時(shí)間：2022-05-20 03:49:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)語文教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，傳統(tǒng)語文教育模式漠視了學(xué)生的情感發(fā)展，造成了學(xué)生精神世界的殘缺及不正常發(fā)展，導(dǎo)致了一些列的問題，這是教育實(shí)踐中眾所周知的事實(shí)。學(xué)生們感嘆學(xué)習(xí)乏味無趣壓力大，成人們批評(píng)現(xiàn)在的學(xué)生毫無生氣、感情，無論從中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求出發(fā)，還是從學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的角度考慮，中學(xué)語文情感教育都具有無可替代的重要意義。
一、情感教育的重要性
首先，當(dāng)今社會(huì)，就讀于中學(xué)課堂特別是城市中學(xué)課堂的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女。就如中國(guó)人民大學(xué)教授周孝正所言，他們很多失去了手足之情，有些不但沒有手足之情，更不再有舅舅、姑姑、叔叔、大伯，人格上的缺失非常嚴(yán)重。面對(duì)這種情況，強(qiáng)化中學(xué)語文情感教育非常重要。
其次，在中學(xué)語文課堂進(jìn)行情感教育是課程標(biāo)準(zhǔn)和新的語文課的明確要求?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！痹谡劦接嘘P(guān)文學(xué)鑒賞目的和態(tài)度時(shí)指出：學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。它們都把情感、態(tài)度、價(jià)值觀，擺在中學(xué)語文教學(xué)中的重要位置。
最后，情感教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展的必然要求。任繼愈先生在給臺(tái)灣《國(guó)學(xué)基本教材論語卷》的序言中寫道：“多年來我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象：奠定一個(gè)人的人生觀、世界觀，不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)課或政治課開始的，而是在中學(xué)時(shí)代，從十二三歲時(shí)隨著身體的發(fā)育、知識(shí)的積累、意志的培養(yǎng)平行進(jìn)行，同步開展的。”中學(xué)時(shí)代正是他們情智成熟的黃金時(shí)期，在這時(shí)讓他們誦經(jīng)閱典，透過教師的生動(dòng)講解讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受文章內(nèi)涵之深厚，又及時(shí)矯正注重教材體系的傳統(tǒng)課堂教育內(nèi)容，校本研究領(lǐng)悟人生哲理之睿智，從而使道德情操變得高尚，審美趣味得到提高，進(jìn)而促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展。
二、情感教育的方式
20世紀(jì)初，一大批活躍在中國(guó)文壇的作家學(xué)者，他們同時(shí)也是很出色的國(guó)文教師。除了博學(xué)之外，很重要的就是他們身上的熱情、溫情、重情這些很本真的東西。語文是很人性化的、情感化的，教師的良好性情與之交相融會(huì)，學(xué)生的心靈才能得到最人文化的滋潤(rùn)。情感教育就應(yīng)該是教師以自己的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感，相互滲透、交流。
王國(guó)維說：“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之境界”。相比于其他學(xué)科，中學(xué)語文教材的選文，文質(zhì)兼美，貯藏著大量的感情因素：有對(duì)個(gè)人信念的執(zhí)著、對(duì)朋友的守義、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與愛；有肆意的笑容、淡然的平靜、嚎啕的哭泣。這些豐富的情感因素是語文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
首先，教師要自己要溶于情感。正如托爾斯泰所說，“把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，而使別人也為這情感所感染，也體驗(yàn)到這些情感。”教師想要用自己的課程打動(dòng)、感染自己的學(xué)生，首先必須感動(dòng)自己。所以，教師需要正確的理解把握教材文章的主題大意，抓住角色的思想感情，把握住感情因素并體驗(yàn)其中的情感，進(jìn)而激發(fā)自己的情感。這樣，教師教授時(shí)才能運(yùn)用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”也正是這樣。
然后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生共鳴：
1.在教學(xué)時(shí)，運(yùn)行繪聲繪色的語言地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗(yàn)，必然能產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。
2.除了充分利用豐富的文本內(nèi)容進(jìn)行情感教育外，還應(yīng)進(jìn)一步講究方式方法，拓寬渠道，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的情感理解、情感交流、情感表達(dá)、情感實(shí)踐的能力，真正讓中學(xué)語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生情感的理想沃土。教師應(yīng)倡導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去培養(yǎng)感悟語言的靈性與潤(rùn)澤自我的人格。
3.另外，課外活動(dòng)要寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有趣，使他們活潑的天性得到發(fā)展。同時(shí)，與課堂內(nèi)容相結(jié)合。在這個(gè)過程中提高他們的語文能力，同時(shí)塑造細(xì)致、認(rèn)真的性格。
三、總結(jié)
關(guān)鍵字：徐中玉；中學(xué)語文教育 ；H版高級(jí)中學(xué)語文教材
【中圖分類號(hào)】G633.3
已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷摇⒄Z文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學(xué)用書達(dá)千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删?。而徐先生在中學(xué)語文教育上作出的努力和貢獻(xiàn)卻鮮少被提及。
徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時(shí)期對(duì)中學(xué)語文課的一個(gè)疑問有關(guān) “國(guó)文老師講課時(shí)總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚(yáng)頓挫、不亦樂乎?？墒沁@些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個(gè)疑問就一直存在我的心里。”少年時(shí)的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問。徐先生在撰寫發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮猓膊粩嗨妓髦袑W(xué)語文教材、教學(xué)問題，并在上個(gè)世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級(jí)中學(xué)《語文》（H）版（實(shí)驗(yàn)本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。
縱覽徐先生的中學(xué)語文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對(duì)語文教育的方方面面都有一番獨(dú)到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個(gè)層面進(jìn)行簡(jiǎn)要概括和梳理。
（一） 教材之用
上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會(huì)，負(fù)責(zé)中小學(xué)課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，由時(shí)任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。
H版教材采取分編合冊(cè)的做法，把閱讀、寫作、語文知識(shí)、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項(xiàng)內(nèi)容分進(jìn)合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫理念。同時(shí)，也重視文學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展
教材以練閱讀能力為主線。每個(gè)學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評(píng)析三個(gè)層級(jí)，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對(duì)教材特點(diǎn)進(jìn)行概述。
1.選文系統(tǒng)
H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來說，一個(gè)閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點(diǎn)的編寫策略。
2.知識(shí)系統(tǒng)
H版教材的知識(shí)系統(tǒng)分為文化常識(shí)（1-5冊(cè)）和文言知識(shí)（第6冊(cè)）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達(dá)體系之中。文化常識(shí)的單元從現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》一直延伸到近代愛國(guó)詩文，展現(xiàn)了五千年的歷史長(zhǎng)卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。
3.助讀系統(tǒng)
H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說明、單元標(biāo)題、文話和自讀提示四個(gè)部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點(diǎn)。文話緊跟單元標(biāo)題單獨(dú)成頁，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問題的形式對(duì)重要內(nèi)容與寫作進(jìn)行提示，從引起學(xué)生對(duì)關(guān)鍵性的問題的思考，進(jìn)而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。
4.作業(yè)系統(tǒng)
H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)。
5.插圖系統(tǒng)
教材中的插圖可以分為兩個(gè)部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。
一般來說，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時(shí)也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本的導(dǎo)入方式。
（二） 教師之功
“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來說從以下四個(gè)方面下足功夫：一要每天抽出時(shí)間閱讀文學(xué)書；二要在教學(xué)文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的審美教育；四要在對(duì)作品中的形象進(jìn)行具體分析概括時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言之美和蘊(yùn)藏于其中的力量。
這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥和啟發(fā)。
（三） 教法之思
徐中玉先生的文章和專著中多次對(duì)語文教學(xué)和教法問題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個(gè)方面論說了學(xué)好語文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識(shí)和進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
1. 分析形象，感受形象
“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗(yàn)’其中‘生動(dòng)的形象’入手，這才可以使學(xué)生進(jìn)入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點(diǎn)不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進(jìn)行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進(jìn)行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進(jìn)行理性總結(jié)。
2. 生動(dòng)、清晰地闡述
教師的言傳身教對(duì)學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍卸荚趯W(xué)生的關(guān)注中。徐先生對(duì)此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動(dòng)地把作品分析給學(xué)生看，教師對(duì)作品的情緒態(tài)度，對(duì)于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響。” 因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對(duì)文章的內(nèi)容和思想作出生動(dòng)豐富而清晰深刻的講解及說明。
3. 不能脫離學(xué)生
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說自話，會(huì)很難達(dá)到較好的教學(xué)效果?！拔膶W(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運(yùn)用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨(dú)立工作的習(xí)慣?！?教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)足進(jìn)步。
（四） 學(xué)法之得
徐先生認(rèn)為讀寫是語文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫作兩個(gè)方面來介紹先生在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。
1. 閱讀
作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時(shí)“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個(gè)很好的讀者?！?，而欣賞中最大的難關(guān)如何摒棄個(gè)人偏見，帶著負(fù)面情緒學(xué)習(xí)語文，自不會(huì)有所得。
“學(xué)語文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話語重心長(zhǎng)，“具有以下粗淺的感性的知識(shí)并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過一個(gè)苦學(xué)苦練的過程?！?語文學(xué)習(xí)可以進(jìn)行兩方面的努力，一是在生活的大語文環(huán)境中的有意注意，這是一個(gè)日生日成循序漸進(jìn)的過程；二是在語文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進(jìn)行集中訓(xùn)練，學(xué)好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。
