時間：2022-11-29 13:31:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇鋼琴研修總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在許多年的聲樂教學(xué)實(shí)踐中，筆者越來越感到聲樂教學(xué)無論在課程的設(shè)置上還是在教學(xué)方法上都存在著很大的問題，如不將這些問題有效地加以解決，提高高等院校聲樂教學(xué)質(zhì)量將是一句空話。那么，聲樂教學(xué)應(yīng)該解決哪幾個問題呢？
一、應(yīng)設(shè)置鋼琴伴奏課
我國高等院校音樂學(xué)科的聲樂教學(xué)(不包括音樂學(xué)院聲樂專業(yè))，一直沒有鋼琴伴奏課，而沒有鋼琴伴奏課的聲樂教學(xué)是不完整地的教學(xué)。聲樂作品大多有難度較大或難度很大的伴奏，至于西方的某些藝術(shù)歌曲或歌劇中的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)等，其伴奏的難度就更大了，如果想將這些作品的伴奏完整地彈出，沒有一定的鋼琴技術(shù)是不可能的。而眼下大多數(shù)高校聲樂教師，雖然在聲樂教學(xué)中有著各自的經(jīng)驗(yàn)和方法，但缺少相應(yīng)的鋼琴技術(shù)，在學(xué)生歌唱時不能按原譜彈伴奏，只是簡單地彈旋律，在遇到難度較大的伴奏時就以嘴代琴來伴奏。本來聲樂作品是由歌唱部分和伴奏部分組成的一個藝術(shù)整體，二者互為補(bǔ)充，具有內(nèi)在的和諧與平衡，而教師不能完整地彈出伴奏，這就使得所教授的作品失去了藝術(shù)上的和諧與平衡，也就失去了它的完整性。換個角度說，正因聲樂作品有伴奏部分，而伴奏部分又不僅僅是簡單的“背景音樂”，在很多時候它與“歌”是一種同旋律或不同旋律、同聲部或不同聲部的齊唱或重唱的關(guān)系，這就決定了聲樂作品是多聲的音樂作品。如果在教學(xué)中只注重歌唱部分而忽視伴奏部分，那么，學(xué)生就缺少多聲音樂的訓(xùn)練，而缺少這方面的訓(xùn)練，學(xué)生就不能熟練而完整地掌握歌唱藝術(shù)，也就無法得到完整的聲樂作品。高校聲樂教學(xué)應(yīng)該設(shè)置鋼琴伴奏課并非空穴來風(fēng)，而是由聲樂教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律和藝術(shù)要求決定的。
二、應(yīng)設(shè)置聲樂音像欣賞課
聲樂課的教學(xué)形式是“一對一”的小課，其課堂內(nèi)容是以訓(xùn)練發(fā)聲為主，然后再用少量的時間以唱作品來實(shí)踐發(fā)音訓(xùn)練。這種教學(xué)方法雖然是聲樂課行之有效的途徑，但從聲樂教學(xué)這個角度看，只有這一種教學(xué)模式顯然是不夠的，還應(yīng)設(shè)置音樂音像欣賞課來作為聲樂課的補(bǔ)充教學(xué)，以改變以往那種只有單一的、以發(fā)聲訓(xùn)練為主的聲樂課的教學(xué)模式，使聲樂教學(xué)變得豐富而不再單調(diào)。第一，欣賞課應(yīng)多欣賞各種風(fēng)格、各種流派的作品，尤其是世界著名歌唱家的作品，這不僅能使學(xué)生開闊眼界，豐富聲樂藝術(shù)的知識和修養(yǎng)，而且還能在欣賞過程中，通過對不同風(fēng)格、不同流派的歌唱藝術(shù)的對比逐漸樹立和形成正確的聲音概念。第二，要欣賞有關(guān)聲樂教學(xué)的音像資料，這是因?yàn)槁晿芬粝窠虒W(xué)資料是聲樂專家多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華，其中不僅有如何正確發(fā)聲、如何處理作品、如何演唱等內(nèi)容，而且還體現(xiàn)了教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的方法。學(xué)生們通過欣賞這類的音像資料，不僅能從中對照出自己哪對哪錯，而且還能學(xué)到如何在課堂上與教師配合和協(xié)調(diào)，從而盡快地提高學(xué)習(xí)的效率。需要強(qiáng)調(diào)的是，聲樂欣賞課最好是以某一位教師所教的學(xué)生為一組來開設(shè)，這樣學(xué)生們可以在自己的任課教師的帶領(lǐng)下，在欣賞的過程中，談自己的感受和看法，進(jìn)行學(xué)術(shù)式的探討和交流，從而更深刻、更準(zhǔn)確地理解和認(rèn)識聲樂藝術(shù)更快地提高聲樂水平。
三、應(yīng)注重形象思維的教學(xué)方法
聲樂教學(xué)是一門特殊的教學(xué)。筆者認(rèn)為在聲樂教學(xué)中注重形象思維是解決這個問題的有效方法。因?yàn)樾蜗笏季S能將抽象的變?yōu)榫呦蟮模阉腊宓淖優(yōu)樯鷦拥模瑥亩谷藗冊诼?lián)想和對比中去接近事物的本質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從聲樂教育大師沈湘先生的教學(xué)中得到印證。在談到共鳴和共鳴腔體時，沈湘先生解釋：“例如：小提琴，假如只在指板上上好弦，沒有琴身，拉起來聲音很刺耳，給提琴安上琴身，提琴有了共鳴腔體，聲音就理好聽了。我們?nèi)寺晿菲鞯牡览硪惨粯樱蜷_腔體，讓聲音通過腔體振起共鳴再發(fā)出來，就成為優(yōu)美動聽的歌聲了。”在講解氣息對聲帶的作用時，沈湘先生把兩個紙條放在嘴唇邊吹氣，紙條立刻向中間的氣流靠攏，并碰撞發(fā)出聲音，把無法看見的氣息對聲帶的作用形象地展現(xiàn)在學(xué)生的面前。沈湘先生這種形象思維在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用，確實(shí)把抽象的化為具象的，把概念的變?yōu)樯鷦拥模瑥亩垢呱钅獪y的聲樂原理和理論變得淺顯易懂，使難以掌握的聲樂藝術(shù)變得相對容易掌握。
四、培養(yǎng)學(xué)生的研修能力
高等院校的聲樂學(xué)生雖然把主要精力放在聲樂事業(yè)上，但由于沒有養(yǎng)成多思善學(xué)的習(xí)慣，也由于聲樂教學(xué)只強(qiáng)調(diào)聲音的訓(xùn)練而缺少對問題研究的引導(dǎo)，他們不善于將自己平時的學(xué)習(xí)感受或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并將其上升為屬于自己的、較為系統(tǒng)的理性認(rèn)識，以至到畢業(yè)時拿不出一份象樣的畢業(yè)論文。針對這種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為聲樂教師在平時的教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生多寫些“課堂感受”、“專業(yè)體會”等，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的能力，以積累感性認(rèn)識。與此同時，還應(yīng)指導(dǎo)他們多看一些有關(guān)的聲樂藝術(shù)的專著、論文及最新動態(tài)文章，并讓他們做讀書筆記，以積累理性認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，教師再根據(jù)自己學(xué)術(shù)研究的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌⑵綍r積累的感性認(rèn)識進(jìn)行歸納、篩選，如何選擇課題研究主向，如何能在某一課題研究領(lǐng)域向縱深發(fā)展等，以提高其研修能力。這樣做，不僅使學(xué)生在校期間能更準(zhǔn)確、更清晰、更深刻地認(rèn)識和把握聲樂藝術(shù)，去掉被動與盲從，從而形成自己獨(dú)立的見解，有助于他們歌唱能力與歌唱水平的提高，而且還為他們將來更有效地工作，在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中不斷探索，不斷提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
李艷紅：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。
何 珊：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度
目前，在我國的職業(yè)高中，學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)非常被動，對于他們來說，音樂課就是拿來玩的，可有可無。在職業(yè)高中的音樂課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況，老師在仔細(xì)的講解，學(xué)生卻一副茫然的表情看著老師，有的正爬在桌子上和周公下棋，有的用耳機(jī)聽歌，更有默默無聞的把頭埋在桌子下偷偷看小說，還有“新時代”的青年正在用手機(jī)打游戲，不亦悅乎。
我認(rèn)為出現(xiàn)這樣的情況，應(yīng)該有其形成的原因。這些學(xué)生中70%來自農(nóng)村，絕大部分同學(xué)從小學(xué)到初中沒有上過正規(guī)的音樂課，還有較少部分同學(xué)雖然小學(xué)階段受到過較正規(guī)的音樂教育，但到初中后，由于升學(xué)壓力很大，音樂課基本被其他老師占用了，導(dǎo)致這些學(xué)生不能正常的接受音樂教育。升至高中后，教師教起來吃力，學(xué)生學(xué)起來費(fèi)勁。另外這些學(xué)校課程設(shè)置比較緊湊，上午加上早自習(xí)共五節(jié)課，下午兩節(jié)課，晚上兩節(jié)自習(xí)。學(xué)生疲乏，懶心無常。而學(xué)校對這些現(xiàn)象管理力度大卻效果不明顯。學(xué)校雖經(jīng)常舉辦一些文藝晚會，但學(xué)生們幾乎拿不出什么好的節(jié)目。總結(jié)而言，大部分學(xué)校不能按照音樂教學(xué)大綱完成起碼的教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)。
2、教育設(shè)施缺乏
現(xiàn)在有些學(xué)校的音樂教育設(shè)施還是相當(dāng)不夠的，有的學(xué)校有一兩架鋼琴，有的甚至沒有鋼琴，就用電子琴，風(fēng)琴代替，而這些設(shè)施還不是每個教室都有，更別說什么多媒體教學(xué)了。由于缺少許許多多的教育設(shè)施，教師的師范技能得不到充分發(fā)揮，課堂也就變的比較枯燥。現(xiàn)在的職業(yè)高中的音樂課程基本都是欣賞課，由于不能及時的到多媒體教室去感受，也就不能更好的培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對音樂的感受力、表現(xiàn)力和審美能力。而學(xué)校方面關(guān)于音樂方面的相關(guān)書籍與教輔資料的配置也少之甚少，甚至沒有，充分說明音樂資源相當(dāng)匱乏。
