時(shí)間：2022-04-27 18:40:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)村文化生活，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為最前沿的文化陣地,其地位可謂舉足輕重，但隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各級領(lǐng)導(dǎo)的工作重點(diǎn)都放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與招商引資工作上，“文化”被視為軟環(huán)境來抓。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員分散，文化活動(dòng)無人抓，群眾文化生活極度貧乏，基礎(chǔ)文化陣地出現(xiàn)空白。為扭轉(zhuǎn)這一局面，黨的第十七次六中全會提出“社會主義文化大繁榮大發(fā)展”的口號，給文化事業(yè)帶來了春天，國家投入了大量的物質(zhì)和資金，但由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化長期面臨著機(jī)制不活，文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化服務(wù)、文化產(chǎn)品供給不足，文化活動(dòng)貧乏等諸多困難與問題,造成文化工作非常被動(dòng)的局面一時(shí)難以改觀。要想打破這一僵局,鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就必須解放思想,開拓思路,創(chuàng)新工作方式與方法，利用多方資源,從抓農(nóng)村文化工作基礎(chǔ)建設(shè)為突破口,充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的文化積極性、主動(dòng)性與能動(dòng)性，使其樹立文化自覺與文化自信，豐富并提升廣大農(nóng)民的文化生活質(zhì)量,滿足其文化生活的需求，從而促進(jìn)社會主義文化大繁榮大發(fā)展。
努力爭取當(dāng)?shù)攸h委政府的支持，占領(lǐng)文化陣地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站一無資金，二無經(jīng)費(fèi)，開展活動(dòng)，非常困難。只有堅(jiān)持少花錢多辦事，不花錢也辦事的原則。這就要求文化站必須爭取當(dāng)?shù)卣吧霞壷鞴懿块T的大力支持與幫助，提供必要的活動(dòng)資金與師資力量，組織開展一些既省錢、又活躍群眾文化生活的文娛活動(dòng)，真正豐富廣大群眾日益增長的文化需求。為了能全面掌握群眾的文化意愿與喜好，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站必須認(rèn)清形勢，立足本崗，進(jìn)村入戶詳細(xì)調(diào)查了解群眾的文化需求，掌握群眾喜歡的文化活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)編既符合當(dāng)前形勢，又適應(yīng)群眾口味的曲目；努力挖掘文化骨干、文體愛好者等鄉(xiāng)土人才，建立文體人才儲備庫；普查各個(gè)活動(dòng)站點(diǎn)，了解掌握其負(fù)責(zé)人、參與活動(dòng)人員、活動(dòng)開展情況等內(nèi)容，確保正確指導(dǎo)并有效地調(diào)動(dòng)一切積極因素，提升文化活動(dòng)質(zhì)量。所以，搞活文化，占領(lǐng)文化陣地，活躍群眾的文化生活，爭取當(dāng)?shù)攸h委政府與上級主管部門的支持至關(guān)重要。
文化陣地需要補(bǔ)充“營養(yǎng)”，回歸自然。隨著廣大群眾文化生活水平的不斷提高，數(shù)字電視的不斷普及，寬帶不斷升級，3D電視的不斷開發(fā)，這些只能說明文化技術(shù)的攀升，卻滿足不了廣大群眾的親身參與的渴求，他們渴望走出家門，親自參與，親身體驗(yàn)，尋找真人真唱的感覺。特別是二炮文工團(tuán)在吉林靖宇縣建制百年“親水靖宇，長白山城”集燈光舞美于一體的大型演出，對廣大群眾來說，真是百年不遇的一場難得的演出，萬人空巷，把演出會場擠得水泄不通。透視這一景觀，老百姓就是為了看潘長江，瞧龐龍嗎？離得那么遠(yuǎn)，怎么能看清？再說每年一度的全縣三節(jié)活動(dòng)，特別是東北大秧歌匯演，年年照舊，可冒著嚴(yán)寒觀看的群眾卻有增無減。這說明群眾不僅需要富足的物質(zhì)生活，更需要能親身體驗(yàn)到的和諧的、文明的、豐富的自然的文化生活。所以，抓住群眾的文化意愿與文化自覺性，不斷給文化陣地補(bǔ)充新的血液與營養(yǎng)，充實(shí)和豐富廣大群眾的文化生活非常關(guān)鍵。
努力挖掘培養(yǎng)文藝骨干，成立“業(yè)余文藝隊(duì)”。沒有專業(yè)的演職人員，搞次活動(dòng)非常不容易，特別是在時(shí)間按排、節(jié)目編排、演出人員選擇等情況極容易出現(xiàn)“撞車”現(xiàn)象。為解決這一難題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)大膽嘗試，成立自己的業(yè)余文藝隊(duì)。通過應(yīng)廣泛征求意見，制定措施，積極吸納有文藝專長的離退休老干部、機(jī)關(guān)干部、學(xué)生、社會上的文藝志愿者。這些文藝愛好者可在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的組織編導(dǎo)下，參加文藝演出。即使他們沒有進(jìn)過文藝校門，也沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，但他們會抓住機(jī)會表現(xiàn)自我，傾情獻(xiàn)藝，用心唱，用心表演。在給他們創(chuàng)造一個(gè)鍛煉的機(jī)會，提供一個(gè)演出平臺的同時(shí)，幫他們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)人生的夙愿，同時(shí)也豐富了群眾的文化生活，給廣大群眾帶來了歡聲笑語。
農(nóng)村需要不拘一格的文化，活躍農(nóng)民生活。社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，為新時(shí)代的農(nóng)民唱響了新的序曲，賦予了他們新的思想、新的觀念，農(nóng)民有了“求富、求知、求樂”的綜合性、多層次、多樣化的文化需求。鄉(xiāng)村文化要想搞好，就非得在鄉(xiāng)村搞不可。在農(nóng)村，雖然沒有城市的各種優(yōu)越條件，但農(nóng)村文化就應(yīng)該有農(nóng)村的氣息，可不拘泥于形式，只要充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，帶來引人入勝的快樂的節(jié)目，哪管是清唱，甚至沒有麥克，老百姓也從心底里歡迎，看得津津樂道。因?yàn)橄抻谫Y金、人員、交通工具等情況，農(nóng)村“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)真正下到村的并不多，有的村已經(jīng)好幾年沒有看到文藝演出了。農(nóng)村文化不必拘泥于場地，很隨便打個(gè)場子，便能讓老百姓樂個(gè)夠。這不，一個(gè)推銷牛奶的宣傳隊(duì)，把活動(dòng)演出場地設(shè)在一輛車廂內(nèi)，放上幾種樂器，站在車廂內(nèi)為群眾表演，把全村男女老少幾代人都“請”出家門，來到并不寬闊的道路上看了好幾個(gè)小時(shí)。這種大蓬車式的演出不就非常適合農(nóng)村的特點(diǎn)嗎？
現(xiàn)代農(nóng)民非常渴望露天電影。如今的孩子，聽到“露天電影”一詞，感覺很稀奇。也難怪，電影在七八十年代倍受青睞。而如今，社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們注重抓經(jīng)濟(jì)，搞建設(shè)。文化活動(dòng)逐漸職業(yè)化，電視取代電影，數(shù)字電視取代有線電視。孩子們只能在學(xué)校的組織下到電影院觀看愛國主義教育影片，根本體驗(yàn)不到露天的感覺。何況進(jìn)電影院對農(nóng)民來說也是一種奢侈。天長日久,人們開始追憶起露天電影的好來,一提到露天電影都饒有興致，真想在找一找每人自帶一個(gè)小板凳，大伙兒擠在一起跟隨著電影情節(jié)大起大落，感受著時(shí)代風(fēng)貌的場景。因此，加強(qiáng)農(nóng)村電影放映工作，是新時(shí)代農(nóng)村文化的需要，是新型農(nóng)民的文化需求，更是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站責(zé)無旁貸的責(zé)任。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)同電影公司直接掛鉤，義務(wù)為農(nóng)民放映可口的文化大片，以滿足廣大群眾的需求。
“農(nóng)家書屋”利民惠民。為解決農(nóng)民看書難、借書難、買書難等問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站必須堅(jiān)持貼近農(nóng)村，方便農(nóng)民，服務(wù)農(nóng)業(yè)的原則，因地制宜，充分調(diào)動(dòng)各方面的力量，整合利用現(xiàn)有村級文化資源，在各個(gè)村建起了“農(nóng)家書屋”，實(shí)行免費(fèi)借閱，無償使用。在籌建過程中如遇到缺少圖書、沒有書柜等諸多問題，可采取向縣圖書館爭取配套圖書，兄弟站所捐贈(zèng)書柜，包保單位贊助等形式，克服困難，積極應(yīng)對，創(chuàng)建起較有規(guī)模的農(nóng)家書屋。在圖書選配上根據(jù)農(nóng)民的需求，配置種植、養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工以及農(nóng)村醫(yī)療、文化教育、法律常識等與農(nóng)民生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的實(shí)用書籍。
“農(nóng)家書屋”的建立，不僅極大方便了農(nóng)民讀書用書，也改善了農(nóng)村的文化環(huán)境，還提高了農(nóng)民整體素質(zhì)和農(nóng)村文明程度。
發(fā)展老年文體事業(yè)，實(shí)現(xiàn)健康老齡化。本著老年人文體康樂性質(zhì)，各項(xiàng)活動(dòng)體現(xiàn)和諧、健康、文明的社會理念及全心全意為老年人服務(wù)的方針，成立村老年文體協(xié)會，成員由鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、德高望重的老年文體愛好者、中層干部、文化工作者組成，諸事由文化站牽頭、運(yùn)行、解決，以確保為老年朋友提供全面周到的服務(wù)，定期召開理事會，討論通過并制定《老年文體協(xié)會章程》及活動(dòng)規(guī)章制度，以保證各個(gè)活動(dòng)隊(duì)伍有序規(guī)范、高質(zhì)量的開展文化活動(dòng)。突出抓好老年體育的組織、活動(dòng)和設(shè)施三大建設(shè)。根據(jù)老年人的愛好分別成立太極拳協(xié)會、腰鼓隊(duì)、夕陽紅健身隊(duì)、秧歌隊(duì)等活動(dòng)組織。這些活動(dòng)組織在搞好隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，實(shí)行有償服務(wù)，以加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
老年文體協(xié)會可根據(jù)老年群體的年齡結(jié)構(gòu)、健康情況、文體愛好、鍛煉程度不相同的實(shí)際情況，開展適合各個(gè)年齡段的鍛煉項(xiàng)目，并在原有項(xiàng)目基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新內(nèi)容，增加新項(xiàng)目，可避免活動(dòng)隊(duì)伍松散、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)沒有活力的現(xiàn)象。老年文體協(xié)會沒有正規(guī)的老師，如何提高文藝節(jié)目的層次和品位？如何創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好節(jié)目？鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)立足現(xiàn)有資源，一方面凡是有特長的人都應(yīng)委以重任，擔(dān)任編輯或?qū)а荨Ｈ罕姷闹腔凼菬o窮的，在不斷探索太極拳、劍、扇新技法的同時(shí)，還創(chuàng)新了哪咤鬧海、42套劍、36路拳新套路，改編創(chuàng)新傳統(tǒng)的東北大秧歌，研究摸索出一套既穩(wěn)定和諧又不過急過快、適合中老年人的體質(zhì)和年齡的新型老年秧歌舞。另一方面可利用“走出去，請進(jìn)來“的辦法，積極參加省、市、縣組織的大型文體活動(dòng)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，吸取文化精髓；請縣文化館的老師親臨指導(dǎo)活動(dòng)，做到每次活動(dòng)都有新花樣、新感覺。堅(jiān)持骨干帶會員，會員帶周邊，參與者則與日益俱增，為實(shí)現(xiàn)健康老齡化，推動(dòng)老年人文體事業(yè)蓬勃健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
群眾舞蹈是舞蹈的一個(gè)體系，它是群眾文化的一個(gè)重要組成部分，是反映普通老百姓生活、表達(dá)他們的思想感情的一門藝術(shù)，為人民群眾所喜聞樂見。所謂群眾舞蹈就是以群眾為主體進(jìn)行的、并以自我娛樂為主要目的的舞蹈活動(dòng)。群眾舞蹈的最大特點(diǎn)是“自娛性”，它的直接目的是自娛自樂而不是娛人。它沒有職業(yè)舞蹈所具有的那種職業(yè)勞動(dòng)感，可以自由地發(fā)揮，盡情地宣泄。群眾舞蹈大致可分為民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等主要門類。隨著社會的快速發(fā)展，群眾舞蹈在內(nèi)容、形式上日益豐富，多方面地反映和表現(xiàn)了人民群眾的生活、思想、情感，滿足大家的審美需求。因此，群眾性的舞蹈活動(dòng)日新月異、蒸蒸日上，在城鄉(xiāng)得到廣泛開展和普及。它對于建設(shè)社會主義精神文明，構(gòu)建社會主義和諧社會，豐富城鄉(xiāng)業(yè)余文化生活，滿足社會主義新農(nóng)村農(nóng)民日益增長的精神文化需求，有著極為重要的意義。
一、有利于農(nóng)民的文化生活由單一轉(zhuǎn)向多元化
以來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民們在解決溫飽之后，注意力逐步轉(zhuǎn)移到精神文化需求方面，文化藝術(shù)的審美心理和審美要求在觀念上也發(fā)生了急劇的變化。種類繁多和形式多樣的群眾舞蹈在農(nóng)村的普及和開展，為農(nóng)民的文化生活注入了新鮮的血液，使他們的業(yè)余文化生活由單一走向多元、從封閉步入開放、由外界轉(zhuǎn)入自身。由于群眾舞蹈的“自娛性”特點(diǎn)，舞蹈過程中可盡情釋放內(nèi)心的情感，從自身的投入中展示生命的韻律，從中獲得自我審美的愉悅和生活情趣。可消除疲勞，陶冶情操，煥發(fā)精神，并從中得到愉悅、知識、友誼和人間的真情。
二、有利于農(nóng)民身心健康和審美情趣的提高
自娛性的群眾舞蹈發(fā)展到今天呈現(xiàn)多樣化、大眾化的趨勢。除了我們常見的民間舞、民族舞、交誼舞、現(xiàn)代舞等，近幾年來又出現(xiàn)了時(shí)尚的街舞，以及帶有健體強(qiáng)身性質(zhì)從體育項(xiàng)目改編過來的扇子舞、腰鼓舞、健身操、木蘭舞、球操舞等等。這些舞蹈形式被越來越多的農(nóng)民朋友所接受，是既能自我娛樂，又可鍛煉身體的有益活動(dòng)。生命在于運(yùn)動(dòng)，舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)。農(nóng)民朋友們在悠揚(yáng)悅耳的舞曲聲中通過肢體的運(yùn)動(dòng)，筋骨得到了舒展，情感得到了釋放，獲得了精神和肉體的美感和，達(dá)到了“身心合一”。使他們的生命充滿了活力，以及對美好生活的向往、追求與熱愛。
愛美之心人皆有之。如何去審美?舞蹈作為美育教育的一種形式，可對美感進(jìn)行啟示和教育。人們在參與過程中可得到感官的愉悅、意象的感悟，并超越功利意識，而達(dá)到陶冶情操、增強(qiáng)審美情趣、培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提升精神境界、提高綜合素質(zhì)的目的。群眾舞蹈融合社會文化性、娛樂性與多樣的審美心理特質(zhì)于一身，使得人們在彼此交流互動(dòng)中體驗(yàn)美感與愉悅，精神得以不斷升華和提高。群眾舞蹈在農(nóng)村的普及無疑給新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民朋友帶來了美的呼喚。他們在悠揚(yáng)的舞曲聲中輕盈漫步，舒展優(yōu)美的舞姿，在舞蹈的表現(xiàn)中他們發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、展示自我、突出自我。不斷提高和增強(qiáng)自身的審美情趣與審美意識，使自己光彩照人，增強(qiáng)吸引力，同時(shí)也得到社會的認(rèn)可。
三、有利于促進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)和增進(jìn)友誼
當(dāng)前，舞蹈已從相對專業(yè)而又狹小的舞臺走向社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村等社會各個(gè)角落，成為社會生活中最活躍、最普遍、最受群眾歡迎和廣泛參與的一種文化現(xiàn)象。群眾舞蹈的形式多種多樣，其中以集體舞最為大家喜聞樂見，它反映社會生活中的方方面面，為社會所廣泛接受。它對于調(diào)整和溝通人際關(guān)系具有很重要的作用。排練和表演過程中，能促進(jìn)人與人之間的交往，彼此增進(jìn)了解。另外，集體舞是一種有組織、有紀(jì)律的群體活動(dòng)，能加強(qiáng)人與人之間的協(xié)調(diào)性和整體感，提高集體主義意識，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念，體現(xiàn)群體相互關(guān)照、相互依存的團(tuán)結(jié)力量，最終使其形成一種凝聚力和向心力。
四、有利于社會主義新農(nóng)村建設(shè)
群眾舞蹈在農(nóng)村的普及和發(fā)展，除了能更好地滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化生活需求外，它還以自身特有的藝術(shù)教育功能對廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行積極的宣傳和教育。通過豐富的教育內(nèi)容和多樣的教育形式充分調(diào)動(dòng)起農(nóng)民群眾工作和生活的積極性，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)正氣、抵制陋習(xí)、打擊犯罪，以降低社會發(fā)案率，提高農(nóng)民居住、生活的安全感，使農(nóng)民們在農(nóng)村能安居樂業(yè)。