2. 寫作
作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然?？赵拸U話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖。” 而如欲達(dá)到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。
萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對(duì)于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機(jī)。徐先生也對(duì)文章的修改作出過指導(dǎo)“文章修改要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進(jìn)一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動(dòng)的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動(dòng)” ，這也就是說，文章的修改可從兩點(diǎn)入手，一為內(nèi)容，二為形式。
大道至簡(jiǎn)，徐中玉先生的文章平白如話，當(dāng)我們翻開書頁時(shí)就好像能聽見一位長(zhǎng)者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動(dòng)的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學(xué)科在新時(shí)期以來有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來雖有不可避免的時(shí)代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識(shí)也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語文教學(xué)問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐中玉.論文藝教學(xué)和語文問題[M].東方書店，1954
【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 情感滲透
古人云：“感人心者，莫先于情?！碑?dāng)然，此處所強(qiáng)調(diào)的是真摯的感情。在中學(xué)語文教學(xué)中，基于教學(xué)內(nèi)容極具人文性的特點(diǎn)，以及新的課程標(biāo)準(zhǔn)中指出的語文教師應(yīng)注重熏陶和渲染，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受作品豐富的情感，因此情感教育在教學(xué)活動(dòng)中非常重要。
一、情感教育的內(nèi)涵
情感教育是指教師以教育學(xué)和心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)為依據(jù)和基礎(chǔ)，通過一系列有目的的教學(xué)活動(dòng)，并在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的過程中關(guān)注學(xué)生的思想、情感等方面的變化和提升，一方面促進(jìn)學(xué)生的情感積累和道德升華，另一方面提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)教學(xué)的教學(xué)方法。在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的滲透，首先能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)更多的美，提高審美能力，其次也能豐富學(xué)生的感情，進(jìn)一步促進(jìn)語文的學(xué)習(xí)。
二、情感教育的內(nèi)容
中學(xué)語文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容主要包括聽、讀、寫三方面。
（一）聽時(shí)的情感滲透
教師可在課堂上播放優(yōu)秀的朗誦錄音，使學(xué)生對(duì)文章情境有更加深刻的體會(huì)，并且能愈發(fā)清晰的領(lǐng)會(huì)作者想要表達(dá)的思想感情。例如在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，教師播放優(yōu)秀朗誦的錄音，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽。這樣可使學(xué)生有身臨其境的感覺，從而對(duì)文中淡淡的月光、寂寞的夜晚、別致的荷葉和婷婷的荷花等產(chǎn)生更深刻的印象。
（二）讀時(shí)的情感滲透
學(xué)生通過自己親自朗讀或默讀，能夠?qū)ψ髡叩膶懽魉悸酚懈釉敱M的了解，對(duì)作者所描述的環(huán)境有更加深刻的體會(huì)，對(duì)作者所營(yíng)造的氣氛有更加深入的感悟，從而和作者所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴。教師此時(shí)的任務(wù)是在學(xué)生讀之前進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾?，尤其是?duì)思想感情方面的點(diǎn)撥，使學(xué)生能夠抓住重點(diǎn)，對(duì)感情的把握上升到新的高度。
（三）寫時(shí)的情感滲透
寫作是語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是體現(xiàn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)成果的良好途徑之一。寫作時(shí)的情感滲透主要是指教師要求學(xué)生在寫作時(shí)，融入真情實(shí)感，將最真摯的感情和貼身的經(jīng)驗(yàn)以及體會(huì)融入到文章當(dāng)中，使文章的感情表達(dá)升級(jí)到新的高度。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行具體的有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，對(duì)感情飽滿豐富的學(xué)生予以夸獎(jiǎng)，對(duì)稍有欠缺的學(xué)生多加鼓勵(lì)，使學(xué)生在寫作過程中情感方面有所進(jìn)步。
三、中學(xué)語文教學(xué)中情感教育滲透的措施
（一）注重課堂引入時(shí)的情感教育
精彩的課堂引入能夠吸引學(xué)生的注意力，因此教師必須設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡、認(rèn)知水平和引人入勝的場(chǎng)景，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生對(duì)語文課本中的真善美和字里行間蘊(yùn)含的豐富感情有深刻的了解和感受，從而實(shí)現(xiàn)自身感情的升華。例如在學(xué)習(xí)莫懷戚的散文《散步》時(shí)，教師可先讓學(xué)生觀看有關(guān)母親和兒子的視頻，或者為學(xué)生講精彩的關(guān)于這方面的故事，同時(shí)還可讓學(xué)生分享他們所知道的母子之間的故事，先營(yíng)造一個(gè)與此有關(guān)的氣氛，然后引入教學(xué)主題，使學(xué)生對(duì)文章中母親、兒子、妻子以及孫子之間的溫馨情感有更加深刻的體會(huì)。
（二）注重語文朗讀時(shí)的情感滲透
書讀百遍，其義自現(xiàn)。在中學(xué)語文教學(xué)中，通過朗讀，能夠更加容易的體會(huì)文章中豐富而又深刻的情感。例如在學(xué)習(xí)于漪的《往事依依》的時(shí)候，教師首先可在授課前將這篇文章認(rèn)真朗讀，體會(huì)作者追憶似水年華時(shí)的心理感受，為給學(xué)生講解奠定牢固的情感基礎(chǔ)；其次，教師在課堂上先聲情并茂的朗誦，使學(xué)生對(duì)作者的情感有初步體會(huì)，然后教師給學(xué)生一定時(shí)間讓學(xué)生自己默讀，通過這篇文章了解作者在讀《千家詩》時(shí)的心境，讀辛棄疾詞時(shí)悠然產(chǎn)生的愛國(guó)情感，以及讀的《南歸》時(shí)惆悵而又惘然的心情。使學(xué)生在各種復(fù)雜的情感中體會(huì)出作者最終所要表達(dá)的感情。
（三）注重教師講解時(shí)的情感滲透
學(xué)生由于人生閱歷和認(rèn)知水平的關(guān)系，有些時(shí)候可能無法體會(huì)作者想要表達(dá)的感情或者體會(huì)不深，因此教師在講解時(shí)要注意情感滲透。還是以《往事依依》為例。作者的國(guó)文老師在講解辛棄疾的《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》時(shí)聲音慷慨激昂，肩膀左右搖晃。這種仿若身臨其境的感覺使學(xué)生的愛國(guó)情懷油然而生，由此作者每次登上北固樓，望著滾滾長(zhǎng)江水的時(shí)候，都會(huì)不由自主的感慨千古興亡、世遷。教師可依據(jù)此情景，在教學(xué)時(shí)播放本詩的朗誦，同時(shí)顯示滾滾長(zhǎng)江的畫面，使學(xué)生更加深刻的了解作者這種慨嘆歷史、詠古興懷的情感。
四、結(jié)束語
綜上所述，在中學(xué)語文教育中滲透情感教學(xué)，使學(xué)生更加深刻的體會(huì)文章的思想感情，一方面，能夠豐富學(xué)生的情感，提升學(xué)生的思想深度；另一方面，也能提升教學(xué)質(zhì)量，使教師的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)更好地完成。因此教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要注重對(duì)學(xué)生情感教育的滲透，從而促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步和語文教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]湯海美.淺論中學(xué)語文教學(xué)中的情感滲透的策略[J].課程教育研究，2012，（12）.
【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文教育建議
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一［1］。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。由于長(zhǎng)期以來受到應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語文教育的中心就是考試和升學(xué)，在這樣的思想指導(dǎo)下進(jìn)行中學(xué)語文教育必然會(huì)存在很多問題。
比如應(yīng)試教育中存在教育思想的桎梏、課堂教學(xué)定式化、缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等問題。在語文教育改革不斷推進(jìn)的今天，作為中學(xué)語文教師該怎樣實(shí)施語文教學(xué)呢？筆者結(jié)合中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和自己多年的教學(xué)實(shí)踐，提出了幾條合理化的建議。
(一)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
在以前我國(guó)中學(xué)語文的教育中，教師是學(xué)習(xí)的主宰者，掌控著知識(shí)學(xué)習(xí)的大部分過程，學(xué)生只是消極被動(dòng)的接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，根本沒有積極性可言。這種教育方式不但阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且也會(huì)極大的降低學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。為了更好的進(jìn)行新時(shí)期的語文教育，就要以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式［1］。中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，根據(jù)學(xué)生的差異，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。
孔子曾說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣之于學(xué)習(xí)，就猶如催化劑之于化學(xué)反應(yīng)，它能加速化學(xué)反應(yīng)的過程，甚至能使原本不發(fā)生反應(yīng)的物質(zhì)之間發(fā)生反應(yīng)。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的情感動(dòng)力，是求知的源泉，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生心理上的愛好和追求，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分［2］。只要培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生就能從以前消極被動(dòng)的老師“讓我學(xué)”，變成自己積極熱情的“我要學(xué)”，從而在語文學(xué)習(xí)中收到事半功倍的效果。
(二)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
統(tǒng)計(jì)資料表明，中國(guó)的中學(xué)生大部分不知道正確的語文學(xué)習(xí)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)基本還是被動(dòng)的聽課、老師在黑板上寫什么，學(xué)生照搬不動(dòng)的記筆記、還有死記硬背等等，這種學(xué)習(xí)方式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很大程度上還要依賴?yán)蠋煟?］。這種傳統(tǒng)的語文教育和學(xué)習(xí)方式存在很多問題，為了改變中學(xué)語文教育存在的問題，在新時(shí)期提高中學(xué)語文教育的教學(xué)效果，就需要改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
而以前的語文學(xué)習(xí)中，總是老師講什么學(xué)生記什么，學(xué)生學(xué)習(xí)完全按照老師的要求進(jìn)行。進(jìn)入中學(xué)語文學(xué)習(xí)階段，教師就應(yīng)當(dāng)充分的尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，不再將學(xué)生當(dāng)做簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授對(duì)象，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教會(huì)學(xué)生“會(huì)學(xué)”，將原本單向講授的課堂教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生探究為主的教學(xué)過程［4］。古人云“授人以魚不如授人以漁”，中學(xué)語文教育需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的習(xí)慣，總的來說就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的的能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，最重要的就是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課堂上認(rèn)真聽講、課后好好復(fù)習(xí)，做到集中精力和時(shí)間解決學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑教師的講解，培養(yǎng)學(xué)生善于思考學(xué)習(xí)中的問題，這些都是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要方面，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
(三)生活化語文學(xué)習(xí)，拓寬語文學(xué)習(xí)的空間
“生活化”即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、人物、過程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)［5］。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中體會(huì)、掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，而不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。
