時間：2022-02-26 08:32:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文研究論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
閱讀是讀者個性化的行為，閱讀的過程是富有創造性的過程。個性化的第一要義是自主閱讀，沒有讀者的自主，所謂的個性化也就無從談起，自主閱讀又是創造性閱讀的前提，而只有定有創造性的閱讀，教師真正意義的個性化閱讀。從《大綱》到《標準》，閱讀教學的軌跡就是從關注教——關注教師關注教本、關注教課、到關注學——關注學生、溶液學本、關注學習。閱讀行為的主體是學生，閱讀教學的主體也是學生，閱讀改革的根本出路就是真正讓學生成為閱讀的主人，學生終身發展是語文教學的目的。
一、重視學生在閱讀過程中的主體地位。
閱讀教學存在多重對話關系，如學生與作者、教師與學生、學生與學生、教師與作者、學生、教師與編者等。閱讀教學對話的中心是每一個學生個人，學生閱讀的自主性和獨立性在閱讀過程別重要。語文課本首先不是教本，讓學生自己閱讀，自己學會閱讀。這樣，學生才能在閱讀過程中自行發現、自行建構起文本的意義。
根據時代背景、作者介紹、分段分層、段落大意、主題思想、寫作特色的套路分析課文，沒有學生的閱讀，沒有學生將課具體化，課文只能是未完成的作品。因而，作品是作者和讀者共同創造的，學生對課文的接受過程就是閱讀的再創造過程，也是作品得以真正實現的過程。這樣，閱讀的個性化和創造性才能得到發揮。
隨著自主、合作、探究的深入人心，閱讀教學的單一化已經被打破，文章意義解讀從單一向多元化轉變已不可逆轉。人是個體的人，不同家庭經歷、情趣的人，對文本意義的理解和接受是完全不同的。因此，在語文閱讀教學中，對學生的各種獨特理解，要從積極的方面給予充分的肯定，并從中尋找合理的內核；要提倡學生從不同的角度得出不同的答案，提倡在多元的碰撞中獲得更多。
閱讀應該是探索與創造的過程，是讀者與作品與作者對話的過程。這種對話的過程充滿了發現、質疑、思考和探究，應提倡多角度閱讀，比較閱讀、有創意的閱讀、多元解讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，發揮聯想與想象，拓展思維空間。
二、重視學生主體性的閱讀，重視學生的獨特感受和體驗。
學生是閱讀的主體，應該還學生以真正的“讀者”地位，讓學生能夠自主閱讀，直接閱讀。
教師對語文篇章的分析和講解，絕不能取代學生主體性的接受。教師應該引導學生在正確的文章解讀理論指導下，根據自己的生活體驗、文化背景和知識結構，去理解文本信息的豐富內涵。教師的語文水準無法代替學生的語文素質和能力，教師對特定課文的解讀和理解，展示的僅僅是一個世界，一個十分有限的天地；而一個班級同學對課文的理解，是色彩各異的世界，而且每一年都會得到更新和發展。
既然每個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應鼓勵學生對閱讀內容作出有個性的瓜，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應，確認自己認為特別重要的問題，作出富有想象力的反應甚至是“突發奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計等。在文學作品閱讀教學中，不要去刻意追求“標準答案”。學生閱讀的過程應該伴隨著主動積極的思維和情感活動，應讓他們在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
三、教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀的對話者之一。
讀者是閱讀的主體，是作品的創造者，閱讀即是創造。中小學閱讀教學承擔著讓學生“學會閱讀”的任務，因而在作者、作品、讀者之間多出了一個教者，但不能因此而破壞作者、作品與讀者的正常關系。教者不應成為作者、作品與讀者之間的“二傳手”或“中介人”，教者只是讀者的導師，讀者應該直接面對作品。讓學生直接面對作品，這是自主閱讀的第一步，是個性化、創造性閱讀的先決條件。
鑒于初中生的年齡特點、思維特征以及認知結構，他們的抽象思維具有一定的局限性，這就要求教師在教學中應該采取相應的對策，以利于教學質量的提高。下面結合義務教育教科書內容談談這方面的認識。
1．依賴具體的材料初中生對數學概念的理解，對一些抽象結論的接受，往往需要從具體的實例出發，表現對具體材料的依賴性。
數學盡管抽象，但有廣泛的具體性。在教學中，教師完全可以憑借十分具體的素材作為模型，列舉足夠數量的實例，或者讓學生自己通過觀察、試驗，動手量量、畫畫、做做，再總結得到結論或者猜想。
義務教育教科書很重視實例的教學作用。例如，通過列舉溫度、海拔高度、水庫水位、物體運動、商品的重量和大小等多個實例，在學生對“相反意義的量”有了感知的基礎上，才引入正、負數的概念。這樣做，學生是樂于接受，也易于接受的，再如通過與分數運算相對比，讓學生理解和掌握分式運算。皮亞杰認為：“傳統數學的缺點，在于往往口頭上講解，而不是從實際操作開始數學教學。”讓學生實踐操作是針對學生“對具體素材的依賴”這一思維的局限性提出的。有經驗的教師都會要學生自己親手將三角形紙片的兩個角剪下拼在第三個角的頂點處，從而抽象出三角形內角和的定理。即使是對一些沒有確定結論要我們進行探索的抽象問題，只要能“動手操作”，就不妨一試，問題可能會變得具體、簡單。義務教育初中幾何第二冊中有一道“想一想”的問題：以3根火柴為邊，可以組成一個三角形，用6根火柴能組成4個三角形嗎？由“火柴”很容易激發學生動手操作，經過在桌面上和在空間中的操作實驗，學生有了實感，也就不難得到實驗結果。
在教學中，我們會碰到有些概念、規律并不一定都是從具體實例引出的，而是現有的知識經過運算、推演的結果，縱然如此，教師還要恰當選擇實例，作為理解抽象概念和規律的補充。
由此可見，從具體實例出發，是學生思維特點的需要，也符合抽象性和具體性的基本關系，有利于學生理解抽象結論。從具體出發，并不是遷就學生思維的局限性，而是有其積極意義的。
2．具體和抽象割裂不少學生對數學抽象結論只是形式地掌握，帶有片面性、局限性，記住的只是結論的條文，而不是掌握其實質。例如，學生往往對“絕對值”這一概念形式上認識。由于訓練了一定數量的求具體數的絕對值的練習題，就把絕對值看成是“將數前面符號去掉就是該數的絕對值”，致使以后遇到｜－a｜就認為｜－a｜＝a。義務教育初中代數講絕對值，是采用幾何意義———距離而定義的，如果只是停留在對“距離”的理解（不進行再抽象），那么抽象的式的絕對值應該表示什么就難以解決了。
具體和抽象的割裂還表現在學生局限于教師列舉過的具體內容或者類型十分相近的內容，不會作出簡單的推廣。
