時間：2023-02-15 01:34:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化教育，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：高職，大學生，傳統(tǒng)文化，教育
中國傳統(tǒng)文化，光輝燦爛、源遠流長，是中華民族聰明才智的結晶和精神風貌的體現(xiàn)，包括思想觀念、價值取向、生活方式、風俗習慣、文學藝術、教育科技等諸多內容。在相當長的歷史時期里，它一直處于世界領先地位，影響甚深，為人類文明作出了巨大貢獻。然而，現(xiàn)實讓我們不得不承認：傳統(tǒng)文化教育在高校尤其是高職院校嚴重缺失了。參酌學界既有成果，本文擬就缺失的主要表現(xiàn)及其原因試作論述。
一、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要表現(xiàn)。
在“學好數(shù)理化、走遍天下也不怕”的今天，平心而論，相當一部分高職院校已經(jīng)淪為“崗前培訓機構”,學生人文教育尤其傳統(tǒng)文化教育工作力度不大，已是嚴重缺失。詳而論之，主要表現(xiàn)如下：
（一）傳統(tǒng)文化知識欠缺。
在一所職業(yè)學校的調查中，中國傳統(tǒng)文化竟然被愛玩的學生誤以為點燃鞭炮，被有經(jīng)濟頭腦的學生誤以為能賣高價錢的老古董等。有了這樣一種中國傳統(tǒng)文化冷漠癥，在許多學生眼里，中國傳統(tǒng)文化就可以簡化為“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說風”等等。所以，不知道周杰倫、“超女”在同齡人面前就無地自容；對中華民族自己的如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日相當冷漠，遑論該節(jié)日的來源、意義。有人曾在北大做過一項問卷調查。結果令人深感遺憾：如今的大學生中國傳統(tǒng)文化的功底不深，知之不多。大多數(shù)大學生表示他不太了解孟子（52.2%）、荀子（69.2%）、墨子（68.6%）、王充（78.1%）、董仲舒（71.6%）、朱熹（70.3%）、王陽明（95.9%）、黃宗羲（71.4%）、魏源（61.9%）等古人的生平事跡和主要思想。令人難以置信的是，北京大學的學生對我國近代著名的思想家、北大第一任校長嚴復表示比較了解的僅40.1%,而不了解的達59.9%。有93.2%的大學生未看過《說文解字》，77.2%的大學生未看過《孫子兵法》，未讀過老子的《道德經(jīng)》的達86.8%,未讀過《資治通鑒》的占72.4%,未讀過《史記》的占58.9%,就連《三字經(jīng)》未讀過的也達69.4%。而且，我們在與大學生的交談中發(fā)現(xiàn)，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，深入了解后發(fā)現(xiàn)，也有不少水分在其中。大多數(shù)大學生寫不出幾個自己所熟悉的中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目。在調查問卷中，填的最多的三個曲目如《竇娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》分別僅占34.1%、31%、23%。[1]錯誤地認識傳統(tǒng)文化，國學底蘊深厚的北大尚且如此，遑論以職業(yè)技術教育為己任的高職院校。
（二）傳統(tǒng)美德觀念淡薄。
《論語·先進》中所列的孔門四科為：德行、言語、政事、文學。儒家將列于德行首位，深深寄寓有德行是人之為人的首要問題。相反，高職學生在美德方面存在的問題恰恰十分嚴重。他們不是不懂得道德，而是道德認知與道德實踐嚴重脫節(jié)。在公共道德方面，一些大學生在公共場所，如亂涂胡畫于教室的墻壁，大聲喧嘩于安靜的自修室，亂扔垃圾于美麗的校園等等。在人際關系道德方面，高職學生交往的對象主要包括同學、朋友、老師、父母等。他們在學校和以同學為主的他人關系淡漠，表現(xiàn)為同學關系尤其是寢室關系緊張，彼此之間互相猜忌，以至發(fā)生毆打等校園暴力事件。對老師的態(tài)度也不端正。古代講：“一日為師，終身為父”。換句話說，學生對待老師，應該像父母一樣尊重。現(xiàn)在的孩子從上幼兒園直到高校畢業(yè)，有幾十甚至上百的老師教過課，讓學生們把每一位教師都牽掛如父母，似為苛責。但對老師不應失去最基本的禮貌，當代的一些大學生上課遲到、說話、睡覺之現(xiàn)象，不絕如縷；在外面見到老師不打招呼，也成家常便飯。就此，清華大學教授張豈之，在接受《中國教育報》記者采訪時曾指出：“中國的大學畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌”[2]。對父母態(tài)度不端正。儒家文化提倡“孝道”,子曰：“唯父母之疾是憂”。對待父母的態(tài)度是考察一個人的品行的基本準則。而現(xiàn)在一些高職學生接受了高等教育卻連基本的孝道都不能保證。其所接受的新鮮事物當然比他們的父輩要多，但部分學生卻視父輩為老腐朽，對父母的好言相勸，輕則沉默抵抗，重則大聲呵斥；更有甚者，經(jīng)不起形形的物欲誘惑，將父母當成了印錢機，衣來伸手、飯來張口，而無視父母掙錢之艱辛與生活之儉樸。[3]另外，一些學生缺乏誠信，考試作弊、騙取助學金等不良現(xiàn)象時有耳聞。
（三）傳統(tǒng)生存理念扭曲。
《周易》言曰：“天行健，君子自強不息”,一語中的，道出了人之為人應有的人生態(tài)度、生存理念。君子應該勝不驕、敗不餒，直面人生中的挫折與逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不斷克服困難、超越自我，從而實現(xiàn)自身的目標與價值。而一些高職學生入學以前，往往都是當?shù)氐某煽儾诲e的孩子，一來到高手如云的大學，由于壓力過大，便產(chǎn)生自卑心理。近年來，大學生自殺現(xiàn)象十分令人震驚，每年都有學生因受不了或生活或學習或情感的壓力而自殺，甚至還出現(xiàn)了殘殺同學的發(fā)指事件。人本群體動物，固有群體意識。
馬克思認為：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”中國古代士人對民族和國家有一種莊嚴的責任感和使命感。譬如，屈原為楚國大夫，本可衣食無憂，而他卻偏偏“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”,為國憂愁投水而死；大詩人杜甫貧困潦倒，卻“每飯不忘君”,“大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些都是將自身與天下緊密地聯(lián)系在一起的典型。大學生受教育的目的小則為己為家，大則為民為國。而當前大學生學習的目的則過于指向“為小”。據(jù)調查，有25.7%,也就是1/4還多的大學生認為自己學習的目的就是為了找一個舒適、稱心的工作，這失去了國家每年花大量的人力、物力、財力去培養(yǎng)大學生的根本意義[3]。
二、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要原因。
傳統(tǒng)文化教育在高職院校的缺失，不是一時一地的原因，而是有著多方面因素。究其要，蓋如下：（一）高等教育的失誤。
近代以來，隨著科學技術的發(fā)展，世界范圍內，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓練所取代。18世紀中葉，美國開始出現(xiàn)專業(yè)教育，最初出現(xiàn)的是神學、法學和醫(yī)學講座。
19世紀以后，技術教育（technicaleducation）也開始出現(xiàn)。一些技術學院開始建立。傳統(tǒng)的文科學院也開始建立工程學院或系科。1847年哈佛建立了勞倫斯理學院。同年，耶魯也建立了一個新的科學技術系[4]。中國19世紀后期開始學習西方，發(fā)展專業(yè)技術教育。20世紀專業(yè)技術教育得到蓬勃發(fā)展。1952年院系調整以后，工程技術教育受到前所未有的重視。到了20世紀中葉以后，這種忽視人自身素質培養(yǎng)的專業(yè)技術教育的弊端越來越明顯，給人類帶來了很多社會問題，如核擴散、環(huán)境污染、精神危機，出現(xiàn)了所謂的“發(fā)展綜合癥”這些問題，是專業(yè)技術人員無法解決的。一些著名的大學開始注意到這個問題，并試圖加以改進。哈佛大學1945年發(fā)表了題為《自由社會中的通識教育》的報告，將教育分為通識教育和專門教育。通識教育要關注學生作為一個認真負責的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予生活某種職業(yè)能力訓練。根據(jù)這個報告，哈佛提出了核心課程計劃。其他大學也紛紛模仿，以必修或者選修等各種形式提出了自己的一般教育課程。由此可見，加強傳統(tǒng)文化教育是人類教育史發(fā)展的一個必然結果，也是世界教育發(fā)展的一個普遍趨勢。我國高等教育從1952年院系調整和全面學習蘇聯(lián)模式以后，急于擺脫落后面貌培養(yǎng)大批人才，工程技術專業(yè)教育過度強化，傳統(tǒng)文化教育受到前所未有的忽視。這雖為時代使然，但卻給整個高等教育包括高職教育帶來了人文教育，自然含有傳統(tǒng)文化教育的缺失。[5]
（二）深層文化的沖突。
傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術文化存有諸多齟齬之處，造成其在高職院校的冷落。譬如，教育價值取向不同。
傳統(tǒng)文化忽視個人在職業(yè)活動中的價值，學習主要為求得功名，以改變其社會地位，而現(xiàn)代的職業(yè)技術文化則重在賦予讀書人某種生存技術。故而，我國歷來沒有培養(yǎng)勞動者的教育觀念。不論是“官學”還是“私學”,皆以科舉取士作為目的，視技術、技能為“奇技巧”,職業(yè)技能的繼承發(fā)展僅存在于民間，以師帶徒、口傳手授。這種較強的輕視技術的傾向，至少從隋唐開設科舉考試之后就已經(jīng)十分明顯了，使得中國人對技術有一種道不清、說不明的鄙視。“勞心者治人，勞力者治于人”,孟子一語道破天機。或因實用知識、職業(yè)技術教育代表著被壓迫階級的生活，意味著低下的社會地位，導致人們一段時間對實用知識、對職業(yè)技術教育的這種輕視。再如，思維方式不同。傳統(tǒng)文化中，教育多以傳授知識為主，比較看重“頓悟”
