時(shí)間：2022-02-11 17:54:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圖形創(chuàng)意論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
圖形創(chuàng)意采用的是藝術(shù)的形式，這種創(chuàng)意往往是來源于生活又高于生活，在圖形創(chuàng)意的思維過程中，首先要從生活中提取設(shè)計(jì)元素，然后再運(yùn)用一定的表現(xiàn)技巧，如錯(cuò)位、疊加等，將圖形所要傳達(dá)的主體表現(xiàn)出來。我們關(guān)注廣告，并能夠被其內(nèi)容吸引，主要是因?yàn)閺V告中的圖形吸引了我們的眼球，圖形的表現(xiàn)引起了我們情感上的共鳴。圖形創(chuàng)意運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，更好地表現(xiàn)其主體，就要從三個(gè)方面加以考慮：其一，平面設(shè)計(jì)中的圖形一般是宜少不宜多，重在用得精，在平面設(shè)計(jì)中的圖形運(yùn)用的數(shù)量在一定程度上影響著廣告的傳播效果，一個(gè)主題鮮明的圖形往往能夠以一當(dāng)十，對(duì)人的視覺會(huì)造成更大的沖；其二，平面設(shè)計(jì)中的圖形大小取決于圖形的重要程度，通常大的圖形往往起到的是渲染氣氛的作用，而小的圖形則是為了更進(jìn)一步加深人們的印象；其三，平面設(shè)計(jì)中的圖形選取要結(jié)合具體的情況，如人們的習(xí)慣和感情因素，以引起人們的情感共鳴。
二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新
1.圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
標(biāo)志是一種具有特殊意義的非語(yǔ)言性的圖形符號(hào)，是一種象征藝術(shù)，它具有共同識(shí)別性，能夠跨越國(guó)界，在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要視為了準(zhǔn)確詮釋標(biāo)志的核心內(nèi)涵，通常采用的創(chuàng)意手法主要有形與態(tài)的聯(lián)想、形與意的聯(lián)想以及傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意就是在不同形態(tài)之間發(fā)現(xiàn)共同的要素，在以藝術(shù)的形式來引起人們的關(guān)注，如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)古錢幣的“形”與中字“態(tài)”，將二者巧妙地組合在一起，該創(chuàng)意就是形與態(tài)聯(lián)想的典范；所謂“意”，就是人對(duì)事物的感知與評(píng)價(jià)，圖形創(chuàng)意就是有意識(shí)地創(chuàng)造出“形”和“意”相合的圖形，如輕拿輕放、防潮、防火的標(biāo)志；傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)有的圖形進(jìn)行在加工，如北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，就是對(duì)漢字的“京”進(jìn)行了在創(chuàng)造。
2.圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要利用的圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，將商品的信息傳遞給消費(fèi)者，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品的印象。包裝設(shè)計(jì)中的圖形要素主要有商品的形象、標(biāo)志的形象、字體的形象等，圖形創(chuàng)意就是要有效地將這些要素傳遞給消費(fèi)者，消費(fèi)者通過對(duì)圖形創(chuàng)意隱意的挖掘，來加深對(duì)商品的了解。圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)遵循四個(gè)原則，其一是準(zhǔn)確性原則，圖形設(shè)計(jì)傳遞的內(nèi)容和形式要保持一致；其二是個(gè)性化原則，只有能夠在眾多同類商品中脫穎而出的商品，才能吸引消費(fèi)者的關(guān)注；其三是藝術(shù)性原則，這是為了滿足消費(fèi)者審美的要求；其四是局限性原則，圖形創(chuàng)意要因時(shí)而異，因地而異，考慮到不同人群的不同風(fēng)俗習(xí)慣。
3.圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，除了要顯現(xiàn)其功能性和實(shí)用性外，還要顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征外，這在整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要的地位，隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國(guó)際間交流的日益頻繁，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)圖形創(chuàng)意提出了更高的要求，由此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計(jì)概念，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為個(gè)性化設(shè)計(jì)、時(shí)空設(shè)計(jì)、多元化設(shè)計(jì)以及綠色設(shè)計(jì)，圖形創(chuàng)意還要滿足地域本土化、國(guó)際化以及人性化設(shè)計(jì)需求，總之，設(shè)計(jì)藝術(shù)理念和思維要跟得上時(shí)展的腳步，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要滿足時(shí)展的需求。
三、結(jié)論
一、感知力培養(yǎng)對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)的意義
圖形創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)包含抽象型和具象型，它是一種高度創(chuàng)意性的活動(dòng)，通過直覺與思維、理性與感性相結(jié)合的腦部構(gòu)思，在特定的媒介上進(jìn)行有效的藝術(shù)表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出高維度空間的美感，進(jìn)而密切地裝飾于生活的方方面面，起到美化空間環(huán)境和無形中大大提高了受眾的審美鑒賞力。因此，自然感知力敏銳度的培養(yǎng)有利于在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)作靈感的激發(fā)，有利于創(chuàng)作出更具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，有利于創(chuàng)作出受大眾喜愛的圖形藝術(shù)作品。自然感知力高效性的培養(yǎng)有利于學(xué)生準(zhǔn)確地將所見所感結(jié)合藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)適時(shí)適地適人的“精美、精心、精致”的圖案作品。
二、感知力在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程中的教學(xué)實(shí)踐
在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)以致用是教學(xué)的主旨，最重要的不是向?qū)W生教授固定的思維模式，而是應(yīng)該最大限度地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中自主自覺的形成具有自己個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作之路，即獨(dú)立的創(chuàng)作性思維能力。作為起主導(dǎo)作用的教師群體，應(yīng)該因人制藝，在課程中設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的題目，適合學(xué)生感知力自然而然提升，然后引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自覺的思考，積極主動(dòng)地用行之有效的方式將其所視所感展現(xiàn)出來。在教學(xué)中，教師的命題對(duì)于學(xué)生起到至關(guān)重要的作用，實(shí)踐表明，題目越是對(duì)學(xué)生所感知到的“挑戰(zhàn)性愈強(qiáng)”，越是可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作靈感。基于感知力的存在和意義，在具體的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從以下幾個(gè)方面：1.自覺感知，充分發(fā)揮想象力的求異求新性；2.自知感知，打破傳統(tǒng)思維，獨(dú)立擬定思維路線；3.自主感知，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，多角度多元化思維注入，創(chuàng)作合適的空間藝術(shù)。首先，教師可根據(jù)課程的設(shè)置，在題目的擇選中，可選擇好的點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)命題的布局，對(duì)某一事物進(jìn)行“質(zhì)”的研究，由淺入深的從物象的結(jié)構(gòu)感知來進(jìn)行發(fā)散到聚攏思維的訓(xùn)練過程。比如，在一個(gè)“牽牛花”植物題材的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，一般情況下，學(xué)生會(huì)想象到“喇叭”或者“喇叭裙”，在此基礎(chǔ)上，如果老師加以引導(dǎo)，不局限于物象的外在形狀，而是在于觀察物象的內(nèi)在以及紋路肌理，學(xué)生便會(huì)聯(lián)想到山脈、音樂，更有學(xué)生將牽?；ㄖ苯舆\(yùn)用于二維空間的紙面上，加以勾勒，創(chuàng)作出時(shí)尚動(dòng)感的三維、甚至是思維的立體圖案創(chuàng)意視覺效果。其次，縱觀古今中外，經(jīng)典的圖形創(chuàng)意不勝枚舉，優(yōu)良程度參差不齊。近年來，一股“復(fù)古傳統(tǒng)”的風(fēng)潮受到了藝術(shù)院校和從事藝術(shù)行業(yè)的重視，在教學(xué)中，大量地注入傳統(tǒng)圖案的元素。一面兩相，在取其精華的同時(shí)，部分學(xué)生在圖形創(chuàng)意中生搬硬套，并沒有徹底領(lǐng)悟圖形的精髓，浮于表面的形式。對(duì)此，作為教師，在圖形創(chuàng)意的教學(xué)中，合理的引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)文化的角度理解圖形深層次的意義，方可達(dá)到“民族的就是世界的”深層次底蘊(yùn)。再次，設(shè)計(jì)是一個(gè)沒有固定答案的創(chuàng)作構(gòu)思活動(dòng)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不必限定所謂的“正確模式”來固化學(xué)生的思維，這樣容易從主觀上限定學(xué)生的主觀感知思維，不利于思維的發(fā)散。比如，從不同國(guó)家的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)來看，不同國(guó)家都代表了不同的文化。再如，教師可以“海洋館”為例，教師可以“具象的海洋生物形象”和中文字符加以引導(dǎo)。一部分學(xué)生會(huì)主觀感知聯(lián)想到“環(huán)保”，部分學(xué)生會(huì)主觀感知到“嗅覺、聽覺和觸覺”，結(jié)果是一部分學(xué)生作品與環(huán)保主題相關(guān)，部分學(xué)生則用抽象藝術(shù)的言語(yǔ)繪制出動(dòng)感靈氣十足的圖形創(chuàng)意作品，他們選用“五感”感知到的心中所想、心中所創(chuàng)，用藝術(shù)的媒介和藝術(shù)語(yǔ)言來表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心感受，也正因?yàn)槭?ldquo;將點(diǎn)線面巧妙相容的、具有情感因素的藝術(shù)作品”，所以更能夠打動(dòng)受眾，為受眾所喜愛。
三、結(jié)語(yǔ)
通過具體的教學(xué)實(shí)踐，通過對(duì)物象感知力的敏銳度和高效性的提升，可以充分有效地實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與生活互動(dòng)的良性循環(huán)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意環(huán)節(jié)，更有效地實(shí)現(xiàn)“做好的設(shè)計(jì)”——不僅美化生活，而且可以美化心靈，大大提高受眾和自身的藝術(shù)審美力。
作者：袁方 單位：河南省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校
關(guān)鍵詞：圖形化，視覺化，易讀性，商品化
1.圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性
封面設(shè)計(jì)是人們對(duì)書籍的最初印象，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，占有不容忽視的位置。它的作用不光是保護(hù)、裝飾、美化書籍，而且更重要的是承載書籍形象、反映書籍的內(nèi)容和形式。而在所有的視覺信息當(dāng)中，圖形無疑是一種很好的凸顯方式，縱觀市場(chǎng)上可以看到的書籍封面設(shè)計(jì)，無不充斥著以圖形為主流的形式，宣告著讀圖時(shí)代的到來。
圖形是書籍封面設(shè)計(jì)中能夠強(qiáng)化主題的一種重要元素。好的封面圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該在審美的基礎(chǔ)具有強(qiáng)烈的視覺震撼力，讓人耳目一新。在書籍封面圖形設(shè)計(jì)中最重要的是研讀封面圖形與書籍內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合讀者審美要求、具有時(shí)代感的封面設(shè)計(jì)。不能僅僅只是圖片的華麗拼接，而是書籍內(nèi)容精髓的視覺形象化的再現(xiàn)體現(xiàn)作品氣質(zhì)，使作品得到升華。因此圖形在書籍封面設(shè)計(jì)的潛力是巨大的，好的圖形是一本書形象的體現(xiàn)，對(duì)書籍封面設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。
2.圖形在書籍封面設(shè)計(jì)應(yīng)用的形式
圖形的形式隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新其表現(xiàn)的形式，只有變化翻新的圖形應(yīng)用手段，才能不斷的刺激讀者和消費(fèi)者的視覺。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，只有滿足人們視覺更替的需求。才能真正抓住當(dāng)代設(shè)計(jì)的脈搏。論文格式。然而在書籍封面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域圖形應(yīng)用已經(jīng)形成了一定的體系，在此體系之下，具體對(duì)以下幾種應(yīng)用形式進(jìn)行分析。
2.1規(guī)則及不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
根據(jù)一般情況，在書籍封面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著格式塔心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序、規(guī)律，但一味強(qiáng)調(diào)規(guī)則會(huì)導(dǎo)致畫面語(yǔ)言的單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形傾向于活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)干擾正常的視覺秩序。秩序感是人們審美知覺活動(dòng)中的一條最基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，過于單調(diào)常見的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此書籍封面圖形設(shè)計(jì)的審美要求就建立在這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。論文格式。所以不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用可以讓其變的靈活多變。很好的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則會(huì)讓書籍封面設(shè)計(jì)產(chǎn)生活躍的氣氛，會(huì)帶動(dòng)閱讀者的情緒。論文格式。巧妙的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則圖形會(huì)讓封面整個(gè)版面的氣氛活躍起來。
2.2正負(fù)圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
