時間：2022-05-26 22:35:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文學(xué)科滲透德育總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)，造就全面發(fā)展的人才，最終實現(xiàn)人自身的美化。我們的時代需要美德，我們的生活更需要凈化，那么我們的教育，我們的語文學(xué)科就應(yīng)當(dāng)滲透德育教育。
語文學(xué)科的德育滲透，課堂是主要陣地，教材是進(jìn)行德育教育的可靠依據(jù)之一，應(yīng)針對學(xué)生的心理特點、興趣、愛好，抓住德育滲透的最佳期，力求課上發(fā)揮多功能作用，提高課堂教學(xué)效果和教學(xué)育人的整體效應(yīng)，有效的進(jìn)行德育滲透。
那么，語文學(xué)科課堂教育滲透的途徑有哪些呢？
1.借助教材，潛移默化，陶冶學(xué)生道德情操
語文較之其他學(xué)科，更有其得天獨厚的德育優(yōu)勢。現(xiàn)行教材中的文章，文質(zhì)兼美，形神俱備，蘊含著極其豐富的德語內(nèi)容，體現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，我們必須抓住這現(xiàn)成的有利條件，力求做到一個"滲透"。當(dāng)然這是一個相當(dāng)復(fù)雜、困難的問題'我們應(yīng)在自己的教學(xué)實踐中，不斷摸索、總結(jié)、逐步提高。在這方面我首先注重引導(dǎo)，達(dá)到陶冶，使學(xué)生受到教育，我講《背影》一文時有意識的啟發(fā)學(xué)生，作者的父親在他成長過程中給了他許多的關(guān)愛，父親在家境慘淡、祖母去世、奔走謀職之時還不辭辛苦、不怕麻煩送兒子上北京，還艱難地爬過鐵道為兒子買橘子，而且反復(fù)叮嚀一路小心，這讓作者很感動，淚光中幾次再現(xiàn)父親的背影，也深深地愛自己的父親，同學(xué)們我們每一個人都承受著父親那偉大深沉的愛，讓我們也來說說自己的父親，這樣就可以用作者的情懷撥動學(xué)生心靈的琴弦，使學(xué)生感受父愛的偉大。其次是抓好閱讀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文章的靈魂，使之受到教育。范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，感人肺腑，文天祥的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"催人淚下。當(dāng)代革命先輩為追求全民族的解放和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛""此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅"百折不撓，前仆后繼，無私無畏，其不朽業(yè)績，更是光照千秋。如此等等舉不勝舉，這就是語文學(xué)科無與倫比的德育優(yōu)勢，我們應(yīng)該充分認(rèn)識，大力發(fā)揮它。在學(xué)習(xí)這些作品的同時，使之在熏陶感染中得到凈化和提高。
2.借助教材點燃學(xué)生心靈美的火花
語文教材內(nèi)容豐富多彩，我們應(yīng)借助教材點燃學(xué)生心靈美的火花，教育學(xué)生愛祖國的河山，壯麗多嬌；愛祖國的文明著稱于世；；愛祖國的英雄，人才輩出；愛祖國的繁榮，蒸蒸日上；從而使學(xué)生立下報國之志，充滿愛國之情，幫助他們確立美好的理想，使愛國主義具體化。如楊朔散文《荔枝蜜》就給我們提供了較好的激發(fā)點，文中濃墨重彩描繪了蜜蜂采花釀蜜的情境，突出蜜蜂勤勞、團(tuán)結(jié)、無私的特點。講述中向?qū)W生提問："大作家楊朔要做一只小蜜蜂，那么我們要做什么呢？"一石激起千重浪，學(xué)生爭先恐后，有的要做一塊磚，加到祖國建設(shè)的大廈上去；有的要做一顆釘，加在現(xiàn)代化運行的鋼梁上；還有的要做人民教師，為祖國的教育事業(yè)默默的奉獻(xiàn)……僅此一問便激起他們毫無愧色地成為"現(xiàn)代的賓客，未來的主人"的美好的信心。
綜上所述，中學(xué)語文教學(xué)是德育教育極為重要的門徑，充分利用語文教材對學(xué)生進(jìn)行品德教育也是可靠的依據(jù)之一。在授課時，伴隨著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，使教材閃現(xiàn)出固有的思想火花，從而逐步完善和發(fā)展，提高課堂教書育人的整體效應(yīng)。
關(guān)鍵詞：德育；小學(xué)語文；學(xué)科教學(xué)
漢語是我們的母語，想要做好小學(xué)語文教學(xué)不但要讓學(xué)生能夠掌握好漢語這種文字，提高學(xué)生語文方面的素質(zhì)，讓學(xué)生能夠更好的掌握國家的語言，提高祖國文字的運用能力；還應(yīng)該在語言教育出發(fā)，將更多的教育因素利用起來，培養(yǎng)學(xué)生民族方面的觀念和對國家的感情，讓更多的學(xué)生更加具有愛國心和遠(yuǎn)大的志向。
一、文學(xué)對德育的影響
語言文字和其包含的意義是無法分開的，文學(xué)本身是社會性的行為，文學(xué)也屬于一種社會產(chǎn)品。而文學(xué)作品的作者都是屬于社會的，是社會非常重要的一個組成部分，文學(xué)也包含了一個民族、個體以及群眾的整體利益，而利益則涵蓋了經(jīng)濟(jì)政治、感情、愿望以及意志等等，這些都是意識形態(tài)的重要內(nèi)容，所以，我們可以說文學(xué)是有一定意識形態(tài)方面特征的，其對人思想、情感、價值觀念的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他的課程。語文這門學(xué)科的工具性非常的明顯，進(jìn)行語文教學(xué)的時候，努力提高學(xué)生語文方面的素養(yǎng)，也是這個科目教學(xué)的目標(biāo)；語文本身還具有明顯的人文性，其有著提高學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。所以在進(jìn)行語文教學(xué)的時候必須重視學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。在進(jìn)行語文教學(xué)的時候，雖然不同老師的觀點存在一定的不同，但是老師都認(rèn)可“文以載道”這個說法，認(rèn)為在進(jìn)行語文教學(xué)的時候，最高的目標(biāo)便是利用語文來進(jìn)行漢語教育要素的挖掘，幫助學(xué)生更加全面的發(fā)展。在德育中語文學(xué)科的特點主要包含了以下幾點：
（一）感染性
在語文中進(jìn)行特與是將理論教育和情感方面的熏陶結(jié)合在一起的，并且其結(jié)合能夠更好的對學(xué)生造成影響。語文教材中，很多內(nèi)容都包含了文學(xué)成分，情感教育方面的材料可以說非常的豐富，這也將語文在德育中的優(yōu)勢很好的展示了出來。
（二）分散性
和政治的系統(tǒng)教育不同，語文雖然德育的內(nèi)容非常的豐富，但是其是分散的，而單元和單元之間、課文和課文之間在德育方面是沒有直接聯(lián)系的。
（三）隱蔽性
語文課本中課文雖然主題非常的明確，但是在德育方面，其表達(dá)方式往往是比較隱蔽的，隱藏在文學(xué)作品中，一般都不會直接表達(dá)出來，特別是那些文學(xué)性非常強的文章更是如此。
（四）復(fù)雜性
隨著新課改的進(jìn)行，語文教學(xué)內(nèi)容也在不斷的變化，范圍也越來越廣泛，很多以往沒有涉及到的內(nèi)容也進(jìn)入到了教學(xué)中，這也導(dǎo)致了語文的內(nèi)容比較的復(fù)雜，在教學(xué)過程中，對老師的要求也在不斷的提高。
二、德育教育的傳統(tǒng)
進(jìn)行德育是符合社會發(fā)展需要的，并且在德育的過程中也有一定的計劃、目的和針對性，努力的將社會道德方面的規(guī)范，轉(zhuǎn)化成為一個人的意志和道德方面的修養(yǎng)。在教育中，德育的重要性是非常突出的，并且其是和社會的發(fā)展同步的，階級性非常的明顯，統(tǒng)治者也非常的重視。
德育在社會發(fā)展的過程中，作用是非常突出的，在我國德育也是社會主義精神文明的重要部分，能夠幫助我國培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，并且其教育層次包含了思想、道德以及政治等方面。在小學(xué)語文中滲透德育能夠幫助我國培養(yǎng)出更多社會發(fā)展需要的人才，能夠提高我國的文化水平和整體品德素質(zhì)。在我國，德育是和經(jīng)濟(jì)、政治影響的，并且還和青少年的實際情況有這直接聯(lián)系。
三、在小學(xué)語文中進(jìn)行德育是得到心理學(xué)理論支持的
在進(jìn)行語文教育實踐的時候，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或者那樣的問題，僅僅依靠一些系統(tǒng)科學(xué)的理論，解釋起來會比較的困難。一個學(xué)科若是僅僅總結(jié)經(jīng)驗和理論思辨，那么其價值很難真正的發(fā)揮出來。但是隨著心理學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展語文教育研究的角度和范圍也有了新的定位。心理學(xué)在一定程度上給語文教育特點規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和揭示提供了基礎(chǔ)。也是因為心理學(xué)的存在，讓語文教育理論方面的研究穩(wěn)定性、普遍性和客觀性更強。想要對小學(xué)語文中德育進(jìn)行研究，便必須需要心理學(xué)方面的支持。
（一）對心理學(xué)研究中品德概念構(gòu)成要素以及內(nèi)涵進(jìn)行研究
隨著心理學(xué)的發(fā)展，其研究成果也愈加的豐富，而認(rèn)知心理學(xué)派的影響是比較大的，其解釋則是個人根據(jù)一些固定的道德行為規(guī)定來對自己行為進(jìn)行規(guī)范的時候所體現(xiàn)出來的傾向或者特征。
（二）在利用小學(xué)語文進(jìn)行德育的時候必須根據(jù)學(xué)生的心理實際發(fā)展水平進(jìn)行
根據(jù)心理研究已經(jīng)得出結(jié)論，學(xué)生的一些道德行為是長時間形成的，小學(xué)生本身已經(jīng)養(yǎng)成了一些道德習(xí)慣，但是水平卻比較的低下。在小學(xué)時期，大約百分之八十的學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的道德習(xí)慣，并且隨著年齡的上升，其穩(wěn)定性也在不斷的增加，在這個階段學(xué)生的道德動機也在不斷的成熟。在小學(xué)時期，特別是那些低年級的學(xué)生，其價值觀念和道德觀念的可塑性都非常的強，在進(jìn)行德育的時候必須根據(jù)學(xué)生的實際情況和水平進(jìn)行，選擇合適的辦法進(jìn)行一定的引導(dǎo)，幫助其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的品質(zhì)。
在小學(xué)時期，德育是非常重要的，會給學(xué)生的一生造成重要的影響，而在德育的過程中語文的作用優(yōu)勢非常重要的，因為語文本身便是一門工具學(xué)科，思想性非常的強烈，也正是因為如此，語文在德育中的條件是非常優(yōu)越的。
結(jié)語：
在小學(xué)語文中進(jìn)行德育的時候，還可以借鑒教育史、國外教育以及教育學(xué)方面的內(nèi)容。在小學(xué)語文中進(jìn)行德育的時候，老師必須真正的認(rèn)識到德育的重要性，重視在教學(xué)過程中德育的貫徹，幫助社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
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《中小學(xué)德育大綱》規(guī)定：“學(xué)科教學(xué)是德育的主載體，也是對學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的主渠道。寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中，是每一個教師的職責(zé)。”它要求學(xué)科教師在教學(xué)中就一定要滲透德育與美育內(nèi)容。而語文學(xué)科中很多課文，或真實生動地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義……因此在課堂教學(xué)中我們要充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢，進(jìn)行德育與美育滲透，讓德育美育與智商有機地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識的同時，也得到思想品德的熏陶，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高自身素質(zhì)，使他們成長為全面發(fā)展的人才。
