時(shí)間：2022-11-02 16:10:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圖形設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
圖形作為一種語言，當(dāng)我們的生活中需要廣泛傳播信息的時(shí)候，簡(jiǎn)單明了的圖形比文字占優(yōu)勢(shì)，傳遞信息的速度要比文字快很多。我們學(xué)習(xí)的文字被地域性所局限，每個(gè)地方都有自己的語言和文字，這使我們溝通起來不是很便利。可是圖形就像是音樂一樣，沒有國界，因?yàn)閳D形源于我們的生活和環(huán)境。盡管圖形在信息交流和商業(yè)推廣中具有諸多的優(yōu)勢(shì)，但是相比文字，它還有很多的不足，如信息的準(zhǔn)確性和內(nèi)涵的豐富性方面，因襲，在讀圖時(shí)代文字依然不可或缺。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不會(huì)偏執(zhí)于二者任何一個(gè)，而是將二者創(chuàng)造性的加以融合。設(shè)計(jì)師通過把文字圖形化的表現(xiàn)以后，領(lǐng)圖形信息更清楚明了，賦予文字更鮮活的形象，讓閱讀更充滿情趣和生機(jī)。為了讓平面設(shè)計(jì)中的文字圖形化具有美感，并具備可讀性，在相互轉(zhuǎn)換的過程中就需要豐富的想象力和表現(xiàn)技巧。下面我們研究一下文字圖形化的設(shè)計(jì)手法。
（1）替代法
替代法是將文字中的某一個(gè)部分替換成圖形，在視覺上的增添了美感，使文字要表達(dá)的東西更為直觀，更具感染力，讓人印象深刻。
（2）共用法
文字從某種角度上來說是由圖形組成的，無論是哪一種文字，我們都可以找到它們的聯(lián)系，將它們相同的部首元素或者字母元素提取出來相結(jié)合，使之和諧共用。將剩下的文字合理安排，最后它們合起來就是與原意不變的創(chuàng)新文字，其特點(diǎn)就在于共用，互助，你中有我，我中有你。
（3）重疊法
即是將文字的筆畫重疊起來，或與圖形重疊，使之更顯空間感。如進(jìn)行多次重疊，會(huì)使文字具有實(shí)形或虛形，增添了設(shè)計(jì)感，著重了含義。需注意的是疊加過程中的疏密節(jié)奏，不要把文字本身的特點(diǎn)和形狀疊加到無法辨認(rèn)。不同的文字或字母重疊起來效果不同，給人的感覺也不同。
（4）組合法
字在圖中：字在前，圖在后，合理安排大小，視覺上具有獨(dú)特美感。用圖形組成文字：用與文字含義相近的圖形來組成文字，互相補(bǔ)充。用文字組成圖形：遠(yuǎn)看是圖形，近看是表達(dá)含義的文字，互相說明。
（5）打散重組法
是將文字或者圖形打散后，打破原有的規(guī)律，重新設(shè)計(jì)，使其變?yōu)樾碌男螒B(tài)，再進(jìn)行重組，吸引人們的目光，給人新的視覺體驗(yàn)。
（6）肌理表現(xiàn)法
利用自然界中的紋理，添加到文字或圖形中，不同的肌理會(huì)給人不同的感覺。
（7）電腦制作法
現(xiàn)今極速發(fā)展的社會(huì)，大部分平面設(shè)計(jì)作品都由電腦來完成，而電腦一些特有的表現(xiàn)手法也是手繪表達(dá)不出的。
（8）手寫法
這種方法是學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)者最常接觸到的方法，我們國家的書法所用的毛筆、鋼筆、馬克筆等等，都可以作為文字圖形化的工具。手寫的文字不僅具有很強(qiáng)的筆體和感染力，也是一種古老文化的象征。文字在平面設(shè)計(jì)中起到了傳遞信息的巨大力量，文字圖形化既有圖形的直觀性、豐富性和生動(dòng)性，又有文字信息傳遞的準(zhǔn)確性和直接性。所以我們探究文字圖形化的使用。
A．平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程
人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，而思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。
B．漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。
更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息
設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性。”人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會(huì)中國文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。
1．使?jié)h字不斷地深化
A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。
七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想，成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間“留白”的有力武器。“喻物于意則樂，留意于物則病。”漢字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫的詩：
“港”這個(gè)字
真像美人魚
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。
現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。
日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。
B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活
我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。
在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。
2．用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字
因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。
A．“神”來之筆
古人對(duì)于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。
B．漢字中有大智慧
《易》曰：“自天佑之，吉無不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者，順也……”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書寫的簡(jiǎn)化和易識(shí)別的趨勢(shì)。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。
一、基于品牌風(fēng)格需求對(duì)品牌標(biāo)志進(jìn)行闡解設(shè)計(jì)，利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。
目前在諸多利用這種設(shè)計(jì)手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計(jì)中的輔助圖形從多個(gè)角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計(jì)效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計(jì)延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計(jì)中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號(hào)，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性優(yōu)勢(shì)，整體設(shè)計(jì)運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計(jì)的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識(shí)別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)通過各種設(shè)計(jì)手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺識(shí)別效果。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。
四、結(jié)語
從以上幾點(diǎn)可以看出，輔助圖形不只是與品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)要素保持簡(jiǎn)單的主與輔的關(guān)系，單純地起裝飾和襯托的作用，而要有自己的視覺表現(xiàn)與信息傳達(dá)內(nèi)容。輔助圖形通過各種設(shè)計(jì)形式，來豐富品牌視覺形象中所需要的多變性、靈活性以及某種程度的統(tǒng)一性，以其獨(dú)特的形式盡量闡釋品牌的經(jīng)營(yíng)理念和內(nèi)涵，提高受眾的接受程度和理解程度，加強(qiáng)對(duì)品牌的識(shí)別和記憶。輔助圖形伴隨著品牌視覺形象系統(tǒng)的一系列現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，通過其自由度與空間延展的特性，不只是在“量”上，影響著品牌視覺形象——在視覺形象系統(tǒng)中出現(xiàn)的頻率最高，在“質(zhì)”上成為品牌視覺形象系統(tǒng)中最為自由活躍的圖形語言，對(duì)品牌形象的塑造功不可沒。所以在進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)的時(shí)候要走出固有的設(shè)計(jì)模式，立足品牌的內(nèi)涵與理念，從品牌形象的整體理念出發(fā)，充分開發(fā)和利用各種設(shè)計(jì)元素，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段，不僅不會(huì)造成輔助圖形標(biāo)志混亂的現(xiàn)象，反而會(huì)增強(qiáng)品牌形象的獨(dú)特傳達(dá)，對(duì)于提升消費(fèi)者對(duì)品牌視覺形象的感知和認(rèn)識(shí)大有裨益。
作者：杜平霞 單位：廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息工程系
1.保持文字的識(shí)別性
這是最基本也是首要的原則，無論設(shè)計(jì)時(shí)多么地追求視覺審美需要，都需要控制好變化的程度，不能為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，模糊了文字的識(shí)別性。文字的第一要義是傳達(dá)信息，也就是一定要能讓受眾辨識(shí)出這是個(gè)什么字，表達(dá)的什么意思。然后在此基礎(chǔ)上，再去進(jìn)行設(shè)計(jì)美化。字體標(biāo)志比較一般的標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是文字的專屬性極高。字體本身即在傳達(dá)意思，倘若沒有了辨識(shí)度，其專屬性也不會(huì)存在。是筆者為西安市雁塔區(qū)小寨商圈設(shè)計(jì)的字體標(biāo)志。從中可見“小寨商圈”中的“小”字和“寨”字有筆畫相似的部分“小”，筆者將其進(jìn)行結(jié)合，變化的同時(shí)仍保留了漢字原有的識(shí)別性。