正負(fù)圖形是平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)所特有的設(shè)計(jì)手段，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡(jiǎn)潔圖形語(yǔ)言傳達(dá)多重信息，通過逆向思維深化讀者印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處所形成的負(fù)形，讓視覺進(jìn)行多重閱讀，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是圖形創(chuàng)意特有的亮點(diǎn)。將這樣的視覺語(yǔ)言引入到書籍封面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然在短時(shí)間內(nèi)吸引讀者的視線，不僅如此，讀者還會(huì)在圖形的尋找、玩味過程中體會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，更加完善的理解設(shè)計(jì)主題。
2.3變異圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己特有的設(shè)計(jì)意圖。在圖形設(shè)計(jì)中循規(guī)蹈矩的美麗圖片雖然因能輕松的給人和諧，安定的視覺享受，而被廣大讀者所接受，但是在視覺信息大爆炸的時(shí)代，沉悶缺乏變化的形象難以激起人們了解它們的愿望，大腦會(huì)把司空見慣的常規(guī)信息處理掉，而把更加新鮮有趣，人們未經(jīng)熟悉的需要學(xué)習(xí)了解的信息儲(chǔ)備起來。變異圖形是一種不同于常規(guī)的圖形,是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，進(jìn)行變異的一種圖形,由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，對(duì)于夸張、變形和奇特的形象,視覺和大腦都會(huì)處于緊張和興奮狀態(tài)，記憶將它存儲(chǔ)的可能性顯然更大。變異圖形設(shè)計(jì)正是利用了視知覺的這一特點(diǎn),把尋常的東西設(shè)計(jì)成與我們的習(xí)慣性思維相背離的不尋常形象, 它的反常立刻吸引人們的注意,復(fù)雜怪異的形象使人產(chǎn)生某種聯(lián)想并給予其個(gè)性化的寓意和象征,使審美境界又上了一個(gè)層次。在消費(fèi)市場(chǎng)上也在不斷的獲的認(rèn)可。
2.4文字圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文字的圖形化設(shè)計(jì)，是以文字為基點(diǎn)從而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，把文字進(jìn)行圖形化的設(shè)計(jì)，是以文字的意思和大體的造型，來體現(xiàn)的，所以文字的圖形化設(shè)計(jì)，會(huì)讓文字有另一種新的視覺表現(xiàn)，突破他以往的造型，從而形成一種新的視覺表現(xiàn)。
使文字的圖像化設(shè)計(jì)具有文字傳詞答意的準(zhǔn)確性的同時(shí)又同時(shí)具有圖形語(yǔ)言表達(dá)的抽象性。文字的圖形化在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的非常廣泛，同樣也能夠達(dá)到精準(zhǔn)的傳達(dá)書籍內(nèi)容信息的意圖。把文字本身當(dāng)作一種圖形來對(duì)待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。在漢字結(jié)構(gòu)上的圖形化，創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義。
3.書籍封面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形的結(jié)合
在文化多元化的今天，中國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，更好地與世界設(shè)計(jì)進(jìn)行交流、溝通，成為世界藝術(shù)舞臺(tái)上的一朵奇葩，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)、重組。傳統(tǒng)圖形（紋樣）在書籍封面的應(yīng)用讓書籍封面變的有內(nèi)涵，體現(xiàn)中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。
傳統(tǒng)的圖形加以視覺的表現(xiàn)手法，從新的打散、分割后就變的非?，F(xiàn)代化，非常的新穎。傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的圖形相結(jié)合本身就非常符合中國(guó)的國(guó)情，會(huì)讓書籍封面設(shè)計(jì)本身就非常的具有表現(xiàn)力，很有穿透性，視覺沖擊力強(qiáng)。
4.結(jié)論
圖形設(shè)計(jì)在書籍的封面設(shè)計(jì)中起到了很大幫助，因?yàn)樗粌H僅是傳遞信息的功能，甚至起到了決定性的作用，將書籍封面設(shè)計(jì)圖形化，視覺化，在第一時(shí)間就引起人們關(guān)注的焦點(diǎn)，從而使書籍在市場(chǎng)上占有主導(dǎo)地位，所以只有把圖形設(shè)計(jì)依附在書籍封面設(shè)計(jì)，才可能使書籍被人們記住，因而圖形在書籍封面設(shè)計(jì)的應(yīng)用是有很大前景。
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論文內(nèi)容摘要：標(biāo)志的虛和實(shí)像骨肉一樣相連，形影相隨、不可分離。在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)不僅能提高標(biāo)志圖形的信息承載能力和表達(dá)功能，在視覺上更具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，還能極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。
在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過標(biāo)志圖形虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)，不僅能提高圖形信息承載能力和表達(dá)功能，還能在視覺上具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。
中國(guó)傳統(tǒng)書寫繪畫經(jīng)驗(yàn)里有句經(jīng)典道白：“計(jì)白當(dāng)黑”，就是非常重視對(duì)虛空間的利用，表達(dá)無為而有為的概念。只有把虛空間處理好，才能加強(qiáng)實(shí)體的效果，取得總體良好、全局皆佳的效果。
太極圖形是典型的陰陽(yáng)互換、互為關(guān)聯(lián)，具有連綿不斷、生生不息的象征和寓意。太極通過動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽(yáng)環(huán)抱、首尾相接的陰陽(yáng)太極圖?！疤珮O圖”是圖式簡(jiǎn)單、造型完美的圖案，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。WWW.133229.COm在中國(guó)圖像的審美意蘊(yùn)中，氣韻是意象藝術(shù)的最高追求，強(qiáng)調(diào)以意為師，以神領(lǐng)形，以形傳神，神形兼?zhèn)?，看主體的精神氣質(zhì)和圖形的情韻，強(qiáng)調(diào)其精氣神。
標(biāo)志通過利用圖底反轉(zhuǎn)和矛盾形態(tài)進(jìn)行新空間的創(chuàng)造，諸如共用線、共用形、疊印充填、錯(cuò)視利用、矛盾空間等，具有多面性、多種效果、呈現(xiàn)更多意味，增加圖形傳達(dá)新的能量。讓觀者在圖形意味和奧妙中感受標(biāo)志的魅力，同時(shí)從中接受標(biāo)志所傳達(dá)的意義。
1.適形：以形換形、置換形象
以原始形態(tài)或新創(chuàng)造的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，在不破壞原形態(tài)的情況下，在虛空間里以適形的方式添加新的、其它形象的內(nèi)容，使圖形更生動(dòng)、趣味性更濃，含義更豐富。利用人們生理、心理等方面的經(jīng)驗(yàn)，借助我們熟悉的與不熟悉的事物之間的相似性，認(rèn)識(shí)和了解不熟悉的事物，或利用一種觀念去解釋另一種觀念。具象的抽象化，抽象的意象化，意象的具象化、形象化，通過借代、比喻、象征使圖形傳達(dá)更準(zhǔn)確，更引人入勝。
2.合璧：圖文并茂，相合成趣
合璧之法，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為普遍，如漢字與西文的巧妙組合、飛禽與走獸的和諧相處、人與物的相融。設(shè)計(jì)者在尋找和發(fā)現(xiàn)同形、同構(gòu)的可能性，并保持各自的可讀性、識(shí)別性。合璧之法有助于圖形在不同的概念里尋求統(tǒng)一及不同的內(nèi)容得到一致的表達(dá)，不僅擴(kuò)展了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，更有助于標(biāo)志在不同的環(huán)境文化、背景中進(jìn)行傳播。
3.共形：筆畫共享，合而為一
形態(tài)的相似、相像，思想、意圖的關(guān)聯(lián)是共形的基礎(chǔ)。相同的筆畫、一樣的形式、類似的風(fēng)格都是共形的前提。形相容，方能意相聯(lián)。是貌合神離，還是形神兼?zhèn)淙Q于形合意合，情投意合。
4.重構(gòu)：打破拆解，裁剪新組
把原有的筆畫、原始的圖形元素打散、拆解，重新組合、構(gòu)成，破常以求變，出新意、得新形。在圖底互換與虛實(shí)空間以及正負(fù)形、虛實(shí)形的關(guān)系上通過提煉和裁剪來把握特征，再創(chuàng)新形，表達(dá)新意。通過加減修整、方向倒置、扭曲變形等藝術(shù)加工，再度融合、感覺機(jī)緣巧合、天生地設(shè)。通過各個(gè)部分的串聯(lián)和聯(lián)想，使人感悟其整體之意。這種做法往往能夠激活觀者的興趣，收到以少勝多、令人恍然大悟的效果。
5.輔助：烘托氣氛，補(bǔ)充說明
為了標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)的需要、平衡的要求而作技術(shù)處理，力求形態(tài)更完美，意念表達(dá)更全面、充分。以文字或圖形穿插在主體圖形之中，構(gòu)成和諧、完整的一體。像中國(guó)畫、書法里的印章、補(bǔ)白。像文章里的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，像音樂里的休止符和過渡。
6.裝飾：純粹形態(tài)，意象空間
虛體形象是意象的空間、想象的空間，在看似無意義的狀態(tài)下，其實(shí)盡顯空靈，更加朗闊，更加富有活力。實(shí)體形象也是充滿意象、意趣、意韻、意味意匠的抽象圖形，或?yàn)橛袡C(jī)形，或?yàn)榫哂信及l(fā)性、隨意性、模糊性的，不可重復(fù)、還原的無機(jī)圖形。其形色組構(gòu)關(guān)系為裝飾性表達(dá)。虛實(shí)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)詩(shī)境般朦朧美感，傳情達(dá)意，極富感染力和誘惑力。正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用使標(biāo)志圖形既統(tǒng)一又不死板；既有變化又不混亂。把理性的邏輯與感性的視覺效果生動(dòng)有趣地協(xié)調(diào)一致，完整、深刻、感人。
視覺審美的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只求協(xié)調(diào)不求對(duì)比，就會(huì)顯得呆板；而只求統(tǒng)一不求變化，又會(huì)顯得單調(diào)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由靜態(tài)審美轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)審美，強(qiáng)調(diào)明確、易識(shí)的效果。其美學(xué)原則的傾向之一是由強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)對(duì)比，挖掘視覺要素的對(duì)立成分，使矛盾雙方同時(shí)并列組合構(gòu)成在一件作品里。這種矛盾并列組合常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝的精致與粗放、幾何化與自然形以及結(jié)構(gòu)材料質(zhì)感的對(duì)比表達(dá)等方面體現(xiàn)出來，正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用并巧妙結(jié)合各種對(duì)比效果，在圖底的變換之中彰顯魅力，令作品具有鮮明的性格、煥發(fā)出時(shí)代精神，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力、視覺愉悅與視覺。
正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換賦予了標(biāo)志圖形想象、情感與力量，增加了豐富的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換表現(xiàn)出色，產(chǎn)生超凡脫俗之感。它不僅帶來形態(tài)的解放，使視覺領(lǐng)域豐富多彩，更改變了人們固有的觀念和審美。標(biāo)志圖形以視覺隱喻、雙關(guān)或幻象等形式，以個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺語(yǔ)言引導(dǎo)受眾對(duì)主題意念的認(rèn)識(shí)和接受。設(shè)計(jì)師充分挖掘標(biāo)志的背景、功能、效用以及本質(zhì)的特征，尋求和利用隱喻性、趣味性、可塑性、裝飾性甚至交叉性、無邊界性的圖形元素、符號(hào)，通過正負(fù)形、虛實(shí)形的表達(dá)和組合構(gòu)成方式，通過圖底互換的巧妙安排、精心布置，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的，使意念的傳達(dá)和形式風(fēng)格更吻合、更完整、更出效果，標(biāo)志更富有感染力、更加耐人尋味、更能滿足現(xiàn)代人的審美和內(nèi)心深處情感和理性的渴望。
論文摘要形是一種特殊的大眾溝通形式，它不受語(yǔ)言、文字、文化、民族和地域的限制，具有超越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的優(yōu)越性。由于具有直觀性、共通性的特征，它成為現(xiàn)代社會(huì)中人們交流思想、傳播信息的重要載體，圖形語(yǔ)言在廣告中占重要的地位。從傳播學(xué)角度去理解廣告的圖形設(shè)計(jì)規(guī)則，可以充分發(fā)揮廣告圖形的魅力，能更好的傳播商品和品牌的信息。
這是一個(gè)信息泛濫的讀圖年代。
曾幾何時(shí)，讀圖時(shí)代就一個(gè)箭步撞進(jìn)了我們的眼球。從蔡志忠的《菜根壇》，庸的《澀女郎》、吉米的《向左走，向右走》，再到紛繁的“圖說”，圖形成為了快節(jié)奏生活的“調(diào)料”，“讀圖”成為了這個(gè)時(shí)代信息傳播的主旋律。
在讀圖時(shí)代里，如何充分發(fā)揮廣告圖形的魅力，才能更好的傳播商品和品牌的信息，這是廣告人天天都要面臨的課題。廣告圖形語(yǔ)言的研究在廣告設(shè)計(jì)中具有極重要的意義，它是進(jìn)行廣告創(chuàng)作的核心，是提高廣告作品質(zhì)量的關(guān)鍵。
大衛(wèi)·奧格威說，一張圖片可以抵得過一千個(gè)文字。作為廣告中最基本的兩個(gè)要素，從視覺傳達(dá)的角度來說，圖形比文字的注目程度強(qiáng)，首先進(jìn)入觀眾眼簾的是圖形，圖形的感染力也較強(qiáng)。從信息傳達(dá)的角度來說。文字比圖形的信息傳達(dá)更準(zhǔn)確，能進(jìn)一步強(qiáng)化圖形的策略意涵，而且還常常有“畫龍點(diǎn)睛”的意味，文字的號(hào)召力也較強(qiáng)。國(guó)外研究資料表明：文字、圖像能引起人們注意的百分比分別是22％和78％：能夠喚起記憶的文字是65％，圖像是35％。只有圖形而沒有文案的廣告，會(huì)讓人覺得費(fèi)解：而快節(jié)奏的生活和工作，使人們沒有興趣也沒有耐心去閱讀枯燥的文字廣告。只有文案而沒有圖形的廣告，會(huì)讓人感到枯燥和乏味。廣告也不是新聞，沒有人為了看廣告而購(gòu)買報(bào)紙。平淡的文字無法吸引觀眾的眼球，只有生動(dòng)而有趣的圖形才能把觀眾的注意力從繁雜的信息中吸引過來。所以，圖形和文字是相輔相成的，要想使廣告有效，它們是不可偏廢的。
廣告的實(shí)質(zhì)就是信息傳播。我們研究廣告圖形信息的傳播，自然要從傳播學(xué)的角度去分析影響傳播的因素。克拉柏在《大眾傳播效果》一書中宣稱接受者在接受信息中的“選擇性過程”的行為，導(dǎo)致大眾傳播只有“有限效果”。簡(jiǎn)單地說，選擇性過程實(shí)質(zhì)上就是一種過濾過程，它以信息接受主體的預(yù)存立場(chǎng)或已有知識(shí)來過濾來自傳播者主體的信息。具體地說，是指受眾在接觸大眾傳播活動(dòng)之際，并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以認(rèn)知和記憶，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。只要適應(yīng)了消費(fèi)者“選擇性過程”這一行為，我們的廣告自然會(huì)取得事半功倍的效果。
一、圖形要能貼近目標(biāo)消費(fèi)者，引發(fā)思想的共鳴
如果想告訴某人某件事，你必須談?wù)撍母信d趣和注意的事物，這是人際交流、大眾傳播中顛撲不破的一個(gè)真理。用目標(biāo)受眾感興趣(熟悉)的事物(場(chǎng)所)，用目標(biāo)受眾感興趣(了解)的文學(xué)作品，用目標(biāo)受眾的語(yǔ)言(口頭禪)，用目標(biāo)受眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題等手法，去撥動(dòng)建立在產(chǎn)品和觀眾間的那組情感和弦。
二、廣告要能娛樂消費(fèi)者
