時間：2022-04-15 10:18:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化地理論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
7月16～20日，2012年中國農(nóng)村土地整治與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會在貴州省貴陽市召開。貴州師范大學(xué)副校長劉肇軍教授致歡迎詞，中國自然資源學(xué)會土地資源研究專業(yè)委員會主任、中國科學(xué)院地理資源研究所劉彥隨研究員致開幕詞。中國自然資源學(xué)會、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所、中山大學(xué)、廣州大學(xué)等10多個學(xué)術(shù)團(tuán)體、高等院校和科研院所向大會發(fā)來賀信。150余名專家、學(xué)者參加會議。大會共收到交流論文105篇。
會議由中國自然資源學(xué)會土地資源研究專業(yè)委員會、中國地理學(xué)會農(nóng)業(yè)地理與鄉(xiāng)村發(fā)展專業(yè)委員會主辦，貴州師范大學(xué)中國南方喀斯特研究院和貴州省地理學(xué)會承辦。會議在快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，對我國農(nóng)村土地整治與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的熱點、焦點和關(guān)鍵問題，展開了廣泛的交流和討論。
會議設(shè)置了大會主題報告和分會場交流。佘之祥、蔡運龍、劉彥隨、熊康寧等4位知名專家分別作了題為《城市化與農(nóng)村土地問題》、《農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的多功能性》、《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與土地整治方略》、《喀斯特高原石漠化綜合治理模式與技術(shù)集成》的大會主題報告。
大會設(shè)立了兩個分會場，共有近40位專家、學(xué)者作了大會或分會場學(xué)術(shù)報告。與會專家、學(xué)者采用了“報告+提問+辯論+評述”的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)報告，強(qiáng)化了學(xué)術(shù)交流的靈活性與互動性。
為了激勵土地資源青年科技人才，本次大會設(shè)立了“全國土地資源研究優(yōu)秀論文獎”。由河南大學(xué)喬家君提交的論文《河南省農(nóng)田利用集約度時空變化及其影響環(huán)境》等20篇論文榮獲一等獎，由中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所李婷婷提交的論文《山東省農(nóng)民人均純收入時空演變格局研究》等22篇論文榮獲二等獎。
本次研討會論文集《中國農(nóng)村土地整治與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究》將于2012年8月由貴州科技出版社正式出版。論文集收錄了經(jīng)嚴(yán)格篩選的學(xué)術(shù)論文75篇，計120余萬字，涉及農(nóng)村土地整治理論與方法、農(nóng)村土地整治規(guī)劃及案例、農(nóng)村非農(nóng)化及其土地流轉(zhuǎn)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地利用及政策、新型城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展與土地資源戰(zhàn)略、喀斯特地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)模式、民族地區(qū)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展等前沿領(lǐng)域，展示了當(dāng)前我國土地資源與鄉(xiāng)村發(fā)展研究的最新成果和研究新進(jìn)展。中國自然資源學(xué)會名譽理事長、中國工程院院士石玉林為論文集出版作序。
2013年全國土地資源學(xué)術(shù)研討會將由青海民族大學(xué)承辦。
（來源：中國自然資源學(xué)會）
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法
人文地理學(xué)是地理學(xué)兩大基本分支學(xué)科之一，在教育部頒布的學(xué)科專業(yè)目錄中，人文地理學(xué)是三個專業(yè)的核心主干課程。中國科協(xié)從2009年開始開展學(xué)科發(fā)展研究，在地理學(xué)學(xué)科發(fā)展研究中，地理學(xué)家指出“明確人文-經(jīng)濟(jì)地理學(xué)學(xué)科具有重要意義”，標(biāo)志著人文―經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的科學(xué)地位得以進(jìn)一步明確和鞏固，這既體現(xiàn)了地理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的客觀要求，也充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。但是，目前高等院校特別是高師院校在課程設(shè)置、課程內(nèi)容體系、教學(xué)方法、實踐環(huán)節(jié)、教學(xué)觀念等方面并未真正凸顯人文―經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的核心地位。因此，高師地理科學(xué)（師范）專業(yè)面對中學(xué)新課程教學(xué)內(nèi)容改革的現(xiàn)實，加強(qiáng)高師人文地理學(xué)課程建設(shè)顯得尤為迫切。
一、高校地理學(xué)類專業(yè)人文地理教學(xué)存在的問題
1.課程體系設(shè)置不合理，與中學(xué)地理課程體系脫節(jié)
目前高校特別是高師地理科學(xué)專業(yè)課程體系中，重自然輕人文―經(jīng)濟(jì)，與中學(xué)課程內(nèi)容脫節(jié)嚴(yán)重。（1）自然地理課程，所占課時偏多，人文地理課程比重偏低；（2）人文地理與自然地理課程截然分開，忽視了地理學(xué)的統(tǒng)一性、區(qū)域性特征，如中國自然地理、中國經(jīng)濟(jì)地理等；（3）部分自然地理過于專業(yè)化，如地質(zhì)、水文、土壤、植物以及氣象等教材的內(nèi)容過多過深，許多內(nèi)容與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)度很低；（4）在中學(xué)地理新課程內(nèi)容體系中，人文地理所占比重已超過60%，除傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、貿(mào)易等內(nèi)容外，人口地理、城市地理、城鄉(xiāng)規(guī)劃、文化地理、休閑地理等內(nèi)容增加，而目前高校人文地理課程開設(shè)過少，明顯薄弱，如重慶兩所有地理科學(xué)專業(yè)的高校，西南大學(xué)專業(yè)必修課程801課時中人文地理類占22%，專業(yè)選修課程設(shè)計692課時，人文地理類占13%；重慶師范大學(xué)專業(yè)課程中自然地理類課程課時占專業(yè)課總課時的70%以上。
2.人文地理系列課程及內(nèi)容體系不適應(yīng)基礎(chǔ)地理教學(xué)改革的需要
當(dāng)前，高師人文地理類課程內(nèi)容在時代性、實踐應(yīng)用性與基礎(chǔ)地理教學(xué)內(nèi)容的契合等方面存在著明顯缺陷，教學(xué)內(nèi)容的“陳舊、混雜、空洞、盲從”比較突出，導(dǎo)致與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)，不能很好滿足中學(xué)地理教學(xué)改革的需要。（1）內(nèi)容、資料相對陳舊，反映當(dāng)今科學(xué)發(fā)展和實踐的最新成果不足，缺乏時代感，這與基礎(chǔ)教育課程改革“密切與生活和時代的聯(lián)系”極不適應(yīng)；（2）大學(xué)教材內(nèi)容與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容分裂，如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)內(nèi)容與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)無異，而中學(xué)新課程改革涉及的必修內(nèi)容主要是產(chǎn)業(yè)活動與地域聯(lián)系、地理環(huán)境與人類（經(jīng)濟(jì)）活動、區(qū)域（經(jīng)濟(jì)）可持續(xù)發(fā)展等；（3）教材內(nèi)容盲目追逐國際熱點，機(jī)械照搬國外課程內(nèi)容，抽象深奧理論的翻譯與缺乏實際應(yīng)用價值的內(nèi)容太多，而輕視我國數(shù)十年人文―經(jīng)濟(jì)地理理論研究與實踐成果，這必然削弱其實踐性；（4）人文地理學(xué)研究人類活動與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系，人地關(guān)系地域系統(tǒng)研究應(yīng)貫徹始終，但一些大學(xué)教材內(nèi)容多是諸多內(nèi)容的混合雜糅而不是有機(jī)綜合，或“分支拼盤”，或人地關(guān)系中心論題不顯，以致于學(xué)科特色盡失，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的“無所適從”，出現(xiàn)“人文地理學(xué)到底是不是地理學(xué)”的疑問也就很自然了，同時還導(dǎo)致人文地理學(xué)與其后續(xù)區(qū)域地理內(nèi)容體系脫節(jié)，其理論基礎(chǔ)課程的作用也被削弱。
3.人文―經(jīng)濟(jì)地理實踐課偏少，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱
人文―經(jīng)濟(jì)地理類課程具有理論性和實踐性均較強(qiáng)的特點，實踐性課程理應(yīng)成為高校地理科學(xué)專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，在人才培養(yǎng)中，它具有不可替代的作用。而高師院校的現(xiàn)行課程體系，基本上仍然屬于重理論知識傳授，輕能力的培養(yǎng)；重必修課，輕選修課；重理論，輕實踐的課程設(shè)置，表現(xiàn)為理論課程偏多而實踐課程薄弱，缺乏能力訓(xùn)練。部分學(xué)校由于多種原因，不開設(shè)野外實習(xí)課，大部分高師院校更沒有設(shè)置獨立的人文地理實習(xí)課程，致使學(xué)生學(xué)到的知識僅是一些死教條、死知識；學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容沒有學(xué)深、學(xué)透，很難適應(yīng)中學(xué)常規(guī)教學(xué)以及開展第二課堂活動的需要。如西南大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)新培養(yǎng)方案中僅有自然地理類課程和綜合實習(xí)而沒有人文地理實習(xí)。
4.人文地理課程實施觀念和教學(xué)方法改革滯后
地理科學(xué)專業(yè)人文地理系列課程設(shè)置中，培養(yǎng)實際需要的理論知識和能力訓(xùn)練的課程太少，甚至某些培養(yǎng)中學(xué)教師必備能力的課程根本沒有。有些課程設(shè)置，如選修課不是從學(xué)生需要或培養(yǎng)目標(biāo)考慮，而是從教師的研究方向或研究成果來設(shè)置課程，整個課程缺乏務(wù)實的內(nèi)容，學(xué)生缺乏足夠的能力訓(xùn)練。人文地理學(xué)教學(xué)中，重接受學(xué)習(xí)輕發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即重視教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)知識，重視學(xué)生存儲知識和積累信息的能力，教學(xué)方法則過多地采用單一傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞剑嘣獑l(fā)式教學(xué)應(yīng)用缺乏，因而，導(dǎo)致學(xué)生探究與發(fā)現(xiàn)能力以及實踐與創(chuàng)新能力不足。
二、高師地理科學(xué)專業(yè)人文地理系列課程教學(xué)內(nèi)容體系的優(yōu)化
1.修訂地理科學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案，科學(xué)架構(gòu)人文地理學(xué)課程體系
修訂高師地理科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，真正確立人文地理學(xué)作為地理科學(xué)專業(yè)的核心課程地位。首先，將人文地理學(xué)通論、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為主干專業(yè)必修課程；其次，為了增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力，圍繞中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)對應(yīng)開設(shè)人口地理學(xué)、城市地理學(xué)、鄉(xiāng)村地理學(xué)、旅游地理學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等課程；同時，應(yīng)將人文地理系列課程教學(xué)分為理論和實踐教學(xué)兩大部分，以突出課程的實踐教學(xué)地位，鑒于課時及經(jīng)費等實際情況，人文地理系列課程可以聯(lián)合進(jìn)行實習(xí)，并在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)“人文地理系列課程實習(xí)”課程設(shè)置。
2.改革優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新人文地理學(xué)通論內(nèi)容體系
針對目前地理科學(xué)專業(yè)人文地理學(xué)課程教學(xué)存在的問題，應(yīng)堅持經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、基礎(chǔ)與前沿結(jié)合、理論與實踐結(jié)合、國際與國內(nèi)結(jié)合、教學(xué)效果與學(xué)習(xí)收益兼顧、高等教育與基礎(chǔ)教育對接等原則進(jìn)行課程理論教學(xué)內(nèi)容體系的改革。人文地理學(xué)研究以人類活動與地理環(huán)境關(guān)系為主線已成共識，因此，人文地理學(xué)課程內(nèi)容改革應(yīng)該圍繞以下主題：人地關(guān)系概述（理論、內(nèi)涵、地理學(xué)研究重心）、各種人類活動與地理環(huán)境關(guān)系研究（經(jīng)濟(jì)、人口、聚落、文化、旅游、政治等），從四個方面展開：①地理環(huán)境對各種人類活動的作用規(guī)律分析，突出地理環(huán)境的基礎(chǔ)性作用，②地理環(huán)境作用下的各種人類活動空間分異規(guī)律，③各類具體人類活動區(qū)位規(guī)律，④各種人類活動空間變化趨勢等，各種人類活動與地理環(huán)境的沖突與協(xié)調(diào)。
