時(shí)間：2022-02-12 18:56:18
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自由作家日記，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、為自己寫(xiě)作
如果一個(gè)人出自?xún)?nèi)心需要而寫(xiě)作，把寫(xiě)作當(dāng)作自己的精神生活，那么，他必然首先是為自己寫(xiě)作的。凡是精神生活，包括宗教、藝術(shù)、學(xué)術(shù)，都首先是為自己的，是為了解決自己精神上的問(wèn)題，為了自己精神上的提高。孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”為己就是注重自己的精神修養(yǎng)，為人是做給別人看，當(dāng)然就不是精神生活，而是功利活動(dòng)。
所謂為自己寫(xiě)作，主要就是指排除功利的考慮，之所以寫(xiě)，只是因?yàn)樽约合雽?xiě)、喜歡寫(xiě)。當(dāng)然不是不給別人讀，作品總是需要讀者的，但首先是給自己讀，要以自己滿(mǎn)意為主要標(biāo)準(zhǔn)。一方面，這是很低的標(biāo)準(zhǔn)，就是不去和別人比，自己滿(mǎn)意就行。世界上已經(jīng)有這么多偉大作品，我肯定寫(xiě)不過(guò)人家，干嘛還寫(xiě)呀？不要這樣想，只要我自己喜歡，我就寫(xiě)，不要去管別人對(duì)我寫(xiě)出的東西如何評(píng)價(jià)。另一方面，這又是很高的標(biāo)準(zhǔn)，別人再說(shuō)好，自己不滿(mǎn)意仍然不行。一個(gè)自己真正想寫(xiě)的作品，就一定要寫(xiě)到讓自己真正滿(mǎn)意為止。真正的寫(xiě)作者是作品至上主義者，把寫(xiě)出自己滿(mǎn)意的好作品看作最大快樂(lè)，看作目的本身。事實(shí)上，名聲會(huì)被忘掉，稿費(fèi)會(huì)被消費(fèi)掉，但好作品不會(huì)，一旦寫(xiě)成就永遠(yuǎn)屬于自己了。
唯有為自己寫(xiě)作，寫(xiě)作時(shí)才能擁有自由的心態(tài)。不為發(fā)表而寫(xiě)，沒(méi)有功利的考慮，心態(tài)必然放松。在我自己的作品中，我最喜歡的是《人與永恒》，就因?yàn)楫?dāng)時(shí)寫(xiě)這些隨想時(shí)根本不知道以后會(huì)發(fā)表，心態(tài)非常放松。現(xiàn)在預(yù)定要發(fā)表的東西都來(lái)不及寫(xiě)，不斷有編輯在催你，就有了一種不正常的緊迫感。所以，我一直想和出版界“斷交”，基本上不接受約稿，只寫(xiě)自己想寫(xiě)的東西，寫(xiě)完之前免談發(fā)表問(wèn)題。
唯有為自己寫(xiě)作，寫(xiě)作才能保持靈魂的真實(shí)。相反，為發(fā)表而寫(xiě)，就容易受到他人眼光的支配，或者受物質(zhì)利益的支配。后一方面是職業(yè)作家尤其容易犯的毛病，因?yàn)樗璐酥\生，不管有沒(méi)有想寫(xiě)的東西都非寫(xiě)不可，必定寫(xiě)得濫，名作家往往也有大量平庸之作。所以，托爾斯泰說(shuō)：“寫(xiě)作的職業(yè)化是文學(xué)墮落的主要原因。”法國(guó)作家列那爾在相同意義上說(shuō)：“我把那些還沒(méi)有以文學(xué)為職業(yè)的人稱(chēng)作經(jīng)典作家。”最理想的是另有穩(wěn)定的收入，把寫(xiě)作當(dāng)作業(yè)余愛(ài)好，如果不幸當(dāng)上了職業(yè)作家，也應(yīng)該盡量保持一種非職業(yè)的心態(tài)，為自己保留一個(gè)不為發(fā)表的私人寫(xiě)作領(lǐng)域。有一家出版社出版“名人日記”叢書(shū)，向我約稿，我當(dāng)然拒絕了。我想，一個(gè)作家如果不再寫(xiě)私人日記，已經(jīng)是墮落，如果寫(xiě)專(zhuān)供發(fā)表的所謂日記，那就簡(jiǎn)直是了。
二、真正的寫(xiě)作從寫(xiě)日記開(kāi)始
真正的寫(xiě)作，即完全為自己的寫(xiě)作，是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。我相信，每一個(gè)好作家都有長(zhǎng)久的純粹私人寫(xiě)作的前史，這個(gè)前史決定了他后來(lái)成為作家不是僅僅為了謀生，也不是為了出名，而是因?yàn)閷?xiě)作是他的心靈需要。一個(gè)真正的寫(xiě)作者是改不掉寫(xiě)日記的習(xí)慣的，全部作品都是變相的日記。我從高中開(kāi)始天天寫(xiě)日記，在中學(xué)和大學(xué)時(shí)期，這成了我的主課，是我最認(rèn)真做的一件事。后來(lái)被毀掉了，成了我永久的悔恨，但有一個(gè)收獲是毀不掉的，就是養(yǎng)成了寫(xiě)作的習(xí)慣。
我要再三強(qiáng)調(diào)寫(xiě)日記的重要，尤其對(duì)中學(xué)生。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫(xiě)日記時(shí)，他就已經(jīng)進(jìn)入了寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)。這表明：第一，他意識(shí)到了并試圖克服生存的虛幻性質(zhì)，要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下他們?cè)?jīng)存在的證據(jù)；第二，他有了與自己靈魂交談、過(guò)內(nèi)心生活的需要。看一個(gè)中學(xué)生在寫(xiě)作上有無(wú)前途，我主要不看語(yǔ)文老師給他的作文打多少分，而看他是否喜歡寫(xiě)日記。寫(xiě)日記一要堅(jiān)持（基本上每天寫(xiě)），二要認(rèn)真（不敷衍自己，對(duì)真正觸動(dòng)自己的事情和心情要細(xì)寫(xiě)，努力尋找確切的表達(dá)），三要保密（基本上不給人看，為了真實(shí)）。這樣持之以恒，不成為作家才怪呢。
三、寫(xiě)自己真正感興趣的東西
寫(xiě)什么？我只能說(shuō)出這一條原則：寫(xiě)自己真正感興趣的東西。題材沒(méi)有限制，凡是感興趣的都可以寫(xiě)，凡是不感興趣的都不要寫(xiě)。既然你是為自己寫(xiě)，當(dāng)然就應(yīng)該這樣。如果你硬去寫(xiě)自己不感興趣的東西，肯定你就不是在為自己寫(xiě)，而是為了達(dá)到某種外在的目的了。
《安妮日記》是一位猶太小女孩安妮在納粹主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的真情實(shí)錄。和平的時(shí)候，安妮和她的爸爸、媽媽和姐姐瑪戈生活在一個(gè)和諧富裕的家庭里，1942年6月12日，她得到了一本日記，她將自己生活中真實(shí)的情感記錄在其中。下面由小編來(lái)給大家分享安妮日記讀書(shū)心得，歡迎大家參閱。
安妮日記讀書(shū)心得1我把《安妮日記》讀完了，我今天不寫(xiě)希特勒和猶太人，而來(lái)寫(xiě)寫(xiě)里面的快樂(lè)小天使――安妮。她實(shí)在令我無(wú)法忘懷，她那燦爛的笑讓我難忘，她與母親的吵鬧令我難忘，她悲傷時(shí)的痛哭更加令我難忘......
我總覺(jué)得她跟我的脾氣一摸一樣，)都喜歡大吵大鬧，(當(dāng)然也跟我一樣喜歡和爸爸媽媽頂嘴，但是唯一不同的是我每天快快樂(lè)樂(lè)的生活心情都能那么好。而她卻每天都愁眉苦臉的一點(diǎn)也不快樂(lè)，我讀書(shū)的時(shí)候一直在想：如果她沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代的話(huà)那會(huì)不會(huì)是另一個(gè)我呢?這個(gè)問(wèn)題我始終想不明白。可是我知道我就是我沒(méi)有一個(gè)人可以代替。當(dāng)然我不會(huì)為了這個(gè)問(wèn)題而每天愁眉苦臉，你肯定仍然是會(huì)看到每天快樂(lè)的我哦!
每個(gè)人都是個(gè)天使只要做好真正的自己，不去為了學(xué)習(xí)而痛苦、不去為了問(wèn)題而悲傷、不去為了親人而長(zhǎng)吁短嘆，記住只有做好真正的自己，生命才會(huì)更加精彩!
安妮日記讀書(shū)心得2
從這本日記中，我們看到一個(gè)純潔、率真又有鮮明個(gè)性的、活生生的少女形象。我們對(duì)她孩子氣的頑皮、倔強(qiáng)、焦躁、苦惱感到理解和同情;我們更為這樣一個(gè)年僅十四五歲的孩子對(duì)自己的嚴(yán)格要求，身處逆境卻不屈服、不沮喪，反而勤奮學(xué)習(xí)、懷抱理想的頑強(qiáng)性格感到欽佩。她在日記中記載的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐懼、猶太人的悲慘遭遇是法西斯罪行的鐵證。特別令我們感動(dòng)的是，安妮看到理想被粉碎，人性的丑惡暴露無(wú)遺，世界正在變成荒漠的可怕現(xiàn)實(shí)，感到無(wú)比痛苦的同時(shí)，仍然堅(jiān)持自己的信念和理想，不屈服于失敗，反而更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，用汲取知識(shí)、精神上的充實(shí)，彌補(bǔ)物質(zhì)的匱乏，追求心靈世界的最大自由。這些文字出自一個(gè)幾歲的孩子之手，不是更給人以鼓舞嗎?
安妮的故事，就像是一個(gè)天然的電影劇本，它承載了人類(lèi)所有的美好詞匯――樂(lè)觀、信念、感恩、勇氣和愛(ài)。
安妮，你讓我們知道，溫暖，美好，信任，尊嚴(yán)，堅(jiān)強(qiáng);你讓我們知道，頹廢，空虛，迷茫，不過(guò)是糟踐自己;你讓我們懷念，你讓我們振作;你讓我們知道，要好好去愛(ài)，好好生活。
安妮日記讀書(shū)心得3最近我讀了一本書(shū)，叫做《安妮日記》。這本書(shū)的作者叫做安妮.費(fèi)蘭克，1942年6月12日，安妮過(guò)生日那天，他收到了一份特殊的禮物-----一本精美的筆記本。于是他看是寫(xiě)日記，并把日記當(dāng)成她最知心的朋友。
《安妮日記》是第二次大戰(zhàn)期間，猶太少女安妮以假托給好友“吉蒂”寫(xiě)信的方式，用生命記錄下來(lái)的生活和情感日記。在日記中，安妮用細(xì)膩而富有生活氣息的筆觸，講述了身邊發(fā)生的事情，記錄成長(zhǎng)中的困惑、期待，以及對(duì)美好生活的向往;以勇敢的筆墨控訴了法西斯邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)了毫無(wú)人性的種族歧視，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因，安妮在與世隔絕的密室里度過(guò)了花季少年最寶貴的時(shí)光。然而，面對(duì)一切的困難，安妮沒(méi)有仇恨，沒(méi)有絕望，有的是對(duì)生活的追求和期盼，對(duì)未來(lái)的向往和祝愿。她這種身處逆境不氣餒丶不屈服，永遠(yuǎn)滿(mǎn)懷希望的人生態(tài)度，值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
《安妮日記》是少年兒童寫(xiě)出的偉大的作品。它以純真清新的筆調(diào)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出少年兒童所想、所感、所能理解的事物。一本記錄躲避納粹搜捕的猶太人的日記，如果由一個(gè)成年人來(lái)寫(xiě)，或許滿(mǎn)是辛酸、恐怖、悲傷和憤怒。但安妮的日記里沒(méi)有這些元素，它只是一本尊重現(xiàn)實(shí)的少女日記。雖然日記的總體氛圍是納粹搜捕下的恐懼，但對(duì)作者卻以一個(gè)少女獨(dú)有的敏銳和熱情，表達(dá)著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)自由的渴望。安妮對(duì)事件的記錄是客觀的，也是尖銳的，簡(jiǎn)潔的任務(wù)描寫(xiě)有時(shí)是刻薄的，她讓讀者感到的事生活的真實(shí)。這本日記不僅僅是一名成長(zhǎng)中少女心靈世界的獨(dú)白，更是德軍占領(lǐng)下的人民苦難生活的目擊報(bào)道，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述最為現(xiàn)實(shí)和聰慧的記載之一。
通過(guò)這本她用生命寫(xiě)成的日記，我們看到的是一個(gè)善良、可愛(ài)、率真，同時(shí)又無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、充滿(mǎn)希望的小女孩。她用她的筆，記錄下了成長(zhǎng)中的點(diǎn)滴和面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。按你留給我們的寶貴財(cái)富，足以讓我們回味一生。
安妮日記讀書(shū)心得4安妮，她用了25個(gè)月去躲藏，卻還是沒(méi)能逃開(kāi)被蓋世太保抓進(jìn)集中營(yíng)的命運(yùn)。安妮她不過(guò)13歲，卻要放棄屬于小孩子的天真和自由這些權(quán)利，轉(zhuǎn)而背負(fù)起千萬(wàn)種不幸和對(duì)命運(yùn)的恐懼。而這一切都只因?yàn)榘材菔仟q太人。
在書(shū)中，安妮寫(xiě)道：“紙比人更有耐心”。在那漫長(zhǎng)的25個(gè)月中，她用她的筆，她用她的夢(mèng)想，刻錄下了她在密室躲藏時(shí)每一天的事情和自己的成長(zhǎng)。
安妮是不幸的，而她又是幸運(yùn)的。正是因?yàn)樗脑竿蚁Ｍ宜篮笕詴?huì)活著。她才如此幸運(yùn)。
安妮13歲開(kāi)始寫(xiě)日記，到她死于集中營(yíng)還不到16歲。安妮從上帝那得來(lái)了寫(xiě)作的天賦，她有著她自己的夢(mèng)想——做一名記者和作家。在兩年多的時(shí)間里，在那種惡劣的條件下，她一直在堅(jiān)持寫(xiě)日記。在日記中，她記下了她自己的孤獨(dú)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，對(duì)生的追求和熱愛(ài)，以及自由生活的向往和期盼。她寫(xiě)下了原來(lái)不屬于她這個(gè)年齡所應(yīng)經(jīng)歷的命運(yùn)。
如果安妮沒(méi)有遭難，如果她生活在和平的年代，那么，她長(zhǎng)大以后，或許不用長(zhǎng)大以后，她就會(huì)成為一個(gè)出色的作家——但這一切，誰(shuí)又知道呢?