語文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)既教會學(xué)生學(xué)習(xí)，又教會學(xué)生做人；貫徹以學(xué)生為主，教師為輔的主體教學(xué)方法，讓其有自主思維和意識的參與，把教材的情、教師的情、學(xué)生的情緊緊地聯(lián)系在一起，達(dá)到教育人的良好效果。德育與美育滲透的具體方式：
1.結(jié)合教材，通過介紹寫作背景，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時，能更具體形象地獲得思想教育教學(xué)效果。使學(xué)生在潛移默化中，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”這兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”。通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。文章又用“蚓和蟹”“騏驥和駑馬”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。通過這篇文章使學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.充分利用教材，向?qū)W生傳輸傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、迎難而上的精神。例如：學(xué)習(xí)《荷花淀》這篇課文時，就有意讓學(xué)生理解文章的主旨，贊頌?zāi)切澈蠓降囊运榇淼囊蝗簞趧計D女，她們不爭榮譽，無怨無悔。甘在最底層支持抗日這項人類最偉大的事業(yè)，頌揚她們勇敢機智、無私奉獻(xiàn)的精神。
3.充分利用課文的思想內(nèi)涵，進(jìn)行德育與美育滲透。在課堂教學(xué)中應(yīng)注意展現(xiàn)美的情感，以情感人，以情動人。通過錄音、感情范讀、學(xué)生誦讀，師生共同接受作品熏陶感染，利用作品中美感的因素來調(diào)動學(xué)生的感情，把作品中蘊含的美的情操、美的思想潛化在學(xué)生的心里，教會學(xué)生做人，并幫助學(xué)生樹立正確、積極的人生觀和世界觀。如《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”，流露出作者對祖國壯麗山河無比熱愛和贊美的感情。對赤壁江山的贊美，對當(dāng)年在此鏖戧的英雄豪杰如孫權(quán)、劉備、周瑜的贊美，實際上就是愛國之情，報國之志。
4.充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使德育與美育滲透的形式更加生動，內(nèi)容更加豐富，效果更明顯。現(xiàn)行教材，十分重視教育性、直觀性，教材圖文并茂。利用計算機多媒體組織教學(xué)，可以使形象更為生動，內(nèi)容更加豐富，其教育教學(xué)的效果也會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教材的期望值。
5.充分利用作文教學(xué)進(jìn)行德育與美育滲透。作為語文課的重要組成部分――作文教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行德育與美育的責(zé)任。在作文教學(xué)的過程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境中自主地感受和體驗，并通過與同學(xué)的交流形成自己的道德認(rèn)識，追求自我的不斷完善與超越。
6.充分利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行德育滲透。課外輔導(dǎo)是對課堂教學(xué)的補充、深化、鞏固，當(dāng)然也是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。例如培優(yōu)撫差，因為人數(shù)較少，就方便教師更有針對性地輔導(dǎo)，自然德育與美育滲透也能更具體、實在、形象、直接。作業(yè)批改中教師可以通過寫評語來指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生，使之樹立信心，確定正確的世界觀、人生觀。不斷增強自身的道德情操。
7.充分利用各種形式的語文活動進(jìn)行德育與美育滲透。形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的補充，是學(xué)生增強素質(zhì)的另一途徑，要利用課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動。如詩歌朗誦比賽、收集簡報：做手抄報、開討論會、講演等。這些活動一方面豐富了學(xué)生語文知識、技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時又使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。如語文活動比賽。既能培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性：古典詩歌朗誦、講成語故事，既能讓學(xué)生們掌握朗讀、講演的技巧，又能讓學(xué)生能感受到祖國語言文字的精煉，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。
總之，德育與美育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應(yīng)當(dāng)立足于課文教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，挖掘語文教材的德育與美育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育與美育滲透，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的、具有健康人格的社會有用之才。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思想道德；教育
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0082-01
一、創(chuàng)設(shè)情境，以情動人
語文教材中的許多課文，都是作者深厚感情的產(chǎn)物。在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，引起感晴共鳴。通過心靈的共振，情感的認(rèn)同，從而達(dá)到提高學(xué)生道德情操、審美水平的目的。
創(chuàng)設(shè)情境的方法是多種多樣的。可以是引人入勝的課前導(dǎo)語和生動形象的圖片展示，也可以是聲情并茂的朗誦；可以是背景材料，作者生平的適當(dāng)介紹，也可以是教師飽含激情的講解分析。總之，教師要從教材的實際出發(fā)，因人而異，因文易法，恰當(dāng)選擇，靈活運用。一旦學(xué)生進(jìn)入情境，思想教育的滲透也就水到渠成了。比如教《海上日出》、《可愛的草塘》等文情并茂的課文，如先向?qū)W生展示有關(guān)的風(fēng)景圖片，再播放配樂的課文朗讀，學(xué)生一下子就被吸引住了，陶醉在祖國山河的雄奇、優(yōu)美、壯麗的景色之中，體驗到自豪、激動、奮發(fā)向上的情感，熱愛祖國的熾熱，真摯感情油然而生，語文教學(xué)與思想教育水融。
二、感悟體驗，激感
感悟是個體憑借語言及其語境的直感，獲得某種印象或意義的心理過程。有人說感悟的心理歷程是“循文、明象、體情、悟道”，即感知語言文字，再現(xiàn)事物表象，進(jìn)入課文意境，體會作者思想感情，了解寫作意圖和方法。讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去品味其中的感情，受到道德情操的熏陶感染。一句話，要激活經(jīng)驗，“以讀求物，讀中見悟”。只有感悟才會使思考有深度，感悟是情智交融的，感悟重于綜合，感悟主要是同化，感悟的主體是參與者，感悟是全線相聯(lián)，感悟是人心與文心的融通。學(xué)生在閱讀過程中，只有親身感悟教材中的情感因素，才能對課文塑造的生活原型有設(shè)身處地的真切感受，催化自己的情感，與作者心心相印。只有這樣，學(xué)生才能真正受到情的熏陶、理的啟迪。才能產(chǎn)生積極的情感體驗，激起共鳴。才能真正受到道德情操的熏陶感染，為此，教師必須做到：1把全體學(xué)生看作感悟的主體，具有獨立的人格的人；2營造情感氛圍，提供感悟契機；3架設(shè)一座溝通學(xué)生“主觀存在”與教材“客觀存在”的橋梁，讓學(xué)生與作者的情感共鳴，獲得生命體驗，進(jìn)入感悟境界。這種內(nèi)在的感悟，是思想道德教育滲透于其中的重要表現(xiàn)。
在語文教學(xué)中，滲透思想道德首先要充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語文德育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。比如教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》一課，第一，讓學(xué)生獨立預(yù)習(xí)課文，在快樂、舒適的氣氛中感受個人非常強烈的肯定體驗。第二，精讀1—4自然段，讓學(xué)生真切體味到葉圣陶先生給“我”改作文的情緒，聯(lián)想自己的習(xí)作主動進(jìn)行追憶的體驗，通過想象記憶，把自己值得珍視的這段學(xué)習(xí)生活情感經(jīng)驗重新提取出來，聯(lián)系課文進(jìn)一步強化、鞏固、整理、挖掘其價值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀5—10自然段，接受庇護(hù)性體驗，感受到在葉圣陶先生家做客的那種溫馨與快樂，接受“與空間完全融合，非常寬松，得到庇護(hù)，得到喜愛”的體驗。第四、深讀第11自然段，整體感知葉圣陶先生的人品與文品給“我”留下的深刻印象，在接受新體驗中把課文蘊含的精神財富和語言知識傳承給學(xué)生，通過情感的陶冶，使它們得以接受，最后，通過創(chuàng)造性體驗，讓學(xué)生把從課文總結(jié)受到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個人的情感體驗融合，形成自己獨特的行為方式，最終內(nèi)化為個人的人格特征。
三、挖掘教材，熏陶品德
（旺蒼東城中學(xué)四川旺蒼628200）
【摘要】語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。文道統(tǒng)一歷來是語文學(xué)科的特點，怎樣適時地將德育滲透于教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到潛移默化呢？樹立滲透意識，巧用課堂載體潛移默化，移德育之花接教材之木：摸準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材；對話教材精粹，觸發(fā)寫作感點；借用詩歌之媒，傳揚德育精魂；思考熱點，觀察人生，找尋寫作契機；回望歷史，傳統(tǒng)與文明碰撞。
關(guān)鍵詞 教材；德育；寫作；契機；靈魂；碰撞
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”可見，語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。我在多年的語文教學(xué)與高考備考工作中，在學(xué)習(xí)與借鑒別人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自己也有了一些感悟：在踐行語文教學(xué)改革的同時，還應(yīng)加強德育創(chuàng)新的研究與實踐，使德育工作與語文教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展。
精神化的語文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗人生百味，實現(xiàn)人生的價值。文道統(tǒng)一歷來是語文學(xué)科的特點，怎樣適時地將德育滲透于教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到潛移默化呢？如何在新課改下充分挖掘教材中的道德因素，把德育滲透于語文教學(xué)之中，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢？如何在作文寫作中巧用教材，以體現(xiàn)“點鐵成金”之妙用，讓學(xué)生在作文中有米可炊呢？那就得樹立滲透意識，巧用課堂載體潛移默化，移德育之花接教材之木。我很慶幸自己是一名語文老師，在教學(xué)中有意識地進(jìn)行德育滲透，既能有效落實教師“教書育人”的任務(wù)，又切合學(xué)校的“德育首位”辦學(xué)理念。因此，我充分利用語文學(xué)科的特點，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，收到事半功倍的效果。
一、把準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材