3、社會重視程度不夠
職業(yè)高中學(xué)生許多學(xué)生家長，特別是農(nóng)村來的家長大多數(shù)都是中小學(xué)文化水平，總體文化素質(zhì)不高，這種文化狀況或多或少限制了他們的認(rèn)為學(xué)音樂是城市的孩子的事，鄉(xiāng)里的孩子沒有搞音樂的天賦，認(rèn)為音樂教師職業(yè)是不務(wù)正業(yè)，甚至有家長歧視音樂教師，甚至有些個別學(xué)生受家長這種觀念的影響也這么認(rèn)為。同時，由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約，很多家長不愿意或沒能力把過多的精力和金錢投資在孩子學(xué)音樂上，也有很多家長認(rèn)為只要學(xué)好語文、數(shù)學(xué)等文化課程就行了，沒有必要學(xué)習(xí)音樂。
二、職業(yè)高中音樂教學(xué)的改良
1、培養(yǎng)職業(yè)高中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣
《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡明根據(jù)普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)及音樂課程的性質(zhì)，體現(xiàn)新課程內(nèi)容應(yīng)具有時代性、基礎(chǔ)性和選擇性，滿足學(xué)生的普遍參與和發(fā)展個性因材施教有機(jī)結(jié)合，音樂是體驗(yàn)性的學(xué)科，只有學(xué)生主體主動參與和自主體驗(yàn)才能感受學(xué)習(xí)的快樂并積累學(xué)習(xí)的成果，因此，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性尤為重要。
2、提高師資素質(zhì)，創(chuàng)造硬件條件
要改變當(dāng)前職業(yè)高中的的現(xiàn)狀，較強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。師資能力一定要全面、扎實(shí)、過硬。從引進(jìn)人才到考核比賽再到進(jìn)修培訓(xùn)，這一系列的師資計(jì)劃應(yīng)該作為一個學(xué)校重要的環(huán)節(jié)來抓，才能確保教學(xué)效果的到位。同時，音樂教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，根據(jù)音樂藝術(shù)的特征和現(xiàn)代教育的要求，不斷改革教學(xué)方法，達(dá)到整體優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂音樂教學(xué)質(zhì)量，要因地制宜、因時制宜、因人制宜地開展有職業(yè)高中音樂特點(diǎn)的豐富多彩的課外校外音樂活動。同時，各個學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)音樂器材設(shè)備等的購買和添置，為教師學(xué)生所用，提供一個可以發(fā)揮他們天賦和創(chuàng)造力的環(huán)境，切實(shí)地讓教學(xué)硬件達(dá)到一個合格的保準(zhǔn)。
3、音樂欣賞與多元文化相結(jié)合
音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科，不是孤立的，而是與其它相關(guān)文化聯(lián)系在一起的。音樂教學(xué)中應(yīng)注意音樂與相關(guān)文化結(jié)合起來，幫助擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，促進(jìn)學(xué)生對音樂的體驗(yàn)與感受，提高學(xué)生藝術(shù)審美和音樂鑒賞的能力。在教學(xué)中注意把各科知識貫穿到音樂教學(xué)中，吧枯燥的理論知識變得像唱歌聽音樂一樣容易。讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時又領(lǐng)略了音樂的美。如著名的《黃河大合唱》是一部經(jīng)典作品，樂曲以黃河兩岸人民的英勇斗爭為題材，表現(xiàn)了在年代里中國人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭，歌頌了偉大的祖國和勤勞勇敢的人民。在欣賞的同時，讓學(xué)生同時去了解抗戰(zhàn)時期的一些事情，使同學(xué)們更好地了解當(dāng)時的政治背景。多通過討論，搶答，辯論等形式讓學(xué)生加深印象。因此音樂課與相關(guān)文化的緊密整合，應(yīng)該會使教學(xué)效果事半功倍。
4、教育模式與社會接軌
縱觀學(xué)生不喜歡音樂課的原因是學(xué)無是處。認(rèn)為很多學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時間，因?yàn)楫厴I(yè)找工作用不了。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多單位非常注重這方面人才的引進(jìn)。比如，現(xiàn)在很多市區(qū)每年或者隔年都有合唱節(jié)，如果我們在音樂課中，又重點(diǎn)的開開合唱指揮課，那么，就為畢業(yè)生種下了一條新的希望之路。還有的單位需要舞蹈編排表演，又的需要管弦樂的演奏與排練，這些都是可以有實(shí)際用處的分科系別，如果能與社會結(jié)果，切身打造符合社會需要的復(fù)合型人才的話，將是讓學(xué)生，學(xué)校、社會皆大歡喜。
三、結(jié)語
各個時期的音樂教育都非常重要。它作為素質(zhì)教育的組成部份，是實(shí)施美育的重要途徑；它對于培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要的作用。當(dāng)前職業(yè)高中音樂教育中還存在著諸多問題，它既有來自社會各個方面，又來自學(xué)校、家庭和自身，要從根本上解決這些問題，需要通過我們高校所有音樂教育者的努力研究和全社會的共同關(guān)心以及各級政府的大力支持。同時，通過對職業(yè)高中音樂教育漏洞的探究追尋所有環(huán)節(jié)音樂教育的大小問題，不斷的總結(jié)，完善，才能讓教學(xué)成績有質(zhì)的突破和飛躍。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司，教育部師范教育司.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研修.高等教育出版社.
(一)教學(xué)方法與教學(xué)手段落后
很多院校依然采用課堂授課形式，有的學(xué)校甚至采用合班上課的形式，這給公共英語教學(xué)帶來了很大的困難，教學(xué)效果也不理想。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來，很多學(xué)校的多媒體、語音室仍不能滿足公共英語教學(xué)的需要，甚至一個學(xué)期只能使用幾次多媒體、語音室來進(jìn)行英語教學(xué)，這顯然不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生聽、說技能。
(二)教學(xué)評價過于單一
長期以來，在我國高職院校考核評價體系中，注重終結(jié)性考試成績，忽視過程性考核環(huán)節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致大部分學(xué)生對平時學(xué)習(xí)馬虎懈怠、敷衍了事，到考試前突擊復(fù)習(xí)、加班加點(diǎn)，希望能取得好的成績。這種考試機(jī)制只能助長學(xué)生不重視平時學(xué)習(xí)過程的知識積累和能力提高的不良學(xué)風(fēng)，而且也考核不出學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程中的接受能力和綜合能力。
(三)學(xué)生英語語言知識薄弱，態(tài)度不端正
高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生多數(shù)來自非重點(diǎn)高中，其英語語言知識基礎(chǔ)差。例如:阜新高專高職學(xué)前教育專業(yè)共150人，高考英語及格人數(shù)只有20人，不到15%，其中約有30人，高考英語成績是通過“扔橡皮”等方式考出來的。絕大部分學(xué)生英語基礎(chǔ)比較差，沒有信心和興趣，加之有些班主任也覺得學(xué)習(xí)英語毫無用處，與自己的專業(yè)聯(lián)系不大，認(rèn)為只要專業(yè)課如舞蹈、聲樂、美術(shù)、鋼琴等學(xué)好就行了，這也間接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，造成英語教學(xué)極其困難，教學(xué)效果不理想。
二、高職高師學(xué)前教育專業(yè)公共英語教學(xué)設(shè)想
(一)培養(yǎng)雙師型英語教師
高職高師學(xué)前教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)幼教專門人才，因此學(xué)前教育專業(yè)的公共英語教師必須全面地掌握幼兒教育理論，而大多數(shù)英語教師并未參加這方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，這就要求學(xué)前教育專業(yè)的公共英語教師要不斷調(diào)整和更新知識結(jié)構(gòu)，與此同時，多走進(jìn)幼兒園，進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)，了解當(dāng)前幼兒園的教學(xué)方法、技巧以及最新的前沿知識，并及時應(yīng)用到日常的公共英語教學(xué)中。此外，學(xué)校要為教師提供研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流等機(jī)會，加強(qiáng)教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，為培養(yǎng)出適應(yīng)新形勢要求的高級現(xiàn)代人才打好物質(zhì)基礎(chǔ)。
(二)選用合適的教材