安妮在密室里呆了25個(gè)月，她在密室錯(cuò)過(guò)了原本屬于她豆蔻年華的自由和快樂(lè)。
安妮在密室里能認(rèn)識(shí)的人是那么有限，安妮是一個(gè)正在成長(zhǎng)期的少女，這樣的她，正是愛(ài)結(jié)交，好動(dòng)，對(duì)世界，生活充滿(mǎn)了憧憬的年齡。在她所能活動(dòng)的狹小空間里，而她幾乎是沒(méi)有同齡人相伴，也享受不到同齡人的樂(lè)趣。
那愚蠢的戰(zhàn)爭(zhēng)猶如一個(gè)沉重的桎梏，把我們幸苦建設(shè)的家園就這樣囚禁于硝煙炮火中，毀于一旦。那不近人情的種族歧視，剝奪了不計(jì)其數(shù)的人的自由。
野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)能摧毀一切，唯獨(dú)不能摧毀一顆堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自由的心!我仿佛看見(jiàn)了安妮在法西斯的瘋狂怒吼中，微笑著說(shuō)，“我相信善良。”安妮一直在用著她的善良去看待這個(gè)世界，帶著她對(duì)生的渴望。
安妮的愿望實(shí)現(xiàn)了，用令一種方式。
安妮日記讀書(shū)心得5那是一段并不美好的日子，剛過(guò)完13歲生日的女孩安妮跟隨家人躲藏在父親公司的頂樓上。為了不驚動(dòng)別人，安妮做什么事都是小心翼翼的，連上廁所和用水的時(shí)間都被控制，還常常擔(dān)驚受怕。在這樣的環(huán)境下安妮拿起筆記錄頂樓內(nèi)每天的事情和自己的成長(zhǎng)，她思考戰(zhàn)爭(zhēng)、反猶太人主義，思考與父母的關(guān)系、自然、性、上帝、宗教等等，她逐漸由一個(gè)任性的女孩變?yōu)槌墒斓纳倥?/p>
“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險(xiǎn)，它僅僅是趣味生活的美麗開(kāi)端。當(dāng)我抬頭凝望天空，我總會(huì)感到事情會(huì)越變?cè)胶茫瑲埧峤K將結(jié)束，和平與寧?kù)o會(huì)重新來(lái)臨，我更加堅(jiān)定自己的理想，也許有朝一日我能夠?qū)崿F(xiàn)所有的夢(mèng)想：我最大的夢(mèng)想是成為一名記者并最終成為享譽(yù)盛名的作家。我仍然堅(jiān)信，人們的內(nèi)心是善良而美好的。”安妮在日記里寫(xiě)道。
安妮是一個(gè)樂(lè)觀的女孩，字里行間都透漏出她對(duì)未來(lái)的美好希望，她將溫暖帶給了周?chē)拿恳粋€(gè)人。當(dāng)人們都在黑暗中掙扎、絕望時(shí)，她正等待著黎明并鼓勵(lì)別人，溫暖別人。
安妮想當(dāng)一名記者，但這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望被當(dāng)時(shí)的黑暗籠罩和淹沒(méi)，像海面上的泡沫一般，只能遠(yuǎn)望而無(wú)法觸碰。但她依然懷著希望，用樂(lè)觀的眼神觀望現(xiàn)在，暢想未來(lái)。
日記本該是少年少女記錄日常，平凡而快樂(lè)的“流水賬”，而隨時(shí)受著死亡威脅的安妮卻留下了一本不一樣的日記!因?yàn)橄Ｌ乩瞻l(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，她的美好花季被埋葬在納粹集中營(yíng)里，冰冷黑暗的集中營(yíng)成了她人生的句點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)不是我能想象的，我也不期望有戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，我只能敬佩和緬懷這位女孩，同時(shí)珍惜現(xiàn)在的時(shí)光。
“我希望在我死后，仍能繼續(xù)活著。”
她做到了!1947年，幸免遇難的安妮的父親，將安妮的日記整理后出版。迄今為止，日記已被譯成55種文字在全球發(fā)行三千萬(wàn)冊(cè)，成為一筆人類(lèi)共同的精神遺產(chǎn)。也許，在法西斯的瘋狂怒吼中，還有許多孩子在微笑著說(shuō)：“我相信善良。”
我不敢去想象當(dāng)時(shí)的情景，也無(wú)法可想，但日記里自始至終滲透出的一份溫暖卻讓我無(wú)法忘記。戰(zhàn)爭(zhēng)能摧毀一切，但它無(wú)法摧毀人的心靈，正因?yàn)槿绱耍庞辛恕栋材萑沼洝罚耐辛艘粋€(gè)少女的美好愿望，記錄她對(duì)自己和社會(huì)的思考，感動(dòng)和啟迪著我和更多人。
電影《自由作家》講述的是具有不同文化背景的群體之間的跨文化交際成功的事件。該電影取材于20世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)，采用真實(shí)故事改編，講述了白人女教師艾琳?格魯威爾如何與威爾遜高中203班――一群由亞、非、拉裔學(xué)生所組成的“無(wú)藥可救”的混亂班級(jí)成功溝通并改寫(xiě)他們?cè)久悦o(wú)望的人生的真實(shí)故事。艾琳雖然剛剛走出大學(xué)校門(mén)，但她深諳跨文化交際的奧秘，尤其她的文化移情能力尤為突出。她不僅客觀地認(rèn)知不同的文化特色，尊重不同文化群體，不帶任何種族偏見(jiàn)，而且在多樣性文化之間架起有效溝通的橋梁和紐帶，與學(xué)生們建立心與心的有效溝通，設(shè)身處地為他們著想，從而保證了跨文化交際雙向溝通的實(shí)現(xiàn)。
本文以《自由作家》為研究對(duì)象，以文化移情理論為支撐，分析女教師艾琳?格魯威爾的文化移情能力并凸顯文化移情在跨文化溝通中的意義，從而引起教師及從事跨文化相關(guān)工作人員的思考及對(duì)其有所啟示和借鑒。
一、跨文化交際中的移情與文化移情
在跨文化交際過(guò)程中，往往溝通不暢產(chǎn)生于無(wú)效的交際，即言者竭盡所能，聽(tīng)者不知所云。歸根到底這是因?yàn)榻浑H者的語(yǔ)言、文化背景、思維及表達(dá)習(xí)慣不同，所以為了達(dá)到有效的交際效果，移情是非常必要的。
移情（empathy）最早是一個(gè)美學(xué)概念，由德國(guó)學(xué)者羅伯特?費(fèi)肖爾首創(chuàng)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)從美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了認(rèn)知心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等多種領(lǐng)域。湯姆?布魯諾（2003： 512）認(rèn)為：“移情的字面意義是用自己的感覺(jué)去‘體驗(yàn)’他人的感覺(jué)，它是代替性的，目的是實(shí)現(xiàn)一種我―你的一致性。另外，移情還指以同步或‘合拍’的方式，感知和適應(yīng)彼此的生活節(jié)奏。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，移情指的是在言語(yǔ)交際中，能夠從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，即是盡量設(shè)身處地，將心比心，站在別人的立場(chǎng)去思想、去體驗(yàn)、去表達(dá)感情，使用言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為進(jìn)行移情，向?qū)Ψ奖硎疽呀?jīng)充分理解了他的思想和感情。（原偉亮，2010：92）移情能使我們“對(duì)別人的思想、情感和觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，能改善我們對(duì)語(yǔ)言和文化移情與自己不同的個(gè)人或群體的態(tài)度，可以幫助一個(gè)人在學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言的過(guò)程中取得更大的成功”。（Richards，1985：91）因此，移情在跨文化交際中占有非常重要的地位。
在跨文化交際中，要達(dá)到不同文化之間的順利溝通就需要交際雙方有意識(shí)地?cái)[脫本土文化的束縛，不拘泥于本土文化的框架模式，轉(zhuǎn)換立場(chǎng)；換位思考，將自己的情感移入對(duì)方的文化模式中，身臨其境，體會(huì)對(duì)方的情感，從而交際雙方在融洽的交際環(huán)境中獲得情感滿(mǎn)足，真正地體味并理解對(duì)方的文化，這就是文化移情。Samover（1981）指出，實(shí)現(xiàn)文化移情，必須經(jīng)過(guò)承認(rèn)差異―認(rèn)識(shí)自我―懸置自我（ suspending self）―體驗(yàn)對(duì)方―準(zhǔn)備移情―重建自我六個(gè)步驟。首先，承認(rèn)差異就是要承認(rèn)文化的差異性，認(rèn)識(shí)自我即了解自我所處的文化特點(diǎn)，懸置自我即消除自我和外界環(huán)境的分離狀況，為體驗(yàn)對(duì)方做準(zhǔn)備。設(shè)想自己處于對(duì)方的境地，深入對(duì)方的心扉，體驗(yàn)移情，并重建自我，即通過(guò)移情，體驗(yàn)別人的情感，看清自我的文化常態(tài)。通過(guò)這六個(gè)步驟，交際者可以摒棄定勢(shì)思維及文化偏見(jiàn)思想，克服民族中心主義等跨文化交際障礙，尊重和理解他人的價(jià)值觀、文化特色，體會(huì)他人的情感，逐步實(shí)現(xiàn)移情。（楊靜，2010：142-143）
因而，文化移情的實(shí)現(xiàn)既是對(duì)文化差異的尊重，又是建立在本土文化和非本土文化之上相互重建的機(jī)制，它是在跨文化交際中交際雙方相互理解彼此心靈溝通的重要方法。
二、電影《自由作家》簡(jiǎn)介
電影《自由作家》（又名《街頭日記》）講述的是在20世紀(jì)末的美國(guó)社會(huì)，一群具有不同文化背景的師生間的跨文化溝通成功的故事。
年輕的艾琳?格魯威爾（希拉里?斯旺克飾演）剛剛大學(xué)畢業(yè)，就如愿到威爾遜高中擔(dān)任高中教師。作為一名新手，她被分配到一個(gè)大家都不愿意面對(duì)的班級(jí)――校方及其他教師公認(rèn)的“無(wú)可救藥”的203班。她所要面對(duì)的不僅僅是這個(gè)糟糕的班級(jí)本身，更是教學(xué)之外的殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，種族沖突嚴(yán)重并隨時(shí)有可能激化。203班聚集著被其他老師放棄的“問(wèn)題少年”，族裔（亞、非、拉裔）混雜，大多家境貧困，有社會(huì)小混混，更有黑幫團(tuán)體成員，而且學(xué)生內(nèi)部幫派眾多，互相仇視。更嚴(yán)重的是，這些學(xué)生大多陷入吸毒、暴力沖突、犯罪、家庭遺棄的深淵，無(wú)法自拔。
艾琳老師沒(méi)有像其他教師那樣放棄這些學(xué)生，而是努力靠近他們，傾聽(tīng)他們的心聲，了解學(xué)生們心里所想。她通過(guò)課堂上開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)、線上游戲等力圖加強(qiáng)與學(xué)生們的溝通，卻未能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處。但同時(shí)她痛心地發(fā)現(xiàn)這些才十幾歲的中學(xué)生，雖看似桀驁不馴、無(wú)所畏懼，其實(shí)每天掙扎在街頭暴力中求生存，生存幾乎是他們最大的奢求，他們對(duì)這痛苦的人生充滿(mǎn)迷茫。于是，艾琳以一本《安妮日記》為開(kāi)端引起學(xué)生們的共鳴，并激發(fā)他們的良知，以記日記的方式讓他們感受生活中的真假美丑善惡。在記日記的過(guò)程中，學(xué)生們與艾琳老師展開(kāi)了心與心的交流，彼此敞開(kāi)心扉；這讓學(xué)生們漸漸走出人生的陰霾，看到生活的曙光，重新找到了生活的希望與自由，并主動(dòng)遠(yuǎn)離是非，融入社會(huì)，開(kāi)始嶄新的人生。
最終，艾琳老師為學(xué)生們所做的一切也有了回報(bào)，許多學(xué)生順利畢業(yè)，有的順利考上大學(xué)繼續(xù)深造；她是學(xué)生們心目中“偉大的”艾琳老師。后來(lái)，她將學(xué)生們的日記整理后結(jié)集出版，取名《自由作家日記》（The Freedom Writers Diary），這本書(shū)轟動(dòng)美國(guó)教育界并激勵(lì)了無(wú)數(shù)人。如今，影片里的老師艾琳在現(xiàn)實(shí)生活中已是加利福尼亞州立大學(xué)的客座教授，還建立了教育基金會(huì)以拯救更多底層需要幫助的學(xué)生。而電影《自由作家》即取材于這個(gè)真實(shí)故事并取得了巨大的成功。
三、文化移情障礙在《自由作家》中的體現(xiàn)
艾琳能取得學(xué)生們的信任并達(dá)到成功的溝通并非一帆風(fēng)順。從校方領(lǐng)導(dǎo)到普通教師以及家人大都對(duì)她所教的班級(jí)沒(méi)有任何信心和好感，幾乎沒(méi)有人給予艾琳事業(yè)上的全力支持。這與當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)背景是分不開(kāi)的，尤其是整個(gè)社會(huì)所籠罩的種族歧視和偏見(jiàn)，交際障礙在影片中處處顯見(jiàn)。“在跨文化交際中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的民族文化中心主義、部落主義等文化偏見(jiàn)，是影響不同文化溝通的無(wú)形心理障礙，只有提高文化移情能力，才能在跨文化交際中沖破這種障礙，達(dá)到有效交流和溝通的目的。”（高永晨，2005：18）而刻板印象和種族偏見(jiàn)都為跨文化交際中的移情設(shè)置了客觀上的障礙，這些都在影片中淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。
首先，威爾遜高中從校方領(lǐng)導(dǎo)到普通教師或多或少都對(duì)203班帶有極深的偏見(jiàn)甚至歧視。校方普遍認(rèn)為203班是無(wú)藥可救的班級(jí)，女主任坎貝爾夫人就是一個(gè)帶有強(qiáng)烈種族歧視的代表人物。“我們?cè)沁@個(gè)地區(qū)教學(xué)分?jǐn)?shù)最高的學(xué)校之一，但自從實(shí)行自愿混合措施以來(lái)，我們失去了75%的最佳學(xué)生。”她甚至不愿為學(xué)生們買(mǎi)真正適合他們讀的書(shū)籍，因?yàn)樗J(rèn)為給這些孩子們閱讀書(shū)，就是浪費(fèi)金錢(qián)。而其他老師也認(rèn)為他們無(wú)藥可救，甚至對(duì)他們極其仇視，期待他們?cè)缛胀藢W(xué)自行消失，例如一位榮譽(yù)班級(jí)教師曾說(shuō)“混合教育是個(gè)謊言”，他甚至把種種社會(huì)問(wèn)題歸咎于這些“被人放棄的”孩子們。很顯然，這里暗含著種族偏見(jiàn)和歧視。
