時間：2022-08-08 01:08:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)核心論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
英文名稱：Progress in Astronomy
主管單位：中國科學(xué)院
主辦單位：中國科學(xué)院上海天文臺
出版周期：季刊
出版地址：上海市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1000-8349
國內(nèi)刊號：31-1340/P
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1983
期刊收錄：
CBST 科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)速報(日)(2009)
中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
期刊簡介
本刊是中國天文學(xué)會委托中國科學(xué)院上海天文臺主辦的天文學(xué)類學(xué)術(shù)核心刊物。主要刊登反映國內(nèi)外天文學(xué)各分支學(xué)科最新研究進(jìn)展的評述性文章，也發(fā)表研究論文、研究快報的學(xué)科前沿介紹、學(xué)術(shù)活動等稿件。
主要欄目
述評、研究論文、研究快報、學(xué)術(shù)活動。
英文名稱：Literary Heritage
主管單位：中國社會科學(xué)院
主辦單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：0257-5914
國內(nèi)刊號：11-1009/I
郵發(fā)代號：18-266
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1980
期刊收錄：
中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
社科雙效期刊
聯(lián)系方式
關(guān)鍵詞：語文教師 美育資源 教學(xué)
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）09-0261-01
心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美是崇德向善的基礎(chǔ)，是踐行社會主義核心價值觀的源泉。學(xué)校教育是社會主義核心價值觀教育的主陣地，語文教學(xué)是實施美育的重要手段之一，它和書法、音樂、舞蹈、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)一道，共同構(gòu)筑起學(xué)校美育的平臺。
學(xué)生審美觀的形成，審美能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造美的能力都和語文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。美育離不開語文教學(xué)，語文教學(xué)也離不開美育，兩者在學(xué)校教育中相互滲透，相互支撐，最終達(dá)到和諧發(fā)展的目的。在語文教學(xué)中，蘊(yùn)藏著豐富的美育資源。我們只有加深對這些美育資源的認(rèn)識，最大限度地加以發(fā)掘利用，才能上好語文課，完成語文教學(xué)的美育任務(wù)。語文教學(xué)中的美育資源，主要存在于語文和語文教學(xué)的其他方面。
一、語文中的美育資源，大致有文學(xué)作品和非文學(xué)作品兩類
1.文學(xué)作品有詩歌、散文、小說、戲劇、童話、寓言以及其他用文學(xué)形式表現(xiàn)的課文。它是語文教學(xué)中最直接的美育資源，也是語文教學(xué)中美育資源的主體。語文教學(xué)中的美育任務(wù)主要靠它來寫成。這些文學(xué)作品有的再現(xiàn)了自然美；有的反映了社會美；有的贊揚(yáng)了人的外在美；有的歌頌了人的內(nèi)在美；有的歌頌優(yōu)柔美；有的歌頌了陽剛美……；還有一類作品，它把現(xiàn)實生活中的丑惡人物和現(xiàn)象，塑造成反面的藝術(shù)典型，使丑的內(nèi)容更加突出、更加鮮明地表現(xiàn)出來，賦予丑的典型形象及審美意義。這些文學(xué)作品，使學(xué)生情感上受到感染，逐步具備甄別真善美與假惡丑的能力，形成健康的審美觀，形成“核心價值觀”的思想基礎(chǔ)。
2.非文學(xué)作品的美育資源，主要存在于議論文和說明文中。從形式上看，議論文和說明文都必須注意行文流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言準(zhǔn)確等特點。這些特點本身就具有審美價值。從內(nèi)容上看，教材中的議論文和說明文都揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，具有很強(qiáng)的邏輯性、嚴(yán)密性。這些內(nèi)載的和外在的規(guī)律對塑造學(xué)生的美好心靈有作直接和間接的教育作用。另外，議論文和說明文在表達(dá)方式上往往兼有描寫、抒情、記敘等表達(dá)方式，帶有一定藝術(shù)色彩，具有一定的審美價值。但議論文和說明文的美育作用，不像文學(xué)作品那樣具體、直接，需要語文教師注重發(fā)掘，使用得當(dāng)，才能收到良好的美育效果。
二、語文教學(xué)的其它方面也蘊(yùn)藏著豐富的美育資源
1.語文說話和寫作教學(xué) 在對學(xué)生進(jìn)行說話訓(xùn)練時，必然有美的要求。所謂“儀態(tài)大方”、“清楚簡捷”、“語調(diào)和語態(tài)”、“禮貌稱呼”、“敬語和謙語”，都是對“語言美”的一般要求。至于幽默、詼諧、風(fēng)趣、機(jī)敏等，則是語言美的最高境界了。只要我們在聽說訓(xùn)練時認(rèn)真引導(dǎo)，學(xué)生對“語言美”的認(rèn)識和實踐，將會收到很好的效果。
我們對學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時，包含兩方面的美育意義。一是對美的認(rèn)識和感受。寫作前，學(xué)生要對自然和社會觀察、感受，這是以美來認(rèn)識美的過程。二是對美的再現(xiàn)和創(chuàng)造。學(xué)生把自己對自然美和社會美的所見所感寫成文章，這是對美的再現(xiàn)和創(chuàng)造過程。因此，為達(dá)到說話和寫作訓(xùn)練的美育目的，教師應(yīng)盡多地引導(dǎo)學(xué)生觀察自然，多參加社會實踐，使學(xué)生掌握更多的再現(xiàn)美和創(chuàng)造美的技巧和方法，通過自己對美的看法、說法、做法來傳遞社會主義核心價值和諧美的正能量。
2.語文的修辭和書法教學(xué) 修辭的目的就是要達(dá)到語言形式的完美。通過修辭教學(xué)，可以使學(xué)生認(rèn)識語言的對比美、對稱美、均衡美、和諧美、參差美，以及多樣性統(tǒng)一的美，從而追求美的理想修辭效果，逐步形成較為完美的語言風(fēng)格，形成語言美。書法也是一門藝術(shù)，特別是漢字書法更能體現(xiàn)其特有魅力，它是中華文化的瑰寶，漢字是音、形、意的結(jié)合體，是其它任何文字都無法比擬的。作為語文教師要在此加強(qiáng)對學(xué)生的漢字文化自信心教育。中國的書法和繪畫從來就沒有分家，畫中有“書”、書中有“畫”，相得益彰。漢字書法基本要求是筆畫清秀、結(jié)構(gòu)端莊、布局勻稱、有形有神，是表現(xiàn)書寫美的最初形式。至于出入、收放、偃仰、向背、避就等筆法的運(yùn)用，挺拔、端莊、俊秀、遒勁、秀媚、形似、神似等風(fēng)格的表現(xiàn)，則是對書法的深層次要求。通過漢字書法教學(xué)，可以使學(xué)生認(rèn)識這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，掌握各種表現(xiàn)技巧，更好地表現(xiàn)漢字書法的藝術(shù)美，更好地理解漢字的獨特魅力所在，提高學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美的水平。
3.語文教學(xué)中觀察和表現(xiàn) 在觀察自然時，學(xué)生即可領(lǐng)略到山明水秀、月白風(fēng)清、曲徑小溪的優(yōu)柔美（優(yōu)美），又可領(lǐng)略到崇山峻嶺、海闊天空、暴風(fēng)驟雨、雷鳴電閃、驚濤駭浪、急流飛瀑的陽剛美（壯美）。在觀察社會時，學(xué)生可欣賞窈窕俊俏的形貌，優(yōu)雅瀟灑的儀態(tài)，又可感受移山填海的勞動場面、英勇獻(xiàn)身的革命精神、堅貞不屈的革命情操的壯美精神。從而讓自然和社會的和諧美與人文精神的崇高美來陶冶學(xué)生的情操，美化、凈化學(xué)生的心靈。
語文教學(xué)活動中的“表現(xiàn)”，主要有演講和朗誦，停頓的長短、吐詞的輕重、語調(diào)的升降、語速的快慢（抑揚(yáng)頓挫），以及各種感彩的準(zhǔn)確把握，都是對學(xué)生進(jìn)行語言藝術(shù)教育的基本構(gòu)件。學(xué)生可通過演講和朗讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生自己的藝術(shù)能力，讓聽眾感受到語言美的魅力所在，從而達(dá)到學(xué)生去感受美、欣賞美、追求美的目的。
總之，社會主義核心價值就是要棄惡從善、棄偽存真、棄丑陋存文明，核心價值觀的形成美育是基礎(chǔ)，語文教師在教學(xué)中要充分發(fā)掘、利用好美育資源，讓學(xué)生去欣賞、感受、應(yīng)用、創(chuàng)造美，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)大自然、人類社會的美，去感受美好的生活，去追求美好的未來，去傳遞美、善的正能量。
參考文獻(xiàn)
英文名稱：Modern Foreign Languages
主管單位：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
主辦單位：廣州外語外貿(mào)大學(xué)
出版周期：季刊
出版地址：廣東省廣州市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1003-6105
國內(nèi)刊號：44-1165/H
郵發(fā)代號：46-70
發(fā)行范圍：
創(chuàng)刊時間：1978
期刊收錄：
中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
社科雙效期刊
聯(lián)系方式
一、中文核心期刊簡介
《中文核心期刊要目總覽》是學(xué)術(shù)界對某類期刊的定義，一種期刊等級的劃分。它的對象是，中文學(xué)術(shù)期刊。是根據(jù)期刊影響因子等諸多因素所劃分的期刊。中文核心期刊是北京大學(xué)圖書館聯(lián)合眾多學(xué)術(shù)界權(quán)威專家鑒定，目前受到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。從影響力來講，其等級屬同類劃分中較權(quán)威的一種，是除南大核心、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫（cscd）以外學(xué)術(shù)影響力最權(quán)威的一種。按照慣例，北大核心期刊每四年由北大圖書館評定一次，并出版《北大核心期刊目錄要覽》一書。
從影響力來講，其等級屬同類劃分中較權(quán)威的一種，是除南大核心、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫（cscd）以外學(xué)術(shù)影響力最權(quán)威的一種。按照慣例，北大核心期刊每四年由北大圖書館評定一次，并出版《北大核心期刊目錄要覽》一書，從2011年更改為每3年一評定。
二、評價方法
核心期刊定量評價，采用了被索量、被摘量、被引量、他引量、被摘率、影響因子、被國內(nèi)外重要檢索工具收錄、基金論文比、Web下載量等9個評價指標(biāo)，選作評價指標(biāo)統(tǒng)計源的數(shù)據(jù)庫及文摘刊物達(dá)60余種，統(tǒng)計文獻(xiàn)量達(dá)221177余萬篇次（2006至2008年），涉及期刊14400余種。本版還加大了專家評審力度，8200多位學(xué)科專家參加了核心期刊評審工作。經(jīng)過定量評價和定性評審，從我國正在出版的中文期刊中評選出1980余種核心期刊，分屬七大編73個學(xué)科類目。該書由各學(xué)科核心期刊表、核心期刊簡介、專業(yè)期刊一覽表等幾部分組成，不僅可以查詢學(xué)科核心期刊，還可以檢索正在出版的學(xué)科專業(yè)期刊，是圖書情報等部門和期刊讀者不可或缺的參考工具書。
三、學(xué)科類目
一共分為七編：第一編哲學(xué)、社會學(xué)、政治、法律、軍事
該書由北京大學(xué)圖書館朱強(qiáng)館長等任主編，北京多所高校圖書館及中國科學(xué)院國家科學(xué)圖書館、中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心、中國人民大學(xué)書報資料中心、中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、北京萬方數(shù)據(jù)股份有限公司、國家圖書館等27個相關(guān)單位的百余名專家和期刊工作者參加了研究。
《中文核心期刊要目總覽》已于1992、1996、2000、2004、2008及2011年出版過六版，主要是為圖書情報部門對中文學(xué)術(shù)期刊的評估與訂購、為讀者導(dǎo)讀提供參考依據(jù)。為了及時反映中文期刊發(fā)展變化的新情況，編者開展了新一版核心期刊的研究工作。課題組認(rèn)真總結(jié)了前五版的研制經(jīng)驗，對核心期刊評價的基礎(chǔ)理論、評價方法、評價軟件、核心期刊的作用與影響等問題進(jìn)行了深入研究，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改進(jìn)評價方法，使之更加科學(xué)合理，力求使評價結(jié)果盡可能準(zhǔn)確地揭示中文期刊的實際情況。
五、核心期刊體系
國內(nèi)評選體系：北京大學(xué)圖書館“中文核心期刊”、南京大學(xué)“中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源期刊”、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所“中國科技論文統(tǒng)計源期刊”（又稱“中國科技核心期刊”）、中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心“中國人文社會科學(xué)核心期刊”、中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報中心“中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫（CSCD）來源期刊”、中國人文社會科學(xué)學(xué)報學(xué)會“中國人文社科學(xué)報核心期刊”以及萬方數(shù)據(jù)股份有限公司正在建設(shè)中的“中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫”。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式和觀念
學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主人，新課標(biāo)的制定打破了過去僵化的教學(xué)模式。由以前的教師“教”為核心轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前的以學(xué)生“學(xué)”為核心。也就是說教師要給學(xué)生充裕的自主學(xué)習(xí)的的時間和空間，讓學(xué)生自主、合作、探討、感悟、體驗、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。例如筆者在教《皇帝的新裝》一課時，做了如下設(shè)計：先把[專業(yè)提供論文寫作和職稱論文寫作服務(wù)lunwen. 1KEJIAN.CO M，歡迎您的光臨]教學(xué)內(nèi)容改編成話劇劇本，然后分組選角色進(jìn)行排練，讓學(xué)生通過自己的表演深刻地認(rèn)識和體會那是一個什么樣的皇帝啊？他的新裝是怎樣的新裝？為什么大人看不出來，而小孩子能看出來？筆者認(rèn)為通過這一活動諸如此類的重點問題會迎刃而解。再由學(xué)生分組表演，表演結(jié)束后再提問題。通過這樣的活動，既給學(xué)生寬松對時間與空間，又加深了學(xué)生對課文的理解，更重要的是提高了學(xué)生的語文水平，真可謂一舉多得。所以我們會得出一個結(jié)論：把教學(xué)中的自主權(quán)是否交給學(xué)生，決定著課堂教學(xué)的成敗。如果學(xué)生真正成為課堂教學(xué)中的主人，對學(xué)生來說那大有裨益。
