時間：2022-06-20 13:26:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圖形創(chuàng)意，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；圖形創(chuàng)意
廣告設(shè)計是富含創(chuàng)造性、技巧性、操作性的藝術(shù)工作，廣告的內(nèi)涵與魅力都在于創(chuàng)意。廣告藝術(shù)具有這樣的特征：短小精悍、豐富實用，它往往兼具了美觀的視覺感受和實用的功能體驗。正因為如此，它與其他類型的藝術(shù)一樣，蘊含著深刻的創(chuàng)意，能夠帶給欣賞的人以哲理和美的視聽享受。要真正領(lǐng)悟一個廣告的實質(zhì)內(nèi)涵，需要我們認(rèn)真分析其表達(dá)出來的創(chuàng)意。
一、圖形創(chuàng)意的基本知識
現(xiàn)代圖形創(chuàng)意是什么呢？其實圖形創(chuàng)意就是將藝術(shù)造型圖像經(jīng)過創(chuàng)作者的分析和再創(chuàng)作，使其富于一定的深意和藝術(shù)表現(xiàn)力的創(chuàng)作手段。圖形創(chuàng)意具有符號性、獨創(chuàng)性、傳播性以及易識別和記憶性的特點。
現(xiàn)代廣告設(shè)計中經(jīng)常會運用到圖形創(chuàng)意的方式，廣告設(shè)計中的圖形創(chuàng)意一般注重圖形在廣告中的定位、美感、創(chuàng)新與獨到。生動而簡約的圖像在廣告中總是能夠傳達(dá)給人們最為直接的廣告宣傳信息，因此，做好圖形創(chuàng)意，廣告就基本上成功了一半。由此可以看出，圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的巨大作用。
二、廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的作用
在廣告設(shè)計中，圖形是必不可少的，它往往以自身獨特的視覺色彩和創(chuàng)意元素帶給廣告新奇和富有生命力的表達(dá)，讓受眾群體感受到廣告的美感和藝術(shù)感。下面主要介紹一下廣告設(shè)計過程中圖形創(chuàng)意的作用。
1.準(zhǔn)確傳達(dá)廣告的主題，讓人一目了然
廣告之所以能夠準(zhǔn)確而生動地傳達(dá)給人們它的主題思想，往往借助于廣告中的圖像，通過圖像直接運用視覺效果讓人眼前一亮，腦海中條件反射地出現(xiàn)廣告主題。例如，我們可以看到，在“美即面膜”廣告中，廣告屏幕上的大部分是一個形象逼真的面膜貼紙，但是整個背景運用了一種清新自然的田園美景，既帶給人以美的感受，又直截了當(dāng)?shù)馗嬖V消費者這是一款面膜廣告。
2.有效利用圖形的視覺沖擊力，吸引人的注意力
通過在廣告中插入圖像，利用圖形的視覺沖擊力自然而然地吸引受眾的注意力，同時傳遞廣告所蘊含的深刻含義，起到深化和教育的作用。例如，在一個珍惜水資源的公益廣告中，廣告最初出現(xiàn)的就是水滴在不停地往下滴，這樣的圖像感覺像是直接滴入每一個觀眾的心中，具有強大的沖擊力，激發(fā)人們愛護(hù)水資源。
3.使人們的視線被圖形吸引從而轉(zhuǎn)向文字
當(dāng)廣告中出現(xiàn)具有吸引力的圖形和圖像時，接著在圖像中出現(xiàn)文字，能夠順利地將觀眾的注意力引向文字，這也是圖像創(chuàng)意在廣告中的良好作用。例如，經(jīng)常見的腦白金廣告，圖像出現(xiàn)后接著就是文字，這樣總是能夠抓住觀眾的心。
三、廣告設(shè)計中圖形運用的原則
以上談?wù)摿岁P(guān)于圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的重要作用，既然它的作用如此之大，我們當(dāng)然有必要探討一下關(guān)于廣告設(shè)計過程中圖形創(chuàng)意的相關(guān)規(guī)律，抓住設(shè)計規(guī)律才能有效地使用圖形創(chuàng)意，真正發(fā)揮圖形創(chuàng)意在廣告表現(xiàn)方面的功效。
1.圖形的使用數(shù)量宜少而精
在廣告設(shè)計過程中，設(shè)計者追求的是一種圖像與文字以及聲音、音樂等各個元素相融合貫通的藝術(shù)，因此，過多地使用圖像創(chuàng)意是不利于廣告主題表達(dá)的。我們經(jīng)常能夠從一個經(jīng)典而成功的廣告設(shè)計中發(fā)現(xiàn)，圖形的運用總是恰到好處、不多不少的，運用精致的畫面形成視覺沖擊，能最為直接而傳神地表達(dá)廣告的主題和亮點。適當(dāng)?shù)乜刂茍D形數(shù)量，也是設(shè)計過程中，圖形運用應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
2.圖形的面積因素取決于圖形的重要性
在廣告設(shè)計過程中，對于圖形的運用，經(jīng)常會涉及到有關(guān)圖形應(yīng)該占據(jù)多大比例、在廣告表達(dá)過程中應(yīng)當(dāng)以什么樣的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的問題。其實，圖形在廣告播放過程中所占用的面積完全取決于這個圖形對于廣告的作用，圖形的重要性決定著圖形在廣告中占用的面積。比如，在戶外的大型巨幅廣告就需要非常大面積的圖形抓住欣賞者的眼球，當(dāng)然圖形的色彩也需要相對鮮明而活潑，這樣才能達(dá)到宣傳的良好效果。
3.考慮人們的習(xí)慣和感情因素
圖形的表現(xiàn)力往往決定于真正欣賞廣告的人群。圖形創(chuàng)意要微妙地表現(xiàn)出消費者在生活中的各種特點，包括愛好、趣味、時尚態(tài)度、生活品質(zhì)、消費觀念等，考慮到這些特點，能更加貼近消費者心理，將使告深入人心。
總之，在當(dāng)今信息化社會中，圖形在廣告創(chuàng)意中的作用越來越大。運用圖形能夠最貼切地表現(xiàn)廣告深意，清晰而準(zhǔn)確地傳遞設(shè)計者要宣揚的理念，給予廣告最為鮮活而生動的靈魂。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】圖形創(chuàng)意；題材；素材；作用
圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計藝術(shù)的核心和基礎(chǔ)。圖形創(chuàng)意的優(yōu)劣決定著平面設(shè)計作品藝術(shù)感染力的大小，藝術(shù)家和設(shè)計師的主體創(chuàng)造性由此全面地展現(xiàn)。深入細(xì)致地剖析圖形創(chuàng)意有助于強化藝術(shù)家和設(shè)計師的自身魅力和風(fēng)格，提升設(shè)計能力。圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)是藝術(shù)家和設(shè)計師對題材與素材的選取，這是“創(chuàng)意”的根本。
題材是“藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍?！豹M義上也指“構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料，即作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)?！彼夭氖恰耙蛩囆g(shù)家興趣所致而進(jìn)入創(chuàng)作視野，并能引起創(chuàng)作沖動的感性的生活材料或原創(chuàng)的藝術(shù)資料?！彼夭呐c題材既有聯(lián)系又有區(qū)別。題材從素材中提煉、加工而形成，是題材的原材料。由素材轉(zhuǎn)變?yōu)轭}材，通過積累、概括、改造、組織，產(chǎn)生新的藝術(shù)形象。從對素材的積累到對素材的加工、取舍、提煉而產(chǎn)生題材的過程，體現(xiàn)著藝術(shù)家和設(shè)計師對客觀現(xiàn)實生活的某種關(guān)注傾向，體現(xiàn)了他們的審美趣味、藝術(shù)眼光和功底。隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，圖形制作的手段愈發(fā)簡便，其藝術(shù)表現(xiàn)力迅猛提高，對題材與素材把握的前期創(chuàng)意日益凸顯其在平面設(shè)計中的重要意義。
創(chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)新。從廣義上說，創(chuàng)意即“主意、點子”，從狹義上說是指具體表現(xiàn)的方案，即“按既定的戰(zhàn)略意圖，把所要傳達(dá)的信息和特定的形式結(jié)合起來，以戰(zhàn)略性的語言和感人的藝術(shù)表現(xiàn)形式影響消費者的觀念和行為的構(gòu)想及表達(dá)途徑?！眲?chuàng)意需要靈感的閃現(xiàn)。在習(xí)慣的無意識和本能的無意識活動中，突破性地觸及，在瞬間產(chǎn)生頓悟，情思超常地明晰和敏銳，這是藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作中最自由最活躍的狀態(tài)，是想象極為豐富和思維極為準(zhǔn)確的飛躍。圖形創(chuàng)意需要一個過程，這個過程有長有短，究竟需要多長，這需要視藝術(shù)家和設(shè)計師藝術(shù)創(chuàng)造能力的強弱及對藝術(shù)題材和設(shè)計要求的熟悉程度而定。在既定的藝術(shù)心理定勢和設(shè)計目的的制導(dǎo)下，圍繞著頭腦中初步形成的主題意向，運用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維，進(jìn)而在意識中孕育成一個全新的藝術(shù)形象，這就是圖形創(chuàng)意的基本過程。一般說來，圖形創(chuàng)意包括：生活體驗，藝術(shù)構(gòu)思和意象物化三個重要階段。這三個階段能充分地表現(xiàn)出題材和素材決定作品命運的重要作用。
生活體驗是藝術(shù)家及設(shè)計師在觀察或接觸生活后，被生活所感動，從而產(chǎn)生的飽含著情感的深刻感受與難忘的記憶和思考。像普通人一樣，藝術(shù)家與設(shè)計師來到世間，必須作為一個確定的主體置身于家庭、集團(tuán)、民族或階級之中，以某種方式參與社會生活，養(yǎng)成一定的生活方式及文化素質(zhì)、社會人格。藝術(shù)家與設(shè)計師的生活體驗自然地和他們所處的社會文化環(huán)境息息相關(guān)，一些現(xiàn)實生活中司空見慣的事與物也許就包含著復(fù)雜的文化信息。這些信息體現(xiàn)的是這個文化共同體所公認(rèn)的關(guān)于真、善、美的觀念和準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是無意識之中養(yǎng)成世界觀、人生觀、價值觀。藝術(shù)家和設(shè)計師的生活體驗雖然不用意志的強制力去控制它，但在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)家和設(shè)計師應(yīng)該養(yǎng)成一種自我主動發(fā)掘的習(xí)慣，即在自然而然的生活體驗狀態(tài)中探尋隱含的藝術(shù)價值，積累素材，為題材的選取作準(zhǔn)備。在實踐中，作出最佳的選擇是圖形創(chuàng)意的成敗的第一步。選取到有價值的信息，承載這些信息的被社會文化所普遍體認(rèn)的事與物，選取既具普遍性又具特殊性的素材和題材是藝術(shù)家與設(shè)計師不同于常人的一種生活體驗方式。
藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家和設(shè)計師在深入觀察、思索的生活體驗基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、取舍、提煉，融會了主觀的想象與情感等多種因素，在大腦中形成的某種主體與客體統(tǒng)一，現(xiàn)象與本質(zhì)的同意，感性與理智統(tǒng)一的審美意象。這是圖形創(chuàng)意的主要階段。在圖形創(chuàng)意的過程中，在設(shè)計目的的約束下，受到所掌握素材的激發(fā)，藝術(shù)家和設(shè)計師會情不自禁地產(chǎn)生出要創(chuàng)作出一個以此素材為主要內(nèi)容的藝術(shù)作品的初衷，通過想象與情感的參與，粗略的構(gòu)想一步步地完善具體，轉(zhuǎn)化為可感可知的藝術(shù)形象。這種可感可知的藝術(shù)形象，把一系列異常復(fù)雜的文化信息固定下來，既包含著物質(zhì)性內(nèi)容也包含著精神性的內(nèi)容，為包括藝術(shù)家和設(shè)計師本人在內(nèi)的社會文化普遍體認(rèn)。在圖形創(chuàng)意時，藝術(shù)家和設(shè)計師必須意識到新的藝術(shù)形象必須為自我和他人、社會共同接受；其蘊涵的文化信息為自我與他人、社會所共同了解；而且蘊涵著新的能被他人、社會感知的意義。“創(chuàng)意”，如果創(chuàng)造出的新“意”不能被他人、社會所接受，那“創(chuàng)意”本身就沒有意義，即就是失敗的創(chuàng)意。對題材和素材進(jìn)行怎樣的加工、取舍、提煉，怎樣創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象或賦予形象新的文化意義，往往只可意會，不可言傳。圖形創(chuàng)意顯然是一種高級的文化行為，要在藝術(shù)家與設(shè)計師和他人、社會之間搭起一座橋梁，把設(shè)計意圖順暢地傳達(dá)出去。建構(gòu)橋梁基石的就是典型化的圖形，典型是既具有鮮明而豐滿的個性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性的形象，獨一無二。典型化的藝術(shù)圖形和圖形中蘊涵的文化信息及其意義，組成藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。在實踐中，藝術(shù)家和設(shè)計師應(yīng)該從為他人、社會司空見慣的素材與題材中構(gòu)思創(chuàng)作，別出心裁，只有這樣，創(chuàng)意才能被更多的人接受。
意象物化是藝術(shù)家和設(shè)計師運用造型語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美與鑒賞的藝術(shù)形象或藝術(shù)作品的過程，是圖形創(chuàng)意的物態(tài)化的傳達(dá)。這是圖形創(chuàng)意的最后一步。物態(tài)化的傳達(dá)需要運用一定的造型語言?！罢Z言”是一個借用，含義比較寬泛，類似文學(xué)語言作用的一切意象性的素材和題材及其表現(xiàn)手段和各種表現(xiàn)媒介。沒有這個階段，創(chuàng)造不出生動感人的圖形，也談不上圖形創(chuàng)意。通過造型語言，創(chuàng)意圖形以直接、具象、確定的方式訴諸于受眾的眼睛，實現(xiàn)創(chuàng)意的傳達(dá)。在傳達(dá)時，接受者通過主觀的認(rèn)知、分析、理解、判斷來接受圖形，心領(lǐng)神會地參與意象物化的過程。由于接受者具有多樣性特點，針對不同的接受者意象物化會產(chǎn)生參差不齊的傳達(dá)效果，接受者將在無意識之中根據(jù)自我的主觀背景進(jìn)行選擇。成功的創(chuàng)意圖形必須保持較高的受眾選擇率，使圖形之中隱含的新信息能被接受者體認(rèn)。由于意象物化是圖形創(chuàng)意的物質(zhì)化階段，其本質(zhì)是在于傳達(dá)圖形之中隱含的信息，而不是純粹的審美，因此，必須充分考慮到接受者客體觀看時潛藏的消極性和積極性的心理定勢。接受者在觀看作品時一方面會習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進(jìn)行，另一方面卻在好奇心和求知欲的驅(qū)使上改變著傳統(tǒng)趨向，對新的東西投射注意。這就要求藝術(shù)家和設(shè)計師既要有探索創(chuàng)新的精神，又要尊重他人、社會的欣賞習(xí)慣和接受水平。在實踐中，把握一種動態(tài)的平衡，在對素材與題材的處理上，應(yīng)盡可能地遵從他人、社會的欣賞習(xí)慣和接受水平，而把探索創(chuàng)新精神融化于為他人、社會所熟知的普通平凡的事與物之中，所熟悉的意象物化方法和手段中，開拓其新的意義。
當(dāng)然，關(guān)于圖形創(chuàng)意有許多問題可以探討。但顯而易見，從習(xí)以為常的題材與素材的入手發(fā)掘其隱含的文化信息，是圖形創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2000.