其次，203班對(duì)于白人也帶有刻板認(rèn)識(shí)和文化偏見(jiàn)甚至敵視，可以說(shuō)這個(gè)班級(jí)所折射出的問(wèn)題正是社會(huì)種族沖突的一個(gè)縮影。他們通過(guò)種族，社團(tuán)，街區(qū)，甚至乘坐的公車(chē)來(lái)劃分自己的小圈子，各自都有屬于自己的一個(gè)小圈子，圈子間互相仇視，水火不容。而學(xué)生們對(duì)于身為白人的艾琳老師沒(méi)有好感，對(duì)于校方及其他教師更是充滿(mǎn)敵視。雖然艾琳小心謹(jǐn)慎地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，耐心與其交流，同時(shí)采取各種辦法（如換座位、開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)等）力求能夠讓這些孩子彼此溝通和了解。但是她的所有努力和嘗試都沒(méi)能成功，因?yàn)樗贿@些學(xué)生們視為“上層社會(huì)”的“白人”，視作敵人，學(xué)生們根本不屑于這位白人老師的存在及作法。一句“我恨白人。我恨你”透射了學(xué)生們對(duì)于這位白人老師的仇視。他們不僅無(wú)視老師的存在，更不屑于接受教育，認(rèn)為上學(xué)是為了混日子。在他們眼中，為種族、為社會(huì)地位、為尊嚴(yán)而“戰(zhàn)”才是正道，而社會(huì)地位優(yōu)越的“白人”是無(wú)法理解這些的。
四、《自由作家》中文化移情的表現(xiàn)
按照語(yǔ)言心理學(xué)家比爾、舒曼等人的觀點(diǎn)，文化移情包括認(rèn)知移情和交際移情兩個(gè)方面。其中認(rèn)知移情是指在跨文化交際中，能夠覺(jué)察和認(rèn)識(shí)他人的情感和情緒狀態(tài)，通過(guò)認(rèn)真聆聽(tīng)他人的言語(yǔ)，察覺(jué)和識(shí)別他人的情緒狀態(tài)。而交際移情是指在認(rèn)知移情的基礎(chǔ)上對(duì)他人的情感、情緒狀態(tài)作出正確的反映和反饋，即把自己投射到他人所處的境遇中去體驗(yàn)他人的情感和情緒，做到將心比心，推己及人。這兩方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。（高永晨，2005）
（一）認(rèn)知移情
交際主體客觀地認(rèn)識(shí)不同的文化背景，具有較強(qiáng)的文化敏感性和文化順應(yīng)能力，這就構(gòu)成了跨文化交際中移情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，即能客觀地認(rèn)知并認(rèn)可文化差異，并能欣賞和尊重這種差異。影片中艾琳老師敏感地發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生們需要的是尊重和關(guān)懷，她沒(méi)有受其他人偏見(jiàn)思想的影響，而是尊重學(xué)生們的想法，平等地看待每一個(gè)人。
“其實(shí)我選擇威爾遜高中就是因?yàn)檫@個(gè)混合教育計(jì)劃”這句話(huà)道出了艾琳對(duì)于不同文化的看法，她主張平等，主張民主，不受主體文化對(duì)自己思維的負(fù)面影響。艾琳客觀地看待不同文化，而且在行動(dòng)上也體現(xiàn)了這點(diǎn)。例如艾琳脖子上的珍珠項(xiàng)鏈，那是倡導(dǎo)民主平等的父親送給她的禮物，她視若珍寶；每次上課她必然佩戴，由此可見(jiàn)她對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和慎重，對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)和尊重。這串項(xiàng)鏈也象征著父親和她共同的信念，那就是提倡民主團(tuán)結(jié)，相互尊重，自由平等。盡管艾琳與女主任坎貝爾夫人意見(jiàn)不合甚至沖突頻頻，但是她始終戴著那串項(xiàng)鏈，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的信念，堅(jiān)持做自己認(rèn)為對(duì)的事，為學(xué)生爭(zhēng)取書(shū)本，向董事會(huì)爭(zhēng)取下學(xué)期繼續(xù)和學(xué)生呆在一起等等，絲毫不受當(dāng)時(shí)偏見(jiàn)思潮的影響。無(wú)論發(fā)生什么，她一直戴著項(xiàng)鏈走回到那個(gè)課堂，用盡可能有意思的方法來(lái)教這些學(xué)生，設(shè)身處地地為她的學(xué)生們著想，堅(jiān)持不懈。
艾琳不僅尊重學(xué)生，而且善于傾聽(tīng)他們的心聲。當(dāng)她詢(xún)問(wèn)有誰(shuí)曾遭受過(guò)槍擊的時(shí)候，學(xué)生們的答案全都是Yes，艾琳看到了一個(gè)社會(huì)的暴力環(huán)境，于是她引導(dǎo)學(xué)生們寫(xiě)日記，記錄心聲，尊重學(xué)生們是否向她敞開(kāi)心扉的意愿。而她的傾聽(tīng)并非止之于行動(dòng)，當(dāng)艾琳透過(guò)日記讀出了學(xué)生們的掙扎和絕望，于是她以《安妮日記》點(diǎn)亮了他們的心靈，而學(xué)生們也用自己手中的筆記錄下了過(guò)去那種痛苦的災(zāi)難，也記錄下了自己的改變。
（二）交際移情
交際移情是知覺(jué)移情的推進(jìn)和深化。交際移情要求在跨文化交際過(guò)程中，主體自覺(jué)地把情感投射到客體的境遇中，從而身臨其境地感受對(duì)方，體驗(yàn)客體的情緒和情感，在主體和客體情感交流中調(diào)適并拉近心理距離，增進(jìn)彼此理解和心靈溝通，以期達(dá)到順利地實(shí)現(xiàn)雙向溝通的目的。
一次，提托畫(huà)了一張具有又大又厚的嘴唇的夸張黑人肖像來(lái)嘲笑非裔學(xué)生賈買(mǎi)爾，這畫(huà)像在課堂上私下傳遞引得全班同學(xué)哄笑；當(dāng)賈買(mǎi)爾拿到那幅畫(huà)后，感到非常難堪，眼里噙著淚水，無(wú)地自容。無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論是哪種文化，何種膚色，對(duì)這類(lèi)行為的反應(yīng)均是受傷害的。此時(shí)艾琳深感事情的嚴(yán)重性，她同情弱者，更對(duì)學(xué)生們的無(wú)知和冷漠擔(dān)憂(yōu)，她走到搞惡作劇的學(xué)生提托身邊責(zé)問(wèn)他：“如果畫(huà)的是你，你還好笑嗎？”艾琳想以此提醒大家如果你想贏得別人的尊重，就必須先尊重別人，即站在對(duì)方的立場(chǎng)去感受或體驗(yàn)對(duì)方的感覺(jué)。然而一直習(xí)慣于呵責(zé)、暴力、虐待、漠視和扭曲的生活中的學(xué)生對(duì)這些無(wú)動(dòng)于衷，艾琳似乎意識(shí)到僅僅是在情感上積極正面的感同身受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想真正了解這些孩子們的內(nèi)心深處必須有深入的傾心交流。
當(dāng)艾琳發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的閱讀水平差到只有小學(xué)五年級(jí)水平時(shí)，她想讓學(xué)生們從興趣出發(fā)，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣從而提高閱讀水平，并找到與他們興趣有關(guān)的反映幫派的書(shū)以期提高學(xué)生們的閱讀興趣。但是偏見(jiàn)而且固執(zhí)的坎貝爾夫人拒絕給她的學(xué)生提供任何閱讀書(shū)籍，因?yàn)樗J(rèn)為就算給他們讀簡(jiǎn)寫(xiě)本也只是浪費(fèi)，而艾琳替她的學(xué)生們說(shuō)出了心聲“他們知道他們只得到這種書(shū)是因?yàn)闆](méi)有人認(rèn)為他們夠聰明能讀一本真正的書(shū)”，換言之，艾琳足夠相信她的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，她能將自己投射到孩子們所處的境遇中去體驗(yàn)他們的情感和情緒，將心比心，推己及人。在得不到校方的任何幫助和支持時(shí)，她只能自己籌款為學(xué)生們買(mǎi)書(shū)，為此她除了完成正常教學(xué)工作外，還額外打兩份工籌集資金以幫助學(xué)生。艾琳以自己特有的方式給每個(gè)學(xué)生點(diǎn)亮人生路，讓他們看見(jiàn)希望。
影片中的艾琳老師找到了一個(gè)很好的辦法，不僅贏得了學(xué)生們的無(wú)限尊重和愛(ài)戴，而且打開(kāi)了他們的心扉，讓每個(gè)學(xué)生找到一劑最佳的可以彌補(bǔ)心靈傷害的良藥，不再迷失方向，找到自己最需要的人生。大家一點(diǎn)一滴放棄心中對(duì)他人的敵對(duì)與仇恨，將那些與社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及心靈成長(zhǎng)的所謂的矛盾與問(wèn)題都遠(yuǎn)離并統(tǒng)統(tǒng)拋開(kāi)，逐漸感受彼此之間互相理解、相互寬容、互相融合的共存之道。讓每個(gè)人的利益都不受損害，讓每個(gè)人都享受到自由與平等，讓每個(gè)人都體會(huì)到社會(huì)的公正與關(guān)愛(ài)，而這個(gè)辦法就是文化移情。
1、張海迪，中國(guó)著名殘疾人作家、哲學(xué)碩士、英國(guó)約克大學(xué)榮譽(yù)博士。代表作品有《生命的追問(wèn)》《輪椅上的夢(mèng)》《絕頂》等。
2、海倫·凱勒，19世紀(jì)美國(guó)女作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。1964年榮獲“總統(tǒng)自由勛章”，次年入選美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選“二十世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像”之一。主要著作有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。
3、賴(lài)雨，因患嚴(yán)重的小兒麻痹后遺癥癱瘓?jiān)诖病Ｖ饕髌酚性?shī)集《群山之上》、日記體自傳《我心如蓮》、散文集《天空依然遼闊》和游記《在愛(ài)的翅膀上飛翔》等。曾被評(píng)為四川省自強(qiáng)模范和自貢市的十大杰出青年。
4、劉水，甘肅成縣人，先后獲得“全國(guó)十大殘疾人優(yōu)秀作家”、“全國(guó)自強(qiáng)模范”、“國(guó)際扶輪組織2000年亞太地區(qū)杰出殘疾人士獎(jiǎng)”等稱(chēng)號(hào)。作品有《秘密》《碰拜大》《胡楊樹(shù)》《野馬河滄桑》《野馬河蒼生》《野馬河風(fēng)情》《野馬河畔的風(fēng)》等。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
許多同學(xué)喜愛(ài)讀作家肖復(fù)興寫(xiě)的小說(shuō)，比如《中學(xué)生三部曲》，據(jù)說(shuō)他創(chuàng)作這部小說(shuō)與日記有關(guān)。
當(dāng)肖復(fù)興著手準(zhǔn)備寫(xiě)《中學(xué)生三部曲》之二（青幻曲）時(shí)，母校一位高三女生將她高中三年所記的三本厚厚的日記本借給了他。讀完之后，肖復(fù)興將原來(lái)設(shè)計(jì)的構(gòu)思方案全部了。他突發(fā)奇想：替這位高三女生寫(xiě)一本日記如何？于是，他真的做起來(lái)了，一寫(xiě)就是整整半年，日記都是依據(jù)那位女生的性格想象出來(lái)的。很有意思，當(dāng)他進(jìn)入創(chuàng)作的時(shí)候，很自然地想象這位高三女同學(xué)變成小說(shuō)的主人公――路天琳，那部日記成了小說(shuō)構(gòu)思的主線。像這樣并非來(lái)自作者實(shí)際生活而完全是想象的日記，我們稱(chēng)它為文學(xué)日記。
文學(xué)日記來(lái)自于生活，因?yàn)槲膶W(xué)性很強(qiáng)，所以稱(chēng)為文學(xué)日記，比如徐霞客的日記就是文學(xué)日記。但文學(xué)日記又可以是虛構(gòu)的，比如在日記里練習(xí)寫(xiě)的小說(shuō)，這種小說(shuō)也不同于日記體的小說(shuō)。日記體的文學(xué)作品主要是借用日記的形式創(chuàng)作的，不一定是寫(xiě)在日記里的作品。
文學(xué)日記其實(shí)就是文學(xué)作品的一種，它同廣義的文學(xué)作品一樣也包括詩(shī)歌、散文、寓言、童話(huà)、小說(shuō)、戲劇等等。以詩(shī)歌為例，有的同學(xué)喜歡在日記里學(xué)習(xí)寫(xiě)新詩(shī)，完全可以嘗試嘗試，來(lái)鍛煉自己的形象思維。寫(xiě)詩(shī)與散文有很大的區(qū)別，詩(shī)的語(yǔ)言特別凝練，語(yǔ)言的表達(dá)方式有許多特殊要求，它不是散文的分行。下面我們結(jié)合某種體裁具體說(shuō)說(shuō)文學(xué)日記怎么寫(xiě)――
青春的舞步
江蘇省東臺(tái)市唐洋鎮(zhèn)中學(xué) 劉 婧
2007年12月18日 晴
十四歲的我們
用感傷的心情
編織成了一張張紗布
十四歲的男孩
英俊瀟灑
只一抬頭
春天便盡在眼前
十四歲的女孩
優(yōu)雅嫵媚
回眸一瞬
引得睡蓮開(kāi)放
十四歲的我們
牽起彼此的手
腳尖在時(shí)光中穿梭
跳出一方青春舞步
用拼搏來(lái)舞蹈
《青春的舞步》一詩(shī)寫(xiě)出了十四歲少年的情懷，十四歲少男少女的胸襟和姿態(tài)，讓我們可以感受到少年積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的激情。也許我們初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，僅僅是外形上有點(diǎn)像詩(shī)歌，但慢慢就會(huì)逐漸摸到寫(xiě)詩(shī)的門(mén)道。
其實(shí)文學(xué)日記有益于訓(xùn)練我們的思維，我們平時(shí)可以有意識(shí)地在日記中進(jìn)行自我練習(xí)。