二、突出學(xué)生的主體地位
學(xué)生是教學(xué)中的主體，其這一地位永遠(yuǎn)不可能改變，也不會改變，備教法、備教材是備課當(dāng)中不可缺少的重點環(huán)節(jié)，但筆者認(rèn)為備學(xué)生才是關(guān)鍵所在，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，這一點作為我們語文老師絕不能忽視，永遠(yuǎn)應(yīng)該銘記。因為只有了解掌握了學(xué)生的基本情況，才能在課堂教學(xué)中做到對癥下藥，有的放矢。如學(xué)生的知識儲備怎樣，學(xué)習(xí)興趣如何，文化修養(yǎng)和人文情懷咋樣，家庭教育和愛好怎樣等方面都要考慮進(jìn)去。只有做到這些老師才能去營造適合于學(xué)生發(fā)展的
問題情境，才能去構(gòu)建“教師搭臺，學(xué)生唱戲”的雙主教學(xué)模式。筆者在教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時，向?qū)W生追問課文后面的一個問題：我們一家回來改乘圣瑪洛船，這究竟是為什么啊？然后讓學(xué)生合作、自主、探究這一問題，學(xué)生會帶著濃厚的興趣去認(rèn)真閱讀和思考這一問題，通過閱讀和思考，他們會得到正確的答案：原因只是為了躲避叔叔于勒。為什么躲避叔叔于勒呢？原因很簡單只是因為他從一個我們記憶中的[專業(yè)提供論文寫作和職稱論文寫作服務(wù)lunwen. 1KEJIAN.CO M，歡迎您的光臨]富翁變成了窮水手。那之前為什么我們天天念叨他呢？是因為他在信中說要給“我”父親一大筆錢。通過這一系列問題的追問，就可以使學(xué)生強(qiáng)烈感受到資本主義社會中金錢比親情更重要的炎涼與冷漠的這一主題。這些教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，正能體現(xiàn)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，也是我們語文老師最應(yīng)該做的事情。（本文來自于《現(xiàn)代閱讀·教育版》雜志。《現(xiàn)代閱讀·教育版》雜志簡介詳見）
三、注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
就語文學(xué)科而言，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性、人文性。在語文學(xué)科教學(xué)中要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。因為語文是中華文化的重要組成部分，這是語文課程的基本特點。語文學(xué)科教學(xué)的終極目標(biāo)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文情懷，為學(xué)生終身良性、全面發(fā)展大打基礎(chǔ)。語文課程的多重功能決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，是現(xiàn)代人文精神的重要基石。四、總結(jié)總而言之，怎樣才能調(diào)動學(xué)生的主題參與精神，這就需要發(fā)揮教師在組織教學(xué)活動中的主體性，在文本、教師和學(xué)生的多重對話中具體地組織課堂教學(xué)。本文選自《教育·學(xué)習(xí)》2014年第4期，版權(quán)歸原作者和期刊所有。
英文名稱：Journal of Yunnan Normal University(Teaching and Research on Chinese as a Foreign Language Edition)
主管單位：云南省教育廳
主辦單位：云南師范大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：云南省昆明市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1672-1306
國內(nèi)刊號：53-1183/G4
郵發(fā)代號：64-81
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1984
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
論文關(guān)鍵詞：英美文學(xué)教學(xué)；邊緣化；教育本質(zhì)
21世紀(jì)是一個國際化的知識經(jīng)濟(jì)時代。面臨著這一挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型英語人才就成為高等學(xué)校英語專業(yè)的神圣使命。2000年教育部頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確指出：“高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識，并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才”。作為英語專業(yè)主干課程之一的英美文學(xué)課程旨在“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解”。文學(xué)課在培養(yǎng)復(fù)合型英語人才方面的重要作用無需贅述。然而，在以科技和商品為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，“英美文學(xué)課不斷被一些‘實用’的課程擠向‘邊緣’，其影響力不斷被削弱”。現(xiàn)在英美文學(xué)課的教學(xué)遇到了極大的挑戰(zhàn)：一方面學(xué)生抱怨文學(xué)難學(xué)，興趣不高；另一方面教師也滿腹牢騷，文學(xué)難教。筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有對文學(xué)教學(xué)認(rèn)識不足的深層原因，也有教學(xué)策略等技術(shù)層面上的局限。本文旨在反思國內(nèi)文學(xué)課教學(xué)存在的問題并提出合理建議，期冀為文學(xué)課教學(xué)提供參考。
一、英美文學(xué)教學(xué)中存在的問題及其原因
（1）學(xué)生對學(xué)習(xí)文學(xué)的認(rèn)識不足，興趣不高。其原因在于伴隨市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而來的實用主義思潮對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的影響。學(xué)生在選擇專業(yè)時首要考慮的是就業(yè)的難易，很少有人會真正從自己的興趣出發(fā)。近年來在英語專業(yè)就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的背景下，選擇英語專業(yè)（部分是被選擇）的學(xué)生經(jīng)常會拋出這樣的問題：“學(xué)習(xí)文學(xué)有什么用？”筆者對部分高校60名英語專業(yè)大四學(xué)生做了一份問卷調(diào)查，內(nèi)容涉及對文學(xué)的興趣、閱讀的英美文學(xué)原著的數(shù)量、對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格、課堂形式的期待等15個方面。收回有效問卷55份。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：關(guān)于學(xué)習(xí)文學(xué)的動機(jī)，有25人表示是為了學(xué)分，占45%；49人承認(rèn)讀過的文學(xué)原著不超過十本，占89%；12人表示對文學(xué)不感興趣，占22%。由此可見，學(xué)生選擇課程具有明顯的功利性。
（2）教學(xué)課時嚴(yán)重不足，教學(xué)任務(wù)難以完成。英美文學(xué)經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，涌現(xiàn)出燦若星辰的大批經(jīng)典作家和經(jīng)典作品，成為人類精神文明寶庫的重要組成部分。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，“實用主義”與“功利主義”之風(fēng)肆虐，眾多院校在學(xué)生就業(yè)日益嚴(yán)峻的壓力下，不斷刪減英美文學(xué)課程或課時，增加“實用”類課程或課時。據(jù)調(diào)查，大多數(shù)院校把英國文學(xué)或美國文學(xué)的課時壓縮在一個學(xué)期內(nèi)（36課時），筆者所在的學(xué)校由于實行課程小型化，英美文學(xué)教學(xué)各只有30課時，除去必要的課程導(dǎo)入、復(fù)習(xí)迎考及節(jié)假日的沖突，實際教學(xué)時間不足30個小時。在如此短的時間內(nèi)要把長達(dá)數(shù)百年的人類文化成果展示出來其難度之大可想而知。由此，“在有限的課時里欣賞一定數(shù)量的文學(xué)作品就變成‘蜻蜓點水’式的解讀”。虞建華教授在一次會議上指出，國內(nèi)文學(xué)教學(xué)只是“跑馬觀花”，連“走馬觀花”都做不到。課程結(jié)束時，我們能給學(xué)生留下什么呢？
（3）英美文學(xué)教材建設(shè)有待優(yōu)化。目前，我國出版的英美文學(xué)方面的教材已逾數(shù)十種，文學(xué)教師有了“充分”選擇的空間，然而真正適合本科教學(xué)的優(yōu)秀教材卻不多。有的教材過分注重史的敘述，有的選讀的內(nèi)容太長或是選讀的內(nèi)容不能體現(xiàn)作品的精髓之所在。以史選結(jié)合的教材編排體例也較單調(diào)：文學(xué)史、作家作品簡介、作品選讀、注釋。據(jù)調(diào)查，“大多數(shù)教師對他們所使用的教材是不太滿意的”。
（4）教學(xué)手段等技術(shù)方面受限，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。雖然21世紀(jì)已過去了十年，出于教學(xué)設(shè)施及課件開發(fā)的不足，大多數(shù)學(xué)校的英美文學(xué)教學(xué)還是沿用“一支粉筆、一本書”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。這種單一的媒體通常難以對學(xué)生產(chǎn)生感官刺激，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師雖然也用課件教學(xué)，但對課件的依賴過大，上課成了教師讀PPT的表演。此外，課堂教學(xué)方式單調(diào)。由于學(xué)生參與性不足，教學(xué)活動基本上是教師單方面的講解和灌輸。在教師一言堂的模式下，學(xué)生被動地接受大量的知識，學(xué)習(xí)積極性受到了壓抑。其結(jié)果必然是一方面教師講得無精打采或是自我陶醉，另一方面學(xué)生聽得索然無味或是心猿意馬。
（5）師資隊伍建設(shè)滯后，文學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)有待提高。從教師方面來說，現(xiàn)階段英美文學(xué)教師的整體水平還有待提高。部分教師專業(yè)起點不高，知識儲備不足。由于他們所在學(xué)校的條件有限，也沒有機(jī)會去國外或國內(nèi)其他著名學(xué)府訪學(xué)進(jìn)修，因此進(jìn)步較慢。此外，目前部分地區(qū)高校教師在經(jīng)濟(jì)收入方面還差強(qiáng)人意，加上教學(xué)任務(wù)繁重，生活壓力很大，很多人靜不下心來讀書、做科研。對他們來說，文學(xué)教學(xué)只是簡單地傳授知識，上課缺乏必要的激情。由于缺乏獨到的見解且教學(xué)方法、手段單調(diào)，教學(xué)效果很不理想。
二、解決問題的策略
（1）提高對文學(xué)教學(xué)意義的認(rèn)識。近十多年來，我國高校人文精神教育越來越受到實用主義、消費主義等觀念的沖擊。由此，大學(xué)究竟要培養(yǎng)什么樣的人引起了國人的熱議。毋庸置疑，大學(xué)教育的真諦是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，世界頂級學(xué)府哈佛大學(xué)面向全校13個學(xué)院設(shè)置的核心課程涵蓋外國文化、歷史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、道德推理、數(shù)量推理、自然科學(xué)、社會分析，共7大類11個領(lǐng)域。要求本科生至少用近四分之一的學(xué)習(xí)時間選修至少7個領(lǐng)域，計32個學(xué)分的核心課程才能畢業(yè)，其中各個專業(yè)必選一到兩門文學(xué)與藝術(shù)課程。其核心課程設(shè)置的理念是：“讓每一位哈佛大學(xué)畢業(yè)生不僅受到專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且還應(yīng)該受到廣泛的通識教育，成為有教養(yǎng)的人”。美國普通高校英語系的教育目標(biāo)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造性思維、正確寫作和有效交流”的能力，主干課程為文學(xué)、文化與寫作。文學(xué)作品是作家與其所處時代思想的凝結(jié)，是人類巨大的思想寶庫。可以毫不夸張地說，文學(xué)在提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題、解決問題能力方面的作用無可替代。
（2）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。文學(xué)課教師是文學(xué)教學(xué)的發(fā)動機(jī)，現(xiàn)階段師資力量的薄弱也是制約文學(xué)教學(xué)發(fā)展的一大瓶頸。各高校應(yīng)加強(qiáng)對年輕教師的培養(yǎng)，鼓勵在職進(jìn)修或攻讀學(xué)位；有條件的應(yīng)通過與國外高校合作辦學(xué)，多方籌措資金，多渠道選派一些教師到英美國家進(jìn)修；加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，有條件的學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地請一些國內(nèi)外專家來校講學(xué)，或組織一些學(xué)術(shù)研討會，鼓勵青年教師積極參加，掌握國內(nèi)外英美文學(xué)研究的新動態(tài)，有分析地吸取新的文學(xué)理論及研究方法。教師自己也應(yīng)該以對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度發(fā)揮主觀能動性，主動學(xué)習(xí)，在教學(xué)理念、文學(xué)修養(yǎng)、教改能力和現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用等各方面進(jìn)一步提高自己的綜合素質(zhì)，以教研、科研促進(jìn)教學(xué)。
（3）優(yōu)化教材建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)置。目前國內(nèi)英美文學(xué)方面的教材建設(shè)雖然有了很大的進(jìn)步，然而還有些差強(qiáng)人意。各高校除了選取現(xiàn)有的優(yōu)秀教材外，還可以結(jié)合本校學(xué)生水平編寫自編教材作為補(bǔ)充。教材應(yīng)選取難度適中、長度適宜，能代表作家經(jīng)典作品中最出彩章節(jié)的內(nèi)容。此外，必要的啟發(fā)性思考題、文學(xué)術(shù)語介紹和評論范例也不可或缺。