語文課上，把準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材 。認(rèn)真挖掘教材中的德育因素是做好學(xué)科滲透德育的關(guān)鍵。因為德育滲透不是外加的教育內(nèi)容，不是離開教材的單搞一套，不是一種說教，而是蘊含在教材當(dāng)中的。因此在教學(xué)中我常結(jié)合學(xué)生的思想實際，以教材內(nèi)容為載體，以理育人、以事育人、以人育人、以美育人、以情育人。教材中既有古代的志士仁人，也有現(xiàn)代的英雄模范；既有文化名人，也有科學(xué)巨匠；既有實實在在的歷史人物，也有文藝作品中的藝術(shù)典型。這些對學(xué)生具有極強的感化作用。屈原出淤泥而不染竭忠愛國，堅持理想操守，正道直行，人格魅力千古傳頌。蘇軾告誡人們：凡是要目見耳聞，不可主觀臆斷，應(yīng)注重實踐。魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，剖析社會與自己，“我以我血薦軒轅”、“俯首甘為孺子牛”為民族的覺醒執(zhí)著奮斗一生。這些鮮活的教材，無不為提升學(xué)生的思想品德起著催化作用。學(xué)習(xí)了王安石“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”后，一位學(xué)生在周記中寫道：“無限風(fēng)光在險峰，人生哪有隨隨便便就成功。為了夢，去奮斗！” 挖掘教材中的德育因素，我逐漸體會到了“一堂好課或者一位好老師的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生擁有一種精神、一種立場、一種態(tài)度、一種不懈的追求。這才是一堂好課的真正價值所在。”這句話的真意。我也體會到了語文學(xué)科中德育滲透生活點點滴滴，處處皆有：現(xiàn)實點、歷史點、將來點、興趣點、關(guān)注點、活躍點、溝通點、碰撞點、關(guān)鍵點，一點通百點、一點帶一片。老師教活了教材，學(xué)生的思維之火就會烈焰騰空，學(xué)生的創(chuàng)新思維就會油然而生。
二、對話教材精粹，觸發(fā)寫作感點
不少同學(xué)苦于作文沒有素材，其實我們使用的課本就是一個豐富的資源庫，問題在于有些學(xué)生還不懂從中汲取養(yǎng)分。教材里的文章，大多是值得一讀再讀的經(jīng)典。學(xué)生如果能利用好課文，使之成為熔鑄考場作文的優(yōu)秀素材，一定會出奇制勝，奪得高分。在教學(xué)實踐中，我注意引導(dǎo)學(xué)生全方位解讀課本中的重要人物。以《燭之武退秦師》為例，引導(dǎo)學(xué)生多角度來解讀：信心不倒，志向不滅，艱難困苦中永不言棄。勾踐退守會稽山，萬般困苦之中，越王毫不氣餒。于是，歷史因他而絢麗動人，學(xué)生也明白了知難而進(jìn)的含義，知曉了臥薪嘗膽的內(nèi)涵；知人善任虛心納諫，講求計謀定乾坤。越王能聽從文種的計謀，在兵強馬壯之時不主動提出攻打吳國，而是在“今越國亦節(jié)矣，請報之”的情況下才欣然出兵，真可謂“謀慮在先，攻心為上”。再以《我有一個夢想》為例，馬丁?路德金面對民眾激情演講，告訴了學(xué)生有夢想就會有奇跡。趙鑫珊的《人是什么》告訴學(xué)生做生活的強者不能懶惰。與教材對話，在涉及信心、堅強、虛心、團(tuán)結(jié)、愛國、理想等話題時，學(xué)生就可以把對教材的理解感悟自然地融匯其中，是自己的論證深刻而有內(nèi)涵。
三、借用詩歌之媒，傳揚德育精魂
詩歌音韻和諧，內(nèi)涵極為豐富，是德育的最佳媒體，利用詩歌的特點，讓學(xué)生于吟誦中感悟，在涵詠里熏染。特別是唐詩、宋詞、元曲，更是民族文化的極致，蘊含豐富的德育因素，充分加以利用，不僅有利于語文教學(xué)內(nèi)涵的豐富，也讓學(xué)生在吟誦中熏陶了情操，凈化了心靈。他們會為祖國山河的壯美而擊節(jié)，為志士仁人的憂思而握腕，嘆時光長流之不回，惜歲月更替之難改。哲理深蘊之篇，給人感悟，坦蕩磊落之舉讓人敬服。蘇軾雖然因為“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”的詩句；“信而見疑，忠而被謗”，屈原雖遭楚懷王疏遠(yuǎn)，但仍忠心愛著自己的國家；“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。”讓人面對困難與挫折，陡生萬丈豪情。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”既顯曠達(dá)胸襟，又示真摯情懷，使人倍感溫馨。 “興，百姓苦；亡，百姓苦”，面對歷史讓人感到一份沉重，感到一絲悲哀，不禁深思百姓何時才能成為世界的主宰。“老驥伏櫪，志在千里”，以馬喻人，讓人感受壯士不服老，而繼續(xù)發(fā)奮的跳動的雄心。“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”報國的耿耿忠心，能因自身的遭遇而更改嗎？“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”那志向雖迭遇挫折而更堅定。借用詩歌之媒，傳揚德育之魂，讓學(xué)生在感受中華文化魅力的同時，觸摸詩人的愛國情懷。
四、思考熱點，觀察人生，找尋寫作契機
古語云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。活用手中教材，滲透德育理念，洞明熱點時事，練達(dá)身邊人情，找尋寫作契機。例如學(xué)生面對材料作文：繼“嫁人要嫁灰太狼”的呼聲后，又有了“做人就做懶羊羊”的驚人之語。一夜之間懶羊羊紅了，甚至有粉絲為此總結(jié)出懶洋洋的四大生存哲學(xué)：定位清晰，能屈能伸，承認(rèn)不足，沒有不切實際的幻想。對此你有何感想？如何健康立意？學(xué)生可從教材中趙鑫珊的《人是什么》中立意做生活的強者不能懶惰；從馬丁?路德金的激情演講中領(lǐng)悟有夢想就會有奇跡，但不能有不切實際的幻想；人生的意義是什么？孔子回答：“生無所息”。德國哲學(xué)家康德回答： 應(yīng)該不斷的創(chuàng)造性工作。哲人告訴我們：應(yīng)珍惜把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力工作，以最有效的方式獻(xiàn)身社會。這些都是對懶羊羊理念的有力一擊。
五、回望歷史，傳統(tǒng)與文明碰撞
“觀古宜鑒今，無古不成今。”讓傳統(tǒng)文明與現(xiàn)實生活相碰撞，定會激起思維的火花。從一代圣人孔子“三人行,必有我?guī)煛保瑥闹形覀兛吹街t虛、好學(xué)，看到了教育家崇高的精神境界。一代名主劉備“三顧茅廬”從中我們看到了禮賢下士,以誠待人,也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。一代先賢大禹“三過家門而不入”，從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻(xiàn)。而現(xiàn)實中的食品安全、東北虎營養(yǎng)不良死亡、“貼簽疫苗”造成信任危機、假酒、毒酒，無不昭示某些人責(zé)任與道德的缺失。著名哲學(xué)家馮友蘭，根據(jù)人的覺悟程度，把人生境界分為自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，強調(diào)人要重視精神的創(chuàng)造，不斷提高人生的境界，實現(xiàn)道德價值，甚至是超越道德價值。將歷史與今天、教材與現(xiàn)實結(jié)合起來，作文中談歷史發(fā)人深思，說今天觸人心弦，分析精辟獨到，怎能不感人呢？
關(guān)鍵詞：高中語文課堂；滲透；法制關(guān)愛
高中生是一個國家的未來與希望，是社會不斷富強的承擔(dān)者。正處于高中學(xué)習(xí)階段的少年漸趨成熟，形成自己的認(rèn)識體系與價值體系，好奇心盛，模仿能力強，追求個性，在追求新奇刺激的體驗時，易受不良思想影響陷入犯罪泥潭。據(jù)有關(guān)媒體的報道與權(quán)威部門的公告，近年來我國青少年違法犯罪的比例逐年上升，約占違法犯罪的16％，部分城市甚至高達(dá)20．4％。這一嚴(yán)峻的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實給我們學(xué)校、家庭與社會敲響了警鐘，加強青少年的法制教育刻不容緩，也是當(dāng)前學(xué)校要切實開展的工作之一，更是我們教師義不容辭的責(zé)任。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了高中語文學(xué)科的人文性特點，即要充分發(fā)揮語文課程的育人功能。育人必先育德，法制教育是德育教育的一個重要部分。”因此，我們可以語文課堂為陣地，滲透法制教育。但語文課不是司法課，把法制與語文學(xué)科相結(jié)合，把普法知識滲透到語文學(xué)科中，教育才能“水到渠成”。
1深究教材，定“法”切點
高中語文學(xué)科更多的是人文情感以及生命教育，幾乎沒有直接進(jìn)行法制知識講述的，要在沒有法制知識的文章中進(jìn)行法制教育，就要努力對教材進(jìn)行再挖掘，找準(zhǔn)法律知識的滲透點。蘇霍林斯基說過：“課堂就是教給學(xué)生能借助已得知識去獲取新知識的能力，并使學(xué)習(xí)處于一種思索活動。”我們要充分挖掘語文課中法制教育的契機和教育因素，把握課堂時機進(jìn)行思索活動，適時滲透，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中受到法制的熏陶，避免空洞的說教。如《氓》，女主人公慘遭男子拋棄，就可滲透入《中華人民共和國婚姻法》“第二條：實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。……”“第四十五條：對重婚的，對實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。……”在思索女主人公為何被夫家休棄的活動環(huán)節(jié)時，學(xué)生可以逐步認(rèn)識到古代“三從四德”“七出”等對女子的束縛，加深學(xué)生對男女平等的法律知識的認(rèn)識，讓女生樹立平等觀念，加強維權(quán)意識。
2豐富活動，“法”“文”相融
心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，實踐活動是一切知識的載體。形式豐富的語文實踐活動是傳統(tǒng)課堂的補充。利用語文綜合性學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)濃厚的法制氛圍，可以讓學(xué)生更直觀更深刻地了解法制，達(dá)到“法”“文”相融的效果。語文教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實際情況需要和政教部門的要求，經(jīng)常開展各種各樣含普法知識的語文第二課堂活動，如開展“實現(xiàn)中國夢，法治伴我行”、“讀書使我如此美麗”、“樹立理想，告別賭博”等演講或征文或手抄報活動，甚至可以直接開設(shè)法與理的辯論賽。這些活動不僅可以提高學(xué)生的口語交際能力與強化語言邏輯思維，或明或暗地讓學(xué)生學(xué)到法治知識，在不一樣的語文第二課堂中滲入法制教育。這些活動既能提高學(xué)生的興趣，又能鍛煉語言表達(dá)能力，激活思想，開發(fā)智能，同時也會使他們對政府部門與消費者的責(zé)任與權(quán)力有更為形象而深刻的印象，法制意識自然能得到增強。
3巧用熱點，披“象”入法
在不斷的社會發(fā)展中，會產(chǎn)生新的知識。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住社會發(fā)展的源泉與時代脈搏，關(guān)注我們生活的當(dāng)下，將社會與人生緊密聯(lián)系在一起，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀和辨別是非的能力。每個社會熱點，可能都存在法治的影子，成為普法的“象”。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點，關(guān)心民生問題，鼓勵學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和道德精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生識法、懂法的沃土。萬物皆可著我情，萬“象”則可披入法。例如，杜牧在《阿房宮賦》中極盡語言之能事，把阿房宮寫得富麗堂皇，大廣聲色。學(xué)生在了解秦始皇因驕奢逸，不體恤民生最終招致“楚人一炬，可憐焦土”的慘烈后果后，就能悟出“驕奢敗國”給后人的警示，也是作者借古諷今，給當(dāng)朝執(zhí)政者敲響警鐘，以補察為政的得失。此時，便可引入近年來出現(xiàn)的貧困縣耗巨資建設(shè)豪華辦公樓現(xiàn)象，讓學(xué)生知道全國政協(xié)、監(jiān)察部早已將“清理政府部門豪華樓堂館所”列為今年的一項重要任務(wù)，花巨資興建豪華辦公樓便是違法行為，依法嚴(yán)懲。
4訓(xùn)練作文，與法共進(jìn)