練習(xí)的方法很多。我們可以先從練習(xí)寫(xiě)散文開(kāi)始。寫(xiě)散文的本領(lǐng)是寫(xiě)作其他文學(xué)作品的基本功，這是大家所共知的。散文的樣式較多，有寫(xiě)景散文、抒情散文、敘事散文、哲理散文等。散文對(duì)錘煉語(yǔ)言極為有效，從語(yǔ)言的準(zhǔn)確性到生動(dòng)性、形象性，都可以得到全面練習(xí)。比如――
我愿化作一片云
江蘇省東臺(tái)市唐洋鎮(zhèn)中學(xué) 劉 婧
2008年3月15日 晴
我愿化作一片云，一片自由自在的云。聽(tīng)風(fēng)吟詩(shī)，聽(tīng)雨歌唱，大自然到處都有我的身影。
我可以游遍名山大川，可以?xún)A聽(tīng)各種鳥(niǎo)鳴，觀賞各處風(fēng)景，也可以給許多地方帶來(lái)歡樂(lè)與祥和。
我愿化作一片云，一片六盤(pán)山上的云。在聽(tīng)著鳥(niǎo)兒動(dòng)情地吟誦的《清平樂(lè)?六盤(pán)山》時(shí)，我感動(dòng)得落了淚。“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”，看著六盤(pán)山山頂?shù)哪敲嫖逍羌t旗飄揚(yáng)，心情萬(wàn)分激動(dòng)；聽(tīng)著戰(zhàn)士們鏗鏘有力的“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”，我的心怦然一動(dòng)。我把自己的一份感動(dòng)、一份崇敬留在了六盤(pán)山上，留給了五星紅旗。
我愿化作一片云，一片撒哈拉沙漠上的云。當(dāng)來(lái)到這片荒涼的沙漠之上，在它上空悠悠走過(guò)，看著那里的人們賣(mài)力地勞作卻改變不了沒(méi)有水喝的悲劇，我忘記天空的約定，流了幾滴感動(dòng)的淚在撒哈拉沙漠，當(dāng)看到那里的人們欣喜的姿態(tài)時(shí)，我笑了。然后，感到似乎有股強(qiáng)勁的風(fēng)扇在我的臉龐，甚是疼痛。
“你忘了當(dāng)初在眾人面前的約定嗎？絕不許在撒哈拉沙漠上流一滴眼淚！”
“我知道，他們的祖先亂開(kāi)墾，讓他們的子孫償還債務(wù)，可那公平嗎？”我聲嘶力竭。可是，卻受到更嚴(yán)重的懲罰，我被染成了黑色――那對(duì)于我這潔白的云來(lái)說(shuō)是莫大的恥辱！盡管被打得遍體鱗傷，可我絕不低頭，我沒(méi)做錯(cuò)什么！不知何時(shí)，我似乎死了，白色的血液留在了撒哈拉沙漠。
我夢(mèng)見(jiàn)有一天，那里成了一片綠洲……這是我成為云最終的目標(biāo)。
在這篇抒情散文中，作者把自己大膽想象成一片自由自在的云，可以任意東西，游山玩水。當(dāng)行云至六盤(pán)山上、撒哈拉沙漠，“我”的心被感動(dòng)了，既有悲又有喜，但“我”的意愿在篇末得到了顯現(xiàn)。
由于散文形式多樣，我們可以不斷變換文體樣式，以鍛煉自己的構(gòu)思能力，還可以嘗試不同的語(yǔ)言風(fēng)格。
也可以從模仿課本開(kāi)始。我們學(xué)過(guò)的課文中文學(xué)作品的篇數(shù)最多，各種體裁都有，我們?cè)谡n上精讀之后，不妨試著仿寫(xiě)。
當(dāng)然文學(xué)日記還有其他的練筆方法。
比如小說(shuō)，我們也可以先練習(xí)寫(xiě)小小說(shuō)。這是一種篇幅短小、很重構(gòu)思的體裁。不像中長(zhǎng)篇小說(shuō)那樣構(gòu)思宏大、投入的精力巨大，中學(xué)生一下子還駕馭不了（只有極少數(shù)同學(xué)寫(xiě)中長(zhǎng)篇獲得成功）。還可以從課外閱讀開(kāi)始，平時(shí)大家讀了什么優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以模仿一下。
From Homer’s The Iliad to A. E. Housman1）’s poem about an athlete dying young， there’s no shortage of literary depictions of running. “Move， as the limbs / Of a runner do，” writes W. H. Auden. “In orbit go / Round an endless track.” There’s also a long tradition of writers leaving their pens or screens behind to stride along roads， tracks， and trails. Jonathan Swift， according to Samuel Johnson， would “run half a mile up and down a hill every two hours” during his 20s. Louisa May Alcott2） ran since her youth： “I always thought I must have been a deer or a horse in some former state，” she wrote in her journal， “because it was such a joy to run.” Despite this correlation， The New Yorker’s Kathryn Schulz recently lamented how few books capture the mindset of the runner in descriptive terms， citing Thomas Gardner’s new collection of essays Poverty Creek Journal as the best exception.
Freedom， consciousness， and wildness： Running offers writers escape with purpose. When confronted with “structural problems” in her writing as the result of a “l(fā)ong， snarled3）， frustrating and sometimes despairing morning of work，” Joyce Carol Oates4） would ease her writing blocks with afternoon runs. For Oates and many other writers， running is process and proves especially useful for the type of cloistered5）， intensive work they do. But in many ways running is a natural extension of writing. The steady accumulation of miles mirrors the accumulation of pages， and both forms of regimented exertion can yield a sense of completion and joy. Through running， writers deepen their ability to focus on a single， engrossing6） task and enter a new state of mind entirely―word after word， mile after mile.
While on sabbatical7） in London in 1972， a homesick Oates began running “compulsively; not as a respite8） for the intensity of writing but as a function of writing.” At the same time， she began keeping a journal that ultimately exceeded 4，000 single-spaced， typewritten pages. “Running seems to allow me， ideally， an expanded consciousness in which I can envision what I’m writing as a film or a dream，” she wrote. Oates still runs along “a country road that goes up a hill” where she feels “there will be ideas waiting for me ... If I just sat in a room it wouldn’t be the same thing.” Don DeLillo9） also relished the transporting10） effects of running after his morning writing sessions： “This helps me shake off one world and enter another. Trees， birds， drizzle―it’s a nice kind of interlude11）.”
Whether their reasoning is practical or spiritual， many writers run with ritualistic devotion. The short-story writer Andre Dubus “ran for the joy and catharsis12） of it，” but like Oates and DeLillo， his running was also deliberately timed. Dubus kept a log book that detailed his daily exercise output and writing word count. His method came from an interpretation of Ernest Hemingway’s dictum to stop a story mid-sentence， perform physical exercise， and then return to the work the next day.
Why do writers so often love to run？ Running affords the freedom of distance， coupled with the literary appeal of solitude. There’s a meditative cadence13） to the union of measured14） breaths and metered strides. Writers and runners both operate on linear planes， and the running writer soon realizes the relationship between art and sport is a mutually beneficial one. The novelist Haruki Murakami， a former Tokyo jazz-bar manager who would smoke 60 cigarettes a day， started running to get healthy and lose weight. His third novel had just been published， but he felt his “real existence as a serious writer [began] on the day that I first went jogging.” Continual running gave him the certainty that he could “make it to the finishing line.”
Murakami’s sentiment reminds me of the LSD―long， slow distance―of my college track days. My coach sent us on long afternoon runs without prescribed routes， simply giving us the directive of time. Once I built a tolerance for distance my runs became incubators for writing ideas. The steady， repetitive movement of distance running triggers one’s intellectual autopilot15）， freeing room for creative thought. Neuroscientists describe this experience as a feeling of timelessness， where attention drifts and imagination thrives.
Oates enjoyed this mental freedom and “special solitude” while running during her youth. She went through orchards， “through fields of wind-rustling corn towering over my head， along farmers’ lanes and on bluffs16） ... These activities are intimately bound up with storytelling， for always there’s a ghost-self， a ‘fictitious’ self， in such settings. For this reason I believe that any form of art is a species of exploration and transgression17）.” Exertion frees this fictitious， creative other， enabling the mind of writers who run to wander without inhibition. Writers tap into this ghost-self whenever they construct narratives and characters; writers who run have the benefit of a first draft on foot.