教學(xué)內(nèi)容的選擇不妨以文學(xué)史為綱、以文學(xué)分期為線、以文學(xué)流派為模塊、以經(jīng)典作品為切入點，以點帶面。對于每一流派，教師可精選一到兩位作家為代表，精講他們經(jīng)典作品的代表章節(jié)，同時穿插介紹同時期的其他作家及作品。
此外，掌握一定的批評方法有助于提高文學(xué)欣賞能力，從而激發(fā)對文學(xué)作品的審美體驗和興趣。在教學(xué)實踐中教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時扼要地介紹一些批評方法及理論。例如，在教學(xué)《嘉莉妹妹》時，除了傳統(tǒng)的自然主義批評，還可以從消費社會的觀點出發(fā)，聯(lián)系當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的時代背景來評價嘉莉；結(jié)合《女勇士》可介紹女性主義、文化身份等批評方法……存在主義、后殖民、性別理論、心理分析等也是學(xué)生感興趣的話題。
（4）改革教學(xué)手段和教學(xué)模式。文學(xué)作品教學(xué)不是教師自我陶醉或自作多情式的分析評價，而應(yīng)喚起學(xué)生的內(nèi)省。
首先，在教學(xué)手段上充分利用多媒體技術(shù)。筆者的問卷調(diào)查顯示42%的學(xué)生（23人）表示學(xué)習(xí)文學(xué)的最大困難是時間不夠；另有69%的學(xué)生（38人）認(rèn)為教學(xué)中需要多媒體。文學(xué)課信息量大，課時少，如果想對某個作家有個全面的了解，2課時的教學(xué)時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了增加單位時間內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率，活躍教學(xué)氣氛，多媒體的優(yōu)勢顯而易見。多媒體課件應(yīng)包含：講課提綱、背景資料、作家作品介紹、作品選讀、文學(xué)評論視角、討論思考題、相關(guān)網(wǎng)站等內(nèi)容，注重圖文并茂、音/視頻相結(jié)合。在制作、使用課件時，要把握“度”的原則。一是要形式多樣，避免學(xué)生出現(xiàn)審美疲勞，二是不能過分依賴課件，課件的作用只是錦上添花，而非喧賓奪主。
其次，采用“合作—參與式”教學(xué)模式。首先把學(xué)生分成若干3-5人的小組，課前教師提出一些啟發(fā)性問題，讓學(xué)生以小組協(xié)作的形式，通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道收集資料，寫成書面報告，上課時提交課堂討論；課上教師對學(xué)生的報告做些必要的評價與補(bǔ)充，然后引導(dǎo)學(xué)生營造一種討論、交流的氛圍，激起學(xué)生的表達(dá)欲、交流欲，暢所欲言；課后根據(jù)課上討論的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生就自己感興趣的內(nèi)容寫簡短的評論。此外，每學(xué)期可安排2-3次的學(xué)生課堂展演（presentation），要求學(xué)生認(rèn)真閱讀原著，找到切入點，制作PPT，在課上展現(xiàn)出來，全班圍繞展現(xiàn)的內(nèi)容和展現(xiàn)本身進(jìn)行評價與討論。
【漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文一】
一、個性化教學(xué)是遠(yuǎn)程教育的必然要求
所謂個性化教學(xué)是指教師以個性化的教為手段，滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)目的，并促進(jìn)個體人格健康發(fā)展的教學(xué)活動。個性化教學(xué)包含三個因素，即教育者、教材、受教育者。“因材施教”的教學(xué)原則是個性化教學(xué)的具體體現(xiàn)，個性化教學(xué)是教育規(guī)律的必然要求。受教育者當(dāng)前掌握的知識和所達(dá)到的能力水平等智力因素及其性格特點、學(xué)習(xí)動機(jī)類型、認(rèn)知風(fēng)格等非智力因素千差萬別。針對不同受教育者，教育者只有因材施教，才能更好地提高教學(xué)質(zhì)量。近幾年，電大開放教育招生專業(yè)不斷增多，地方中小學(xué)教師學(xué)歷不斷達(dá)標(biāo)，政府公務(wù)員學(xué)歷持續(xù)提升，但漢語言文學(xué)專業(yè)卻出現(xiàn)了招生人數(shù)遞減的情況，很難形成傳統(tǒng)意義上的班級規(guī)模。學(xué)生人數(shù)過少的現(xiàn)象，給開放教育教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來了新的挑戰(zhàn)。漢語言文學(xué)專業(yè)迫切需要個性化教學(xué)以適應(yīng)目前的現(xiàn)實。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)遠(yuǎn)程教育個性化教學(xué)特點
1.網(wǎng)上輔導(dǎo)多于面授輔導(dǎo)課時
隨著遠(yuǎn)程開放教育模式的改革和探索，教師面授課程已經(jīng)逐漸為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所替代。傳統(tǒng)的教師面授課時正在大幅度地減少。在這種背景下，如何進(jìn)行個性化教學(xué)，提高漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，已經(jīng)成為電大教師共同關(guān)心的問題。網(wǎng)上教學(xué)資源建設(shè)和虛擬空間社區(qū)的師生交流被提上日程。
2.教師一專多能
在電大遠(yuǎn)程教學(xué)中，“傳道、授業(yè)、解惑”作為教師的基本職責(zé)，已經(jīng)有了新的內(nèi)涵。教師不僅是知識的傳授者，是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)者，要“授之以漁”，而且是知識載體的創(chuàng)建者，教師要運(yùn)用現(xiàn)代化手段完成網(wǎng)上教學(xué)資料整理更新以及課程資源建設(shè)任務(wù)。電大課程責(zé)任教師既要熟悉教學(xué)理論內(nèi)容，又要熟練掌握計算機(jī)技術(shù)，其教學(xué)工作量不是減輕了，而是比以前更重了。事實上，開放教育教師往往要負(fù)責(zé)很多門專業(yè)基礎(chǔ)課程或?qū)Χ嚅T課程進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)。在多媒體教學(xué)方面，電大遠(yuǎn)程教學(xué)要優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)，各專業(yè)教師基本會制作或參與制作多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課程。
3.個性化教學(xué)的核心———創(chuàng)新性
每年專升本的學(xué)生中都有在專科階段不是漢語言文學(xué)專業(yè)的，在基礎(chǔ)知識銜接上比較困難。學(xué)校針對這部分學(xué)生要開補(bǔ)修課。教師教的學(xué)生人數(shù)每屆總量并不多，但輔導(dǎo)學(xué)生的課程數(shù)量卻很大。每一個教師精力是有限的,隨著新課程的不斷出現(xiàn),舊課程內(nèi)容的不斷更新，要把工作做好，唯一的途徑就是不斷創(chuàng)新，挑戰(zhàn)自我。
三、漢語言文學(xué)專業(yè)遠(yuǎn)程教育個性化教學(xué)實踐探索
1.靈活的授課機(jī)制
電大學(xué)生多數(shù)是成年在職人員,學(xué)生上課出勤率受到一定影響。當(dāng)某屆學(xué)員本身人數(shù)少而又出現(xiàn)嚴(yán)重缺勤時，大班授課方式就很不合適。經(jīng)過探索,我們認(rèn)為出勤率較高時在教室授課較好，因為有多媒體大投影，可以方便學(xué)生邊聽邊看課件,可以提問或集體討論。而出勤率較低時，采取教師和學(xué)生面對面座談交流方式比較好，或與學(xué)生一起瀏覽課程網(wǎng)頁，營造出教和學(xué)的和諧氛圍。
2.根據(jù)教材設(shè)計不同的授課方式
對于文學(xué)性較強(qiáng)的課程，比如中國現(xiàn)代文學(xué)專題和中國古代文學(xué)專題課程，學(xué)生興趣較濃厚，教師以講課為主，提問和課堂討論為輔;對于比較抽象的理論性課程，比如中國古代文化要籍導(dǎo)讀和西方文論等學(xué)生不太感興趣的課程，可采用師生共同參與、合作講課的方式，即教師給學(xué)生示范講解后，讓學(xué)生輪流上講臺，每人講一個作家或作品，難理解的地方教師在講臺下配合解釋。學(xué)生參與式教學(xué)，調(diào)動了大家的積極性，臺上學(xué)生講得認(rèn)真，臺下學(xué)生聽得注意力集中;對于實踐性較強(qiáng)的課程，比如中學(xué)語文教學(xué)研究課程，則是采取理論和實踐相結(jié)合的授課方式。電大漢語言文學(xué)專業(yè)本科的學(xué)生，多數(shù)是中小學(xué)教師，在課堂上讓這些在職的中小學(xué)教師討論發(fā)言或講解課程設(shè)計方案，非常貼近教學(xué)實際，來自于教學(xué)實踐中的具體案例具有很大的實用價值。
3.進(jìn)行多樣化的網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)
網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的繼續(xù)。在網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)該給學(xué)生提供具有可操作性、有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的課程資源。網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)的內(nèi)容包括自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)、電子教案、課程BBS論壇、期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)、歷年考試真題分析及答案、形成性考核作業(yè)指導(dǎo)等。自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)內(nèi)容包括公布上課的時間和地點、預(yù)習(xí)上課的主要內(nèi)容、課程的重難點提示、思考題。電子教案是對全書內(nèi)容框架的梳理，以及對每個章節(jié)重難點的詳細(xì)分析。課程BBS論壇是網(wǎng)上師生互動的平臺，教師根據(jù)教材內(nèi)容和考試重點定期專題討論題和小組討論題，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑難問題可非實時提問。期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)側(cè)重各章復(fù)習(xí)重點訓(xùn)練并給出參考答案。歷年考試真題分析及答案，是讓學(xué)生熟悉課程的考試題型及解題思路。形成性考核作業(yè)指導(dǎo)，是學(xué)期臨近結(jié)束時網(wǎng)上公布作業(yè)參考答案，便于學(xué)生反思自己的答題方式是否準(zhǔn)確。
4.富有特色的形成性考核方案
電大學(xué)生平時成績占終結(jié)性成績的一定比例。平時成績一般由三部分組成，即上課出勤率、書面作業(yè)和網(wǎng)上學(xué)習(xí)。平時成績的標(biāo)準(zhǔn)，一要突出電大特色，網(wǎng)上學(xué)習(xí)分值比重加大;二要突出成人在職特點，上課出勤率所占分值相應(yīng)較小;三是突出自主性，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和網(wǎng)上學(xué)習(xí)方式可以自己做主;四是學(xué)習(xí)時限性，應(yīng)該有一個大致時間范圍。對于網(wǎng)考課程，中央電大制定了詳細(xì)的形成性考核方案，布置了網(wǎng)上作業(yè)，并限定具體的答題時間，逾期成績?yōu)榱恪Ｖ醒腚姶笮纬尚钥己朔桨傅膬?yōu)點是督促學(xué)生按時完成作業(yè)，提高學(xué)習(xí)效率;不足是盡管教師不斷提醒學(xué)生學(xué)習(xí)時限，但是學(xué)生由于工作繁忙，有時還是來不及按時答題，結(jié)果失去了考試機(jī)會。
總之，“因材施教”實施個性化教學(xué)，是開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的必然選擇。在開放教育中，“材”包含兩個含義：其一是指教學(xué)的對象———學(xué)生，學(xué)生不同，教學(xué)方法應(yīng)該不同，對于電大開放教育的學(xué)生，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育為主，面授輔導(dǎo)為輔。其二是指教學(xué)的媒介———教材，教材不同，面授教學(xué)方法以及相應(yīng)的網(wǎng)上教學(xué)也應(yīng)該有所不同。電大開放教育的課程責(zé)任教師承擔(dān)多門課程，課程性質(zhì)不一樣，資源建設(shè)應(yīng)各具特色。無論是教育對象，還是教育媒體，都彰顯了電大教育是遠(yuǎn)程“因材施教”，這也決定了我們對開放教育個性化教學(xué)的探索任重而道遠(yuǎn)。
【漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文二】
一、以核心能力培養(yǎng)為主線，重構(gòu)課程內(nèi)容
課程體系的建構(gòu)立足于人才培養(yǎng)目標(biāo)。以筆者所在成都信息工程學(xué)院為例，中文專業(yè)在實踐教學(xué)方面的目標(biāo)確定為：以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力為目的，強(qiáng)化全過程的實踐教學(xué)，著力于實踐教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，注重課堂實踐教學(xué)與課外實踐活動的有機(jī)結(jié)合，使實踐教學(xué)成為學(xué)生能力培養(yǎng)的根本途徑。基本指導(dǎo)思想為“高素質(zhì)、強(qiáng)能力、顯特長”，構(gòu)建具有專業(yè)特點、崗位要求和學(xué)校層級類型三維關(guān)聯(lián)度的中文專業(yè)學(xué)生核心能力體系。結(jié)合其定位的“文化信息傳播”方向，核心能力表述為：合旨得體的言說和寫作能力、自如靈動的溝通與策劃能力、持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力等。教學(xué)的重點圍繞核心能力培養(yǎng)來展開：提煉漢語言文學(xué)核心課程的理論精髓，提高學(xué)生的人文素養(yǎng);突出專業(yè)方向課程、選修課程的實踐內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。具體而言，保留中文專業(yè)傳統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，以確保專業(yè)課程體系的完整性———凝煉核心課程，把握相應(yīng)的理論精髓;綜合課程內(nèi)容，合理取舍，形成語言類、文學(xué)類、寫作類、應(yīng)用傳播類四大課程群，利用現(xiàn)代傳媒的技術(shù)手段，鼓勵學(xué)生合理利用這個載體學(xué)習(xí)、提高。