教材是培養(yǎng)人才過程中體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的載體，它在教學(xué)諸環(huán)節(jié)中處于重要地位，在很大程度上決定教與學(xué)的方式和內(nèi)容。學(xué)前教育專業(yè)的英語教材應(yīng)具有時代特點(diǎn)，反映學(xué)生周圍的生活和社會發(fā)展的內(nèi)容。學(xué)前教育專業(yè)的英語教材如何選擇?根據(jù)學(xué)生的實(shí)際英語水平和專業(yè)特點(diǎn)，應(yīng)選用難易程度適中，實(shí)用性強(qiáng)，操作簡單的教材。選用之后，根據(jù)具體情況對教材進(jìn)行加工、整理，適當(dāng)給學(xué)生補(bǔ)充與課文內(nèi)容，與學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)的信息，刪減難繁的章節(jié)。除此之外，選用合適的、與專業(yè)相關(guān)的電子教材也能大大提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
(三)進(jìn)行差異化教學(xué)
如今的高職高師學(xué)生已經(jīng)不能與往日的學(xué)生同日而語了，他們的文化基礎(chǔ)課水平普遍較低，英語水平更是參差不齊，簡單地進(jìn)行“一刀切”教學(xué)，已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生整體發(fā)展，因此必須進(jìn)行差異化教學(xué)，來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高英語水平。教師適應(yīng)學(xué)生是差異化教學(xué)過程的核心，特別是在集體教學(xué)中，教師更要適應(yīng)每一個學(xué)生的教育需要。如就一個話題進(jìn)行寫作訓(xùn)練。不同的學(xué)生有不同的需要:基礎(chǔ)好的學(xué)生就這個話題進(jìn)行自由想象，自由發(fā)揮;基礎(chǔ)一般的學(xué)生要求老師列出一個提綱，以及一些英語句式;基礎(chǔ)差的學(xué)生要求老師給出范文，進(jìn)行背誦、模仿。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的水平、興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格、差異化教學(xué)內(nèi)容、差異化教學(xué)過程、差異化學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)定位，參與到適合自己的學(xué)習(xí)活動中，從而提高學(xué)生英語水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
(四)改變傳統(tǒng)的評價制度
2004年頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》中明確提出“教學(xué)評估分形成性評估和終結(jié)性評估兩種”。這為我國大學(xué)公共英語教學(xué)評價體系的改革指明了方向，同時也完善了高職院校公共英語教學(xué)評價體系。即:改進(jìn)現(xiàn)存的以終結(jié)性評價為主的評價方式，增加形成性評價的內(nèi)容，注重對教學(xué)過程進(jìn)行多層次、多元化的分析判斷，能夠?yàn)榻虒W(xué)雙方提供及時、真實(shí)的診斷性信息，有利于教和學(xué)過程的完善和發(fā)展。高職高師學(xué)前教育專業(yè)公共英語教學(xué)必須改變以往單一的評價制度，充分發(fā)揮形成性評價，把形成性評價和終結(jié)性評價有機(jī)結(jié)合在一起。以阜新高專學(xué)前教育專業(yè)公共英語課為例，形成性評價占總評的40%，主要評價學(xué)生課上的興趣，參與程度，課后作業(yè)的完成情況，課外英語實(shí)踐能力等;終結(jié)性評價占總評的60%，主要評價學(xué)生讀、寫的能力等。通過形成性評價大大提高了學(xué)生參與課堂教學(xué)、課外小組以及英語各項(xiàng)比賽的興趣，使英語基礎(chǔ)較差的同學(xué)看到了希望，激發(fā)了他們的主觀能動性。
(五)加強(qiáng)多媒體教室和語音教室的建設(shè)
興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。無論是對于小學(xué)生、初中生還是大學(xué)生，多媒體和語音教室的使用都能大大提高學(xué)生的興趣。然而隨著高等職業(yè)院校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生越來越多，反之，教學(xué)資源卻越來越少，致使教學(xué)手段又回到了從前“一塊黑板，一支粉筆”的時代，這就要求高職院校應(yīng)該加大教學(xué)資源的投入，加快多媒體教室和語音室的建設(shè)，使更多學(xué)生享受到現(xiàn)代化教學(xué)手段帶來的快樂。
三、總結(jié)
盛夏時節(jié)，螳螂川上，百畝向日葵如約綻放，金色盛景伴著水車吱吱旋轉(zhuǎn)，涓涓小溪叮咚流淌。天上飛的是鳥兒和云朵，風(fēng)里飄浮著花瓣和露水，空氣中彌漫著從山嶺遠(yuǎn)處傳來的縷縷清香，還有一份愜意、恬靜的樂趣。
這樣的螳川你想來否？
一批又一批四方賓客呼朋引伴而至。一時間川上車水馬龍，好不熱鬧，只為一睹迎著朝陽欣欣向榮的向日葵。人們發(fā)出這樣的感嘆：一種簡單的植物，在匠心獨(dú)運(yùn)的能工巧匠的呵護(hù)、栽培、管理下，竟能創(chuàng)造出巧奪天工的景致。
然而，這個夏天，“螳川寶地”上比百畝向日葵還要曼妙的風(fēng)景卻在安寧中學(xué)。這里的工匠們又培育出了一朵朵絢麗多彩的“向日葵”，給眾多學(xué)子帶來清涼一夏，為莘莘學(xué)子展開了一幅幅人生最靚麗的畫卷。
2016，對于安寧中學(xué)注定是個不平凡的年份。7月16日，當(dāng)昆明市招生考試院向社會全市中考成績的那一刻，整個春城沸騰了，特別是安寧這個有30萬人口的縣級市，街頭巷陌，就連手推小車整日穿梭的賣炸洋芋的大媽們，也在談?wù)摪矊幹袑W(xué)學(xué)生奪得全昆明市頭三甲的成績。
“你咯聽說了，安寧中學(xué)又出狀元了，今年中考昆明市一、二、三名都在他們學(xué)校。”
“真的咯，太了不起咯！前年他們學(xué)校就出了全省高考狀元和榜眼！這幾年，越來越多的昆明人都想把子女送到安寧中學(xué)讀書，我們的娃兒要是能進(jìn)他們學(xué)校就好嘍！”
建校短短11年創(chuàng)造了怎樣的教育奇跡
想把自己的孩子送到安寧中學(xué)讀書，這樣的如意算盤，目前正是昆明許多家長如今正在努力的事。從昆明市區(qū)跑到安寧去“留學(xué)”，路途上的奔波實(shí)在勞心勞力，土生土長的昆明主城區(qū)家長和孩子需要有怎樣的決心和勇氣去放棄省城的“就近入學(xué)”？但家長們似乎樂此不疲，因?yàn)槟苓M(jìn)安寧中學(xué)讀書在今天已成為家長和孩子心底的自豪與榮耀。
業(yè)內(nèi)人士就比較清楚，近些年來，民辦中學(xué)在我省如雨后春筍般興起，人們潛意識里形成這樣的共識，讀初中就要選擇教學(xué)水平較高的優(yōu)質(zhì)民辦中學(xué)，認(rèn)為孩子只要進(jìn)了這些優(yōu)質(zhì)民辦初中，學(xué)習(xí)成績就有了保障。所以，在昆明主城區(qū)近些年來就存在這樣的現(xiàn)象，每學(xué)年開學(xué)季，家長們總要想盡辦法，不惜勞民傷財(cái)?shù)厮秃⒆舆M(jìn)民辦學(xué)校讀書。
然而，今年的中考讓無數(shù)的家長驚訝，就在安寧這個縣級市，安寧中學(xué)用自己10余年持之以恒的耕耘改變了所有人的看法。
誕生于2005年，在短短11年發(fā)展歷程中創(chuàng)造了云南教育史上一個又一個教育奇跡。繼2014年周權(quán)、朱睿宇摘取云南省高考理科狀元、榜眼之后，今年，安寧中學(xué)又一次用驕人的中考成績證明了自己。
宋柳狄、李沖贏、李思誠3名學(xué)生摘取昆明市中考頭三名：宋柳狄588分；李沖贏587分；李思誠586分。全校考生中，580分以上6人，570分以上19人，560分以上50人，550分以上101人。8人列安寧市中考前10名，16人列安寧市中考前20名。
取得這樣的成績要在省城一些生源從全省、全市拔尖的學(xué)校，就順理成章了。因?yàn)楦鱾€學(xué)校成績最好基礎(chǔ)最牢學(xué)習(xí)習(xí)慣最好的學(xué)生都被你擇走了，你就贏在了起跑線。別的劃片招生學(xué)校只能在你后面望你的項(xiàng)背，最終成績也只能望塵莫及。但是，安寧中學(xué)卻不同，他們?nèi)〉昧巳∫涣鞯某煽儯瑓s每年都在不可避免地承受生源無法擇優(yōu)的艱難現(xiàn)實(shí)。
局限在30萬人口的縣級市，按劃片招生，還要接收中石油項(xiàng)目拆遷戶子女，有的學(xué)生只懂本民族語言，進(jìn)校時連語言交流都很困難。面對生源良莠不齊，安寧中學(xué)對新生采取的是一律按電腦分班，老師在正式上課前根本不知道學(xué)生入學(xué)成績，無法擇優(yōu)。
省內(nèi)教育權(quán)威人士也同樣驚喜于安寧中學(xué)取得的辦學(xué)成果，認(rèn)為，“2016年，安寧中學(xué)中考的成績是近些年來，我省公辦初中學(xué)校在教學(xué)水平上的一次突破。社會各界反響強(qiáng)烈，繼2014年之后，再次‘提振了縣區(qū)教育的信心，產(chǎn)生了爆破式效應(yīng)’。”
天道酬勤，蟾宮折桂。以安寧中學(xué)為首的公辦初中學(xué)校終于可以在社會上抬起頭了，真正的揚(yáng)眉吐氣！人們又一次真真切切地體會到，安寧中學(xué)初高中協(xié)調(diào)發(fā)展，辦學(xué)實(shí)力確實(shí)非凡。
但是，安寧中學(xué)校長何明在欣慰的成績面前一再感嘆：“學(xué)校還在‘起步階段’！是教師們辛勤的付出成就了一個又一個夢想！”
劃片招生的公辦初中為何能取得優(yōu)異的成績
神奇的學(xué)校總是散發(fā)著無窮盡的魅力，吸引著人們艷羨的目光。這時，你不禁會疑問，這到底是所什么樣的中學(xué)呢？不一樣的生源為何能取得全省一流的成績？
坐落于安寧市新城區(qū)風(fēng)景旖旎的寧湖之畔，距昆明市區(qū)30余千米，建筑宏大、硬件一流、風(fēng)格別致、環(huán)境優(yōu)美、質(zhì)量上乘、人文氣息濃郁，置身于高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的現(xiàn)代化公辦學(xué)校校園內(nèi)，安寧中學(xué)給記者留下了全新的記憶。
安寧中學(xué)組建于2005年云南省教育綜合改革的大潮中，是依托原昆鋼四中，整合安寧四中組建而成。高中教師面向全國公開招聘，初中教師在安寧市內(nèi)公開招考。
如今，安寧中學(xué)是云南省19所一級一等完全中學(xué)之一，隸屬安寧市教育局，其初中部招生為安寧市域范圍內(nèi)劃片招生。學(xué)校初中2016屆共14個教學(xué)班（含嵩華校區(qū)4個班），800余名學(xué)生。
