時間：2024-04-19 10:18:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇體驗(yàn)式教學(xué)策略研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘 要：品德課是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，有效的品德教學(xué)，必須立足生活、回歸自然，在開放式的環(huán)境中，讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐、總結(jié)。
關(guān)鍵詞：開放式環(huán)境；體驗(yàn)式教學(xué)；教學(xué)策略
品德課是從學(xué)生的身邊事例出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提升行為道德的課程。但現(xiàn)在的品德課教學(xué)依附于書本，與現(xiàn)實(shí)生活脫離。一堂好的品德課，就是讓學(xué)生在開放的教學(xué)環(huán)境中，從身邊的事例出發(fā)，自主進(jìn)行實(shí)踐，經(jīng)過教師引導(dǎo)，逐步提高道德水平，形成良好的行為習(xí)慣和積極向上的生活態(tài)度，并升華為健康向上的道德品格。
一、設(shè)計開放式的教學(xué)環(huán)境，營造輕松自主的學(xué)習(xí)氛圍
品德是學(xué)生在參加各種社會實(shí)踐活動中通過自身與外在環(huán)境的相互作用來實(shí)現(xiàn)的，自主實(shí)踐對學(xué)生品德的形成十分有利。開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓具有不同個性的學(xué)生在各種環(huán)境中得到發(fā)展，激發(fā)他們的個性，培養(yǎng)創(chuàng)造力，使學(xué)生更好地發(fā)展。
1.扮演角色，體驗(yàn)書中的場景氛圍
在品德課本中，有很多教學(xué)內(nèi)容可以用角色扮演的形式表演出來。如“圓明園在哭泣”一課中，學(xué)生通過場景再現(xiàn)的形式體會列強(qiáng)對圓明園珍寶的搶劫過程。然后讓學(xué)生思考：列強(qiáng)給中國人民帶來了哪些屈辱和危害？通過這種情境體驗(yàn)，學(xué)生不但領(lǐng)悟了落后就要挨打的道理，而且對品德課充滿了濃濃的興趣。
2.成功體驗(yàn)，融情感于課堂
品德教師要用自身的經(jīng)驗(yàn)、體會、收獲、教訓(xùn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生親切交談，融個人感受于課堂教學(xué)之中。教師的親身經(jīng)歷、真實(shí)體驗(yàn)很容易打動學(xué)生，會取得良好的教育效果。教師也可以與學(xué)生一同創(chuàng)設(shè)情景，模仿人物表演。這樣不僅使學(xué)生獲得表象性的感受，也可以拉近教師與學(xué)生的距離，為實(shí)現(xiàn)“親其師，信其道”奠定基礎(chǔ)。
3.資源拓展，讓學(xué)生的思維在大環(huán)境下發(fā)展
課本中的內(nèi)容和教師所講的知識是有限的，教師要鼓勵學(xué)生多閱讀課外書，上網(wǎng)收集資料，增加知識量。如教學(xué)“圓明園在哭泣”一課時，筆者讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)收集圓明園過去的美景，感受萬園之園的風(fēng)光；利用圖書室的文獻(xiàn)資料了解圓明園的燒毀過程，從而對這一歷史事件有一個全面的認(rèn)識。
二、感悟現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，在體驗(yàn)中內(nèi)化知識
品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主線，以主題活動等實(shí)踐形態(tài)呈現(xiàn)，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)和感悟，養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。
1.牽手生活，潤物無聲，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、熱愛生活
“回歸生活、關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定了“生活化”是小學(xué)品德課的重要特征。其教學(xué)目標(biāo)是組織學(xué)生參與到具體的活動中來，并在活動中進(jìn)行行為體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師直接參與到活動中，和學(xué)生一起實(shí)踐，并對活動進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深化對活動的認(rèn)識，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如，在教學(xué)“生我養(yǎng)我的地方”這一內(nèi)容時，筆者首先布置學(xué)生進(jìn)行課前采訪，了解自己所在村莊和家庭以前的情況，最好是收集一些具有典型意義的老照片。在課堂上，筆者先讓學(xué)生匯報自己的采訪成果，讓大家了解家鄉(xiāng)過去的情況，再播放家鄉(xiāng)新貌的短片。通過對比，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化。接著筆者提出問題：家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這么大的變化？學(xué)生踴躍發(fā)言，說出自己的想法。通過體驗(yàn)，學(xué)生感受到了今天的幸福生活來之不易，要加倍珍惜，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
2.感悟生活，提煉題材，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活
學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)是最好的資源。教師要有意識地組織學(xué)生體驗(yàn)生活，讓他們從體驗(yàn)中豐富內(nèi)心世界，使情感變得更加細(xì)膩，使心靈變得更加美好。如在教學(xué)“話說社區(qū)”時，先讓學(xué)生說說自己生活的鄉(xiāng)村，說說自己的左鄰右舍。然后，筆者設(shè)計了一個《下雨了》的小品，講述了幫助鄰居收被子、衣服的事件，學(xué)生觀看后先分組交流感受，再把自己的w會說出來，從而讓學(xué)生體會到鄰里一家親的溫暖。
3.鉆研教材，挖掘資源，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中提升
品德課堂教學(xué)教給學(xué)生的不是一個枯燥的答案，而是要讓學(xué)生親自試一試、做一做、評一評，然后得出一個正確的結(jié)論，從而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠獨(dú)立辨別是非善惡。品德教學(xué)必須著眼于學(xué)生的生活，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐、去體驗(yàn)。如教學(xué)“集體處處有規(guī)則”一課時，筆者布置了三個游戲活動，學(xué)生自由選擇游戲。活動結(jié)束后，守規(guī)則的學(xué)生玩得很開心，個別不守規(guī)則的學(xué)生就玩得不開心。教師要抓住教學(xué)時機(jī)，講解集體活動要處處有規(guī)則，處處守規(guī)則。
總之，在品德課的教學(xué)活動及實(shí)踐過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在開放的環(huán)境中不斷實(shí)踐、總結(jié)，不斷提升自己的認(rèn)知水平和道德標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.