要防止具體和抽象的割裂，教師一方面要善于從具體素材出發，引出概念，揭示規律，選擇具體素材要有典型性、全面性。在感知的基礎上進行理性分析，通過分析、比較、概括，使具體向抽象轉化。另一方面，更要引導學生運用抽象理論去認識、檢驗具體素材，使抽象理論具體化。例如，義務教育初中代數教材，將具體的2、3、－7、32、π等數寫成小數的形式，讓學生觀察這些小數的特點，抽象出這一類“無限不循環小數”為無理數，從而我們可以根據無理數的本質特征（即概念的內涵）去檢驗23、4＋2也是無理數，而形式上相同的4、－327就不是無理數。
由此說來，在教學中，我們要從具體內容出發，再上升到抽象理論，再一次上升到更豐富、更廣泛的具體內容。
3．抽象能力較弱初中生獨立抽象問題的能力較弱，不會從具體的問題中抽象出有關的數量關系。有的學生知道32－1、52－1、72－1，都能被8整除，卻抽象不出當n是奇數時n2－1能被8整除。四邊形被一條對角線分成兩個三角形，五邊形被由同一頂點出發的對角線分成三個三角形，卻抽象不出n邊形的情形，從而推導n邊形的內角和公式也會感到困難。
論文摘要:語言文字除了需要規范、標準之外，還必須不斷地豐富和發展。沒有不斷的豐富和發展，規范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會生活中發揮作用。無法為先進文化的發展方向服務，因此，任何規范標準都不是一成不變的。因為社會在發展，科學在發展，文字語言就必須是動態發展的，對規范標準應適時進行修訂和完善。這就是文字規范、豐富和發展的記辯證關系:規范是發展的基礎，豐富是發展的渠道，發展是規范的前進，三者相輔相成，互相聯系，互相促進，互相轉化。
1我國文字規范的形成及現狀
漢字產生之前“上古結繩而治”，自然是沒有規范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發展出來的”。“約定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規范。
漢字規范是客觀存在的，不同時代有不同的規范。舊中國長期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當時的規范字。雖然當時以繁體字作為規范，但是，人民群眾長期以來在社會實踐中創造的手頭字、俗字已經開始流行。這便是對漢字的豐富和發展。
兩表的調整表明我國語言文字規范的一個立場:“國家通用語言文字的規范化、標準化是一個不斷進行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時候，需要從語言文字的自身發展規律和我國的國情出發，因勢利導，循序漸進，使原則性與靈活性統一起來，使語言文字規范化、標準化的過程成為積極引導規范而又不斷豐富發展的過程”。
從這一立場出發，我們研究了目前作為字形規范的《現代漢語通用字表》，認為此表還有一些值得商榷的地方。現在把我們的意見提出來。
1.1筆形的變化規律不夠統一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“牛”作左偏旁時改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規律，“革”字作左偏旁時也應改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時末筆不是橫，四點上面部件的橫不應該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應變撇。
③“月”字用作下部件時撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。
④“木”字做底時，如果上部是撇捺對稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等。可是“雜、親、殺”三個字本屬后種情況，卻按前者的規律把捺變成了點。考查這三個字的來歷，原來它們在繁體字時代只是該字的左邊部件，簡化時把右邊簡掉，卻沒有把作為整字時“木”字該有的捺恢復過來。與此相反本應根據避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點，然而《現代漢語通用字表》中的“乘”字卻設計為兩個捺。
1.2筆順的規則也不夠統一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運動生理特點和視覺審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規范筆順是在自然筆順的基礎上加以整理而制訂出來的。規范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內和先外后內再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應該符合人的臂、腕、指的運動生理特性。
漢字的歷史太久遠，形成的因素太復雜，要想通過幾條規律把它們統一起來，簡直是辦不到的。不過，作為漢字的規范標準，是文字繼續豐富和發展的基礎，這個基礎越有規律、越容易掌握，推廣起來就越有效率。我們應該從“有利于維護國家和民族尊嚴，有利于國家統一和民族團結，有利于社會主義物質文明和精神文明建設”的總原則出發，盡可能地使漢字難認、難寫、難記的現狀得到改善，使漢字構形及組合時的變化規律趨于統一，為語文教學、社會應用和對外漢語教學開創新局面。
2文字規范發展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機遇，盡快適應世界漢語熱的需要、中國加人WTO后因交際的需要、科技發展的需要，采取有效措施，加快發展速度。
2.1調動國家與民間兩個個積極性，加大漢字研究的力度
國家“支持國家通用語言文字的教學和科學研究”，多年來取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調動得不夠充分。漢字產生于勞動人民的勞動生活，又服務于社會生活，如果只有國家主管部門的研究而沒有民間的研究，是遠遠不夠的。我們不能只盯著民間用字出現混亂現象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創造文字的積極因素。語言文字的政策應該適當放寬，鼓勵民間建立語言文字研究機構，并積極征求漢字使用者特別是語文教師的意見，吸收民間漢字研究的成果，使語言文字政策的原則性與靈活性統一起來。
2.2制定對內漢語漢字考試等級制度
[論文關鍵詞]大學語文教學創新實踐
[論文摘要]積極探索創新教育新途徑，是當今教育界一熱門話題。結合大學語文的教學實踐淺談了打破舊觀念，樹立新理念，培養學生創新能力等問題。
打破傳統的教學模式，積極探索創新教育新途徑，是當今教育界一熱門話題。在此，筆者想結合自己在大學語文教學中的體會淺談一、二，不足之處還望大家批評指正。