首先，文學(xué)類課程內(nèi)容注重名著解讀的學(xué)理歸納，培養(yǎng)學(xué)生“思”的能力。將原來文學(xué)分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程，弱化史的完整性，以小說、戲劇、詩歌、散文等文體形式發(fā)展為線索講解，以考察文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律為主，并輔以具體作家作品研究的系列選修課，重點培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力。
其次，適應(yīng)市場需求，優(yōu)化語言類課程教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生語言表達(dá)能力的操練，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。以應(yīng)用語言學(xué)內(nèi)容為主，重視書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng)，使學(xué)生自我表達(dá)能力和傾聽理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，優(yōu)化寫作類課程內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生文字表述訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“寫”的能力。根據(jù)學(xué)生個性需求，提供相應(yīng)的文學(xué)寫作、日常應(yīng)用寫作、新聞寫作等課程，加強(qiáng)與外部的聯(lián)系，外聘著名作家、記者、編輯等開設(shè)專題講座，負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫作輔導(dǎo)，全面提升學(xué)生的寫作能力，從本質(zhì)上改變原有寫作課側(cè)重于理論的性質(zhì)，使寫作課的實踐本質(zhì)落到實處。第四，加強(qiáng)應(yīng)用傳播類內(nèi)容的實驗化，利用傳媒技能實驗室優(yōu)勢，強(qiáng)化學(xué)生辦公、制作等操作實踐，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。
二、分立教學(xué)層次，改變“教”、“學(xué)”態(tài)度和方法
調(diào)適知識性、理論性課程與實踐性課程的比例，注意課程設(shè)置與學(xué)生專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力培養(yǎng)之間的匹配，強(qiáng)化實踐性課程的比重。中文專業(yè)的實踐教學(xué)是一種設(shè)計性教學(xué)，其核心環(huán)節(jié)是設(shè)計有效的實訓(xùn)。實踐教學(xué)體系由兩個部分構(gòu)成，一是課程內(nèi)非獨立實踐環(huán)節(jié);一是獨立實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過大量包含實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的課程的開設(shè)，如計算機(jī)文化基礎(chǔ)、多媒體技術(shù)與運(yùn)用、動態(tài)網(wǎng)頁制作、信息資源檢索與利用、應(yīng)用寫作等必修和選修課程，支撐“文化信息傳播”的專業(yè)方向，并針對實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，編寫出完整的教學(xué)大綱，設(shè)計出詳細(xì)的實踐教學(xué)內(nèi)容與考查措施。這樣就有助于強(qiáng)化學(xué)生基本專業(yè)能力，有利于提高其專業(yè)特質(zhì)的顯示度。獨立實踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為實踐環(huán)節(jié)必修課和實踐環(huán)節(jié)選修課程，如社會調(diào)查、專業(yè)實習(xí)、學(xué)年論文、畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文等作為必修的專業(yè)實踐課程，新聞采編實踐、傳播策劃實踐以及辦公文秘實踐等作為選修實踐課程。每門實踐課程通過時間安排、過程評價和綜合考查措施的完整設(shè)計、確立實訓(xùn)主體并激發(fā)其內(nèi)在動力從而達(dá)到實訓(xùn)目的。如實踐必修課程“社會調(diào)查”，在學(xué)生第二學(xué)年結(jié)束后，利用兩周時間進(jìn)行實習(xí)。這樣，不僅可以讓學(xué)生提前到社會中去鍛煉，檢驗自己的學(xué)習(xí)效果，其更重要的意義還在于強(qiáng)化理論聯(lián)系實際的能力，提高了職業(yè)技能。
以上是顯性計劃里能反映出的并帶有一定強(qiáng)制性的課程設(shè)計，另外還鼓勵所有老師進(jìn)行課程實踐性探索。如《中國古代文學(xué)》課程作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，在教學(xué)方法的運(yùn)用上如何處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系尤為重要。我們的任課老師進(jìn)行了有益的嘗試并獲得成功：從傳統(tǒng)的角度，要求學(xué)生多讀、多背、多寫，立足傳統(tǒng)打基礎(chǔ)的一個方面。從創(chuàng)新的角度，強(qiáng)調(diào)師生互動，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)新精神。(1)除了老師講授之外，某些次要章節(jié)的內(nèi)容布置給學(xué)生，由學(xué)生在課堂上主講，老師補(bǔ)充。有些章節(jié)也直接安排學(xué)生自學(xué)，寫出相應(yīng)的學(xué)習(xí)提綱;(2)就重要的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置論題，布置辯論會，在課堂上由教師引導(dǎo)學(xué)生展開論辯;(3)布置某一專題的學(xué)習(xí)時，讓學(xué)生到圖書館查閱資料，獨立完成小論文;(4)利用成都豐富的人文歷史資源，把課堂延伸至名勝古跡，如在講李白和杜甫時，組織學(xué)生到江油太白堂和杜甫草堂，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)歷史文化。
三、恪守“結(jié)合”原則，加強(qiáng)過程評價，形成職業(yè)能力。
1.理論教學(xué)和技能培訓(xùn)相結(jié)合。在專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中，始終貫穿“能力培養(yǎng)”這一主線，理論與實踐相結(jié)合，以專業(yè)理論指導(dǎo)實踐，在實踐中加深對理論知識的理解，進(jìn)一步推動理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的開發(fā)。當(dāng)前社會的專業(yè)化分工越來越細(xì)，學(xué)生是否掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，能否快速適應(yīng)崗位需要，是用人單位在接收畢業(yè)生時優(yōu)先考慮的因素。因此，與社會職業(yè)技能鑒定接軌，鼓勵學(xué)生在完成模塊教學(xué)后銜接參加社會各種職業(yè)技能培訓(xùn)和技能考試、測試，取得社會公認(rèn)的職業(yè)技能資格考試證書，不失為一條提高學(xué)生職業(yè)競爭力的有效手段。我們在教學(xué)中積極推行職業(yè)資格的培訓(xùn)，如普通話等級證、秘書證、教師資格證、廣告從業(yè)資格證等。通過這些職業(yè)資格的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)素質(zhì)，使其在畢業(yè)后能夠達(dá)到勞動準(zhǔn)入制要求的相關(guān)技能等級，為自己順利就業(yè)“添磚加瓦”。在此涉及到師資問題，從中文專業(yè)教師基本構(gòu)成看,博士、碩士學(xué)位和教授、副教授職稱教師居多,但多數(shù)只能紙上談兵、坐而論道，由于自身缺乏實踐，無法真正實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。所以安排教師到實習(xí)基地或指定單位兼職進(jìn)行“鍛煉”，培養(yǎng)“雙師型”教師以彌補(bǔ)實踐性環(huán)節(jié)的缺失是目前切實可行的做法。
2.課內(nèi)實踐教學(xué)與課外實踐相結(jié)合。一方面采用“崗位模擬”這一行之有效的實踐方式，充分利用課堂、實驗室和校內(nèi)其他資源，如校園電視臺、校報編輯部等，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)，提高學(xué)生的基本技能。一方面開門辦學(xué)，積極利用社會資源形成雙方互利性的校外實習(xí)基地，集中開展實踐實訓(xùn)，推動并完善人才培養(yǎng)方案。通過課外學(xué)分的設(shè)置和管理，把學(xué)生的個性和興趣、學(xué)生綜合素質(zhì)和操作能力的提高、專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的深化和拓寬、社會發(fā)展人才類型需求相結(jié)合，在相對穩(wěn)定的專業(yè)教學(xué)與不斷發(fā)展變化的社會需求之間構(gòu)造一定富有彈性的中介。這對學(xué)生走向社會、適應(yīng)社會，都具有不可忽視的意義。20世紀(jì)初，西班牙著名思想家奧爾特加曾經(jīng)指出：“大學(xué)不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長期的永久的接觸，否則就要萎縮退化，而且需要和公共生活、歷史事實以及現(xiàn)實環(huán)境保持接觸。大學(xué)必須向其所處的時代的整個現(xiàn)實環(huán)境開放，必須投身于真正的生活，必須整個地融入外部環(huán)境。”①
3.教學(xué)實踐活動與學(xué)生社團(tuán)活動相結(jié)合。能力只有在活動中才能體現(xiàn)出來，課內(nèi)活動由于教學(xué)時數(shù)的限制，無法進(jìn)行充裕的安排，因此與課內(nèi)作有機(jī)聯(lián)動的活動設(shè)計，然后通過課外活動來實現(xiàn)成為十分重要的實現(xiàn)途徑。充分利用中文專業(yè)在校園文化建設(shè)中的優(yōu)勢作用，通過創(chuàng)辦文學(xué)刊物，組織文學(xué)社、開展讀書征文競賽、演講比賽、寫作比賽、辯論賽、話劇表演等，在活動中提高學(xué)生的各種能力。
4.與教師科研項目相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步科研意識。學(xué)生畢業(yè)論文和各種科技創(chuàng)新競賽活動，選題均可源于專業(yè)教師承擔(dān)的科研項目，通過師生間研討式交流，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。
5.正確進(jìn)行能力評價，注重過程考核。評價既是一種壓力或激勵，又是一種反饋環(huán)節(jié)，可以幫助學(xué)生從中獲得積極的修正信息，自覺提升短缺的能力。能力評價方式走向多元化，不拘一格，通過書面的或口頭的、常規(guī)與競賽結(jié)合等等，評價的組織也改變單一模式，個體評價(師與生)、小組評價(教師小組、學(xué)生小組、師生混合小組)、評委評價(以比賽方式進(jìn)行評價時)等等結(jié)合使用。根據(jù)中文專業(yè)學(xué)生核心能力培養(yǎng)指標(biāo)，制定學(xué)生專業(yè)基本能力測評方案。如秘書實務(wù)課程，任課教師選擇幾個崗位，描述出崗位要求，組織其他專業(yè)教師構(gòu)成招聘團(tuán)，對學(xué)生進(jìn)行分組模擬招聘演練，學(xué)生感覺如臨現(xiàn)場。
弄清南朝文學(xué)的形式美學(xué)傾向的成因和它導(dǎo)致的結(jié)果，是重新認(rèn)識這一現(xiàn)象的關(guān)鍵所在。概括而言，其形成受到了玄學(xué)哲學(xué)在思維上的語言策略和南朝后期儒、玄、佛合流趨勢中，佛經(jīng)翻譯對語言與文體的探索風(fēng)氣的直接影響，因而有著深刻的哲學(xué)思想變革的背景。眾所周知，東晉南朝時期，社會文化較西晉有很大的變化。從根本上說，先秦以來中國哲學(xué)在實踐中體味哲理的思維方式，在玄學(xué)哲學(xué)中發(fā)生了趨向于形而上學(xué)的轉(zhuǎn)變。正是這一轉(zhuǎn)變，使具體的社會規(guī)范與人間秩序的合理性受到了質(zhì)疑和追問，世界萬物的終極性問題被凸現(xiàn)出來。湯用彤曾指出，從漢末到魏晉，思想和議論從“具體人事”到“抽象玄理”的演進(jìn)是學(xué)問演進(jìn)的必然趨勢③。宇宙萬物、社會倫常等實體性問題不再是哲學(xué)家關(guān)注的中心，宇宙的本原與終極的依據(jù)就成了核心話題，而“有”與“無”、“言”與“意”就成了思想史的關(guān)鍵性詞語。思想界形成了熱衷于探討宇宙本原等形而上問題的風(fēng)氣。依照哲學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律性，哲學(xué)思想的形而上學(xué)傾向，必然會引發(fā)人們對于表達(dá)思想的工具——語言的重新認(rèn)知這一時期士人思想空前活躍，掙脫了一尊儒學(xué)與一統(tǒng)帝國文化統(tǒng)治的十字轉(zhuǎn)換思維角度，從群體轉(zhuǎn)向個體，從共性轉(zhuǎn)向個性……生動地顯示了時人對于宇宙間物質(zhì)多樣性法則的特殊注意。這種致思趨向，引發(fā)了人們對于兩漢以來掩蔽于經(jīng)學(xué)羽翼，桎梏于儒學(xué)一統(tǒng)格局的文化各門類的全新認(rèn)識，從而推動文學(xué)、藝術(shù)乃至史學(xué)進(jìn)入本體獨立發(fā)展的軌道④。玄學(xué)哲學(xué)的語言策略，即玄學(xué)家通過對傳統(tǒng)經(jīng)典的重新詮釋活動而完成對玄學(xué)哲學(xué)體系的建構(gòu)。玄學(xué)家大多借助于對經(jīng)典（儒家經(jīng)典如《論語》、《周易》等，道家經(jīng)典如《老子》、《莊子》等）的再詮釋而闡明己說。玄學(xué)在對儒、道思想和佛
教思想的批判與調(diào)和中，發(fā)展了文士的語言邏輯思辨能力，并把語言從業(yè)已僵化的形式（儒家經(jīng)典章句注疏）和內(nèi)容（禮教）中徹底解放出來，使之成為玄學(xué)體認(rèn)世界和自身的重要媒介。梅洛?龐蒂說：“只有通過語言的媒介，我才能把握住自己的思維和自己的實存。”⑤玄學(xué)家正是借助于語言這一媒介，經(jīng)過對經(jīng)典語義層面的顛覆，進(jìn)行對傳統(tǒng)哲學(xué)觀的改造。玄學(xué)清談的形而上學(xué)特征，導(dǎo)致哲學(xué)對語言問題的高度關(guān)注；后期玄學(xué)甚至發(fā)展到不重視談?wù)摰膬?nèi)容，而專注于其語言形式⑥。談?wù)叱鲅皂殹稗o約而旨達(dá)”，言語特別注重簡約，要能片言析理⑦。玄學(xué)不再是處于原創(chuàng)階段的思想，真誠的哲理思索意味逐漸淡化，更多的是作為語言訓(xùn)練式的思辨游戲和表達(dá)人生態(tài)度的文學(xué)演練。東晉以后的援佛入玄和佛教的進(jìn)一步本土化，使“禮教”與“性情”之爭、儒學(xué)與玄學(xué)之爭終于以彼此和解告終，推動大規(guī)模的漢譯佛經(jīng)以及梵唄誦經(jīng)活動。宋文帝立儒、玄、文、史四館；宋明帝立儒、道、文、史、陰陽五部。齊武帝、梁武帝等君主都推崇佛教，支持譯經(jīng)、說法及唱導(dǎo)誦贊活動⑧，上層文人如謝靈運(yùn)、顏延之、沈約、王融、張融等都熱心參與。譯經(jīng)文體常在不失原義的前提下，采用漢文學(xué)的形式⑨。梵唄與唱導(dǎo)歌贊，俱為佛法傳入以后產(chǎn)生的宗教詩歌，它們的句式略同于佛偈，有四言、五言、六言、七言。據(jù)載南朝時有些唱導(dǎo)師在齋會上從事唱導(dǎo)，競能連續(xù)詠唱出一長串五、七言歌贊。他們宣唱的歌辭體制鋪張恢廓，聲音貫若連珠，往往達(dá)到使聽者忘倦的程度，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩⑩。這從聲韻、詞匯、語法、及文體風(fēng)格等諸多方面影響及于文學(xué)文體11。玄學(xué)哲學(xué)所使用“寄言出意”、“得意忘言”的方法，是通過有限的言象世界把握無限的世界本體。佛教本土化的關(guān)鍵也倚重于語言策略12。南朝文人主要以詮釋、談?wù)f、論辯、譯經(jīng)、著述等語言活動為策略對“有無”、“形神”等命題進(jìn)行邏輯推論。可見思想界的革命實際上是從語言的革命開始，又是以語言功能的分化與廓清為終結(jié)的。在這一人潮流中，以詩賦為主的文學(xué)的本體特點，從語言形式的角度得到了越來越明晰的界定。文學(xué)語言沒有了載道宗經(jīng)、敘事記言的種種束縛，進(jìn)發(fā)出前所未有的活力。于是形成了以文學(xué)語言形式的探索為焦點的“形式主義”文學(xué)思潮，確立了語言形式在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)地位。沈約、王融、劉勰、鐘嶸、蕭繹、簫綱等人以文學(xué)語言形式的演變?yōu)槌叨瓤疾臁⒃u價此前及當(dāng)時的文學(xué)，并建立了以形式為主要視點的文學(xué)觀，并提出了對詩賦創(chuàng)作的具體要求。
