時間：2022-06-28 14:36:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇園林文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我國歷史悠久，不同的地區(qū)形成了各自的地域文化，這是漫長歷史的結(jié)晶，同時也是當(dāng)?shù)厝嗣裆詈桶l(fā)展的最佳見證。一個地區(qū)的價值觀念和文化生態(tài)就根植于其深廣的地域文化之中，只有充分了解和體會，才能真正把握該地區(qū)的文化脈搏。必須承認(rèn)的是：全球化的風(fēng)潮已經(jīng)對我國的傳統(tǒng)地域文化帶來巨大的沖擊，但地域文化是一個地區(qū)的文明密碼和歷史血脈，在越來越全球化的文化大潮中，只有堅(jiān)守自己的文化根基，才能創(chuàng)造出不盲從的優(yōu)秀作品。而隨著世界文化的交融，雖然在園林景觀的設(shè)計(jì)中涌現(xiàn)了更多的新觀念和新思維，但是也有更多的人意識到，新材料的使用和新技術(shù)的發(fā)掘并不能完全取代傳統(tǒng)，其更大的意義在于為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)提供更為豐富的舞臺。在這樣的背景下，園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)重視其文化根基，所以地域文化的回歸有其合理的必然性。
2根植于地域文化的園林景觀設(shè)計(jì)策略
2.1將地域文化作為園林景觀設(shè)計(jì)的源泉
園林景觀設(shè)計(jì)從學(xué)科特點(diǎn)來看，同時兼具了自然科學(xué)和人文科學(xué)的特色。不同的地區(qū)有著各種各樣的文化特點(diǎn)，因此進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時候，所面對的對象與采取的方法均應(yīng)因地制宜，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該將地域文化作為園林景觀的素材來源和文化根基。具體來講，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在作品中大力挖掘和體現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣臍v史與文化，使作品中充分融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與風(fēng)土人情。園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該結(jié)合作品的主題，深入感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑢⒌赜蛱攸c(diǎn)和設(shè)計(jì)主題相結(jié)合，使之相得益彰，設(shè)計(jì)出獨(dú)具地域特色的具有傳統(tǒng)文化根基的優(yōu)秀作品。設(shè)計(jì)者在構(gòu)思作品的時候應(yīng)著重梳理當(dāng)?shù)匚幕男纬珊桶l(fā)展脈絡(luò)，深入地理解當(dāng)?shù)厝嗣衽c地域文化之間的相互影響和互動，最終使之在作品中巧妙地體現(xiàn)出來。園林景觀的設(shè)計(jì)者首先可以在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然風(fēng)貌和人文資源里提取出所需的線索來發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感，而不少地區(qū)都擁有豐富的地域文化元素，不但包括地質(zhì)水文特點(diǎn)、動植物特點(diǎn)、氣候特色等自然方面的地域元素，更包括當(dāng)?shù)鬲?dú)有的歷史文化、民俗風(fēng)情等人文元素。
2.2將地域文化元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中
一個地方的原有習(xí)俗，民間工藝品以及鄉(xiāng)土節(jié)日中用來渲染氣氛等的事件元素都是園林景觀設(shè)計(jì)可以加以運(yùn)用的素材。這些地域文化元素是人們?nèi)粘Ｉ詈途駥用娴木唧w體現(xiàn)，反映人們?nèi)粘Ｉ畹亩嘧硕嗖剩菍γ袼孜幕耖g傳統(tǒng)及節(jié)日氣氛這些傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)。這樣的園林景觀就會具有可識別性，可以讓游客更多地了解地方工藝，民間習(xí)俗，增加吸引力，讓當(dāng)?shù)厝嗣裼浀卯?dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷程。
2.3將地域文化作為園林景觀設(shè)計(jì)的載體
園林景觀作品最終體現(xiàn)出來的，是“物化”之后的成品，也就是說將通過一定的載體體現(xiàn)為一個作品。園林景觀作品自身的承載物如果選取極具地方特色的載體，將更加容易體現(xiàn)出地域文化的精華。然而一味地強(qiáng)求傳統(tǒng)元素而忽視了現(xiàn)代風(fēng)格的運(yùn)用，也并不客觀，因此設(shè)計(jì)者應(yīng)該在充分吸收地域文化的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合起來，從而使觀者在體會到作品現(xiàn)代性的同時也了解了作品所體現(xiàn)的歷史積淀。這就對“載體”的選取提出了較高的要求。結(jié)合筆者的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，較為理想的載體形式可以分為三個類別：一是以“形”作為載體；二是以“神”作為載體；三是形神兼?zhèn)洹Ｒ浴靶巍弊鳛檩d體是較為常見的一種設(shè)計(jì)方法，很容易將地域文化以物態(tài)的方式體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)作品中，從而使觀者能夠在其外在表現(xiàn)形式上一眼看出承載于作品上的形態(tài)化的地域文化元素。具體的方法有多種，例如傳統(tǒng)人物的再現(xiàn)、文化元素的點(diǎn)睛等，可知以“形”為載體屬于在作品的表層體現(xiàn)出其地域文化。以“神”作為載體則重點(diǎn)關(guān)注的不是作品外形上的表層含義，而是從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕刑崛∑錁O具地方特色和文化價值的理念、意識、文化、審美等看不見又真實(shí)存在的元素，具體的方法也有不少，例如設(shè)計(jì)者提煉出地域文化的精髓并表現(xiàn)在作品中，使觀者可以深刻體會當(dāng)?shù)匚幕囊饩常a(chǎn)生共鳴。可知以“神”為載體屬于在作品的深層體現(xiàn)出其地域文化。三是將以上兩者有機(jī)統(tǒng)一，通過神形兼?zhèn)涞哪Ｊ皆O(shè)計(jì)作品。最終方式綜合了形似和神似兩方面的特點(diǎn)，能夠從更寬泛的角度和更深入的層次體現(xiàn)地域文化，也對園林景觀設(shè)計(jì)者提出了更高的要求。
3結(jié)束語
1中國自然化的建筑觀
在西方的歷史上，冷硬的石質(zhì)建筑表達(dá)了一種西方的文化理念，不僅如此，從埃及金字塔到雅典衛(wèi)城，幾乎所有的著名石質(zhì)建筑都必須以垂直線為軸心，并盡其可能地尋求垂直軸心的高度。哥特式教堂就是最鮮明的例證。德國的科隆大教堂中廳高達(dá)48m，而烏爾姆市教堂鐘塔甚至高達(dá)161m。教會要藉此表達(dá)離棄塵土和親近上帝的神學(xué)意圖。西方文化中的這種對永恒的追求，在中國文化中是不存在的。在中國哲學(xué)看來，不需上帝那樣的人格神即可解決“安身立命”的問題：只要在自然中尋求內(nèi)心的和諧以達(dá)到最高的心靈境界，就能在有限的人生中實(shí)現(xiàn)對無限與永恒的體認(rèn)。到后來，資本主義精神將這種對建筑高度的追求推向了極致，現(xiàn)代化樓廈成為拜物教的最好詮釋，它們高聳在曼哈頓街區(qū)及所有的商業(yè)鬧區(qū)，而依中國文化的心理景觀看來，那只不過是一些理性的玻璃盒子，折射著太陽的光芒，而毫無生命感。
2中國園林造景中的人文價值取向
中國文化是一種充滿著智慧的休閑文化，自古至今中國人都強(qiáng)調(diào)人要活得自然才能恬淡，體靜才能心閑，心閑才能通達(dá)。于自然之中尋流水之聲以養(yǎng)耳，網(wǎng)青禾綠草以養(yǎng)目，在回歸自然的身心自由中感知自然之美好，生命之美好。這便是中國人的休閑之境界。“休”在《康熙字典》中解釋為：休，人依木而休，表明了中國文化中的人與自然的關(guān)系。“閑”在《楚辭》中釋為：“閑，靜也”，“閑，雅也，指品質(zhì)”，代表著中國人的生活觀。由此，中國人千百年來的生活孕育出了我們特有的精神態(tài)度和文化氣質(zhì)，首先，從審美的角度看，休閑能夠使人回歸自然，身心得到徹底的放松，在自然的造化之中鑄造人的豁達(dá)、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。休閑使人在精神的自由中達(dá)到對世界的審美的生活方式，這是中國人的生活審美。其次，從理論上講，由于中國人不同于西方人，要將自己的生命寄托于那個抽象的、人格化的神，因此，休閑對于中國人而言，其價值在于，在生活的勞作與困頓之外，在家園中，閑適中的時光能夠?yàn)槿祟悩?gòu)建意義的世界，使人的心靈有所安頓、有所歸依，使人的精神得以守護(hù)，這是中國人的生活信仰。在西方，“標(biāo)準(zhǔn)化，專業(yè)化、同步化、集權(quán)化”是第二次浪潮社會的重要特征。依據(jù)藝術(shù)家的理解，工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)使藝術(shù)遠(yuǎn)離我們的生活。這種理性的標(biāo)準(zhǔn)化完全剝離掉了人的自然的規(guī)定性和人性的豐富性，使一切都沉寂在龐大的集合空間中。這種鮮明的特點(diǎn)也表現(xiàn)在西方園林中，從法國園林到意大利園林，都非常強(qiáng)調(diào)中軸線對稱，尤其是在法國園林中，將這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍赓|(zhì)發(fā)揮到極致，例如中軸線貫穿全園的法國凡爾賽宮苑。人是用他的整個身心、整個存在而不是單用其理性來理解世界的，人對世界的知覺，首先是由情緒和感情揭開的，而不是靠概念。西方傳統(tǒng)思維方式完全割裂了知情意、真善美的統(tǒng)一。理性的、邏輯的框架只適用于僵死的、無生命的物質(zhì)，對有生命的東西用邏輯的、靜態(tài)的、幾何學(xué)的方法進(jìn)行處理，必然“把它所有的一切本質(zhì)的東西統(tǒng)統(tǒng)剔除干凈”———當(dāng)作無生命的東西處理，就像玻璃罩下的死蝴蝶一樣，玻璃罩下的死蝴蝶雖然還保持著原來的顏色和形狀，但那使其飛舞成為可能的生命和運(yùn)動都沒有了。而在生活里，就像在藝術(shù)里一樣，飛舞就是一切。在現(xiàn)代化的過程中，西方人漫不經(jīng)心地抹去了那些對于真正的人來說至關(guān)重要的東西。將理性推演到極處，西方文明人的生活就在形式與工具中打轉(zhuǎn)，忘掉生活本身了。而中國文化則追求那種源于天地間的真實(shí)與統(tǒng)一，回味與欣賞。這種深厚的人文情懷深深地印照在中國的園林文化中。中國的園林藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是中國休閑文化的最生動的寫照。
3中國園林藝術(shù)的前景展望
畫家陳丹青在他的《退步集》中曾描述了這樣一個場景：20世紀(jì)80年代，美國大都會美術(shù)館曾煞費(fèi)苦心地專門請來蘇州古典園林工程隊(duì)親自施工，仿照“網(wǎng)師園”一角，建了一個蘇州館，館內(nèi)極其細(xì)致地建有亭翼、芭蕉、小鵝卵石鑲嵌的地面。陳丹青充滿情感地描述到：那里，是參觀者最愿意棲息的場所，他們滿懷敬意地呆坐著，被催眠了似的。西方人對中國的園林文化景致充滿了發(fā)自心底的崇尚。面對當(dāng)今工業(yè)世界中人類不斷膨脹的物質(zhì)欲望，匆忙的腳步，緊迫的生活節(jié)奏，喧囂的城市，越來越多的人在掙扎中期冀著某種不同的心靈歸屬。越來越多的人意欲克服那種對物的無盡占有與消費(fèi)的偏執(zhí)，希望在大自然的氣韻中獲得精神世界的充實(shí)與安寧。生活的安全感來自于精神上與世界和諧的寧靜。要獲得這種安寧，人就必須回家，回到大自然的懷抱。人只有身處在大自然的造化之中，通過心靈的感悟，才能將生活提升為一種“詩境”，這是中國休閑文化的內(nèi)在的藝術(shù)旨趣，也是中國人的美學(xué)，更是中國人的生存智慧。事實(shí)上，無論是西方人還是中國人，人們的心靈最終是相通的。西方哲人海德格爾的吶喊“人應(yīng)該詩意地棲居于大地”與中國的古老智慧何其相似，無論是西方人還是中國人，人類的精神家園在風(fēng)籟中，在云彩里，在山勢的起伏間，在花草的顏色和香氣里，在水的靈動，這也是世界未來建筑所應(yīng)追求的人文價值。在西方建筑史上，具備這種建筑情懷的設(shè)計(jì)師，如卒姆托，在其代表作2000年德國漢諾威世博會瑞士展覽館的優(yōu)美的設(shè)計(jì)中，大量地使用了木材，人們置身其間，完全擺脫了城市的吵鬧以及城市的混凝土般的生冷，仿佛回到了大自然的懷抱。這與中國的傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)相一致。這種設(shè)計(jì)，也許正是今天的人類所追求的人與自然的和諧美好愿望的具體體現(xiàn)。這說明，人類無論發(fā)展到何種程度，對大自然都有著深深的眷戀，因?yàn)槟鞘俏覀兊募覉@。在這一點(diǎn)上，無論是西方還是中國，由于人們的心靈最終是相通的，所以藝術(shù)最終也是相通的。也正是因?yàn)槿绱耍ㄖW(xué)界稱卒姆托代表著建筑藝術(shù)中力挽傳統(tǒng)的潮流。從他的作品中，可以看出那些日益喪失的東西正是建筑藝術(shù)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。社會發(fā)展程度越高，對休閑的文化需求就越高，休閑的人文內(nèi)涵就越豐富，由此中國的園林藝術(shù)必然前景廣闊。
作者：彭喚雨 單位：同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院
在文化底蘊(yùn)、地域風(fēng)格等條件的支撐下，現(xiàn)代風(fēng)景園林呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的趨勢。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、人們認(rèn)知水平的提升，人們對現(xiàn)代風(fēng)景園林提出了更高的要求。鑒于此，審美文化對現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展顯得尤為重要。文章以現(xiàn)代風(fēng)景園林與審美文化為出發(fā)點(diǎn)，研究現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美文化表達(dá)，分析中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展前景，以供相關(guān)研究者參考。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代風(fēng)景園林；審美文化；發(fā)展前景
現(xiàn)代風(fēng)景園林以古代園林為依托不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在新時代背景下，審美文化不僅是人們追求的目標(biāo)，而且是現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向。基于此，如何將審美文化滲透至現(xiàn)代風(fēng)景園林中，成為園林設(shè)計(jì)者關(guān)注的焦點(diǎn)和探究的話題。
一、審美文化與現(xiàn)代風(fēng)景園林
審美文化，指以人們的精神體驗(yàn)和審美觀照為主導(dǎo)的社會感性文化。在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、藝術(shù)文化系統(tǒng)等的作用下，審美文化不斷發(fā)展和完善。人類工具文化、社會理性文化與審美文化是文化發(fā)展的三大形態(tài)。審美文化，其實(shí)質(zhì)是群眾對美的追求，是一項(xiàng)審美活動，人為性與非自然性是其基本特點(diǎn)。基于不同的時代背景，審美文化呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。現(xiàn)代風(fēng)景園林屬于審美文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，同時也是在審美文化作用下的產(chǎn)物，如城市公園。現(xiàn)代風(fēng)景園林以大眾為服務(wù)對象，以使用者需求為出發(fā)點(diǎn)。近幾年，隨著審美文化的發(fā)展，美的范圍成為人們研究的重點(diǎn)，促使藝術(shù)的邊界不斷拓展。現(xiàn)代風(fēng)景園林作為審美文化的體現(xiàn)之一，逐漸得到人們的關(guān)注與重視。