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點工作，教師有意引入公德法制類的題目或材料作文，使學(xué)生在構(gòu)思寫作的過程中，形成一定的人生觀和價值觀，進(jìn)而提高自己的道德法律水平。寫作是學(xué)習(xí)語文的最高層次，是一種輸出形式。它既能體現(xiàn)出認(rèn)識主體對生活現(xiàn)象的深切感受，也是個人對生活實踐的獨特體驗。在作文教學(xué)與訓(xùn)練中引入法制事件，能不斷誘發(fā)學(xué)生思考探究、分析比對、反思總結(jié)。不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為，這種與法共進(jìn)的作文訓(xùn)練，實質(zhì)已經(jīng)融入法律知識，且化法于無形，融愛于無痕。如，把“老人倒地扶不扶”的話題材料引入課堂，讓學(xué)生進(jìn)行材料作文的審題訓(xùn)練，也借機對學(xué)生進(jìn)行道德和法制的教育，引導(dǎo)學(xué)生要在譴責(zé)肇事者和見死不救的行為的同時，還要深刻反思這一事件折射出的深層次的社會問題。學(xué)生經(jīng)過作文寫作，增強法制觀念，同時也規(guī)范自己的法制行為。語文是感性的，法制是理性的。法制教育適時適當(dāng)滲透在語文教學(xué)中，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。這樣做在完成語文教學(xué)目標(biāo)的同時既提高了教師的專業(yè)素質(zhì)，豐富教師的教學(xué)手段，又積極地宣傳了法律知識，達(dá)到了普法的目的。這種隱而不露的語文課堂，蘊含的是教師與學(xué)校最深沉的愛，它不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是提高他們依法行事、遵章守法的法律素養(yǎng)，促進(jìn)他們的健康成長，使其成為法制社會里德才兼?zhèn)涞奈磥碇恰?/p>
作者:羅冬松 單位:新豐縣第一中學(xué)
參考文獻(xiàn)
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教師的職業(yè)是偉大的，人們喜歡用“人類靈魂的工程師”來形容教師的工作，原因就在于，教師傳播的不只是知識，同時也在洗滌人們的心靈。初中學(xué)生正是性格形成期，此時就像是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉一樣，我們教師可以用自己的雙手精心雕琢，才能讓他們成為一塊塊的寶石，而我們雕琢的方法不是只傳播知識，而且還要注重道德素質(zhì)的提高。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀點和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”作為一名語文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中。21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜耍@樣的人的培養(yǎng)是離不開教育的，因此，國家強盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在語文工作者的肩上，這是由語文學(xué)科自身的特點所決定的，因為語文工作者既要教書，還要育人，所以做好語文教學(xué)中德育的滲透是時代的需要，是國家、民族發(fā)展的需要。目前大多數(shù)學(xué)校的德育工作成效不盡如人意，大部分學(xué)生存在以下現(xiàn)象：社會責(zé)任感不強、承擔(dān)任務(wù)的自覺性較差、分辨是非能力差、社會實踐能力差、抗挫折心理素質(zhì)差等。具體表現(xiàn)為不信守承諾；缺乏感恩、寬容和諒解；消費攀比現(xiàn)象嚴(yán)重等。首先，隨著改革開放的深入，學(xué)生能直接接觸形形的社會，由于思想不成熟，缺乏識別和自控能力，對社會的反面現(xiàn)象如黃、毒、賭等缺乏應(yīng)有的辨別和自制力，從而形成扭曲的思維，給我們的德育教育帶來極大的阻力。其次，缺乏良好的教育環(huán)境也是德育教育存在的問題之一。當(dāng)代學(xué)生中大多是獨生子女，不少家長視孩子為掌上明珠，百依百順，造成“嬌生慣養(yǎng)，遷就放縱”的不良影響。此外，家庭變故，孩子自卑也是缺乏良好德育教育環(huán)境的體現(xiàn)。由于父母離異，家庭突然變故，學(xué)生在思想品德、性格心理諸方面都發(fā)生變化：心靈受到挫傷，性格變得孤僻、自卑，老師也無法與之交流，致使德育教育工作受阻。
語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，初中語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化具有十分重要的意義。
語文德育的特殊性在于：充分發(fā)掘語言文字的表現(xiàn)力，發(fā)揮文中形象的感染力，將道德原則“滲”而“透”至學(xué)生的心靈。目前，在不少中小學(xué)生中存在學(xué)生公德意識淡薄、缺乏誠信、價值觀比較模糊、自我中心意識較突出等現(xiàn)象。熏陶感染、潛移默化是語文德育最大的特點，和諧而充滿詩情畫意是語文德育的追求。 在實際教學(xué)中，實效低下是困擾語文德育的一個重大問題，這是由社會環(huán)境和語文德育自身因素造成的。教育者很難改變社會環(huán)境，但語文德育自身存在的問題值得我們?nèi)ニ伎肌Ｓ軐W(xué)家培根說：“知識能塑造人的性格”，我國著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。現(xiàn)在有些學(xué)生迷戀電腦游戲，心浮氣躁，面對紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化，難以辨別真，所以樹立正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。語文教學(xué)的品德教育要以情動人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學(xué)《別了，我愛的中國》一文時，用充滿激情的語調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復(fù)雜。這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責(zé)，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感受到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認(rèn)識，還使他們受到了愛國主義的教育。
教師和學(xué)生都是德育不可缺少的一部分，所以，絕對不能僅限于教師的教或者僅限于學(xué)生的學(xué)，而是應(yīng)該二者緊密結(jié)合，形成良好的互動。在課堂上，如果教師提出一個問題，學(xué)生積極討論，這樣不僅可以開闊學(xué)生的思維，而且會讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的問題，便于教師及時地對癥下藥。比如，在學(xué)習(xí)《觸龍說趙太后》一文的時候，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛子之情和愛國之情哪個更重要。在深入地分析中，理解趙太后的愛子心切和觸龍以大愛代替小愛的博大情懷，同時從中也學(xué)習(xí)了觸龍的心思縝密和說話的巧妙，讓學(xué)生不僅得到思想上的提高，而且還為觸龍和趙太后的舍小家顧大家的大愛精神所感動。通過這樣一個故事順勢引導(dǎo)學(xué)生要以集體利益為重，尊敬師長、熱愛祖國等，就會讓學(xué)生在剛學(xué)的故事的感動中自然而然地相信和效仿，從而起到事半功倍的效果。
德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些語文活動課和語文主題活動。在語文教學(xué)中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我相信只要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，潛移默化，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。教育貴在以人為本，語文學(xué)科是集知識性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識的同時滲透德育教育，從而為新形勢下的大語文譜寫出嶄新的一頁。
關(guān)鍵詞： 語文教育 大學(xué)生 真善美教育
引言
探索語文教育與真善美教育的融合途徑能夠促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的升華，以及創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。我們需要積極地發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)，發(fā)掘語文教育背后的人文魅力，從語文教育的知識層面、理論層面、道德層面啟發(fā)大學(xué)生對于人性中真善美的思考，促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，我們將從實際的教學(xué)工作經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合語文教育的理論知識，探索語文教育與大學(xué)生真善美教育的結(jié)合途徑。
一、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的必要性
語文教育和大學(xué)生真善美教育的融合具有多方面的實際意義，有助于培養(yǎng)社會迫切需要的具備美感的全面人才、發(fā)掘語文教育中的真善美的本質(zhì)，分別表現(xiàn)在：首先是為了捍衛(wèi)語文學(xué)科的尊嚴(yán)，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展對于科技型人才的需求，忽視了大學(xué)中語文學(xué)科的重要性，通過語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合發(fā)掘語文教育在學(xué)生精神層面的影響力， 是捍衛(wèi)語文學(xué)科尊嚴(yán)的途徑之一。但是當(dāng)前缺乏對于語文教育的這一研究，沒有系統(tǒng)的理論和科學(xué)的支撐，語文教育對學(xué)生真善美教育的影響還不夠，為此我們必須探索相關(guān)的融合途徑改善這一問題;其次為了加強自身的修養(yǎng)需求，充分地認(rèn)識到語文教育的全面性，克服對語文教育的狹隘認(rèn)識，無論是語言、文章、文學(xué)等語文方面的研究綜合到“語文教育真善美探討”的根本上來，這是一個關(guān)乎修養(yǎng)和心靈的改善過程，從語文教育的基礎(chǔ)教育過程來提高受教育者的修養(yǎng)，無論是從加強“德”的修養(yǎng)，還是知識面“智”的加強，或者對技能的提高“才”的改善，都是語文教育對于受教育者修養(yǎng)的提高。
二、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的具體思路
（一）知識層面與大學(xué)生真善美教育相融合
語文教育與真善美教育的融合方式首先是通過知識層面展開的，畢竟知識是語文教育中非常關(guān)鍵的教學(xué)目標(biāo)，通過語文知識、文學(xué)知識等的探索和發(fā)現(xiàn)來尋求和真善美教育的結(jié)合。所謂“真”，我們可以理解為真誠或者對真理的追求，就語文教育的過程本身而言也是對真理的求知過程，在語文教育的過程中獲取知識以及相關(guān)的能力，這也是語文教育的基礎(chǔ)工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能夠幫助被教育者提高語言表達(dá)能力，并且通過對語文知識的獲取和理解提高自身的智力水平，表現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性和大學(xué)生真善美教育中“真”的結(jié)合，求真是語文德育教育、美育教育中極其重要的一點，對于被教育者的人格養(yǎng)成和創(chuàng)造型人才的發(fā)展有著非常重大的幫助。對此，主要從三個方面來考慮，分別是受教育者的知識、能力、智力。文知識包含了很多，主要的內(nèi)容是以語文為主體的相關(guān)知識和經(jīng)驗的總括，系統(tǒng)地來說有語音、文字、詞匯、邏輯、文學(xué)等方面的知識，語文教育要想通過知識層面促進(jìn)大學(xué)生真善美教育的發(fā)展，就應(yīng)該更加注重知識層面的傳授，大學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)過程能夠促進(jìn)語文能力的發(fā)展，為此語文教育應(yīng)該將知識的學(xué)習(xí)和教育貫穿到整個教育的階段中，語文能力是一種利用語言來獲得的解決問題的能力，包括閱讀、寫作、溝通等方面。文教育想要健全人格和塑造創(chuàng)造型的人才就必須注重語文能力的提高，通過語文知識教育促進(jìn)受教育者語文智力的不斷提高，從而全面地提高受教育者的思維能力、觀察能力、溝通能力，通過知識的教育環(huán)節(jié)的設(shè)計和安排全面地促進(jìn)大學(xué)生的人格塑造。