和“體悟”,不甚講究嚴密的邏輯推理，一切都無須作具體分析，只要體會領悟即可。職業(yè)技術文化卻不同，其所面臨的生產(chǎn)現(xiàn)象紛擾變化、不可預測，而且生產(chǎn)過程不盡相同，靜態(tài)的領悟大多勞而無助。即使要想體察也只能是在真實的生產(chǎn)環(huán)境中進行，而不是在課堂上紙上談兵。[6]如前所述，在高揚職教大旗、技術教育在高等教育位置如此之高的今天，由于傳統(tǒng)文化這種固有的缺陷不能與時俱進，受到高職院校的冷落，個中原因也就不言而喻。甚至因噎廢食，索性敬而遠之。新晨
（三）民族心理的傷痛。
之后100多年，是中國歷史上大轉變的時代。外強侵略使中國遭受空前屈辱。有識之士奮勇急起探索救亡圖存的道路，經(jīng)過到，然后發(fā)起了和“五四”愛國運動，展開了波瀾壯闊的文化斗爭。這期間他們對傳統(tǒng)文化進行了深切的反思，將其與西方近代文化作了比較后，發(fā)現(xiàn)中國確實落后了，必須改弦更張、急起直追，于是高舉科學與民主兩大旗幟，作為前進的目標。這對于文化的發(fā)展具有重要的歷史意義。但，“五四”則集中地對于中國傳統(tǒng)文化進行了批判性的研究，其影響雖遍及思想界、學術界、文化界、教育界，但以教育界為甚。當時一些比較激進的人士要求全面拋棄舊傳統(tǒng)，認為中國“百事不如人”,于是提出“全盤西化”的觀點。在今天看來，無庸贅述，我們對傳統(tǒng)文化的認識，有過諸多誤區(qū)。在過去幾十年里，由于各種原因，我們對傳統(tǒng)文化也基本持否定態(tài)度，過分強調封建糟粕一面，而對其批判有余繼承不足，“”期間更是予以了徹底的否定和掃除。這種民族心理的傷痛，導致了對中國傳統(tǒng)文化繼承與教育的巨大斷裂，直接的后果是造成了整整一代人特別是高校學生，尤為高職學生，對我國傳統(tǒng)文化了解和認識上的空白；間接的也是更重要的后果，是在人們的頭腦中逐漸形成了普遍忽視傳統(tǒng)文化的意識。“”以后，隨著改革開放和有中國特色社會主義建設理論的逐步形成，這種錯誤的思想意識雖已得到了根本糾正。然因歷史慣性，社會上仍缺乏對青年人進行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認識，使得高校特別是高職院校傳統(tǒng)文化教育嚴重缺失。[5]P25-26總而言之，傳統(tǒng)文化是“歷史的結晶，但它并不是博物館里德陳列品，而是有著活的生命”[7]。它的缺失已經(jīng)造成高職學生文化素質的總體較差，現(xiàn)狀堪憂。一些西方發(fā)達國家更是憑借綜合國力的強大、文化傳播方式的發(fā)達，傳播西方的價值觀念，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴重的沖擊。而在強調職業(yè)技術文化的高職院校，更是面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。在新形勢下，高職院校強化傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫、刻不容緩。至于如何開展這項教育，那當是另文討論的話題，此處不贅。
參考文獻：
[1]陳占安，等。當代大學生與中國傳統(tǒng)文化[J].北京大學學報（哲學社會科學版）,1996（1）:53-58.
[2]范緒鋒。著名史學家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05（2）。
[3]王培軍。中國傳統(tǒng)文化與當代大學生素質教育[J].黑龍江高教研究，2005（10）:129-131.
[4]陳學飛。美國高等教育發(fā)展史[M].成都：四川大學出版社，1989:32-35.
[5]廖賽娟。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學中的教育價值及其實現(xiàn)[D].武漢：武漢理工大學，2006:25-26.
論文摘要：近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教學改革工程”項目，國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃對德育教育提出了新的更高的要求。如何把傳統(tǒng)文化教育滲透到德育教育之中，在現(xiàn)代教育中融合傳統(tǒng)文化教育，這是現(xiàn)代教育的核心課題。
改革開放的逐步深入，我國同世界的更多更快的相互融合，使越來越多的西方文化意識滲入或影響到了我們的生活和工作等各個方面。我們的青少年漸漸遠離了這些經(jīng)過5000年文化沉積，具有獨特的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式的中國傳統(tǒng)文化。那么學校該如何加強傳統(tǒng)文化教育，提高學生的德育水平呢？
一、歷史傳統(tǒng)文化教育的重大意義
所謂傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史中發(fā)展起來的，保留在每一個民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。它有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。而5000年來的中國傳統(tǒng)文化融合了儒家文化、道家文化和佛家文化的精髓，是中國文化的主體部分，是先人們傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)文化中不僅弘揚了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等愛國主義情懷，而且還提出了“忠、孝、禮、義、信”等修身養(yǎng)性的精髓。傳統(tǒng)文化的普及教育，不僅是構建社會主義和諧社會的基礎，也是提高青少年人文素養(yǎng)、德育水平的有效途徑。
二、學校加強傳統(tǒng)文化教育的必要性
隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入，越來越多的人的人生觀、幸福觀、價值觀也在漸漸地發(fā)生著變化。傳統(tǒng)文化中所提倡的“勤儉節(jié)約”“重義輕利”“憂國憂民”“舍生取義”等精神也被越來越多的人拋棄。我們這些從事教育工作的人，尤其是老師，常常會感慨“現(xiàn)在的學生越來越難教了”。確實，在如今的孩子身上，嬌驕二氣，自我中心，自私冷淡等，獨生子女的通病有愈演愈烈之勢。而傳統(tǒng)中尊師重教的觀念有時只能是我們?yōu)槿藥熣咦晕野参康南敕ā６€沒有形成正確人生觀的青少年在這種氛圍的熏陶中，慢慢養(yǎng)成了唯我主義、享樂主義、拜金主義、隨意浪費、大手大腳等壞習慣。他們體會不到父母的艱辛，體會不到勞動成果的來之不易，不懂感恩，集體觀念越來越差，社會公德意識變得淡薄，功利思想成為社會行為的主導。這一切都表明將傳統(tǒng)文化滲入到現(xiàn)代教育中已是刻不容緩的形勢，立足傳統(tǒng)，才能使我們的德育理論不會成為無源之水，無本之木。
三、將傳統(tǒng)文化教育滲透到學校的德育教育中的舉措
1.教師要加強對傳統(tǒng)文化的體會與領悟
韓愈說：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教育是學校教育的主體，是傳播傳統(tǒng)文化的媒介。教師對傳統(tǒng)文化的認同和鑒賞水平，在教育過程中是一個非常重要的因素，沒有一個高素質的教師隊伍，開展傳統(tǒng)文化教育只能是停在口頭上。因此，加強教師隊伍的傳統(tǒng)文化底蘊，在教師中提倡學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提高傳統(tǒng)文化教育的基石。教師要先做到博愛學生、彬彬有禮，更要具有“親其師則信其道”的觀念，以有親和力和師德風范的形象去接觸、教育學生，使其在精神上感受到接受教育的愉快。教師要樹立正確的教育觀，要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育來引導學生從“德、智、體、美、勞”各個方面得到正常的發(fā)展，以提升其個人修養(yǎng)。
2.用傳統(tǒng)文化進行德育教育
學生有錯，利用“懲罰式”教育，寫檢查或者從經(jīng)濟上進行處罰，給予處分，是不少人常用的手段。但這些達不到教育的目的，學生沒有達到內省自悟。因此，在德育教育中，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育理念、名人警句、杰出人物軼事，深入分析，說理教育，使學生真正認識到自己的錯誤，提高學生的道德認知水平。
3.營造學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍
學校的傳統(tǒng)文化教育應該深入到學校的各個角落，使學生從心理上真正接受傳統(tǒng)文化，真正喜歡傳統(tǒng)文化。我們應該注意以下的有效做法：
（1）傳統(tǒng)文化教育同時代背景相結合
選擇具有教育意義的內容。任何一種文化都有其精髓和糟粕，并且具有時代性，因此學校進行傳統(tǒng)文化教育時，要選擇與時代背景相適應，具有積極教育意義的內容。
（2）傳統(tǒng)文化教育更持久深入
傳統(tǒng)文化的教育不能一陣風，水過地皮濕。想起來就做，想不起來就不做。要具有持久性、經(jīng)常性、深入性，更有專人、專門機構去管，使學生從時間上、空間上時時刻刻、隨時隨地、無所不在、無所不能地受到熏陶。這樣，傳統(tǒng)文化教育才能在學生心中扎根。
（3）傳統(tǒng)文化的教育要結合實踐
傳統(tǒng)文化的教育要結合實踐才可以展現(xiàn)出它的魅力，學生也才可以真正的理解傳統(tǒng)文化的內涵，達到修身養(yǎng)性的目的。因此在傳統(tǒng)文化的教育過程中，我們要經(jīng)常給學生提供一些實踐的機會。比如，到敬老院幫助孤寡老人，在公共車上讓座，學生中間互相幫助，尊老愛幼等等。在實踐中讓學生真正領會“仁義禮智信、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠”等優(yōu)良傳統(tǒng)的內涵。
在現(xiàn)代教育中進行傳統(tǒng)文化的教育，不是一種簡單的復古行為，而是一種與時俱進的創(chuàng)新，我們要站在科學發(fā)展觀的高度，將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化教育有機結合，使傳統(tǒng)文化延續(xù)、豐富、提高、發(fā)展，發(fā)揮各自優(yōu)點，有側重地教育，使學生的教育真正又紅又專。
參考文獻：
［1］馮友蘭.中國哲學思想史.北京：人民文學出版社，2007.
