時(shí)間：2022-12-30 22:27:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文情感教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語文教學(xué)；人文素養(yǎng)
重視思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性是素質(zhì)教育的特點(diǎn)，旨在提高受教育學(xué)者諸方面素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。但是應(yīng)試教育的思想，往往為了片面追求升學(xué)率而忽視學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加之教師授課方式不得當(dāng)，一說起語文往往讓人覺得枯燥乏味，還未走進(jìn)課堂學(xué)生就打起了退堂鼓，早已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)的欲望。針對(duì)這樣的情況，重視人文精神的陶冶，利用好現(xiàn)有教材，就是高中語文老師的一條出路。通過課上的學(xué)習(xí)促進(jìn)課下學(xué)生的健康向上發(fā)展。只有這樣學(xué)生才會(huì)重拾信心，做到學(xué)以致用。那么，我們應(yīng)該采用什么方法呢？
一、利用好現(xiàn)有教材，聯(lián)系實(shí)際，重點(diǎn)培養(yǎng)人文精神
新一輪基礎(chǔ)教育新課程改革實(shí)施后，變化最大的就是有著豐富人文精神的材料走進(jìn)語文教材，多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法暗含其中。例如，《離騷》體現(xiàn)出的愛國主義情懷；《蜀道難》充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感情，如此多的文章，無一不在潛移默化地影響、陶冶著學(xué)生。為此，我們應(yīng)該將語文教材看作是隨身“錦囊”而不再是一本單純寫滿知識(shí)點(diǎn)的書本。通過分析挖掘出教材中的人文思想，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的熱情，將生澀難懂的課文變成一個(gè)個(gè)鮮活的故事，既掌握了所學(xué)知識(shí)，又陶冶了情操，達(dá)到事半功倍的效果。1.認(rèn)真品讀，體驗(yàn)蘊(yùn)含在課本中的人文情懷“書讀百遍，其義自見。”對(duì)文章的品讀是發(fā)掘作者所要表達(dá)情懷的不二方法。文章中的精彩段落、重點(diǎn)段落，更要細(xì)細(xì)品、慢慢讀，讀出韻味，讀出意境，更要讀出感情。讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。講解《陳情表》的過程中，通過學(xué)生的品讀以及對(duì)作者的內(nèi)心感受，由人到己，讓學(xué)生合作交流、匯報(bào)。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也使學(xué)生的內(nèi)心得到感染。2.出聲朗讀，有感情的朗讀，體會(huì)文章的深刻內(nèi)涵文學(xué)作品必定包含著作者的喜、怒、哀、樂，所以教師的泛讀是至關(guān)重要的，感情不到位，對(duì)每個(gè)字的拿捏若有偏差可能導(dǎo)致感情體會(huì)上的差異，比如在《短歌行》的教學(xué)中“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這兩句表達(dá)了詩人表明自己決心像周公那樣招賢納士的心理，在朗讀的時(shí)候?qū)W生如果能聲情并茂，那必然也就體會(huì)了作者的情感。
二、用心發(fā)現(xiàn)身邊的教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷
教師要想在語文中培養(yǎng)達(dá)到知識(shí)與情感的雙重豐收，就需要帶學(xué)生走進(jìn)作品的世界，去感知、去發(fā)現(xiàn)，令學(xué)生陶醉其中。首先，合理的導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生閱讀樂趣。比如，講解《再別康橋》一文時(shí)，用一段影像材料作為切入點(diǎn)引入本節(jié)課的講解，對(duì)于學(xué)生來說是新穎獨(dú)特的。其次，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，課前預(yù)習(xí)，通過學(xué)生收集到的寫作背景、作家生平等材料來細(xì)致分析作者創(chuàng)作時(shí)所包含的情感，讓學(xué)生體味文章中的人文情感。
三、多媒體介入教學(xué)，加深人文教育
多媒體輔助教學(xué)早已經(jīng)進(jìn)入高中語文課堂，它能夠?qū)⒖菰铩⒎ξ丁⒊橄蟮臅嬲Z言變成一幅幅精美的動(dòng)畫，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，帶給學(xué)生多種感官刺激。所以，教師在教學(xué)過程中恰當(dāng)選用多媒體會(huì)幫助學(xué)生理解文章情感，比如講解《望海潮》時(shí)，通過多媒體視頻展出江南的景物、音頻泛讀，在這樣的情境中學(xué)生的理解能力、體悟能力必然得到提升。
四、提高個(gè)人素質(zhì)，奠定人文課堂基礎(chǔ)
高中是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，生活經(jīng)驗(yàn)不多，知識(shí)掌握量不夠，單單依靠自己的理解和分析不能體會(huì)出課文中深層的內(nèi)涵，這就需要教師及時(shí)引導(dǎo)和幫助。所以，教師也要不斷學(xué)習(xí)并自我提升，在與學(xué)生的接觸中潛移默化地感染他們。在掌握大量專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)也要擴(kuò)充自身知識(shí)容量，做到給學(xué)生一杯水自己要有一桶水。教師還要及時(shí)抓住課堂的，在情感達(dá)到頂峰時(shí)聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生結(jié)合生活談體會(huì)，做到真正的學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合。高中語文教學(xué)是學(xué)生在身心發(fā)展過程中不可缺少的一部分，是素質(zhì)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑。因此，要想通過平日的教學(xué)工作健全學(xué)生人格、陶冶學(xué)生情操，高中語文老師任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
［1］張金蘭.科學(xué)使用電教改進(jìn)語文教學(xué)［A］.萃英集：青海省教育委員會(huì)、青海省教育學(xué)會(huì)優(yōu)秀教育論文集［C］，2000.