其中，人文地理學(xué)中的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)內(nèi)容體系可架構(gòu)為：（1）人類經(jīng)濟(jì)活動與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系即人類經(jīng)濟(jì)活動的地域布局體系或經(jīng)濟(jì)活動的區(qū)位與空間組織是其研究對象；（2）經(jīng)濟(jì)活動區(qū)位因素分析（自然、技術(shù)、社會條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景等）；（3）企業(yè)區(qū)位規(guī)律；（4）經(jīng)濟(jì)部門區(qū)位規(guī)律：經(jīng)濟(jì)部門差異與區(qū)位因素時空變化的交互作用分析，包括農(nóng)業(yè)區(qū)位、工業(yè)區(qū)位、服務(wù)業(yè)區(qū)位；（5）經(jīng)濟(jì)活動空間結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)部門差異與區(qū)位因素時空差異及其動態(tài)演變必然導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間差異，包括區(qū)域空間結(jié)構(gòu)模式、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律等；（6）經(jīng)濟(jì)區(qū)域與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)活動區(qū)域的分異必然導(dǎo)致區(qū)域分工及經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分、區(qū)域分工，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容；（7）經(jīng)濟(jì)活動全球化發(fā)展：全球化使經(jīng)濟(jì)活動區(qū)位選擇空間擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)全球化基本特征及其區(qū)域影響是地理學(xué)的關(guān)注點；（8）經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的方法論。
3.構(gòu)建立體化實踐教學(xué)體系，強(qiáng)化人文地理實踐能力培養(yǎng)
人文地理學(xué)的實踐應(yīng)用性非常強(qiáng)，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是課程建設(shè)的一項重要任務(wù)。基于人文地理實踐教學(xué)薄弱與經(jīng)費緊缺的客觀現(xiàn)實，從專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)需求出發(fā)進(jìn)行人文地理學(xué)實踐教學(xué)體系重建，遵循課內(nèi)與課外結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、需要與可能結(jié)合等思路設(shè)計形成驗證性與綜合性、研究性相結(jié)合的立體化實踐教學(xué)體系。其內(nèi)涵是：（1）課堂內(nèi)實踐性問題-探究等；（2）實踐性作業(yè)，包括人類生活活動區(qū)位評價、論文寫作、數(shù)據(jù)分析處理等；（3）短程野外實習(xí)，包含人文地理學(xué)各分支學(xué)科或人文地理綜合短程野外實習(xí)；（4）綜合野外實習(xí)，與自然地理和區(qū)域地理等課程聯(lián)合組織綜合實習(xí)（沿線開展經(jīng)濟(jì)、旅游、聚落、人口、文化、民族、資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容的實習(xí)）；（5）參與各種課外科技活動；（6）圍繞人文地理內(nèi)容完成畢業(yè)論文（設(shè)計）。
4.注重課程教材選擇與建設(shè)，提高人文地理學(xué)教學(xué)效率
目前人文地理學(xué)通論教材主要有：普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材《人文地理學(xué)》、“十一五”國家級規(guī)劃教材《人文地理學(xué)》和高等學(xué)校教材《人文地理學(xué)》（陸琳主編）。主要教材各有特點，地理科學(xué)專業(yè)可以選擇一種主教材，但同時應(yīng)依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、國際與國內(nèi)人文地理研究實踐結(jié)合，與基礎(chǔ)教育銜接的要求優(yōu)化更新教學(xué)內(nèi)容。分支學(xué)科教材發(fā)展參差不齊，經(jīng)濟(jì)地理、城市地理、人口地理、工業(yè)地理等教材建設(shè)較好，其他分支學(xué)科的教材急需建設(shè)，同時已有的經(jīng)濟(jì)地理、人口地理等教材也應(yīng)不斷完善優(yōu)化內(nèi)容體系，如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)目前沒有針對師范專業(yè)的教材，高教社《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》與《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)導(dǎo)論》（修訂四版）都不能很好地滿足師范專業(yè)教學(xué)需要，《人口地理學(xué)》內(nèi)容和資料也需更新，因此地理科學(xué)專業(yè)人文地理類教材建設(shè)尚顯急迫。在具體的教學(xué)過程中，教師不能唯教材是從，必須集思廣益，博采眾長，在充分突出科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性的前提下創(chuàng)造性地利用和開發(fā)教材，教師力求人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系實現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代、理論與實踐、高師教育與基礎(chǔ)教育、國際與國內(nèi)相結(jié)合，從而發(fā)揮教材在實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)中的科學(xué)高效的引領(lǐng)作用。
三、高師人文地理系列課程教學(xué)改革措施
1.教學(xué)過程中教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用有機(jī)融合
教學(xué)過程中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在重點、難點內(nèi)容上，采取教師主講的教學(xué)方式，如基本概念、原理、方法等。但同時增加學(xué)生的參與度，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，以利于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、提出問題、創(chuàng)造性分析解決問題的能力。為此，我們對教學(xué)方法的改革進(jìn)行了有益的探索，將啟發(fā)式、討論式、問題―探究式、角色參與、實踐性作業(yè)、課程論文等方法貫穿于教學(xué)全過程，這些方法有利于“主導(dǎo)”和“主體”作用的發(fā)揮。如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)濟(jì)區(qū)位的現(xiàn)實或熱點，將課程內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)區(qū)位實際相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探討現(xiàn)實問題、尋求理論解釋，從而使其掌握原理知識，再應(yīng)用于實踐。這么做能增加教學(xué)的廣度與深度，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生獨立地獲取知識、提出問題、分析問題、解決問題的能力。
2.充分利用多種教學(xué)資源與加強(qiáng)實踐教學(xué)相結(jié)合
豐富的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)資源為豐富人文地理教學(xué)提供了平臺。受課時限制，人文地理課堂教學(xué)應(yīng)精細(xì)化，但其綜合性、交叉性要求學(xué)生吸收廣博知識和多種人文社科研究方法。教師利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺及精品課程網(wǎng)等，可開發(fā)多種教學(xué)資源，實現(xiàn)教學(xué)過程的全程網(wǎng)絡(luò)化，方便學(xué)生學(xué)習(xí)研究。人文地理的實踐應(yīng)用性決定了教學(xué)中重視知識原理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐結(jié)合的必然性，一方面，教師精選國家、地方以及教師科研實踐中有關(guān)人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的典型案例，進(jìn)行深入分析，或者圍繞某人文地理問題讓學(xué)生收集多種地理信息資源并提供案例，師生共同分析，這有利于學(xué)生應(yīng)用知識能力和學(xué)習(xí)興趣的提高；另一方面，完善人文地理實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將實踐教學(xué)融入整個教學(xué)過程（包括課堂內(nèi)），設(shè)計形成立體化實踐教學(xué)體系，以此培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用實踐能力。
3.完善學(xué)習(xí)管理制度與課程考核多元化相結(jié)合
加強(qiáng)課堂管理，同時采用多樣化的考核方式，實行結(jié)構(gòu)成績制：（1）課程考核成績結(jié)構(gòu)化。如，作業(yè)、問題-探究問答、課程論文寫作與交流、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、期末考試等。（2）考核方法多樣化。平時考評考核包括作業(yè)、課堂討論、課堂問答等，課程論文評價包括選題價值、寫作水平、團(tuán)隊合作精神、工作開展情況等，期末考試包括題型、內(nèi)容、難易、綜合程度全面考慮。（3）考核內(nèi)容的多元化。既考核基本知識、基本理論、綜合運用能力，也重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)主動性、創(chuàng)新性考核，一般通過筆試、口試主要考核學(xué)生對基本知識、基本理論的掌握情況。通過作業(yè)、討論交流、課程論文寫作考核學(xué)生的綜合運用能力。通過課程論文寫作及交流、課堂問答、出勤、科研成果等情況考核學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)風(fēng)與學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)新性。
4.傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代信息技術(shù)手段相結(jié)合
基于現(xiàn)代信息技術(shù)手段信息容量大（特別是地圖）、清晰性強(qiáng)、交互方便、信息獲取快捷等優(yōu)勢，人文地理教學(xué)應(yīng)在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)手段的同時，積極探索現(xiàn)代信息技術(shù)的有效使用。其一，利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作并使用內(nèi)容和案例豐富的多媒體輔助教學(xué)課件，課件內(nèi)容精煉準(zhǔn)確、重點突出。交互性好，黑板效果和掛圖效果優(yōu)秀的課件，更利于人文地理課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。其二，通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生實現(xiàn)互動交流，及時為學(xué)生提供學(xué)習(xí)服務(wù)，并發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題以便及時改進(jìn)。其三，課程建設(shè)的基本過程、內(nèi)容、所有教學(xué)文檔上網(wǎng)，給學(xué)習(xí)者提供較好的平臺。
教學(xué)方法多元化，一方面，推動教師鉆研教學(xué)，提高教師“主導(dǎo)”能力。多元化教學(xué)法要求教學(xué)過程中，教師“主導(dǎo)”與學(xué)生主體有機(jī)結(jié)合，教師“主導(dǎo)”能力直接影響學(xué)生的“主體”性發(fā)揮。多元教學(xué)法要求教師不僅要有深厚的理論基礎(chǔ)，同時還要有很強(qiáng)的實際觀察分析能力，必須多方面多角度地深入研究教材與學(xué)生、理論與實際等諸多問題，因此，多元化教學(xué)法有利于促進(jìn)教師努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。另一方面，多元化教學(xué)法促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生參與積極性。多元化教學(xué)法要求學(xué)生自己或教師與學(xué)生共同去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，有利于學(xué)生把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，理論與實踐結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，思維活躍、積極參與，有利于提高學(xué)習(xí)效率。
參考文獻(xiàn)：
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開卷有益
“二人臺”這個稱呼，在當(dāng)代中國音樂學(xué)界已經(jīng)是無人不知的了。“東有二人轉(zhuǎn)，西有二人臺”，都是泥土芬芳十分濃郁，民族風(fēng)格十分鮮艷，透露著往昔底層老百姓心態(tài)情致的獨特表演藝術(shù)品種。東邊的，山東、河北百姓跑關(guān)東；西邊的，山西百姓走西口，陜北百姓走北草地。在為生計拼搏的漫長歲月里，兩邊不約而同地創(chuàng)造了集歌舞、器樂、曲藝、戲曲與口頭文學(xué)于一身的表演藝術(shù)品種。
可是，有誰能夠把“二人臺”置于歷史與地理縱橫交織的宏偉坐標(biāo)中，確認(rèn)它為三大文化板塊地緣交融所形成的“西口路”經(jīng)濟(jì)文化生活的結(jié)晶，對它進(jìn)行高視角的觀照和細(xì)致入微的透視？有誰能夠深入到當(dāng)代二人臺班社里，跟演員和演奏員們?nèi)宕尾晦o辛勞重走西口路，親身體驗?zāi)潜硌菪〗M和觀賞群體在山溝僻壤間魚水相依、互動相激的鮮活場景，那充溢生機(jī)的民俗文化氛圍？有誰能夠把鄉(xiāng)間土屋墻上用紅紙張貼的賬單――把演出若干場的出資人姓名和款項盡行公示的紅榜一幅幅拍攝下來，作為當(dāng)代文化生態(tài)的活見證搜集保存起來，統(tǒng)計梳理出來，進(jìn)行音樂社會學(xué)和音樂文化學(xué)的研究？除了楊紅，我還沒有發(fā)現(xiàn)第二人。
楊紅專著《社會變遷中的二人臺研究》近日由中央音樂學(xué)院出版社出版。這是她2004年獲香港中文大學(xué)研究院哲學(xué)博士的學(xué)位論文。這篇博士論文的方法論采納法國文化人類學(xué)家皮埃爾?布爾迪厄所倡導(dǎo)的“參與客化法”（王銘銘譯名participant objectivation）。這方法的特點在于：不僅強(qiáng)調(diào)研究者對于所研究文化事象的親身參與，而且要求把“局外”與“局內(nèi)”溝通融合，充分“對象化”，達(dá)到高度客觀性的認(rèn)知。可貴的是，楊紅不僅從理論上準(zhǔn)確地把握了這一方法，而且身體力行，把這方法的精髓化作自己的科研實踐，去采錄，去詢問，去統(tǒng)計，去梳理，去洞察。因此，她所廣泛閱讀的大量文獻(xiàn)資料就從紙面上活躍起來了，成為“客觀性認(rèn)知”的歷史支撐和地理鋪墊，共同還文化事象以深度真實的本來面貌。
關(guān)于二人臺在當(dāng)代的生存際遇，有必要再度重視“路文化”這一概念。在近幾百年間，二人臺藝術(shù)是在“西口路”的經(jīng)濟(jì)文化獨特生態(tài)中萌生、發(fā)展并成熟起來的，它的表演場景是“西口路”上一個個“點”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)市集，給它注人經(jīng)濟(jì)與文化養(yǎng)分的是這些“點”上的底層老百姓。近幾十年來，二人臺的不少劇團(tuán)開始登上大城市的國營劇場，不少人認(rèn)為這就是標(biāo)志著二人臺藝術(shù)“登大雅之堂”的“輝煌”時期。楊紅的田野調(diào)查展示了三類文化生態(tài)的對比：（1）國營編制的劇團(tuán)劇場，(2)都市娛樂場所的火爆炒作，（3)民間班社在鄉(xiāng)間的流動演出。我們能從對比中看出，保持著二人臺固有生命力的，是第三類文化生態(tài)。那么，第三類文化生態(tài)何以能保持固有的生命力呢？是由于：它不脫離傳統(tǒng)音樂文化的沃土，它滿足廣大農(nóng)村老百姓的文化需求，它在密布于廣大地域的許許多多“點”上吸納又播灑民族文化資源。這三項文化優(yōu)勢，用一個詞來概括，那就是“路文化”。我們不妨大膽地斷言，二人臺在新世紀(jì)要保持自己的勃勃生機(jī)，必須牢牢握住那“路文化”的命根子。