2.以意造型、形意兼?zhèn)?/p>
“形”主要指形體外觀。廣義的“形”是指與形相關(guān)的可視形態(tài)的統(tǒng)稱；狹義的“形”是指具體的圖形、形狀等。“意”是審美心理活動(dòng)的產(chǎn)物。“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造除了體現(xiàn)理性思維的形式結(jié)果外，還在于內(nèi)在的思想和感情。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)不單是對(duì)漢字外“形”的設(shè)計(jì)，還要以漢字內(nèi)涵為依據(jù)，創(chuàng)造性地表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力在于它將“讀的符號(hào)”變?yōu)椤翱吹男误w”，用直觀的圖形語言來詮釋漢字所傳達(dá)的信息，即漢字所包含的深層含義。字體標(biāo)志不僅要傳達(dá)文字信息，還要傳達(dá)文字信息的視覺差異。有價(jià)值的字體設(shè)計(jì)是由基本元素點(diǎn)、線、面，基本形態(tài)圓、方、角，經(jīng)過多種組合方法而形成。漢字的形態(tài)具有非常豐富的變化空間，只有準(zhǔn)確把握其變化規(guī)律，設(shè)計(jì)得當(dāng)，才會(huì)取得預(yù)想中的設(shè)計(jì)效果。不是簡(jiǎn)單地將中國傳統(tǒng)圖形與字體直接相加，必須經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造。漢字的形態(tài)具有非常豐富的變化空間，只有準(zhǔn)確把握其變化規(guī)律，設(shè)計(jì)得當(dāng)，才會(huì)取得預(yù)想中的設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過程中，只要把握住核心內(nèi)容，也不必拘泥于外形的限制。正如靳埭強(qiáng)所說：“我們不一定要畫上京劇臉龐，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出自己是中國人。這是中國的設(shè)計(jì)，我們完全可以用非常國際化的元素，符號(hào)是國際化的，但表達(dá)的思想可以是中國的，是中國的文化”。以“小寨商圈”的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，在完成將“小”字和“寨”字筆畫共用之后，再對(duì)“寨”字進(jìn)行分析。現(xiàn)代漢語詞典中“寨”字的釋義為“四周有柵欄或圍墻的村子”。結(jié)合實(shí)際，小寨地處歷史悠久的古城西安，附近有著名的大雁塔（唐代所建）。該標(biāo)志是在透視字形字意的基礎(chǔ)上，抽象出唐朝典型樓閣建筑的框架結(jié)構(gòu)，將兩者結(jié)合而成，把“讀的符號(hào)”變?yōu)椤翱吹男误w”。
3.字體標(biāo)志應(yīng)反映出企業(yè)文化
優(yōu)秀的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)與商品保持密切聯(lián)系，畫面內(nèi)容簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，美觀大方，并且象征性和概括性極強(qiáng)，能彰顯企業(yè)的內(nèi)在精神和文化品位。字體標(biāo)志的設(shè)計(jì)不僅要整體考慮企業(yè)的特色與理念，同時(shí)也要使其具有時(shí)代特色。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，古銅錢作為古代市場(chǎng)流通的貨幣，是中國傳統(tǒng)圖形的重要標(biāo)志之一。將古銅錢與“中”字相結(jié)合，傳達(dá)了中國銀行的商業(yè)屬性。再以“小寨商圈”字體標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，“寨”字周圍的方形是提取方形印章的外形輪廓而成。印章是中國的傳統(tǒng)圖形，在這含有“一諾千金”之意，用來傳達(dá)小寨商圈的商業(yè)理念，即誠信經(jīng)營(yíng)。在色彩搭配上，采用雍容華貴的紅色和黃色。黃色表示商業(yè)氣息濃厚之意，紅色不僅代表喜慶，而且與傳統(tǒng)印章的“紅”色印泥相對(duì)應(yīng)。整體而言，本設(shè)計(jì)較好地傳達(dá)出小寨商圈的商業(yè)屬性和文化屬性。
二、字體標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形的方法
1.筆畫共用法
以筆畫共用的方式搭建一體化圖形。筆畫的共用在傳統(tǒng)民間字體設(shè)計(jì)中是一種很精彩的手法，今天的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)還可以將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。像圖例中筆者設(shè)計(jì)的“廿四節(jié)氣”即是以筆畫共同的方式將四個(gè)字組合成渾然一體的圖形，這是一種不需借用具象圖形即可達(dá)到圖形化的巧妙方式。
2.特征一致法
首先是要將兩個(gè)元素進(jìn)行形體特征上的一致化處理。設(shè)法改造其中的一個(gè)形體，以適應(yīng)另一個(gè)形體的特征，或者雙方都往一個(gè)方向做適當(dāng)?shù)男薷囊匀〉靡粋€(gè)融合點(diǎn)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先要進(jìn)行資料收集，所收集資料的種類與數(shù)量都是相當(dāng)重要的。只有這樣才有條件將其造型形象進(jìn)行了細(xì)致的比較研究。其次要認(rèn)真臨摹，這樣能更貼切地感受到物體的特征。最后根據(jù)自己的感覺把經(jīng)過臨摹階段得來的感受與體會(huì)運(yùn)用到標(biāo)志字體設(shè)計(jì)上。筆者在設(shè)計(jì)“小寨商圈”標(biāo)志的時(shí)候，也是先收集分析唐朝建筑特點(diǎn)，然后找到唐朝建筑特色與字體特征的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
3.因字狀形
在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，或企業(yè)的理念，將漢字以圖形化的方式表現(xiàn)出來。前面所提的中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是一個(gè)以漢字為主要元素的設(shè)計(jì)典范。它將中央的方孔幻化成“中”字，把“中”字和方孔錢鬼斧神工般連在一起。筆者設(shè)計(jì)的“小寨商圈”字體標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用的“寨”字，其筆畫造型本來就與樓閣建筑的外形相接近。倘若字體外形與準(zhǔn)備結(jié)合的圖形差別很大，就很難設(shè)計(jì)下去，所以在將二者進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候一定要因字狀形。
三、結(jié)語
圖形是指在一個(gè)二維空間中可以用輪廓?jiǎng)澐殖龅娜舾煽臻g形狀，其與色彩、文字一同構(gòu)成了平面設(shè)計(jì)的三大要素。圖形之所以能夠發(fā)揮出重要的作用，是與其實(shí)用性和藝術(shù)性特征分不開的。首先是實(shí)用性。在人類歷史的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一個(gè)豐富的圖形體系，很多圖形具有特定的含義，具有形象性和象征性的特點(diǎn)，這就使圖形能夠跨越地域、種族等各種限制，成為全世界通用的語言。其次是藝術(shù)性。圖形元素有著廣闊的表現(xiàn)空間，無論是點(diǎn)、線、面，還是不同圖形之間的組合，都能夠給人以新奇的視覺感受和豐富的美感體驗(yàn)，從而使整個(gè)作品的藝術(shù)性得到強(qiáng)化。圖形的這種實(shí)用性和藝術(shù)性特征，使其成為平面設(shè)計(jì)中最重要的元素之一，把握好、運(yùn)用好圖形，整個(gè)作品也就成功了一半。
二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中圖形的多元化表現(xiàn)
1.幽默性
伴隨著時(shí)代和社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代人背負(fù)著沉重的生活、工作等壓力。在這種情況下，很多設(shè)計(jì)者通過對(duì)一些幽默圖形的運(yùn)用，讓觀眾在一種自然的狀態(tài)下獲得了精神上的放松和愉悅。如，日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄對(duì)各種幽默圖形情有獨(dú)鐘，并能夠通過巧妙地運(yùn)用，獲得言簡(jiǎn)意賅而又發(fā)人深省的藝術(shù)效果。他的代表作“反戰(zhàn)招貼”，整個(gè)作品可謂是簡(jiǎn)約到了極致，只有一個(gè)炮筒和一發(fā)射出去的炮彈，然而這發(fā)炮彈的方向卻是反的，本應(yīng)是射向前方的，卻又射回了炮筒內(nèi)，其含義是不言自明的，即戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的結(jié)果是“多行不義必自斃”。在一則名為《大家來找茬》的禁煙廣告中，一個(gè)男士竟然長(zhǎng)著六七個(gè)嘴巴，旁邊的文字注解寫道：“請(qǐng)找出這幾個(gè)嘴巴的不同。”仔細(xì)一看，原來是其中一個(gè)嘴巴叼著一支香煙，與其他嘴巴顯得格格不入，在呈現(xiàn)出一種趣味化效果的同時(shí)，也巧妙地傳遞出作品的主題。可以看出，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，幽默圖形將會(huì)是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)特色，它能夠通過營(yíng)造輕松、愉悅的氛圍，有效拉近觀眾和作品的距離，并讓觀眾在會(huì)心一笑中接受設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的思想和情感。
2.簡(jiǎn)約性