二形式美學(xué)觀照下的
文學(xué)觀、語言觀南朝哲學(xué)思維的語言策略，促使文士在創(chuàng)作中對語言潛在表現(xiàn)功能的進(jìn)一步發(fā)掘。在先秦學(xué)術(shù)的“自家爭鳴”和秦漢以來文學(xué)創(chuàng)作積累的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，受玄學(xué)思辨及佛經(jīng)的轉(zhuǎn)譯等風(fēng)氣的影響，南朝文人對語言和社會文化、思想情感的表達(dá)之關(guān)系有了充分的認(rèn)識。漢語的語法特點、表現(xiàn)功能在和梵文的對比中更加明確。玄學(xué)講“寄言出意”，佛教也以為“非言無以暢義”。“言意”關(guān)系是重要的玄學(xué)命題。王弼、荀粲一派及佛家雖認(rèn)為語言只不過是表達(dá)手段，但意的表達(dá)義不得不依靠語言。所以他們雖然在理論上講“得意忘言”、“不落言筌”，認(rèn)為“名”“言”皆非實相，但實際仍很重視語言。歐陽建、王導(dǎo)等主言能盡意論的一派則充分肯定語言對哲學(xué)實踐的重要性，認(rèn)為是語言給了人認(rèn)知世界的契機(jī)。歐陽建《言盡意論》云：理得于心，非言不暢；物定于彼，非名不辯。言不暢志，則無以相接；名不辯物，則鑒識不顯。鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢……名逐物而遷，言因理而變。此猶聲發(fā)響應(yīng)，形存影附，不得相
與為二矣。這段話十分精辟地說明了語言和思想情感的依存關(guān)系：理得于心，非言不暢，二者猶如形影，不能分割。王本論文由整理提供
導(dǎo)“過江左，止道聲無哀樂、養(yǎng)生、言盡意三理而已”，這是東晉南朝文人清談經(jīng)常涉及
的論題。南朝后期佛教盛行，語言問題也是僧人及文士探討的重要問題。僧肇曰：“斯則無名之法，故非言所能言也。言雖不能言，然非言無以傳。是以對人終日言，而未嘗言也。”13慧遠(yuǎn)亦云：“非言無
以暢一詣之感。”14釋僧從佛經(jīng)翻譯的經(jīng)驗出發(fā)，進(jìn)一步深入地探討了上述問題。其《梵漢譯經(jīng)同異記》云：夫神理無聲，因言辭以寫意；言辭無跡，緣文字以圖音。故字為言蹄，言為理筌；音義合符，不可偏失。是以文字應(yīng)用，彌綸宇宙。雖跡系翰墨，而理契乎神。15作者從語言運(yùn)用的實踐中總結(jié)出來的這些結(jié)論，十分深刻地揭示了語言在人認(rèn)識世界中“彌綸寧宙”的重大作用。
受上述語言重要性的表述啟發(fā)，南朝文學(xué)觀和語言觀的建構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的形式主義傾向：首先，文學(xué)為“言之業(yè)”，語言形式的創(chuàng)新是文學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵。南齊張融《海賦序》云：“蓋言之用也，情矣形乎!使天（夫）形寅（演）內(nèi)敷，情敷外寅（演）者，言之業(yè)也。”16張融認(rèn)為，文學(xué)語言的作用，就是給情感以表現(xiàn)形式。作家的創(chuàng)作就是為所抒發(fā)的情感尋找適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。文學(xué)為“言之業(yè)”，即語言形式為文學(xué)本體的核心要素。其次，語言形式的創(chuàng)新，是文體創(chuàng)新的關(guān)鍵。張融謂“大文豈有常體，但以有體為常，正當(dāng)使常有其體。”17張氏自謂“吾昔嗜僧言，多肆法辯”，故“屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。”因為受玄佛語言觀之啟發(fā)、影響而善于創(chuàng)為新體，故其著文作詩方可“文體英絕，變而屢奇”18。
劉勰批評南朝辭人一味追求文學(xué)語言形式的創(chuàng)新：“自近代詞人，率好詭巧，原其為體……似難而實無他術(shù)也，反正而已……效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中字而出外，回互不常，則新色
耳”（《文心雕龍?定勢》）。由此反觀，可見近代文人好奇求新的關(guān)鍵在于語言姿態(tài)、體式的創(chuàng)新，即所謂顛倒文句等手段。這些手段正是佛經(jīng)譯文文體的特點，受其啟發(fā)，近代辭人才在詩賦創(chuàng)作中追求句法的伸縮自如、句中語序的靈活性及語言的反正好奇等。劉勰對語言形式在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性，以及語言形式與內(nèi)容的關(guān)系也有正面的論述：“物沿耳目，辭令管其樞機(jī)，樞機(jī)方通，則物無隱貌。”王元化指出：所謂“物沿耳目，辭令管其樞機(jī)，樞機(jī)方通，則物無隱貌，”是對于語言與思想關(guān)系問題的根本觀點。他在分析具體作品時，也同樣貫徹了這種主張。《物色篇》稱《詩經(jīng)》“皎日慧星，一言窮理，參差沃若，兩字窮形”，清楚地說明了語言文字是可以窮理窮形的。……從言盡意觀點出發(fā)，必然認(rèn)學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。19
劉勰顯然也是十分重視語言形式在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用的，這也與南朝文學(xué)本體觀念日益清晰化的背景相一致。而其觀點的來源仍然是玄學(xué)的言能盡意論。再次，詩、賦、駢文的語言形式技巧主要圍繞“駢偶”的修辭手段展開。聯(lián)語在楚辭體中即已形成，但正式從形式技巧理論的角度提出這一概念則是在南朝。沈約論詩賦格律的安排技巧說：“一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異，妙達(dá)此旨，始可言文。”20“一簡之內(nèi)”“兩句之中”即指聯(lián)而言。又說：“宮商之聲有五，文字之別累萬……十字之文，顛倒相配，字不過十，巧歷已不能盡……”21“十字之文”，則是五言詩的“聯(lián)”。一聯(lián)中子句的語詞單位及組合方式十分靈活，富于彈性。除此之外，詩、賦、駢文創(chuàng)作中以修辭為造句中心。句中語序比較靈活，其詞序隨表達(dá)需要而定22。造句也很強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，追求語言本身的音樂性，以誦讀是否上口為準(zhǔn)23。這樣在表達(dá)效果的統(tǒng)帥下
，形成豐富多彩的句型模式。因為更多地來自于創(chuàng)作實踐，所以南朝形式主義文學(xué)語言觀帶有濃厚經(jīng)驗性和實踐色彩，常常體現(xiàn)在為文的篇法、句法、字法、筆法、格律、詞藻等具體規(guī)范的表述當(dāng)中，很少象西方形式美學(xué)那樣將文學(xué)語言技巧上升到哲學(xué)的層面，從世界觀的高度概括語言的審美本質(zhì)。但這只是中國形式美學(xué)自身的特點所在。
三形式美學(xué)傾向在文學(xué)創(chuàng)作中的實踐
以上簡單說明了南朝士人對于文學(xué)語言形式的探索，這是文學(xué)創(chuàng)作凸現(xiàn)形式的主要基點。詩、賦、駢文等的語體模式的建構(gòu)，實際上就是漢語詩性表現(xiàn)潛質(zhì)的逐步澄清。前人認(rèn)為，形式主義的弊病是大多數(shù)作品“內(nèi)容的空泛病態(tài)”和“形式的堆砌浮腫”24，這是對的，但也有相當(dāng)一部分作品“在字句本身的形式上求超越前人”，“幾乎全力用來努力于裁對隸事出有因的工整”25。因而在創(chuàng)作上，尤其是在藝術(shù)形式的革新上超越了前人。如果分析形式主義思潮造成的詩、賦及駢文在整體上的藝術(shù)創(chuàng)新和境界的提升，就會發(fā)現(xiàn)它也不是一無是處。南朝詩歌是近體詩形成中不可或缺的一環(huán)，尤其是齊梁詩歌的格律化、駢偶化等形式美
學(xué)特征為近體詩之奠基。這方面已有論著專門探討26，茲不辭費。此處擬以賦為例說明在形式主義文學(xué)思潮在形式的創(chuàng)新和意境的提升方面取得的實績。《文心雕龍?詮賦》對賦的文體風(fēng)格進(jìn)行了理論概括：“物以情觀，故辭必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。”主張賦要睹物興情，語言形式要“巧麗”。其實到劉勰的時代，賦的抒情化，與言辭形式的“巧麗”傾向已很明顯。可視為對理論探索的回應(yīng)。具體說，就是賦的駢偶化、律化和詩化現(xiàn)象。關(guān)于前兩種傾向，前人有明確的表述。明代吳訥《文章辨體序說》云：“三國六朝之賦，一代工于一代。辭愈上則情愈短而味愈淺……至?xí)x陸士衡輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。迨沈休文等出，四聲
八病起，而俳體又入于律矣。徐庾繼出，又復(fù)隔句對聯(lián)，以為駢四儷六，簇事對偶，以為博物洽聞；有辭無情，義亡體失。”賦至南朝而辭愈工，是正確的，而就此認(rèn)為一定是“辭愈工則情愈短”，卻不盡然。南朝的一些賦在狀物抒情方面的細(xì)膩、深切程度明顯超過漢魏，而且在體制形式上的變革也完全不同于漢魏，日趨精致與新奇。前人不能擺脫載道宗經(jīng)、諷諫美刺的文學(xué)思想的局限，所以在評價南朝文學(xué)時，對其有所指責(zé)是可以理解的。徐師曾《文體明辨序說?賦》云：“夫俳賦尚辭，而失于情，故讀之者無興起之趣，不可以言則已”。《群書備考?賦》也說南朝賦“比偶為工，新聲競爽，詞賦之漫衍，陸、謝、江、鮑之波漸也”。這時賦的創(chuàng)作在用典、句法、聲律等形式因素上用力，并逐漸波及到賦的字句錘煉，謀篇布局。清王芑孫《讀賦卮言?謀篇》云：“賦最重發(fā)端。漢魏晉三朝，意思樸略，頗同軌轍，齊梁間始有標(biāo)新立異者。”程廷祚《騷賦論》指出南朝賦的精于煉字說：“宋齊以下，義取其纖，詞尚其巧，奏新聲于士女雜坐之列，演角觚于椎髻左之場。”這些近乎反面的評價，恰恰說明南朝賦在語言形式方面的竭盡才力和勇于創(chuàng)新。“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。……望今制奇，參古定法。”27正是在這種變通的形式主義思潮的推動下，南朝賦的文學(xué)境界與藝術(shù)感染力也較漢魏時期有了大幅度的提高。南北朝的抒情小賦大多具有“詩化”的傾向，追求情境契合和意境的營造28，這都是形式主義傾向的必然產(chǎn)物。
在審美標(biāo)準(zhǔn)多元化的今天，文學(xué)研究也應(yīng)適應(yīng)時展的要求，采取多元化的視角。載道宗經(jīng)不再是今天文學(xué)研究者必須要恪守的惟一的批評標(biāo)準(zhǔn)。因此對南朝本論文由整理提供
文學(xué)的形式主義傾向，應(yīng)給予重新評價。形式主義美學(xué)家英國的克萊夫?貝爾認(rèn)為：“‘有意味的形式''''是藝術(shù)品的根本性質(zhì)”。“對純形式的觀賞使我們產(chǎn)生了一種如癡如狂的，并感到自己完全超脫了與生活有關(guān)的一切觀念……可以假設(shè)說，使我們產(chǎn)生審美的感情是由創(chuàng)造形式的藝術(shù)家通過我們觀賞的形式傳導(dǎo)給我們的”29。形式是審美活動的起始點，形式本身就是審美對象。當(dāng)我們面對南朝詩、賦及駢文等文學(xué)作品時，首先打動我們的正是那雕繪滿眼、音韻流利的純形式的美。形式主義美學(xué)只強(qiáng)調(diào)“有意味的形式”，雖然有其片面性30，但對研究南朝及后世作家重視藝術(shù)形式的創(chuàng)新、藝術(shù)本體的方面具有啟示作用。文學(xué)作品的形式，是一種寄寓著作家美感的精神的外化形態(tài)。古羅馬美學(xué)家普羅提諾認(rèn)為，石塊與石雕的不同不是“石料”本身，而是藝術(shù)家賦予了石頭以理式（形式），形式中已注入了藝術(shù)家的創(chuàng)造和生氣，本身就是美的顯現(xiàn)31。蕭子顯《南齊書?文學(xué)傳論》說文章“彌患凡舊，若無新變，不能代雄”。對當(dāng)時文士來說，因為生活體驗的相對貧弱，若從內(nèi)容方面追求“新變”，不啻登天之難。因此他們把注意力和才力傾注于形式創(chuàng)新這相對易于達(dá)成的一途，實際上帶有一定的必然性。就這一點來說，此時文士努力追求的，實際上是一個可以等同于“文學(xué)”概念的“有意味的形式”。這種形式的文學(xué)，在當(dāng)時達(dá)到使“世俗喜其忘倦”的程度，說明了文學(xué)一旦擺脫了束縛之后散發(fā)的巨大魅力。
四形式美學(xué)對文體探索的影響
南朝的文學(xué)的形式美傾向的重要價值，還表現(xiàn)為對文體研究的影響。當(dāng)時大多數(shù)重要文人都參與文體問題討論，更加細(xì)致地辨別和探索文學(xué)文體的實質(zhì)問題。這種風(fēng)氣的形成，除了文體自身日趨豐富的原因之外，南朝佛經(jīng)翻譯對譯經(jīng)語言形式和譯經(jīng)文體的理論對文人論文的影響也不可低估。首先，文體分類方面較前有了很大的進(jìn)步。以代表性的著作來看，《文選》的分文體為三十七類，是在總結(jié)前人文體研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的要求提出來的32。《文心雕龍》則將文體分為三十五種，各種之下，子類繁多，共論及文體七十八類之多，分析十分細(xì)致33。比起此前《獨斷》、《典論?論文》、《文賦》等文體分類理論，要完備得多。這與當(dāng)時文學(xué)文體與應(yīng)用文體的發(fā)展?fàn)顩r是相適應(yīng)的。
其次，對各種文體的特征、演變的研究更加深入。《文心雕龍》五十篇，其中文體論部分占二十篇，詳論文體三十三種。以其論證之詳盡、之賅備而言，《文心雕龍》的文體論可謂我國古代文體論發(fā)展的高峰。更為重要的是，此時還出現(xiàn)了專論某一文體的文體論專書（如《詩品》的專論詩歌即是）和專論某種文體在不同時期的不同特征的專論（如沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》等）。從研究的視角來看，既有對文體問題的共時性研究，以明確不同文體之間的異同；也有對同一文體的歷時性研究，探索文體演變中關(guān)鍵性因素與社會文化的互動規(guī)律。這些論著在論文體方面都已涉及到現(xiàn)代文體學(xué)的許多核心內(nèi)容，表現(xiàn)得具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。