在這種情況下，充分利用有限的教學(xué)資源，努力開發(fā)必要的農(nóng)村語文教學(xué)資源就顯得十分必要了。這就要求教師作為課程的組織者和實(shí)施者，要善于發(fā)現(xiàn)和開辟語文課程資源的種種途徑，使我們的語文課程植根于現(xiàn)實(shí)生活，具有長久不息的生命力；同時(shí)，還有要做教學(xué)資源開發(fā)與利用的有心人，溝通課內(nèi)外，尋得語文教學(xué)資源中的花蜜度與學(xué)生，讓他們品味到語文學(xué)習(xí)的樂趣，感受語文的魅力，從而獲得終身語文能力。
一、小園香徑多徘徊――充分利用教材
教材不是唯一的課程資源，但對(duì)教學(xué)資源有限的農(nóng)村中學(xué)來說無疑是最重要的課程資源之一，是我們可利用的最基本的課程資源。從選文來看，人教版語文必修教材除二十幾篇當(dāng)代名家之作，其它全是古代經(jīng)典選文，充分體現(xiàn)其選文的經(jīng)典性，選修教材更堪稱篇篇經(jīng)典。而這些經(jīng)時(shí)間和歷史沉淀下來的經(jīng)典之作是思想和文學(xué)的精華，無論是孔孟的智慧明達(dá)，賈誼王勃的才思悠遠(yuǎn)，東坡的曠達(dá)明澈，亦或是屈原的愛國熱忱，蘇武的民族氣節(jié)，稼軒的幽憤激烈，都讓人得到文學(xué)的浸染和性靈的熏陶，使人不禁讀其文想見其為人。
教師在組織教學(xué)時(shí)，要在教材這片小園的幽香處多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上課時(shí)可以教材為觸發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的語文敏感度，比如：可按教材特點(diǎn)把教材分成美文、美思和美哲等主題進(jìn)行課堂教學(xué)。
美文，即緊扣文章的語言美進(jìn)行課堂品賞。教材中，詩詞語言凝練蘊(yùn)藉、韻律華美，而寫景散文無論在語言和意境方面都是詩詞的另一種詮釋。教學(xué)這些體裁的教材時(shí)，要多引領(lǐng)學(xué)生品味其中的語言美，做到美文美讀、美品，并能由此而生抒寫美文的情思。我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》時(shí)，在品味了諸多詩詞之后就組織了一次作文教學(xué)，課題是《妙用詩詞，巧鑄佳文》。讓學(xué)生通過掌握古詩文的化用的技巧，將詩詞意境訴諸文字。其中一個(gè)學(xué)生隨堂寫作片段是這樣的“月似霰，殘星幾點(diǎn)，愁蓮落紅后，是誰，在孤影橫飛過，抬眼看缺月疏桐？看慣大江淘盡千古英雄，看淡世事冷暖，蘇子，伴著自己的清風(fēng)朗月，在小人當(dāng)?shù)赖氖澜缋飳ひ捴梢员ｕr自己靈魂的寂寞沙洲……”語段通過對(duì)《春江花月夜》中“月照華林皆似霰”句和《長安秋望》中“殘星幾點(diǎn)雁橫塞”“紅衣落盡渚蓮愁”句以及對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》等詩詞的化用，營造了優(yōu)美清寒的意境，形象細(xì)膩地寫出蘇軾被貶黃州時(shí)的內(nèi)心世界，可謂是絕佳的寫作片段。至于教材中寫景狀物的美文，教學(xué)時(shí)可利用農(nóng)村學(xué)生對(duì)優(yōu)美自然景觀獨(dú)有的親近感引起學(xué)生對(duì)教材的心音共鳴，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察，融情自然，引發(fā)對(duì)其山川風(fēng)物的審美和思考。
美思和美哲，即那些充滿著哲理和呈現(xiàn)出高尚情操的文學(xué)經(jīng)典。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。高中語文教材里智者的高屋建瓴，愛國者的憂國憂民，不屈者的幽憤自強(qiáng)，民族英雄的慷慨悲歌，無不濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著深厚的人文情感。在教學(xué)文本時(shí)，應(yīng)把德育滲透作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在書香的熏陶中培養(yǎng)自己良好的審美情趣和健全的人格。如《蘭亭集序》中作者高曠的宇宙情懷，《游褒禪山記》作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神以及《小狗包弟》中巴金老人嚴(yán)于自剖的勇氣和度量等等，在教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生談自己的領(lǐng)悟和深思，并訴諸成文字。
葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子，憑這些例子使學(xué)生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練的技能。”而對(duì)農(nóng)村中學(xué)的語文教師而言，如何充分發(fā)揮教材這一資源對(duì)學(xué)生思想情操陶冶和寫作能力提升的作用，使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，從而形成學(xué)生終身的語文能力，這是一個(gè)值得深思的問題。