簡(jiǎn)約化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要追求，當(dāng)各種信息撲面而至的時(shí)候，多數(shù)人都需要對(duì)其進(jìn)行甄別和挑選，所以會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的視覺和審美疲勞。也正是在這種背景下，簡(jiǎn)約化成為設(shè)計(jì)界一個(gè)新的追求。具體到平面設(shè)計(jì)，就是用最簡(jiǎn)單的圖形、文字和色彩傳遞出精準(zhǔn)的信息和豐富的情感。如，2012年全國大學(xué)生招貼大賽的一則獲獎(jiǎng)作品《“空洞”的人生》，作品的圖形選擇就十分簡(jiǎn)單，一只常見的竹笛采用豎向排列的方式，笛孔面向觀眾，通過這幾只孔，看到的是一片黑色。然而這僅僅是作品的表象，作品取名為“‘空洞’的人生”，“空洞”二字之所以加了引號(hào)，就是為了表明：人生是否空洞，其實(shí)取決于自己，如果我們熱愛生活，創(chuàng)造生活，那么原本空洞的人生就會(huì)響起悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律。該作品用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形闡明了深刻的主題。又如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)《中國印•舞動(dòng)的北京》更是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的典范，其采用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)——篆刻的形式，描繪出了一個(gè)帶有象形色彩的“京”字，且對(duì)其進(jìn)行了抽象化處理，使之看起來更像是一個(gè)舒展雙臂舞動(dòng)的人，既表明了本屆奧運(yùn)會(huì)的主辦地，也傳遞出了一種熱情、開放和包容的理念。可以說，簡(jiǎn)約圖形的出現(xiàn)是合理的，也是必然的，并將成為平面設(shè)計(jì)界中一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)。
3.融合性
在文化、審美融合發(fā)展的大背景下，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的圖形也明顯呈現(xiàn)出了一種融合化特征。具體來說，就是圖形通過與其他元素的融合，以全新的面貌表現(xiàn)出來，并具有了新的意義。其中最常見的就是圖形和文字的融合。如，著名設(shè)計(jì)師余秉楠設(shè)計(jì)的一則《家》的招貼，其主題是祖國海峽兩岸的統(tǒng)一。畫面主體是一個(gè)用草書寫成的“家”字，給人以氣象萬千、行云流水之感；家字右側(cè)的一“捺”是由臺(tái)灣省的輪廓構(gòu)成的，因?yàn)榕_(tái)灣省本身就在祖國大陸東南部，這個(gè)“捺”的位置也在“家”字的右下方，可謂準(zhǔn)確而形象，深刻表現(xiàn)出了作品的主題。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的一則保護(hù)森林的主題招貼中，將人、木、林、森四個(gè)漢字進(jìn)行疊置處理，乍一看十分雜亂，但是仔細(xì)觀察后才能明白作者的用意——對(duì)森林濫砍濫伐會(huì)導(dǎo)致的樹木減少，最終使人本身受到危害，也就是從“森”到“人”中“木”越來越少的過程。這種融合性圖形打破了傳統(tǒng)圖形在形式和內(nèi)容上的局限，以一種全新的形式將原本復(fù)雜和深刻的含義直觀、形象地展示出來。
4.創(chuàng)意性
與傳統(tǒng)圖形相比，創(chuàng)意圖形能夠以富含新意的形式，使作品的思想和情感得到更加深刻的表現(xiàn)，同時(shí)也彰顯出設(shè)計(jì)者別出心裁的構(gòu)思。如，同構(gòu)圖形是將兩個(gè)或多個(gè)圖形組合在一起構(gòu)成的新圖形。一方面，原圖形在某一個(gè)方面有著相似之處；另一方面，其并不是簡(jiǎn)單的堆砌和疊加，而是要能夠表現(xiàn)出新的意義。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)的海報(bào)，整個(gè)圖形是一個(gè)臉譜的造型，但是仔細(xì)一看卻是一個(gè)組合的臉譜：由日本歌妓的嘴、印尼民間舞者的鼻子、中國京劇花旦的眼睛和印度民間舞者的前額組成，其用一個(gè)簡(jiǎn)單的臉譜，全面展現(xiàn)了亞洲各國具有代表性的藝術(shù)形式，也象征著本屆藝術(shù)節(jié)各種藝術(shù)共聚一堂的盛景。又如，正負(fù)圖形也稱為圖底反轉(zhuǎn)圖形，是指正形和負(fù)形輪廓相互借用、相互適合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、巧為一體的圖形，能夠形成一種你中有我、我中有你的趣味性效果。如，南非世界杯的一則宣傳招貼，畫面主體是兩個(gè)面對(duì)面踢球的黑人小孩，兩人之間形成的空白部分，正好是一個(gè)非洲大陸的輪廓圖，巧妙表明了本屆世界杯的主辦地，既體現(xiàn)出了主旨，也獲得了一種趣味化的效果。此外，還有互悖圖形、異影圖形等，都是一些常見的創(chuàng)意圖形，使當(dāng)代平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。
5.含蓄性
平面設(shè)計(jì)之所以不同于一般的通知、公告，根本原因在于其是具有藝術(shù)性的，即各種信息、思想和情感都是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，通過引發(fā)人們的聯(lián)想，給觀眾以審美體驗(yàn)，而不是直白的告知和說教。含蓄圖形的運(yùn)用正是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。當(dāng)觀眾體會(huì)到了創(chuàng)作者的真實(shí)用意后，或恍然大悟，或連連稱贊，獲得深刻和愉悅的體驗(yàn)。如，《勝利的代價(jià)》這則海報(bào)畫面主體是一只手掌，擺出了“V”字造型，也就是著名的勝利手勢(shì)。但是，這只手掌的大拇指、無名指和小指，都是殘缺不全的，即喻示戰(zhàn)爭(zhēng)從來沒有絕對(duì)意義上的勝利者，雙方都要付出極為慘重的代價(jià)，所以要珍惜和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，其宣傳效果要比單純的反戰(zhàn)宣傳更加出色。又如，雪碧飲料一則廣告的廣告詞為“透心涼，心飛揚(yáng)”，畫面上是一片一望無際的沙漠，但是近處卻有一片綠洲和一個(gè)雪碧飲料瓶造型的消防栓。在炎熱的沙漠中，好像雪碧能給人帶來充分的水源和清涼的感覺，對(duì)廣告詞予以完美的詮釋，讓觀眾對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)有了更深的印象。通過對(duì)含蓄圖形的運(yùn)用，能夠給觀眾以更加廣闊的接受空間，獲得更好的傳播效果。
三、結(jié)語
(一)作品缺乏創(chuàng)意
1．大腦趨向惰性化
計(jì)算機(jī)數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展和創(chuàng)新，逐步取代了以往傳統(tǒng)的手工繪畫方式，電腦軟件解放了人類的雙手和思想，設(shè)計(jì)師們?cè)谙硎茈娔X軟件帶來的巨大方便的同時(shí)，遇到了最大敵人———惰性。惰性就像傳染病的病毒一樣，迅速傳染到不少的設(shè)計(jì)者的軀體和思想。他們不想再絞盡腦汁、嘔心創(chuàng)作，而是偷懶、鉆空子，隨便拿電腦軟件做一下，再找些能靠上邊的要么完全沾不上邊的詞語胡亂吹捧一番，一件件作品就誕生了。
2．內(nèi)容趨向“跟風(fēng)化”
當(dāng)前，設(shè)計(jì)界流行一種不好的風(fēng)氣，只要某種樣式———簡(jiǎn)單規(guī)矩的幾何形、形式優(yōu)美的卷曲紋樣、抽象的色彩方塊、倍受青睞的半月形等等，開始流行，大家就會(huì)一擁而上首選這種樣式作為參考，結(jié)果自然就造成不同地方、不同領(lǐng)域的標(biāo)志相似，給不出新意。如此做出來的作品只能是跟風(fēng)，找不到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉，沒有多大“個(gè)性”，讓標(biāo)志的“首要任務(wù)”，獨(dú)特性，就沒有了。
3．手法趨向“拼湊化”
快節(jié)奏的消費(fèi)時(shí)代一切以快速，方便，有利可圖為主，不免造成人心浮華，大家都陷入越來越消費(fèi)化和物質(zhì)化的怪圈中。許多設(shè)計(jì)作品以表面化的元素加以拼湊、重構(gòu)，從一些傳統(tǒng)圖形中提取元素，然后再結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)中的一些處理手段，比如拼湊、打散、切割、錯(cuò)位、變異等，將這些提取的元素再在電腦軟件中進(jìn)行新的設(shè)計(jì)與重組，像煮方便面一樣方便、快捷。所有這些技術(shù)化、模式化的藝術(shù)表現(xiàn)，其做出來的作品效果如同某種職業(yè)化的笑容，老練卻缺乏新意、有內(nèi)涵卻缺少感人的魅力。
(二)設(shè)計(jì)者缺乏新時(shí)代創(chuàng)新精神的智慧和勇氣
“創(chuàng)新”這個(gè)詞人們都不陌生，羅丹曾說過:“所謂大師，是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來。”藝術(shù)“創(chuàng)新”是對(duì)一個(gè)事物、一件事情的立意和表現(xiàn)形式的統(tǒng)籌考慮，不是改造、不是摹寫，不是遵循習(xí)慣。它來自于現(xiàn)實(shí)而不拘于現(xiàn)實(shí)，它要么是對(duì)心理映象的重新組合和改裝，要么是從舊的內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，要么是從舊的主題中悟出新的意象，要么是對(duì)常態(tài)的事物進(jìn)行非常態(tài)的表現(xiàn)。它建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活多視角的認(rèn)識(shí)和豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)之上，來自于對(duì)美好或不美好的生活的感悟和情感的培養(yǎng)中，來自于設(shè)計(jì)者自身基本素質(zhì)的平時(shí)積累和創(chuàng)新時(shí)的遷想妙得及對(duì)生活的深徹感悟。
(三)沒有認(rèn)識(shí)清楚城市標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)與商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的不同之處
商業(yè)標(biāo)志的圖形設(shè)計(jì)大多與本行業(yè)的本質(zhì)屬性相關(guān)聯(lián)，注重標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)的具象物形式表現(xiàn)，基本上忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，再經(jīng)過設(shè)計(jì)師的提煉、概括和變化，突出與夸張其本質(zhì)特征最后成為具有代表性的標(biāo)志圖形。這種方式做標(biāo)志圖形具有易識(shí)別、記憶的特點(diǎn)，適合商業(yè)標(biāo)志。例如，出版業(yè)會(huì)選用書的形象來制作其標(biāo)識(shí)圖形、鐵路運(yùn)輸業(yè)會(huì)選用火車頭來作為其標(biāo)識(shí)圖形、而銀行業(yè)則會(huì)以錢幣的形象作為標(biāo)識(shí)圖形。而城市標(biāo)志圖形的設(shè)計(jì)因?yàn)槊總€(gè)城市的復(fù)雜性，擁有的代表特色不是一個(gè)兩個(gè)，這時(shí)候就不能用上面的具象表現(xiàn)方式來做標(biāo)志了，而應(yīng)注重其意象形式的表現(xiàn)，這種做標(biāo)志的方法以某種物象的形態(tài)為基本意念，以裝飾的、抽象的圖形或簡(jiǎn)化、夸張的具象圖形來做標(biāo)識(shí)圖形。這種方式做出來的標(biāo)志圖形往往具有深邃的內(nèi)蘊(yùn)含義、象征意味或神秘感，有很強(qiáng)的精神內(nèi)涵孕育其中，注重表現(xiàn)的是城市的精神。