［2］李成林.學校德育.北京：人民教育出版社，2007.
在高校招生規(guī)模不斷擴大的情況下，高校教學管理工作的難度也在隨之增加，同時，隨著現(xiàn)代教學管理理念的不斷滲透，高校教學管理內容與模式較以往發(fā)生了明顯改變，其中就包括傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理中的應用，如水文化等。《中華水文化》(畢雪燕、楊華珂、羅玲誼，中國水利水電出版社2019版)以中華文明發(fā)展過程中水文化的形成為線索，分別就水與中華文明、水與農(nóng)業(yè)、水與政治、水與戰(zhàn)爭、水與工程、水與儒家思想、水與道家思想、水與管子思想、水與墨家思想、水與文學、水與藝術、水與民俗等進行詳細闡述，對水在民族文化多元發(fā)展中的作用加以討論，并實現(xiàn)以水文化為核心的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承。從高校教學管理現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理中并未得到較為廣泛的應用，其原因在于三個方面，首先，傳統(tǒng)文化教育缺乏強制性，主要以規(guī)勸、引導形式體現(xiàn)。其次，高校教學管理部門對傳統(tǒng)文化教育的認識不夠。
最后，高校教學管理工作重點放在了學生專業(yè)基礎知識的學習與應用能力培養(yǎng)上，傳統(tǒng)文化教學所占課時比重較低。在此情況下，高校教學管理工作中對傳統(tǒng)文化的忽視，導致高校學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)相對較低，進而影響其全面發(fā)展。以高校教學管理中課堂教學秩序管理為例，傳統(tǒng)方式主要依賴于《校園管理制度》對學生課堂行為進行強制性約束，但是，高校學生自我意識已經(jīng)形成，“硬管理”方式雖能夠起到一定效果，一旦放松管理，課堂教學管理秩序將重新陷入混亂。在此情況下，基于傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理工作中的滲透，可以實現(xiàn)對高校學生自我意識的正確引導，使其能夠主動規(guī)范個人行為，形成潛意識下的自我約束能力。《中華水文化》中第十章中所提到的以水比德修身正是此意，“原濁者流不清”(《墨子修身》)強調人性本身的重要性，若河流的源頭被污染，則整條河流也同樣污濁不堪，人亦是如此，水文化所倡導的本性教育是通過文化凈化學生的內心世界，使其形成良好的思想道德品質，實現(xiàn)高校教學管理工作的“以柔克剛”。“兵無常勢，水無常形”(《孫子虛實篇》)是古人從思辨的角度對水文化與兵法之間關系的研究成果。高校教學管理工作面對著形形的學生，基于個體差異的存在，教學管理工作應當具有針對性，需要根據(jù)教學管理對象的實際情況，采取與之相適應的教學管理手段，從而達到事半功倍的效果。《中華水文化》中第五章就水與工程進行介紹，人類社會依水而興，早期水利工程多以堵、截、疏、浚為主要形式，隨著科學技術的進步，人類通過修建各種水利工程實現(xiàn)多元化的水資源利用，為人類社會發(fā)展創(chuàng)造了更加適宜的水環(huán)境。因此，高校教學管理工作不能因循守舊，應創(chuàng)新傳統(tǒng)教學管理模式，推動差異化教學管理思想在高校教學管理工作中的應用。
例如，高校教學管理評價以懲罰為主，這就類似于水利工程中的堵、截方式，這與教學管理的最終目的相違背。并且，大多數(shù)學生為獨生子女，所接受的家庭教育管理模式多為勸導式。懲罰式的教學管理模式極易激化矛盾，為避免這一情況，高校教學管理工作應當以疏、浚方式為主。首先，學生自身學習壓力大，高校方面可開展“校園文化節(jié)”、“傳統(tǒng)文化宣傳周”等活動，適當減輕學生的學習壓力;其次，邀請學生參與到教學管理工作當中，積極聽取學生意見和建議，通過雙方互評模式保障學生具有同等監(jiān)督權力。以現(xiàn)代教學理念為指導，高校教學管理逐漸形成“以人為本”的核心思想，個人角色也從管理者轉變?yōu)榉照撸瑥亩鴺嫿ㄏ鄬椭C的校園教學管理生態(tài)環(huán)境。從水文化的角度來看，教學管理的角色轉變，是道家“無為而治”思想的一種表現(xiàn)，在不破壞現(xiàn)有教學管理制度體系的情況下，根據(jù)教學管理工作的實際情況進行適應性的調整，因此，這并不是絕對意義上的“無為”，而是有著一定前提條件的。以高校教學質量管理為例，傳統(tǒng)考核評價制度體系對教師和學生帶來了巨大壓力，導致教師、學生、教學管理部門之間矛盾重重，其原因在于學生未能意識到學習的重要性，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”(《荀子勸學》)就強調通過個人后天努力可以超越前人的道理，通過傳統(tǒng)文化教育在教學管理中的滲透，最終實現(xiàn)高校教學管理的“無為而治”。
中醫(yī)學的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調控與認知巧妙結合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質量的有效途徑之一。
1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式
對于中醫(yī)本科生教育來說，教學的關鍵在于培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)常可見到陰陽五行等理論，比如《黃帝內經(jīng)》就充分吸收了哲學學說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學形成了一種強調宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學理論不斷沖擊中醫(yī)學的背景下，更需要加強對學生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內涵、思維方式和運用方法。
1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學生的中醫(yī)根底
中醫(yī)本科生教育的總體目標是使學生了解并掌握中醫(yī)學理論知識，逐步打牢學生的中醫(yī)學理論功底。由于中醫(yī)學是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學課程的學生，往往提不起學習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點，并結合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學中，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內涵加深了解。
1.3加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學生良好的醫(yī)德風尚
在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學理論的培養(yǎng)，而且更要重視學生醫(yī)德風尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關系日漸緊張，加強學生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認為“醫(yī)乃仁術”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當前的中醫(yī)學本科教育中，必須加強對學生醫(yī)德的教育，將“術”與“德”充分結合起來。由于學習中醫(yī)學的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風尚。
2加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略
在中醫(yī)學教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強傳統(tǒng)文化教育，筆者認為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎促進學習”的思路，從以下幾個方面入手：
2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣
校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向學生介紹我國古代著名的懸壺濟世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學的成就，增強學生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進一步拓寬學生的學習空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。
2.2優(yōu)化課程設置，逐步打牢學生的文化根基
中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設置，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學理論知識典籍。當前，為了提高教學效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學、哲學、訓詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學理論的特點，應著重加強中國古典哲學，特別是古典哲學思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領會中醫(yī)學理論的精華和精髓。
2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果
加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設置之外，還需要在專業(yè)課程教學中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學與傳統(tǒng)文化的教學有機結合起來，提高學生對傳統(tǒng)文化的認識。比如在講解陰陽五行、精氣等學說時，教師應向學生詳細講解“取象思維”模式，引導學生逐步領悟“遠取諸物體，近取諸身”的認識方法，學會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學過程中，可向學生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟世的經(jīng)歷，使學生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學方式，不僅可提高學生學習中醫(yī)學的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。
3結語
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的血脈和共有的精神家園，也是全民族生生不息、團結奮進的不竭動力。然而，當前我國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不盡如人意，在教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識的灌輸，傳統(tǒng)文化教育停留在表面。因此，我們必須加強傳統(tǒng)文化教育，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤每個學生的心靈。
結合高中語文學科教學，筆者認為，基于中國傳統(tǒng)文化的特點，立足當下，高中語文教學中華傳統(tǒng)文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。
一.對高中生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的三大原則