首先，教師必須打破舊觀念、舊模式，樹立全新的教學理念。在以往的教學中，雖然我們都在努力地使用啟發、誘導等方法，但是效果總是差強人意。而今我們應如何突破舊禁錮，走出新路子呢？筆者認為：一要從教師自身做起，充分認識創新教育的必要性和急迫性，只有這樣我們才有可能勇于創新、敢于創新。二要敢于承認自己是創新教育中的新兵，努力鉆研，積極學習，不斷充實自己的大腦，邊實踐邊總結，只有這樣我們才會有能力去創新。三要廣開視野，更新知識，博納求新。
其次，創新教育必須善于建立民主課堂，使學生敢想、敢問。實施創新教育，應充分注重學生創新能力的培養，徹底改變過去那種“理性的奴性的”教學方式，以學生為根本，從學生心靈深處挖掘創新潛能，培養創新意識，激發創新精神。活躍課堂教學，創建多向互動的創新式課堂教學，讓學生在學習中得到延伸、發展。愛因斯坦曾說“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”而教學不應只強調學生要掌握什么，而更應鼓勵學生去發現點什么，點燃學生創新思維之火，只有這樣我們的教育才有可能真正的從“應試”轉為“應世”。目前國內外的教學改革都把重心從“教”轉移到“學”，從傳授知識轉移到發展智力、培養能力。無論是采用暗示法、發現法、自學法、輔導教學法，還是研究性教學法，都注重學生的參與意識，調動學生的積極性，激發學生的求知欲望，培養學生的學習興趣，使之不僅能學到知識，更能獨立獲取知識。這就要求在實踐中我們不能忽視對學生的研究。
第三、創新教育必須注重培養質疑能力，誘發學生悟性、靈性。有人說的好：學習，如果只在于教會學生“1+1=2”，而不能由1+1聯想到其他的東西，那就意味著沒有培養出學生的創新能力。我們的課堂教學若不能培養學生獨立思考、深入探究、發現創新的能力，那就是非常失敗的教學。教學中時時滲透質疑法，鼓勵學生自由大膽地進行逆向思維、求異思維、發散思維，大膽想象，大膽創新。例如，文學作品的賞析，每次我們都毫無例外的要從寫作背景講起，至于為什么要這樣做，學生的認識是較為模糊的，這就直接導致他們對這部分的知識不感興趣。基于這種現象，教師搞了一次這樣的活動：給出這樣一句話“河邊的樹注視著水中的葉”，請大家分析它的寓意，結果得到了好幾個答案：表達父母對游子的牽掛與無奈；表達對歲月逝去的無奈與憂傷；樹在照鏡子孤芳自賞；分手的戀人……最后，教師揭示謎底：這是一句同學畢業留言！同學們恍然大悟，原來它是同學離別之情！在學生們興奮的議論中，教師拋出問題：為什么我們會偏離作者的原意？“不知道寫作背景！”大家異口同聲。這時教師趁勢告訴他們，其實這就是我們文學作品的魅力所在：不同的人，不同時期，不同心情，閱讀同一作品會有不同感受，正所謂：有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。所以文學欣賞，沒有1+1=2的固定答案，我們要敢于質疑，勇于發現。同學們興奮不已。
最后，創新教育應實施開放式練習，培養學生的創新思維。布置作業、批改作業是教學中一個重要環節。這里我們摒棄了傳統的老師留、學生寫的做法。改為學生自己出題自己做。要求大家每學完一課，都要自行總結它的重點、難點，甚至可以寫出自己獨特的見解。實踐證明這個方法很不錯，它的好處在于：一來可以通過作業檢查出每個人對課文的理解程度；二來可以鍛煉學生提出問題、分析問題、解決問題的能力；三還可以看出教師自己是否完成、達到了自己的教學目的。而在作業的批改過程中，教師有時還可以從學生獨特的見解中得到啟示。對語文教學中很重要的作文訓練，教師也不再搞那種教師命題，學生審題，然后作文的形式。因為那樣學生始終處于被動地位，它不需要學生提出什么，只要學生說明什么；它不需要學生創造什么，只需要學生證明什么。這對開發學生的潛力和培養創造性思維是非常不利的。作文教學的目的應該是學生有情而抒，有感而發，有問題即可以冒出來，或思考或研究，而后形成流暢的文字。因此將“命題”的任務交給學生自己，給學生一個隨意寫、隨心寫的空間。體裁不限，可詩可文，可議論可敘述，篇幅可長可短；既可以是對時事、熱點的關注，也可以是對身邊生活精彩瞬間的及時捕捉。讓他們自由馳騁，盡情揮灑；關注自我，關注生命。在批改時，也一改傳統的評改方法，不再單單關注字詞、語句的使用，而是做一個熱心的讀者。不譏笑、不漠視、不斥責；多關心、多鼓勵、多扶持，多一份關懷，多一份情感。有一個學生在自己的作文中，訴說自己的迷茫與痛苦：進到大學，沒了升學的壓力，沒了中學老師那種耳提面命，自己一頭栽進網吧，不可自拔，“而今轉眼大學生活七十天已過，看落葉飄飄，秋風瑟瑟，自己的心好痛！”看到這里，教師不禁提筆寫到：“親愛的同學，我的心更痛，我好想哭！”第二天，他交給老師一張紙條“親愛的老師，我決不會再讓您心痛！你看著吧，我會讓你為我自豪，為我笑的！”既要教書，更要育人，這是我們每一個老師都應該做到的。
參考文獻：
[1]孟昭信,創新思維學,河北經貿大學2000.
[2]新世紀全國語文教師優秀論文年匯2003年卷
[3]創新能力培訓教程,中國統計出版社
關鍵詞：習語；英漢文化；異同
習語又稱熟語，從廣義上說，它包括成語、俗語、諺語等，是一種在意義上和結構上都比較穩定的語言結構。英漢文化是兩種根本不同的文化，它們的淵源和發展道路各不相同。漢語習語和中國文化有著密切的關系，體現了漢民族對客觀世界的認識和態度，記述其民族和社會的歷史發展過程，呈現出中華民族的文化個性。同樣，英語習語與英美文化歷史也有著千絲萬縷的聯系，其組合結構和修辭方法與英美文化密切相關。習語之所以最能鮮明地反映一個民族的文化特點是和這種歷史文化的沉積分不開的。習語堪稱語言之精華，在體現語言的文化特征方面，比之其他語言成分更具典型性。因此，考察習語可以看到英漢文化的特定社會背景及發展的文化軌跡。從而比較準確地把握英漢語言中文化同異現象，以求在外語教學中通過多種途徑培養學生跨文化交際能力。
一英漢習語中文化的相似與差異比較
人類共有一個客觀的大自然，共同的生活經歷、共同的感受，有語言的“共性”特征。一個民族的習語往往又都能在其它民族的習語中找到它們的影子，例如，英漢語言中都用羊比喻溫順，用鋼鐵比喻堅硬，用象比喻高大，用狐貍比喻狡猾等。若把英漢習語的喻體作一對比，就會發現形象相同、意義相似的習語俯拾即是。例如：
①Nomancanservetwomasters一仆不能侍二主。
②Bitterpillsmayhaveblessedeffects良藥苦口利于病。
但是，可以看到有些習語盡管意義相似，它們在不同文化中的表達卻有微妙甚至是明顯的差異。例：
①Thefoxpreysfartherfromhome兔子不吃窩邊草。
②Heliveswithcrippleslearnstolimp近朱者赤，近墨者黑。
這些相同或相近的意義在不同語言中表達上的區別突出反映了文化之間的差異性。這些差異不僅體現在日常生活中，也體現在人們的思想和信仰之中。正是這種在、思維和風俗習慣上的差異才使各個民族的習語各具風采。從習語中可以觀察到各個民族相似的或特有的習俗，甚至識見和情感。由此可見，習語是反映民族文化共性與差異性的一個窗口，對習語翻譯而言，文化之間的相似性不僅使它成為可能，也為其提供了很大的便利。例如“謀事在人，成事在天”，便可找到對等的習語“Manproposes，Goddisposes”而“當著矮人，別說矮話”，甚至可以找到三條相近的英習語：