二．好的城市標(biāo)志圖形新釋義
每個(gè)城市都有自己不同的眾多特色。既然是聞名遐邇的“特色”，一說起這些“特色”自然會(huì)令人想到這個(gè)城市。可就因?yàn)檫@些特色太著名了，在聽多了的人們耳中反而變成了平常的東西，讓人在聽到、看到時(shí)或許并不會(huì)引起多大的興趣。這樣的話，“特色”就變成了普通的東西。所以筆者在思考:是不是可以用一種看似不相干的事物、夸張的手法設(shè)計(jì)城市的標(biāo)識(shí)圖形，反倒會(huì)更能令看到的人耳目一新，從而引起觀者的興趣、產(chǎn)生聯(lián)想，這樣才會(huì)更多的想要從各方面了解它。一旦觀者被所看到的城市標(biāo)識(shí)圖形“迷住”，他們就會(huì)通過各種渠道———上網(wǎng)查，看這個(gè)城市的各種宣傳雜志、廣告等等，以此獲得更多的了解。這樣也就達(dá)到了其最終目的———宣傳城市。如果仔細(xì)看看2016年幾個(gè)申奧國家的城市標(biāo)識(shí)圖形，可以很容易發(fā)現(xiàn)它們的一個(gè)共同點(diǎn)———它們都是由耳熟能詳?shù)木唧w圖形稍作變化得來的。有的以六角星為素材、有的以彩色手掌為原型進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，有的以眾所周知的心形為材料、有的以獨(dú)特、而又通俗、識(shí)別性很強(qiáng)的打結(jié)的條帶為原形，有的以簡(jiǎn)單、像兒童畫一樣的花形線條，以一個(gè)優(yōu)美的草形，以一個(gè)精致卻容易被人記住的金色線條花朵來作為自己國家城市的標(biāo)志圖形。這些城市并沒有選用各自城市的“特色”來作為其形象標(biāo)識(shí)圖形，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練、平常，卻令人耳目一新，很有親和力。容易被識(shí)別，也容易被記住。標(biāo)識(shí)圖形的簡(jiǎn)練和純真必然導(dǎo)致其不可能反映一個(gè)城市的所有內(nèi)容。設(shè)計(jì)者的構(gòu)思及想要表達(dá)的信息在作品中表現(xiàn)的東西太多，反而會(huì)由于過剩的主題而造成空洞的形式。本人曾給武漢這個(gè)大城市設(shè)計(jì)的一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)識(shí)圖形的設(shè)計(jì)靈感來源于日常喝水的杯子上的“仙人掌”卡通圖案。整款標(biāo)志用寫意、兒童畫般的涂鴉方式表現(xiàn)，弱化了它的“刺”感，像是中國的水墨畫，給人獨(dú)特的清靜飄逸之感，整體簡(jiǎn)潔大方，博大飽滿，意喻深遠(yuǎn)，透出質(zhì)樸靈活，銳意進(jìn)取、追求卓越的精神風(fēng)貌，以及無窮的發(fā)展力、生命力和奮發(fā)向上的高昂氣勢(shì)。正是借仙人掌的這種頑強(qiáng)不屈的精神來表現(xiàn)“大武漢”、“強(qiáng)武漢”的形象，表現(xiàn)出武漢“和平、友誼、和諧、發(fā)展”的精神，也蘊(yùn)含著武漢的地域特點(diǎn)和城市文化特色。并且，用耳熟能詳?shù)南扇苏茖懸獾男蜗笞鳛槌鞘袠?biāo)識(shí)圖形具有較強(qiáng)的專一識(shí)別性，易懂，符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力，避免了意料之外的多解或誤解，讓人在極短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)。
三．兒童畫對(duì)城市標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)的價(jià)值
兒童畫的特點(diǎn)及價(jià)值現(xiàn)在有許多社會(huì)學(xué)家常常擔(dān)心由于社會(huì)的畸形發(fā)展而造成的人性的扭曲，擔(dān)心著各種社會(huì)因素對(duì)藝術(shù)發(fā)展的異化。我們生活在看似有規(guī)律，實(shí)際上卻亂如麻的一定習(xí)慣之中，習(xí)慣來自對(duì)后天自身所處的各種環(huán)境的適應(yīng)。真的很難說人的天性在社會(huì)高度發(fā)展這個(gè)過程中是得到了發(fā)展還是在被逐步扭曲、異化。但單純的兒童沒有這么多的畸變，沒有形成既定習(xí)慣。各種藝術(shù)做為感性表現(xiàn)的形式與人的某種天性有更多的關(guān)聯(lián)，就像布洛克所說的———“藝術(shù)沖動(dòng)的某些最高的表現(xiàn)方式來自社會(huì)最原始的那部分”。筆者認(rèn)為，兒童畫的簡(jiǎn)練、夸張卻生動(dòng)的表現(xiàn)手法，秩序感與隨意性并存等特點(diǎn)，這些形式與人類天性的相同之處正是各門類藝術(shù)魅力及其價(jià)值的關(guān)鍵所在，而這一點(diǎn)則正是我們這些從事設(shè)計(jì)工作的人應(yīng)該好好深思的。相對(duì)與現(xiàn)代藝術(shù)而言，兒童畫中沒有被太多的社會(huì)異化因素所影響，沒有積習(xí)而成的各種條條框框的束縛，更沒有刻意人為培訓(xùn)出來的專業(yè)化模式。暢游于其中的人，完全是一種自由、解放的狀態(tài)。孩子們的生存狀態(tài)很簡(jiǎn)單，直覺很敏銳而感性，他們率性表達(dá)的淳樸，使得兒童畫的表現(xiàn)形式顯得自然天成。兒童有一種未被現(xiàn)實(shí)扭曲的直覺，他們總是充滿好奇心和新鮮感，能夠?qū)⒆约合矚g的東西的特征，強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來。兒童憑感性作畫，直取自己對(duì)事物的主要印象，及那無拘無束、天馬行空、無窮盡的想象力。孩童的涂鴉，一種自由、自為、無意識(shí)與偶然性表達(dá)。孩子畫畫時(shí)能夠抓住最該看的特征，絲毫不受細(xì)節(jié)變化的影響，他們下筆肯定，隨心所欲，興趣盎然。比如一個(gè)孩子在畫人物時(shí)并不會(huì)受人體結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的影響，非常“寫意”化，他們會(huì)用一個(gè)圓圈來代表人頭，對(duì)他們來說畫一條線就可以代表胳膊，手掌可以忽略不畫，但卻會(huì)畫五條長(zhǎng)短不一的線來表示手指，他們知道眼睛很重要，而眉毛則可以省去不畫。這樣大膽的取舍或變形是成年人望塵莫及的。研究?jī)和嬙诔鞘袠?biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)上的價(jià)值，主要表現(xiàn)在其率真的感受、單純而簡(jiǎn)練的形式、夸張、強(qiáng)烈的意象傳達(dá)上。兒童畫對(duì)城市標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)的價(jià)值兒童在觀察事物時(shí)的不準(zhǔn)確、不細(xì)致、不深入，他們繪畫的描繪方法也顯得很稚拙，可能會(huì)把胳膊畫得比腿還粗，把眼睛畫得一個(gè)大一個(gè)小，不在同一水平線上。這個(gè)特點(diǎn)使兒童天性的主觀、單純、幼稚等特點(diǎn)顯露無遺。在兒童畫中有許多令人神往的東西在消損，飽受社會(huì)異化的人群更是如此，藝術(shù)教育正在用各種方式把這些藝術(shù)上的可貴品質(zhì)打光磨平，最后只剩下技術(shù)、程式、理性和概念的堆積。兒童畫值得我們珍視的是其中所透露出來的純真、自然的新鮮感，那大膽的天馬行空的想象力，那種取意忘形、抓住大勢(shì)而略去細(xì)節(jié)的直率以及給人的特殊的藝術(shù)感受。城市標(biāo)識(shí)圖形是一種傳播符號(hào)，代表城市的精神特質(zhì)，是一種大眾傳播符號(hào)，它以精練的形象表達(dá)深邃的含義、傳達(dá)明確特定的信息。尤其是在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，城市標(biāo)識(shí)圖形以其特定的象征符號(hào)，把傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成十分簡(jiǎn)練的圖形語言，用形和色的高度簡(jiǎn)化來表達(dá)城市的思想、文化和抽象形象。就其形式上的簡(jiǎn)單、寓意上的豐富、情感上的飽滿這一方面，完全可以這么說，標(biāo)志就是一種單純自然的兒童畫。
四．結(jié)語
關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計(jì)；魅力
1圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.1變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。
變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。
1.2規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對(duì)的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)變成雜亂無章。“秩序感”是人們審美知覺活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。
當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。
1.3分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測(cè)、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡(jiǎn)單說就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長(zhǎng)后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有更好的發(fā)展前景。
1.4中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在文化多元化的今天，中國的平面設(shè)計(jì)要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國傳統(tǒng)圖形“盤長(zhǎng)”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長(zhǎng)，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。
1.5象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)獾那闆r下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會(huì)增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動(dòng)感的、運(yùn)動(dòng)的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。比如可以分為高雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。2圖形設(shè)計(jì)的延展性