正如記者在教學(xué)樓前的風(fēng)景石上見到的校訓(xùn)――“至真致遠(yuǎn)”4個醒目大字一樣，每個安中教師從建校之日起就堅(jiān)守著“珍惜來到我們身邊的每一個學(xué)生”的信念，本著真誠做人、真心做事、真愛育人的原則，致力于學(xué)校發(fā)展，在狠抓教育教學(xué)質(zhì)量的同時注重學(xué)生的全面發(fā)展，勤學(xué)善教，矢志創(chuàng)業(yè)，崇尚一流，追求卓越，以10年的發(fā)展歷程比肩眾多百年名校，跨入云南省一流學(xué)校行列，高考成績多年穩(wěn)居云南省高中前15強(qiáng)。
“以文化立校，著力塑造教師團(tuán)隊(duì)的核心價值觀。學(xué)校走過了建章立制、培育校風(fēng)、制定規(guī)劃的第一階段；走過了聚焦內(nèi)部、校本研修、精雕細(xì)刻的第二階段；目前正經(jīng)歷提煉深華、挖掘潛能、做優(yōu)做強(qiáng)的第三階段。”面對新組建的學(xué)校，何明校長從學(xué)校組建之始就展示出超強(qiáng)的膽識和魄力。
全力提高綜合辦學(xué)水平和核心競爭力。建設(shè)一個勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)于律己、率先垂范、無私奉獻(xiàn)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，充分發(fā)揮學(xué)校黨、政、工、團(tuán)的作用，調(diào)動學(xué)生自主管理的積極性。建設(shè)一支師德高尚、教書育人、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、愛生如子、結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)精良、素質(zhì)優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。建設(shè)一支有服務(wù)意識，特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，能確保學(xué)校安全、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的教學(xué)和生活后勤服務(wù)隊(duì)伍。激發(fā)全體教職工的主人翁意識、工作責(zé)任感、主動精神和創(chuàng)造意識；把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來追求。通過與家庭和社區(qū)成員合作，對社會和家長多樣化的利益與需求做出有效反應(yīng)，與社區(qū)、企業(yè)和社會團(tuán)體建立成功的合作模式。
這些就是何明的高招。
初中教育注重打基礎(chǔ)。不設(shè)重點(diǎn)班，不分層編班。嚴(yán)格執(zhí)行國家課程方案，不隨意增減課程，開足開齊規(guī)定課程。不像有的學(xué)校，專門針對中考開課。開設(shè)了公民教育、研究性學(xué)習(xí)等課程。將學(xué)校建成思想先進(jìn)，隊(duì)伍精干，條件現(xiàn)代，管理科學(xué)，民主高效的學(xué)校. 完善課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)過程，以科研興校，把教育科研與教師專業(yè)成長相結(jié)合；教育教學(xué)質(zhì)量高，有自主發(fā)展功能，特色突出，各項(xiàng)事業(yè)均衡、和諧、持續(xù)發(fā)展；學(xué)生喜愛、家長放心、社會滿意的省內(nèi)一流的學(xué)習(xí)型的學(xué)校。“學(xué)校的每個角落都蘊(yùn)涵著德育，教師的言行都包含著對每個學(xué)生命的影響，點(diǎn)燃學(xué)生的夢想就是對學(xué)生一生的影響”。
它們凝結(jié)著何明的智慧。
學(xué)校一切管理效能好不好，最終會在學(xué)校的最基層單位――班級上得以體現(xiàn)。當(dāng)然，走筆至此，相信讀者最關(guān)心的是頂層設(shè)計(jì)的理念和措施的實(shí)施情況及效果。下面我們回到2016年的“狀元班”，看看班上的老師教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
每個學(xué)生都從這里點(diǎn)燃夢想
如果生命可以輪回，時間能夠倒流，那么諸位，在你的學(xué)生時代你認(rèn)為最幸運(yùn)的事是什么？
要讓我回答的話，我想說的是，在我們的求學(xué)路上，能夠遇到一位可以開啟我們生命明燈的老師最重要。如果你碰上這樣的好老師，那么你三生有幸，請你一定珍惜。
安寧中學(xué)就有許多這樣的好老師，初三（3）班班主任趙蓮珍就是其中的一位。
她對班里的66個同學(xué)的情況一清二楚。“本屆初中畢業(yè)生共有10個班，3年前，劃片進(jìn)來的學(xué)生層次不一，我們都平等對待。”針對每個學(xué)生的特點(diǎn)，趙蓮珍有自己合適的教育方法。
在年級上趙蓮珍主管德育。“我們在班上采取分層教學(xué)法，針對學(xué)生深入研究，因材施教，讓尖者更尖，樹立起班級學(xué)習(xí)的榜樣，讓成績處于中間的孩子有較大的提高，讓學(xué)習(xí)確實(shí)困難的學(xué)生健康成長，快樂的學(xué)習(xí)生活。”
她的得意門生宋柳狄，老家在黑龍江省大慶市，隨父母工作調(diào)動來到了云南。在初二上學(xué)期剛開學(xué)時，宋柳狄轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)了安寧中學(xué)。“圓圓的眼睛、愛笑，性格非常開朗，很可愛。屬于那種特別有上進(jìn)心，對自己有要求，學(xué)習(xí)悟性強(qiáng)的學(xué)生。”這是趙蓮珍對宋柳狄的深刻印象。
宋柳狄剛到班上時，由于地域文化差異較大，口音、學(xué)習(xí)方法等方面都不太適應(yīng)。學(xué)習(xí)上遇到了不小的困難。
宋柳狄原先上學(xué)的北方學(xué)校使用人教版教材，而安寧中學(xué)是按照蘇教版教材教學(xué)，一南一北上課節(jié)奏差異較大。但宋柳狄特別能鉆研，她從同學(xué)那里借了筆記，重新給自己補(bǔ)課。“班里很關(guān)心她，我們安排了同學(xué)幫她，她的成績很快就上來了，到初二下學(xué)期，她追入年級前五名，并且一直很穩(wěn)定地保持著。”
還有一點(diǎn)值得肯定，她的父母也很配合學(xué)校教育。宋柳狄剛來云南時，身體有一點(diǎn)高原反應(yīng)，體育測試分?jǐn)?shù)只有25分，老師給她安排了訓(xùn)練課程，家長、老師分別陪跑陪練，有針對性的提高，最終她中考體育考了50分滿分。
宋柳狄到安寧中學(xué)后還有一個地方變化比較大。“語文學(xué)科剛來時是她的弱科。剛來時，她的書寫不太好，字扁寬扁寬的，不太清晰，我就特別的指導(dǎo)她，要把字寫工整，她也在不斷地改進(jìn)。她的每次作文我都單獨(dú)面批，每次都把需要改進(jìn)的問題單獨(dú)告訴她，我還把別的同學(xué)寫得漂亮的樣本拿來，讓她從中找到差距，在書寫和寫作的提升上我們給予她大量的幫助，到中考時她在這方面有了質(zhì)的飛躍。這次中考她的語文是110分，發(fā)揮不算好，在模擬考中她的語文考到了115分。”
雖有小憾但宋柳狄畢竟不是一般的學(xué)生，她是今年昆明市中考狀元。600分的中考滿分她考了588分，有4門學(xué)科考了滿分，分別是數(shù)學(xué)、英語、化學(xué)和體育！
真正的學(xué)霸！
趙蓮珍介紹，宋柳狄平時的學(xué)習(xí)有幾個特征：首先她心理素質(zhì)特別好。“中考前的幾次模擬考試，宋柳狄發(fā)揮得不好，但是她并沒有慌了陣腳，情緒也沒有出現(xiàn)大起大落，整個人很淡定，就在大家都對她的模擬考感到很惋惜時，她卻能控制情緒，靜下心來找準(zhǔn)薄弱的地方，查缺補(bǔ)漏。”
其次是她學(xué)習(xí)有計(jì)劃性。平時的學(xué)習(xí)，別的同學(xué)可能會跟著學(xué)習(xí)任務(wù)走，但是她卻很主動，有計(jì)劃地安排好各科的學(xué)習(xí)時間。每次考試，她都會留出檢查的時間，考試2小時，她肯定會提前做好，留出足夠的時間去檢查。”
第三個特點(diǎn)是愛提問。那么好的成績還問什么？這就是宋柳狄與常人不一樣的地方，她的問題很突然，不論課上課下，只要遇到不理解、弄不清的問題，就會打破砂鍋問到底，從不會因害羞膽怯，留下問題留下遺憾。
趙蓮珍引以為豪的學(xué)生李思誠，是中考第三名。“這個孩子是全才，他的鋼琴過了10級，是我們學(xué)校民樂團(tuán)的成員。他特別可愛，特別陽光。學(xué)校的籃球比賽，朗誦比賽，他都代表班級參加。班級合唱比賽他是鋼琴伴奏。”
南寧市濱湖路小學(xué)成立于2004年，是南寧市一所年輕的學(xué)校。建校伊始，我們就構(gòu)建了“藍(lán)色的夢”這一學(xué)校文化來推動學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，打造出了底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富、功能齊全的高品位的學(xué)校文化，并以此為優(yōu)質(zhì)教育品牌，有效促進(jìn)了學(xué)校的成長和發(fā)展。
在建設(shè)學(xué)校文化過程中，我們一邊開拓創(chuàng)新，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累了較為豐富的“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)驗(yàn)，形成了我校學(xué)校文化建設(shè)的三大系統(tǒng)：一是WZXJ建設(shè)系統(tǒng)，包括物質(zhì)文化（W）、制度文化（Z）、行為文化（X）、精神文化（J）4個方面；二是JXFKG創(chuàng)新系統(tǒng)，包括學(xué)校寄托物內(nèi)涵（J）、尋找新載體（X）、賦予新意義（F）、開拓新視野（K）、改換新角度（G）5個方面；三是LJX成果系統(tǒng)，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展支干（L）、教師文化發(fā)展支干（J）、學(xué)生文化發(fā)展支干（X）3大支干。本文結(jié)合實(shí)際工作對我校文化建設(shè)的三大系統(tǒng)作簡要概述。
一、WZXJ建設(shè)系統(tǒng)――學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐
（一）物質(zhì)文化建設(shè)
