時間：2022-06-11 06:47:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生公民素質(zhì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要:從高師學(xué)前教育專業(yè)人文教育的主要問題入手，分析提高“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義，并就加強(qiáng)“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育途徑從加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育、改革教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置、加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)、凸顯校園環(huán)境的人文教育功能和加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)等五個方面進(jìn)行探討。
人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識和由這些知識內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的思想品味、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀、價值觀等。幼兒教師是公民人文教育的啟蒙教師，所以，提升 “準(zhǔn)幼兒教師”的人文素質(zhì)不僅是高師學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自身成長的需要，也是培養(yǎng)和提高公民人文素質(zhì)的迫切需要。
1．加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教的意義
1. 1高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育存在的主要問題
國家新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》對幼兒教師人文素質(zhì)提出了新的要求，幼兒教師人文素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)綜合性、示范性、趣味性、操作性、實(shí)踐性和情感性等特點(diǎn)。當(dāng)前，高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)不容樂觀，具體問題主要表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三個層面上。在知識層面上，主要表現(xiàn)為部分“準(zhǔn)幼兒教師”人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。在能力層面上，部分“準(zhǔn)幼兒教師”口頭和文字表達(dá)能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，甚至存在一定的心理障礙。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些“準(zhǔn)幼兒教師”抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差，社會公德意識淡薄:在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)幼兒園工作的需要和要求，職業(yè)技能綜合性較差，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)與幼兒聯(lián)系不緊等等。
1.2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義
1.2.1有利于培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課改需要的新型幼兒教師。由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性。培養(yǎng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識結(jié)構(gòu)，這對于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。
1.2.2有利于“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有影響力和滲透力，尤其是促進(jìn)“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。幼兒教師的職業(yè)技能和素質(zhì)包括多方面，主要技能表現(xiàn)在“說、寫、畫、彈、唱、跳、做”等，其素質(zhì)包括心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和非智力因素等方面。幼兒教師是幼兒心靈的塑造者，幼兒教師的素質(zhì)應(yīng)該是綜合的，全面的，其技能和素質(zhì)直接影響幼兒心智的發(fā)展，必須加強(qiáng)對“準(zhǔn)幼兒教師”的人文教育。
1.2.3有利于“準(zhǔn)幼兒教師”的和諧發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)時代是公民的素質(zhì)和諧發(fā)展的時代，從這個意義上說，人的知識、能力和修養(yǎng)都要和諧發(fā)展，即公民的思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化修養(yǎng)都必須和諧發(fā)展。高雅的人文修養(yǎng)可使大學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，這些都離不開“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)的和諧提高。
2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教，的主要途徑
2. 1新人文教育理念，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。對于“準(zhǔn)幼兒教師”教育的重點(diǎn):一是增強(qiáng)從事幼兒教育工作的使命感和責(zé)任心，我國下一代公民的精神面貌如何、生存方式如何，要靠廣大幼兒教師的辛勤勞動。二是熱愛教育事業(yè)，熱愛每個幼兒。幼兒教師對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的幼兒，都要一視同仁。三是以幼兒生存和發(fā)展為本，一切為了幼兒。幼兒教師要給幼兒提供幼兒游戲和幼兒玩耍機(jī)會，使幼兒的主體意識得到最大的張揚(yáng)。四是尊重和理解幼兒，把自己放在幼兒的位置上。
2. 2改革教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)i。在高師學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面應(yīng)保證人文學(xué)科的教學(xué)需要。在開設(shè)人文社科類必修課、選修課，應(yīng)包含幼兒園教師所需的文學(xué)知識、政治知識、法律知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、心理知識、歷史知識、藝術(shù)知識等，為“準(zhǔn)幼兒教師”奠定豐厚的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。
2. 3改進(jìn)和加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)。專任教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，要加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師個人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對“準(zhǔn)幼兒教師”人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。
【關(guān)鍵詞】誠信 大學(xué)生 現(xiàn)狀 誠信教育
誠實(shí)守信是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，是中華民族能夠持續(xù)發(fā)展的原因之一，同時它還是21實(shí)際我國公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一。大學(xué)生是否誠實(shí)守信，直接關(guān)系到良好的社會風(fēng)尚能否形成、和諧的社會能否順利構(gòu)建，更決定著中華民族能否持續(xù)發(fā)展。近年來，高校大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，因此相關(guān)部門應(yīng)盡快加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建。
一、現(xiàn)階段大學(xué)生誠信的主要問題
（1）考試方面。考試是教師檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種方式，是現(xiàn)代高校普遍采取的方式。如果學(xué)生在平時認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過考試是不成問題的，相反的如果學(xué)生平時不注重學(xué)習(xí)，經(jīng)常上課開小差，就不容易通過考試。很多學(xué)生為了通過考試想盡各種方法，如考試時夾帶小抄、利用手機(jī)作弊等，以求通過考試。甚至很多學(xué)生會認(rèn)為考試作弊也沒什么大不了的，是一種很正常的行為。他們認(rèn)為考試作弊只是一種違紀(jì)行為，跟誠信、道德或者做人沒有任何關(guān)系。這種觀念已經(jīng)影響了大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生畢業(yè)之后的為人處世。
（2）學(xué)費(fèi)方面。目前，高校還存在一個較為普遍的問題就是大學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)。一些學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)，把家長給的用來交學(xué)費(fèi)的錢用來買電腦、換手機(jī)、談戀愛等。近年來，助學(xué)貸款的拖欠現(xiàn)象非常嚴(yán)重。助學(xué)貸款本來是國家用來幫助經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)的一種惠生政策，使經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也能夠享受到受教育的權(quán)利。但是一些學(xué)生在畢業(yè)之后，有了償還能力卻故意拖著不還，甚至向?qū)W校隱瞞或者捏造工作單位和聯(lián)系方式來逃避貸款的償還。這種信貸危機(jī)的出現(xiàn)，給教育界敲響了警鐘，使之及時意識到大學(xué)生的誠信教育刻不容緩。
（3）學(xué)術(shù)方面。畢業(yè)論文是高校用來檢驗(yàn)學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重要手段，也是學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)成果和提升自我的重要方式，學(xué)生理應(yīng)認(rèn)真對待。但是，現(xiàn)階段大學(xué)生的論文抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，雖然現(xiàn)在的畢業(yè)論文要求通過，以檢測學(xué)生是否抄襲，但這并不足以從根本上解決大學(xué)生論文抄襲的問題。學(xué)生針對過程，以東拼西湊、移花接木的方式應(yīng)對，表面上看論文的重復(fù)率是很低，但是在內(nèi)容上其實(shí)都是相差不大的。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，大學(xué)生在學(xué)術(shù)界的誠信危機(jī)越來越突出，這對高校教育的長期發(fā)展和大學(xué)生的健康成長來說都是有害的。
（4）求職方面。學(xué)生寒窗苦讀就是為了畢業(yè)能找個好工作，但隨著近年來我國高等教育大眾化的迅速發(fā)展，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越大，畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，大學(xué)生的就業(yè)問題成為近年來相關(guān)部門研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。為了成功的找到一份滿意的工作，一些大學(xué)生不惜進(jìn)行造假行為，偽造簡歷、學(xué)歷證書、榮譽(yù)證書等。近期，由于一些錯誤就業(yè)觀念的引導(dǎo)，許多大學(xué)生對自己的職業(yè)定位不明確，頻繁的跳槽，不僅對企業(yè)造成了非常不好的影響，而且也嚴(yán)重了阻礙了大學(xué)生職業(yè)生涯的行進(jìn)。
二、改革當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的方法
大學(xué)生是社會主義先進(jìn)文化的傳播者，在社會主義公民道德建設(shè)過程中占有舉足輕重的地位。對大學(xué)生的誠信教育問題關(guān)系到大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，也直接決定著社會主義公民道德建設(shè)的成敗。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，構(gòu)建系統(tǒng)完善的大學(xué)生誠信教育體系，就必須要堅(jiān)持以人為本的原則，對誠信教育的手段和方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，使誠信教育滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，切實(shí)提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。
（一）提升對大學(xué)生灌輸社會主義核心價值觀的力度
十七大已經(jīng)將社會主義核心價值體系確定為我國在新時期德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)要將社會主義核心價值體系滲透到國民教育的各個環(huán)節(jié)之中。社會主義核心價值體系在本質(zhì)上體現(xiàn)了社會主義的意識形態(tài)，為了加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，我們必須要以中國化作為指導(dǎo)，讓其引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生只有首先樹立正確道德觀念，才能用這種觀念指導(dǎo)自身的行為。
（二）從大學(xué)生思想政治教育入手，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識
大學(xué)生的思想政治教育的目的是為了培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生能夠從中學(xué)到做人做事的方法。而大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)不是簡單的一個過程，而是長期開展規(guī)范教育和管理的結(jié)果，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，并且需要社會和高校的共同配合。高校主要通過思想政治理論課對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，學(xué)生主要通過課程學(xué)習(xí)來提升自身的文化水平，課程教學(xué)的主要內(nèi)容在很大程度上影響大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的力度，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識。
（三）構(gòu)建完善的大學(xué)生誠信檔案系統(tǒng)
目前，誠信危機(jī)已經(jīng)成為制約我國構(gòu)建社會主義公民道德建設(shè)的主要問題。造成大學(xué)生誠信危機(jī)的因素不單單是學(xué)生自身的問題，而且還包括高校的誠信建設(shè)問題。高校對大學(xué)生進(jìn)行的誠信教育不僅要具備引導(dǎo)和促進(jìn)的作用，而且也要起到監(jiān)督和約束的作用。因此，我們可以建立大學(xué)生的誠信檔案體統(tǒng)，將大學(xué)生的個人基本情況、學(xué)生情況、信用記錄、學(xué)校的獎懲情況等內(nèi)容詳細(xì)的記錄到誠信檔案中，使其成為學(xué)生評選獎助學(xué)金、勤工儉學(xué)、入黨考察、就業(yè)推薦等方面的主要依據(jù)。并可根據(jù)誠信檔案的內(nèi)容對誠實(shí)守信的學(xué)生進(jìn)行獎勵，而對不講信用的學(xué)生給與懲罰。
綜上所述，誠信教育作為學(xué)生教育環(huán)節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)該盡快進(jìn)行改革創(chuàng)新，以緩解大學(xué)生的誠信危機(jī)現(xiàn)象。大學(xué)生對社會主義建設(shè)起到非常重要的作用，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)規(guī)劃；大學(xué)生；肥胖；BMI
中圖分類號：F24
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.13.038
0引言
近年來，我國大學(xué)生的體質(zhì)健康狀況逐年讓人堪憂，大學(xué)生人群中的肥胖率在增加，部分人群出F超重，超標(biāo)的情況。體質(zhì)指數(shù)，英文簡稱“Body Mass Index”不僅僅反映了個人身高與體重之間的關(guān)系，同時也是衡量和判斷人體胖瘦程度和健康與否的一項(xiàng)重要指標(biāo)。本論文對六盤水師范學(xué)院在校大學(xué)生的BMI指數(shù)進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的身體健康狀況，可以總結(jié)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)BMI指數(shù)高的原因，從而更好地、更針對性得幫助大學(xué)生改善身體體質(zhì)，提高健康水平。通過對六盤水師范學(xué)院大學(xué)生BMI現(xiàn)狀的研究發(fā)現(xiàn)，該校大部分男女大學(xué)生的BMI值能夠保持在正常范圍內(nèi)，而偏瘦、超重和肥胖的大學(xué)生比例也接近30%，并且有繼續(xù)增加的趨勢。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