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要結合課堂教學，多種形式并舉
對高中生特別要發(fā)揮好課堂教學主渠道的作用，要把傳統(tǒng)文化的相關內容貫穿到語文學科的課堂教學中去。可以充分利用廣播、電影、電視等媒體進行宣傳教育，以正確的輿論引導學生，以優(yōu)秀的作品鼓舞學生。還可以組織學生利用黨團活動日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀念館等進行社會實踐教育。進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現(xiàn)實，從物質文明到精神文明，從自然風光到物產(chǎn)資源等等。社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會不斷豐富教育內容，傳統(tǒng)文化教育總會收獲累累碩果。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與國情教育相結合
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須與國情教育相結合，要讓中學生了解我國的政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力發(fā)展狀況、科學教育發(fā)展水平、歷史傳統(tǒng)、民族特點、國際關系等方面的系統(tǒng)內容。要使學生從古今中外的對比中，看到我國的優(yōu)勢和差距、有利條件和不利因素，從而增強使命感和社會責任感，更好地發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精神。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與人生觀的教育相結合
中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統(tǒng)的偉大民族，有許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)需要后人去繼承和弘揚。對廣大青年學生進行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優(yōu)秀文化成果，同時又學習和吸收世界各民族所創(chuàng)造的一切文明成果，成長為具有正確世界觀、人生觀、價值觀的一代新人。
二.對高中生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的五大方法
1.讀。中國古代非常強調讀書而不是看書，中國傳統(tǒng)文化學習的法寶，全在于開口誦讀。通過誦讀開心竅，實現(xiàn)天人合一，通過誦讀才能出真知，實現(xiàn)孔子所說的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書百遍，其義自見”。
高中生所讀的書籍，應以經(jīng)典誦讀為先導。中國素有“禮儀之邦”的美譽。千百年來，盡管經(jīng)歷了封建社會的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優(yōu)秀品質。為了更好地加強中學生對傳統(tǒng)文化的理解，高中語文教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經(jīng)典誦讀內容，從《論語》《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學而知”入手，逐步達到“知而行”。
2.教。以語文課堂教學為主渠道，對高中生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在進行經(jīng)典優(yōu)秀文章的教學時，注重滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，升華愛國主義、革命傳統(tǒng)教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發(fā)展，提升中學生的精神境界，加強其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛》一文時，就可以傳輸給學生“愛的原則”的教育，告訴學生，愛自己的價值，在自我中是不能實現(xiàn)的，只有在他人和社會的存在中才能實現(xiàn)。
3.習。溫習，反復實踐。子曰：學而時習之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經(jīng)典，反復學習，會一次比一次深刻;通過習，達到對于真理的無限接近;通過習，實現(xiàn)從知識到智慧的過渡;通過習，有所創(chuàng)新有所創(chuàng)造，在習的過程和超越中，獲得學習和人生的快樂。
4.省。不斷總結反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯，是否合乎道，是否有改進的地方。通過反省，使學生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。通過引導高中生在不斷地總結反省中樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。
5.行。儒家倡導知行合一，在運用的過程中實現(xiàn)知的運用和提升。學習強調篤行，需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面。我國的社會主義核心價值觀，既是中國特色社會主義偉大實踐在精神層面的結晶，也是中華文明長期滋養(yǎng)的結果。其中，“富強、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會治理層面的價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是國家治理對公民個體的價值要求。“社會主義核心價值觀”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。
三.對高中生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的七大策略
1.單元主題教學
在新課標教材中，不少古代文學作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應考慮不同選文間的相互關系，以求產(chǎn)生更為豐富的單元整體價值，體現(xiàn)出整體功能大于部分功能之和。
2.比較閱讀教學
在活動主題的引領下，教師還可以讓學生對本單元的課文有針對性地進行比較閱讀。通過比較相同點與不同點，更好地體會某一主題的內涵。
3.名著拓展教學
當前，在教學中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高中生并不喜歡名著，對于古代文學名著知之甚少。了解古代文學作品中的經(jīng)典名著，是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導讀”內容以點帶面進行重點分析，或探究其思想性對后世的影響，或探究其與現(xiàn)代社會的結合，或挖掘名篇中蘊涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發(fā)其獨特的魅力。
4.專題拓展教學
教師還可以根據(jù)單元主題進行相關內容的拓展，使學生對該主題的相關內容有更深刻的認識和把握。進行主題拓展教學，這個主題可以是教師在教學設計中事先設定的，也可以是在教學過程中生成的。
5.讀寫結合教學
“讀”與“寫”是語文學習素養(yǎng)的兩個重要方面，這兩種素養(yǎng)的實現(xiàn)是通過閱讀與寫作的訓練來完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導，對學生進行傳統(tǒng)文化教育，更要讓學生進行積累和思考，將知識轉化為能力。教學要教學生“學會學習”，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也需要著重培養(yǎng)學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤于動腦，形成一己之得，力爭有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。
6.開展豐富多樣的實踐活動，聯(lián)系現(xiàn)實教學
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠一直延續(xù)至今，正是因為其有著超越時代的普遍指導意義。豐富多樣的實踐活動能讓語文學習更活潑，更能激發(fā)學生的興趣，發(fā)揮學生學習的主動性。對學生進行傳統(tǒng)文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統(tǒng)文化教育只有與現(xiàn)實相結合，走出書本，走近生活，讓學生將所受到的熏陶教育轉化為現(xiàn)實中的行動，學會正確看待自身與正確對待外界事物，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來指導自己的行為，才能夠真正將知識轉變成能力。除了讓學生在知識與理論上有一定的積淀之外，更要讓學生在為人處世上受到影響，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識的實用性。
7.在考試中滲透部分傳統(tǒng)文化的考查
《綱要》把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，并有望增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容在中考、高考升學考試中的比重。以此作為導向，我們更應該讓學生去關注、關心傳統(tǒng)文化，這一點在必修、選修教材已經(jīng)有所體現(xiàn)，比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對聯(lián)》《語言文字運用》和古代文化常識等專題的設置實際上就是促使學生去關注我國的漢字和文化，并將文化知識有機融入到考試之中。
一、當前中學階段傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀分析
必須承認的是，近些年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，在中學教育當中，部分學校已經(jīng)將傳統(tǒng)文化作為獨立的課程開展教學，取得了一定的教學效果。但是中學生中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象仍然十分嚴重。
1.傳統(tǒng)文化學習的時間和質量缺乏保障
現(xiàn)階段，很多中學都已經(jīng)開設了和傳統(tǒng)文化有關的課程，但是這些課程并不都是獨立的課程，而是同其他學科參雜在一起進行。例如傳統(tǒng)文化和語文課程、傳統(tǒng)文化和思想品德教育、傳統(tǒng)文化和歷史課程、傳統(tǒng)文化和美術欣賞等。并且在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，所占比重不是特別高，形式也比較單一。與此同時，部分專門設置了傳統(tǒng)文化課程的學校，開展課程教學的教師也不是專業(yè)的，多由語文教師兼任，加之沒有統(tǒng)一的教材和課程標準，教學質量難以得到充分保障。
2.傳統(tǒng)文化學習的環(huán)境有所欠缺
隨著全球化社會的到來，各種文化相互碰撞，對于傳統(tǒng)文化的學習也帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。尤其是在我國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，人們受到越來越多西方思想文化的影響，傳統(tǒng)文化的意識變得越來越淡漠。例如，很多中學生在選擇食物的時候，對于肯德基、麥當勞等洋快餐的興趣大過了傳統(tǒng)的中國食物，會彈鋼琴的大大多于會拉二胡的，英語培訓班的學生遠遠多于國學書畫班的學生。