圖形游戲創(chuàng)意學(xué)習(xí)
當(dāng)下中國的藝術(shù)教育正處在一個蓬勃向上的大發(fā)展階段，然而，在這樣一種大規(guī)模的教育熱潮中，作為教育者，我們也清醒地認(rèn)識到了我們所處的狀況和存在的一些問題。多年來，中國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)受到根深蒂固的傳統(tǒng)教育影響，教學(xué)一直以教師為中心，學(xué)校教育亦是常常以“知識導(dǎo)向”為學(xué)習(xí)重點。高校作為藝術(shù)教育的前沿陣地，是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展實踐需求的專業(yè)性人才的重要場所，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計、邏輯思考與解決問題的能力，將成為中國藝術(shù)設(shè)計教育研究者的研究目標(biāo)與重點。
藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是否能夠如同游戲一般，讓學(xué)生在輕松愉悅的狀態(tài)下獲得最大玩性的滿足，同時提高學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計能力？這就需要擬定合理的學(xué)習(xí)計劃及規(guī)劃目標(biāo)。
一、游戲理論
近年來，西方思想界對游戲理論的探討日益增多，有關(guān)游戲理論流派的劃分也非常繁雜，這里僅選擇幾個有代表性的理論進(jìn)行介紹?！澳芰窟^剩理論”（surplus energy theory）大約是最早提出的游戲理論，認(rèn)為游戲是精力的發(fā)泄，將游戲定義為充沛精力沒有目的的消耗?！靶蒺B(yǎng)理論”（recuperation theory），認(rèn)為工作會消耗能量，并且使得能量不足，因此需要借助睡眠或游戲來補充能量，游戲與工作是不同的活動，游戲是一種儲存能量的理想方式?！把菥毨碚摗保╡xercise theory）認(rèn)為游戲不只是為了消耗個體能量，而是幫助個體加強日后所需的能力，游戲是讓個體邁向成熟的活動方式。因此，游戲被當(dāng)作是未來生活所需的準(zhǔn)備與練習(xí)?！罢J(rèn)知發(fā)展論”（cognitive theory）認(rèn)為游戲有雙重功能，游戲可以促進(jìn)個體認(rèn)知能力的發(fā)展，并且從個體呈現(xiàn)的游戲形態(tài)來反映認(rèn)知發(fā)展的指標(biāo)。從游戲理論的演變過程中，我們看到了很多關(guān)于游戲的嚴(yán)肅而又積極的意義。
二、游戲理論的現(xiàn)實意義
如今純娛樂的游戲，比如網(wǎng)絡(luò)游戲，給玩家?guī)淼氖羌兇獾腜K、打怪和升級，這些占據(jù)了游戲的定義，使原本具有嚴(yán)肅、積極意義的“游戲”迷失在消遣娛樂之中，游戲與學(xué)習(xí)順理成章地站在了勢不兩立的對立面。也是這個原因，當(dāng)下很多人認(rèn)為游戲會影響到學(xué)習(xí)，人們對于游戲大多抱持著負(fù)面評價。很多教師對游戲也是持著在教學(xué)中排除或壓抑游戲活動的觀點。18世紀(jì)，浪漫主義的盧梭，把游戲視為一種原始高貴的情意表現(xiàn)。他在《愛彌兒》一書中提到：“學(xué)生在游戲中所學(xué)的比在教室內(nèi)所學(xué)的，價值要大一百倍?！倍?9世紀(jì)末的福祿貝爾以及稍后的蒙特梭利，也大力提倡游戲，并且有意透過游戲達(dá)到教育的目的。2002年，張世宗提出樂育概念，指出教育（Education）和娛樂（Entertainment）兩個過去被視為彼此互相排斥的概念不但能并行不悖，甚至認(rèn)為應(yīng)該合而為一體，因而產(chǎn)生了“娛樂（休閑）教育”（Edu-tainment）的新觀念。因此，通過文獻(xiàn)探討了作為游戲與圖形創(chuàng)意學(xué)習(xí)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。
三、游戲理論與圖形創(chuàng)意教學(xué)
圖形創(chuàng)意課程是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要一環(huán)，它是從圖形的角度切入學(xué)習(xí)，通過頭腦風(fēng)暴、大腦地圖、形狀學(xué)矩陣、奧斯本清單等設(shè)計思維展開的方法，重點是學(xué)習(xí)設(shè)計的思維方式。那么，好的圖形創(chuàng)意作品如何產(chǎn)生？如何讓學(xué)生的創(chuàng)造力得到質(zhì)的提高？在以往的教學(xué)過程中，我們總結(jié)出了很多理論經(jīng)驗，如圖形創(chuàng)意的構(gòu)型手法、構(gòu)型原則等，甚至設(shè)置了一套程序來幫助學(xué)生創(chuàng)作出好的圖形創(chuàng)意作品。遺憾的是這些理論在實踐過程中對學(xué)生的幫助是有限的。我們不得不反思，何為創(chuàng)意？圖形創(chuàng)意課程該如何來教？創(chuàng)意是一個實踐的概念，而理論是晦澀的。在圖形創(chuàng)意實踐中，不同的學(xué)生有著不同的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意方式，教師不能斷定何種思維、何種方式是好的、對的，只能說任何能產(chǎn)生好的作品的方式都是好的方式。任何理論經(jīng)驗、構(gòu)型手法、構(gòu)型原則與作品范例鑒賞，只是保證不會做出壞的作品，而對如何做出好作品的幫助是有限的。
同時，在具體教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)是由教師單方面所規(guī)定，忽略了學(xué)生的興趣及需求；知識的獲得又是教師通過傳統(tǒng)的“知識導(dǎo)向”的填鴨式教學(xué)方式進(jìn)行傳授，而不是通過學(xué)生自己尋找、探索的過程去獲取經(jīng)驗，因此創(chuàng)意學(xué)習(xí)的過程就不會產(chǎn)生自發(fā)性的學(xué)習(xí)動機與興趣，更不會產(chǎn)生快樂的情緒。筆者認(rèn)為創(chuàng)意應(yīng)該是新穎的，創(chuàng)意過程應(yīng)是內(nèi)在感性力量的外現(xiàn)。在以往的教學(xué)過程中，教師過于重視理論教學(xué)、經(jīng)驗教學(xué)、范例教學(xué)，從而忽視了學(xué)生在創(chuàng)意過程中內(nèi)在動機的推動因素。針對上述問題，游戲是一個很好的媒介，可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在感性力量。喜愛游戲是人的天性，對兒童來說，筆者認(rèn)為，游戲是一種學(xué)習(xí)、生活與工作，其實對于不同階段的人來說游戲都是如此。游戲是人們自愿參加的，并通過內(nèi)在動機的推動，在游戲時總是充滿了輕松、快樂的情緒。嘗試將游戲與課堂教學(xué)相結(jié)合，探索一條不同于以往的教學(xué)模式，以達(dá)到“寓教于樂”的教學(xué)歷程轉(zhuǎn)變，則有賴于游戲?qū)W習(xí)的發(fā)展。就圖形創(chuàng)意教學(xué)而言，更可以借助游戲這個媒介來營造輕松愉悅的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。在游戲的過程中，學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)狀態(tài)下吸收不同的寶貴經(jīng)驗，并且將這些經(jīng)驗結(jié)合學(xué)習(xí)的需求，以從事創(chuàng)造性的設(shè)計活動。筆者在學(xué)生圖形創(chuàng)意的活動中，嘗試融入“游戲”的課題，促使學(xué)生積極思考，構(gòu)思出具有個性和魅力的創(chuàng)意圖形。
結(jié)語
關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意課程；廣告設(shè)計；創(chuàng)造性思維
隨著人類社會的工業(yè)化大生產(chǎn)到信息化大發(fā)展，商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)美術(shù)形式受信息化發(fā)展的影響逐漸演變成為以廣告學(xué)理論為依據(jù)，視覺媒介為載體，利用圖形符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計。廣告設(shè)計更成為現(xiàn)代商業(yè)市場最重要的宣傳媒介之一。因而，圖形創(chuàng)意課程在廣告設(shè)計教學(xué)中的地位便愈發(fā)重要,圖形創(chuàng)意課程也日漸成為廣告設(shè)計專業(yè)的核心課程。過去，人們對圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計更多的是從圖案紋樣的再設(shè)計出發(fā)，側(cè)重于對紋樣的“寫實———變形”。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人文理念的進(jìn)步，人們對圖案內(nèi)涵的理解發(fā)生了根本性變化。以多學(xué)科交叉方式研究美學(xué)、心理學(xué)和思維模式等，設(shè)計師們在追求圖形的視覺沖擊力度和反常規(guī)、反常理的表現(xiàn)形式過程中，終于形成了對圖形概念的明確指向，產(chǎn)成了圖形創(chuàng)意設(shè)計的概念，成為廣告設(shè)計學(xué)科中不可缺少的課程。
一、在廣告設(shè)計過程中，圖形創(chuàng)意與廣告創(chuàng)意相得益彰
一幅優(yōu)秀的廣告作品，能給人留下深刻的印象，或趣味或發(fā)人深省，在很大程度上往往取決于廣告作品中是否擁有能抓住消費者的視覺呈現(xiàn)，并且引起內(nèi)心共鳴。圖形以其獨特的表現(xiàn)，在作品中展示著獨特的魅力，這一點，就使得圖形相對文字而言，更能夠體現(xiàn)廣告作品的性格、精神和主題。圖形作為平面設(shè)計的重要視覺構(gòu)成要素，以其不可抵擋的優(yōu)勢影響著廣告的傳播效果。創(chuàng)造有效于溝通和傳播的視覺形態(tài)成為平面設(shè)計師的核心工作。對于學(xué)習(xí)者來說，圖形的創(chuàng)意性訓(xùn)練可以挖掘?qū)ζ湫畔㈨樌麄鬟_(dá)的思維潛能。廣告設(shè)計是設(shè)計師將具有一定的商業(yè)價值和審美價值的圖形語言,經(jīng)過創(chuàng)造、重組，利用豐富多樣的視覺媒體傳遞給廣大受眾的設(shè)計活動，使受眾接收到某種訊息和情感，達(dá)到“廣而告之”的目的。完整的廣告作品必須是文字、圖形和色彩三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成。往往圖形是在整幅廣告作品中所占畫面比重最大，圖形對文字內(nèi)容的高度凝煉，事實上人們所獲取的信息85%以上的信息是從視覺系統(tǒng)直接獲取的。圖形創(chuàng)意就是設(shè)計師發(fā)揮創(chuàng)意思維針對廣告主題進(jìn)行圖形的語言化再造設(shè)計的過程。圖形所表達(dá)的語言不僅僅需要準(zhǔn)確、直觀地傳達(dá)信息，更重要的是要調(diào)動受眾的視覺，激發(fā)心理共鳴，實現(xiàn)內(nèi)心觸動，最終達(dá)到與受眾情感溝通、交流的目的。因此，圖形語言的這種視覺吸引力，以及對視覺產(chǎn)生的強烈沖擊力，是文字和語言永遠(yuǎn)無法取代的。
二、創(chuàng)意圖形的訓(xùn)練過程就是創(chuàng)造性思維的拓展過程
創(chuàng)意，是圖形創(chuàng)意的根本。富有創(chuàng)意意味的圖形表現(xiàn)，是設(shè)計師追求的目標(biāo)。設(shè)計師通過對創(chuàng)作主旨進(jìn)行深刻的思考和充分的系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，運用創(chuàng)意思維，將頭腦中的想象通過視覺化的形象表現(xiàn)出來，這也是創(chuàng)意最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。設(shè)計者借助圖形向受眾傳達(dá)信息與思維過程，通過將圖形符號化，達(dá)到信息交流的宣傳目的；另一方面，受眾也能通過設(shè)計師的作品，印證自身經(jīng)驗，從而了解設(shè)計師透過圖形作品傳遞出來的思想感情。圖形創(chuàng)意作品作為中間的媒介，承載著設(shè)計師的思想，并將這個思想準(zhǔn)確、快速的表達(dá)給受眾，受眾是否認(rèn)知且接受，成為衡量廣告設(shè)計作品是否成功的標(biāo)志。設(shè)計師在創(chuàng)造性思維過程中對圖形語言進(jìn)行組合、構(gòu)成、再生，把握圖形的準(zhǔn)確性和有效程度，正是衡量其設(shè)計能力的標(biāo)尺，也是在圖形創(chuàng)意訓(xùn)練中尤其重要的部分。圖形設(shè)計師們要根據(jù)需要創(chuàng)作表現(xiàn)的主題內(nèi)容要求，以帶有說明指示性的圖形形象為基礎(chǔ)造型元素，運用某種規(guī)律性的變化重組構(gòu)成，將原始圖形創(chuàng)作成為更具有深刻寓意的新圖形，既能傳遞信息，又能交流情感。這種用獨特的構(gòu)成形式來調(diào)動視覺，從而激發(fā)受眾的心理層面的設(shè)計活動，便是圖形創(chuàng)作創(chuàng)造性思維的成果。顯然創(chuàng)意圖形的過程就是創(chuàng)造性思維的拓展過程。