二、現(xiàn)代風(fēng)景園林中審美文化的表達(dá)
1.現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美功能現(xiàn)代風(fēng)景園林的樂趣不僅包括精神需求，而且涉及審美功能。若以感性角度為出發(fā)點(diǎn)，即興、觀、群、怨。“興”，即人們內(nèi)心感觸的展示，“群”則是人們親切感情的表達(dá)，“怨”則與“群”存在相對立的關(guān)系。對于現(xiàn)代風(fēng)景園林來說，連接景觀與人們的情感是其重要的審美功能，設(shè)計(jì)者應(yīng)體現(xiàn)情感的共鳴，達(dá)到契合人們審美觀點(diǎn)的目的，增加人們的生活情趣，渲染人們的社會生活，充分發(fā)揮現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美功能。
2.現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美形態(tài)一方面，中和，重視人與自然的和諧關(guān)系。基于此，現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美形態(tài)不再受字面表達(dá)內(nèi)容的限制，采用現(xiàn)代化運(yùn)作方式，達(dá)到中和的最終狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。另一方面，樂和，表達(dá)真情實(shí)感。藝術(shù)的優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)、柔和等特性是樂和的重要體現(xiàn)。現(xiàn)代風(fēng)景園林情感表達(dá)較為婉轉(zhuǎn)、含蓄，這促使現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美形態(tài)逐漸發(fā)生變化，推動現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，拓展其藝術(shù)發(fā)揮空間，實(shí)現(xiàn)提升現(xiàn)代風(fēng)景園林審美文化的目標(biāo)。
3.現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美本質(zhì)基于儒家文化，可將現(xiàn)代風(fēng)景園林審美本質(zhì)歸納為兩點(diǎn)，即比德與悅心。比德的審美本質(zhì)主要集中體現(xiàn)于園林中具有德性的植物，通過植物彰顯人的形象與園林的本質(zhì)，如，梅、蘭、竹、菊等植物均屬道德本質(zhì)的體現(xiàn)。至于悅心，若以空間設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)代風(fēng)景園林構(gòu)成要素不僅需要滿足人們娛樂的需求，還要取得愉悅?cè)藗兩硇牡男Ч龑?dǎo)人們在欣賞表象的前提下發(fā)現(xiàn)其審美本質(zhì)，獲得物質(zhì)與精神的雙層審美效果。
三、中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展前景
在世界園林藝術(shù)史上，中國園林曾經(jīng)取得輝煌的成就，是推動西方園林發(fā)展的有效動力。17世紀(jì)，“中國熱”已在歐洲園林設(shè)計(jì)中得以展示。到了18世紀(jì)，不管是設(shè)計(jì)思想還是設(shè)計(jì)方法，中國園林對英國風(fēng)景園林均存在較大的影響。包括環(huán)形游覽線路布局、視點(diǎn)移動轉(zhuǎn)換和散點(diǎn)式景點(diǎn)布局等在內(nèi)的設(shè)計(jì)手法均在西方風(fēng)景園林中得到廣泛應(yīng)用。
近年來，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林得到較大程度的發(fā)展，但具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化發(fā)展尚不成熟。一些現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者以西方園林的內(nèi)容與設(shè)計(jì)方法為指導(dǎo)，忽略了對中國地域文化特征、自然資源的考慮。由此可見，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者需要在深入研究中國古代園林的基礎(chǔ)上，以中國本土文化特征為依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境需求，將審美文化滲透至現(xiàn)代風(fēng)景園林的每一個設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮審美文化的功能，推動現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展。
四、結(jié)語
隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人們的生活水平得以提升，精神滿足成為人們重點(diǎn)的追求目標(biāo)。鑒于此，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)面臨新的發(fā)展目標(biāo)與方向，其中，審美文化成為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)以園林主題和人們的需求為指導(dǎo)，在借鑒、吸收國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，使審美文化在現(xiàn)代風(fēng)景園林中得到充分體現(xiàn)，獲得預(yù)期的審美效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)教育，就業(yè)崗位，職業(yè)競爭
隨著教育制度的不斷改革，對高職院校園林技術(shù)專業(yè)的教學(xué)水平提出了更高的要求。而畢業(yè)設(shè)計(jì)作為園林技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其在一定程度上影響著學(xué)生的動手能力和實(shí)踐操作能力。但是，就針對傳統(tǒng)的論文撰寫與答辯環(huán)節(jié)而言，形式還較為單一，且與就業(yè)崗位出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)，不利于提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。因此，高職院校就應(yīng)在校企合作的背景下，做好園林技術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)工作，確保有效的提升學(xué)生的競爭優(yōu)勢。高職院校培養(yǎng)人才的重要目的是向社會輸送更多創(chuàng)新性、技術(shù)型以及應(yīng)用型人才。而畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的重要手段，其也能有效地激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)造性。因此，為了實(shí)現(xiàn)對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的高效化指導(dǎo)，高職院校就應(yīng)做好與企業(yè)的溝通與合作，確保了解當(dāng)前園林行業(yè)對人才的需求，以此才能保障設(shè)計(jì)指導(dǎo)工作的展開能夠更具針對性和方向性，確保促進(jìn)學(xué)生良好就業(yè)。本文就針對基于校企合作的高職園林技術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)與過程監(jiān)控模式展開具體的分析與討論。
1畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)構(gòu)建模式研究
前期準(zhǔn)備。論文題目的確定給畢業(yè)論文的撰寫提供了方向。而為了確保畢業(yè)論文題目的設(shè)置能夠更好地符合當(dāng)前企業(yè)單位的發(fā)展現(xiàn)狀，高職院校就應(yīng)深入企業(yè)展開調(diào)研，并建立相應(yīng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)題庫，確保給學(xué)生提供多樣化的選擇。高職院校還應(yīng)做好與企業(yè)的溝通與協(xié)調(diào)工作，及時的征求企業(yè)和行業(yè)的意見，確保畢業(yè)選題的合理性。此外，對于畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的開展，應(yīng)以就業(yè)崗位為導(dǎo)向，結(jié)合崗位需求，來培養(yǎng)更多園林技術(shù)方面的全面型人才。例如，可供學(xué)生選擇項(xiàng)題目的題庫主要有：（1）園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方面。（2）園林植物栽培養(yǎng)護(hù)方面。（3）園林工程施工方面[1]。制定編寫畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)文檔。畢業(yè)設(shè)計(jì)文檔的編寫，可給畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的展開提供理論性指導(dǎo)和技術(shù)性支持。因此，指導(dǎo)教師、系部領(lǐng)導(dǎo)以及行業(yè)專家就應(yīng)根據(jù)當(dāng)前園林行業(yè)的發(fā)展趨勢，來編寫學(xué)生實(shí)踐手冊，確保有效的提升學(xué)生的動手實(shí)踐能力。而指導(dǎo)教師則應(yīng)將格式要求、評價標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐報(bào)告范文等編制成文檔，確保畢業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)能夠更具規(guī)范性和合理性。制定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)施方案。學(xué)生在做畢業(yè)設(shè)計(jì)時往往較為盲目，且抓不住設(shè)計(jì)的核心。而為了給學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的展開提供更專業(yè)化的指導(dǎo)，就應(yīng)制定詳細(xì)的畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)施方案，確保將工作落實(shí)到每個細(xì)節(jié)處。此外，還應(yīng)規(guī)定學(xué)生在每一階段和時間內(nèi)必須完成的項(xiàng)目內(nèi)容，促進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)的順利完成。建立指導(dǎo)老師全程負(fù)責(zé)制。為了確保園林技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)能夠更好地貼合崗位的發(fā)展需求，在第三學(xué)期開始，就可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和職業(yè)規(guī)劃，制定指導(dǎo)老師全程負(fù)責(zé)制。其中，將學(xué)生分為不同的小組，一個小組的畢業(yè)題目相似，而每位指導(dǎo)老師一般需指導(dǎo)3～5個小組。在指導(dǎo)的過程中，老師應(yīng)充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位，做好對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的全過程監(jiān)督，以此就能保障畢業(yè)設(shè)計(jì)工作開展的真實(shí)性和有效性[2]。
2畢業(yè)設(shè)計(jì)過程監(jiān)控模式
畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的開展目的是檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)往往依托實(shí)際的研究課題，目的是解決實(shí)際問題。因此，在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時，就應(yīng)要求學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格按照相關(guān)工作流程展開，確保規(guī)范學(xué)生的操作行為。選題。在畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行選題時，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的特長和興趣愛好，結(jié)合自己的職業(yè)規(guī)劃發(fā)展進(jìn)行選題，確保畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的展開，能夠有效地符合未來的就業(yè)形勢。此外，對于選題的時間不應(yīng)過久，否則就會影響后續(xù)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的進(jìn)行。資料收集。當(dāng)選題完成以后，就應(yīng)開展資料的收集工作。而對于資料的收集，學(xué)生可利用暑假進(jìn)行社會實(shí)踐，完成對畢業(yè)設(shè)計(jì)的初步構(gòu)思。此外，為了保證資料搜集的真實(shí)性和可靠性，老師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入現(xiàn)場展開對資料的調(diào)查，并對畢業(yè)設(shè)計(jì)所涉及城市的人文風(fēng)貌、歷史文化進(jìn)行了解，以此才能給畢業(yè)論文的撰寫提供更多理論性依據(jù)。詳細(xì)設(shè)計(jì)。在進(jìn)行具體的畢業(yè)設(shè)計(jì)時，就應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主完成，必要時小組之間還應(yīng)加強(qiáng)合作，以此不僅能夠有效地提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力，而且還能提高學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。成果匯報(bào)。當(dāng)學(xué)生完成一小節(jié)或者完成整個畢業(yè)設(shè)計(jì)后，需要向老師進(jìn)行匯報(bào)。而指導(dǎo)老師就應(yīng)針對畢業(yè)設(shè)計(jì)中所存在的問題，予以專業(yè)化指導(dǎo)，確保給予學(xué)生更專業(yè)化的意見，幫助學(xué)生順利畢業(yè)和就業(yè)[3-14]。
3結(jié)語
在校企合作背景下，不斷地做好高職園林技術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)與過程監(jiān)控工作，對于有效的提升學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，以及有效提高學(xué)生的就業(yè)競爭優(yōu)勢都具有至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)首先認(rèn)識與了解畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)構(gòu)建模式，進(jìn)而做好對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程監(jiān)督，保障畢業(yè)設(shè)計(jì)工作開展的真實(shí)性和可靠性，以此就能更好地提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，滿足園林行業(yè)對人才的培養(yǎng)需求。