對(duì)于學(xué)生來說學(xué)習(xí)語文時(shí)對(duì)母語的學(xué)習(xí)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。有著無與倫比的語言環(huán)境，生活中滿眼皆是漢字，滿耳皆是漢語，語文課程還與現(xiàn)實(shí)有著天然的聯(lián)系，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重大事件，都可以是語文課程的學(xué)習(xí)資源，生活化語文學(xué)習(xí)的同時(shí)也拓寬了語文學(xué)習(xí)的空間，將語文學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系在一起。生活化語文學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，與僅僅面對(duì)枯燥干癟的課本來說，將生活和沖中語文學(xué)習(xí)結(jié)合起來更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和興趣；生活化語文學(xué)習(xí)有利于學(xué)生更好的發(fā)展，將中學(xué)語文教育根植于現(xiàn)實(shí)的生活背景中，能增強(qiáng)學(xué)生參與的積極性，可以讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，從而更好的掌握知識(shí)，并使學(xué)生的情操得到陶冶；生活語文學(xué)習(xí)有利于學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是希望學(xué)到在社會(huì)生活中生存的本領(lǐng)和技能，將語文教學(xué)生活化，可以讓他們將自己在語文課中學(xué)到的知識(shí)用于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)以致用，也擴(kuò)大了語文學(xué)習(xí)的范圍和空間。
為了進(jìn)一步推進(jìn)中學(xué)語文教育的改革，促使中學(xué)語文教育獲得更大的發(fā)展，將中學(xué)語文教育推向了更廣闊的發(fā)展空間。本文提出了以上建議。通過本文的敘述我們了解到培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，生活化中學(xué)語文學(xué)習(xí)對(duì)于教師教好中學(xué)語文，學(xué)生學(xué)好中學(xué)語文具有非常重要的影響，所以在新時(shí)期的中學(xué)語文教育中，我們應(yīng)該努力做好這幾點(diǎn)，爭(zhēng)取使中學(xué)語文教育達(dá)到更好的效果。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文閱讀 審美教育 策略
一、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀
2003年國(guó)家教育部頒布的語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“……語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”提出要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化”，要把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”教育滲透在整個(gè)語文教學(xué)過程中。教育心理學(xué)研究的結(jié)果也表明：“閱讀過程中伴隨有動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等多方面的活動(dòng)?！保?］
然而，受多種因素的影響，在不少地區(qū)，尤其是在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的中學(xué)語文教學(xué)中，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的各項(xiàng)美育目標(biāo)并未得到真正落實(shí)。正如有些教育工作者曾尖銳指出的那樣：“語文教學(xué)美育，早已不是一個(gè)新鮮的話題。然而考察我們的語文課堂，有多少課能給人以美的享受，實(shí)在不敢樂觀。”［2］從筆者在基層教育戰(zhàn)線工作多年的具體感受和近期的走訪調(diào)查結(jié)果來看，目前在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的審美教育方面，還存在著一些問題。
（一）學(xué)生對(duì)語文閱讀課學(xué)習(xí)的興趣不高。
從訪談中了解到，學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣要高于中文，而從喜歡和不喜歡的原因的了解中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生無論是喜歡中文還是英語，除了個(gè)人愛好外，在很大程度上受到社會(huì)的影響。這反映在當(dāng)前人們對(duì)英語的重視程度普遍高于對(duì)中文的重視程度，這個(gè)結(jié)果是可以理解的。此外，因?yàn)殚喿x教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”，多數(shù)學(xué)生對(duì)語文缺乏興趣。不少學(xué)生不僅對(duì)文學(xué)作品閱讀課不感興趣，而且對(duì)非文學(xué)作品閱讀課的興趣也不高。也就是說，從整體上看來，學(xué)生對(duì)語文閱讀的興趣不高。
（二）服務(wù)于考試，重在實(shí)用。
無論是學(xué)生還是教師，都把閱讀課的學(xué)習(xí)目的放在了“考試能夠得高分”上。而且很多學(xué)生認(rèn)為教師在教學(xué)中傾向于“給出有利于考試的統(tǒng)一的答案”。學(xué)生認(rèn)為最受歡迎的教師是那些能圍繞考試編題、講題，使他們考試穩(wěn)拿高分者?？梢妿熒黄饑龑W(xué)轉(zhuǎn)，而閱讀課教學(xué)則將以高考為目的的“功利主義”或“實(shí)用主義”思想表現(xiàn)得非常明顯。
（三）注重講解分析，忽視學(xué)生的獨(dú)特感悟。
受片面追求升學(xué)率的影響，教師在閱讀課的教法選擇中，偏重于對(duì)考試有利的精心細(xì)致而又全面周到的“一言堂”式的單向灌輸和講析，或不得不為了滿足考試的需要，而大量地編題、講題，甚至陷入題海戰(zhàn)術(shù)的泥潭而難以自拔，忽視或放棄了通過啟發(fā)誘導(dǎo)、情緒感染、平等討論、創(chuàng)造性的批判，以及注重學(xué)生內(nèi)心感受等方式的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美理解和感悟能力。
（四）重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，忽視閱讀能力培養(yǎng)。
以考試為中心，一切圍繞升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)的“應(yīng)試教育”模式，使語文閱讀教學(xué)只重視知識(shí)傳授，忽視學(xué)生的能力培養(yǎng)，使學(xué)生失去了利用自己的期待視野與文本進(jìn)行積極對(duì)話的機(jī)會(huì)，剝奪了學(xué)生從多角度、多視野、多層次認(rèn)識(shí)、理解和感悟作品審美境界的權(quán)利，削弱了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的整體感知（受）能力，降低了文學(xué)作品對(duì)學(xué)生本應(yīng)具有的強(qiáng)大的美學(xué)吸引力和學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美洞察力，最終影響了對(duì)學(xué)生的綜合閱讀能力和審美能力的培養(yǎng)。學(xué)生在自主閱讀文學(xué)作品時(shí)“提不起興趣”、“找不到思路”等現(xiàn)象的產(chǎn)生也就不足為怪了。
（五）教學(xué)方法陳舊，課堂情調(diào)單一。
從訪談和觀察中了解到，部分教師在語文閱讀課教學(xué)中，方法陳舊、手段落后，不善于利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)充滿審美情趣的教學(xué)氣氛，致使課堂教學(xué)情調(diào)單一、氣氛沉悶，損害了閱讀教學(xué)的審美教育功能。同時(shí)，這部分教師也很少愿意利用學(xué)生與自然人文景觀之間的密切接觸，來讓學(xué)生感受和體察大自然的美和人文歷史的美。
（六）缺乏教學(xué)民主，扼殺了學(xué)生的審美創(chuàng)造性。
創(chuàng)造民主平等的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表不同見解，允許學(xué)生向教師提出質(zhì)疑，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特感悟等，不僅是啟發(fā)式教學(xué)的重要條件，更是保證學(xué)生在閱讀教學(xué)課堂上敢于暢所欲言、大膽表露個(gè)人審美感受、充分展現(xiàn)審美創(chuàng)造性的基本條件。但是，在實(shí)際教學(xué)中教師以權(quán)威的身份給出統(tǒng)一答案的較多，允許學(xué)生持有一些不同見解的卻很少，當(dāng)學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生不同的感受或體會(huì)時(shí)，能得到自由表達(dá)的機(jī)會(huì)也不多。教師的這種唯我獨(dú)尊或家長(zhǎng)式的作風(fēng)，挫傷了學(xué)生審美主體自覺活動(dòng)的積極性，損害了閱讀教學(xué)的審美教育功能。
二、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中審美教育的策略
通過對(duì)中學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在的問題的歸納與分析，筆者結(jié)合自己長(zhǎng)期從事中學(xué)語文教學(xué)所積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，提出一些在語文閱讀教學(xué)中實(shí)施審美教育的策略和方法。
（一）創(chuàng)設(shè)審美情景。
利用學(xué)生對(duì)于艷麗的色彩、規(guī)則的形體、優(yōu)美的聲音及和諧的畫面所具有的天生的喜愛傾向，在課堂中通過播放音樂、顯示畫面、放映電影及其他多媒體教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生直接感知文本所提供的審美對(duì)象，以充分發(fā)揮學(xué)生的視覺和聽覺審美才能，激發(fā)學(xué)生的審美情感，讓學(xué)生賦予審美感知過程以強(qiáng)烈的情感色彩。正如車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過的那樣：“情感常常使每一件在它影響之下產(chǎn)生的事物具有特別的、濃厚的興趣；使事物具有特別的魅力、特別的美。”［3］應(yīng)讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中，展開豐富的聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，使學(xué)生在學(xué)到一定的語文知識(shí)和技能的同時(shí)，受到美的熏陶和教育。
（二）構(gòu)建詩意課堂。
語文特級(jí)教師盛新鳳說：“我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭(zhēng)或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂、面紅耳赤。盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂‘過癮’也!”［4］充滿詩意的文學(xué)課堂，就應(yīng)有師生情感的肆意飛揚(yáng)、交流與碰撞。教師的語言，包括肢體和面部語言，都應(yīng)或激情飛揚(yáng)、悠意縱橫，或凝重深沉、飽含真情，并能以強(qiáng)大的語言感染力，將真情輻射到課堂的每一寸空間，將力量感應(yīng)到每一個(gè)學(xué)生的心中，最終形成一個(gè)全體師生的情感之場(chǎng)，在這種情感的交互影響與碰撞之中，讓學(xué)生感受到一種蕩氣回腸的美。
（三）講究語言藝術(shù)。
細(xì)細(xì)品味語言所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美感，是陶冶人文情操，培養(yǎng)審美能力的一條重要途徑。課堂中教師抑揚(yáng)頓挫、激情飽滿的課文朗讀，能夠使作品潛在的各種審美意蘊(yùn)通過聲音的媒介，折射到學(xué)生心靈的最深處，將作品中的人物形象、所要表達(dá)的主題思想，以及寄托于作品之中的愛恨情仇等，有力地銘刻在學(xué)生的心中，激起他們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)和情感共鳴。而讓學(xué)生模仿、嘗試的各種有表情朗讀，更能使朗讀者情不自禁地達(dá)到一種難以言表的審美境界，達(dá)到以己之心體驗(yàn)作者和作品人物之心，以己之情表達(dá)作者和作品人物之情，以自己的復(fù)雜的心理感受體會(huì)作者和作品人物的心理感受的審美效果。品味語言不僅能大大加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解，更能通過這種以語言為載體而產(chǎn)生的心靈的撞擊與感悟，提高學(xué)生的審美感知與創(chuàng)造能力。
（四）深化審美感悟。
所謂審美感悟?qū)嶋H上是將文學(xué)作品中所隱含的只能意會(huì)難以言傳的虛象虛景，通過一定的手段投射到學(xué)生心靈深處，使他們通過一些非語言、非概念式的思維活動(dòng)得到一種主體內(nèi)心的體會(huì)和體驗(yàn)，產(chǎn)生一些文字之外的審美意象。對(duì)此，司空?qǐng)D曾有一種形象的說法，叫：“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！保?］“這種從語言之中獲得的語言之外的韻味，會(huì)將讀者帶入一個(gè)形而上的層面，進(jìn)入到從‘有’到‘無’的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而且進(jìn)入了與人生意蘊(yùn)相關(guān)的思考和領(lǐng)悟?！保?］
（五）超越文本，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。
“文學(xué)作品的意義未定性與意義空白決不像人們所認(rèn)為的那樣是作品的缺陷，而是作品產(chǎn)生效果的根本出發(fā)點(diǎn)。”［7］所以，如果我們能夠在語文閱讀教學(xué)中，在提供足夠的理解信息的前提下，通過教師正確的啟發(fā)和誘導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在尋找出文本的各種或內(nèi)容或藝術(shù)等方面的意義“缺陷”或“空白”的基礎(chǔ)上，大膽突破“物理文本”的局限，創(chuàng)造性地予以填補(bǔ)和反思，就一定能激發(fā)學(xué)生的審美興趣，喚起學(xué)生的審美想象，使學(xué)生能動(dòng)地參與到文本意義空白的填充與再創(chuàng)造中，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和創(chuàng)造力。
（六）拓展期待視野，提高審美品質(zhì)。
在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”中，還提出了在語文閱讀教學(xué)中要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》首次將“閱讀期待”這個(gè)接受美學(xué)的重要名詞納入了它的具有指導(dǎo)性地位的“教學(xué)建議”之中。不同的閱讀期待，將直接影響或決定不同的讀者對(duì)同一部作品的理解和欣賞。正如魯迅先生在談到《紅樓夢(mèng)》的閱讀時(shí)所說的：“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事……”［8］
中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，在審美感知、審美意識(shí)和審美能力發(fā)展等方面有著極大的可塑性。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該大力貫徹審美教育，利用各種行之有效的美育手段，陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生靈魂，使學(xué)生在養(yǎng)成健康的審美情趣的基礎(chǔ)上，樹立正確的審美意識(shí)，逐步提高感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，逐步確立正確的審美觀和人生觀。
參考文獻(xiàn)：
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［2］黃厚江.讓課堂成為流動(dòng)的美［J］.語文學(xué)習(xí)，2002，（11）.