1六盤水師范學(xué)院BMI超標(biāo)學(xué)生的現(xiàn)狀
該校大部分男女大學(xué)生的BMI值能夠保持在正常范圍內(nèi)，而偏瘦、超重和肥胖的大學(xué)生比例也接近30%，并且有繼續(xù)增加的趨勢。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
在身體素質(zhì)指標(biāo)的測試當(dāng)中，男大學(xué)生BMI值與肺活量之間的相關(guān)性要高于女大學(xué)生，基本達(dá)到中等相關(guān)程度，而女大學(xué)生相關(guān)度較低。綜合肺活量、立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈、50米和800米的成績來看，優(yōu)秀和良好區(qū)間范圍的人太少，而多數(shù)都集中在及格范圍內(nèi)，這說明六盤水師范學(xué)院的大學(xué)生身體體質(zhì)狀況較差。在這幾個項(xiàng)目的測試中，BMI處于正常范圍內(nèi)的大學(xué)生基本得分成績要好很多，因此保持一個正常的身體形態(tài)對于男女大學(xué)生而言都是非常有必要的。但是由于BMI值與不同項(xiàng)目之間的相關(guān)度有不同程度的大小，且總體上相關(guān)度不是很大，這也說明了對于大學(xué)生身體體制而言，僅僅維持一個正常的身體形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須加強(qiáng)足夠的鍛煉才可以從實(shí)質(zhì)上提高大學(xué)生的身體素質(zhì)。
2六盤水師范學(xué)院BMI超標(biāo)學(xué)生原因分析
對六盤水師范學(xué)院大學(xué)生影響B(tài)MI值的因素分析，主要包括地域環(huán)境、飲食、運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)和其他四個方面：
2.1地域環(huán)境
據(jù)資料顯示，個體生長發(fā)育水平和其所處的地理環(huán)境、地理經(jīng)緯度、年日照等因素有顯著正相關(guān)系。而與所處地區(qū)的相對溫度、相對濕度、降水量呈顯著負(fù)相關(guān)。六盤水處于貴州西部、年日照時數(shù)1200小時，日照百分率不到40%，年均氣溫在12-15度之間，這些因素一定程度上限制了當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的生長發(fā)育與身體體質(zhì)。
2.2飲食不規(guī)律
造成BMI值偏高的一個主要原因是大學(xué)生的飲食不太規(guī)律。很多大學(xué)生一日三餐很難完全保證，多數(shù)學(xué)生不吃早餐，晚餐吃得太多。良好而有規(guī)律的飲食往往可以加強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)。如果飲食不規(guī)律，所攝取的營養(yǎng)元素就會有一定短缺，也就無法對個體身體組織進(jìn)行及時修復(fù)，身體體質(zhì)的水平難以穩(wěn)定和保持。
2.3缺乏足夠的運(yùn)動鍛煉
六盤水師范學(xué)院的大學(xué)生很少有人能夠保持規(guī)律性體育鍛煉，學(xué)生平時忙于學(xué)習(xí)，專門抽時間進(jìn)行體育鍛煉的時間很少，即便有也是利用體育公共選修課進(jìn)行體育鍛煉，對于個體來說，BMI保持一個正常的范圍需要長時間的鍛煉，如果只是偶爾鍛煉和體育運(yùn)動，很難保證一個健康的身體。
2.4經(jīng)濟(jì)條件
經(jīng)濟(jì)條件好點(diǎn)的大學(xué)生每個月開支有1500左右，這部分大學(xué)生的BMI值比較正常，一方面源于其會那一部分開支進(jìn)行保養(yǎng)和健身，一方面可以攝取到足夠的營養(yǎng)。而經(jīng)濟(jì)條件比較差的大學(xué)生偏瘦的比較多，BMI值多數(shù)低于正常區(qū)間范圍。這說明經(jīng)濟(jì)條件的好差與BMI值的形成具有一定的線性關(guān)系。
3六盤水師范學(xué)院BMI改善建議
為了改善當(dāng)期六盤水師范學(xué)院男女大學(xué)生BMI超標(biāo)現(xiàn)狀，為了幫助他們更好地認(rèn)識到BMI值對于他們從事體育鍛煉，提高自身身體水平的總要性，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面加強(qiáng)：
3.1主動加強(qiáng)體育鍛煉
BMI值的大小與個體自身體育鍛煉具有很直接的關(guān)系，經(jīng)常加強(qiáng)體育鍛煉的人BMI值維持一個正常的范圍并不難，而無規(guī)律的飲食、缺乏足夠的體育運(yùn)動，就會使得BMI值會逐漸增加，甚至超標(biāo)，超重，嚴(yán)重的達(dá)到一二級肥胖，肥胖增加的同時，也會誘發(fā)其他多種疾病。大學(xué)生在校期間應(yīng)參加體育社團(tuán)，主動進(jìn)行體育鍛煉，培養(yǎng)運(yùn)動項(xiàng)目的興趣，形成良好運(yùn)動氛圍。
3.2合規(guī)規(guī)劃飲食和作息習(xí)慣
當(dāng)前六盤水師范學(xué)院的大學(xué)生多數(shù)沒有一個正常
的作息和飲食規(guī)律，很多學(xué)生反映迫于學(xué)習(xí)和學(xué)校相關(guān)的制度安排，一日三餐經(jīng)常會少一餐，而且缺早餐的大學(xué)生非常多，這造成了很多大學(xué)生缺乏足夠身體營養(yǎng)元素，后期再想通過體育鍛煉很難吸收和補(bǔ)充。其次無規(guī)律的作息和飲食破壞了他們的生物鐘。
3.3采用科學(xué)的方法加強(qiáng)學(xué)生相應(yīng)素質(zhì)能力
如對于50米、100米耐力跑，成績差的學(xué)生要適當(dāng)提高自己有氧和無氧耐力，多參加像足球、籃球等體育項(xiàng)目，增強(qiáng)自己的意志力；而對于肺活量成績低的學(xué)生，要多進(jìn)行擴(kuò)胸運(yùn)動、增加肺部練習(xí)，多參加游泳、慢跑等項(xiàng)目。
肥胖是大學(xué)生體質(zhì)健康情況的表觀反應(yīng)，而大學(xué)生體質(zhì)健康狀況的好壞將直接影響未來我國青年一代建設(shè)祖國的宏偉目標(biāo)，對個人而言，也會影響到其今后的學(xué)習(xí)、工作和就業(yè)等，肥胖大學(xué)生的體質(zhì)健康狀況不同程度對我國公民整體健康產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此基于這樣的背景，未來對我國肥胖大學(xué)生的健康關(guān)注更多的是如何預(yù)防肥胖。本論文對六盤水師范學(xué)院在校大學(xué)生的BMI指數(shù)進(jìn)行調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的身體健康狀況，通過半結(jié)構(gòu)化訪談和問卷調(diào)查結(jié)合的形式，基于BMI的調(diào)查結(jié)果可以總結(jié)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)BMI指數(shù)高的原因，從而更好地、更針對性得幫助大學(xué)生改善身體體質(zhì)，提高健康水平。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 法治人格 思考探索
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）15－0004－02
作為現(xiàn)時代的大學(xué)生，不僅要有堅(jiān)定的政治信仰、高尚的道德品質(zhì)和博深的專業(yè)知識，還應(yīng)具有健康、健全而穩(wěn)定的法治人格。現(xiàn)代法治人格是公民主體把法治精神內(nèi)化為自身穩(wěn)定的心理品質(zhì)，并外顯為持續(xù)的行為選擇的綜合統(tǒng)一體。在基本原理概論（以下簡稱“原理”）的教學(xué)中，我們要有意識地對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、正確的世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，注重大學(xué)生的人格教育特別是“法治人格”的培養(yǎng)，并取得了積極的成效。
一 人格與大學(xué)生法治人格
人格教育是社會和時展的必然要求。隨著當(dāng)今社會的高速發(fā)展與競爭的日趨激烈，以及讓人越來越背負(fù)不起且愈加嚴(yán)重的生活壓力等都要求當(dāng)代大學(xué)生不僅要有高度的科技文化水平，還要具備過硬的心理素質(zhì)和穩(wěn)定而健全的人格。因此，高校思想政治理論教學(xué)也必須及時轉(zhuǎn)變教育觀念，高度重視大學(xué)生的人格教育，增加人格教育方面的內(nèi)容，進(jìn)一步完善人格培養(yǎng)方式，有效地發(fā)揮人格培養(yǎng)作用。
人格是人社會化進(jìn)程的必然結(jié)果以及在社會各領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來的情商和智商的綜合，并體現(xiàn)為主體在直接或間接社會實(shí)踐過程中所表現(xiàn)的政治素養(yǎng)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、知識修養(yǎng)、審美趣味及心理健康等狀態(tài)。哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等都曾對人格進(jìn)行過專門的論述，但歸根結(jié)底，人格應(yīng)是個體在各種社會實(shí)踐活動中所形成和發(fā)展起來的一種主體特質(zhì)，在一定程度上體現(xiàn)著主體所具有的各種文化、道德修養(yǎng)、審美情趣、行為選擇等同社會實(shí)踐要求相吻合，也是主體所追求的社會價值的體現(xiàn)以及社會對主體所進(jìn)行價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，完善的個體人格不僅包含了個性心理特征和個性意識傾向的完善，還包括了個體智力、意志力、知識結(jié)構(gòu)和道德行為理性的培養(yǎng)等多種因素的完善，是個體積極調(diào)整自我認(rèn)知、情感、意志等心理因素并期望得到社會的認(rèn)可和積極的評價的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個優(yōu)良社會公民所追求的自我價值和社會價值的高度統(tǒng)一。
塑造大學(xué)生的健全人格，需要學(xué)生全面而辯證地理解理論與現(xiàn)實(shí)、自我與他人、人生與社會等關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們在思想政治理論教學(xué)過程中全方位調(diào)動各方面的主客觀因素，把思想政治理論教育與完善、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)結(jié)合起來，培養(yǎng)其理性認(rèn)知和社會實(shí)踐能力，促進(jìn)其情商與智商有機(jī)融合的綜合智力的發(fā)展。
原理課程作為高校思想政治理論課程中的統(tǒng)帥課程，更應(yīng)義不容辭地完成這項(xiàng)任務(wù)。這就需要有效發(fā)揮課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的雙渠道作用，注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的法治觀，塑造學(xué)生健全穩(wěn)定的法治人格——個體能夠科學(xué)的、全面的、客觀的、辯證的認(rèn)識法治與現(xiàn)實(shí)，自覺地、理性地參與到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展的進(jìn)程之中，理性地對待社會進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，自覺地促進(jìn)社會的進(jìn)步。這些正與
＊ 本文為2009年度石家莊學(xué)院社科類教改課題《高校思想政治理論課教學(xué)中大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)模式研究》的成果
（編號：jgxm－2009004a）
現(xiàn)代法治人格所需要的理性批判精神和寬懷、寬容等精神品質(zhì)相契合，能正確指導(dǎo)大學(xué)生合理地處理個人與他人、自我與社會、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生作為社會公民應(yīng)有的時代責(zé)任感與歷史使命感，為促進(jìn)國家法制社會的建設(shè)、大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)人的社會化奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐理性。
二 在原理教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的實(shí)踐探索
1．確立大學(xué)生法治人格培養(yǎng)的理念
樹立培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的理念，首先應(yīng)明確人格培養(yǎng)在大學(xué)生人才培養(yǎng)方案中的核心地位，把人格培養(yǎng)和知識教育、素質(zhì)提升以及能力培養(yǎng)融為一體，把知識體系的傳播和人文精神的培育有機(jī)地結(jié)合起來。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不能理解為單純的知識教育，也不能理解為單純的思想政治教育，而應(yīng)該是思想政治素養(yǎng)與人文素質(zhì)的有機(jī)培育，其中包括法治觀教育在內(nèi)的法制觀念教育、法律思維教育、法律素養(yǎng)教育，民主與自由教育，世界觀與方法論的教育等。
2．在錯綜復(fù)雜的知識體系中深化大學(xué)生法治人格教育
第一，以“人的全面而自由的發(fā)展”理論為主線，奠定大學(xué)生健全的人格基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展是理論的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。實(shí)踐是人類特有的生存方式，人類社會生活本質(zhì)上就是實(shí)踐的。人就是通過各種各樣的實(shí)踐活動拓展了自己生存和發(fā)展的空間，并通過積極有效的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)并提升了人生存的價值與意義。人的實(shí)踐過程本身就是不斷超越必然走向自由的過程。必然從實(shí)質(zhì)而言是各種事物自身的規(guī)律，自由不是絕對的，自由是相對于必然而言的，它不是對必然的違背，而是對必然的遵從，只有遵循必然才能走向真正的自由。對這個理論的正確理解與把握，有助于大學(xué)生合理合法地規(guī)范自己的言行，充分認(rèn)識到只有把自己的言行控制在道德與法律允許的范圍內(nèi)，才能獲得個人成長中需要的道德支持與法律保障，也才能真正實(shí)現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展。
年在院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心指導(dǎo)下，在同事的大力支持下，本人嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，廉潔自律，積極投身“全面質(zhì)量管理年”活動，工作中不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提高工作能力，取得了一定的成績。
一、主要工作成績
1.抓常規(guī)，加強(qiáng)全院共青團(tuán)系統(tǒng)工作內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)工作規(guī)范化。年團(tuán)委榮獲“省五四紅旗團(tuán)委”光榮稱號。
2.抓創(chuàng)新，不斷拓展共青團(tuán)工作內(nèi)容，改革工作形式。
3.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，如：以加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育和提高愛國主義精神為目的的“我與祖國共發(fā)展”主題團(tuán)日活動等；以提高學(xué)生公民道德素質(zhì)和社會責(zé)任感的“踐行‘八榮八恥’基本要求，樹立社會主義榮辱觀”主題活動；以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)觀、消費(fèi)觀和職業(yè)定位為目的的“新生你準(zhǔn)備好了嗎”主題大討論等。
4.積極承辦“廉政文化進(jìn)校園”相關(guān)活動，如廉政短信比賽、“我與反腐敗”主題團(tuán)課（班會）、學(xué)唱廉政歌曲、“廉政與誠信”主題板報(bào)評比等系列活動。
5.積極開展校園文化活動，為學(xué)生成長成才搭建更寬的舞臺。年團(tuán)委指導(dǎo)團(tuán)學(xué)會組織了第二屆校園吉尼斯挑戰(zhàn)賽，第四屆足球聯(lián)賽、第五屆籃球聯(lián)賽、第六屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、第七屆辯論賽、迎新生文藝匯演，“五月的風(fēng)”淮安市名家朗誦專場、“金秋贊歌”美食節(jié)專場演出及6場“大家唱、大家跳、大家樂”月末文藝表演等。
6.組織培訓(xùn)參加省市各項(xiàng)科技文化藝術(shù)活動。如省第五屆大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、市第二屆電腦網(wǎng)絡(luò)大賽等，共有25名同學(xué)獲獎。12月組織1000余同學(xué)參加了省第二屆社會科學(xué)與人文知識大賽。
7.規(guī)范開展大學(xué)生社會實(shí)踐活動。形成了寒假以一年級教育資源調(diào)查、二年級招聘會求職體驗(yàn)為主題，暑期以科技服務(wù)、支教掃盲、社會調(diào)查、企業(yè)實(shí)習(xí)為主要內(nèi)容的“三下鄉(xiāng)”，平時的“四進(jìn)社區(qū)”的工作格局。
8.做好團(tuán)學(xué)會指導(dǎo)和學(xué)生干部的培養(yǎng)工作。在學(xué)生干部中成立理論學(xué)習(xí)小組，為提高學(xué)生干部的理論水平和政治素質(zhì)搭建平臺；例會中的匯報(bào)和點(diǎn)評制度在實(shí)踐中提高學(xué)生干部的工作能力。