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關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市園林；不足；建議
園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對人居環(huán)境的要求也越來越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。
1城市園林建設(shè)的意義
1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因?yàn)槌鞘芯G化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。
1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會發(fā)展是相互影響的，在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時，園林也變成社會經(jīng)濟(jì)活動的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。
2我國園林設(shè)計(jì)存在的不足
2．1簡單設(shè)計(jì)復(fù)雜化不少行道綠化和城市空地，實(shí)際上只需要簡單設(shè)計(jì)．甚至栽上幾排樹。畢業(yè)論文簡約有時更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡單。
2．2尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時尚，勢必走向
世俗。
2．3設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。
2．4廣場設(shè)計(jì)的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看城雕，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點(diǎn)是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場休閑、納涼、交際等社會功能。草多樹少，大而不當(dāng)，堂皇有余，樸素不足。
2．5綠蔭不足硬質(zhì)化大樹少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。
2．6小區(qū)景觀展示化居住小區(qū)有限的空間左一個“威尼斯水橋”，右一個“愛奧尼柱式”，形象張揚(yáng)顯示華貴，環(huán)境排場取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。
2．7集中綠地的架空化隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進(jìn)入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車庫、商場、俱樂部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長遠(yuǎn)看無法保證生態(tài)健全。
2．8構(gòu)圖理念的非哲理化平白無故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。
2．9置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚網(wǎng)井臺，必將丟掉園林的本分。
3目前我國城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)遵循的原則
園林不是簡單隨意的栽樹種草，推山開湖，而是一種藝術(shù)。確切地說就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域，并伴隨著人類歷史進(jìn)程，是城市建設(shè)的產(chǎn)物。它是一門綜合的造型藝術(shù)，主要以活生生的植物為造型構(gòu)圖材料，而且它是一個“三維”的時空關(guān)系體，設(shè)計(jì)以“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”為指導(dǎo)思想。
3．1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)。做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則
“城市在園林設(shè)計(jì)時，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周圍環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細(xì)部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細(xì)部傳達(dá)。園林作為一種“強(qiáng)迫藝術(shù)”，隨時在接受游人的品昧和評說，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來”，細(xì)部卻要“娓娓道出”，這些功底對設(shè)計(jì)者、施工者都至關(guān)重要。事實(shí)上，有許多城市正是運(yùn)用了宏微結(jié)合的辨證方法而取得了實(shí)踐上的成功，合肥市就是一個較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫(yī)學(xué)論文點(diǎn)線面結(jié)合。宏觀上以居民區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校等面上的綠化為基礎(chǔ)，提高城市綠化覆蓋率；同時利用護(hù)城河建成城市公園，形成了環(huán)繞舊城區(qū)的綠色“圍墻”，改善了舊城區(qū)的生態(tài)環(huán)境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個生活空間中，提高了基礎(chǔ)綠化的藝術(shù)性；對組成環(huán)城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區(qū)部進(jìn)行了細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，使之四季有花四時有景，各具特色各領(lǐng)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園的藝術(shù)境界和文化內(nèi)涵，成為真正的園林藝術(shù)而不只是簡單的綠化造林。同時重點(diǎn)搞好城市的血脈——道路廣場的園林綠化，建成若干條有靜有景、優(yōu)美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種宏觀與微觀完美結(jié)合，兼顧綠色環(huán)境質(zhì)和量的風(fēng)景園林才是現(xiàn)代城市園林發(fā)震的主流。
3．2因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用原則因地制宜就是要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊環(huán)境造景，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國目前還是發(fā)展中國家，政府財(cái)力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國家那種營造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法。我國現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)主要任務(wù)是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應(yīng)以“林蔭型”綠化為主導(dǎo)，加大道路、小區(qū)、游園及廣場的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴(kuò)展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽臺綠化，構(gòu)造城市空間的多層次綠化格局。
3．3植物造景為主的原則通過植物的多樣性營造景觀的多樣性。植物配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式。運(yùn)用植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化、多樣化的特性，平面綠化與立體綠化結(jié)合，彩葉樹種與常綠樹種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動態(tài)變化，達(dá)到三季有花，四季見綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的植物立地條件，貼近自然的地形營造，良好的植物群落，生態(tài)化的種植方式和多樣性保護(hù)，適度的園林小品，完善的園林設(shè)施，有效的自然保護(hù)，完美的生態(tài)環(huán)境。
3．4生態(tài)效益和景觀效果結(jié)合原則設(shè)計(jì)既要符合生態(tài)學(xué)原理，叉要遵循美學(xué)法則。通過科學(xué)配置植物，應(yīng)用“巧于因借”等造園手法來體現(xiàn)園林詩情畫意的文化品味。達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的統(tǒng)一，服務(wù)功能與藝術(shù)價值的統(tǒng)一。運(yùn)用好比例、節(jié)奏、對比、諧調(diào)、對稱、平衡、穩(wěn)定、動勢、直曲等形式美規(guī)律營造園林的意境美。布局構(gòu)圖宜自然，樹木整型修剪規(guī)則美與樹木天然美結(jié)合。
3．5以人為本原則綠地設(shè)計(jì)要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。
3．6地方特色原則要根據(jù)自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點(diǎn)出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計(jì)。創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。在滿足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落基礎(chǔ)上，職稱論文盡量采用和保留原有的動植物和微生物，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被。
4結(jié)語
城市園林設(shè)計(jì)與建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、林學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科知識。所以，在為城市居民營造一個舒服、美麗、安全的城市環(huán)境時應(yīng)注重綜合利用各學(xué)科理論來指導(dǎo)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
[1]趙兵．宏觀化與微觀化—轉(zhuǎn)型期中國城市園林設(shè)計(jì)的理念[J]．城鄉(xiāng)建設(shè)，2004(8)．50—51．
關(guān)鍵詞：園林規(guī)劃，設(shè)計(jì)方案，思路
隨著工業(yè)的發(fā)展和城市人口的增加，城市生態(tài)環(huán)境日益受到破壞，直接影響了城市人們的生存條件，為此，要運(yùn)用生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的觀點(diǎn)和途徑進(jìn)行園林規(guī)劃布局，使園林在生態(tài)上合理，構(gòu)圖上符合要求。中國的園林文化博大精深。園林景觀設(shè)計(jì)對改善人類生活環(huán)境、塑造城市景觀特色、體現(xiàn)城市文化氛圍，都起著重要作用。它要求園林設(shè)計(jì)師不斷提高水平，對園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲，創(chuàng)造出溫馨的環(huán)境。對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的思路有以下幾個方面。
一、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主題明確
園林綠地的主題思想是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，根據(jù)不同的主題，可以設(shè)計(jì)不同特色的園林景觀。論文大全。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)前,設(shè)計(jì)者必須巧運(yùn)匠心，仔細(xì)推敲，確定園林綠地的主題思想。這就要求設(shè)計(jì)者有一個明確的創(chuàng)作意圖和動機(jī)，也就是先立意。意是通過主題思想來表現(xiàn)的，意在筆先的道理就在于此。另外，園林綠地的主題思想必須同園林綠地的功能相統(tǒng)一。如某一公園以松竹梅為主題，設(shè)計(jì)為老年宮小院。在配置植物時，院外環(huán)繞草坪，草坪上種植常綠松樹，并設(shè)鶴舞雕塑象征常樂、長壽。而另一公園以春花爛漫為主題，則在廣場中央設(shè)置噴泉、花壇及迎新春的雕塑。兩個主題，兩種景色。把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，把項(xiàng)目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式定位，針對要解決的問題提出解題辦法和手段，找到一條綜合性的創(chuàng)作路徑。
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主題明確，要做到：第一，要有足夠的綠量、講究的構(gòu)圖、精良的施工和適度的文化品位，利用獨(dú)特的創(chuàng)新視角和與時俱進(jìn)的新思維，體現(xiàn)出人文關(guān)懷。方案確定之后，要透過細(xì)部進(jìn)行傳達(dá)，要經(jīng)得住推敲。第二，要善待、慎待園林建筑。由于建筑構(gòu)筑物、雕塑等硬件往往是公園綠地的要素，這些建筑在公園綠地中有時處于主景、點(diǎn)景和主題地位，因此在園林建筑設(shè)計(jì)中，要十分重視園林建筑構(gòu)筑物的形象、體量和尺度，以及由此傳達(dá)的思想文化，利用有深度、有品位、獨(dú)特的形象來加強(qiáng)文化與生活的積累與溝通。第三，要重視原有綠地的減法設(shè)計(jì)，突出園林中的大樹景觀，尤其是對植物和過繁建筑物的刪減，保證植被景觀和植株的形態(tài)美、個體美，在提高綠地藝術(shù)質(zhì)量的同時做到植物群落科學(xué)合理。
二、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人性化
人性化設(shè)計(jì)理念就是以人為中心，設(shè)計(jì)師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計(jì)出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計(jì)思想。使人愉悅是人性化設(shè)計(jì)的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計(jì)思想。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)其主題是人本身，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的中心和尺度。因此，把心理學(xué)、行為藝術(shù)等學(xué)科引入到園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，研究設(shè)計(jì)的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補(bǔ)關(guān)系，擴(kuò)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計(jì)人都取自人們對于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會原因創(chuàng)造出來的園林景觀。