“路文化”概念的建立，讓我們能從“二人臺”這一特定地域特定時期的文化事象上升到概括化的文化定性，轉(zhuǎn)而尋訪各種“文化流”的生命力。
這篇博士論文能達(dá)到如此的學(xué)術(shù)高度，當(dāng)然要感謝香港中文大學(xué)的導(dǎo)師們的精心指導(dǎo)。在香港有條件讀到更多歐美學(xué)者的原文論著，從中受到啟迪。同樣不可忽視的是，在這篇論文的背后，有著大量不為人知、不嫌卑賤的含辛茹苦，來保證文化底蘊的厚重。
這樣的精神，正是當(dāng)代的音樂人類學(xué)研究必不可少的，值得后學(xué)者誠懇效法。
一、選題的目的和意義
（一） 題目
銀行聯(lián)系對外商直接投資的影響-理論機(jī)理與實證研究
（二）研究背景與研究意義
1.研究背景
由于美國次貸危機(jī)而爆發(fā)的全球金融危機(jī)使國際金融市場陷入停滯，金融市場的危機(jī)不斷傳播最終造成了全球范圍內(nèi)的國際經(jīng)濟(jì)的混亂，嚴(yán)重擾亂了國際經(jīng)濟(jì)。在 2003 - 2007年期間強(qiáng)勁增長的外商直接投資和對外直接投資，在隨后兩年中出現(xiàn)了明顯的大幅下滑。從那時起，研究人員就強(qiáng)調(diào)了金融與投資之間關(guān)系的重要性。
許多國家積極尋求吸引外商直接投資（FDI），因為他們認(rèn)為跨國企業(yè)將通過創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會，增加資本積累和提高全要素生產(chǎn)率來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。事實上，大量的實證證據(jù)表明，外商直接投資往往會為本國和東道國帶來凈收益增長效果。這就促使研究人員徹底的調(diào)查其決定因素。有力的影響因素包括市場規(guī)模，文化和地理接近度，相對勞動力市場稟賦和公司稅率（Eicher等，2012;Blonigen和Piger，2014年)。金融發(fā)展，特別是兩國之間的銀行聯(lián)系當(dāng)然也應(yīng)該加入這個名單。
2.研究意義
本文通過測試銀行聯(lián)系是否促進(jìn)外商直接投資，為這類不斷增長的文獻(xiàn)做出貢獻(xiàn)。我們論文的主要貢獻(xiàn)有兩方面：首先，我們展示了一種新的渠道，在這種渠道之中，金融通過向銀行提供銀團(tuán)貸款形成的銀行聯(lián)系的積極影響展現(xiàn)了對投資的重要性。其次，我們證明這種影響可能對于當(dāng)?shù)亟鹑诎l(fā)展程度越低的國家越大。
因此，該論文為越來越多的關(guān)于金融與外商直接投資關(guān)系的文獻(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。最近，Claessens等人（2015）表明國際銀行的海外業(yè)務(wù)在促進(jìn)投資方面也發(fā)揮著重要作用。同樣，通過對美國進(jìn)行研究，Michalski和Ors（2012）利用實驗來表明48個毗鄰州的銀行整合導(dǎo)致國家間投資和貿(mào)易出現(xiàn)了增長。他們的分析更接近于·克拉森等（2015），因為他們將銀行業(yè)整合定義為銀行資產(chǎn)的跨國所有權(quán)。本篇論文對這些結(jié)果進(jìn)行了擴(kuò)展，以表明在國際投資環(huán)境中，不僅所有權(quán)聯(lián)系，而且通過銀行間銀團(tuán)貸款建立的銀行之間的關(guān)系也有助于投資的增長。
此外，通過將銀行聯(lián)系與外商直接投資聯(lián)系起來，本篇論文在關(guān)于金融流動在國際商業(yè)周期中的作用的文獻(xiàn)中有所貢獻(xiàn)，有助于更準(zhǔn)確地理解金融流動影響國家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的機(jī)制。最后，本篇論文還涉及關(guān)于銀行聯(lián)系的更一般性影響的文獻(xiàn)，雖然這類文獻(xiàn)在全球金融危機(jī)后不足為奇，主要集中在銀行聯(lián)系的風(fēng)險和傳染方面。我們的論文通過證明銀行聯(lián)系在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮積極作用，為這一類型的文獻(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]茅元儀；《武備志》；軍事
茅元儀是明末的軍事家、文學(xué)家，字止生，號石民，歸安（今浙江吳興）人，生于1594年，卒于1640年。自幼喜讀兵農(nóng)之道，成年熟悉用兵方略、九邊關(guān)塞，曾任經(jīng)略遼東的兵部右侍郎楊鎬幕僚，后為兵部尚書孫承宗所重用。崇禎二年因戰(zhàn)功升任副總兵，治舟師戍守覺華島，獲罪遣戍漳浦，憂憤國事，郁郁而死。茅元儀目睹武備廢弛狀況，曾多次上言富強(qiáng)大計，匯集兵家、術(shù)數(shù)之書2000余種，歷時15年輯成《武備志》。
《武備志》是中國明代大型軍事類書，是中國古代字?jǐn)?shù)最多的一部綜合性兵書。《武備志》，又名《武備全書》，二百四十卷，文二百余萬字，圖七百三十八幅，卷首有李維禎、顧起元、張師繹、朗文煥、宋獻(xiàn)、傅汝舟諸序。宋獻(xiàn)序曰：“其所采之書二千余種，而秘圖寫本不與焉；破先人之藏書垂萬卷，而四方之搜討傳借不與焉。”（1）其為日凡十五年，而畢志一慮，則始于萬歷己未（萬歷四十七年，1619），竟于天啟辛酉（天啟元年，1621），全書分五門：《兵訣評》十八卷；《戰(zhàn)略考》三十三卷；《陣練制》四十一卷；《軍資乘》五十五卷；《占度載》九十三卷；五門又分為一百八十六個子目，綱目明晰；本書自成體系地對中國軍事理論進(jìn)行集大成的總結(jié)，特別是對當(dāng)時的國防形勢作了較詳細(xì)的介紹，對我們研究明代后期的交通、地理、兵力、武器、海外關(guān)系均有很大的參考價值，被譽為“軍事百科全書”。
明茅元儀輯，240卷，文200余萬字，圖738幅，有明天啟元年（1621）本、清道光中活字排印本、日本寬文年間（1661～1672）須原屋茂兵衛(wèi)等刊本流傳。清乾隆年間被列為禁書。茅元儀的《武備志》因收入鄭和下西洋的航海圖而備受關(guān)注。2005年，值鄭和下西洋六百周年之際，美國國會圖書館亞洲部研究員潘銘桑先生撰寫了《美國國會圖書館所藏在鄭和研究上的價值》一文，較為全面地介紹了《武備志》的版本。
關(guān)于《武備志》的研究現(xiàn)狀，有內(nèi)蒙古師范大學(xué)姜娜歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士論文《茅元儀與〈武備志〉》，側(cè)重從歷史文獻(xiàn)角度研究《武備志》的成書、版本、編纂體例等。華中師范大學(xué)趙娜《茅元儀〈武備志〉與戚繼光著述關(guān)系考》及其歷史文獻(xiàn)學(xué)博士論文《茅元儀〈武備志〉研究》，前者主要對茅元儀所著《武備志》大量征引明代抗倭名將戚繼光的相關(guān)著作做出分析說明，后者側(cè)重探討了《武備志》成書背景、內(nèi)容及其歷史文獻(xiàn)價值。首都體育學(xué)院劉容民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文《〈武備志〉中武術(shù)內(nèi)容的整理及其價值的研究》，系統(tǒng)全面的對《武備志》中的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行研究分析。許保林《〈武備志〉初探》，著重從軍事學(xué)角度對《武備志》的軍事學(xué)價值進(jìn)行探討。內(nèi)蒙古大學(xué)云良中國少數(shù)民族語言文學(xué)碩士論文《〈武備志〉――〈譯語〉中的蒙古語研究》，此文從語言學(xué)角度以明朝天啟年間出版的《武備志》第227卷中的《譯語》為主要材料，對《武備志》進(jìn)行系統(tǒng)研究。臺灣大學(xué)歷史學(xué)研究生李訓(xùn)樣博士的《古陣新探――新出史料與古代陣法研究》，依據(jù)銀雀山漢簡、馬王堆帛書、上孫家寨漢簡、俑坑軍陣等考古資料，分別從軍事技術(shù)、社會史、文化史的角度對中國傳統(tǒng)陣法的結(jié)構(gòu)、運用、演變進(jìn)行了詳細(xì)闡述，特別針對“陣間容陣”、“車戰(zhàn)”、“八陣圖”等陣法類的傳統(tǒng)話題進(jìn)行了梳理和新解，這些問題在茅元儀的《武備志》中都有所體現(xiàn)，對研究《武備志》的相關(guān)陣法問題有重要參考價值。西北大學(xué)王路平的碩士論文《宋代陣法與陣圖初探》主要研究宋代的陣法，這些陣法大多收錄于《武經(jīng)總要》，而《武備志》的編纂相當(dāng)程度上借鑒了《武經(jīng)總要》，故而其研究成果有一定意義。另有寧夏博物館王麗華有《〈武備志〉四種清版述略》（2），考證《武備志》四種清版的差異，具有一定的文獻(xiàn)價值。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心碩士研究生周運中有《論〈武備志〉和〈南樞志〉中的鄭和航海圖》（3），文章對故宮珍本叢刊之《武備志》、清初刪改版《武備志》及明末《南樞志》三本記載之《鄭和航海圖》做比較，去偽存真。
《武備志》的編輯、刊行對改變明朝重文輕武，武將多不知兵法韜略，武備廢弛的狀況有現(xiàn)實性的意義。它設(shè)類詳備，收輯甚全，是一部類似軍事百科性的重要兵書。其中存錄很多十分珍貴的資料，如《鄭和航海圖》、雜家陣圖陣法和某些兵器，為他書罕載。故該書在軍事史上占有較高地位，為后世所推重。
《武備志》的價值首先在于它輯錄了古代許多其他書中很少記載的珍貴資料。如一些雜家陣法陣圖，這是在專門研究陣法陣圖的著作如《續(xù)武經(jīng)總要》中都沒有記載的，但在《武備志》中卻有詳細(xì)的記載。尤其是它收錄了“鄭和航海圖”，“航海天文圖”以及明代一些少見的艦船兵器及火器等，更顯可貴。另外，它圖文并茂，全書附圖七百三十八幅，除《手段訣評》和《戰(zhàn)略考》外，都有大量附圖，生動形象，使我們可以在數(shù)百年后看到古代兵器、車船等的形制以及山川河流的概貌。其次，《武備志》也有一定的理論價值。總的說來，《武備志》是歷代兵學(xué)成果的匯編，雖然包含的軍事思想非常豐富，但不能把它們都看作是茅元儀的思想。然而，在序言及評點中，也可以看到茅元儀的一些軍事思想以及他精辟的看法。簡單地說，茅元儀在《武備志》中表現(xiàn)了要加強(qiáng)武備，富國強(qiáng)兵等思想。他認(rèn)為：“人文事者必有武備，此三代之所以為有道之長也。自武備弛，而文事遂不可保。”（《自序》）他痛斥當(dāng)時的士大夫不習(xí)兵事，遇有戰(zhàn)事就驚慌失措，束手無策。他提出：“惟富國者能強(qiáng)兵（《軍資乘?餉?序》）。他還主張開礦、屯田，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，軍隊必經(jīng)常訓(xùn)練，兵之有練，圣人之六藝也。陣而不練，則土偶之須眉耳”。在國家防御上，他主張邊、海、江防要并重，不能有所編頗，使敵人有機(jī)可乘。他還認(rèn)識到物極必反的道理，指出：“夫極盛者，必極衰，天道然也”。“然衰極則盛，理之常也。”他用這一道理論證盛世潛伏危機(jī)的道理，勸說朝廷振興武備，提高警惕。他對歷代的兵制，兵器等有自己精辟的見解。總而言之，《武備志》是一部以資料價值為主，理論價值為輔的大型資料性著作，它既保存了古代大量的軍事資料，為我們提供了難得的材料，同時又為我們提供了無數(shù)的線索，稱為之中國古代的兵書寶庫實不為過。毋庸諱言，《武備志》也有其不足，如茅元儀在評論《三略》時認(rèn)為是周代太公所作，而不知其書為偽托。諸如此類，不在少數(shù)。
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注釋：
（1）茅元儀《武備志序》，華世出版社，1984年5月第62頁
關(guān)鍵詞：研究生培養(yǎng)；導(dǎo)師團(tuán)隊；合作模式；學(xué)術(shù)指導(dǎo)
作者簡介：李方（1980-），女，江蘇南京人，南京師范大學(xué)國際交流處科長，助理研究員；張雪英（1970-），女，四川仁壽人，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。（江蘇 南京 210097）
基金項目：本文系2009-2012年江蘇省教育廳江蘇省研究生教育教學(xué)改革研究與實踐課題“研究生培養(yǎng)中導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式研究”的研究成果。
中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）19-0166-03
以導(dǎo)師為核心的研究生培養(yǎng)模式與本科生教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)中起著十分關(guān)鍵的作用。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)水平都會在其研究生身上打下極其深刻的印跡，以致影響到學(xué)生今后的發(fā)展。在現(xiàn)行的研究生培養(yǎng)中，我國一直較為側(cè)重導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，但是隨著研究生教育的飛速發(fā)展，給這一傳統(tǒng)的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制帶來了挑戰(zhàn)，如何對研究生進(jìn)行團(tuán)隊培養(yǎng)成為創(chuàng)新培養(yǎng)模式的一個十分重要的內(nèi)容。[1]
當(dāng)前我國高校的研究生導(dǎo)師隊伍總體上是優(yōu)秀的，但是也存在一些不可忽視的問題。特別表現(xiàn)在研究生導(dǎo)師團(tuán)隊培養(yǎng)意識較差，學(xué)校的研究生培養(yǎng)管理制度以及研究生的培養(yǎng)方案過多地依賴于導(dǎo)師的個人力量，沒有充分凝聚學(xué)科中導(dǎo)師群體在知識結(jié)構(gòu)、學(xué)源結(jié)構(gòu)、研究方向結(jié)構(gòu)上的綜合優(yōu)勢，造成了研究生培養(yǎng)上的“單血緣遺傳”模式與培養(yǎng)孤島，極大地影響了研究生的學(xué)術(shù)研究習(xí)慣與交流能力的培養(yǎng)。而且在研究生培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師之間往往缺乏有效的溝通渠道，先進(jìn)經(jīng)驗難以有效推廣、交流，沒有形成有經(jīng)驗導(dǎo)師對青年導(dǎo)師“傳、幫、帶”的良好制度，阻礙了青年導(dǎo)師的快速成長。目前這種現(xiàn)象在高校已經(jīng)較為普遍，亟待對其根源進(jìn)行深入分析，制定切實可行的制度，有效推進(jìn)研究生培養(yǎng)中導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式的形成，促進(jìn)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的實質(zhì)性提升。
一、研究現(xiàn)狀
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，各國的研究生培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出一定程度的融合趨勢。研究生教育培養(yǎng)理念和培養(yǎng)目標(biāo)更加趨向多元化、多樣化。隨著高等教育國際化趨勢的推進(jìn)，各國更加注重跨學(xué)科、跨文化的復(fù)合型人才的培養(yǎng)。[2]專業(yè)合作開始成為一種新的教育范式，而團(tuán)隊合作教學(xué)則是這一運動的先導(dǎo)。美國的課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)文理滲透和跨學(xué)科，紐約大學(xué)、加州大學(xué)等還將一些研究生派到國外大學(xué)或大公司進(jìn)行交流和實習(xí)，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)管理方法和理論知識，并與國外大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)MBA。[3]美國肯塔基大學(xué)的著名教育家蓋斯基大力提倡教師團(tuán)隊合作模式。[4]美國高校采取個人指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合的研究生培養(yǎng)方式，有益于研究生在接受導(dǎo)師和導(dǎo)師小組的其他教授的指導(dǎo)中，博采眾長，并逐步養(yǎng)成開放、全面、辯證的理性思維習(xí)慣，克服或減少科學(xué)研究中的狹隘性，進(jìn)而提高科研能力。[5]教學(xué)領(lǐng)域的改革創(chuàng)新：開放式教學(xué)更多的采取討論式的教學(xué)方法；產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，參與實際項目，課題的研究、開發(fā)是培養(yǎng)學(xué)生科研能力和開發(fā)創(chuàng)造潛力的最有效途徑之一。[6]