［3］車爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué).人民文學(xué)出版社，1959：72.
［4］盛新鳳.構(gòu)建詩意的語文課堂（之十七）.特級(jí)教師家園，2005.http：//blog.省略/20000/552610.aspx.
［5］司空?qǐng)D.一與李生論詩書.轉(zhuǎn)引自劉安海，孫文憲.文學(xué)理論.華中師范大學(xué)出版社，2001：93.
［6］劉安海，孫文憲.文學(xué)理論.華中師范大學(xué)出版社，2001： 93.
一、生命教育與語文教育的關(guān)系
現(xiàn)代教育學(xué)家都深刻認(rèn)識(shí)到，教育的本質(zhì)意義就是啟蒙，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、正確判斷、自由選擇，不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是要讓學(xué)生身體、情感、意志及智能得以全面開展，以面對(duì)整體的人生，引導(dǎo)學(xué)生成為自主自覺的人，充分體悟人生的意義，學(xué)會(huì)去追求幸福美好的生活。而一旦教育與生命脫節(jié)，無論學(xué)生的腦袋被填鴨式地塞進(jìn)了多少書本知識(shí)，經(jīng)過了十二年或十六年的教育，對(duì)一般事物與人生的了解，將和真實(shí)經(jīng)驗(yàn)完全脫節(jié)，對(duì)自我的了解更是匱乏。這就決定了我們的中學(xué)教育必須加強(qiáng)生命教育，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、期許學(xué)生尊重生命、鼓勵(lì)學(xué)生愛惜生命。
生命教育所強(qiáng)調(diào)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中生命的關(guān)注，就決定了生命教育是生活教育、人文教育。生命教育的這一特征，又決定了生命教育與語文教育的內(nèi)在相通性。我們知道，語文的學(xué)習(xí)是各學(xué)科的基礎(chǔ)。語文還具有綜合性特質(zhì)。所謂“綜合性”是指語文不像其它學(xué)科，只有一種專屬領(lǐng)域，像歷史只講與歷史事件有關(guān)的課程；地理談與地理相關(guān)的學(xué)問；美術(shù)則是藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，而語文它要教識(shí)字閱讀，同時(shí)要講解課文，把文字與思想、文化、政治、歷史、地理、感情結(jié)合在一起。這就是說，與其它學(xué)科相比，語文課程與文學(xué)作品里經(jīng)常是地理、歷史、政治、文化、情感、思想、邏輯、推理等等多方面的綜合。語文的這一綜合性特質(zhì)決定我們能在語文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。
二、在語文教育中滲透生命教育的策略
（一）明確教育內(nèi)容
明確教育內(nèi)容是在語文教育中滲透生命教育的前提。只有清楚了解在語文教育中滲透生命教育的內(nèi)容，才可能正確的對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育。我們知道，人的生命是“自在生命”和“自為生命”的統(tǒng)一。所謂“自在生命”就是指人的自然生命，人作為自然界的一部分有著自然本性，人的生命是一個(gè)由孕育、出生，到成長(zhǎng)，再到衰老，最終至死亡的自然過程。在這個(gè)過程中，人要靠攝取諸如“吃穿住行”之類的外在能量才能維持生命。這實(shí)質(zhì)上是“我是誰”的問題。當(dāng)然，人更具有“自為生命”。所謂“自為生命”就是指人的生命是一種生成性、關(guān)系性和意義性的存在。人能對(duì)自己的存在、他人的存在、整個(gè)人類的存在進(jìn)行反思性的思考，而這是動(dòng)物所不具備的。首先，人要通過學(xué)習(xí)人類千百年積累的知識(shí)來學(xué)會(huì)“做人”，以完成二次生成，使自己成為真正的人。這實(shí)質(zhì)就是“我應(yīng)該是誰”的問題。其次，人不是孤立的存在，必須在與他人共處中生存，因此，人要突破個(gè)人世界的局限，學(xué)會(huì)與他人溝通和對(duì)話，在與他共生中走向共同發(fā)展。這實(shí)質(zhì)上就是“他是誰”的問題。最后，人應(yīng)該不斷超越自己這個(gè)“小我”，學(xué)會(huì)去思考人類這個(gè)“大我”，追尋人存在的價(jià)值和意義，尋求“終極關(guān)懷”。這實(shí)質(zhì)就是“我們是誰”的問題。
人的這四種存在方式就決定了生命教育的四大方面的內(nèi)容。一是人的生命自身。教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人自然生命的形成與發(fā)展，使學(xué)生懂得人的生命只有一次，要珍惜熱愛生命。二是人與自己。幫助學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而尊重自己、熱愛自己。三是人與他人。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力，提升與他人和諧相處的能力。四是人與宇宙。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生存環(huán)境，了解人與環(huán)境生命共同體的關(guān)系；協(xié)助學(xué)生探索生命的意義，提升對(duì)生命的尊重與關(guān)懷。
（二）改革教育方式
改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式是在語文教育中滲透生命教育的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式向大語文教學(xué)方式的改革。傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，注重語文技巧與知識(shí)性的教授，像生字習(xí)寫、新詞、造句等等內(nèi)容，長(zhǎng)久以來不出課文及寫作的范圍。雖然這在提升考試分?jǐn)?shù)及語言文字能力方面，確實(shí)發(fā)揮了功效；但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，包括表達(dá)、思考、辯論、道德、批判等能力，卻顯得力不從心或捉襟見肘。
而所謂大語文教學(xué)，即是教師盡量提供學(xué)生各種有意義、有目的的讀寫活動(dòng)，讓學(xué)生更活潑地使用語文，發(fā)揮語文表情達(dá)意的功能，并增加師生互動(dòng)性。大語文教學(xué)不強(qiáng)調(diào)語文技巧的反復(fù)與過度訓(xùn)練，而是培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生自我表達(dá)的內(nèi)涵與空間。
美育，也稱審美教育、藝術(shù)教育，是一種陶冶情操的教育。它的目的在于在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素，和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美，運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。語文教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)，它能開啟心靈美感之門。愛美之心人皆有之，面對(duì)本該生機(jī)盎然、活潑有趣的語文教學(xué)，作為教師，我們?nèi)绾巫屆烙凉B透到中學(xué)語文教學(xué)中去呢？結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)很重要：
一、教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)要對(duì)學(xué)生實(shí)施美德教育，教師本身首先要樹立“為人師表”的形象。俗話說“學(xué)高為師，德高為范”，教師的一言一行都會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。馬卡連柯也說：“教師的個(gè)人榜樣，乃是使青年心靈開拓結(jié)果的陽光。”作為中學(xué)語文教師，要高度重視對(duì)學(xué)生情感教育、美的教育，從而提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，擴(kuò)展學(xué)生視野，美化學(xué)生心靈。無論是語言、行動(dòng)、心靈，還是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)方面都必須應(yīng)如此。具體地說即以自己的道德感、事業(yè)心、奮斗意志、生活熱情以及儀表、教態(tài)、語言、板書等向?qū)W生傳播美，而不能把美育看成只是少數(shù)專門從事美育的工作者的職責(zé)，這是當(dāng)前很多教育者要轉(zhuǎn)變的一個(gè)思想觀念，又特別是農(nóng)村的中學(xué)審美教育，要徹底轉(zhuǎn)變那種只傳授知識(shí)的應(yīng)試教育，不注重能力，又特別忽視審美能力的做法。二、在語文教學(xué)中實(shí)行美育，有其必要性美育是提高全民族思想道德素質(zhì)的基本路徑。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“在語文教學(xué)的過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情感，健康高尚的審美觀和愛國(guó)精神”。美的熏陶對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)的培養(yǎng)也起著重要作用。由此可見，美育是語文教學(xué)不可或缺的一環(huán)。我國(guó)古代的思想家、教育家就十分重視美育?？鬃影选皹贰绷袨椤傲嚒保ǘY、樂、射、御、書、數(shù)）之一，他認(rèn)為“樂”可以陶冶人的心性，把它看作是興國(guó)安邦的重要措施。荀子發(fā)展了孔子的樂教理論，對(duì)音樂教育作了系統(tǒng)的論述。他說“樂者，治人之盛也”，它使人“耳聰目明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”，充分肯定了音樂的重大作用。在我國(guó)近代史上，教育家更是美育的倡導(dǎo)者，他任教育總長(zhǎng)時(shí)，提出“美感者合美與尊嚴(yán)而言之，介于現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁”，“故教育家欲由現(xiàn)象世界既而引以達(dá)到于實(shí)體世界之觀念，不可不用美感教育”。由此可見，不論古代還是近代，教育家們都很重視美育。而現(xiàn)代教育中，美育仍是舉足輕重的。美育傳授審美文化，塑造人的審美意識(shí)，幫助掌握美的規(guī)律，以引導(dǎo)審美感受，這是其他教育活動(dòng)所不能取代的功能。美育對(duì)其他教育活動(dòng)都有重要的輔助作用。就美育與德育之間，不僅可以“以美導(dǎo)善”，而且可以“以德成美”。就美育與智育之間，不僅可以“以美引真”，而且可以“以德成美”。
三、以情動(dòng)情，引入意境，在課文分析中正確鑒賞美在講授語文課時(shí)，要有情感，心理學(xué)告訴我們，人們的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的。一般地說，在歡樂的氣氛情景中，人就會(huì)歡樂，在悲傷的氣氛情景中，人就會(huì)悲哀。而且，在一定的條件下，一個(gè)人的感情還能感染別人，形成一種潛移化的精神力量。了解這一點(diǎn)，教師就應(yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)造與教材內(nèi)容相適應(yīng)的情緒氣氛。根據(jù)教材中不同體裁、不同內(nèi)容、不同基調(diào)進(jìn)入文章角色和境地，把作者寄托的情感化為自己真實(shí)的情感，用自己的歡樂痛苦去感染學(xué)生的歡樂痛苦。引導(dǎo)學(xué)生從“有我之境”，進(jìn)入“無我之境”。這樣，他們自然會(huì)為范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)崇敬不已，也會(huì)為文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高愛國(guó)精神贊嘆不已。這樣，學(xué)生不僅陶冶了心靈，凈化了思想，而且語文知識(shí)也會(huì)在美的欣賞中較扎實(shí)地掌握。其效果遠(yuǎn)勝于枯燥的講解、干癟的說教。