三、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重藝術(shù)性
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。論文大全。而對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。論文大全。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺畢競是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。
四、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)性
由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計(jì)師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強(qiáng)行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、張揚(yáng)個性的，戶外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度地融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對人心情的影響力，注重實(shí)用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。具體地來說，園林綠地建設(shè)，應(yīng)以植物造景為主，在生態(tài)原則和植物群落原則的指導(dǎo)下，注意選擇色彩、形態(tài)、風(fēng)韻、季相變化等方而有特色的樹種進(jìn)行綠化，景觀與生態(tài)環(huán)境融于一體，或以園林景觀反映生態(tài)主題，使城市園林既發(fā)揮了生態(tài)效益，又表現(xiàn)出城市園林的景觀作用。
五、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該汲取古典園林建筑藝術(shù)的精華，通過色彩、材料、質(zhì)感、造型等種種因素，結(jié)合相應(yīng)的場所、環(huán)境、文化等要素，與植物、山水、建筑等統(tǒng)起來進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，給人們帶來不同的環(huán)境景觀感受，滿足人們不斷發(fā)展變化著的要求和愿望，適應(yīng)人和社會心理因素的變化，充分利用新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新工藝的優(yōu)勢，創(chuàng)造出具有時代印痕的建筑藝術(shù)。在景觀材料的選用上盲目跟風(fēng)，包括大樹、熱帶景觀樹種和其他一些新材料，有許多中看不中用，或根本不能“入鄉(xiāng)隨俗”的舶來品，導(dǎo)致保養(yǎng)負(fù)擔(dān)過重。
獨(dú)特的中國園林是把中國的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和建筑融匯成一體。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)過了漫長的發(fā)展階段，把山水、樹木花卉、建筑，揉合在一起，并以大自然的山川地貌為藍(lán)本，運(yùn)用其豐富的想象力和創(chuàng)造才能，把技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了古樸、典雅、自然、清幽，意境深邃的中國式寫意山水園林。它有著鮮明的民族特色，傳統(tǒng)園林有其歷史局限性。而國內(nèi)現(xiàn)代園林的發(fā)展，也正在進(jìn)行著一種新的嘗試與探索，這既需要秉承傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：生態(tài)，城市，園林，建設(shè)，設(shè)計(jì)，景觀
[前言]目前隨著建設(shè)生態(tài)住宅、綠色住宅的興起，房地產(chǎn)開發(fā)商在住宅小區(qū)建設(shè)的同時突出進(jìn)行園林綠化、為業(yè)主營造溫馨優(yōu)美的生態(tài)居住環(huán)境。目前新近住宅小區(qū)的園林綠化設(shè)計(jì)更加突出地域特色、具有鮮明的個性，符合當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格,從而發(fā)揮最佳的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。建設(shè)生態(tài)宜居園林城市以從形象化轉(zhuǎn)到保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展的軌道上。目前建設(shè)生態(tài)宜居園林城市以在全國迅速普及，從中心城市普及到中小城市及村鎮(zhèn)。2009年5月7日,全國綠化委員會、國家林業(yè)局授予遼寧沈陽為“國家森林城市”及“園林城市”。筆者針對建設(shè)沈陽生態(tài)宜居園林城市的基本思路有以下幾點(diǎn)看法；
一、堅(jiān)持規(guī)劃先行科學(xué)合理確定生態(tài)宜居園林城市的布局。政府規(guī)劃部門堅(jiān)持規(guī)劃先行，按土地利用總體規(guī)劃，嚴(yán)格界定生態(tài)保護(hù)用地、水系及水源保護(hù)用地、文化建設(shè)用地、旅游發(fā)展用地和工業(yè)發(fā)展用地。規(guī)劃生態(tài)功能區(qū)，保留沈陽市東北部原始次生林和人工林，重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè),發(fā)展鐵西、渾南高科技產(chǎn)業(yè)；沿渾河兩岸建綠色長廊和文化公園、觀光公園等城市綠肺，在行政、居住和商貿(mào)功能區(qū)分別建設(shè)不同規(guī)模的生態(tài)和綠化用地，成為具有生態(tài)特色的中心城，實(shí)現(xiàn)城市功能的合理布局。所有的建設(shè)項(xiàng)目必須服從規(guī)劃,嚴(yán)格審批建設(shè)用地,不得擅自突破規(guī)劃。
二、生態(tài)宜居園林城市的園林景觀設(shè)計(jì)；
生態(tài)宜居園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)、地域等相關(guān)專業(yè)知識的設(shè)計(jì)人員對自然環(huán)境進(jìn)行有生態(tài)意識改造的思維過程和籌劃。具體講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造城市建筑和布置園林、道路、橋梁等途徑創(chuàng)造貼近自然環(huán)境和生活、游憩環(huán)境的過程。通過景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證地域生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人類文明的程度和價值取向及設(shè)計(jì)者個人的審美觀念。景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容要根據(jù)地域的不同采用不同的設(shè)計(jì)理念,大面積的河域治理,城市總體規(guī)劃大多是從人文地理,生態(tài)角度出發(fā);突出的大型主題公園設(shè)計(jì)伴隨幾個中等水平的園林公園及星羅棋布的街道景觀設(shè)計(jì)服從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);規(guī)劃面積相對合理的城市廣場,小區(qū)綠地.住宅小區(qū)庭院等是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)設(shè)計(jì)園林景觀.在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對景觀因素的考慮包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱、及人工植被,河流等仿自然景觀等等.
三、城市住宅小區(qū)園林綠化設(shè)計(jì)應(yīng)遵循因地制宜的原則，住宅小區(qū)園林綠化設(shè)計(jì)是生態(tài)宜居園林城市的重要組成部分。它主要包括兩個方面：一是對本地自然條件的合理利用，二是對園林植物的合理選擇。合理利用就是要最大限度地利用原有的地形地貌，減少不必要的大興土木，這樣不僅可以減少資金投入，降低養(yǎng)護(hù)成本，而且更加貼近自然。自然起伏的多變地形比平面整齊的地形更令人感到輕松、溫馨與浪漫，更富有詩情畫意,錯落有致的建筑在小區(qū)園林綠化簇?fù)碇懈茱@示出生態(tài)宜居園林城市的特點(diǎn)。在園林植物的選擇上應(yīng)以鄉(xiāng)土植物為主，還可適當(dāng)選取用一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價值高的外地植物，改善小區(qū)的植物種植結(jié)構(gòu)。論文大全。設(shè)計(jì)施工中應(yīng)模仿自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行布置，講求喬木、灌木、花草的層次搭配，造就春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青的四季景觀。強(qiáng)調(diào)人性化生態(tài)宜居住宅小區(qū)的園林綠化設(shè)計(jì)，要特別強(qiáng)調(diào)人性化。人們置身在園林綠地中是為了休閑、運(yùn)動和交流，因此，園林綠化所創(chuàng)造的人工環(huán)境氛圍要充滿生活氣息，做到景為人服務(wù)的，具有人情味。人們能在樹蔭下乘涼、聊天、散步，天真活潑的孩子們能在草地和石縫中找到小蟲,捉到蝴蝶蜻蜓；老人們外出歸來能有個歇腳的地方。因此在住宅小區(qū)入口及分戶入口，都要進(jìn)行綠化，使人們被綠色環(huán)抱，盡情享受園林景觀，隨時隨地地享受到新鮮空氣、陽光雨露、鳥語花香以及和諧的人際關(guān)系。建設(shè)高質(zhì)量優(yōu)美的生態(tài)宜居自然環(huán)境、人文環(huán)境對人們的工作、生活和健康都會產(chǎn)生重大影響，因此，提高生態(tài)宜居生活區(qū)域質(zhì)量已成為當(dāng)今住宅小區(qū)的硬件建設(shè)必要條件。
四、提高城區(qū)綠化建設(shè)質(zhì)量
全面推進(jìn)生態(tài)宜居城市建設(shè)的過程中，在創(chuàng)建生態(tài)宜居園林城市的基礎(chǔ)上，應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，把創(chuàng)建生態(tài)園林城市作為生態(tài)建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)之一，進(jìn)一步完善綠化生態(tài)系統(tǒng)，把加快城市園林綠化建設(shè)步伐作為改善生態(tài)環(huán)境、美化人居環(huán)境、優(yōu)化投資環(huán)境的重點(diǎn)工作，努力為沈陽市民打造一個天藍(lán)、地綠、水清、人和的綠色生態(tài)宜居家園。沈陽城市建設(shè)部門,結(jié)合本地實(shí)際情況制定了以城區(qū)道路、渾河兩岸綠化為骨干，廣場和公園及庭院綠化為中心，全方位立體綠化模式。2010年的沈陽市園林綠化宗旨是改建八個公園，增加通透性、可游性、觀賞性。經(jīng)引活水入園，節(jié)能循環(huán)用水，使公園因水而富有生機(jī)和靈氣。論文大全。在突出位置點(diǎn)綴具有東北民族特色的雕塑，結(jié)合滿清歷史,圍繞東陵、北陵打造遼寧地域文化氛圍。
五、綠化環(huán)境促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展
城市綠化需要動員全社會力量，使城市綠化轉(zhuǎn)為廣大市民的自覺行動。由于全社會的共同努力，沈陽城市面貌發(fā)生了深刻的變化，城市變綠了、變美了，人居環(huán)境明顯改善。城市綠化對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的作用日益顯現(xiàn)出來。沈陽市獲得“國家森林城市”及“園林城市”為招商引資創(chuàng)造的環(huán)境因素可見一斑,沈陽城市品位逐年提高。通過加快城市綠化建設(shè)，使城區(qū)發(fā)生了非常大的變化，城市各主要道路由過去的光禿禿的路變成如今的綠意簇?fù)恚r花環(huán)抱，園林隨處可見,使廣大市民的生活環(huán)境貼近自然.小橋流水綠樹草坪可謂春光無限。生態(tài)園林城市促進(jìn)了城市可持續(xù)發(fā)展。城市綠化有力地帶動了城市化進(jìn)程，優(yōu)美的人居環(huán)境每年都吸引大批農(nóng)村富余勞動力向沈陽市內(nèi)轉(zhuǎn)移。推動了經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。優(yōu)美的環(huán)境吸引了大量的外來資金和項(xiàng)目，市內(nèi)幾個開發(fā)區(qū)聚集了數(shù)萬家外資企業(yè)及合資企業(yè)、促進(jìn)沈陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輻射帶動作用,中心城市作用日益增強(qiáng)。科技、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的良好局面。當(dāng)然水源和水量的限制是北方園林發(fā)展的制約因素,沈陽正大規(guī)模的引水入城，渾河及南北運(yùn)河正在發(fā)揮其改善城區(qū)小氣候的作用,水系是生態(tài)宜居城市建設(shè)的最重要的條件。
沈陽市城市綠化雖然進(jìn)入“國家森林城市”及“園林城市”的行列，但城市綠化水平、綠化質(zhì)量與與廣大市民的要求相比，還存在著差距。應(yīng)堅(jiān)持以人為本，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化以城市園林綠化為重點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，努力把沈陽市建成山水特色突出的園林型綠色生態(tài)城市。論文大全。在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和污染整治，切實(shí)增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。近幾年來，沈陽市創(chuàng)建了國家園林城市、以建設(shè)生態(tài)宜居為目標(biāo)，接近實(shí)現(xiàn)“藍(lán)天、碧水、綠地、宜居、綠色工程，2010年伊始便改造景觀公園，環(huán)城綠化帶、鐵路、道路兩側(cè)綠地、廣場綠地和小區(qū)綠景的建設(shè)工作。
[結(jié)束語] 建設(shè)沈陽生態(tài)宜居園林城市的基本路線正在實(shí)施，2010初沈陽太原街“萬㎡”大綠地”項(xiàng)目總投資3.5億元，今年投資約2億元以開工立項(xiàng)，沈陽對引進(jìn)項(xiàng)目嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境影響評價和“三同時”制度，對不符合環(huán)保規(guī)定的建設(shè)項(xiàng)目一律不審批，堅(jiān)決制止高污染、高耗能項(xiàng)目。發(fā)展生態(tài)工業(yè)園建設(shè)，依據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念、工業(yè)生態(tài)學(xué)原理和清潔生產(chǎn)要求設(shè)計(jì)建立。通過物流或能流傳遞等方式把不同工廠或企業(yè)連接起來，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，建立“生產(chǎn)者——消費(fèi)者——分解者”的物質(zhì)循環(huán)方式，使一家工廠的廢物或副產(chǎn)品成為另一家工廠的原料或能源，尋求物質(zhì)閉路循環(huán)、能量多級利用和廢物產(chǎn)生最小化，最終實(shí)現(xiàn)園區(qū)污染“零排放,使沈陽天藍(lán)、水碧、山綠、城美，一個人與自然和諧相處、經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展、歷史古跡與現(xiàn)代文明交相輝映的新沈陽正在崛起，并堅(jiān)定不移地朝著現(xiàn)代機(jī)械制造業(yè)基地、生態(tài)旅游名城的目標(biāo)大步邁進(jìn)！
