時(shí)間：2023-02-22 15:55:02
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）商業(yè)插畫(huà)的內(nèi)涵
商業(yè)插畫(huà)是一項(xiàng)具有功能性的繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)書(shū)籍或是期刊的文字配圖，用以圖文并茂的方式進(jìn)行傳播。其不僅僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，更是服務(wù)社會(huì)傳播文化的實(shí)際工具。商業(yè)插畫(huà)俠義的定義就是針對(duì)書(shū)籍或插圖所繪制的圖畫(huà)，而廣義上的商業(yè)插畫(huà)就是在各種雜志刊物中配備的圖畫(huà)具有商業(yè)價(jià)值的形式。商業(yè)插畫(huà)是一種藝術(shù)文化，是以插圖的形式將其涵義展示給大眾，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史發(fā)展到現(xiàn)在的成熟狀態(tài)。所以，商業(yè)插畫(huà)不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新，更是對(duì)商業(yè)價(jià)值的突破。
（二）商業(yè)插畫(huà)的表現(xiàn)形式
由于商業(yè)插畫(huà)在屬于藝術(shù)文化的范疇同時(shí)還能創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，所以對(duì)商業(yè)插畫(huà)的評(píng)估價(jià)值十分高。在傳統(tǒng)的商業(yè)插畫(huà)中，主要是以平面手繪的創(chuàng)作形式為主。比如，過(guò)去廣為人知的“小人書(shū)”就是利用傳統(tǒng)商業(yè)插畫(huà)的白描手法進(jìn)行創(chuàng)作的。其特點(diǎn)符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀念，為人們創(chuàng)造多彩的娛樂(lè)活動(dòng)背景，豐富人們的生活。隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在的商業(yè)插畫(huà)已經(jīng)與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們審美觀念與需求的作品。在不斷的市場(chǎng)需求下，商業(yè)插畫(huà)就會(huì)不斷的進(jìn)行完善，最終走向商業(yè)插畫(huà)發(fā)展的巔峰。
二、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及發(fā)展前景
（一）電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)將科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性融合為一體的學(xué)科，可以創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)產(chǎn)品。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)電腦來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，是營(yíng)造新生活的服務(wù)形式。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本宗旨是使用藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段對(duì)商品生產(chǎn)、商品流通與成品銷(xiāo)售進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，為生活提供新服務(wù)形式，同時(shí)也創(chuàng)造可觀利益。根據(jù)該宗旨來(lái)看，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)為生活提供了極大的便利，如今各行各業(yè)發(fā)展都增添了競(jìng)爭(zhēng)因素。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了圖形的形成與相關(guān)存儲(chǔ)信息，表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)涉及的方面也十分廣闊，主要包括了影視設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等等。囊括的范圍廣，運(yùn)用的方面多，是電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)。
（二）電腦一社設(shè)計(jì)的發(fā)展前景
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)利用新型視覺(jué)進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)就是用現(xiàn)代化工具來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的生產(chǎn)。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)師發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它不僅給設(shè)計(jì)師提供了不同形式的創(chuàng)作空間，還大大的提高了設(shè)計(jì)師創(chuàng)作設(shè)計(jì)的效率與質(zhì)量。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)起步較晚的產(chǎn)業(yè)，但是由于市場(chǎng)需求量使其發(fā)展的速度很快，尤其是在發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展速度更加迅速。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠應(yīng)用到的領(lǐng)域非常廣泛，從動(dòng)畫(huà)到建筑，從平面到游戲都具有重大的應(yīng)用，在當(dāng)前的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的前景發(fā)展的空間范圍比較廣闊，發(fā)展前景十分良好。
三、商業(yè)插畫(huà)與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
（一）電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)商業(yè)插畫(huà)的影響
插畫(huà)在生活中是常見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)，是運(yùn)用簡(jiǎn)單線條與圖案來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)方式。從插畫(huà)的出現(xiàn)到商業(yè)中的應(yīng)用，都是處于一個(gè)發(fā)展的過(guò)程中。如今，告別了手繪插畫(huà)的時(shí)代，逐漸開(kāi)始運(yùn)用電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)商業(yè)插畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于商業(yè)插畫(huà)而言，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用無(wú)疑有力的推動(dòng)了其發(fā)展。隨著科技快速發(fā)展，電腦等現(xiàn)代化信息技術(shù)不斷的更新?lián)Q代，同時(shí)就促進(jìn)了商業(yè)插畫(huà)跨進(jìn)了新時(shí)代。商業(yè)插畫(huà)被廣泛的應(yīng)用于各種商業(yè)設(shè)圖標(biāo)、廣告宣傳、書(shū)籍雜志、影視動(dòng)畫(huà)中。這些現(xiàn)代化設(shè)計(jì)都是運(yùn)用電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)完成的，給商業(yè)插畫(huà)注入了新的活力，使商業(yè)插畫(huà)的應(yīng)用更加廣泛，內(nèi)涵及用途都得到了擴(kuò)展。
（二）電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)商業(yè)插畫(huà)的作用
插畫(huà)是給觀看者建造一個(gè)賞心悅目的視覺(jué)效果。傳統(tǒng)的手繪功能是將情感精神通過(guò)畫(huà)筆展現(xiàn)出來(lái)，在這樣的條件下，效率與質(zhì)量都無(wú)法得到絕對(duì)的保證。現(xiàn)代的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)。首先在效率上就有大大的提升，并且能將插畫(huà)在人的視覺(jué)中展現(xiàn)到極致的程度，為觀看者創(chuàng)造一個(gè)良好的視覺(jué)效果，在電腦中的各種插畫(huà)色彩都有齊全的種類(lèi)，具備的條件更加完善。在為商業(yè)插畫(huà)提供設(shè)計(jì)的途徑時(shí)，運(yùn)用電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)方式可有效的提高設(shè)計(jì)的效率與質(zhì)量，并且在一定程度上保證其產(chǎn)量，所以電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)商業(yè)插畫(huà)有著十分重要的作用。
（三）電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)商業(yè)插畫(huà)的重要性
在商業(yè)插畫(huà)的變現(xiàn)形式中，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)占有重要的地位。現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，也對(duì)商業(yè)插畫(huà)的制作有了嚴(yán)格的要求。商業(yè)插畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，主要的目的就是為了傳遞實(shí)質(zhì)信息。商業(yè)插畫(huà)符合這個(gè)信息化時(shí)代的發(fā)展，其根本原因就是電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代特征。在商業(yè)插畫(huà)發(fā)展的最初，大多數(shù)插畫(huà)都是需要通過(guò)設(shè)計(jì)師手繪完成，而相對(duì)現(xiàn)代的商業(yè)插畫(huà)都是運(yùn)用電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行繪制的，在制作工序與完成效率上就比以前要高很多。隨著現(xiàn)代商業(yè)插畫(huà)的應(yīng)用廣泛，需要求增長(zhǎng)速度快，就全國(guó)的刊物圖文插圖的總類(lèi)與數(shù)量相當(dāng)龐大，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在此應(yīng)用的頻率就相應(yīng)較高了。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)的效率、質(zhì)量、產(chǎn)量生產(chǎn)都有直接的促進(jìn)作用，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)于商業(yè)插畫(huà)來(lái)說(shuō)是發(fā)展的基礎(chǔ)，有著重大的意義。
四、結(jié)束語(yǔ)
藝術(shù)設(shè)計(jì)是以藝術(shù)作為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科，作為一種設(shè)計(jì)學(xué)科，其目的是促進(jìn)消費(fèi)觀念的改變和提高。
商業(yè)性設(shè)計(jì)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一門(mén)獨(dú)立且非邊緣的設(shè)計(jì)學(xué)科。商業(yè)性的設(shè)計(jì)以平面廣告為主，有報(bào)紙、雜志、路牌等；而現(xiàn)在的廣播、電視、POP廣告、車(chē)身廣告、電影軟片廣告也屬于一種時(shí)空性的商業(yè)性設(shè)計(jì)。商業(yè)性設(shè)計(jì)的社會(huì)大眾認(rèn)知感是首位因素，即產(chǎn)品的核心。與消費(fèi)者的傾向點(diǎn)對(duì)應(yīng)的，常常是“商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心”，即找到了商業(yè)性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，商業(yè)性設(shè)計(jì)也就由此而產(chǎn)生了。
從本質(zhì)來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)雖然有相當(dāng)不同的地方――藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性決定著其功能性，其目的都是傳達(dá)，對(duì)象是讀者，組成設(shè)計(jì)的內(nèi)容也依然是文字、圖形、裝飾――但它們所包含的內(nèi)容也是相同的，只不過(guò)商業(yè)性設(shè)計(jì)在功能上分得更詳細(xì)一點(diǎn)，目的更明確一點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)可以包括廣告、包裝、標(biāo)志、字體、印刷、攝影等內(nèi)容的設(shè)計(jì)，而對(duì)于企業(yè)形象的設(shè)計(jì)往往是從標(biāo)志設(shè)計(jì)開(kāi)始的，也就是說(shuō)，商業(yè)性設(shè)計(jì)是對(duì)社會(huì)消費(fèi)體的導(dǎo)引，也是對(duì)客戶產(chǎn)品促銷(xiāo)的責(zé)任，商業(yè)性設(shè)計(jì)中的圖像設(shè)計(jì)是以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)展開(kāi)的活動(dòng)。作為商業(yè)性設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)之一是平面設(shè)計(jì)，這就形成了商業(yè)性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)的聯(lián)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成從精神傳達(dá)上有象征、寓意、借代等不同的表現(xiàn)；從視覺(jué)審美上有平衡、對(duì)比、流暢等技巧的應(yīng)用；從制作表現(xiàn)上有對(duì)材料、工具、媒體等廣泛的理解。商業(yè)性設(shè)計(jì)中的構(gòu)成從精神傳達(dá)上也有象征、寓意、借代等不同表現(xiàn)；從視覺(jué)審美上也有平衡、對(duì)比、流暢等技巧的應(yīng)用。
（1）精神傳達(dá)
設(shè)計(jì)是一種精神傳達(dá)，即利用圖形的特殊性來(lái)昭示消費(fèi)者的心理欲望，于是就有了象征、寓意、借代等特點(diǎn)。象征就是其中之一的存在。文化象征所達(dá)到的是力所能及的結(jié)果，純粹是精神的極致。藝術(shù)創(chuàng)造中的象征可以撫今吟古，也可以追古惜今，其在精神上的張揚(yáng)可以得到藝術(shù)的暢意。
在商業(yè)性設(shè)計(jì)中的象征是一種對(duì)消費(fèi)者的具體范圍的認(rèn)識(shí)，即召喚消費(fèi)者的精神需求。 比如“金利來(lái)，男人的世界”與“我要喝娃哈哈”是一種各自的表現(xiàn)對(duì)象，久而久之就成為一類(lèi)特定人群的精神象征。
寓意是指精神疑聚的內(nèi)在本質(zhì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的寓意是一種積極的精神所指。它在設(shè)計(jì)中將一種物性的具體傳達(dá)精神抽象，在視錯(cuò)覺(jué)的設(shè)計(jì)中使消費(fèi)者產(chǎn)生一種寓意的聯(lián)想，獲得精神的滿足和超越。寓意的存在是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的精神導(dǎo)引，這在標(biāo)志設(shè)計(jì)中尤為明顯。
（2）視覺(jué)審美
視覺(jué)本身有一種生理習(xí)慣的差異，這是人的視力在腦海中所折射的變化而獲得的圖像特征。長(zhǎng)期會(huì)有記憶的忘卻，短期的卻有視覺(jué)的誤差，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)中都追求平衡、對(duì)比、流暢的閱讀價(jià)值，通過(guò)有限的圖像設(shè)計(jì)，獲得無(wú)盡的設(shè)計(jì)空間的魅力，提升消費(fèi)者的視覺(jué)審美，設(shè)計(jì)出符合人的視覺(jué)要求的圖像。
綜合以上，我們可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的聯(lián)系。
2.處理好藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于前置藝術(shù)，它是一種固有的區(qū)域行為藝術(shù)，它需要一個(gè)文化的底蘊(yùn)和文化的背景襯托說(shuō)明。為了使藝術(shù)設(shè)計(jì)重新成為人類(lèi)生存的必不可少的部分，我們有必要把藝術(shù)設(shè)計(jì)看作是人類(lèi)更普遍的活動(dòng)――為生活的一切方面創(chuàng)造出可見(jiàn)的、形式中的明顯和最成功的結(jié)果和事例，于是它出現(xiàn)了另一種藝術(shù)形態(tài)，即商業(yè)性設(shè)計(jì)。商業(yè)性設(shè)計(jì)屬于一種后置現(xiàn)代藝術(shù)，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)的細(xì)分化和目的化，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)商業(yè)性設(shè)計(jì)來(lái)完成其藝術(shù)行為。
但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)在完成設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種誤區(qū)。設(shè)計(jì)活動(dòng)中有時(shí)存在著明顯的誤區(qū)，這是設(shè)計(jì)文化的正常現(xiàn)象。由于社會(huì)潮流的制約性所致，如經(jīng)濟(jì)利益、功利心理等，以及設(shè)計(jì)家的個(gè)人文化素質(zhì)的局限，導(dǎo)致思維中常常出現(xiàn)盲點(diǎn)，形成當(dāng)局者迷、旁觀者清的現(xiàn)象。當(dāng)局者迷是因?yàn)榫唧w的利害原因，使人無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)的限制，而進(jìn)入思維的怪圈；旁觀者清是本身無(wú)利害矛盾，進(jìn)退自如，心性放松，看待事物便相對(duì)清楚。同時(shí)，設(shè)計(jì)師和社會(huì)公眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)知，也常常出現(xiàn)理解上的分歧，有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的不同，這與設(shè)計(jì)活動(dòng)中的誤區(qū)還有區(qū)別。
悉尼歌劇院是20世紀(jì)的一座杰出的建筑設(shè)計(jì)，但是在1956年開(kāi)始征集設(shè)計(jì)方案時(shí)，丹麥建筑設(shè)計(jì)師烏特松的設(shè)計(jì)方案，開(kāi)始是被評(píng)委們?nèi)舆M(jìn)了廢紙簍中，后來(lái)的美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師伊洛?沙爾蘭慧眼獨(dú)具，力挽狂瀾，從廢紙堆中揀回了這個(gè)方案。但是在以后的施工進(jìn)程中，澳大利亞政府和建筑設(shè)計(jì)界意見(jiàn)不統(tǒng)一，歌劇院的施工多次遭到否定、爭(zhēng)執(zhí)，以至停工，主持建筑的烏特松被迫離去。停工了很長(zhǎng)時(shí)間以后，才由澳大利亞的建筑師繼續(xù)施工，因此改變了許多原先的內(nèi)部設(shè)計(jì)方案，最終成為了現(xiàn)在看到的建筑樣式。
從這個(gè)例子我們看到，在藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為商業(yè)性設(shè)計(jì)的過(guò)程中，改變和修正是經(jīng)常發(fā)生的，問(wèn)題在于設(shè)計(jì)人員由于社會(huì)和個(gè)人因素而制約了設(shè)計(jì)思維，導(dǎo)致了商業(yè)性設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)誤區(qū)，常常對(duì)商業(yè)性設(shè)計(jì)產(chǎn)生負(fù)面影響。一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)誤區(qū)的原因是某些設(shè)計(jì)人員的主觀表現(xiàn)，以及客戶對(duì)設(shè)計(jì)的誤解和限制，只有處理好了這種關(guān)系，才能更好地為商業(yè)性設(shè)計(jì)提供良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。