四、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造生活美從語文教學(xué)的角度說，學(xué)生創(chuàng)造生活美主要體現(xiàn)在寫作上。學(xué)生同在一片藍(lán)天下生活，有的覺得生活絢麗多姿，豐富多彩，寫作起來文思泉涌，或揚(yáng)清，或激濁，揮灑自如；有的覺得生活平淡無奇，索然寡味；有的甚至感到生活時(shí)時(shí)是黑暗，處處是丑惡，要他們作起文來，那艱難、那痛苦就不言而喻了。我認(rèn)為寫作的優(yōu)劣主要取決于學(xué)生心中有無對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)，是否有表現(xiàn)美的欲望。很難想象，一個(gè)連自己都沒發(fā)現(xiàn)美在哪里的人，能在他的作品里描寫出生活的美來；同樣一個(gè)對(duì)生活無動(dòng)于衷的人，也斷不能在作品里抒寫出讓讀者激動(dòng)不已的情感來。因此，要想讓學(xué)生在作文的天地里淋漓盡致地創(chuàng)造生活美，關(guān)鍵要學(xué)生有創(chuàng)作的源頭活水，要做生活的主人，不做生活的旁觀者，即善于用美的眼光去審視生活，領(lǐng)悟生活。它要求首先能識(shí)別哪是真善美，哪是假丑惡，然后按美好的愿望去褒揚(yáng)前者，鞭撻后者。由于中學(xué)生正處于好奇、善思索的階段，對(duì)生活開始有了自己的獨(dú)到見解，但因?yàn)槭艿阶陨黹啔v、學(xué)識(shí)水平、思維方法等諸多因素的限制，得出的結(jié)論有時(shí)往往有偏激或偏頗之處。從某種意義上說，教師此時(shí)如能用科學(xué)方法加以引導(dǎo)，無疑像在學(xué)生跋涉生活的途中豎起一座座路標(biāo)。其具體方法可以是先介紹用理論分析問題的立場(chǎng)和方法，然后用靈活多變的形式實(shí)踐和運(yùn)用。如口頭作文法，命題討論法，一題多做法。讓學(xué)生體驗(yàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的生活哲理，懂得生活是復(fù)雜的，原本就是真善美、假丑惡的交織與較量。一個(gè)熱愛生活的人，就應(yīng)該崇尚真善美，鄙視假丑惡，并把它形諸于筆端。這樣的話，我們的學(xué)生不就成為了生活美的創(chuàng)造者嗎？
“美本身都是無限的”。“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。讓美學(xué)理念飛入語文課堂，在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)欣賞真、善、美和辨別假、惡、丑的能力，形成正確的審美觀，我們的語文課一定會(huì)變得輕松愉快，學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，一定能形成審美的心理和能力。
論文關(guān)鍵詞：高考；中學(xué)語文教學(xué)；困境；突圍
隨著1977年高考制度的恢復(fù)，高考就成了一件關(guān)乎中國(guó)民生的大事，我國(guó)的高考制度促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但是我們也看到了一些負(fù)面的影響。當(dāng)高考越來越被人們所重視的時(shí)候，它也給中學(xué)語文教育帶來了難題，如果這些難題不解決，將會(huì)影響整個(gè)中國(guó)教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
一、干澀的課堂和枯槁的生命：語文課成了“雞肋”
在當(dāng)今社會(huì)，高考成了教育的指向標(biāo)，也成為了考量中學(xué)語文教師教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要部分。在這種影響下，語文教育也在發(fā)生著變化。
首先，中學(xué)語文老師的高考情結(jié)揮之不去，他們?cè)谏险n時(shí)總會(huì)不由自主的想到高考，學(xué)生的作文失去了靈氣，變得刻板公式化。其次，在高中課堂，語文本來應(yīng)該是最富有活力，情感最豐富的學(xué)科，但是現(xiàn)在的語文課堂卻不是這個(gè)樣子的。再者，聽、說、讀、寫是語文的四大能力，但現(xiàn)實(shí)的高中語文教學(xué)往往只重讀寫，很難看到有目的有計(jì)劃地進(jìn)行聽、說能力訓(xùn)練，造成了能力上的欠缺。另外，教材陳舊，其課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活貼近的極少，加上教學(xué)局限于課堂，脫離生活，使豐富的語文內(nèi)容變得單一、狹隘，學(xué)生的閱讀面極為狹窄，致使學(xué)生知識(shí)上營(yíng)養(yǎng)不良，久而久之，學(xué)生患了嚴(yán)重的貧血癥。
二、浪漫的語文與功利的高考：語文戴上“鐐銬”
語文天生浪漫，富有情味和含蓄韻致之美。究竟是什么讓一門如此有內(nèi)涵的學(xué)科成為現(xiàn)在的這種乏味的科目呢？我認(rèn)為最主要是由于高考制度造成的。在中國(guó)的整個(gè)教育系統(tǒng)中，高考起著聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)教育與高等教育的重要作用。高考可以有效引導(dǎo)基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，也可以調(diào)控高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)。高考的作用是偉大的。我們引用1997年在紀(jì)念恢復(fù)高考20周年征文的綜述中所說的一句話，“恢復(fù)高考，挽救了我們的民族和國(guó)家。”但是，任何考試制度都有其弊端。統(tǒng)一的高考模式讓更多人的走上了獨(dú)木橋，從而導(dǎo)致學(xué)校過多的看重高考給自己帶來的聲譽(yù)，以至于學(xué)校開展的各種教育都圍繞著高考而進(jìn)行。例如：學(xué)校放棄了更多學(xué)生興趣的培養(yǎng)，選擇了更多的文化課教育；老師在給學(xué)生授業(yè)的時(shí)候，更多地參考了高考的要求，讓課堂充滿了高考?jí)毫?；學(xué)校所選用的教材，也都選擇更適合高考的教材，致使教材的刻板化；學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，也都以高考為最終目標(biāo)……從這里可以看出，高考在某一程度上已經(jīng)阻礙了教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。造成語文教育當(dāng)今局面的一大部分原因是由于高考的負(fù)面導(dǎo)向作用，使語文成為了一門應(yīng)試教育學(xué)科，并且在學(xué)生的心中形成了功利思想及對(duì)語文教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生了影響。
三、真語文、新高考：高考背景下語文教育的突圍
既然語文教育已經(jīng)出現(xiàn)了困境，那我們就必須盡早找方法解決，這樣才有利于語文教育的發(fā)展，也才能更好適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展
（一）語文教育自身的蛻變
1.教育思想的更新。任何變革都是從思想開始的，所以，語文教育也應(yīng)該從思想上進(jìn)行改革。首先，從教師角度來說，教師的傳統(tǒng)語文教育認(rèn)識(shí)觀應(yīng)該得到改變，不能追求以往的死板教學(xué)，而是應(yīng)該換個(gè)角度把語文教學(xué)看成是一個(gè)接受、感受、享受的過程。接受教育已經(jīng)有很久的歷史，但是它已經(jīng)光華淡盡，只留下暗淡乏味，這些都是我們深有體會(huì)的，從本質(zhì)上來講，它不是一種人性化的教育，因?yàn)樗雎粤巳说拇嬖谛耘c感受，只是把語文的各種知識(shí)通過一道道工序強(qiáng)制的灌輸給學(xué)生。通過接受式的語文教育，學(xué)生的思維會(huì)變得簡(jiǎn)單缺少活力與創(chuàng)新。但是，這種接受教育在現(xiàn)實(shí)生活中又是必須的，因?yàn)樵趹?yīng)試制度下每個(gè)學(xué)科教育都必須得這樣。感受教育，表示它開始關(guān)注學(xué)生的身心感受，代表著人文精神的起步。對(duì)語文教育來說，為其增加了活力，但這并不是語文教育的最高境界。因?yàn)槿绻覀儍H停留在感受的層次上，那我們的語文教育就會(huì)缺少美感與后勁。這是由于感受的主體在教育活動(dòng)中所體現(xiàn)的主動(dòng)性、探究性，是需要以其自身的意志力為支撐的，而且也離不開外因的推動(dòng)。享受是語文教育的最高境界。在享受語文的過程中，學(xué)生不再把語文看作一門學(xué)科，更不是一種負(fù)擔(dān)，而是把語文看成是一種生活，是生命的一個(gè)部分，是一份美妙的享受。他們?cè)谡Z文中享受著愛，享受著自由，享受著陽光，享受著雨露，享受著生命……最終，語文會(huì)成為他們一生中不可缺少的伙伴。
其次，從學(xué)生的角度來說，老師應(yīng)該主動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)”自主、合作、探究“學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育的新理念應(yīng)是學(xué)生本位，自主探索，發(fā)展為本，終身學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究。自主指的是學(xué)生學(xué)會(huì)自主質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)。這也就是說學(xué)生應(yīng)該掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成一種自主學(xué)習(xí)的觀念。只有這樣才能讓學(xué)生的自主能動(dòng)性得到展現(xiàn)與發(fā)展。合作指的是學(xué)生一起討論學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的提問解答法，這樣有利于學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，也有利于活躍課堂氣氛，讓學(xué)生能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)，提高語文教學(xué)的質(zhì)量，也有利于學(xué)生開發(fā)智力，陶冶情操，開拓創(chuàng)新等。探究指的就是拓展運(yùn)用。這樣有利于學(xué)生主動(dòng)去探求知識(shí)，掌握和運(yùn)用知識(shí)來解決各種困難，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力?！罢Z文教學(xué)中的自主合作探究，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)自信心，又能使學(xué)生感受到自主探索、主動(dòng)參與的樂趣，也是教學(xué)相長(zhǎng)、師生共同發(fā)現(xiàn)真理和尋回真、善、美的過程。”
再者，語文教學(xué)的教學(xué)思想應(yīng)該回歸到語文的本質(zhì)要求，追求以人為本的人文化教育。教育的最終目的在于造就有健全人格和有知識(shí)機(jī)能的人。所以語文教育應(yīng)該在這方面能夠有所建樹。例如：在語文教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生的人格形成與道德提升，回歸到”人“?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程的基本理論”部分也明確指出把“學(xué)生的需求作為一次根據(jù)”，這里也強(qiáng)調(diào)了語文人文性的重要。
最后，教育與教學(xué)的目的是在于教人思維、思想、性情。因?yàn)樗季S可以讓人明白思考的路數(shù)；思想可以構(gòu)建體系，培養(yǎng)學(xué)生的情趣；性情則可以使學(xué)生形成自己的性格特征與良好人生態(tài)度。任何教育教學(xué)行為，最終目的都在于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這是十分重要的教育教學(xué)理念。語文作為教育教學(xué)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，它更應(yīng)該貫徹這種理念。只有當(dāng)學(xué)生同時(shí)擁有了它們，才能夠真正地明白知識(shí)與熟練的運(yùn)用知識(shí)，明白自身的價(jià)值。因此，這就要求老師對(duì)于語文得有較深的理解，并且能夠在日常教學(xué)中表現(xiàn)出來，要明白考試只是一種檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與運(yùn)用的能力的方法，而不是語文教育的全部與目的。