再次，對文學(xué)文體的語體風(fēng)格的描述更清晰，對其創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)更系統(tǒng)。當(dāng)時文學(xué)文體主要有詩、賦及其它各體文章。對詩、賦、駢文文體語言形式特征的探討，主要集中在語言形式的“文”“質(zhì)”構(gòu)成方面。王運(yùn)熙先生指出：文與質(zhì)在中國中古時期是一對重要的文學(xué)概念，絕大多數(shù)場合指作品語言的文華與質(zhì)樸和以此為基礎(chǔ)的作品整體風(fēng)貌。南朝劉勰、鐘嶸均主張作品應(yīng)以文質(zhì)兼?zhèn)錇槔硐霕?biāo)準(zhǔn)，其具體化則是文采與明朗剛健的風(fēng)骨相結(jié)合。蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹等人雖更重視文采，主張“詩賦欲麗”，但均以文質(zhì)彬彬為批評標(biāo)準(zhǔn)34。詩賦欲麗之說，發(fā)端于曹丕，到南朝時有了更為豐富的內(nèi)涵，成為各代文學(xué)批評語境中的主流話語35。西晉以來形成的譯經(jīng)文體理論探索至南朝時期走向成熟，普遍為僧眾及文士認(rèn)可，佛經(jīng)傳譯對譯經(jīng)文體的論也主要集中在文質(zhì)問題上。如鳩摩羅什談譯經(jīng)即云“兩釋異音，交辯文質(zhì)”36。慧皎評安世高所譯文體“辯而不華，質(zhì)而不野，凡在讀者，皆而不倦焉”37。慧遠(yuǎn)論譯經(jīng)文體亦云：“靜尋由來，以求其體，則知圣人依方設(shè)訓(xùn)，文質(zhì)殊體。若以文應(yīng)質(zhì)，則疑者眾；以質(zhì)應(yīng)文，則悅者寡……令文質(zhì)有體，義無所越。”38這些關(guān)于文質(zhì)問題的深層次討論，影響到文壇上不同流派對詩歌語言形式及表現(xiàn)藝術(shù)的討論39。南朝梁代文壇即有趨新、守舊與折衷之別40。其差異也表現(xiàn)在他們對于魏晉以來形成的詩歌的“麗”的文體特征有不同的看法，也即文質(zhì)問題的看法。趨新派以蕭綱、蕭繹、徐陵、庾信等為代表，追求形式華美，講究聲律、對偶，注意篇章結(jié)構(gòu)，喜歡擺脫常規(guī)，自出“新意”。守舊派以蕭衍、裴子野、劉之遴等為代表，主張詩歌創(chuàng)作要熔鑄經(jīng)典語言，追求典雅壯麗的風(fēng)格。折衷派則以劉勰為代表，主張應(yīng)“資故實”、“酌新聲”，
“斟酌乎質(zhì)文之間，而括乎雅俗之際”（《文心雕龍?通變》），擷取兩派之長，避免其短，寫出既“典”且“華”的作品。“麗”本是主要偏重詩賦形式的，根據(jù)當(dāng)時文人的表述來看，它具體指“文翰”、“文采”、“采藻”、“聲”、“體裁”等語言形式的特征。如劉勰說“宋代逸才，辭翰林萃”（《文心雕龍?才略》），特指文采；沈約說“爰逮宋氏，顏謝騰聲。靈運(yùn)之興會飆舉，延年之體裁明密”（《宋書?謝靈運(yùn)傳論》），特指語體和聲韻；蕭子顯則云“顏、謝并起，乃各擅奇；休、鮑后出，咸亦標(biāo)世。朱藍(lán)共妍，不相祖述”（《齊書?文學(xué)傳論》），則指詞藻而言。此外如江淹的《雜體詩序》、裴子野的《雕蟲論》等都細(xì)致地討論了詩歌文體或語言形式方面的問題。
除此之外，形式主義思潮對文體的關(guān)注還體現(xiàn)在新文體的創(chuàng)造方面。以詩歌為例，南朝文士普遍認(rèn)為“若無新變，不能代雄”，故十分注意于對詩歌表現(xiàn)藝術(shù)的努力探索，在詩體上不斷創(chuàng)新：從個體風(fēng)格方面說，有所謂“何遜體”、“吳均體”等；從語言形式方面，有所謂“永明體”、“宮體”，可謂新體疊出。這方面前人所論甚為詳贍，茲不贅述。
由上所述之文體分類、文學(xué)文體特征研究以及文體風(fēng)格描述的細(xì)化趨勢來看，形式主義美學(xué)傾向所引發(fā)的文體探索在深度和廣度上，無疑是超越前代的。五形式批評范疇的建立南朝文學(xué)的形式主義美學(xué)傾向的影響，還表現(xiàn)為這一時期文學(xué)批評方面形式批評范疇的建立。換言之，就是文學(xué)批評實踐和理論從基本方法和范疇的建構(gòu)方面，在不割裂形式與社會文化內(nèi)容的前提下，普遍表現(xiàn)出對文學(xué)語言形式的重視。和西方形式主義批評過分倚重文學(xué)作品語言結(jié)構(gòu)的靜態(tài)、孤立分析的方法相比41，表現(xiàn)出中國古代文學(xué)批評的整體觀。
首先，建立了釋名彰義，原始表末，敷理舉統(tǒng)，考鏡源流的文體研究模式。在東漢以來文體大備的情況下，晉代摯虞的《文章流別志論》和李充的《翰林論》在分別文章體制風(fēng)格的基礎(chǔ)上探討各體文章源流。南朝時期，最具代表性的著作《文心雕龍》42，依其《序志》所述，其著作動機(jī)是不滿于當(dāng)時“文體解散”，“離本彌甚，將遂訛濫”的局面，想彌補(bǔ)論文體“未能振葉以尋根，觀瀾而索源”的缺陷。從《明詩》到《書記》二十篇，通過對文體及作家的分析綜合對相關(guān)文體的發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)行“原始以表末”的描述。不僅如此，其批評標(biāo)準(zhǔn)主要也是在結(jié)合時代背景的前提下，側(cè)重于形式與結(jié)構(gòu)。其批評方法則是《別錄》本論文由整理提供
及《漢書?藝文志》以來形成的“考鏡源流”的方法43。鐘嶸《詩品》的著述動機(jī)，也主要是不滿于魏晉以來論文“皆就談文體，而不顯優(yōu)劣”的情況，而要品第古今詩人的高下及其詩體風(fēng)格的源流。鐘氏所用的批評方法，主要有比較批評法、歷史批評法、摘句法、本事批評法、知人論世批評法、形象喻示批評法等44。而其批評的標(biāo)準(zhǔn)，也是在重視詩歌內(nèi)容的前提下，強(qiáng)調(diào)其形式及藝術(shù)表現(xiàn)手法。《詩品》品第詩家，多用“體”、“文體”、“辭”、“語”、“辭采”等范疇，就是最好的說明。這就具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和現(xiàn)代意味。其次，形成了以句法為核心的文體批評標(biāo)準(zhǔn)。以《文心雕龍》為例，如《明詩篇》云：故鋪觀列代……四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗。……至于三六雜言，則出自篇什；離合之發(fā)，則明于圖讖；回文所興，則道原為始；聯(lián)句共韻，則柏梁余制。巨細(xì)或殊，情理同致。劉勰立足當(dāng)時系統(tǒng)總結(jié)了此前以詩歌的句式特點為準(zhǔn)討論詩體的理論，并用之于批評實踐，表現(xiàn)出重視詩歌語言的形式批評理念。《樂府篇》論音樂和歌詞的配合，指出增損歌詞、確定句法對于樂府詩的意義，認(rèn)為樂府“聲來被辭，辭繁難節(jié)”，歌辭形式因素很重要45。《詮賦篇》探討賦的源流也十分重視賦的語言形式和結(jié)構(gòu)因素。這種代表著一代風(fēng)氣的形式主義，在其創(chuàng)作論和批評論中表現(xiàn)得更為突出，如《情采篇》論述文學(xué)作品構(gòu)成說：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”從“文”的本義來看，“情文”、“形文”和“聲文”均側(cè)重于語言形式的概念46。此外，《熔裁》、《聲律》、《章句》、《麗辭》、《比興》、《夸飾》、《事類》、《煉字》等篇，還詳細(xì)論述了文學(xué)創(chuàng)作中形式和結(jié)構(gòu)的問題，包括語詞搭配、句法結(jié)構(gòu)、調(diào)聲制韻、隸事用典結(jié)構(gòu)剪裁等多方面。構(gòu)建了從總結(jié)語言運(yùn)用出發(fā)揭示文學(xué)創(chuàng)作常法的頗具現(xiàn)代特點的理論模式。亦以文學(xué)的語言形式和結(jié)構(gòu)，即所謂形文、聲文和情文為文學(xué)創(chuàng)作和批評的出發(fā)點。再次，樹立了以語言形式為標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)與非文學(xué)的觀念。中國古代文學(xué)與非文學(xué)的存在著交叉現(xiàn)象，僅憑內(nèi)容很難劃分其界限。貫穿整個中古時期的“文”、“筆”之辨的核心，是作品語言的有韻與否47。這個主要從語言形式為出發(fā)點探討文學(xué)與非文學(xué)界限的嘗試，既照顧到古代文學(xué)的實際，解決了文體劃分的難題，同時也表現(xiàn)出形式為先的文學(xué)思想，體現(xiàn)出中國古代文學(xué)批評的民族特色。總之，形式是一切認(rèn)知和審美活動的起始點，一定的內(nèi)容總是會外在地表現(xiàn)為特定的形式。從這個意義上講，文學(xué)作品的語言形式、結(jié)構(gòu)就是文學(xué)作品的本體顯現(xiàn)。從這一角度看，南朝文學(xué)批評思想中有意凸現(xiàn)形式的傾向是具有科學(xué)性的。東晉南朝時期的形式主義文學(xué)思潮的實質(zhì)是思想、哲學(xué)的劇變所引發(fā)的對于語言功能的自覺意識，其具體表現(xiàn)是詩、賦、文的駢偶化、律化傾向；形式主義思潮的結(jié)果是文學(xué)的語言質(zhì)素被充分地呈
現(xiàn)，本體得到確立。借用俄國形式主義的代表人物羅曼?雅格布遜的話說：“形式主義”“這種說法造成一種不變的、完美的教條的錯覺，這個含糊不清和令人不解的標(biāo)簽，是那些對分析語言的詩歌功能
進(jìn)行詆毀的人提出來的。”48南朝形式主義文學(xué)思想是有其自身價值的，不應(yīng)否定或漠視它。
注釋：
①形式主義（formalism）這個概念，是由瑞士語言哲學(xué)家索緒爾首先提出的，受其語言哲學(xué)的影響，在20世紀(jì)一、二十年代在俄國形成形式主義美學(xué)思潮。其代表人物雅格布遜等人認(rèn)為“文學(xué)性”
是指文字中的形式與語言結(jié)構(gòu)，他們致力于論證這個“文學(xué)性”，以作為評價文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這一流派的思想在二十世紀(jì)三十年代以后迅速傳到歐洲各國，出現(xiàn)了布拉格學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義等重要的美學(xué)和批
評流派。這一流派的主張雖有偏頗，但對于文學(xué)本體論的探索具有重要的啟發(fā)意義。中國文學(xué)研究中的“形式主義”特指創(chuàng)作中過分注重形式技巧的唯美主義傾向，與西方文藝?yán)碚撝械摹靶问街髁x”略
有不問。
②就筆者所見，一般的文學(xué)史著作和相關(guān)論著對此大都一筆帶過或避而不談。袁濟(jì)喜從美學(xué)角度出發(fā)提出形式美的論點，并且對其價值有明確的評價。見袁著《六朝美學(xué)》第九章“形式美理論”，
北京大學(xué)出版社1999年版，第341—358頁。趙《西方形式美學(xué)——關(guān)于形式的美學(xué)研究》（上海人民出版社1996年版）第三章“中國形式美學(xué)與‘道''''”對中國形式美學(xué)的理論形態(tài)作了簡要概括。但
因論題所限，對于南朝形式美學(xué)的成因、具體內(nèi)容、重要影響等尚未作專門研究。
③參湯用彤《讀人物志》，《湯用彤學(xué)術(shù)論文集》，中華書局1983年版。
④葛兆光《玄意幽遠(yuǎn)——公元三世紀(jì)的思想轉(zhuǎn)變》，《中國思想史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版，第318—340貝。
⑤轉(zhuǎn)引自涂紀(jì)亮《現(xiàn)代西方語言哲學(xué)比較研究》，中國社會科學(xué)出版社1996年版，第484頁。
⑥湯用彤認(rèn)為玄學(xué)的發(fā)展可以粗略分為四期：“（一）正始時期，在理論上多以《周易》、《老子》為根據(jù)，用何晏、王弼作代表。（二）元康時期，在思想上多受《莊子》學(xué)的影響，‘激烈派''''的
思想流行。（三）永嘉時期，至少一部分人士上承正始時期‘溫和派''''的態(tài)度，而有‘新莊學(xué)''''，以向秀、郭象為代表。（四）東晉時期，亦可稱‘佛學(xué)時期''''。”見《湯用彤學(xué)術(shù)論文集》，中華書局1983
年版，第304頁。
⑦如《世說新語?賞譽(yù)篇》注引《晉陽秋》說：“樂廣善以約言厭人心，其所不知，默如也。太尉王夷甫、光祿大夫裴叔則能清言，常曰：‘與樂君言，覺其簡至，吾等皆煩。''''”
⑧參方立天《梁武帝蕭衍與佛教》，刊《世界宗教研究》1981年第4集。
⑨孫昌武《佛教與中國文學(xué)》，上海人民出版社1988年版。
⑩陳允吉《古典文學(xué)佛教溯緣十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第38頁。
11參梁啟超《佛學(xué)研究十八篇?翻譯文學(xué)與佛典》，上海古籍出版社2001年重印本，第197—201頁；陳寅恪《四聲三問》，收《金明館叢稿初編》，上海古籍出版社1980年版。
12《持世經(jīng)?本事品》說：“善知諸法實相，亦善分別一切法、文辭、章句。”龍樹《大智度論》云：“是若波羅蜜因語言文字章句可得其義，是故佛以般若經(jīng)卷殷勤囑累阿難……語言能持義如是，
若失語言，則義不可得。”
13見《般若無知論》，《肇論吳中集解》。
14《與隱士劉遺民等書》，《廣弘明集》卷二十七上。15見《出三藏記集》卷一。
16見《南齊書》本傳，引文據(jù)中華書局點校本卷四十一“校勘記”引黃侃校記。此段文字的解釋參郁沅、張明高之說。見所編《魏晉南北朝文論選》張融條之“附札”，人民文學(xué)出版社1996年版，
第289頁。
17張融《門律自序》，見《南齊書?張融傳》，引文據(jù)中華書局點校本。
18《南齊書?張融傳》引張融語。
19見王元化《文心雕龍講疏》附錄部分，上海古籍出版社1992年版。
20沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》，引文據(jù)中華書局標(biāo)點本。21沈約《答陸厥書》，見《南齊書?陸厥傳》。
22郭紹虞《駢文文法初探》，收《照隅室語言文字論集》，上海古籍出版社1985年版，第388—419頁。
23參啟功《漢語現(xiàn)象論叢》，中華書局1本論文由整理提供
997年版，第52頁。
2425王瑤《中古文學(xué)史論集》，北京大學(xué)出版社1998年重印本。
26詳參劉躍進(jìn)《門閥士族與永明文學(xué)》，三聯(lián)書店1996年版。
27《文心雕龍?通變?贊》。
28參拙文《南朝賦的詩化傾向的文體學(xué)思考》，刊《文學(xué)評論》2001年第5期。
29貝爾《藝術(shù)》，中國文聯(lián)出版公司1984年版，第4頁。30參朱立元、張德興《西方美學(xué)通史》第六卷（上），上海文藝出版社1999年版，第198—211頁。
31普羅提諾《九章集》第一部分第二節(jié)，見伍蠡甫主編《西方文論選》，上海譯文出版社1979年版，第138頁。
32穆克宏《蕭統(tǒng)〈文選〉三題》，《昭明文選研究論文集》，吉林文史出版社1988年版。
33羅宗強(qiáng)《劉勰文體論識微》，刊《文心雕龍學(xué)刊》第6輯。
34參王運(yùn)熙《文質(zhì)論與中國中古文學(xué)批評》，刊《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第5期。
35參張方《說麗》，見其《中國詩學(xué)的基本觀念》，東方
出版社1999年版，第73—86頁。36僧睿《大品經(jīng)序》，《出三藏記集》卷八。
37梁釋慧皎《高僧傳》卷一，湯用彤校注，中華書局1992年版。
38《大智度論鈔序》，《出三藏記集》卷十。
39蔣述卓指出佛經(jīng)翻譯于東晉劉宋為盛，對于譯經(jīng)文體的討論也有偏于質(zhì)（直譯）、偏于文（意譯）、折中（文質(zhì)相兼）三派之別，梁代文論三派與此有關(guān)。見其《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》，江
西人民出版社1990年版，第8頁。
40周勛初《梁代文論三派述要》，載《中華文史論從》第5輯，中華書局1964年版。
41朱立元、張德興《西方美學(xué)通史?二十世紀(jì)美學(xué)》第六章、第七章，上海文藝出版社1999年版。
42除《文心雕龍》之外，劉宋傅亮的《續(xù)文章志》、邱淵之的《文章錄》、顏峻的《詩例錄》、沈約的《宋世文章志》與《文苑》、任《文章始》、張率《文衡》、姚察的《續(xù)文章志》等，均以選
文錄詩、以立范式為目的。由此也可看出南朝人對文學(xué)語言形式的重視。43傅剛曾以“始”、“源”、“本”為關(guān)鍵詞，對《文心雕龍》中使用“考鏡源流”的方法探討文體的實踐進(jìn)行總結(jié)，得14例，
說明“考鏡源流”是劉勰論文體的主要方法。參傅著《〈昭明文選〉研究》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第56—57頁。
44參曹旭《詩品研究》（上海古籍出版社1998年7月版）第141—167頁。張伯偉《鐘嶸詩品研究》（南京大學(xué)出版社2000年3月版）概括鐘氏批評方法為：品第高下、推尋源流、較量同異、博喻意象