3.缺乏傳統(tǒng)文化的教育實踐活動
由于受到應試教育思想的影響，中學傳統(tǒng)文化教育在教學過程中沒有受到足夠的重視，很多知識停留在課堂的講解上，沒有為傳統(tǒng)文化學習提供一定的實踐機會，使得學生學習到的傳統(tǒng)文化無從施展。中學階段，傳統(tǒng)文化缺乏實踐機會，最明顯的表現(xiàn)就是以傳統(tǒng)文化為主題的教育實踐活動嚴重缺乏。
二、中學傳統(tǒng)文化教育的方法探究
中學傳統(tǒng)文化教育該如何有效的進行呢？筆者提出以下幾點建議：
1.把語文課堂作為傳統(tǒng)文化教育的前沿陣地
通常來講，中學傳統(tǒng)文化教育主要有兩種形式，一種是為傳統(tǒng)文化專門開設相關課程，另一種是在其他課程教學中參雜傳統(tǒng)文化教學。盡管當前有部分學校已經(jīng)開展了專門的傳統(tǒng)文化教學，但是還只是初步的嘗試，各種配套設施還不完善，也缺乏專業(yè)的教師隊伍。所以，在短期內要想收獲傳統(tǒng)文化的學習效果，就必須同其他課程學習相結合。而在其他學科當中，要屬語文與傳統(tǒng)文化的關系最為密切。新課程標準中明確提出：要通過語文學科認識中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)，提高文化品位。這非常到位的指出了語文教學對傳統(tǒng)文化的傳承使命。
2.營造傳統(tǒng)文化學習的日常氛圍
中國傳統(tǒng)文化教育是一個長期積累的過程。而中學教學在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，應當注重氛圍的營造，讓學生能夠受到潛移默化的影響，這對中學生學習傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。
（1）注重日常積累，形成文化積淀
坡曾經(jīng)說過：“腹有詩書氣自華。”通過誦讀古代經(jīng)典作品，可以陶冶學生的情操，提高學生的修養(yǎng)，同時還可以培養(yǎng)學生對語言的感受能力。在中學教材當中有許多弘揚中國傳統(tǒng)文化的作品，并且絕大部分是以詩、詞、曲的形式來表現(xiàn)的，這些詩歌、詞曲內容簡短、押韻，背誦起來朗朗上口，通過誦讀積累，可以形成中學生的傳統(tǒng)文化積淀。
（2）開展家校合作，將傳統(tǒng)文化教育落實到日常行為當中
Υ統(tǒng)文化的學習不能只從表面上進行認識和理解，必須將傳統(tǒng)文化的精髓根植于心，落實到日常行動中去，這才是行之有效的學習。如今好多家庭都是獨生子女，絕大部分學生都缺乏獨立自主的能力，并且孝心、愛心、團隊意識以及合作意識不足。所以，要突破這種瓶頸，開展家校合作，讓學生所學的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實到現(xiàn)實生活中，對于學生人格塑造具有重要的影響。
（3）開設文化大講壇，并利用網(wǎng)絡電子設備，使傳統(tǒng)文化的學習日常化
傳統(tǒng)文化的學習應當是多種多樣的，尤其是在現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，各種電子設備用作傳統(tǒng)文化傳播的載體，更有利于將學習日常化。因此，學校可以開設文化大講壇、講座。在日常生活中，教師也可以利用電子設備開展傳統(tǒng)文化教育。比如，教師可以將有關傳統(tǒng)文化的知識內容上傳到班級QQ群、微信群，與學生共享。又如，還可以利用多媒體教學給學生呈現(xiàn)一部有關弘揚中華傳統(tǒng)文化的視頻，提升學生對傳統(tǒng)文化的認知。
3.注重師資隊伍的培養(yǎng)
傳統(tǒng)文化教育的參與者除了學生還有教師，教師對于傳統(tǒng)文化的掌握與理解直接影響著教學成效。以山西省2011年出臺的“十一五規(guī)劃課題”的調查結果為例，在所有接受調查的教師當中，有將近98%的教師認為在中學課堂上對學生進行傳統(tǒng)文化的教育非常有必要，但是卻有40%左右的教師不知道如何進行傳統(tǒng)文化的教學，在這部分教師中，絕大部分都認為自己對-傳統(tǒng)文化知識的積累不足，在進行傳統(tǒng)文化教學過程中容易因為缺少知識的積累出現(xiàn)差錯。因此，必須對教師進行傳統(tǒng)文化方面的培訓，使教師能夠在傳統(tǒng)文化的教學中游刃有余。
4.在傳統(tǒng)文化教學中貫穿實踐內容，讓學生真實體驗感受傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化要想真正深入到學生心中，必須要增加有關的實踐活動。比如，可以組織學生參加節(jié)慶禮儀活動，讓學生在親身體驗中感受到中華傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀的魅力；組織學生參觀歷史博物館，學生通過觀看一件件歷史實物和史料，真真切切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力；組織以弘揚傳統(tǒng)文化為主題的大型文藝匯演，可以有歌唱、舞蹈、小品、相聲以及樂器表演等各種形式來體現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
改革開放以來，我國高等職業(yè)教育為經(jīng)濟社會的快速發(fā)展做出了巨大貢獻，為國家培養(yǎng)了一大批具有較強實踐能力的生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線和農(nóng)村急需的專門人才。然而，近年來，市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟準則對職業(yè)教育的發(fā)展造成嚴重沖擊。部分高職院校一味追求學生專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學生人文素質的養(yǎng)成，造成只見專業(yè)技能不見個人修養(yǎng)，只見科學不見人文的現(xiàn)象。
1.高職學生理想信念缺失。
崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱。孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強者智不達”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業(yè)的前提條件。由于身處社會轉型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學生產(chǎn)生不良影響。不少高職院校學生對傳統(tǒng)文化中“立志”認識出現(xiàn)嚴重缺失，不注重以道德修養(yǎng)來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責任感，誠信意識淡薄，這些導致高職學生出現(xiàn)精神空虛、內心迷茫，自私自利等不良現(xiàn)象。
2.高職院校漠視傳統(tǒng)文化教育。
在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下，高職院校往往更注重學生的實踐能力，不注重學生人文素質的培養(yǎng)。首先，漠視傳統(tǒng)文化課程的設置。高職院校以就業(yè)為導向，一些實用性強，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學語文，中國傳統(tǒng)文化卻最多開設一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現(xiàn)，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統(tǒng)文化此類人文教育課程在高職院校難以存續(xù)，從某種程度上淡化了對學生的傳統(tǒng)文化教育。其次，缺乏高素質教師隊伍。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師傳統(tǒng)文化水平的高低，決定著學生傳統(tǒng)文化教育質量的好壞。能夠擔負傳統(tǒng)文化教育的教師，應該具備較高綜合素質。目前，部分高職院校存在重專業(yè)、輕素質，重技能、輕人文的現(xiàn)象，尤其是在一些理工科專業(yè)為主的院校內，教授專業(yè)課程的教師普遍具有高學歷、高技能，教授人文類課程的高素質、高文化的教師卻嚴重不足。高素質教師的缺失，嚴重影響了傳統(tǒng)文化教育的開展。
二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用
中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內容博大精深。中國傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”“自強不息”“厚德載物”“重義輕利”等優(yōu)秀部分對于建構高職學生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。
1.有利于激發(fā)學生強烈的愛國情感。
愛國主義是青年學生的基本政治要求，是學生思想教育的基本內容。盡管從小學到高中、從學校到社會都已經(jīng)進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設中國特色社會主義的新時代，國內外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理國，仍是高職德育教學的重點。從古至今，中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，蘊含在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學生進行中國傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)學生強烈的愛國情感，有利于促進學生團結奮進，幫助學生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。
2.有利于塑造學生良好的道德品質。
良好的道德品質是人們?yōu)槿颂幨拢ぷ鲗W習的基石。但現(xiàn)今社會，80、90后成長背景發(fā)生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統(tǒng)文化中有諸多關注德行修養(yǎng)的內容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。《周易》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”厚德載物的意思是說，外在的財務、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的。《大學》上有句話說“：德者，本也；財者，末也。”治國平天下，德行是根本，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓對于塑造高職學生良好的道德品質有著良好的浸潤作用。
3.有利于培養(yǎng)學生的和諧意識。
人類社會是人們交互活動的產(chǎn)物，是各種社會關系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產(chǎn)，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學期開始，95后學生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強，缺乏合作意識；迷戀網(wǎng)絡，人際關系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強調人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規(guī)范，希望在這樣的行為規(guī)范下達到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學習中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學生學會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強合作意識，建立和諧的人際關系，在以后的學習工作中“同舟共濟起,乘風破浪萬里航”。