（二）理論層面與大學(xué)生真善美教育融合
從教育學(xué)理論層面探索與大學(xué)生真善美教育的融合，即只要通過語文德育的角度來思考語文教育對大學(xué)生真善美教育的影響。通過語文教育的過程，使得被教育者能夠從語文教育中獲取心靈的凈化和靈魂的升華，從而提高被教育者的思想道德水平。而這種對于被教育者的人文關(guān)懷也是我國語文教育的核心所在，從教育學(xué)的理論層面證明了語文德育教育對被教育者思想層面的影響。文德育是語文教育的靈魂，通過語文學(xué)科的特點注重對被教育者的人文修養(yǎng)的提高，這也是語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的理論支撐。
語文教育中很多課文和文學(xué)作品都是積極向上的，很多的課文和文學(xué)作品都包含著深厚的文化底蘊，充滿了愛國主義、革命理想、道德理想等元素。這些都是語文教育積極的引人向善的特點，承擔(dān)著對于塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”的使命，是與大學(xué)生真善美教育相結(jié)合的完美做證。具體的融合過程需要教師能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行德育教育的時候，充分地考慮到語文教育過程中受教育者思想、節(jié)操、品德三個方面的考量。通過教學(xué)過程中重視這三者的培養(yǎng)過程改善大學(xué)生真善美教育的效果。其中人的思想是人類對客觀事物的認(rèn)知和看法，所謂大學(xué)生真善美的培育最為主要的就是提高大學(xué)生的思想境界，即熱愛生活、積極樂觀、富有責(zé)任感等積極可貴的思想品質(zhì)，語文教育要想通過教育學(xué)理論的觀點塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”，就必須注重教學(xué)過程中學(xué)生思想境界的提升，同時思想境界的提升也能反過來影響到其語文能力的發(fā)展，特別是大學(xué)階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀初步形成的階段，語文德育教育的理念能夠透過教育學(xué)的手段提升受教育者的思想。通過語文教育的過程培養(yǎng)大學(xué)生情操的逐步養(yǎng)成，透過語文教育中文學(xué)作品的魅力，引起學(xué)生情感上的共鳴，達(dá)到對大學(xué)生情操陶冶的目的。所謂德行，指的是人在日常處事中的行為規(guī)范和道德規(guī)范，是一種堅韌的性格特點。通過語文教育的過程追溯大學(xué)生真善美教育的本質(zhì)，語文教育能夠促使大學(xué)生吃苦耐勞、敢于探索、謙遜謹(jǐn)慎等珍貴德行的養(yǎng)成。為此教師應(yīng)該積極地研讀理論，充分地認(rèn)識到語文教育的教育學(xué)理論的相關(guān)特征和語文教育的德育效果，培養(yǎng)大學(xué)生在語文教育中發(fā)掘人性中真善美的能力。
（三）美育學(xué)的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
語文教育從美育學(xué)的角度而言指的是語文教育過程中對受教育者審美意識的提高，語文教育能夠通過美育學(xué)的思想改善大學(xué)生的審美意識和審美能力，從而促進(jìn)受教育者心靈的構(gòu)建，即通過美育的過程促進(jìn)語文教育對大學(xué)生的審美教育，即使得大學(xué)生通過語文教育認(rèn)識到什么是美，如何在生活和學(xué)習(xí)中崇尚美。對于大學(xué)語文教師而言，這就需要從大學(xué)生本身的審美意識、審美因素、審美能力出發(fā)。其中審美意識是指人類思想活動中客觀存在的審美觀點、審美傾向、審美標(biāo)準(zhǔn)等;對于語文教育的過程而言，這種審美標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)是非常重要的，是全面提升大學(xué)生審美理解和感知的重要手段，對于促進(jìn)大學(xué)生塑造健全的人格和發(fā)展創(chuàng)新型的人才有著審美能力的支撐，具體到實際的語文教育過程中，就需要教師能夠創(chuàng)造特殊的教學(xué)環(huán)境和氛圍，將學(xué)生審美意識的提高納入教學(xué)的重點考慮，通過語文教育激發(fā)學(xué)生的審美熱情，從而達(dá)到提高審美意識的效果。
（四）語文教學(xué)體系的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
構(gòu)建一個以美學(xué)為核心的語文教學(xué)體系至為重要，通過這個以美學(xué)宏觀角度完善語文教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建，全面地促進(jìn)語文教育中對人性中真善美的培育過程。這就需要大學(xué)語文教學(xué)工作者能夠?qū)σ浴懊馈睘橹行牡恼Z文教育有深入的理解，構(gòu)建這種語文教學(xué)體系需要注意的是，語文教育不能單純地理解為智力教育，更不能籠統(tǒng)地認(rèn)為是道德教育、審美教育。而要將語文作為語文教育的立足點，充分地滲透語文教育中的語言、文章、文學(xué)三個教育重點，充分地挖掘語言美、文章美、文學(xué)美，通過語言、文章、文學(xué)三者的相互促進(jìn)和補充，完成適應(yīng)大學(xué)生真善美教育的語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程。但是這個語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程是極其復(fù)雜和宏大的，它既要考慮到東西方美學(xué)的特征，又要考慮到馬克思美學(xué)的邏輯和總結(jié)作用，通過美學(xué)的觀點充分地發(fā)掘語文教育中語言、文章、文學(xué)的獨特魅力，從而從智育、德育、美育的提高完成大學(xué)生真、善、美的品質(zhì)塑造。進(jìn)而實現(xiàn)語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合。那么這種美學(xué)為核心的語文教育過程怎樣全面地促進(jìn)大學(xué)生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是從認(rèn)知的角度開發(fā)大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，思維能力、智力、創(chuàng)新技能等能力的養(yǎng)成，這是一個對真理的求知過程;其次是“向善”，即通過美學(xué)的語文教育，積極地通過文章等文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生向善，提高大學(xué)生思想道德水平;最后是美學(xué)語文教學(xué)體系中的“崇美”，即從美學(xué)的角度思考，語文教育的目的是為了突出對語文中文章、作品、語句等的審美意識，這種審美意識能夠促進(jìn)學(xué)生們健全自己的心靈構(gòu)建。
結(jié)語
語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的全新思想和途徑是當(dāng)前大學(xué)語文教育的全新發(fā)展方向，也是較為理想的語文教育理念。為此我們要充分地認(rèn)識到語文教育中語文知識、語文教學(xué)理論、語文教育中美育學(xué)特征、語文教學(xué)體系的構(gòu)建四個方面的具體特征，通過對這些角度的思考，發(fā)掘語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合的理論和實踐的途徑。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：教學(xué)質(zhì)量；高中語文；有效課堂
一、引言
怎么樣才能學(xué)好語文？這個問題一直困擾著我們的教師和同學(xué)。有人說，“語文課有什么好上的，從小學(xué)到高中，語文都是老一套，讀課文，學(xué)字詞，分析課文結(jié)構(gòu)，歸納中心思想，總結(jié)寫作特點。不聽課，照樣能學(xué)會”。不錯，在眾多科目中，語文好學(xué)，但要學(xué)好它卻不是易事。而實際上學(xué)生在語文這門學(xué)科上花的課外時間是少之又少。他們平時掌握語文學(xué)科的相關(guān)知識，大多僅是靠語文課堂上的45分鐘得來的。面對這樣的實際情況，提高語文課堂的教學(xué)有效性顯得至關(guān)重要。本文就如何提高高中語文課堂教學(xué)的有效性談幾點管窺之見。
二、提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
一位優(yōu)秀的老師，在課堂上傳授的不僅是知識，同時還應(yīng)教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。正所謂“授人以魚不如授人以漁”，語文注重培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，這種綜合能力的培養(yǎng)，只有在課堂教學(xué)中才能充分體現(xiàn)出來。學(xué)生在課堂上，接受的不只是每篇課文所要掌握的字詞、文章的主題和寫作特點等語文知識，更重要的是，通過老師在課堂上的講解和引導(dǎo)，學(xué)會如何通過對課文的閱讀和學(xué)習(xí)，感悟課文表達(dá)的情感，把握課文的主題、學(xué)習(xí)作者是如何布局謀篇的。學(xué)生要會上語文課，在課堂上就要會聽，而學(xué)生成績的好壞也往往取決于課堂短短的45分鐘的聽課效率。聽課效率高，可以收到事半功倍的效果。
聽課的關(guān)鍵在于對教師講授的內(nèi)容，學(xué)生要眼耳手腦各種感官齊配合去促進(jìn)對所學(xué)內(nèi)容的理解。眼要盯著老師的板書和老師講課時的表情動作，耳要聽清楚老師講課的內(nèi)容，要聽得準(zhǔn)確，聽出重點，聽出弦外之音，聽出老師講課的意圖；手要有選擇地記，要記重點、難點和疑問；腦筋要開動，積極思考，抓住老師講課的思路。聽課要以理解為主，要在理解的前提下去記憶所學(xué)的知識。那種未經(jīng)思考和理解，死記硬背的知識是不長久的。
所以，學(xué)生要上好語文課，就要做到聽覺和視覺并用，邊聽邊思，在由被動轉(zhuǎn)化為主動的過程中，逐步加深對知識的認(rèn)識和理解。只聽不思考，錄音機式的聽課，囫圇吞棗，談不上真正掌握知識，更談不上培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。以思促聽，能知其然也能知其所以然。
三、積極引導(dǎo)學(xué)生的思維
在語文學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教學(xué)的重要任務(wù)。新的語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的主體地位，注重教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，改變課堂教學(xué)模式，喚醒學(xué)生自主意識。實踐證明：學(xué)生的個性特征、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能必須在寬松自由的氛圍中才能得到迅速的發(fā)展。要創(chuàng)造自由的教學(xué)環(huán)境，必須提倡充分的教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，始終記住自己與學(xué)生的關(guān)系是平等的，與學(xué)生的活動是相互的，正確對待學(xué)生的創(chuàng)造欲，為學(xué)生創(chuàng)造“自我表現(xiàn)”的機會，把他們的所知所感用語言表達(dá)出來。鼓勵學(xué)生“標(biāo)新立異”，鼓勵學(xué)生討論甚至爭辯，真正實現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的新型課堂秩序，最大限度地調(diào)動他們主動探求知識、發(fā)表獨立見解的積極性，在參與中動手、動口、動腦，增長智慧和能力。
教師應(yīng)充分尊重并倡導(dǎo)學(xué)生回答問題中的求異思維。蘇霍姆林斯基曾這樣告誡教師：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)時時學(xué)習(xí)的愿望，請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在力量消失，缺乏這種力量，教育上的任何措施都是無濟(jì)于事的。”學(xué)生都有成功的需要，一旦這種需要得到滿足，他們就會以愉快的情緒進(jìn)行學(xué)習(xí)。建立新型的師生關(guān)系，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生可以圍繞課文內(nèi)容查找相關(guān)的資料，閱讀相關(guān)的文章。這樣學(xué)生既可以增加信息量，加深對課文的理解，又可以在閱讀、加工、整理資料的過程中參與閱讀實踐活動。