“One of the luckiest things that can happen to a writer，” Reynolds Price notes， “is the gradual acquisition of the sense that one is doing it just for the sake of doing it， that it’s become a kind of lonely long-distance running which nonetheless has its own huge rewards.” Price is correct that this acquisition is gradual. The former United States Poet Laureate Kay Ryan captures the complicated feelings of both writers and runners： “I like to run. Actually， I don’t really like to run but I’ve done it for a million years.”
Writers， like runners， often like the idea of their pursuit more so than the difficult work. The appeal of a running regimen18） is how the miles not only condition the body， but free up a space for the creative mind. Which is perhaps why some writers， like Malcolm Gladwell19）， find themselves returning to running after a long absence. Gladwell， who recently completed the Fifth Avenue Mile in New York City in 5：03 minutes， sees the utilitarian impact running has on his projects： “I very explicitly use this time to work out writing problems.”
After my college running days ended， I chose sprints over distance， gained some pounds， and looked more like a fullback20） than a half-miler. Yet I missed those long， aimless runs， when the act of running was one of discovery， not dictated by the set distance of a track. I now run down open rural roads， and， against good sense， straddle21） the center yellow lines that yarn to the horizon. Since I’ve returned to distance running， I’ve changed the way I think about writing. Writing exists in that odd mental space between imagination and intellect， between the organic and the planned. Runners must learn to accept the same paradoxes， to realize that each individual run has its own narrative， with twists and turns and strains.
Writers and runners use the same phrase―“hit my stride22）”―to describe the moment when exertion and work become joy. Writers stuck on a sentence should lace their sneakers and go for a jog， knowing that when they return， they will be a bit sweatier， more tired， but often more charged to run with their words.
從荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》到A. E. 豪斯曼描寫(xiě)一位運(yùn)動(dòng)員英年早逝的詩(shī)歌，文學(xué)作品中從不缺乏對(duì)跑步的描述。詩(shī)人W. H. 奧登這樣寫(xiě)道：“動(dòng)起來(lái)，如跑步者/擺動(dòng)四肢/沿著無(wú)盡的跑道/一圈圈奔跑。”作家們也常常扔下鋼筆，或者離開(kāi)電腦屏幕，奔跑在大大小小的路上，這種傳統(tǒng)由來(lái)已久。塞繆爾?約翰遜曾說(shuō)，喬納森?斯威夫特20多歲時(shí)“每?jī)蓚€(gè)小時(shí)就要沿著一座小山上上下下跑半英里”。路易莎?梅?奧爾科特從年輕時(shí)就開(kāi)始跑步。“我總覺(jué)得自己上輩子就是一只小鹿或者一匹馬，”她在日記中寫(xiě)道，“因?yàn)槲遗芷鸩絹?lái)是那樣快樂(lè)。”盡管文學(xué)與跑步的緣分如此之深，《紐約客》撰稿人凱瑟琳?舒爾茨最近卻撰文遺憾地稱(chēng)，能夠以描述性語(yǔ)言準(zhǔn)確捕捉到跑步者心境的書(shū)籍真是太少了。不過(guò)，她特別提到了托馬斯?加德納的新散文集《貧溪日記》，認(rèn)為他寫(xiě)得最好，是個(gè)例外。
自由、自覺(jué)、野趣――跑步能使作家從寫(xiě)作中解脫出來(lái)，有目的地放松自己。美國(guó)女作家喬伊斯?卡羅爾?奧茨在寫(xiě)作時(shí)會(huì)遇到一些“結(jié)構(gòu)性問(wèn)題”，因?yàn)樗霸诼L(zhǎng)的上午工作時(shí)往往會(huì)感到思路混亂，覺(jué)得特別受挫，有時(shí)甚至絕望”，每當(dāng)此時(shí)，她就會(huì)在下午選擇跑步，以此掃除寫(xiě)作的障礙。對(duì)于奧茨和其他許多作家來(lái)說(shuō)，跑步是一個(gè)加工過(guò)程，對(duì)于寫(xiě)作這種需要獨(dú)處的高強(qiáng)度工作來(lái)說(shuō)尤其有用。但在很大程度上，跑步是寫(xiě)作的自然延伸。一步步跑下去，可成千里之行;一頁(yè)頁(yè)寫(xiě)下去，可成鴻篇巨制――這兩者何其相似。這兩種努力積累起來(lái)都可產(chǎn)生一種成就感，也是快樂(lè)之源。通過(guò)跑步，作家可磨練自己，使自己專(zhuān)注于一項(xiàng)單一、有趣的工作，一字字地寫(xiě)，一步步地跑，進(jìn)入一種全新的境界。
1972年，奧茨在倫敦休假時(shí)思鄉(xiāng)心切，開(kāi)始“強(qiáng)迫性地”跑步，“不是因?yàn)楦邚?qiáng)度的寫(xiě)作需要休息，而是為了促進(jìn)寫(xiě)作”。同時(shí)，她開(kāi)始寫(xiě)日記，最后以單倍行距打印出來(lái)時(shí)，竟長(zhǎng)達(dá)4000多頁(yè)。她這樣寫(xiě)道：“跑步似乎使我達(dá)到一種完美的狀態(tài)，放大了我的意識(shí)，使我能夠看到自己要寫(xiě)的東西，就像在看電影或者做夢(mèng)一樣。”至今，奧茨仍在“沿著一條通往山上的鄉(xiāng)間小路”跑步，她感到“那里有靈感在等著我……如果我只是在房間里待著，那就不會(huì)是這個(gè)樣子了”。美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家唐?德里羅在經(jīng)過(guò)一上午的創(chuàng)作之后，也喜歡享受跑步帶來(lái)的令人愉悅的感受：“跑步使我擺脫了原有的世界，進(jìn)入到另一個(gè)全新的世界。有樹(shù)，有鳥(niǎo)，還有毛毛細(xì)雨――真是一段令人愉悅的插曲。”
無(wú)論是出于實(shí)用主義還是精神追求，許多作家在跑步時(shí)都帶著一種宗教儀式般的虔誠(chéng)。短篇小說(shuō)作家安德烈?杜伯斯“為了追求快樂(lè)、宣泄情緒而跑步”，但他也和奧茨與德里羅一樣，有意識(shí)地規(guī)劃自己跑步的時(shí)間。杜伯斯在日志里詳細(xì)記錄了自己每天的鍛煉成果和創(chuàng)作字?jǐn)?shù)。他的這種方法是受了歐內(nèi)斯特?海明威一句名言的啟發(fā)，那就是在一個(gè)故事寫(xiě)到中間時(shí)停下來(lái)，進(jìn)行體育鍛煉，然后第二天再繼續(xù)創(chuàng)作。
為什么作家如此熱衷于跑步？跑步給人以空間的自由，還有文人墨客喜愛(ài)的孤寂感。勻稱(chēng)的呼吸，律動(dòng)的步伐――二者的結(jié)合形成一種特別適合沉思的韻律。作家與跑步者都是在線性的平面上活動(dòng)，而奔跑中的作家很快就能體會(huì)到藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)之間存在一種相互促進(jìn)的關(guān)系。日本小說(shuō)家村上春樹(shù)曾經(jīng)做過(guò)東京一家爵士樂(lè)吧的經(jīng)理，每天要抽60支煙，為了健康和減肥，他開(kāi)始跑步。他覺(jué)得他“作為一個(gè)嚴(yán)肅作家，真正的生命是從我第一次跑步時(shí)開(kāi)始的”，而說(shuō)這話(huà)之前他的第三部小說(shuō)都已經(jīng)出版了。持之以恒的跑步鍛煉使他堅(jiān)信他能夠“跑到終點(diǎn)”。
村上春樹(shù)的感慨讓我想起了大學(xué)里在跑道上度過(guò)的那些日子――我的慢速長(zhǎng)跑。教練常常打發(fā)我們下午進(jìn)行長(zhǎng)跑，也不規(guī)定具體路線，只是在時(shí)間上做一些要求。一旦我鍛煉出長(zhǎng)跑的耐力，跑步就成了寫(xiě)作靈感的孵化器。長(zhǎng)跑中那穩(wěn)定而又不停重復(fù)的動(dòng)作往往能激發(fā)起人在智力上的自發(fā)放任狀態(tài)，為創(chuàng)造性思維釋放自由空間。神經(jīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)家將這種經(jīng)歷描述成一種時(shí)間停滯的感覺(jué)，注意力開(kāi)始神游，想象力爆發(fā)。
年輕的時(shí)候，奧茨非常享受跑步時(shí)這種無(wú)拘無(wú)束的精神狀態(tài)和“別樣的孤寂”。她穿過(guò)果園，“穿過(guò)玉米地――微風(fēng)吹過(guò)，玉米葉兒在頭頂沙沙作響――穿過(guò)田間小徑，沿著懸崖峭壁……這些都與小說(shuō)創(chuàng)作息息相關(guān)，因?yàn)樵谶@些場(chǎng)景中，總有一個(gè)自我的影子，一個(gè)‘虛擬的’自我。鑒于此，我相信，任何藝術(shù)形式都是一種探索和超越”。運(yùn)動(dòng)釋放出這個(gè)虛擬的、富有創(chuàng)造力的自我，促使跑步的作家能夠神思飛揚(yáng)、無(wú)拘無(wú)束。每當(dāng)作家們創(chuàng)作故事和人物時(shí)，他們都會(huì)探索這個(gè)自我的影子;跑步的作家的優(yōu)勢(shì)就在于可以用腳來(lái)起草第一稿。
美國(guó)小說(shuō)家雷諾茲?普萊斯說(shuō)：“一個(gè)作家所能遇到的最幸運(yùn)的事就是逐漸意識(shí)到，創(chuàng)作就是為了創(chuàng)作本身，猶如孤獨(dú)的長(zhǎng)跑，本身就擁有巨大的回報(bào)。”普萊斯認(rèn)為這種領(lǐng)悟是逐漸獲得的，可謂一語(yǔ)中的。美國(guó)前桂冠詩(shī)人凱?瑞恩準(zhǔn)確地捕捉到作家和跑步者的這種復(fù)雜情感：“我喜歡跑步。事實(shí)上，我并不太喜歡跑步，但我好像已經(jīng)跑了一百萬(wàn)年。”
作家和跑步者一樣，往往都喜歡追尋的感覺(jué)，而不是費(fèi)力的勞作。跑步作為一種養(yǎng)生之道，其魅力就在于，它不僅能強(qiáng)身健體，而且能為創(chuàng)造性思維提供任意馳騁的空間。或許這就是為什么有些作家喜歡在長(zhǎng)時(shí)間停跑之后選擇回歸跑步，比如馬爾科姆?格拉德威爾。格拉德威爾最近剛剛以五分零三秒的成績(jī)完成了在紐約第五大道舉行的一英里路跑，他深刻體會(huì)到了跑步對(duì)創(chuàng)作的促進(jìn)作用：“我非常明確地利用跑步時(shí)間來(lái)解決寫(xiě)作中遇到的問(wèn)題。”
大學(xué)里跑步的那段日子結(jié)束后，我就放棄了長(zhǎng)跑，選擇了快速短跑，結(jié)果體重增加了好幾磅，看起來(lái)再也不像一個(gè)半英里賽運(yùn)動(dòng)員，而像一個(gè)足球后衛(wèi)。然而，我還是懷念那段可以漫無(wú)目的地長(zhǎng)跑的日子，不受跑道固定距離的限制，奔跑的過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。如今，我奔跑在空曠的鄉(xiāng)村道路上，道路中間的黃線無(wú)限延伸，一直通到天的盡頭，而我就任性地騎著線跑。自從我重新開(kāi)始長(zhǎng)跑，我改變了自己對(duì)創(chuàng)作的看法。創(chuàng)作存在于一種奇特的思維空間里，既要馳騁想象，又要發(fā)揮才智，既要師法自然，又要細(xì)心籌劃。跑步者也要學(xué)會(huì)接受同樣的悖論，要明白每一次跑步都是一個(gè)獨(dú)特的敘事，迂回曲折的道路猶如情節(jié)曲徑通幽，拉伸繃緊的肌肉猶如緊張刺激的敘事格調(diào)。（譯注：此處twists and turns and strains具有雙關(guān)含義，既可以指跑步，又可以指創(chuàng)作，strains既可以指繃緊拉伸，又可以指作品的情調(diào)、筆調(diào)等。）
作家和跑步者在感受到努力和工作帶來(lái)的快樂(lè)時(shí)，都會(huì)不約而同地說(shuō)：“終于上路嘍！”作家在寫(xiě)不下去時(shí)，應(yīng)該穿上運(yùn)動(dòng)鞋，出去跑跑步，這樣在他們回來(lái)時(shí)，盡管會(huì)汗流浹背，疲憊不堪，但卻能更加精神抖擻地繼續(xù)他們與文字的賽跑。
1. A.E. Housman：A. E. 豪斯曼（1859～1936），英國(guó)著名詩(shī)人與學(xué)者，代表作為《什羅普郡一少年》（A Shropshire Lad）。
2. Louisa May Alcott：路易莎?梅?奧爾科特（1832～1888），美國(guó)女作家，其代表作為《小婦人》（Little Women）等。
3. snarled [sn?（r）ld] adj. 糾結(jié)的，混亂的
4. Joyce Carol Oates：?jiǎn)桃了?卡羅爾?奧茨（1938～），美國(guó)作家，代表作有《他們》（Them）等。
5. cloistered [?kl??st?（r）d] adj. （生活）隱居的，與塵世隔絕的
6. engrossing [?n?r??s??] adj. 很有趣味的;使人全神貫注的
7. sabbatical [s??b?t?k（?）l] n. （大學(xué)教授的）休假年，休假