三、激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法和過程
鑒于時展對設(shè)計要求的不斷提高，人們對設(shè)計本質(zhì)的探索也隨之加深，在廣告設(shè)計的過程中必須要重視圖形創(chuàng)意設(shè)計，以創(chuàng)新為前提，充分、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，表達(dá)情感。圖形創(chuàng)意課程是培養(yǎng)創(chuàng)意思維模式的課程，在幫助學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意方法的同時，激發(fā)創(chuàng)造性思維。它對圖形創(chuàng)意從分析、思考到如何表現(xiàn)進(jìn)行綜合訓(xùn)練，全面介紹創(chuàng)意表現(xiàn)的過程和方法。在教育界，創(chuàng)造力的培養(yǎng)得到越來越多的重視。心理學(xué)家斯伯尼指出：在創(chuàng)造過程的不同階段需要改用不同的思維模式來進(jìn)行工作。道出了思維和創(chuàng)造性的關(guān)系。在圖形設(shè)計中，“創(chuàng)造力”是整個設(shè)計活動的核心。因循守舊的做法和千人一面的形式根本無法保證現(xiàn)代信息成功的傳達(dá)。那么，我們就要提出一個問題，即是否有途徑培養(yǎng)設(shè)計的創(chuàng)新能力？在教學(xué)過程中以項目教學(xué)為主線、學(xué)生自主探究為主體相結(jié)合，解讀圖形創(chuàng)意的基本形式，全面調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)意思維，在實例中訓(xùn)練邏輯思維、形象思維、空間思維等，將各種思維模式綜合運用，整合創(chuàng)意形象。通過大量的圖形訓(xùn)練以及主題思考，有效地解決視覺傳達(dá)設(shè)計中的諸多問題，如圖形形態(tài)的認(rèn)識與思考以及創(chuàng)意概念的表達(dá)、思想的深化，最終完成傳遞信息的圖形創(chuàng)意職能。通過圖形的介入來解決學(xué)生對創(chuàng)意的思考和設(shè)計觀的形成等問題?！皥D形創(chuàng)意設(shè)計”已經(jīng)在廣告設(shè)計專業(yè)教學(xué)中承擔(dān)著先鋒的作用。課程設(shè)置要著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展，注重學(xué)生素質(zhì)和職業(yè)崗位能力的培養(yǎng)。在課程內(nèi)容的設(shè)計上依據(jù)廣告文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的工作任務(wù)與職業(yè)能力來設(shè)置，總體設(shè)計思路是：打破以講授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐皂椖咳蝿?wù)驅(qū)動為中心的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在完成具體項目的過程中學(xué)會相應(yīng)的理論知識和技能，融合對專業(yè)知識、技能和態(tài)度的要求，注入職業(yè)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。總之，圖形創(chuàng)意設(shè)計的目的是學(xué)習(xí)運用圖形語言，使廣告設(shè)計更具效能。設(shè)計，作為信息傳遞的媒介，由視覺元素構(gòu)成，其本身就是一種視覺語言。獨特的創(chuàng)造力使設(shè)計語言更具說服力，但是創(chuàng)造力不是一種靠知識的積累或技能的嫻熟就可以提高的東西，也不能通過灌輸和傳授來達(dá)到。創(chuàng)造性是一種潛伏在人的心理和生理層面中的特質(zhì)。創(chuàng)意來自思維，我們可以通過圖形創(chuàng)意課程來培養(yǎng)、激發(fā)。
四、結(jié)束語
1.圖形創(chuàng)意的幾種
1.1 具象圖形
具象圖形是對自然物象的塑造形態(tài)，是造型中的描寫類，其展示出的形態(tài)可以是夸張的，變形的。在設(shè)計中通常以攝影圖片和繪畫形式來表現(xiàn)。
1.2 抽象圖形
抽象圖形不具體的反映客觀事物，多用點線面的變化來概括事物的特征。抽象圖形有一種特殊的裝飾效果，注重意義的聯(lián)想及形式感的創(chuàng)造，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中最常用的一種形式。抽象圖形在包裝設(shè)計中通常有二種形式---有機類與無機類。有機圖形較自由化，活潑而有彈性感，其構(gòu)成大多采用自由曲線組合及不規(guī)則的偶發(fā)形態(tài)。
1.3 意象圖形
意象圖形是指從人的主觀理想化的角度，用具象的形式表現(xiàn)實際上并不存在的形象。它是具象的抽象，是抽象的具象。由于二者結(jié)合，融入一體，往往會給人以獨特的形象感受。如我國傳統(tǒng)的龍鳳造形，國外的美人魚，人面獅身像，以及現(xiàn)代設(shè)計中的不同表現(xiàn)手段的形式等，都具有獨特的魅力。二者的結(jié)合，給圖形創(chuàng)意留下了更完美的形象。
2.電腦繪制圖形
現(xiàn)在我具體分析一下，圖形創(chuàng)意在攝影，繪畫，電腦繪制，以及廣告中的應(yīng)用。
2.1 攝影中的圖形創(chuàng)意
攝影，它是直接表現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)感，色彩及形狀，能夠真實地反映產(chǎn)品的形象，在科技不斷進(jìn)步的今天，攝影機的開發(fā)日新月異，使得現(xiàn)實的東西越來越有新意，如各種品牌快餐面的包裝，它選用的是面條食用時的照片，同時配以不同的動物圖形來展示不同的口味，真實地反映了產(chǎn)品的特征。
2.2 繪畫中的圖形創(chuàng)意
在繪畫的創(chuàng)作領(lǐng)域中，其內(nèi)在的靈活性，可塑性，能夠更多的服務(wù)于產(chǎn)品。繪畫表現(xiàn)手法根據(jù)整體構(gòu)思可以達(dá)到寫實的或?qū)懸獾牡炔煌Ч?。在包裝圖形上應(yīng)用，能表達(dá)出與攝影截然不同的感受，創(chuàng)造出不同的多元化形態(tài)。如用鋼筆或針管描繪出相當(dāng)寫實的細(xì)密畫，用噴筆刻畫出色彩柔和的物體，用麥克筆，蠟筆等畫出十分灑脫，豪放的圖形，用水彩水粉顏料繪出不同的濃淡效果，用對印，刻印，版畫繪出木刻效果等?？傊?，根據(jù)商品的個性，社會文化的需求，繪畫藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域中將不斷發(fā)展。
2.3 電腦繪制的圖形創(chuàng)意
隨著電腦科學(xué)技術(shù)的日新月異，電腦繪圖的技術(shù)運用也逐漸進(jìn)入設(shè)計領(lǐng)域，且日漸被設(shè)計界認(rèn)可和推廣。運用電腦輔助設(shè)計，即能降低制作的時間和成本，又能有較充足的時間去從事設(shè)計的創(chuàng)造本質(zhì)，而且能繪出相當(dāng)優(yōu)異的畫面，運用多種手段，實現(xiàn)豐富的構(gòu)想。電腦圖形設(shè)計，可以解放人的雙手，開發(fā)大腦，同時使不可見世界視覺化，簡化了繪圖設(shè)備，提高了表現(xiàn)速度和表現(xiàn)力，操作靈活，易于掌握，存儲和展示方便快捷。
2.4 廣告中的圖形創(chuàng)意
平面廣告創(chuàng)意包括文案創(chuàng)意、圖形創(chuàng)意及色彩運用。它是對形與義所作的某種聯(lián)想，這個聯(lián)想的過程就是創(chuàng)意性思維的過程。當(dāng)我們面對一個廣告題材時，從文案的撰寫、形象的創(chuàng)造到色彩的運用，所體現(xiàn)的就是作者的創(chuàng)意能力。從創(chuàng)意的這三個方面來看，它們各有特點，又相互統(tǒng)一。文案注重“義"”的表達(dá)，色彩注重“意境”的表達(dá)，那麼圖形創(chuàng)意就是注重“吸引”的藝術(shù)。
3.圖形創(chuàng)意的形象素材
如何選擇形象和創(chuàng)造形象就是圖形創(chuàng)意的基本內(nèi)容。當(dāng)然，我們所作的創(chuàng)意是以設(shè)計定位為依據(jù)的，但就其本身的藝術(shù)特點和形式方法則是我們需要了解、研究的，并在此基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展和延伸。
3.1 同行異構(gòu)
形象是多姿多彩的、千差萬別的，但單從形狀上我們可以把各不相同的形象歸納起來，比如月亮、湯圓、保齡球、酒瓶、樹干、香煙，這些看似毫不相關(guān)的形象，它們在形狀上或者相同或者近似。同形異構(gòu)就是利用不同形象的共性使它們矛盾地統(tǒng)一在一起，給人們一種新的視覺感受。想想看，一個女人的卷發(fā)變成了方便面條，你一定會從中得到新的體驗。異構(gòu)要以同形為基礎(chǔ)，不要牽強，既要出奇不意，又要有它的合理性。
3.2 異構(gòu)同構(gòu)
人們從生活中得到的經(jīng)驗和對事物的認(rèn)知，對各類形象的質(zhì)感都有一個相對固定的概念，即使僅僅畫一個外形也會讓人聯(lián)想到它的質(zhì)感。當(dāng)這種質(zhì)感發(fā)生變化時就提出了一個視覺問題，使人們對它產(chǎn)生興趣。異質(zhì)同構(gòu)就是把不同形象的質(zhì)感構(gòu)成為一個形象。它可以利用一種形狀來表現(xiàn)另一種形象的質(zhì)感，也可以是形象自身的質(zhì)感的差異性，質(zhì)感的差異越大，效果越刺激。
4.分析圖形的創(chuàng)作元素在平面廣告中的運用
設(shè)計表現(xiàn)手法當(dāng)中，設(shè)計者有著不同的構(gòu)思途徑和方式，但情愛圖形這種浪漫藝術(shù)表現(xiàn)手法從多數(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗來看，大致都是涉及到帶情愛暗示，可以分為以下幾種：一是抽象圖形創(chuàng)作元素，抽象圖形又可分為文字圖形和非文字圖形。二是文字圖形創(chuàng)作元素。在文字圖形設(shè)計元素當(dāng)中，先就中英文元素來說。中文又叫漢字，漢字是我國五千年歷史的傳統(tǒng)文化積淀。三是人物寫實圖形創(chuàng)作元素。在寫實圖形的設(shè)計元素當(dāng)中，并非要求設(shè)計者一定是對人體敏感部位進(jìn)行，而是盡量以類似某些有關(guān)敏感圖形進(jìn)行替代或盡量不。
【關(guān)鍵詞】 圖形創(chuàng)意 教學(xué) 創(chuàng)造性 思維
圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計的核心，它指利用我們的想象思維，通過聯(lián)想、比喻、象征、幻想、仿生等不同的方法，從不同角度賦予原創(chuàng)主題新的概念和生命。在圖形創(chuàng)意中，創(chuàng)意不僅是表現(xiàn)形式的變化，而且是通過以上方法借題發(fā)揮的創(chuàng)造與思考。所以，要使得圖形創(chuàng)意課程的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練行之有效，則要求教師在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，真正利用圖形創(chuàng)意課程來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生于此過程中探求創(chuàng)造性思維的共同規(guī)律。