群眾舞蹈的價(jià)值，旨在推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)和社會文明進(jìn)步，它憑借自身具有的宣傳、教育功能，積極±世教育人、鼓舞人、團(tuán)結(jié)人、服務(wù)于人。當(dāng)群眾舞蹈在農(nóng)村形成一種廣為傳播、全民參與的文化現(xiàn)象時(shí)，它必然能承擔(dān)起構(gòu)建和諧農(nóng)村的新使命。
一、社會主義新農(nóng)村文化生活不斷出現(xiàn)新的氣象
(一)文化生活更加活躍
近幾年來，福建省民間文化發(fā)展蓬勃，像南音、北管、老年腰鼓隊(duì)等表演團(tuán)體活躍于鄉(xiāng)間田野。南安市蘭田村一所農(nóng)民培訓(xùn)學(xué)校里專門有培訓(xùn)南音的班級，文化從娃娃抓起。惠安縣崇武鎮(zhèn)潮樂村的猜燈謎、對對聯(lián)也是當(dāng)?shù)睾芷毡榈囊环N文化生活。而打籃球、龍舟賽等也是在其他村莊廣泛流傳的文化生活方式，莆田函江官莊村成立了中年婦女“車鼓隊(duì)”“十八音樂隊(duì)”，并在每年春節(jié)舉辦象棋、乒乓球、籃球、拔河等文體活動(dòng)比賽。
(二)文化陣地形式多樣、完善
先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村祠堂、廟宇陣地等現(xiàn)象，在福建省農(nóng)村已很普遍。迄今，南平市已有420多座祠堂、廟堂和廢舊的禮堂改成農(nóng)民的書堂或村民俱樂部，成為農(nóng)村文化宣傳陣地。在調(diào)研的村中只有2.35％的村子沒有圖書文化站，而0.15％的村正在建，其余97.5％都已經(jīng)有自己的圖書文化站。福州先鋒村修建了2座老人活動(dòng)中心，成立老年人舞蹈隊(duì)和腰鼓隊(duì)，并舉辦了腰鼓隊(duì)、太極拳等培訓(xùn)班。晉江市安海鎮(zhèn)前蔡村籌資60多萬建設(shè)了400多平方米的村文化活動(dòng)中心，內(nèi)設(shè)圖書閱覽室、健身室、多功能活動(dòng)室、老年學(xué)堂等，經(jīng)常性舉辦文體活動(dòng)。
(三)自辦文化生活逐漸興起
惠安縣祟武鎮(zhèn)潮樂村建立了出書出刊制度，“潮樂簡訊”已出74期，村民優(yōu)秀文化作品集錦已經(jīng)出版4冊，村規(guī)民約匯編1份。南平市蘭田村辦了一所培訓(xùn)學(xué)校，針對村里的具體情況開展各種文化、技能培訓(xùn)。永寧鎮(zhèn)組織成立了太極拳、扇子舞、南音和大鼓吹等具有閩南特色的農(nóng)村文藝表演隊(duì)，利用早晚閑暇時(shí)間，愉院農(nóng)民的閑余生活。
二、社會主義新農(nóng)村文化生活重建的突出問題
(一)指導(dǎo)思想上的“一手硬，一手軟”
近年來，一些在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作第一線的基層干部錯(cuò)誤地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來了，文化建設(shè)就自然而然地搞好了。盡管口頭上也講“兩手抓，兩手都要硬”，但在實(shí)際工作中卻往往是“講起來重要，做起來次要，干起來就不要了”。即使有時(shí)抓一下，也只是開個(gè)會，寫幾條標(biāo)語，走過場，流于形式。另外，上級主管部門對干部政績的考核，也往往偏重于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟(jì)工作，而忽視農(nóng)村的文化建設(shè)。
(二)缺乏對農(nóng)村文化建設(shè)指導(dǎo)、規(guī)劃
目前大多數(shù)基層組織搞農(nóng)村文化建設(shè)缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃和近期目標(biāo)，今天搞這個(gè)活動(dòng)，明天搞那個(gè)活動(dòng)，工作中存在較大盲目性和隨意。另外，缺乏對農(nóng)村文化建設(shè)的監(jiān)督管理，沒有必要的配套措施和約束激勵(lì)機(jī)制，圖形式、走過場的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，影響了文化建設(shè)的成效和聲譽(yù)。在文化生活建設(shè)方面沒有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃、目標(biāo)，最多是規(guī)劃一下硬件設(shè)施，如，什么時(shí)候建個(gè)活動(dòng)中心、閱覽室、體育場之類的，但建成后農(nóng)民文化生活中怎么去使用他們，整體的文化生活該怎么發(fā)展，怎么去建設(shè)，缺乏有力的指導(dǎo)、規(guī)劃。
(三)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機(jī)構(gòu)普遍存在工作機(jī)制不完善
農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍、管理隊(duì)伍，專業(yè)文化團(tuán)體以及群眾藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的素質(zhì)不高。由于從事文化生活工作的人員的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼少之又少，使得一些同志紛紛跳槽“轉(zhuǎn)業(yè)”，使得這支隊(duì)伍在不同程度上存在著積極性不高、干勁不足、人才流失、人員整體素質(zhì)不高、后繼乏人的狀況。對63個(gè)村子調(diào)查顯示，沒有文化組織的村子有27個(gè)，占總比例的42.68％。在這樣的情況下很難推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕畹陌l(fā)展和進(jìn)步。
(四)農(nóng)村文化生活設(shè)施建設(shè)滯后
鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，資金投入不夠，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)“硬件”跟不上農(nóng)村文化建設(shè)。有的村有資金但是都對文化生活不夠重視，把資金大部分投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化生活建設(shè)只是做做樣子。還有一部分鄉(xiāng)村是由于經(jīng)濟(jì)薄弱，使得文化建設(shè)的投入微乎其微，造成硬件基礎(chǔ)差，隊(duì)伍不健全且素質(zhì)差，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站和村里的文化室形同虛設(shè)，不能有效地發(fā)揮主渠道作用。農(nóng)村文化活動(dòng)的陣地是開展文化活動(dòng)的依托，而文化陣地存在著不同程度的設(shè)施簡陋，利用率極低的情況。
(五)文化生活內(nèi)容和形式落后
對農(nóng)民的宣傳教育，從內(nèi)容到方式缺乏層次性和針對性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平與以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺，電視是他們茶余飯后惟一而傳統(tǒng)的娛樂方式。調(diào)研總戶數(shù)為33290戶而裝了有線電視的有27712戶，有80.21％的用戶以看電視為主，讀書、看報(bào)僅占16.7％，參加觀看其他娛樂節(jié)目的僅占23.33％，而10％的人什么文化生活都沒有。
(六)封建迷信盛行，科學(xué)精神欠缺
近幾年來，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步過程中，一些地方迷信盛行，許多農(nóng)戶家里供著“如來佛”、“觀音菩薩”等，在調(diào)研、訪談過程中了解到90％以上的農(nóng)民都參加過封建迷信活動(dòng)。天天燒香求拜這些不良文化現(xiàn)象普遍存在，不僅毒化了農(nóng)村社會風(fēng)氣，更嚴(yán)重的是制約了農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展。
(七)農(nóng)民本身缺乏參加文化生活的積極性
農(nóng)民本身缺乏參加文化生活的主動(dòng)性、積極性是農(nóng)村文化建設(shè)問題的又一個(gè)重要的原因。雖然農(nóng)民自身有這樣的主觀愿望，希望可以經(jīng)常參加文化生活活動(dòng)，可實(shí)際上由于為了生活的勞動(dòng)和奔波，很多人沒有也不愿意真正的花費(fèi)時(shí)間和精力在文化生活上，在加上外在環(huán)境的因素，參加文化生活只是成為他們的一個(gè)口號罷了。
三、建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化生活的對策
(一)思想上重視農(nóng)村文化生活建設(shè)
沒有悠久的民族文化傳統(tǒng)的根基，再龐大的經(jīng)濟(jì)也會成為無源之水。農(nóng)村基層各級領(lǐng)導(dǎo)要在思想上根除輕視文化生活的意識，提高對其重要的認(rèn)識，明確農(nóng)村文化建設(shè)是政府行使職能的重要內(nèi)容，不但要一手抓經(jīng)濟(jì)，還要一手抓文化生活，促進(jìn)文化生活的發(fā)展。各級黨委和政府更要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，把農(nóng)村文化建設(shè)納入重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，納入財(cái)政支出預(yù)算，納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，納入干部晉升考核指標(biāo)，從而確保農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。
(二)加強(qiáng)對農(nóng)村文化的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃
農(nóng)村基層各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)的職能，設(shè)計(jì)出長遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的文化生活目標(biāo)，明確應(yīng)該怎樣建設(shè)農(nóng)村文化生活和促
進(jìn)農(nóng)村文化生活的繁榮。針對農(nóng)民生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，利用傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑時(shí)間組織開展庭院文化、民間體育和藝術(shù)比賽，鼓勵(lì)文藝工作者深入農(nóng)村，創(chuàng)作出更多更好的反映農(nóng)民真實(shí)生活和情感、深受廣大農(nóng)民喜愛的文藝作品。此外還應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化生活消費(fèi)，樹立正確的消費(fèi)觀念，完善農(nóng)民文化消費(fèi)市場，更好地活躍和豐富農(nóng)村的文化生活。
(三)加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)
農(nóng)村文化要持續(xù)發(fā)展，重要的一條是建設(shè)一個(gè)龐大的、素質(zhì)較高的文化工作隊(duì)伍。從目前看，首先要穩(wěn)定和充實(shí)現(xiàn)存的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍，培養(yǎng)、造就一支政治素質(zhì)高、熱愛農(nóng)村文化事業(yè)、懂專業(yè)，有較高的文化水平和較強(qiáng)組織能力的文化隊(duì)伍。文化部門要采取多種措施培育優(yōu)秀民間文藝人才鼓勵(lì)他們創(chuàng)作更多的具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和較高藝術(shù)質(zhì)量的文化作品，繁榮本地文化事業(yè)。
(四)加強(qiáng)農(nóng)村文化生活陣地建設(shè)
文化設(shè)施是開展農(nóng)村文化活動(dòng)的載體，是文化事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，有投入才會有產(chǎn)出，離開了增加投入，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)就成了一句空話，加大對文化陣地建設(shè)的投入，使之形成布局合理、設(shè)施齊備、豐富多樣的農(nóng)村文化陣地網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村文化設(shè)施不僅要建好，而且要管好、用好，充分發(fā)揮這些設(shè)施的功能和作用，為活躍農(nóng)民文化生活提供陣地和舞臺，促進(jìn)文化市場健康發(fā)展。
(五)豐富新農(nóng)村文化的容
各級主管部門和文化單位，要根據(jù)農(nóng)民群眾的實(shí)際需要，采取群眾喜聞樂見的形式，積極組織廣泛開展農(nóng)村文化活動(dòng)。充分利用廣播、電視等新聞媒體和鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化陣地，扶持民辦文藝團(tuán)體，大力發(fā)展農(nóng)民業(yè)余文藝演出隊(duì)，鼓勵(lì)農(nóng)民自編自演，自娛自樂。
(六)加強(qiáng)農(nóng)村文化市場建設(shè)
要積極培育和完善農(nóng)村文化市場，大力扶持健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，提高農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化水平。要引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化消費(fèi)，樹立正確的消費(fèi)觀念，遠(yuǎn)離那些封建迷信的思想，更好地活躍和豐富農(nóng)村文化生活。還要建立健全管理制度，進(jìn)一步規(guī)范文化市場行為，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，努力清除各種不良文化現(xiàn)象，保證農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】渝東南地區(qū) 農(nóng)民 精神文化生活
本文以渝東南地區(qū)重慶市武隆縣浩口苗族仡佬族自治鄉(xiāng)（以下簡稱浩口鄉(xiāng)）為個(gè)案觀察點(diǎn)，通過實(shí)地調(diào)研剖析渝東南地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民的精神文化生活。筆者通過與鄉(xiāng)黨委、政府有關(guān)干部進(jìn)行訪談和實(shí)地走村串戶訪問的方式對村民的精神文化生活狀況進(jìn)行了深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這里的農(nóng)民在精神文化生活方面還存在著思想認(rèn)識不清，文化陣地不足，文化建設(shè)人才缺失，文化生活空虛等突出問題。
農(nóng)民精神文化生活存在的主要問題
對加強(qiáng)農(nóng)民精神文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不清。一方面，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識有誤區(qū)。這里的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍沒有認(rèn)識到加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)對推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的重要作用。很多領(lǐng)導(dǎo)都表示，所有的工作都得圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，精神文化建設(shè)也得為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓一讓。因此，所謂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文化建設(shè)“兩手抓，兩手都要硬”就成為一種口號，只能遭受“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬待遇。
另一方面，農(nóng)民認(rèn)識有偏差。這里的農(nóng)民對加強(qiáng)精神文化生活的認(rèn)識也不清楚，對此并不感興趣，認(rèn)為精神文化是可有可無的東西，因此不愿意將時(shí)間、精力以及資金投入進(jìn)來。
投入不足、力度不大，精神文化陣地落后且利用效率低。首先，資金投入不足。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，地方政府的財(cái)政顯得非常緊張，在農(nóng)村精神文化建設(shè)方面的投入更是力不從心。加之，當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)沒有一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)，主要是依賴烤煙種植、牲畜養(yǎng)殖和勞務(wù)輸出來增收，因此，精神文化建設(shè)處于“先天不足，后天畸形”的境地。
其次，文化陣地落后。以該鄉(xiāng)所屬鄒家村為例，鄒家村精神文化建設(shè)的現(xiàn)有陣地：村級文化活動(dòng)中心1個(gè)，建筑面積約150平方米，是由上級組織部門劃撥資金修建的村委會的辦公場所；農(nóng)村黨員遠(yuǎn)程示范教育活動(dòng)室1個(gè)，配有電腦、電視、音響、影碟和辦公桌凳，均是由上級組織部門配送的；農(nóng)家書屋1間，有科教、法律、衛(wèi)生、農(nóng)技等方面的書籍400余冊，均由上級宣傳部門配備；文化廣場1個(gè)，同時(shí)也是籃球場，但是籃球架及其它附屬設(shè)備都還沒有安裝；另有文化專欄1個(gè)。
最后，利用效率低。由于地域跨度大，人口分散，留守在家的多為老人、婦女、兒童，現(xiàn)有精神文化陣地的使用效率非常低。遠(yuǎn)程示范教育活動(dòng)室平時(shí)都是閑置的，只是在村委會召開支部會議的時(shí)候，在會前或會中簡單播放一些政論、法規(guī)、科普等方面的講座或宣教片。農(nóng)村書屋從建立到現(xiàn)在，沒有一個(gè)村民來借過書，只是開會的時(shí)候有人簡單翻看而已；同時(shí)也缺乏人手來管理，有些書籍放到書架上連打捆的繩子都還沒有解開便一直存放著。另外，在活動(dòng)中心旁邊的文化廣場基本也沒有得到利用，成為了附近村民的“曬谷場”。