①Hethathathoneofhisfamilyhanged,maynotsaytohisneighbor，hangupthisfish
②NamenotaropeInthehouseofamanthathangedhimself，
③Don’ttalkofahalterincompanyofhimwhosefatherwashanged
但是，也可以看到，文化之間的差異給習語翻譯帶來了困難甚至障礙。以“閻王叫你三更死，誰敢留人到五更”為例,“三更”“五更”尚可在英語中找到基本對等的詞“watch”，“閻王”在英語中便找不到對等概念了。盡管英語中有“devil”、“satan”、“Princeofdarkness”等豐富的詞匯，但所指的都是邪惡的神、魔鬼，這與中國神話中的“閻王”相距甚遠。在中國傳說中，“閻王”作為陰間之神，不僅掌握著塵世百姓的生死，令人生畏，同時他也給鬼魂生前的行為做出判決，是賞罰分明的一個神話人物。這與英語中的“devil”等是不能同日而語的。因而，習語中涉及到某一文化有的事物或概念，往往不容易做到理想的傳譯。筆者試將習語中所涉及的概念和形象歸于日常生活現象及動植物，并作一分析比較：
1日常生活現象
（1）飲食
習語中最能體現中西文化差異的要數有關食物和餐具的習語了。觀察一下這則習語：“生米做成熟飯”，米，盡管是亞洲人的主食，在西方由于東方式餐飲業的發展，接受米飯的人越來越多了，因而對這一概念來說多數西方人并不陌生。但是該習語中一個微妙的問題是字面意義與內涵意義之間的差距。在漢語中“生米做成熟飯”同“木已成舟”或“覆水難收”意義基本相同，都用以表示一件原非所希望的事情既已發生，只好接受這一現實，因而是用于表達無可奈何情緒的一句常用的習語。由于使用的是比喻，其喻意比較隱含。如果僅僅譯成“thericeisalreadycooked”來對應“生米做成熟飯”，則譯文完全停留在字面意義上，有不到位之處,容易產生歧義，需要進一步補充說明。
（2）數字
英漢習語中由數詞構成的習語比比皆是，如“一舉兩得”“千方百計”“萬水千山”“手無寸鐵”“五光十色”等，英語中相似的例子也不勝枚舉：Acathasninelives（貓有九命）。Oneenemyistoomany,andahundredfriendstoofew（敵人一個嫌多，朋友百個嫌少）。Oneeyewitnessisbetterthantenhearsays(百聞不如一見)。
漢語常用“萬”或“十八、三十六、七十二”等表虛指數字。例如：“萬兩黃金容易得，知心一個也難求。”而英語中相對應的數字卻不具有虛指功能，這同計數單位有一定關系，例如“萬”是漢語中一個計數單位，在英語中是“tenthousand”，使用的計數單位卻是“thousand”。這對習語翻譯也有一定影響。英語中也有一系列虛指數字。
①Don’tworry，wehaveathousandandonewaytodoit.（不必發愁，我們有許多方法可以做的）。英語習語athousandandoneway其字面含義是“一千零一個辦法”，但這里并非實指，而是虛指“許許多多”。②Thechildrenwasintheseventhheavenwiththeirnewtoys（孩子們有了新玩具，高興極了）。習語theseventhheaven意為inastateofgreathappinessandcontentment。在猶太文化中，第七重天為最高，也是上帝的住處，喻指在天堂里，自然是高興萬分了。
（3）顏色
在中國，紅色是吉祥喜慶的顏色。逢年過節，處處便有這種顏色襯托喜慶節日的氣氛：掛起的大紅燈籠、門框上的紅紙對聯、小輩們收到的用紅紙包的押歲錢，不一而足。而在婚禮中紅色更是無處不在：新娘著紅妝，新郎戴紅花，窗戶上貼有紅紙剪成的“喜”字，洞房內紅燭高照。紅色在中國是一種深受喜愛的顏色，與其有關的習慣用法更是不勝枚舉：紅雙喜、大紅榜、開門紅……而英語國家中正好相反，紅色代表的是危險和警告，它往往出現在交通標志上，有時也表示負債，一個習語“beinthered”即是債臺高筑的意思。
此外，像黑、白、黃、藍等顏色在漢語和英語中的意義多有出入。如黑色，漢語中多表示人心陰暗險惡，比如“天下烏鴉一般黑”中，黑色便用以指無處不在的官僚腐敗等陰暗面。而英語中黑色卻是莊重肅穆之色，男賓在婚禮或是葬禮等正式場合，著裝都是黑色。形成鮮明對比的是中國人葬禮上用白色，但西方人白色用于婚禮（尤其新娘）。這反映了東西方人對白色的不同認識。在東方人眼里白色透露的是蒼涼和哀傷，在西方人眼里白色卻常常意味著純潔。相反，表示悲傷的顏色在英語中是“blue”，不論“Loveisblue”還是音樂中的“blues”，“blue”都與憂傷有關，這同漢語中的用法是大相徑庭的。
2動植物
在各個文化中，帶有感彩最濃的莫過于動植物了，人類的靈性、勤勉甚至好惡、丑惡往往不同程度地被賦予動植物身上，折射出該民族的愛憎。但是，同一種動物或植物在不同文化中往往帶有不同的感彩，這在習語中可以得到充分的體現。
（1）動物
英漢語言中動物的內涵意義截然不同的例子更為突出。英語國家把狗視為“man’sbestfriend”（人類最好的朋友），有不少習語都反映了使用英語的民族對狗的喜愛，如asfaithfulasadog（像狗一樣忠誠）；It’sdoggedthatdoesit（天下無難事，只怕有心人）。而漢民族則把以狗指人視為罵人，漢語習語中狗的形象多數是貶義的，如“狗腿子”“狗東西”“狗急跳墻”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等都帶有強烈的貶義色彩。
蝙蝠(bat)在漢語中因“蝠”與“福”同音，便成了吉祥。幸福的象征，而在西方bat的形象卻是一種瞎眼、丑陋、兇惡的動物。許多人迷信bat與巫婆有關，人們相信bat闖入私宅是死亡的兇兆。如asblindasabat（眼力不行），havebatsinthebelfry（思想古怪），bebats（發瘋）等。
喜鵲（magpie）在漢語中是一種吉祥之鳥，傳說每年7月7日，牛郎織女銀河相會，喜鵲群集搭橋。民間認為喜鵲報喜，成語“喜鵲登枝”表示的就是這個意思。但在英語中magpie的形象卻是一種叫聲股噪，愛往巢里叼亂七八糟東西的鳥，常用來指饒舌或喜歡收藏破爛、什么都舍不得扔的人。實際喻義是“嘮叨、饒舌、嘰嘰喳喳、嘴巴不閑的人”。
海燕（petrel）在漢語里是一種不畏艱難險阻，迎著暴風雨奮勇拼搏的海鳥，它是勇敢、頑強、不屈不撓的象征，這可能與在中國流傳很廣的高爾基膾炙人口的散文詩《海燕之歌》有關。可是在英語里“astormypetrel”是指一個“到處惹麻煩的人”。可見英漢文化中動物的喻義不僅僅是存在著程度上的差異，有些甚至是沖突的。
（2）植物