1999年以來，我國研究生招生規(guī)模增長速度明顯高于研究生教育大國的平均水平。[7]在規(guī)模急劇擴(kuò)大的同時，研究生培養(yǎng)中的招生、收費、學(xué)制和培養(yǎng)方式等問題日益突出。目前我國80%以上的研究生培養(yǎng)單位實行“單一導(dǎo)師制”，只有10%不到的實行“指導(dǎo)小組制”，而且大多數(shù)流于形式。“單一導(dǎo)師制”容易導(dǎo)致研究生的學(xué)術(shù)視野比較狹窄、學(xué)術(shù)前沿意識不夠、學(xué)術(shù)訓(xùn)練不足等問題。學(xué)術(shù)門戶現(xiàn)象阻礙了學(xué)術(shù)的交流和發(fā)展，不利于師生交往和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不利于學(xué)生知識面的擴(kuò)充和全面發(fā)展。[8]另外，在我國研究生招生規(guī)模持續(xù)增長的同時，研究生導(dǎo)師規(guī)模也在迅速增長，特別是中青年博士生導(dǎo)師所占比例的上升幅度較為顯著。然而，由于研究生規(guī)模擴(kuò)張過于迅猛，進(jìn)而顯得導(dǎo)師指導(dǎo)力量有所不足，多年的擴(kuò)招使得現(xiàn)在許多學(xué)校導(dǎo)師與研究生之比已達(dá)到1：15，甚至更高。[9]另外，由于不同類型的學(xué)科具有不同的性質(zhì)，用同一把尺子來規(guī)定所有學(xué)校或者所有學(xué)科的研究生培養(yǎng)模式是不合適的。
導(dǎo)師團(tuán)隊合作培養(yǎng)模式被認(rèn)為是當(dāng)前我國提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段之一。通過導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式，有經(jīng)驗的指導(dǎo)教師可以在實踐中有效“傳、幫、帶”青年導(dǎo)師，推動導(dǎo)師隊伍的結(jié)構(gòu)完善和可持續(xù)發(fā)展。在課程學(xué)習(xí)計劃的設(shè)計與安排以及在學(xué)位論文與課程實踐的指導(dǎo)等方面都可以充分發(fā)揮導(dǎo)師團(tuán)隊指導(dǎo)的優(yōu)勢，以提升研究生培養(yǎng)水平。以學(xué)科團(tuán)隊建設(shè)為基礎(chǔ)的導(dǎo)師合作模式，可以進(jìn)一步改進(jìn)研究生的教育模式，突破以前研究生與導(dǎo)師間單線聯(lián)系，學(xué)術(shù)思路狹窄、學(xué)術(shù)研究難有開闊性和創(chuàng)新性的困境，[10]建設(shè)有利于造就一個縱橫交錯、互相滲透、有機(jī)聯(lián)系、優(yōu)勢突出的研究生教育網(wǎng)絡(luò)，淡化學(xué)科意識，使學(xué)生能博采眾家之長改善導(dǎo)師隊伍結(jié)構(gòu)。[11]同時，積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)科文化，是保持學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的基本保證。[12]
二、導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式
研究生教育是學(xué)歷教育的最高層次，承擔(dān)著為國家培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的重任。導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)工作的主要組織者和實施者，導(dǎo)師的思想政治素質(zhì)、學(xué)術(shù)水平和工作作風(fēng)直接影響著研究生的成長，對于研究生培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的作用。提高導(dǎo)師的道德素養(yǎng)、學(xué)術(shù)水平、創(chuàng)新意識和能力，建設(shè)一批高質(zhì)量的導(dǎo)師隊伍，是當(dāng)前研究生教育工作的重要任務(wù)。導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式以提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，主要包括影響機(jī)制和優(yōu)化機(jī)制兩個方面（見圖1）。
圖1 導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式示意圖
如圖1所示，研究生培養(yǎng)模式、導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式、結(jié)構(gòu)模型和雙面效應(yīng)構(gòu)成了影響機(jī)制。
前文已經(jīng)提到，目前我國的研究生培養(yǎng)模式大體為“單一導(dǎo)師制”，逐步推行導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式對導(dǎo)師和學(xué)生來說是“雙贏”的。
導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式中涉及大量的構(gòu)成要素，如導(dǎo)師、學(xué)生、科研、學(xué)術(shù)討論、課程教學(xué)、培養(yǎng)單位、社會需求、學(xué)科特性、學(xué)科文化等，這些要素之間的協(xié)同機(jī)制非常復(fù)雜。導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式的結(jié)構(gòu)特征，可以通過多級層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)模型對結(jié)構(gòu)和協(xié)同機(jī)制進(jìn)行比較系統(tǒng)與完整的表達(dá)（見圖2）。
圖2 結(jié)構(gòu)模型示意圖
在研究生培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師團(tuán)隊中導(dǎo)師的來源可以多樣化。研究生導(dǎo)師團(tuán)隊是為了實現(xiàn)提高研究生質(zhì)量這一特定目的而組成的一個學(xué)術(shù)群體，它不同于教研室、研究所等組織機(jī)構(gòu)，團(tuán)隊成員之間的地位是平等的。[13]支持導(dǎo)師不斷開拓新的研究領(lǐng)域，鼓勵學(xué)科交叉融合。引導(dǎo)研究生從事交叉學(xué)科研究，提倡導(dǎo)師與其他學(xué)科人員有機(jī)組合，實行正、副導(dǎo)師制。
雙面效應(yīng)是指通過導(dǎo)師團(tuán)隊，達(dá)到既提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，又鍛煉和提高導(dǎo)師指導(dǎo)能力的效果，解決導(dǎo)師指導(dǎo)力量的可持續(xù)性發(fā)展問題，做好“傳幫帶”工作。導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式必須具有較強(qiáng)的可操作性，否則將缺乏實踐意義。因此，探索其操作方式具有十分重要的作用。總體來講，必須根據(jù)協(xié)同原則，以質(zhì)量提高為目標(biāo)，制定適應(yīng)不同情形的多種操作方式，主要有科研合作、課程教學(xué)、學(xué)術(shù)討論、論文指導(dǎo)和社會實踐等等。事實上，制度規(guī)范是控制培養(yǎng)模式質(zhì)量的關(guān)鍵。導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式在實施過程中需要遵循一定的制度規(guī)范。制度規(guī)范必須在遵循高等教育相關(guān)規(guī)范的基礎(chǔ)上，充分考慮其本身的特點和實施單位的具體情況。
研究生培養(yǎng)質(zhì)量的優(yōu)化機(jī)制包括效果評測、實踐平臺、制度規(guī)范、操作模式四個方面，這四個方面在實際操作中互相融合，互相促進(jìn)。
效果評測在日常生活中通常表現(xiàn)為數(shù)據(jù)，以南京師范大學(xué)虛擬地理環(huán)境教育部重點實驗室為例，從2007年到2012年，共培養(yǎng)了74位博士研究生，408位碩士研究生。在培養(yǎng)的博士和碩士研究生中，獲江蘇省優(yōu)秀研究生論文研究計劃資助15項；獲江蘇省優(yōu)秀博士學(xué)位論文3篇；優(yōu)秀碩士學(xué)位論文5篇，這與研究生培養(yǎng)方式密切相關(guān)。
教學(xué)培養(yǎng)模式的實踐研究周期較長，因而需要借助比較穩(wěn)定且具備較好基礎(chǔ)的實踐平臺和靈活多樣的操作模式。近幾年來，南京師范大學(xué)地理信息系統(tǒng)專業(yè)依托虛擬地理環(huán)境教育部重點實驗室和江蘇省地理信息科學(xué)重點實驗室，以“江蘇省優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊”、教育部“長江學(xué)者創(chuàng)新團(tuán)隊”和江蘇省科技創(chuàng)新團(tuán)隊”為平臺，積極推行導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式，在研究生規(guī)模和導(dǎo)師隊伍快速壯大的同時，研究生培養(yǎng)質(zhì)量逐年提高，并逐步進(jìn)行了制度規(guī)范。首先，需要確保導(dǎo)師團(tuán)隊構(gòu)成的多元化，即同一學(xué)科不同研究方向?qū)煹慕M合，或是根據(jù)不同研究方向的需求，校內(nèi)外不同學(xué)科的導(dǎo)師建立合作關(guān)系。其次，采取多樣化的合作手段，主要包括：
1.人才交流
目前實驗室共有固定人員62名，其中具有高級職稱的人員51名，中級職稱的人員11名。為了加強(qiáng)交流，實驗室聘請中科院北京地理與資源研究所、環(huán)境保護(hù)部衛(wèi)星環(huán)境應(yīng)用中心、日本武藏工業(yè)大學(xué)、ERSI公司等單位的流動科研人員8人（客座教授、兼職教授、項目合作人員），均為海內(nèi)外在相關(guān)學(xué)科的資深學(xué)者，在學(xué)術(shù)界具有較高的學(xué)術(shù)地位，以定期開展研究生聯(lián)合指導(dǎo)、課題合作研究和學(xué)術(shù)交流工作。同時，利用地理學(xué)博士后流動站，吸收國內(nèi)外青年學(xué)者進(jìn)站進(jìn)行博士后課題研究，博士后研究人員平均穩(wěn)定在8人左右。因此，實驗室擁有流動研究人員的平均規(guī)模為16人。
2.學(xué)術(shù)討論
定期或不定期組織研究生集中進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，且每年年終對研究生進(jìn)行考核，即學(xué)生匯報當(dāng)年的學(xué)習(xí)和科研情況，團(tuán)隊中的導(dǎo)師和相關(guān)學(xué)生都參與評論與指導(dǎo)。實踐發(fā)現(xiàn)，這種方式非常有效，可以促進(jìn)學(xué)生通過比較而找到自己的不足，同時增強(qiáng)多個導(dǎo)師面對面指導(dǎo)的機(jī)會。
3.社會實踐
目前研究生普遍缺乏理論聯(lián)系實際的能力。通過與相關(guān)研究單位和應(yīng)用單位的聯(lián)合，組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。例如，數(shù)字高程模型組的導(dǎo)師利用暑期帶領(lǐng)研究生到江蘇省宜興市和無錫市對平原區(qū)初步樣區(qū)進(jìn)行實地考察，結(jié)合專家講解，取得了一系列的重要的研究成果，同時激發(fā)了學(xué)生的研究興趣。
4.學(xué)位論文指導(dǎo)
為每個研究生的學(xué)位論文指定幾位導(dǎo)師組成學(xué)術(shù)指導(dǎo)小組，加強(qiáng)學(xué)位論文的過程管理，包括選題、中期檢查、論文寫作與審閱，以及平時指導(dǎo)。
5.合作交流
通過和國際著名大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)建立密切的合作關(guān)系，開展一系列高水平、高層次和實質(zhì)性的合作研究與學(xué)術(shù)交流工作。每年選派學(xué)術(shù)骨干進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問或合作研究，建立研究生互派機(jī)制。爭取多種機(jī)會并積極支持中青年學(xué)術(shù)骨干到國外著名高校或研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行博士后研究或做訪問學(xué)者。近五年來，實驗室已派遣10余名優(yōu)秀中青年科研骨干到美國、德國、香港等國家和地區(qū)的高校與科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。留學(xué)回國人員大多已成為實驗室的中堅力量，促進(jìn)了實驗室的發(fā)展。
6.學(xué)術(shù)活動
積極邀請國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域知名專家來實驗室舉辦學(xué)術(shù)講座，認(rèn)真組織學(xué)術(shù)骨干和研究生主持與參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議，特別是全國地理信息科學(xué)博士生論壇和GIS國際夏令營，為國內(nèi)外地理信息科學(xué)研究領(lǐng)域青年學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流提供了重要平臺。
7.獎勵政策
通過承擔(dān)或參與高水平項目，鍛煉和培養(yǎng)高水平人才。優(yōu)先推薦、安排優(yōu)秀青年人才申報各類國家和地方人才基金，對于申請到基金項目的科研人員，實驗室在科研經(jīng)費上給予一定額度的配套，并在科研設(shè)備和軟件上給予優(yōu)先支持。
三、結(jié)論
在當(dāng)前研究生教育呈現(xiàn)上升趨勢的背景下，實施導(dǎo)師合作團(tuán)隊模式是提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的創(chuàng)新手段，對于學(xué)科文化多元化、開拓學(xué)生視野、提高學(xué)術(shù)交流能力和研究生培養(yǎng)力量的可持續(xù)性發(fā)展具有很強(qiáng)的理論研究和實踐意義。本文探討了研究生導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式的影響機(jī)理及結(jié)構(gòu)模式，對于推動我國研究生培養(yǎng)模式的創(chuàng)新發(fā)展，提升研究教育的整體水平，具有一定的參考價值。研究生培養(yǎng)既是一項系統(tǒng)工程，也是一項社會工程。因此，研究生導(dǎo)師團(tuán)隊合作模式的理論研究與應(yīng)用推廣都是一項長期的且極富挑戰(zhàn)性的課題。
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關(guān)鍵詞： 文化學(xué)概念 教學(xué)實踐 多媒體 第二課堂 閱讀書目
文化學(xué)是探討文化現(xiàn)象的起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)、規(guī)律的人文社會學(xué)科，是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)開設(shè)的一門旨在培養(yǎng)大學(xué)生文化意識的專業(yè)基礎(chǔ)課。鑒于文化的概念大而模糊，范圍廣而無涯。在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)，怎么學(xué)好文化學(xué)這個問題一直困擾著剛從高中升入大學(xué)的學(xué)生。下面我就結(jié)合近幾年的教學(xué)實踐談一些感想，請專家學(xué)者賜教。