因此對學(xué)習(xí)必須要有明確的自我意識，自主參與學(xué)習(xí)。教師要變課堂為學(xué)堂，以學(xué)生為主體，一切以學(xué)生的興趣愛好為中心，讓學(xué)生在課堂上“動”起來。經(jīng)常設(shè)計一些問題，提問學(xué)生，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生開動思想“機器”，使他們積極投身到課堂的雙邊活動中。只有雙邊互動，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣。課堂教學(xué)，是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的，二者是相輔相成的。教師的主動性不是主要放在設(shè)計課程上，而是注重在課堂上如何控制學(xué)生。
四、創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生興趣
教師在課堂教學(xué)中要針對學(xué)生的心理，結(jié)合課文內(nèi)容，拓展教學(xué)思路，從而激發(fā)起學(xué)生的情感，如用小故事引入，或借助錄音、錄像等手段創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生深刻理解課文。教師在課堂上還應(yīng)針對不同的重難點，相應(yīng)地設(shè)置不同難度的問題，使程度低與能力強的同學(xué)都得到成功鼓勵，從而對語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，對學(xué)好語文充滿信心。教師要積極創(chuàng)設(shè)問題情境。在引導(dǎo)學(xué)生理清文路、捕捉要點、理解文意的基礎(chǔ)上，教師要有目的地設(shè)置疑問，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。課堂教學(xué)應(yīng)該是一個雙向交流的過程。
還可以在課堂上開展研究性學(xué)習(xí)，給予學(xué)生充分的自由。讓學(xué)習(xí)根據(jù)自己的興趣、學(xué)習(xí)的需要選擇相關(guān)的小問題進(jìn)行研究，而且還要給予學(xué)生足夠的課堂空間。語文學(xué)習(xí)需要在討論中得到深化，但教學(xué)任務(wù)的繁重、時間的緊迫，卻往往使討論開展了卻又草草收場。在這個過程中，能力弱的學(xué)生可能根本就還沒進(jìn)入狀態(tài)，能力強的討論也不深刻充分，這樣的問題對學(xué)生真正的能力培養(yǎng)、自我發(fā)展收效甚微。所以，教師必須設(shè)置高素質(zhì)的問題，給予學(xué)生充足的時間，并且采用師生合作，生生合作的形式，授之以漁，在充足的時間互相聆聽，探討得到最終結(jié)論，這種真正的討論參與才能起到“事半功倍”的效果。
激發(fā)學(xué)生興趣是語文教育的一個重要目標(biāo)。語文課堂上的研討不同于數(shù)學(xué)題只能有一個答案，文學(xué)作品的主題具有多樣性，需要從不同的視覺角度去欣賞和評判，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣去選擇，可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)的欲望。教師把學(xué)生的社會經(jīng)歷、生活體驗、所見所聞引入課堂讓學(xué)生各抒己見，肯定他們的勇氣，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛。
總之.在高中語文教學(xué)中，有意識地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透.對正處于成長和心理發(fā)育期的高中階段學(xué)生來說.是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價值觀的重要手段。只有做到這點，才真正完成了語文教學(xué)教書育人的使命。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：語文教師; 專業(yè)化; 特殊性
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師職業(yè)的專業(yè)化，教師的專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為中小學(xué)教師質(zhì)量的一個重要策略與標(biāo)志。語文學(xué)科是學(xué)校教育中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，所以語文教師的專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程占據(jù)了整個教師專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的核心地位。
一、語文教師專業(yè)化發(fā)展的特點
(一)教師專業(yè)化的內(nèi)涵
“教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。”［1］簡言之，就是教師職業(yè)爭取成為專業(yè)的過程，這一過程旨在強調(diào)教師作用的改變和教育模式、教育過程、教育評價等各個體系與思維的重建。這就要求以教師個體專業(yè)發(fā)展為依托，從而整體提升教師隊伍的專業(yè)自我。同時，教師專業(yè)化也是一個國家、地方、學(xué)校及其教育環(huán)境的合力結(jié)果，是全民素質(zhì)逐步提高的有力保障。
（二）語文教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵及其特殊性
關(guān)于語文教師專業(yè)化的發(fā)展在教育界可說是各執(zhí)一詞，不過其基本宗旨大致相同。靳健指出：“語文教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷地學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展自身的專業(yè)內(nèi)涵，提升言語水平、思維水平、美感水平、教學(xué)水平、專業(yè)態(tài)度與自主意識，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。”［2］然而，語文教師專業(yè)化真正走上發(fā)展之路需要的不僅是理論范疇的定性與研究，而是應(yīng)付諸于語文教師提升語文素養(yǎng)的方方面面。
語文是思想的工具，是人類交際的情感工具，它使得人們的語言能力得到提高，邏輯思維變得清晰，情感因素能夠深入，它促進(jìn)了理解力層次的跨越式提升,語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。同時，語文中那美輪美奐的精致語言、博大精深的文化涵養(yǎng)以及廣袤無邊的意蘊情懷構(gòu)成了語文學(xué)科獨特的人文氣息，這是其他學(xué)科所無法比擬的。
語文學(xué)科的特殊性理所當(dāng)然就決定了語文教師專業(yè)化內(nèi)容的特殊性。一方面，由于語文學(xué)科的基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性地位，在教法上也提出了更高的要求，這使得語文教師在儲備精深的專業(yè)知識的同時，又要求具備一定量的教育理論知識。其次，在大多數(shù)語文教師作為班主任的今天，語文教師不僅要有強烈的情感感染力，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和思想特點，進(jìn)行情感性疏導(dǎo)教育和啟發(fā)式說服教育；再次，作為語文教師，還應(yīng)具備不斷實踐與探索的精神，比如在課堂實踐中，教師應(yīng)隨著對象、內(nèi)容的不同而采用不同的教學(xué)方式，以適應(yīng)不同的學(xué)生群體，同時，也引導(dǎo)學(xué)生探索適合自己的學(xué)習(xí)方式。
另一方面，語文學(xué)科的工具性和人文性的統(tǒng)一賦予了它進(jìn)行思想道德教育的更大優(yōu)勢。作為一個語文教師，應(yīng)該從本學(xué)科出發(fā)，著力突破課堂教學(xué)的封閉性，引導(dǎo)學(xué)生融入課本情境，并和學(xué)生共同挖掘其中蘊含的德育內(nèi)容，實施德育的無痕滲透，為學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成創(chuàng)設(shè)良好的教育情境。真正在“語文教學(xué)中滲透德育教育，既是全面貫徹黨的教育方針和實施素質(zhì)教育的需要，又是衡量語文教師是否稱職的重要標(biāo)準(zhǔn)”［3］。同時，在面對日益強勢的西方文化霸權(quán)威脅的今天，祖國傳統(tǒng)文化的傳承、古老文明禮儀的弘揚，也是語文教學(xué)中應(yīng)關(guān)注的問題。
二、語文教師專業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀
（一）語文教師職業(yè)心理的困惑
⒈客觀形勢下職業(yè)情感的冷卻
由于語文學(xué)科的特殊性，語文教材的頻繁變更，新的內(nèi)容與方向自然需要教師們開始新的摸索與實踐。且語文課程標(biāo)準(zhǔn)沒有形成完整的教學(xué)體系與路徑，加之語文教師工作量之大，使得他們無暇顧及自己的提高與進(jìn)步，只是一味追逐課改教材。語文教師在拼命的“工作”與“勞動”，但沒有“發(fā)展”與“創(chuàng)新”，只有磨損。
同時，高考語文試題的不合理，客觀題增多，主觀題減少，甚至主觀題部分也很少涉及思想價值和藝術(shù)價值的考察。在如此的語文試題的引導(dǎo)和高考升學(xué)率的壓力下，語文教師只強調(diào)學(xué)生所謂知識的純增長，而對語文教學(xué)的人文涵養(yǎng)則很少涉及。例如，一直被認(rèn)為最為靈活的作文課，語文教師不是引導(dǎo)學(xué)生去觀察與感受，而是傳授作文“萬能模板”，學(xué)生作文風(fēng)格趨同。米蘭?昆德拉在《小說的藝術(shù)》中曾說過：小說家之所以創(chuàng)作乃源于描述人類存在狀態(tài)的熱情。當(dāng)語文教師喪失了對自己職業(yè)的熱情，則何談其職業(yè)期望與職業(yè)信仰？
⒉主觀意識下職業(yè)能力的缺失
常有人說語文教師是最無專業(yè)性可言的職業(yè)，甚至有些語文教師也如是認(rèn)為：語文本身無深淺。于是，很多語文教師忽視其職業(yè)能力的進(jìn)步，他們照本宣科、“販賣”別人成果。“教師的科研能力、創(chuàng)新精神已成為制約語文教育的‘瓶頸’”［4］。同時有很多語文教師本身就缺少一種個性品質(zhì)，缺少一種激情與氣度。一個畫家曾說：畫風(fēng)景不只是涂顏色，更重要的是畫出風(fēng)景里的空氣。同樣，作為一個語文教師，傳授給學(xué)生的不僅有知識，更重要的是教學(xué)過程中一種內(nèi)化了的超脫情懷與人格魅力。正如王榮生所說：一度認(rèn)為最無專業(yè)性的語文教師，隱含著高度的專業(yè)要求。
另一方面，與其他學(xué)科教師相比，語文教師之間更缺少協(xié)同合作與溝通互動。自古文人相輕，雖說語文教師算不上真正的文人，但明顯具有了文人的某些“心態(tài)”,他們不去吸收，不去反思，專業(yè)知識進(jìn)步緩慢，科研能力也只停留在局部的個體的論文水平上。這嚴(yán)重阻礙了教師職業(yè)能力的優(yōu)化，違背了合作發(fā)展的原則。
（二）語文教師知識含量的貧瘠
林祖榮指出:“知識就是力量，結(jié)構(gòu)決定功能”，而“一個教師理想的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是怎樣的？我們認(rèn)為，構(gòu)成這個結(jié)構(gòu)主體的是這樣三個板塊：學(xué)科專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)知識和人類文化視野。”［5］同時,孫宏安指出:“教師的專業(yè)化指的是教師成為本專業(yè)的行家,成為專家”，“教師的專業(yè)是一種特殊的與學(xué)科專業(yè)相關(guān)的社會職業(yè)，因此精深的專業(yè)知識是教師專業(yè)化的直接需要”［6］。當(dāng)然，這里提到的專業(yè)知識具體則包括學(xué)科專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)知識和廣闊的人類文化視野。
總體而言，我國的語文教師基本能勝任自己的崗位，但不可否認(rèn)，在語文教師專業(yè)化發(fā)展的大趨勢下，語文教師普遍存在較大問題。
1.學(xué)科專業(yè)知識不精
現(xiàn)階段，很大一部分語文教師仍憑借教參“打遍天下無敵手”，他們熟悉教材內(nèi)容，但他們忽視了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，也不了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。語文教師迷失了發(fā)展的方向，學(xué)科知識更新緩慢，遠(yuǎn)不及課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。同時，也由于我國師范教育的先天不足，語文教師時常出現(xiàn)知識性差錯和書寫不規(guī)范等問題，且講課多就事論事，失去了語文教學(xué)“文道統(tǒng)一”的原則。語文是寬泛的，同時也是深奧的，語文教師只有具備了比較寬厚的知識，才能取之左右而逢其源。