在對植物名稱的翻譯中也有許多現象值得比較研究，例如牡丹對中國人而言，還有很重要的象征意義。由于其盛開時的絢麗模樣，牡丹備受世人的推崇。中國歷代詩人詞人都有作品誦詠牡丹，把它當作富貴的象征。若推而廣之，中國古代文人多有寄情山水花草，他們的作品中出現的植物許多都有象征意義，如梅花之不畏苦寒、松竹之高潔。之樸素等等都代表著中國的民族精神和價值觀念。古人托物言志的習俗更加賦予各種植物多種多樣的情感。由此可見，簡單的一兩株植物往往折射出一個民族的文化特色，其象征意義和聯想意義極為豐富，往往無法在翻譯中原封不動地保留下來。
二結束語
綜上所述，語言不是孤立存在的，它深深扎根于民族文化中，并且反映民族的風情習俗。不同的民族的文化既有普遍性，也有特殊性。這是因為不論人們種族、膚色、國籍、民族如何，一般地說，他們生活在同一個地球，擁有同一個世界和宇宙。他們的生理結構、思維活動、感情標準（喜、怒、哀、樂）、道德標準（是、非、善、惡）大致相同。人們的日常生活、思想感情、追求和愛好也往往不相上下。他們對客觀世界的體會和看法在總體上接近。這種文化的普遍性產生了漢英習語的相似性。從另一方面來看，作為文化主體和創造者的人都屬于一定的民族，無不在一定的時空條件下生活和創造文化。各民族在地域、生態環境以及社會經濟、文學、歷史、宗教、發展等方面都有自己的特點，從而形成民族文化的特殊性，使得一個民族的文化在許多方面有別于另一個民族的文化。這種獨特在不同的民族語言中都有鮮明的體現，導致不同語言各自獨特的習語，即承載了大量“民族文化積淀”的習語。要了解一個民族的文化，研究習語不失為一個很好的途徑。因而，在外語教學中應通過多種途徑培養學生跨文化交際能力，使之正確領會語義，學會用外語進行有效的交際。
參考文獻:
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【關鍵詞】初中語文，綜合性學習，特點研究當今社會已經進入了信息化時代，在信息化時代中，人們對信息的依賴程度不僅越來越大，對接收、篩選和利用信息的要求也越來越高，因此，在教育改革中，要求實施素質教育，培養學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。而倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手的綜合性學習正反映了這一時代要求。本文主要對綜合性學習的特點進行探討研究。
一、語文知識和能力的綜合運用
語文綜合性學習自2001年《語文課程標準》提出以來，引起了各中小學校教師學生的廣泛關注和熱烈討論，不僅成了語文課程改革的一大亮點，也成了新課改的一大難點。如何將“大語文”的思想貫徹到我們的教學當中，首先就應該對這種創新型的語文教學形態的特點進行詳細的分析研究。“綜合性學習”，顧名思義就是要將語文知識和能力綜合運用，關鍵在于“綜合”二字。主要表現為聽說讀寫能力的整體發展、語文知識的綜合運用、書本學習與實踐活動的緊密結合、語文課程與其他課程的溝通等。
例如開著民間風俗調查，教師首先要向學生介紹一些民風民俗民間文化(傳統的節日、傳統的服飾、傳統的娛樂活動、傳統的食物……)，啟發學生對民風民俗以及民間文化藝術產生興趣。然后將調查小組進行分類，可以分為民間故事收集小組、民間服飾調查小組、民俗風情探尋小組、風土鄉情攝制小組等。在進行訪問調查時，向同學們介紹訪問的禮儀和交際技巧，以及調查計劃和調查報告的基本格式等知識。在這過程中，不但要注重培養學生學習知識的能力，還要強調學生的實踐能力。引導學生走出語文課堂，利用采訪、調查、收集資料等方式去發現問題、分析問題，最終解決問題，讓學生在此過程中，充分發揮自己的聰明才干去進行跨學科的綜合研究，并且將收集到的材料內容進行綜合整理，撰寫好任務書，在課堂里發表自己的看法和意見。從中學會判斷、推理、綜合等思維方式，拓展思考問題的深度和廣度，培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神。
二、課內活動與課外活動并駕齊驅
1996年國家教委頒布《全日制普通高級中學教學大綱(供試驗用)》文件，使得語文活動課以與學科課程并列的身份正式列入語文教學中。在這份大綱“課程結構”部分，將語文課程分做兩大板塊：學科類課程和活動類課程。并規定：學科類課程主要是通過課堂教學使學生獲得語文的基礎知識和基本能力，分為必修課、限定選修課和任意選修課；活動類課程包括閱讀活動、寫作活動、聽說活動等，主要形式有讀書報告會、朗誦會、故事會、演講會，還可以組織語文小組、文學社團等等。這份大綱中所言及的限定選修課和任意選修課沒有實施，但語文活動課卻從此成為中學語文課程的重要形態。“活動”是語文綜合性學習的基本特征之一，也是語文活動課的基本形態，“活動”就是強調要以學生為課堂的主體，引導學生積極參與課堂內外的討論研究，共同學習，讓學生在活動中學，在學的過程中活動，豐富學生的實踐能力和自主能力。例如進行社會用字調查活動，教師在設計教學內容時可以分為兩大部分開展：首先是校內課堂的漢字調查，教師為學生開展漢字課。一是了解漢字悠久的歷史及漢字演變歷史、漢字形體的有關知識；二是學習現行法律對使用漢字的有關規定；三是欣賞學生行楷書法作品和課本知識短文呈現的行楷字范例；四是讓部分學生就自己的所見所聞說說社會用字的情況，教師小結分析社會用字錯誤的類型，由此提出活動的主題。其次開展校外漢字調查活動。分小組分類型實地考察社會用字狀況，并對不規范用字情況進行分類與統計，填寫社會用字狀況調查記錄表。各小組將資料在組內匯集、交流、分析、整理，填好調查統計表并考慮采取適當的形式來展示。在這種良好的自主學習過程中，可以提高語言運用能力及問題解決能力，在自主活動中構建自身的知識體系。
三、平等、自由、開放的語文綜合性學習
在傳統的語文教學中，教師與學生的地位是不平等的，教師成為了課堂的主導者和領導者，學生便成為了追隨者和聽從者，這種教學模式不但磨滅了學生的個性，同時也忽視了學生的自主能動性。在語文綜合性學習過程中，課堂教學應該是平等、自由、開放的。平等，就是指教師與學生的地位平等，教師不再是高高在上的“指揮家”，教師與學生的教學過程中，應相互尊重，相互促進。在教學過程中，充分尊重學生的個人意見，允許學生自由開放的發表自己的言論，不能無視學生的存在而進行盲目性的教學。語文活動課的開放性。語文活動課的開放性表現在時間、空間、資源的開放，時間上不拘泥于課堂45分鐘，空間上不拘泥于教師在課堂上的講授，還要密切關注語文學習與生活的聯系，從“死語文”的課堂走向“活語文”的課堂，引領著學生走進社會、走進生活。
四、結束語
語文綜合性學習是指在教師的引導下，學生自主進行的以語文學科為主并綜合了其他學科內容的學習實踐活動，是以拓寬學習空間、增強實踐機會、促進學生素質的全面提高、培養學生創新精神和實踐能力為目標的自主、合作、探究的學習方式和學習過程，應該值得大力提倡和實踐。
【參考文獻】
[1]靳彤，語文綜合性學習:理論與實踐，中國社會科學出版社，2007-5-1