物質(zhì)文化是學(xué)校文化建設(shè)的前提和載體，屬于學(xué)校文化中的“硬環(huán)境”。我校把“藍(lán)色的夢”作為學(xué)校文化的主題和校園環(huán)境建設(shè)的核心，賦予學(xué)校各項(xiàng)物理環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目以文化的含義，使我們的辦學(xué)理念可物化、可觸摸、可實(shí)踐。
首先是我校的主題標(biāo)志――“夢源”。“夢源”是一個寫意的“夢”字，它被烙印在教學(xué)樓的核心位置，是師生“播種夢想”的地方，寓意“夢開始的地方”。
其次是我校的主題建筑物“藍(lán)色宮殿”。我校教學(xué)樓的主體色彩為我校的標(biāo)識性顏色――藍(lán)色，造型似一艘帆船，承載著師生們的夢想，寓意我們將從這里“起航”。
再次是我校的主題文化延伸景點(diǎn)“中國園”。中國園里有花崗巖鋪成的中國結(jié)、中國地理微縮圖、算盤雕塑等，它與“夢源”是一個整體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，引領(lǐng)學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大志向。
最后是我校的主題文化長廊“夢想啟動未來”。我校利用校園文化長廊為學(xué)生培植夢想、實(shí)踐夢想、收獲夢想營造氛圍。
（二）制度文化建設(shè)
制度文化作為學(xué)校文化的內(nèi)在機(jī)制，是學(xué)校文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。為了凸顯人性化管理的理念，我校從教師管理、學(xué)生管理等方面推進(jìn)管理制度的創(chuàng)新，變管理為引領(lǐng)。為此，我校要求全體教師共同參與學(xué)校制度文化的建設(shè)，制定了《我與濱湖之約――南寧市濱湖路小學(xué)管理章程》《我與濱湖之約――南寧市濱湖路小學(xué)教師行為規(guī)范細(xì)則》《南寧市濱湖路小學(xué)“小紳士、小淑女”好習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)》等制度，這些制度涵蓋了學(xué)校管理、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)等綜合內(nèi)容。學(xué)校的制度文化建設(shè)保障了師生最大限度的發(fā)展，有力地促進(jìn)了學(xué)校的文化建設(shè)。
（三）行為文化建設(shè)
為了充分發(fā)揮學(xué)校文化的育人功能，我校積極開展以“藍(lán)色的夢”為主題的系列活動。例如，開展“向海洋進(jìn)軍”科學(xué)探究實(shí)踐課題研究，讓學(xué)生通過探究性學(xué)習(xí)，了解海洋，熱愛海洋，保護(hù)海洋。低年級學(xué)生探究《珊瑚、小丑魚、海葵的共生關(guān)系》，中年級學(xué)生探究《珍珠貝苗新育法》，高年級學(xué)生探究《保護(hù)海洋衛(wèi)士――紅樹林》。在探索與實(shí)踐中，我校走出了一條開放式課堂教學(xué)的道路，為學(xué)生開拓了廣闊的實(shí)踐空間。
（四）精神文化建設(shè)
我們希望打造一所精神文化內(nèi)涵豐富的學(xué)校，而這必須從領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)著手，以領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)帶動教師學(xué)風(fēng)，以教職工作風(fēng)帶動學(xué)生學(xué)風(fēng)，從而形成學(xué)校精神、班級精神、教工團(tuán)隊(duì)精神，以精神文化推動學(xué)校的文化發(fā)展。為此，我們架構(gòu)起了學(xué)校的核心價值觀體系：核心價值觀、校訓(xùn)――讓我們的今天賽過昨天；校長寄語――“這里是夢開始的地方，每個孩子都有一個屬于自己的夢，我們的責(zé)任是幫助孩子架起實(shí)現(xiàn)夢的橋梁，讓孩子們的夢、起航”；學(xué)校愿景――創(chuàng)辦一所科學(xué)民主、個性鮮明，充滿人文關(guān)懷的學(xué)校，讓老師們愉快工作，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長；辦學(xué)理念――讓天性有展現(xiàn)的空間，讓智慧有表達(dá)的機(jī)會，讓美德在習(xí)慣中扎根，讓夢想在勤奮中實(shí)現(xiàn)；編寫校歌《濱湖藍(lán)》；等等。
二、JXFKG創(chuàng)新系統(tǒng)――創(chuàng)新學(xué)校文化，凸顯學(xué)校特色
文化立校要用先進(jìn)的辦學(xué)理念引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，以多元的文化載體培育學(xué)校特色，將制度升華為學(xué)校精神，進(jìn)而激勵師生共同成長。我們認(rèn)為，在學(xué)校文化建設(shè)中，應(yīng)該注重以特色文化立校，尤其要注重文化的創(chuàng)新。為此，我們創(chuàng)建了學(xué)校文化的JXFKG創(chuàng)新系統(tǒng)，從創(chuàng)新寄托物內(nèi)涵、尋找新載體、賦予新意義、開拓新視野、變換新視角五個方面構(gòu)建學(xué)校文化創(chuàng)新特色。
在創(chuàng)新寄托物內(nèi)涵和尋找新載體方面，我們賦予學(xué)校文化建設(shè)主題標(biāo)志“夢源”以人之思想情意，讓它成為學(xué)生“播種夢想”的地方。通過優(yōu)化校園環(huán)境，使校園充滿理想與希望，讓學(xué)生感受到學(xué)校文化的靈氣和內(nèi)涵。此外，我校還以豐富、多元的活動承載新思想、新理念，開展“藍(lán)色的夢”系列活動，每個學(xué)期都會開展“播種夢想、收獲夢想”活動。在開學(xué)注冊的時候，每個學(xué)生都會收到一張“播種夢想”的“校長心語”卡片和一顆晶瑩剔透的“夢想石”或一艘“小紙船”。在開學(xué)典禮上，學(xué)生們來到“夢源”，親手將寄托著夢想和希望的“夢想石”“小紙船”放進(jìn)“夢源”，這個活動激勵著學(xué)生不斷努力，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。到學(xué)期結(jié)束，又有相對應(yīng)的“收獲夢想”活動，學(xué)生通過參與摘取“我是最亮的那顆星”活動，感受收獲夢想的甜蜜和快樂。“播種夢想、收獲夢想”活動讓遠(yuǎn)大的理想化作一個個可操作的近期目標(biāo)，學(xué)生只要努力都可以實(shí)現(xiàn)，這讓我們的教育更有實(shí)效。我校還開展了以“快樂學(xué)習(xí)，健康成長”為主題的家長開放周活動，學(xué)生家長可以參與到孩子們的課堂中，與孩子們一同學(xué)習(xí)。這個活動在家校間架設(shè)了橋梁，有利于家長了解孩子的學(xué)習(xí)情況和學(xué)校文化。
為了培育學(xué)校的個性和特色，創(chuàng)建學(xué)校文化品牌，我校將“藍(lán)色的夢”為主題的學(xué)校文化建設(shè)向縱深推進(jìn)，對原有的校園活動賦予新的含義。首先，為塑造小紳士、小淑女的良好品行，我們提出了“凈與靜”，意為干凈、安靜、凈化之意。為此，我們提出了“校園文明從洗手間開始”“文明禮貌三句話”“文明行為三件事”等要求，借鑒企業(yè)管理模式，細(xì)化、強(qiáng)化我們的常規(guī)管理。其次，為學(xué)生的成長營造良好的氛圍，我校提出了“優(yōu)與美”，意為優(yōu)化、美化。在校園環(huán)境建設(shè)上，我們著力于將學(xué)校文化滲透到每一個景點(diǎn)、每一個細(xì)節(jié)。比如，我校的“夢源”其實(shí)是一個寫意的“夢”字型的水池。又如，在中國園里的“中國結(jié)”上有十二生肖圖，有我國傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶及故事。為了達(dá)到美化、優(yōu)化校園環(huán)境的目的，我校對各項(xiàng)管理都設(shè)定了具體的指標(biāo)，如盆花的擺放不少于1 600盆，將地球儀、書架、鋼琴及壁掛式的魚缸等擺放在教學(xué)樓的大廳和過道上。最后，為學(xué)生的發(fā)展奠定扎實(shí)的根基，我校提出了“實(shí)與新”。“實(shí)”強(qiáng)調(diào)教育的扎實(shí)有效，注重習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，我校開展的“快樂勞動”和“靜心悅讀”，就是讓學(xué)生每天利用10分鐘勞動，用15分鐘讀書，在這個過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。“新”指教育內(nèi)容、教育形式的創(chuàng)新，我校要求教師保持對教育應(yīng)有的敏感，善于挖掘教育素材，把握教育契機(jī)。比如，我校每年出版一本學(xué)生寫的童謠集，這個做法便源自一個學(xué)生在夢想卡上寫下的愿望：“我想把自己寫的文章編印成書。”雖然這只是一個孩子的愿望，但是我們相信那是很多孩子的夢想，于是我們開展了“唱響新童謠，編織新夢想”文化傳統(tǒng)特色活動。
堅(jiān)持文化立校，不斷開拓創(chuàng)新，我校牢牢抓住傳承民族傳統(tǒng)文化與科技教育這兩大特色，創(chuàng)建自己的精神文化，塑造本校的優(yōu)勢文化品牌。我校的具體做法如下：
首先，在學(xué)校管理中創(chuàng)建自己的精神文化。我校的精神文化定位是：凸顯個性，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、高品質(zhì)的現(xiàn)代化學(xué)校文化。具體表現(xiàn)為擁有學(xué)校的CI形象――夢開始的地方，有學(xué)校鮮明的色彩――濱湖藍(lán)，有個性鮮明的追求和價值理念――讓我們的今天賽過昨天，以及整個核心價值體系下的校訓(xùn)、校長寄語、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、校徽、教師誓詞等獨(dú)特文化符號。
其次，牢抓科技教育和民族傳統(tǒng)文化兩大特色，塑造優(yōu)勢文化品牌。我校成立了“夢之鶯”機(jī)器人挑戰(zhàn)隊(duì)、夢之鶯天琴藝術(shù)團(tuán)。“夢之鶯”機(jī)器人挑戰(zhàn)隊(duì)外出參加比賽，屢創(chuàng)佳績，先后獲得第七屆中國青少年機(jī)器人競賽小學(xué)組冠軍、第八屆全國青少年機(jī)器人競賽一金一銀和最佳技術(shù)團(tuán)隊(duì)獎的榮譽(yù)，2008年5月還代表中國赴美國洛杉磯參加“2008VEX機(jī)器人世界錦標(biāo)賽”，與近百支來自世界不同國家的隊(duì)伍進(jìn)行了緊張激烈的比賽，奪得“2008VEX機(jī)器人世界錦標(biāo)賽”團(tuán)體銀獎。