精神文化建設(shè)人才缺失，力量不強(qiáng)。高素質(zhì)的農(nóng)村文化專干和文化人才是做好農(nóng)村文化工作的基本保證。當(dāng)前，基層精神文化工作者普遍缺乏，高素質(zhì)的專業(yè)精神文化工作者更是缺乏。在區(qū)位條件差、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方，由于精神文化工作地位的邊緣化，工作人員的福利待遇又低，根本沒有辦法吸引人才，即使來了也難留得住、干得好；而鄉(xiāng)文化站現(xiàn)有的工作人員也因精神文化工作的邊緣化而被長期抽調(diào)到其他崗位，因此精神文化工作陷入無人問津的局面。村民的文化程度普遍偏低。以鄒家村為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全村1036人中，小學(xué)或未達(dá)小學(xué)文化程度的占50%，初中占30%，高中占15%，大專及以上的只有5%。
精神文化生活空虛，活動(dòng)流于形式。首先，從村民自身來看，他們一年四季都有不同的農(nóng)活要做，基本上都是忙于勞動(dòng)，很少有時(shí)間花在精神文化活動(dòng)上，絕大多數(shù)村民的精神文化活動(dòng)就是利用晚上休息時(shí)間看看電視而已。
其次，村里組織活動(dòng)少，活動(dòng)內(nèi)容也很簡單。比如2010年7月1日，鄒家村在活動(dòng)中心舉行了慶祝建黨89周年活動(dòng)，其活動(dòng)內(nèi)容也只有象棋比賽、拔河比賽以及組織村籃球隊(duì)參加全鄉(xiāng)的籃球比賽。參加這次活動(dòng)的人數(shù)也很少，主要也是住在活動(dòng)中心附近的村民，稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的村民都沒有參加。在此之前，沒有開展過這方面的集體活動(dòng)。
最后，由鄉(xiāng)政府組織開展的送電影下鄉(xiāng)也不合農(nóng)民的口味，“四季評星”活動(dòng)也是流于形式。鄉(xiāng)政府組織開展的送電影下鄉(xiāng)活動(dòng)，主要播放一些政論性、科普性的經(jīng)典影片，但是村民對此并不感興趣。再如，鄉(xiāng)政府組織開展的“四季評星”活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)本是加強(qiáng)村民精神文化建設(shè)一個(gè)很好的平臺。但是，筆者在走訪的農(nóng)家看到，四季評星活動(dòng)基本上沒有開展，只是各家各戶貼了一張公示牌，但是沒有任何評比記錄。因此，“四季評星”活動(dòng)也算是純粹的走形式。
由于以上問題的存在，部分村民的思想仍然遭受封建迷信和不良風(fēng)氣的影響，巫師巫婆、看相算命、看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)還比較頻繁，在紅白喜事中還存在大操大辦、互相攀比的現(xiàn)象，為封建迷信的滋長提供了土壤，嚴(yán)重破壞了健康文明的農(nóng)村精神文化生活。
改善農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的對策建議
筆者認(rèn)為，切實(shí)解決農(nóng)村精神文化生活中存在的問題，提高農(nóng)民精神文化生活質(zhì)量，不斷滿足農(nóng)民精神文化需求，要從以下幾個(gè)方面入手：
統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識，正確對待經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文化建設(shè)。從政府職能角度來說，加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是政府履行經(jīng)濟(jì)職能的表現(xiàn)；同時(shí)，政府還具有文化職能。政府加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)，努力改善農(nóng)民的精神文化生活，正是履行其文化職能的表現(xiàn)。在社會的建設(shè)與發(fā)展過程中，政府如果只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而輕視精神文明建設(shè)，只抓經(jīng)濟(jì)這一“硬指標(biāo)”、“硬任務(wù)”而忽視精神文明這一“軟指標(biāo)”、“軟任務(wù)”，那這樣的政府無疑是失職的。
整合資源、加大投入，加強(qiáng)精神文化陣地建設(shè)。在農(nóng)村精神文化建設(shè)中，如何發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和村民的主體作用在精神文化陣地建設(shè)中顯得非常關(guān)鍵。首先，各級政府要加大對農(nóng)村精神文化建設(shè)的資金投入，擴(kuò)大公共財(cái)政在農(nóng)村的覆蓋范圍；各級政府要分級劃分，共同承擔(dān)，配套解決；要制定和落實(shí)相關(guān)的精神文化建設(shè)投入政策，大力扶持農(nóng)村精神文化建設(shè)。其次，村委會要想方設(shè)法廣開增收路徑，努力增加村級財(cái)政收入，不斷發(fā)展和壯大集體經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)起農(nóng)村精神文化建設(shè)的重任。最后，通過政策引導(dǎo)、政策激勵(lì)，鼓勵(lì)一些有實(shí)力并愿意支持農(nóng)村精神文化建設(shè)的單位、企業(yè)以及個(gè)人等社會力量捐助農(nóng)村精神文化陣地建設(shè)。
多措并舉，大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文化人才隊(duì)伍建設(shè)。農(nóng)村精神文化建設(shè)的關(guān)鍵在人才，熱心農(nóng)村文化工作且具有一定文化水平的人才是繁榮農(nóng)村文化活動(dòng)的保障。按照《決定》對基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)和機(jī)構(gòu)建設(shè)的要求，首先要考慮還原鄉(xiāng)文化站的功能，不讓其成為機(jī)構(gòu)設(shè)置的擺設(shè)。要充分利用農(nóng)村遠(yuǎn)程示范教育、農(nóng)家書屋、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等載體，搞好農(nóng)業(yè)科普知識培訓(xùn)，努力提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)。要充實(shí)穩(wěn)定鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的專職干部，充分發(fā)揮文化站現(xiàn)有工作人員的作用，做到專職專用，投身全鄉(xiāng)和各行政村的精神文化建設(shè)。其次，要穩(wěn)定和發(fā)展專兼職結(jié)合的農(nóng)村文化隊(duì)伍。可以采取優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和吸引本村有知識、有文化、有思想、有能力并愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，擔(dān)任村、支兩委的主要干部。再次，面向社會招賢納才，吸引有文化專長、熱愛文化事業(yè)的人才積極參與基層文化建設(shè)，通過各種手段培養(yǎng)和擴(kuò)大農(nóng)村文化人才隊(duì)伍，不拘一格用人才。最后，要注重“土專家”的培養(yǎng)。在本村選拔一批文化層次相對較高，具有文藝特長愛好的農(nóng)村文藝骨干到更高層次的文化藝術(shù)館參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，學(xué)成后回村指導(dǎo)村民開展精神文化活動(dòng)。
加強(qiáng)組織，不斷豐富村民精神文化生活。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民的精神文化需求也日益增加，農(nóng)村精神文化建設(shè)的任務(wù)顯得更加艱巨。一方面，長期以來持續(xù)開展的科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，要按照貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的要求，努力做到“常下鄉(xiāng)”，甚至做到“常駐鄉(xiāng)”；還要盡可能地做到“送文化”為“種文化”，廣泛開展農(nóng)民朋友喜聞樂見的各種文化活動(dòng)，提高廣大農(nóng)民群眾的參與率和滿意率，活躍農(nóng)村文化生活。在送戲、送電影、送書下鄉(xiāng)時(shí)，要充分考慮農(nóng)民的文化程度、對活動(dòng)的接受程度以及活動(dòng)本身的趣味性和實(shí)用性，要能吸引農(nóng)民積極參與并使其有所收獲。其次，在開展精神文化建設(shè)中，要注重與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新活動(dòng)的載體和方式。同時(shí)開展活動(dòng)要緊密結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，緊密結(jié)合農(nóng)民的生產(chǎn)生活，要能夠充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動(dòng)性。另一方面，要積極組織、深入挖掘和大力保護(hù)具有本地傳統(tǒng)特色的民族民間文化，積極創(chuàng)作一些農(nóng)民喜聞樂見的文化節(jié)目。
2009年中央春節(jié)晚會趙本山演出的《不差錢兒》，反映了富裕起來的農(nóng)民對文化的強(qiáng)烈需求。電視劇《鄉(xiāng)村愛情》中，有些情節(jié)也是以群眾文化的差異及融合作為戲劇的沖突和結(jié)局的。今天的農(nóng)民群眾有享受文化生活的權(quán)益，農(nóng)民需要文化滋養(yǎng)，滿足農(nóng)民群眾精神文化生活需求，是國家在農(nóng)村基層的職能工作部門文化站的責(zé)任。
文化站如何肩負(fù)起國家所賦予的重任，履行工作職責(zé)確保農(nóng)村文化事業(yè)順暢發(fā)展，不斷滿足農(nóng)民群眾精神文化生活的新需求，就需要有清晰思路，需要文化站更新傳統(tǒng)觀念在工作思路上加以創(chuàng)新，也需要文化站不斷加強(qiáng)的自身軟件和硬件建設(shè)，同時(shí)需要各級政府對文化站的支持、扶助。
近年來，國家越來越重視“三農(nóng)”，逐步消除城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)已定成勢，城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)村人口定居置業(yè)的方向，產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)是國家所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。社會主義新農(nóng)村的藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。農(nóng)村鄉(xiāng)鄉(xiāng)建有文化站，“村村通廣播電視”、家電下鄉(xiāng)等事項(xiàng)，加上農(nóng)民工返鄉(xiāng)帶回的文化信息，使農(nóng)村文化生活不斷改善，各級政府及文化部門對鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的支持和扶助等，都在推進(jìn)著農(nóng)民群眾的精神文化生活。提高農(nóng)村文化站工作思路的創(chuàng)新，應(yīng)立足于國家“三農(nóng)”發(fā)展的制高點(diǎn)上，乘勢而上，不斷拓展農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的新局面。
保持傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取現(xiàn)代先進(jìn)文化始終應(yīng)成為文化站工作的著眼點(diǎn)。這是由農(nóng)村社會性質(zhì)、民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)、隨時(shí)展?jié)M足農(nóng)民群眾精神文化生活新需求所決定的，就更需要有文化站這樣的基層國家事業(yè)部門承擔(dān)任務(wù)。
傳統(tǒng)文化不僅是當(dāng)代人的精神養(yǎng)料，更是留給后代的精神財(cái)富，我國很多傳統(tǒng)文化的活動(dòng)及產(chǎn)品都是發(fā)源于鄉(xiāng)村，很多民族民間的文化藝術(shù)，是不可再生的寶貴精神財(cái)富。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將其打造成活動(dòng)和產(chǎn)品，是農(nóng)村文化站的歷史使命。今天的農(nóng)村，正在快速地脫離古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，風(fēng)情逐漸趨于城市化和現(xiàn)代化。鑒于現(xiàn)代社會的發(fā)展，如何保持傳統(tǒng)文化及其活動(dòng)和產(chǎn)品就顯得更重要了。一方面是市場經(jīng)濟(jì)以各種形式席卷農(nóng)村，另一方面農(nóng)民青年多渠道和多途徑地流入城里，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展和傳承人的培養(yǎng)后繼乏人。文化站在保持傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化上也存在著困境：政府部門對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知有誤差；資金問題；各項(xiàng)活動(dòng)的協(xié)調(diào)組織問題等等。存在著的困境是實(shí)實(shí)在在的事，如何解決卻是很繁重的事，這就需要文化站探索和創(chuàng)新。我們佳木斯郊區(qū)一帶把民間活動(dòng)骨干調(diào)動(dòng)起來，并給予獎(jiǎng)勵(lì)，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活動(dòng)始終紅紅火火地開展。探索精神旺盛，工作的的思路才會開闊。
加強(qiáng)文化站自身建設(shè)，是農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會在進(jìn)步，農(nóng)民的思想觀念、生活方式也發(fā)生了很大變化，文化站不能停留在以往的思維模式、工作模式、活動(dòng)模式的老套路上運(yùn)行。而思維模式、工作模式、活動(dòng)模式的創(chuàng)新，集中到一點(diǎn)是取決于人的素質(zhì)。文化站工作人員應(yīng)具備以下三方面能力：1、至少具有一門文化藝術(shù)的專項(xiàng)能力，最好是一專多能。2、具有上下溝通的縱向能力，與平行機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位社會各界人士聯(lián)系密切、增進(jìn)友誼的橫向能力。具有這些能力對搞好文化活動(dòng)很重要。具有縱向能力，有上層部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛，有基層群眾的支持，文化的工作就會暢通。從橫向能力角度看，有平行機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位和社會各界人士的贊助支持和互助合作，農(nóng)村的文化事業(yè)的發(fā)展才會順暢。3、具有舉辦各種文化活動(dòng)的組織能力，組織能力對文化站工作人員來講是硬功夫：既能組織常規(guī)性文化活動(dòng)，又能組織特定的文化活動(dòng)，更能組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)和具有現(xiàn)代文化意識的文化活動(dòng)。
政府對文化站的重視程度直接關(guān)系到農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展程度。要給文化站以政策支持、資金投入、創(chuàng)造寬松條件等，更以體現(xiàn)在對文化站工作人員的選用和待遇上。待遇要體現(xiàn)在文化站的政府職能定位上，從以往的狀況看文化站在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)構(gòu)中處于較低的政治地位和聲望上，它得到的各方面力量支持和幫助也是較弱的。給予文化站較高的行政級別、工作權(quán)限和行政待遇，會有助于文化站積極開展工作。有關(guān)文化站工作人員的選用也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府重視文化站工作的重要方面。選用文化站工作人員在政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、專業(yè)技能上必須嚴(yán)格把關(guān)，并注重日后的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。政府重視文化站的工作，當(dāng)然包括縣（區(qū)）以及市級文化主管部門、業(yè)務(wù)部門的政策貫徹、資金扶助、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、活動(dòng)輔導(dǎo)等方方面面，這些方面是很重要的。文化站工作不能成為“弱勢群體”。
隨著社會和農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，文化站的處境正變得越來越好，今天的文化站，要依據(jù)農(nóng)民群眾的新需求，依據(jù)社會文化發(fā)展的新情勢，遵循黑土地上傳承的歷史文化情結(jié)，盡快占領(lǐng)制高點(diǎn)，不斷適應(yīng)新形勢，改善工作環(huán)境，拓寬工作領(lǐng)域，實(shí)實(shí)在在替群眾著想，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦事，真正把鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站辦成農(nóng)民群眾精神文化生活的樂園，辦成各村屯的文化中心，充分發(fā)揮出文化輻射的能量，促進(jìn)農(nóng)村社會全面發(fā)展。
淺談對活躍農(nóng)村文化的一點(diǎn)思考三是多送法下鄉(xiāng)。農(nóng)民朋友現(xiàn)在最缺乏的就是知法、懂法，多搞些法律知識講座，并結(jié)合農(nóng)民、農(nóng)村中的實(shí)際情況來宣傳法律，這也是農(nóng)民最需要的。如果在農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常能做到以上這“三送”，那么農(nóng)村的文化生活肯定能活躍和豐富起來。