2.1圖形在包裝設(shè)計(jì)中的延展性
圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用。“簡(jiǎn)潔而不單調(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會(huì)需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好包裝設(shè)計(jì)中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會(huì)生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。
2.2圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性
標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡(jiǎn)潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識(shí)上的差異所帶來的對(duì)圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)圖形語義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚人性、以人為本的社會(huì)，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。標(biāo)志是一種很特殊的形象語言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對(duì)標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個(gè)“無意義”的形化為一個(gè)“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。
3總結(jié)
綜上所述，作為思維過程或是圖形表達(dá)過程的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡(jiǎn)單的組合與拼湊，把握好符號(hào)傳遞視覺信息的功能性是每個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的問題。
參考文獻(xiàn)
1現(xiàn)代圖形造型方法和傳統(tǒng)圖形造型方法之間一脈相承
傳統(tǒng)圖形注重表現(xiàn)主觀的精神，不過分追求圖形外形形似，而是追求圖形神似，甚至?xí)捎脦缀涡螤顚?duì)事物進(jìn)行夸張和歸納，從中提取事物的本質(zhì)，這種追求神似的造型手法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)所力求的形象和簡(jiǎn)潔的純粹性相一致。而且通過傳統(tǒng)圖形的巧妙運(yùn)用，體現(xiàn)出了很多象征形式的造型，例如，葡萄的果實(shí)，枝葉，藤蔓等，不僅生動(dòng)有趣，而且產(chǎn)生出了特殊的審美美感及韻味。這些傳統(tǒng)造型及其寓意都被人們很好的繼承，現(xiàn)代圖形有時(shí)也通過比喻方法以直觀真實(shí)的形象表現(xiàn)抽象概念，如在一副新疆民族宣傳畫中，作者用新疆傳統(tǒng)服裝圖案為背景，將和平以紐扣的形式鑲嵌上去，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的吸引力和和平理念的宣傳目的的完美結(jié)合，作者的主觀意圖一目了然。由此可見，雖然傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形有著千差萬別的“相貌”，但是兩者本質(zhì)確是一脈相承。
2力求發(fā)展傳統(tǒng)圖形，注重創(chuàng)新現(xiàn)代圖形
雖然現(xiàn)代圖形是從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感，是對(duì)傳統(tǒng)圖形的發(fā)展與延伸，其深深植根于中國傳統(tǒng)歷史文化的藝術(shù)淵源中，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的層出不窮，新觀念和新思想的不斷涌入，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)面臨著巨大的沖擊。如何平衡傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既立足于傳統(tǒng)圖形，又符合現(xiàn)代思維方式與審美觀點(diǎn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的問題。既不能完全低背離傳統(tǒng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)失去靈感來源的土壤，又不能純粹模仿西方的現(xiàn)代藝術(shù)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失了民族個(gè)性。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的繼承需要去其糟粕，取其精華，需要把握藝術(shù)文化的精神實(shí)質(zhì)，將其與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言充分融合，從而體現(xiàn)時(shí)代的特征。如最受新疆民眾喜愛的英吉沙小刀手工藝人，在北京奧運(yùn)之后，也將花紋、鳳鳥等傳統(tǒng)圖案與祥云、奧運(yùn)五環(huán)圖案和福娃圖案結(jié)合起來，運(yùn)用到刀鞘裝飾中去，從而賦予傳統(tǒng)工藝以更多的現(xiàn)代感。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要在理解的基礎(chǔ)上，通過新造型和新理念讓傳統(tǒng)圖形煥發(fā)生機(jī)和活力，使傳統(tǒng)圖形所蘊(yùn)含的民族精神和歷史文化得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一方面，現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)師需要在傳統(tǒng)圖形的造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行提煉與運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)造型富有時(shí)代的特色；或者在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的造型方法和表現(xiàn)形式，以新的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)民族的個(gè)性。下面，筆者就以第三屆中國新疆國際民族舞蹈節(jié)海報(bào)為例，探討一下新疆本土設(shè)計(jì)在這方面的發(fā)展進(jìn)步。2013年新疆國際民族舞蹈節(jié)海報(bào)以和諧中國、多彩世界為主題，將象征著熱烈、富饒的石榴和甜蜜、寧靜的葡萄設(shè)計(jì)成兩個(gè)在陽光下身著舞裙起舞的孩子，如此一來，就給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素插上了靈動(dòng)的翅膀，使其結(jié)構(gòu)形式和韻律感都大大增強(qiáng)，既彰顯了本土文化的底蘊(yùn)，又突出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳媒色彩。另一方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要賦予傳統(tǒng)圖形以新的內(nèi)涵，即，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在繼承傳統(tǒng)圖形文化寓意的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出民族性和時(shí)代性。例如2008年申奧標(biāo)志，設(shè)計(jì)師以中國特有的寫意手法，將蘊(yùn)含吉祥如意的傳統(tǒng)“中國結(jié)”和代表拼搏向上的“運(yùn)動(dòng)員”這兩個(gè)意象融為一體，體現(xiàn)了全世界的交流、團(tuán)結(jié)、協(xié)作和發(fā)展，既展現(xiàn)了中國歷史文化的風(fēng)采，又取得世界的贊賞與認(rèn)同。同樣，在2014年亞歐博覽會(huì)上，活潑、可愛、歡樂而大方的新疆天馬“新新”也成為連接亞歐兩地的使者，為中國——亞歐博覽會(huì)增添了更多的現(xiàn)代色彩。由此可見，將民族傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的升華，使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展邁上新的臺(tái)階。
3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖形，走民族特色之路
在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新現(xiàn)代的融合方面，不同國家的設(shè)計(jì)師都在吸收外來精華的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走民族特色之路。例如日本設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，有的展現(xiàn)了傳統(tǒng)日本畫中朦朧、淡雅和清新的風(fēng)格特點(diǎn)；有的采用了日本浮世繪版畫中的人物表現(xiàn)手法等，都很好地體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的文化張力。以此為榜樣，中國平面設(shè)計(jì)者也要低下姿態(tài)，認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和開闊自己的眼界，使自己的設(shè)計(jì)作品更富有民族特色和藝術(shù)生命力。在這一方面，我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)有所行動(dòng)，以新疆地區(qū)為例，本地藝術(shù)工作者和文化單位，緊緊把握亞歐博覽會(huì)、新絲綢之路開發(fā)、西部開發(fā)的良好機(jī)遇，以新疆國際舞蹈節(jié)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽和新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)為契機(jī)，一方面以低調(diào)的姿態(tài)探索非遺文化保護(hù)與傳承工作，一方面以開放的姿態(tài)推動(dòng)新疆藝術(shù)的對(duì)外發(fā)展。如今，大批具有“疆”文化特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品陸續(xù)問世，我國各大城市都相繼舉辦了以新疆藝術(shù)為主題的展覽活動(dòng)。