在校園文化研究中，我校跳出傳統(tǒng)的思維框架，從新的角度思考、挖掘、打造學(xué)校文化特色。例如，教師節(jié)在我們傳統(tǒng)的思維里，關(guān)注的是教師，我校則打破這一傳統(tǒng)思維，站在學(xué)生的角度把這一天定為“愛生日”，讓學(xué)生與教師共享愛與被愛的幸福。
三、LJX成果系統(tǒng)――文化立校，碩果累累
文化立校，重過程，也重結(jié)果。在實(shí)踐中，我們總結(jié)了學(xué)校文化的LJX成果系統(tǒng)，即領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展支干、教師文化發(fā)展支干、學(xué)生文化發(fā)展支干三個系統(tǒng)。學(xué)校文化就像一顆枝繁葉茂的大樹，每一個支干都必須堅(jiān)強(qiáng)有力。
（一）領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展支干
作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)尤其是校長，要自覺肩負(fù)起學(xué)校文化建設(shè)的使命。校長對學(xué)校文化建設(shè)的作用主要體現(xiàn)為校長的人格、品性和治校理念。我校在領(lǐng)導(dǎo)文化建構(gòu)上形成了以下三種文化：一是理想文化，校長的理想和信念成為全校師生團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，引領(lǐng)著全體師生為實(shí)現(xiàn)美好的教育理想而奮斗；二是和諧文化，我校非常注重變管理為引領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)班子以和聚人，堅(jiān)持民主集中制原則，校長把引領(lǐng)教師成長作為自己的責(zé)任，為每個教師的發(fā)展提供舞臺，調(diào)動了教師的積極性；三是服務(wù)文化，我校領(lǐng)導(dǎo)班子提出了“教育是一種服務(wù)”的理念，從師生實(shí)際需求出發(fā)，尊重師生的合理需要，以服務(wù)為宗旨，實(shí)現(xiàn)情感與制度并重。例如，校長每周發(fā)放邀請函，邀請學(xué)生參加“校長會客廳”活動。在活動中，校長需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒等，為學(xué)生解決各種難題。活動結(jié)束后，校長還為學(xué)生發(fā)放小禮物，通過“校長心語”等方式，與家長、學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，將關(guān)懷傳遞給學(xué)生及家長，將學(xué)校為學(xué)生服務(wù)的思想落實(shí)到每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中。
在提高教師專業(yè)素養(yǎng)方面，我校為教師提供了良好的環(huán)境。比如，鼓勵教師參加專業(yè)培訓(xùn)、行動研究和個案研究等，拓寬教師專業(yè)發(fā)展的空間，讓教師的才能得到展示。又如，倡導(dǎo)教師通過新的專業(yè)成長方式提升專業(yè)素養(yǎng)，與廣西基礎(chǔ)教研網(wǎng)合作就是其中一種，學(xué)校鼓勵教師在網(wǎng)上進(jìn)行集體教研，堅(jiān)持撰寫教學(xué)日志和教學(xué)反思等。
（二）教師文化發(fā)展支干
在文化立校過程中，發(fā)展教師文化是重頭戲。我校在發(fā)展教師文化方面，重點(diǎn)發(fā)展以下幾種文化：
關(guān)鍵詞：金湘；音樂語言；樂律學(xué)； 歌劇；新調(diào)性；新調(diào)性主義
中圖分類號：J614.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2011.04.017
作者簡介：馮廣映（1954~），男，文學(xué)碩士，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂系教授（北京 100875）。
收稿日期：2011-05-23
金湘先生是我國中老年一輩作曲家中杰出的代表人物，創(chuàng)作不斷而且常有新的思維和創(chuàng)新，在這浮躁的年代，金先生除了孜孜不倦地在音樂學(xué)院兼任作曲教授以外，還用心投入到音樂創(chuàng)作中去，不斷有驚動音樂界的大作出現(xiàn)，當(dāng)然隨之而來的各種樂評也紛紛出現(xiàn)在各類媒體，不同程度地體現(xiàn)了人們對作曲家的關(guān)注。本人作為同行，也作為學(xué)生輩，從作曲觀念和作曲技術(shù)上論述一下金先生作品，試圖探索金湘音樂語言本質(zhì)以及他的音樂美學(xué)觀念。金湘的音樂需要系統(tǒng)地有組織地加以研究，諸如創(chuàng)作年表、創(chuàng)作風(fēng)格階段等，但是目前沒有一個機(jī)構(gòu)來承擔(dān)這件事，筆者從科研角度會逐漸從音樂元素的各個方面研究其作品，旨在真實(shí)與理論性了解金湘的音樂，本文主要從音樂語言的“音高結(jié)構(gòu)”來敘述，擬從最直接的音高組織來看金湘如何在中國新音樂領(lǐng)域立足且得到廣泛認(rèn)可的。以后的系列論文將研究金湘音樂的其它元素，如節(jié)奏、曲式、旋律以及音樂美學(xué)方面等。
一、創(chuàng)作環(huán)境及個性形成
中國近三十年的新音樂創(chuàng)作， 金湘先生一直是這一時間段地見證人。這個時代涌現(xiàn)了一些各具特色的作曲家，但是能夠經(jīng)受得起時代沖刷的作品風(fēng)牦牛及。當(dāng)然每一個時代往往是吶喊的人多，真正能創(chuàng)作出能站得住腳的音樂作品的人很少，就我國目前的狀況而言，各類關(guān)于評論音樂的文字刊物、出版物很多，但真正音樂創(chuàng)作的出版物很少，2006年筆者協(xié)助人民音樂出版社出版了金湘的大合唱鋼琴伴奏版的《金陵祭》，著實(shí)費(fèi)力，近年倒是出版了不少中國作曲家的新作品，值得慶賀。不是說國家或社會團(tuán)體不想有更多的雜志來登載和上演音樂作品，而是象金先生這樣有分量的作品太少。
第一次密切接觸到金先生的作品是歌劇《楊貴妃》，這是一部委約的作品，創(chuàng)作時間很短，要求很高，由中國歌劇院2004年5月上演，由于種種原因演出場次并不多，也有其它院團(tuán)排演，如天津歌劇舞劇院就上演過該歌劇。故事取材于楊貴妃東渡日本。具有一定的浪漫色彩，該劇內(nèi)容與史實(shí)并不一樣，劇本并不是上層之作。但由于金先生的音樂把整個歌劇升華了，沒有讓該作品落入到中國近年常常出現(xiàn)的大制作大投入的形式主義陷阱里。總算還能看下去。當(dāng)然這也離不開導(dǎo)演的功勞。
面臨這樣的題材，作曲家考慮到了很多技術(shù)性的問題，首先要考慮，現(xiàn)代歌劇風(fēng)格問題。(1)國外的現(xiàn)代風(fēng)格歌劇是一種模式，現(xiàn)代音樂手段，難度大，演員要求高，金先生不想難為演員；(2)中國近代歌劇擺在那里，有自己的《原野》，還有紅色經(jīng)典等，紅色經(jīng)典除了故事和主旋律以外，其它音樂元素的藝術(shù)不可比，這類歌劇藝術(shù)有一定的時代特殊性。(3)近年創(chuàng)作的歌劇，有難度非常大的現(xiàn)代歌劇，也有傳統(tǒng)風(fēng)格的歌劇。以上三種問題不得不考慮，加之時間緊任務(wù)重，只有靠功底才能勝任。其次要考慮時代風(fēng)格問題，該劇是古代題材，首先音調(diào)沒有現(xiàn)成的借鑒。另外還有異國情調(diào)問題，雖然那個時代的日本文化和中國有密切的淵源關(guān)系，但與現(xiàn)在人們的音樂概念還是有很大的差別。因此難度可想而知。從這個歌劇開始的多部歌劇都存在如何表現(xiàn)的問題。
相比作者在80年代創(chuàng)作《原野》，實(shí)際上歌劇《楊貴妃》更得心應(yīng)手，可以看出作者音樂流暢，創(chuàng)作并不費(fèi)力，很短的時間就完成全劇。可以肯定作者除了平時不放松創(chuàng)作外，同時也沒有放松如何提高創(chuàng)作水準(zhǔn)，如何能夠有自己的音樂語言。也可以看出作者從80年代一直到現(xiàn)在都在不斷地探索新的表現(xiàn)手法與建立自己的個性化音樂。
作為有才華的作曲家，以上的考慮都不在話下，何況音樂有它自己的規(guī)律，有它的感覺，有不可言傳的意念，上面這些疑慮只是旁觀者的想法而已。可以從最近的兩部大作品看出其真正的成熟代表作――由上海歌劇院上演的《楚霸王》與中央歌劇院上演的《熱瓦普戀歌》。這兩部大型歌劇幾乎在同時上演。但筆者主要不是專門研究這兩部作品，可以從金湘具有代表性的大合唱《金陵祭》入手，看看他如何展示自己的獨(dú)特的有極具中國音樂風(fēng)格的音樂語言。
二、音高結(jié)構(gòu)與風(fēng)格淵源
隨著音樂創(chuàng)作思想的開放，吸收不同表現(xiàn)手法的作品層出不窮，隨之而來的“音樂分析”理論也在音樂理論領(lǐng)域發(fā)展很快，但關(guān)注最多的是音高結(jié)構(gòu)，實(shí)際上音高結(jié)構(gòu)在新音樂創(chuàng)作中的重要地位越來越少，更多的是表現(xiàn)在音高結(jié)構(gòu)以外，如節(jié)奏、音色、新音響等等。
就音高結(jié)構(gòu)而言，金湘的音樂語言與他人也有很多不同。
基于十二平均律范圍的音樂作品一般分為功能調(diào)性（Functional Tonality)、 無調(diào)性(Atonality)、 新調(diào)性(Neotonality[1]) 。新調(diào)性或新調(diào)性主義（Neotonalism）是音樂創(chuàng)作中的一種類型或方式，各種風(fēng)格都會有。 它采用了廣泛的可能的音樂平臺，有時會與無調(diào)性和調(diào)性音樂混淆。20世紀(jì)、21世紀(jì)的作曲家都有這一流派。他們廣泛地使用新調(diào)性，當(dāng)代音樂的趨勢在很大的程度上這種表現(xiàn)手法占一席之地。 新調(diào)性主義統(tǒng)一和混合各種風(fēng)格。有的無調(diào)性作曲家又回到了這種風(fēng)格，包括廣為觀眾歡迎的傳統(tǒng)元素。盡管有不同的理論說法，但這三種概念能得到普遍認(rèn)同。金湘的作品基本屬于新調(diào)性音樂。金湘也嘗試過無調(diào)性寫法，如《金陵祭》中某些段落，只是片段使用十二音音高技術(shù)，也沒有使用全序列技法，也沒有刻意回避調(diào)性中心。
J. Kent Williams (Author) 在“Theories and Analyses of Twentieth-Century Music”一書中關(guān)于新調(diào)性特性有如下理論：