9.做好“推優(yōu)”、薦先，樹典型工作。全年共推優(yōu)610名，共有3個集體和14名個人受到省市表彰。
二、個人鍛煉與進(jìn)步
1.月日—月日在省委黨校青年干部理論培訓(xùn)班參加學(xué)習(xí)，順利結(jié)業(yè)，理論水平有所提高，黨性得到深刻鍛煉。
2.6月經(jīng)過努力順利完成碩士學(xué)位論文的寫作、送審、答辯，取得碩士學(xué)位。并在核心期刊上公開2篇。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生志愿者行動 特點(diǎn) “雙服務(wù)”價值探析
2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。……要倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動承擔(dān)社會責(zé)任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動促進(jìn)社會進(jìn)步。”總書記為當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生志愿者錘煉高尚品德、增強(qiáng)社會責(zé)任感和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指明了方向。在新時期，高校組織、動員、引導(dǎo)大學(xué)生通過志愿服務(wù)自覺踐行社會主義核心價值觀，提高思想道德素質(zhì)，是時展和社會進(jìn)步的要求，是高校立德樹人的職責(zé)所求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的需求。研究其特點(diǎn)和價值對推進(jìn)大學(xué)生志愿者行動可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人有著重要的意義。
一、大學(xué)生志愿者行動的內(nèi)涵
隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國志愿者活動蓬勃發(fā)展，在圍繞黨政工作大局、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)時代進(jìn)步、構(gòu)建社會主義和諧社會等方面彰顯了其不可替代的作用。1993年，北京大學(xué)學(xué)生率先組織成立了“愛心社”，引領(lǐng)全國大學(xué)生們投身于青年志愿者活動當(dāng)中。1994年2月4日，下發(fā)了關(guān)于“青年志愿者學(xué)雷鋒奉獻(xiàn)日行動”的通知，全國興起了“青年志愿者學(xué)雷鋒做奉獻(xiàn)”的熱潮。它是一項(xiàng)由發(fā)起的、以青年作為活動參與主體的，通過青年志愿者為他人為社會提供服務(wù)與幫助的社會事業(yè)。同年6月，、教育部、團(tuán)中央聯(lián)合組織開展大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，每年近萬名大中專學(xué)生志愿者發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢，深入基層開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。同年12月4日，中國青年志愿者協(xié)會成立。大學(xué)生作為最積極、最活躍、最有影響力的青年，從一開始就成為了青年志愿者活動中不可或缺的重要力量之一。
大學(xué)生志愿者行動是指在讀的高校大學(xué)生利用課余時間，在不為任何物質(zhì)利益的條件下，倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢和愛心，志愿從事社會公益、社會服務(wù)和推動社會進(jìn)步的活動。大學(xué)生志愿者在服務(wù)社會、服務(wù)他人的過程中，奉獻(xiàn)了自己的智力、知識和愛心，心靈得到凈化，精神得到提高，知識得到運(yùn)用，素質(zhì)得到提升，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)自身成長成才和服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，“個人夢”與“中國夢”的有機(jī)結(jié)合，個人價值與社會價值有機(jī)結(jié)合，即大學(xué)生志愿者行動“雙服務(wù)”價值。
二、大學(xué)生志愿者行動的特點(diǎn)
大學(xué)生志愿者作為青年志愿者中思想活躍的特殊群體，大學(xué)生志愿者行動在具有志愿服務(wù)活動志愿性、無償性、公益性等特征外，還有多樣性、選擇性、區(qū)域性、互動性等明顯的特點(diǎn)。
（一）多樣性
由于高校具有不同層次、不同類型、不同區(qū)域的特點(diǎn)。既有國家985高校、211高校，也有普通院校；既有本科院校，也有專科院校；既有綜合類院校，也有理工、師范、職業(yè)技術(shù)等專門學(xué)校；既有公辦院校，也有民辦院校。大學(xué)生是由受不同教育背景、不同學(xué)歷層次、不同學(xué)科專業(yè)的群體組成，顯示出其志愿行動服務(wù)內(nèi)容的多樣性。大學(xué)生志愿者行動堅(jiān)持服務(wù)他人與和諧社會建設(shè)相結(jié)合，開展的社會服務(wù)活動包括進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)，通過生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐等途徑，開展學(xué)校建設(shè)、低碳宣傳、法律宣講、健康義診、愛心支教、科技支農(nóng)、企業(yè)調(diào)研等活動，具有多樣性的特點(diǎn)。
（二）選擇性
大學(xué)生志愿者行動的內(nèi)容具有豐富多彩的生動的實(shí)踐性。志愿行動把服務(wù)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，寓科學(xué)理論知識于情景實(shí)踐之中，充分尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，從大學(xué)生的個人興趣、愛好、價值選擇出發(fā)，針對不同學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)生成才的不同需求，以廣泛參與、自愿選擇、積極建設(shè)、客觀評價、注重引導(dǎo)為原則，激發(fā)他們在服務(wù)中的主體意識和成才潛能，服務(wù)項(xiàng)目的選擇往往是基于自身的特長和興趣決定，服務(wù)時間及服務(wù)方式大多也是根據(jù)自身需求來選擇。
（三）區(qū)域性
服務(wù)社會是高校的職能之一，高校與地方區(qū)域通過合作互動，實(shí)現(xiàn)共贏，已成為一種必然趨勢。而地方所屬高校和民辦高校共2298所，占高校總數(shù)的95.39%，更多是為所在地區(qū)服務(wù)。大學(xué)生志愿者行動始終堅(jiān)持立足校園、面向社會、服務(wù)自身、服務(wù)社會的原則，根據(jù)個人意愿，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，找準(zhǔn)服務(wù)項(xiàng)目，開展服務(wù)活動。
（四）互動性
大學(xué)生志愿者行動在服務(wù)他人和社會的過程中，服務(wù)了自身的成長成才與服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的互動，通過與服務(wù)對象的深入交流，共同探討服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方式，明確服務(wù)方向和服務(wù)任務(wù)，在互助互惠中達(dá)成共識，表現(xiàn)出大學(xué)生與服務(wù)對象之間的互動。實(shí)現(xiàn)了第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，在對學(xué)生第一課堂的教學(xué)中通過師生之間的互動，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和思辨能力；在社會服務(wù)活動中，學(xué)生了解社會，奉獻(xiàn)了社會，檢驗(yàn)了自己所學(xué)的知識，提高了對理論知識的理解，促進(jìn)了對所學(xué)專業(yè)的熱愛，二者之間相互作用，產(chǎn)生了互動。
三、大學(xué)生志愿者行動的“雙服務(wù)”價值
（一）大學(xué)生志愿者行動服務(wù)學(xué)生成長成才――個人價值
2.大學(xué)生志愿者行動促進(jìn)了我國公民社會的前進(jìn)步伐。大學(xué)生志愿者行動正是公民社會蓬勃發(fā)展的基本要素，它們正逐步成為社會事務(wù)的主要承擔(dān)者。俞可平先生就認(rèn)為：“以政府和民間，公共部門與私人部門之間的合作與互動，去映照一種建立在信任和互利基礎(chǔ)上的社會協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)，它就能彌補(bǔ)國家和市場在調(diào)控和協(xié)調(diào)過程中的不足，并使公共利益最大化的社會管理過程得以實(shí)現(xiàn)。”大學(xué)生志愿者通過參與各項(xiàng)公益性工作，成為各類社會組織的聯(lián)系紐帶，在一定程度上填補(bǔ)了國家和政府行政能力之外的社會事業(yè)管理空白。大學(xué)生志愿者組織關(guān)注社會公共利益、維護(hù)社會弱勢群體，為公民提供了一條利益訴求表達(dá)的途徑，為我國公民社會更加健康有序地發(fā)展發(fā)揮了積極的推動作用。
3.大學(xué)生志愿者行動有助于推動良好社會風(fēng)氣的形成。隨著改革的推進(jìn)，社會的轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了個人利己主義、拜金主義思想抬頭的現(xiàn)象，產(chǎn)生了一定的道德危機(jī)和思想滑坡，影響著大學(xué)生正在形成的世界觀、人生觀、價值觀。大學(xué)生志愿者以實(shí)際行動踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)社會新風(fēng)尚，帶動和影響到周圍人群積極參加志愿者活動，通過無私奉獻(xiàn)，傳遞愛心，關(guān)愛他人，扶貧濟(jì)困，扶老助殘，主動承擔(dān)社會責(zé)任，大學(xué)生志愿者成為充滿人文關(guān)懷和信任友愛的現(xiàn)代文明社會形成的重要力量。
4.大學(xué)生志愿者行動有助于促進(jìn)社會和諧發(fā)展。大學(xué)生志愿服務(wù)行動的廣泛開展是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)社會和諧的重要保障。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，一些社會問題隨之暴露出來，特別是在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些利益糾紛和利益矛盾。“高校青年志愿者行動作為一種規(guī)模大、層次高、功能較強(qiáng)的民間社會組織，具有非盈利和民間化特征，在本質(zhì)上具有社團(tuán)組織的性質(zhì)，它在支持社會弱勢群體方面發(fā)揮了不可忽視的作用。青年志愿者行動不僅在客觀上滿足了許多急迫的社會需要，為緩解社會壓力、促成社會安定、構(gòu)建新型人際關(guān)系、增進(jìn)社會福利起到了重要的作用，而且它所顯示的精神價值也促成了中華民族扶危濟(jì)困、助人為樂的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代意義上的志愿精神的共鳴與融合。”經(jīng)過幾十年的發(fā)展，大學(xué)生志愿者服務(wù)事業(yè)取得了顯著的進(jìn)步，志愿服務(wù)在扶貧濟(jì)困項(xiàng)目、社區(qū)建設(shè)工作、環(huán)境保護(hù)事業(yè)、大型文體行動等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。大學(xué)生志愿者用自己的實(shí)際行動成為社會各個階層相互了解、相互幫扶的中介，使那些需要幫助的人切實(shí)體會到了社會的溫暖和愛護(hù)。大學(xué)生志愿者用自己的真誠和愛心化解了許多社會隔閡，促成了人與人之間的交流和理解，培育了新型的市民社會的公民意識、社會責(zé)任感和使命感，這種正能量體現(xiàn)出社會主義和諧社會的內(nèi)涵，營造了人人共建和諧、人人共享和諧的局面。
5.大學(xué)生志愿者行動促進(jìn)了大學(xué)生人力資源的優(yōu)化。在把我國從人力資源大國建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國的戰(zhàn)略中，大學(xué)生作為國家的寶貴人才資源，如何有效開發(fā)和優(yōu)化大學(xué)生的資源潛能，對全面實(shí)現(xiàn)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會和實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢起著重要的作用。從開發(fā)大學(xué)生資源潛能看，如大學(xué)生志愿者在服務(wù)社會的行動中，他們通過科學(xué)知識技術(shù)培訓(xùn)、田間地頭親自指導(dǎo)、編印科普宣傳書等途徑，使自身的知識得到運(yùn)用，理論聯(lián)系實(shí)際的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、研究能力、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感等均有了不同程度的提高，使志愿服務(wù)行動轉(zhuǎn)化為接受教育、提升能力的過程。從優(yōu)化大學(xué)生人力資源配置看，“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”不僅緩解了大學(xué)生就業(yè)嚴(yán)峻的形勢，而且為西部填補(bǔ)了人才短缺的難題。大學(xué)生西部計(jì)劃志愿者積極響應(yīng)黨的號召，積極踴躍到祖國最需要的地方，服務(wù)西部經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為國家建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。周長奎同志在2011年全團(tuán)青年志愿者工作會議上的講話指出：“2010年全國項(xiàng)目辦從1070所高校選拔8619名志愿者，加上2008、2009年兩年期、三年期服務(wù)的志愿者，全國共有近15000名西部計(jì)劃志愿者在全國22個省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開展志愿服務(wù)。把研究生支教團(tuán)納入西部計(jì)劃管理體系，選派729名研究生支教團(tuán)志愿者赴中西部19個省區(qū)市的82個貧困縣開展志愿服務(wù)。”
總之，大學(xué)生志愿者行動倡導(dǎo)的以關(guān)愛、互助、和諧為核心的社會價值觀，以全心全意為人民服務(wù)、為社會服務(wù)為己任，與所倡導(dǎo)的核心價值觀完全一致，是社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。大學(xué)生志愿者行動培育志愿者以奉獻(xiàn)和進(jìn)步為核心的個體價值觀，提倡在志愿、奉獻(xiàn)、服務(wù)中體現(xiàn)自我的人生價值，培育大學(xué)生主體的社會責(zé)任感和使命感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一，個人夢和中國夢的統(tǒng)一。
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基金項(xiàng)目：教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《大學(xué)生“雙服務(wù)”素質(zhì)教育模式的研究與探索》（12YJA880120）；河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目《地方特色文化在高校思想政治教育中的價值及應(yīng)用研究》（HB13MK021）
作者簡介：
陳新亮（1970― ），男，漢族，河北懷來人，河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黨委書記，公共管理碩士，社會科學(xué)副研究員，主要研究方向大學(xué)生思想政治教育管理。
關(guān)鍵詞：高校；“文理滲透”；人才培養(yǎng)模式
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）52-0049-02
當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以科技和經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，而提升綜合國力的根本大計(jì)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。尤其體現(xiàn)在高校的人才培養(yǎng)和教育過程中，而當(dāng)今我國教育問題面臨著學(xué)科分化嚴(yán)重的現(xiàn)象，這就使得文理滲透的培養(yǎng)模式以及高水平大學(xué)的建設(shè)工作顯得更為迫切和重要。
一、當(dāng)前我國高校人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)及其現(xiàn)狀