因此，把藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)相結(jié)合，充分發(fā)揮它們各自的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)其多種價(jià)值，服務(wù)社會(huì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的職責(zé)是將人們朦朧的需求轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品功能目標(biāo)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上提高商業(yè)性設(shè)計(jì)要素的含金量。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)商業(yè)性設(shè)計(jì)進(jìn)入市場(chǎng)和社會(huì)才是成功的，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)的首要載體。只有藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)商業(yè)性設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)它的價(jià)值，商業(yè)性設(shè)計(jì)才可以通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)去表現(xiàn)它的文化底蘊(yùn)。
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關(guān) 鍵 詞 ：藝術(shù)設(shè)計(jì) 審美文化 審美價(jià)值取向 新動(dòng)向
大千世界千姿百態(tài)，新消費(fèi)主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬(wàn)殊的。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變換不會(huì)也不可能共同實(shí)現(xiàn)著一個(gè)審美的目的，因?yàn)橛卸嘣谋举|(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說(shuō)的變動(dòng)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時(shí)代所突破，雅俗無(wú)法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計(jì)，其實(shí)是整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計(jì)素材，已經(jīng)是設(shè)計(jì)師更加重要的設(shè)計(jì)意圖的根基。
隨著全球貿(mào)易化的進(jìn)程，各國(guó)間的交往日益擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來(lái)更加自由。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計(jì)藝術(shù)呼聲的同時(shí)，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點(diǎn)適時(shí)提出了超文化性理念，認(rèn)為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進(jìn)步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫(huà)棟而自豪，但是隨著眼界的擴(kuò)大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標(biāo)志性智慧設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)立刻承認(rèn)正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠(yuǎn)程門(mén)診、手機(jī)銀行，甚至依照模特的示范購(gòu)買(mǎi)流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計(jì)元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進(jìn)展，各類(lèi)商業(yè)設(shè)計(jì)信息的重復(fù)性喚醒了對(duì)獨(dú)特個(gè)性的欲望，選擇的無(wú)限廣播和迅即到達(dá)，使人感到真正需要理性來(lái)管理自己被激發(fā)的欲望。
傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們忽視運(yùn)用個(gè)體審美體驗(yàn)的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費(fèi)者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型化原則是以塑造高、大、全的消費(fèi)品意圖為主要的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素則主線與大眾消費(fèi)文化合流，商品化設(shè)計(jì)塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類(lèi)，新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無(wú)缺的設(shè)計(jì)可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無(wú)瑕疵的設(shè)計(jì)更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。
后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)主張簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認(rèn)識(shí)。而信仰具有超越時(shí)間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價(jià)值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費(fèi)主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認(rèn)識(shí)局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問(wèn)題開(kāi)放，重新打造商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為設(shè)計(jì)都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，規(guī)定了大眾新消費(fèi)主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計(jì)也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時(shí)裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國(guó)界的偶像。
此外，后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)為表象化應(yīng)讓位于商業(yè)設(shè)計(jì)的行為藝術(shù)，商業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費(fèi)的受眾可以直接參與體會(huì)創(chuàng)作樂(lè)趣，表現(xiàn)的方式更加豐富和貼切消費(fèi)結(jié)構(gòu)本身。
從一定的意義上說(shuō)，后現(xiàn)代主義商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)命題處在變動(dòng)中，充滿了相悖和矛盾。20世紀(jì)70年代后，工業(yè)革命時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)宣告結(jié)束，代之而起的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展。從積極的意義上來(lái)看，民主化進(jìn)程的逐步發(fā)展，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)日益向著平面方向演進(jìn)，集權(quán)政治讓位于民主政治，家庭關(guān)系在平等的基礎(chǔ)上，商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重心更是向女性偏移，它倡導(dǎo)商業(yè)藝術(shù)價(jià)值的哲學(xué)性要以更加平和的態(tài)度，面對(duì)實(shí)際生活中出現(xiàn)的無(wú)序形態(tài)的變化。人們一方面參與高技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，提倡適者生存，并以成功作為評(píng)價(jià)社會(huì)生活的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該比以往更加關(guān)注宗教問(wèn)題、健康醫(yī)學(xué)、文學(xué)與環(huán)境、倫理、種族偏好，甚至等問(wèn)題。另一方面，消費(fèi)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的享樂(lè)主義明顯增加，強(qiáng)度也在逐漸蔓延。享受生活是每個(gè)當(dāng)代人的權(quán)利，異質(zhì)、相對(duì)、變化或許為我們所格外需要。當(dāng)代社會(huì)意識(shí)潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)之外，充分享受現(xiàn)代化生活的寧?kù)o樂(lè)趣，縱使實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)要以經(jīng)濟(jì)上的損失為代價(jià)。它主張放棄商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術(shù)本質(zhì)，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業(yè)活動(dòng)之外。后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)打破了藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的烙印。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾性，消解現(xiàn)代主義藝術(shù)中的精英情結(jié)，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號(hào)，在一定程度上有助于商業(yè)藝術(shù)消費(fèi)的普及。但同時(shí)也徹底否認(rèn)了傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和設(shè)計(jì)師意識(shí)規(guī)則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會(huì)大眾文化素養(yǎng)低俗趣味的傾向，導(dǎo)致了古典主義的衰落。
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我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)像莊子哲學(xué)一樣，本質(zhì)上是一種超功利性的人生審美商業(yè)設(shè)計(jì)哲學(xué)。歷來(lái)研究傳統(tǒng)美德美學(xué)的大多數(shù)設(shè)計(jì)師，把注意力集中在“頓悟”“靈感”說(shuō)上，而較少?gòu)目傮w上把它作為審美人生哲學(xué)來(lái)加以探索和估價(jià)。追求審美的超功利性，是一般商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)文化的主要特色。歷史上，禪宗講無(wú)念為宗，本質(zhì)上要求超越生死是非個(gè)人功利目的，從而達(dá)到一種與自然、社會(huì)、客觀規(guī)律和諧統(tǒng)一的高度的心靈自由。無(wú)念，既是一種超功利的審美人生態(tài)度，同時(shí)又是心靈高度自由的審美境界。這些哲學(xué)思想，如今還一直被融入我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而深厚的東方文化孕育下的中式審美，同樣也有著道家、儒家等深刻的哲學(xué)烙印。我們的設(shè)計(jì)師多數(shù)因?yàn)樗囆g(shù)訓(xùn)練根基的原因，把以禪宗文化為代表的中式傳統(tǒng)文化積淀的個(gè)人素養(yǎng)當(dāng)作消費(fèi)結(jié)構(gòu)超功利的審美設(shè)計(jì)哲學(xué)，以此為出發(fā)點(diǎn)，總體審視了中式傳統(tǒng)文化作為人生哲學(xué)的本質(zhì)意義：把消除人的異化作為設(shè)計(jì)哲學(xué)評(píng)價(jià)主題，把獲得高度的精神自由作為目的，把無(wú)念作為人獲得解放的唯一途徑。真正無(wú)念作為自救的途徑，不是與世隔絕，心如死灰；所謂斬?cái)鄩m緣的無(wú)念，是要求商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師積極縱身于塵世生活，卻又不為塵世生活中的種種物質(zhì)欲念所束縛，保持一種高度的心靈自由。無(wú)念，就是要追求一種超功利的審美態(tài)度；唯是審美，故而以精神自由感為矢的，唯有超功利，方可達(dá)到精神自由這一矢的。審美與超功利的統(tǒng)一，構(gòu)成無(wú)念的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，超功利的精神自由是中式設(shè)計(jì)師藝術(shù)哲學(xué)的核心思想。但是這精神自由必須是建立在主體內(nèi)心體驗(yàn)之上的個(gè)體與自然、與社會(huì)、與客觀規(guī)律的高度和諧的統(tǒng)一，因而它也是一種商業(yè)設(shè)計(jì)審美的精神自由。因此，我們可以說(shuō)，傳統(tǒng)市場(chǎng)的審美觀念是一種具有巨大吸引力、充滿著智慧的超功利的審美消費(fèi)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)。正是這一點(diǎn)，使消費(fèi)水平與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣，也正是這一點(diǎn)，凡是追求像純藝術(shù)世界觀那樣美麗的人生的消費(fèi)者，自覺(jué)或不自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化作為自己消費(fèi)意識(shí)的指路明燈，使傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)仍存在一定的生產(chǎn)空間。
由于這些消費(fèi)結(jié)構(gòu)的殘余，一些設(shè)計(jì)師長(zhǎng)久以來(lái)一直認(rèn)為精神現(xiàn)象以及審美現(xiàn)象是獨(dú)立于科學(xué)領(lǐng)域之外，實(shí)際上這是沒(méi)有商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)素養(yǎng)的人的愚昧無(wú)知。對(duì)于今日仍落后于世界經(jīng)濟(jì)潮流的我國(guó)商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)而言，其弊端在于存在主觀主義傾向，即藝術(shù)知識(shí)的創(chuàng)作生產(chǎn)中的天才崇拜傾向，是以一種純粹的審美態(tài)度去體驗(yàn)藝術(shù)和審美對(duì)象的，以一種純粹的審美意識(shí)去抽象理解審美真理的。我們知道：美不是實(shí)體，而是“美本身”，因此“審美是什么”不是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，語(yǔ)法不能解決符合不符合實(shí)際的問(wèn)題。科學(xué)不是靠語(yǔ)法來(lái)發(fā)展的，設(shè)計(jì)師的審美性知識(shí)是一種面向個(gè)人的知識(shí)，讓人凝視自己，觀照自己的內(nèi)心世界，開(kāi)發(fā)自己的審美能力的知識(shí)。這種知識(shí)不應(yīng)成為設(shè)計(jì)師感性與理性的對(duì)抗，個(gè)體對(duì)社會(huì)的抗拒，英雄主義對(duì)庸人哲學(xué)的批判，新消費(fèi)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不應(yīng)該形成對(duì)經(jīng)典的崇拜和規(guī)范的恪守，在自我本位的實(shí)現(xiàn)之外提倡社會(huì)性利他主義。從藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)實(shí)丑的接納和消解入手，闡釋“化丑為美”的審美機(jī)制，從而推演出現(xiàn)實(shí)丑同藝術(shù)美的單向轉(zhuǎn)化，其適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，與激發(fā)的意念、習(xí)慣，都在向我們顯示不久的將來(lái)在商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的古老產(chǎn)業(yè)里會(huì)產(chǎn)生徹底的改變。消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化中的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)只能順勢(shì)而為方能達(dá)到事半功倍的效果，商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)要成為真正的科學(xué)必須走出哲學(xué)本身。
消費(fèi)市場(chǎng)體系的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一人的本質(zhì)的對(duì)象化，是以加強(qiáng)人的社會(huì)化屬性這一功能而具有事實(shí)上的審美作用。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠喚起受眾參與社會(huì)生活的心理滿足感，或者是顯示出參與社會(huì)生活的情景和氣氛，這種“喚起”“顯示”作用就是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)受眾的美之所在。車(chē)爾尼雪夫斯基從具體生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美，他的“美是生活”的命題指的是社會(huì)生活，而“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，參與社會(huì)生活是這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)中實(shí)踐的第—步和基本點(diǎn)。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以濃縮了的時(shí)間和空間把受眾帶入社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，不僅體驗(yàn)到與這個(gè)世界緊密聯(lián)系的喜怒哀樂(lè)，而且獲得商業(yè)信息和機(jī)會(huì)組織起來(lái)參加各種社會(huì)活動(dòng)，從中獲得雙向進(jìn)展：改造客觀的消費(fèi)水平世界，既使其為人所用，又實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造價(jià)值；改造主觀世界，在掌握規(guī)律中形成正確的消費(fèi)觀念和思想，并從精神上豐富自己作為人而應(yīng)具有的本質(zhì)。直接顯示人們?cè)趯?shí)踐中這種雙向進(jìn)展，就是商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)審美的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)這一審美出發(fā)點(diǎn)，我們可以給商業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)美下一個(gè)概括而又準(zhǔn)確的定義：商業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)之美的素材的提煉是參與生活。
參考文獻(xiàn) ：
[1]黃仁宇.放寬歷史的視野.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.