8. respite [?respa?t] n. 暫緩;暫停;暫息
9. Don DeLillo：唐?德里羅（1936～），美國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀小說(shuō)家、編劇，代表作有
《地下世界》（Underworld）等。
10. transport [?tr?nsp??（r）t] vt. 使萬(wàn)分激動(dòng);使欣喜若狂
11. interlude [??nt?（r）?lu?d] n. 插曲;間歇
12. catharsis [k??θ?（r）s?s] n. [正式]精神發(fā)泄;感情宣泄
13. cadence [?ke?d（?）ns] n. 節(jié)律，節(jié)奏
14. measured [?me??（r）d] adj. 有節(jié)奏的，有韻律的
15. autopilot [???t???pa?l?t] n. 潛意識(shí)的行為狀態(tài)
16. bluff [bl?f] n. （尤指臨河、臨海的）懸崖;峭壁
17. transgression [tr?nz?re?（?）n] n. 超越（界限、范圍、疆界等）
18. regimen [?red??m?n] n. 養(yǎng)生法，養(yǎng)生之道
19. Malcolm Gladwell：馬爾科姆?格拉德威爾（1963～），加拿大記者、暢銷(xiāo)書(shū)作家
20. fullback [?f?lb?k] n. （足球的）后衛(wèi)
關(guān)鍵詞：材料；生活；書(shū)籍；表達(dá)；抄寫(xiě)；積累
有效提高了學(xué)生的作文能力，我的具體做法歸納為以下四點(diǎn)。
一、留心細(xì)節(jié)，尋找寫(xiě)作原料（看）
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。”只要學(xué)生善于留心觀察生活中的細(xì)節(jié)，難道還會(huì)愁沒(méi)有材料可寫(xiě)嗎？其實(shí)，農(nóng)村是一個(gè)豐富多彩的大課堂，更是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書(shū)。農(nóng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是寫(xiě)作素材，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從平時(shí)自己的農(nóng)村生活中尋找寫(xiě)作的原料，用心靈去感受生活，從自己的直接經(jīng)驗(yàn)中尋找寫(xiě)作的原料，即運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)留心觀察生活中的細(xì)節(jié)并隨時(shí)記錄下來(lái)，要讓學(xué)生知道，生活是寫(xiě)作的源泉，“巧婦難為無(wú)米之炊”。
二、引導(dǎo)閱讀，豐富寫(xiě)作語(yǔ)言（讀）
閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。古人說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”魯迅先生早就說(shuō)過(guò)：“不要相信文章作法之類(lèi)，已有定評(píng)的大作家的作品就告訴讀者怎么寫(xiě)。”其實(shí)，學(xué)生在閱讀中不僅是感知了作品的思想和文化內(nèi)涵，還會(huì)在讀書(shū)中悟出怎么寫(xiě)，而這些又恰恰會(huì)提升他們的寫(xiě)作水平。
三、自由表達(dá)，積累豐富素材（說(shuō)）
寫(xiě)作教學(xué)最關(guān)鍵的一點(diǎn)是使每個(gè)學(xué)生都能寫(xiě)自己想寫(xiě)的東西，不能讓學(xué)生感到枯燥乏味，甚至反感。讓他們隨心所欲地愛(ài)寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，能寫(xiě)多少就寫(xiě)多少，減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)自己的東西，允許他們自由地用自己的語(yǔ)言，寫(xiě)自己的生活，不武斷地限制他們的題材，鼓勵(lì)學(xué)生去擴(kuò)大自己的語(yǔ)言范圍，允許他們自由選擇題目，真正地為學(xué)生自由表達(dá)內(nèi)心世界提供有利條件和空間，讓他們有充分的余地表達(dá)自己的思想感情，從厭惡寫(xiě)作中脫胎出來(lái)，久而久之，學(xué)生就會(huì)積累豐富的寫(xiě)作素材。
四、堅(jiān)持抄寫(xiě)，培養(yǎng)寫(xiě)作習(xí)慣（寫(xiě)）
安妮?海瑟薇，演員，1982年出生于紐約，畢業(yè)于東海岸自由藝術(shù)學(xué)院。安妮擔(dān)任的第一個(gè)主要角色是1999年在電視連續(xù)短劇《真實(shí)》中扮演的梅根?格林，并憑借在該劇中的出色表演而獲得2000年電視劇最受歡迎的女演員獎(jiǎng)。但讓安妮得到普遍認(rèn)可的則是2001年拍攝的影片《公主日記》和2006年的《時(shí)尚女魔頭》。其他代表作還有《成為簡(jiǎn)?奧斯汀》、《斷臂山》和《蕾切爾的婚禮》等。
最近安妮?海瑟薇這個(gè)名字的出現(xiàn)頻率著實(shí)已經(jīng)到了讓人目不暇接的地步，報(bào)刊亭幾乎一半的時(shí)尚雜志封面都可以看到她的身影，商場(chǎng)的巨型公告牌上是她最新代言的香水廣告，奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上只有她的表演可以壓過(guò)大帥哥休?杰克曼的氣場(chǎng)……奧斯卡給她的評(píng)價(jià)是“你是年輕演員的典范，因?yàn)槟悴粦峙聦⒛愎怩r和黑暗的一面同時(shí)展現(xiàn)在觀眾面前！”
這個(gè)混合著朱莉亞?羅伯茨的平民氣質(zhì)和奧黛麗?赫本的高貴優(yōu)雅的美國(guó)女孩“一不小心” 便紅透了全世界！
公主日記
1982年，這個(gè)和莎士比亞的妻子同名同姓，長(zhǎng)得像極了“白雪公主”的漂亮寶貝出生在美國(guó)紐約的一個(gè)普通中產(chǎn)階級(jí)家庭。和其他普通美國(guó)女孩一樣，安妮的童年過(guò)得簡(jiǎn)單而幸福，所不同的是這個(gè)同時(shí)遺傳了律師父親的理性和演員母親的感性的女孩在上高中時(shí)就已經(jīng)登上了新澤西州的音樂(lè)劇舞臺(tái)，雖然她自己并不覺(jué)得這有什么了不起。
19歲那年，當(dāng)了大半輩子舞臺(tái)劇演員的母親把整天琢磨著要當(dāng)作家的安妮拖進(jìn)了《公主日記》的試片現(xiàn)場(chǎng)。在一大堆爭(zhēng)先恐后的面試者中，心不在焉的安妮一不小心從椅子上摔了下來(lái)，沒(méi)想到這個(gè)滑稽又丟人的動(dòng)作卻引起了導(dǎo)演加里?馬歇爾的注意。因?yàn)楫?dāng)時(shí)安妮的樣子簡(jiǎn)直就是迪斯尼動(dòng)畫(huà)里灰姑娘的翻版，就這樣她稀里糊涂地成為了《公主日記》中的米亞公主。像現(xiàn)實(shí)中的安妮一樣，劇中的米亞從一個(gè)呆板僵硬的牙套女生搖身一變成為某歐洲小國(guó)的迷人公主，盡管評(píng)論家們普遍認(rèn)為安妮的本色演出并沒(méi)有太多演技成分，但這并不妨礙這個(gè)帶著明亮微笑的少女征服了所有觀眾的心，所以這部并沒(méi)有過(guò)多的噱頭的青春片在世道低迷的2001年竟然收入了高達(dá)一億多美元的票房。
也許是角色塑造得太過(guò)成功，也許是人們真把她當(dāng)作了“公主”，在接下來(lái)的《魔法灰姑娘》和《少爺返鄉(xiāng)》中，安妮無(wú)一例外地重復(fù)著“公主式”的老套路。正在她有機(jī)會(huì)參演喬?舒馬赫的《歌劇魅影》來(lái)尋求改變的時(shí)候，迪斯尼的一紙合約又把她拉進(jìn)了那部狗尾續(xù)貂的《公主日記2》，結(jié)果票房慘敗。
面對(duì)挫折，安妮卻用超出年齡的成熟對(duì)記者說(shuō)：“當(dāng)成功來(lái)得太快時(shí)，上帝肯定要讓你走一些彎路。事實(shí)上，任何一個(gè)頭腦健全的女演員都清楚，續(xù)集會(huì)讓你的事業(yè)減分，可我也同樣明白一個(gè)道理，續(xù)集恰恰印證了你的人氣。” 看看這個(gè)小妮子說(shuō)的話(huà)，你應(yīng)該知道上帝的機(jī)會(huì)可不是隨便丟給她的！
其實(shí)我很叛逆
就在人們還沉浸在安妮帶來(lái)的粉紅公主夢(mèng)之時(shí)，她已經(jīng)把《斷臂山》的劇本帶回了家。在這部涉及同性戀話(huà)題的邊緣題材影片中，安妮飾演了杰克那個(gè)潑辣的妻子。影片里的露點(diǎn)演出嚇壞了她的粉絲們，不過(guò)安妮倒是很不以為然：“我認(rèn)為完全是為了藝術(shù)的需要，沒(méi)有什么不好意思的。我不會(huì)因?yàn)檠葸^(guò)公主就一輩子都保持著冰清玉潔，守身如玉。至于同性戀的問(wèn)題，這兩個(gè)男人之間的那種感情，至少是讓我很動(dòng)容的，甚至我覺(jué)得比男人與女人的感情來(lái)得更純粹！”這番話(huà)，可嚇壞了安妮的父親，他倒不是因?yàn)樗萘藨颍亲约旱呐畠壕谷贿@么輕易地就認(rèn)同了影片的價(jià)值觀，尤其是在知道自己的哥哥也是同性戀之后。很顯然，自己的女兒已經(jīng)長(zhǎng)大了！
如果說(shuō)《斷臂山》的演出給安妮帶來(lái)了她第一次在演技上的，那么那部讓所有女孩奉為時(shí)尚寶典的《時(shí)尚女魔頭》則給她帶來(lái)了繼《安妮日記》之后的又一次人氣。也正是在這部影片中，安妮認(rèn)識(shí)了和她“臭味相投”的鐵姐妹艾米莉?勃朗特（《時(shí)尚女魔頭》的女主角之一）。安妮說(shuō)：“人們都認(rèn)為我應(yīng)該是和米亞公主一樣乖巧的女孩，但其實(shí)我真的很叛逆，這點(diǎn)艾米莉比誰(shuí)都清楚。”
她所謂的叛逆，在今年奧斯卡大火的《蕾切爾的婚禮》中則體現(xiàn)得一覽無(wú)余。為了角色需要，一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)，她連眼睛都沒(méi)眨一下就讓發(fā)型師幫她全部剪掉了。在拍攝過(guò)程中，由于家庭環(huán)境的不同，安妮一開(kāi)始對(duì)角色十分迷惑：“我自己的成長(zhǎng)環(huán)境跟劇中角色完全不一樣，我跟兩個(gè)兄弟之間的關(guān)系很好，所以剛開(kāi)始對(duì)這個(gè)角色的感受很有限。對(duì)此，我完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只能從與片中其他角色的對(duì)手戲中去體會(huì)。”也許正是因?yàn)檫@種對(duì)角色的疏離感和不確定性，讓安妮的表演顯得格外“特別”。導(dǎo)演喬納芬?德米說(shuō)：“雖然我知道她對(duì)自己很不確定，但那種狀態(tài)卻正是我想要的！安妮很有悟性，也很放得開(kāi)。”
在經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的自我精神折磨后，安妮成功地塑造了那個(gè)一襲齊耳短發(fā)、眼神游移、面容憔悴的癮君子金姆。她個(gè)性鮮明，吸煙、罵人，甚至大膽地暴露身體，在金姆的身上，人們已經(jīng)完全找不到“米亞公主”的影子了。
關(guān)鍵詞：日記 生活化 有效形式
俄國(guó)著名的作家托爾斯泰一生就寫(xiě)了51年的日記，其中許多素材醞釀成了他的名篇。每當(dāng)我們激動(dòng)、興奮、悲哀或苦惱時(shí)，打開(kāi)日記，用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的情感，宣泄一吐為快的情緒，合上日記后，心里會(huì)有一份特別的舒適寧?kù)o。日記，真是生活化作文的有效方式。
一.為自己寫(xiě)作
寫(xiě)作為誰(shuí)而寫(xiě)？這是首先應(yīng)該明確的一個(gè)問(wèn)題。寫(xiě)作，是體現(xiàn)人的語(yǔ)文綜合素質(zhì)的實(shí)踐性活動(dòng)，是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。因此，寫(xiě)作首先應(yīng)該是個(gè)人的，是通過(guò)個(gè)性化自由式的寫(xiě)作過(guò)程抒發(fā)作者獨(dú)特感情的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文時(shí)“寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想，寫(xiě)自己想象中的事物”。這段話(huà)強(qiáng)調(diào)“自己”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生為自己而寫(xiě)。對(duì)于學(xué)生而言，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于寫(xiě)作的總目標(biāo)是：“能具體明確，文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式進(jìn)行寫(xiě)作。”由此可見(jiàn)，即使是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的孩子們，他們的作文也應(yīng)該是“表述自己的意思”，這就明確了我們教孩子習(xí)作的目的：首先是為自己服務(wù)，為自己的生活服務(wù)。
二.由興趣促使
興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力，每一個(gè)學(xué)生在初次接觸寫(xiě)作時(shí)，對(duì)寫(xiě)作充滿(mǎn)了好奇，有極高的寫(xiě)作興趣，總會(huì)盡全力去寫(xiě)，因此在孩子初學(xué)作文時(shí)切不可操之過(guò)急，應(yīng)該循序漸進(jìn)，讓孩子對(duì)寫(xiě)作保持這種興趣。
有的學(xué)生認(rèn)為自己的生活太平淡了，沒(méi)有什么值得一寫(xiě)的，其實(shí)這種看法是不對(duì)的。每個(gè)人每天都要與人打交道，與社會(huì)接觸，學(xué)習(xí)不少科目的文化知識(shí)，看到的，聽(tīng)到的，學(xué)到的，想到的，其內(nèi)容豐富多彩，完全可以在認(rèn)真思考后寫(xiě)出一些精彩的片段。生活就是一個(gè)絢麗多彩的萬(wàn)花筒，只要做個(gè)有心人，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，然后寫(xiě)一寫(xiě)，過(guò)一段時(shí)間，就會(huì)覺(jué)得有收獲，就會(huì)愛(ài)上日記。為了讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)日記的意義，為了讓學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)日記，我在教學(xué)中，不講大道理，著重選取學(xué)生身邊的瑣事，在課堂上和學(xué)生一起寫(xiě)，一起交流，這樣，學(xué)生便會(huì)覺(jué)得日記是不講究任何章法的寫(xiě)作形式，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，隨隨便便，聽(tīng)之任之似的。比如，學(xué)校搞文藝活動(dòng)，我們便一起寫(xiě)有關(guān)活動(dòng)的感想、見(jiàn)聞等；比如，我們一起寫(xiě)某個(gè)學(xué)生被老師“請(qǐng)”上講臺(tái)時(shí)的動(dòng)作、情態(tài)，然后交流，看看誰(shuí)寫(xiě)得最逼真。