⒉教育學(xué)、心理學(xué)知識知之甚少
在國外，許多國家都規(guī)定教師在就職前必須接受教育科學(xué)方面的專門訓(xùn)練，而在我國，近年來也努力朝這方面發(fā)展，只是在現(xiàn)階段的師范院校中，教育學(xué)、心理學(xué)科目均作為公共課而“一筆帶過”，還沒有受到足夠重視，仍處于薄弱階段。如在語文教師中，有些教師雖然才華橫溢，但由于他們不懂教育規(guī)律與教育方法，甚至陷入連自己的教育經(jīng)驗都無法總結(jié)的窘境，于是開始了漫長的盲目探索和經(jīng)驗積累，必然要走不少彎路。在現(xiàn)階段，中學(xué)班主任工作大多由語文教師擔(dān)當(dāng)，這說明語文教師更應(yīng)站在教育科學(xué)理論的前列，掌握必要的教育觀點，了解教育工作的基本規(guī)律和基本方法。同時，教師還必須具有將教育科學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為具體實踐的能力，如要有較強的組織能力、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力，教師自身也要有自我反思的能力、靈活應(yīng)用教材的能力、準(zhǔn)確清晰的語言表達(dá)能力等。教育界已明確提出：現(xiàn)代教育需要的不再是只有某種專業(yè)知識的教書匠式的教師，而是需要既有專業(yè)知識、又有教育理論和教育能力的教育家式的教師。
⒊人類文化視野狹窄
面對今天的教育對象，尤其是語文教師更肩負(fù)著巨大的壓力。因為語文課廣泛涉及著包括生活、社會和科學(xué)文化等各方面的知識，同時學(xué)生也可以通過大量信息渠道了解到許多新鮮知識，他們提出的問題不僅廣泛，而且具有相當(dāng)?shù)纳疃龋@往往使語文教師汗顏，甚至出現(xiàn)了教師無法自圓其說的尷尬局面。作為語文教師不僅要熟知文史地，還要適當(dāng)了解一些數(shù)理化知識，也要廣泛關(guān)注自然科學(xué)與社會科學(xué)的最新成果，形成教師不同尋常的知識鏈條。當(dāng)然，一個教師不可能成為“通才”與“雜家”，但廣泛涉獵各種知識是不無裨益的。
三、對語文教師專業(yè)化發(fā)展途徑的反思
在現(xiàn)階段，我國語文教師的專業(yè)化還處于較低水平。“到目前為止，我國教師教育主要還是由兩大系統(tǒng)構(gòu)成：職前教育和在職培訓(xùn)，職前教育主要由各級各類師范院校承擔(dān)，在職培訓(xùn)主要由各級教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校承擔(dān)”，然而“這一教師教育體系尚不完善，也欠規(guī)范”［7］，無法全面地指導(dǎo)我國教師的專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。這就需要國家、學(xué)校對教師教育體系進(jìn)行改革。同時，教師的專業(yè)化發(fā)展，也需要教師專業(yè)情意的確立。
⒈提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會地位是前提
教師的經(jīng)濟(jì)待遇不僅影響教師個體的生存和發(fā)展，也影響教師隊伍的社會聲望和政治參與能力。從整體上看，當(dāng)前我國教師的經(jīng)濟(jì)待遇特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的經(jīng)濟(jì)待遇還比較低，個別地區(qū)還存在拖欠教師工資的現(xiàn)象。廣大教師含辛茹苦，卻兩袖清風(fēng)。如果這種狀況得不到改善，實質(zhì)上就是不承認(rèn)他們的勞動價值，勢必影響他們的積極性，并導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。所以，要努力做好這個前提工作，使教師成為社會上優(yōu)秀人才的首選職業(yè)，同時，這也是教師不斷追求專業(yè)發(fā)展的動力之一。因此，國家及學(xué)校不僅要注意提高教師的社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇，同時要關(guān)注他們的教學(xué)熱情與參與性，關(guān)注他們的生活狀態(tài)以及生活需求。
⒉改革傳統(tǒng)師范教育，形成全面發(fā)展的職前教育是關(guān)鍵
師范教育主要承擔(dān)教師的職前培訓(xùn)任務(wù)，是發(fā)展基礎(chǔ)教育第一位的工作。同時教師隊伍的質(zhì)量的提高，也必須采取切實有效的政策性措施鼓勵和吸引大批優(yōu)秀學(xué)生報考師范院校。然而“有師范教育以來，師范院校都把所教學(xué)科作為第一專業(yè)，在課程設(shè)置、課時分配上都向所教學(xué)科傾斜”，“而對教育理論課程的教學(xué)與改革重視不夠”［8］，致使師范教育先天不足，從而導(dǎo)致我國教師專業(yè)水平發(fā)展緩慢。要增強師范教育的吸引力，必須盡快改善師范院校的辦學(xué)條件，提高其學(xué)術(shù)水平與專業(yè)水平，這不僅可以吸收優(yōu)秀學(xué)生報考師范院校，而且也是提高教師職前教育質(zhì)量所必需的。所以，師范教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，如加強學(xué)科知識、教育理論與教育實踐的有機結(jié)合，實現(xiàn)同步提升，走好職前教育這一專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵一步。
⒊優(yōu)化教師培訓(xùn)模式，發(fā)展高質(zhì)量的在職培訓(xùn)是手段
“教師的在職培訓(xùn)，實際上就是教師的終身教育，它不是一時的權(quán)宜之計，而是經(jīng)常性的工作。”［9］然而，由于我國教師職前教育與職后培訓(xùn)缺乏互動以及不合理的培訓(xùn)課程與方式，使得在職培訓(xùn)多流于形式，極大地影響了培訓(xùn)目標(biāo)的達(dá)成。
為了使教師的在職培訓(xùn)得以順利進(jìn)行，各級教育行政部門必須在經(jīng)費、待遇、結(jié)構(gòu)等方面做出實質(zhì)性調(diào)整，嚴(yán)格把握好項目培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)內(nèi)容以及培訓(xùn)方法等方面的各個環(huán)節(jié)，制定出知識、能力、精神具體而富有層次的培訓(xùn)目標(biāo)，設(shè)計出前瞻、系統(tǒng)而實用的培訓(xùn)內(nèi)容，使用多元、創(chuàng)新與合適的培訓(xùn)方法。教師的在職培訓(xùn)是一個十分廣闊的活動范圍，除了傳統(tǒng)意義上教師之間課堂教學(xué)觀摩、互相研討、進(jìn)修外，還可以開展其他的培訓(xùn)模式，如教師發(fā)展學(xué)校、校本培訓(xùn)、反思性教學(xué)、研究性教學(xué)等，這要求在實際教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己對教學(xué)和學(xué)習(xí)的理解，從而積極地提高自己的教學(xué)能力。
（二）語文教師自身專業(yè)情意的確立
教師專業(yè)情意的確立，是指導(dǎo)教師教育教學(xué)工作的世界觀和方法論，并日益受到人們的重視，是一個教師成為“好”教師的不可或缺的內(nèi)在因素。
教師的專業(yè)情意是教師在教育教學(xué)工作中長期形成的有關(guān)教育本質(zhì)、教育目的和價值的理想與信念，它涉及價值觀、信念和自我意識等多個方面（通常所說的專業(yè)理想、專業(yè)精神包括在其中），是教師專業(yè)行為的理性支點和精神內(nèi)核。同時，教師勞動的示范性，決定了教師在思想、品德和作風(fēng)上必須成為學(xué)生的表率，教師只有以身立教、才能確立自己在教育中的地位。當(dāng)然，教師只有在良好的自我意識下才會表現(xiàn)出適度的自愛、自尊、自信、自強等心理品質(zhì)，體現(xiàn)出強烈的責(zé)任感、義務(wù)感和貢獻(xiàn)感，并自覺地根據(jù)自己的職業(yè)信念激勵自己，對自己獻(xiàn)身的職業(yè)充滿自豪感和榮譽感。
作為一個語文教師，在專業(yè)化發(fā)展的過程中,除了前面提到的基本知識與基本技能之外，也要有一種內(nèi)在的專業(yè)情意，樹立自己的專業(yè)形象，滿懷自己的專業(yè)信仰，載著獨特的語文學(xué)科，走上獨特的專業(yè)化發(fā)展之路。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué) 滲透 德育 途徑
引言
小學(xué)語文是思想性很強的基礎(chǔ)學(xué)科，是落實素質(zhì)教育的重要渠道，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育尤為必要。小學(xué)語文教學(xué)在滲透德育方面具有許多無可比擬的優(yōu)越條件--教師憑借小學(xué)語文教材，發(fā)揮自身優(yōu)良品德的影響，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，還可以結(jié)合學(xué)校的各種語文活動來進(jìn)行。
1、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的必要性
1.1是解決當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用發(fā)揮不夠的需要
小學(xué)語文教學(xué)對小學(xué)生的德育具有重要作用，一些小學(xué)已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，并且采取了一些措施，取得了良好效果。但是就整體狀況來說，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用發(fā)揮仍然不夠，主要表現(xiàn)在：一是受應(yīng)試教育影響，一些小學(xué)不重視對小學(xué)生的德育，不注重發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用；二是一些小學(xué)語文教師對教材的德育內(nèi)涵挖掘不深、不透、不夠，不能有效發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用；三是有的小學(xué)語文教師教學(xué)功底不夠扎實，在思想認(rèn)識上不注重通過小學(xué)語文教學(xué)加強對小學(xué)生的德育。這些都影響到小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用的發(fā)揮。面對這些問題，只有不斷地使小學(xué)語文教學(xué)滲透德育，注重發(fā)揮其德育功能，才能切實加以解決。
1.2是完善小學(xué)德育內(nèi)容、充實小學(xué)德育手段的需要
教育部在關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見中指出，小學(xué)階段的德育內(nèi)容是：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育，開展孝親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)教育，開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，開展熱愛勞動和愛護(hù)環(huán)境教育，開展尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。另外，通過小學(xué)語文教學(xué)實現(xiàn)對小學(xué)生的道德教育，本身就是一種小學(xué)德育手段；也正是從這個意義上來說，加強小學(xué)語文教育有助于充實小學(xué)德育手段。
2、如何滲透德育教育
2.1用優(yōu)美的語言感染學(xué)生
語文學(xué)科的德育滲透比其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢就在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主。這些作品中的政治傾向、思想觀點、品德情操等，對學(xué)生具有潛移默化的滲透、感染和熏陶作用。它是直觀、形象、整體的，對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些課文，一方面感受到祖國語言文字的美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；另一方面也使學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系，得到情緒體驗。這樣的課堂，語文教學(xué)與道德滲透相輔相成，共同構(gòu)成一個有機整體。使學(xué)生在理解語言文字的過程中，有所感悟，感情得到升華。而思想感情的升華，又促進(jìn)了學(xué)生對語言文字理解，實現(xiàn)了語文能力與思想感情的共同提高，避免了人為地割裂語文教學(xué)與德育滲透之間的關(guān)系，使學(xué)生在盎然的興趣中得到了道德與美的陶冶。