這些，都有力促進(jìn)了新疆傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播、創(chuàng)新和發(fā)展，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也因此走向了世界。即使中國設(shè)計(jì)師很好地傳承了民族藝術(shù)文化，他們也需要熟悉國際市場(chǎng)與文化心理需求，以最新的設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，使傳統(tǒng)圖形向國際化和現(xiàn)代化方向發(fā)展。為了使中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以在世界上嶄露頭角，中國優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師對(duì)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯進(jìn)行了深入的實(shí)踐，并將傳統(tǒng)和現(xiàn)代充分地融合，設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品。例如中國著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多作品都很好的融合了中西方的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，使作品既富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又彰顯時(shí)代特色。以中國銀行標(biāo)志為例，以藝術(shù)性的“中”字與中國銅錢相結(jié)合，整體的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔流暢，不但現(xiàn)代感十足，而且蘊(yùn)含天圓地方之意，將標(biāo)志的藝術(shù)性和其代表事物屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱為平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。近年來，在新疆民族文化大繁榮的背景下，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也以創(chuàng)意、創(chuàng)新和科技為核心，依據(jù)特色文化產(chǎn)業(yè)，通過展覽展示展播等各類展會(huì)和各類創(chuàng)意活動(dòng)，搭建信息交流和文化創(chuàng)意貿(mào)易平臺(tái)，推動(dòng)了設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)展，吸引力國內(nèi)外知名文化創(chuàng)意品牌的關(guān)注。如今，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)走上了深層次挖掘地域文化和設(shè)計(jì)形態(tài)相結(jié)合的發(fā)展的道路，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)因其鮮明的地域性、民族性和濃郁的文化氣質(zhì)而受到世界的矚目。新疆本土設(shè)計(jì)大師于永芳、孟建民、李克克等都在國際設(shè)計(jì)賽事中斬獲大獎(jiǎng)。此外，文化部門也積極為新疆本土文化發(fā)展出謀劃策，成立了專門的外宣、展覽和發(fā)展小組，積極集政府之力、市場(chǎng)之力以打造文化合力。
4結(jié)束語
綜上所述，分析中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承關(guān)系，有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形，有助于推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。因此，優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品不但需要保持濃郁的民族文化特色，尤其是新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有其民族文化特色，應(yīng)在吸收傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的精髓基礎(chǔ)上，不斷融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念、審美觀點(diǎn)、版式技巧、表現(xiàn)手法和構(gòu)成形式等，以現(xiàn)代意識(shí)與方法對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行全新的演繹，使傳統(tǒng)圖形更富有時(shí)代感和視覺感染力。
作者：馬振林施楠毛雅坤單位：昌吉學(xué)院美術(shù)系昌吉學(xué)院美術(shù)系昌吉學(xué)院美術(shù)系
1.換角度觀察，重新發(fā)現(xiàn)
在日常生活中，我們可以從常規(guī)的角度如正視、側(cè)視等角度觀察，也可以從物體內(nèi)部入手觀察。如，當(dāng)我們不小心跌倒在地時(shí)，會(huì)看見一個(gè)全新的世界。又如，橫切蘋果時(shí)，我們會(huì)看到其中的星形。
2.角色轉(zhuǎn)換，換位思考
通過角色轉(zhuǎn)換開啟新的思維角度策劃廣告時(shí)，設(shè)計(jì)者可以把自己設(shè)想為客戶、老人、孩子，或者從產(chǎn)品外包裝、商品的貨架入手思考，嘗試從不同角度進(jìn)行創(chuàng)意，必將有新穎獨(dú)到的收獲。
3.媒介轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)不同
透過不同的媒介如萬花筒、太陽鏡、顯微鏡或玻璃、水晶、水霧等進(jìn)行觀察，可以讓常見的物體變得陌生而奇妙。
4.打破自然，逆向思維
在創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)者可采取逆向思維的方法，將固有的事物規(guī)律打亂，將熟悉的因素、事物、感覺扭曲成對(duì)立面，讓正立的物體顛倒，從而制造新鮮獨(dú)特的神奇效果，打破自然，擺脫規(guī)則束縛，善于超越，甚至徹底，形成耳目一新的狀態(tài)，產(chǎn)生奇妙的創(chuàng)意。
二、平面廣告中的圖形創(chuàng)意要求
1.傳遞信息準(zhǔn)確
這是圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是圖形創(chuàng)意的根本，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膱D形，用自己的設(shè)計(jì)方式傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，表達(dá)自己的理解與認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)圖形信息傳遞的目的，使觀眾能夠接收到圖形創(chuàng)意表達(dá)的信息。所以，好的圖形創(chuàng)意觀念鮮明、反映準(zhǔn)確、意義深刻。
2.表現(xiàn)獨(dú)特新穎
圖形創(chuàng)意要求表現(xiàn)獨(dú)特、新穎、與眾不同。有求異心理的人都有好奇心，在信息復(fù)雜的現(xiàn)代，只有表現(xiàn)獨(dú)特、富有個(gè)性的設(shè)計(jì)才會(huì)引起人們的注意。平面廣告中的圖形要有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，醒目、搶眼、突出的圖形才能在眾多的廣告中脫穎而出。
3.藝術(shù)性效果強(qiáng)烈
過于直白的圖形雖然能夠直接表達(dá)含義，但因其是一種簡(jiǎn)單的圖解，會(huì)讓人覺得無趣和乏味，不能引起大家的興趣。高明的廣告設(shè)計(jì)師會(huì)選擇圖形的最佳表現(xiàn)角度，以新穎獨(dú)特的圖形構(gòu)成方法，圍繞廣告設(shè)計(jì)的主題，將圖形的最終創(chuàng)意藝術(shù)地表達(dá)出來，吸引消費(fèi)者并引發(fā)其聯(lián)想，從而真正達(dá)到信息傳遞的目的。
三、平面廣告中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)方法
1.形象聯(lián)想
聯(lián)想是人的記憶與想象聯(lián)系的紐帶，是通過若干對(duì)象之間的微妙關(guān)系，展開想象而形成的心理過程。形象聯(lián)想主要通過外形的相似完成，設(shè)計(jì)者根據(jù)外部形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的相似對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行解構(gòu)、分解，化整為零，從建構(gòu)之后的語言所引出的形象中選擇具有代表性的、完整的形象為設(shè)計(jì)元素。如由“圓”聯(lián)想到蛋、太陽、時(shí)鐘、月餅等。
2.意象聯(lián)想
從A事物的多種特性中的一種聯(lián)想到另一種事物B的特征。如，看到圓，聯(lián)想到中秋佳節(jié)、團(tuán)圓等，再想到圓滑、泥鰍、油、劑，再到輪回、旋轉(zhuǎn)、時(shí)間等。由意象聯(lián)想而引發(fā)的圖形創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上如同比喻，將人們熟知的特性轉(zhuǎn)換到需要說明的物質(zhì)上，以此更形象生動(dòng)地傳遞信息。如，為宣傳土豆的熱量，將土豆與毫不相關(guān)的燈泡聯(lián)系起來，以此形容土豆在寒冷的冬天可以給人們帶來豐富的熱量、體能與精力。
3.再造想象
關(guān)鍵詞：圖形化，視覺化，易讀性，商品化
1.圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性
封面設(shè)計(jì)是人們對(duì)書籍的最初印象，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，占有不容忽視的位置。它的作用不光是保護(hù)、裝飾、美化書籍，而且更重要的是承載書籍形象、反映書籍的內(nèi)容和形式。而在所有的視覺信息當(dāng)中，圖形無疑是一種很好的凸顯方式，縱觀市場(chǎng)上可以看到的書籍封面設(shè)計(jì)，無不充斥著以圖形為主流的形式，宣告著讀圖時(shí)代的到來。
圖形是書籍封面設(shè)計(jì)中能夠強(qiáng)化主題的一種重要元素。好的封面圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該在審美的基礎(chǔ)具有強(qiáng)烈的視覺震撼力，讓人耳目一新。在書籍封面圖形設(shè)計(jì)中最重要的是研讀封面圖形與書籍內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合讀者審美要求、具有時(shí)代感的封面設(shè)計(jì)。不能僅僅只是圖片的華麗拼接，而是書籍內(nèi)容精髓的視覺形象化的再現(xiàn)體現(xiàn)作品氣質(zhì)，使作品得到升華。因此圖形在書籍封面設(shè)計(jì)的潛力是巨大的，好的圖形是一本書形象的體現(xiàn)，對(duì)書籍封面設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。