1.新調(diào)性可以自由地使用十二個音級，但常用一個主要音高或一個響亮的和弦作為一種主要呈示方式；
2.新調(diào)性作曲家常回避大小調(diào)音階，喜歡用全音階，或不常見的音階形式，如德彪西、拉威爾等；
3.他們常常回避傳統(tǒng)的和弦結(jié)構(gòu)，如大三和弦，屬七和弦取而代之的是非三度的和弦，如巴托克等，或擴(kuò)充了的三度結(jié)構(gòu)和弦，四、五度和弦平凡出現(xiàn)在新調(diào)性作品的旋律與和弦中。
4.新調(diào)性和聲常常回避常規(guī)的和弦進(jìn)行，主和弦常可以發(fā)現(xiàn)，但不意味著具有功能意義；
5.一個新調(diào)性作品常常有好幾個調(diào)性領(lǐng)域，這一些領(lǐng)域常常與共同的和弦或共同的主音有聯(lián)系，但很少用功能和弦連接；
6.等音的不同記譜隨時會出現(xiàn)在連續(xù)有緣關(guān)系的調(diào)領(lǐng)域，新調(diào)性的作品也許開始的調(diào)性與結(jié)束的調(diào)性不一致。
以《金陵祭》兒童合唱尾聲部分音樂結(jié)構(gòu)為例：
從上面譜例來看，其旋律聲部是普通的調(diào)性音樂，一般可以用最傳統(tǒng)的方式編配，也可以用任何其它的方式編配，但金湘的鋼琴縮譜用了自己的語言，不仔細(xì)觀察很難知道他的想法或技法或方法。先看看和聲，我們用最簡單的和聲標(biāo)記表示其結(jié)構(gòu)。
例2 縮編譜和聲
上面譜例新調(diào)性特征：
1.大小三和弦基本都是轉(zhuǎn)位的（四六和弦），作品中非常少見的原位三和弦往往不在重要節(jié)拍，作為留音和弦，進(jìn)行到非三度結(jié)構(gòu)和弦；
2.沒有強(qiáng)調(diào)功能調(diào)性的屬七和弦，基本沒出現(xiàn)過；
3.音階級小二度與“斜向”小二度常常出現(xiàn)；
4.4、5度結(jié)合是主要音響，三度結(jié)構(gòu)僅僅作為色彩對比作用；
5.調(diào)性強(qiáng)調(diào) d 作為中心音，突出中心音上方大二度與小二度，淡化導(dǎo)音，具有強(qiáng)烈的中國旋法。
進(jìn)一步思考，上面理論總結(jié)只是與新調(diào)性特征比較而言，實(shí)際上金湘不僅僅限定在這些外表的技法上，更重要的在音響上、表現(xiàn)形式、以及與中國文化上有更多的思考。
《金陵祭》在音樂廳呈現(xiàn)給觀眾的是交響合唱，第四段兒童合唱表演方式別具一格，讓童聲聲部在舞臺上方樓座表演，盡管這種表現(xiàn)方式并不少見，但作為《金陵祭》這首作品的內(nèi)容表演是恰到好處的。從聽眾角度可以感覺到天籟之聲，聲音的傳播與音響甚至音色都有不同的感受，這種感受有時候不是在使用某些作曲技術(shù)能解決的。
三、中國文化與金湘音樂語言
金湘的許多創(chuàng)作在體現(xiàn)中國文化意識上考慮較多，尤其是體現(xiàn)在中國音樂精神上有自己獨(dú)特的想法。
以西方音樂發(fā)展來衡量不同音樂風(fēng)格的尺度本身是不恰當(dāng)?shù)模^傳統(tǒng)不能以西方音樂傳統(tǒng)為標(biāo)尺，現(xiàn)代音樂也不能以西方現(xiàn)代音樂為標(biāo)尺，在這方面中國音樂人或理論家做了很多事，試圖走自己的路，在自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走自己現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)之路，但這些方面還有不同的觀點(diǎn)，各有各的理由與立場。
筆者在與金湘的交談過程中，了解到他在聽取各方人士對于他的評價或評論時，他一般不解釋自己如何使用作曲技術(shù)或作曲風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)音樂是否給你沖擊，是否感染聽眾，是否能表現(xiàn)自己的音樂語言。在多次音樂會座談會上，有理論家、作曲家的各種贊賞言論、點(diǎn)評言論，綜合起來，能具體點(diǎn)到其作品的精髓好像不多，最近的一次座談會錄音，筆者做了整理，似乎有偏見、有激動、有感慨、有贊許，唯獨(dú)沒有具體說到金湘音樂語言。
金湘的音樂有自己的語言嗎？要回答這個問題必須有充分理論基礎(chǔ)。
如果說“共性寫作時期”是指整個調(diào)性音樂的時期，那么其作曲家有各種各樣的個性，而且非常鮮明；無調(diào)性也一樣，無調(diào)性不僅僅是新維也納樂派幾個人；新調(diào)性主義也是一樣，在共性的基礎(chǔ)上仍然有其個性。上述關(guān)于金湘作品的譜例分析，可以看出很多新調(diào)性主義的特征。那么其具體的共性可以對比一下二十世紀(jì)的重要作曲家的作品。
當(dāng)然，在二十世紀(jì)作曲家中，許多作曲家是多元創(chuàng)作的，有時候非常調(diào)性化，有時候無調(diào)性，有時候音響寫作為主，甚至超出了樂音范疇。如斯特拉文斯基等，但也有非常系統(tǒng)化、理性的作曲家，如巴托克、亨德米特、梅西安等。
我們從現(xiàn)代音樂理論中了解到，巴托克軸心體系中的和弦，所謂阿爾法和弦，即:
例 3 1∶5 和弦
阿爾法和弦又等于梅西安有限移位調(diào)式，其中：
例 4 上述和弦也是1∶5 有限移位調(diào)式以及與1∶2 有限移位調(diào)式的關(guān)系調(diào)式，可以從中分解：
與調(diào)性音樂的淵源關(guān)系，實(shí)際上是兩個重屬關(guān)系的減七和弦：
例5 兩個減七和弦
金湘在上述《月光》中用的和弦（極音和弦，根音相差一個三全音）：
例6 復(fù)合和弦（其等音關(guān)系）
上述同出一轍的音高結(jié)構(gòu)體系出現(xiàn)在不同時代、不同國度、不同社會環(huán)境、不同美學(xué)觀念的作曲家的作品中，呈現(xiàn)了新調(diào)性重要的音樂語言基礎(chǔ)。
如果說以上論述“牽強(qiáng)附會”，那么我們可以從更本質(zhì)的律學(xué)、甚至是哲學(xué)中尋找答案。
筆者從早期音樂理論文獻(xiàn)中學(xué)習(xí)到，著名音樂理論學(xué)家里曼①的音樂理論學(xué)說中，以d 為中心解釋音樂結(jié)構(gòu)的方法，在前蘇聯(lián)認(rèn)為是二元論，受到批判。二元論認(rèn)為世界的本原是意識和物質(zhì)兩個實(shí)體，試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)；但二元論實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持意識離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。但是，就方法而言，應(yīng)該能說明上述東方西方作曲家共同的音樂思考。實(shí)際上，更重要的是用里曼的理論可以明確的解釋為什么中國風(fēng)格的新調(diào)性作品與西方如此密切淵源關(guān)系。
例7 自然音階的對稱結(jié)構(gòu)
例8 回避大三度、三全音音程的音程
金湘如何運(yùn)用這種“黃金音程②”、“回避”與“對稱”，借用申克爾的③調(diào)性結(jié)構(gòu)圖式分析法表示，僅用三個基本元素（符頭、符干、連線），可以簡要說明三個結(jié)構(gòu)級別。
帶符干的音符表示突出的和弦音；
在連線尾部的無符干音符表示少數(shù)的和弦音或和弦外音；
無符干音符包含在連線所指的修飾或連接其他、更突出的音符：
例9
上面的圖示分析非常清楚地表明，金湘縝密的音高結(jié)構(gòu)構(gòu)思，非常簡約地表現(xiàn)了合唱需要表達(dá)的內(nèi)涵，又保持了音樂語言的個性化與全曲風(fēng)格統(tǒng)一，如需進(jìn)一步解讀全曲，請參考人民音樂出版社出版的大合唱《金陵祭》。
上述的理論問題給我們提示了我們想解決而很難解決的問題――新調(diào)性主義的中國風(fēng)格表現(xiàn)。
當(dāng)我們最初接觸新音樂的時候，令我們困惑的是西方大小調(diào)體系的解體與中國風(fēng)格的五聲、七聲的無調(diào)性化可以在一個音高體系呈現(xiàn)嗎？比如為了體現(xiàn)中國旋律性，在十二音作曲體系中使用五聲系列音樂因素的創(chuàng)作方法；為了體現(xiàn)中國多聲部音響特性，縱向使用加音和弦；以及在常規(guī)管弦樂隊(duì)中用十二音無調(diào)性寫作體現(xiàn)中國音樂因素，等等。從老師到學(xué)生有一個時期有非常多的這類作品出現(xiàn)。有許多理論家對于這一類作品分析得頭頭是道，作曲家也津津樂道。但很少有能在深層理論，尤其是結(jié)合中國原有的樂律學(xué)理論加以評價。因此，二十世紀(jì)音樂在中國的體現(xiàn)，往往成不了氣候，經(jīng)常隕滅在搖籃中。從樂律學(xué)角度，筆者對上述狀況經(jīng)過反思：問題出在中國沒有全面地體系性地研究中國固有的、在中國樂律學(xué)理論基礎(chǔ)上的音樂現(xiàn)象。在音樂學(xué)界、音樂考古學(xué)界到是出了不少成果，可是在真正談到音樂創(chuàng)作尤其是新音樂創(chuàng)作的問題上很少能有密切的理論聯(lián)系。
談到金湘新調(diào)性主義特征與中國音樂風(fēng)格的關(guān)系可以在以下的理論基礎(chǔ)上得到一些答案。
解決困惑之一：自然小調(diào)為什么與教會調(diào)式的愛阿利亞調(diào)式、七聲羽調(diào)式結(jié)構(gòu)一樣，但風(fēng)格又不能通用？甚至在和聲教學(xué)中處于邊緣地帶。
通常，純律小音階被認(rèn)為是自然小音階，或自然小調(diào)音階，特征音程是小三度，這個小三度可以在純律音序網(wǎng)④中找到：以八度為1的方法，可以簡單地用算術(shù)表示這種關(guān)系，即所謂千分八度值(millioctave value)⑤運(yùn)算：1000（純八度）－585（純五度）＝170（大全音）；585－322（大三度）＝263（小三度）。
當(dāng)1978年編鐘出土后，經(jīng)過專家們考證，這種小三度音高結(jié)構(gòu)與編鐘的思路完全一樣！也就是說，中國的七聲羽調(diào)式與歐洲愛阿利亞調(diào)式有相同的淵源關(guān)系。
解決困惑之二：和聲小調(diào)導(dǎo)音為什么不能出現(xiàn)在中國音樂語言里？在中國音樂發(fā)展的歷程中，從落后到封閉，從封閉到開放，盡管改革開放了，但是音樂的主流還是停留在“共性時期寫作”階段。在金湘之前的紅色經(jīng)典歌劇，以及交響樂伴奏的京劇，都是這樣的音響標(biāo)準(zhǔn)，否則會認(rèn)為“不好聽”。的確，與其弄一些難聽的，不如弄現(xiàn)成的“中國旋律＋莫扎特和聲”，這是一位資深音樂理論家的一句“戲言”，實(shí)為無可奈何。所以，往往內(nèi)聲部是標(biāo)準(zhǔn)的大小調(diào)和聲進(jìn)行，但旋律不能出現(xiàn)和聲小調(diào)，要不中國風(fēng)格一點(diǎn)都不會在音樂中體現(xiàn)。 金湘先生的作品問世的各個時間段，聽到的“不好聽”、“難聽”的語言非常多，導(dǎo)演也說，金湘的作品開始排的時候大家總會說“不好聽”，但時間長也就接受了。筆者最早接觸到金湘先生的作品時同樣也覺得可聽性不強(qiáng)，但又佩服他的創(chuàng)作精神，一部接著一部，不厭其煩，不計(jì)得失，為中國音樂的振興不遺余力。因此，筆者也用心觀察、研究其中音樂學(xué)問題，也觀察其真正的音樂語言在哪里。