2.教材的選擇與運(yùn)用。教材的全面運(yùn)用。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源”。這也就是新課改下對(duì)老師在運(yùn)用教材方面的要求。語文教師在課堂上，應(yīng)該要注意能夠表達(dá)作者感情的一些詞語或句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的心靈感悟，能夠明白作者的真實(shí)感情，使學(xué)生的感情得到豐富。語文教師應(yīng)該把語文引向生活。
3.教學(xué)方法的創(chuàng)新。隨著語文課改的深入實(shí)行，語文的指導(dǎo)思想和教材的改變，教學(xué)方法也應(yīng)該隨之而改變。可以采取一些新的教學(xué)模式。例如：“營(yíng)造氛圍—構(gòu)建模式—改革評(píng)價(jià)—培養(yǎng)習(xí)慣”模式就是其中之一。首先營(yíng)造自主發(fā)展的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，充分發(fā)揮想象，表揚(yáng)學(xué)生的大膽發(fā)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，在這種基礎(chǔ)上再對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的自主意識(shí)得到提高。其次構(gòu)建自主發(fā)展的教學(xué)模式，由于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、個(gè)性特長(zhǎng)、認(rèn)知風(fēng)格方面存在著差異，為了使每個(gè)學(xué)生都能充分的學(xué)習(xí)理解而采取的“出示目標(biāo)—學(xué)生圍繞目標(biāo)自學(xué)—教師點(diǎn)撥重點(diǎn)與難點(diǎn)—形成性評(píng)價(jià)與矯正—課堂教學(xué)小結(jié)”，通過設(shè)置不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生能夠自主地去學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主發(fā)展目標(biāo)。再者，改革課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方法，采取多種評(píng)價(jià)方法，如：學(xué)生自我評(píng)價(jià)，根據(jù)課堂表現(xiàn)學(xué)生相互評(píng)價(jià)等。而不是一味地教師評(píng)價(jià)，這樣也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，重視學(xué)法指導(dǎo)與習(xí)慣的培養(yǎng)，教師給孩子的不只是知識(shí)，還有對(duì)其習(xí)慣的培養(yǎng)和掌握知識(shí)的技能方法，如制訂一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)。當(dāng)學(xué)生形成這些習(xí)慣，才能利于他們以后的成長(zhǎng)。除了上面的那種創(chuàng)新教學(xué)方法，還可以根據(jù)新的教學(xué)思想制訂新的教學(xué)手法。也可以在語文傳統(tǒng)的教學(xué)模式上的優(yōu)化。例如重塑串講法、自由朗讀培養(yǎng)語感、背誦的改變等。
（二）語文高考制度的改革
到目前為止，還不能找到一種更好的方法來代替高考，那么就只能對(duì)高考進(jìn)行改革，使它能更好地適應(yīng)語文學(xué)科的特殊性高考制度，可以從四方面進(jìn)行改變。
1.增加語文高考的分值。語文是我們的母語學(xué)科，是國(guó)人生存的基本工具和精神的基底，對(duì)深陷困境中的語文教育來說，可以借用高考來喚起社會(huì)對(duì)語文價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，糾正長(zhǎng)期以來存在的“重理輕文”現(xiàn)象。我認(rèn)為可以適當(dāng)?shù)脑黾诱Z文高考的分值，這樣既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能促進(jìn)語文教育的發(fā)展。
2.改革高考語文內(nèi)容。高考是語文教學(xué)的指揮棒。要讓語文教學(xué)不背離語文的本質(zhì)，那么語文高考就必須考出語文的真精神。例如，對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的考查，可以采取主客觀相結(jié)合的方式，這樣才能全面地考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)是否完全掌握；知識(shí)考查不應(yīng)局限于死的字詞句等，還應(yīng)注重知識(shí)的運(yùn)用能力。閱讀理解的考查雖然近年來有了很大進(jìn)步，但是在考查學(xué)生對(duì)篇章的獨(dú)特感受與理解方面還比較欠缺，缺少能真正表現(xiàn)考生“真感情、真觀念”的開放性試題。對(duì)于寫作，目前的寫作考查方式主要偏向于文學(xué)性作品考查而忽視了“生活中實(shí)用”的寫作，例如影評(píng)、書評(píng)、頒獎(jiǎng)詞、主持詞，等等，可以嘗試增加這些生活中實(shí)用的寫作，來考查學(xué)生的寫作能力和表現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)情感。可以嘗試在高考的語文基礎(chǔ)知識(shí)中應(yīng)增加教材之外的基礎(chǔ)文化知識(shí)的考查，可以通過高考閱讀、寫作等考查學(xué)生寬視野文化經(jīng)典的閱讀和獨(dú)立見解，這樣才能真正把語文引向課外、導(dǎo)向?qū)W生自主學(xué)習(xí)的好辦法。
3.推動(dòng)高考語文題型創(chuàng)新。高考考試應(yīng)該具有相對(duì)的彈性和模糊性，考試題型應(yīng)保證常變常新。例如，在語文高考試卷中，對(duì)口語交際的考試只是一種單一的平面化考試，并不能真實(shí)反映學(xué)生交際水平與情感態(tài)度。因此，可以借鑒當(dāng)前英語考試的方法，利用多媒體給學(xué)生創(chuàng)造模擬的對(duì)話場(chǎng)景，以檢測(cè)學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)真實(shí)應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度與能力。這樣能使學(xué)生更靈活的去學(xué)習(xí)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。
在新時(shí)期下，中學(xué)教育加快了改革得步伐。全國(guó)中小學(xué)教育系統(tǒng)進(jìn)行新課改，在進(jìn)行素質(zhì)教育和新課程改革方面做了許多卓有成效的工作。中學(xué)語文教育作為中學(xué)教育的重要組成部分，要不斷提高教師素質(zhì)，改變教育觀念，更新傳統(tǒng)的教育方式、方法，進(jìn)行多樣化教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)的能力。
現(xiàn)在許多人認(rèn)為武俠小說是庸俗類的小說，不讓中學(xué)生多接觸，其實(shí)不然，金庸武俠小說體現(xiàn)尊重自己的國(guó)家民族，也尊重別的國(guó)家和民族；友好和平，互相幫助；重視正義和是非，反對(duì)損人利己；輕視爭(zhēng)權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。中學(xué)生通過閱讀金庸武俠小說，體會(huì)其中的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德。
武俠小說是以武為基礎(chǔ)，以俠為羽翼，體現(xiàn)了社會(huì)和人性的真善美，體現(xiàn)人們內(nèi)心深處對(duì)真理的追求，對(duì)純真、友善的美好向往。武俠小說是中國(guó)通俗文學(xué)中的重要組成，它從形式到內(nèi)容與中華文化密切連系。它是中國(guó)傳統(tǒng)的一種文學(xué)樣式，自唐傳奇始一直綿延至今，歷史上的《搜神記》、《世說新語》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》可尋到俠的蹤跡，這一批小說、筆記小說一直影響著中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)在它們?nèi)允侨藗兂Ｗx常新的文學(xué)作品[1]。
近現(xiàn)代新武俠小說隨梁羽生、金庸、古龍等人的倡導(dǎo)而興起，讀者年齡跨度從十幾歲到幾十歲的各個(gè)階層。武俠小說給人們?cè)谒枷肷蟿?chuàng)造了想象的天地。在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)不到的人生期望，在武俠的世界里可以得到體驗(yàn)。讀者的心由俠代言，理想由俠而實(shí)現(xiàn)，使讀者在內(nèi)心深處得以愉悅和放松。武俠小說往往體現(xiàn)鮮明的邪惡與高深的交鋒，培養(yǎng)了讀者向善疾惡如仇的品質(zhì)。社會(huì)是復(fù)雜的，理想是崇高的，讀者的理想與社會(huì)之間的空白將由武俠小說表現(xiàn)的真意來填補(bǔ)[2]。
一、從金庸武俠小說學(xué)寬容
寬容是一種修養(yǎng)，一種處變不驚得氣度，一種坦蕩，一種豁達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì)中寬容已經(jīng)越來越少，大家似乎都習(xí)慣這種缺失寬容的狀態(tài)。中學(xué)生在社會(huì)影響下，也缺失了寬容這一美德。隨著寬容的漸行漸遠(yuǎn)，我們?cè)桨l(fā)地體會(huì)到寬容的可貴，如果我們都能嚴(yán)于律己寬以待人的話，我們的社會(huì)會(huì)更和諧，我生活會(huì)更幸福。
在金庸作品《天龍八部》第十五章“杏子林中商略平生義”一章中，描寫丐幫四長(zhǎng)老率眾叛幫，欲廢去喬峰的幫主之位，失敗被擒，按丐幫規(guī)當(dāng)立即被處死。喬峰沒有借機(jī)報(bào)復(fù)，反而為四長(zhǎng)老開脫，最后依據(jù)“本幫弟子犯規(guī)，不得輕赦，幫主卻加寬容，亦須自流鮮血，以洗凈其罪”的規(guī)定，喬峰將四把執(zhí)法刀插入自己的身體，用自己鮮血赦免了丐幫四長(zhǎng)老。金庸在書中給我們樹立了一個(gè)寬容的楷模，雖然我們不可能一下子達(dá)到喬峰的程度，但通過閱讀小說能夠向俠客們學(xué)習(xí)寬容。
二、從金庸武俠小說學(xué)助人為樂
助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。現(xiàn)在所處的社會(huì)與金庸小說中的武俠世界相比要冷漠很多，面對(duì)暴力犯罪時(shí)很少有人站出來伸張正義，大多數(shù)人都只是冷漠的看客。雖然不贊成不顧個(gè)人安危的見義勇為，但是見義勇為的精神并不過時(shí)，面對(duì)遭受侵害的生命時(shí)，要像俠客們一樣挺身而出，用靈活安全的方式來達(dá)到助人的目的。
“路見不平，拔刀相助”是金庸武俠小說中俠客的基本素養(yǎng)，在金庸武俠小說中他們甚至為幫助人而棄自己的身命。楊過救陸無雙，先后與丐幫、全真教、古墓派李莫愁為敵；張無忌在光明頂為救明教眾人，與六大派高手逐次對(duì)決，自己深受重傷險(xiǎn)些喪命。這些俠客在助人前，沒有必勝的把握，也明白自己會(huì)為此付出代價(jià)，但是他們?cè)趧e人有困難時(shí)仍毫不遲疑地選擇了助人。
三、從金庸武俠小說學(xué)灑脫
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，誘惑越來越多。青年一代如何在這樣的環(huán)境中處變不驚，保持良好心態(tài)，已經(jīng)成為一個(gè)重要的問題?！缎Π两烽_篇“滅門”描寫到四川青城派余滄海為了奪取“辟邪劍法”，以殘忍手段將福州福威鏢局林家滅門。華山派岳不群將林平之收為徒弟，也想得到“辟邪劍法”。嵩山派左冷禪千方百計(jì)企圖得到“辟邪劍法”，合并五岳劍派，實(shí)現(xiàn)稱霸武林的野心。日月神教教主東方不敗練成《葵花寶典》而成“天下第一”，岳不群和林之平得稱一時(shí)，最終也眾叛親離，那些覬覦秘籍，不惜流血、殺人，用盡各種手段的人都沒有好下場(chǎng)。