一、利用多媒體增加課堂信息量，充實課堂內(nèi)容。
世界各地的人們生活在不同的環(huán)境中，創(chuàng)造出不同的社會文化。文化學(xué)者致力于研究這些文化體系的相似性與多樣性，以探尋人類存在的本質(zhì)。要讓學(xué)生理解各民族文化生活的不同方面，只有運用世界各地異彩紛呈的多民族文化及具體事例，去充實課堂內(nèi)容，才會使學(xué)生耳目一新，充分理解教材的深刻內(nèi)涵。而多媒體具有充分發(fā)揮計算機(jī)對文字、圖像、動畫、視頻、音頻等多種媒體綜合處理的優(yōu)勢，在教學(xué)中能極大地活躍課堂氣氛，充實和豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲，并能使學(xué)生注意力更加集中，對概念、原理的理解更加深刻，記憶更加牢固。以往需要大量時間難以掌握的知識點，通過多媒體的展示，一目了然，印象深刻，易于鞏固，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量和效率。計算機(jī)調(diào)用資料的速度快，隨意性強(qiáng)，能加快教學(xué)節(jié)奏，加大課堂教學(xué)密度，節(jié)省教學(xué)時間，提高課堂教學(xué)效率，因此，我在教學(xué)中充分利用計算機(jī)多媒體技術(shù)，展示所講文化內(nèi)容，增加課堂教學(xué)密度。這樣，能使每節(jié)課的內(nèi)容比傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容多一倍多。教學(xué)內(nèi)容量的增大，可以開闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，增加學(xué)生的知識量，使學(xué)生加深對文化學(xué)原理的理解，在較短的時間里學(xué)到更多的知識，這對文化學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)起到了很大的促進(jìn)作用。
二、播放相關(guān)的文化學(xué)視頻。
影視是文字作品外另一種文化表述手段，文字與影像之間具有不可替代性，這就決定了這兩種文化展示方法的獨立性、互補(bǔ)性及其存在的價值。影視是用電影或電視片的拍攝與制作為手段以表現(xiàn)文化學(xué)原理，從而展示和解釋一個族群的文化或建立比較文化的工作。有時，一幅畫面的含義一萬句話也說不盡，同樣，一句話的寓意可能超過一萬幅畫面，即文字和影像以不同的符號系統(tǒng)傳達(dá)與交流信息，是不可比擬的。［1］所以，除講授課本知識外，也嘗試給同學(xué)們播放文化類電影。如：國外弗來費提拍攝的關(guān)于愛斯基摩人的《北方的納努克》，關(guān)于愛爾蘭西海岸線外阿蘭群島的《阿蘭的男子漢》；貝特森和米德拍攝的《三種文化的育兒方式》；珍·陸克等拍攝的《夏日紀(jì)事》；馬歇爾的《獵人》；希拉里·哈里斯的《努爾人》；加德納的《沙的河流》，等等。國內(nèi)主要是上世紀(jì)50—60年代拍攝的“少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀(jì)錄片”這些影片反映了少數(shù)民族當(dāng)時的生活方式，因今天已經(jīng)消失而彌足珍貴。例如：《苦聰人》《佤族》《黎族》等。也有現(xiàn)代拍攝的一些影視，如莊孔韶拍攝的《虎日》及一些當(dāng)代文化學(xué)者拍攝的《六搬村》《最后的山神》《暴雨將至》《撞車》等人類學(xué)、文化學(xué)視頻，通過播放這些影視，促進(jìn)了學(xué)生對異文化的理解，極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果。
三、開辟第二課堂，注重田野調(diào)查。
田野調(diào)查方法是科學(xué)研究中基本的方法，是課堂教學(xué)的延伸和拓展。它通過研究者直接考察研究對象，從而獲得第一手的研究資料。文化學(xué)是一門實踐性較強(qiáng)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)采用田野調(diào)查方法。對學(xué)習(xí)文化學(xué)的學(xué)生來說，進(jìn)行科學(xué)的田野調(diào)查訓(xùn)練與實踐，在參與特定的文化社區(qū)的生活過程中，觀察和記錄文化現(xiàn)象，感受特定的文化心理體驗是必需的。尤其是對某一文化團(tuán)體、一種文化現(xiàn)象的考察，通過調(diào)查可以掌握第一手的、未經(jīng)任何人加工修飾過的原始資料，作為進(jìn)一步的研究基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)上的研究更具有可靠性和權(quán)威性。
19世紀(jì)以來，歐美國家的一些文化學(xué)家就先后深入到一些還處于原始社會發(fā)展階段的民族、人群中，對其文化現(xiàn)象進(jìn)行考察，收集了大量的資料，進(jìn)而寫出了文化學(xué)的經(jīng)典研究著作。學(xué)生雖不能像早期職業(yè)文化學(xué)者那樣進(jìn)行專門的田野調(diào)查和參與觀察，但這并不妨礙學(xué)生日常生活中對各種文化現(xiàn)象留心觀察和思考。我們本來就生活在文化之中，但常常意識不到文化這只看不見的手對生活與心理的影響，就像魚在水中生活，卻意識不到水的存在一樣。在學(xué)習(xí)文化的過程中，我們可以通過田野調(diào)查觀察和品味各種異文化，反思自己的文化，并將文化學(xué)的一般理論應(yīng)用于觀察我們?nèi)粘５纳顚嵺`，這對激活我們的思想大有好處。［2］在組織同學(xué)進(jìn)行田野調(diào)查的教學(xué)實踐時要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對學(xué)生田野調(diào)查活動的規(guī)劃和指導(dǎo)上面。具體說來，教師要負(fù)責(zé)制訂田野調(diào)查計劃，選擇調(diào)查內(nèi)容，還要對學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查的指導(dǎo)和培訓(xùn)。如每年的寒暑假期間，在對學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查的培訓(xùn)后，都組織學(xué)生在家鄉(xiāng)進(jìn)行實地調(diào)研，有時親自帶領(lǐng)學(xué)生到文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。通過開辟第二課堂，學(xué)生在直觀的現(xiàn)實生活和開放的教學(xué)環(huán)境中加深對文化學(xué)理論的理解和認(rèn)識。
四、推薦經(jīng)典文化學(xué)閱讀書目，提高自學(xué)效能。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在1972年提出的報告中提出，教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲存知識，更努力尋求獲得知識的方法。未來的文盲不再是看他學(xué)到了什么，而是看他是否學(xué)會如何學(xué)習(xí)。所謂“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”實質(zhì)上就是掌握和運用有效的學(xué)習(xí)策略，也就是具有較強(qiáng)的自學(xué)能力。
提高自學(xué)能力的途徑有很多，對于文化學(xué)而言，給學(xué)生推薦合適的文化學(xué)閱讀書目，讓學(xué)生通過對這些文獻(xiàn)的閱讀以增進(jìn)對課堂知識的理解，也有利于學(xué)生自學(xué)能力的提高。在學(xué)生閱讀過這些文化學(xué)著作后，指導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書筆記，申請研究課題等。在研究性實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、運用理論分析問題的能力。如文化學(xué)的入門書籍有：（1）哈維蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯《文化人類學(xué)》，上海社會科學(xué)院出版社2006年出版，本書目的在于向?qū)W生全面介紹文化人類學(xué)，書中介紹了文化人類學(xué)及各分支學(xué)科的關(guān)鍵概念和術(shù)語，同時引入體質(zhì)人類學(xué)和語言學(xué)的相關(guān)材料。此外，本書還簡要引入了人類學(xué)各思想流派的研究成果和理念，編排簡明扼要，引人注目，有感染力。（2）埃里克森著，董薇譯，《小地方，大論題——社會文化人類學(xué)導(dǎo)論》，商務(wù)印書館2008出版，它展示人類學(xué)家如何從村莊或城鎮(zhèn)的微觀研究，揭示認(rèn)同、全球化、性別和宗教等復(fù)雜問題。（3）詹姆斯皮科克著，汪麗華譯，《人類學(xué)透鏡》，北京大學(xué)出版社2009年出版。本書作者將其近半個世紀(jì)的與人類學(xué)打交道的親身經(jīng)歷、生活中的趣聞軼事及學(xué)科重點融合到一起，簡潔生動地講述了人類學(xué)的核心概念、獨特的人類學(xué)研究方法、人類學(xué)的哲學(xué)底蘊，以及人類學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。（5）巴利（Barley，N.）著，何穎怡譯，《天真的人類學(xué)家——小泥屋筆記》，上海人民出版社2003年出版。該書詼諧地描述了作者在喀麥隆田野調(diào)查的經(jīng)歷，討論了田野調(diào)查中的無聊、被敵視和危險，作者透露自己作為一個田野考察者是如何去融入當(dāng)?shù)夭柯渖缛海龅胶畏N艱苦才取得這些考察資料的。（6）列維·施特勞斯著，《憂郁的熱帶》，三聯(lián)書店2000年出版，此書記載了列維·施特勞斯在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個最原始部落里情趣盎然，寓意深遠(yuǎn)的思考?xì)v程與生活體驗。書中獨特、科學(xué)的研究視角和方法，精煉雅致的抒情語言表達(dá)，發(fā)自內(nèi)心地對發(fā)現(xiàn)的激情都無疑給文化學(xué)的研究開闊了新的視野和指明了獨特的方法。（7）李亦園著，《人類的視野》，上海文藝出版社1996出版。是一部綜合了作者對中國文化與人類學(xué)理論深邃理解的論著，分析深入淺出，行文行云流水，引人入勝。（8）周大鳴主編，《文化人類學(xué)概論》，中山大學(xué)出版社2009年出版。該書概述文化人類學(xué)的基本原理，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)ξ幕祟悓W(xué)有全面理解，并領(lǐng)會文化相對論、跨文化比較、整體觀、參與觀察等理論與方法；努力在學(xué)習(xí)者心中播下文化意識的種子，并促使他們積極地面向田野和實際，以消解文化中心主義、種族中心主義等給人類發(fā)展所帶來的種種弊端。（9）喬健著，《漂泊中的永恒——人類學(xué)田野調(diào)查筆記》，山東畫報出版社1998年出版。這是作者的田野筆記選集，作者用生動而富有感彩的筆調(diào)記錄了人類學(xué)家在田野調(diào)查中的喜怒哀樂及研究人類學(xué)是研究文化的學(xué)科。（10）莊孔韶主編，《人類學(xué)通論》，山西教育出版社2004年出版。本書著重介紹文化概念及其解釋，重新整理了以往中外人類學(xué)著作中常見的理論，并探求人類理論的時空軌跡及在今日社會變遷條件下的研究途徑，從而闡明了人類學(xué)的理論架構(gòu)及其內(nèi)涵。
五、撰寫學(xué)術(shù)論文，提高學(xué)生的思維。
文化學(xué)不僅需要了解豐富的知識材料，更需要嚴(yán)密的思維，可以說，思維水平直接決定文化學(xué)學(xué)習(xí)的效果。因而，提高學(xué)生的思維能力是文化學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。撰寫學(xué)術(shù)論文是提高學(xué)生思維能力的重要途徑。學(xué)術(shù)論文的撰寫是學(xué)生思維和知識的結(jié)晶，也可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因為，這是學(xué)生自己能夠看到的、直接感知到的東西。而且，撰寫學(xué)術(shù)論文可大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。課堂上，老師一般都會講解有關(guān)論文的觀點、介紹各種類型的學(xué)術(shù)性論文，但老師的講解一般主要集中于論文觀點的分析評價。學(xué)生掌握了學(xué)術(shù)論文寫作的技能后，能夠更準(zhǔn)確、更全面地理解老師的講解，也能夠更好掌握文化學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。此外，學(xué)術(shù)論文撰寫也有利于學(xué)生的論文寫作水平和文字表述能力、信息檢索和信息組織能力、語言組織能力、口頭表達(dá)能力、邏輯思維能力等多方面素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日益加深，各個國家與地區(qū)之間的文化也在不斷地加深交流，作為文化價值的載體，文化商品的貿(mào)易數(shù)量也在不斷上漲。尤其是在東亞國家地區(qū)之間，以日本、韓國為領(lǐng)頭軍，各國都在加大政策鼓勵本國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。本論文中，作者以重力模型為基準(zhǔn)，分析探討了東亞地區(qū)各國之間的文化商品貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀并對其因果聯(lián)系的因素進(jìn)行了驗證。這些因素包括：國內(nèi)生產(chǎn)總值、人文發(fā)展指數(shù)、地理距離、人均收入水平、語言背景、國土是否接壤、互聯(lián)網(wǎng)的普及程度，等等。
關(guān)鍵詞：文化商品；重力模型
中圖分類號：F740 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）07-00-04
根據(jù)文化商品的不同特性分為五類：文化遺產(chǎn)類，印刷制品類，傳播媒介類，視覺藝術(shù)品類，以及電影攝影制作類。不同的因素在不同的商品貿(mào)易中發(fā)揮著不同的作用。總體來說，一個國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值起著關(guān)鍵性的正相關(guān)因果發(fā)展作用，語言，人均收入水平和互聯(lián)網(wǎng)的普及都有著顯著效應(yīng)的推動發(fā)展作用，而地理位置的原因有反作用因素。本論文的研究結(jié)果對一個國家制定推動文化商品貿(mào)易的發(fā)展的戰(zhàn)略政策可以提供一定的建議，也對文化商品相關(guān)企業(yè)在日后的發(fā)展中有著引導(dǎo)作用。
一、文化商品貿(mào)易研究背景
隨著市場經(jīng)濟(jì)體制在中國各類商品市場的快速延伸與發(fā)展，大部分商品都已經(jīng)進(jìn)入了固定的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，尤其是生活必需消費品以及能源類消費品。另一方面，隨著世界貿(mào)易的迅速發(fā)展，各個國家之間的交流活動也在不斷增加，而文化商品貿(mào)易也發(fā)揮著日益重要的作用。在二戰(zhàn)之后的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，美國遭遇了經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，市場上民眾的精神需求大幅度的增加使資本家認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)效益不僅僅可以從工農(nóng)產(chǎn)品上得到巨大的利益，文化價值同樣可以創(chuàng)造高價值的效益，如果把“文化”實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)文化藝術(shù)的產(chǎn)品化，文化單位和傳媒機(jī)構(gòu)的企業(yè)化，文化藝術(shù)領(lǐng)域和多媒體現(xiàn)代娛樂集團(tuán)的資源融合化，可以使規(guī)模化的文化商品產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。而通過近百年的發(fā)展，美國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成長為國民經(jīng)濟(jì)中地位僅次于軍事工業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)，每年的產(chǎn)品出口超過了航天工業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的出口，成為第一大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。而我們知道的，每年的美國文化產(chǎn)品出口不僅僅為美國傳媒資本家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，也給美國政府帶來了相應(yīng)宣傳的“硬實力”表現(xiàn)。