教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、技法等多方面去教學(xué)生，要求學(xué)生從多方面去考慮，寫(xiě)出用成人的眼光看來(lái)不錯(cuò)的作文，但是卻不知道，正是這種看似用心良苦的教導(dǎo)，漸漸磨去了學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣。魯迅先生在《這個(gè)與那個(gè)》中做過(guò)一個(gè)意味深長(zhǎng)的譬喻：“孩子初學(xué)步的第一步，在成人看來(lái)，的確是幼稚，危險(xiǎn)，不成樣子，或者簡(jiǎn)直是可笑的。但無(wú)論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這一步去，也決不至于將他困在床上，使他躺著研究到能飛跑時(shí)再下地。因?yàn)樗溃杭偃邕@么辦，即使長(zhǎng)到一百歲也還是不會(huì)走路的。”對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作，亦可作如是觀。教師、家長(zhǎng)對(duì)于初學(xué)寫(xiě)作的孩子更應(yīng)該放手，讓孩子自己去寫(xiě)，去用他們自己的話(huà)，寫(xiě)自己的事，在寫(xiě)作中得到享受。
三.磨練意志
自在，瀟灑。來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影。我很是崇拜這些放蕩不羈的人，他們自由，他們充滿(mǎn)斗志，他們滿(mǎn)懷夢(mèng)想。
小學(xué)時(shí)最喜歡的作家是楊紅櫻，當(dāng)時(shí)愛(ài)不釋手的不是《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》，而是楊紅櫻阿姨的非常系列，其中《男生日記》《女生日記》是我最嬖愛(ài)的。原因大概是內(nèi)心的苦悶堆積而來(lái)的吧。
小學(xué)時(shí)就這么自在，不用擔(dān)心考試成績(jī)，也不用擔(dān)心人際關(guān)系，考試對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)屬于小菜一碟，只要是上課聽(tīng)講，之后的考試保準(zhǔn)是95分以上。語(yǔ)文這科更是隨心應(yīng)手，數(shù)學(xué)只要微微努力一下就可以做到認(rèn)真了，至于英語(yǔ)，現(xiàn)在我倒是不抱怨不漠然，小學(xué)三年的英語(yǔ)我就只當(dāng)是副科，隨那美術(shù)音樂(lè)一樣，想讀的時(shí)候看看，不想讀的時(shí)候便不去讀。但是我很慶幸，小學(xué)時(shí)的英語(yǔ)老師還是對(duì)我有點(diǎn)優(yōu)待的，雖然我上課時(shí)常不聽(tīng)講，下課時(shí)常不復(fù)習(xí)，單詞時(shí)常不去背，但好幾次的英語(yǔ)聽(tīng)力競(jìng)賽她都會(huì)把我拉上，我也就去參加了。
不過(guò)漸漸的有了那么幾次經(jīng)驗(yàn)，在小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校從四五六年級(jí)里分別選出那么幾十名學(xué)生組成一個(gè)英語(yǔ)聽(tīng)力培訓(xùn)班。我當(dāng)然也在其中，對(duì)于這個(gè)，心里自然是少不了的得意，便是自以為是地以為自己就是天生聰慧，對(duì)于英語(yǔ)就是學(xué)得通。
是啊，這么得意洋洋地結(jié)束了我的小學(xué)，就迎來(lái)了初中。我真想把初中比作是一個(gè)外表是天堂，其實(shí)是地獄的地方。扼殺了我的天性，開(kāi)始讓我變得自卑，不自信，悲觀，不樂(lè)觀。即使是目前來(lái)講，我也還是如此。是被初中三年給磨練成這樣的吧！社會(huì)的所有開(kāi)始被我盡收眼底。我以為我看到的是美好?i麗的一切，但卻恰好相反。
就這樣自在，真的可以一輩子嗎？
我有些懷疑。
初三:檀痕
1、通過(guò)安妮用生命記錄下的經(jīng)歷與思考，感受戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘。
2、學(xué)習(xí)安妮在困境中的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考與樂(lè)觀向上的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解安妮在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的非凡的觀察與思考，尤其是1944年5月3日的日記中的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。
教學(xué)方式：
問(wèn)題探討方式
課時(shí)安排：
1課時(shí)
新課推進(jìn)：
一、導(dǎo)入新課：
每位同學(xué)都處于花季雨季的年華，都正在書(shū)寫(xiě)著詩(shī)一般的日記，它記錄著你青春成長(zhǎng)的心路歷程，幸福地享受著自己的快樂(lè)與憂(yōu)傷，而就在上個(gè)世紀(jì)的二戰(zhàn)期間，有這樣一個(gè)十三歲的女孩，本應(yīng)是個(gè)陽(yáng)光女孩，可她不能沐浴陽(yáng)光，本應(yīng)是花季少女，可她不能在花季里“綻放”，十三歲的她就被德國(guó)法西斯剝奪了在陽(yáng)光下散步的自由，這個(gè)女孩就是安妮·弗蘭克。雖然她不能在陽(yáng)光下散步，但她的心靈卻仍可以自由飛翔，她的日記就是心靈的天空，在日記中她這樣寫(xiě)道：沒(méi)有了日記，也就沒(méi)有了我。那么今天我們就通過(guò)她的日記來(lái)感受她在黑暗中的心跡。
二、整體感知
（一）解題：本文所選9則日記，除第一則是有關(guān)日記的說(shuō)明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫(xiě)苦難的生活，記錄所見(jiàn)到的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是發(fā)自肺腑的情感和思考。
（二）快速閱讀8則日記，簡(jiǎn)要概括每則日記的內(nèi)容，并找出值得品味的話(huà)語(yǔ)，準(zhǔn)備探討。明確：
第2則——主要寫(xiě)了關(guān)于猶太人被送往集中營(yíng)和毒氣室的情況，寫(xiě)了人們?cè)诩{粹占領(lǐng)下的恐懼。（提出的問(wèn)題：我也是德國(guó)人，但是被希特勒剝奪了國(guó)籍。）
第3則——寫(xiě)外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個(gè)小時(shí)都有成百成千的人送命。（提出的問(wèn)題：“沒(méi)有人能置身于沖突之外，整個(gè)世界都在戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然同盟國(guó)比較順利了，但結(jié)局還不知道在哪兒。”）
第4則――寫(xiě)在飛機(jī)空襲時(shí)，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險(xiǎn)。（提出的問(wèn)題：因?yàn)榈弥骼锬嵯屡_(tái)的消息，想到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的希望，和平的希望。）
第5則――寫(xiě)躲在密室的苦悶心情。（提出的問(wèn)題：為什么星期天“是我心中真正悲慘的時(shí)候”）
第6則――寫(xiě)八個(gè)人躲在密室的感受。（提出的問(wèn)題：在黑暗和危險(xiǎn)中，渴望得到自由。）
第7則――聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)后要征集與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的日記和書(shū)信，想到外人無(wú)法想象躲藏起來(lái)的猶太人的生活。（提出的問(wèn)題：不是身臨其境，以后的人們能了解戰(zhàn)時(shí)猶太人所受的苦難嗎？）
第8則――這一天的思考最有深度。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作了進(jìn)一步的思考，在感受到解放即將到來(lái)時(shí)，還憧憬了自己的未來(lái)，向往樂(lè)觀向上的人生。（提出的問(wèn)題：“戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義？人為什么不能和平相處？這一切破壞到底是為了什么？”“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的。蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大。”）
第9則——即使是在如此黑暗中，安妮依然認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪惡，善良能夠戰(zhàn)勝野蠻。（提出的問(wèn)題——“因?yàn)槭澜珉m然這樣，為什么我還是相信人在內(nèi)心里其實(shí)是善良的？”）
三、問(wèn)題探討：（可重點(diǎn)探討第4個(gè)問(wèn)題，圍繞這個(gè)問(wèn)題對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人作深入思考）
1、在特殊的環(huán)境里，與常人不同，安妮把日記當(dāng)作了自己的朋友，她曾這樣說(shuō)：“沒(méi)有日記，也就無(wú)我。”并且，在日記中虛擬了一個(gè)“吉蒂”作為自己的傾訴對(duì)象。她為什么這樣做？
明確：
尋找對(duì)話(huà)對(duì)象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。
2、安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無(wú)法達(dá)到的思考深度。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和描述，她對(duì)自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱(chēng)，她為什么會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱(chēng)的成熟？（可以請(qǐng)學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代前后德國(guó)社會(huì)政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館，還可以去請(qǐng)教歷史教師。）
明確：
1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，希特勒上臺(tái)，在德國(guó)掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托·弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國(guó)的排猶是全民性的，雖然有許多德國(guó)人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽(yáng)光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛(ài)情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和思考要比同齡人更加深沉。
3、安妮遭受了難以想象的痛苦，卻沒(méi)有想到過(guò)仇恨和報(bào)復(fù)，只希望人類(lèi)永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。她為什么這樣想？她的日記里傳達(dá)了怎樣的情感？
明確：
她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，而報(bào)復(fù)只會(huì)增加仇恨，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)無(wú)休止地進(jìn)行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨的對(duì)和平的向往。
4、在第8則日記中，安妮這樣寫(xiě)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)不只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生和他們的罪過(guò)一樣大”安妮的這句話(huà)是否正確？請(qǐng)大家討論。（此問(wèn)題設(shè)計(jì)有一定難度，但又是這篇文本的重中之重，所以可提前安排預(yù)習(xí)，通過(guò)圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，尤其是德日在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思上的不同態(tài)度，作一些對(duì)比，課上交流）
明確：
探討時(shí)可以注意一下習(xí)慣說(shuō)法。習(xí)慣說(shuō)法一般是把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成“政客和資本家”的利益之爭(zhēng)。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來(lái)，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對(duì)手無(wú)寸鐵的婦女兒童開(kāi)槍?zhuān)谝粋€(gè)城市制造幾十萬(wàn)人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個(gè)國(guó)家普通的勞動(dòng)者，以及來(lái)自民眾的普通士兵做出的。
安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。
補(bǔ)充資料：（進(jìn)一步加深對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解，特補(bǔ)充如下）
德國(guó)和日本法西斯當(dāng)政的時(shí)候，這些國(guó)家的工人和農(nóng)民是支持政府的。1933年，德國(guó)150萬(wàn)納粹黨人中，工人和農(nóng)民黨員共50多萬(wàn)，占到三分之一以上。在有組織的瘋狂屠殺猶太人的行動(dòng)中，很多是來(lái)自德國(guó)社會(huì)底層的普通工人、農(nóng)民和商人。