圖形創(chuàng)意課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)視覺傳達(dá)方向的必修課程之一，它是通過訓(xùn)練學(xué)生的思維和對圖形的創(chuàng)新來提高學(xué)生的創(chuàng)意能力。而“創(chuàng)”則是創(chuàng)意的核心，也正是圖形設(shè)計中所強調(diào)的視覺創(chuàng)新，即體現(xiàn)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)上。一個杰出的創(chuàng)意作品中，絕對不會缺乏圖形創(chuàng)意的創(chuàng)造性思維，也必將發(fā)揮出圖形設(shè)計應(yīng)有的感染力和創(chuàng)新力。在教學(xué)中需要教師在課堂中設(shè)計一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣，并能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維的課程環(huán)節(jié)，來激起學(xué)生創(chuàng)意的欲望和想象。那么，如何在圖形創(chuàng)意教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？結(jié)合多年的教學(xué)實踐，現(xiàn)大致歸納總結(jié)出以下方法：
1 重視創(chuàng)造性思維的表象儲備
所謂創(chuàng)造性想象，是指創(chuàng)造者針對一定創(chuàng)造的目標(biāo)和任務(wù)，對目前已掌握的表象形象進(jìn)行有選擇的加工和重組，從而獲得新形象的過程。要培養(yǎng)這種想象力，一方面要擴大知識范圍，增加生活中、思想中的表象儲備；另一方面還要培養(yǎng)習(xí)慣于對頭腦中已有的知識進(jìn)行深度的想象加工的能力，使之形成一定表象的能力。圖形創(chuàng)意要求學(xué)生對生活中司空見慣的事物具備一定的寫實能力和高度的概括能力，并能挖掘表象下的本質(zhì)屬性和引申含義。學(xué)生可多進(jìn)行對自然界的寫生訓(xùn)練，可以是有針對性的命題式寫生訓(xùn)練，如花卉、水果、動物等；也可是自由式寫生訓(xùn)練，在進(jìn)行了大量的寫生訓(xùn)練之后，學(xué)生一方面對圖形的敏銳力會增強，另一方面，會對圖形特征的把握越來越精準(zhǔn)，這就為圖形創(chuàng)意積累了大量的素材，奠定了良好的基礎(chǔ)。
2 提高擴散思維的應(yīng)用性
擴散思維即發(fā)散思維，它是以多個可能思維指向，非單一思維程式、非確定性目標(biāo)和多種可能思維結(jié)果為特征的思維模式，它通過多方向多途徑的思維擴展，能夠取得一個或多個不同的設(shè)想或猜想的結(jié)論。在圖形創(chuàng)意教學(xué)中，我們可以利用對常見物象的多向發(fā)散的思維形式，對舊有的形象概念進(jìn)行有意識的打破，通過多向觀察，多維構(gòu)思、橫縱比較來認(rèn)識圖形，理解圖形，這實際上是一個破壞與重構(gòu)的過程，最后產(chǎn)生和圖形有關(guān)聯(lián)但本質(zhì)不同的最具創(chuàng)造性思維的特性。例如：在引導(dǎo)學(xué)生運用擴散思維做專項訓(xùn)練的時候，我們可以列舉一個在學(xué)生生活中最常用或是最常見的生活用品來做比喻，如電視機屏幕的設(shè)計。在做這個題目的時候先要讓學(xué)生知道隨著社會的不斷的進(jìn)步，人們對生活的要求也越來越高，消費者也不象從前那樣，僅對生活物品有實用的要求，他們還要求消費品的人性化的設(shè)計，要求擺脫以往電視機屏幕的厚重和方正的造型。大家可以看到市場上所有的電視機屏幕，它們在造型上沒有突破，除了方形還是方形。學(xué)生了解這一背景后，我們可以提議選擇人性化的設(shè)計來改觀電視機屏幕的外型?？梢栽O(shè)計提包式的屏幕，以便拿放自由，可以設(shè)計成圓形，多邊形或各種動物形，水果形等來吸引消費者，滿足不同消費層次對電視屏幕的喜好與要求。這樣的例子也就是告訴學(xué)生創(chuàng)意思維來自于生活的，同時也告訴了學(xué)生在拿到一個題目的時要多方面分析問題，圍繞題目的中心意思展開一切與這個題目相關(guān)的物體上去想象。
3 圖形創(chuàng)意“形”的聯(lián)想和“意”的生發(fā)
美國著名視覺心理學(xué)家魯?shù)婪?？阿恩海姆認(rèn)為，視覺形象永遠(yuǎn)不是對于感性材料的機械復(fù)制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握。在圖形創(chuàng)意的訓(xùn)練中可以啟發(fā)學(xué)生多觀察生活，了解生活，體驗生活。培養(yǎng)對形象的敏感度，從而在圖形創(chuàng)意的訓(xùn)練中，激發(fā)聯(lián)想和想象，逐步形成設(shè)計意識，具備設(shè)計者的基本素質(zhì)，以便日后從事設(shè)計時能盡快的發(fā)揮出優(yōu)勢。
在同一主題的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)中，可多方位啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)意思維。一方面，可以從形象的角度，如圓形這個主題，可以讓學(xué)生思考圓形的事物有哪些可以聯(lián)想出許多表現(xiàn)圓形的事物的圖形，如西瓜、月餅等圖形；另一方面，可以從相關(guān)的含義展開想象，如圓形具有團(tuán)圓、圓滿等含義，由此可生發(fā)出多個方向的思考，進(jìn)行圖形的創(chuàng)意訓(xùn)練創(chuàng)作出表達(dá)中秋賞月、花好月圓等意象的圖形。
4 在圖形創(chuàng)意中由單一事物激發(fā)出多元想象
最簡單的形元素包含最無限的空間及內(nèi)涵，最基本的創(chuàng)意表現(xiàn)包含最根本的法則與美學(xué)價值。在這個創(chuàng)意表現(xiàn)中，要激發(fā)學(xué)生對一個特定的元素生發(fā)出多層面的想象，在由規(guī)定的事物出發(fā)進(jìn)行圖形創(chuàng)意表現(xiàn)時，可以在平面空間的范疇，也可以延伸到三維空間的范疇。如以方桌為例，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生分析方桌的構(gòu)成元素，分析方桌最有特點的部位：桌面與桌腿，進(jìn)行對二維空間三維的想象，思考如何使桌臺，作為可動部分，對于次元素桌腿，則可以想象此空間具有延伸的可能性，梯子、臺階、椅子是延伸的載體，由此看出，設(shè)計中只要有空間就有設(shè)計生命的存在。
關(guān)鍵詞： 圖形創(chuàng)意 包裝設(shè)計 作用
圖形是包裝設(shè)計中進(jìn)行視覺傳達(dá)所運用的主要媒介。圖形交流是通過圖形塑造一個讓旁觀者可以用眼睛感受到的視覺形象，解讀圖形是不需要任何提示就可以看懂所要傳遞的信息，這完全掃除了文字的障礙，與世界各地人們進(jìn)行無礙溝通。同時，圖形語言也可以表現(xiàn)復(fù)雜的情緒和對實物深層次的思考。好的圖形創(chuàng)意能夠迅速地把商品屬性特征表達(dá)出來，起到美化商品的作用。無論哪種包裝設(shè)計，關(guān)鍵在于圖形創(chuàng)意是否具有獨特的思想和靈魂，是否能通過不同的視覺元素表現(xiàn)視覺美。對于圖形創(chuàng)意而言，豐富的設(shè)計意境和設(shè)計內(nèi)涵顯得尤為重要，這將在不同的包裝設(shè)計中起到不同的作用。
一、禮品包裝中的圖形創(chuàng)意
圖形創(chuàng)意在禮品包裝中傳遞的信息具有雙重性，既要有產(chǎn)品信息的傳遞，又要有增強人與人之間感情交流的信息。禮品包裝除了特別為節(jié)日慶典而設(shè)計的之外，更多的是專門為消費者贈送方便而特別設(shè)計的，因此對于禮品盒的設(shè)計，可以采用精美的吊牌、彩帶、花結(jié)、裝飾襯墊作為裝飾圖形，以烘托歡樂的氣氛。生活中大多人都討厭處在擁擠不困的困境中，而喜愛令人心曠神怡的廣闊天地，這說明人的感覺需要空間，所以許多高檔禮品的包裝在進(jìn)行圖形元素設(shè)計時畫面空間的運用考慮得更多。因此，把禮品包裝中的圖形元素設(shè)計得既具有個性特點又美觀實用是很重要的。
二、化妝品包裝中的圖形創(chuàng)意
在化妝品包裝的圖形創(chuàng)意選擇上一般以精美簡潔的圖案裝飾，或以非寫實的、抽象化的圖形表現(xiàn)商品信息，使其更概括、簡潔、新穎，更具有現(xiàn)代感，給人以豐富的聯(lián)想，符合現(xiàn)代女性追求時尚、引領(lǐng)時尚的心理。其中高檔化妝品中個性化時尚化的設(shè)計表現(xiàn)尤為突出，它們不僅僅是化妝品，更像藝術(shù)品，而它的包裝正是傳遞這一信息的載體?；瘖y品包裝中的圖形創(chuàng)意可以對產(chǎn)品功能進(jìn)行具體化、形象化、聯(lián)想化的描述，當(dāng)產(chǎn)品質(zhì)量不易從產(chǎn)品本身辨別時，人們往往從包裝的形象做出判斷。由此可見，優(yōu)秀的化妝品包裝可以增強商品吸引力，從而滿足消費者熟悉商品的心理需求。
三、藥品包裝中的圖形創(chuàng)意
在藥品包裝中，優(yōu)秀的藥品包裝圖形能夠以賞心悅目的形式將藥品的屬性和品牌訴求準(zhǔn)確而生動地傳達(dá)給消費者，以期進(jìn)行情感上的溝通，達(dá)到銷售的目的。藥品包裝圖形創(chuàng)意上大多采用較抽象的符號，往往利用品牌符號的延展圖形、吉祥物圖形、品牌要素等特點展示品牌魅力，并且盡可能的簡潔。例如，年銷售從1500萬一躍而至15億人民幣的“克咳膠囊”，之所以一躍成名，關(guān)鍵在于其品牌要素的商品名里包含一個絕妙的契機：“KEKE”――一個獨特的疊聲符號。這個創(chuàng)意為藥品包裝創(chuàng)意提供了極好的視覺表現(xiàn)空間，設(shè)計者在“KEKE”和“咳”之間發(fā)掘出的兩個黃色小三角符號，當(dāng)消費者看到這兩個小三角符號時，耳邊就響起廣告中那聲輕靈的“KEKE”，這是一個視覺與聽覺相得益彰的成功藥品包裝案例。
四、食品包裝中的圖形創(chuàng)意
食品包裝可以分為很多種，有固體類包裝，如巧克力、糖果香煙等；有液體類包裝，如飲料、酒等。食品包裝中圖形創(chuàng)意的運用，決定著顧客對食品本身的定位和食品銷售量。因此，食品包裝的圖形創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同食物的屬性進(jìn)行選擇，充分體現(xiàn)圖形的象征意義，以便有效地傳遞商品信息。
1.固體類食品包裝中的圖形創(chuàng)意
因為固體類的食品包裝種類繁多，消費對象較廣，所以包裝一般是大眾化設(shè)計。其主要特點為：為了體現(xiàn)食品的內(nèi)涵，體現(xiàn)健康營養(yǎng)等方面的特性，畫面一般較活潑、較動感，十分注意產(chǎn)品品牌在包裝立面上的視覺強度，在大小處理上講究對比。固體類食品包裝一般利用品牌圖形創(chuàng)意的文字、符號、圖案、插畫闡述品牌的吸引力，強調(diào)消費者對產(chǎn)品的直接感受；或以富有生活氣息的、詩情畫意的圖形給人以親切感，激發(fā)人們的情緒，產(chǎn)生分享滿足之樂的向往。
2.液體類食品包裝中的圖形創(chuàng)意
液體類的食品一般都采用透明的瓶罐包裝，目的是讓消費者一目了然內(nèi)裝物的成色和質(zhì)量。消費者往往以產(chǎn)品的顏色來判斷該產(chǎn)品的味覺與新鮮度。因此對于該產(chǎn)品的包裝設(shè)計以瓶、罐的貼紙為多見，或者直接印刷在瓶、罐上。由于液體包裝已經(jīng)具備讓消費者感知產(chǎn)品的特點，因此在設(shè)計此類產(chǎn)品的圖形畫面時一般采用抽象圖形和意象圖像的手法。以點、線、面幾何圖形構(gòu)成的抽象圖形可以表現(xiàn)得更概括、簡潔、新穎，更具有現(xiàn)代感。通過抽象圖形的感覺可以產(chǎn)生聯(lián)想的信息。應(yīng)用意象圖形是從人的主觀意念出發(fā)，采用具象的形式表示實際并不存在的形象，如飲料類包裝中應(yīng)用雪山的圖形給人以清涼的感覺。
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計中的明顯傾向就是把握消費者的心理，把食品包裝的保護(hù)功能與表現(xiàn)商品的想象和宣傳結(jié)合為一體，以視覺形象的形式把信息傳遞給消費者，使設(shè)計者與消費者之間產(chǎn)生共鳴，這樣才能達(dá)到傳遞商品信息、促進(jìn)銷售的目的。