“文化”的定義非常困難，因為其涵蓋了很多虛擬的社會價值，比如一個國家或民族的歷史，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，我們很難用一個框架來約束文化的定義以及其價值。而在世界范圍內(nèi)，我們更難去劃分文化的界限，比如亞洲地區(qū)，日本、韓國很多文化都起源于中國，具有許多相似性。在西歐和北美地區(qū)，也有很多文化價值觀都是通用的。因此，在本論文中，我們用“文化產(chǎn)業(yè)”的概念來定義文化的價值。文化產(chǎn)業(yè)最早產(chǎn)生于20世紀(jì)，是在霍克海默所著作的《啟蒙辯證法》一書中提到，后來由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”來加強(qiáng)了文化與政府間的相互依賴扶植關(guān)系。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)對其定義為：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)，再生產(chǎn)，儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。而這個產(chǎn)業(yè)所誕生的所有產(chǎn)品都是文化產(chǎn)品。介于文化的特性，關(guān)于文化商品的研究相對比較少，而研究發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間貿(mào)易往來的很多。隨著各個國家之間信息與基礎(chǔ)商品的貿(mào)易增加，很多國家民眾的思想認(rèn)知都被外國文化所影響甚至改變。特別是很多發(fā)展中國家中，海外文化商品都占有一定的比例，甚至超過了本國文化商品的比重。中國就是典型的例子，這和中國近年來接受了許多海外投資帶來的經(jīng)濟(jì)協(xié)作有很大的關(guān)聯(lián)性。
文化產(chǎn)品的崛起發(fā)展是在二戰(zhàn)之后，和人民的生活消費水平是有緊密聯(lián)系的，一般我們判斷說人文發(fā)展指數(shù)越高的地區(qū)，其文化商品消費力會越強(qiáng)。按照傳統(tǒng)的消費觀念，人類的發(fā)展消費分為三個階段：在第一階段，人們的消費都集中于食物和衣物的消費，所以這個階段工農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，和第一次、第二次產(chǎn)業(yè)革命的時間相吻合；第二階段，人民的消費模式就轉(zhuǎn)向了自我滿足與表現(xiàn)，就會大量的購買生活消費品，比如餐具，廚具，書桌等等相對生活必需品，所以會帶來科技技術(shù)與相對稀缺生產(chǎn)要素的大量移動與發(fā)展；而發(fā)展到現(xiàn)在，很多人們的生活需求模式已經(jīng)轉(zhuǎn)變到了第三階段，生活娛樂與文化精神層次的消費過程。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在在歐洲國家，精神娛樂消費的支出，包括視聽娛樂、電腦設(shè)備、CD、DVD等音樂設(shè)備，運動設(shè)施，玩具，新聞報紙讀物，看電影，買彩票等等行為已經(jīng)占到家庭支出5%的比例，由此可證明，文化商品的貿(mào)易帶動了各地文化商品的消費增長。據(jù)聯(lián)合國貿(mào)易發(fā)展協(xié)會統(tǒng)計，世界文化產(chǎn)品的總產(chǎn)值在2007年已經(jīng)達(dá)到了13萬億美元，并且每年保持7%的速度增長。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織也在調(diào)查報告中得出結(jié)論，組織成員每年的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長率都在5%至20%之間。世界銀行也預(yù)計在未來10年中，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)值會占據(jù)到世界生產(chǎn)總值的10%左右。而當(dāng)今的先進(jìn)科技技術(shù)與數(shù)字技術(shù)也更加加速了文化產(chǎn)品的傳播與發(fā)展，文化產(chǎn)品所交易的并不僅僅是商業(yè)利潤的價值，也附加著一個國家的形象價值。
綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)品一直在世界貿(mào)易活動中發(fā)揮著至關(guān)重要的角色，所以這也是為什么在今年召開的十六屆七中全會中，主席強(qiáng)調(diào)要推動社會主義文化發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)新的研究，在西歐國家，北美國家一直是作為戰(zhàn)略課題進(jìn)行研究，包括最近日本和韓國也強(qiáng)調(diào)“文化興國”的概念，大力推動文化事業(yè)的創(chuàng)新與改革。而我們國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究尚在起步階段，和其他國家的文化產(chǎn)品貿(mào)易情況研究也一直停留在理論研究階段，沒有具體的實證檢驗來驗證分析中國當(dāng)前文化產(chǎn)品處于一個怎么樣的形勢地位，所以在政策推動方面，還處于比較落后的意識。
因此，本論文主要側(cè)重點就在于東亞地區(qū)的文化商品貿(mào)易特性的研究。選擇“東亞”地區(qū)的區(qū)域研究原因如下：1.東亞地區(qū)一直是亞洲具有代表性的文化地區(qū)，包括日本、韓國、中國等國家，具有資本主義體制和社會主義體制兩類國家，是文化體制交流密集的地區(qū)。2.東亞這些地區(qū)具有相似的歷史發(fā)展背景，在歷史上，這些地區(qū)是使用同一種語言，同樣的民族風(fēng)俗和思想，例如儒學(xué)。3.這些地區(qū)在地理位置上也非常接近，這使得他們之間進(jìn)行貿(mào)易往來時不需要花費很高的運輸成本；而同樣的緯度也給予了這些地區(qū)時差不大的消費市場時間。4.大部分關(guān)于文化商品貿(mào)易的研究都集中于文化商品盛行地歐美國家，而忽略了在近年來同樣占有很大比例生產(chǎn)和消費市場的東亞地區(qū)。本論文的主要研究目的是研究影響中國在東亞地區(qū)文化產(chǎn)品貿(mào)易的格局比例，以及有哪些因素對東亞當(dāng)前的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費有著顯著的影響。因為是國家間的貿(mào)易格局分析，所以我們集中考慮宏觀政策因素的影響力分析，例如市場大小，人均收入水平，以及交通運輸便利程度，語言文化的遺傳性等等。本文的研究結(jié)果對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策的實施方案有較大的意義，同時對文化產(chǎn)品相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)制定相關(guān)海外開發(fā)策略也有著重大意義。
關(guān)鍵詞：非言語交際 中日對比 體態(tài)語 客體語 環(huán)境語
非言語的Nonverbal一詞，是指在交際過程中，為更好地達(dá)到交際目的而伴隨言語有意識或無意識地使用的不屬于有聲語言和文字語言范疇的方法和手段。 又被稱為“不是語言的語言”。非語言交際指不需要使用言語就能發(fā)出和接收信息的行為，這種行為的表現(xiàn)形式有很多種，不像語言只分書面語言和口頭語言。非言語交際（Nonverbal communication）這一概念屬于社會心理學(xué)，指人在傳達(dá)訊息時，會使用如肢體語言、面部表情或音調(diào)等語言、文字以外的媒介來輔助說明。非語言交際就是交流的雙方利用身體的特征或者自然環(huán)境給交流對方傳遞特定的意思，表示言語之外的情感。在交流中言語表達(dá)終有不足，所以我們會額外在意對方的非言語表達(dá)，這有助我們更準(zhǔn)確地理解對方的情緒、態(tài)度、個人特質(zhì)等，甚至是內(nèi)心真正的意圖。
對于非語言的分類，不同的人有不同的分類方式。例如美國的瑪嬌麗?F?瓦格斯把非語言分為9類，分別是人體（身體特征、皮膚、體形等）、動作（手勢、姿勢等）、眼睛（視線、眼神等）、副語言（聲音的高低強(qiáng)弱等特點）、沉默、體觸行為（接吻、擁抱、握手等）、對人空間、時間、色彩等。顯然，瑪嬌麗?F?瓦格斯的這種分類歸納并不能完全涵蓋非語言的范圍。納普（M?knapp）將非語言分為7類，分別是人體的傳遞行為（例如表情、視線、手勢、體勢等）、身體特征（體形、膚色、毛發(fā)等）、 觸摸行為（握手、擁抱等）、副語言（如聲音的特征、咳嗽、哭聲、發(fā)話間隔等）、空間因素（如體距）、個人物品因素（如服飾，化妝，隨身物品等）、環(huán)境因素（如家具、燈光、溫度等）等。美國的K.W.back將非言語交際分為兩大類，分別是靜態(tài)無聲的非言語交際、動態(tài)無聲的非言語交際以及有聲的非言語交際等。畢繼萬將其分為4大類，將姿勢、身勢、面部和手部動作、體觸行為等歸類為體態(tài)語；將沉默、話輪轉(zhuǎn)接、非言語聲音等歸類為副語言；將化妝、衣著、膚色、個人用品的交際作用等歸類為客體語；將空間，時間、距離、燈光、顏色、標(biāo)志等歸類為環(huán)境語。
非言語交際的方式有很多，人們的面部表情、身體動作、衣著服飾、聲音暗示等都能表達(dá)一定的意思，都是非言語交際的有效手段。例如人們高興時會眉飛色舞，憂傷時會愁眉苦臉、悲痛時會嚎啕大哭等等，這些情緒都是通過非言語手段表達(dá)出來的。又例如我們在說話時往往同時會借助身體動作來表情達(dá)意，有時這種動作會起到強(qiáng)化言語信息的作用，有時則起到弱化言語信息的效果。例如你送給小孩禮物時，他若真的不想要，就會說不要，同時也會伴有搖頭、扭身、眼神漠視等行為；而若他很想要卻礙于大人的說教，雖然嘴上說不要，但是眼睛會一直盯著看，并使勁扳著手，這就是弱化了他的言語內(nèi)容。所以非言語交際在交際中的作用不可忽視，它可以使言語信息更加鮮明突出，也可以弱化或補(bǔ)充言語信息的內(nèi)容，還可以代替言語手段來表達(dá)信息。西方學(xué)者早在二十世紀(jì)七八十年代就對非言語交際的重要性做了研究，伯德惠斯特爾認(rèn)為：文化背景相同的兩個人在交談時，言語手段傳達(dá)的信息僅占35%，非言語手段傳達(dá)的信息占65%。梅拉比安也認(rèn)為，兩人在交談時，非言語占93%，語言本身僅占7%。由此可見，在交際中，僅靠語言文字來傳遞信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們也往往需要非語言手段來增強(qiáng)語言效果，正確地理解和運用這些非語言手段，能夠幫助我們更好的與他人交流，減少交流障礙，促進(jìn)交流順利進(jìn)行。
非言語交際一詞來源于英語中的“nonverbal communication”，對非言語交際的正式研究普遍認(rèn)為始于達(dá)爾文，他在《人類和動物的表情》（1872年）一書中，對人類與動物的情感表達(dá)方式和各種心理活動進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的研究。此后，逐漸出現(xiàn)了大量研究非言語交際的作品。例如伯德惠斯特爾的《身動學(xué)入門》（Introduction to Kinesics）、霍爾的《無聲的語言》（The Silent language）、戴斯蒙?莫里斯的《人類行為觀察》（Man Watching）、洛蕾塔?A.馬蘭德羅和拉里?巴克的《非言語交流》（Nonverbal Communication）和朱利葉斯?法斯特的《人體語言》（Body Language）等。而關(guān)于跨文化非言語交際的研究，可謂始于美國的萊克?布羅斯納安著的《中國和英語國家非言語交際對比》，它第一次直接對中英國家的非言語交際進(jìn)行了系統(tǒng)全面的對比研究。
在中日非言語交際的對比研究方面，代表作為李慶祥主編的《中日非語言交際研究》（2008），它是研究中日非言語交際的前沿叢書，其中收錄了25篇論文，內(nèi)容分為概論篇、分論篇、音聲語篇和教學(xué)篇等。關(guān)于中日非言語交際對比方面，概論篇中有盧濤的《日本非語言交際研究概述》、毋育新的《中日非語言交際行為的比較研究》和吳宏的《日本人的非語言交際行為與日本文化――兼談中日非語言交際行為之差異》等論文；分論篇中主要關(guān)于手勢、表情、副語言等方面的論文，其中關(guān)于中日對比的有倪秀梅和姜峰的《中日手勢文化比較――以手指動作為主》；教學(xué)篇中有趙春利的《對非言語行為的調(diào)查研究》和樊軍的《日本文化中的非言語交際與日語跨文化教學(xué)》等論文，主要是關(guān)于日語語言教育中非言語交際的重要性。另外，有王秀文著的《日本語言 文化與交際》（2007），主要論述了中日文化差異與體態(tài)語的表達(dá)方式、副語言及交際功能等。鐵軍編的《中日色彩的文化解讀》中，以五種基本色為中心進(jìn)行了中日對比。
另外，關(guān)于體態(tài)語對比研究，期刊論文方面有孫鵬的《從體態(tài)語看中日兩國文化差異》（開封教育學(xué)院學(xué)報 ，2015（4））；有桂玉植和倪秀梅的《跨文化交際中的中日體態(tài)語對照研究》（魯東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） ， 2015（3））；王連娣的《跨文化非語言交際視角下的中日手勢語》（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） ，2014（5））； 林燕燕的《體態(tài)語語言表現(xiàn)之中日比較――以“喜”的面部表情為中心》（華北科技學(xué)院學(xué)報， 2013（2））；趙平的《從災(zāi)難中的笑容看中日非語言交際》（日語知識，2012（09））；張曉梅的 《論中日手語中表情與口形的作用》，（才智 ，2011（19））；張淑婧的《關(guān)于中日談話節(jié)目中附和表現(xiàn)的使用實態(tài)》（2010）；王冠華的《關(guān)于面部表情描寫的中日對比研究――基于語料庫所進(jìn)行的調(diào)查》（日語學(xué)習(xí)與研究，2007（4））； 程放明、劉旭寶的《體態(tài)語的中日語言表述異同》（日語學(xué)習(xí)與研究，2005（4））； 碩士論文方面有李江冰的《“肢體語言”的中日對比》（2009）、向金枝的《中日體態(tài)語對比研究與對日漢語教學(xué)》（2016）等。
在服飾色彩方面，有馬興國的《中日服飾習(xí)俗交流初探》（日本研究，1986（3））；張祝平的《中國國服喪失原因淺探――從近代中日服飾變化比較說明》（歷史教學(xué)，2002（11））；錢國英的碩士論文《從文化的角度看中日顏色詞的異同》（2005）；劉容的《中日跨文化交際中色彩使用的差異――以服飾、禮品為例》（遼寧師范大學(xué)學(xué)報，2006（4））；李的《日本服飾搭配中日對照》（1-8），（日語知識，2008（10-12）、2009（1-4））；杜君林的《中日空間概念中“內(nèi)”與“外”的對比分析》（科技風(fēng)2010（6））；魏娜、蔣翔云的《淺析中日兩國的傳統(tǒng)服飾文化間的差異――以旗袍和和服為例》（學(xué)理論 2012（21））；白玉蘭的《中日時間觀念的差異及其對文化交流的影響》（綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2012（12））；苗M的碩士論文《中日服飾文化對比研究》（2014）；陳穎超的《中日兩國“白色”異同研究》（黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014（1））；谷秋實、呂園園、王芳的《小議中日服飾色彩禁忌》 （萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2015（2））；張歡的碩士論文《中日英における空gを表す方法の照研究D「在、「で、「onを中心にD》（2015）等。