把廣告娛樂化、藝術(shù)化是廣告創(chuàng)意人必備技能，這情形好比演員上了舞臺(tái)一定要有特別的服裝、化妝、動(dòng)作以及燈光、音響等等配合，為的是令觀眾賞心悅目。一個(gè)消費(fèi)者有興趣看某個(gè)廣告可能是因?yàn)樗膴蕵穬r(jià)值或?yàn)榱藵M足自己的好奇，如果這個(gè)廣告很有娛樂性，他可能會(huì)記住它。娛樂效果并不影響在傳播上的嚴(yán)肅意義，但你不必辛苦地扮演小丑逗笑，那是喜劇演員的職責(zé)。廣告人做的是博得消費(fèi)者的好感，好感不同于逗樂，感人的或震撼的甚至恐怖的訴求一樣能獲得好感。這種幽默、滑稽的表現(xiàn)形式能增加親切感，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣，吸引他們觀看廣告畫面。
三、圖形的原創(chuàng)性
原創(chuàng)性是廣告圖形設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。陳腔濫調(diào)等于慢性自殺，只有獨(dú)特的圖形創(chuàng)意。才會(huì)使廣告事半功倍。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)不能照搬別人的思想，抄襲別人已經(jīng)用過的語(yǔ)言，用于相同的類別的產(chǎn)品使廣告失去了設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的意義。雷同的圖形創(chuàng)意，常常會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生混淆，給“先入”的品牌做嫁衣。
四、圖形要簡(jiǎn)潔
現(xiàn)在，人們每天都被各種各樣大量的信息所轟炸，觀眾開始變得散漫而隨意，不可能再象過去那樣去品讀那種煩瑣而累贅的圖形。觀眾在看雜志廣告時(shí)平均只會(huì)停留視線5—10秒鐘，而路牌廣告只有2—3秒鐘。許多時(shí)候。廣告中太多的裝飾內(nèi)容，不但無效，反而影響了主題的溝通。所以，我們要盡量的使我們的畫面簡(jiǎn)潔，使廣告中最重要的部分展示出來。美國(guó)李?yuàn)W貝納廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)泰德·貝爾說，“我參與的廣告都很簡(jiǎn)潔。創(chuàng)意、表現(xiàn)、文案—都很簡(jiǎn)潔。這是從事廣告創(chuàng)作之初就應(yīng)該注意的。不要因?yàn)檫^多考慮廣告的藝術(shù)性而影響向消費(fèi)者傳達(dá)你的概念，不要將你的作品搞得太復(fù)雜。”
五、圖形可否包含引人入勝的故事
使用富有故事性的照片曾經(jīng)使奧美廣告公司屢屢獲勝。讀者一瞥到這樣圖片時(shí)便會(huì)想“這是怎么回事?”然后他就會(huì)繼續(xù)讀下去。在照片上注入越多的故事性訴求，就有更多的人會(huì)注意你的廣告。
論文內(nèi)容摘要:現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大環(huán)境中,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮,減少了引導(dǎo)性的訓(xùn)練,在一定程度上削弱了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源,是從具象到半抽象再到設(shè)計(jì)的過渡,是對(duì)同一物象進(jìn)行多種變化可能的探索,是從對(duì)物象進(jìn)行重新構(gòu)想,或簡(jiǎn)潔或繁復(fù),它的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的系統(tǒng)方法,也能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中思維的形式訓(xùn)練結(jié)合,它的擴(kuò)散性思維和多元化造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也起著一定的影響。
在制造業(yè)迅速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代,國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育呈飛速發(fā)展趨勢(shì),社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要設(shè)計(jì)教育的大步跟上,創(chuàng)造本土品牌需要設(shè)計(jì)教育合理結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)代觀感的設(shè)計(jì)教育。我們?cè)谫潎@速度帶來的各種豐富便利時(shí),也應(yīng)該感受到面臨的某些問題與困難,中國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今還是處在發(fā)展探索階段,尚未真正定型與成熟。在現(xiàn)在各種文化互相交融、影響的全球環(huán)境中,作為發(fā)展中的中國(guó),怎樣在吸收國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的同時(shí),發(fā)揚(yáng)本土設(shè)計(jì)藝術(shù),在日漸成熟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里占有自己的一席之地,這是培養(yǎng)未來優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所應(yīng)思考的問題。中國(guó)歷史悠久,人文內(nèi)涵豐富,東方文化所特有的思維方式有其自己獨(dú)特的民族審美情趣,拋棄原有的藝術(shù)文化,那顯然是不明智的,我們應(yīng)在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí),融會(huì)貫通,發(fā)展國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù),在現(xiàn)代感中體現(xiàn)中國(guó)的文化韻味和民族根基。近些年來,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢(shì),從以往的“工藝美術(shù)”教育到現(xiàn)在的包豪斯教育體系,傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮,學(xué)院和學(xué)生為了盡快進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐,專業(yè)設(shè)計(jì)課有提早進(jìn)入低年級(jí)階段班級(jí)的現(xiàn)象,這個(gè)調(diào)整有合理的一面,但也出現(xiàn)了一些問題,從傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課程來說,相應(yīng)地裁剪這些課程的教學(xué)時(shí)間,一方面會(huì)使設(shè)計(jì)思維的形成少了引導(dǎo)性的訓(xùn)練,在一定程度上削弱了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。另一方面,學(xué)生接觸到工業(yè)設(shè)計(jì)所帶來的抽象思維設(shè)計(jì),也可以通過傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)課程,得到更好的多元化創(chuàng)作,結(jié)合本土文化進(jìn)行適合現(xiàn)代視覺觀念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
一、傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源,是具象到半抽象到設(shè)計(jì)的過渡
傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)是對(duì)具體的物象中體悟,是對(duì)原有物象進(jìn)行再創(chuàng)造,是連接具象與抽象設(shè)計(jì)的紐帶,它既具有現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)豐富的一面,又具有創(chuàng)作中形成的或繁瑣或簡(jiǎn)潔的風(fēng)格,把作者的觀念暗寓其中,有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝飾基礎(chǔ)的訓(xùn)練中,通過對(duì)植物、動(dòng)物、人物、風(fēng)景等抽象的變形,相應(yīng)地拓寬設(shè)計(jì)思路,掌握具象事物的最重要特征,掌握具象與抽象之間的思維鏈接,運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式,進(jìn)行圖像化的形式設(shè)計(jì),使設(shè)計(jì)更加貼近生活,具有人性化的一面。裝飾基礎(chǔ)課需要運(yùn)用提煉、概括等手段,把生活中的形象進(jìn)行藝術(shù)加工,從而創(chuàng)造藝術(shù)形象。如果缺少了從自然形態(tài)到創(chuàng)作這一環(huán),相應(yīng)地就減弱了對(duì)事物的深入觀察。畢加索對(duì)“?！钡囊幌盗行蜗筇剿?也是在對(duì)具象事物的觀察和形式構(gòu)造的探索中創(chuàng)作,“?！钡南盗行蜗笳故玖藦木呦?、半抽象到抽象的多種變體?？档略谒闹鳌杜袛嗔ε小分械囊欢卧捯仓档梦覀冋J(rèn)真思考:“自然只有在貌似藝術(shù)的時(shí)候才顯得美,藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù)而又貌似自然才顯得美?！笨梢?對(duì)自然形象的探索一直以來是形式美感的需要。
有的人認(rèn)為傳統(tǒng)無法跟上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維,其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中也一樣存在,清代的笪重光說:“空本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。”這其實(shí)就是構(gòu)成藝術(shù)美。“一以當(dāng)十”、“似與不似之間”,這些傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)中常用的手法一樣用于現(xiàn)在的構(gòu)成設(shè)計(jì)中。裝飾基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練內(nèi)容來源于生活,對(duì)設(shè)計(jì)起著相當(dāng)重要的作用,快節(jié)奏生活的到來,西方簡(jiǎn)潔主義的藝術(shù)沖擊,工業(yè)化產(chǎn)品的繁榮在一定程度上刺激著設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)是為市場(chǎng)和社會(huì)服務(wù),和經(jīng)濟(jì)、生活緊密相連,脫離生活只講究形式的設(shè)計(jì)難免讓人感覺華麗的虛構(gòu),一個(gè)脫離了本土文化的設(shè)計(jì)無特色可言,一個(gè)沒有自己特色的設(shè)計(jì)也無優(yōu)勢(shì)可言,裝飾基礎(chǔ)課程的削減,在一定程度上削弱了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的熏陶,在設(shè)計(jì)教育中,我們現(xiàn)在不是尋求統(tǒng)一的模式,統(tǒng)一的模式只會(huì)使設(shè)計(jì)的路子走得越來越窄,豪無創(chuàng)新的可能,只有發(fā)展自己的特色,掌握基礎(chǔ)設(shè)計(jì)步驟,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念,在加強(qiáng)交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短,在熟悉本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較外來先進(jìn)文化,才能拓寬思路,一方面繼續(xù)提升本國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì),一方面在激烈競(jìng)爭(zhēng)中為本國(guó)帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)創(chuàng)作了大量文化招貼。他在《2007全國(guó)設(shè)計(jì)倫理教育論壇》上的發(fā)言中認(rèn)為,美的原則有三條:立意——意念先行,以形取神;創(chuàng)新——承先啟后,破舊立新;活用——適身合用,靈活生動(dòng)。只有勇于吸收,才能發(fā)展,只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
二、裝飾基礎(chǔ)的多元造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)名詞,早在1986年,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默(P.Romer)就曾撰文指出,新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì),所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。裝飾基礎(chǔ)課作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練,所涉及的內(nèi)容包括對(duì)各種材質(zhì)的表現(xiàn),對(duì)各種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多元化造型手法進(jìn)行研究,在圖形設(shè)計(jì)、色彩感覺、構(gòu)圖設(shè)想、材質(zhì)應(yīng)用等方面都有一定的探索的可能,這有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng),而創(chuàng)意需要有這種發(fā)散性思維,這能啟發(fā)在思考中釋放自己的個(gè)性才能,從各個(gè)方面進(jìn)行探索,在探索中找到更切實(shí)的表現(xiàn)方式,更好地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把握創(chuàng)新。
從圖形設(shè)計(jì)上來說,裝飾基礎(chǔ)研究的是從現(xiàn)實(shí)物象中提煉、概括,是對(duì)物象經(jīng)過細(xì)致的觀察了解,在觀察中尋找切入點(diǎn),從這些不同的切入點(diǎn)可以得出不同的思維結(jié)果,再通過多元化的造型手法,作多方位的圖形設(shè)計(jì)變形,這就要求對(duì)觀察對(duì)象無論從內(nèi)部還是外部,都進(jìn)行剖析深入,再進(jìn)行延展,激發(fā)聯(lián)想,而創(chuàng)意行為就是在這種過程中產(chǎn)生。創(chuàng)意行為需要突破普通的習(xí)慣性思維,必須有深入的觀察,作多方位的思維,才能有合理的異于常人的創(chuàng)意。創(chuàng)意并非是無物可據(jù),無形自來,創(chuàng)意行為的思維訓(xùn)練中,觀察是創(chuàng)造性技法之一,沒有形象性就沒有審美,也就沒有藝術(shù)可言,創(chuàng)意的行為起始于設(shè)計(jì)的初步,裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的這種仔細(xì)觀察多方位思考的發(fā)散性思維有助于創(chuàng)意的迸發(fā)。
從色彩感覺來說,裝飾基礎(chǔ)包括研究各種色彩對(duì)人類情感的作用,而各種場(chǎng)所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規(guī)劃,都同色彩研究有著不可分割的聯(lián)系,人類對(duì)色彩的喜惡,有著不容忽視的作用,作為創(chuàng)意行為,如果不能很好地把握色彩感覺,那就忽略了人類的感情。裝飾基礎(chǔ)研究的是人類在生活中積累的各種圖形財(cái)富,各個(gè)時(shí)期都有不同的代表性色彩,這對(duì)掌握不同人群的色彩感情有著很好的探索。
構(gòu)圖設(shè)想是一切造型藝術(shù)的重要一環(huán),裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)所涉及的圖形中,無論對(duì)單獨(dú)的圖形還是繪于各種材質(zhì)上組合的圖形等,都對(duì)構(gòu)圖作了細(xì)致的考慮。在現(xiàn)階段的裝飾基礎(chǔ)課程中,并非是要抱著原有的傳統(tǒng)內(nèi)容不放,而是力求在符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)作中設(shè)想,所思考的內(nèi)容可以帶有一定的目的性,把傳統(tǒng)的精華融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,這本身就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新的發(fā)展模式,它強(qiáng)調(diào)用全新的思維邏輯方式融入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)新,分析具象造型藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)想的三個(gè)必要環(huán)節(jié)——觀察、研究自然;抽象、概括自然;引申、表現(xiàn)自然。這三個(gè)環(huán)節(jié)都是在發(fā)展的模式下進(jìn)行,根據(jù)現(xiàn)有的內(nèi)容通過構(gòu)圖設(shè)想進(jìn)行新的思維來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