（2）突出公益性質(zhì)，完善投入機(jī)制
總理在今年的政府工作報(bào)告中指出：“積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，加快完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)重點(diǎn)文化設(shè)施、城鄉(xiāng)基層文化設(shè)施特別是廣播電視‘村村通’和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋建設(shè)，努力推進(jìn)文化惠民工程。”由此可見，中央政府對繁榮農(nóng)村文化、豐富農(nóng)民精神文化生活的高度重視。因此，要加大保障力度，使農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的增長隨著經(jīng)濟(jì)的增長逐步提高，要把農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)納入各級政府特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）政府的預(yù)算管理，建立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金。堅(jiān)持“政府扶持、社會參與、市場運(yùn)作、群眾享受”的公共文化服務(wù)模式，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村文化宮、文化室的硬件建設(shè)列入各地新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，積極動(dòng)員社會力量參與新農(nóng)村文化建設(shè)。對文化站、農(nóng)家書屋等文化設(shè)施建設(shè)和正常運(yùn)行費(fèi)用，列入政府建設(shè)計(jì)劃和財(cái)政預(yù)算，并在政策上給予傾斜和優(yōu)惠。把繁榮和活躍進(jìn)農(nóng)村文化生活，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場管理，凈化農(nóng)村文化市場作為工作的重中之重，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，做到工作重心下移、文化資源下移和文化服務(wù)下移，努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村廣大人民群眾的文化權(quán)益，用健康向上的文化活動(dòng)占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。
（3）轉(zhuǎn)變政府職能，完善考核體系。
推進(jìn)“管辦”分離，將工作重心從辦大節(jié)慶文化轉(zhuǎn)移到發(fā)展農(nóng)村文化、基層公益性文化上來，讓更多的基層群眾享受文化成果。出臺具體的實(shí)施辦法，將農(nóng)村文化建設(shè)的方向、任務(wù)、內(nèi)容、要求等指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化。健全工作機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化人員培訓(xùn)，著力加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。健全和完善培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村業(yè)余演出隊(duì)、業(yè)余電影放映隊(duì)、文化中心戶、農(nóng)家書屋、農(nóng)村義務(wù)文化管理員等業(yè)余隊(duì)伍的培訓(xùn)，努力建設(shè)一支以專職為主、兼職為輔、群眾社團(tuán)為補(bǔ)充的新農(nóng)村文化工作隊(duì)伍。要采取獎(jiǎng)罰并用，根據(jù)農(nóng)村文化陣地建設(shè)狀況，定期開展評比表彰活動(dòng)。同時(shí)，定期對農(nóng)家書屋、文化站等文化陣地建設(shè)實(shí)施督查，發(fā)現(xiàn)問題，限期改正，對造成陣地流失或長期不能有效組織好陣地活動(dòng)的單位予以批評（4）培養(yǎng)農(nóng)民自己的文藝力量隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富起來的農(nóng)民一方面迫切需要豐富多彩的精神食糧，另一方面能夠滿足農(nóng)民需要的文化活動(dòng)少之又少，只有培養(yǎng)農(nóng)民自己的文藝力量，才能從根本上提高農(nóng)民文化生活。一應(yīng)該加強(qiáng)陣地建設(shè)。建好村文化室、圖書館、電影院和各類文化特色戶，使農(nóng)民的文化活動(dòng)有場所有器材。政府要對購置的電腦、圖書、文化用品器材提供一定財(cái)力和物力支持。二要加大對農(nóng)民文化的培訓(xùn)力度，壯大文化藝術(shù)骨干隊(duì)伍。組織培訓(xùn)班，使他們成為農(nóng)村文化骨干，成為農(nóng)村文化燎原的火種。開展豐富多彩的農(nóng)民文化活動(dòng)，在農(nóng)
淺談對活躍農(nóng)村文化的一點(diǎn)思考三是多送法下鄉(xiāng)。農(nóng)民朋友現(xiàn)在最缺乏的就是知法、懂法，多搞些法律知識講座，并結(jié)合農(nóng)民、農(nóng)村中的實(shí)際情況來宣傳法律，這也是農(nóng)民最需要的。如果在農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常能做到以上這“三送”，那么農(nóng)村的文化生活肯定能活躍和豐富起來。
（2）突出公益性質(zhì)，完善投入機(jī)制
總理在今年的政府工作報(bào)告中指出：“積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，加快完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)重點(diǎn)文化設(shè)施、城鄉(xiāng)基層文化設(shè)施特別是廣播電視‘村村通’和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋建設(shè)，努力推進(jìn)文化惠民工程。”由此可見，中央政府對繁榮農(nóng)村文化、豐富農(nóng)民精神文化生活的高度重視。因此，要加大保障力度，使農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的增長隨著經(jīng)濟(jì)的增長逐步提高，要把農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)納入各級政府特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）政府的預(yù)算管理，建立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金。堅(jiān)持“政府扶持、社會參與、市場運(yùn)作、群眾享受”的公共文化服務(wù)模式，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村文化宮、文化室的硬件建設(shè)列入各地新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，積極動(dòng)員社會力量參與新農(nóng)村文化建設(shè)。對文化站、農(nóng)家書屋等文化設(shè)施建設(shè)和正常運(yùn)行費(fèi)用，列入政府建設(shè)計(jì)劃和財(cái)政預(yù)算，并在政策上給予傾斜和優(yōu)惠。把繁榮和活躍進(jìn)農(nóng)村文化生活，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場管理，凈化農(nóng)村文化市場作為工作的重中之重，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，做到工作重心下移、文化資源下移和文化服務(wù)下移，努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村廣大人民群眾的文化權(quán)益，用健康向上的文化活動(dòng)占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。
（3）轉(zhuǎn)變政府職能，完善考核體系。
推進(jìn)“管辦”分離，將工作重心從辦大節(jié)慶文化轉(zhuǎn)移到發(fā)展農(nóng)村文化、基層公益性文化上來，讓更多的基層群眾享受文化成果。出臺具體的實(shí)施辦法，將農(nóng)村文化建設(shè)的方向、任務(wù)、內(nèi)容、要求等指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化。健全工作機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化人員培訓(xùn)，著力加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。健全和完善培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村業(yè)余演出隊(duì)、業(yè)余電影放映隊(duì)、文化中心戶、農(nóng)家書屋、農(nóng)村義務(wù)文化管理員等業(yè)余隊(duì)伍的培訓(xùn)，努力建設(shè)一支以專職為主、兼職為輔、群眾社團(tuán)為補(bǔ)充的新農(nóng)村文化工作隊(duì)伍。要采取獎(jiǎng)罰并用，根據(jù)農(nóng)村文化陣地建設(shè)狀況，定期開展評比表彰活動(dòng)。同時(shí)，定期對農(nóng)家書屋、文化站等文化陣地建設(shè)實(shí)施督查，發(fā)現(xiàn)問題，限期改正，對造成陣地流失或長期不能有效組織好陣地活動(dòng)的單位予以批評。
（4）培養(yǎng)農(nóng)民自己的文藝力量隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富起來的農(nóng)民一方面迫切需要豐富多彩的精神食糧，另一方面能夠滿足農(nóng)民需要的文化活動(dòng)少之又少，只有培養(yǎng)農(nóng)民自己的文藝力量，才能從根本上提高農(nóng)民文化生活。一應(yīng)該加強(qiáng)陣地建設(shè)。建好村文化室、圖書館、電影院和各類文化特色戶，使農(nóng)民的文化活動(dòng)有場所有器材。政府要對購置的電腦、圖書、文化用品器材提供一定財(cái)力和物力支持。二要加大對農(nóng)民文化的培訓(xùn)力度，壯大文化藝術(shù)骨干隊(duì)伍。組織培訓(xùn)班，使他們成為農(nóng)村文化骨干，成為農(nóng)村文化燎原的火種。開展豐富多彩的農(nóng)民文化活動(dòng)，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)。
我國音樂基礎(chǔ)教育在制度建設(shè)、教學(xué)方法、實(shí)踐活動(dòng)等方面取得了有目共睹的成績。音樂基礎(chǔ)教育對于一個(gè)人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著不可估量的作用,而且對于一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說,我國音樂教育的主要陣地在農(nóng)村,農(nóng)村音樂教育的好壞直接影響著我國學(xué)校音樂教育的整體水平。因此音樂基礎(chǔ)教育在建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、音樂基礎(chǔ)教育建設(shè)是新農(nóng)村文化建設(shè)的需要
從宏觀上來看,音樂基礎(chǔ)教育建設(shè)是社會發(fā)展的需要。從社會發(fā)展的角度透視,音樂文化是伴隨著社會而發(fā)展的。從微觀上來看,音樂基礎(chǔ)教育是豐富人們精神文化生活的需要。音樂文化不是可有可無的文化。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我國正在推進(jìn)的一項(xiàng)重要國策,加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè),豐富農(nóng)民的精神文化生活,提升農(nóng)民的文化生活質(zhì)量,是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差距、構(gòu)建和諧社會的需要。作為教育部門,要深化改革力度,徹底轉(zhuǎn)變觀念,改變工作作風(fēng),牢固樹立“教育興國”,“教育興鄉(xiāng)”,“教育興村”,的歷史使命感,充分挖潛,從音樂基礎(chǔ)教育設(shè)施抓起,加大對農(nóng)村的人力、物力和財(cái)力的投入,尤其要充分發(fā)揮音樂基礎(chǔ)教育對新農(nóng)村音樂文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。只有這樣,才能彰顯新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作的高效。把音樂文化工作為人民服務(wù),為社會主義的精神落實(shí)到實(shí)處.。
二、音樂基礎(chǔ)教育成為發(fā)展新農(nóng)村文化的強(qiáng)勁支撐
我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,要把我國建設(shè)成一個(gè)小康型社會,必須要花大氣力建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。音樂基礎(chǔ)教育是其中一個(gè)重要方面。建設(shè)社會主義新農(nóng)村,發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè),豐富和提升農(nóng)民精神文化生活,要靠全社會的共同努力,更是文化工作者的神圣職責(zé)。在農(nóng)村的土壤中,蘊(yùn)藏著許多極具泥土芳香的古樸的音樂文化元素,它們?yōu)檗r(nóng)民所創(chuàng)造,也為農(nóng)民所喜愛;隨著社會現(xiàn)代化文明程度的加快,農(nóng)民們對具有現(xiàn)代氣息的音樂文化需求也越來越高。由于種種客觀條件的限制,農(nóng)村的文化生活狀況一度過于傳統(tǒng)、陳舊,發(fā)展滯后。當(dāng)前,我們搞新農(nóng)村文化建設(shè),就是要改變農(nóng)村文化的落后局面,將先進(jìn)的音樂基礎(chǔ)教育帶給農(nóng)民,引導(dǎo)農(nóng)民走出陳舊低俗的文化觀念的誤區(qū),擁有健康向上豐富多彩的精神文化生活。誰來為農(nóng)民們播撒文化的甘霖?關(guān)鍵靠教育部門。音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)是新農(nóng)村文化建設(shè)的主要設(shè)計(jì)者與實(shí)施者,可以肯定的說,一個(gè)地方的文化建設(shè)尤其是農(nóng)村文化建設(shè)開展的如何,關(guān)鍵取決于地方?jīng)Q策者得不得力,取決于地方教育部門是否有科學(xué)的規(guī)劃并付諸切實(shí)的行動(dòng)。注重音樂基礎(chǔ)教育真正成為了發(fā)展、繁榮農(nóng)村文化的強(qiáng)勁支撐,該地的新農(nóng)村文化建設(shè)一定會有聲有色。
三、音樂基礎(chǔ)教育是提高社會主義新農(nóng)村文化素質(zhì)建設(shè)的有利保證
在長期的應(yīng)試教育環(huán)境下,傳統(tǒng)意識里音樂課只是一門可有可無的副課,甚至連我們很多從事教育事業(yè)的同行們也存在這種思想。在這種錯(cuò)誤思想的影響下,很多領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生家長都不太注重學(xué)生參加音樂基礎(chǔ)教育。學(xué)生參加音樂教師組織的課余音樂排練,遭到領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課老師的責(zé)難反對是常有的事,認(rèn)為這樣做會分散學(xué)生的學(xué)習(xí)精力,從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。因?yàn)閷τ趯W(xué)校來講,中考、高考的升學(xué)率會直接影響學(xué)校的聲譽(yù);對于教師來講,學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞標(biāo)志著自己執(zhí)教水平的高低以及自身的工資待遇;對于家長來講,考取一所重點(diǎn)高中,考上一所重點(diǎn)大學(xué),將來能找份好工作才是最重要的事。中考、高考又不考音樂,課余時(shí)間參加那些學(xué)習(xí)活動(dòng)是不務(wù)正業(yè)。就這樣,在各方面的重重壓力下,特別到了中學(xué),許多學(xué)生在音樂方面的興趣愛好都被這一切無情地扼殺了。他們的頭腦除了課本便是作業(yè),別說參加課外的音樂文藝排練學(xué)習(xí),甚至有些地方的中小學(xué)至今仍沒有專業(yè)的音樂老師,其音樂教育也就可想而知了。
我們知道,在素質(zhì)教育中,藝術(shù)教育是其中的一個(gè)很重要的組成部分。在眾多的藝術(shù)門類中,對人類影響最大最廣泛的就是音樂藝術(shù),它不僅深刻影響我們的精神世界、心理世界、道德世界,還給我們帶來無窮的智慧和力量。從另一個(gè)重要角度講,音樂藝術(shù)也體現(xiàn)了一種民族精神。當(dāng)你聽說俄羅斯的農(nóng)民從草車上拽出大提琴,從腰帶里抽出長笛,從背包里拿出手風(fēng)琴隨時(shí)可以組成一個(gè)樂隊(duì)載歌載舞的時(shí)候;當(dāng)你知道日本的工廠主與工人大唱《櫻花》,而某總經(jīng)理可以指揮交響樂團(tuán)時(shí)候;當(dāng)你聽到美國絕大多數(shù)公民可以把幾次轉(zhuǎn)調(diào)的《星條旗永不落》唱得蠻標(biāo)準(zhǔn)時(shí),又可曾知道我們的公民多少人能唱準(zhǔn)國歌中的三連音?由此可見,加強(qiáng)我們下一代音樂素質(zhì)的教育是多么的必要和重要。加強(qiáng)社會主義新農(nóng)村音樂基礎(chǔ)教育建設(shè),豐富農(nóng)民的精神文化生活,提升農(nóng)民的文化生活質(zhì)量,是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差距、構(gòu)建和諧社會的需要。作為教育部門,要深化改革力度,徹底轉(zhuǎn)變觀念,改變工作作風(fēng),牢固樹立“文化興國”的使命感,充分挖潛,從音樂基礎(chǔ)教育抓起,努力提高社會主義新農(nóng)村文化素質(zhì)建設(shè)。
我國要實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo),實(shí)現(xiàn)科教興國,一定要狠抓農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育。