四、從金庸武俠小說學(xué)誠(chéng)信
筆者在多年的語文教學(xué)生涯中深深地體會(huì)到：形象思維是學(xué)生掌握知識(shí)的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個(gè)方面做了些嘗試：
一、運(yùn)用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境
沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運(yùn)作，從而有效地促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展?？刹捎靡韵路椒ǎ?/p>
1.運(yùn)用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點(diǎn)，很多教學(xué)內(nèi)容可通過圖畫一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如講《中國(guó)石拱橋》一課，學(xué)生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個(gè)小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時(shí)可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
2.配樂朗誦。如學(xué)習(xí)《海燕》一課，可先讓學(xué)生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢(shì)，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學(xué)生閉眼傾聽配樂朗誦時(shí)，腦海中一定會(huì)出現(xiàn)很多生動(dòng)的畫面，這就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的目的。
3.利用課件。如：在學(xué)習(xí)詩歌《黃河頌》時(shí)，可以通過語言文字激發(fā)學(xué)生想象黃河那氣勢(shì)磅礴、勇不可擋的氣勢(shì)和力量。這時(shí)可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結(jié)合，在學(xué)生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時(shí)，詩人那種把黃河視為母親的情感學(xué)生也很容易理解了。收到這樣的教學(xué)效果都是因?yàn)槔昧穗娀虒W(xué)手段，因此，適時(shí)、適度地利用電教手段，會(huì)啟發(fā)學(xué)生的想象，對(duì)提高學(xué)生的形象思維能力、對(duì)提高教學(xué)效率是很有利的。
二、注重發(fā)散性問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考
發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。
例如，教學(xué)《傷仲永》一課時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的問題：
1.你認(rèn)為造成仲永“泯然眾人”的結(jié)局的原因是什么？
2.如果你是仲永的老師，你想對(duì)仲永、方父、鄉(xiāng)鄰分別說些什么？
3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們?cè)撛鯓訉?duì)待后天的學(xué)習(xí)呢？
這樣的發(fā)散性問題不僅使學(xué)生體會(huì)到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到后天學(xué)習(xí)的重要性，也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思維的能力。
這類發(fā)散性問題，教師所期望的目標(biāo)應(yīng)是學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨(dú)創(chuàng)和盡可能是沒有遺漏的設(shè)想。學(xué)生的回答可能會(huì)超出教師的預(yù)設(shè)，雖然這些思維結(jié)果未必盡善盡美，卻能顯示出學(xué)生思維的積極性與創(chuàng)造性。
三、注重讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的形象思維能力與語言表達(dá)能力
故事性強(qiáng)的作品，給人以充分的想象空間，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫課文，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力、語言表達(dá)能力的好辦法。如學(xué)習(xí)《那樹》后可寫《當(dāng)最后一棵樹倒下時(shí)》，學(xué)《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨(dú)白》。當(dāng)然，寫這一類文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時(shí)，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。實(shí)踐證明，學(xué)生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學(xué)生們?cè)谧魑闹凶儞Q人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個(gè)人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實(shí)，人物的個(gè)性也在細(xì)節(jié)描繪中突顯出來。所以，我們認(rèn)為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想像的良好途徑。從心理學(xué)的角度講，創(chuàng)造想像的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學(xué)生把舊表象轉(zhuǎn)化為新形象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象，就要鼓勵(lì)學(xué)生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。
《語文新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語文教育的人文性，何為人文?文明以止，人文也。目標(biāo)到達(dá)經(jīng)天緯地照臨四海，即為人文。素質(zhì)教育借鑒有大量的傳統(tǒng)文化，在教師素質(zhì)、教材素質(zhì)、教育管理者素質(zhì)、教育思想理論等方面無處不含傳統(tǒng)文化。中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)已經(jīng)達(dá)到了普遍關(guān)注傳統(tǒng)文化教育的趨勢(shì)。語文、歷史、政治等學(xué)科教材飽含了豐富的傳統(tǒng)文化。因此，語文教育不容忽視傳統(tǒng)文化。在語文教育教學(xué)中如何播灑傳統(tǒng)文化的種子呢?我堅(jiān)持要求學(xué)生在積累字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)上創(chuàng)作并整理自己的文化簿。并開展以下活動(dòng)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。
1 每周一字辨文化
我每周給學(xué)生示范辨析一個(gè)字，從辨析中融會(huì)傳統(tǒng)文化。當(dāng)然也要求學(xué)生每周自己積累一個(gè)字，并能夠辨析。如：“孝”，會(huì)意，形聲字。解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作“善事父母者”，此之謂孝。其義有：①善事父母之道日孝。如《孝經(jīng)?開宗明義》“夫孝，德之本也?！雹谏剖赂改钢巳招?。如《漢書?武帝紀(jì)》“興廉舉孝”。③居喪曰孝。如守孝、在孝。④奉養(yǎng)、孝順日孝。如《禮記?祭義》“內(nèi)則孝于親”。⑤服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。⑥能繼先人之志也。如《中庸》“夫孝者。善繼人之志，善述人之事者也。”“孝”，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。子女從父母那里承傳血脈和家訓(xùn)，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：“孝乃天經(jīng)地義”?！对娊?jīng)?蓼莪》寫道：“父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我，長(zhǎng)我育我；顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極!”。因此，身為子女，如何行孝，是我們每個(gè)人不可不知的。如果能將孝敬雙親的心，擴(kuò)大到對(duì)所有的師長(zhǎng)、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻(xiàn)，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費(fèi)，這就是古人所謂的“光耀門楣”，“孝行”至此就更加圓滿?！靶?，乃百行之本。眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時(shí)把握行孝的機(jī)會(huì)，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛，至此追悔已遲。
2 課前故事說文化
我依據(jù)學(xué)生學(xué)號(hào)輪流值日，每節(jié)語文課前由值日生講一個(gè)有意義的故事，之后發(fā)動(dòng)對(duì)故事進(jìn)行評(píng)論，在評(píng)論中引導(dǎo)學(xué)生說出故事中蘊(yùn)涵的深刻的傳統(tǒng)文化。如(趙孝爭(zhēng)死)。
漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據(jù)宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，日，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，日，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動(dòng)，并釋之。事聞，詔分別遷授。
趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當(dāng)眾賊饑餓亟亟待食之時(shí)，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人?！洞髮W(xué)》云“宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人”，不其然乎。
[譯文]
漢朝時(shí)候，有一個(gè)人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉收得很，一班強(qiáng)盜占據(jù)了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。
趙孝就趕緊跑到了強(qiáng)盜那里，懇求那班強(qiáng)盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請(qǐng)你們把我的弟弟放走了。強(qiáng)盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應(yīng)。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。
強(qiáng)盜也被他們感動(dòng)了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個(gè)都做了官。
3 每天一得記文化
我要求每位同學(xué)每天在日記本上記下自己的體會(huì)，把自己想說的話寫下來。有同學(xué)在日記中寫道：“星期天跟同學(xué)到烈士陵園去爬山，越感覺自己運(yùn)動(dòng)得太少了，爬不了多久就累了。里面埋的大部分都是途中為國(guó)捐軀的烈士。我向他們致敬!”