綜上所述，我可以看出，關(guān)于中日非言語交際的比較研究在我國已初具規(guī)模，研究的時間分布主要集中在2000年以后，無論是期刊還是碩士論文數(shù)目都不算多，相關(guān)的著作更是少之又少，并且各年份的論文分布相對分散，規(guī)模較小。從研究的內(nèi)容來看，中日非言語交際的對比研究的重點在體態(tài)語對于和服飾色彩的對比，主要是關(guān)于姿勢、身勢、面部表情和手勢動作的對比研究，還有關(guān)于中日服飾色彩方面的比較研究。少數(shù)文章關(guān)于副語言的比較研究，但是論文數(shù)量非常少。其他方面的中日非言語交際的對比研究基本是空白的。總之，關(guān)于中日非言語交際的對比研究還有很多需要發(fā)掘的內(nèi)容，研究對象和范圍也需要進(jìn)一步擴(kuò)展，研究方法和理論框架也亟需進(jìn)一步構(gòu)建，中日非言語交際的對比研究的發(fā)展和完善還需要學(xué)者們今后長期的努力。
參考文獻(xiàn)：
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3.楊平.非語言交際述評[J].外語教學(xué)與研究，1994版。
論文關(guān)鍵詞：英語語言文學(xué) 研究 文本 文獻(xiàn)綜述 創(chuàng)新
論文摘要：研究生的主要任務(wù)是讀書和研究。作為英語專業(yè)的一個分支，英語語言文學(xué)專業(yè)小方向的研究有著自己的獨特性。因此，目前有一部分英語語言文學(xué)專業(yè)的研究生還沒有懂得如何去研究。本文主要從細(xì)讀文本，精讀文獻(xiàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)新研究等方面來闡述英語語言文學(xué)專業(yè)研究生應(yīng)如何做研究。
1.引言
古人說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話辯證地揭示了學(xué)與用的關(guān)系。在某種程度上也說明了研究生在讀書時的兩大任務(wù)：讀書和研究。在研究生期間要不要進(jìn)行一些科研，不同的學(xué)者擁有不同的觀點。前蘇聯(lián)關(guān)于研究生培養(yǎng)的兩個學(xué)派：朗道(L.D. Landau) 和塔姆 (I. E. Tamm)。朗道學(xué)派主張研究生學(xué)習(xí)期間只學(xué)理論基礎(chǔ)知識，不搞科學(xué)研究；而塔姆學(xué)派則強(qiáng)調(diào)研究生應(yīng)該在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上從事一定的研究工作。要想探討研究生到底要不要進(jìn)行科研，就應(yīng)該知道研究的真正含義是什么？首先研究就是探討學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)就是知識的深層面元素或知識的仍不可知面。也可以通俗地講，研究就是去發(fā)現(xiàn)，就是寫東西。然而，發(fā)現(xiàn)也好，寫東西也罷，無不與讀書有直接的關(guān)聯(lián)。從這個角度看，塔姆學(xué)派的主張是比較可取的。
國內(nèi)和國外許多學(xué)者很多都對英語語言文學(xué)這個領(lǐng)域有過研究。有的學(xué)者研究了英語文學(xué)教學(xué)層次。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，獲得對作品社會背景和作者生平及創(chuàng)作思想的了解，加深語言使用、思想概念表達(dá)等方面的認(rèn)識和理解。學(xué)生從而在各個層次上全方位地學(xué)習(xí)英語，真正掌握這門語言。有的學(xué)者對英語專業(yè)文學(xué)課作了調(diào)查與思考。綜合師生雙方的態(tài)度與看法提出對這門課的改進(jìn)意見。但是國內(nèi)針對英語語言文學(xué)專業(yè)研究生應(yīng)如何做研究的論文還是比較少的。本論文擬從細(xì)讀文本，精讀文獻(xiàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)新等幾個方面來探討英語語言文學(xué)專業(yè)研究生應(yīng)該如何做研究。
2.英語語言文學(xué)專業(yè)研究生應(yīng)如何做研究
英語語言文學(xué)專業(yè)作為英語專業(yè)的一個分支，英語語言文學(xué)專業(yè)研究生要努力探討具有專業(yè)特色的研究方法，理論要與實際相結(jié)合，去探索，去發(fā)現(xiàn)，去研究。
2.1細(xì)度文本
文學(xué)專業(yè)的研究生在做研究之前一定要細(xì)度文本，這樣才能更好地理解作品所要表達(dá)的主題思想。我們又應(yīng)該怎樣潛心細(xì)讀文本，深入揣摩作品呢？對此王崧舟老師給過一個形象的比喻——文本是你美麗的倒影。意思是說，從根本上來說，文本細(xì)讀的不是那個文本，而是你自己。心中有的，眼中才有；心中沒有的，眼中始終沒有。 讀者應(yīng)該做到與作品里的主人公一起去冒險、一起去愛、一起去恨、一起去分享勝利、一起去分擔(dān)失敗。文本解讀靠的是解讀者主體的文化積淀、人文底蘊與學(xué)識修為。所以，文本解讀因人而異，見“底”論深淺，“拿來主義”的具體方法是沒有的。從某種意義上說，文學(xué)是一種言語智慧的傳遞。閱讀英語文學(xué)原著是了解說英語國家文化的一條重要途徑。閱讀文學(xué)作品可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即是英語國家文化中帶根本的思想觀點、價值評判、雙方經(jīng)常使用的視角，以及對這些視角的批評。英語文學(xué)是對時代生活的審美表現(xiàn)，是說英語國家人民創(chuàng)造性使用英語語言的產(chǎn)物。綜上所述，細(xì)讀文本，揣摩教材，首先強(qiáng)調(diào)“我”的潛心會文，品味揣摩。只有“眼睛”在場的閱讀是無效的閱讀，只有“頭腦”在場的閱讀是低效的閱讀，惟有“生命”在場的閱讀才是真正高效的閱讀。文本細(xì)讀，既是一個接受過程，也是一個發(fā)現(xiàn)的過程。近年來，在文學(xué)批評方法---文學(xué)新批評主義中也強(qiáng)調(diào)了細(xì)讀法。由此可見文本細(xì)度在研究中的重要性。
2.2 精讀文獻(xiàn)
英語文學(xué)專業(yè)研究生開始研究工作必須從閱讀文獻(xiàn)開始。閱讀文獻(xiàn)是研究工作中十分重要的部分。同一部文學(xué)作品，在不同的時代可以有不同的理解。文學(xué)專業(yè)研究生要想做研究，就要了解前人都做了哪些方面的研究，這樣才能提出新穎的研究角度。每個領(lǐng)域都有最頂級的綜合性學(xué)術(shù)刊物，要學(xué)會從中尋找權(quán)威的綜述論文。閱讀文獻(xiàn)不是大概瀏覽一遍，而是應(yīng)該精讀文獻(xiàn)。在閱讀文獻(xiàn)時要做好筆記，做筆記是研究生積累知識的一個基本功，這樣才能更有助于整理出要點，加深學(xué)者對作品的理解和提高回溯效率。精讀文獻(xiàn)可以先讀摘要，前言，結(jié)論，可以不急于細(xì)度正文，讀后好好考慮一下文章作者所表達(dá)的思想，想一想作者為什么要從這個方面研究，作者通過這個研究得出了什么樣的結(jié)論，接著再細(xì)讀文獻(xiàn)，研究者通過這些思考和細(xì)讀，可以提出一些與前人不同的觀點。除此之外，還可以和周圍的同學(xué)交流閱讀體會，討論閱讀時發(fā)現(xiàn)的問題。
文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)及方法有其終結(jié)性和適用性,作家的生活體驗與文學(xué)體驗,如同流動不居的河水不可能恒定不變,多樣性的文學(xué)創(chuàng)作決定了文學(xué)批評不存在恒定的理論。不容忽視的重要因素是80年代波及全國的“文化熱”歷史背景,在活躍的“文化熱”背景下,1985年3月廈門召開全國文學(xué)批評方法討論會。之后,揚州、武漢、深圳等各地展開文學(xué)批評觀念及方法的研討,批評觀念的變革成為文學(xué)發(fā)展的潮流。在這樣的文化背景之下,陜西文學(xué)批評的變化勢在必行。總體來看,80年代陜西文學(xué)批評依然在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義批評范疇內(nèi)進(jìn)行,變化停留于個別局部,盡管觸及具體文學(xué)現(xiàn)象研究時,研究視角明顯地游移于傳統(tǒng)的文學(xué)批評范疇,然而這種批評視角的游移表明文學(xué)批評理念內(nèi)核在發(fā)生著微妙的裂變,而文學(xué)批評格局性的變革有待于文學(xué)陣地、文學(xué)批評隊伍等諸多條件的成熟。
1985年1月在陜西省作家協(xié)會和中國小說學(xué)會的主辦下,《小說評論》在西安創(chuàng)刊,它是全國唯一的專事小說研究的雜志。隨著刊物的順利發(fā)行,《小說評論》周圍很快薈萃了一大批致力于小說批評及文學(xué)研究的省內(nèi)外學(xué)者:胡采、閻綱、張韌、繆俊杰、蒙萬夫、吳亮、白燁、肖云儒、陳孝英、曾鎮(zhèn)南、何鎮(zhèn)邦、費秉勛、劉再復(fù)、樂黛云、肖云儒、劉建軍、王愚、雷達(dá)、何西來、季紅真、蔡葵、刑小利、賀紹俊、周政保、吳秀明、暢廣元、李健民、邰尚賢、李星、徐岱、孫豹隱、管衛(wèi)中、李運摶、趙俊賢、王仲生、李國平、朱寨、秦兆陽、宋遂良、南帆、李昺、李潔非、周海波、丁帆、仵埂、郜元寶、韓魯華、孟繁華、魯樞元、溫儒敏、王彬彬、孫紹振等等,他們及時評述當(dāng)代小說創(chuàng)作、發(fā)表小說理論研究成果,很快《小說評論》雜志成為陜西小說批評研究的重要陣地。90年代,陜西文學(xué)的批評隊伍由兩部分人員構(gòu)成,一是活躍在80年代文壇上的筆耕文學(xué)組成員,二是來自學(xué)院的一批中青年學(xué)者,他們以飽滿的熱情與良好的知識結(jié)構(gòu)為文壇注入新鮮的血液,這批老中青三代批評者依托《小說評論》、《延河》文學(xué)月刊,從批評的理論基點、方法、風(fēng)格等多方面展開多維的探索。陜西文學(xué)批評格局性的變動在90年代。長篇小說《白鹿原》、《廢都》的面世,在當(dāng)代陜西文學(xué)史上是界碑性的事件。實、賈平凹等作家對傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作手法的超越,引發(fā)了文學(xué)批評界對傳統(tǒng)批評模式的深層反思與話語策反。90年代文學(xué)批評陣地《小說評論》的成長以及陜西文學(xué)批評隊伍的壯大,表明文學(xué)批評多元化發(fā)展條件已經(jīng)具備。
在90年代以來的文學(xué)批評結(jié)構(gòu)中,除了傳統(tǒng)的社會歷史學(xué)批評外,還有深受社會歷史批評學(xué)影響又獨具理論視角和批評方法的其他批評模式,如印象主義批評、心理分析批評、歷史美學(xué)批評、地域文學(xué)批評、神話原型批評、文化詩學(xué)批評等,形成了陜西文學(xué)批評多種模式并存、風(fēng)格紛呈的局面。這種多元化的文學(xué)批評模式,根本改變了陜西文學(xué)批評單調(diào)的文學(xué)地圖,文學(xué)批評逐漸走向多維發(fā)展的空間。印象主義批評模式最初來自法國,批評者重視對批評對象的主觀感受以及由此生發(fā)的對作品意旨的理解和發(fā)揮。筆耕文學(xué)研究組不少人駕輕就熟印象主義批評模式,他們的文章標(biāo)題就以“有感”、“印象”、“漫談”命名,行文不斷出現(xiàn)“感到”、“似乎”、“恐怕”、“使你”等字眼,如肖云儒的《賀抒玉小說印象》、王愚的《賈平凹創(chuàng)作漫談》。文本中批評者的閱讀感受與印象隨處可見,王愚這樣評價賈平凹:“讀賈平凹的作品,會使你情不自禁地去這叢山環(huán)繞、流水淙淙的山區(qū),熱愛山區(qū)生活中正在成長中的新一代,而這種熱愛常常會激發(fā)你對我們整個生活、整個人民的深摯而又親切的感情,這也就是賈平凹的貢獻(xiàn)。”
王愚將個人的感受和情感澆注于批評對象,其批評散發(fā)出生命的激情和才情。筆耕文學(xué)研究組成員經(jīng)歷了當(dāng)代革命史上的曲折動蕩,對歷史與革命、文藝與人生有著獨特的體悟,這使得他們的見解富有深度、直抵事物本源。心理分析批評隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展而形成的文學(xué)批評模式,它在當(dāng)代中國文學(xué)批評中能被廣泛運用,在于東方文化重直覺、重體驗、重靈性的精神活動與西方心理分析因素的契合。1993年暢廣元等著的《神秘黑箱的窺視》是心理分析批評模式的重要成果,該書以賈平凹、路遙、實、鄒志安、李天芳五作家為研究對象探微創(chuàng)作的神秘黑箱,論文有:吳進(jìn)的《賈平凹創(chuàng)作心態(tài)探析》、費秉勛的《生命審美化———對賈平凹人格氣質(zhì)的分析》、李繼凱的《矛盾交叉:路遙文化心理的復(fù)雜構(gòu)成》、肖云儒的《路遙的意識世界》、李凌澤的《鄉(xiāng)土之愛與現(xiàn)實憂患的變奏———實小說創(chuàng)作論》、孫豹隱的《謀理性與感性的統(tǒng)一》、陳瑞琳的《野火?荒原———對鄒志安創(chuàng)造的“愛情世界”的思考》、陳孝英的《鄒志安,一個又不安分的靈魂———與鄒志安陳瑞琳對話》、屈雅君的《回首向來蕭瑟處———李天芳論》、李星的《道德、理性、文化和人》。另外,趙學(xué)勇的《鄉(xiāng)下人的文化意識和審美追求———沈從文與賈平凹創(chuàng)作心理比較》、韓魯華的《賈平凹、路遙創(chuàng)作心態(tài)比較》、暢廣元的《〈白鹿原〉與社會審美心理》、李繼凱、李春燕的《新時期30年西安小說作家創(chuàng)作心態(tài)管窺》等論文也是心理分析的收獲;專著有費斌勛的《賈平凹論》、李繼凱的《新文學(xué)的心理分析》和閻慶生的《魯迅創(chuàng)作心理論》;屈雅君、李繼凱編的理論研究專著《新時期文學(xué)批評模式研究》是90年代陜西文學(xué)批評重要的理論收獲,此書系統(tǒng)分析了影響新時期文學(xué)的八類批評模式,開篇首章對心理批評進(jìn)行研究,對陜西及全國的文學(xué)批評理論與實踐具有一定的意義。美學(xué)歷史批評②作為文學(xué)批評方法,要求將美學(xué)方法和歷史方法結(jié)合起來,在藝術(shù)與歷史分析的相互滲透中剖析文學(xué)作品。“美學(xué)和歷史的觀點”是文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)和批評原則。當(dāng)代陜西文學(xué)批評基本上是在美學(xué)歷史批評的方法體系中進(jìn)行,50、60年代強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會、時代環(huán)境的關(guān)系,80年代兼及文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系,90年代美學(xué)歷史批評將社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)諸多學(xué)科的新成果融入其批評體系中,實現(xiàn)美學(xué)與歷史的雙向滲透,使研究水平達(dá)到新高度。這方面王仲生的實研究成果喜人:《從與農(nóng)民共反思走向與民族共反思———評實80年代后期創(chuàng)作》、《白鹿原:民族秘史的叩詢和構(gòu)筑》、《白嘉軒:文學(xué)史空缺的成功填補(bǔ)》、《人與歷史歷史與人———再評實的〈白鹿原〉》。王仲生“歷史的觀點”突破對歷史的靜態(tài)認(rèn)識,關(guān)注到歷史糾結(jié)處的關(guān)聯(lián)性,把人與社會、環(huán)境、文化焊接一體,置于社會結(jié)構(gòu)演變的流程中。他這樣評述實的歷史觀:“人,人的命運,始終居于白鹿原的中心位置,他們不再是歷史事件中的工具性存在,歷史結(jié)論的形象性注釋,他們是活生生的歷史存在和血肉生命。這反映了實歷史意識的現(xiàn)代性。”王仲生在研讀文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上,有機(jī)汲取了新歷史主義理論的成果,承認(rèn)歷史與人的平等關(guān)系和對話原則:“真正的歷史對象,并不是一個純粹的客體,也不是任主觀意識擺布的玩偶,它是自身和他者的統(tǒng)一,是一種關(guān)系,一種對話。在這種關(guān)系中,同時存在著歷史的真實和歷史理解的真實。”
此外,李星的《在歷史與現(xiàn)實之交———讀實中篇小說〈四妹子〉》、《走向〈白鹿原〉》、李震的《20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村小說的基本傳統(tǒng)》、周燕芬的《賈平凹與30年中國文學(xué)的構(gòu)成》等文,也是美學(xué)歷史批評結(jié)出的碩果。神話原型批評是新時期文學(xué)批評中出現(xiàn)較晚的批評形式,早在1962年就有一組原型批評文章載于《現(xiàn)代英美資產(chǎn)階級文藝?yán)碚撐倪x》,1982年榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》也有譯介,但當(dāng)時并未引起重視。直到1987年葉舒憲選編的《神話一原型批評》一書由陜西師范大學(xué)出版,神話原型批評才激發(fā)起人們自覺運用的熱情。其實,葉舒憲1986年在《民間文學(xué)論壇》第1期發(fā)表《英雄與太陽:〈吉爾伽美什〉史詩的原型結(jié)構(gòu)與象征思維》,引起了學(xué)術(shù)界的注意。此后推出了運用原型批評的系列成果,專著有《探索非理性的世界》、《英雄與太陽?中國上古史詩的原型重構(gòu)》、《太陽女神的沉浮———日本文學(xué)中的女性原型》(與李繼凱合著)、《詩經(jīng)的文化闡釋》、《高唐神女與維納斯》等。葉舒憲的研究成果填補(bǔ)了神話原型批評的學(xué)術(shù)空白,季紅真給以充分肯定,認(rèn)為原型批評對于人類精神之謎的解密極有意義:葉舒憲把原始思維即非理性的象征思維納入原型批評的理論框架中,揭示集體無意識層面上文學(xué)原型的置換變形,拿到一把打開現(xiàn)代人和前人心靈溝通的鑰匙。