三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實施途徑
高職院校是社會高等教育的組成部分，是進行傳統(tǒng)文化教育的平臺，高職院校傳統(tǒng)文化教育可主要從以下三條實施途徑進行：
1.創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境。
高職學生在校期間，課堂教學與校園活動是其獲取專業(yè)技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學生的素質教育起到潤物無聲的作用，激發(fā)學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。高職院校應該以提升學生人文素質為目標，創(chuàng)建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內以傳統(tǒng)文化為主題擺放一些主題雕塑，進行主要道路、人文景觀命名；在教學樓走廊、教室內貼掛傳統(tǒng)文化勵志格言；在學校墻壁、宣傳欄、校報中進行傳統(tǒng)文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經(jīng)典的傳統(tǒng)文化視頻；引導學生成立與傳統(tǒng)文化相關的社團組織，如：書法類社團、棋類社團，讓學生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統(tǒng)文化的魅力；呼吁學校開展藝術節(jié)，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產(chǎn)。以上這些都可以在潛移默化中提升學生的人文素質。
2.將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結合。
高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務的實現(xiàn)有著重大作用。中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統(tǒng)文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”“自強不息”等諸多理念對高職院校學生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導作用。當前的中國社會面臨著一個傳統(tǒng)與外來、過去與現(xiàn)代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態(tài)不斷地涌入中國，使高職院校學生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構的關鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。”講話再次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用！
3.培養(yǎng)“道德素養(yǎng)”和“職業(yè)素養(yǎng)”雙高的教師隊伍。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”教師可根據(jù)新課程標準的要求及學生的年齡特點，具體安排誦讀的內容。對所安排的內容，要求學生熟讀成誦，牢記在心。學生誦讀的過程是進行語言材料積累的過程，也是接受民族文化熏陶的過程。如：“天下興亡，匹夫有責”，強調了每個人的社會責任；“哀哀父母，生我劬勞”詮釋了孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)；“人而無信，不知其可也”是誠信做人的原則；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是民族骨氣和浩然正義的典型寫照。毫無疑問，這些都是我們傳統(tǒng)文化的精華，是我們先人智慧的結晶，是值得我們自豪的精神資源。我們應該把它輸入到我們的血液中，融入到我們的生命中。
二、讓學生感受戲曲藝術豐富的內涵和悠長的韻味
中國的戲曲，源遠流長，有著鮮明的民族風格，是中國人喜聞樂見的一種文藝形式。但是當前大多數(shù)學生普遍都喜歡流行的影視文化，很少接觸戲曲。俗話說，要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗。教師要充分利用語文課程的優(yōu)勢，精心組織活動。我們可以向學生介紹戲曲的發(fā)展演變、經(jīng)典的角色、戲曲的種類及特點等相關知識；也可以有選擇地讓學生觀摩一些著名戲曲藝術家的表演，從唱腔、念白中體味戲曲特有的韻味。此外，教師還可以鼓勵學生利用雙休日、節(jié)假日有選擇地收看中央電視臺戲曲頻道，以豐富學生的戲曲知識。
三、讓學生領悟書法藝術的博大精深
書法是陶冶人的情操、培養(yǎng)人的審美能力、提高其文化修養(yǎng)的一種手段，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從一個人寫的字上通常可以考察出一個人在文化方面的悟性和修養(yǎng)。語文教師應把書法教學納入整個小學教學計劃中。教學中，教師除了進行讀帖輔導、教師范寫、個別指導之外，還可介紹一些書法家的生平簡歷、趣事軼聞，相關碑帖的創(chuàng)作背景、經(jīng)歷過程和風格特色及其在傳統(tǒng)藝術中的地位等。這一方面能拓寬學生的知識面，喚起學生的學習情趣；另一方面還可以陶冶學生的情操，使學生領悟書法藝術的博大精深和豐富的內涵。
四、開展家校合作
在對小學生進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，采用家校合作的模式，不僅可以促進教育成效的迅速實現(xiàn)，而且還拉近了教師、學生以及家長之間的距離，便于今后教育工作的順利開展。首先，教師應當加強與家長之間的溝通和交流，讓他們了解傳統(tǒng)文化教育實施的意義、方法以及目的等內容，在此基礎上讓家長轉變觀念，努力為孩子營造良好的閱讀學習環(huán)境，并且以身作則影響孩子對傳統(tǒng)文化的認識；要定期舉辦家長學習班或者家園聯(lián)系會等，以了解學生的成長環(huán)境以及家長對教師教育工作的意見，為傳統(tǒng)文化教育的開展提供活力。其次，為了在潛移默化中讓學生了解到更多的傳統(tǒng)文化，學校可以嘗試跟家長一起，開展學術沙龍或以某方面文化禮儀為主題的專題活動等，以調動學生積極參與的熱情和興趣；再者，教師要結合學校的日常教學安排以及家長的時間安排，和家長一起，帶領學生參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片等，以拓展傳統(tǒng)文化教育的時間和空間，使得傳統(tǒng)文化教育成為小學教育中必不可少的一部分。
五、發(fā)揮多媒體信息技術的作用
在社會飛速發(fā)展的今天，多媒體信息技術在各行各業(yè)中都發(fā)揮了重要作用，在小學傳統(tǒng)文化教育中融入多媒體，無疑為教育手段的創(chuàng)新提供了新鮮的活力。這就要求教師在平時的教育工作之余，應加強自身的學習，以掌握更多的關于信息技術的知識與技能，并且盡可能多的搜集學生所感興趣的圖片、音樂、視頻等，為信息化課堂的開展做好充足的準備。比如，教師可以就不同民族的不同特色為出發(fā)點，利用視頻不同民族的舞蹈、服飾、語言等，與此同時，教師可鼓勵學生在觀看之后，模仿其中的相關舞蹈片段，如此一來學生不僅可以在興致盎然的觀賞中了解到更多關于傳統(tǒng)民俗的知識，也可以在熱情的表演中對所學的內容有一個更加深刻的印象。
單說傳統(tǒng)文化類書刊的閱讀量，僅有4.9%的學生一學期閱讀會超過10本，少部分（20.6%）學生能基本保證文化經(jīng)典的閱讀量在6-9本之間，絕大多數(shù)（65%）的學生一學期的傳統(tǒng)文化專著閱讀量在5本及以下，還有9.5%的學生幾乎不關注此類書籍。通過卷面的信息數(shù)據(jù)采集，客觀題（30題）卷面答題的平均正確率總體不高，為63.3%。文史類學生的答題正確率僅接近30%，也只是理工類學生的一倍。
二、學生選課態(tài)度普遍帶有功利性色彩，但女性功利性比率低于男性
統(tǒng)計顯示，66.7%的大學生選擇“傳統(tǒng)文化課”的主要原因，是因這種選修課程的期末“考查方式以‘論文’形式為主，學分高且易得”；有31.7%的受訪者是出于“發(fā)展興趣與提高素養(yǎng)”的需要；28.3%是抱著“拓展知識與消磨時間”二者兼得的心態(tài)；選擇“喜歡授課的教師或者學習的氛圍”的學生，占總數(shù)的55%。需要注意的是，從性別角度來看，女性（31.4%）以“拼學分”為目的選課考慮比率遠低于男性（68.6%）。
三、大學生對傳統(tǒng)文化精髓的掌握程度普遍較低
根據(jù)題目的難易程度進行的分程度數(shù)據(jù)統(tǒng)計（除去第一、三部分的主觀選題），在問卷的第二部分即“文化信息”類中，許多問題都涉及傳統(tǒng)文化的基本熱點，包括傳統(tǒng)戲劇、倫理道德、名言典故等。從學科專業(yè)與答題錯誤率的關系來看，在30題的文史常識客觀題中，文教類專業(yè)的學生平均錯題數(shù)為9題，理工類學生與藝體類學生的錯題數(shù)分別為18題與20題。可見大學生對傳統(tǒng)文化了解是非常欠缺的。
四、造成高校傳統(tǒng)文化教育質量不高的原因
（一）學生對傳統(tǒng)文化學習的動機不純
66.7%的學生是以“輕松獲得高學分”的選課態(tài)度來參與學習的，選修課成為他們獲得學分的一種工具。這種學習動機頗具功利色彩，不再是單純地為了培養(yǎng)學習興趣，提高文化修養(yǎng)了。
（二）傳統(tǒng)文化教育主導體系欠完善
一是學校對傳統(tǒng)文化教育普遍不重視。在課程設置上，只有漢語言文學專業(yè)會安排一些傳統(tǒng)文化課程，即使是其他文科專業(yè)，比如傳播學、新聞學專業(yè)也鮮有傳統(tǒng)文化課程，至于理工科專業(yè)，基本沒有傳統(tǒng)文化課程。學生除去上個別公選課以外，學習傳統(tǒng)文化的機會基本沒有。二是教師教學方式僵化古板。教師授課多以“快餐式”為主，只求課堂灌輸，缺少生活引導與關注，學生的課后實踐缺少教師的引導與關注。
（三）校園缺乏學習傳統(tǒng)文化的氛圍
從學生方面來說，在校學習追求的目標是掌握就業(yè)的工具，很少有人考慮提高自己的文化修養(yǎng)；從學校層面來說，對應用型人才培養(yǎng)的高度重視，會在一定程度上忽視文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而影響傳統(tǒng)文化學習氛圍的形成。
（四）學生對學習傳統(tǒng)文化存在認識誤區(qū)
部分學生認為“學校沒有必要開設傳統(tǒng)文化課程”，認為“傳統(tǒng)文化已經(jīng)不合時宜，是封建時代的產(chǎn)物”，他們認為西方的文化是科學的、前衛(wèi)的，西方的教學方式是民主的、高效的。學生的這種想法既是對傳統(tǒng)文化模糊的、錯誤的認識，也是對西方文化盲目的、全盤的肯定。
五、綜合以上情況分析，加強傳統(tǒng)文化教育應從學生和學校兩個方面著手
（一）學生方面
1.要提高本民族文化的自覺意識，加強自我教育
文化意識的自我覺醒是提升自己的辨別能力，喚醒自己的心靈，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意識的自我反省，要求大學生反思自身存在的不足，對自我的認知狀態(tài)進行結果歸因，調整心態(tài)，正確對待自己國家的傳統(tǒng)文化。文化意識的自我創(chuàng)建是一種自信，一種感情，這種自信是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，對中國傳統(tǒng)文化的深刻情感。
2.根據(jù)自身特點，量身制訂學習計劃