隨著我國高校教育體系的不斷發(fā)展，一些人才培養(yǎng)的缺點(diǎn)也日益顯現(xiàn)，特別是高水平大學(xué)的建設(shè)對人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。構(gòu)建科學(xué)合理、與人才發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)成為高水平大學(xué)建設(shè)的重要課題。高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式的改革過程中，必須堅(jiān)持以人為本，樹立特色人才培養(yǎng)模式的理念，做到重視教育質(zhì)量與完善教育改革并駕齊驅(qū)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出，必須更新人才培養(yǎng)觀念以及人才培養(yǎng)模式。所以，高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式，要加強(qiáng)對于學(xué)與思的結(jié)合、知與行的統(tǒng)一，特別要做到具體問題具體分析、因材施教。可見，加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)模式已成為建設(shè)高水平大學(xué)難以回避的時代課題。高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式必須加強(qiáng)高校學(xué)生基礎(chǔ)知識以及專業(yè)知識的能力培養(yǎng)。同時也要結(jié)合當(dāng)今的國情和高水平大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的需要，結(jié)合本院校的特色，制定既能體現(xiàn)出高水平大學(xué)的特色，同時又符合整個社會需求的人才培養(yǎng)模式。與此同時，高水平大學(xué)建設(shè)還要求高校人才培養(yǎng)模式應(yīng)堅(jiān)持重視實(shí)踐教學(xué)逐步提高高校學(xué)生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)實(shí)踐在高校人才培養(yǎng)模式中的地位，創(chuàng)新了培養(yǎng)模式讓實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。高水平大學(xué)的人才培養(yǎng)模式的研究和推廣要求學(xué)校內(nèi)外多種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展才得以更好的運(yùn)行。如，學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化學(xué)科專業(yè)設(shè)置。高校要建設(shè)高水平大學(xué)，人才模式的培養(yǎng)方面需要系統(tǒng)整合傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)置，做到集中優(yōu)勢，同時也要彰顯特色。同時還可以借鑒國外優(yōu)秀高校的人才模式培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，嘗試創(chuàng)新學(xué)科與學(xué)科間的聯(lián)系、設(shè)置文理“相互滲透”的綜合學(xué)科等學(xué)科專業(yè)設(shè)置方法，建設(shè)高水平大學(xué)，在人才培養(yǎng)方面需要增強(qiáng)學(xué)科交叉與滲透，不斷研究出創(chuàng)新的思維方式和研究方法。學(xué)校還要創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式與方法。我國以往的大學(xué)課堂多是填鴨式的授課方式，很大程度上制約了學(xué)生思維方式的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，高水平大學(xué)在培養(yǎng)人才方面應(yīng)該注重在現(xiàn)有的授課條件下創(chuàng)新授課方法，增強(qiáng)學(xué)生在課堂的主體性地位，形成互動，還能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。當(dāng)前我國高校人才培養(yǎng)教育的現(xiàn)狀主要是理科教育的價值觀極度膨脹，人文精神的失落。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們似乎將自然、社會以及人的精神都拋之腦后，反而認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。逐漸輕視人的全面素質(zhì)培養(yǎng)，重理工實(shí)用學(xué)科，輕人文社會科學(xué)等文科專業(yè)。對于當(dāng)代中國教育來說，科學(xué)教育和人文教育的分裂主要是歸根于文理分科嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。我國很多學(xué)校在高一就分好理科和文科，由于就業(yè)的需求和社會發(fā)展的功利需要，理科人數(shù)猛漲，文科人數(shù)急速下滑。其實(shí)，為了人的自由全面發(fā)展的需要，高校應(yīng)該重視人文專業(yè)，發(fā)揚(yáng)人文精神。因?yàn)橹恢匾暲砜浦R，忽略了情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，會導(dǎo)致學(xué)生脫離了生活實(shí)際，磨滅了他們的生活情趣。在這個以人為本的時代中，顯然這樣的科學(xué)教育已不再適應(yīng)時代的要求以及人的全面發(fā)展。
二、社會發(fā)展對大學(xué)生素質(zhì)提出的要求
在當(dāng)今世界最激烈的競爭歸根到底已不是工業(yè)競爭或者科學(xué)技術(shù)競爭，而是高素質(zhì)的人才的競爭。時代的不斷進(jìn)步、社會的不斷演進(jìn)對于人才的需求更大了，特別是對大學(xué)生素質(zhì)的要求都是十分嚴(yán)格的。那么，如何提高大學(xué)生素質(zhì)來適應(yīng)和推動整個社會的迅速發(fā)展，成為了高校亟待解決的問題。最重要的立足點(diǎn)就是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式。真正著眼于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高，努力培養(yǎng)德、識、才、學(xué)、體全面自由發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。隨著社會的不斷發(fā)展，提高大學(xué)生素質(zhì)需要做到一切從實(shí)際出發(fā)，做到文理相互滲透，處理好文科生培養(yǎng)理性思維，理科生完善人文素質(zhì)方面的不足，同時還要注意發(fā)展大學(xué)生的整體身心素質(zhì)。大學(xué)生心理素質(zhì)較為脆弱，實(shí)踐創(chuàng)新能力也亟待提高等。提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，還應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生的文理滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)，其中包括思想道德修養(yǎng)、社會實(shí)踐活動、創(chuàng)新活動等。在提高大學(xué)生素質(zhì)的過程中，必須處理好高校教育者在教育方法以及思維方式方面的創(chuàng)新，做到轉(zhuǎn)變教師的固定思維方式，以及教學(xué)過程的模式化，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。只有這樣，才能確保理論與實(shí)踐，文科與理科相互促進(jìn)共同發(fā)展。所以必須努力適應(yīng)社會需要，將全面的素質(zhì)教育貫穿到大學(xué)生培養(yǎng)的整個過程中去。高校人才培養(yǎng)模式要以社會發(fā)展為方向，與此同時，社會的發(fā)展也要做到創(chuàng)新對于人才劃定標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，還要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生們將學(xué)到的理論與實(shí)際操作能力以及實(shí)踐能力轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆印８咝Ｖ挥胁粩鄬⑻岣叽髮W(xué)生素質(zhì)的評價標(biāo)準(zhǔn)做到與時俱進(jìn)，才能真正創(chuàng)立新的高校人才培養(yǎng)模式，也才能切實(shí)提高大學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而適應(yīng)社會發(fā)展需求。現(xiàn)階段，很多高校培養(yǎng)出的大學(xué)生不能及時、準(zhǔn)確的在畢業(yè)之際就尋找到自己滿意的工作，說明現(xiàn)在社會需要的人才和高校培養(yǎng)的人才出現(xiàn)了明顯的不匹配狀態(tài)。這就需要我們?nèi)嫔钊氲娜シ治龃髮W(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的深層次原因，需要我們及時調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持以社會需求為目的去進(jìn)行高校的人才培養(yǎng)。并及時提出最優(yōu)的解決對策。要將培養(yǎng)人才作為人類社會進(jìn)步的推動力。培養(yǎng)大學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力，以及社會實(shí)踐能力。社會需要的人才的素質(zhì)是多方面的，也是當(dāng)代大學(xué)生所必備的。只有培育出適應(yīng)社會發(fā)展的人才，才能為祖國的繁榮貢獻(xiàn)力量，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。
三、現(xiàn)階段高校加強(qiáng)“文理滲透”的必要性和重要性
隨著時代的發(fā)展，對于人才的判斷標(biāo)準(zhǔn)也在日漸提高，新時期的人才必須是文理兼?zhèn)洹⒕哂芯C合素質(zhì)的人才。而文理滲透，則是實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國相結(jié)合的綜合素質(zhì)教育，是未來社會對于人才的基本要求。所以，文理滲透教育適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展趨勢，也是培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的內(nèi)在要求，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。現(xiàn)階段，加強(qiáng)“文理滲透”是十分必要和重要的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，文理滲透是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然趨勢。如，社會發(fā)展面臨的各種問題，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等，我們無法劃分它屬于社會科學(xué)還是自然科學(xué)，而是將社會科學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)系在一起，尋找解決途徑。在國際競爭日益激烈的今天，我國的發(fā)展更需要高素質(zhì)的人才。其次，文理滲透是社會發(fā)展對人才的要求。中國高教學(xué)會會長周遠(yuǎn)清說，“在大學(xué)里要提出‘三提高’：提高大學(xué)生的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)；提高教師的素養(yǎng)，特別是文化素養(yǎng)；提高大學(xué)品味，特別是文化品位。”“大學(xué)文化素質(zhì)教育的目的，就是使學(xué)生養(yǎng)成一定的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)品性，為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具備跨學(xué)科知識和能力的復(fù)合型人才，在未來成為全面發(fā)展的人才，夯實(shí)最根本和最重要的文化底蘊(yùn)。”與此同時，文理滲透也是完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及優(yōu)化思維方式的客觀要求。現(xiàn)階段，我們經(jīng)常說創(chuàng)新型人才的培育必須有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力以及實(shí)踐能力。其實(shí)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)在很大程度上取決于知識結(jié)構(gòu)和思維能力是否正確。文理滲透恰好能改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的同時，還能調(diào)節(jié)學(xué)生的思維方式。文理滲透也是大學(xué)生就業(yè)的基本保證。隨著大學(xué)生就業(yè)競爭的加劇，各個用人單位要求學(xué)生不僅要具備專業(yè)素質(zhì)，還要有很好的人文精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。最后，文理滲透還有利于大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。面對現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)不斷增加，就業(yè)形式十分嚴(yán)峻的態(tài)勢，要求高校在人才培養(yǎng)方面，必須不斷地加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)新的發(fā)展需求。堅(jiān)持文理滲透的思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有利于學(xué)生更快的適應(yīng)未來工作的不斷變化。隨著社會的發(fā)展，對于人才的知識結(jié)構(gòu)要求，包括對知識專業(yè)性和綜合性的要求都在日漸增高。因此，文理滲透也是當(dāng)今社會發(fā)展的需要。
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關(guān)鍵詞 立德樹人 價值觀 公民意識 社會責(zé)任感
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.11.004
Contemporary College Students' Civic Awareness
and Social Responsibility Cultivation
XIE Jinwei
（Jiangmen Polytechnic， Jiangmen， Guangdong 529090）
Abstract The Party's Eighteenth report states that "strengthen morality education as the fundamental task of education， training all-round development of socialist builders and successors." "strengthen morality education" was first established as the fundamental task of education， that education not only to impart knowledge， build capacity， but also to the socialist core value system integrated into the national education system， and guide students to establish a correct outlook on life， values of honor and disgrace. The author combines with actual work and visit interviews， College Students explore civic awareness and social responsibility and its influencing factors， should nurture from childhood， focusing on humanistic quality education on campus， students should exercise the right to monitor their due right and other recommendations.
Key words strengthen morality education; value; civic awareness; social responsibility
公民意識就是公民對自己和對社會行使的權(quán)利和義務(wù)有清晰的認(rèn)識。社會責(zé)任感是指在一個特定的社會環(huán)境里，每個人在內(nèi)心本質(zhì)上對其他人的關(guān)懷和義務(wù)，是一種道德上的義務(wù)。
1 高校學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感的現(xiàn)狀分析
1.1 社會環(huán)境和家庭環(huán)境對高校學(xué)生的影響較大
在筆者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近一半的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為父母的教育對自身公民意識和社會責(zé)任感的形成有影響，有三分之一的學(xué)生認(rèn)為有很大的影響。大部分的父母都對子女進(jìn)行了公民意識和社會責(zé)任感的培養(yǎng)教育，說明父母的教育對孩子還是有一定的影響作用。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以看出，社會環(huán)境在很大程度上會造成高校學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感的缺失，也就是說，目前社會沒能營造出良好的公民意識和社會責(zé)任感的氛圍。社會上許多道德缺失或違紀(jì)違法的負(fù)面情況還是時常能看到，這對大學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感的培養(yǎng)還是存在著許多的負(fù)面影響。
1.2 高校未能營造良好的校園培育環(huán)境
從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，只有接近三分之一的高校學(xué)生認(rèn)為高校的課堂教育和相關(guān)活動有利于提高大學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，甚至有超過一半的大學(xué)生認(rèn)為其意義不大。
雖然現(xiàn)在高校普遍開展了形勢與政策課、大學(xué)生心理教育、思想政治教育等課程或活動，課程內(nèi)容與活動大多數(shù)和社會問題掛鉤，這有利于大學(xué)生了解國家現(xiàn)狀，提高自己的責(zé)任意識。但是課程過于理論化，學(xué)生缺少社會實(shí)踐機(jī)會，這就降低了大學(xué)生對這門課的學(xué)習(xí)興趣，更多的是為了應(yīng)付考試拿學(xué)分。高校學(xué)生的公民意識教育和社會責(zé)任感培育，通常由輔導(dǎo)員、班主任或其他學(xué)生工作相關(guān)的老師負(fù)責(zé)，因此導(dǎo)致教育成效不盡如人意。
1.3 高校學(xué)生對公民意識和社會責(zé)任感的認(rèn)知有限
大學(xué)生們普遍認(rèn)為民主意識和公德道德意識、責(zé)任意識比較重要，而在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生更為注重責(zé)任意識，忽略了民主意識和公民道德意識。大約有一半左右的學(xué)生明白“我有什么權(quán)利和義務(wù)”，但認(rèn)識得不夠深刻。