、知人論世、尋章摘句六種。其中對推尋源流的方法及其對后世詩文批評的影響論述尤詳。
45參楊明師《釋〈文心雕龍?樂府〉中的幾個問題——兼談劉勰的思想方法》，刊《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第2期。
46參張法令《中西美學(xué)與文化精神》第七章“文與形式及其深入：中西審美對象結(jié)構(gòu)理論”，北京大學(xué)出版社1994年版，第161—175頁。
47逯欽立《說文筆》，收其《漢魏六朝文學(xué)論集》，陜西人民出版社1984年版，第312—371頁。
[關(guān)鍵詞]通識教育 英語專業(yè) 課程改革
[作者簡介]許卓(1975-)，女，吉林吉林人，長春大學(xué)外語學(xué)院，講師，碩士，主要從事英語教育，英美社會與文化研究。(吉林 長春 130022)
[中圖分類號]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)06-0103-02
一、引言
改革開放三十多年來，中國高等教育中英語專業(yè)的發(fā)展尤為迅速。張紹杰等在《外語學(xué)科博士研究生教育：問題與對策》中就指出至2008年全國各類院校興辦的本科英語專業(yè)已達(dá)一千余家。這表明英語專業(yè)經(jīng)歷了一個“跨越式”“超常規(guī)”的發(fā)展歷程，隨著具有較強(qiáng)英語教學(xué)背景的經(jīng)管、外交、法律、新聞等專業(yè)的獨立發(fā)展壯大，英語專業(yè)自身的定位問題成為該專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人們開始從更廣的視角思考和討論英語專業(yè)的課程改革問題。其中胡文仲在《突出學(xué)科特點，加強(qiáng)人文教育――試論當(dāng)前英語專業(yè)教學(xué)改革》中就針對如何加強(qiáng)英語專業(yè)的通識教育、如何進(jìn)一步明確英語專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)、如何拓展英語專業(yè)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、如何界定英語專業(yè)的核心課程、如何平衡外語技能的訓(xùn)練和專業(yè)知識的傳授、如何規(guī)劃英語專業(yè)的師資發(fā)展、如何提高英語專業(yè)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力、如何培養(yǎng)高層次英語人才等方面提出一系列亟待解決的問題。通識教育自19世紀(jì)在西方出現(xiàn)，如李曼麗在《通識教育――種大學(xué)教育觀》一書中所指出，該教育理念突出“非功利性、非職業(yè)性”教育，致力于培養(yǎng)“健全的個人和自由社會中健全的公民”。他山之石可以攻玉，筆者將就通識教育對我國英語專業(yè)教學(xué)改革的借鑒作用談?wù)剛€人的幾點思考。
二、通識教育的起源與發(fā)展
1 通識教育的起源。通識教育(general education)源于亞里士多德提出的自由教育(liberal education)。19世紀(jì)初，美國伯德學(xué)院的帕卡德教授首次將通識教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來。著名的高等教育家赫欽斯是美國通識教育的領(lǐng)導(dǎo)者，他指出“沒有通識教育，就沒有太學(xué)。教育的目的在培養(yǎng)人類的智慧，由此發(fā)揚(yáng)人性，以成“完人”。通識教育是關(guān)于人的生活各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的，其涉及范圍寬廣全面。中國著名學(xué)者甘陽在推廣中國通識教育過程中借鑒美國的有益經(jīng)驗，指出哈佛的學(xué)生不管學(xué)哪一個專業(yè)，都必須接觸到自然科學(xué)、歷史分析、文學(xué)音樂藝術(shù)、道德推理、外國文化這五個范圍的知識。美國通識教育雖然科目很多，但人文教育是美國通識教育的最核心的內(nèi)涵。
2 通識教育在中國的發(fā)展及問題。中國的通識教育的起點是1995年國家教委在華中科技大學(xué)召開的第一次素質(zhì)教育會議(在我國通常把通識教育叫做素質(zhì)教育)，到2009年全國已經(jīng)有一百多所院校建立了大學(xué)生素質(zhì)教育基地。具體操作上，大部分高校是把通識課程等同為素質(zhì)課或選修課，學(xué)生在本科四年內(nèi)修滿規(guī)定的學(xué)分(10～16分)即可。甘陽對國內(nèi)外通識教育考察后認(rèn)為目前中國通識教育有幾個主要問題，如通識教育課程太多，在很多學(xué)校被等同于選修課，很多學(xué)生是混學(xué)分來完成；通識教育的共同核心課沒有合理地建立起來，通識課程和專業(yè)課程沒有理順，不能持續(xù)發(fā)展，通識課程沒有相應(yīng)的深度等等。為了不讓通識教育流于形式，他建議在有限的學(xué)分和時間的限制下，把精心設(shè)計少而精的幾門“共同核心課程”作為第一步，建議文理科可開設(shè)不同的核心課程，但不管是文科還是理科，有兩門核心課程――中國文明和外國文明都應(yīng)該是必修的，而且要嚴(yán)格要求，必須要進(jìn)行經(jīng)典閱讀，要盡可能采取小班討論和撰寫論文的方式。
三、英語專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
為適應(yīng)21世紀(jì)國際化經(jīng)濟(jì)時代的要求，教育部于2000年4月批準(zhǔn)實施了《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(以下簡稱《大綱》)。《大綱》規(guī)定：“高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才。”《大綱》把英語專業(yè)的課程分為英語專業(yè)技能課程(指綜合訓(xùn)練課程和各種英語技能的單項訓(xùn)練課程，即聽、說、讀、寫、譯等技能訓(xùn)練課程)、英語專業(yè)知識課程(指英語語言、文學(xué)、文化方面的課程)和相關(guān)專業(yè)知識課程(指與英語專業(yè)有關(guān)聯(lián)的其他專業(yè)知識課程)三種類型，《大綱》建議這三類課程在英語專業(yè)課程總學(xué)時分配的比例分別是67％、15％和18％。
現(xiàn)在《大綱》實施已十年有余，英語專業(yè)的現(xiàn)狀總體問題較多，如胡文仲等所指出的：課程結(jié)構(gòu)不盡合理，語言技能類課偏多，文學(xué)文化類課偏少；課程內(nèi)容低水平重復(fù)，深度廣度不夠；教材的選材偏重日常生活，口語化明顯，文化內(nèi)涵偏低；閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，寫作練習(xí)不足；選修課繁雜，學(xué)分普遍下調(diào)；教師任務(wù)過重，科研壓力過大。尤其在實踐層面，過于重視“技能培養(yǎng)”，忽視“人文教育”。另外，郝紅梅在其《我國高等學(xué)校英語專業(yè)課程設(shè)置調(diào)查與研究》的論文中也指出相關(guān)專業(yè)知識課程較集中于經(jīng)貿(mào)方面，其他方面課程則普遍較受“冷落”；學(xué)生的選課普遍偏重教育類和經(jīng)貿(mào)類課程。英語專業(yè)四年的專業(yè)課程總學(xué)時比《大綱》最低要求普遍少100～300學(xué)時，英語專業(yè)知識課程和相關(guān)專業(yè)知識課程的學(xué)時則與《大綱》要求相去甚遠(yuǎn)。
語言本身兼具工具性和人文性，但我國外語尤其英語專業(yè)教育嚴(yán)重強(qiáng)調(diào)語言的工具性，而忽視人文性。究其原因是在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，功利主義成為教育的指導(dǎo)原則，實用性、應(yīng)用性教育成為我國教育哲學(xué)的主流。以此功利主義哲學(xué)為主導(dǎo)必然導(dǎo)致教育的偏差，如李林等人從通識教育視角審視英語專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀，指出現(xiàn)在外語專業(yè)課程設(shè)置上就是將技能訓(xùn)練放在首要地位，各類文學(xué)和文化類課程被太幅度削減，課時大幅度壓縮。結(jié)果導(dǎo)致外語專業(yè)的畢業(yè)生人文基礎(chǔ)薄弱。對西方文化了解膚淺，對中國文化知之甚少，學(xué)生缺乏深度思考和獨立判斷，與通識教育的目標(biāo)――培養(yǎng)“完整的人”“健全的人”和“自由社會中的健全公民”相去甚遠(yuǎn)，所以英語專業(yè)改革的重點是迫切需要通識教育的融入。
四、通識教育對英語專業(yè)教學(xué)改革的啟示
1 達(dá)成外語專業(yè)人文性的共識。新人文主義(Neo-human，ism)教育思想認(rèn)為學(xué)生接受教育是為了他(她)個人的發(fā)展需要，學(xué)生的人格完善和全面發(fā)展是教育的終極目的。無論在國內(nèi)還是西方國家，人文主義教育都是高等教育之本。在英美等西方國家，人文主義體現(xiàn)在大學(xué)理想上。約翰?亨利?紐曼(John Henry Newman)曾提出：大學(xué)教育的目的是發(fā)展人的理智，大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會公民”并隨之帶來社會的和諧發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)文法、古典文學(xué)和哲學(xué)等傳統(tǒng)人文課程，認(rèn)
為這些課程應(yīng)為訓(xùn)練智力服務(wù)。鑒于此，在當(dāng)代西方的很多大學(xué)(包括理工科大學(xué))里除了重視專業(yè)教育之外，還強(qiáng)調(diào)通識教育。在通識教育課程里，文學(xué)、藝術(shù)等是其中必修課程。語言具有人文性，正如胡文仲所言，語言是一種文化代碼，學(xué)習(xí)一門外語就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化視界，獲得一種新的對世界的看法。美籍華裔教育專家高燕定在觀察研究美國教育二十余年之后指出，在美國的大學(xué)，外語專業(yè)的學(xué)習(xí)不僅僅關(guān)注語言本身如詞匯、語法和文章結(jié)構(gòu)、翻譯等，而是把語言作為切入點，進(jìn)一步研究該國的文化、文學(xué)、藝術(shù)、政治、歷史、宗教、社會和經(jīng)濟(jì)等。作為通識教育核心課程的外語教育，其培養(yǎng)目的更重要的是人文知識的傳承與人文素養(yǎng)的提高。
現(xiàn)在關(guān)于英語專業(yè)學(xué)科定位也有很多討論，如虞建華在《談我國高校英語專業(yè)“兩個走向”問題――兼及英美文學(xué)教學(xué)》中就指出，不同院校英語專業(yè)層次不同，師資力量發(fā)展不平衡，有的將自己定位為“應(yīng)用英語專業(yè)”，有的定位為“英語語言文學(xué)專業(yè)”。但筆者認(rèn)為無論如何定位，都應(yīng)該有這樣的共識，即任何英語專業(yè)都絕不能受語言工具論及功利主義哲學(xué)的影響，忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。語言技能和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)必須兼具，當(dāng)然可以根據(jù)自身不同的專業(yè)定位有相對的專業(yè)側(cè)重，如“應(yīng)用英語專業(yè)”可以以語言應(yīng)用為導(dǎo)向，主要培養(yǎng)學(xué)生的英語運(yùn)用能力，而“英語語言文學(xué)專業(yè)”則可以凸顯外語優(yōu)勢的人文教學(xué)，培養(yǎng)跨文化交際的能力。
2 完善課程設(shè)置。鑒于英語專業(yè)要注重人文性的共識，對待現(xiàn)行課程設(shè)置不合理之處就要進(jìn)行相應(yīng)的改革。首先是《大綱》建議的英語專業(yè)技能課程、英語專業(yè)知識課程和相關(guān)專業(yè)知識課程這三類課程在總學(xué)時分配的比例(67％、15％和18％)應(yīng)重新調(diào)整，尤其是專業(yè)技能和英語專業(yè)課程比例差距太大，在不增加現(xiàn)有總課時的前提下，降低技能課課時而提高英語專業(yè)課程的比例勢在必行。
另外是課程設(shè)置的階段問題。目前《大綱》建議英語專業(yè)一二年級周學(xué)時是14～15，但專業(yè)課程只有在二年級才開始開設(shè)，而且兩個學(xué)期各僅有每周2學(xué)時，專業(yè)課程到三四年級才增加，到四年級達(dá)到最多，兩個學(xué)期為每周6學(xué)時。但具體實施起來專業(yè)課程學(xué)時很難保證，近年來受考研和就業(yè)等因素的影響。從大四上學(xué)期開始很多學(xué)生就難以踏實學(xué)習(xí)，很多學(xué)校在課程設(shè)置上大四下學(xué)期就不安排課程，把整個學(xué)期都留給實踐環(huán)節(jié)(畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文)。所以前面郝紅梅文提到英語專業(yè)四年的專業(yè)課程總學(xué)時比《大綱》最低要求普遍少100～300學(xué)時，被擠壓掉的往往就是高年級階段的專業(yè)課時。鑒于此，筆者認(rèn)為，專業(yè)知識基礎(chǔ)課程從大一入學(xué)的第一學(xué)期就應(yīng)該開設(shè)，如《大綱》所列的“西方文化入門”就是一門專業(yè)基礎(chǔ)課。北外從1980年開始開設(shè)，設(shè)置在二年級，每周2學(xué)時，開設(shè)一年。但這樣一門專業(yè)基礎(chǔ)課的現(xiàn)狀是，在很多院校的英語專業(yè)課程設(shè)置中就從沒有開設(shè)過，這種忽視專業(yè)知識課程的現(xiàn)狀亟待解決。
3 摸索通識教育課程和英語專業(yè)課程的融合模式。隨著通識教育在我國高校的開展，英語專業(yè)領(lǐng)域也在摸索英語專業(yè)和通識教育的融合模式，比如王正勝等人撰文強(qiáng)調(diào)英語專業(yè)課程設(shè)置要改革原有《大綱》三大類課程分法，提出在原有基礎(chǔ)上增加開設(shè)通識教育類和實踐實習(xí)類的五大類課程分法。筆者認(rèn)為在中國高校的通識教育還處于摸索階段的當(dāng)下，英語專業(yè)和通識教育的融合亦可靈活應(yīng)變，無須把通識教育和人文教育(或通才教育)進(jìn)行對立。如前文建議對所有專業(yè)開設(shè)的兩門通識教育核心課程――中國文明和外國文明，對英語專業(yè)而言這兩門課程在《大綱》中均已有體現(xiàn)。和中國文明相關(guān)的“中國文化概論”屬于相關(guān)專業(yè)知識類課程，而和外國文明相關(guān)的“西方文化入門”屬于專業(yè)知識類課程，可見通識教育和英語專業(yè)教育并不對立，二者是相通的。具體實施方面也可因校而異，在通識教育開展好的綜合性大學(xué)，以上兩門課程英語專業(yè)的學(xué)生可以和文史哲類的其他文科專業(yè)學(xué)生以通識類課程在一、二年級同修，而對于沒有大力開展通識教育院校的英語專業(yè)來說，這兩門課一定要在專業(yè)課程體系里在一、二年級盡早作為專業(yè)基礎(chǔ)課來開設(shè)。具體模式上應(yīng)摒棄概論式的教學(xué)方法，鼓勵經(jīng)典研讀、小班討論和論文撰寫，培養(yǎng)學(xué)生對中西方文明的兼容并蓄，訓(xùn)練英語專業(yè)學(xué)生長期以來欠缺的批判性思維。
我們必須要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性。以英美文學(xué)課為例，現(xiàn)在很多院校英語專業(yè)的學(xué)生在非常有限的“英美文學(xué)”的課時內(nèi)接觸的只是英美文學(xué)史及選讀這樣蜻蜓點水式的學(xué)習(xí)，不要說文學(xué)課上。就是四年之內(nèi)文學(xué)原著的閱讀也極其有限，這和吳宓先生所說的“博雅之士；了解西洋文明之精神；熟讀西方文學(xué)之名著，諳悉西方思想之潮流……創(chuàng)造今世之中國文學(xué)；匯通東西之精神思想，而互為介紹傳布”是大相徑庭的。