[參考文獻(xiàn)]
[1]城市綠地設(shè)計(jì)規(guī)范GB50420-2007
[2]國家生態(tài)園林城市標(biāo)準(zhǔn) ((暫行)
[3]城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范 GB50180-93
[關(guān)鍵詞]城市園林 景觀設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 趨勢
中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）08-0294-02
城市園林景觀設(shè)計(jì)成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。現(xiàn)代的園林建筑更為講究時尚元素的搭配，主要是受到西方文化思想的影響，雖然給人以清新脫俗之感，但卻不符合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。隨著時代的變遷，人的思維模式和生活方式都在發(fā)生著改變，而傳統(tǒng)思想?yún)s成為了人們思想意識中固有的審美定位。那么，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，保持其時代設(shè)計(jì)風(fēng)格以與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)之外，還要從文化的角度出發(fā)，將園林作為城市設(shè)計(jì)的延伸，用以通過綠色景觀維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)，推動城市健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。
一、城市園林景觀現(xiàn)狀綜述
城市園林景觀是自然景觀與人文景觀的結(jié)合，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融，是休閑娛樂與文化教育的場所。在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，納入了生態(tài)學(xué)與美學(xué)，從園林的宏觀布局出發(fā)，將園林景觀的局部結(jié)構(gòu)與不同元素的形態(tài)特點(diǎn)相互作用，塑造出具有審美效應(yīng)的園林風(fēng)景。
景觀園林設(shè)計(jì)意境不再是理論性的風(fēng)景園林學(xué)，而是將建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃、自然生態(tài)等等融為一體的綜合性研究課題。將園林中的自然要素整體考慮，納入人工要素，建筑作為園林的主脈，對園林起到重要的布局效應(yīng)，將自然環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)，不僅可以提升園林的藝術(shù)價值，而且還使園林的功能性得以完善。在擁擠的城市中，園林是少有的綠地，其不僅發(fā)揮著城市生態(tài)平衡的效應(yīng)，也是城市居民休閑的場所，是城市文明的象征。從人們精神生活需求角度而言，園林景觀是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢越佑|到的空間藝術(shù)，其具有社會公益性，也存在著生活現(xiàn)實(shí)性，符合人們休閑娛樂的物質(zhì)生活需要，也發(fā)揮著提升城市居民精神層次的功能。從宏觀的角度而言，城市是國家的微觀形象，發(fā)揮著國家在世界中的窗口形象的作用。園林作為城市文化集聚地，發(fā)揮著城市品牌效應(yīng)，從城市園林景觀設(shè)計(jì)，就可以感受到國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，國家的文化內(nèi)涵所散發(fā)出來的魅力。因此，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)文化意識和服務(wù)意識，特別是中國的傳統(tǒng)文化、城市的本土文化，都要滲入到園林景觀設(shè)計(jì)中，并將當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣骱腿宋奶卣髯鳛閳@林景觀的靈魂提升到藝術(shù)審美的高度。如果說，多元文化所體現(xiàn)的是文化共融性，那么，文化的個性化呈現(xiàn)則是文化差異性的體現(xiàn)，也正是城市品牌效應(yīng)所在。
二、城市園林景觀設(shè)計(jì)要素
（一）城市園林中的建筑設(shè)計(jì)
在中國文化中，建筑是其中的重要一項(xiàng)，它就宛如是承載了歷史元素且已經(jīng)凝固了的語言符號一樣，將中國文化特征以建筑形式、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格而滲透出來。在中國，不同的社會歷史階段，都會有不同風(fēng)格的園林建筑設(shè)計(jì)。按照傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)，多以環(huán)境塑造為主，園林建筑雖為園林的主脈，但是所發(fā)揮的是輔的作用，并散發(fā)著人文氣息。現(xiàn)代的園林建筑設(shè)計(jì)雖然存在著功用性，但是依然以景觀價值為主，搭配在園林景觀當(dāng)中，將園林景觀中所蘊(yùn)含的基點(diǎn)凸顯出來。園林的建筑設(shè)計(jì)通常選擇自然材料，與磚石搭配，給人以和諧之感。基于中國傳統(tǒng)文化使然，城市園林建筑在設(shè)計(jì)上依然存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，多數(shù)體現(xiàn)在門窗設(shè)計(jì)上。在園林建筑設(shè)計(jì)中，幾乎每一處設(shè)計(jì)都是運(yùn)用了紋樣作為無聲的語言表達(dá)思想，各種裝飾物同樣發(fā)揮著通過視覺判斷解讀文化內(nèi)涵的作用。如果說，中國的園林建筑設(shè)計(jì)中所裝飾的圖案充滿著藝術(shù)情趣，那么，只要人們駐足觀看，就會對景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以解讀。
（二）城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)
現(xiàn)代的城市中，園林是綠色角落，雖然在擁擠的城市中占地面積不大，但是卻發(fā)揮著景觀效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、人文效應(yīng)和審美效應(yīng)。綠色設(shè)計(jì)是城市園林景觀的重要表達(dá)，具有象征性意義。
近些年來，城市居民的環(huán)保意識逐漸增強(qiáng)，并提出了綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)、低碳生活等等的理念，主要是基于日漸嚴(yán)重的城市環(huán)境污染而對城市綠色環(huán)境的渴望。城市園林景觀設(shè)計(jì)作為城市綠色設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，所涵蓋的范圍已經(jīng)不再拘泥于固有的園林、城市公園等等，而是擴(kuò)散到廣場、小區(qū)、街道的綠色景觀設(shè)計(jì)，使綠色規(guī)劃成為城市規(guī)劃中的重要部分。從生態(tài)的角度而言，城市園林所發(fā)揮的重要作用是對城市綠色生態(tài)環(huán)境以協(xié)調(diào)，使城市居民在健康的環(huán)境中生活，同時對于城市整體形象以美化。由此可見，城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)符合了更高的審美需求。
從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，城市園林的綠色設(shè)計(jì)使城市園林中的自然環(huán)境，城市規(guī)劃以及城市居民的日常生活之間相互協(xié)調(diào)，形成城市形象，隨著城市景觀設(shè)計(jì)的不斷升級，綠色設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用已經(jīng)由綠色功能性上升到審美高度。可見，園林綠色設(shè)計(jì)最終的受益者是城市居民，他們享受著綠色環(huán)境條件和健康而舒適的生活。
三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
（一）城市園林景觀盲目改造，導(dǎo)致本土文化喪失
面對日益嚴(yán)重的城市污染，城市園林景觀建設(shè)備受重視。為了提高園林景觀的時代感，在園林景觀設(shè)計(jì)的時候，策劃者將越來越多的時代元素用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，消耗了大量的資源，而且還形成了光污染，甚至于對周圍的環(huán)境形成“熱導(dǎo)效應(yīng)”。園林自身存在著生態(tài)系統(tǒng)，開展城市園林建設(shè)，更多的是對園林實(shí)施保護(hù)，并進(jìn)一步規(guī)劃建設(shè)，使其符合城市規(guī)劃意圖。但是，目前的園林景觀設(shè)計(jì)則是對園林過多的改造以營造人工自然，結(jié)果導(dǎo)致園林的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞。處于多元文化時代，東西方文化之間相互交融，一些園林景觀設(shè)計(jì)上，拋棄了原有的生態(tài)環(huán)境的同時，還將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)摒除，取而代之的是西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得園林景觀設(shè)計(jì)失去了城市本土化內(nèi)涵，導(dǎo)致原有的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞。
（二）園林景觀設(shè)計(jì)過多的人工雕琢而導(dǎo)致自然生態(tài)缺失
城市園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，除了講究景觀的視覺效果之外，還要發(fā)揮其功能性，尤其是居民小區(qū)的園林景觀，道路兩旁的帶狀公園等等，除了具有整體性美觀的視覺效果之外，還要強(qiáng)調(diào)其功能性，以發(fā)揮文化意識引導(dǎo)的作用。但是現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過于傾向于外在的美觀，讓城市居民感覺到自己是在欣賞園林設(shè)計(jì)，而無法解讀其中的文化內(nèi)涵。為了將園林融入到城市生活中，發(fā)揮園林的功能性，園林的設(shè)計(jì)者往往會將園林的部分空間設(shè)計(jì)為游樂場所。特別是居民小區(qū)中的園林，更多的是人工塑造園林，各種建筑和生活設(shè)施被添加到小區(qū)的園林景觀當(dāng)中，以方便小區(qū)居民閑暇之余享受自然風(fēng)光。但是開發(fā)商往往會從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問題，而將更多的景觀以各種建筑造型替代，以人工種植花草樹木搭配滿足居民的審美取向，不僅使園林生態(tài)遭到破壞，自然風(fēng)貌蕩然無存，還缺少了園林景觀特有的生機(jī)和活力。
（三）園林景觀設(shè)計(jì)流行元素過多而忽視了傳統(tǒng)文化元素的滲入
城市園林景觀設(shè)計(jì)要更多地體現(xiàn)城市發(fā)展理念，園林設(shè)計(jì)雖然因地制宜展示多樣化的風(fēng)格，但是從空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上，要講究時間的動態(tài)性，因此而使園林設(shè)計(jì)者在園林景觀設(shè)計(jì)中會注入流行元素，打造特色各異的人工環(huán)境。然而，這種園林景觀設(shè)計(jì)雖然會產(chǎn)生良好的視覺效果，卻會給人以缺乏文化底蘊(yùn)的感覺。從審美的角度而言，過于講究時尚性的人工塑造的城市園林在風(fēng)格上會拘泥于時代文化特征，具有一定的流行元素和共通性，使本土文化特點(diǎn)消失。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，影響著每一個時代的人。處于多元文化的今天，更應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，通過園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，使城市居民在園林中消遣娛樂的同時，還能夠間接性地吸收中國文化的精髓。
四、城市園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢
城市環(huán)境要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，就要倡導(dǎo)“低碳生活、綠色環(huán)保”的環(huán)保理念，城市園林景觀設(shè)計(jì)中，充分利用可再生資源，并注重自然環(huán)境條件的利用，以打造自然景觀為主。那么城市園林景觀設(shè)計(jì)要從空間規(guī)劃的角度出發(fā)，保持自然地域特點(diǎn)，對于自然條件以合理利用。園林景觀中人化自然的改造，依然以當(dāng)?shù)氐乃匆约案黝愔参餅橹鳎员３衷械纳鷳B(tài)群落。
園林設(shè)計(jì)在中國已經(jīng)形成了固有的園林文化，以含蓄、內(nèi)斂以及寫意為主。將代表中國傳統(tǒng)文化的裝飾元素用于園林景觀的藝術(shù)處理中，以使景觀發(fā)揮著散發(fā)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在底蘊(yùn)的功能，從而使中國文化魅力展現(xiàn)出來，更增強(qiáng)了園林景觀的文化底蘊(yùn)。以園林建筑設(shè)計(jì)為例，園林建筑多選取古典造型，是對于傳統(tǒng)建筑的模仿，但是并不是簡單的仿古，而是審美角度上對中國傳統(tǒng)園林建筑文化的認(rèn)同。園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，往往是經(jīng)過傳統(tǒng)文化元素裝飾，諸如書法、篆刻、古典水墨畫等等，給人以意境無窮之感。將這些人文元素融入到園林景觀塑造中，使得景觀更有自然天成之感。
此外，現(xiàn)代的園林已經(jīng)納入到城市規(guī)劃范疇中，那么就要實(shí)現(xiàn)園林共享性，使其與城市空間自然融合。對園林實(shí)施社區(qū)化管理，特別是居民小區(qū)以及城市街道兩旁的園林，要充分發(fā)揮其城市功能性，讓園林真正意義地融入到城市居民的日常生活中。
五、結(jié)語
綜上所述，當(dāng)人們物質(zhì)條件充分滿足的情況下，對于文化鑒賞層次會有所提高，更為向往精神追求。園林景觀發(fā)揮著點(diǎn)綴城市的作用，其設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅代表著城市文化，更是中國文化的展示平臺。將園林景觀設(shè)計(jì)中注入時代性的元素由于社會背景使然，但是，要使園林散發(fā)著獨(dú)特的魅力，傳統(tǒng)文化依然是園林景觀設(shè)計(jì)的主旨，并實(shí)現(xiàn)園林與城市空間共享，充分地發(fā)揮園林的功能性。
參考文獻(xiàn)
[1] 金新瓊.淺談城市園林設(shè)計(jì)存在的問題及設(shè)計(jì)原則[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)（下半月刊），2010（10）.