同時，大部分高校學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)今大學(xué)生社會責(zé)任感”一般，這也說明了當(dāng)前高校學(xué)生表現(xiàn)出來的社會責(zé)任感不強(qiáng)，還有很大的進(jìn)步空間。
1.4 高校學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感相對薄弱
筆者發(fā)現(xiàn)，有近半的受調(diào)查學(xué)生表示“如果發(fā)現(xiàn)政府工作存在不合理或者漏洞”，需要“看情況，如果是關(guān)系到自身重大利益的話，就會向有關(guān)部門反映”，這部分學(xué)生只會在遇到關(guān)乎自身利益的問題時，才會真正履行公民義務(wù)和擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。
高校學(xué)生對“大學(xué)期間，對于班級選舉等民主選舉的態(tài)度”，有46.3%的選擇“正常參與，投票還算認(rèn)真”，由此看出，近半大學(xué)生沒有真正帶有強(qiáng)烈的公民意識和責(zé)任感去參與政治生活。甚至有小部分大學(xué)生選擇“毫不關(guān)心，一張選票起不了多大作用”。
2 大學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感的影響因素分析
2.1 社會環(huán)境因素
（1）部分大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活及與同學(xué)相處時注重個人利益，甚至為了個人利益而忽視了道德法律法規(guī)，這成為導(dǎo)致大學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感缺失的一個重要原因。
（2）在中西方文化不斷融合的今天，不同思想文化也在激烈碰撞，各種腐朽落后的思想也使得大學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感逐漸下降。
（3）新媒體給人們帶來了“足不出戶，知曉天下事”的機(jī)會。但凡事具有兩面性，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息的大量傳播，導(dǎo)致信息良莠不齊，容易為不法分子提供了傳播不良信息的機(jī)會，大學(xué)生還處于學(xué)習(xí)發(fā)展階段，缺乏對信息的辨別能力，容易使大學(xué)生形成不良的價值觀，不利于公民意識和社會責(zé)任意識的形成。
2.2家庭環(huán)境因素
家庭結(jié)構(gòu)、父母教育方式、父母關(guān)系的和諧程度等，對子女公民意識和社會責(zé)任感的形成也有一定的影響。如今獨(dú)生子女也越來越多，由于物質(zhì)的豐富和父母對子女的呵護(hù)，造成了部分大學(xué)生養(yǎng)成了一種養(yǎng)尊處優(yōu)、自私自利的性格。父母的溺愛也導(dǎo)致了大學(xué)生以個人為中心，注重個人利益，很少從集體利益出發(fā)，對周圍的事情漠不關(guān)心。在中國的應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)生之間的競爭日益激烈，許多父母認(rèn)為只要孩子的學(xué)習(xí)成績好就可以了，忽視了公民意識、社會責(zé)任感等方面的教育。
2.3 高校校園環(huán)境營造不到位
班集體的建設(shè)對大學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感的培育具有潛移默化的作用。經(jīng)常召開關(guān)于法制宣傳教育、公民意識教育等主題班會，對于培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感是有促進(jìn)作用的。
開展豐富的校園文化活動，對于提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，提升集體意識、奉獻(xiàn)意識都具有一定的作用。目前，高校都會開展有關(guān)提高大學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感的活動，例如團(tuán)日活動、志愿者活動等。大多數(shù)學(xué)生都愿意參加學(xué)校組織的志愿者活動，通過座談會或講座提升自身的責(zé)任意識，通過參加團(tuán)組織（民主）生活會等班級活動來提高自己的公民意識和社會責(zé)任感，但是對于思想政治教育課程和其它課堂活動的自愿參與程度并不高。
2.4 高校學(xué)生知行不一
當(dāng)代大學(xué)生對公民意識和社會責(zé)任感的基本內(nèi)容都有一定的認(rèn)知和了解，但這僅僅是感性上的認(rèn)識，在日常生活中缺乏實(shí)際行動，沒有上升到理性認(rèn)知的層面，存在著知行不一的情況。
學(xué)生的身份決定了他們還是一個自我發(fā)展不完善的人，知識、經(jīng)驗(yàn)、能力都還在逐漸形成過程中，哪些行為能做，哪些行為不能做，他們并不是都清楚。還有許多與自己學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的德育規(guī)范、社會規(guī)范，他們并不知道。特別是當(dāng)今的大學(xué)生奉行實(shí)用主義與功利主義，對自己的行為缺乏客觀、公正的判斷，往往是以自己的純主觀愿望來決定行為的取舍。他們并沒有明確認(rèn)識到自身的公民身份和所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，例如在參加班級民主選舉時，大部分大學(xué)生只是正常參與，并沒有帶著強(qiáng)烈的公民意識參與投票。例如大學(xué)生對社會公德的內(nèi)容十分熟悉，但是考試作弊、公共場所大聲喧嘩、亂扔垃圾等違背公德的行為在這一群體中并不少見。
3 高校學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感的培育對策
3.1 發(fā)揮家庭的引導(dǎo)作用
家庭，是孩子受教育的第一個環(huán)境。父母，是孩子的第一任教師。所以，父母應(yīng)該要讓子女從小學(xué)會獨(dú)立，讓子女力所能及地參與家務(wù)，這樣才能逐步地增強(qiáng)子女的責(zé)任意識。在生活中，父母應(yīng)該多與子女講述一些公民意識與法律意識的相關(guān)話題，讓孩子明白自身的權(quán)利與義務(wù)以及最基本的法律規(guī)范。在監(jiān)督孩子的同時，父母也要以身作則，在道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上為孩子樹立榜樣，在思想、行為上引導(dǎo)子女。父母應(yīng)該多關(guān)心了解子女的情況，同時子女也需關(guān)心了解家人的情況，家長要保持與子女的良好溝通，從而引導(dǎo)子女培養(yǎng)社會責(zé)任感與公民意識。
3.2 強(qiáng)化社會倡導(dǎo)作用
社會是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。黨政各部門要以身作則，大力提倡積極的社會輿論，城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織在公民道德教育中有著義不容辭的責(zé)任，要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識、道德規(guī)范和必要禮儀。不斷充實(shí)富有時代特色的道德教育內(nèi)容，推廣大學(xué)生易于接受的各種教育方式。
大眾傳媒對公民道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力。大力宣傳體現(xiàn)時代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵大學(xué)生積極向上，追求真善美;堅(jiān)決批評各種不道德行為和錯誤觀念，幫助大學(xué)生辨別是非，抵制不良思潮。為推進(jìn)公民道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定干勁、正面宣傳為主，滿腔熱情地宣傳兩個文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來的、反映新時期道德要求的新事物。加強(qiáng)對社會普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)，要發(fā)動大學(xué)生參與，對具有典型意義的人和事展開討論。
3.3 高校教育應(yīng)該把理論與實(shí)踐相結(jié)合
高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確處理社會現(xiàn)實(shí)問題，而不是回避社會矛盾和社會問題，是積極勇敢對待社會出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，并采取實(shí)事求是的態(tài)度來分析問題。充分發(fā)揮校園內(nèi)的先進(jìn)個人、優(yōu)秀團(tuán)體等在公民意識和社會責(zé)任感教育中的榜樣作用。讓我們有榜樣學(xué)，有目標(biāo)可追，也就是“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的引導(dǎo)作用，注重以學(xué)定教，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生主動參與，以主題講座、熱點(diǎn)評說、課堂討論相結(jié)合的方式，就社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題等進(jìn)行辯論;積極組織學(xué)生觀看相關(guān)課題、主題的影視資料等，大學(xué)生公民意識教育也要與課堂教學(xué)相結(jié)合。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)為開展大學(xué)生的社會實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。在校內(nèi)可以開展有意義的主題活動，比如，“三下鄉(xiāng)”助學(xué)支教活動、義務(wù)獻(xiàn)血、青年志愿者協(xié)會開展的相關(guān)志愿活動等等。大力宣傳社會責(zé)任感和公民意識，可以使這些概念從教材中“跳”出來，從課堂中“跳”出來，活化在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，也可以通過寫學(xué)習(xí)心得、實(shí)踐報(bào)告等形式來創(chuàng)造一種自我管理的形式，將公民意識與社會責(zé)任感內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。高校也可以借助各大協(xié)會的力量來開展相關(guān)的活動。
大學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感對社會的發(fā)展舉足輕重，希望能有更多的大學(xué)生重視培養(yǎng)自身的公民意識和社會責(zé)任感，用自身的實(shí)踐去帶動身邊的人，營造一個公民意識和社會責(zé)任感濃厚的和諧社會。
參考文獻(xiàn)
[1] 王怡.90后大學(xué)生社會責(zé)任感缺失之原因探析.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）.
論文關(guān)鍵詞 體育權(quán)利 大學(xué)生 途徑
一、體育權(quán)利的概念及內(nèi)容
現(xiàn)代法學(xué)的核心是權(quán)利，著名德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為法學(xué)即為權(quán)利之學(xué)，作為一門法學(xué)學(xué)科的體育法，也必然會涉及體育權(quán)利這一核心概念。體育權(quán)利是體育法學(xué)的一個基礎(chǔ)問題，而具體何為體育權(quán)利，其概念界定出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中，各種觀點(diǎn)均有。比如陳華榮在《我國體育權(quán)利概念認(rèn)識：困境與發(fā)展》一文中，對體育權(quán)利做了如下界定：“廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運(yùn)動中產(chǎn)生或與體育運(yùn)動相聯(lián)系的權(quán)利。狹義的體育權(quán)利是指社會認(rèn)可或法律承認(rèn)的，人們參與體育活動、參加體育競賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性。”方燕在其碩士論文《體育權(quán)利及其法律保護(hù)研究》中指出，體育權(quán)利可分為明示的權(quán)利和推定的權(quán)利，前者如《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》中所規(guī)定的優(yōu)先錄取權(quán)等，后者則是由憲法等法律所規(guī)定公民所享有權(quán)利的推定或引申權(quán)利。劉毅在其碩士畢業(yè)論文中也對此做了描述，這三位學(xué)者在其論文中詳述了各個專家學(xué)者對體育權(quán)利的看法。此外還有很多學(xué)者都以自己的觀點(diǎn)對體育權(quán)利做了認(rèn)定，在此筆者不再一一贅述。
在眾多對體育權(quán)利的界定中，筆者認(rèn)為胡冠佩等在《的權(quán)利制度及其完善》一文中，按照《中華人民共和國體育法》這部已經(jīng)頒布17年的法律中的規(guī)定來限定體育權(quán)利更符合我國的現(xiàn)實(shí)狀況。《體育法》在第一章總則中規(guī)定了了發(fā)展權(quán)、管理權(quán)與參與權(quán)三項(xiàng)基本體育權(quán)。其中，第二條指出國家要發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，提高全民族身體素質(zhì)。第三條進(jìn)一步說明除國家自身要發(fā)展體育事業(yè)外，還鼓勵企事業(yè)組織、社會團(tuán)體和公民興辦和支持體育事業(yè)，這是體育發(fā)展權(quán)；第四條則指出各級行政主管部門需在各自的職權(quán)范圍內(nèi)管理體育工作，此為體育管理權(quán)它屬于公權(quán)力范疇；體育參與權(quán)是指權(quán)利主體參與體育活動的權(quán)利。三種權(quán)利中，可以說體育參與權(quán)是《體育法》立法之重點(diǎn)向所在，因此除在第一章總則的第二條明確體育工作應(yīng)全民參與之外，接著在第二章至第五章中又進(jìn)一步詳細(xì)規(guī)定了社會體育、學(xué)校體育、競技體育和體育社會團(tuán)體中的體育發(fā)展權(quán)和參與權(quán)等權(quán)利內(nèi)容。
二、大學(xué)生體育權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀
大學(xué)生的體育權(quán)利應(yīng)當(dāng)是一種能力或資格，即大學(xué)生依照我國憲法和相關(guān)法律規(guī)范的規(guī)定，參與到各種體育活動和體育事務(wù)中，為或不為一定行為的能力。大學(xué)生的體育權(quán)利主要體現(xiàn)在《體育法》第三章的學(xué)校體育中，在這一章中，規(guī)定了學(xué)校應(yīng)當(dāng)把體育作為教育的一部分，必須要開設(shè)體育課，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生上體育課和課外活動創(chuàng)造條件；為使學(xué)生的體育權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)，學(xué)校要配備合格的體育教師，按照國務(wù)院教育行政部門的規(guī)定配備體育場地、設(shè)施和器材；學(xué)校還應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度，加強(qiáng)對學(xué)生體質(zhì)的檢測。體育權(quán)利實(shí)施的主體是學(xué)生，體育權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決與學(xué)生的自主意識，而我們目前的現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生對自己體育權(quán)利的認(rèn)識和重視不夠，我曾經(jīng)問過我所教授的某一班的學(xué)生這一問題，知道大學(xué)生有哪些權(quán)利嗎？學(xué)生能夠回答出我國的教育法中所規(guī)定的權(quán)利，但當(dāng)我問什么是體育權(quán)利嗎？所有學(xué)生的回答都是不知道。由此可知，體育權(quán)利在大學(xué)生中間仍然是一個新名詞。相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡體育但不愿意上體育課，因?yàn)轶w育課很無聊，沒有自己喜歡的運(yùn)動，也不會自覺地從事課外體育活動。
目前各高校都按照體育法的規(guī)定安排有體育課來保障大學(xué)生的體育權(quán)利，也有體育場館和體育設(shè)施來保證體育課程的開展，但仍然存在以下缺陷。第一，體育課只是運(yùn)動課，卻沒有學(xué)習(xí)體育法律法規(guī)的課程，包括體育專業(yè)的學(xué)生在內(nèi)，都沒有意識到學(xué)習(xí)體育也有法律的保障；第二，體育場館和體育設(shè)施的配備不夠齊全，只是用于體育課教學(xué)，無法滿足大多數(shù)學(xué)生的課外活動需求；第三，因?yàn)閷W(xué)生意識的缺乏，沒有學(xué)生感覺自己的體育權(quán)利受到了侵犯，大部分學(xué)生不認(rèn)為自己有自由選擇體育活動項(xiàng)目的權(quán)利，而是服從老師的安排，而且學(xué)生參加課外活動的機(jī)會很少。要想解決這些缺陷，需要加強(qiáng)對學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的教育和引導(dǎo)，加強(qiáng)對體育課程和課外活動的管理，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的體育觀念，使他們的體育興趣與積極性得到提高，從而讓學(xué)生真正成為推動體育權(quán)利實(shí)施的主體和中堅(jiān)力量。
三、大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)之途徑
如何能夠保障大學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是我們亟待解決的問題，綜合目前我國高校的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，除了各高校目前普遍采用的體育課來加以保障學(xué)生的體育權(quán)利之外，我們還可以采取如下幾種途徑：