藝術(shù)的實(shí)用性是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)固有的內(nèi)容,各種圖形在材質(zhì)應(yīng)用上達(dá)到新的視覺感受。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)中的物象,通過一定的裝飾手法對(duì)現(xiàn)有的物象進(jìn)行設(shè)計(jì)變形,再通過各種材質(zhì)表現(xiàn),使圖形在材質(zhì)上達(dá)到觀賞效果。在設(shè)計(jì)過程中,帶有一定的目的性,并對(duì)圖形作適合于某種材質(zhì)的考慮。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)在材質(zhì)應(yīng)用的練習(xí)上對(duì)裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著一定的作用,也唯有在實(shí)用的基礎(chǔ)上才能有所突破。在當(dāng)今創(chuàng)意時(shí)代,具有特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品,有著廣闊的市場(chǎng),材質(zhì)上的應(yīng)用教學(xué),無疑使裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能夠嘗試更好地與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)接軌。通過裝飾基礎(chǔ)的模擬教學(xué),把設(shè)計(jì)與技術(shù)、文化、產(chǎn)品和市場(chǎng)融為一體,這樣既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸,又可以為現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展空間,使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為可能。
設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為經(jīng)濟(jì)服務(wù),經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)迫使設(shè)計(jì)教育切實(shí)了解市場(chǎng)所需,只有跟市場(chǎng)結(jié)合,具有特色的個(gè)性化產(chǎn)品,才有可能闖出自己的市場(chǎng),才有可能在國(guó)際貿(mào)易中找到我們的定位,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)才會(huì)有更廣闊的發(fā)展,使裝飾藝術(shù)真正成為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方法的訓(xùn)練,關(guān)注美感設(shè)計(jì),包括對(duì)生活形態(tài)的理解、設(shè)計(jì)管理、戰(zhàn)略和產(chǎn)品計(jì)劃方面的研究。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計(jì)是從生活形態(tài)中,通過觀察事物內(nèi)部外部結(jié)構(gòu),進(jìn)行多種思維變化創(chuàng)作,它是界于抽象與具象之間的思維訓(xùn)練方式,是對(duì)同一物體進(jìn)行多種變化可能的探索,是對(duì)物象進(jìn)行重新構(gòu)想,或簡(jiǎn)潔或繁復(fù),它的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的系統(tǒng)方法,也能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中思維的形式訓(xùn)練結(jié)合。
當(dāng)然傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課從現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀中來看,思路上也有陳舊的一面,以往有重技法輕創(chuàng)新、重平面效果輕材質(zhì)塑造等的現(xiàn)象,我們只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的大環(huán)境中完善裝飾基礎(chǔ),才能讓傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更上一個(gè)臺(tái)面。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞]計(jì)算機(jī)圖形；藝術(shù)設(shè)計(jì)：現(xiàn)狀；就業(yè)
計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們觀念的提高而不斷發(fā)展。通過計(jì)算機(jī)軟硬件的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)繪圖軟件也逐漸成為設(shè)計(jì)行業(yè)表現(xiàn)手段的主流。所謂計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形就是設(shè)計(jì)師通過計(jì)算機(jī)技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，最終以電腦圖像的方式告知客戶，使客戶清晰理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和創(chuàng)意，是一種對(duì)比傳統(tǒng)手繪更為直接，更加有效的表現(xiàn)方式。
一、計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源
計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使我們的生活日新月異。計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形起源于計(jì)算器圖形軟件技術(shù)的產(chǎn)生，計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形輔助設(shè)計(jì)的研究構(gòu)想發(fā)端于20世紀(jì)50年代，但最早應(yīng)用的計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)是在1963年，美國(guó)麻省理工學(xué)院的研究人員伊凡?蘇澤蘭特在美國(guó)計(jì)算機(jī)聯(lián)合會(huì)會(huì)議上發(fā)表名為《畫板》的博士論文，從此開始了計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。他從1950年開始開發(fā)通過圖形技術(shù)來處理人與計(jì)算機(jī)交互對(duì)話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以主機(jī)、顯示屏、光電筆和鍵盤為工作的圖形畫線系統(tǒng)得到實(shí)現(xiàn)。，這套圖形畫線系統(tǒng)的開發(fā)，使用戶可以運(yùn)用電腦畫出直線、復(fù)雜曲線以及簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)部件。
我國(guó)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)起源于20世紀(jì)70年代，與國(guó)外計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)發(fā)展的軌跡相似，國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的研究與發(fā)展基本上是從各高等院校發(fā)展起來的。20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅猛發(fā)展以及計(jì)算機(jī)的普及，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形技術(shù)開始逐漸被人們應(yīng)用和認(rèn)可。
二、我國(guó)計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
中國(guó)數(shù)碼圖形行業(yè)近幾年來一直保持著高速發(fā)展的狀態(tài)，備受矚目。目前，數(shù)碼圖形行業(yè)在我國(guó)已經(jīng)形成一個(gè)以技術(shù)為基礎(chǔ)的視覺藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。關(guān)于這個(gè)行業(yè)目前的現(xiàn)狀如何，主要從事哪些領(lǐng)域，以及發(fā)展趨勢(shì)和就業(yè)前景，都有很大的分析價(jià)值和探究意義。我國(guó)數(shù)碼圖形行業(yè)起步大約是從2000年開始，經(jīng)歷了10年的發(fā)展，在北京、上海、廣州、武漢等幾個(gè)大的城市，有著相當(dāng)好的發(fā)展勢(shì)頭，但相對(duì)于美國(guó)等國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)的計(jì)算機(jī)數(shù)碼圖形行業(yè)仍然處在相對(duì)幼稚的發(fā)展階段。隨著以計(jì)算機(jī)為主要工具進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，數(shù)碼圖形的概念正隨著應(yīng)用領(lǐng)域的拓展在不斷擴(kuò)大，并在不同領(lǐng)域中呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和趨勢(shì)。
數(shù)碼圖形行業(yè)是電腦技術(shù)和創(chuàng)意藝術(shù)的結(jié)合體，幾乎涵蓋了計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行的所有視覺藝術(shù)創(chuàng)作，包括游戲美術(shù)、三維動(dòng)畫、影視多媒體特效、建筑設(shè)計(jì)等。縱觀2010年我國(guó)數(shù)碼圖形行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)領(lǐng)域：建筑效果圖、影視制作、動(dòng)漫設(shè)計(jì)和游戲美術(shù)。
1.建筑效果圖。是指以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為基礎(chǔ)，以建筑產(chǎn)品為對(duì)象的設(shè)計(jì)手段，充分地利用了模擬仿真技術(shù)，主要通過圖形軟件實(shí)現(xiàn)。建筑師可以虛構(gòu)出一個(gè)三維場(chǎng)景，用動(dòng)態(tài)交互的方式全方位展示自己的作品，讓客戶和消費(fèi)者進(jìn)行身臨其境的觀賞。數(shù)碼圖形技術(shù)帶出的建筑可視化產(chǎn)業(yè)，擁有著廣闊的市場(chǎng)前景，但目前國(guó)內(nèi)建筑師在這方面的技術(shù)大多處于中低端水平，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。
2.影視制作。數(shù)碼圖形影視制作主要體現(xiàn)在影視后期加工、欄目包裝和電視廣告設(shè)計(jì)等方面，運(yùn)用電腦合成特效去實(shí)現(xiàn)攝像機(jī)和人工道具無法實(shí)現(xiàn)效果，在更好達(dá)到制作者意愿要求的同時(shí)，也給廣大電影電視觀眾帶來了前所未有的視覺盛宴。國(guó)內(nèi)每年都會(huì)推出幾部以追求極致畫面水平和場(chǎng)景的電影電視作品，并且在商業(yè)運(yùn)作機(jī)制的配合下，大都取得了相當(dāng)可觀的贏利效果。然而，由于數(shù)碼圖形影視制作的成本極高，市場(chǎng)容量有限，再加上影視觀眾口味的日益挑剔，其帶來的商業(yè)贏利效果在逐步弱化。
3.動(dòng)漫藝術(shù)。它是數(shù)碼圖形行業(yè)中最為人熟知的領(lǐng)域。近些年來，隨著國(guó)外電影類動(dòng)畫大片在國(guó)內(nèi)的火熱上映，精彩逼真的視覺效果帶來的巨大贏利，引發(fā)了我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)。在政府的大力扶持下，我國(guó)培養(yǎng)出了大批動(dòng)漫藝術(shù)專業(yè)人才，與此同時(shí)，從事動(dòng)漫藝術(shù)開發(fā)創(chuàng)作的企業(yè)也日益增多，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品也如同雨后春筍般相繼誕生。
4.游戲美術(shù)。相比于前面三個(gè)領(lǐng)域，從發(fā)展前景還是最終贏利效果上來看，數(shù)碼圖形游戲美術(shù)產(chǎn)業(yè)都明顯優(yōu)勝。
憑借令人矚目的發(fā)展速度和不斷豐富的產(chǎn)業(yè)元素，網(wǎng)絡(luò)游戲出版產(chǎn)業(yè)正對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的文化休閑生活產(chǎn)生越來越大的影響，成為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
三、數(shù)碼圖形行業(yè)就業(yè)分析
數(shù)碼圖形行業(yè)的就業(yè)情況是近些年來的熱議問題。通過上述對(duì)2010年數(shù)碼圖形行業(yè)四大領(lǐng)域的市場(chǎng)狀況分析。從人才需求的角度上來看，目前，建筑可視化領(lǐng)域缺乏高端水平人才；影視制作領(lǐng)域由于制作成本昂貴，人行門檻較高，難以進(jìn)入：動(dòng)漫設(shè)計(jì)領(lǐng)域人才基本處于飽和狀態(tài)；游戲美術(shù)領(lǐng)域?qū)?shù)碼圖形人才的需求量最大，并且在未來五年內(nèi)都將保持著較大缺口。
一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)碼圖形游戲人才，需要具備過硬的專業(yè)基礎(chǔ)和高端的技術(shù)水平。隨著國(guó)產(chǎn)網(wǎng)游進(jìn)入新紀(jì)元的到來，游戲美術(shù)水平成為了最基礎(chǔ)的專業(yè)技術(shù)衡量標(biāo)準(zhǔn)。然而，目前我國(guó)高校并未設(shè)置游戲美術(shù)學(xué)習(xí)專業(yè)，而社會(huì)上絕大多數(shù)游戲動(dòng)漫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也大都偏向于游戲程序開發(fā)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)類，這給廣大立志投身游戲美術(shù)行業(yè)的學(xué)生造成了無處投醫(yī)的局面。未來五年內(nèi)，中國(guó)數(shù)碼圖形行業(yè)總體處于高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而游戲美術(shù)作為主力領(lǐng)域，未來市場(chǎng)前景不可估量，但隨著從業(yè)人數(shù)的增加，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)愈演愈烈，因此，誰能盡早一步踏人游戲美術(shù)行業(yè)，誰就能率先獲得高薪的機(jī)會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：本文分析了商業(yè)插畫為包裝設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言所帶來的優(yōu)勢(shì)，探討了商業(yè)插畫在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)意原理，基于包裝藝術(shù)的特點(diǎn)，討論了插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的文化特征影響。從形式美學(xué)方面對(duì)現(xiàn)代商業(yè)包裝插畫的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行深入的剖析研究，討論了不同形式的插畫形象所傳達(dá)出的商業(yè)信息、內(nèi)涵，以及人文觀念的制約與引導(dǎo)。
以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念來審視商業(yè)插畫，它不但是視覺傳達(dá)的方式 ，更重要的是信息傳播的載體，是運(yùn)用圖像對(duì)所表達(dá)的主題內(nèi)容做出藝術(shù)化的解釋。商業(yè)插畫是藝術(shù) 的創(chuàng)造過程。在制作中，一方面要在技術(shù)上充分實(shí)現(xiàn)插畫創(chuàng)意的要求；另一方面，還要在畫面的色調(diào)、構(gòu)圖、光感、設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。對(duì)于插畫藝術(shù)家來說，我們更加需要的是理性思維和情感表達(dá)，調(diào)動(dòng)一切的創(chuàng)造力，在美學(xué)特征 的背景下，通過恰 當(dāng)?shù)妮d體，創(chuàng)造出能夠給觀眾帶來全新感受的視覺美感。商業(yè)插畫表現(xiàn)形式的多樣性，也使其在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中得到日益廣泛的運(yùn)用 。
一．商業(yè)插畫在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原理
包裝插畫是以準(zhǔn)確、生動(dòng)的視覺形象傳達(dá)商品的主題內(nèi)涵。藝術(shù)家在創(chuàng)作包裝插畫時(shí)，需要對(duì)商品有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。首先一定要出好的創(chuàng)意，其次一定要有好的形式和視覺效果，最后要為商品插畫設(shè)計(jì)尋找適合的介質(zhì)推廣出去。包裝插畫中所包含的元素都是以商品為中心，是用來準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的品質(zhì)、品牌形象等相關(guān)重要信息的。