2.圖形在書籍封面設(shè)計(jì)應(yīng)用的形式
圖形的形式隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新其表現(xiàn)的形式，只有變化翻新的圖形應(yīng)用手段，才能不斷的刺激讀者和消費(fèi)者的視覺。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，只有滿足人們視覺更替的需求。才能真正抓住當(dāng)代設(shè)計(jì)的脈搏。論文格式。然而在書籍封面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域圖形應(yīng)用已經(jīng)形成了一定的體系，在此體系之下，具體對(duì)以下幾種應(yīng)用形式進(jìn)行分析。
2.1規(guī)則及不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
根據(jù)一般情況，在書籍封面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著格式塔心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序、規(guī)律，但一味強(qiáng)調(diào)規(guī)則會(huì)導(dǎo)致畫面語言的單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形傾向于活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)干擾正常的視覺秩序。秩序感是人們審美知覺活動(dòng)中的一條最基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，過于單調(diào)常見的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此書籍封面圖形設(shè)計(jì)的審美要求就建立在這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。論文格式。所以不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用可以讓其變的靈活多變。很好的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則會(huì)讓書籍封面設(shè)計(jì)產(chǎn)生活躍的氣氛，會(huì)帶動(dòng)閱讀者的情緒。論文格式。巧妙的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則圖形會(huì)讓封面整個(gè)版面的氣氛活躍起來。
2.2正負(fù)圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
正負(fù)圖形是平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)所特有的設(shè)計(jì)手段，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡(jiǎn)潔圖形語言傳達(dá)多重信息，通過逆向思維深化讀者印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處所形成的負(fù)形，讓視覺進(jìn)行多重閱讀，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是圖形創(chuàng)意特有的亮點(diǎn)。將這樣的視覺語言引入到書籍封面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然在短時(shí)間內(nèi)吸引讀者的視線，不僅如此，讀者還會(huì)在圖形的尋找、玩味過程中體會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，更加完善的理解設(shè)計(jì)主題。
2.3變異圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己特有的設(shè)計(jì)意圖。在圖形設(shè)計(jì)中循規(guī)蹈矩的美麗圖片雖然因能輕松的給人和諧，安定的視覺享受，而被廣大讀者所接受，但是在視覺信息大爆炸的時(shí)代，沉悶缺乏變化的形象難以激起人們了解它們的愿望，大腦會(huì)把司空見慣的常規(guī)信息處理掉，而把更加新鮮有趣，人們未經(jīng)熟悉的需要學(xué)習(xí)了解的信息儲(chǔ)備起來。變異圖形是一種不同于常規(guī)的圖形,是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，進(jìn)行變異的一種圖形,由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，對(duì)于夸張、變形和奇特的形象,視覺和大腦都會(huì)處于緊張和興奮狀態(tài)，記憶將它存儲(chǔ)的可能性顯然更大。變異圖形設(shè)計(jì)正是利用了視知覺的這一特點(diǎn),把尋常的東西設(shè)計(jì)成與我們的習(xí)慣性思維相背離的不尋常形象, 它的反常立刻吸引人們的注意,復(fù)雜怪異的形象使人產(chǎn)生某種聯(lián)想并給予其個(gè)性化的寓意和象征,使審美境界又上了一個(gè)層次。在消費(fèi)市場(chǎng)上也在不斷的獲的認(rèn)可。
2.4文字圖形在書籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文字的圖形化設(shè)計(jì)，是以文字為基點(diǎn)從而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，把文字進(jìn)行圖形化的設(shè)計(jì)，是以文字的意思和大體的造型，來體現(xiàn)的，所以文字的圖形化設(shè)計(jì)，會(huì)讓文字有另一種新的視覺表現(xiàn)，突破他以往的造型，從而形成一種新的視覺表現(xiàn)。
使文字的圖像化設(shè)計(jì)具有文字傳詞答意的準(zhǔn)確性的同時(shí)又同時(shí)具有圖形語言表達(dá)的抽象性。文字的圖形化在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的非常廣泛，同樣也能夠達(dá)到精準(zhǔn)的傳達(dá)書籍內(nèi)容信息的意圖。把文字本身當(dāng)作一種圖形來對(duì)待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。在漢字結(jié)構(gòu)上的圖形化，創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義。
3.書籍封面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形的結(jié)合
在文化多元化的今天，中國書籍封面設(shè)計(jì)要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，更好地與世界設(shè)計(jì)進(jìn)行交流、溝通，成為世界藝術(shù)舞臺(tái)上的一朵奇葩，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)、重組。傳統(tǒng)圖形（紋樣）在書籍封面的應(yīng)用讓書籍封面變的有內(nèi)涵，體現(xiàn)中國深厚的文化底蘊(yùn)。
傳統(tǒng)的圖形加以視覺的表現(xiàn)手法，從新的打散、分割后就變的非常現(xiàn)代化，非常的新穎。傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的圖形相結(jié)合本身就非常符合中國的國情，會(huì)讓書籍封面設(shè)計(jì)本身就非常的具有表現(xiàn)力，很有穿透性，視覺沖擊力強(qiáng)。
4.結(jié)論
圖形設(shè)計(jì)在書籍的封面設(shè)計(jì)中起到了很大幫助，因?yàn)樗粌H僅是傳遞信息的功能，甚至起到了決定性的作用，將書籍封面設(shè)計(jì)圖形化，視覺化，在第一時(shí)間就引起人們關(guān)注的焦點(diǎn)，從而使書籍在市場(chǎng)上占有主導(dǎo)地位，所以只有把圖形設(shè)計(jì)依附在書籍封面設(shè)計(jì)，才可能使書籍被人們記住，因而圖形在書籍封面設(shè)計(jì)的應(yīng)用是有很大前景。
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當(dāng)前位置：中國教育文摘>化學(xué)論文>教學(xué)內(nèi)容CAI課件的設(shè)計(jì)_化學(xué)論文作者：佚名來源：不詳時(shí)間：2006-12-1410:24:06人：yujklj68kfg隨著計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，許多教師已經(jīng)嘗試計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，并取得了較好的教學(xué)效果。但是，由于CAI軟件一般由教師自己設(shè)計(jì)、編制，編制時(shí)必須遵循教學(xué)原則，要符合科學(xué)性、藝術(shù)性，同時(shí)還要著重做好以下幾方面的設(shè)計(jì)工作。
課件結(jié)構(gòu)
課件結(jié)構(gòu)應(yīng)采用超媒體結(jié)構(gòu)。超媒體是基于超文本支持的多媒體，多媒體的表現(xiàn)可使超文本的交互界面更為豐富，由多媒體和超文本結(jié)合發(fā)展而成的超媒體系統(tǒng)目前已成為一種理想的知識(shí)組織結(jié)構(gòu)和管理方式。CAI設(shè)計(jì)采用超媒體結(jié)構(gòu)，既方便了教師操作，又可以使教師根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況自由選擇和重新組織教學(xué)內(nèi)容。
字、聲、圖的設(shè)計(jì)
1、文字的設(shè)計(jì)
CAI軟件中包含了大量的文字信息，是學(xué)生獲取知識(shí)的重要來源。設(shè)計(jì)時(shí)要做到：
（1）文字內(nèi)容要簡(jiǎn)潔、突出重點(diǎn)
文字內(nèi)容應(yīng)盡量簡(jiǎn)明扼要，以提綱式為主。有些實(shí)在舍不去的文字材料，如名詞解釋、數(shù)據(jù)資料、圖表等，可采用熱字、熱區(qū)交互形式提供，閱讀完后自行消失。
（2）文字內(nèi)容要逐步引入對(duì)于一屏文字資料，應(yīng)該隨著講課過程逐步顯示。這樣有利于學(xué)生抓住重點(diǎn)。引入時(shí)，可采用多種多樣的動(dòng)畫效果，也可伴有清脆悅耳的音響效果，以引起學(xué)生的注意。
（3）要采用合適的字體、字號(hào)與字形文字內(nèi)容的字號(hào)要盡量大，選擇的字體要醒目，一般宜采用宋體、黑體和隸體。對(duì)于文字內(nèi)容中關(guān)鍵性的標(biāo)題、結(jié)論、總結(jié)等，要用不同的字體、字號(hào)、字形和顏色加以區(qū)別。