（一）充分利用學(xué)生社團(tuán)，保障大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自愿組成的學(xué)生組織，目的是實(shí)現(xiàn)會員的共同意愿并滿足自己的興趣愛好。學(xué)生社團(tuán)多種多樣，是我國校園文化建設(shè)的重要載體，是我國高校第二課堂的引領(lǐng)者。學(xué)生社團(tuán)的建立有益于學(xué)生的健康成長，組建學(xué)生社團(tuán)的目的是活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)空氣，提高學(xué)生自己管理自己的能力，豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣引導(dǎo)學(xué)生成立各種不同類型的體育社團(tuán)，以交流思想，增進(jìn)友誼。每年可以根據(jù)學(xué)生社團(tuán)情況組織一些社團(tuán)比賽，提高學(xué)生參與社團(tuán)的積極性，使學(xué)生社團(tuán)成為保障大學(xué)生體育權(quán)利的有力武器。
（二）合理利用學(xué)校體育館，加快大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)效率
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，越來越多的體育賽事在我國的大中型城市舉行。這些體育賽事僅僅是一個短期事件，但為了使體育賽事能夠完滿舉辦完成，每一次的體育賽事都會建設(shè)一些保障體育賽事的體育場館。目前幾乎各個高校都有了自己的體育館，而賽事結(jié)束后，體育館的使用問題就成了高校需要解決的一個新課題，因此，可以結(jié)合學(xué)生社團(tuán)以及學(xué)生興趣找出能夠合理利用體育館的方式和方法，使學(xué)校的體育館不至于閑置下來，而且也能夠使大學(xué)生的體育權(quán)利得到進(jìn)一步的保障。比如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的場館，在奧運(yùn)會賽事結(jié)束后，就得到了充分而合理的利用，目前農(nóng)大的體育館已經(jīng)成為了體育與藝術(shù)教學(xué)的重要課堂，可以說除了周日外，每天的課程都安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>
[關(guān)鍵詞]科學(xué)素質(zhì)；科學(xué)意識；科學(xué)精神；科學(xué)行為
一、問題提出
科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代公民必備的一種基本素質(zhì)，是人文素質(zhì)的重要組成部分，由各種層面對科學(xué)的認(rèn)識組成。在本項(xiàng)研究中，科學(xué)素質(zhì)是在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在科學(xué)環(huán)境和科學(xué)教育的作用下，通過個體主動認(rèn)識和實(shí)踐，所形成和發(fā)展起來的與個體的學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)踐密切相關(guān)的、相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，主要包括科學(xué)意識、科學(xué)精神、科學(xué)行為和科學(xué)知識幾個方面。
聯(lián)合國科教文組織和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織都很強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)對人和社會發(fā)展的重要作用，世界各國特別是許多發(fā)達(dá)國家對培養(yǎng)人的科學(xué)素質(zhì)都給予高度的重視。中國科協(xié)借鑒國際通用的測試公眾科學(xué)素養(yǎng)的指標(biāo)體系和方法，從1992年開始，先后五次對中國公眾科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，盡管公眾的科學(xué)素質(zhì)在逐步增長，但是發(fā)展不平衡，且與發(fā)達(dá)國家差距很大，公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平不高。當(dāng)前，有研究者對教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了一定的調(diào)查和研究，結(jié)果表明，我國師生科學(xué)素質(zhì)水平不容樂觀。
全面的素質(zhì)教育首先要求教師具有全面的素質(zhì)。素質(zhì)教育的過程實(shí)際上是教師的全面素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的全面素質(zhì)的過程，教師科學(xué)素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)和提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)非常重要，是提高我國公眾科學(xué)素質(zhì)、趕上發(fā)達(dá)國家水平的前提。人力資源開發(fā)在西部大開發(fā)中具有基礎(chǔ)性、決定性的戰(zhàn)略地位，提高西部公民的科學(xué)素質(zhì)是開發(fā)人力資源的前提。因此，提高西部師生科學(xué)素質(zhì)顯得尤為重要。
要培養(yǎng)和提高西部師生的科學(xué)素質(zhì)，首先要對西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀有一個明確的了解。本研究立足于中國公民人文素質(zhì)調(diào)查，彌補(bǔ)了以往這方面研究的不足，從科學(xué)意識、科學(xué)精神、科學(xué)知識和科學(xué)行為四個方面對西部六個省市不同階段的教師和學(xué)生群體進(jìn)行分析和比較，以全面了解西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀，從而有效提高師生的科學(xué)素質(zhì)。
二、研究方法
1．研究對象
本調(diào)查采用分層隨機(jī)抽樣的方法，從西南地區(qū)六個省市(廣西、四川、貴州、云南、重慶、)抽取學(xué)生和教師共計(jì)2440名進(jìn)行調(diào)查，具體抽樣情況見表1。
2．研究工具
本項(xiàng)研究的數(shù)據(jù)均源于西南地區(qū)“公民人文素質(zhì)”數(shù)據(jù)庫。采用項(xiàng)目組編制的(中國公民人文素質(zhì)調(diào)查問卷)，該問卷共有六個一級維度：道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、環(huán)保素質(zhì)，每個一級維度下面又有三個二級維度，即意識、知識、行為。題目共分為兩類：一類是正誤題，對每一個選項(xiàng)，答對得1分，答錯得－1分，不答得0分；另一類是趨勢題，對于每一個選項(xiàng)，選擇記1分，不選記0分。每份問卷都統(tǒng)一編號，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計(jì)算機(jī)，結(jié)果用SPSS11．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
三、結(jié)果與分析
1．不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖1和圖2顯示，在科學(xué)精神上，所有學(xué)生選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理這三項(xiàng)的比例都比較高，中學(xué)生分別為76．．0％、59．0％和42．0％，大學(xué)生分別為78．096、46．0％和38．0％，研究生分別為79．0％、58．0％和43．0％；而選擇興趣不大、反感和不清楚三項(xiàng)的比例都比較低，中學(xué)生分別為12．0％、5．0％和5．0％，大學(xué)生分別為18．0％、2．0％和5．0％，研究生分別為15．0％、4．0％和5．0％。在科學(xué)行為上，選擇善于發(fā)現(xiàn)問題的比例最高，大學(xué)生為64．0％，要高于研究生(56．0％)和中學(xué)生(59．0％)，在善于發(fā)現(xiàn)問題原因、提出問題解決辦法和解決問題上，大學(xué)生分別為40．0％、40．00,6和32．0％，而中學(xué)生分別為46．0％、41．0％和39．0％，研究生分別為44．0％、43．096和34．0％，三者選擇很少遇到問題的比例相對較低，均不高于25．0％，中學(xué)生最低，為16．0％。
對不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的各個部分進(jìn)行比較和差異檢驗(yàn)，結(jié)果見表2。大學(xué)生的科學(xué)知識水平顯著高于中學(xué)生和研究生(P<0．05)，科學(xué)意識隨著學(xué)歷的增高而逐漸增強(qiáng)，不同階段學(xué)生差異不顯著。在科學(xué)精神上，在對科學(xué)缺乏認(rèn)識一項(xiàng)上，研究生顯著低于中學(xué)生和大學(xué)生(PC0．05)。在追求科學(xué)真理上，研究生顯著高于大學(xué)生(PC0．01)；大學(xué)生更傾向于對科學(xué)的興趣不大和有機(jī)會才會學(xué)習(xí)科學(xué)知識，且均與中學(xué)生差異極顯著(PC0．01)。在有機(jī)會學(xué)習(xí)上，大學(xué)生與研究生的差異達(dá)到極顯著水平(PC0．01)；中學(xué)生更傾向于反感科學(xué)和追求真理，且與大學(xué)生差異顯著(P<0．01)。在科學(xué)行為上，大學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)問題，且與研究生差異顯著(P<0．05)；中學(xué)生更善于解決問題，且與大學(xué)生差異顯著(PC0．05)；大學(xué)生和研究生很少遇到問題，顯著低于中學(xué)生(P<0．05)。
2．不同層次教師科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖3和圖4表明，在科學(xué)精神的各項(xiàng)上，幼兒教師選擇欣賞真理、有機(jī)會才學(xué)和捍衛(wèi)真理的比例較高，依次為77．096、70．0％和53．0％，中小學(xué)和高校教師選擇欣賞、追求真理和有機(jī)會才學(xué)的比例較高，小學(xué)教師依次為68．0％、48．0％和43．0％，中學(xué)教師依次為了3．0％、50．0％和44．0％，高校教師依次為75．0％、55．0％和38．0％；而選擇反感科學(xué)和對科學(xué)不清楚的教師的比例最低，幼兒教師分別為2．0％和4．0％，小學(xué)教師分別為6．0％和4．0％，中學(xué)教師依次為3．0％和6．0％，高校教師依次為3．0％和5．0％。
在科學(xué)行為上，所有教師選擇很少遇到問題的比例都低于其他幾個項(xiàng)目，均低于30．0％，且在科學(xué)行為的不同方面表現(xiàn)出差異性，幼兒教師選擇善于發(fā)現(xiàn)問題(54．0％)和問題原因(55．0％)的比例較高，中小學(xué)教師選擇善于解決問題的比例較高，分別為49．9％和52．0％，高校教師選擇發(fā)現(xiàn)問題和提出解決辦法的比例較高，依次為55．0％和49．0％。
對于從事不同教學(xué)階段的教師進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)各個方面的比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見表3。幼兒園教師的科學(xué)意識顯著高于中小學(xué)教師和高校教師(P<0．001)，幼兒教師和高校教師的科學(xué)知識顯著高于中小學(xué)教師(P<0．001)o在科學(xué)精神上，幼兒教師在追求科學(xué)真理上低于中小學(xué)和高校教師，而在有機(jī)會才學(xué)習(xí)上要高于后三者，在缺乏認(rèn)識上低于中小學(xué)教師，差異均達(dá)到顯著水平(P<0．05)；小學(xué)教師更傾向于反感科學(xué)，且與中學(xué)和高校教師差異顯著(P3．教師與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的比較
對教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)四個方面的各個項(xiàng)目進(jìn)行比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見表4。可以看出，在科學(xué)意識和科學(xué)知識上，教師的平均分低于學(xué)生的平均分，且在科學(xué)知識上，二者的差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)，學(xué)生的科學(xué)知識水平要顯著高于教師。
在科學(xué)精神的各個項(xiàng)目上，教師和學(xué)生選擇最多的三項(xiàng)是欣賞、追求和捍衛(wèi)科學(xué)真理，選擇反感科學(xué)和不清楚的最少。通過差異的檢驗(yàn)可以看出，學(xué)生更傾向于選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理，且在欣賞科學(xué)真理上與教師差異極顯著(P<0．001)，教師更傾向于選擇對科學(xué)興趣不大、反感科學(xué)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識、有機(jī)會才學(xué)等，且在缺乏對科學(xué)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識方面與學(xué)生有顯著的差異(P<0．05)。
在科學(xué)行為的各個項(xiàng)目上，可以看出，教師和學(xué)生選擇很少遇到問題的要低于其他三項(xiàng)。學(xué)生更傾向于選擇善于發(fā)現(xiàn)問題和問題的原因，且與教師差異極顯著(P<0．01)，而在提出解決問題辦法和善于解決問題上，教師顯著高于學(xué)生，且在善于解決問題上，二者差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)。這表明，學(xué)生的科學(xué)意識和科學(xué)知識要高于教師，除了解決問題方面教師強(qiáng)于學(xué)生外，科學(xué)精神和科學(xué)行為的其他積極方面學(xué)生要強(qiáng)于教師。
4．教師和學(xué)生科學(xué)精神與科學(xué)行為各項(xiàng)之間的相關(guān)性
對師生的科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)成績求相關(guān)，結(jié)果見表5。欣賞科學(xué)真理的精神與善于發(fā)現(xiàn)問題、善于提出解決問題辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，追求科學(xué)真理與善于提出解決問題的辦法間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，捍衛(wèi)科學(xué)真理與善于提出解決問題的辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，這三項(xiàng)均與很少遇到問題有極顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．001)。興趣不大、反感科學(xué)、有機(jī)會才會學(xué)習(xí)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識和學(xué)習(xí)與很少遇到問題間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，而與善于提出解決問題的辦法之間有顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．05)。
四、討論與對策
1．討論
(1)師生科學(xué)素質(zhì)發(fā)展的不均衡性。調(diào)查結(jié)果表明，不同教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是其發(fā)展既有一致性又有不均衡性。相比較之下，中學(xué)生反感科學(xué)的較多，但是善于思
從事不同教學(xué)階段教師的科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是也具有很大的不均衡性。幼兒教師的科學(xué)意識和科學(xué)知識要高于中小學(xué)教師，欣賞和捍衛(wèi)真理的精神高于其他三類教師，但是追求科學(xué)真理的精神要低于他們，諸如反感科學(xué)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識等消極方面要低于其他三類教師，更多的幼兒教師有機(jī)會才會學(xué)習(xí)科學(xué)知識，幼兒教師更善于發(fā)現(xiàn)問題，卻不善于思考和解決問題。小學(xué)教師的科學(xué)精神相對較低，更多地反感科學(xué)，對科學(xué)缺乏認(rèn)識和興趣，他們不善于發(fā)現(xiàn)問題。中學(xué)教師的科學(xué)精神和興趣要高于小學(xué)教師，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。高校教師的科學(xué)意識、科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)興趣要高于中小學(xué)教師，更善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，解決問題的能力要低于中小學(xué)教師。
這可能主要與當(dāng)前中小學(xué)的新課程改革有關(guān)。新課程改革提倡創(chuàng)新、實(shí)踐和人文。因此，在解決問題的能力上，中小學(xué)教師要高于高校和幼兒教師，中學(xué)生要高于大學(xué)生和研究生。但是在實(shí)施的過程中卻存在著一些誤區(qū)，弱化了科學(xué)的教育，使得中小學(xué)教師的科學(xué)意識、科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)興趣都低于高校教師和幼兒園教師，中學(xué)生低于大學(xué)生和研究生。現(xiàn)在的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育往往與科學(xué)對立起來，認(rèn)為只學(xué)習(xí)科學(xué)知識就不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的。創(chuàng)新是在遵循一定的規(guī)范的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)出來的新異性，是以一定的科學(xué)知識為基礎(chǔ)的。科學(xué)不僅使學(xué)生的思維更健康，而且使他們更富于理性。科學(xué)的教學(xué)鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們作為一個獨(dú)立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新思想、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。因此，要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，就要加強(qiáng)科學(xué)意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生和中小學(xué)教師的科學(xué)興趣和對科學(xué)的認(rèn)識，豐富他們的科學(xué)知識。