2.2利用語文課外活動課滲透德育教育
通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育教育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實際并注意有層次性和針對性。如：小學(xué)高年級學(xué)生的行為富有模仿性。故課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。如詩歌朗誦會、名人成功故事會、辯論會等。這些活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德教育，把語文能力訓(xùn)練與平時的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。學(xué)生非常喜歡參加各種各樣的活動，但多半是欣賞其有趣、好玩。而不注重觀察活動過程，這時老師就要注意引導(dǎo)學(xué)生有序的去觀察，發(fā)現(xiàn)事物的特點，就能寫出感人的文章來，在寫作的過程中同樣滲透著德育教育。
2.3在合作討論中滲透德育
教師上課時要緊扣課文重點提問，組織學(xué)生展開課堂討論，讓學(xué)生各抒己見，互相補充，在不知不覺中，教師引導(dǎo)學(xué)生步步逼近問題中心，找出問題的答案，使他們對知識的渴望越來越強烈，處于一種積極的精神狀態(tài)。這樣，他們不但學(xué)到了語文知識，而且受到了深刻的思想教育。如在教學(xué)《桂林山水》這課時，向?qū)W生展示了桂林的美景，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀看，先讓學(xué)生獨立思考，然后四人小組討論，最后集中討論，理解文中優(yōu)美的詞語、句子，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，掌握桂林山奇、秀、險，水靜、清、綠的特點，激發(fā)學(xué)生的感情，使他們的思想和作者的思想產(chǎn)生共鳴，從中感受到祖國大好河山的壯麗，觸發(fā)學(xué)生強烈的愛國主義情感，培養(yǎng)其良好的愛國主義情操。
2.4精心指導(dǎo)朗讀，強化德育
“書讀百遍，其義自見。”可見，讀者要領(lǐng)會作者的思想情感，就得通過語言在朗讀中產(chǎn)生情感的共鳴，才能真正理解作者的思想情感。因此，不論是精讀課文還是自讀課文的教學(xué)，都要重視讀。這樣，學(xué)生在理解文字的基礎(chǔ)上，加強朗讀課文，能大大激發(fā)學(xué)生的情感，點燃學(xué)生愛憎的火花，把學(xué)生引入課文的情境之中，想作者所想，愛作者所愛，憎作者所憎。
2.5滲透正確的人生觀教育
人生觀是人們對人生的根本看法，包括對人生的目的、意義、理想、價值和態(tài)度以及人性的看法。最根本的是人活著為什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？在教學(xué)中注重對這些問題的思考，學(xué)生將會受到深刻的人生觀教育，更會制約著他們?nèi)绾芜x擇各自不同的人生方向和道路。而今的學(xué)生，受經(jīng)濟(jì)社會的影響太深，他們的意識里沒有了古人的高尚情操，更多的是功名利祿，倘若人人如此，建設(shè)社會主義國家的重點責(zé)任怎能落到他們的頭上？因此，我們有責(zé)任也有義務(wù)，從語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以古代圣賢或者是近代、現(xiàn)代、當(dāng)代英雄人物為典范，學(xué)習(xí)他們的精神，逐步形成他們的高尚情操，只有這樣，才能盡到“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)。在語文教學(xué)中，教師可抓住一些優(yōu)秀、典型的課文，有機地進(jìn)行滲透。
3、總結(jié)
語文教學(xué)中，就是要這樣將德育滲透到教學(xué)過程的方方面面，力爭在與學(xué)生的交流和對話中自然地完成德育。德育是一個艱苦而漫長的過程，教師在整個教學(xué)過程中與學(xué)生一起風(fēng)雨兼程、同舟共濟(jì)，就可以使德育之花在語文課堂上自然盛開，處處綻放。
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【關(guān)鍵詞】課程設(shè)置；高職語文；人文素養(yǎng)；課程改革
語文課程是高職重點教學(xué)內(nèi)容之一，是對學(xué)生進(jìn)行語言能力培養(yǎng)的不二法門。由于語文教學(xué)的重要性，高職院校都加大了對該課程的改革力度，開始按照新課標(biāo)要求，對語文教學(xué)格局進(jìn)行著不斷優(yōu)化，各種改革舉措逐一得到了落實。為保證學(xué)生發(fā)展全面性，保證學(xué)生素質(zhì)水平，高職又開始將人文教育以及德育教育等內(nèi)容，融入到了課程教學(xué)之中。
一、完善課程設(shè)置，創(chuàng)新教學(xué)手段
為對語文教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，保證人文教育內(nèi)容在課程教學(xué)中的高質(zhì)量滲透，各高職學(xué)校首先應(yīng)對自身課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查，要按照素質(zhì)教育需求以及學(xué)校實際教學(xué)情況，對語文教學(xué)課程設(shè)置與教學(xué)理念進(jìn)行完善。要將人文精神作為教學(xué)目標(biāo)核心，并按照新課改相關(guān)規(guī)定要求，對學(xué)校語文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)布局，使其能夠重新回歸到人文教育主線之中，要通過創(chuàng)新教學(xué)手段以及完善課程設(shè)置的方式，對這一教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)提供保證。在具體操作過程中，高職院校應(yīng)適當(dāng)加大閱讀技巧、中國文學(xué)以及寫作技巧等部分的教學(xué)比例，要對語文教學(xué)中所包含的人文素養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行深層次挖掘，將滿足學(xué)生基本人文需求作為課程教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中通過引導(dǎo)、舉例以及討論等手段，對學(xué)生人格素養(yǎng)進(jìn)行重點培養(yǎng)，使他們的精神水平能夠得到切實優(yōu)化。此外，在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)置時，應(yīng)加大中外人類優(yōu)秀文化內(nèi)容添加比例，要與學(xué)生一起，就正確人格品質(zhì)與價值觀標(biāo)準(zhǔn)，展開深度探究。
二、結(jié)合學(xué)生專業(yè)，突出高職特點
由于高職院校與其他高等學(xué)校教育有所區(qū)別，其更加注重學(xué)生的專業(yè)技能素養(yǎng)，所以在嘗試將人文教育融入到語文教學(xué)之中時，要結(jié)合學(xué)生自身專業(yè)，要按照專業(yè)的特點對語文教學(xué)進(jìn)行合理調(diào)整，像增加專業(yè)術(shù)語教學(xué)以及常識教學(xué)內(nèi)容等，并制定出相應(yīng)的教學(xué)手段以及教學(xué)流程，形成全方位專業(yè)教學(xué)體驗?zāi)Ｊ剑箮熒谶M(jìn)行語文教學(xué)時也能掌握更多專業(yè)技術(shù)知識，使他們可以更加重視語文學(xué)習(xí)，明確語文課程所含魅力，確保學(xué)生在進(jìn)行語文知識學(xué)習(xí)時，能夠從中獲取相應(yīng)信息，來對自身專業(yè)知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善，使他們能夠更好對自身專業(yè)知識進(jìn)行理解與運用，其實提升學(xué)生綜合素水平，確保能夠達(dá)到人文教育以及語文教學(xué)雙重目標(biāo)。同時人文教養(yǎng)的滲透，也能對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)起到良好輔助作用，能夠為學(xué)生就業(yè)增加有利籌碼。
三、健全考核制度，強化考核標(biāo)準(zhǔn)
通過對人文精神考核標(biāo)準(zhǔn)與制度研究發(fā)現(xiàn)，由于該精神的加入，考核評價體系有著較為突出的總結(jié)性與激勵性特征，高職院校應(yīng)從長遠(yuǎn)角度入手，利用這一體系所具特點，將人文精神加入到教育考核之中，實現(xiàn)對教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)以及制度的優(yōu)化，以配合人文教育在語文教學(xué)中的融入，形成理想化教學(xué)考核模式。學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)考核優(yōu)化過程中，要為教學(xué)考核指導(dǎo)性作用的發(fā)揮提供可靠保障，未達(dá)到這一點，不僅要對校內(nèi)教學(xué)資源以及師資團(tuán)隊力量進(jìn)行合理利用，同時要對教學(xué)課程安排以及教學(xué)方式運用進(jìn)行優(yōu)化，要保證人民精神所具有的自覺主動性與重要作用，可以在考核中得到充分體現(xiàn)。學(xué)校管理者要對本校語文教學(xué)進(jìn)行合理規(guī)劃，應(yīng)該教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)中，對人文素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行重點突出，要將人文精神真正融入到各個考核指標(biāo)之中，改變以往對于學(xué)生語文成績過度關(guān)注的弊端，要對學(xué)生德育教育水平以及其他綜合素養(yǎng)意識進(jìn)行考核，確保整體考核指標(biāo)體系能夠真正做到量化，可以切實落實到語文教學(xué)之中，以為學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)做好相應(yīng)的鋪墊。例如老師可以在平時考試以及期末考核中，增加人人精神相關(guān)內(nèi)容考核項目與標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)加大技能性知識的考核比例，確保學(xué)生能夠走出過度關(guān)注成績的學(xué)習(xí)怪圈，不斷提高自身語文學(xué)習(xí)能力以及人文素養(yǎng)水平。
四、明確改革實質(zhì)，完善語文學(xué)習(xí)觀
以往教學(xué)過程中，老師會更加注重語文工具性特點，多以基礎(chǔ)性知識點教學(xué)以及基本語文訓(xùn)練技能為主，雖然能夠達(dá)到較為理想的語文教學(xué)預(yù)期，卻無法完全滿足學(xué)生發(fā)展需求，會對人文素養(yǎng)培養(yǎng)形成一定阻礙。因此為保證人文教育效果，教師需對語文學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行正確認(rèn)知，要明確課程改革意義與實質(zhì)，清楚認(rèn)識到語文不僅是工具性學(xué)科，同時也是容納性較強的教學(xué)課程，其能夠?qū)ξ膶W(xué)、天文以及地理等知識內(nèi)容進(jìn)行有效融合，確保學(xué)生可以在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的過程中，能夠?qū)Ω鞣矫嬷R進(jìn)行了解與掌握，并可以在老師的引導(dǎo)下掌握更多知識學(xué)習(xí)方式，能夠主動對各知識點進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而確實提升學(xué)生課程學(xué)習(xí)效率，保證學(xué)生語文學(xué)科綜合素養(yǎng)。
五、結(jié)束語
人文素養(yǎng)教育與語文課程改革，都不是一朝一夕之事，高職院校需要通過不斷努力與研究，明確兩者間的互通之處，掌握改革實質(zhì)與正確的語文學(xué)習(xí)觀，從而通過對完善考核制度、結(jié)合學(xué)生專業(yè)以及優(yōu)化課程設(shè)置等手段的運用，逐步完成語文課程改革工作，使人文素養(yǎng)可以真正與課程教學(xué)融合在一起，形成綜合性語文教學(xué)模式，確保學(xué)生在接受基礎(chǔ)知識與技能教學(xué)的同時，能夠獲得更多的人文教育體驗，進(jìn)而逐漸成為一名品學(xué)兼優(yōu)的高技能人才。
參考文獻(xiàn)：