(黑龍江省教育廳科研立項(xiàng)結(jié)項(xiàng)項(xiàng)目。編號11534116)
自黨的十六屆五中全會提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)以來,近年來,廣大農(nóng)村的生產(chǎn)生活環(huán)境有了翻天覆地的變化,各地在發(fā)展生產(chǎn),改善人居環(huán)境的同時(shí),都把文化建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,不斷加強(qiáng)公益文化建設(shè)。但從當(dāng)前一些地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)情況來看,由于受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、區(qū)域條件和當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門的重視程度等因素的影響,仍存在著不少問題。這些問題的存在,與當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)是不相適應(yīng)的,如不加以重視和解決,將直接影響新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程和結(jié)果。
一、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題和原因
1.文化發(fā)展水平不一。通過對周邊縣市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的調(diào)查看,發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村文化建設(shè)水平大致可分為三類:一類是較好的,所占比例大約為30%左右,這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好,領(lǐng)導(dǎo)重視,有專職的文化工作人員,陣地建設(shè)比較好,經(jīng)費(fèi)充足,能常年堅(jiān)持開展文化活動(dòng);第二類是一般的,所占比例為40%,這些地方雖然有專職的文化干部,但經(jīng)費(fèi)投入少,有陣地但開展活動(dòng)不經(jīng)常,只在春節(jié)等重大節(jié)日才搞一些活動(dòng);第三類是較差的,所占比例為30%,這些地方經(jīng)濟(jì)條件較差,領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠,沒有經(jīng)費(fèi),常年不開展活動(dòng)。在很大程度上制約了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。
2.文化設(shè)施不足,利用效率不高。近年來,鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)都是以地方投入為主,國家補(bǔ)貼的形式來建,但由于地方財(cái)力不足,往往將有限的資金用于經(jīng)濟(jì)和其他社會事業(yè)的發(fā)展,對文化基礎(chǔ)設(shè)施和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入有限,處于“隨意”狀態(tài)。
3.文化活動(dòng)單一,文化需求難以滿足。隨著改革開放的不斷深入,和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,農(nóng)民物質(zhì)生活水平在日益提高,但農(nóng)民的文化生活既單調(diào)又枯燥乏味,文化需求很難滿足。一是文化生活消費(fèi)偏低。二是文化生活方式單一。三是文化生活品位不高。
4.文化隊(duì)伍人才匱乏、力量不足。雖然在目前各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干基本上都是業(yè)余出身,自身缺少文化藝術(shù)方面的特質(zhì),基本上沒經(jīng)過多少業(yè)務(wù)培訓(xùn),在文化活動(dòng)的組織和管理上很難有所作為,造成文化工作質(zhì)量下降,因此也無法滿足群眾日益增長的文化需求。
5.“不良文化”在農(nóng)村還有一定的市場。隨著農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,開放程度的擴(kuò)大,農(nóng)民已不滿足于“日出而作、日落而息”的傳統(tǒng)生活方式,越來越渴望豐富多彩的文化生活,以滿足健身、健身、娛樂的需求。但目前多數(shù)農(nóng)民的文化生活仍以看電視、打麻將為主,不僅貧乏單調(diào),還造成賭博、迷信等不良風(fēng)氣蔓延,有的地方甚至賭博成風(fēng),廟宇成群,嚴(yán)重影響農(nóng)村社會穩(wěn)定和精神文明建設(shè)。一些村看相算命看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)時(shí)有出現(xiàn),紅白喜事大操大辦盛行,不僅浪費(fèi)嚴(yán)重,也為封建迷信的滋長提供了土壤。許多農(nóng)民認(rèn)為在茶余飯后打打牌、搓搓麻將、輸贏幾個(gè)錢沒什么大不了的,特別是冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié),賭博現(xiàn)象更是比比皆是。
二、當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)過程中加強(qiáng)文化建設(shè)的主要措施
1.文化基礎(chǔ)建設(shè)要納入總體規(guī)劃。要本著政府主導(dǎo)、因地制宜的原則,把農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)列入當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展規(guī)劃和鄉(xiāng)村土地利用總體規(guī)劃,按照設(shè)施齊全,功能完備,手段先進(jìn)的要求,加快農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。在活動(dòng)主題是上,黨委政府要加強(qiáng)引導(dǎo),圍繞總體規(guī)劃,結(jié)合中心工作,提高活動(dòng)主題的指導(dǎo)性、親和力和認(rèn)同度,確保活動(dòng)的實(shí)效性。在活動(dòng)方式上,堅(jiān)持社會文化社會辦的思路,形成人人參與文化建設(shè)的良好態(tài)勢,讓群眾從臺下看戲的觀眾變成自我參與、自我展示的演員,讓更多更廣泛的農(nóng)民群眾參與進(jìn)來,增強(qiáng)文化活動(dòng)的覆蓋面。
2.健全三級文化網(wǎng)絡(luò),構(gòu)建完善的農(nóng)村文化發(fā)展格局。要有計(jì)劃、有步驟地加強(qiáng)縣、鎮(zhèn)、村三級文化組織建設(shè),健全完善三級文化網(wǎng),有效地發(fā)揮各級文化組織的作用,這是建設(shè)中國特色社會主義農(nóng)村文化的有效途徑,也是繁榮農(nóng)村文化的重要標(biāo)志。要加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的建設(shè),積極探索文化站運(yùn)行管理新機(jī)制,以增強(qiáng)文化活力,使其成為農(nóng)村文化建設(shè)基地和樞紐。要注意加強(qiáng)村級文化活動(dòng)室和文化大院、文化中心戶的建設(shè),給予必要的經(jīng)費(fèi)扶持和保證,積極扶持鼓勵(lì)支持個(gè)體從事文化活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；藝術(shù)節(jié)；成效
中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0203-01
一、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)
（一）節(jié)目規(guī)模大范圍廣
近年來，隨著我國文化藝術(shù)的不斷發(fā)展繁榮，鄉(xiāng)村文化藝術(shù)也得到前所未有的發(fā)展，主要表現(xiàn)為涉及的規(guī)模大、范圍廣、內(nèi)容豐富多彩。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)不斷得到領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，承辦單位群策群力，抽調(diào)精干力量準(zhǔn)備活動(dòng)，活動(dòng)涉及各種演出、比賽等不同項(xiàng)目，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間長，參與群眾多，這為鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的傳承、交流、發(fā)展提供一個(gè)廣闊的平臺。
（二）鄉(xiāng)土氣息濃郁
鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的系列活動(dòng)不僅內(nèi)容豐富，形式多樣，而且具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，大多數(shù)節(jié)目都是農(nóng)民群眾自編、自導(dǎo)、自演，節(jié)目語言生動(dòng)形象，表演通俗易懂，能把現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性高度融合，這些節(jié)目來源于農(nóng)村生活實(shí)際，深刻反映了農(nóng)村群眾的心聲和體會，反映了改革開放以來農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，強(qiáng)烈表達(dá)了農(nóng)民群眾幸福生活的愿望。
（三）挖掘民間特色才藝
鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)采取以鄉(xiāng)村為舞臺，農(nóng)民群眾昌主角的農(nóng)村文化藝術(shù)展現(xiàn)形式，能深刻的挖掘民間特色才藝，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾展示藝術(shù)才華的積極性。在鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)期間，農(nóng)民群眾能在自己的家門口參與各項(xiàng)具有本土特色的系列活動(dòng)，他們的參與熱情高漲，積極找出各種塵封已久的如二胡、竹笛等傳統(tǒng)樂器，載歌載舞，展示傳奇的絕活，實(shí)現(xiàn)了旁觀者向參與者的轉(zhuǎn)變，成為藝術(shù)節(jié)的主角。
（四）傳承鄉(xiāng)村生態(tài)文化
定期舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，能促使生態(tài)文化得到傳承和廣泛關(guān)注，能夠深入挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間傳統(tǒng)特色文化項(xiàng)目。通過開展系列活動(dòng)，為新農(nóng)村文化建設(shè)注入新的活力，為農(nóng)民群眾全面奔小康奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)建設(shè)意見及其成效分析
（一）唱響主旋律，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)
隨著經(jīng)濟(jì)社會的全面快速發(fā)展，農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)需要豐富精神文化生活。舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，不斷滿足農(nóng)村日益增長的精神文化的需要，這不僅豐富了農(nóng)民群眾的文化生活，助推了新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，也為農(nóng)村文藝愛好者提供了展示才華和文藝的舞臺，讓廣大農(nóng)民群眾積極主動(dòng)參與到文化活動(dòng)和文化建設(shè)中去，激勵(lì)農(nóng)民群眾發(fā)揮自己的特長優(yōu)勢，組織農(nóng)民群眾自己喜聞樂見、形式多樣的文藝活動(dòng)，農(nóng)民群眾通過編自己、演自己，不斷豐富和改善他們的文化需要和文化生活，讓廣大農(nóng)民群眾通過自娛自樂不斷獲得情感釋放，塑造農(nóng)村文化藝術(shù)。同時(shí)，通過舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)有力促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，讓社會主義新農(nóng)村文化藝術(shù)生活有了一個(gè)主陣地，讓先進(jìn)的科學(xué)文化知識在新農(nóng)村得到廣泛傳播，讓新農(nóng)村農(nóng)民群眾的物質(zhì)和精神文化同時(shí)得到了滿足和豐富，這對新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。
（二）弘揚(yáng)特色文化，豐富鄉(xiāng)村生活
要充分利用鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)大舞臺，積極開展健康向上的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，大力傳承弘揚(yáng)具有地方特色的文化，助推地方生態(tài)文化的建設(shè)和發(fā)展，展示鄉(xiāng)村文化藝術(shù)特色的魅力。近年來，麗水通過舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，開展了豐富多彩的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，為廣大農(nóng)民和群眾們提供了展示藝術(shù)才華的平臺。麗水各地鄉(xiāng)鄉(xiāng)一臺戲、村村有節(jié)目，先后組織開展了鄉(xiāng)村舞蹈大賽；新農(nóng)村題材小品賽；鄉(xiāng)村歌王擂臺賽；木蘭扇選拔賽、鄉(xiāng)村時(shí)裝大賽、鄉(xiāng)村絕活大賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演；全市鄉(xiāng)村文藝會演等多項(xiàng)活動(dòng)。廣大鄉(xiāng)村居民，特別是農(nóng)民朋友參與熱情高漲，鄉(xiāng)村成了大舞臺，農(nóng)民群眾成了舞臺的主角，充分展示了其藝術(shù)才華和才藝，較好滿足了廣大農(nóng)村基層群眾對精神文化生活的多樣性需求。在鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中，各地始終堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化，謳歌社會主義新農(nóng)村的新生活、新面貌，表演了大量的文藝節(jié)目，表達(dá)了廣大農(nóng)民群眾對黨和政府的感激之情，對加快農(nóng)村發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)小康的迫切愿望。
三、總結(jié)
通過鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)的舉辦，不難看出群眾文藝活動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的勢頭，形成了一種可喜的局面，這對促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各項(xiàng)事業(yè)的和諧全面發(fā)展，產(chǎn)生了積極的影響和作用。繼續(xù)辦好鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，堅(jiān)持面向農(nóng)村，服務(wù)群眾，不斷創(chuàng)新，努力把鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)群眾文化活動(dòng)品牌打造更完美，真正辦成文化藝術(shù)的盛會，農(nóng)民群眾的節(jié)日。
關(guān)鍵詞：欠發(fā)達(dá)地區(qū) 綜合文化站建設(shè) 調(diào)查思考
改革開放30年來，群眾文化事業(yè)沐浴著改革開放的春風(fēng)，取得了令人矚目的成就。但是發(fā)展很不平衡，許多地方的群眾文化生活還十分枯燥，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的建設(shè)和現(xiàn)狀與我們浙江這樣的經(jīng)濟(jì)大省和文化大省很不協(xié)調(diào)。
在“群眾文化三十年”的論壇上，照例應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、歌功頌德，但筆者認(rèn)為，群眾文化特別是農(nóng)村群眾文化還遠(yuǎn)未到歌功頌德的時(shí)候，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)民文化權(quán)的落實(shí)和享用還任重道遠(yuǎn)。
本文通過筆者對經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江省中部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)縣的經(jīng)濟(jì)文化調(diào)查，對發(fā)達(dá)省份的欠發(fā)達(dá)地區(qū)綜合文化站建設(shè)的現(xiàn)狀和對策發(fā)表一點(diǎn)淺見。
1.欠發(fā)達(dá)地區(qū)的綜合文化站建設(shè)和群眾文化生活現(xiàn)狀
調(diào)查的浙江省金華市的XX縣，全縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，沒有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有獨(dú)門獨(dú)院的文化站，文化站基本上還是 “一塊牌子、一間房子、一張桌子、一把椅子、一條漢子”。所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站干部都沒有全職從事文化事業(yè)。
70年代曾經(jīng)遍地開花的鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，現(xiàn)在還在使用的已經(jīng)為零。唯一的縣城電影院也門可羅雀，處于半封閉狀態(tài)。
那么在農(nóng)村的文化設(shè)施落后，文化活動(dòng)少，村民們平時(shí)文化生活又是如何？在調(diào)查走訪中了解到農(nóng)民的文化生活與需求極不相稱。