葉舒憲的批評研究集中在古代文學(xué)與外國文學(xué)范疇,對陜西文學(xué)尚未涉獵,但對整體慢半拍的陜西文學(xué)研究而言,陜西神話原型批評由于葉舒憲等陜西師范大學(xué)學(xué)人③的踐行,在全國文學(xué)批評中一時獨領(lǐng)。文化詩學(xué)批評段建軍做出了突出的貢獻(xiàn),他將陜西文化詩學(xué)批評研究水平提升到一定的高度,專著《白鹿原的文化闡釋》是這方面的力作。段建軍多年從事文藝美學(xué)研究,對西方哲學(xué)美學(xué)爛熟于心,薩特、尼采、海德格爾、杜夫海納、福柯、巴赫金的思想影響著其學(xué)術(shù)的建構(gòu)。在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方文論的交匯中,他提煉出“肉身化存在”的文化命題:“長期受封建主義和理性主義壓抑貶損的人類肉身是一種非常高貴的存在。它通過自己獨特的肉身化思維,把整個世界人化。于是,世界具有了人的形體結(jié)構(gòu)、情感愿望、生命追求。這個人化的世界實際是人肉身的詩意創(chuàng)造物。”
段建軍在文本研讀的基礎(chǔ)上,將“肉身化存在”文化命題貫穿于陜西小說鄉(xiāng)土經(jīng)驗的文化闡釋中,并生成一套話語體系和審美理想。段建軍文評的風(fēng)格質(zhì)樸、自然,沒有西方文論的艱澀生硬,字里行間流淌著詩意、散發(fā)著智性,充滿文學(xué)批評的創(chuàng)造性。王剛曾這樣評述段建軍的文學(xué)批評:“既遵循和重構(gòu)了中國傳統(tǒng)思想文化的審美趣味和倫理價值,又融匯應(yīng)用了西方文論的方法論工具,生成了自身親和、樸拙、兼具形象性和學(xué)理性的批評話語。”[8]此外,女性主義批評和地域文化批評也頗有起色,這些批評在大文化視野的影響下,有機(jī)地汲取了哲學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的成果。陜西女性主義文學(xué)批評相和于全國文學(xué)批評,有屈雅君的《對傳統(tǒng)男性形象的女性主義注視》、《執(zhí)著與背叛———女性主義批評理論與實踐》等文,而屈雅君倡議創(chuàng)辦的“婦女文化博物館”館存的性別文化表征的女書、嫁衣、三寸金蓮等,對女性研究的深入展開具有實踐性的意義。地域文化批評方面,李繼凱的《秦地小說與三秦文化》是90年代的重要收獲,李繼凱從歷史、現(xiàn)實和心理三個維度對20世紀(jì)秦地小說進(jìn)行闡述,涉及到秦人的生活方式、心態(tài)變遷、精神結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、人文地理,專著融合了人類歷史學(xué)、民俗地理學(xué)、精神心理學(xué)等學(xué)科的知識,是走向個性化審美“兼收并蓄”的地域研究專著。此外,馮的《陜西地域文學(xué)論稿》、《陜西當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)本體論》、趙德利的《情緣黃土地———新時期陜西文學(xué)的民間文化闡釋》、孫新峰的《賈平凹作品商州民間文化透視》等專著、李春燕的論文《新時期30年陜西文學(xué)批評研究》也是陜西地域文學(xué)批評取得的碩果。
陜西文學(xué)批評不標(biāo)新立異、趨新趕潮,多立足于陜西現(xiàn)實主義傳統(tǒng)創(chuàng)作的本土,研究方法基本在社會歷史批評的框架下展開適度地調(diào)整、突破,面對迭起的新潮抱著看看再說的姿態(tài)。神話原型批評起步于陜西,在陜西卻并沒有真正形成氣候,尤其是葉舒憲到中國社科院以后,陜西神話
一、當(dāng)前國外華僑、華人研究的幾個亮點
1.從生理、心理角度關(guān)懷老年華人的健康狀況。美國西弗吉尼亞大學(xué)老齡化研究中心暨社區(qū)醫(yī)學(xué)系的學(xué)者以波士頓的177名華裔老人及上海428名條件相當(dāng)?shù)闹袊先俗鳛檠芯繉ο螅_展了一系列研究項目。研究人員對比分析了上述兩組老人的健康問題與沮喪癥候的關(guān)聯(lián)程度，進(jìn)而得出盡管移居國外后需要面對種種挑戰(zhàn)，但與不曾移民的同齡人相比，美國老年華人的心理更為健康，而在兩組老人身上，各種慢性病均與沮喪癥候的累積有關(guān)等結(jié)論。研究還表明，文化因素更有可能影響中國老人對健康服務(wù)的利用(如看牙醫(yī))，而同化程度(degree of accuhuration)會對美國老年華人利用同類服務(wù)產(chǎn)生作用；加拿大卡爾加里大學(xué)社會工作學(xué)院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，則分別探討了文化因素、醫(yī)療服務(wù)障礙因素等對加拿大老年華人健康的影響。
2.關(guān)注華人青少年移民適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣倪^程。美國舊金山大學(xué)教育學(xué)院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近從中國大陸地區(qū)移民到美國的32名高中生為研究對象，引入一種名為“同齡人顧問計劃”(Peermentoring program)的研究模式，在為期一年的跟蹤研究中，觀察這32名高中生與由美國當(dāng)?shù)厮咧械膶W(xué)生充任的“同齡人顧問”(Peer mentor)之間的互動情況，建議學(xué)校輔導(dǎo)員、社會工作者和其他心理健康專家對移民青少年提供輔導(dǎo)。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，F(xiàn)amily Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等學(xué)者則認(rèn)為，不斷提高學(xué)生的英語流利程度，對于緩解他們適應(yīng)全新環(huán)境時的焦慮情緒至關(guān)重要。此外，學(xué)校還應(yīng)為移民學(xué)生提供各種論壇，讓他們參與各種社交場合，以便他們與操英語的同學(xué)展開充分的交流。美國密歇根州立大學(xué)家庭與兒童生態(tài)學(xué)系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以兩組中國移民家庭為對比樣本，分析“盡管亞裔美國學(xué)生的成績普遍較高，但他們通常在心理與社交適應(yīng)方面表現(xiàn)不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、親子關(guān)系等方面。
3.透過各種社會現(xiàn)象思考華人的相關(guān)問題。美國哈佛大學(xué)國際與地區(qū)問題研究院主任亨廷頓(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美國社會族群的融合狀況，重點討論美國墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美國社會的相關(guān)問題，其中部分內(nèi)容涉及到華裔，如提到在非美國出生的外來族群中，墨西哥裔為數(shù)最多，約占27.6％，華裔和菲律賓裔分列第二、第三位，分別約占4.9％和4.3％，還建議所有美國人都應(yīng)該掌握包括中文在內(nèi)的至少一門重要外語，以利于了解一種外來文化，并方便與該文化的族群人士交流；2001年，美籍華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片“臥虎藏龍”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)獲第73屆美國奧斯卡4項大獎后，各國學(xué)者紛紛撰文探討該現(xiàn)象。新加坡國立大學(xué)的K.Chan在The Global Return 0廠the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，討論了該片所建構(gòu)的中國意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，認(rèn)為導(dǎo)演李安在影片中對中國傳統(tǒng)文化及家長權(quán)威進(jìn)行了沖突性解讀。美國麻省理工學(xué)院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，則從海外散居者(Diaspora)的視角，分析了導(dǎo)演李安呈現(xiàn)的電影語言和美學(xué)模式，探討了他與中國故鄉(xiāng)、與其他散居海外的中國人之間的各種聯(lián)系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等學(xué)者則分別透過治安、就業(yè)等社會現(xiàn)象，思考了華人的相關(guān)問題。
4.重視應(yīng)用地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究方法。在地理學(xué)方法的應(yīng)用上，加拿大瑞爾森大學(xué)Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通過對多倫多華人移民消費偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化對移民消費行為產(chǎn)生的影響。英國哥倫比亞大學(xué)地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，從海外散居者和跨國主義(Transnationalism)兩個概念人手，對新近從中國移民到溫哥華的技術(shù)型移民(skilled immigrants)展開研究，分析其在異國他鄉(xiāng)語言、就業(yè)、婚姻等方面面臨的諸多問題，隨后提出了“他們是移居者?還是為再次移民而暫居溫哥華的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的問題。在考古學(xué)方法的應(yīng)用上，美國得克薩斯州立大學(xué)環(huán)境生物學(xué)實驗室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美國得克薩斯州艾爾帕索(E1 Paso)一處19世紀(jì)末唐人街遺址的出土物件，并就當(dāng)時的社會發(fā)展水平、華人葬禮習(xí)俗等問題提出了看法。美國斯坦福大學(xué)文化與社會人類學(xué)系B.L.Voss的The Archaeology 0廠Overseas Chinese Communities一文，通過對加利福尼亞州圣
何塞(San Jos6)馬克大街(Market Street)唐人街的考察，對同化模型的理論和方法論提出質(zhì)疑，認(rèn)為歷史的證據(jù)表明，該華人社區(qū)的居民并非總是生活在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的格格不入中。此外，F(xiàn).Lau和D.L.Li等人還分別將民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法應(yīng)用于對華僑、華人的研究中。
二、國外華僑、華人研究的主要發(fā)展方向
1.對弱勢群體給予持續(xù)關(guān)注。上文列舉的論文中，關(guān)注華族老年人、青少年等弱勢群體在相關(guān)國家生存、發(fā)展問題的占一定數(shù)量，主要從醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)、社會責(zé)任等方面人手，探討幫助華族老年人維系身體健康、提高生活質(zhì)量，以及輔導(dǎo)華族青少年適應(yīng)移民后新的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境等問題，通過對社會現(xiàn)象的考察，分析其原因及各種后果，并從社會學(xué)與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科的角度探討對策，具有較強(qiáng)的實用性和較顯著的社會價值。今后，此類研究中所折射的人文關(guān)懷精神，將有可能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。
2.華族研究的觸角更為細(xì)致、靈敏。當(dāng)前，國外華僑、華人研究的觸角幾乎深入到相關(guān)社會生活的方方面面，從個體健康到族群適應(yīng)性，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化等，與此同時，學(xué)者們還將具有國際問題研究色彩的華僑、華人研究，置于國家社會穩(wěn)定、族群和諧等框架內(nèi)加以討論。此外，從上文列舉論文作者的姓氏看，部分作者本身即為華族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他們大多供職于所在國家的高校或科研機(jī)構(gòu)，具備一定的話語權(quán)和社會影響力，而由于其華裔背景，他們也較多地以與自身族群相關(guān)的問題作為研究旨趣，進(jìn)而與其他族群學(xué)者一道，共同推進(jìn)所在國家華僑、華人研究在廣度上與深度上的不斷拓展。
3.“學(xué)科”痕跡淡化、“領(lǐng)域”意味增強(qiáng)。時至今日，國外華僑、華人研究中多學(xué)科方法的應(yīng)用已屢見不鮮，以歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方法為基調(diào)，討論華人社會變遷、家譜個案、僑鄉(xiāng)紐帶以及華人與中國的關(guān)系等主題的論文相對為主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，國外華僑、華人的研究學(xué)者還廣泛應(yīng)用了地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法。可見，今后國外華僑、華人研究的“學(xué)科”痕跡可能會趨于淡化，而逐漸演變?yōu)橐粋€兼容并蓄的研究領(lǐng)域。
三、國外華僑、華人研究可供借鑒之處
1.秉承人文精神。當(dāng)前國內(nèi)華僑、華人研究成果很大一部分集中在經(jīng)濟(jì)議題或相近的方向上，如有學(xué)者曾指出：“在國家‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’的導(dǎo)向下，關(guān)于華商和華人經(jīng)濟(jì)狀況的研究最為泛濫。1997年東南亞金融風(fēng)暴后，幾年內(nèi)關(guān)于‘華商與東南亞金融風(fēng)暴’的論文及相關(guān)著作竟達(dá)數(shù)百種，造成研究資源的極大浪費。”經(jīng)濟(jì)要素是人類社會生活中的重要組成部分，然而僅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，不可能圓滿解釋人類社會生活的一切問題，就華僑、華人的研究而言亦然。前文提到，近年來國外華僑、華人研究領(lǐng)域的論文已越來越多地將關(guān)注重點置于老年人、青少年等弱勢群體的身上，致力于探討對其提供幫助、輔導(dǎo)等的途徑與方法，進(jìn)而達(dá)成社會穩(wěn)定與族群和諧，其中體現(xiàn)的人性關(guān)懷的價值認(rèn)同值得國內(nèi)學(xué)界參考。
2.重視微觀發(fā)掘。上文引述的論文在文獻(xiàn)發(fā)掘、數(shù)據(jù)整理、案例分析等方面無不做足文章，論文作者及其團(tuán)隊通過經(jīng)年累月的不懈積累，較為細(xì)致、全面地掌握了豐富的第一手材料，從根本上保證了研究成果較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和科研價值，推動了國外華僑、華人研究領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，而由于各種原因，國內(nèi)學(xué)界多少存在由急功近利心態(tài)導(dǎo)致的第一手材料掌握不足、成果低水平重復(fù)等問題，相信若能在科研過程中，注意借鑒國外同行的細(xì)致認(rèn)真，重視第一手材料的微觀發(fā)掘，國內(nèi)華僑、華人研究的整體水平將有可能進(jìn)一步提高。