一、培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
科技與藝術(shù)的結(jié)合就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，它同樣也是文化、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等方面的融合，有著實(shí)用性、跨學(xué)科性、集成性等特點(diǎn)，從某種角度上說(shuō)是一種大文化，具有很強(qiáng)的學(xué)科綜合性。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不但應(yīng)當(dāng)具有造型能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、表演、法學(xué)、綜合藝術(shù)、地理、歷史、哲學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、數(shù)理、文學(xué)、美學(xué)等方面文化知識(shí)的儲(chǔ)備，以滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。培養(yǎng)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)，既能極大地豐富學(xué)生的知識(shí)，便于創(chuàng)意設(shè)計(jì)，又可以提升他們的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)其自身素質(zhì)的提高，對(duì)其精神境界的提升也有著積極的意義。
二、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育
對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，其通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)可以提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)主要包括藝術(shù)設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論等方面，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，但絕大多數(shù)高職院校都忽視了這類(lèi)課程的教學(xué)，一些學(xué)校甚至放棄了此類(lèi)課程的教學(xué)。這兩門(mén)課程不僅能使學(xué)生明確設(shè)計(jì)觀念，更為重要的是能使學(xué)生達(dá)到更高的專(zhuān)業(yè)水平，使學(xué)生成為懂得市場(chǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有一定的創(chuàng)新精神的人才。實(shí)踐與理論并不是各自存在的，二者之間是相輔相成的關(guān)系。高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不但要注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注其基礎(chǔ)理論與相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的交叉學(xué)習(xí)。若忽視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦袝?huì)暴露出后勁不足的弊端，進(jìn)而失去發(fā)展機(jī)會(huì)。為此，教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)。不但要關(guān)注理論知識(shí)的教學(xué)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)輔助軟件的應(yīng)用能力以及動(dòng)手能力。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐性和實(shí)用性為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力，充分考慮社會(huì)對(duì)人才的需求狀況，合理設(shè)計(jì)教育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中充分理解理論知識(shí)，使理論與實(shí)踐相互滲透。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為多種學(xué)科知識(shí)的綜合，該專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅要具有豐富的理論知識(shí)，而且要能夠負(fù)責(zé)具體的管理、施工和設(shè)計(jì)，成為真正滿足社會(huì)需求的實(shí)用型、技術(shù)型人才。
三、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
人所具備的能力通過(guò)社會(huì)活動(dòng)的總結(jié)歸納則形成實(shí)踐能力素養(yǎng)，它包含創(chuàng)新能力、交往溝通能力、獲取信息能力、科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?shí)際操作能力、解決問(wèn)題的能力以及自學(xué)能力等。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，不但能夠真正了解企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念、生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品生產(chǎn)的決策過(guò)程、生產(chǎn)狀況，以及國(guó)情國(guó)策、風(fēng)土人情、區(qū)域文化、人們購(gòu)買(mǎi)力以及消費(fèi)心理等問(wèn)題，甚至能夠體會(huì)到職場(chǎng)中錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，能夠提升對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力，尤其鍛煉了處理實(shí)際問(wèn)題的能力。此外，通過(guò)在企業(yè)、公司兼職等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生將對(duì)以后的工作崗位有更加深刻的認(rèn)識(shí)，能夠初步明確自己的工作目標(biāo)，獲得對(duì)未來(lái)工作的認(rèn)同感，為以后正式進(jìn)入社會(huì)、開(kāi)始工作打下良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)自己的能力做出正確、客觀的評(píng)價(jià)，科學(xué)、合理地制訂自己的職業(yè)規(guī)劃。與此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)實(shí)習(xí)或兼職能夠得到一定的職業(yè)技術(shù)能力，使自身的動(dòng)手能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力、形象思維能力得到提升，提高專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)，為以后順利擇業(yè)、就業(yè)創(chuàng)造良好條件。
四、培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)素養(yǎng)
藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其誕生和發(fā)展在很大程度上受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力的影響。若學(xué)生每天只是在教室內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況以及商業(yè)活動(dòng)中的倫理道德、行為習(xí)慣、生活情趣、理想追求、精神風(fēng)貌、價(jià)值理念等方面沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，會(huì)喪失對(duì)市場(chǎng)的分析能力和與市場(chǎng)的溝通能力，這樣脫離社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員是很難有發(fā)展前途的。商業(yè)文化素養(yǎng)是一種深藏于人內(nèi)心的，通過(guò)行為來(lái)表現(xiàn)的商業(yè)理念和商業(yè)精神。如果從商業(yè)文化的角度來(lái)看，商業(yè)活動(dòng)中的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)給人以全新的感受，這主要是由于商業(yè)文化會(huì)將商業(yè)更深處、更優(yōu)秀的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。良好的商業(yè)素養(yǎng)會(huì)使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的價(jià)值觀念、道德意識(shí)得到提升，使其具備高尚的道德和倫理情操，樹(shù)立平等意識(shí)、民主意識(shí)、求真意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。商業(yè)素養(yǎng)的教育會(huì)使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生獲得促進(jìn)自身發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，缺少這種內(nèi)驅(qū)力將很難適應(yīng)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
結(jié)語(yǔ)
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科教育與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)時(shí)，教育界應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握應(yīng)用型、綜合型人才的培養(yǎng)方向，建立有針對(duì)性和適應(yīng)性的教育體系。為此，高職院校應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生人文素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、實(shí)踐能力和商業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生成為真正適合社會(huì)需求的實(shí)用型、技術(shù)性人才。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽 創(chuàng)新能力
今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)融入生活中的方方面面，不斷地改變著人們對(duì)生活方式的認(rèn)識(shí)與追求。伴隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，各式各樣的設(shè)計(jì)比賽也相繼涌現(xiàn)，展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)與形式。對(duì)于學(xué)生而言，設(shè)計(jì)競(jìng)賽可以激發(fā)學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生構(gòu)建起信息交流、切磋相長(zhǎng)、推陳出新的平臺(tái)；對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)而言，設(shè)計(jì)競(jìng)賽可以不斷修正與指引現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流和發(fā)展趨勢(shì)。僅就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，筆者通過(guò)對(duì)大量與其相關(guān)的競(jìng)賽對(duì)比、研究，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽主要分為如下兩種類(lèi)別。
一、按競(jìng)賽內(nèi)容分類(lèi)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽可分為主題設(shè)計(jì)競(jìng)賽與無(wú)主題設(shè)計(jì)競(jìng)賽
主題設(shè)計(jì)競(jìng)賽即競(jìng)賽主辦方向參賽選手規(guī)定設(shè)計(jì)命題或方向。主題設(shè)計(jì)競(jìng)賽最大的特點(diǎn)是為參賽者提供了統(tǒng)一的條件，舉辦方能夠直觀地判斷參賽作品的差異與優(yōu)劣，競(jìng)賽的公平度相對(duì)較高。如“2012年‘新人杯’全國(guó)青年學(xué)生室內(nèi)設(shè)計(jì)競(jìng)賽”的命題為“品牌服飾店的商業(yè)空間及展示設(shè)計(jì)”，通過(guò)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)要求以及設(shè)計(jì)平面，參賽者可以直接進(jìn)入主題，主辦方可以直接達(dá)到競(jìng)賽評(píng)判或商業(yè)目的。
相反，無(wú)主題設(shè)計(jì)競(jìng)賽就是不規(guī)定具體的設(shè)計(jì)方向，設(shè)計(jì)內(nèi)容均由參賽者自行定奪，為參賽者提供了相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)范圍。參賽選手可以針對(duì)自己的興趣愛(ài)好，選擇自己所喜歡的主題，在競(jìng)賽過(guò)程中有利于新觀念的產(chǎn)生，從而推動(dòng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。如“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”每年主要面向中國(guó)各類(lèi)開(kāi)設(shè)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高校征集作品，沒(méi)有主題性質(zhì)的約束使得參賽范圍擴(kuò)大，有利于催生中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才。
二、按競(jìng)賽目的分類(lèi)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽可分為商業(yè)投資型競(jìng)賽與學(xué)術(shù)研究型競(jìng)賽
商業(yè)投資型競(jìng)賽就是公司、企業(yè)或其他設(shè)計(jì)需求方為征集優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才或設(shè)計(jì)作品，通過(guò)投資競(jìng)賽的方式來(lái)達(dá)到其商業(yè)目的的競(jìng)賽。在商業(yè)投資型競(jìng)賽中企業(yè)通過(guò)競(jìng)賽手段，不但能夠以不多的報(bào)酬獲得很多優(yōu)秀的產(chǎn)品方案專(zhuān)利權(quán)，也能夠通過(guò)競(jìng)賽挖掘新的人才，為公司的人力資源做一次最有效、最低廉的招募。①對(duì)于參賽者來(lái)說(shuō)，參加這類(lèi)比賽有利于體現(xiàn)自身設(shè)計(jì)價(jià)值、提升就業(yè)率。此類(lèi)型的競(jìng)賽如“2011年度IDA國(guó)際家居設(shè)計(jì)大賽”，主辦方為德國(guó)海蒂詩(shī)五金配件和瑞好集團(tuán)有限公司，本次大賽通過(guò)規(guī)定參賽選手對(duì)家庭起居室、廚房以及食品準(zhǔn)備區(qū)及辦公空間三個(gè)方面的設(shè)計(jì)，為公司提供優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品及設(shè)計(jì)思維，有利于公司產(chǎn)品的推陳出新。
學(xué)術(shù)研究型競(jìng)賽是指以學(xué)術(shù)交流為主體，設(shè)計(jì)作品用于商業(yè)用途比例較小，旨在為設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展做出概念設(shè)想。如上文提到的“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”，無(wú)主題的競(jìng)賽模式為學(xué)術(shù)研究提供了很大的研究空間，有的設(shè)計(jì)方案雖然現(xiàn)階段無(wú)法付諸實(shí)施，但其概念設(shè)計(jì)為以后行業(yè)的發(fā)展提供了有價(jià)值的方向。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)正在發(fā)展中的學(xué)科，從商業(yè)投資型競(jìng)賽與學(xué)術(shù)研究型競(jìng)賽兩種競(jìng)賽類(lèi)型來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)存在著一些問(wèn)題：
一是國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽與國(guó)際接軌較少。從商業(yè)投資型競(jìng)賽來(lái)講，以在中國(guó)家具行業(yè)中影響力較大的“金斧獎(jiǎng)家具設(shè)計(jì)大賽”為例，其主要的參賽對(duì)象為國(guó)內(nèi)學(xué)生及設(shè)計(jì)師。大賽設(shè)置了初審與復(fù)審兩個(gè)階段，通過(guò)初審的參賽者需將參賽作品做成實(shí)物郵寄到指定地點(diǎn)進(jìn)行展覽評(píng)審，而制作實(shí)物就必須要考慮方案的可行性以及家具材料、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，這就在一定程度上阻礙了創(chuàng)新思維的發(fā)展，商業(yè)氣氛過(guò)濃。從學(xué)術(shù)研究型競(jìng)賽來(lái)講，雖然“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”在國(guó)內(nèi)有較大的影響力，但參賽的對(duì)象依然是國(guó)內(nèi)的高校，交流平臺(tái)的局限性也導(dǎo)致了設(shè)計(jì)思想很難與國(guó)際接軌。
二是目前的競(jìng)賽中，多以實(shí)際項(xiàng)目作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，而以學(xué)術(shù)研究作為主體的設(shè)計(jì)競(jìng)賽仍是少數(shù)。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)仍處于“有行無(wú)思”“有行無(wú)業(yè)”的尚未成熟狀態(tài)，因此理論研究探索就顯得尤為重要。目前的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中多以商業(yè)投資型競(jìng)賽為主，這種方式雖增強(qiáng)了學(xué)生在實(shí)際工程設(shè)計(jì)方面的應(yīng)對(duì)能力，但在一定程度上使學(xué)生輕視短期內(nèi)難見(jiàn)成效的設(shè)計(jì)理論、概念創(chuàng)意，這種方向上的錯(cuò)誤引導(dǎo)會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀，使大多數(shù)學(xué)生失去自身的創(chuàng)新能力與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作熱情，這種現(xiàn)象會(huì)影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。
通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)競(jìng)賽的分類(lèi)，學(xué)生能夠清晰地了解不同競(jìng)賽的特點(diǎn)，學(xué)校與學(xué)生可以根據(jù)自身的需求參與適合自己的設(shè)計(jì)競(jìng)賽。各級(jí)綜合性大學(xué)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)院系，單位數(shù)量和招生規(guī)模方面最為龐大，并且由于學(xué)科背景、師資隊(duì)伍、辦學(xué)理念以及地區(qū)社會(huì)發(fā)展情況等因素的不同，各自形成了特點(diǎn)鮮明且差異巨大的教育模式和培養(yǎng)方向。②綜合類(lèi)大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)系與專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校之間的差異主要在于缺乏深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)以及美術(shù)學(xué)科體系相對(duì)單一等問(wèn)題。
將參與設(shè)計(jì)競(jìng)賽納入教學(xué)環(huán)節(jié)就是一種增強(qiáng)藝術(shù)底蘊(yùn)的方法。競(jìng)賽可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)將不再局限在課堂上的時(shí)間，通過(guò)參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽，學(xué)生會(huì)利用更多的課余時(shí)間進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。但參與競(jìng)賽并非只是為了追求獎(jiǎng)項(xiàng)和成績(jī)，其核心在于通過(guò)競(jìng)賽訓(xùn)練自身藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新性，并且以這種實(shí)踐性鍛煉為手段培養(yǎng)自身綜合創(chuàng)新能力。綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在把競(jìng)賽引入教學(xué)的同時(shí)，可以號(hào)召教師與學(xué)生將優(yōu)秀的書(shū)目與設(shè)計(jì)師作品等專(zhuān)業(yè)資料匯集起來(lái)，共同建立起自己的數(shù)據(jù)庫(kù)，讓學(xué)生能夠獲得更多的信息與資料，在增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)自信心的同時(shí)，能夠客觀看待自身的專(zhuān)業(yè)能力與知識(shí)水平，促進(jìn)其形成自覺(jué)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，引導(dǎo)其完成從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而有效地彌補(bǔ)綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)氛圍不夠濃的弱點(diǎn)。
（注：本文受《北京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃 SRTP》資助）
注釋?zhuān)?/p>
①曾吉萍.國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)競(jìng)賽探究——競(jìng)賽組織者論析[J].美與時(shí)代（上），2011（9）.