寒假期間，我和同事認真閱讀了教育部基礎教育司和語文課程標準研制組共同編寫的《全日制小學語文課程標準（實驗稿）解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國教育部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設有中國特色的基礎教育體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認真地讀了幾遍序言，感受到了教育部對基礎教育的重視程度，我認為，領導的重視是課程改革成功的前提。
一、領導重視
正如王湛副部長所說，教育部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的基礎教育課程體系”。瞧，領導的決心有多大。那么我們這些工作在教學第一線的教師就更加要有決心，搞好小學基礎教育，讓基礎教育課程改革在當代昭示出其強大的生命力。
二、目標明確，標準詳盡
對基礎教育改革的目標的制訂解說，《解讀》用詞準確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質簡單的概括為:改革就是在有針對性和講究實效性的基礎上，注重學生學習的過程，知識的積累和能力的提高，教師應注重評價的功能，學校應注重校本課程的開發。
在制訂各項目標的過程中，標準力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標性綱領。在具體實施目標的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學科各個階段的實施目標及實施建議方面，標準就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習”課程目標及實施建議，而且各部分制訂相當完善。例如關于“閱讀”，“標準”分四個方面進行了具體闡述。1.確立現代閱讀理念。2.閱讀中的情感態度和價值觀。3.在閱讀的過程中培養閱讀能力。4.關于知識和能力的關系。這四個方面全面、系統、詳細。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標，一舉兩得。
三、有縱比和橫比
“標準”除制訂了當代課程標準外，還對比分析了以前教育思想、教育觀念中存在的一些弊端，對未來的教育寄予了厚望，同時在書后還附加了美國加利福尼亞州《公立學校英語課程標準》摘錄，使我們有的比較，更利于我們工作的開展,在工作中少走一些彎路，更快地探索出新的適合我們的具有中國特色的教育體系。
四、具體操作有章可循
“標準”制訂不但全面詳盡，而且課后還選編了一些語文實驗教科書課例，課例后面還有教科書編寫者說明，《解讀》中的這些細小環節對于我們非課改年級來說，無疑指明了努力的方向及改革的思路，使我們有章可循，有葫蘆可比，我們這些非課改教師有了這本課標，再經過我們的努力探討，實踐，怎么可能畫不出有自己特色的“瓢”呢？我們的目標：讓中國的先進教育經驗走出國門，走向世界！
學生學習母語主要靠語感。學生學習母語，因為有早已具備的口語語感做基礎，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內化為學生的心理結構。因此，學習母語不必從系統的語言知識和語法規則入手，而應重視對語文材料的積累、感悟，培養良好的語感。
從語感類別的角度看，語感教學策略主要包括：培養形象感的教學策略、培養情味感的教學策略、培養意蘊感的教學策略等。培養形象感，要注意激活學生頭腦中儲存的與文字相關的表象；倡導學生展開聯想和想象，將語言轉化為形象鮮明的內心視象，使語言和生動的表象建立心理聯系。培養情味感，一要想方設法幫助學生增加對課文背景及相關內容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發揮教師自身的情感傳導作用；三要引導學生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養意蘊感，就是要引導學生體會和揣摩言外之意、弦外之音。
從語感生成的角度看，語感教學策略主要包括：反復誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復誦讀是培養語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當中，才能發現課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。語感是通過學生反復不斷的感覺實踐而產生的。作為教師，必須創造學生語言實踐的機會，讓學生充分地讀書、感受，在此基礎上，再給予有針對性的指導，幫助學生形成語感能力。
1、創設情景
在教學中創設出濃郁的語感情景，能使學生不由自主地調動多種感官，積極地進行相應的課堂活動，為進行語感訓練創設最佳條件。如：《草原》一課的教學，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡述課文內容，為學生創設了濃厚的情感氛圍，使學生很快進入了情景，奠定了課堂的基調。
2、引導想象
想象是通過多種手段幫助學生把語言文字轉化成生動的畫面，或是讓學生聯系已有的生活經歷和實際認知水平在思維上發散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。如：《豐碑》中有這樣一段話：“風更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時教師可引導學生想象，“豐碑”是什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學生的理解，升華學生的情感，感悟到軍需處長的偉大。
3、釋義悟情
朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術,所以培養語感就必須在理解課文思想內容和語言形式的基礎上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業性，可用直觀演示的形式來釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發生了變化，告訴學生這就叫“折射”。一些詞語擬人化程度很強，可引導學生聯系實際加以理解。一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽的光芒”加以比較，為學生感受草原的美景、讀出美感打下基礎。
素質教育是以提高全民族的素質為目標，面向全體學生，關心和發展學生的全面素質，立足于協調學生自身發展要求，促進學生在德、體、美、勞等方面全面發展的教實踐活動。
在語文教學中貫徹素質教育，則要明確以下問題。
一、引導觀察，培養學生的想象能力。