隨著消費市場日新月異的變化，包裝設(shè)計要保持領(lǐng)先，最終要落實到圖形創(chuàng)意的選擇上。這就需要有一個更廣闊的領(lǐng)域讓設(shè)計者以“造物主”的眼光發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘更新奇的圖形元素。我們以圖形表達(dá)創(chuàng)意并進(jìn)行信息傳遞，使信息傳播更直接、有效、迅速。包裝是建立產(chǎn)品與消費者親和力的有效手段，包裝中的圖形創(chuàng)意設(shè)計影響到消費者的購買欲，對傳遞商品信息、促進(jìn)銷售、提高產(chǎn)品附加值都有重要作用。包裝設(shè)計作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品融為一體。
圖形創(chuàng)意是設(shè)計者創(chuàng)造新圖形的一種思維過程，是開發(fā)創(chuàng)新思維最有效的途徑。從藝術(shù)設(shè)計的角度，對圖形設(shè)計的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意方法等進(jìn)行探討與實踐，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供可借鑒的方法與思路。
[關(guān)鍵詞]
圖形創(chuàng)意設(shè)計；案例過程型；思維訓(xùn)練
在讀圖時代的今天，圖形創(chuàng)意已經(jīng)成為大眾最受歡迎的傳播形式之一，它所傳遞的不但是一種具有審美的視覺形象，而且也傳遞了一種信息思想和思維觀念。圖形創(chuàng)意以獨創(chuàng)、新穎的創(chuàng)意為生命力，以創(chuàng)造性為最高要求彰顯優(yōu)勢。對于設(shè)計者來說，圖形創(chuàng)意是難得的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，它提升了設(shè)計想象力，并使設(shè)計者對圖形的審美把握能力及創(chuàng)新功力得以增強。然而，圖形創(chuàng)意中創(chuàng)新思維的實現(xiàn)決非一蹴而就。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，各行各業(yè)都在追逐創(chuàng)新與發(fā)展的背景下，如何有效的創(chuàng)意圖形，快速而準(zhǔn)確地傳播信息，已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計者面臨的重要任務(wù)和急迫使命。
一、圖形創(chuàng)意設(shè)計的多角度觀察
觀察是設(shè)計思想的源泉。設(shè)計者需要主動用大腦積極地尋找、判斷和發(fā)現(xiàn)，擺脫固有的觀察習(xí)慣與觀察視角，多角度思考，挖掘事物的獨特品質(zhì)，開拓視野，激發(fā)表現(xiàn)情感，獲得創(chuàng)造靈性。對于視覺傳達(dá)藝術(shù)的圖形創(chuàng)意來說，我們需要通過視覺的觀察、判斷、選擇后再進(jìn)行設(shè)計。圖形設(shè)計過程經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況：針對一個主題需要用圖形表現(xiàn)時，卻無法完整地表現(xiàn)常見的事物形象，這就是缺乏細(xì)心觀察造成的后果。因此，設(shè)計者只要有意識地培養(yǎng)敏銳的觀察能力及思維能力，就會有新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)意。之后，設(shè)計者還需要安靜地思考。安靜能夠使人保持清醒的大腦，而且還能夠使思考的問題可以逐漸深入。設(shè)計者要善于思考，勤于思考，并把握思考，進(jìn)而結(jié)合已有的知識經(jīng)驗對形體采用組合、取舍、抽象、變形等藝術(shù)創(chuàng)作手法來開啟設(shè)計思路，根據(jù)素材特點，通過直接、間接、再造的方法去設(shè)計創(chuàng)意圖形[1]P74。以圖形創(chuàng)意“十二生肖創(chuàng)意訓(xùn)練”(見圖1、2)為例，筆者從多角度觀察對象，通過對主題的深刻思考和系統(tǒng)分析，細(xì)心找出對象中最有特征的地方，排除一切無關(guān)重要的細(xì)節(jié)，最大程度地放開視野，運用發(fā)散性思維，在觀察、分析、理解中去發(fā)現(xiàn)并挖掘出圖形中的新東西、新組合，把看似毫無聯(lián)系的視覺元素，通過巧妙地聯(lián)想，形成具有審美的藝術(shù)形象。生活中處處充滿了創(chuàng)意。設(shè)計者要善于發(fā)現(xiàn)，勤于分析與綜合。分析與綜合能力是統(tǒng)一思維過程的兩個方面，它們相互依存、互為補充。分析的目的是綜合，是為了達(dá)到對整體的全面認(rèn)識；在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，能使設(shè)計者對圖形各部分的分析更加深入細(xì)致[2]P174~175。用不同視角觀察尋求，就會出現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意。只有堅實地建立在觀察、思考、分析與綜合的基礎(chǔ)上，設(shè)計作品才能深入人心。圖形創(chuàng)意思維源于生活，源于書籍資料、網(wǎng)絡(luò)資源、各類信息、圖片等地勤收集、勤整理和學(xué)習(xí)借鑒。這就需要設(shè)計者除了細(xì)心地觀察、安靜地思考，深入地分析與綜合之外，還要及時地做好記錄，為以后的設(shè)計創(chuàng)意積累素材。日常生活中，只有注重這些能力的培養(yǎng)，才能發(fā)掘自身的創(chuàng)新思維，為新穎獨特的圖形創(chuàng)意奠定基礎(chǔ)。
二、圖形創(chuàng)意設(shè)計的草圖定型
圖形創(chuàng)意中最寶貴的是豐富的想象和聯(lián)想能力，它是促進(jìn)創(chuàng)意圖形產(chǎn)生的催生劑。想象是在縝密的思維中，提出幻想、想象和聯(lián)想，而不是憑空的臆造。想象可以創(chuàng)造超越客觀現(xiàn)實的視覺感受，從而為圖形創(chuàng)意拓展出更為廣闊的表現(xiàn)空間。創(chuàng)意圖形需要設(shè)計者勤于訓(xùn)練自己的視覺想象，把它作為日常的思想習(xí)慣，開闊視野和思路。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)途徑大體分為兩種：“一是從表現(xiàn)方法上可分為：比喻、象征、比擬、夸張、幽默等，另一種是從形式構(gòu)成方法上概括為：悖理、共生、正負(fù)形、同構(gòu)、文字圖形化等”[3]P93。在圖形訓(xùn)練過程中，利用不同的圖形創(chuàng)意方法進(jìn)行各種創(chuàng)意的聯(lián)想設(shè)計，能夠改變設(shè)計者習(xí)慣已久的思維定勢。思維定勢會造成想象力的貧乏，束縛創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，很難設(shè)計出有創(chuàng)新、創(chuàng)意的作品。當(dāng)出現(xiàn)這種情形時，設(shè)計者需要勇于突破思維定勢，學(xué)會從不同的角度、用不同的方式去思考問題。比如，我們可以利用民間傳說、神話故事、幽默的夸張等因素，通過聯(lián)想和想象，加工、改造原有的形象，重新組合創(chuàng)造出新的形象。創(chuàng)意圖形要架起聯(lián)想和想象的橋梁：一是要更新習(xí)慣已久的思維模式，鼓勵稀奇古怪的構(gòu)想設(shè)想，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)，從不同的角度來觀察和分析問題；二是圖形想象表達(dá)不應(yīng)該受任何形式的限制，盡情大膽想象與創(chuàng)造，既要塑造出創(chuàng)新形象，也要保持元素的可識別性；三要善于把自然界中毫無關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系起來，從中引發(fā)形的聯(lián)想、材料的聯(lián)想、功能的聯(lián)想，以尋求形象與意義之間的最佳結(jié)合，使思維得到真正的開拓。設(shè)計草圖是提高創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。優(yōu)秀的設(shè)計作品在創(chuàng)作的過程中都有著大量的設(shè)計草圖。草圖是思維的物化。草圖可以將稍縱即逝的靈感快速地記錄下來，可以將不確定的設(shè)計意象進(jìn)行添加、減少或者改變，并將其深化成為豐富、成熟的創(chuàng)意方案?，F(xiàn)在，雖然計算機輔助圖形設(shè)計是常用的設(shè)計手段，但是，在圖形設(shè)計初期，設(shè)計想象和聯(lián)想是模糊的，使用計算機操作則會阻礙構(gòu)思階段設(shè)計思維的深入化。對于設(shè)計者而言，只要有了主題的靈感與想法，就要及時用草圖記錄下來。草圖能夠凸顯自己的思維方式和創(chuàng)意軌跡，這也是將設(shè)計者思維可視化最便利的方法。以圖形創(chuàng)意“空間型創(chuàng)意訓(xùn)練———沙發(fā)”(見圖3)為例，筆者搜羅了一切與沙發(fā)形狀有關(guān)的信息，從發(fā)散思維勾畫出多幅草圖，通過草圖把創(chuàng)意構(gòu)思記錄下來，圍繞主題由中心點全方位地向四周發(fā)散聯(lián)想，由概念到形象，由形象到特征，將這些信息轉(zhuǎn)化為視覺形象，把感性的創(chuàng)意歸納、總結(jié)出來，并用理性的、科學(xué)的手法加以表現(xiàn)，從而形成了相對完整的創(chuàng)意，賦予創(chuàng)意圖形以無窮的藝術(shù)魅力。古語說：“心常用則活，不用則窒。”設(shè)計者的思維一旦打開，受阻的思路就會變得暢通、敏捷、廣闊，促進(jìn)思維的轉(zhuǎn)換和跳躍，從而創(chuàng)造出既有創(chuàng)意，又有符合社會的、大眾審美情趣的圖形作品。
三、圖形創(chuàng)意設(shè)計的觀摩交流
圖形創(chuàng)意中創(chuàng)新性思維的實現(xiàn)一般經(jīng)過這樣四個階段：收集資料———醞釀期———頓悟期———完善期。英國心理學(xué)家華萊士把其中的“醞釀期稱作郁悶期，完善期稱作苦思期”。當(dāng)郁悶期和苦思期思維受阻時，設(shè)計者不妨多觀摩學(xué)習(xí)優(yōu)秀圖形創(chuàng)意作品，廣泛地從各種風(fēng)格的作品中汲取營養(yǎng)。觀摩是思維創(chuàng)新的信息紐帶。觀摩時我們不僅只是表層上的欣賞，還要反復(fù)醞釀設(shè)計師的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計手法，深入分析與思考，做好歸納和總結(jié)，從中尋找設(shè)計經(jīng)驗與規(guī)律。例如，我們賞析達(dá)利的著名畫作《記憶的永恒》。大師用超越客觀現(xiàn)實的視覺感受把鐘表進(jìn)行了材質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，將硬性的鐘表進(jìn)行了軟化的藝術(shù)性處理，隨意地掛在樹枝上、搭在平臺上、披在怪物的背上。香港設(shè)計師余奉祖、陳超宏的《NoMoreKilling》，畫面兩支高聳的香煙冒著滾滾的濃煙，如同美國世貿(mào)大廈9.11時的場景一般，把吸煙的危害盡表于畫面。分析大師的畫面創(chuàng)意作品時，我們可以發(fā)現(xiàn)，作品運用了聯(lián)想、想象、意象、夸張等思維方式，形成新穎奪目的一種視覺效果，立意深刻，發(fā)人深省。可見，觀摩優(yōu)秀創(chuàng)意作品有益于創(chuàng)新能力的啟發(fā)和美學(xué)理念的啟迪。設(shè)計者應(yīng)積極學(xué)習(xí)、借鑒和總結(jié)前人的這種設(shè)計經(jīng)驗和理論，以激發(fā)更大的潛力，幫助自身更好地進(jìn)行有效的設(shè)計創(chuàng)意!當(dāng)今是一個信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)營造了一個良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境，各大網(wǎng)站、論壇的建立與經(jīng)常更新提供了大量優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意作品。設(shè)計者要合理利用這些豐富的資源，以便開拓視野，增長見識，同時還要主動積極地進(jìn)行思考、交流、感受和感悟。每個人因為智力的高低、能力的大小、環(huán)境的影響不同而形成思維能力、思維效果和思想認(rèn)識之間的差異。交流與思維能力的發(fā)展是緊密相連的。通過交流，我們能夠充分調(diào)動自身的思維運作，可以將各種信息匯聚到思考的過程中，促進(jìn)思維碰撞，從中找到更多解決設(shè)計問題的途徑，開拓思維的廣度，深化思考的深度。