②劉冠.藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中優(yōu)化競(jìng)賽訓(xùn)練的改革與實(shí)踐[A].北京林業(yè)大學(xué)教學(xué)改革與創(chuàng)新系列成果匯編：人才培養(yǎng)與教學(xué)管理卷[C].2010.
作者馮天成系北京林業(yè)大學(xué)
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；理念
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師通過(guò)視覺(jué)媒介向人們傳達(dá)自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。是人們通過(guò)觀察的方式接受設(shè)計(jì)者在視覺(jué)上的信息傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更新速度快，人們對(duì)藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要非常強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，人們對(duì)創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計(jì)者更加清楚當(dāng)下視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展特色，對(duì)目前藝術(shù)界中的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念作為一個(gè)簡(jiǎn)要的概括，并對(duì)藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學(xué)提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
一、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概述
經(jīng)濟(jì)水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺(tái)。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了向人們傳播自己的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)可視形式的主動(dòng)行為過(guò)程。主要通過(guò)標(biāo)識(shí)、排版、繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、插畫(huà)和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達(dá)一些特點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念，并以此來(lái)影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在攝影、服裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)能有效的激發(fā)人們的視覺(jué)效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進(jìn)而提升商品的宣傳效果。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計(jì)大會(huì)被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計(jì)。可以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)的起步時(shí)間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國(guó)政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的深入，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國(guó)加入WTO后給視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)。
二、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)者通過(guò)視覺(jué)媒介向人們展現(xiàn)并傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念的這一過(guò)程。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展一直都是緊跟著時(shí)展的腳步，隨著科技進(jìn)步和新視覺(jué)媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴(kuò)大其使用范圍。目前，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要適用于印刷行業(yè)、書(shū)籍設(shè)計(jì)行業(yè)、展示設(shè)計(jì)行業(yè)、影像設(shè)計(jì)以及視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)。由此可見(jiàn)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過(guò)在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象等方面的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)這些設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象向消費(fèi)者傳輸者企業(yè)或商品的銷(xiāo)售理念、觀念。因此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)又具有非常巨大的商業(yè)價(jià)值。
三、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念
(一)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計(jì)出滿足人們精神文化需求，符合時(shí)展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計(jì)理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場(chǎng)的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的實(shí)質(zhì)主要是設(shè)計(jì)者對(duì)過(guò)去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計(jì)思想。然后運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會(huì)需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時(shí)代的特點(diǎn)和作品的審美要求。在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)視覺(jué)符號(hào)(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時(shí)尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時(shí)代和美的融合。值得一提的是，由于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計(jì)中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進(jìn)行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費(fèi)者的注意力并為商家?guī)?lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。如此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。
(二)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)圖形語(yǔ)言化、語(yǔ)言圖形化的制作過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)者為了能有效的向社會(huì)和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計(jì)理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計(jì)理念的視覺(jué)語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有符合自己設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者就只能通過(guò)自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)知識(shí)來(lái)創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計(jì)理念的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言的主要功能是為了讓設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過(guò)線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費(fèi)者和商品直接的有效流動(dòng)。視覺(jué)元素的創(chuàng)新，非常考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過(guò)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，不僅能開(kāi)闊設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，還能開(kāi)拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)內(nèi)容。
(三)設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新
科學(xué)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的影響是非常大的，對(duì)促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了無(wú)窮的動(dòng)力。因?yàn)榭萍嫉拇罅Πl(fā)展，促使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的機(jī)械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進(jìn)步。正是因?yàn)檫@種進(jìn)步，設(shè)計(jì)者依靠各種視覺(jué)媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計(jì)工具進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此達(dá)到信息傳播的目的。
(四)綠色元素的體現(xiàn)
隨著環(huán)境保護(hù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來(lái)越深刻，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識(shí)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該抓住環(huán)保這個(gè)潮流理念，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時(shí)展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計(jì)師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過(guò)自己的藝術(shù)作品時(shí)時(shí)刻刻的提醒人們愛(ài)護(hù)環(huán)境，為過(guò)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護(hù)理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會(huì)在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的，也是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。
(五)個(gè)性化的體現(xiàn)
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展不僅是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)自身所需要的，更是我國(guó)社會(huì)主義特色設(shè)計(jì)理念走向國(guó)際市場(chǎng)的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點(diǎn)和中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念。可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要不斷追求自己個(gè)性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上逐漸向個(gè)性化、多元化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計(jì)師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)思路。從視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值來(lái)說(shuō)，只有將自己的個(gè)性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費(fèi)者在眾多同類(lèi)的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達(dá)的個(gè)性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者不同的個(gè)性化精神需求。
四、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的結(jié)合
(一)設(shè)計(jì)理念和視覺(jué)語(yǔ)言的結(jié)合
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，讓視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計(jì)理念和知識(shí)基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，以此做到視覺(jué)理念的不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。在日常的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新經(jīng)常會(huì)與各種不同的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)不同的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)不同的視覺(jué)媒介，通過(guò)創(chuàng)新的視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)方式對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)圖形語(yǔ)言化、語(yǔ)言圖形化的相互作用的過(guò)程。因此，為了能設(shè)計(jì)出滿足大眾精神文化需求、符合時(shí)展的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的基本元素文字、色彩、圖形進(jìn)行二次創(chuàng)新來(lái)挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言。然結(jié)合自己的設(shè)計(jì)理念將這些新的視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來(lái)。
(二)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合
設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)自身作品的個(gè)性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨(dú)具一格的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個(gè)性化差異，其對(duì)藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品多元化，并保證自己的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也能朝著多元化發(fā)展的趨勢(shì)前進(jìn)。如此才能一直保證自己的設(shè)計(jì)作品的前沿性、潮流性，不被時(shí)展所淘汰。
五、結(jié)論
經(jīng)濟(jì)水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對(duì)藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在扎實(shí)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時(shí)也要兼顧與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念，不斷運(yùn)用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)品。
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；學(xué)生作品；作品去向；市場(chǎng)開(kāi)發(fā)
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作品去向調(diào)查分析
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)過(guò)程本身就是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性和實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)，并且在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生很多設(shè)計(jì)作品。這些設(shè)計(jì)作品在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)環(huán)境中的具體去向可以分為三個(gè)方面。第一，獲獎(jiǎng)作品去向。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校期間會(huì)參加一些設(shè)計(jì)大賽，其中有部分作品會(huì)在這些大賽中獲取相應(yīng)獎(jiǎng)項(xiàng)。而這些獲獎(jiǎng)作品就會(huì)直接被主辦方所采用或者收藏。雖然每一年都有很多設(shè)計(jì)大賽，但這類(lèi)作品占所有學(xué)生作品的比例比較少。第二，課程優(yōu)秀作品去向。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生每一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生很多設(shè)計(jì)作品，其中質(zhì)量最好的就是課程設(shè)計(jì)作品。而學(xué)校和教師則會(huì)在課程設(shè)計(jì)作品中選擇一些優(yōu)秀作品，最終作為留校和留院作品，放置在學(xué)校和院系中的資料陳列室中，讓其他學(xué)生進(jìn)行參觀。對(duì)于所有作品來(lái)說(shuō)，這部分優(yōu)秀課程作品所占的比例大致在百分之十左右。第三，一般設(shè)計(jì)作品去向。對(duì)于那些設(shè)計(jì)質(zhì)量比較一般的作品，通常都由學(xué)生自己收藏。但由于學(xué)生個(gè)人因素、儲(chǔ)存空間等各個(gè)方面的因素影響，各個(gè)學(xué)生通常也不會(huì)將他們所有的設(shè)計(jì)作品都收藏起來(lái)。一部分學(xué)生自己比較滿意的作品，可能會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)空間中保存，或者直接刻錄成光盤(pán)來(lái)收藏。而對(duì)于那些學(xué)生自身都不滿意或者只是為了交任務(wù)而完成的作品，學(xué)生一般都不會(huì)自主保存，最終這些設(shè)計(jì)作品也被遺棄。綜合這些方面來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作品中只有那些質(zhì)量非常好的獲獎(jiǎng)作品和課程設(shè)計(jì)作品，才能夠初步發(fā)揮其價(jià)值。而大部分學(xué)生作品都被自主收藏或者直接遺棄，很難發(fā)揮其蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值。基于這種情況，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)也應(yīng)該進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整與改善，充分發(fā)揮學(xué)生作品的商業(yè)價(jià)值。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作品的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)策略