二、書山有路勤為徑――充分開發(fā)學(xué)生中的課程資源
教育家蘇霍姆林斯基曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教育最重要的力量，如果失去了這個(gè)力量，教育也就失去了根本。因此學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的重要資源。“授人魚，不如授之以漁”，教學(xué)觀念的一種深刻的變革是：師生共學(xué)，教學(xué)相長，改變教師唱主角的局面，要讓學(xué)生唱主角，變教堂為學(xué)堂，把讀書思考的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生做到勤思考、勤動(dòng)口、勤動(dòng)手、勤搜索，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，用自己的“勤”開創(chuàng)語文學(xué)習(xí)的新幽徑。我在對(duì)學(xué)生這一資源的開發(fā)和利用中主要有以下幾點(diǎn)心得：
1.教師要倡導(dǎo)形式多樣的自主學(xué)習(xí)方式
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要能“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。這就要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的教學(xué)形式。如利用課前三分鐘演講或舉辦辯論會(huì)提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和對(duì)問題的審視辯證能力，通過課前課后上閱讀、網(wǎng)頁瀏覽搜集資料擴(kuò)充自己的知識(shí)面和認(rèn)知度，另外，可通過排話劇、詩歌朗誦、出黑板報(bào)和手抄報(bào)、班級(jí)征文等多種形式豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和交流探究養(yǎng)中獲得學(xué)習(xí)的成就感，并由此形成良好的班級(jí)文化氛圍，在興趣和參與中獲得語文素養(yǎng)的提升。
2.教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
判斷一堂語文課成功與否不光要看教師的講解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看學(xué)生是否真正參與到整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。這就要求教師必須有能力充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師要設(shè)計(jì)開放的、多元的、富于創(chuàng)意的教學(xué)形式，要投下思考之石，去蕩開學(xué)生思維的層層漣漪，有效地打開他們思維的閘門。如我在教學(xué)朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……而葉子卻更見風(fēng)致了）時(shí)，就設(shè)問：“此段作者用細(xì)膩的筆觸描寫了月光下荷塘的景色，你覺得他寫得精妙嗎？說說你的理由。”一石拋下，課堂頓生漣漪。許多學(xué)生都回答說很美，理由大多都說因?yàn)樵孪潞商吝@一意境很美，另外還用了大量的比喻句，很有想象力。我又拋下幾個(gè)石頭：“是不是只要用了比喻句，文章就會(huì)很美呢？這段中的比喻句設(shè)喻效果怎樣？如果讓你另寫幾個(gè)比喻句，你會(huì)怎樣寫？”幾石落下，課堂開始漣漪迭起了：有學(xué)生說，荷本是很高潔的意象，把荷葉荷花比“的裙”和“剛出浴的美人”似乎“那個(gè)了點(diǎn)”（全班哄堂大笑），也有學(xué)生說，那一連串的比喻光，肯定他們對(duì)語言的品析能力，鼓勵(lì)他們自己另寫一段“荷塘月色”。當(dāng)然很多學(xué)生依然覺得此段意境優(yōu)美，教學(xué)時(shí)不可厚此薄彼，只有肯定學(xué)生對(duì)文章的多元解讀，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的探究熱情。