摘要：我國(guó)的發(fā)展存在較大的地區(qū)差異，教育事業(yè)的發(fā)展也不例外。在部分農(nóng)村地區(qū)仍存在教學(xué)觀念落后、教學(xué)質(zhì)量低下等問題，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著一定的阻礙作用。尤其是中學(xué)階段作為學(xué)生知識(shí)的起步階段，也是智力快速發(fā)展的階段，其教育質(zhì)量需要教育行業(yè)的加強(qiáng)重視。語文課程作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性學(xué)科，其教學(xué)質(zhì)量的保證是十分重要的。但大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的語文教師只注重“讀寫”，而忽略“聽說”與文字感悟能力的培養(yǎng)，對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的發(fā)展起到了不利影響。本文將結(jié)合農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施及建議。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；語文教學(xué)；問題；改進(jìn)措施
改革開放以來，我國(guó)教育體制改革的呼聲越來越大，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)其豐富的情感與思維，倡導(dǎo)從教學(xué)中塑造優(yōu)秀人格，而不是僅僅停留在灌輸式的教育層面上。新的教育觀念需要充分融入到中學(xué)語文教學(xué)的過程中，就現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)語文的課堂情況而言，學(xué)生的課堂參與度極低，嚴(yán)重缺乏師生之間的交流環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)于英語課的參與緊緊局限在了“聽”課上，教師也缺少對(duì)課文中情感因素的挖掘，把教學(xué)重心集中在“讀寫”上。而英語作為一門應(yīng)用型與感悟型語言課程，對(duì)交流能力與感悟能力的要求非常高，灌輸式的教學(xué)模式將使英語教學(xué)質(zhì)量大打折扣。因此，如何針對(duì)農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中的問題提出相應(yīng)的解決對(duì)策顯得尤為重要。
一、農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中存在的問題
1．農(nóng)村地區(qū)優(yōu)質(zhì)中學(xué)語文教師資源匱乏。我國(guó)的教育模式正逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的階段，雖然國(guó)家近幾年加大了對(duì)新課標(biāo)的推廣與對(duì)優(yōu)秀語文教師的培養(yǎng)力度，但優(yōu)秀的中學(xué)語文教師的數(shù)量仍較少。尤其是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)，許多語文教師考慮到生活環(huán)境與薪資待遇問題，而選擇在城市就業(yè)，這也使得真正進(jìn)入農(nóng)村的中學(xué)語文教學(xué)人才寥寥無幾。語文教師的專業(yè)素養(yǎng)較低，教學(xué)能力低下，無法滿足中學(xué)語文教育的需求。2．農(nóng)村中學(xué)語文教師教育觀念與教學(xué)方式落后。雖然我國(guó)的教育模式正逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，但傳統(tǒng)應(yīng)試教育的理念仍深入人心，大多數(shù)人都對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育采取忽視態(tài)度。對(duì)于農(nóng)村學(xué)校來說，大多數(shù)學(xué)校將升學(xué)率作為衡量學(xué)校教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將考試分?jǐn)?shù)作為檢驗(yàn)學(xué)生素質(zhì)高低的唯一指標(biāo)，認(rèn)為教出高分學(xué)生的老師就是好老師。對(duì)學(xué)生來說，將考出好成績(jī)作為自己入學(xué)的唯一任務(wù)，只重視考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)來說，大多數(shù)家長(zhǎng)一直向孩子灌輸“考上大學(xué)才是農(nóng)村孩子唯一出路”的想法，只注重孩子的成績(jī)，缺乏對(duì)孩子素質(zhì)培養(yǎng)與情感教育的重視。綜上所述，傳統(tǒng)老舊的教育模式已緊緊禁錮了人們的思想，各個(gè)群體都對(duì)語文中學(xué)中的情感培養(yǎng)與思維發(fā)散教育進(jìn)行了選擇性的忽略，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村中學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。3．資金投入不足。一套完整合格的語文教育需要有教學(xué)素材、多媒體與專業(yè)的語文教師作為必要因素，而這些因素都需要資金的投入。在農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，使得中學(xué)語文教育的資金無法保證，也使得提高中學(xué)語文教育水平的“硬件設(shè)施”不夠完善。因此，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的中學(xué)語文教育情況來說，資金是一個(gè)重要的影響因素。
二、農(nóng)村地區(qū)中學(xué)語文教學(xué)問題的改進(jìn)措施
中學(xué)階段正處于智力水平與情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)的教育手段將對(duì)智力發(fā)展與情感培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響，此外，先進(jìn)教育理念的引入將有利于學(xué)生感性思維的培養(yǎng)與情感的激發(fā)，并且對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)情況有著積極的推動(dòng)作用。1．提高農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)人員的專業(yè)素養(yǎng)。第一，要培養(yǎng)語文教師建立先進(jìn)的教學(xué)理念，學(xué)校需組織相關(guān)人員的定期培訓(xùn)工作，充分學(xué)習(xí)新課標(biāo)教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷提高農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)人員的專業(yè)素養(yǎng)，并引導(dǎo)教師創(chuàng)新更多有意思的教育形式，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生上語文課的積極性。在聘用相關(guān)人才時(shí)不僅要考慮其學(xué)歷，更應(yīng)該考慮其整體素養(yǎng)，嚴(yán)格把控考核標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)槁浜蟮慕虒W(xué)理念必定會(huì)對(duì)工作造成影響。2．加大對(duì)語文教學(xué)中教育素材與教育設(shè)備的資金投入。充足的資金投入是提高語文教育質(zhì)量的保證，專業(yè)的語文教育人才、完備的語文教育素材不僅能夠一定程度上豐富中學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，還能提高語文教育的專業(yè)性及教學(xué)效率。例如將資金用于多媒體教學(xué)設(shè)備、課外語文讀物的購(gòu)買及優(yōu)秀語文教師的獎(jiǎng)勵(lì)資金。3．鼓勵(lì)對(duì)中學(xué)語文教育方向人才的培養(yǎng)。充足的中學(xué)語文教育人才數(shù)量是保證語文教育事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的重要因素，相關(guān)專業(yè)人才數(shù)量的增多也能從一定程度上加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而促使優(yōu)秀人才的產(chǎn)出，從而提高中學(xué)語文教育事業(yè)的整體質(zhì)量水平。具體措施如下：第一，擴(kuò)大中學(xué)語文教育專業(yè)的招生量；第二，加大對(duì)優(yōu)秀老師的獎(jiǎng)勵(lì)制度，加強(qiáng)行業(yè)吸引力；第三，在培養(yǎng)教育者的過程中，突出對(duì)情感教育素質(zhì)的培養(yǎng)，并加強(qiáng)師范學(xué)校對(duì)學(xué)生心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)，全面提升情感教育水平；第四，提高對(duì)農(nóng)村教師的福利補(bǔ)貼與薪資待遇。4．加強(qiáng)對(duì)新課標(biāo)教育理念的宣傳，從思想上深化大眾對(duì)新課標(biāo)教育的認(rèn)識(shí)。思想觀念是左右人們行為的根本源頭，因此從思想上使大家接受并支持新課標(biāo)教育是最為行之有效的方式，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、學(xué)生家長(zhǎng)及學(xué)生自身強(qiáng)化全面發(fā)展的理念，建立一套真正合格的教育體系的概念顯得尤為重要。思想上的重視程度提升將對(duì)先進(jìn)語文教學(xué)理念的建立起到思想上的基礎(chǔ)性作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的大背景下，世界范圍內(nèi)的知識(shí)與科技競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，教育事業(yè)已越來越受到國(guó)家和人們的重視。農(nóng)村教育作為我國(guó)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)需越來越多地受到人們的重視。農(nóng)村地區(qū)因其自身發(fā)展較為落后的原因，使得優(yōu)秀教師的流入量較少，先進(jìn)教育理念的普及程度也存在嚴(yán)重的不足。只有從提高農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)人員的專業(yè)素養(yǎng)，加大對(duì)語文教學(xué)中教育素材與教育設(shè)備的資金投入，鼓勵(lì)對(duì)中學(xué)語文教育方向人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)新課標(biāo)教育理念的宣傳等四個(gè)方面進(jìn)行努力才能真正改變現(xiàn)階段農(nóng)村地區(qū)中學(xué)語文教育質(zhì)量低下的現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)：
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作者:林鎮(zhèn)勇 單位:福建省詔安縣四都中學(xué)