（一）引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出更多優(yōu)質(zhì)作品
當(dāng)前藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作品之所以很難發(fā)揮商業(yè)價(jià)值，主要還是因?yàn)樽髌繁旧淼馁|(zhì)量不高，無(wú)法引起關(guān)注。因此，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，保證各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，學(xué)生首先應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容具有較高的興趣，才能具有較好的創(chuàng)作靈感，最終就能夠設(shè)計(jì)出較多的優(yōu)質(zhì)作品。因此教師在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性與學(xué)習(xí)差異，激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣，提高學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)作的激情。
（二）促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容跟各類(lèi)競(jìng)賽相結(jié)合
在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，每一年都會(huì)經(jīng)歷較多的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，比如大學(xué)生結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)競(jìng)賽、大學(xué)生藝術(shù)展演等。如果教師能夠?qū)⑺囆g(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容跟各類(lèi)競(jìng)賽相結(jié)合，那么就能夠引導(dǎo)學(xué)生基于競(jìng)賽主題和內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)各類(lèi)作品，并參加到這些競(jìng)賽中。在具體教學(xué)中，高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)可以考慮針對(duì)一些官方賽事設(shè)置課程教學(xué)內(nèi)容，比如世界特殊奧林匹克奧運(yùn)會(huì)就會(huì)收錄部分學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。在結(jié)合競(jìng)賽開(kāi)展課程設(shè)計(jì)以后，學(xué)生最終設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量就會(huì)得到顯著提高。
（三）結(jié)合社會(huì)環(huán)境來(lái)布設(shè)學(xué)生作業(yè)
想要讓學(xué)生的設(shè)計(jì)作品充分走向社會(huì)，教師也應(yīng)該結(jié)合社會(huì)環(huán)境來(lái)布置學(xué)生的作業(yè)。這也需要教師能夠在教學(xué)之余走到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，明確現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，并將這些社會(huì)需求融入到學(xué)生作業(yè)中。因此教師在布置學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)的時(shí)候，應(yīng)該先進(jìn)行社會(huì)調(diào)研和相關(guān)調(diào)查，并結(jié)合當(dāng)前學(xué)生基本素質(zhì)情況來(lái)布置各類(lèi)作業(yè)。這樣以后，學(xué)生完成的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就能夠跟當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中的需求結(jié)合在一起，最終的作品也就能夠更好的流入到社會(huì)環(huán)境中，并表現(xiàn)出較好的商業(yè)價(jià)值。
（四）給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶?shí)踐設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)
在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教育體系中，教師也應(yīng)該給學(xué)生提供一定的實(shí)踐設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到各個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中。在這個(gè)過(guò)程中，教師最好能讓學(xué)生直接參與到一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的項(xiàng)目中。比如在室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中，教師就可以通過(guò)學(xué)校來(lái)練習(xí)一些正準(zhǔn)備裝修的室內(nèi)項(xiàng)目，并針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)存在的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，最終就可以設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的各個(gè)設(shè)計(jì)作品。一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品也就更有可能直接被這些項(xiàng)目所采用，拓展了學(xué)生作品流入社會(huì)的途徑。而對(duì)于那些沒(méi)有被采用的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也可以在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行展覽，發(fā)揮這些作品的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)：就業(yè)趨向
中圖分類(lèi)號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1297(2008)12-043-02
目前，我國(guó)將電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛地應(yīng)用于各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)到影視動(dòng)畫(huà)、電腦游戲……等等。由此可見(jiàn)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)前景甚好。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)和就業(yè)已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。如何來(lái)培養(yǎng)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)人才呢?他們的就業(yè)又將是一個(gè)什么樣的處境呢?因此我借鑒許多前輩的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)闡述了我對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和就業(yè)趨向的一些看法。
一、專(zhuān)業(yè)教育的改革與實(shí)施
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步晚，發(fā)展快。我們要從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，按照“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐、必需、夠用”的原則和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的實(shí)際需要，對(duì)課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重理論教學(xué)，突出技能培養(yǎng)，通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的能力，適應(yīng)人才市場(chǎng)需求。在教學(xué)過(guò)程中，以校內(nèi)操作實(shí)訓(xùn)室為依托，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過(guò)實(shí)踐，提高動(dòng)手能力，初步掌握設(shè)計(jì)的流程和制作工藝。而我們?cè)诰唧w教學(xué)設(shè)計(jì)中，難以確認(rèn)固定的秩序和搭配關(guān)系，因此拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，無(wú)法滿足市場(chǎng)的希望。因此鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)、走向企業(yè)，使專(zhuān)業(yè)必修課在工作實(shí)踐中完成。為保證實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生就業(yè)的落實(shí)，可以和一些用人單位掛鉤，建立校外實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)學(xué)研合作基地。畢業(yè)設(shè)計(jì)采用頂崗實(shí)習(xí)方式，讓學(xué)生以設(shè)計(jì)師的身份到產(chǎn)學(xué)研合作單位參與項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，做到“實(shí)題實(shí)做”。即由學(xué)生動(dòng)手完成實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，又使學(xué)生在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和管理，在實(shí)際工作中完成設(shè)計(jì)作品完成畢業(yè)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)。
二、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在平面廣告中的運(yùn)用
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論從排版到字體設(shè)計(jì)還是到圖形圖像處理上，都為平面設(shè)計(jì)注入新的血液。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響不僅是表現(xiàn)在技法上，還從設(shè)計(jì)師的初步定稿到對(duì)整體設(shè)計(jì)的控制、印刷制版以及和客戶的溝通，都取代了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中繁復(fù)的制作工作。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了一場(chǎng)翻天覆地的變革。
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入使得廣告設(shè)計(jì)、報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)、雜志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及企業(yè)形象設(shè)計(jì)等更具有多元性。走在喧囂的都市，放眼過(guò)去都是色彩斑斕的各種海報(bào)和形色各異的各類(lèi)廣告，比如服飾、小商品、房地產(chǎn)、招生、飲料、計(jì)算機(jī)、電影海報(bào)等等，構(gòu)成了一道美麗的風(fēng)景線。特別是海報(bào)，它是某一特定商品、某一特定商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行商業(yè)推銷(xiāo)的制勝法寶。商家為了使自己的商品有好的銷(xiāo)售，給自己帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，到處進(jìn)行廣告宣傳，為了達(dá)到最好的宣傳效果，將廣告貼到人口流動(dòng)比較大，引人注目的位置。因此制作精美而又有創(chuàng)意的畫(huà)面成為各大商家首選。過(guò)去，我國(guó)的商品在國(guó)際市場(chǎng)上總是被嘲笑，老外戲稱(chēng)咱們中國(guó)的商品是一流的產(chǎn)品，二流的包裝，三流的價(jià)格。現(xiàn)在，由于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入，我們產(chǎn)品包裝外觀的設(shè)計(jì)達(dá)到了相當(dāng)精美的程度，包裝內(nèi)在質(zhì)量也得到空前的提高，減少了由于不美觀外包裝和包裝質(zhì)量問(wèn)題所造成的經(jīng)濟(jì)損失，也基本上改變了“一類(lèi)產(chǎn)品，二類(lèi)包裝。三類(lèi)價(jià)格”的舊貌。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，并運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域后，便以其獨(dú)特的語(yǔ)言給平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種前所未有的表現(xiàn)形式，極大地拓展了平面廣告的創(chuàng)造空間。它在很大程度上改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念和方法。
三、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)廣告中的運(yùn)用
隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電腦已普及到億萬(wàn)家庭，網(wǎng)絡(luò)廣告逐漸成為網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是廣告主都對(duì)其充滿冀望。網(wǎng)絡(luò)廣告作為所有網(wǎng)站的一項(xiàng)重要收入來(lái)源，而網(wǎng)站的點(diǎn)擊率和瀏覽人群是廣告主投放廣告的依據(jù)。因此網(wǎng)站要吸引多的瀏覽人群和廣告客戶就必須有一個(gè)精美的網(wǎng)站，于是就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行網(wǎng)站的建設(shè)和設(shè)計(jì)制作。
當(dāng)前，我國(guó)還基本處于廣告設(shè)計(jì)人員與網(wǎng)頁(yè)制作人員相脫節(jié)的狀態(tài)，即廣告設(shè)計(jì)人員不懂制作網(wǎng)頁(yè)的知識(shí)，網(wǎng)頁(yè)制作人員欠缺廣告專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生正好符合其需要。因此電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生正好可以把握好這樣一個(gè)契機(jī)。
四、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)運(yùn)用了較長(zhǎng)的時(shí)間。建筑學(xué)上許多的傳統(tǒng)理論通過(guò)電腦得到了延續(xù)和發(fā)展。隨著電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)方面的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它能通過(guò)高度復(fù)雜的視覺(jué)方式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的構(gòu)思和創(chuàng)作。
每個(gè)建筑方案在設(shè)計(jì)以及宣傳等過(guò)程中，一般有兩種方法來(lái)展示其最終效果；一種是建筑設(shè)計(jì)圖及效果圖。另一種是實(shí)體模型，但實(shí)體模型無(wú)論從質(zhì)感到細(xì)節(jié)表現(xiàn)都無(wú)法達(dá)到盡善盡美，而且制作成本高，不易流動(dòng)展示。效果圖則可以很好克服以上缺點(diǎn)。而運(yùn)用電腦技術(shù)制作的效果圖則更勝一籌。因此，電腦建筑效果圖已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于從建筑設(shè)計(jì)到廣告宣傳等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，尤其是很多房地產(chǎn)商的廣告中更是隨處可見(jiàn)。
五、我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)存在的主要問(wèn)題
首先，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)：社會(huì)對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也過(guò)于簡(jiǎn)單化。大家普遍認(rèn)為：會(huì)畫(huà)畫(huà)，會(huì)設(shè)計(jì)軟件的操作就可以作設(shè)計(jì)。許多設(shè)計(jì)公司在招聘的時(shí)候更是明文列出須應(yīng)聘人員有幾年的美術(shù)功底。會(huì)操作哪幾個(gè)電腦設(shè)計(jì)軟件這種錯(cuò)誤的信息對(duì)于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生產(chǎn)生了就業(yè)的誤導(dǎo)。
其次，從課堂教學(xué)層面而言：課堂教學(xué)方法和手段過(guò)于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有緊密聯(lián)系人才市場(chǎng)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是課程的教學(xué)只停留在老師課堂教，學(xué)生課下做練習(xí)的教學(xué)模式。授課形式大多是老師講述，基本都是圍繞著專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)軟件課的教學(xué)，根本沒(méi)有考慮到市場(chǎng)的需要。這使得教學(xué)被束縛在一種與社會(huì)孤立的尷尬狀態(tài)之中，供給學(xué)生的也幾乎是與社會(huì)絕緣的知識(shí)，根本無(wú)法滿足社會(huì)的需要。
三是學(xué)生學(xué)習(xí)只寄托在課堂，只停留在課本的實(shí)例制作，課后不愿去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，缺乏嘗試精神，這使得學(xué)生學(xué)與用和市場(chǎng)完全脫節(jié)，根本沒(méi)有能力完成好商業(yè)化的具體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和制作。
因此，中國(guó)的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，與企業(yè)合作辦學(xué)，利用企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，如實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、實(shí)訓(xùn)設(shè)施、一線設(shè)計(jì)師等，建立專(zhuān)業(yè)建設(shè)、師資培養(yǎng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等合作關(guān)系，選派優(yōu)秀教師到企業(yè)學(xué)習(xí)，并要求學(xué)習(xí)的教師參與其商業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，鍛煉教師的實(shí)踐能力。教師在教學(xué)中除了上好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課和電腦軟件課，同時(shí)也需要導(dǎo)入一些商業(yè)案例進(jìn)行教學(xué)和研究，引入商業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行模擬實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生盡早地了解自己將來(lái)要做的工作，并且讓學(xué)生深入合作企業(yè)和設(shè)計(jì)公司實(shí)習(xí)，了解其工作環(huán)境、工作流程和企業(yè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的從業(yè)適應(yīng)能力，提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)能力。
六、專(zhuān)業(yè)人才需求及特點(diǎn)
(一)人才需求概況