一幅好的包裝插畫設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的引導(dǎo)是至關(guān)重要的，醒目的插畫形象可以使消費(fèi)者的注意力在較短時(shí)間內(nèi)被吸引住，給消費(fèi)者留下深刻的印象。以上看來，這就需要我們所設(shè)計(jì)的插畫，能夠真切地將產(chǎn)品內(nèi)容的基本信息和優(yōu)點(diǎn)，客觀、鮮 明、真實(shí)的反映給消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)我們所表達(dá)的商品產(chǎn)生好感，使其在瞬間為之感動(dòng)。
一般情況下人們?cè)谫?gòu)買行動(dòng)中往往會(huì)認(rèn) 同自己心理上的各種需要。因此，當(dāng)我們開始設(shè)計(jì)包裝時(shí)，應(yīng)花足夠 的時(shí) 間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析消費(fèi)對(duì)象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計(jì)策略，最后擺在貨架上的商品就是消費(fèi)者喜歡的商品包裝形象。
包裝插畫設(shè)計(jì) 由于畫面單純，視覺清晰，容易識(shí)別，打破了語(yǔ)言和國(guó)界的限定，所以成為了包裝形象創(chuàng)造的重要組成部分，它通過對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容意象化和情感化的處理，對(duì)產(chǎn)品形象進(jìn)行了深層次的視覺化加工。融入了個(gè)人的感情 成分，將產(chǎn) 品主題生活化，更加有利于人們對(duì)產(chǎn)品的理解和接受，不但可以直觀的表現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量，還可以間接的體現(xiàn)企業(yè)所要傳達(dá)的一種思想內(nèi)涵。從某種意義上講 ，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，插畫的準(zhǔn)確定位與使用，已經(jīng)開始主導(dǎo)著商品的成敗。
在現(xiàn)代包裝插畫設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該遵循 以下幾種原則：
(一)信息傳遞準(zhǔn)確。要求插畫設(shè)計(jì)的視覺元素與整體包裝的形式和內(nèi)容相統(tǒng)一。形象表現(xiàn)要具有針對(duì)性、準(zhǔn)確性，要能體現(xiàn)商品的重要信息和商品特征。
(二)注重功能，形象鮮明。首先要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)知識(shí)和 了解生產(chǎn)流通過程 ，從引導(dǎo)消費(fèi)者使用等方面著手確定設(shè)計(jì)方案。其次要求設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的商品包裝形象與眾不 同、別致、獨(dú)特、富有個(gè)性，有現(xiàn)代感。
(三)注重 品牌元素設(shè)計(jì)。插畫設(shè)計(jì)中注重插畫形象、產(chǎn)品標(biāo)志、文字說明三要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。插畫形象注重形式 內(nèi)容的表現(xiàn)，要能夠充分展現(xiàn)產(chǎn) 品的本質(zhì)內(nèi)涵和企業(yè)文化特征。
二．商業(yè)插畫的設(shè)計(jì)法則研究
設(shè)計(jì)法則是研究形式美感的特點(diǎn)和規(guī)律，即研究人們對(duì)客觀事物與藝術(shù)作品在形式上的審美感受，它是藝術(shù)形式創(chuàng)造的基礎(chǔ)，服從于內(nèi)容的表現(xiàn)，同時(shí)又要高于內(nèi)容的表象范疇，呈現(xiàn) 出具有一定意境的審美價(jià)值。包裝插畫是以藝術(shù)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值的，它在市場(chǎng)中所存在的意義決定了其審美價(jià)值的趨向。包裝插畫的設(shè)計(jì)需要將內(nèi)容與形式處理的恰當(dāng)，內(nèi)容是既定的，關(guān)鍵是對(duì)于設(shè)計(jì)方法的把握。富于創(chuàng)造性的構(gòu)思要找出相應(yīng)的表現(xiàn)形式較難，有些題材往往只有某一特定的藝術(shù)形式才能得到最具藝術(shù)性的視覺效果。基于筆者的觀點(diǎn)，將插畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法分為以下幾個(gè)形式。
(一)正負(fù)
正負(fù)圖形的視覺感受，需要依靠背景的相互襯托得到。要展現(xiàn)出一個(gè)圖形來，必須具備圖形和襯托圖形兩部分。要展現(xiàn)的部分稱為“正形”，襯托部分稱為“負(fù)形”。正形具有明確的視覺結(jié)構(gòu)和張力，“負(fù)形”則給人以隱約，虛幻之感。在一定條件下，如果我們將正負(fù)形之間的交界線巧妙處理，那么兩者之間的關(guān)系就會(huì)發(fā)生互換，產(chǎn)生時(shí)而圖形，時(shí)而背景之感。以 “魯賓之杯”為例，當(dāng)我們的視覺中心集中于圖形之上時(shí)，我們看到的就是一只杯子的造型。但當(dāng)我們將注意力集中到背景時(shí)，便看到了兩個(gè)側(cè)面角度的臉型。兩個(gè)不相干的形象被巧妙地結(jié)合在了一起，一陰一陽(yáng)，相輔相聯(lián)，相互轉(zhuǎn)化 ，將圖形的寓意生動(dòng)地描繪出來。
(二)同構(gòu)聯(lián)想
在插畫設(shè)計(jì)中，對(duì)于同構(gòu)的界定是指，兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)新圖形，這個(gè)圖形并不是原有兩個(gè)圖形的簡(jiǎn)單疊加，而是一種新意義的產(chǎn)生，形成了強(qiáng)烈突出的視覺感受，給予觀者以豐富的審美意趣。
在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)一些 自然的圖形 已經(jīng)司空見慣了，因?yàn)榫蛨D形而言，它所表達(dá)的內(nèi)含并不能引發(fā)我們的聯(lián)想，也就沒有了新的意義。但在某些情況下，我們將兩種生活中所熟悉的圖形進(jìn)行嫁接，把內(nèi)在的元素結(jié)合在一起，寓意于形。從而引發(fā)欣賞者的好奇心，產(chǎn)生具有創(chuàng)造意義 的視覺意境。~lAbsolut伏特加酒的包裝插畫設(shè)計(jì)，大膽地進(jìn)行形的同構(gòu)，將酒瓶的外形轉(zhuǎn)化為高爾夫球場(chǎng)、游泳池、圣誕樹、雪 山上的雪道、電路板、建筑、地鐵 入口、田野等 。奇 思妙想的創(chuàng)意都是圍繞酒瓶外形進(jìn)行替換，表現(xiàn)出該酒的無處不在，并將它與美好的生活緊密連接在一起。
(三 )雙關(guān)
在雙關(guān)手法表現(xiàn)的插畫創(chuàng)作中，需要將兩種不同的物象融合在一起，創(chuàng)作出兼具兩個(gè)物象的視覺特征。當(dāng)人們?cè)谛蕾p時(shí)，由于視覺對(duì)象的選擇改變了，所看到的物象也就不一樣了，圖形所傳達(dá)的意義時(shí)具有可選擇性的。雙關(guān)手法可以使插畫內(nèi)容表達(dá)的更含蓄、幽默，而且能加深意境的傳達(dá)。給人以深刻的印象。對(duì)于雙關(guān)，我們可以做雙重的理解，它具有表面和 內(nèi)含兩層意義。表面用的是本義，而實(shí)際指的卻是比喻義，行在此而意在彼。
(四)混維空間
混維空間是在二維平面上，運(yùn)用透視學(xué)等方法展現(xiàn)出具有超現(xiàn)實(shí)的三維立體維度。在混維空間表現(xiàn)中，它是有意的不建立統(tǒng) 一的視覺透視定向，而是把不屬于同一空間的兩個(gè)圖形拼合在同一畫面之中，使正常 的空間被打破。當(dāng)兩者以特殊的方式結(jié)合在一起時(shí)，便產(chǎn)生 了一種強(qiáng)烈的錯(cuò)覺感，在沒有縱深的二維空間中展現(xiàn)出一個(gè)三維立體的物象 。將二維與三維、虛幻與真實(shí)巧妙的交織在一起，展現(xiàn)了夢(mèng)幻的視覺效果，不但吸引了欣賞者的注意力，更顯現(xiàn)出令人深思的創(chuàng)意。
在包裝插畫設(shè)計(jì) 中，我們無論使用哪種形式表現(xiàn)，根本的原則都是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，都是為商品的推廣而服務(wù)的。
三．包裝插畫設(shè)計(jì)的文化特征
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中不是單純地設(shè)計(jì)某一形式 ，而是設(shè)計(jì)引導(dǎo)一種生活方式文化 的思想內(nèi)涵。因此包裝插 畫設(shè)計(jì)不僅要考慮設(shè)計(jì)的外在形象，更要充分考慮設(shè)計(jì)的文化因素，以及產(chǎn)品所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)涵。包裝插畫設(shè)計(jì)中要注重商品文化風(fēng)格、使用者的心理訴求、文化習(xí)俗以及使用者使用過程中產(chǎn)生的文化情緣等。
在科技和藝術(shù)高度結(jié)合的今天，包裝插畫已成為相當(dāng)重要的一種藝術(shù)形式，由于現(xiàn)代插畫承載范圍的廣泛性，它的表現(xiàn)形式也必然具有多樣性的原則。關(guān)于包裝插畫的研究不是一個(gè)靜止的話題，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變革的。因此，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的、高水平的設(shè)計(jì)就不僅僅是藝術(shù)家在自身藝術(shù)上的追求，更是擔(dān)負(fù)著推動(dòng)文化發(fā)展的使命。
參考文獻(xiàn)
[1]詹凱．《商業(yè)插畫》．北京：中國(guó)紡織出版社．2005．
關(guān)鍵詞：圖形；蒙太奇；符號(hào)；現(xiàn)代藝術(shù)；拼貼
此論文受河北師范大學(xué)一般基金資助項(xiàng)目編號(hào)：W2010Y18
圖形的信息意義表達(dá)是其主要特征，并以此與“圖像”的再現(xiàn)性、“圖畫”的說明性、“圖案”的裝飾性相區(qū)別，同時(shí)圖形常常和創(chuàng)意聯(lián)系在一起，如“創(chuàng)意圖形、圖形創(chuàng)意”，使之成為創(chuàng)意的同義語(yǔ)，用其有力而又充滿智慧的圖形語(yǔ)言闡述其思想，力求表現(xiàn)內(nèi)容與形象相結(jié)合，其效果指向感情、趣味和意義，表現(xiàn)圖形創(chuàng)意的思考。
一、蒙太奇――圖形的組構(gòu)形式
在創(chuàng)意圖形中，大多要通過一個(gè)形象同另一形象的某些聯(lián)系來使人產(chǎn)生聯(lián)想，而且另一形體本身具有某種象征性，或者通過這兩種形象的組合來產(chǎn)生意義。平面設(shè)計(jì)與影視網(wǎng)絡(luò)等媒體不同，平面媒體不能靠時(shí)問的發(fā)展來串聯(lián)不同的事物，也不能像連環(huán)畫或動(dòng)畫一樣靠一系列幀來表現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，因此在單一空間的平面藝術(shù)采用的拼貼、拼接技術(shù)就擔(dān)當(dāng)起電影蒙太奇的作用。
(一)圖形蒙太奇的由來
蒙太奇(Montage)原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成、裝配，后被發(fā)展成為一種電影中鏡頭剪輯的理論。格里菲斯、普多夫金、愛森斯坦等電影大師們都為蒙太奇理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們認(rèn)為兩個(gè)鏡頭并列的意義大于單個(gè)鏡頭的意義，甚至認(rèn)為電影是鏡頭與鏡頭構(gòu)筑并列的藝術(shù)，至少是用遠(yuǎn)景和大量特寫的連接造成心理、情緒、抽象意念的結(jié)果，鏡頭間的并列甚至激烈沖突將造成第三種新的意義，這種鏡頭的組合，也就是蒙太奇藝術(shù)。
“圖形蒙太奇”的稱謂意在把圖形中的組構(gòu)方法形象地比喻為電影鏡頭中的剪輯和組合，在圖形中其實(shí)是指形與形的并置、重組、分解、編輯等方式。這種組合把非自然存在的或非處于同一歷史時(shí)期的各種不同的圖像拼合在一張圖形上，有時(shí)甚至是有形象的圖與概念性的標(biāo)題語(yǔ)意間的組構(gòu)，以表達(dá)各種概念和思想?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的許多手法一“正負(fù)形、影子效應(yīng)、元素替代、同構(gòu)圖形、異構(gòu)圖形、解構(gòu)圖形、相似型聯(lián)想、變異圖形、解構(gòu)重組”等形式都可以說是對(duì)各種蒙太奇方式研究的結(jié)晶。
二、繪畫中的拼貼向蒙太奇語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變
圖形蒙太奇(拼接組合)的表現(xiàn)形式是由繪畫中的拼貼發(fā)展而來，它的形式及概念的確立有其自身發(fā)展完善的過程。
(一)拼貼在現(xiàn)代繪畫中的產(chǎn)生
早在1912年立體主義繪畫代表人物畢加索和克拉克在繪畫中最早發(fā)明了拼貼和紙拼貼的新技術(shù)，在繪畫中加入報(bào)紙、木片、金屬等新材料，這種拼貼方式主要注重結(jié)構(gòu)和肌理，通過組合和搭配，達(dá)到視覺和諧的目的，是在結(jié)構(gòu)和肌理上表現(xiàn)的。
20世紀(jì)初期的未來主義運(yùn)動(dòng)，提出可以利用現(xiàn)代社會(huì)的各種產(chǎn)品及用品進(jìn)行藝術(shù)上的拼貼和堆砌，它們強(qiáng)調(diào)空間、速度及未來形式的探索，這種風(fēng)格在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的是高度自由化的編排方式。1919年，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)產(chǎn)生，發(fā)起人之一恩斯特發(fā)展了拼貼繪畫和拼貼、堆砌的裝置技術(shù)。達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響在于利用拼貼方法設(shè)計(jì)版面，利用照片的攝影方式創(chuàng)作插圖和圖形。這種形式不一定有特別的意義，照片和印刷品進(jìn)行的是隨意的拼貼、拼湊，組成，注重?zé)o規(guī)律化和自由。也就是說，拼貼最初在繪畫中出現(xiàn)只是作為材料組合的一種方式，主要表現(xiàn)的是一種效果或心理感受。這種方法在藝術(shù)領(lǐng)域至今仍被廣泛使用。
(二)現(xiàn)代繪畫中拼貼審美作用的確立
如果我們把塞尚作為第一代現(xiàn)代主義藝術(shù)家的代表人物，他了繪畫是對(duì)自然的模仿的古訓(xùn)；畢加索和康定斯基則是作為第二代的代表人物，他們認(rèn)為畫面上可以沒有形象，畫面本身就是一種形象存在的創(chuàng)作原則；杜桑作為第三代的代表人物，實(shí)踐了藝術(shù)不必以某種固定方式或形式進(jìn)入世界和影響觀眾的“創(chuàng)新”，從而更徹底地質(zhì)疑了傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的概念。藝術(shù)家卡普羅認(rèn)為從拼貼藝術(shù)開始到波普藝術(shù)、從大地藝術(shù)到包扎藝術(shù)、從偶發(fā)藝術(shù)到行動(dòng)藝術(shù)、概念藝術(shù)，改變和震動(dòng)了整個(gè)60、70年代的西方藝壇，宣告了現(xiàn)代主義理論“媒介”中心主義的消解；作者主體文化“精英”意識(shí)的消解；作品內(nèi)在“意義”的消解……現(xiàn)代主義繪畫的一個(gè)重要特征是用“變形的形象”和“抽象的語(yǔ)言”摧毀了傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)模式。這種以“語(yǔ)言創(chuàng)造”代替“模擬再現(xiàn)”的美學(xué)，將近代以來高揚(yáng)藝術(shù)家主體性的追求推向了極端。畫家在作品中表現(xiàn)的“非理性直覺”成為最本學(xué)。為此，西方現(xiàn)代主義繪畫逐步發(fā)展出了一種遠(yuǎn)離常人視覺經(jīng)驗(yàn)的形式語(yǔ)言――具體意義上的“藝術(shù)真實(shí)”(從克萊夫?貝爾德有意味的形式，到弗洛伊德的精神分析)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的批判正是從打破傳統(tǒng)的三維空間的營(yíng)造和擺脫文學(xué)敘事性的束縛開始的，它使繪畫重新成為一種純粹為視覺而存在的事物。拼貼語(yǔ)言體現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的批判性，拼貼作為原始藝術(shù)和民間藝術(shù)的常用手法，成為了現(xiàn)代主義藝術(shù)尋求新形式的重要來源之一。并以它獨(dú)特的魅力得到了發(fā)展，承擔(dān)起這種藝術(shù)變革的重要責(zé)任。而這種繪畫語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變成為圖形設(shè)計(jì)誕生和發(fā)展的溫床，現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)展使得拼貼的審美作用逐漸確立。
(三)現(xiàn)代藝術(shù)中的拼貼向蒙太奇語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變