【關(guān)鍵詞】中國，西方，古典園林，分類，不同
一、中國古典園林的分類
1、中國古典園林，大體上可以分為天然山水園和人工山水園兩大類。天然山水園往往利用天然的真山真水，在因勢利導(dǎo)的情況下，作出一些局部調(diào)整，并加以建筑和花木（有時還放養(yǎng)動物），組合成供人游歷觀賞的園林。人工山水園是以人為堆疊的假山和開鑿的池，來充作自然山水，力求在小環(huán)境中表現(xiàn)大自然。它的組成部分主要包括山、水、植物和建筑。由于人工山水園更加集中的反映了人的藝術(shù)創(chuàng)造力和造園思想，因此最能代表中國古典園林的成就。
2、另外的一種分法，是根據(jù)使用者的不同，將古典園林劃分為皇家園林、私家園林，以及其他類園林（包括寺廟園林、衙署園林、書院園林、祠堂園林、郊野園林等）這三大類別。
二、中西園林不同
1、由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分，且呈現(xiàn)出諸多差異，而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。
2、中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。
3、中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。 “美是理念的感性顯現(xiàn)”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水見，于是便借“情“作為中介而體認(rèn)湖光山色中蘊(yùn)涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即“暢神“。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過“移情“的作用把客體對象人格化。莊子提出“乘物以游心“就是認(rèn)為物我之間可以相互交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。
4、由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動，“景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。
5、中西相比，西方園林以精心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認(rèn)識事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。
6、實(shí)踐理性的差異。中西方都有理性主義，中國民族特點(diǎn)是實(shí)踐理性精神。中國人基于一種整體本體的思考，理性趨于具體化。而西方人則趨于抽象化。跟中國人談話最好多舉例子、就事論事，而跟西方人談話則可以多談觀念、方法、法則，他們的理論理性發(fā)達(dá)。所以我們往往是說寫文章，西方人則說是作論文。從整個的歷史潮流來看，中國人的理性是較重視具體性的。這有好處，也有壞處，這正如任何的方法都有自己的限定一樣。中國的理性主義是實(shí)踐性的，是人格修養(yǎng)的實(shí)用主義。中國人強(qiáng)調(diào)社會意識，可是注重如何在集體社會中進(jìn)行人格修養(yǎng)，來和社會意識相適應(yīng)，不致于遭到批評。這就形成了不同于西方的以保護(hù)自身為目的的個人主義。西方的實(shí)用主義是功利的，他們追求個人的功利，也認(rèn)為個人的功利追求最后和整體（社會）的功利是一致的。這也是西方自由經(jīng)濟(jì)最基本的假設(shè)：你追求個人的目標(biāo)，最后出達(dá)到整體的目標(biāo)。
論文關(guān)鍵詞：場地特征,風(fēng)景園林,西湖風(fēng)景區(qū),湖濱和北山路景區(qū),規(guī)劃設(shè)計(jì)
場地特征,是風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中一個永恒的課題。作為規(guī)劃、設(shè)計(jì)的“原點(diǎn)”,其對規(guī)劃、設(shè)計(jì)的后續(xù)工作有至關(guān)重要的意義。回望歷史,園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)優(yōu)秀的作品基本上都是在尊重場地基址的基礎(chǔ)上形成的,都深刻地體現(xiàn)了自然環(huán)境、歷史風(fēng)貌、社會文化等場地特征。近20年來,中國風(fēng)景園林建設(shè)雖然飛速發(fā)展，但是在景觀建設(shè)中也出現(xiàn)了諸如“千城一面”、“眾景一面”等忽視場地特征所帶來的現(xiàn)象。
1研究對象概念界定
1.1景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間，作為人類創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。所以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，使之達(dá)到和諧完美的狀態(tài)。
1.2場地特征的概念
場地，大至風(fēng)景區(qū)和城市，小至區(qū)級公園、廣場綠地，都有它的特征或者個性，是一塊場地與其他場地的區(qū)別。場地特征包括場地的自然特征和場地的人文特征。園林景觀把握好了自然特征就在土地上有了歸屬，把握好了人文特征就在使用者心中得到了認(rèn)同。
風(fēng)景園林師所涉足的場地，往往具有或強(qiáng)或弱的自然特征。其作為設(shè)計(jì)師可供借鑒的寶貴資源和設(shè)計(jì)題材，同時也決定了設(shè)計(jì)師應(yīng)采取的處理態(tài)度。設(shè)計(jì)師應(yīng)從理解自然演變規(guī)律等特征出發(fā)，順應(yīng)自然規(guī)律采取處理方式。
2場地特征的分類與內(nèi)涵
2.1場地的自然特征
自然特征包括（天）氣候、（地）地形地貌兩方面，它是因場地所處位置不同，受不同的自然力量作用而呈現(xiàn)出不同的特性，這種特性影響甚至制約在該場地上的景觀設(shè)計(jì)。把握好了這種特征，景觀作品就會與這塊場地和諧相處，場地自然力也為景觀提供維護(hù)，景觀給場地增添色彩。
2.1.1天——?dú)夂颍?/p>
氣候?qū)χ参镉袥Q定性的影響。不同種類的植物呈現(xiàn)出不同的景觀特色。任何優(yōu)秀的園林景觀都遵循適地適樹的原則，鄉(xiāng)土樹種的使用可以使景觀保持長久，可以保證景觀作品獨(dú)一無二的個性魅力。
2.1.2地——自然地形地貌：
各地地形地貌由于自然力量的作用呈現(xiàn)不同的景致和格局。這種景致和格局是該場地的一個重要特征，景觀設(shè)計(jì)時必須把握好這種特征。如果忽視這種特征，人造景觀會與所在場地格格不入，甚至破壞場地的原有景觀。
2.2場地的社會特征
2.2.1建筑環(huán)境
不同的建筑形式、周邊環(huán)境以及城市機(jī)理，會產(chǎn)生不同的景觀空間體驗(yàn)。把握好了建筑環(huán)境，才能創(chuàng)造出協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的園林景觀。
2.2.2人文特征
人文特征的把握在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的作用猶為突出。人類在大地上生活留下的印記以及從事一系列活動所形成的社會文化氛圍就是人文特征。挖掘場地歷史文化并提煉出場地的人文特征是景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要工作。只有把握表達(dá)了人文特征，景觀才能保持所在場地的歷史延續(xù)性，創(chuàng)作才更有依據(jù)。
3結(jié)合場地特征的設(shè)計(jì)理念
隨著近幾年設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體制改革，場地設(shè)計(jì)這一課題在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中越來越具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。因此，指導(dǎo)性的設(shè)計(jì)理念對景觀規(guī)劃的開展是十分必要的。
3.1遵從周邊環(huán)境
遵從場地設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，就要解決好車流、物流、人流、道路走向、空間組合等。在滿足城市規(guī)劃要求的前提下，設(shè)計(jì)出與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、符合使用者的心理需求和行為規(guī)律的景觀。
3.2傳承地域文化
地域文化源于一定地域生活的經(jīng)驗(yàn)所形成的地方傳統(tǒng)、風(fēng)俗禮儀、建筑風(fēng)格、園林樣式等，能喚起人們對場地的歷史記憶和情感認(rèn)同。而現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的趨同化導(dǎo)致了部分景觀設(shè)計(jì)師對地域文化的忽視。應(yīng)該充分利用場地內(nèi)歷史遺留的痕跡，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳承地域文化，來建造富有場所精神的地域性景觀。
3.3選擇地方材料
材料作為園林的表皮，可分為植物材料和硬質(zhì)材料兩類。設(shè)計(jì)師在重視植物景觀視覺效果的基礎(chǔ)上，更要營造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂驐l件、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^風(fēng)貌的植物群落類型。在硬質(zhì)材料的使用上，應(yīng)盡量考慮地方材料。在園林中展現(xiàn)地方材料的特性，使園林融合于周圍環(huán)境之中，有利于地域特色的創(chuàng)造。
4結(jié)合場地特征的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在杭州濱水街區(qū)的體現(xiàn)
濱水區(qū)往往是城市最早的建成區(qū)，遺存的歷史文化豐富。城市濱水區(qū)經(jīng)過較長歷史時期的發(fā)展演變和建設(shè)積淀，不僅具有豐富的自然資源，而且也是城市人文資源的集中地。并且，西湖是自然和人文相融合的杰作，是杭州整個城市景觀基質(zhì)中的一個重要的景觀要素。因此面臨西湖的街區(qū)必定在結(jié)合場地特征的規(guī)劃設(shè)計(jì)上具有很強(qiáng)的研究價值。本文選取湖濱景區(qū)和北山路做詳細(xì)分析。
4.1湖濱景區(qū)特色營造
湖濱街區(qū)處于西湖風(fēng)景區(qū)與杭州主城區(qū)之間的過渡地帶，有著強(qiáng)烈的“城景交融”的空間特征。
4.2.1湖濱景區(qū)歷史沿革
湖濱路全長1315m，原為杭州西湖的西城墻。1916年拆除錢塘門和西城墻，建成碎石路面的湖濱路，從此市區(qū)與西湖連成一片。1929年改成瀝青路面。后，湖濱路的西側(cè)沿西湖一帶陸續(xù)辟建一至六公園。湖濱路東側(cè)一帶建起了西湖飯店和環(huán)湖旅館等。
近年，在西湖保護(hù)工程中把湖濱路的瀝青路改為為花崗巖條石路面，在沿湖水下建西湖隧道。同時，在綠地上還建了古城墻標(biāo)志，路東側(cè)的建筑物煥然一新，南段仍保留了民國初年建筑的“騎樓”風(fēng)格，風(fēng)采依舊。這一帶今統(tǒng)稱湖濱景區(qū)。
4.2.2湖濱景區(qū)結(jié)合場地特征的規(guī)劃分析
4.2.2.1延續(xù)整個街區(qū)的自然肌理
杭州“三面云山一面城”的格局中，吳山、寶石山—南—北嵌入市區(qū)，使南北約4km的臨湖地帶形成了“一面城”，也就是城市舞臺的“臺口”，而湖濱街區(qū)正好位于城市舞臺的中心位置。
湖濱景區(qū)延續(xù)西湖的脈絡(luò)，以原有的濱水空間為核心，使街區(qū)和濱水自然滲透為一體化區(qū)域。40m寬的湖濱綜合休閑綠地，充分考慮了原有樹木的保存，精心保留了高大的懸鈴木，襯托著街區(qū)的建筑，將西湖水面和湖濱街區(qū)緊密地聯(lián)系在一起，成為步行、休閑為主的多樣化街區(qū)；并且與南山路、西山路、北山路的懸鈴木一起，形成了鑲嵌在西湖邊的一圈綠色項(xiàng)鏈。
4.2.2.2湖濱景區(qū)人文特征的傳承
綠地、水面、騎樓、連廊、廣場、庭院及各樣的商業(yè)街構(gòu)成了建筑與景觀的過渡空間，形成了湖濱街區(qū)的休閑特色，并成為西湖景區(qū)與主城區(qū)的有機(jī)過渡。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的意境在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
湖濱商業(yè)街是重建的，但是在重建的基礎(chǔ)上又是繼承了原有街區(qū)的格局。沿湖濱路的建筑體量處理成一條連續(xù)的騎樓，保留了原有的空間特征，各具特色。湖濱路改造中創(chuàng)造一種“新”的語言，在尊重歷史上賦予它新的氣質(zhì)，使之更符合現(xiàn)代的功能。這就是“似曾相識”在延續(xù)文脈上的表達(dá)。