通過(guò)調(diào)查，了解到畢業(yè)于電腦藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)時(shí)首選上海、北京、廣東，其次為浙江省、江蘇省和福建，再次是東西部地區(qū)。涉及的企業(yè)以民營(yíng)企業(yè)、股份制企業(yè)等其他形式企業(yè)為主。該專(zhuān)業(yè)目前就業(yè)前景還是不錯(cuò)的；民營(yíng)企業(yè)成為就業(yè)機(jī)會(huì)的最大提供者；1000元月左右薪金成為畢業(yè)生的求職大致底薪。
就業(yè)市場(chǎng)未來(lái)長(zhǎng)期的趨向，需要具有新知識(shí)、高技能、綜合素質(zhì)和良好品質(zhì)的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
(二)人才需求特點(diǎn)
根據(jù)全國(guó)高等教育和職業(yè)教育的特征，教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的管理人才及電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高等制作應(yīng)用型人才。在經(jīng)過(guò)三至四年的理論與實(shí)踐教學(xué)培訓(xùn)后，學(xué)生畢業(yè)時(shí)理論知識(shí)在適度、夠用的前提下，重點(diǎn)是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐應(yīng)用能力。
七、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)及就業(yè)趨向
(一1專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域職業(yè)崗位
廣告公司的廣告設(shè)計(jì)師、美術(shù)指導(dǎo)、策劃、繪圖員；室內(nèi)設(shè)計(jì)公司的室內(nèi)設(shè)計(jì)師、CAD出圖員；展示設(shè)計(jì)公司的展示設(shè)計(jì)師、陳列設(shè)計(jì)師、企業(yè)宣傳部門(mén)設(shè)計(jì)人員、策劃人員；出版社的平面設(shè)計(jì)人員、插圖公司插圖設(shè)計(jì)師；企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)部產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師。
(二)職業(yè)面向
主要就業(yè)崗位：廣告公司、藝術(shù)設(shè)計(jì)公司、各類(lèi)企業(yè)、展示設(shè)計(jì)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司；次要就業(yè)崗位：網(wǎng)絡(luò)公司、文化傳播公司、影視后期制作公司；其他就業(yè)崗位：企業(yè)宣傳部門(mén)、出版社、插圖公司、建筑設(shè)計(jì)院、企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)部、教育部門(mén)、自主創(chuàng)業(yè)。
(三)知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)
1、平面創(chuàng)作能力、企業(yè)形象設(shè)計(jì)能力、房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)能力、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的能力、室內(nèi)設(shè)計(jì)能力、展示設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，熟練地掌握各種平面設(shè)計(jì)軟件。熟悉設(shè)計(jì)類(lèi)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)和管理知識(shí)；2、具有堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)造型基礎(chǔ)和手繪POP的能力：3、掌握廣告創(chuàng)作的各種表現(xiàn)技法，具備企業(yè)策劃和廣告策劃能力；4、熟悉運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種軟件；5、熟悉包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、報(bào)紙廣告、戶外媒體廣告等平面設(shè)計(jì)知識(shí)；6、熟練掌握FLASH的應(yīng)用，及運(yùn)用其進(jìn)行FLAS廣告的設(shè)計(jì)和制作，具備網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)能力；7、熟練掌握3DMAX的應(yīng)用，及運(yùn)用其進(jìn)行室內(nèi)外效果圖和展示設(shè)計(jì)效果圖的制作表達(dá)；8、掌握建筑室內(nèi)外的表現(xiàn)與應(yīng)用知識(shí)；9、掌握印刷排版知識(shí)和印前印后知識(shí)；10、對(duì)紙張有一定的了解。
(四)基本素質(zhì)培養(yǎng)
摘要 隨著中國(guó)改革的不斷加劇，越來(lái)越多的西方設(shè)計(jì)理念不斷地滲透中國(guó)。外來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的入侵，使得我們一味地跟隨和模仿，從而導(dǎo)致越來(lái)越多的中國(guó)元素和民族藝術(shù)被遺忘和丟棄。如何適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，如何適應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，是當(dāng)前中國(guó)商業(yè)空間設(shè)計(jì)行業(yè)亟待解決的問(wèn)題。中國(guó)的展示設(shè)計(jì)業(yè)想要在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，在社會(huì)不斷發(fā)展的形勢(shì)下立于不敗之地，就必須繼承傳統(tǒng)的民族元素，創(chuàng)造出獨(dú)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：民族文化 中國(guó)元素 展示設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
展示，即是展覽概念的擴(kuò)展。展覽是將物品陳列出來(lái)供人們觀看，欣賞是被動(dòng)的；而展示是公眾參與的活動(dòng)，是主動(dòng)的。在展示中，公眾在接受信息的同時(shí)也反饋信息，是信息交流與傳遞的主體。具體地說(shuō)，展示是在一定的空間環(huán)境中，采用一定的視覺(jué)傳達(dá)手段，借助一定的展具設(shè)施，在一定的空間范圍中，為了充分達(dá)到產(chǎn)品在觀眾心里和思想上產(chǎn)生深刻的印象及影響，以展覽的手段呈現(xiàn)在公眾面前，以達(dá)到交流產(chǎn)品信息，引導(dǎo)消費(fèi)者等作用。展示設(shè)計(jì)的方法多樣，展示手段豐富，通常會(huì)在時(shí)間、空間、聲音、媒體等互動(dòng)模式中體現(xiàn)展示物的特點(diǎn)，使觀眾加深對(duì)該展品的認(rèn)知。可以說(shuō)，展示設(shè)計(jì)就如同舞臺(tái)劇一般，導(dǎo)演為了突出表演效果，在燈光、音樂(lè)、舞美等舞臺(tái)場(chǎng)景中大做文章，來(lái)打造最完美的舞臺(tái)效果，以此吸引觀眾對(duì)表演的喜愛(ài)和興趣。
商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)圍繞商業(yè)空間進(jìn)行。商業(yè)空間是人類(lèi)活動(dòng)空間中最復(fù)雜、最多元的空間類(lèi)別之一。從廣義上可以把商業(yè)空間定義為：所有與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的空間形態(tài)。從狹義來(lái)說(shuō)，則可以把商業(yè)空間理解為：在一定空間范圍內(nèi)，為了滿足消費(fèi)者商品交換的需求，以確保商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的交換環(huán)境稱(chēng)為商業(yè)空間。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，商品市場(chǎng)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍不斷擴(kuò)大，商業(yè)空間必然以更豐富，更人文，更先進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，它的概念同時(shí)也將隨之伸展和變化。
由此可見(jiàn)，商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)既囊括了對(duì)展品的包裝、策劃、設(shè)計(jì)，又包含了多種學(xué)科。從根本上說(shuō)，展示設(shè)計(jì)就是通過(guò)對(duì)空間環(huán)境和平面的綜合運(yùn)用，以更豐富和精彩的方式將藝術(shù)設(shè)計(jì)融合到展示當(dāng)中。使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間氛圍，集中體現(xiàn)展品的特點(diǎn)，使觀眾與展品在展示空間范圍內(nèi)進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及情感的交流，以達(dá)到觀眾與展品的完美溝通。因此，當(dāng)今的展示設(shè)計(jì)作為展品信息傳播的媒介，整合多種設(shè)計(jì)元素，以及各領(lǐng)域的文化知識(shí)，以其直觀、易懂、生動(dòng)的形式，提供了人與展品、展品與空間、空間與人之間信息傳遞交流的時(shí)空平臺(tái)。
一 中國(guó)展示空間設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題
作為舶來(lái)品的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)，在進(jìn)入中國(guó)的初期，表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的西方傾向，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)異國(guó)風(fēng)情的強(qiáng)烈好奇心。展示設(shè)計(jì)作為一種超前的文化，在那個(gè)時(shí)代是在展示“洋”文化，因?yàn)椤把蟆本褪谴碇皶r(shí)尚潮流”空間展示設(shè)計(jì)從上個(gè)世紀(jì)就伴隨著改革開(kāi)放的腳步進(jìn)入中國(guó)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)和影響下，幾十年來(lái)的確具有了嶄新的一面。但是，正如馬蒂斯所說(shuō)：“我早已達(dá)到技精藝熟，可是如今我在研究自己的表現(xiàn)手段時(shí)，似乎覺(jué)得自己剛開(kāi)始學(xué)習(xí)。”對(duì)于即將適應(yīng)了新環(huán)境的中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)，在面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)的情況下，即使已經(jīng)擁有和掌握了某些熟練的工藝和技術(shù)，但一味盲目跟從和缺乏創(chuàng)新，也將會(huì)被淘汰和排擠。如何適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，以及藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)文化歷史以及當(dāng)今流行趨勢(shì)，創(chuàng)造出緊跟時(shí)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)前中國(guó)空間設(shè)計(jì)行業(yè)所亟待解決的問(wèn)題。尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，與市場(chǎng)融合越來(lái)越快的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)，更是如此。
隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的快速建立，空間展示設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)和生活中。自中國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，越來(lái)越多的外來(lái)因素融入我國(guó)。因此，世界各地出現(xiàn)的“國(guó)際式”文化取代地域性民族文化的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化沒(méi)有引起足夠重視，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的淡忘。北京市古樸的四合院被高層建筑所取代，東巴文等祖?zhèn)鹘^技后繼乏人，流傳已有600多年的“中國(guó)戲曲之母”昆曲也面臨著被遺忘的危險(xiǎn)，我們所熟知的玉雕和唐卡等民族工藝也面臨著同樣的窘境。如何認(rèn)清傳統(tǒng)文化與外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)系的問(wèn)題，也是我國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化地位與價(jià)值的問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)乎我國(guó)民族藝術(shù)特色長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的，徹底背離傳統(tǒng)是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的完全追逐和跟隨甚至直接照搬，將使我們的設(shè)計(jì)喪失民族個(gè)性。繼承古老文化、延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)，是我們這一代不可推卸的責(zé)任。
二 民族文化的應(yīng)用對(duì)商業(yè)展示設(shè)計(jì)的影響
隨著西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)在全世界創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)輝煌，一味國(guó)際化的設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始令人感覺(jué)到單調(diào)和乏味。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)界的創(chuàng)新意識(shí)日趨成熟，加之近年來(lái)對(duì)具有民族魅力的藝術(shù)設(shè)計(jì)呼聲不斷，民族和自然的設(shè)計(jì)理念在不斷進(jìn)步的設(shè)計(jì)思潮中，影響越來(lái)越廣泛。在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，注重創(chuàng)新和個(gè)性的今天，設(shè)計(jì)界也認(rèn)識(shí)到，緊跟時(shí)代步伐，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出更突出、更優(yōu)秀的作品，才能在發(fā)展飛速的時(shí)代浪潮中站穩(wěn)腳跟。
同時(shí)我們看到，中國(guó)的展示設(shè)計(jì)業(yè)走過(guò)幾十年風(fēng)雨之后，想在國(guó)際上擁有立足之地，必須拿出真正屬于自己的風(fēng)格，中國(guó)元素和現(xiàn)代思維相融合是我們最有價(jià)值的藝術(shù)資源。日本和韓國(guó)服飾的風(fēng)靡，已經(jīng)幫我們驗(yàn)證了這一點(diǎn)。參與中國(guó)休閑服裝博覽會(huì)十年歷程的部分經(jīng)典片段，更佐證了中國(guó)文化元素的成功。“霞湖世家”品牌作為T(mén)恤界的中國(guó)名牌，以中國(guó)書(shū)法和中國(guó)古詩(shī)文的展臺(tái)設(shè)計(jì)成為時(shí)尚界的焦點(diǎn)，“東方兒女”品牌展位以畫(huà)軸的造型與極富中國(guó)傳統(tǒng)特色的服裝相配合，營(yíng)造出濃郁的文化氛圍。有人這樣說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今的中國(guó)，從80年代追捧喇叭褲和爆炸頭，到現(xiàn)今旗袍和唐裝風(fēng)靡西方街頭，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入到了西方的文化潮流中了。
可見(jiàn)，讓時(shí)代感與傳統(tǒng)文化意識(shí)相結(jié)合，探索具有中國(guó)特色的創(chuàng)作道路，才能使中國(guó)的設(shè)計(jì)緊跟設(shè)計(jì)發(fā)展的腳步，不斷提升層次、彰顯特色，突出本土性和個(gè)性并使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界。才能使設(shè)計(jì)不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出彰顯民族魅力的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，將本民族的傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)加以融合，藝術(shù)設(shè)計(jì)才能具有獨(dú)特性，設(shè)計(jì)作品才能屹立世界之林，經(jīng)久不衰，耐得起推敲和時(shí)代的變遷。也只有這樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能在歷史舞臺(tái)中越走越遠(yuǎn)。
三 民族文化與現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)理念的結(jié)合
宏觀來(lái)看，無(wú)論是東方還是西方，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)，都由各國(guó)民族文化不斷進(jìn)步和發(fā)展而成的。文化間的相互融合，藝術(shù)精華的不斷碰撞，將商業(yè)空間展示得更加精彩，并不斷演變和發(fā)展。擁有個(gè)性和民族性才會(huì)擁有國(guó)際性，本國(guó)文化要發(fā)展就要與世界文化相結(jié)合，這樣才會(huì)使本國(guó)文化創(chuàng)造出屬于自己的個(gè)性和品牌。在空間展示設(shè)計(jì)中，只有充分吸取本民族傳統(tǒng)文化的智慧與結(jié)晶，具備濃厚民族文化特色的設(shè)計(jì)，才能在現(xiàn)代的商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色。2008年在中國(guó)北京舉辦的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式，就是一個(gè)及藝術(shù)、科技、運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)文化于一體的綜合性活動(dòng)展示。它的成功，完美地演繹了中國(guó)古典文明與現(xiàn)代文明的融合。在2010年的上海世博會(huì)上，中國(guó)國(guó)家館融合了中國(guó)古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)文化的民族美、剛勁美相融合，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念綜合運(yùn)用，詮釋了中國(guó)儒家學(xué)派“天人合一，和諧共生”傳統(tǒng)文化思想。無(wú)論是對(duì)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式還是對(duì)世博會(huì)的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓。
為什么中國(guó)元素能擔(dān)當(dāng)起展示設(shè)計(jì)中西文化潮流的突破口？原因是歷史悠久的中華文明形成了淵源流長(zhǎng)的文化體系，中國(guó)文化在展示設(shè)計(jì)中有著非常豐富的歷史資源和創(chuàng)作元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、剪紙、如意紋、中國(guó)織繡、鳳眼、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、石獅、唐裝、漢字、金元寶、如意、八卦等，都為中國(guó)展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富的資源，使中國(guó)設(shè)計(jì)界發(fā)展走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。中國(guó)的民族文化，是中國(guó)設(shè)計(jì)傳達(dá)中國(guó)文化和形象的有機(jī)載體，也是最基本最簡(jiǎn)單的方式。如眾所周知的“奧運(yùn)祥云火炬”，就是將代表中國(guó)傳統(tǒng)色彩的中國(guó)紅、代表吉祥昌盛的祥云以及華表等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其中。這些元素時(shí)刻傳遞出：“中國(guó)、吉祥、高端、尊貴、華麗”等內(nèi)容和人文主義精神，可以說(shuō)，它是中國(guó)文化精神的鏡子，是我們民族文化的血脈和筋骨。
由此看來(lái)，中國(guó)的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)可以用恢復(fù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法，回望過(guò)去，運(yùn)用民族土壤，同時(shí)加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的民族現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出具有東方韻味的獨(dú)特風(fēng)格，使人們感受到更濃厚的傳統(tǒng)氣息。同時(shí)，傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)不能僅僅停留在表面的形式和分析上，而應(yīng)該由淺入深，從而在民族特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出屬于我們自己的韻味和形式。