四、圖形創(chuàng)意設(shè)計的市場定位
圖形是商品不可缺少的組成部分。隨著商品市場競爭的日益激烈，創(chuàng)意圖形已成為新時代的核心競爭力。與此同時，快速變化的社會和市場，決定了設(shè)計者思維應(yīng)該隨時求新、求變、求異。如何使設(shè)計在市場上具有競爭力，使之快速而準(zhǔn)確地進(jìn)行信息傳播并兼有審美價值，我們需要把握這樣幾個關(guān)鍵：設(shè)計者需要以扎實的圖形創(chuàng)意理論和系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練為支撐，緊跟時展，進(jìn)行市場調(diào)研，把握社會的審美動向，了解消費者的審美心理，為創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的產(chǎn)生積極創(chuàng)造條件；要通過多種思維訓(xùn)練挖掘創(chuàng)新思維潛能。設(shè)計者要積極接觸商家和企業(yè)，參加實際項目制作，在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在反思中成長，在實踐中升華，使創(chuàng)造性思維在創(chuàng)造性活動中得以實現(xiàn)，以迎合市場對圖形創(chuàng)意的需求；設(shè)計者除了要努力學(xué)習(xí)圖形設(shè)計的專業(yè)知識之外，還要學(xué)習(xí)和積累市場學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、管理學(xué)、多媒體技術(shù)等多種知識，從新的角度出發(fā)，去定位消費群體的心理需求，加強圖形設(shè)計的針對性，以適應(yīng)市場及企業(yè)的發(fā)展需要。
五、圖形創(chuàng)意設(shè)計的技術(shù)優(yōu)化
在21世紀(jì)高度信息化的今天，科技給圖形設(shè)計帶來了巨大的變化和影響。這些先進(jìn)的科技手段改變了創(chuàng)意圖形表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和行為方式，同時也為圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)搭建了一個全新的操作平臺，且便于修改與實現(xiàn)，大大豐富了圖形的表現(xiàn)形式和處理手段，孕育出新的設(shè)計觀念與設(shè)計思維方式。圖形表現(xiàn)的過程是一個使用不同工具、不同表現(xiàn)手法來進(jìn)行探索和實踐的過程。這就需要設(shè)計者除了要有好的創(chuàng)意，還需要掌握各種計算機輔助設(shè)計圖形軟件，比如圖像處理軟件Photoshop、painter等和圖像編輯軟件CorelDraw、Illustrator等。設(shè)計者要盡可能地使用新的表現(xiàn)手法去表達(dá)設(shè)計主題，并對新的表現(xiàn)形式、手段及技術(shù)能熟練運用?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在圖形創(chuàng)意中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，但與此同時也產(chǎn)生了一些不利的影響。計算機設(shè)計圖形使用的隨意性，讓一些設(shè)計者思想上產(chǎn)生了惰性，設(shè)計思維往往受到計算機能做什么的限制，從而使設(shè)計者喪失了創(chuàng)新能力。因此，設(shè)計者要以探索的精神和創(chuàng)新的思維來拓寬圖形藝術(shù)表現(xiàn)的形式與范疇[4]P37~40，要做到藝術(shù)與技術(shù)的有機共融，形成設(shè)計理念和設(shè)計表現(xiàn)的一體化，從而使設(shè)計作品更具有時代特色和鮮活生命力。
作者：劉丹 單位：安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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1.1多元化元素應(yīng)用
平面設(shè)計作為藝術(shù)展現(xiàn)的一種形式來源于社會生活，無論是作品的靈感來源還是意義都受到生活環(huán)境、社會背景以及個人處境影響，由此可知，社會環(huán)境與創(chuàng)意圖形之間有著密不可分的關(guān)系，相輔相成，創(chuàng)意圖形從開始的選材到最后敲定，都會受到社會生活這個染缸的染織。創(chuàng)意圖形具有標(biāo)新立異的特點，將藝術(shù)審美與心理學(xué)、法律學(xué)相結(jié)合，活靈活現(xiàn)的將多元化的平面圖形組合起來構(gòu)建成邏輯性十足具有鮮明特色的組合圖形。平面圖形可分為物象和表象，兩者不斷拆開、組合，達(dá)到設(shè)計者的主觀意識，體現(xiàn)美感。
1.2象征元素應(yīng)用
利用幻想思維將原有的、固化的思維方式打破，成就新的視覺效果，創(chuàng)意圖形能夠在平面設(shè)計中得到較高威望大多來源于創(chuàng)意圖形的大膽、戲劇。將慣性規(guī)律和心理預(yù)期圖形用相反的形式表現(xiàn)出來，反轉(zhuǎn)慣性和信息使得圖形能夠更加深刻的反映出作者想要表達(dá)的意義，加深觀眾印象，更具樂趣。例如在切瓦斯特的作品中，為“圖釘”集團(tuán)特別制作的海報，海報線條明確，構(gòu)圖夸張。圖片內(nèi)容為一個動畫版公雞頭像，頭像下面銜接著穿著西裝的男士身體。設(shè)計意圖顯而易見，想要表達(dá)集團(tuán)的創(chuàng)新精神、奮斗精神，猶如戰(zhàn)斗中的公雞般勇敢。這樣一幅創(chuàng)意平面圖形可直觀的反映出集團(tuán)的主觀意識和宣傳理念，通過這樣大膽、反轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法，在吸引人們眼球的同時，戲劇的體現(xiàn)了設(shè)計意圖。
1.3視覺傳達(dá)元素應(yīng)用
創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用不但能夠賦予其美感又能體現(xiàn)其蘊含價值，通常情況下創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中具有視覺傳達(dá)和個性表達(dá)的作用，給人以賞心悅目和鑒賞美感的體會，這是創(chuàng)意的力量，也正是由于創(chuàng)意圖形這一價值，設(shè)計人員必須了解當(dāng)前社會對美感的定位，利用多種層次體會創(chuàng)意，尋找創(chuàng)意元素，將平面設(shè)計多元化，即要具有傳遞信息的功能又要達(dá)到觀眾對美感的追求。例如：陳幼堅在設(shè)計企業(yè)品牌LOGO“竹葉青”時，利用線條和圖形傳達(dá)了喝茶時必備的水杯，與“竹葉青”到水中垂直的狀態(tài)，加上合理的構(gòu)圖，將品牌理念完美的表現(xiàn)了出來，既有強烈的即視感，又將品牌理念敘述的合情合理，垂直的“竹葉青”猶如品茶的少女般優(yōu)雅，盡顯品牌韻味。
1.4繪畫及情節(jié)元素應(yīng)用
現(xiàn)如今，設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)意圖形設(shè)計時都習(xí)慣將繪畫藝術(shù)融合到其中，因此，創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用會給人以龍鳳呈祥的感覺，創(chuàng)意圖形中有古典繪畫藝術(shù)和中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)等多種形式的藝術(shù)風(fēng)格，極大的擴展了平面設(shè)計作品的定位。上文提及藝術(shù)來源于生活，因此，創(chuàng)意圖形需符合大眾審美，并得到相關(guān)人士認(rèn)可，在創(chuàng)意圖形時可根據(jù)圖形的靈感來源建立故事情節(jié)，而近幾年很多平面設(shè)計人員都會根據(jù)某個經(jīng)典故事，完成作品設(shè)計。例如：切瓦特斯在“消除口臭”的設(shè)計中，利用當(dāng)時的連年不斷的戰(zhàn)爭事件創(chuàng)作了反對戰(zhàn)爭的平面設(shè)計，圖為一個張著嘴的中年男子，男子嘴中滿是戰(zhàn)火的硝煙，圖形扭曲、張揚，立意新穎。
2創(chuàng)意圖形原理在平面設(shè)計中的作用
2.1異影圖形與共生圖形在平面設(shè)計中的作用
異影圖形是憑借突破人們的心理規(guī)律、定位，將影子主動化，為了使畫面更加簡潔有力，從而主觀的對影子進(jìn)行添加和刪減，這也是創(chuàng)意設(shè)計者對“光”的認(rèn)知能力體現(xiàn)，利用光的性質(zhì)和原有物體多樣化對應(yīng)的特點，達(dá)到異影圖形平面設(shè)計的藝術(shù)效果。為了實現(xiàn)物體之間生成和分享原理，實現(xiàn)由于物體特征不同導(dǎo)致的連接問題，需重新界定輪廓線定義，將原有的一條輪廓線連接一個物象轉(zhuǎn)變成兩個物象，相互借鑒并轉(zhuǎn)換，達(dá)到分享和重生的目的，上述兩點均可作為創(chuàng)意圖像在平面設(shè)計中的切入點，在平面設(shè)計中起到了至關(guān)重要的作用。
2.2創(chuàng)意圖形對平面設(shè)計的引領(lǐng)作用
創(chuàng)意圖形能夠自由選擇材料以及結(jié)構(gòu)拆分，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法在目前的平面設(shè)計中較為常見，是較為新穎的宣傳手段之一。平面設(shè)計師為了使呈現(xiàn)出奪目的視覺效果，通常會采取多維度的思維方式分解圖形，結(jié)合當(dāng)前流行趨勢，引領(lǐng)時尚設(shè)計作品走在社會的焦點上，帶領(lǐng)人們從不同視角體味作品，微妙的沖擊人們的感官世界。創(chuàng)意圖形之所以屹立于平面設(shè)計中多年，不僅由于其多元化的設(shè)計理念和隨性的特點，多種學(xué)科相結(jié)合、多種圖像相互轉(zhuǎn)換、多種維度之間相互變化等，其還是文化的結(jié)晶，是藝術(shù)的來源，增添了平面設(shè)計內(nèi)在的文化元素。
3創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用案例簡析
岡特•蘭堡的作品寓意鮮明，表現(xiàn)手法十分大膽，岡特•蘭堡貌似對土豆尤為鐘愛，并設(shè)計了一系列的以土豆為主題的海報，其實岡特•蘭堡對土豆的情感主要來源于當(dāng)時戰(zhàn)爭時期岡特•蘭堡依靠土豆度過了一段艱苦歲月，土豆對于岡特•蘭堡來說是特殊的。在岡特•蘭堡設(shè)計的土豆系列設(shè)計中，利用土豆存在的多種形式和特點，加上岡特•蘭堡結(jié)合強烈的線條，本無塊狀分割線的土豆，被人們剝裂成為多個個體，利用線條的沖擊力，三維化的展示了土豆的層次和空間定義，當(dāng)然岡特•蘭堡繪制這張平面設(shè)計尤為寫實，運用多種繪畫手法。岡特•蘭堡這一系列作品，分別采用了創(chuàng)意圖形中的多維空間利用、構(gòu)圖自由拆分、超現(xiàn)實寫實等多種創(chuàng)意手段，向人們展示了作者對戰(zhàn)爭的深惡痛覺，強烈的視覺張力將土豆用線條分割開來，直白的展現(xiàn)了分割的殘酷。實際上，很多創(chuàng)意圖形的平面設(shè)計來源都出自作者的主觀意識，即是藝術(shù)表達(dá)，更是情感表達(dá)。
4結(jié)語
1、 豐富的文化底蘊是創(chuàng)意源泉