4.2.2.3現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料的交融
湖濱街區(qū)周邊的建筑，在保留原有的青磚等傳統(tǒng)建筑材料的同時，運(yùn)用現(xiàn)代材料產(chǎn)生對比映襯。玻璃材料與青磚材質(zhì)的強(qiáng)烈碰撞，減弱了青磚體量的壓抑感。紋理清透的木質(zhì)材料和清澈通透的空白玻璃，與青磚墻面相互映襯，使建筑更加親切、動人。
街區(qū)內(nèi)保留了傳統(tǒng)里弄、庭院、天井等空間類型，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，承載了原有街區(qū)的文脈和肌理，使得建筑群帶有濃厚的地域文化特征。這樣就形成了空間的流動和滲透，形成了湖濱向城市內(nèi)部的過渡。
4.3北山路景區(qū)營造
北山街歷史文化街區(qū)位于西湖北線，東起保俶路，西至華北飯店、棲霞
嶺，北起棲霞嶺、葛嶺、寶石山南麓。
4.3.1北山路歷史沿革
北山街歷史街區(qū)有深厚的歷史文化積淀。其以秀美山水為依托，以歷史文化為靈魂，以近代建筑為特色，成為集自然與人文為一體的地域環(huán)境。北山區(qū)有自秦以來的各個朝代歷史印記。明清時期的北山街山巒疊翠，樓閣錯落，翼角飛萃，儼然一幅絕佳的山水畫卷，散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息。清末民國初年，西湖邊出現(xiàn)了中西結(jié)合的建筑。1912年杭城拆除城墻，城市功能由傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代功能。隨著北山街拓寬，城市公交的開通，大量私家別墅以及現(xiàn)代功能的旅館、餐飲設(shè)施在這里興建，中西合璧的近現(xiàn)代文化不斷滲透，呈現(xiàn)出文化的多元化。
4.3.2北山路結(jié)合場地特征的規(guī)劃分析
4.3.2.1場所精神的自然體現(xiàn)
北山路具有獨(dú)特的自然景觀，寶石流霞這一著名景觀就位于此。北山路沿湖一側(cè)沒有建筑，利用其通透的濱水岸線，使其與人行道結(jié)合成一體。在原有的濱水岸線做成親水平臺的形式，很好地拉近了街區(qū)與湖面的距離，營造了湖面和街區(qū)統(tǒng)一的寧靜氛圍。
植物配置時，以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)；植物選擇上，優(yōu)先考慮本土樹種（如樟樹、桂花、小葉黃楊、海桐、杜英、柳樹等）,并開發(fā)利用本地的新型園林觀賞植物種類，這樣既強(qiáng)調(diào)了植物種類的多樣性，又為構(gòu)建良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了必要的條件。
4.3.2.2注重歷史文脈的延續(xù)
只有生活的延續(xù)，才有文脈的延續(xù)。北山路上不再適合居住的中式木結(jié)構(gòu)寺廟庵堂，融入新的文化，成為旅游景區(qū)的一部分。比如恢復(fù)原貌的瑪瑙寺，已成為葛嶺景區(qū)的亭臺樓閣。
原有的依山而建的中國古建筑和歐式古典建筑的保留，使這里的歷史環(huán)境呈現(xiàn)出宗教文化、名人居住文化等多元特色。讓游客不僅能感受到自然景觀的優(yōu)美，更可以勾起對歷史的回憶。對具有歷史紀(jì)念意義的空間和場所進(jìn)行重新詮釋，使之獲得了鮮明的場所特征。
4.3.2.4街區(qū)風(fēng)貌的延伸
通向山的私密性巷弄，通過層層臺階通往寶石山上的各處景點(diǎn)，曲折而自然，在兩旁植物的綠蔭下更顯示了一種幽雅、寧靜的氛圍。這些巷弄把游覽的人流引向山上，保持了沿湖的寧靜氛圍，同時也加強(qiáng)了湖與山的聯(lián)系。
北山路街區(qū)，保留了大量采用中西融合風(fēng)格的歷史建筑，成為聯(lián)系傳統(tǒng)建筑與歐式建筑的紐帶，不僅保持了街區(qū)整體景觀的和諧，并且素雅、平和，與周圍的山水和諧統(tǒng)一，成為西湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)特的景觀。
5結(jié)語
突出場地自然特征和地域文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)，既是風(fēng)景園林行業(yè)綜合性和獨(dú)特性的體現(xiàn)，也是創(chuàng)建和諧社會的基本要求。在對場地深入研究和分析的基礎(chǔ)上，杭州西湖風(fēng)景區(qū)的湖濱和北山路規(guī)劃設(shè)計(jì)提煉了場地已有的景觀特征，依托自然條件，以人文元素為主體進(jìn)行空間塑造；同時深度挖掘西湖周邊以及杭州當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，營造了一個展現(xiàn)杭州地域景觀特色的自然山水型風(fēng)景。
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【關(guān)鍵詞】城市 園林 綠化 問題 養(yǎng)護(hù) 措施
中圖分類號：S731.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
一．引言
改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛增長，城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，為了滿足人們對社會生活的需求以及城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展需要，在我國掀起了園林建設(shè)的，園林的綠化建設(shè)更是得到了空前的發(fā)展。在當(dāng)下城市園林綠化景觀已經(jīng)成為了影響城市環(huán)境質(zhì)量以及城市形象的非常重要的因素。
就目前的形式來看，每年我國的園林主管部門都會投入一定的資金到城市的園林建設(shè)中來，以此來改善和提高人們的生活環(huán)境質(zhì)量。雖然各級政府部門不斷加大改善城市環(huán)境的力度，致力于提高城市綠化覆蓋率方面做出了很大的努力，城市綠化效果也取得一定成效，但是其中也存在著一系列的問題，需要不斷的改進(jìn)提高。本文就主要圍繞這些問題作了簡單的分析，希望具有一定的積極意義。
二．城市園林綠化中存在的問題分析
1.生態(tài)環(huán)境的效能方面
（1）眾所周知，目前一些城市的發(fā)展，尤其是一些大城市的發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價換來的。綠化格局的調(diào)整改變了原有有害生物的結(jié)構(gòu)，植物配置和種植方式多變，園林植物種類、數(shù)量經(jīng)過引種，外來物種綠化面積大幅度增加，改變了城市中原有有害生物的種類、結(jié)構(gòu)和危害程度。另外，綠化植物的不合理配置為病蟲害的發(fā)生提供了先決條件，害蟲與寄主、天敵在長期進(jìn)化中，有一定的比例關(guān)系，不合理的種植結(jié)構(gòu)打破了這一比例關(guān)系，破壞了生態(tài)平衡。
2.綠化設(shè)計(jì)養(yǎng)護(hù)管理方面
一是綠化設(shè)計(jì)缺乏長遠(yuǎn)規(guī)范和整體把握，忽視了園林綠化的質(zhì)量和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這主要是相關(guān)職能部門的工作不到位，造成綠化工作的不合格。二是綠化維護(hù)工作不到位，在長期的綠化工作中，城市園林綠化建設(shè)都取得了顯著的成效，但是對于綠化的維護(hù)工作卻做得不足，如園林綠化科研、人員培訓(xùn)和管理資金的不足，這些都使得綠化的后期維護(hù)工作難以正常進(jìn)行。三是綠化監(jiān)管機(jī)制不嚴(yán)，很多人都直觀認(rèn)為綠化只是種樹鋪草，技術(shù)含量低，對施工過程要求不嚴(yán)格，只注重當(dāng)時的景觀效果。四是綠化“重建輕養(yǎng)”，政府對園林綠地建設(shè)環(huán)節(jié)加大投入，園林綠地面積的增量很大,但對園林綠地后期養(yǎng)管投入甚少，致使一些園林景觀達(dá)不到預(yù)期效果。
3. 綠化維護(hù)成本方面
（1）在引進(jìn)外來的植物品種時有時具有盲目性，對于不同的植物而言，它們的生態(tài)習(xí)性各不相同，這就可能導(dǎo)致外來的物種與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境不相適應(yīng)，導(dǎo)致外來物種在這種環(huán)境下很難生存，有的植物即使勉強(qiáng)能夠存活，但是由于環(huán)境原因?qū)е峦鈦淼闹参锏挚共涣家蜃拥哪芰Υ蠓冉档汀Ｒ舱且驗(yàn)槿绱耍彤?dāng)?shù)氐闹参锵啾龋鈦淼闹参锍诵枰粘５酿B(yǎng)護(hù)之外，還需要一些特殊的養(yǎng)護(hù)措施。此外在綠化設(shè)計(jì)的時候，由于設(shè)計(jì)的植物的品種單一，而導(dǎo)致不能發(fā)揮植物的群落效益，造成植物病蟲害頻發(fā)等，從而大大提高其養(yǎng)護(hù)的成本。。
4.一些形式主義以及急功近利的思想十分嚴(yán)重
我們知道比如大樹的移植，是一些政績追求者比較常用的手段。也就體現(xiàn)出了一些的形式主義思想。一些領(lǐng)導(dǎo)為了能夠快速成景或者快速達(dá)到某種效果，往往一味追求大規(guī)格苗木，不顧本地實(shí)際情況，再加上移植技術(shù)方面不夠成熟，主觀意識不夠重視等諸多方面的原因，導(dǎo)致大樹移植的成活率較低，從而造成巨大的人力、物力和財(cái)力的資源浪費(fèi)。
三．園林綠化養(yǎng)護(hù)管理的措施
1.落實(shí)“三位一體”養(yǎng)護(hù)制度
加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，制定相應(yīng)的培訓(xùn)措施，提高養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)水平。建立業(yè)務(wù)強(qiáng)、技術(shù)好的養(yǎng)護(hù)專職隊(duì)伍，并加強(qiáng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，增加新的知識，不斷更新技術(shù)，使養(yǎng)護(hù)管理工作向更高的水平邁進(jìn)。
2.科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心組織施工
園林綠化要根據(jù)不同的使用功能和性質(zhì)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)、合理布局。以鄉(xiāng)土樹種為主。切實(shí)做到適地適樹，喬灌木和地被植物相結(jié)合，按照生態(tài)學(xué)和美學(xué)的原理進(jìn)行配置，盡量滿足各種植物生長所需要的條件。還要根據(jù)不同季節(jié)和植物季相的變化，制定相應(yīng)的養(yǎng)護(hù)技術(shù)措施和養(yǎng)護(hù)勞動力的投入量。只有嚴(yán)格按照規(guī)范科學(xué)合理栽植，成活率才比較高，為后期的養(yǎng)護(hù)管理提供良好的基礎(chǔ)條件。在施工時，必須對園林植物的選苗、起苗、包裝、運(yùn)輸、栽植等做到精心挑選和安排。
3.完善行之有效的養(yǎng)護(hù)管理環(huán)節(jié)
養(yǎng)護(hù)工作需要有完備的技術(shù)規(guī)范、管理標(biāo)準(zhǔn)，要抓好養(yǎng)護(hù)工作的各個環(huán)節(jié)，必須制定完整、詳細(xì)的養(yǎng)護(hù)管理措施。對養(yǎng)護(hù)措施好、管理突出的綠地要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)成績；對管理不到位、養(yǎng)護(hù)水平差的綠地也要及時查找原因。
（1）合理灌溉和施肥。根據(jù)季節(jié)變化和植物的生長特性，視土壤干濕程度確定合理澆水次數(shù)。喜濕植物澆水次數(shù)要勤，始終堅(jiān)持土壤濕潤；旱生植物澆水次數(shù)要少，每次澆水間隔期可干旱數(shù)日；中生植物澆水要“見干見濕”土壤干燥就澆透。澆水時間隨氣溫而定，炎熱的夏季應(yīng)在早晨或傍晚澆水；冬季，在土壤凍結(jié)前，應(yīng)給花木澆足“凍水”，以保持土壤的墑情。在早春土壤解凍之初，還應(yīng)及時澆足“返青水”，以促使花木的萌動。施肥時必須考慮環(huán)境條件與園林植物特性之間的關(guān)系，做到根據(jù)天氣變化、土壤質(zhì)地酸堿性、園林植物的不同種類，不同生長發(fā)育狀況等進(jìn)行合理選擇肥料種類和施用時期，充分發(fā)揮肥料的有效作用。
（2）補(bǔ)植、改植及時清理死苗，7d內(nèi)補(bǔ)植回原來的種類并力求規(guī)格與原來植株接近。以保證優(yōu)良的景觀效果。補(bǔ)植需按照種植規(guī)范進(jìn)行。施足基肥，加強(qiáng)淋水等保養(yǎng)措施，保證成活率達(dá)98％以上。對已呈老化或明顯與周圍綠化環(huán)境不協(xié)調(diào)的樹木或花卉應(yīng)及時進(jìn)行改植。