19世紀(jì)的五六十年代，波普運(yùn)動(dòng)把拼貼的方法作為主要手段來應(yīng)用，他們的很多作品以照片和海報(bào)圖像為基礎(chǔ)，然后通過模版印刷方式轉(zhuǎn)移到畫布中，他們進(jìn)行創(chuàng)作的理由是力求體現(xiàn)環(huán)境的意義，和圖像形象本身沒有太大的聯(lián)系，作品融入了周圍事物的邏輯性與理念，試圖深入了解環(huán)境，重新認(rèn)識(shí)固有的事物，不創(chuàng)造新的事物，這是波普藝術(shù)的重要理念之一。在美國(guó)的四十年代，受現(xiàn)代主義繪畫及設(shè)計(jì)的影響，形成了“紐約平面設(shè)計(jì)派”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)代表人物蘭德把照片拼貼的圖形、繪畫插圖、文字、企業(yè)標(biāo)志活躍而又井然有序的組織起來。他的設(shè)計(jì)用簡(jiǎn)單的幾何圖形和豐富的有機(jī)圖形混合使用，照片拼貼和大色塊結(jié)合，視覺效果強(qiáng)烈，且極具功能性，形成了活潑生動(dòng)輕松幽默的美國(guó)特色的設(shè)計(jì)。拼貼由單純的畫面需要變?yōu)橛懈拍畹慕M合，這樣就使設(shè)計(jì)中的這種有目的，有意義的組合方式(拼貼)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊商娴男再|(zhì)了。受現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響，象以后形成的“美國(guó)觀念形象設(shè)計(jì)”“怪誕海報(bào)”，以及當(dāng)今影響巨大的歐洲“視覺詩(shī)人”設(shè)計(jì)流派，都延續(xù)了這種拼貼式組合的風(fēng)格，對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)而又巨大的影響。
概念藝術(shù)的產(chǎn)生為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了繪畫藝術(shù)和設(shè)計(jì)結(jié)合的一種思維方式：一件藝術(shù)品從根本上說是藝術(shù)家的思想(Idea)而不一定是有形的實(shí)物――繪畫或雕塑。概念藝術(shù)在這里指的是藝術(shù)品的審美價(jià)值，它的現(xiàn)成的物體構(gòu)成了從外表到概念的變化。杜桑的這一思想使設(shè)計(jì)概念的表達(dá)得到極大發(fā)展，利用現(xiàn)成實(shí)物的拼貼來表達(dá)思想成為設(shè)計(jì)中的最有效的辦法之一，這與以前人們?cè)谠O(shè)計(jì)表現(xiàn)中采用的寫實(shí)或裝飾繪畫直白的表達(dá)形成巨大反差。概念藝術(shù)還結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)等學(xué)科。隨著藝術(shù)的發(fā)展，拼貼有了自己的理念、目的，而不再是一味的形式效果，從而完成了由單純的拼貼形式向組構(gòu)語(yǔ)言(蒙太奇)的轉(zhuǎn)換。
(四)蒙太奇形式在圖形設(shè)計(jì)中的普及運(yùn)用
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，歐洲的“視覺詩(shī)人派”使蒙太奇圖形藝術(shù)得到普及，成為圖形藝術(shù)中最常用的形式之一。在當(dāng)代，崗特?蘭堡和根特?凱澤、霍格爾?馬蒂斯等有著巨大影響力的設(shè)計(jì)家廣泛應(yīng)用攝影，拼接技術(shù)，利用不完整的形象強(qiáng)調(diào)概念和總體的感覺。在他們的設(shè)計(jì)中，普遍運(yùn)用攝影拼構(gòu)的手法表達(dá)不同的概念，往往具有隱喻的意義。以“視覺詩(shī)人”派為代表的設(shè)計(jì)師們對(duì)蒙太奇圖形的熟練應(yīng)用，深刻的內(nèi)涵及強(qiáng)烈的視覺效果深深地影響著當(dāng)今的世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。隨著技術(shù)的發(fā)展，由于攝影技術(shù)的完善和電腦數(shù)碼技術(shù)的日益興盛，使得設(shè)計(jì)在時(shí)間上大大的縮短并且在效果上得到極大的豐富，使設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)了所想即所得，極大地豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，為圖形的組合提供了便利條件。
三、結(jié)束語(yǔ)
從現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展之中可以看到拼貼藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的批判與突破，拼貼手法的拼合性在思維上也體現(xiàn)了現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代藝術(shù)理論的多元思維、媒介的符號(hào)化特征、意蘊(yùn)多維性、形象的擬象性建構(gòu)性的內(nèi)涵特征，它通過從局部開始涉及到整體的去感知世界的觀察方式，這種形式給傳統(tǒng)的以敘事性以及裝飾性表現(xiàn)為主的，以及注重畫面編排的平面設(shè)計(jì)以新的借鑒，其形式和意義的表達(dá)直接促生了圖形藝術(shù)的形成。最初的設(shè)計(jì)師借鑒繪畫表現(xiàn)的拼貼在設(shè)計(jì)中經(jīng)過一系列探索和應(yīng)用，最終變成了以傳達(dá)概念意義，帶有象征和比喻風(fēng)格的圖形藝術(shù)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷發(fā)展變化，拼貼形式的蒙太奇圖形風(fēng)格以它自由的形式、多樣的風(fēng)格、強(qiáng)烈的視覺效果、深刻的寓意等特點(diǎn)被設(shè)計(jì)視覺藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域廣為借鑒并發(fā)展完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]王受之《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》深圳：新世紀(jì)出版社，1999
包裝設(shè)計(jì)開題報(bào)告(一)
一、課題的來源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及水平
(一)課題來源：虛擬
1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素和觀念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)建筑文明。中國(guó)的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國(guó)建筑獨(dú)一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑在圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)的幾個(gè)特點(diǎn)：
圖形。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一般以以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界；
文字。我國(guó)的漢字歷史悠久，字體造型富有變化。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用到的文字一般以繁體字體為主；
色彩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用最多的為紅色和黃色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情，而紅色則寓意著美滿、吉祥和富貴；
造型結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽(yáng)避雨，起庇護(hù)作用，又視野開闊，直通大自然；
通過以上的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)介紹，例如故宮--故宮是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。它的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富，通過圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)等許多元素的完美結(jié)合，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的造型美。把中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，形成完美的“天人合一”的建筑思想，同時(shí)將這些傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)運(yùn)用到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品的平面海報(bào)中，充分突出其中國(guó)元素。
2、在“泥人張”包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力
“傳統(tǒng)包裝”主要是指人類的傳統(tǒng)文化包裝而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。各個(gè)地區(qū)或國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，例如(“泥人張”的泥人工藝品，泥人張的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。)通過“泥人張”的泥人工藝品的介紹，充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)包裝”就是傳統(tǒng)文化包裝。
如何把傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)中去，把包裝盒作為一個(gè)宏偉的殿堂來進(jìn)行設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)的建筑元素充分融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝中去(殿堂形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同，中國(guó)建筑成就最高的就是殿堂。同時(shí)它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素大氣、生氣、富力、重山林風(fēng)水等表現(xiàn)最為突出的建筑。)將殿堂中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝盒的六面體中去，做成代表中國(guó)特色的包裝盒。
3、“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩的表現(xiàn)
包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩等要素是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。
在圖形上運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣(回紋)，它在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用的蠻多，(例如--樓、閣、亭中在橫梁和其他部位都有很廣泛的運(yùn)用)，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中蘊(yùn)涵的吉祥觀念反映了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。歷史的積淀使中國(guó)的傳統(tǒng)文化讓人不由地有種神秘感，通過感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)吉祥圖案，使我們更加了解不同時(shí)代人的審美情趣和對(duì)美好事物的表達(dá)方式。把傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣(回紋)運(yùn)用到包裝盒中，突出了中國(guó)傳統(tǒng)的元素，最終達(dá)到將“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝推向一個(gè)更高的層次。
字體是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。字體和圖形一樣同屬視覺符號(hào)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分。它主要承擔(dān)著信息傳遞視覺化作用，是視覺傳達(dá)中進(jìn)行溝通的主要媒介物。
在傳統(tǒng)建筑上運(yùn)用字體突出莊重等特點(diǎn)(例如宮殿匾額--書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”)，在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用繁體字體對(duì)“泥人張”的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出包裝的特征，并將產(chǎn)品信息更好的傳遞給消費(fèi)者。
在包裝的色彩上采用紅色為主體色調(diào)，紅色象征著熱量、活力、意志力、火焰、力量、憤怒和血液的循環(huán)。例如我們古代宮殿基本上運(yùn)用紅色為主色調(diào)，我運(yùn)用紅色一要表現(xiàn)包裝盒上的大氣，宏偉，還有就是要表現(xiàn)出中國(guó)人們對(duì)上海世博會(huì)的熱情和活力。
4、隨著紀(jì)念品在商業(yè)中的應(yīng)用逐漸成為一種設(shè)計(jì)熱潮后，本人結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)(“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝系列設(shè)計(jì))從中研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力
(二)目的和意義：
以“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，將其內(nèi)容和形式充分結(jié)合起來，并將包裝盒作為宏偉宮殿進(jìn)行設(shè)計(jì)將信息最簡(jiǎn)潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行動(dòng)。
(三)傳統(tǒng)元素在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀：
中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價(jià)值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時(shí)也會(huì)提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個(gè)民族的文化因其獨(dú)特性必然會(huì)給廣告創(chuàng)意帶來獨(dú)特的個(gè)性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代，廣告產(chǎn)品如何取得競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價(jià)值，塑造的品牌形象是否具有個(gè)性，是否區(qū)別于同類且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報(bào)紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn)；結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)國(guó)畫藝術(shù)高度，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識(shí)形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計(jì)者通過對(duì)水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。
中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用如此廣泛，如何讓外國(guó)人喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)元素
日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)元素的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計(jì)師主要是從傳統(tǒng)元素的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見到大量的以傳統(tǒng)元素為形，用中國(guó)傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了中國(guó)文化的魅力和傳統(tǒng)元素對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以傳統(tǒng)元素為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素作為平面設(shè)計(jì)元素來表現(xiàn)觀念。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來說，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更愿意從傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。
總之，無論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國(guó)文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”.繼承傳統(tǒng)不是食古不化；講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。
二、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準(zhǔn)備采取的措施
(一)課題研究的主要內(nèi)容：