一位樂律學(xué)專家的律學(xué)課中有一個“極重要的問題”――純律大、小音階合成圖：
1. 看出大小調(diào)的骨干音（調(diào)性骨干音）；
2. 看出大小調(diào)的差別（調(diào)性特征音）；
3. 大調(diào)三個主要和弦（T D S )的構(gòu)成；
4. 小調(diào)三個主要和弦（t D s )的構(gòu)成；
第一行與第二行形成大音階；第二行與第三行形成小音階；
圖1
上圖省略了許多律學(xué)標(biāo)記。如果要形成和聲小調(diào)，就要有還原b，運(yùn)算后：降a音（678)――b (907)――c (1000),907-678=229(純律增二度)，1000－907＝93（純律大半音）。讀者只是注意“純律增二度”“與純律大半音”。其它的復(fù)雜的問題不在這里討論，只是證實(shí)具有獨(dú)特音響特征的增二度原來與我們想象的不一樣，在律學(xué)中諸如此類的“音差”非常多，是一音樂風(fēng)格的重要依據(jù)。大家也同樣能在上圖里找到旋律小調(diào)，這里不再熬述了。簡而言之，律制決定了風(fēng)格。但是從西方來的樂器，有一些是可以隨著風(fēng)格對于音樂的律制感覺有調(diào)整，但是有一些樂器，如鍵盤樂器等。實(shí)際上不在于是否與律制的一制，關(guān)鍵知道如何使所選擇的樂器適應(yīng)你的風(fēng)格。否則，在鍵盤上創(chuàng)作的那么多中國音樂都要嗎，當(dāng)然不是。但是也有天真的作曲家改變律制或創(chuàng)造新的律制來做音樂，這一點(diǎn)，電子樂器或電子音樂輕而易舉。
我們用律制或樂律學(xué)來證實(shí)音樂的風(fēng)格問題決不是否定任何音樂，只是要創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格的音樂作品必須對樂律學(xué)有所了解，因此在音樂院校開設(shè)中國樂律學(xué)課程是非常必要的。
金湘是學(xué)者型作曲家，也好學(xué)，肯學(xué)，在作曲界已經(jīng)是出了名的。能夠堅(jiān)持自己的音樂語言必定要有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。否則會一味跟風(fēng)、委曲求全就會沒有個人的特點(diǎn)。
可以從他的琵琶與交響樂《琴瑟破》主題看他對于中國調(diào)式在新調(diào)性音樂中的語言：
例10 琵琶與交響樂《琴瑟破》主題
我們很清地可以觀察到，上述以g音為中心音可以包涵同基音（g）的5個不同七聲調(diào)式、七個同基音的五聲調(diào)式，因此，在 琵琶與交響樂《琴瑟破》中我們可以看到這些同基音的與其它同基音的調(diào)新中心音對比，從而在結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)延續(xù)性，這也是新調(diào)性主義的一個共性。
很明顯，他是用以宮為角組織音調(diào)的，從我們聽到的音樂本身能感受到太多的中國“味道”，仔細(xì)觀察，我們知道每一個七聲音階包含三個同基音的五聲調(diào)式，
八十年代初，隨著改革開放的進(jìn)程，音樂創(chuàng)作接觸到了西方各種創(chuàng)作技法，特別是序列音樂對于當(dāng)時的音樂創(chuàng)作有非常大的影響，因?yàn)檫@種方法對于音樂創(chuàng)作的靈感淡化，只要按其規(guī)律組織即可，但也有作曲家嘗試用自己的語言結(jié)合序列音樂創(chuàng)作方式創(chuàng)作了許多作品，尤其是十二音技術(shù)，無須全序列，只需要音高序列，這樣可以摻加自己的東西，這一類作品有相當(dāng)多的數(shù)量，也是青年學(xué)生最樂于嘗試的現(xiàn)代音樂方式，也有學(xué)者型作曲家慘雜自己的理論結(jié)合十二音技術(shù)寫出了不少作品，到目前為止，這一類作品似乎沒有給中國的音樂生活帶來更多的成果，不過還是要敬佩這一批作曲家的犧牲精神。筆者也花了好長時間研修這種技術(shù)，但效果甚小。觀其主流，還是“共性寫作”時期技術(shù)具更高商業(yè)價值。觀其價值，用現(xiàn)代音樂的精髓結(jié)合本民族的精神不乏其真正的中國現(xiàn)代音樂創(chuàng)作之路，金先生正是從這方面探索的少數(shù)幾位資深作曲家之一。
自“共性寫作”時期以來，西方音樂理論習(xí)慣于“二元化”思維。比如，大三和弦的倒影即為小三和弦，這兩個和弦一直主導(dǎo)共性寫作時期的風(fēng)格，到現(xiàn)在仍然有強(qiáng)大的生命力，當(dāng)然這種自然存在的事物是很難消失的，眾所周知，大三和弦的產(chǎn)生完全基于自然的諧音列，就象目前環(huán)境污染破壞大自然一樣，大自然還是在頑強(qiáng)地生存著。浪漫派后期的音樂發(fā)展一直是延續(xù)這種思維，這個發(fā)展的鏈實(shí)際上是沒有斷的，也就是說，所謂現(xiàn)代音樂只是古典的延續(xù)，人為地割裂開其延續(xù)性是無知的。實(shí)際上十二音技法也是“二元化”的延續(xù)，十二音技法中有一個重要的技術(shù)，即原型的變化是與大小三和弦的關(guān)系一樣，就象一個平面正方型一樣，四邊都可以上下左右進(jìn)行的，這一點(diǎn)也是十二音的二維思維精髓。
但是，在我們接觸的教科書中，不管是和聲的還是音樂分析的，卻缺少這種思維的理論深入，但后來現(xiàn)代音樂的理論家在這方面得到了發(fā)展，比如，艾倫•佛特的“集合理論”就發(fā)展了這種思維，如在論及大三和弦的音程含量時，他會從音程在實(shí)際存在意義上的六種形式：小二度、大二度、小三度、大三度、純四度、增四減五度，這樣的思維出發(fā)說明，大三和弦不僅由大三度和小三度構(gòu)成，實(shí)際上還有五度的轉(zhuǎn)位――上面六種音程之一 ――純四度。用他的表示法即為：001110。但我們從這個音程含量中可以發(fā)現(xiàn)小三和弦的音程含量是一樣的。實(shí)際上從聽覺上大三和弦與小三和弦有非常大的區(qū)別，就象區(qū)別性別一樣容易。但在艾倫•佛特的理論里其殊路同歸了。應(yīng)該說艾倫•佛特的理論在認(rèn)識音樂的音高結(jié)合上有重大的發(fā)現(xiàn)，且對于用新觀念重新論及傳統(tǒng)理論也有幫助。但對于音樂的表現(xiàn)意義說不上很高的貢獻(xiàn)。如果連大三和弦與小三和弦都沒有區(qū)別這也無從說起了。
在樂律學(xué)中，其二元性的表述與研究比比皆是，如以d音為軸，可以構(gòu)成非常多的音樂結(jié)構(gòu)現(xiàn)象：
例11
從上面譜例的簡單外表可以看出很多現(xiàn)象，如對稱性、大小調(diào)主要和弦、樂譜的對稱性，在鋼琴上的琴鍵對稱性，如果用一元性表述，從中央C開始的樂理表述，對稱的表面現(xiàn)象不會出現(xiàn)，這種特點(diǎn)在樂律學(xué)中更清楚，比如有泛音列，還有對稱的“沉音列”理論，雖然很難接受，但是表示理論結(jié)構(gòu)是非常明白的。
綜合上面有關(guān)樂律學(xué)的理論與應(yīng)用，金湘的作品，或者就我們上面提到的《月光》這首簡單樂譜以及琵琶協(xié)奏曲，已經(jīng)能夠說明所堅(jiān)持的音樂語言具有很中國化的特征，有非常深厚的文化背景，并不是象某一些評論家在沒有深入了解作品的情況下所做的評價。
金湘音樂語言除了在音高結(jié)構(gòu)上具有很強(qiáng)的個性外，在節(jié)奏、和聲、配器以及創(chuàng)作風(fēng)格上都有非常強(qiáng)的個性，具體提現(xiàn)在其最近的創(chuàng)作中。他的作品往往出現(xiàn)多個版本。筆者將在系列論文中一一闡述。
結(jié) 語
金湘的作品非常豐富，在半個世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，各種題材的作品非常多，他自己也做了作品號，但目前主要有影響的作品是自歌劇《原野》(1987年)面世以后，后來又多次進(jìn)行修改，之后的不斷創(chuàng)作有音樂劇《日出》(1990)、歌劇《楚霸王》(1994)，2009年又有大的修改，音樂劇 “Beautiful Warrior”(2001)、歌劇《熱瓦甫戀歌》(2003)，2010年又有大的修改，歌劇《楊貴妃》(2004)、歌劇《八女投江》(2005)等。歌劇以外的作品，交響組曲《原野》、弦樂隊(duì)與豎琴《湘湖情》、交響樂三部曲之一《天》已經(jīng)面世，琵琶與交響樂《琴瑟破》，該曲還有民族管弦樂版本，都是近兩年多次上演的作品。這一些作品除了有非常鮮明的共性以外，各個作品都有其個性，要想準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作思想還必需深入了解其音樂內(nèi)涵。研究音樂本身是非常重要的。
作者說明：本文為北京師范大學(xué)資深教授黃會林先生所主持的教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題公關(guān)項(xiàng)目“中國藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)研究”（批準(zhǔn)文號：07JZD0032)的階段性成果。
注釋：
①胡戈•里曼（Hugo Riemann 1849－1919） 編著的《里曼音樂辭典》這本權(quán)威性的音樂百科全書，《和聲學(xué)手冊》《對位法教科書》也是音樂學(xué)的重要文獻(xiàn)著作。
②黃金分割點(diǎn)（0.618)與菲本拉奇數(shù)列有密切的關(guān)聯(lián)，也與中國《道德經(jīng)》第43章“一生二，二生三，三生萬物是一個道理。
③申克爾，H.，Heinrich Schenker (1868～1935)奧地利音樂理論家。1868年 6月19日生于加利西亞，1935年 1月13日卒于維也納。
④參見樂律學(xué)書籍。
⑤millioctave（MO）的是一個音樂單位測量的時間間隔。正如前綴――毫，一個八度被定義為1000 millioctaves。
［其他參考文獻(xiàn) ］
［1］J.Kent Williams.Theories and Analyses of Twentieth-Century Music p18.
［2］繆天瑞.律學(xué)（第三次修訂版）［M］.人民音樂出版社，1996年.
On Jin Xiang’s Musical Language
FENG Guang-ying