（3）搞好園林植物病蟲害預(yù)測預(yù)報(bào)工作，做到防早、防小、防了，同時精心管養(yǎng)，增強(qiáng)植物抗病蟲能力。根據(jù)城市園林的特點(diǎn)，從生態(tài)學(xué)、安全和環(huán)境保護(hù)角度，貫徹預(yù)防為主，綜合防治的原則，積極采取一些既安全又行之有效的措施將病蟲害控制在允許范圍內(nèi)。盡量采用生物防治的辦法，以減少對環(huán)境的污染。用化學(xué)方法防治時，噴藥一般要在晚上進(jìn)行。藥物、用量及對環(huán)境的影響，要符合環(huán)保的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
4.實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，提高養(yǎng)護(hù)管理水平
實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，是園林現(xiàn)代化的方向。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，廣泛使用機(jī)械操作，降低勞動強(qiáng)度，提高勞動生產(chǎn)率。因此，園林綠化養(yǎng)護(hù)可以根據(jù)養(yǎng)護(hù)需求編制施工機(jī)械設(shè)備的投入計(jì)劃。對某些工種屬于手工藝性質(zhì)的勞動，不可用機(jī)械代替，必須保持手工操作特色。所以，既要注重提高勞動生產(chǎn)率，又要保證園藝質(zhì)量。
四．結(jié)束語
建設(shè)園林城市這是社會發(fā)展的要求，也是滿足群眾生活的需要。加強(qiáng)城市園林綠化建設(shè)，提高綠化養(yǎng)護(hù)水平是改善環(huán)境質(zhì)量的重要途徑，是展示一個城市物質(zhì)文明和精神文明的窗口，更是人們文化素養(yǎng)和道德風(fēng)尚的體現(xiàn)。城市園林建設(shè)要在物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，遵循生態(tài)學(xué)原理，實(shí)施科學(xué)養(yǎng)護(hù)管理，培育形成多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的植物群落。作為園林工作者，我們要結(jié)合實(shí)際認(rèn)真分析城市園林綠化工作所面臨的困難及問題，不斷的采取措施加以解決和完善。
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[3]李小良 金惠明 黃力瓊 園林綠化工程施工管理中存在的問題及管理措施 [期刊論文] 《現(xiàn)代園藝》 -2012年12期
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村景觀；歷史園林；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃
自人類定居以來，鄉(xiāng)村一直都是人類重要的生存與發(fā)展空間。人類在鄉(xiāng)村地區(qū)因生產(chǎn)、生活的需要，逐漸改造自然、適應(yīng)自然而形成的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明特有的田園風(fēng)光。現(xiàn)代文明誕生之后，科學(xué)、藝術(shù)和社會的發(fā)展對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了多方面的影響，使之呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。但不管怎樣，園林依然是人們“理想的天堂”，是人們?yōu)榱搜a(bǔ)償人與大自然環(huán)境的相對疏遠(yuǎn)而創(chuàng)造的“第二自然”。鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的一個重要組成部分，也是構(gòu)成區(qū)域環(huán)境和國土環(huán)境的主體。20世紀(jì)之后，隨著城市化進(jìn)程的加速以及鄉(xiāng)村地區(qū)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)美麗、和諧的鄉(xiāng)村景觀受到?jīng)_擊，也對鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞。在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃中，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師涉足鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的領(lǐng)域，可以在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的景觀品質(zhì)和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究狀況
我們從鄉(xiāng)村景觀與東西方歷史園林、鄉(xiāng)村景觀對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林的影響兩個方面來闡述鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義，進(jìn)而對中國現(xiàn)代風(fēng)景園林作了一定的思考。一方面，我們塑造屬于中國的園林景觀，除了延續(xù)中國歷史園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，也可以回到中國園林的本質(zhì)——向自然學(xué)習(xí)；不僅將天然的山水風(fēng)景作為參考對象，還可以放寬視野，將鄉(xiāng)村景觀作為研究和考查對象，從中汲取設(shè)計(jì)的語言和創(chuàng)作的靈感；另一方面，在當(dāng)前我國鄉(xiāng)村地區(qū)面臨巨大發(fā)展和變遷的情況下，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，有助于改善我國鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善國土面貌，也有助于學(xué)科向大地景觀規(guī)劃的層次進(jìn)展。影響園林設(shè)計(jì)的因素很多，哲學(xué)思想、自然觀念、功能需求、藝術(shù)潮流、技術(shù)水平都會對園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響；但無論如何，建設(shè)園林也就是建設(shè)一種人類理想的生活環(huán)境。生活在不同地域環(huán)境中的人對理想生活環(huán)境有不同的認(rèn)識，會形成特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。這些地域特征除了純自然環(huán)境之外，在相當(dāng)程度上就體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)景觀上。地域的農(nóng)業(yè)景觀對西方歷史園林以及對西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定程度的影響。我國對鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀(jì)80年代，是一個比較新的研究領(lǐng)域，主要集中在地理學(xué)界和規(guī)劃學(xué)界；對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究目前主要是在其他知識結(jié)構(gòu)體系的規(guī)劃學(xué)科中。
二、鄉(xiāng)村景觀的概念
1.鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代地理學(xué)詞典中的解釋為：非城市化地區(qū)。通常指社會生產(chǎn)力發(fā)生到一定階段上產(chǎn)生的、相對獨(dú)立的、具有特定的經(jīng)濟(jì)、社會和自然景觀特點(diǎn)的地區(qū)綜合體。國內(nèi)外對鄉(xiāng)村概念的理解和劃分不盡相同，一般來說，鄉(xiāng)村的人口密度低，聚居規(guī)模較小，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會結(jié)構(gòu)相對較簡單、類同，居民生活方式上及景觀上與城市有明顯差別。典型的鄉(xiāng)村地區(qū)包括城鎮(zhèn)、村莊、村落和環(huán)繞它們的開放地帶；森林、農(nóng)田、濕地、牧場及其它開放地帶構(gòu)成了圍繞鄉(xiāng)村居民點(diǎn)的環(huán)境。
2.鄉(xiāng)村景觀
景觀一詞自出現(xiàn)以來，人們就沒有停止過對它的概念的爭議，在地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科中，景觀都有著不同的定義和理解，紛繁復(fù)雜。論文從地理學(xué)的角度來認(rèn)識景觀以及鄉(xiāng)村景觀，認(rèn)為景觀是一個地理區(qū)域的總體特征，它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，是多種功能(過程)的載體。
三、鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)
鄉(xiāng)村景觀是當(dāng)?shù)厝藶榱松a(chǎn)、生活而采取的對自然和土地的適應(yīng)方式，反映了人與自然之間的關(guān)系，從鄉(xiāng)村景觀的形成和構(gòu)成來看，具有以下一些特點(diǎn)：
生產(chǎn)性：鄉(xiāng)村景觀與人們的生存、生活息息相關(guān)，使用者為了滿足生產(chǎn)的需要對原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進(jìn)行完善、修正和創(chuàng)造，這種行為本身是以生產(chǎn)、實(shí)用為功能目的的，因此，生產(chǎn)性是其最基本的特點(diǎn)。
自發(fā)性：鄉(xiāng)村景觀的形成是“勞作”出來的，是“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民使用他們所能獲得的知識和技能，在最低能耗下去滿足生產(chǎn)、生活和居住的需要。
地域性：鄉(xiāng)村景觀是自發(fā)或半自發(fā)形成的，受所處地域影響較大。另外還有生態(tài)性、審美性，還有文化與歷史的體現(xiàn)
四、鄉(xiāng)村景觀的價值意義
隨著人類文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀這種“人工化的自然”所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，不斷的體現(xiàn)出其所對于人類文明的內(nèi)在價值。
1.農(nóng)業(yè)文明時期：生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一
在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)開發(fā)活動創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明所特有的“田園風(fēng)光”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。
2.工業(yè)文明時期：對環(huán)境的意義
在延續(xù)著農(nóng)業(yè)文明時期所具有的價值意義的同時，鄉(xiāng)村明媚的陽光、新鮮的空氣、鮮花盛開的果園、落英繽紛的田野等自然氣息，在工業(yè)文明下也突出的體現(xiàn)出對于城市環(huán)境、對于城市居民的環(huán)境價值和休閑游憩作用，成為一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，對后來的城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了巨大的影響。
3.后工業(yè)文明時期：地域認(rèn)知價值和文化歷史價值
鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的這些特點(diǎn)和價值意義，既是影響風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的主要因素，也是在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中所應(yīng)關(guān)注的方面。
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