山區(qū)農(nóng)村的夜晚很寧靜。除了看電視、搓麻將外，幾乎沒有其他文化活動(dòng)了。
農(nóng)民們反映，六、七十年代村民們還有設(shè)在鄉(xiāng)、村政府里的俱樂部可供文化活動(dòng)，七、八十年代還有一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院、村“人民大會堂”可進(jìn)行文化演出和活動(dòng)，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院拆了，“人民大會堂”移作他用了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站還在籌建中，村文化活動(dòng)室還在規(guī)劃中。農(nóng)民們的文化生活十分枯燥缺乏就可想而知了。
2.欠發(fā)達(dá)地區(qū)綜合文化站建設(shè)落后的原因分析
2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，政府投入嚴(yán)重不足
XX縣位于浙江省中部，境內(nèi)山脈縱橫，地處五縣四市交界，是浙江四大水系的發(fā)源地，素有“群山之祖，諸水之源”之稱，總面積1195平方公里，區(qū)域內(nèi)“九山半水半分田”，交通不便，自然條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后。全縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，戶籍人口208422人，其中農(nóng)村居民人口占70%。
以2007年為例：全縣人均生產(chǎn)總值達(dá)到16167元，折合2126美元，首次突破2000美元大關(guān)。而同期全省人均生產(chǎn)總值為37128元，折合4883美元。該縣的人均生產(chǎn)總值只有全省平均的43.5%。
全縣農(nóng)村居民人均純收入4640元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入14097元，而同期全省農(nóng)村居民人均純收入為8265元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入20574元。分別只有全省平均的56%與68%。
2005年以來，省財(cái)政撥付的三項(xiàng)文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，在一定程度上解決了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化無投入的問題，但是投入沒有專款專用，而且與中央關(guān)于“各級政府的文化投入不低于財(cái)政支出的1％”的規(guī)定仍有一定差距，農(nóng)村文化事業(yè)“貧血”現(xiàn)象依然存在。
據(jù)調(diào)查欠發(fā)達(dá)地區(qū)的縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對文化投入基本上為零，每年只是根據(jù)需要下?lián)芤欢ǖ幕顒?dòng)經(jīng)費(fèi)，與文化事業(yè)對資金的剛性需求相比呈現(xiàn)嚴(yán)重不足。
2.2文化機(jī)構(gòu)功能弱化
1995年以后，縣委縣政府按照當(dāng)時(shí)農(nóng)村稅費(fèi)改革“減人、減事、減支”的要求，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人、財(cái)、物、事“四權(quán)”下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)。造成的后果是：失去了良好的用人環(huán)境。文化站的干部成為搞計(jì)劃生育、收稅費(fèi)、行政駐村的大雜家。許多曾為文化事業(yè)作過重大貢獻(xiàn)的農(nóng)村電影放映員、圖書管理員大都下崗失業(yè)了。沒有明確的管理機(jī)構(gòu)。“四權(quán)”下放后，文化業(yè)務(wù)管理出現(xiàn)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府無心管、文化主管部門不便管、最后誰也沒管”的局面。
2.3文化的“公益性” 名存實(shí)亡
“向錢看”的所謂市場運(yùn)作方式,改變了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)公益性質(zhì)。政府為了擺脫農(nóng)村文化建設(shè)的責(zé)任，大力宣揚(yáng)“以文養(yǎng)文，自我發(fā)展”，以“改制”的名義把文化事業(yè)單位改成民營單位，斷絕財(cái)政補(bǔ)助。欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化事業(yè)有一個(gè)共同的特點(diǎn)是：沒有一家公有的影劇院、文化團(tuán)體、文化企業(yè)。改革的結(jié)果是把農(nóng)村文化建設(shè)的重任推向文化部門，推向市場，推向社會。美其名曰：市場運(yùn)作，以文補(bǔ)文。弱勢群體被排斥在文化生活之外，文化的“公益性”名存實(shí)亡。
3.加強(qiáng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)綜合文化站建設(shè)的對策與途徑
3.1 強(qiáng)化綜合文化站建設(shè)政府責(zé)任和績效考核機(jī)制
文化建設(shè)是“四位一體”的中國特色社會主義建設(shè)的重要板塊。各級黨委和政府對加強(qiáng)綜合文化站建設(shè)負(fù)有重要責(zé)任。要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)級文化站建設(shè)納入黨委和政府的重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，納入財(cái)政支出預(yù)算，納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，納入干部晉升考核指標(biāo)，確保綜合文化站建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。
要建立農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制和考評機(jī)制，把農(nóng)村綜合文化站建設(shè)列入創(chuàng)建文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)等相關(guān)評價(jià)體系，把綜合文化站服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民的情況作為地方政府工作的重要考核內(nèi)容，真正推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的規(guī)范化、制度化。具體做法是可以把綜合文化站建設(shè)作為一個(gè)專門考核項(xiàng)目單列，明確文化考核的內(nèi)容和范圍，將文化站硬件建設(shè)、文化機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員配備情況，以及群眾對鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府和文化站提供文化服務(wù)的成果和群眾滿意度作為文化考核的主要內(nèi)容。
3.2建立文化扶貧專項(xiàng)基金，遵循“專款專用、責(zé)任落實(shí)”原則
在新形勢下，每年中央和省市財(cái)政都有可觀的文化建設(shè)專項(xiàng)資金，建議從中提取一部分專門使用于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化專項(xiàng)扶貧基金，并通過財(cái)政撥款、社會捐贈(zèng)等多種方式擴(kuò)大基金。文化建設(shè)的項(xiàng)目單位和主管部門，要確保文化扶貧基金專款專用，不得挪作它用。財(cái)政部門要對建設(shè)資金進(jìn)入國債專戶，設(shè)立相應(yīng)的專戶，專人管理，確保資金專款專用，封閉運(yùn)行。同時(shí)，加強(qiáng)對專項(xiàng)資金使用的監(jiān)督檢查和跟蹤審核力度，杜絕擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生。欠發(fā)達(dá)地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要重視和支持綜合文化站工程的實(shí)施工作，將綜合文化站建設(shè)工程納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，負(fù)責(zé)規(guī)劃立項(xiàng)、選址、土地劃撥、方案制定、圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、資金籌措和相關(guān)規(guī)費(fèi)減免等，并對工程進(jìn)度和質(zhì)量、文化站功能設(shè)置等進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。
3.3理順文化站的管理體制，促使文化設(shè)施和人員歸隊(duì)
建議恢復(fù)1995年之前的文化站和文化干部的管理體制。文化站及文化干部人事調(diào)配、財(cái)政預(yù)算應(yīng)直接隸屬文化主管部門，讓文化工作人員真正干文化事。
縣文化廣播電視新聞出版局作為政府的文化行政主管部門，應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)縣政府賦予的職能，創(chuàng)新工作思路，加強(qiáng)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理、指導(dǎo)。
只有讓全國70%以上的農(nóng)村居民也能享受到改革開放給他們帶來的文化新生活，才是我們可以給改革開放的群眾文化事業(yè)歌功頌德之時(shí)。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】老年人；精神文化生活；嵌入性；現(xiàn)代性
【中圖分類號】C91 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）09-0172-06
隨著老齡化社會的來臨，養(yǎng)老問題無疑已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)前社會的主流話語。但是當(dāng)前關(guān)于養(yǎng)老問題的研究主要集中在老年人物質(zhì)生活和收入維持方面，對于老年人的精神文化需求關(guān)注不多。一個(gè)簡單而直觀的事實(shí)是。養(yǎng)老必須針對老年人的需求來開展，而老年人的需求無疑包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。所幸的是，部分學(xué)者已經(jīng)將視野投放到老年人精神文化生活領(lǐng)域中來。并初步形成一個(gè)研究框架，即老年人精神需求要素分析框架。但是我們認(rèn)為，這一框架忽視了老年人精神文化生活的嵌入性，對于老年人精神文化生活的研究應(yīng)該從特定的社會結(jié)構(gòu)和社會文化出發(fā)并采取歷史視角才能獲得更深刻的認(rèn)識，因此我們嘗試性地提出一個(gè)研究老年人精神文化生活的新框架——嵌入性框架。
一、老年人精神文化生活研究的要素分析視角
在當(dāng)前老年人精神文化生活的研究中，要素分析視角是主流視角，該視角要解決的核心問題是：老年人精神文化生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是怎樣的？換句話說，老年人作為一個(gè)相對特殊的社會群體，其精神需要是由哪些要素構(gòu)成的？
穆光宗建構(gòu)了老年人精神文化需要的一個(gè)三角結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，老年人精神需求包括三個(gè)維度的需求：自尊的需求、期待的需求和親情的需求。分別與人格的尊重、成就的安心和情感的慰藉相對應(yīng)。自尊需求是指老年人有自主決策和得到尊重的權(quán)利；期待需求是指老年人對于子女的美好期待和內(nèi)心要求，得到滿足則體現(xiàn)為“安心”；親情的需求則更多地體現(xiàn)為代際之間情感的交流和相互滿足。
明艷以先生的“差序格局”理論為背景，指出老年人的精神需求大體包括情感需求、娛樂需求、求知需求、交往需求和價(jià)值需求。這些需求就像差序格局一樣，由中心向外推，越推越廣。有學(xué)者在梳理國內(nèi)外精神養(yǎng)老研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上提出了自己的“老年人精神需求的結(jié)構(gòu)”。認(rèn)為老年人的精神需求主要包括六個(gè)方面：情感需求、文化娛樂需求、人際交往的需求、教育的需求、政治需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。
在經(jīng)驗(yàn)研究層面，多數(shù)學(xué)者以問卷調(diào)查的方式對不同地域的老年人精神文化需求開展了實(shí)證調(diào)查。浙江的調(diào)查顯示，農(nóng)村老年人精神生活的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為單調(diào)性、自發(fā)性和低質(zhì)性。胡軍生等人的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老年人的主觀滿意度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市老年人和全國平均水平，而子女的孝順與尊重是影響老年人主觀滿意度的主要變量。一項(xiàng)針對南京老年人精神文化生活的調(diào)查顯示，受動(dòng)型活動(dòng)是老年人精神文化生活的主要組成部分，具有重要的價(jià)值和意義，相對來說，主動(dòng)型活動(dòng)在老年人精神文化生活中的分量有所下降網(wǎng)。
老年人精神文化生活研究的要素分析視角盡管在具體的需要表述方面存在一定的差別，但是在分析思路上都是以馬斯洛的需要層次論為理論背景、以類型學(xué)為基本的研究策略。這一研究視角取得了一定的研究成果，揭示了老年人精神文化的內(nèi)在需求，并嘗試建立了比較有效的理論框架。但是這一視角下的老年人精神文化研究有兩個(gè)問題需要進(jìn)一步澄清：
第一，老年人精神文化研究的要素分析視角設(shè)定了一個(gè)脫嵌于任何結(jié)構(gòu)和文化的需求內(nèi)核，但是這一視角缺乏歷史視角和結(jié)構(gòu)視角。馬斯洛建構(gòu)了一個(gè)相對系統(tǒng)的需要層次理論，但是其關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與社會文化對于需求深層次影響的機(jī)制分析一直是其研究的一個(gè)弱點(diǎn)，遭到一些學(xué)者的詬病。國內(nèi)研究老年人精神文化生活的學(xué)者采取“部分截取”的策略，集中提取馬斯洛需要層次論中的精神層面（如自尊、歸屬與愛、自我實(shí)現(xiàn)等等）作為老年人精神文化生活的主要理論架構(gòu)，這樣一種研究策略同樣面臨“脫嵌”的風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)基本的事實(shí)是，老年人精神文化需求固然有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是其內(nèi)部各個(gè)要素的“問題性”卻是深深嵌人在社會文化和社會結(jié)構(gòu)之中的。換句話說，老年人的某種精神需求是否會構(gòu)成“問題”是由社會決定的。因此，只有關(guān)注社會變遷、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等宏觀因素才能對老年人的精神文化需求提供一個(gè)更深入的解釋。
第二，老年人精神文化研究的要素分析視角都采用類型學(xué)的分析策略，但是劃分類型的標(biāo)準(zhǔn)仍然比較模糊。如果一位學(xué)者聲稱自己采用的是類型學(xué)的研究方法，那么他必須回答的第一個(gè)問題就是：你采用的分類維度是什么？恰恰在這一點(diǎn)上。傳統(tǒng)需求視角的回答是不完善的。許多學(xué)者都劃分了自己的老年人精神需要類型，卻很少有學(xué)者交待類型劃分的依據(jù)。以“可理解”或“可領(lǐng)悟”方式建構(gòu)起來的分類類型容易陷入到“自說自話”的陷阱中，于是我們可以看到各種分類的交叉和重疊，卻幾乎看不到各種分類的對話。老年人精神文化研究的這一問題與上一個(gè)問題（“脫嵌”問題）存在著一定關(guān)聯(lián)：正是由于缺乏歷史視角、文化視角和結(jié)構(gòu)視角，所以才難以提取出一個(gè)關(guān)鍵變量，并依據(jù)這一變量劃分出若干類型。
二、嵌入性的精神文化生活：一個(gè)綜合框架
（一）嵌入性的視角
正是在以上兩點(diǎn)反思的基礎(chǔ)上，我們嘗試性地提出一個(gè)研究老年人精神文化生活的新框架——嵌入性框架，這一框架顯著不同于上文中所述的需求視角。如果說需求視角強(qiáng)調(diào)“要素分析”，嵌入性框架則更強(qiáng)調(diào)“因素分析”，即研究社會結(jié)構(gòu)、社會文化和社會變遷等因素如何形塑了老年人的精神文化需求。更為重要的是。嵌入性框架傾向于歷時(shí)性分析，它認(rèn)為老年人的精神文化需要是嵌入在不斷變遷和轉(zhuǎn)型的社會之中的。
“嵌入性”（embeddedness）這一概念借用自波蘭尼。波蘭尼在考察人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的基礎(chǔ)上指出，市場其實(shí)始終嵌入于社會，“經(jīng)濟(jì)體系嵌入于社會關(guān)系”，這是人類歷史的本質(zhì)和普遍邏輯，完全脫嵌的市場經(jīng)濟(jì)只不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)神話而已，而試圖實(shí)現(xiàn)這一神話必然以人類社會的毀滅為代價(jià)。不管是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)退化或者世界大戰(zhàn)都是市場無限擴(kuò)張給人類社會造成的實(shí)質(zhì)性破壞。因此，人類社會的發(fā)展歷史就是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的歷史：一方面市場在尋求不斷的擴(kuò)張，另一方面社會也在一直進(jìn)行自我保護(hù)。這樣一部雙向運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)際上是嵌人性的生動(dòng)描述和現(xiàn)實(shí)形態(tài)：不管自由市場如何擴(kuò)張，它必須以社會的自我保護(hù)為限度，必須受到社會規(guī)制的約束。