圖形在傳播和變化發(fā)展的過程中經(jīng)歷了很多次的演變，中國民族的圖形符號發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長而豐富的過程。無論是虛實濃淡的國畫筆墨還是工藝精湛的裝飾圖案，無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩濃烈的木版年畫，無不為現(xiàn)代圖形創(chuàng)新提供了豐富的素材。比如2010年世博會的圖形標(biāo)志，其創(chuàng)意的設(shè)計理念是“理解、溝通、歡聚、合作”，表現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的主題內(nèi)涵。設(shè)計者從文字圖形角度出發(fā)，在草圖構(gòu)思階段就了解傳統(tǒng)文字中代表“歡聚、合作”相關(guān)的中國象形文字書寫方式，然后根據(jù)文字含義與圖形形象進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，改變成具有多種含義匯集的圖形集合標(biāo)志，而后再簡化圖形，進(jìn)行形式調(diào)整，最終完成設(shè)計。在這個過程當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計者在使用傳統(tǒng)象形符號之前是經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查后才開始設(shè)計的，他不僅構(gòu)建了新標(biāo)志的現(xiàn)代形式美，也賦予了新標(biāo)志深厚的文化內(nèi)涵，這兩者的結(jié)合是緊密而恰當(dāng)?shù)模ㄒ妶D1）。
由此可見，豐富的民族文化遺產(chǎn)可以激發(fā)設(shè)計創(chuàng)造力，同時也使得圖形設(shè)計具有獨特的內(nèi)涵，十分可貴。
2、發(fā)散性思維方式的培養(yǎng)是創(chuàng)意實現(xiàn)途徑
豐富的聯(lián)想思維能力給設(shè)計者帶來創(chuàng)意的靈感，通過層層遞進(jìn)的思考和想象，可以在過程中找到設(shè)計的最佳切入點。但是在進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練的過程中要有計劃地引導(dǎo)學(xué)生，由淺入深，逐漸建立思維體系。在這里我們從幾個方面來談：
（1）、常規(guī)思維方式即直線型聯(lián)想方式，是對事物性質(zhì)、外型有某種相似的事物表象進(jìn)行聯(lián)想，是一種規(guī)律性較強，比較冷靜、理智的思維模式。在這種思維方式下，圖形創(chuàng)意方式直接，簡單，開門見山。例如課程訓(xùn)練中從月亮到月亮圖形聯(lián)想訓(xùn)練，在這個過程中要求設(shè)置12個變化圖形，這些圖形之間的聯(lián)想是直觀而表面的，這種訓(xùn)練方式可以初步影響學(xué)生開始對事物進(jìn)行直觀想象（見圖2）。
（2）、通過直線聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生思考，而后使用交叉型聯(lián)想方式擴展思維范疇。這種思維方式與直線型不同，它將性質(zhì)、外形、質(zhì)感不同的客體事物綜合進(jìn)行聯(lián)想。通過這種思維模式訓(xùn)練，大大增強人們思維靈活性，也提供更多的設(shè)計素材。例如圖3這個由鋼筆聯(lián)想出來的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從鋼筆直接到末梢每個物體都是不太可能，但是在這種交叉聯(lián)想的過程中，就會將二者聯(lián)系起來，也拓展了我們的思維方式。
（3）、有時為了達(dá)到耳目一新的效果，我們還會使用另外一種聯(lián)想方式。那就是逆向型聯(lián)想方式，這是一種向著與事物外型有鮮明對比的表象進(jìn)行聯(lián)想的方式。它打破了直線思維的一般規(guī)律，帶來視覺上的沖擊（見圖4），這種圖形設(shè)計存在很多與常規(guī)不一樣的地方，但是正是這種打破常規(guī)的設(shè)計方式，帶來了圖形的幽默性和獨特性。
通過這樣的聯(lián)想訓(xùn)練，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會圍繞一個主題進(jìn)行發(fā)散性的思考，而在這個思考過程中，每個環(huán)節(jié)都可能成為我們圖形設(shè)計和創(chuàng)意的一個切入點，這也使得創(chuàng)意的實現(xiàn)方式更加實際和具體。
3、工藝與設(shè)計結(jié)合，完整的實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意
圖形作品的真正完成，一般要經(jīng)歷兩個過程，一是成稿制作，二是將之轉(zhuǎn)置于某種媒體材料上或進(jìn)行媒體形式加工和復(fù)制生產(chǎn)。在整個設(shè)計活動中，不僅創(chuàng)意要結(jié)合各制作環(huán)節(jié)的諸多因素進(jìn)行思考，構(gòu)想才有實施可行性，同時制作成功與否也直接影響創(chuàng)意構(gòu)想的展示效果，再好的創(chuàng)意，如果制作不到位，創(chuàng)意必然不能得以充分展示。
設(shè)計發(fā)展到今天，相關(guān)的輔助工藝手法很多，這些手法在恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用中為圖形展示提供了有利的技術(shù)支持，使得圖形不再像以前一樣僅僅停留在紙質(zhì)材料上，而是延伸到了更加寬泛的領(lǐng)域，在各種材料和媒介的嘗試過程中，學(xué)生也可以發(fā)現(xiàn)很多樂趣，而對于材料使用的合理性也會在這個過程中被逐步建立起來（見圖5、圖6）。
關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；圖形符號；表現(xiàn)方法；語言傳達(dá)
中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨特的視覺魅力。圖形是在平面構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形能夠下意識地左右廣告的傳播效果。圖形占據(jù)了重要版面，有的甚至是全部版面。圖形往往能引起人們的注意，并激發(fā)閱讀興趣，圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理的運用圖形符號。
現(xiàn)代圖形創(chuàng)意是指圖形為造型元素的說明性圖畫形象，經(jīng)一定的形式構(gòu)成和規(guī)律性變化，賦予圖形本身更深刻的寓意和更寬廣的視覺心理層面的創(chuàng)造性作為。它具有符號性、傳播性、獨創(chuàng)性、易識別和記憶性?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計具有視覺傳達(dá)性、審美性、地域性、娛樂性等鮮明特征?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計應(yīng)注意設(shè)計的定位、文字的安排、設(shè)計的創(chuàng)新等問題，力避平庸化、程式化，以新穎獨到的精彩設(shè)計感染受眾。好的廣告源于好的創(chuàng)意，一幅有創(chuàng)意的圖形，它就像是一個窗口，我們能在優(yōu)美的形式載體下，體會其中蘊含的深刻內(nèi)涵。準(zhǔn)確、生動的圖形語言對于設(shè)計主題的表達(dá)，廣告信息的傳遞是至關(guān)重要的。因此，有人說在平面廣告設(shè)計中，有了一個好的圖形，設(shè)計就成功了一半。此話并非言過其實，而恰恰說明了圖形創(chuàng)意的重要性。
一.圖形創(chuàng)意概述
圖形，指的是圖解、圖示，發(fā)展為說明性的視覺符號，它通過一定的形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計思想可視化，使設(shè)計造型成為傳達(dá)信息的載體。圖形具有豐富的可視性和視覺吸引力，是易識別和記憶的信息載體，作為創(chuàng)意表現(xiàn)元素的圖形，在視覺傳達(dá)過程中能夠直觀、生動和有效地將廣告的內(nèi)容和信息傳達(dá)給消費者，引起消費者的心理反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生廣告效應(yīng)。圖形作為構(gòu)成廣告版面的主要視覺元素，它的關(guān)鍵在于是否和廣告效果具有密切的關(guān)系。廣告作為視覺信息傳遞的媒介，是一種文字語言和視覺形象的有機結(jié)合物，作為視覺藝術(shù)，強調(diào)的是觀感效果，而這一視覺效果并非廣告文字的簡單解釋。在廣告設(shè)計中，圖形創(chuàng)意的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.準(zhǔn)確傳達(dá)廣告的主題，并且使人們更易于接受和理解廣告的“看讀效果”。2.有效利用圖形的“視覺效果”，吸引人們的注意力。3.獵取人們的心理反應(yīng)，使人們被圖形吸引從而將視線轉(zhuǎn)向文字。
二.平面廣告中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)方法
隨著時代的進(jìn)步，人們對傳統(tǒng)的視覺形式已經(jīng)顯得麻木了，而對于具有高度刺激的表現(xiàn)形式則更為喜愛和易于接受。圖形語言追求的是以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，好的廣告設(shè)計作品無需文字注解，只需看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。廣告圖形創(chuàng)意的過程，是一種運用視覺形象而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維的過程。由于在創(chuàng)意過程中設(shè)計師受到各自生活實踐和藝術(shù)修養(yǎng)的重大影響，其創(chuàng)意方法也必然各具特色。但是，盡管如此，廣告圖形創(chuàng)意仍存在著可以找尋到的共同規(guī)律。同構(gòu)與解構(gòu)，復(fù)合與異變，換置與異影等就是我們在廣告圖形創(chuàng)意中常用的方法。
（一）同構(gòu) 當(dāng)我們面對多種表示意義的“形”時，只取其一并不能充分說明問題，簡單羅列又很乏味，所以，既要將概念表達(dá)充分，又想使廣告本身含有引人注目的視覺趣味時，就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)形象之間的共性因素，并將其綜合的再現(xiàn)，這就是同構(gòu)。廣告創(chuàng)作時，我們應(yīng)盡量從不同的視角，不同領(lǐng)域去觀察新的含義和表現(xiàn)方式，釋放出我們的想象力和創(chuàng)造力，是我們在廣告圖形創(chuàng)意中常用的一種方法。
（二）解構(gòu) 由聯(lián)想和想象得到的意念，最終都將以具體的視覺形象來傳遞一種完整的概念。形象素材的尋找、收集、整理，也是尋求創(chuàng)意的表現(xiàn)，更是探尋闡釋信息內(nèi)容最佳的視覺表達(dá)形式。為了把素材組合成新的形象，就要把有關(guān)的素材加以分解重構(gòu)，這就是解構(gòu)。
（三）復(fù)合 復(fù)合就是以一個或多個單純的形象為元素，通過組織安排，創(chuàng)造出一個新的形象，也可以通過幾個形復(fù)合排列產(chǎn)生出新的視覺形象。有一位廣告大師曾說過，“創(chuàng)意就是創(chuàng)造一個新的組合。創(chuàng)造新組合的才能，可由觀察事物關(guān)聯(lián)性的才能予以提高。
（四）異變圖形 漸變、演化是任何一個系統(tǒng)，一種生命體的必然過程，導(dǎo)致這個結(jié)果的演變過程叫做異變。比如自然界植物的演化過程、生命體的演化過程、兩棲動物的生長過程。這些演變過程讓人感到十分有意思。但真正把圖形變異作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭的畫家埃舍爾。例如，他的經(jīng)典作品《天與水》，充分利用了異變圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚和天上的飛鳥有機地結(jié)合在一個空間中，將黑鳥與白魚在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變，它們相互襯托，生動而自然。
（五）換置圖形 換置圖形指的是在保持物形的基本特征的基礎(chǔ)上將其中某一部分用其他物形素材所替換的一種整合方式，它是利用形的相似性和意義上的相異性創(chuàng)造出具有新意的新形象。例如，一則輪胎廣告，為了表現(xiàn)輪胎在濕滑的路面仍能正常的行駛，畫面利用魚身來表現(xiàn)路面狀況，而將依次排列的產(chǎn)品置換掉普通的魚鱗，造型簡練單純，傳達(dá)的信息簡潔有力。
（六）異影圖形 客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物就叫做異影圖形。用來替代原來影子的可以是形態(tài)相似的物形，可以是具有某種內(nèi)在聯(lián)系的元素，也可以是賦予影子自主的生命力等。設(shè)計師們研究影子的藝術(shù)，用影子的語言來豐富視覺語言，傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的意念。在一特定的空間里表現(xiàn)出一種超現(xiàn)實的世界。在視覺傳達(dá)中，異影圖形得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。