另外，教學(xué)時(shí)還要善于利用課堂上出現(xiàn)的錯(cuò)誤資源。學(xué)生在課堂上出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，這是很正常的事情。如果教師在學(xué)生出錯(cuò)時(shí)簡單說聲“回答錯(cuò)了，請(qǐng)坐下”，可能會(huì)使學(xué)生倍覺尷尬，乍一看很美，仔細(xì)品味又覺得表現(xiàn)了似乎不夠，缺了點(diǎn)什么似的。我馬上抓住學(xué)生思維的閃甚至?xí)驌魧W(xué)生參與課堂的積極性。但若教師在在教學(xué)時(shí)能利用敏銳的觀察力和分析能力快速做出判斷，調(diào)整教學(xué)思路，把學(xué)生的錯(cuò)誤作為課堂的延伸，就可將錯(cuò)誤變成新的教學(xué)起點(diǎn)，繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生作更深的學(xué)習(xí)探究。如我在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，讓學(xué)生解釋“秦以城求璧而趙不許”中的“而”字時(shí)，學(xué)生錯(cuò)答成“表轉(zhuǎn)折，‘卻’”。其他學(xué)生大呼“錯(cuò)了，是表示假設(shè)！”此學(xué)生隨即便面露慚色。我當(dāng)時(shí)就說“這個(gè)同學(xué)提醒了我們‘而’這個(gè)虛詞在不同語境中有不同的意思，大家可以借他給我們的提醒回顧和總結(jié)一下我們所學(xué)過的文言文中‘而’的用法嗎？”這樣便不僅避免了學(xué)生的尷尬，給予學(xué)生在課堂上有不怕犯錯(cuò)的勇氣，同時(shí)也變課堂的錯(cuò)誤資源為有效的教學(xué)資源，讓語文課堂如一泓清澈的泉水，具有源源不斷的活力。
三、他山之石可攻玉――充分利用課外資源
既然《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，那對(duì)農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生來說，最親切最熟悉的課外資源就是農(nóng)村的山川景物、人情風(fēng)俗。故鄉(xiāng)是文學(xué)一個(gè)永恒的話題，通常也成為一個(gè)人靈魂永遠(yuǎn)的棲息地，在很多大家的作品中不斷地被抒寫。無論是魯迅先生筆下先是清新美麗而后又荒涼蕭瑟的“魯鎮(zhèn)”，亦或是沈從文故事中那風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的“邊城”，還是戴望舒詩歌里那凄美幽深、朦朧靜謐的“雨巷”，那些“故鄉(xiāng)”最后都成為文學(xué)大師筆下某一個(gè)美麗而奇幻的夢境！在教師的引導(dǎo)下，在農(nóng)村高中學(xué)生的視野里，鄉(xiāng)村的簡單景物：青山、碧水、遠(yuǎn)村、近樹、雨中的石板橋、金光閃耀的油菜花、風(fēng)里涌起的層層稻浪……不獨(dú)僅僅是他們視覺上的形象，而更應(yīng)成為他們文學(xué)審美心理中深深烙下的意境畫，成為寫作中可以擷取的素材。
另外，農(nóng)村豐富的生活畫卷也在向?qū)W生打開，如大到元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日，小到地方特色節(jié)日，如以李白為文化精魂的詩歌節(jié)，以園藝為特色的桃花節(jié)，以商品交易為目的的鄉(xiāng)鎮(zhèn)展銷會(huì)等，這些素材均根植于生活的土壤里，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把這些獨(dú)特的民俗文化與學(xué)生內(nèi)在的情感體悟融會(huì)起來，不獨(dú)成為寫作的素材，也成為他們對(duì)鄉(xiāng)土審美意識(shí)的一部分。
然而，在如今這樣一個(gè)信息化的社會(huì)里，農(nóng)村學(xué)生也不可與世隔絕，教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會(huì)，投向世界，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情懷。一旦學(xué)生懂得主動(dòng)地去瀏覽報(bào)刊，注意新聞，關(guān)注時(shí)局，指點(diǎn)時(shí)事，針砭時(shí)弊。他們就不獨(dú)擁有了審視世界的思維和眼光，也無意中拓寬了語文學(xué)習(xí)的邊緣，開闊了語文思維的空間。這恰恰符合新課標(biāo)提出的高中語文課程“應(yīng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”這一要求。
當(dāng)然，如若語文教學(xué)資源是一片大海，作為一名經(jīng)驗(yàn)不足的鄉(xiāng)村語文教師，我目前所能開發(fā)的教學(xué)資源可能只是一條清清泉流。但“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我想作為一名鄉(xiāng)村中學(xué)的語文教師，只有不斷地實(shí)現(xiàn)自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去發(fā)現(xiàn)和利用更多的語文資源，以自己的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦覓得花蜜只為學(xué)子的甘甜……因?yàn)椋處煴旧硪彩且环N教學(xué)資源！
【參考書目】
[1] 人民教育出版社.《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.
[2] 王榮生 著.《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》，廣西教育出版社.