波蘭尼提出的嵌人性概念，經(jīng)由格蘭諾維特改造式運(yùn)用從而成為了新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的核心概念。正如研究者所指出的那樣。波蘭尼的嵌入性與格蘭諾維特的嵌入性實(shí)際上代表了兩種關(guān)于嵌入性的觀點(diǎn)。前者是實(shí)體嵌入，而后者是形式嵌人；前者提供了值得深思的思想啟發(fā)，后者則提出了簡化的操作方法。在我們看來。兩種嵌人性對于老年人精神文化生活的研究都具有理論建構(gòu)的意義，但是本文將更多地從波蘭尼所倡導(dǎo)的實(shí)體性嵌入或整體性嵌入的角度來開展。
（二）老年人精神文化生活的嵌入性
波蘭尼更多是從市場與社會的關(guān)系這個(gè)角度來考察嵌入性命題的，這是因?yàn)椋笆袌觥钡拇_是嵌人性最佳的切入點(diǎn)之一。但是，從實(shí)體性嵌入這個(gè)角度來說，嵌人性是無處不在的，正是由于這一點(diǎn)，嵌人性作為一個(gè)有效的分析工具。可以在更廣泛的領(lǐng)域得到應(yīng)用。我們嘗試性地將嵌人性這一分析工具引入到老年人精神文化生活研究當(dāng)中，開拓該領(lǐng)域研究的新空間，并為該領(lǐng)域建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的分析框架。
問題的關(guān)鍵是，盡管嵌入性的無處不在是一個(gè)客觀事實(shí)，如何從嵌入性的角度來看待和研究老年人精神文化生活卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。回到波蘭尼關(guān)于嵌入性的本義，我們認(rèn)為，所謂老年人精神文化生活的嵌人性是指，沒有脫嵌于特定社會形態(tài)的老年人精神文化需求，老年人精神文化需求總是受到特定社會結(jié)構(gòu)、社會文化的影響和約定，以特定的形式表現(xiàn)出來。更為重要的是，老年人精神文化需求的嵌入性以歷史階段性表現(xiàn)出來，正是由于社會變遷導(dǎo)致社會文化和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，老年人精神文化需求某一具體方面的“問題性”更凸顯出來。因此，如同波蘭尼以經(jīng)濟(jì)史的方式來研究市場的嵌入性一樣。對老年人精神文化的嵌入性研究也必須采取歷史性視角。
就當(dāng)前老年人精神文化研究來說，歷史視角更直接地體現(xiàn)為現(xiàn)代化視角，考察現(xiàn)代化的進(jìn)展和現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型對老年人精神文化生活的深層次影響。
什么是現(xiàn)代性？社會學(xué)界對于這個(gè)基礎(chǔ)性問題仍然沒有形成一致的共識，但是所有關(guān)于現(xiàn)代性的闡述都是在與“傳統(tǒng)”的比較中展開的。吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》一書中指出：“現(xiàn)代性是指社會生活和組織模式，大約在17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里。程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。”在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中，吉登斯明確表明了其考察現(xiàn)代性的制度主義視角：“（現(xiàn)代性）首先意指在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式。”雖然吉登斯并沒有明確地給“現(xiàn)代性”下一個(gè)內(nèi)涵式的定義，但是他關(guān)于現(xiàn)代性的闡述顯然是從現(xiàn)代與傳統(tǒng)一系列的“斷裂”與“連續(xù)”中著眼的。因此，吉登斯認(rèn)為，現(xiàn)代性實(shí)際上是對現(xiàn)代社會或工業(yè)文明的一種簡單化描述，它主要涉及到三個(gè)方面：“（1）對世界的一系列態(tài)度，關(guān)于實(shí)現(xiàn)世界向人類干預(yù)所造成的轉(zhuǎn)變開放的想法：（2）復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)制度，特別是工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)；（3）一系列政治態(tài)度，包括民族國家和民主。基本上，由于這些特性現(xiàn)代性同任何從前的社會秩序類型相比，其活力都大得多。這個(gè)社會——詳細(xì)地講是復(fù)雜的一系列制度——與任何從前的文化都不相同，它生活在未來而不是過去的歷史之中。”鮑曼作為當(dāng)代研究現(xiàn)代性的另一位著名學(xué)者，對現(xiàn)代性的研究也很有啟發(fā)。鮑曼認(rèn)為，現(xiàn)代性實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不斷流變的過程，他用“流動(dòng)的現(xiàn)代性”這一術(shù)語來描述這一宏大而連續(xù)的過程。鮑曼認(rèn)為，現(xiàn)代性是對傳統(tǒng)的不斷瓦解和突破，但是這樣的超越過程不是一勞永逸的，而是像流動(dòng)的液體一樣，沒有固定形態(tài)，在連續(xù)的時(shí)間維度上不斷持續(xù)并發(fā)生變化。
以上的分析顯示，現(xiàn)代性的研究視角就是在“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”這一連續(xù)統(tǒng)中通過從一端來反觀另一端的方式來考察現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間既“決裂”又“連續(xù)”的復(fù)雜關(guān)系。老年人精神文化生活研究的現(xiàn)代性視角也同樣遵循這一分析邏輯，注重考察從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型過程中一系列重大變遷對于老年人精神文化生活滿足所造成的負(fù)面或正面影響。
我們認(rèn)為，對于老年人精神文化生活來說。現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的以下幾個(gè)方面值得特別關(guān)注：
第一，現(xiàn)代社會是一個(gè)開放社會，人口和資本的流動(dòng)性極大增加，老年人情感需求的滿足面臨時(shí)空困境。人類的社會史就是一個(gè)不斷走向開放的發(fā)展史，人們不斷地打破人群、組織和地域的界限開展更廣范圍的生產(chǎn)活動(dòng)和社會交往。在開放社會形成過程中，一切穩(wěn)定性都只是暫時(shí)的，勞動(dòng)力的流動(dòng)成為再正常不過的市場現(xiàn)象。尤其對于農(nóng)村家庭來說，子女外出務(wù)工已經(jīng)成為家庭增收的主要依靠。這樣就導(dǎo)致許多農(nóng)村家庭成為只有老人和小孩的隔代家庭。雖然現(xiàn)代通訊的發(fā)展能夠部分彌補(bǔ)時(shí)空距離，但是子女的空間缺席也必然會對老年人情感需求的及時(shí)滿足造成一定的障礙。更為重要的是，目前城市農(nóng)民工的生活境遇并不盡如人意，這更增添了留守老年人的情感牽掛和擔(dān)憂。
第二，現(xiàn)代社會的價(jià)值流變，人們不斷在祛魅過程中得到解脫，同時(shí)也造成傳統(tǒng)價(jià)值的流失與式微。在現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)過程中，神圣事物的世俗化和世俗事物的神圣化在交替進(jìn)行，即“神圣與世俗的置換替補(bǔ)”時(shí)常在上演。傳統(tǒng)價(jià)值中的孝道文化在現(xiàn)代社會中面臨前所未有的危機(jī)。傳統(tǒng)的孝道文化是植根在傳統(tǒng)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)之中的，這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)包括兩方面，一方面是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，另一方面是知識的生產(chǎn)。就物質(zhì)財(cái)富而言，當(dāng)時(shí)的老年人雖然已經(jīng)退出生產(chǎn)領(lǐng)域，但是還是擁有著家庭的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，它通過特定的繼承規(guī)則而維持較高社會地位。就知識生產(chǎn)而言，傳統(tǒng)社會由于變遷的緩慢性，知識往往來源于經(jīng)驗(yàn)甚至是直接經(jīng)驗(yàn)，老年人由于經(jīng)驗(yàn)積累的緣故，能夠在知識生產(chǎn)和傳遞中居于主導(dǎo)地位，從而獲得社會的尊重。但是現(xiàn)代社會的迅速變遷同時(shí)改變了這兩種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而使得老年人的社會地位迅速下降。一方面老年人退出生產(chǎn)領(lǐng)域之后，不再是物質(zhì)財(cái)富的主要生產(chǎn)者和擁有著，某種意義上還成為下一代的依賴者；另一方面迅速變遷社會中的知識生產(chǎn)和傳遞不再完全依賴直接經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新和間接經(jīng)驗(yàn)將成為知識的主流。這兩方面共同作用的結(jié)果是，老年人不但在整體社會中的地位下降，在家庭內(nèi)部也不得不面對相似的境況。
第三。現(xiàn)代社會組織形態(tài)走向松散化，社會成員原本獲得的穩(wěn)定性組織庇護(hù)正在經(jīng)歷弱化和重建，老年人從組織獲得的精神情感慰藉也面臨轉(zhuǎn)向。隨著現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，社會生活的組織形式發(fā)生了急劇的變化。追求大規(guī)模和大集體的早期現(xiàn)代化過程漸漸退出，一種新的、更靈活的組織形式日益成為組織模式的主流。對于中國城市老年人來說，單位制改革是去集體化或后集體化的典型標(biāo)志，老年人從歸屬特定單位轉(zhuǎn)變?yōu)闅w屬于整個(gè)社會；對于中國農(nóng)村老年人來說，改革早期的以土地承包經(jīng)營為標(biāo)志的生產(chǎn)方式變革更是將去集體化過程迅速推進(jìn)。回顧改革早期的情況，我們的確可以看到包括老年人在內(nèi)的社會成員所獲得的組織型庇護(hù)被迅速削弱。但是今天為基層社區(qū)建設(shè)和覆蓋全民的社會保障制度建設(shè)為代表的社會建設(shè)正在穩(wěn)步推進(jìn)，這對于老年人的精神文化生活來說似乎又在重建一種庇護(hù)機(jī)制。無論如何，從單位（村莊）到社區(qū)、從國家到社會的這一歷史性轉(zhuǎn)向值得我們特別關(guān)注。
第四，社會保護(hù)制度呈現(xiàn)周期性波動(dòng)，但是與民眾的保護(hù)需求體現(xiàn)出某種不同步性。自從波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》中提出社會保護(hù)的動(dòng)力機(jī)制以來，學(xué)術(shù)界和決策界關(guān)于社會保護(hù)力度和范圍的爭論就從來沒有停止過，這也導(dǎo)致全球的社會保護(hù)制度建設(shè)呈現(xiàn)出周期性波動(dòng)。戰(zhàn)后三十余年，西方社會保障制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷擴(kuò)張的“黃金時(shí)期”，“福利國家”是一個(gè)令人羨慕神往的理想境界。但是自從20世紀(jì)70年代末期以來，福利國家飽受批評，社會保障制度正面臨全球變革。中國經(jīng)歷了不盡相似的過程，改革之前的中國建立了以充分就業(yè)、低工資高福利的社會保護(hù)制度，以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的早期改革過程對從根本上破除了原有制度。而最近社會保障制度建設(shè)已經(jīng)成為了社會建設(shè)的核心內(nèi)容，并成為建設(shè)和諧社會和可持續(xù)發(fā)展社會的重大戰(zhàn)略。必須肯定的是，我國社會保障制度的改革和建設(shè)取得了重大的成就和進(jìn)展，社會保護(hù)的力度也在逐漸加大。同時(shí)，我們還必須看到，我國社會保障制度還需要進(jìn)一步的完善，比如僅僅注重社會保護(hù)而較為忽視社會投資，僅僅注重物質(zhì)性需求而忽視精神文化需求等等。
三、嵌入性視角下的實(shí)證研究：來自浙江的報(bào)告
（一）研究設(shè)計(jì)
為研究農(nóng)村老年人精神文化生活現(xiàn)狀及其影響因素，我們利用自制的老年人精神文化生活問卷在浙江省內(nèi)開展了問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷680份，回收有效問卷643份，有效回收率94.6%。其中，男性老年人為320人，占49.8%；女性老年人為323人，占50.2%。70歲以下的老年人為319人，占49.6%；70至80歲的老年人為234人。占36.4%；80歲以上的老年人為90人，占14.0%。
本研究的因變量是老年人精神文化生活滿意度。在問卷設(shè)計(jì)中以一個(gè)綜合性的問題來測量，即“您對自己的精神文化生活滿意嗎”這一問題的答案設(shè)計(jì)為從“很不滿意”到“很滿意”五個(gè)維度。對于因變量的統(tǒng)計(jì)描述結(jié)果如下：“很滿意”的54人（8.5%），“比較滿意”的180人（28.2%），“一般”的298人（46.7%），“不太滿意”的93人（14.6%），“很不滿意”的13人（2.0%）。
本研究的核心主題是社會轉(zhuǎn)型或社會變遷對于老年人精神文化生活滿意度的影響，因此，需要提取若干影響因素以說明老年人精神文化生活滿意度的不同分布。與上文的嵌入性理論框架相對應(yīng)。本研究對影響老年人精神文化生活滿意度的自變量體系進(jìn)行如下的設(shè)計(jì)，見表1。
如同表1所示，本研究的自變量體系包含四個(gè)方面，分別對應(yīng)嵌入性視角下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型四個(gè)維度。進(jìn)一步。我們將“開放社會的流動(dòng)性”、“現(xiàn)代社會的價(jià)值流變”和“組織型庇護(hù)的變化”、“社會保護(hù)制度的完善程度”等四個(gè)一級變量分別操作化為若干二級變量，在問卷中以相應(yīng)的問題體現(xiàn)出來。
（二）研究結(jié)果及討論
本研究利用SPSS12.0軟件采用多元線性回歸的方法將上述因變量和自變量納入到回歸模型，得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表2。
統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，通過了顯著性檢驗(yàn)的二級變量共有8項(xiàng)，因此這8個(gè)變量對老年人精神文化生活的滿意度有著顯著影響，該模型的擬合優(yōu)度（R2）達(dá)到0.628，說明該模型較好地解釋了老年人精神文化生活滿意度變化的原因。對于這一模型。我們認(rèn)為可以從以下方面進(jìn)一步分析和討論：
第一，現(xiàn)代社會的價(jià)值流變對于老年人精神文化生活滿意度有著重要影響。它的表現(xiàn)形式較為復(fù)雜。統(tǒng)計(jì)顯示。“兒媳婦對老年人的孝順程度”是影響老年人精神文化生活滿意度最重要的因素之一，這一研究發(fā)現(xiàn)與有關(guān)學(xué)者關(guān)于親子關(guān)系和養(yǎng)老方式的研究結(jié)論相互印證。需要說明的是。兒媳婦對于老年人的孝順程度事實(shí)上是嵌入在整體社會的價(jià)值流變之中的。傳統(tǒng)社會的親子關(guān)系遵循“前喻文化”的邏輯，老年人擁有較高的權(quán)威；在快速的社會變遷中，生產(chǎn)方式、就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致“前喻文化”被“后喻文化”所替代，老年人在社會中的地位顯著削弱，在家庭中的地位同樣衰落。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“老年人在村里的地位”是影響老年人精神文化生活滿意度的重要變量之一，這一點(diǎn)也充分說明了現(xiàn)代社會的價(jià)值流變對于老年人精神文化生活滿意度的重要影響。
第二，組織型庇護(hù)的迅速變化既給老年人精神文化生活帶來了挑戰(zhàn)也形成了新的轉(zhuǎn)機(jī)。在對老年人精神文化生活有著顯著影響的8個(gè)二級變量中，有四個(gè)是屬于組織型庇護(hù)領(lǐng)域。可見組織型庇護(hù)在老年人精神文化生活滿意度中的重要地位。這四個(gè)變量分別是“是否有圖書室”、“是否有上門護(hù)理服務(wù)”、“是否有老年人維權(quán)組織”、“是否有民事調(diào)解小組”，四個(gè)變量之中有兩個(gè)屬于社區(qū)組織建設(shè)、一個(gè)屬于社區(qū)設(shè)施建設(shè)、一個(gè)屬于社區(qū)服務(wù)建設(shè)，總體來看都屬于社區(qū)建設(shè)的范疇。這也充分說明了基層社區(qū)建設(shè)對于老年人精神文化需求的關(guān)鍵性作用。在中國現(xiàn)代社會的迅速轉(zhuǎn)型過程中，老年人從組織中獲得的庇護(hù)經(jīng)歷了從逐步完善、迅速瓦解和穩(wěn)步重建三個(gè)階段。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，村莊集體經(jīng)濟(jì)為老年人的日常生活建立一個(gè)較為完善的保障體系；在改革早期，去集體化的趨勢導(dǎo)致村莊集體經(jīng)濟(jì)的衰落，從而使老年人原本能夠從集體中獲取的保障體系迅速瓦解。隨著改革的進(jìn)程，基層組織的建設(shè)成為社會建設(shè)的重要內(nèi)容，老年人能夠從穩(wěn)步推進(jìn)的社區(qū)建設(shè)中重新獲得一定的組織型庇護(hù)，這給老年人精神文化生活帶來的新的轉(zhuǎn)機(jī)。
第三，社會保護(hù)制度得到逐步完善，但是與老年人的實(shí)際需求比較起來還存在一定的差距。近些年來。我國大力推進(jìn)社會建設(shè)以保障民生和促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)——浙江省的社會保障制度建設(shè)更是走在全國前列，早在數(shù)年前已經(jīng)開始了以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌為目標(biāo)的社會保障制度建設(shè)嘗試。本次調(diào)查顯示，有369名老年人獲得了政府的養(yǎng)老金或養(yǎng)老補(bǔ)貼，約占調(diào)查樣本總數(shù)的57.6%。但是這一社會保護(hù)制度對于老年人精神文化生活滿意度的影響有兩點(diǎn)還需注意：首先，目前的社會養(yǎng)老保險(xiǎn)制度建設(shè)片面?zhèn)戎赜谖镔|(zhì)條件的滿足，對老年人的精神文化生活較為忽視，在老年人精神文化生活的政策設(shè)計(jì)方面甚至處于空白狀態(tài)。因此，本調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，社會養(yǎng)老金的享受與否對老年人的精神文化生活并沒有顯著影響，這也就不難理解了。其次，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在回答老年人“第一位的收入來源”這一問題的調(diào)查對象中，回答“自己勞動(dòng)所得”的老年人獲得了較高的精神文化生活滿意度。這也在一定程度上說明了目前的社會保護(hù)力度還需進(jìn)一步加大。