四 民族文化成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想
我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀和積累，使中國(guó)的民族文化更加厚重和深沉，形式豐富多樣，涉及范圍廣博遼闊，所形成的藝術(shù)精華和文化價(jià)值是無(wú)法估量和計(jì)算的。中國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中，便形成了如此燦爛悠久的歷史文化和民族藝術(shù)。今天的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮所湮滅，相反，更應(yīng)該得到重新認(rèn)同和進(jìn)一步肯定，并且加以運(yùn)用和探索研究。傳統(tǒng)文化是對(duì)一個(gè)民族發(fā)生、發(fā)展和生產(chǎn)的歷史記錄，同時(shí)也囊括了本民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)生和演變。這樣的構(gòu)成使不同的文化背景有著不同的文化心理，不同的文化心理形成了不一樣的價(jià)值觀念和審美觀。在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)作品里，如果沒(méi)有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味和特點(diǎn)，就不能表現(xiàn)出一個(gè)民族的藝術(shù)精華和價(jià)值，在當(dāng)今設(shè)計(jì)的大環(huán)境中，就是枯燥無(wú)味、缺乏生命力，是沒(méi)有發(fā)展前景的。
然而，縱觀如今的設(shè)計(jì)，以單純的傳統(tǒng)形式而獲得較高贊譽(yù)的設(shè)計(jì)作品少之又少，相反，將傳統(tǒng)的特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合以后，卻收到了意想不到的效果。中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)在空間展示設(shè)計(jì)中緊跟世界的潮流，運(yùn)用自己的元素和文化特色，將其以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)形式和藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，正是說(shuō)明中國(guó)文化在世界的影響力，在設(shè)計(jì)發(fā)展的大環(huán)境下認(rèn)識(shí)到了發(fā)展規(guī)律和流行的必然趨勢(shì)。“昔日歐風(fēng)東漸，今朝漢學(xué)西游。”孔子學(xué)院遍布全球，是中國(guó)文化在全球文化交流中的標(biāo)志性地位，讓東方文化展現(xiàn)出普遍的世界潮流。在空間展示設(shè)計(jì)中發(fā)揮中華民族特有的本土特色，充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，將使我國(guó)的空間展示設(shè)計(jì)走出一味模仿西方、沒(méi)有自身特色的困境，同時(shí)也是走出自己藝術(shù)特色，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的有效途徑。
符合主題的好的展示設(shè)計(jì)，可以很好地反映主題、突出特點(diǎn)，將展品的特點(diǎn)和要表達(dá)的理念完美地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)將民族特色的效用最大化地發(fā)揮出來(lái)。我們?cè)诠膭?dòng)觀眾參與其中，將客觀知識(shí)和主觀知識(shí)正確交互、整合并積極表達(dá)的同時(shí)，使觀眾和表達(dá)的主題內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷涌現(xiàn)和創(chuàng)新，給當(dāng)代的設(shè)計(jì)師帶來(lái)了新的召喚和要求。原有的視覺(jué)觀念和審美理念都在發(fā)生著迅速的變化。這不僅僅是機(jī)遇更是一種挑戰(zhàn)。
因此，現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，不可能背離本土特色和民族文化而憑空創(chuàng)造，它應(yīng)該是對(duì)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地融合和表達(dá)。注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族精神文化，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主導(dǎo)思想，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢(shì)，自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，更是優(yōu)秀展示設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
[1] 康兵：《試論商業(yè)展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原則和途徑》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2009年第2期。
關(guān)鍵詞：自主創(chuàng)業(yè)；高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式
隨著近年來(lái)高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)愈來(lái)愈嚴(yán)峻，為了解決這種危機(jī)國(guó)家提出了“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的方式解決畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題。在國(guó)家的鼓勵(lì)和推動(dòng)下，以遼寧省為例，為了鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)遼寧各級(jí)政府出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)可享受到稅費(fèi)減免、貸款貼息、政策培訓(xùn)甚至無(wú)償使用辦公場(chǎng)地等政策。以上一系列的扶植政策解決畢業(yè)生就業(yè)難的危機(jī)，為高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)帶來(lái)了生機(jī)，也為高校畢業(yè)生的就業(yè)開(kāi)辟了一條新的渠道。在這樣的背景下，對(duì)于高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生而言，也是一個(gè)很大的契機(jī)和挑戰(zhàn)。但在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，想要從事自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生的比例也相對(duì)較小。如何加強(qiáng)高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力及意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)于如今的高職藝術(shù)類(lèi)教育而言無(wú)疑是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
一、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)
1.專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)
創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科專(zhuān)業(yè)，它需要學(xué)生以獨(dú)特的視角創(chuàng)造出與眾不同的產(chǎn)品。目前，隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，各種數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、品牌策劃等成了重要的發(fā)展領(lǐng)域，為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了眾多的選擇和機(jī)遇。只有與國(guó)情相結(jié)合，從培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才出發(fā)，把培養(yǎng)社會(huì)急需的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員和具有創(chuàng)新型知識(shí)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)業(yè)精神的人才體系相結(jié)合，才能適應(yīng)高度智能化發(fā)展的社會(huì)需求
2.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育具有創(chuàng)新思維豐富、實(shí)踐能力強(qiáng)等特點(diǎn)，在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，這些無(wú)形的資源在市場(chǎng)的運(yùn)作中更加適用。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的適用性和實(shí)踐技能的實(shí)現(xiàn)性，決定了高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)服務(wù)范圍，大到景觀建筑小到衣食住行，直接利用其自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)業(yè)形式普遍為中小型設(shè)計(jì)公司或設(shè)計(jì)工作室。這一類(lèi)企業(yè)本身具有投入低、風(fēng)險(xiǎn)小、見(jiàn)效快，不需要過(guò)多資產(chǎn)投資，不需要大規(guī)模的場(chǎng)地設(shè)備等優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)閾碛腥绱素S富的發(fā)展空間，才使得高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生具備有利于普通高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。
二、我院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀分析
1.我院室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)調(diào)查現(xiàn)狀
2016年在參與院級(jí)課題《室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)新模式研究》的研討中，對(duì)遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院，室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專(zhuān)業(yè)14級(jí)和15級(jí)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的總結(jié)得出，我院室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專(zhuān)業(yè)的大部分學(xué)生具有很強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)傾向和熱情。其中在被調(diào)查的名學(xué)生中，對(duì)“你是否想創(chuàng)業(yè)”這一問(wèn)題，有198名學(xué)生回答“是”，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的 95%，希望畢業(yè)后繼續(xù)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)也占據(jù)了很高的比例，從以上數(shù)據(jù)可以看出我院大多數(shù)學(xué)生有創(chuàng)業(yè)傾向。此外，通過(guò)調(diào)查分析，也發(fā)現(xiàn)雖然大多數(shù)同學(xué)的創(chuàng)業(yè)熱情很高，但是相對(duì)的也有很大的創(chuàng)業(yè)顧慮。在對(duì)于“創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)”問(wèn)題的調(diào)查上，有96名同學(xué)回答是為了“鍛煉自己，提升能力，想擁有自己的事業(yè)”，占總調(diào)查人數(shù)的34.5%。而112名同學(xué)認(rèn)為“掙生活費(fèi)，賺外快提高生活質(zhì)量，”占總調(diào)查人數(shù)的53.8%，還有部分學(xué)生認(rèn)為獨(dú)自創(chuàng)業(yè)“危險(xiǎn)性比較大、能力不足、資源缺少”等。對(duì)創(chuàng)業(yè)前景感到“壓力很大”，還有9.41%的同學(xué)對(duì)于創(chuàng)業(yè)感到“迷惘”。這一切說(shuō)明，大多數(shù)同學(xué)創(chuàng)業(yè)顧慮較重，在一定程度上影響創(chuàng)業(yè)熱情。
通過(guò)以上情況反映出，大部分的學(xué)生對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)都很感興趣，都具有創(chuàng)業(yè)的激情，但是如何將這種激情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)施的動(dòng)力，大部分學(xué)生都很迷茫。這也反映出，我院在創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)及創(chuàng)業(yè)教育方面的缺失。
2.我院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)及創(chuàng)業(yè)教育中存在的問(wèn)題
（1）創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足
目前我院創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)及教育還僅僅處于起步階段，自主創(chuàng)業(yè)的實(shí)際人數(shù)不多，比如室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專(zhuān)業(yè)，由于畢業(yè)生就業(yè)并不困難，學(xué)院與學(xué)生也都沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)，對(duì)于創(chuàng)業(yè)工作也沒(méi)有給予足夠的重視，因此參與創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不多。
（2）創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)資源匱乏
由于對(duì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)認(rèn)識(shí)方面的不足，我院在創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)資源的投入上明顯不足。首先，缺乏專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)的師資隊(duì)伍。在創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)與教育中，主要以兼職教師為主，教師缺乏創(chuàng)業(yè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以對(duì)學(xué)生起到有效的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)作用。其次，為學(xué)生提供的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)資源不足，學(xué)生即便有了創(chuàng)業(yè)熱情，也難以在學(xué)校獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐平臺(tái)。
（3）創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式落后
我院雖然開(kāi)設(shè)了涉及創(chuàng)業(yè)的課程有《職業(yè)生涯發(fā)展與規(guī)劃》、《創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐》等創(chuàng)業(yè)教育的課程，對(duì)大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)產(chǎn)生了一定的作用，但在在教學(xué)內(nèi)容方面，創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)的內(nèi)容明顯不夠系統(tǒng)，教育形式缺乏實(shí)踐性、靈活性，教育內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)需要相脫節(jié)，對(duì)自主創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行的必要的實(shí)踐指導(dǎo)還不夠。比如，實(shí)際的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)有的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和必要的資金籌措等指導(dǎo)的并不到位。
（4）創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏務(wù)實(shí)性
從目前的情況看，我院創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)普遍存在“輕意識(shí)、重技能”的傾向，還未上升到理念指導(dǎo)層面“實(shí)務(wù)”教育，沒(méi)有完整地構(gòu)建起創(chuàng)業(yè)所需的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。
三、構(gòu)建以工作室教學(xué)為載體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式
1.制定工作室制創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式
為努力改進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式，我院進(jìn)行了有效探索。一方面，實(shí)施“工作室制教學(xué)模式”。塑造與社會(huì)上工藝美術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)行業(yè)職業(yè)崗位相同的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)工作的環(huán)境。通過(guò)搭建兩個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，開(kāi)展了扎實(shí)有效的教學(xué)實(shí)踐。
在工作室教學(xué)中，主要是以導(dǎo)師工作室為教學(xué)單位的開(kāi)放式的教學(xué)形式，結(jié)合學(xué)校組建的相關(guān)工作室，在導(dǎo)師帶領(lǐng)下通過(guò)完成相關(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為創(chuàng)業(yè)積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在以“工作室制教學(xué)模式”基礎(chǔ)上，教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在工作室的學(xué)習(xí)中能夠參與項(xiàng)目的實(shí)踐、挖掘?qū)W生的專(zhuān)業(yè)潛能，教給他們培養(yǎng)符合企業(yè)人才需求的專(zhuān)業(yè)技能。另一方面，工作室教學(xué)堅(jiān)持以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維為內(nèi)核，以實(shí)踐為驅(qū)動(dòng)的理念，設(shè)有不同專(zhuān)業(yè)側(cè)重點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)研討小組，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇所在組別，共同完成實(shí)踐項(xiàng)目。在企業(yè)家眼里，它是一個(gè)集設(shè)計(jì)、技術(shù)、商業(yè)等性質(zhì)為一體的“創(chuàng)新工廠”，在學(xué)生看來(lái)，是個(gè)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高創(chuàng)新實(shí)踐能力的課外實(shí)踐研究平臺(tái)，深受學(xué)生的熱烈追捧。經(jīng)過(guò)這種創(chuàng)新模式的人才培養(yǎng)，工作室里涌現(xiàn)出了許多思維活躍、專(zhuān)業(yè)技能過(guò)硬、企業(yè)搶著要的應(yīng)用型人才。甚至還沒(méi)有到畢業(yè)的季節(jié)，學(xué)生就被企業(yè)招聘安排了工作崗位。