現代心理學研究認為：觀察是知覺的一種特殊形式，它是有目的，有計劃，有思維參與的知覺活動。觀察是思維的源泉。由于低年級學生思維形式是以具體形象為主，因此，在教學中必須讓學生對具體事物（如插圖）進行仔細觀察，結合直觀教具的演示，為其思維活動提供必要的條件。
教學《刻舟示劍》，初讀課文后，我引導學生觀察插圖，領會圖意，明確課文是講一個過江人寶劍掉進江里的事出有因。啟發學生抓人物的神態、動態、語言的特點，思考以下部題：1、這個過江人寶劍掉進江里之后，面部表情怎樣？（一點兒也不著急）2、這個人在做什么？（在船舷上刻了一個記號）3、這個人當時是怎么想，怎么說的？4、同舟人又會怎樣想，怎樣說呢？
在學生理解課文后，要進一步幫助他們明白過江人的想法、做法錯誤的原因。我在黑板上畫上波浪線表示江水，把硬紙剪成的小船掛在上面，再有硬紙剪成一把寶劍，演示寶劍從船上掉入江中的情景。讓學生在船舷上刻“記號”，再拉動紙船到“岸邊”撈劍是撈不到的。學生在此過程中，很容易地明白了為什么撈不到寶劍的道理。即：船移動了，船舷上的“記號”也隨船移動，但掉入江中的寶劍卻沒有跟著船移動。進而啟發學生理解其中寓意：事物發生了變化，如果再有不變的眼光來看待，那便要犯錯誤。
例如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。“小學生在閱讀這首古詩時，教師要調動他們的形象思維，使他們看到白鷺翔空的情景，聽到黃鸝歡鳴的叫聲，甚至嗅到令人陶醉的氣息，體會到詩中動靜映襯畫面的盎然生機。只有當詩句所描繪的景象在學生頭腦中浮現出來，詩人當時的喜悅耳和對未來美好生活的憧憬才能為學生所理解。
要把學生帶入文章所描寫的情景之中，一方面靠生動形象的語言描述，靠圖片、幻燈等直觀性教學手段，另一方面，要讓學生裝自己人把文章中所描述的生活情景在頭腦中變成活生生的畫面。這種“把話變成‘畫’”的探索正是閱讀教學中形象思維的訓練。
二、啟發、培養學生的紀維能力。
小學語文教學大鋼指出：在語文教學中，要重視發展學生思維能力。在閱讀教學法中要充分挖掘教材中蘊含著的可以用來促進學生積極思維的因素，訓練其思維能力。
如教學《狐假虎威》，當學生理解到狐貍假借老虎的威風嚇跑百獸以后，可以提出“狐貍為什么要走在老虎的前面？如果走在老虎的后面會出現怎樣的結果呢？這樣從正反兩方面引導學生思考認識事物，可訓練思維的靈活性。
如教學《落花生》一課，學生理解了“父親拿花生和桃子、石榴、蘋果的外表好不好看作比較，稱贊花不愛炫耀自己，不好看但有用”之后，引導學生改變看問題的角度。拿花生和桃子、石榴、蘋果不怕風吹雨打，勇敢地把果實掛在枝頭，甘愿為人類送去甜美和清香......這樣訓練學生辯證地思考，不要死盯住一個角度看問題。
三、通過復述以及語言表達方式的練習，發展語言
在熟悉、理解文章內容之后，復述是一種簡單易行的促進思維的方法。復述一方面要求語言的連貫性，條理性，另一方面，要示有一定的速度，很能鍛煉學生的語言、思維，教學中應充分利有這種方法。
語言表達方式的變化練習，例如：《翠鳥》描述翠鳥外形那一段課文，先許它有“一雙紅色的小爪”，再說“它顏色非常鮮”，描述它頭上、背上和腹部羽毛的顏色，最后寫“它小巧玲瓏，一雙透亮的靈活的眼睛下面，長著一張細長的嘴。”這一段作者用了兩個總分句群著重介紹翠鳥的色彩和玲瓏。學完了這一段，教師請學生按照翠鳥身體部位的高低順序來敘述翠鳥的外形。這要示學生裝的頭腦里呈現出翠鳥的形體，面對這一段課文內容光煥發進行整理，然后按翠鳥的頭、眼、嘴、背、腹、爪的順序，用并列關系的句形進行描述，這種語言的不同形式的訓練，就是進行語言訓練的好方法。
四、在教學中滲透美育。
小學生具體形象思維占優勢，抽象思維能力弱。而美育因素往往蘊含于教材中，相對抽象。為了便于學生感知美，我常通過插圖、投影等直觀教具來豐富學生的感性認識，激發其求美欲望。
總書記指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”。小學語文作為一門基礎學科，包含著豐富的創新內涵。為此，我們必須結合語文聽、說、讀、寫的訓練，給學生提供創新的機會。
一.可異中求新。求異思維是創造性思維的核心，它要求學生憑借自己的智慧和能力，積極、獨立地思考問題，主動探索知識、創造性地解決問題。為此，我們在教學中可憑借教材引導學生在求異中創新。如閱讀教學中可結合課文讓學生說說和課文不同的方法和想法。教學《曹沖稱象》一文，可讓學生說說是否還有比曹沖更好的稱象辦法。教學《撈鐵牛》一課時，說說有沒有比懷丙更好的辦法等等。運用這一方法時要注意求異后的求同，讓學生說說這么多方法中，結合課文中的實際情況，哪一種最好及原因。在作文教學中教師要引導學生敢寫人所未寫，敢說人所未說，力求選材與眾不同，構思標新立異等。
二.可想中求新。“想”即想象，是人腦對已有表象進行加工改造，從而創造新形象的心理。豐富的想象是創新的翅膀，無論是再造想象還是創造想象，對培養學生的創新素質都是十分有益的。①擴想：就是對教材文句的內涵作開拓或將課文故事加以擴充。如《記金華雙龍洞》一文在描寫“雙龍”后，作者寫道：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都依據形狀想象成神仙、動物以及宮室、器物名目有四十多。”教師可利用這一概述句，讓學生進行擴想，寫出一種石鐘乳和石筍的奇異樣子。②續想：有的課文結尾言猶未盡，十分含蓄，可讓學生寫續想象作文。如教學《糶米》、《凡卡》等文后，以《糶米之后》、《凡卡寄信之后》為題說話、寫作。③聯想：聯想是由此物想到某一點相關的彼物的心理過程，它把分散的彼此不聯貫的思想片斷聯接在一個思維鏈條上。聯想往往是創造發明的開端。為此，我一是利用教材學聯想。如在教學《落花生》一文中要求學生深入挖掘，大膽聯想，結合現實，開展評說。然后，要求學生寫“讀《落花生》所想到的”，要求學生根據對課文的理解，聯系自己的親身經歷，所見所聞，舉一個實例來說明什么樣的人是對社會有用的人才。二是指導學生打比方。打比方需要聯想，比喻新奇巧妙需要有一定的創造能力。三是開放課堂搞創新。結合一年一度的科技月活動，要學生結合現實事，尋找聯想物，動手搞創新，學寫小設想等。④改想：利用有的課文的特殊性，在不變原意的前提下，變換課文的敘述方法。如把《渡船》的第四自然段的陳述句改成圍繞中心能表達人物身份以及神態動作的對話形式；把常識性課文《太陽》，改成童話式的《太陽和地球的對話》等。⑤假想：對未曾經歷也無體驗的事，憑借想象來假設情況。如學了《海底世界》《富饒的西沙群島》之后，聯系課外閱讀、影視，讓學生寫《海底世界漫游記》、《海底探寶》等假想作文。教師要抓住課文及課外能觸發學生展開假想的誘導物，步步引發，務使“假”得有理，“想”得有據。⑥反想：有的課文，教師可讓學生“反其道而行之”，讓學生思維來一個急轉變，從而以反襯正。如學了《舍身炸暗堡》后，教師可提問：如果不舍身沒有把暗堡炸掉，那又會怎么樣呢？讓學生各抒己見，說說沒炸掉的后果：成百的戰士倒下犧牲；隆化的敵人還將耀武揚威；人民還要受苦受難……⑦補想：課文中有許多“空白”之處，教師可設計問題，讓學生補想。如《豐碑》一課中，將軍在得知被凍死的是軍需處長時，為什么“愣住了”，為什么莊嚴地向軍需處長敬了一個軍禮？這當中留下了將軍由愕然、沉痛轉為自豪、崇敬的復雜心理變化過程。教學時，可讓學生說一說、寫一寫、補一補當時將軍的心理活動，并體會作者為什么不寫上的原因。⑧推理：這是一種在嚴密的邏輯事理指導下的想象。它要求學生能透過現象看到本質，看到現象想到結果等。如《蜜蜂引路》、《找駱駝》等文是對學生進行推想的很好的載體。