中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在包裝設(shè)計(jì)中重要的應(yīng)用，也是包裝設(shè)計(jì)諸要素中最重要的一項(xiàng)。從信息化、視覺化、藝術(shù)化的視角來審視包裝設(shè)計(jì)，可以領(lǐng)略到它是一種巨大的生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，它有其它設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方式所不可替代的設(shè)計(jì)效應(yīng)。結(jié)合本人的畢業(yè)創(chuàng)作，進(jìn)一步分析如何使標(biāo)志應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，希望人們對(duì)這些信息正確接收、把握，并在讓顧客采取行動(dòng)的同時(shí)使他們得到美的感受。
1、大量搜集相關(guān)資料，了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的起源、發(fā)展及特征。追溯中國(guó)傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)及特點(diǎn)，收集上海世博會(huì)中國(guó)館建筑特點(diǎn)進(jìn)行比較。再?gòu)臉?gòu)圖、表現(xiàn)形式、色彩上面進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)分析。
2、了解包裝的發(fā)展和內(nèi)涵，及傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，特別是傳統(tǒng)元素造型包裝。收集大量傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的素材，特別是分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念
隨著生活水平的日益提高，旅游已成為人們生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定會(huì)買些和旅游有關(guān)的紀(jì)念品，同時(shí)上海世博會(huì)是面向世界的活動(dòng)，會(huì)有很多的國(guó)際游客，于是我的泥人包裝設(shè)計(jì)就是要突出中國(guó)文化和韻味來吸引國(guó)際游客。
(2)創(chuàng)作觀念
這次的包裝設(shè)計(jì)大膽的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國(guó)館)為元素，以最直觀的方式展示中國(guó)的文化與韻味和中國(guó)的特色。
(3)創(chuàng)作思路
本人的包裝盒設(shè)計(jì)除了本身形式達(dá)到與眾不同外，其最主要的就是包裝盒的盒蓋在設(shè)計(jì)上巧妙的層次的原理，突出其盒蓋整體性，同時(shí)運(yùn)用平面構(gòu)成原理，讓其整體上達(dá)到立體構(gòu)成的效果。通過中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國(guó)館)與包裝盒的組合，使整個(gè)包裝充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。
包裝設(shè)計(jì)開題報(bào)告(二)
題目：“頂呱呱”糖果系列化包裝設(shè)計(jì)
一、課題選擇的意義
在現(xiàn)代社會(huì)，糖果的競(jìng)爭(zhēng)日漸處于白熱化階段；而消費(fèi)者也不再僅僅滿足于口味帶來的愉悅，而是追求更高的品位，更被美侖美奐的包裝外表所吸引，所誘惑!包裝已顯得越來越重要!糖果行業(yè)在制造工藝上已經(jīng)趨向成熟，轉(zhuǎn)而將競(jìng)爭(zhēng)矛頭指向糖果包裝方面。市面上的糖果包裝日益多樣化，日益新奇化，日益系列化。包裝新穎才能更好激發(fā)人們的購(gòu)買欲望，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。系列化包裝在目前的市場(chǎng)上越來越風(fēng)行，一個(gè)企業(yè)推出一個(gè)產(chǎn)品的同時(shí)會(huì)連續(xù)推出一系列的相關(guān)產(chǎn)品，不僅能夠提高品牌的影響力，還能拓寬企業(yè)的營(yíng)銷范圍，服務(wù)面向大眾群體。糖果業(yè)，作為食品行業(yè)中的巨頭，銷售量巨大，種類和口味繁多，它們的消費(fèi)主體也演變成以兒童、學(xué)生、青年女性等為主，作為糖果消費(fèi)的主要群體，也就決定了糖果包裝的特色：新穎，童趣，靈動(dòng)，活潑。同時(shí)推出系列包裝，強(qiáng)化品牌效應(yīng)，既滿足各個(gè)階段的消費(fèi)者的需求，又推動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)。因此，對(duì)糖果企業(yè)來說，企業(yè)的發(fā)展離不開有包裝魅力的產(chǎn)品。
隨著各種各樣的糖果品牌的出現(xiàn)，使現(xiàn)在的人們?cè)缫蜒蜎]在眾多的品牌中，對(duì)各種各樣大同小異的宣傳推廣已經(jīng)麻木，現(xiàn)在的糖果企業(yè)需要給自己的品牌注入新的個(gè)性與內(nèi)涵才有可能刺激到這些消費(fèi)者的欲望，抓住新的消費(fèi)群體的注意。其品牌“頂呱呱”應(yīng)求了現(xiàn)在人們積極向上的生活理念，容易與人們對(duì)美好事物向往的心理產(chǎn)生共鳴，其名字的意義更是一種對(duì)人們幸福的一種祝愿，愿其身體頂呱呱、生活頂呱呱、事業(yè)頂呱呱。這不僅有利于人們對(duì)其品牌的接受，更有利于產(chǎn)品的發(fā)展。
二、課題研究?jī)?nèi)容
1.產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，包裝材料選擇與其“實(shí)用、方便、安全、環(huán)保”的理念的有機(jī)結(jié)合。
2產(chǎn)品的包裝應(yīng)通過怎樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其個(gè)性與魅力。
3.品牌的VI設(shè)計(jì)將應(yīng)用怎樣的視覺化語(yǔ)言使其醒目印象深刻。
4.在版面有限的廣告招貼畫面上將如何體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)并與包裝及VI保持統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。
三、課題的實(shí)施方案
1.對(duì)各大超市、商場(chǎng)、專賣店、雜食店以及批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行搜集素材和市場(chǎng)調(diào)研
2.通過網(wǎng)絡(luò)和書籍搜集素材
3.在指導(dǎo)老師的幫助下解決設(shè)計(jì)制作過程中遇到的難題
4.與專業(yè)人士共同完成后期糖果包裝展示的制作技術(shù)手段
通過Indesign、Photoshop、Coreldraw等軟件實(shí)現(xiàn)電子稿的制作
四、工作量與進(jìn)度安排
本畢業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃完成：“頂呱呱”品牌VI設(shè)計(jì)一套，包裝設(shè)計(jì)3套(每套不少于5個(gè))，海報(bào)兩張。
1.前期搜集閱覽相關(guān)產(chǎn)品的包裝，開始構(gòu)思
2.構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，并結(jié)合素材畫出草圖
3.根據(jù)草圖繪畫繪制出設(shè)計(jì)圖
4.使用草圖與電腦制圖做出包裝設(shè)計(jì)電子稿具體安排如下：
20xx-2-12利用寒假開展畢業(yè)設(shè)計(jì)
20xx-2-17制定設(shè)計(jì)方案草圖階段
20xx-3-19確定設(shè)計(jì)方案結(jié)構(gòu)包裝
20xx-4-2設(shè)計(jì)方案實(shí)施階段
20xx-4-16設(shè)計(jì)方案微調(diào)
20xx-5-14提交畢業(yè)設(shè)計(jì)作品
五、本設(shè)計(jì)的特色和創(chuàng)新之處
本設(shè)計(jì)的特色之處在于其具有的針對(duì)性，就是針對(duì)糖果消費(fèi)主體對(duì)象的各個(gè)階層設(shè)計(jì)出符合其特點(diǎn)的糖果包裝，這樣不僅容易引起消費(fèi)者的注意和購(gòu)買欲望，而且豐富了其品牌的多樣化，新奇化，系列化。
創(chuàng)新之處：運(yùn)用盒型和包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，在滿足糖果包裝“實(shí)用、方便、安全、環(huán)?！钡淖饔弥?，使其符合每個(gè)階層消費(fèi)對(duì)象的個(gè)性，從而提升產(chǎn)品的品味、促進(jìn)商品宣傳增、加廣大消費(fèi)者的購(gòu)買熱情。
設(shè)計(jì)理念：包裝具有促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，但是包裝的大量制造使用，卻又給社會(huì)帶來相當(dāng)?shù)呢?fù)面效應(yīng)。包裝工業(yè)要消耗大量資源，廢舊的包裝對(duì)環(huán)境造成污染。故本包裝設(shè)計(jì)采用綠色包裝的理念，充分考慮了包裝的結(jié)構(gòu)、材料的運(yùn)用及印刷的工藝，直至最終的垃圾處理等方面，盡可能做到了合理、省料、美觀實(shí)用。
包裝設(shè)計(jì)開題報(bào)告(三)
目前國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展概述(或立題依據(jù))：
近年來，隨著包裝科技的不斷發(fā)展，化妝品包裝的更新一直受到人們的關(guān)注。為了促進(jìn)化妝品的銷售，國(guó)內(nèi)外制造商千方百計(jì)在化妝品的包裝形狀和設(shè)計(jì)的更新上大做文章，各具特色、功能各異的化妝品包裝新品脫穎而出，使人耳目一新。
包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中扮演著極為重要的角色，它除了繼續(xù)保存和發(fā)展了傳統(tǒng)的保護(hù)商品、方便儲(chǔ)藏和運(yùn)輸功能外，更多地顯示了對(duì)產(chǎn)品信息的傳達(dá)功能和審美功能。包裝設(shè)計(jì)上的色彩運(yùn)用，既能使包裝更加醒目，引起消費(fèi)者的注意，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，還能表達(dá)商品的質(zhì)感、特色，并美化和裝飾包裝。隨著人們生活水平的不斷提高，人們不再只滿足溫飽的生活，而對(duì)商品越來越挑剔。生產(chǎn)廠家和同類商品之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨白熱化，包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)突出商品的信息和價(jià)值功能。新穎別致的包裝設(shè)計(jì)能引導(dǎo)市場(chǎng)進(jìn)行良性的競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)又激活了對(duì)新的包裝設(shè)計(jì)的大量需求。作為技術(shù)和視覺綜合體的包裝設(shè)計(jì)，依賴于同時(shí)也集中體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的雙重因素，實(shí)現(xiàn)完美的設(shè)計(jì)并非容易。
主要研究?jī)?nèi)容：
如何在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出自己所要表現(xiàn)的東西，以引起人們對(duì)這一設(shè)計(jì)的共鳴，以達(dá)到增強(qiáng)促進(jìn)化妝品的銷售，也使化妝品的包裝更有市場(chǎng)促銷力。
運(yùn)用創(chuàng)意性創(chuàng)作技巧使用不同相關(guān)元素進(jìn)行整和，來使此次包裝設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)文化的時(shí)代，也必然是文化設(shè)計(jì)的時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該自覺地將文化意識(shí)引入到設(shè)計(jì)思想中來，把文化看作設(shè)計(jì)的靈魂。最后，提出包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的定位策略。即把握消費(fèi)文化的取向，重視品牌文化的建立，正確對(duì)待民族文化和外來文化，注入綠色文化理念。把各種相關(guān)元素的聯(lián)系創(chuàng)作構(gòu)成，力爭(zhēng)于觀者起到最大共鳴。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使設(shè)計(jì)在應(yīng)用性更上一臺(tái)階。更好的運(yùn)用創(chuàng)意的重要性及在設(shè)計(jì)中的發(fā)揮的作用，設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用不同元素創(chuàng)意結(jié)合的好處。
此次設(shè)計(jì)突出了色彩的運(yùn)用，色彩在包裝設(shè)計(jì)諸元素中表現(xiàn)力最強(qiáng)，色彩聯(lián)想在設(shè)計(jì)中所起到的作用尤為重要，當(dāng)我們看到某種顏色的時(shí)候，必然會(huì)將它與相關(guān)的精神、內(nèi)涵、意義、形態(tài)等產(chǎn)生較為系統(tǒng)的聯(lián)系，這個(gè)現(xiàn)象就是“色彩的聯(lián)想”，這是人類一種創(chuàng)造性的思維能力。色彩的聯(lián)想與人的個(gè)性、性別、生活習(xí)慣、心理?xiàng)l件以及生活環(huán)境、民族、年齡、文化程度等有著密切的聯(lián)系，并隨著時(shí)代及時(shí)尚的變遷而變化。將色彩聯(lián)想科學(xué)、合理地應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，使色彩設(shè)計(jì)貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的、自然的設(shè)計(jì)方向。使被強(qiáng)調(diào)的主題形象更加鮮明突出，這樣容易引起別人注意，目標(biāo)明確，能夠吸引人眼球。
版式設(shè)計(jì)的最終目的是使版面產(chǎn)生清晰條理性，用悅目的組織來更好地突出主題，達(dá)成最佳的效果。它有助于觀者對(duì)設(shè)計(jì)的注意，增強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力與形式美。
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的設(shè)計(jì)方案及思路：
1.現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，銷售競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化促進(jìn)了包裝的變革，包裝設(shè)計(jì)已由單純的“包裝”發(fā)展為具有更高價(jià)值的促銷，由被動(dòng)的被人選發(fā)展到吸引人來購(gòu)買的主動(dòng)地位，無形中成了商品推銷員。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)有利于提高企業(yè)的知名度，增加企業(yè)的效益。由于當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加強(qiáng)，許多企業(yè)將目光轉(zhuǎn)移到包裝設(shè)計(jì)上，這一方面促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了許多不良的現(xiàn)象，如缺乏市場(chǎng)意識(shí)、過分強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的視覺效果而忽略了功能、盲目模仿設(shè)計(jì)風(fēng)格等。通過對(duì)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行分析，從而得出設(shè)計(jì)思路。
2.通過本次設(shè)計(jì)對(duì)選定的命題進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)成一定的社會(huì)影響，運(yùn)用聯(lián)系不同相關(guān)元素的創(chuàng)作技巧充分體現(xiàn)出本次設(shè)計(jì)的主題。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使畫面的影響力更上一個(gè)臺(tái)階。
3.在創(chuàng)作過程中充分考慮到不同元素的使用與主題的關(guān)系，以更好的達(dá)到視覺效果。
4.在色彩上充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力，給人以不同的感受，以此突出本次設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。將色彩聯(lián)想科學(xué)、合理地應(yīng)用在商品包裝設(shè)計(jì)中，使色彩設(shè)計(jì)貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的，自然的設(shè)計(jì)方向。
5.產(chǎn)品名稱“慕思璓”Suitable(最適合)的中文諧音，更好地體現(xiàn)了此次設(shè)計(jì)的主題，點(diǎn)明了此次設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作計(jì)劃安排：
08.12.16——09.01.17基礎(chǔ)階段。指導(dǎo)教師填寫任務(wù)書，學(xué)生完成開題報(bào)告。