除了以上核心課程的要求之外，英語專業(yè)其他人文素質(zhì)選修課的數(shù)量也要相應(yīng)增加，比如開設(shè)英國社會與文化、美國社會與文化、國際關(guān)系史、文化研究理論與方法、中西文明鑒賞與比較等。但要注意一定要掌握度，課程的增加不要盲目，要根據(jù)各院校英語專業(yè)的學(xué)科定位和師資力量量力而行。
最后，還要強(qiáng)調(diào)的是技能課和專業(yè)知識課也并非對立，完全可以將二者融合起來。所以胡文仲等在談到英語專業(yè)加強(qiáng)人文教育時提出要提倡技能課程知識化、知識課程技能化，不能依靠簡單增加課時的方法來實現(xiàn)人文通識教育的目標(biāo)，而是通過全面整合人文教育與英語教育來構(gòu)建一個具有深度和廣度的真正意義上的英語語言文學(xué)學(xué)科。
一、以核心能力培養(yǎng)為主線，重構(gòu)課程內(nèi)容
課程體系的建構(gòu)立足于人才培養(yǎng)目標(biāo)。以筆者所在成都信息工程學(xué)院為例，中文專業(yè)在實踐教學(xué)方面的目標(biāo)確定為：以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力為目的，強(qiáng)化全過程的實踐教學(xué)，著力于實踐教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，注重課堂實踐教學(xué)與課外實踐活動的有機(jī)結(jié)合，使實踐教學(xué)成為學(xué)生能力培養(yǎng)的根本途徑。基本指導(dǎo)思想為“高素質(zhì)、強(qiáng)能力、顯特長”，構(gòu)建具有專業(yè)特點、崗位要求和學(xué)校層級類型三維關(guān)聯(lián)度的中文專業(yè)學(xué)生核心能力體系。結(jié)合其定位的“文化信息傳播”方向，核心能力表述為：合旨得體的言說和寫作能力、自如靈動的溝通與策劃能力、持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力等。教學(xué)的重點圍繞核心能力培養(yǎng)來展開：提煉漢語言文學(xué)核心課程的理論精髓，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；突出專業(yè)方向課程、選修課程的實踐內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。具體而言，保留中文專業(yè)傳統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，以確保專業(yè)課程體系的完整性———凝煉核心課程，把握相應(yīng)的理論精髓；綜合課程內(nèi)容，合理取舍，形成語言類、文學(xué)類、寫作類、應(yīng)用傳播類四大課程群，利用現(xiàn)代傳媒的技術(shù)手段，鼓勵學(xué)生合理利用這個載體學(xué)習(xí)、提高。首先，文學(xué)類課程內(nèi)容注重名著解讀的學(xué)理歸納，培養(yǎng)學(xué)生“思”的能力。將原來文學(xué)分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程，弱化史的完整性，以小說、戲劇、詩歌、散文等文體形式發(fā)展為線索講解，以考察文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律為主，并輔以具體作家作品研究的系列選修課，重點培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力。其次，適應(yīng)市場需求，優(yōu)化語言類課程教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生語言表達(dá)能力的操練，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。以應(yīng)用語言學(xué)內(nèi)容為主，重視書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng)，使學(xué)生自我表達(dá)能力和傾聽理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，優(yōu)化寫作類課程內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生文字表述訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“寫”的能力。根據(jù)學(xué)生個性需求，提供相應(yīng)的文學(xué)寫作、日常應(yīng)用寫作、新聞寫作等課程，加強(qiáng)與外部的聯(lián)系，外聘著名作家、記者、編輯等開設(shè)專題講座，負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫作輔導(dǎo)，全面提升學(xué)生的寫作能力，從本質(zhì)上改變原有寫作課側(cè)重于理論的性質(zhì)，使寫作課的實踐本質(zhì)落到實處。第四，加強(qiáng)應(yīng)用傳播類內(nèi)容的實驗化，利用傳媒技能實驗室優(yōu)勢，強(qiáng)化學(xué)生辦公、制作等操作實踐，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。
二、分立教學(xué)層次，改變“教”、“學(xué)”態(tài)度和方法
調(diào)適知識性、理論性課程與實踐性課程的比例，注意課程設(shè)置與學(xué)生專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力培養(yǎng)之間的匹配，強(qiáng)化實踐性課程的比重。中文專業(yè)的實踐教學(xué)是一種設(shè)計性教學(xué)，其核心環(huán)節(jié)是設(shè)計有效的實訓(xùn)。實踐教學(xué)體系由兩個部分構(gòu)成，一是課程內(nèi)非獨立實踐環(huán)節(jié)；一是獨立實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過大量包含實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的課程的開設(shè)，如計算機(jī)文化基礎(chǔ)、多媒體技術(shù)與運(yùn)用、動態(tài)網(wǎng)頁制作、信息資源檢索與利用、應(yīng)用寫作等必修和選修課程，支撐“文化信息傳播”的專業(yè)方向，并針對實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，編寫出完整的教學(xué)大綱，設(shè)計出詳細(xì)的實踐教學(xué)內(nèi)容與考查措施。這樣就有助于強(qiáng)化學(xué)生基本專業(yè)能力，有利于提高其專業(yè)特質(zhì)的顯示度。獨立實踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為實踐環(huán)節(jié)必修課和實踐環(huán)節(jié)選修課程，如社會調(diào)查、專業(yè)實習(xí)、學(xué)年論文、畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文等作為必修的專業(yè)實踐課程，新聞采編實踐、傳播策劃實踐以及辦公文秘實踐等作為選修實踐課程。每門實踐課程通過時間安排、過程評價和綜合考查措施的完整設(shè)計、確立實訓(xùn)主體并激發(fā)其內(nèi)在動力從而達(dá)到實訓(xùn)目的。如實踐必修課程“社會調(diào)查”，在學(xué)生第二學(xué)年結(jié)束后，利用兩周時間進(jìn)行實習(xí)。這樣，不僅可以讓學(xué)生提前到社會中去鍛煉，檢驗自己的學(xué)習(xí)效果，其更重要的意義還在于強(qiáng)化理論聯(lián)系實際的能力，提高了職業(yè)技能。以上是顯性計劃里能反映出的并帶有一定強(qiáng)制性的課程設(shè)計，另外還鼓勵所有老師進(jìn)行課程實踐性探索。如《中國古代文學(xué)》課程作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，在教學(xué)方法的運(yùn)用上如何處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系尤為重要。我們的任課老師進(jìn)行了有益的嘗試并獲得成功：從傳統(tǒng)的角度，要求學(xué)生多讀、多背、多寫，立足傳統(tǒng)打基礎(chǔ)的一個方面。從創(chuàng)新的角度，強(qiáng)調(diào)師生互動，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)新精神。（1）除了老師講授之外，某些次要章節(jié)的內(nèi)容布置給學(xué)生，由學(xué)生在課堂上主講，老師補(bǔ)充。有些章節(jié)也直接安排學(xué)生自學(xué)，寫出相應(yīng)的學(xué)習(xí)提綱；（2）就重要的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置論題，布置辯論會，在課堂上由教師引導(dǎo)學(xué)生展開論辯；（3）布置某一專題的學(xué)習(xí)時，讓學(xué)生到圖書館查閱資料，獨立完成小論文；（4）利用成都豐富的人文歷史資源，把課堂延伸至名勝古跡，如在講李白和杜甫時，組織學(xué)生到江油太白堂和杜甫草堂，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)歷史文化。
三、恪守“結(jié)合”原則，加強(qiáng)過程評價，形成職業(yè)能力
1.理論教學(xué)和技能培訓(xùn)相結(jié)合。在專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中，始終貫穿“能力培養(yǎng)”這一主線，理論與實踐相結(jié)合，以專業(yè)理論指導(dǎo)實踐，在實踐中加深對理論知識的理解，進(jìn)一步推動理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的開發(fā)。當(dāng)前社會的專業(yè)化分工越來越細(xì)，學(xué)生是否掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，能否快速適應(yīng)崗位需要，是用人單位在接收畢業(yè)生時優(yōu)先考慮的因素。因此，與社會職業(yè)技能鑒定接軌，鼓勵學(xué)生在完成模塊教學(xué)后銜接參加社會各種職業(yè)技能培訓(xùn)和技能考試、測試，取得社會公認(rèn)的職業(yè)技能資格考試證書，不失為一條提高學(xué)生職業(yè)競爭力的有效手段。我們在教學(xué)中積極推行職業(yè)資格的培訓(xùn)，如普通話等級證、秘書證、教師資格證、廣告從業(yè)資格證等。通過這些職業(yè)資格的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)素質(zhì)，使其在畢業(yè)后能夠達(dá)到勞動準(zhǔn)入制要求的相關(guān)技能等級，為自己順利就業(yè)“添磚加瓦”。在此涉及到師資問題，從中文專業(yè)教師基本構(gòu)成看,博士、碩士學(xué)位和教授、副教授職稱教師居多,但多數(shù)只能紙上談兵、坐而論道，由于自身缺乏實踐，無法真正實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。所以安排教師到實習(xí)基地或指定單位兼職進(jìn)行“鍛煉”，培養(yǎng)“雙師型”教師以彌補(bǔ)實踐性環(huán)節(jié)的缺失是目前切實可行的做法。
2.課內(nèi)實踐教學(xué)與課外實踐相結(jié)合。一方面采用“崗位模擬”這一行之有效的實踐方式，充分利用課堂、實驗室和校內(nèi)其他資源，如校園電視臺、校報編輯部等，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)，提高學(xué)生的基本技能。一方面開門辦學(xué)，積極利用社會資源形成雙方互利性的校外實習(xí)基地，集中開展實踐實訓(xùn)，推動并完善人才培養(yǎng)方案。通過課外學(xué)分的設(shè)置和管理，把學(xué)生的個性和興趣、學(xué)生綜合素質(zhì)和操作能力的提高、專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的深化和拓寬、社會發(fā)展人才類型需求相結(jié)合，在相對穩(wěn)定的專業(yè)教學(xué)與不斷發(fā)展變化的社會需求之間構(gòu)造一定富有彈性的中介。這對學(xué)生走向社會、適應(yīng)社會，都具有不可忽視的意義。20世紀(jì)初，西班牙著名思想家奧爾特加曾經(jīng)指出：“大學(xué)不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長期的永久的接觸，否則就要萎縮退化，而且需要和公共生活、歷史事實以及現(xiàn)實環(huán)境保持接觸。大學(xué)必須向其所處的時代的整個現(xiàn)實環(huán)境開放，必須投身于真正的生活，必須整個地融入外部環(huán)境。”①
3.教學(xué)實踐活動與學(xué)生社團(tuán)活動相結(jié)合。能力只有在活動中才能體現(xiàn)出來，課內(nèi)活動由于教學(xué)時數(shù)的限制，無法進(jìn)行充裕的安排，因此與課內(nèi)作有機(jī)聯(lián)動的活動設(shè)計，然后通過課外活動來實現(xiàn)成為十分重要的實現(xiàn)途徑。充分利用中文專業(yè)在校園文化建設(shè)中的優(yōu)勢作用，通過創(chuàng)辦文學(xué)刊物，組織文學(xué)社、開展讀書征文競賽、演講比賽、寫作比賽、辯論賽、話劇表演等，在活動中提高學(xué)生的各種能力。
4.與教師科研項目相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步科研意識。學(xué)生畢業(yè)論文和各種科技創(chuàng)新競賽活動，選題均可源于專業(yè)教師承擔(dān)的科研項目，通過師生間研討式交流，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。
5.正確進(jìn)行能力評價，注重過程考核。評價既是一種壓力或激勵，又是一種反饋環(huán)節(jié)，可以幫助學(xué)生從中獲得積極的修正信息，自覺提升短缺的能力。能力評價方式走向多元化，不拘一格，通過書面的或口頭的、常規(guī)與競賽結(jié)合等等，評價的組織也改變單一模式，個體評價（師與生）、小組評價（教師小組、學(xué)生小組、師生混合小組）、評委評價（以比賽方式進(jìn)行評價時）等等結(jié)合使用。根據(jù)中文專業(yè)學(xué)生核心能力培養(yǎng)指標(biāo)，制定學(xué)生專業(yè)基本能力測評方案。如秘書實務(wù)課程，任課教師選擇幾個崗位，描述出崗位要求，組織其他專業(yè)教師構(gòu)成招聘團(tuán)，對學(xué)生進(jìn)行分組模擬招聘演練，學(xué)生感覺如臨現(xiàn)場。又如，我們考核學(xué)生的寫作能力，采取制作手抄報的考核方式。學(xué)生自行設(shè)計、制作版面，組織材料時強(qiáng)調(diào)對原創(chuàng)性文章視數(shù)量多少和質(zhì)量好壞進(jìn)行獎勵加分。這樣一份小報既可以培養(yǎng)學(xué)生的版面設(shè)計能力、書寫（打字）能力、審美能力、美術(shù)能力、材料遴選等能力，又因自己作品躋身期間具有某種發(fā)表的“模擬”，可以有效調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。學(xué)生小報制作完成后，教師在班上展出，學(xué)生自行評定分?jǐn)?shù)，最后擇其優(yōu)者進(jìn)行推廣展示，產(chǎn)生良好的效果。今后，擬不斷地通過課程跟蹤、畢業(yè)生就業(yè)情況、社會用人單位需求變化等的系列分析、調(diào)研，完善中文專業(yè)的實踐教學(xué)。