三. 圖形創(chuàng)意在廣告作品中的表現(xiàn)
相對于文字而言，圖形具有動態(tài)畫面構(gòu)成要素。運用時應(yīng)從三個方面考慮：一是圖形的使用數(shù)量宜少而精。對大多數(shù)廣告作品而言，圖形運用的多寡，其傳播效果絕對不同。一兩幅質(zhì)量高精的圖片，形象鮮明突出，一針見血地突出主題，；而超過兩個圖形之后產(chǎn)生的視覺沖擊力相對減弱，畫面氣氛顯得平淡。二是圖形的面積因素取決于圖形的重要性。大面積的圖形往往用來渲染氣氛，可以產(chǎn)生較強的沖擊力。尤其是室外大型的廣告招貼，更需要形象生動的圖片來抓住讀者的視線，以達(dá)到瞬間傳達(dá)信息的目的，小面積圖片用于幫助和加深讀者的印象。三是根據(jù)人們的習(xí)慣和感情因素，讀者對廣告的感受直接影響廣告效果。
四. 結(jié)語
總之平面圖形設(shè)計的目的是人與人的交流，作為設(shè)計者的我們，學(xué)習(xí)運用圖像這一工具，會使設(shè)計更具有效的功能。設(shè)計者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些圖形元素，匯集成為指導(dǎo)自己思想的符號，成為自身與受眾共同認(rèn)可的符號，；把字進(jìn)行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來對待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導(dǎo)思想，以形變來拓展意，以意來限制形的蛻變，進(jìn)行文字的意象化處理。這是溝通真正形成，信息準(zhǔn)確完整的傳達(dá)，設(shè)計這一思維過程才是完滿的。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意性思維模式 圖形心理 創(chuàng)意表現(xiàn)
一、關(guān)于創(chuàng)意與創(chuàng)意性思維
1.關(guān)于創(chuàng)意
創(chuàng)意，即創(chuàng)造新意、尋求新穎、獨特的某種意念、主意或構(gòu)想。創(chuàng)意是創(chuàng)造、是獨特的，但不論怎么理解，創(chuàng)造性是其核心，彰顯創(chuàng)意是一種創(chuàng)造活動，其行為結(jié)果是具“獨創(chuàng)的、新穎的”意念、構(gòu)思。創(chuàng)意要善于以所要表達(dá)的意來聯(lián)想，善于在看似毫無關(guān)系的事物之間尋找某種相聯(lián)系的因素，即相似性（相似的關(guān)系與相似的形態(tài)），然后，利用設(shè)計與議案把它表現(xiàn)出來。
在設(shè)計過程中，內(nèi)容主題是有意識的，而構(gòu)思過程常常是在有意與無意之間交替進(jìn)行的。隨手畫一些草圖，構(gòu)思看似無意，卻啟示了無意識的思維軌跡。想象、潛意識心理、聯(lián)想機制在設(shè)計過程中相互纏繞，互相滲透推動著我們的思維，不斷地超越我們自身的潛力。
2.創(chuàng)意性思維
創(chuàng)意性思維是現(xiàn)代圖形設(shè)計的本質(zhì)，它是在人們認(rèn)識客觀物象的基礎(chǔ)上，將思維的方法導(dǎo)入對圖形的表述中。分析構(gòu)成圖形形式的邏輯聯(lián)系、認(rèn)識圖形創(chuàng)意是一種有意識的創(chuàng)造，而非隨意的圖形拼接。人們從圖形創(chuàng)意的思維特征中引發(fā)起創(chuàng)意思維的模式，用理性的推理、判斷獲取獨特的視覺形象，來達(dá)到訴求主題的目的。
在平面設(shè)計領(lǐng)域，如果想最直接地利用圖形語言，首要的是如何創(chuàng)意，如何運用聯(lián)想、象征與表現(xiàn)來完善圖形語言。研究視覺形態(tài)的設(shè)計者都極力地想創(chuàng)造出可以預(yù)測又能誘導(dǎo)視覺作用的設(shè)計，而對于他們來說要想使視覺形態(tài)擴大，并超越現(xiàn)有的用語范圍，設(shè)計者只有靠嘗試錯誤，靠觀察，以自身對于知覺作用的檢測為主要依據(jù)。我們往往很容易接受來自視覺上的欺騙，有時喜歡尋求特殊的視覺上的刺激，甚至有時超越測驗視覺的緊張與均衡的界限，并為我們自身的精神作用即圖形作用似乎是美術(shù)作品的延長而感到喜悅。
二、形及圖形心理
圖形的開創(chuàng)研究，起源于1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派――格式塔心理學(xué)的研究。格式塔心理學(xué)的研究重點在于研究完整感覺，對人的印象是一種整體的感覺，而絕非局部的尺度。例如：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)形式就是一種繃緊或放松，或其他構(gòu)成表現(xiàn)力的模式。
從設(shè)計形式上說，如，一個四方形，是四條線構(gòu)成的，但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個直角，加上閉合圖形――四方形及其外部空間，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。由此，人們對形的理解廣義上有如下幾種劃分：有限形與無限形、基本形與派生形、定形與不定形、生形與再生形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、顯形與隱形等。
張岱描寫雪中西湖是“霧凇沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，唯長堤一痕，湖心停一點，與余舟一芥，舟中兩三粒而已。”寫的是點、線、面，感覺中是湖中的堤、人、舟等景物變成了點、線、面。抽象的形是具象的形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化。抽象的形比具象的形有更大更寬泛的想象空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨特魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實，藝術(shù)與設(shè)計永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。
三、圖形的聯(lián)想與想象
1.關(guān)于聯(lián)想
聯(lián)想是創(chuàng)造力的源泉，人類是在聯(lián)想之中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)意即是以此為始端去拓展我們的思想，升華我們對事物的理解，最后獲得創(chuàng)造的啟示。比如我們在教學(xué)的過程中總結(jié)的聯(lián)想方法：相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想、大腦地圖、圖形的循環(huán)聯(lián)想等，這些方法不僅拓寬了我們的創(chuàng)意思路還大大地縮短了我們的創(chuàng)作過程。
2. 關(guān)于想象
想象是人的本能，人類通過想象可以領(lǐng)悟真實而永恒的自然，這大概是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。若沒有想象，社會就無法進(jìn)步。從嫦娥奔月到阿波羅登月，漫長的歲月說明人類始終以想象的創(chuàng)造力推進(jìn)著社會的文明與進(jìn)步。因此，想象也可以說是人類文明的推動力，同時也是圖形設(shè)計的推動力，因為如果沒有想象，藝術(shù)的形象思維將無法進(jìn)行。
在藝術(shù)的形象思維中，想象活動往往以人們記憶中的生活表象作為起點，借助近似表象的感受、經(jīng)驗與聯(lián)想，按照人的感覺和意圖，把游離的、分散的物象組合成一個既假卻真的整體形象，借此抒情達(dá)意。正確的使用想象力，運用各種“修辭”手段來不斷加強想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮和表現(xiàn)，是我們要不斷為之努力的目標(biāo)。
3.聯(lián)想與想象
聯(lián)想與想象是圖形設(shè)計過程中不可或缺的因素，沒有聯(lián)想與想象就不會有好的創(chuàng)意，它們是圖形設(shè)計的推動力。真正的現(xiàn)代圖形是充分發(fā)揮人的想象創(chuàng)造力，一方面是用想象的思維、想象的形態(tài)，傳遞信息、征服大眾，激發(fā)人們對生活的需求與憧憬；另一方面，聯(lián)想能以新的深一層的思維把某種思想與信息，轉(zhuǎn)化為視覺語言，使心靈意識的不可見變?yōu)榭梢?，化概念為形象，化平淡為神奇，加強信息的量與質(zhì)，保證視覺的強烈沖擊力，因此，想象、聯(lián)想是圖形藝術(shù)的生命。
在形象思維過程中，從想象圖形入手，讓圖形說話，讓圖形具有產(chǎn)生啞語的魔力，以造型釋放各種信息流，作用于觀眾的心理，引起觀眾的聯(lián)想以激活觀眾的想象，讓審美想象接收和處理圖形釋放的信息。
四、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點
我們的社會正在發(fā)生著快速的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應(yīng)它新的含義。在這樣多變的時間和空間生活的人們對于事物的認(rèn)知也在變化，因此建立在大腦中的映像――符號圖形，自然會出現(xiàn)某種差別。
在圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的方法中，隨便可以列出十幾種，如：圖底轉(zhuǎn)換、悖論圖形、正與倒、視角、變異荒誕、影子、夸張變形、同構(gòu)、反正例、解構(gòu)重組、直接法、空間等。這些創(chuàng)意的表現(xiàn)方法都是圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點的有效途徑，對于這些途徑的詳細(xì)分析不做一一闡述，下面就拿“空間”的表現(xiàn)方法來做個詳細(xì)的說明，如圖（1）：空間是造型藝術(shù)的重要構(gòu)成要素，文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的點透視法，善于表現(xiàn)寫實的空間距離，但會產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的空間感，然而打破傳統(tǒng)的透視法并加以變化，將會創(chuàng)造出全新的視覺感受。在空間的處理上，利用錯視的表現(xiàn)使我們的知識判斷與所觀察的形態(tài)在現(xiàn)實中間產(chǎn)生矛盾。當(dāng)觀者感覺到自己主觀上的把握與對象物之間不均衡時，就會產(chǎn)生錯視的效果。
圖（1）
創(chuàng)造新穎的、獨特的信息闡述方式，要依靠想象、聯(lián)想打開思路，從不同的時間角度，空間角度，根據(jù)不同的價值意義，運用不同的語言形式，推演出闡釋問題的不同方案，然后根據(jù)在此之前確定的總體策略、方針進(jìn)行分析，選擇與之相適應(yīng)的、最具新意的、最絕妙的、也是最準(zhǔn)確地一種論述語句，作為設(shè)計中的具體理念和題目。
五、結(jié)語
什么使我們發(fā)笑？在講笑話時，我們的思維被引入一個方向，當(dāng)關(guān)鍵性字眼出現(xiàn)時，聽眾了解模棱所在，于是幽默的效果就出現(xiàn)了。在圖形創(chuàng)意的過程中，優(yōu)秀的創(chuàng)意、優(yōu)秀的圖形效果同樣可以把我們的思緒帶到另外一個方向甚至一個時間，讓我們樂在其中。
在這個科技不斷發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，人們對圖形的認(rèn)識也在不斷地變化發(fā)展。圖形是一種與時俱進(jìn)的視覺語言和有意味的形式、形態(tài)，優(yōu)秀的設(shè)計作品都以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確、清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，使概念、思想、情感借助媒介得以表達(dá)，使蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神世界向往的全部情感得以抒發(fā)。
【參考文獻(xiàn)】