如果僅僅把戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡歸咎于統(tǒng)治階級(jí)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族的反省，人民沒(méi)有反思，也就不可能有效地制止戰(zhàn)爭(zhēng)的再次發(fā)生。
德國(guó)著名作家艾米爾·路德維希在他的《德國(guó)人：一個(gè)雙重歷史的國(guó)家》中談及二戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“但是所有這些陳述，都沒(méi)有涉及德國(guó)人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)。”“但是在國(guó)內(nèi)深入一步追究這場(chǎng)世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，就會(huì)直接指向德國(guó)人民。德國(guó)人民多年來(lái)以默許的態(tài)度對(duì)待這場(chǎng)罪惡，現(xiàn)在要想說(shuō)成是無(wú)所事事的旁觀者，或無(wú)辜者，這是徒勞的。”
同樣，在日本侵華期間的所有的燒殺奸掠，也都是普通日本人干的，日本人對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅默許，而且積極地?fù)碜o(hù)并參與了侵略和屠殺。日本人民不是無(wú)辜的，他們也是施害者，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也是有責(zé)任的。日本人民只看到自己民族經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，而沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)他們給中國(guó)和亞洲人民制造的苦難。
5、安妮雖然無(wú)法回答卻一直在思考戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，并且認(rèn)為“除非所有人沒(méi)有例外都經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)蛻變，否則還是會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”你是否贊同這一見(jiàn)解？為什么？
明確：
（1）這里強(qiáng)調(diào)“所有人”，照應(yīng)了前文的蕓蕓眾生的罪過(guò)和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的罪過(guò)一樣大這一見(jiàn)解；說(shuō)明要接受蛻變的是所有人。而非幾個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂。
（2）這里的“蛻變”是個(gè)比喻的說(shuō)法，意思是說(shuō)所有的人都必須徹底改變思想，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是所有參加侵略行為的人的罪行，并且每一個(gè)侵略者和被侵略者在接受著它無(wú)情的折磨，所以無(wú)論罪行大小，思想根源是一致的，不蛻變這種內(nèi)在的思想根源，人類(lèi)遲早還要受到戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔的迫害。
6、在所選的最后一則日記中，安妮寫(xiě)道：“因?yàn)槭澜珉m然這樣，我還是相信人在內(nèi)心里其實(shí)是善良的。”——對(duì)這句話(huà)該怎樣理解？
明確：
如果安妮以自己的遭遇就此提出人的內(nèi)心世界是邪惡的，那也不符合作者的思想邏輯。安妮有自己的信仰，有自己的希望，她相信戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡必將終止，人民也將覺(jué)醒，從她的一家在逃亡前后所獲得的幫助，從反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，她認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪惡，善良能夠戰(zhàn)勝野蠻，這是很正常的。
四、課堂小結(jié)：
《安妮日記》見(jiàn)證著戰(zhàn)爭(zhēng)與迫害，見(jiàn)證著安妮兩年來(lái)藏匿與充滿(mǎn)了恐怖的日常生活，在平凡中深深打動(dòng)著人心。在她的日記中寫(xiě)道：沒(méi)有了日記，也就沒(méi)有了我。日記是安妮的心靈唯一可以自由生長(zhǎng)飛翔的地方。安妮在沒(méi)有日記陪伴下孤獨(dú)死去，是她的哀傷，但日記沒(méi)有隨她消逝，這確是我們的幸運(yùn)。讓我們珍惜這個(gè)幸運(yùn)！
五、課外作業(yè)：（寫(xiě)作練習(xí)）
關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《階級(jí)之愛(ài)》 女性 創(chuàng)作視角 創(chuàng)作手法
生于1947年的女作家卡琳?施特魯克憑借其處女作《階級(jí)之愛(ài)》一舉成名，成為70年代德語(yǔ)文壇的寵兒。《階級(jí)之愛(ài)》是德國(guó)上世紀(jì)70年代第一部用自傳式的寫(xiě)作手法，嘗試從女性自身的角度出發(fā)，真實(shí)地反映和描寫(xiě)婦女生活經(jīng)歷的文學(xué)作品。①它打破了在政治化過(guò)程中所推崇的如批評(píng)、談話(huà)、論戰(zhàn)性的文章形式，取而代之的是一種全新的、打破傳統(tǒng)的日記及自傳的方式，將作者的自身經(jīng)歷融入到作品中，從而更加真實(shí)地表達(dá)了婦女從苦悶和彷徨中逐漸覺(jué)悟，開(kāi)始思索自己的人生，重視和尋找自身價(jià)值，有意識(shí)地追求自身解放，努力實(shí)現(xiàn)自我的愿望。小說(shuō)《階級(jí)之愛(ài)》獲得成功的原因在于，“她把批判性的文字、書(shū)信、夢(mèng)境、回憶交織在一起，加以自由聯(lián)想，從而產(chǎn)生了間離效果，擬想的敘述者力圖通過(guò)這些文字搞清她的處境。這本書(shū)使讀者產(chǎn)生一氣呵成的印象”。②
一、創(chuàng)作視角
《階級(jí)之愛(ài)》的創(chuàng)作視角，一方面面向外部世界關(guān)注社會(huì)生活，一方面將深情的目光投向女性“自我”，因此又被視為是一部新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)軔之作。在小說(shuō)中，作者依據(jù)自己的生活經(jīng)歷，描寫(xiě)了一名年輕女性和兩位男子的愛(ài)情關(guān)系。工人家庭出身的女主人公認(rèn)識(shí)了工人H并嫁給了他。她曾對(duì)家庭生活抱有美好的希望，對(duì)丈夫H充滿(mǎn)了柔情蜜意。但現(xiàn)實(shí)卻使她對(duì)這同一階級(jí)出身的一對(duì)年輕人之間的愛(ài)情大失所望。H在外積極工作，但回家后對(duì)妻子拳打腳踢，實(shí)施暴力后又千方百計(jì)請(qǐng)求妻子的原諒和信任。③后來(lái)主人公又真心實(shí)意地愛(ài)上了一位醫(yī)學(xué)教授的兒子――作家Z。但這位作家卻以“如果我們繼續(xù)相愛(ài)就是對(duì)H的階級(jí)背叛”④這樣可笑的借口拋棄了她。
書(shū)中沒(méi)有什么故事情節(jié)，貫穿整個(gè)小說(shuō)的愛(ài)情線索把主人公所處的現(xiàn)狀和對(duì)于往事的回憶和思索有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。女主人公坎坷的生活經(jīng)歷和不幸的愛(ài)情與婚姻使她自始至終處于矛盾的社會(huì)地位之中。她是工人的女兒，上了大學(xué)，成了作家之后似乎社會(huì)地位在不斷提高，但她卻總感到與上流社會(huì)格格不入，她曾愛(ài)過(guò)兩個(gè)不同階級(jí)的男子，但兩次愛(ài)情都不成功……作品真實(shí)地反映了主人公向往溫暖、理解、幸福的內(nèi)心世界和她在現(xiàn)實(shí)中所處的“沒(méi)有語(yǔ)言、沒(méi)有故鄉(xiāng)、沒(méi)有階級(jí)”的可悲境地。
現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的是巨大的痛苦和多次的失望使主人公曾多次表示不想再活下去，她認(rèn)為在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)里“唯一的出路就是自殺”。⑤這也反映了在所謂高度發(fā)展的社會(huì)中，婦女得不到理解和尊重的事實(shí)。婦女在男子面前“無(wú)話(huà)可說(shuō)”。在他們的相互關(guān)系中，男子說(shuō)了算，女子只能服從。其實(shí)，她不是無(wú)話(huà)可說(shuō)，而是說(shuō)了無(wú)用，沒(méi)有人聽(tīng)，她們被迫放棄了表達(dá)自己意愿和要求的機(jī)會(huì)。
為了忘卻和逃避現(xiàn)實(shí)，她們拿起了筆，用寫(xiě)作描述自己的經(jīng)歷、追求、理想，表達(dá)自己的愛(ài)與憎，尤其是用筆喚出現(xiàn)實(shí)生活中不曾有過(guò)的、自己向往的社會(huì)和人與人之間的關(guān)系。《階級(jí)之愛(ài)》的女主人公認(rèn)為：“寫(xiě)一本書(shū)就是一聲呼喊，一聲救命的呼喊。”⑥寫(xiě)作使她得到了拯救，給她的生活帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。在寫(xiě)作過(guò)程中，她通過(guò)回憶認(rèn)識(shí)了自己，明白了應(yīng)走的道路。在這個(gè)意義上女作家施特魯克成功地把自己和作品相連。
這部小說(shuō)具有明顯的批判現(xiàn)實(shí)、批判社會(huì)的傾向。透過(guò)男女關(guān)系的表象，我們看到了人與人之間那種冷漠、毫不關(guān)心、互相利用的實(shí)質(zhì)。《階級(jí)之愛(ài)》告訴我們，物質(zhì)的極大豐富不能給人帶來(lái)幸福，只有物質(zhì)利益不能使人們的生活變得充實(shí)，不能使生活有意義。對(duì)她們來(lái)說(shuō)外部世界變得越來(lái)越陌生，婦女在這個(gè)社會(huì)中找不到自我，找不到安全感。她們向往“世界的人性化”。⑦
二、創(chuàng)作手法
首先，作品運(yùn)用了對(duì)話(huà)和個(gè)人獨(dú)白的表現(xiàn)手法。其中的對(duì)話(huà)都是間接引語(yǔ)，它清楚地再現(xiàn)了男女主人公同床異夢(mèng)、在思想感情上彼此視為陌生人的過(guò)程。小說(shuō)中的內(nèi)心獨(dú)白更使作品具有明顯的再現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷的自傳體的特點(diǎn)。它一方面反映了婦女無(wú)人問(wèn)津、孤立無(wú)援的境地，另一方面也是表達(dá)婦女豐富的內(nèi)心世界，以及她們對(duì)于人生的認(rèn)真思索和追求自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的意愿。
其次，在作品中敘述夢(mèng)境和表現(xiàn)幻覺(jué)、幻想也是女作家慣用的創(chuàng)作手法。主人公的夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)生活的某種概述和反映。主人公既然感到在對(duì)方面前無(wú)話(huà)可說(shuō)，于是只好在幻覺(jué)中生活。她在夢(mèng)境和幻覺(jué)中曾多次和自己的愛(ài)人一起旅游，過(guò)著自己渴望的生活。在幻覺(jué)中，人們能說(shuō)出真話(huà)，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。主人公曾說(shuō)，在幻想中“可以不必生活在強(qiáng)迫的環(huán)境之中”。⑧婦女豐富的內(nèi)心世界和細(xì)膩的感情可以通過(guò)夢(mèng)境和幻覺(jué)得到最充分的體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活和環(huán)境剝奪了她們尋求幸福的權(quán)利，于是她們只好在幻覺(jué)中生活，在夢(mèng)境中寄托自己的愿望，表達(dá)自己的愛(ài)憎。
以寫(xiě)信和日記的形式表達(dá)意圖也是婦女文學(xué)作者喜用的表現(xiàn)手法之一。小說(shuō)主要采用日記形式，間或也應(yīng)用書(shū)信體，有的段落是女主人公寫(xiě)給自己的信。這可以視為另一種形式的對(duì)話(huà)和獨(dú)白。運(yùn)用這種文體作者可以更加完整全面地闡述自己的思想、淋漓盡致地抒發(fā)自己的感情，就某一問(wèn)題發(fā)揮自己的見(jiàn)解，透露自己的內(nèi)心世界。這是主人公主觀愿望、真實(shí)思想表露的重要手段。
與男作家塑造的婦女形象不同，婦女文學(xué)中不少作品是作者自己生活經(jīng)歷的再現(xiàn)。主人公以第一人稱(chēng)的身份出現(xiàn)，這使作品更具有真實(shí)性，更發(fā)人深省。女作家筆下的人物不再甘心扮演千百年來(lái)社會(huì)和傳統(tǒng)分配給她們的角色，她們思索自己的人生，重視和尋找自身價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自我，這是她們對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
上世紀(jì)70年代德語(yǔ)婦女文學(xué)是女性通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒。她的形成和發(fā)展使婦女在文學(xué)這塊男子世襲領(lǐng)地上終于占有了一席之地。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，婦女文學(xué)也值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和研究。
注釋?zhuān)?/p>
①Karin Richter-Schr?ider: Frauenliteratur und weibliche Identit?]t: Theoretische Ans?]tze zu einer weiblichen ?sthetik und zur Entwicklung der neuen deutschen Frauenliteratur. Frankfurt: Verlag Anton Hain,1986.
②貝恩特?巴爾澤等編著.范大燦等譯.聯(lián)邦德國(guó)文學(xué)史.北京大學(xué)出版社，1991：396.
③Karin Struck: Klassenliebe. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main，1973：146.
④同上：241.
⑤同上：183.
⑥同上：81.
⑦同上：95.
⑧同上：252.
參考文獻(xiàn)：