(2)師生科學(xué)素質(zhì)的一致性與差異性。從調(diào)查結(jié)果可以看出，教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)具有很高的一致性，他們的科學(xué)意識和科學(xué)知識水平較高，擁有健康的科學(xué)精神和良好的科學(xué)行為，善于發(fā)現(xiàn)問題，反感科學(xué)的比例最低。但是在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上，教師低于學(xué)生。
這種差異性主要是由于教師和學(xué)生的角色定位、對現(xiàn)實(shí)和理想的理解不同造成的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，面對著升學(xué)、就業(yè)等壓力，需要不斷地提高和完善自我，在學(xué)習(xí)的過程中，其科學(xué)意識比較強(qiáng)，了解和接觸的科學(xué)知識也比較多，善于發(fā)現(xiàn)問題，并具有健康積極的科學(xué)精神。而教師是傳授知識的主體，科學(xué)素質(zhì)教育是其工作的內(nèi)容。在日常的工作和教學(xué)過程中，其教學(xué)技能和閱歷不斷地提高，思考和解決問題的能力要高于學(xué)生，對于科學(xué)知識的理解進(jìn)一步加深，但是對科學(xué)知識的記憶卻不夠。教師更具有現(xiàn)實(shí)性。與學(xué)生相比，他們的科學(xué)意識和科學(xué)精神較低，更傾向于對科學(xué)反感、興趣不大，有機(jī)會的時候才會學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校和社會要通過各種途徑對教師的好奇心、想象力、探究精神加以鼓勵和支持，激發(fā)他們對科學(xué)的興趣和愛好，充分發(fā)揮個體的積極主動性，把對科學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N愛好，提高其欣賞、追求真理和學(xué)習(xí)科學(xué)的精神，進(jìn)而提高師生整體的科學(xué)素質(zhì)。
(3)師生科學(xué)精神和科學(xué)行為的一致性。教師與學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)的相關(guān)表明，具有欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理的教師和學(xué)生經(jīng)常遇到問題，且善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，有良好的科學(xué)行為習(xí)慣。而對科學(xué)興趣不大甚至反感的、對科學(xué)缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)識的教師和學(xué)生則很少遇到問題，不善于思考問題和解決問題，缺乏良好的科學(xué)行為。
這表明，科學(xué)精神與科學(xué)行為具有很高的一致性，積極的科學(xué)精神有助于形成良好的科學(xué)行為習(xí)慣，反之，良好的科學(xué)行為有助于形成健康的科學(xué)精神。二者相互促進(jìn)，相互影響，彼此協(xié)同發(fā)展。要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，首先要把握好二者之間的關(guān)系，充分利用相互促進(jìn)的作用，使他們和諧發(fā)展。
2．對策
(1)拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。調(diào)查結(jié)果表明，師生的科學(xué)素質(zhì)整體比較高，但是發(fā)展不平衡，有一部分人對科學(xué)缺乏興趣，有機(jī)會才會學(xué)習(xí)和宜傳。科學(xué)素質(zhì)教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是整個社會的任務(wù)，應(yīng)該拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。整個社會應(yīng)積極行動起來，形成多層次、多方位、多渠道的立體的科學(xué)教育體系。
在學(xué)校教育中，教師在課程教學(xué)過程中要有意識地滲透科學(xué)的思想和理念，為學(xué)生提供豐富的探索性的材料，激發(fā)學(xué)生的探究精神，還可以通過形式多樣、生動活潑的活動來影響、教育學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的個性特長，培養(yǎng)動手動腦能力，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和創(chuàng)新精神。另外，科學(xué)環(huán)境具有潛在性、非預(yù)期性的特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺中受到感染和教育。學(xué)校要營造良好的校園科學(xué)、文化環(huán)境，建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神。同時，還要營造良好的社會環(huán)境。教育部門和社會要為學(xué)校創(chuàng)造必要的條件，形成對科學(xué)素質(zhì)教育有利的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識。廣播、電視、報(bào)刊多開設(shè)科學(xué)文化專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電影、圖書等，把科技館、博物館、圖書館作為科學(xué)教育基地。
(2)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高教師的科學(xué)素質(zhì)。教師在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上低于學(xué)生這一調(diào)查結(jié)果不容樂觀。教師在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵的作用，不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生獲取、運(yùn)用和創(chuàng)造知識的能力。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。要實(shí)現(xiàn)教育目的，要求學(xué)生具備的素質(zhì)必須要先在教師的身上體現(xiàn)出來。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，教師必須具備一定的素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立榜樣。科學(xué)素質(zhì)教育對教師的基本要求是要有健康的心理狀態(tài)、科學(xué)精神、全球觀念和民族意識、社會責(zé)任感、社會道德感、獻(xiàn)身教育的人生價值觀。
學(xué)習(xí)是教師必備的素質(zhì)之一。通過學(xué)習(xí)可以掌握一門學(xué)科，跟蹤一門學(xué)科的發(fā)展，能夠?yàn)楠?dú)立思考提供基礎(chǔ)，體現(xiàn)在實(shí)際行動中，把學(xué)習(xí)的精神傳遞給學(xué)生，虛心地接納別人的特別是自己學(xué)生的知識”。教師首先要在教育過程中不斷地更新思想和知識，拓寬知識領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的興趣和愛好。其次，還要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教育方法和手段，以利于培養(yǎng)自身和學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。另外，學(xué)校和社會還要創(chuàng)造各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會，促進(jìn)教師的發(fā)展和提高。只有不斷地加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能提高他們的科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué)本科；教育模式；通識教育
中圖分類號：G642？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）04-0128-02
一、中國大學(xué)生現(xiàn)狀
調(diào)查顯示，上世紀(jì)80年代，大學(xué)生具有社會理想和道德理想的比例分別為94.12%和83.75%，而2010屆大學(xué)生的比例則相應(yīng)下降到24.83%和8.84%。據(jù)《2012年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，在2011年畢業(yè)的大學(xué)生中，有近57萬人處于失業(yè)狀態(tài)，10多萬人選擇“啃老”；即使工作一年的人，對工作的滿意率也只有47%。更有那令人發(fā)指的馬加爵殺人案、北大鉈投毒案、復(fù)旦投毒案等惡性事件在神圣的象牙塔內(nèi)頻頻發(fā)生……中國當(dāng)代大學(xué)生正在被指著持有九宗罪：生活腐化，墮落傍款，喪志，寄生依賴，理性的侏儒，政治的冷漠與投機(jī)，學(xué)術(shù)精神的失落，道德素質(zhì)低下，生理與心理缺憾。筆者自從事教育以來，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上確實(shí)存在諸多問題，比如：沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，大學(xué)生活迷茫，學(xué)習(xí)主動性和自覺性差，功利心太強(qiáng)，浮躁，混文憑，應(yīng)試心理嚴(yán)重，社會責(zé)任感差，視野不開闊，思想不活躍，表現(xiàn)出綜合素質(zhì)差，尤其人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失，等等。大學(xué)生社會與道德理想下滑，就業(yè)十分困難，本科教育問題層出不窮，大學(xué)人的教育的缺失，如此種種，造成社會對大學(xué)教育的質(zhì)疑聲愈演愈烈。人們不禁要問：大學(xué)到底應(yīng)該提供怎樣的教育？培養(yǎng)什么樣的人才？
二、大學(xué)本科教育的初衷
那么什么是真正的教育？德國二百年前的教育宣言曾經(jīng)如此說道：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，也不是著眼于實(shí)用性的知識和技能，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動性、抽象的歸納力和理解力，以便使他們在目前無法預(yù)料的種種未來局勢中，自己做出有意義的選擇。而我國教育家先生也說過，教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡自己作為社會一份子應(yīng)盡的責(zé)任。所以教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價值的體現(xiàn)。教育應(yīng)該首先致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升，致力于引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑討論與反思人生的意義。就現(xiàn)代大學(xué)教育而言，使學(xué)生在精神上成人是其根本所在。美國認(rèn)為大學(xué)本科教育是一個自由人最基本的教育，它幫助一個個體成長為一個具有理性思辨能力和批判精神的健全人。不難看出，大學(xué)的教育應(yīng)該是使學(xué)生個體成為一個稱職的文明的社會公民。
三、中國教育實(shí)行專業(yè)教育的弊端與開展通識教育的必要性
中國的大學(xué)教育，由于歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多原因，被定位成培養(yǎng)某方面專業(yè)人才的專才教育，而且“一通到底”的專業(yè)教育，已經(jīng)是當(dāng)下中國高校基本的教育方式。打造擇業(yè)糊口謀生技能的專業(yè)教育固然有其存在和盛行的理由，然而其弊端也是顯而易見的。中國的專業(yè)教育主要體現(xiàn)在學(xué)生在入學(xué)前就已經(jīng)確定了自己的專業(yè)，并從第一學(xué)期開始就涉入了一些專業(yè)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。然而這種高考之后的選報(bào)自愿往往存在盲目性，學(xué)生在不了解自己興趣與專業(yè)之前，往往憑著專業(yè)名字的吸引力隨意填報(bào)，結(jié)果造成所選專業(yè)并非自己喜歡或者擅長，因此不僅不能很好的發(fā)揮自己的潛能或者，在自己選擇的專業(yè)上也會缺乏激情。另一方面，由于過早地將學(xué)生限制在過分狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，造成了“專業(yè)固化”。如果學(xué)生知識“專業(yè)化”，就不足以處理各種現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜問題；如果能力“專業(yè)化”，就會形成相應(yīng)于其他專業(yè)特點(diǎn)的片面的思維定式；如果情趣“專業(yè)化”，就會使得人的個性、情感、愛好單一化。這樣就困住了學(xué)生創(chuàng)新的手腳。從人的發(fā)展角度來看，專業(yè)教育忽視了將學(xué)生培養(yǎng)成一個完整的人；從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，使得學(xué)生難以走出自己過細(xì)的專業(yè)小圈子，認(rèn)識不到專業(yè)之間的聯(lián)系，造成知識的割裂，缺乏從學(xué)科交叉的角度和視野去思考和處理問題的能力；從就業(yè)的角度看，學(xué)生只有自己的專業(yè)知識是不足以應(yīng)對如此復(fù)雜多變的社會，就業(yè)會面臨很大的困難，這大概也是造成當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的一個主要原因。同時，專業(yè)教育在導(dǎo)向上重理工輕人文，造成大學(xué)教育中人文教育缺失。某些大學(xué)生人生意義缺失，個人價值迷茫，以致出現(xiàn)社會道德水平下降等精神和社會危機(jī)。這也許是當(dāng)代大學(xué)生九宗罪產(chǎn)生的根本原因。
專業(yè)主義和專業(yè)社會意識形態(tài)過度專業(yè)化的高等教育模式確實(shí)存在很大的風(fēng)險，對于這一風(fēng)險，西班牙思想家奧特加早在1930年馬德里大學(xué)的系列演講中做出了預(yù)言，認(rèn)為專業(yè)教育所塑造的專業(yè)人比前人更有學(xué)問，但也更加缺乏教養(yǎng)。二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及接受高等教育者在二戰(zhàn)中的“不文明”行為似乎驗(yàn)證了這一預(yù)言。有英美學(xué)者指出，德國之所以走上納粹的道路，和其極端專業(yè)化的教育不無關(guān)聯(lián)。因?yàn)榈聡髮W(xué)對通識教育的忽視導(dǎo)致國民缺乏現(xiàn)代公民的素養(yǎng)。而我們深刻剖析復(fù)旦投毒案，大家可以看到一個醫(yī)學(xué)方面的高材生卻有著惡魔般的內(nèi)心，這又是否應(yīng)該歸結(jié)為我們的教育太漠視人類的心靈造成的個案呢？我們的社會需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛怯胁艧o德的禽獸。因此大學(xué)應(yīng)該有大愛：對人類的前途和民族的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感、對學(xué)生懷有深切的愛心，對每一個生命的無條件的尊重和關(guān)愛，在此條件下，文化知識的傳播才是合情合理的，也才是有效的。
基于對專業(yè)教育弊端的認(rèn)識，人們在二戰(zhàn)后開始重新定位通識教育的角色，賦予了更加重要的地位。美國高等教育研究者考利認(rèn)為通識教育是美國大學(xué)最重要的一項(xiàng)功能：“美國高等教育履行三項(xiàng)重要的社會功能：研究、專業(yè)教育和通識教育。其中最重大的一項(xiàng)功能是通識教育。”和過度專業(yè)教育相比，通識教育被認(rèn)為是為自由民主社會培養(yǎng)負(fù)責(zé)人的公民。哈佛大學(xué)紅皮書《自由社會中的通識教育》指出，“所謂旨在培養(yǎng)公民積極、有責(zé)任、明智的習(xí)慣和品質(zhì)的教育，顯然應(yīng)該屬于通識教育而非專業(yè)教育。這種教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥砉竦呐囵B(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場。但是，無論是中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。”美國的大學(xué)教育一直以來令世人推崇，美國大學(xué)教育的這種精準(zhǔn)定位更值得我們借鑒。它尊重每個人學(xué)習(xí)選擇的自由，更著重培養(yǎng)有“自由精神”的人，這些人有西方文明的教養(yǎng)、知識、文化，擔(dān)負(fù)著國家的未來，不僅有技能，更重要的是有思想、精神和獨(dú)立思考的能力和良好的身體。這種強(qiáng)調(diào)“人”的教育關(guān)注的是如何把一個人教育成一個能夠獨(dú)立思考、具有價值觀念和道德操守、了解文化差異的健康個體。只有在這個健康個體的基礎(chǔ)上，一切的專業(yè)教育才會行之有效。中國的大學(xué)教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在取得豐碩成果的同時，其弊端也日益顯露，目前中國大學(xué)生的狀態(tài)以及中美教育的對比讓大家意識到通識教育在中國大學(xué)教育中的必要性。它讓我們反思中國大學(xué)的教育是否定位明確？是否培養(yǎng)出了合格的大學(xué)生？是否培養(yǎng)出了合格的社會公民？