2.構(gòu)建“校企合作”創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)
我院工作室還堅(jiān)持將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的重要途徑，2014年學(xué)院與沈陽(yáng)洪川裝飾工程有限公司、上海飛宇建筑設(shè)計(jì)有限公司合作，建立了校企合作駐校公司，成為兩者的設(shè)計(jì)服務(wù)供應(yīng)商，為學(xué)生直接參與項(xiàng)目研究提供了重要的實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)。除了參與這些來(lái)自企業(yè)的橫向科研課題外，學(xué)生還有多次參與專(zhuān)業(yè)教師縱向科研項(xiàng)目研究的機(jī)會(huì)，通過(guò)科研項(xiàng)目的研究來(lái)提高他們專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新能力和實(shí)踐水平。
3.構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室商業(yè)運(yùn)行模式
為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，我院工作室計(jì)劃打造，“藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)體銷(xiāo)售運(yùn)行體、網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售運(yùn)行體和工藝美術(shù)創(chuàng)意市集”。學(xué)生可以將在工作室中制作的作品以不同形式進(jìn)行實(shí)體運(yùn)營(yíng)或在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷(xiāo)售，整體的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式全部由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。學(xué)院還會(huì)定期召開(kāi)“工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)意集市”的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極性和專(zhuān)業(yè)性，為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。
4.借助“以賽帶教”的運(yùn)行模式激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)
借助“以賽帶教”的運(yùn)行模式，學(xué)生通過(guò)參加各類(lèi)的藝術(shù)比賽，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成。同時(shí)，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)工作室課程特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)和行業(yè)企業(yè)需求，設(shè)計(jì)符合人才市場(chǎng)需求的、科學(xué)合理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。建立以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合能力培養(yǎng)的實(shí)踐課程體系和課程內(nèi)容，并將其應(yīng)用于藝術(shù)類(lèi)課程的人才培養(yǎng)當(dāng)中。
四、結(jié)語(yǔ)
對(duì)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，除了要結(jié)合創(chuàng)業(yè)課程的相關(guān)理論知識(shí)外，還應(yīng)在教育模式和教學(xué)方法上注意結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、思維特點(diǎn)，注重學(xué)生思維創(chuàng)新模式和實(shí)踐技能的培養(yǎng)。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，要打破傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，通過(guò)推進(jìn)工作室制教學(xué)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)等形式，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐化，創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐化，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉志，張宗登，楊勇波，田飛《藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐研究》，中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2014.8，8-4
[2]呂光《藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室商業(yè)模式研究--以黑龍江工業(yè)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室模式為例》，大眾文藝，文化教育
關(guān)鍵詞： 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè) 校企合作 培養(yǎng)模式
校企合作是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重要模式，是實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。學(xué)生在校企合作的過(guò)程中更貼近畢業(yè)后將要從事的行業(yè)，把課堂中分模塊教學(xué)的理論知識(shí)、實(shí)訓(xùn)操作有系統(tǒng)地完整結(jié)合，運(yùn)用到真實(shí)崗位的實(shí)際需求中，從而增強(qiáng)自我的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，真正達(dá)到高職院校所強(qiáng)調(diào)的學(xué)以致用的目的。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)校企合作的背景
在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生面臨許多實(shí)際存在，而其自身又未認(rèn)識(shí)到或者只有一些模棱兩可的意識(shí)。
（一）不知道學(xué)習(xí)這個(gè)專(zhuān)業(yè)將來(lái)能做什么
“我會(huì)PHOTOSHOP，我會(huì)AI軟件，我會(huì)手工制作立體構(gòu)成的作品，我懂一些印刷技術(shù)層面的知識(shí)……但是我畢業(yè)以后能做什么？”這是很多學(xué)生經(jīng)常提出來(lái)的疑問(wèn)，他們從未真正了解及接觸過(guò)一個(gè)行業(yè)的工作模式、工作內(nèi)容和工作流程，不清楚自己所學(xué)的知識(shí)將在哪個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。
（二）不知道為什么要學(xué)這門(mén)課
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)必備課程：三大構(gòu)成、PS、AI或者CROLDRAW，如果專(zhuān)業(yè)拓寬范圍廣，則還會(huì)有關(guān)工造、網(wǎng)頁(yè)等分支專(zhuān)業(yè)的軟件應(yīng)用課程，但是學(xué)習(xí)軟件操作與在企業(yè)內(nèi)運(yùn)用這些軟件創(chuàng)造財(cái)富是有所區(qū)別的，學(xué)生用軟件設(shè)計(jì)平面類(lèi)的海報(bào)或者書(shū)籍封面，都不是商業(yè)性質(zhì)的，盡可能在技術(shù)上做到版面設(shè)計(jì)合理、精美即可，一般都不具備有商業(yè)價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)力作品。學(xué)生會(huì)問(wèn)：“我們學(xué)這個(gè)軟件是為了什么？構(gòu)成課看起來(lái)就是手工勞作，能起到什么作用嗎？”這就是學(xué)生在學(xué)校安排的培養(yǎng)計(jì)劃里似懂非懂的一面。
（三）不知道如何自我完善與自我提高
在信息全球化的今天，只要想到的任何資訊都能在網(wǎng)絡(luò)中找到，甚至可以學(xué)習(xí)國(guó)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域的內(nèi)容，然而在資源共享如此發(fā)達(dá)的環(huán)境下，仍會(huì)有學(xué)生問(wèn)：“這門(mén)課只開(kāi)設(shè)這么幾周不夠，我不懂理念，我想要學(xué)習(xí)其他類(lèi)型的軟件……”他們不懂得即使工作，也是吸取經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，并不是學(xué)校內(nèi)所教的就能讓他們?cè)谏鐣?huì)中謀取一份“金飯碗”，許多在藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中占據(jù)領(lǐng)軍地位的設(shè)計(jì)師都是憑借態(tài)度與精神才屢屢獲得社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)的。
以上三大問(wèn)題，是學(xué)生最常出現(xiàn)的焦點(diǎn)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)屬性，要求學(xué)生畢業(yè)后如果從事這一行業(yè)的工作，則必須具備種種“硬件設(shè)施”及“軟件配套”，然而“當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”，理論與實(shí)際出現(xiàn)了不柔和的交叉點(diǎn)，要真正意義上解決專(zhuān)業(yè)及就業(yè)的困難，就要讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)和感受一線藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者面對(duì)的環(huán)境和挑戰(zhàn)，在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和解決存在心中的困惑和疑慮，學(xué)習(xí)每一位“過(guò)來(lái)人”的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)與心得，為職業(yè)生涯規(guī)劃打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，選取了為眾多品牌、集團(tuán)單位、商業(yè)協(xié)會(huì)做過(guò)品牌策劃全案、大型商業(yè)類(lèi)活動(dòng)策劃執(zhí)行、平面與影視作品制作的“品牌傳播策略機(jī)構(gòu)”作為企業(yè)合作單位，形成校企共建指導(dǎo)戰(zhàn)略聯(lián)盟，致力于為學(xué)生的課程綜合實(shí)踐與藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)競(jìng)賽提供輔導(dǎo)服務(wù)，創(chuàng)造實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。
二、校企培養(yǎng)模式
（一）模式一：課程綜合實(shí)踐
通過(guò)專(zhuān)業(yè)自身的教學(xué)目標(biāo)與培養(yǎng)計(jì)劃，制定分年級(jí)、分階段性地與企業(yè)合作的課程綜合實(shí)踐項(xiàng)目主題，以大一第二學(xué)期為例，旨在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，使得學(xué)生理論結(jié)合實(shí)踐，通過(guò)運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)與項(xiàng)目主題要求吻合，促進(jìn)學(xué)生客觀地了解藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)中的各概念、流程與結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練其觀察能力、調(diào)研能力、分析能力、合作精神、溝通能力及學(xué)習(xí)能力等。
學(xué)生經(jīng)過(guò)網(wǎng)上調(diào)研、PPT總結(jié)與小組討論調(diào)查問(wèn)卷的編制，在老師的指導(dǎo)與調(diào)整下形成一系列針對(duì)于項(xiàng)目主體較為系統(tǒng)的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上前去合作企業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并完成關(guān)于課綜項(xiàng)目的針對(duì)性詳細(xì)講解與關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的拓寬了解兩大任務(wù)。合作過(guò)程非常具有實(shí)際意義，學(xué)生除了完成課綜項(xiàng)目的任務(wù)外，也直面第一線藝術(shù)設(shè)計(jì)公司的工作環(huán)境和工作壓力，對(duì)心中的困惑有一定的解答。
（二）模式二：藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)競(jìng)賽輔導(dǎo)
針對(duì)高職類(lèi)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在校期間為了提升自我，全國(guó)、浙江省及杭州、自己學(xué)院都組織許多藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的競(jìng)賽，通過(guò)合作企業(yè)一線設(shè)計(jì)師的課外輔導(dǎo)，學(xué)生的作品從學(xué)院派達(dá)到一個(gè)真正符合商業(yè)運(yùn)作、能夠?qū)嶋H運(yùn)作于市場(chǎng)的商業(yè)作品，讓學(xué)生在校期間就開(kāi)始提高自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
（三）模式三：提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)
校方可每年與企業(yè)協(xié)商，提供符合該企業(yè)用人要求的學(xué)生入企實(shí)習(xí)，工作期間表現(xiàn)良好的學(xué)生可直接就業(yè)。
新特的地理環(huán)境為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作題材，使得公共藝術(shù)在烏魯木齊城市發(fā)展過(guò)程中有著廣闊的發(fā)揮空間。面對(duì)著諸多優(yōu)勢(shì)和需求，如何選擇以烏魯木齊城市建設(shè)為背景的公共藝術(shù)題材進(jìn)行創(chuàng)新從而構(gòu)建特殊區(qū)域性的城市公共藝術(shù)就顯的尤為重要了。
1.以城市公園分布的公共藝術(shù)
公共空間的最大特點(diǎn)是公共性，在公共空間藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所公眾可以與之交流提出建議。紅山公園作為烏魯木齊城市公共藝術(shù)的標(biāo)志性場(chǎng)所，通過(guò)公共藝術(shù)的語(yǔ)言在積極表達(dá)城市的淵遠(yuǎn)歷史和文化價(jià)值，給予公眾無(wú)限的遐想和深思。
地處紅山腳下的河灘快速兩旁的公共藝術(shù)雕塑“長(zhǎng)橋飲馬”是烏魯木齊城市標(biāo)志形象之一，其承載著城市的精神財(cái)富，非常具有地域性特色。該作品通過(guò)兩匹“飲馬”作為設(shè)計(jì)主題來(lái)彰顯地域特色，同時(shí)通過(guò)運(yùn)用公共藝術(shù)手法來(lái)傳遞地域性特色，讓公眾直接參與和感受了公共藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)效果。與公眾產(chǎn)生精神上的交互，從而表達(dá)公共藝術(shù)的領(lǐng)域和載體。從一定程度上來(lái)說(shuō)公共藝術(shù)在公共空間的環(huán)境中的展示體現(xiàn)了公眾對(duì)生活持有的態(tài)度以及對(duì)自由溝通的向往。公眾通過(guò)在公共空間環(huán)境中的活動(dòng)行為方式自然而然的形成了公共空間中的規(guī)范，從而體現(xiàn)出每位公眾的以及對(duì)社會(huì)職責(zé)的限定。簡(jiǎn)單說(shuō)，城市的特色身份需要運(yùn)用公共藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)，公共藝術(shù)對(duì)于城市形象的塑造和影響起著起決定性的作用。由此可以看出烏魯木齊在城市特色化建設(shè)方面就目前而言更需要的是具備地域性特色的設(shè)計(jì)感以及帶有歷史文化價(jià)值的公共藝術(shù)作品，從而使得這些公共藝術(shù)作品能與整個(gè)大氣候相融合。
2.以商業(yè)空間分布的公共藝術(shù)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也變得日趨強(qiáng)烈，為了讓消費(fèi)者認(rèn)同其產(chǎn)品，越來(lái)越多的商家們開(kāi)始通過(guò)優(yōu)質(zhì)的商業(yè)空間環(huán)境來(lái)展示銷(xiāo)售。就我國(guó)目前的商業(yè)空間發(fā)展模式而言，大多運(yùn)用現(xiàn)代裝飾的手法來(lái)表現(xiàn)商業(yè)空間的高貴與奢華，從而區(qū)分商業(yè)空間與其余空間的差異。但是其內(nèi)部空間的表現(xiàn)方式都大體相同，使得目前商業(yè)空間環(huán)境的發(fā)展沒(méi)有企業(yè)特色與文化創(chuàng)意，從而不能讓其宣傳和銷(xiāo)售工作達(dá)到預(yù)期的效果。如果將公共藝術(shù)中的設(shè)計(jì)手法巧妙的融入商業(yè)空間可為消費(fèi)者和商家創(chuàng)造優(yōu)越的商業(yè)環(huán)境。在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)用高新技術(shù)、注重新的商業(yè)空間環(huán)境理念以及人文地域體現(xiàn)和公共審美需要定會(huì)創(chuàng)造出一種全新的商業(yè)空間。
烏魯木齊的商業(yè)空間發(fā)展一直緊隨時(shí)代的潮流，其規(guī)模和檔次都不亞于內(nèi)地大中型城市，就目前烏魯木齊的商業(yè)空間環(huán)境而言仍存在一些問(wèn)題。就目前烏魯木齊整體商業(yè)環(huán)境而言，位于友好路的美美購(gòu)物一直以來(lái)都在打造高品質(zhì)的商業(yè)步行街，在此街上每月都會(huì)展示出不同題材、不同風(fēng)格的公共藝術(shù)作品。為商業(yè)街增加客流量的同時(shí)也為美美購(gòu)物提供更多的商機(jī)。
3.以居住環(huán)境分布的公共藝術(shù)
居住環(huán)境是現(xiàn)代城市中廣大居民生活的公共空間，它與人們的日常生活有著直接的關(guān)系，且直接影響著人們的生活質(zhì)量和精神面容。公共居住環(huán)境的建造是當(dāng)代公共藝術(shù)事業(yè)的首要任務(wù)。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須本著以人為本的設(shè)計(jì)思路，因此與人的交互和溝通是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展最根本動(dòng)力。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)廣大人民只是迫切的對(duì)物質(zhì)生活追求從而經(jīng)常會(huì)忽略對(duì)精神生活的追求。人們更多地注重公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品技術(shù)含量和效率。往往忽略了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)背后的歷史文化價(jià)值。在我城市建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中大多采用鋼筋混凝土構(gòu)建，所以難免會(huì)出現(xiàn)建筑背棄自然的景象，讓帶有城市特色的文化元素不能凸顯其面容。就烏魯木齊市的小區(qū)居住環(huán)境而言，其更多的是打造居住環(huán)境的現(xiàn)代感，從設(shè)計(jì)本身并沒(méi)有關(guān)注到小區(qū)居民對(duì)居住環(huán)境所需要的情感需求。
結(jié)語(yǔ)
城市公共藝術(shù)是以社會(huì)群體為基調(diào)的公共環(huán)境場(chǎng)所，它與歷史、人文和生態(tài)是分不開(kāi)的，是人類(lèi)不斷優(yōu)化和改善公共環(huán)境的過(guò)程也是人類(lèi)對(duì)公共空間的美好向往。新疆有著特殊的地理位置以及其獨(dú)特的民族文化，通過(guò)對(duì)烏魯木齊城市公共藝術(shù)的四種分布模式進(jìn)行考究，從而有效的完善城市公共藝術(shù)在新疆發(fā)展中所存在的不足，讓新疆城市建設(shè)中的公共藝術(shù)充分滿足人們的需求，有效的促進(jìn)城市公共藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在新疆的發(fā)展。