對傳統(tǒng)文化的學習不是一朝一夕可以完成的，學習計劃的制訂首先必須從長遠的角度，縝密地思考并做出長期乃至終身的發(fā)展計劃。其次，學生應在原有傳統(tǒng)文化知識儲備的基礎上，依據(jù)自身實踐特點和學習方法，設計一套屬于自己的學習計劃，選擇最能吸引自己興趣的文化作為計劃實施的切入點，循序漸進。最后，因為傳統(tǒng)文化的學習對大部分學生來說還是比較陌生的，所以在制定適合自己的計劃后，還應對計劃的可行性進行檢驗，在檢驗的過程中需要對計劃進行不斷地修正。
（二）學校方面
1.培養(yǎng)一批受學生敬仰，在“傳統(tǒng)文化教育”方面具有高素質、親和力的專業(yè)教師
從學生選修課程可以看出，學生很大程度上看中的不是內容，而是哪位教師上這門課程。一般來說，他們更青睞于教學方式多樣化、教學風趣幽默、講究教學藝術、學識淵博、工作盡責的教師。因此、此類教師具有極強的影響力。學校應該根據(jù)學生的這一特點，培養(yǎng)一批受學生敬仰，在“傳統(tǒng)文化教育”方面具有高素質、親和力的專業(yè)教師，巧妙地培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的求知興趣。
2.傳統(tǒng)文化的課程設置要體現(xiàn)綜合性、選擇性
傳統(tǒng)文化課程的設置要體現(xiàn)教育內容的綜合性，既要突出主流文化，也要有適當?shù)拿耖g文化，讓學生全面客觀地了解中國傳統(tǒng)文化；既要傳授學生文化知識，又要開設綜合實踐課程，讓學生學以致用，用以修身。傳統(tǒng)文化課程的設置理應尊重學生興趣的選擇。傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍很大，所以教育要尊重學生的選擇，考慮到學生的個體差異，有必要時應按照學生基礎知識、興趣、性格、性別等差異進行分班教學。例如，性別差異對學習文化的選擇性影響很大，女生比較熱衷于傳統(tǒng)文化中的書法、詩詞曲賦以及思想道德觀念等感性文化，男生則對傳統(tǒng)文化中的哲學思想、兵法、歷史等方面比較感興趣。
（三）高校應該重視傳統(tǒng)文化教學
1.1高校是傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的重要載體
當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經(jīng)濟和文化建設的接班人，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統(tǒng)社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數(shù)人并沒有這方面的意識，總是要求別人應該這樣應該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們人生觀、價值觀、人格等方面出現(xiàn)扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統(tǒng)文化教育，弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以避免和減少這些事件的發(fā)生。
1.2傳統(tǒng)文化教育是提升大學生道德修養(yǎng)的重要手段
受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結底，大學生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)。《大學》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優(yōu)秀古代讀物中，也體現(xiàn)了歷代中國文人對道德修養(yǎng)的重視。因此，通過加強傳統(tǒng)文化教育，對提升大學生道德修養(yǎng)有著重要的意義。
1.3傳統(tǒng)文化教育是大學生形成正確人生觀的重要途徑
人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關于人生的價值、本質、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態(tài)度等往往起著決定性作用。大學階段是我們人生觀形成的關鍵時期，因此對大學生加強傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業(yè)，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們缺乏一定的甄別能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經(jīng)發(fā)生扭曲，這無疑會給其未來的發(fā)展、高校的穩(wěn)定及社會帶來不利的影響。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一貫提倡務實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。
1.4傳統(tǒng)文化教育是大學生樹立人生理想的重要橋梁
許多經(jīng)過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的大學生們，此時已經(jīng)沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規(guī)律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網(wǎng)絡游戲，甚至發(fā)展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業(yè)實習階段，才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經(jīng)來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應該引起重視。在學習我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經(jīng)驗，并結合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。
1.5傳統(tǒng)文化教育是大學生協(xié)調人際關系的重要工具
當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些困惑，令他們感到難受。當人際關系不協(xié)調時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統(tǒng)文化中，非常重視人際關系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應該“和于室人”。同時，當自己與他人發(fā)生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們如果把傳統(tǒng)文化中的這些重要的理念用于人際關系的處理，就可以輕松創(chuàng)造出和諧的人際關系。
2對策及建議
2.1提升大學生中國傳統(tǒng)文化的重要性意識
高校要加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，首先要意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。我們必須明確，傳統(tǒng)文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統(tǒng)文化是其精髓，我們后代應該引以為傲。如果把這些傳統(tǒng)文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統(tǒng)文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應該樹立傳統(tǒng)文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。
2.2重視大學生人格的養(yǎng)成教育
人格是人的性格、氣質、能力等特征的總和，是個體在行為上的內部傾向，它表現(xiàn)為個體適應環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合。高校通過加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促進當代大學生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉化為自身的素質和修養(yǎng)，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質、能量和能力；端正學習和人生態(tài)度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。
2.3大力開展校園傳統(tǒng)文化活動
四年的大學教育，不僅僅是學習專業(yè)知識的過程，更是培養(yǎng)擁有健全人格、較高思想道德素質和人文精神，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程。如何加強工科院校大學生的人文教育，提高大學生的思想道德素質和人文素質，是每一位教師的責任，更是每一位“兩課”教師應該思考的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們提高大學生人文精神不可缺少的寶貴資源。在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高大學生人文精神時，需堅持以下四個原則：
一、態(tài)度上：堅持批判繼承、轉化、發(fā)展的原則
中華傳統(tǒng)文化博大精深，內容十分豐富。無論過去、現(xiàn)在、還是將來，傳統(tǒng)文化都是中華民族寶貴的精神財富。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的兩重性，一方面有積極進步的一面，也有消極保守落后一面，精華與糟粕相互結合。因此，在利用傳統(tǒng)文化提升大學生人文精神時，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，全面、科學、準確地把握傳統(tǒng)文化。結合時代和社會發(fā)展要求，大學生所處的時代背景、成長的社會環(huán)境、知識結構、理想追求等，取其精華、棄其糟粕。繼承、轉化、發(fā)展是我們利用傳統(tǒng)文化提高大學生人文精神的三種方法。傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的生產(chǎn)生活實踐過程中所形成的，是建立在一定的經(jīng)濟基礎和社會結構之上的，有其形成和發(fā)展特定的歷史環(huán)境。因此有些傳統(tǒng)文化帶有明顯的階級性和時代性。批判的繼承是我們對待傳統(tǒng)道德最基本的態(tài)度與方法。“繼承，就是經(jīng)過批判分析之后，取其正確的、積極的、有價值的東西，拋棄那些錯誤的、消極的、沒有價值的東西。”[1]轉化是賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的必然途徑。中國傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎之上，為整個封建社會服務，維護封建君主專制制度的。但不能因此否定傳統(tǒng)文化所具有的當代社會價值。傳統(tǒng)文化中有些內容需要我們根據(jù)時代和社會的發(fā)展要求進行轉化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，使之為提高大學生人文精神服務。發(fā)展是傳統(tǒng)道德適應現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結果。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新時代氛圍中發(fā)生蛻變，實現(xiàn)轉型，獲得新生。”[2]在利用傳統(tǒng)文化提高大學生人文精神時，既要體現(xiàn)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又要體現(xiàn)出與時俱進、不斷創(chuàng)新的要求，只有在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價值，才能提高人文精神教育的實效性。