【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村文化建設(shè)；重要性；現(xiàn)狀；困境；發(fā)展措施
黨的十六屆五中全會做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農(nóng)村建設(shè)勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖，為解決“三農(nóng)”問題起到重要的指導(dǎo)作用。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。黨的十七屆三中全會指出，社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證，要進(jìn)一步繁榮發(fā)展農(nóng)村文化，促進(jìn)農(nóng)村社會全面進(jìn)步。
一、發(fā)展社會主義新農(nóng)村文化的重要性
文化是一個(gè)民族的根、一個(gè)民族的魂。就社會主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有其他社會要素?zé)o法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規(guī)范社會群體行為和心理的功能。因此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。因此，必須以建設(shè)社會主義的新農(nóng)村為方向，以當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)為主導(dǎo)，發(fā)展社會主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)。只有這樣，才能凝聚人心，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造熱情，為農(nóng)村的發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持。
隨著農(nóng)村改革開放的不斷深入，文化與經(jīng)濟(jì)將結(jié)合得更加緊密，并滲透到市場經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中繼而轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力。農(nóng)村文化的發(fā)展、農(nóng)民思想道德文化科技素質(zhì)的提高，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的發(fā)展關(guān)鍵在于自身素質(zhì)的提高。因此，以農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)為契機(jī)，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)民的各項(xiàng)素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民，促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。隨著黨的扶貧富民政策的落實(shí)，人民的物資生活水平逐漸提高，廣大農(nóng)民群眾精神文化生活的需要也日益增長。如果不促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展，各種腐朽落后的文化就會沉渣泛起，導(dǎo)致封建迷信、打牌賭博、和其它社會惡習(xí)猖獗，嚴(yán)重影響社會主義新農(nóng)村的兩個(gè)文明建設(shè)。因此，發(fā)展社會主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)就是要在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，用科學(xué)的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力。
二、農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀
1．構(gòu)建文化工作機(jī)構(gòu)。近年來，由于黨和政府對農(nóng)村文化建設(shè)的重視和扶持，采取了各種措施加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，已建立了比較穩(wěn)定的文化工作體系，為發(fā)展農(nóng)村文化躍活農(nóng)村群眾文化生活奠定了基礎(chǔ)。以湘西州保靖縣為例，該縣16個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))設(shè)有16個(gè)文化站，29名文化專干，部分鄉(xiāng)(鎮(zhèn))還修建了文化中心樓，內(nèi)設(shè)辦公室，圖書室，活動(dòng)電腦室等。所有鄉(xiāng)(鎮(zhèn))都解決了文化站文化專干的編制問題。部分鄉(xiāng)村還組建了農(nóng)民業(yè)余藝術(shù)團(tuán)、腰鼓隊(duì)、管樂隊(duì)、文體隊(duì)、村文化活動(dòng)室、圖書室、農(nóng)家書屋、文化中心戶和文化經(jīng)營戶等文化活動(dòng)隊(duì)伍。
2．組織形式多樣的文體活動(dòng)。保靖縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每年都要組織開展“七一”、“國慶”、“春節(jié)”等大型文藝匯演活動(dòng)，并獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝節(jié)目。調(diào)動(dòng)廣大業(yè)余文藝愛好者和人民群眾的積級性和參與意識，從而引領(lǐng)和促進(jìn)了鄉(xiāng)(村)社區(qū)校園文化活動(dòng)的開展。群眾自娛自樂的文化健身活動(dòng)情緒高漲。人民對文化的認(rèn)識不斷提高，表現(xiàn)了人民群眾熱愛文化，及健康向上的風(fēng)貌。
三、農(nóng)村文化建設(shè)困境
1．農(nóng)村公共服務(wù)體系基礎(chǔ)薄弱。農(nóng)村各種文化服務(wù)設(shè)施缺乏，原有的設(shè)施老化、損毀，農(nóng)民群眾失去了開展文化活動(dòng)的條件和陣地，特別是農(nóng)村文化活動(dòng)室、村級文化專干、村文體活動(dòng)中心，現(xiàn)在基本上名存實(shí)亡。有圖書室的鄉(xiāng)村也由于長年沒有經(jīng)費(fèi)及人員的不穩(wěn)定，導(dǎo)致圖書陳舊，被束之高閣而喪失功能，無法為農(nóng)民提供農(nóng)用科技圖書和信息服務(wù)。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)供給不足、文體活動(dòng)相對貧乏。文化站的工作人員身兼數(shù)職或打雜工，基層文化工作組織管理職能弱小，使農(nóng)村文化停留在自發(fā)無組織狀態(tài)中，難以壯大發(fā)展。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還把文化站干部變?yōu)轳v村干部，集中精力抓其他工作而忽略了文化工作。幫別人種地而謊了自己的田。
2．農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)短缺。文化事業(yè)發(fā)展必須要有經(jīng)濟(jì)支持。我縣屬于國家級貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，大部分地區(qū)的財(cái)政除了用于人員經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，根本拿不出錢來發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)。財(cái)力不足困擾了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。辦圖書館、閱覽室、活動(dòng)室、組織文藝演出隊(duì)、民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)等等，都成為紙上談兵。人財(cái)物供應(yīng)不足，成為農(nóng)村文化發(fā)展難以跨越的障礙，農(nóng)民文化活動(dòng)受到影響，接受先進(jìn)文化、健康文化受到較大限制。而一些成本低消極東西卻在農(nóng)村蔓延，如：賭博、封建迷信等在一些地方盛行。這些消極的東西對農(nóng)村文化發(fā)展有著極大的影響。
3．文化人才缺乏。目前，農(nóng)村文化隊(duì)伍存在人才缺乏的現(xiàn)象。我縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站存在有編無人的情況。文化站人員待遇低沒地位，造成了人才流失。有的年齡老化、能力有限，適應(yīng)不了文化發(fā)展的需要。近年來，文化專業(yè)人才招不進(jìn)、招進(jìn)留不住，一些非專業(yè)人員被調(diào)到文化部門，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。例如保靖縣毛溝鎮(zhèn)編制2人實(shí)際上班1人缺位1人。由于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，文化人才相對缺乏，無形間又加劇了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”。
四、推進(jìn)發(fā)展社會主義新農(nóng)村文化的措施
1．健全農(nóng)村文化工作機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村基層精神文明建設(shè)的主要陣地。目前，大部分文化站成了文化陣地的荒漠。要改變這種狀況，首先要落實(shí)好文化站的定性、定向、定員工作。落實(shí)編制人員的待遇，明確站長專干，輔導(dǎo)員各類分工和職責(zé)，做到專職專人專用。切實(shí)解決他們的實(shí)際困難。同時(shí)，拓寬農(nóng)村文化人才引進(jìn)渠道，鼓勵(lì)熟悉農(nóng)村生活且有一定文化專業(yè)知識的青年和其它優(yōu)秀人才到農(nóng)村基層文化機(jī)構(gòu)中工作。組建成立村文化活動(dòng)室和村級文化專干機(jī)構(gòu)班子。建立農(nóng)村文化人才選培機(jī)制，逐步建全農(nóng)村文化體系人才骨干網(wǎng)絡(luò)。
2．加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投入。各級政府應(yīng)根據(jù)中央精神，制定對農(nóng)村文化建設(shè)項(xiàng)目的長遠(yuǎn)規(guī)劃。把對農(nóng)村文化設(shè)施文化活動(dòng)建設(shè)投資落實(shí)到計(jì)劃中去。建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動(dòng)中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。文化設(shè)施建設(shè)是夯實(shí)農(nóng)村文化的重要載體，是農(nóng)村文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件。要構(gòu)建一個(gè)以政府為主導(dǎo)，以文化站為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對象的文化工作機(jī)構(gòu)。除此之外，還要在農(nóng)村文化建設(shè)中引進(jìn)市場機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)收，發(fā)揮市場機(jī)制的利益趨動(dòng)功能，引導(dǎo)社會資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化雙向互動(dòng)長效機(jī)制，使雙方共贏發(fā)展。
3．弘揚(yáng)民族民間文化。優(yōu)秀的民族民間文化凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)著生生不息的民族精神，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂。正確認(rèn)識傳統(tǒng)民間文化的價(jià)值和作用，充分挖掘蘊(yùn)藏在農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，激發(fā)農(nóng)村文化活力，有利于農(nóng)村文化建設(shè)。結(jié)合我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際，建議鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站組建一個(gè)民族民間文化培訓(xùn)班，請民族民間文化專家擔(dān)任授課老師，組織農(nóng)村文化專干，文藝骨干學(xué)習(xí)民族民間文化。對于具有歷史藝術(shù)研究價(jià)值，又有很好表演觀賞價(jià)值的民族歷史文化節(jié)目，要重點(diǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。做到培訓(xùn)學(xué)習(xí)經(jīng)常化、規(guī)范化、制度化。例如我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土家擺手舞、山歌、土家打溜子、苗鼓、苗族嗩吶等等都是人民群眾喜聞樂見的民族文化節(jié)目。要組織重點(diǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷提高鄉(xiāng)村文化專干、文藝骨干的民族民間文化藝術(shù)素質(zhì)，保護(hù)傳承發(fā)展民族歷史文化，充實(shí)豐富新農(nóng)村文化生活內(nèi)容。
4．發(fā)展多元化文化。新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展應(yīng)百花齊放，形式多樣，覆蓋面廣，隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大農(nóng)民精神文化生活的需求也日益增長。單一的文化現(xiàn)象難以滿足農(nóng)民對文化的需求。結(jié)合我縣實(shí)際，可從以下幾個(gè)方面發(fā)展農(nóng)村多元化文化。（1）支持經(jīng)營文化。經(jīng)營文化是豐富農(nóng)村文化生活的重要內(nèi)容，我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前經(jīng)營文化有：影碟書畫銷售、卡拉OK廳、歌舞廳、網(wǎng)吧經(jīng)營等，政府文化主管部門可給予必要支持，減少手續(xù)辦理程序。為文化經(jīng)營戶提供有利的活動(dòng)環(huán)境，使他們發(fā)展壯大，覆蓋農(nóng)村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為豐富新農(nóng)村文化生活內(nèi)容作貢獻(xiàn)。（2）發(fā)展自辦文化。農(nóng)民群眾是文化的受益者，同時(shí)也是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉正是廣大農(nóng)村群眾，農(nóng)村文化活動(dòng)的主體還是廣大農(nóng)村群眾。沒有廣大農(nóng)村群眾的參與，農(nóng)村文化建設(shè)就會失去活力。因此，要讓農(nóng)民做農(nóng)村文化的主角。要走“政府搭臺、民間唱戲”的開放式農(nóng)村文化發(fā)展模式，政府有關(guān)部門要在安全保障、場所安排、設(shè)備提供等方面給予支持，為農(nóng)村群眾自發(fā)性開展文化活動(dòng)創(chuàng)造條件、搭好臺。目前，我縣部分農(nóng)村群眾已自籌資金組織各類群眾文化活動(dòng)。包括：民間藝術(shù)團(tuán)、苗鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)、土家擺手舞、二胡、嗩吶等文化活動(dòng)，這是群眾積極參與自辦文化的具體表現(xiàn)。政府文化部門要積極推廣，大力鼓勵(lì)支持。每年可舉辦1～2次的大型文藝節(jié)目匯演活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)村優(yōu)秀文藝節(jié)目，調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝愛好者和廣大人民群眾的積極性和參與意識，激發(fā)人民群眾自辦文化的意識，讓先進(jìn)的農(nóng)村文化覆蓋新村大地。（3）創(chuàng)新文化活動(dòng)形式。引導(dǎo)農(nóng)村文化活動(dòng)骨干，因地制宜創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式，逐步拋棄掉帶有封建色彩的、落后愚昧的文化活動(dòng)形式，形成有自己特點(diǎn)和地方特色的農(nóng)村藝術(shù)。堅(jiān)持文化活動(dòng)的文化性和方向性，使新的文化活動(dòng)形式得到農(nóng)民群眾的認(rèn)同和共同參與。我們要以群眾喜聞樂見的方式，把黨的政策及時(shí)送進(jìn)農(nóng)村的千家萬戶；要唱響主旋律，堅(jiān)決掃除黃、賭、毒、封建迷信等社會丑惡現(xiàn)象，把農(nóng)村典型的好人好事搬上舞臺，讓農(nóng)民自演自說，在娛樂中得到啟發(fā)、教育和鼓舞。為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力和智力支持。
農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，有無窮無盡的精神物質(zhì)財(cái)富和寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)，豐富人民精神文化生活.越來越成為廣大人民的熱切希望和迫切要求。文化工作者要用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，了解新形勢下社會主義農(nóng)民群眾在呼喚什么，迫切需要什么？為他們排憂解難。要引導(dǎo)他們確立建設(shè)新農(nóng)村、樹立新文化、培育新思想的觀念，組織他們創(chuàng)造性的開展形式多樣，人們喜聞樂見的群眾文化活動(dòng)，把新農(nóng)村文化事業(yè)推上新臺階，為建設(shè)一個(gè)幸福和諧美好的新家園提供先進(jìn)的文化氛圍。
參考文獻(xiàn)