三.可疑中求新。學起于思，思緣于疑。因此，教師要鼓勵學生質疑，大膽提出通過自己思考得出的不同意見。要引導學生在課前進行預習后的質疑，課中進行深入性的質疑，課后進行延伸性的質疑，并滲透質疑方法的指導；讓學生從“敢問”到“善問”，同時，運用多種方法進行解疑，從而讓學生在質疑、解疑中培養創新素質。
四.可破中求新。即突破定勢，打破常規，標新立異。如教學《小猴子下山》時，在批評小猴子做事不專一、三心二意的同時，可讓學生說說小猴子如果最后捉到小白免，它是否有值得我們學習之處；從而另辟蹊徑，使老課生“新意”，讓學生認識到小猴子的永不滿足、積極進取是可取的。又如：寓言《買櫝還珠》的寓意是：看待一件事物不能只看外表，而應抓實質，要防止受蒙騙。無疑，這時正確的，已形成定勢。為了幫助學生突破這一定勢，產生新的認識，可進一步啟發學生：假如你是一位商品生產者，你很想使自己的產品暢銷，你會從這則寓言中得到什么啟發？一石激起千層浪，學生紛紛議論：“除了要質量好外，還必須要包裝好，才能更多地吸引顧客。”等等。
五.可作中求新。“作”是指導學生學習的必要環節，是知識理解的延伸和升華，是能力形成的前提和基礎。教師在“作”字上下功夫，設計那些既能進行語言文字訓練，又包含創新成分的作業題，可使學生一舉兩得。如在教學《青蛙的眼睛》一文后，教師設計了如下三題：
①人們從青蛙的眼睛得到了啟示，發明了（），用它（）。②人們還從（）得到啟示，發明了（），用它（）。③我覺得還可以從（）得到啟示，來發明（），用它來（）。
這三道前后聯系的作業題，從課文仿生發明，引入在社會生活中已有的其它仿生發明。
關鍵詞：多媒體教學作用激發配置有效開拓
隨著新課程的改革和實施，作為一名工作在第一線的教師，我深切地感受到教學生活發生了很大的變化，這個變化主要體現在課堂教學目標、組織形式、教學手段等方面。在此，筆者就多媒體手段在教學中的運用談一點感受。
隨著信息技術被廣泛運用于社會生活的許多方面，教育教學也借助多媒體等現代信息技術手段，為優化中學語文教學架設了一座平臺，它在激發學生學習興趣、提高教學效果，開拓學生視野、加大教學容量等方面起到了顯著的作用。
一、運用多媒體輔助教學，有利于培養學生學習興趣，增強理解力和記憶力，提高教學效果
運用多媒體課件可以呈現事物現象的本質屬性，美妙的自然風光，奇特的自然現象，事物的本質特征，事件過程的演繹……還可以運用各種技巧，如對比、疊合、拖移、夸張，以及將事物變大為小，變小為大，變快為慢，變慢為快等等，使學生對事物的本質，事件的發展有直觀的感受，清晰的邏輯，深刻的印象。例如：我在參加西寧市青年教師語文教學比賽時，選定《小石潭記》一文作為參賽篇目后，從網上搜集了大量能表現小石潭美景的古畫、攝影等圖片，以古箏曲《平沙落雁》作為課文朗誦的背景音樂，再用powerpoint制作成精美的多媒體課件，運用于比賽時的課堂教學中。
通過把小石潭這一優美的景象展現在學生面前，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼備，使學生從活潑、生動、直觀的畫面去感受小石潭的清、幽、雅的景致，體味作者在小石潭邊時那既樂又憂的心情。此課件為學生創設出了一個極為生動的情境，提供了豐富的外部刺激，既激發了學生的學習興趣，又增強了學生對課文的理解和感悟；既減輕了教師的負擔，又提高了教學效果。
二、運用多媒體輔助教學，使課堂變枯燥無味為生動有趣
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。有了濃厚的學習興趣就有了強烈的求知欲，有了強烈的求知欲就產生了學習的動力，而課堂教學是培養中學生學習興趣的重要場所。在傳統的課堂教學中大部分學生是在被動的參與課堂學習這一總過程，大都缺乏學習興趣，師生間也缺乏更多的互動與交流。而現在，由于多媒體教學手段的運用，這一狀況得到了很大改觀。不僅如此，利用多媒體在講授同樣的內容時，所花的時間比原來少很多，能達到事半功倍的效果。例如：我以往在講解一些抽象的寫景散文時，講得口干舌燥，而學生對書中描繪的景象，感覺也總是似懂非懂、模糊不清。現在，運用多媒體手段教授這類課文，就方便、實效多了。繼續以講授《小石潭記》為例，教學中運用多媒體輔助手段，讓學生先欣賞一幅幅利用powerpoint制作的小石潭美景的圖片，再讓學生用語言來描述自己喜歡的景象，說一說他們對所見景物的感受，然后再結合音樂、動畫與文章進行學習。學生既清楚的感知到了潭周圍的景致美，又真正的體悟到了文字的韻味美，也對理解作者情感變化奠定了基礎，朗讀起來還聲情并茂，興趣盎然。一堂可能枯燥的說教課亦因創設了良好的情境，引起了學生的愉悅感，激發了學生學習的主動性和學習興趣，從而獲得了良好的效果。
三、運用多媒體輔助教學，能優化課堂教學，突破重難點
傳統的語文教學中，教師一般只是在教案中注明教學難點和重點，而學生在學習的過程中并不能直觀地看到這一點。在現代文的教學中，理解文章的主要內容，體味和理解重要詞語的意義和作用，這正是學生難以突破的一關，利用多媒體教學則能直觀地啟發學生的思維，從而使學生攻破學習難關。如在教學七年級下冊《艱難的國運和雄健的國民》一文時，課文的教學重點和難點是理解本文中精彩的比喻句中所蘊含的哲理及洋溢的情感。理解含義深刻的一些句子。在多媒體教學中利用課件把教學中的重點語句，如：“走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險的美趣。”等，一一表列出來，逐一解決，則能更好的實現學生在重點難點上的突破。
采用多媒體手段教學，可以視聽并用，變靜為動，充分刺激學生的各種感官，活躍課堂氣氛，調動學生學習的主動性和積極性，能更好的突破重難點，從而提高教學效率。
四、運用多媒體教學，能有效配置時間，加大教學容量
傳記文學既是我國文學最早的一種表現形式，又是當代具有強大生命力的文學樣式之一。
現行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學生掌握文體常識。
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學的基本特征。
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學生分析、把握人物形象。
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養學生良好的思想道德修養和崇高的思想境界。