二、內容上：堅持先進性、貼近性、現(xiàn)實性的原則
“中國傳統(tǒng)文化既以有關的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)。”[3]“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卷帙浩瀚、博大精深，其特點之一就是具有豐富的美學內涵，無論是經(jīng)史子集還是詩詞歌賦，其內容之深奧，形式之華美，情感之充沛，表現(xiàn)之多樣，令人嘆為觀止。”[4]只有正確的把握傳統(tǒng)文化的內容，才能在提高大學生人文精神時體現(xiàn)出它的價值和作用。我們利用傳統(tǒng)文化資源強化大學生的人文精神的最終目的是為了提高人的綜合素質，促進人的全面發(fā)展。因此，在利用傳統(tǒng)文化時，所選擇的內容一定是符合時代和社會發(fā)展要求，符合社會主義先進文化建設要求，符合社會主義核心價值觀要求，有助于大學生身心健康成長的。例如“仁愛”價值觀、“重義”道德觀、“和為貴”和諧觀、“重勤儉、講孝道”家庭美德、“國家興亡、匹夫有責”精神、“民為邦本”“貴民”“重民”精神。對于傳統(tǒng)文化中的等級觀念、家長制、小農(nóng)意識、消極保守、固步自封、重利輕義等消極的思想和觀念，我們要加以否定、加以排斥。同時，在內容選擇上，我們必須充分考慮到當代大學生生活學習的時代背景、社會環(huán)境、專業(yè)背景等，堅持“貼近實際、貼近學習、貼近生活”的原則。只有把傳統(tǒng)文化與大學生的學習生活聯(lián)系起來，只有傳統(tǒng)文化能夠解決大學生思想上的困惑和疑慮，只有傳統(tǒng)文化成為大學生成長中的精神動力，才能在學習過程中體會到傳統(tǒng)文化的魅力和價值，才能增強傳統(tǒng)文化的親和力、感染力和影響力，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實的距離，最終收到良好的教育效果。
三、方式上：堅持多樣性與靈活性相結合的原則
對于大多數(shù)工科院校而言，沒有開設與傳統(tǒng)文化相關的專業(yè)課程，從而在一定程度上造成了工科院校學生對傳統(tǒng)文化認識上的缺失。在此背景下，“兩課”的課堂成為工科院校學生了解傳統(tǒng)文化教育的一個重要平臺。作為工科院校的“兩課”教師，一方面要承擔“兩課”教學任務，另一方面無形中也要承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任。“要增強教學實效性，就需要通過各種方式激發(fā)學生自主自愿地對所學知識從認識理解到情感認同，然后升華為理想信念，最后轉化為行動指南。”[5]首先，要在思想上高度重視傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，自覺地學習傳統(tǒng)文化，增強傳統(tǒng)文化自覺意識。教師可以根據(jù)具體任課課程、教學章節(jié)適時的講授傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化融入到“兩課”教學過程中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦，以此增強學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性、主動性、積極性。其次，可以充分利用多媒體、視頻、網(wǎng)絡等現(xiàn)代化教學手段配合課堂教學。特別是制作內容豐富，富有吸引力的多媒體課件，通過圖文并茂的課件講解激發(fā)起學生學習傳統(tǒng)文化的熱情。再次，積極探索、改進教學方法，讓案例教學法、討論教學法、啟發(fā)式教學法等多樣化的教學方法走進課堂。在教學過程中，改變單一的由教師講解，學生被動聽的傳統(tǒng)教學方式，通過課前布置熱點問題，課中討論、演講等手段讓學生參與到課堂教學活動中，通過角色的轉變，讓學生在參與中學習理論，學習知識，增長實際才干。最后，充分利用網(wǎng)絡平臺引導學生開展關于傳統(tǒng)文化的交流討論，以此深化課堂教學的內容。通過網(wǎng)絡平臺及時了解學生思想動態(tài)，解決學生思想困惑。將課堂教學與網(wǎng)絡教學結合起來，進而提高教學效果。“兩課”教學是強化工科院校學生傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，但同時也要發(fā)揮其他渠道的作用。作為高校的領導要在思想形成統(tǒng)一的認識，高度重視大學生的思想政治教育和人文精神的培養(yǎng)。加強校園先進文化建設，為傳統(tǒng)文化的傳播提供條件。充分利用校園廣播、宣傳欄、校報、BBS、微博等多種形式積極開展傳統(tǒng)文化教育，學校可以舉行關于傳統(tǒng)文化的國學講壇、專題講座、征文、辯論比賽、演講比賽，可以開設《古詩詞鑒賞》《古典文學》《中國傳統(tǒng)倫理道德》等與傳統(tǒng)文化相關的選修課，在全校形成繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的良好氛圍。通過多種傳播手段，讓學生在日常的學習和生活中了解傳統(tǒng)文化，增強對傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感。
四：考核上：堅持課堂與課外結合的評價原則
加強傳統(tǒng)文化教育重要目的是通過傳統(tǒng)文化的學習和了解，幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)起健全人格、良好的人文素質。因此要樹立起正確的教育評價原則。在考核方式上，應把課堂考核和課外考核結合起來，突出傳統(tǒng)文化在提高工科院校大學生人文精神上的教育功能。在“兩課”教學過程中，我們可以將所任課的班級分成若干個小組，采用小組論文和小組答辯的方式。從論文的選題到撰寫，到修改定稿的整個過程，學生都要查閱大量的文獻資料，這樣無形中就會對傳統(tǒng)文化有所認識和了解。將學生撰寫論文和答辯的情況作為“兩課”教學中平時成績的一部分。也可以把學生對傳統(tǒng)文化的學習情況作為評定獎學金、優(yōu)秀干部重要的評定指標。當然在評價學生掌握傳統(tǒng)文化的時候不能簡單的以分數(shù)作為評價標準，課堂考核是教學的一個重要組成部分，對于利用傳統(tǒng)提高大學生的人文精神而言，更主要的是要走出課堂。“利用團日活動、周末文化活動、主題教育活動、民族節(jié)日等適時進行傳統(tǒng)文化教育，將課堂上枯燥的說教融入到學生的實際生活中;還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，組織學生圍繞清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列活動，通過對傳統(tǒng)文化的溯源、發(fā)展、創(chuàng)新來感受傳統(tǒng)文化的博大精深;”[6]同時，也要走出學校，將課堂所了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會實踐結合起來，通過社會調查、公益活動、志愿者服務等活動，將所學所知所感外化為行動。
一、中學階段語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育的意義
將我國傳統(tǒng)文化滲透于初中語文的課堂教學，可以使我國的傳統(tǒng)文化得到保護、傳承與發(fā)揚，對塑造中學生的人格有重要的作用。我國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史的積淀，代代流傳下來的，其中包含了豐富的思想、文化、審美和道德素質內涵，而且在傳統(tǒng)文化中強調道德、重視智能、注重文化藝術修養(yǎng)等思想。
在新課程改革和新課標的要求下，學生在中學階段已經(jīng)有積累了一定的認知水平，其思想認識、積累文化為關鍵的時期，傳統(tǒng)文化中的游戲部分對其成長有積極的促進作用。在我國的傳統(tǒng)文化中包含了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，其中有很多的文章都對個人或者是群體的優(yōu)秀的品質描寫。其中如仁民愛物，修省立誠等品質，通過對學生加強基礎教育，可以幫助學生養(yǎng)成良好的思想品質。學生會在中學階段培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。通過在語文課堂教學中學習和積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以幫助學生樹立正確的三觀。在初中語文中一些具有典型的愛國形象的任務，如屈原、陸游及至近現(xiàn)代的譚嗣同、聞一多等古往今來優(yōu)秀的人物，以及他們的文章，都彰顯了深刻的愛國之情。學生在學習文化知識的同時，也能對其進行思想教育，幫助其樹立正確的人生奮斗目標，并能在未來發(fā)展中充分發(fā)揮自身的價值，為社會的發(fā)展貢獻力量。
在我國傳統(tǒng)的文化中包含了較為豐富的文化底蘊，如詩詞底蘊、歷史底蘊、文學底蘊、民俗底蘊、文言底蘊等幾類。學生在中學階段是進行個人涵養(yǎng)的重點儲備階段，學生在這一時期學習詩詞、歷史、文學等都會幫助其形成初步的感性認識，并在無形之中逐漸形成個人文化積累。在知識積累的過程中，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對其發(fā)揚。
在社會發(fā)展的新時期，人們的生活更加依賴于科學技術，但是無論科學技術如何發(fā)達，在對個人進行衡量時，還要對其個人修養(yǎng)與思想內涵進行評價。因此，加強個人修養(yǎng)，是永遠不會褪色的。在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，對促進學生的個人發(fā)展有重要的意義。
二、在初中語文課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化
重視情感的浸染，加強同實際的聯(lián)系。在教學的過程中，只有使學生形成情感共鳴才能更好的接受、理解相關的知識。這就要求教師在教學的過程中能夠聯(lián)系實際，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活緊密的聯(lián)系起來，并能夠在潛移默化中把傳統(tǒng)文化教育融入到教學之中，能夠在日常的生活中滲透傳統(tǒng)文化，使學生能夠更加容易接受和學習傳統(tǒng)文化。
教師在教學的過程中可以通過觀察學生的興趣。在課堂教學的過程中可以選取學生比較感興趣的內容進行教學。可以根據(jù)學生的興趣，對相關的中國傳統(tǒng)文化內容進行補充，或是引導學生在課下進行自主探究。例如在學習《我的第一本書》一文時，教師就可以啟發(fā)學生聯(lián)想起在小時候讀書時的第一本書，里面都有些什么內容。這一方面可以更好的理解作者牛漢包含在其中的因第一本書引發(fā)的父子之間、同學之間那濃濃的真摯情誼，另一方面也能培養(yǎng)學生的思維能力。
在民主平等、開放創(chuàng)新的環(huán)境中開展教學。在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，如果不能很好的利用傳統(tǒng)文化，否則很難收到良好的教學效果。因此，要求教師在初中語文教學過程中能夠營造輕松、民主的課堂氛圍，并能在其中滲透傳統(tǒng)文化。教師在教學的過程中要注意使用恰當?shù)姆绞竭M行教育，使學生既能受到傳統(tǒng)文化的感染與教育。例如在《論語》中有三人行必有我?guī)煹拿裕谝恍┰姼柚幸灿猩賶巡慌Γ洗笸絺让裕绻處熤皇枪噍斒降囊髮W生接受該教育，學生反倒會產(chǎn)生抵抗的心理，教師要采取更加民主的，學生更加容易接受的方式開展教學。