09.01.18——09.02.12學(xué)生開題后根據(jù)教師指導(dǎo)，充實(shí)資料，理順?biāo)悸?，確定初步方案，并完成設(shè)計(jì)初稿。
09.02.13——09.03.22學(xué)生全面進(jìn)入畢業(yè)設(shè)計(jì)，教師督促學(xué)生完善設(shè)計(jì)方案，并對(duì)初稿進(jìn)行篩選。
09.03.23——09.04.25學(xué)生在確定的設(shè)計(jì)方案基礎(chǔ)上，推進(jìn)、完善方案，并完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。
09.04.27——09.04.30學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束，教師督促學(xué)生填寫實(shí)習(xí)鑒定表。填寫實(shí)習(xí)評(píng)語(yǔ)，給出實(shí)習(xí)成績(jī)。教師完成畢業(yè)設(shè)計(jì)中期小結(jié)。學(xué)生撰寫創(chuàng)作分析。
09.05.09——09.05.12畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入收尾階段，調(diào)整檢查。學(xué)生撰寫創(chuàng)作。09.05.13——09.05.17驗(yàn)收總結(jié)階段，個(gè)別不達(dá)標(biāo)的學(xué)生作品重新調(diào)整，打印設(shè)計(jì)完成稿，準(zhǔn)備展覽。學(xué)生完成撰寫創(chuàng)作。09.05.17――09.06.10答辯準(zhǔn)備和畢業(yè)答辯。
指導(dǎo)教師意見：
選題具有一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，立意較新穎，具有商業(yè)應(yīng)用價(jià)值；設(shè)計(jì)方案及思路準(zhǔn)確，清晰；工作計(jì)劃安排詳實(shí)合理，同意開題。
擴(kuò)展閱讀：開題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面：
(一)課題名稱
(二)課題研究的目的、意義
(三)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢(shì)。就是本課題有沒有人研究，研究達(dá)到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報(bào)告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價(jià)值，另一方面也說明課題研究人員對(duì)本課題研究是否有較好的把握。我們進(jìn)行任何科學(xué)研究，必須對(duì)該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。
(四)課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進(jìn)行活動(dòng)課實(shí)驗(yàn)研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)。我們進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，就必須以教學(xué)理論、教育實(shí)驗(yàn)理論等為理論依據(jù)。(五)課題主要研究?jī)?nèi)容、方法
(六)研究工作的步驟
(七)課題參加人員的組成和專長(zhǎng)。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平怎么樣。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)課題就無法很好地完成，也就無法批準(zhǔn)立項(xiàng)。
[論文摘要]電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既能傳達(dá)特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價(jià)值。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語(yǔ)言，可以極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要作用。
電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說服力。
1895年12月28日，法國(guó)的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。由于電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報(bào)中的功能
圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語(yǔ)言，具有只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力，它能夠超越國(guó)界、排除語(yǔ)言障礙并進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱為“世界語(yǔ)”的人類通用的視覺符號(hào)。因此，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語(yǔ)義，使電影海報(bào)具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報(bào)中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)方式，這種相對(duì)意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩者有著各自的優(yōu)勢(shì)和局限，因此在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，兩種表現(xiàn)方式有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語(yǔ)言形式。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時(shí)也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實(shí)形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報(bào)運(yùn)用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長(zhǎng)鞭，以及人物堅(jiān)毅的面部表情和身體動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。易于快速?gòu)男睦砩先〉萌藗兊男湃?，從視覺上激發(fā)人們對(duì)電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，其被設(shè)計(jì)師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。
由于電影海報(bào)設(shè)計(jì)中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨(dú)特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報(bào)視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的形式美。
抽象圖形的獨(dú)創(chuàng)性可以使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受任何對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時(shí)空的限制，它通常是通過對(duì)構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強(qiáng)化電影主題，并使主題更為強(qiáng)烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡(jiǎn)潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實(shí)的滯重問隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪?，也許此時(shí)塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會(huì)在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對(duì)電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡(jiǎn)潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識(shí)別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)使人們對(duì)于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強(qiáng)針對(duì)性和適應(yīng)性，避免因?yàn)橐曈X語(yǔ)言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
抽象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報(bào)的表現(xiàn)空間。
三、電影海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的基本原則
首先，電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強(qiáng)其被注意值，進(jìn)而使人們對(duì)所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報(bào)中的圖形要符合社會(huì)與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會(huì)形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動(dòng)鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計(jì)中通常所說的感情的愉悅性。
再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計(jì)訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識(shí)的表現(xiàn)?；蛘卟恢?，都會(huì)使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報(bào)偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。
論文關(guān)鍵詞:書籍設(shè)計(jì) 圖形語(yǔ)言
論文內(nèi)容摘要:本文論述了圖形語(yǔ)言對(duì)于書籍設(shè)計(jì)的重要作用，并認(rèn)為書籍設(shè)計(jì)中的圖形因素已成為讀圖時(shí)代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國(guó)上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱:“古以圖書并稱，凡有書必有圖。”圖與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時(shí)代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計(jì)的圖形與主題
封面設(shè)計(jì)中主題圖形的編輯運(yùn)用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，是對(duì)圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計(jì)，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn):佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時(shí)似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應(yīng)劇場(chǎng)”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時(shí)代》中有一句話值得深思:“我從不閱讀，只是看看圖畫而已?！眻D形作為一種“國(guó)際語(yǔ)言”體現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中還有利于書籍的國(guó)際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)圖形”
設(shè)計(jì)圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對(duì)，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號(hào)和紋飾等。設(shè)計(jì)圖形具有強(qiáng)烈的文本性、藝術(shù)性、針對(duì)性和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的 “有意味的形式”。從“書籍設(shè)計(jì)學(xué)”角度來看，設(shè)計(jì)圖形對(duì)提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價(jià)值，都具有獨(dú)特意義。
設(shè)計(jì)圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對(duì)“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識(shí)問題，當(dāng)今的“封面設(shè)計(jì)”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等混亂稱謂也反映了設(shè)計(jì)者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用
紋飾、符號(hào)可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國(guó)出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計(jì)師可依類選擇，合理運(yùn)用。
中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計(jì)出的藝術(shù)語(yǔ)言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國(guó)當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)，尤其是高品位書籍，很多都運(yùn)用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運(yùn)用，對(duì)烘托書籍的文化氣氛，增強(qiáng)書籍的書卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚(yáng)民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時(shí)期的羊皮書，其插圖分三種類型 :一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國(guó)書籍設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)紋飾因素從“五四”開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國(guó)新文學(xué)作品系列《書影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。 轉(zhuǎn)貼于
符號(hào)在書籍設(shè)計(jì)中也較為常用?！胺?hào)學(xué)”中的“能指”和“所指”對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及作品識(shí)別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因?yàn)榉?hào)亦是一種語(yǔ)言。
王國(guó)維在《人間詞話》中說嚴(yán)羽論唐詩(shī)“言有盡而意無窮”，書籍設(shè)計(jì)的書脊與書口設(shè)計(jì)也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國(guó)傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨(dú)具特色的中國(guó)書籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國(guó)書籍文化的個(gè)性信息。今天的精裝書、簡(jiǎn)裝書為書脊設(shè)計(jì)提供了信息與設(shè)計(jì)平臺(tái)。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱” :從設(shè)計(jì)角度看，它連系了封面與封底的整體性 ;從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達(dá)。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬物”。
設(shè)計(jì)講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計(jì)選取的圖形、飾紋及符號(hào)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無窮”之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計(jì)師的重視。