（4）文字和背景的顏色搭配要合理文字和背景顏色搭配的原則一是醒目、易讀，二是長(zhǎng)時(shí)間看了以后不累。一般文字顏色以亮色為主，背景顏色以暗色為主。以下列出幾種具有較好視覺效果的顏色搭配方案。文字顏色／背景顏色白色／藍(lán)色白色／黑色白色／紫色白色／綠色白色／紅色黃色／藍(lán)色黃色／黑色黃色／紅色
2、聲音的設(shè)計(jì)
CAI軟件中的聲音主要包括人聲、音樂和音響效果聲。人聲主要用于解說、范讀、范唱，在CAI軟件中應(yīng)用較少。軟件中，合理地加入一些音樂和音響效果，可以更好地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)吸引同學(xué)們的注意力，增加學(xué)習(xí)興趣。一段舒緩的背景音樂，可以調(diào)節(jié)課堂的緊張氣氛，有利于學(xué)生思考問題。
音樂和音響效果的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意：
（1）音樂的節(jié)奏要與教學(xué)內(nèi)容相符。重點(diǎn)內(nèi)容處要選擇舒緩、節(jié)奏較慢的音樂，以增強(qiáng)感染力，過渡性內(nèi)容選擇輕快的音樂。
（2）音樂和音響效果不能用得過多，用得過度反而是一種干擾信息，效果適得其反。
（3）背景音樂要舒緩，不能過分的激昂，否則會(huì)喧賓奪主。
（4）要設(shè)定背景音樂的開關(guān)按鈕或菜單，便于教師控制，需要背景音樂就開，不需要就關(guān)。
3、圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻的設(shè)計(jì)
CAI軟件中，圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻圖像占較大比重，設(shè)計(jì)得好，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。反之，也會(huì)起到負(fù)作用。
（1）圖的內(nèi)容要便于觀察圖形、圖像等畫面設(shè)計(jì)要盡可能大，圖的主要內(nèi)容處在屏幕的視覺中心，便于學(xué)生觀察。
（2）復(fù)雜圖像要逐步顯示。對(duì)于較復(fù)雜的圖，如果一下子顯示全貌，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抓不住重點(diǎn)，也不便于教師講解。應(yīng)隨著教師講解，分步顯示圖形，直到最后顯示出全圖。
（3）對(duì)于動(dòng)畫和視頻圖像，應(yīng)具有重復(fù)演示功能。
對(duì)于動(dòng)畫和視頻圖像，學(xué)生可能一次沒看清，最好設(shè)計(jì)重復(fù)播放按鈕，教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，重復(fù)播放。
注意事項(xiàng)
（1）注意色彩的合理應(yīng)用
色彩的應(yīng)用可以給課件增加感染力，但運(yùn)用要適度，以不分散學(xué)生的注意力為原則。如：色彩搭配要合理，色彩配置要真實(shí)，動(dòng)、靜物體顏色要分開，前景、背景顏色要分開，每個(gè)畫面的顏色不宜過多。
（2）盡量加入人機(jī)交互練習(xí)。
設(shè)計(jì)CAI軟件時(shí)，適當(dāng)加入人機(jī)交互方式下的練習(xí)，既可請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)操作回答，也可在學(xué)生回答后由教師操作；這樣做能活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。
論文關(guān)鍵詞：色彩，圖形，文字，視認(rèn)距
0 引言
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)指在特定的環(huán)境中，以文字、圖形、色彩等構(gòu)成的視覺圖像系統(tǒng)，創(chuàng)造和諧的人機(jī)交互環(huán)境，為設(shè)計(jì)者、建造者、使用者、維護(hù)者等提供信息，綜合解決信息傳遞、識(shí)別、溝通和更新等功能的整體解決方案。地鐵設(shè)備房是一個(gè)比較特殊的地下空間，地下環(huán)境會(huì)對(duì)身在其中的工作人員在生理和心理上帶來一些負(fù)面的影響。地鐵設(shè)備房承載著地鐵設(shè)備的日常維護(hù)、緊急搶修等任務(wù)文字，相關(guān)人員在設(shè)備操作、修理中必須能夠集中精神、避免事故、提高效率，因此在地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)以人為本的思想。
1地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素
色彩、圖形與文字是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的基本組成部分，其中色彩是核心、圖形是關(guān)鍵，即標(biāo)識(shí)的色彩、形狀、形象，在很大程度上比文字傳達(dá)更直接、更加令人印象深刻。就標(biāo)識(shí)本身而言，從設(shè)計(jì)上來說需要注重色彩的搭配、圖形符號(hào)的傳神、文字符號(hào)的清晰，能夠雅俗共賞，滿足各層次服務(wù)對(duì)象的需求。
1.1 色彩元素
人的視覺對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)是非常敏感的，人不僅能識(shí)別色彩，而且對(duì)色彩的和諧有一種本能的需求。地鐵標(biāo)識(shí)應(yīng)按功能的不同采用不同的色彩，讓乘客可以根據(jù)顏色輕松地區(qū)分標(biāo)識(shí)類別。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩大多數(shù)是以色彩搭配的形式來呈現(xiàn)，不同的色彩搭配給人帶來的刺激是不同的文字，符號(hào)的底色與圖形色的視認(rèn)度隨顏色間的色相、明度、彩度的差異的增大而增強(qiáng)。
1.2 圖形元素
圖形作為平面信息傳達(dá)的重要方式，不僅在人們的視覺傳達(dá)上最為頻繁和熟悉，表現(xiàn)形式最為豐富多彩，而且可以消除語言和文字理解的障礙，直接有效地傳達(dá)圖形意圖。圖形元素主要包括各類符號(hào)、標(biāo)識(shí)圖案等。為了有效發(fā)揮信息傳達(dá)的功能，圖形的樣式、大小和色彩等要有明確的識(shí)別性，其內(nèi)涵應(yīng)盡量少，以增強(qiáng)標(biāo)識(shí)的通用性和通俗性。地鐵標(biāo)識(shí)圖形的設(shè)計(jì)必須遵循以下原則：
⑴ 明確設(shè)計(jì)對(duì)象的標(biāo)識(shí)功能；
⑵ 充分考慮其應(yīng)用型式、材料和制作工藝；
⑶ 設(shè)計(jì)要能夠滿足人們的心理需求；
⑷ 圖形、符號(hào)要簡(jiǎn)練、概括且表意準(zhǔn)確；
⑸ 標(biāo)識(shí)色彩要搭配醒目且相對(duì)統(tǒng)一；
⑹ 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)符合藝術(shù)規(guī)律，能夠滿足人們審美的需求。
1.3文字元素
標(biāo)識(shí)是需要依靠人的視覺去辨別其所代表含義與內(nèi)容的符號(hào)，其中必然要運(yùn)用到大量的文字設(shè)計(jì)，看得懂、容易識(shí)別的字體是最佳的選擇。除了對(duì)字體本身結(jié)構(gòu)的研究、選擇和修正外，文字的正形和負(fù)形給人的視覺感受是不一樣的文字，一般而言，深底白色字的效果比白底深色字的效果擴(kuò)張性強(qiáng)，傳達(dá)信息的速度要快。地鐵標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的用字應(yīng)規(guī)范，應(yīng)具有一定的可讀性、易讀性、易識(shí)性、醒目性。為使文字容易識(shí)別，其視認(rèn)距離與文字的高度應(yīng)有相應(yīng)的比例，如圖1所示。
圖1 文字大小與視認(rèn)距的關(guān)系
2 地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)遵循下述設(shè)計(jì)原則：
⑴地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)如文字、語言、符號(hào)等須采用國家的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)以及國際慣用的符號(hào)等，使人們易于理解和接受。必要的信息應(yīng)采用中英文兩種文字進(jìn)行說明。
⑵ 設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，最大限度地方便工作人員的使用。要從目標(biāo)用戶的角度出發(fā)考慮設(shè)計(jì)，能夠做到重點(diǎn)突出，需要的地方一定標(biāo)識(shí)，不需要的地方堅(jiān)決不設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)。
⑶設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)具有較強(qiáng)的連續(xù)性、一致性。地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與設(shè)置風(fēng)格需保持一致，其材質(zhì)、形式、規(guī)格、色彩要進(jìn)行統(tǒng)一文字，形成一個(gè)較為穩(wěn)定連貫的體系，方能有效的發(fā)揮標(biāo)識(shí)的效能。
⑷標(biāo)識(shí)牌信息內(nèi)容要簡(jiǎn)潔、清晰。標(biāo)識(shí)標(biāo)牌在設(shè)計(jì)要素和可實(shí)施性上要簡(jiǎn)潔，不能復(fù)雜，要與地鐵設(shè)備房的總體環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。標(biāo)識(shí)內(nèi)容的可讀性和易見性強(qiáng)，要能夠做到“看得到、看得清、看得懂”。
⑸標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要美觀、新穎、具有一定的科技含量。標(biāo)牌的設(shè)計(jì)應(yīng)符合視覺設(shè)計(jì)的基本原則，美觀、實(shí)用。同時(shí)標(biāo)牌的制作要簡(jiǎn)單，容易拆除、更換與升級(jí)。
3 結(jié)語
地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是地鐵設(shè)備管理與維護(hù)的基本需求。設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與一般標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相比有一定的特殊性且需要滿足運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、管理、更換升級(jí)等多重需要。建立科學(xué)、實(shí)用的現(xiàn)代地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)對(duì)于提升地鐵設(shè)備系統(tǒng)的管理能力、構(gòu)建和諧的地鐵設(shè)備房工作環(huán)境是十分必要的。
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