四、中國大學(xué)教育中如何開展通識教育
中國大學(xué)教育目前是以專業(yè)教育為主的模式，雖然我們意識到專業(yè)教育模式的局限性，通識教育的改革步伐仍不可能一蹴而就。但在專業(yè)教育模式下如何巧妙的嵌入通識教育，并以此為過度最終實(shí)行以通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合的教育模式，也許是中國大學(xué)教育改革的一個方向。至于如何改，我們不妨借鑒一些其他國家的經(jīng)驗(yàn)。
在教學(xué)方面，主要是重構(gòu)大學(xué)本科課程，并強(qiáng)調(diào)通才教育的重要性，用最好的教員進(jìn)行最好的通識教育，建立完善的教育體系。比如美國的大學(xué)以及東京大學(xué)，學(xué)生進(jìn)校之前并無專業(yè)之分，而是按照一定的要求學(xué)習(xí)一些公共的科目。這些科目涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)等幾大領(lǐng)域。學(xué)生在廣泛地進(jìn)行學(xué)習(xí)后，知道了自己的興趣，了解了各個專業(yè)的內(nèi)涵，到了大三的時候，開始選擇自己的專業(yè)。在確定了專業(yè)課之后才開始進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，但是美國一般專業(yè)課程不超過總課程的■。又如日本如京都大學(xué)，大一、大二主要進(jìn)行通識教育，二年級末決定院系專業(yè)方向，但到了大三、大四以后仍然可以選修一些通識教育的課程。京都大學(xué)通識教育約占本科畢業(yè)所需學(xué)分的40%左右，五大類的課程設(shè)置由獨(dú)立的通識教育學(xué)院（人文社科類課程）和理學(xué)院（自然科學(xué)基礎(chǔ)課程）負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)所有其他院系共同完成。目前我們大學(xué)本科的課程雖然也有基礎(chǔ)課與專業(yè)課之分，但對于基礎(chǔ)課的劃分范圍比較狹窄，選擇相對較少或者只是一般的必須課，這就限制了學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的自由以及通過專業(yè)基礎(chǔ)課對于一些專業(yè)進(jìn)行再了解的機(jī)會，因此大學(xué)本科課程中對于基礎(chǔ)課的設(shè)置應(yīng)該更加完善，這種基礎(chǔ)課應(yīng)該向通識教育發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，逐步放寬轉(zhuǎn)院、轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)的條件限制，通過體制的完善進(jìn)一步拓寬創(chuàng)新人才的潛力和成長空間。
在實(shí)施手段方面，可以實(shí)行小班討論課。京都大學(xué)的小班討論課始于1998年，專為剛?cè)雽W(xué)的新生開設(shè)。這類課程上課人數(shù)控制在10人以下，其內(nèi)容本身是“京都大學(xué)入門”。因此原則上在大一學(xué)生中進(jìn)行，但實(shí)際上起到了從學(xué)術(shù)層面對新生進(jìn)行入學(xué)教育的意外效果。我們也不妨借鑒這種小班討論課的模式，只是我們把這個10人的規(guī)模擴(kuò)大到30人的班級。中國的大學(xué)一般以班級來劃分，并且配備輔導(dǎo)員與班主任。那么這種討論課程就由班主任和輔導(dǎo)員進(jìn)行主導(dǎo)，內(nèi)容則是補(bǔ)充通識教育的內(nèi)容，主要是關(guān)于人的教育，這種課程是以啟發(fā)為主的討論，引導(dǎo)大家去思考，培養(yǎng)大家的獨(dú)立精神，屬于通識課程的實(shí)踐討論課。這種課程將化整為零，以每個班級為對象，由了解班級情況的班主任和輔導(dǎo)員進(jìn)行，對于班級出現(xiàn)的精神層面的問題，譬如一些不良風(fēng)氣可以進(jìn)行及時的輔政，對于班級的個體，也可以及時的幫助其規(guī)劃人生的方向和目標(biāo)，樹立正確的人生觀與價值觀。當(dāng)然這類課程會帶來教師工作量的增加，需要學(xué)校建立一定的體制以保障其順利實(shí)施。
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基金項(xiàng)目：此論文受西北農(nóng)林科技大學(xué)校級教改項(xiàng)目（JY1302044）資助。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信；道德
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0184-02
誠信既是一個道德概念，又是一個法律概念。從道德的角度看誠信，誠信的根底在于人具有內(nèi)在的道德品質(zhì)；其實(shí)施是由內(nèi)而外，推己及人的，其基礎(chǔ)在己，這一過程充分體現(xiàn)了自尊和尊人的道德要求。從法律角度看誠信，誠信作為“一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實(shí)信用原則，它強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范與監(jiān)督”[1]。從大學(xué)生這一特殊群體來說，誠信的意義就更為重要，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)誠信道德，把誠信道德作為高尚的人生追求，大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系到良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。所以，大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，才能牢固樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終生奮斗的理想信念。
一、當(dāng)前高校大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為“以實(shí)之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實(shí)不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”當(dāng)前，大學(xué)生的誠信狀況總體上是健康向上的，但在一些大學(xué)生身上存在著誠信缺失現(xiàn)象。
（一）學(xué)習(xí)誠信缺失
學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其次才是從事一些學(xué)生組織工作、參加校園文化活動等，但現(xiàn)在有一部分大學(xué)生缺失考試誠信，平時抄襲作業(yè)，考試也作弊抄襲，就連畢業(yè)論文都是從網(wǎng)上下載抄襲他人的。而且隨著社會科技的進(jìn)步，大學(xué)生作弊也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是作弊隊(duì)伍不斷“壯大”，由過去個別人變成了一群人，不光是學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生作弊，學(xué)習(xí)好的學(xué)生為了得到高分也開始作弊。二是作弊心態(tài)發(fā)生了變化，由過去害怕偷摸作弊變得毫無羞愧。三是作弊手段有了新形式，作弊工具現(xiàn)代化，由過去夾帶小紙條變成現(xiàn)在用手機(jī)給答案拍照發(fā)微信，以供大家共享，還有的英語四六級考試用“”代答卷等。
（二）經(jīng)濟(jì)誠信缺失
拖欠學(xué)費(fèi)，有錢也不去早些交齊學(xué)費(fèi)，助學(xué)貸款不按時償還，這些都是經(jīng)濟(jì)上不誠信的表現(xiàn)。助學(xué)貸款是國家為緩解高校貧困家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生求學(xué)壓力而實(shí)行的一種無擔(dān)保的信用貸款。國家助學(xué)貸款不需要擔(dān)保人，完全憑借大學(xué)生的個人信用，這是國家實(shí)施科教興國的重要舉措。但助學(xué)貸款在執(zhí)行還貸過程中卻遭遇到信用缺失的情況。很多大學(xué)生拿到了國家助學(xué)貸款卻不按時償還，經(jīng)濟(jì)誠信缺失。
（三）學(xué)歷作假，就業(yè)違約
一些高校大學(xué)生為了在畢業(yè)時能夠找到一份好的工作，就在學(xué)歷和推薦材料上弄虛作假，簽訂就業(yè)協(xié)議后又違約等不誠信現(xiàn)象時有發(fā)生。具體表現(xiàn)為：有一部分大學(xué)畢業(yè)生在推薦材料上不能向用人單位提供真實(shí)的個人材料。還有的畢業(yè)生為了更好地包裝自己，將自己最優(yōu)秀的一面向用人單位展示，而將自己薄弱不足的方面加以隱瞞；還有的學(xué)生私自篡改學(xué)習(xí)成績，制作假證書、偽造學(xué)歷檔案等。在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的情況下，有的畢業(yè)生在履行就業(yè)協(xié)議上不守信用、隨意違約，或是就業(yè)沒多久就跳槽，打亂了用人單位的用人計(jì)劃，也損害了學(xué)校的形象。
（四）生活方面誠信缺失
大學(xué)生生活方面誠信缺失主要表現(xiàn)在同學(xué)之間不講誠信、出賣同學(xué)利益、偷盜同學(xué)財(cái)物，還有的學(xué)生戀愛動機(jī)不純，在家庭中為達(dá)到個人目的對父母說謊，在學(xué)校借閱圖書不歸還等等。
二、大學(xué)生誠信缺失的原因分析
（一）社會因素
目前，我國社會誠信體系還沒建立健全，信用制度尚不完善，對誠實(shí)守信宣傳氛圍不濃烈，人們的誠信意識淡薄。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價值觀也跟著發(fā)生了很大變化，一切追求利益最大化，拜金主義思想嚴(yán)重，導(dǎo)致一些大學(xué)生對物質(zhì)需求表現(xiàn)強(qiáng)烈，加之社會上一些不良思想和現(xiàn)象也使得青年大學(xué)生的價值觀受到?jīng)_擊，致使誠信意識不強(qiáng)。
（二）家庭因素
家庭教育對人的思想影響具有一種特殊的感染力和影響力，家庭是孩子接受道德教育最早的地方，也是誠信教育的啟蒙學(xué)校。家長及親戚在大學(xué)生誠信教育中起著舉足輕重的作用[2]。而有些家庭在孩子教育上，不注重誠實(shí)守信，不注意自己的言談舉止，給孩子樹立了壞的榜樣，導(dǎo)致孩子缺乏誠信觀念和意識。還有的家長對孩子不誠信的言行不加以制止和引導(dǎo)，從某種程度上助長了孩子的誠信缺失。其實(shí)，在家庭教育中，孩子是父母的影子，而家庭就是復(fù)印機(jī)，孩子就是父母的復(fù)印件。
（三）學(xué)校因素
高校的首要任務(wù)是培養(yǎng)人才。有些高校在培養(yǎng)人才中往往只注重知識的傳播，卻忽視了對學(xué)生的德育教育。而誠信教育就是德育教育的重要內(nèi)容，所以高校在對學(xué)生的誠信教育方面力度不夠，誠信教育和約束機(jī)制不健全，而教師只注重教書，誠信育人功能發(fā)揮不到位。這些現(xiàn)象都導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失。
（四）個人因素
當(dāng)代青年大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小在優(yōu)越的環(huán)境中成長，物質(zhì)條件來得容易，以至于心理承受能力差，意志力不堅(jiān)強(qiáng)，存在以自我為中心的自私心態(tài)，對外界要求多而不思付出，極少考慮自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任而只顧追求個人名利。這種自私心理使他們往往重利輕義，不守誠信。當(dāng)代大學(xué)生由于受到各種利益和功利的干擾，許多大學(xué)生變得浮躁，在學(xué)習(xí)上投入的時間和精力過少，考試時想用作弊等歪門邪道蒙混過關(guān)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的對策
（一）社會環(huán)境
要加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，就要優(yōu)化社會誠信環(huán)境。首先應(yīng)該為全民講誠信營造良好的輿論氛圍，用誠信作為公民道德建設(shè)基本規(guī)范，倡導(dǎo)誠實(shí)誠懇、信用信任，也就是以信用取信他人，對他人給予信任。誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個人與社會、個人與個人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。再有就是應(yīng)該為大學(xué)生誠信創(chuàng)造環(huán)境氛圍，通過健全誠信道德方面的相關(guān)法制并廣泛宣傳，增強(qiáng)社會全體公眾包括大學(xué)生的職業(yè)道德觀念，構(gòu)建社會誠信體系，使全體公民不做背叛誠信的事。
（二）家庭
家庭教育對孩子的作用是社會教育、學(xué)校教育所不可比擬的，家庭成員在教育孩子時應(yīng)該言傳和身教相結(jié)合，家長作為孩子的啟蒙老師，在教育孩子方面應(yīng)做到言而有信，重視孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。在家庭教育的過程中要體現(xiàn)孩子的主體性，引領(lǐng)孩子的世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展方向，要求孩子做到的，家長首先應(yīng)該做到，從日常生活的點(diǎn)滴小事做起，時刻檢點(diǎn)自己的言行，為孩子樹立誠實(shí)守信的正面榜樣。只有這樣，才能對孩子的誠信教育取得實(shí)效。
（三）高校
1.建立大學(xué)生誠信檔案，加強(qiáng)制度建設(shè)
大學(xué)生誠信檔案是一種寫實(shí)式的紀(jì)錄，它對學(xué)生的各方面有較為全面、真實(shí)的記錄。主要包括以下內(nèi)容：一是學(xué)歷確認(rèn)，主要對大學(xué)生的學(xué)歷、學(xué)位、技能培訓(xùn)證書等合格情況的確認(rèn)；二是鑒定大學(xué)生在校期間的思想品行、學(xué)業(yè)成績、任職、社團(tuán)活動、社會實(shí)踐等情況；三是誠信證明，包括個人信譽(yù)度、獎懲情況以及學(xué)生在校內(nèi)和社會上兼職和其他重大事項(xiàng)中的經(jīng)歷誠信表現(xiàn)等[3]。因大學(xué)生誠信檔案是寫實(shí)紀(jì)錄，建立誠信檔案的好處就是大學(xué)生會更加注意自身形象，矯正不誠信行為，學(xué)生在畢業(yè)時可以憑有效身份證件到信用數(shù)據(jù)庫查詢自己的信用檔案，而招聘單位可以到信用信息管理中心查詢求職大學(xué)生信用情況，并結(jié)合其綜合能力決定是否錄用。
2.構(gòu)建和諧誠信的校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
開展大學(xué)生誠信教育是構(gòu)建和諧校園環(huán)境的必然要求，高校應(yīng)營造校園誠信氛圍。一所學(xué)校是否和諧，很大程度上取決于全體師生的誠信道德素質(zhì)，所以高校應(yīng)該建立誠信教育的長效機(jī)制，探索大學(xué)生明禮誠信的方法和途徑，營造誠信氛圍。組織開展誠信考試宣傳月活動，設(shè)立“誠信考場”，考生自愿報(bào)名，考場內(nèi)不設(shè)監(jiān)考老師，讓學(xué)生真正理解誠信的意義。成立教師和大學(xué)生誠信宣傳志愿者服務(wù)團(tuán)，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，推動整個校園誠信風(fēng)尚的形成。教師和大學(xué)生誠信宣傳志愿者服務(wù)隊(duì)要承擔(dān)起傳播誠信道德知識、弘揚(yáng)誠信道德文化、踐行誠信道德行為的重任，通過參與誠信宣傳活動，使誠信理念深入人心，為構(gòu)建和諧誠信校園做出積極貢獻(xiàn)。
3.教師示范，做誠信典范
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師作為人類靈魂的工程師，其職責(zé)是教書育人，首先是教學(xué)生做人，如何做人，做一個怎樣的人。要塑造高尚道德的人才，必須要認(rèn)真貫徹誠實(shí)守信、言行一致的行為規(guī)范，注重為人師表，追求以德立身。教師的示范性很強(qiáng)，教師講誠信，不僅會成為學(xué)生的榜樣，而且還會培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
4.校園文化活動中加強(qiáng)誠信教育，培育誠信文化
高校可將誠信教育寓于豐富多彩的校園文化活動中，比如開展“守信為榮，失信為恥”誠信專題講座，邀請誠信道德模范講述誠信的意義，普及、宣傳誠信知識，組織專業(yè)人員為大學(xué)生講解助學(xué)貸款的申請、辦理、還貸及誠信檔案知識，開展誠信助學(xué)貸款講座，開展以誠信為主題的辯論賽和演講比賽。通過這些活動，將說教色彩濃厚的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生樂于接受的形式，從而加強(qiáng)誠信教育力度。
（四）個人
孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立。”誠實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，樹立誠信觀念，認(rèn)識到誠信的重要性，講誠信、講道德，言必行、行必果，誠實(shí)守信、表里如一。在學(xué)習(xí)、考試、撰寫論文、日常生活和經(jīng)濟(jì)行為中真實(shí)誠懇，為自己塑造一個誠信的人格。
總之，誠信是立人之本，是一種不可缺少的道德修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。要加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，就應(yīng)該優(yōu)化社會誠信環(huán)境，營造誠信氛圍；高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生誠信教育，發(fā)揮教師立德樹人的榜樣示范作用，豐富誠信文化，建立大學(xué)生誠信檔案；大學(xué)生自身也應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)誠實(shí)守信品質(zhì)、塑造完美人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]王培慧.高校大學(xué)生誠信缺失的原因探究[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）：64.