關(guān)鍵詞： 初中小說教學(xué) 體驗(yàn)式教學(xué) 教學(xué)策略
一、體驗(yàn)式教學(xué)的認(rèn)識內(nèi)涵
初中語文體驗(yàn)式教學(xué)是根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，結(jié)合傳統(tǒng)漢語文的特征和語文閱讀教學(xué)的特點(diǎn)而提出的一種新的教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注教學(xué)的過程及情感體驗(yàn)，是通過活動這一載體實(shí)現(xiàn)“體驗(yàn)―認(rèn)識―再體驗(yàn)―再認(rèn)識”的循環(huán)漸進(jìn)的過程。它是一種比較開放、比較自主的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自悟?qū)W習(xí)、自得學(xué)習(xí)，并鼓勵學(xué)生主動建構(gòu)，積極內(nèi)化，將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自身的一部分，從而獲得情感的碰撞與意義的生成，逐漸成為一種能力。隨著課程改革的推進(jìn)，體驗(yàn)式教學(xué)逐漸被廣大教育工作者研究和推崇，被實(shí)踐操作者所認(rèn)可。
二、初中小說教學(xué)現(xiàn)狀
小說教學(xué)是初中語文教學(xué)中的一個重要部分，但是長期以來初中小說教學(xué)陷入了一種模式化的教學(xué)狀態(tài)。新課改后，小說教學(xué)也進(jìn)行了許多新的探索與嘗試，但在“撥亂反正”的情況下，又出現(xiàn)了過猶不及的現(xiàn)象。新課標(biāo)主張語文教學(xué)要打破學(xué)科本位，與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，與社會實(shí)踐相聯(lián)系，這是對傳統(tǒng)語文教學(xué)觀念的一次重要突破。但是在當(dāng)前的小說教學(xué)中，這一主張卻被誤解，走向了“泛語文”的極端。“泛語文”是一種教學(xué)內(nèi)容的移位，教學(xué)目標(biāo)的旁落，它把文本的內(nèi)容當(dāng)成了語文課堂的主要部分，而把語文本身的規(guī)律放在了次要的地位；它著眼于小說的內(nèi)容，而忽視了小說“言語的智慧”，從根本上放棄了通過小說鑒賞體驗(yàn)提高學(xué)生語文能力的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)誤區(qū)在新課改后的有些探索性課程中是存在的，表面上看老師與學(xué)生的互動非常活躍、學(xué)生們也能積極地思考與回答，課堂上十分活躍，但實(shí)際上是一種空洞化的語文教學(xué)。
三、初中小說體驗(yàn)式教學(xué)策略
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。從小說文體的特點(diǎn)考慮，小說是敘事的藝術(shù)，是形象塑造的藝術(shù)，語言的藝術(shù)。語言是根，敘事是干，形象是果。教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀體驗(yàn)文本內(nèi)容，讓學(xué)生自己看到小說情節(jié)的波瀾，構(gòu)想鮮明的形象，體驗(yàn)獨(dú)特的情感。
1.理“干”，感受敘事文脈。
高爾基說：“‘情節(jié)’即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系――某種性格、典型的成長和構(gòu)成的歷史。”因此，閱讀鑒賞小說必須從故事情節(jié)這個環(huán)節(jié)開始，只有細(xì)讀小說，熟悉故事情節(jié)，才能把握人物性格，分析人物形象。在具體的小說教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生自由體驗(yàn)式閱讀小說內(nèi)容，把握故事情節(jié)，在找到小說線索的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟故事情節(jié)，以及故事起因、經(jīng)過、結(jié)果，用自己的話大概復(fù)述故事情節(jié)，這一環(huán)節(jié)有助于讓學(xué)生了解小說主要是寫什么內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的概括能力。如教學(xué)《孤獨(dú)之旅》這篇小說時，我讓學(xué)生課前反復(fù)閱讀，了解小說的主要內(nèi)容。在自讀自悟的基礎(chǔ)上，學(xué)生親身感受到了杜小康心理成長的歷程，懂得了困難、挫折對于一個人的成長來說有時也是一筆寶貴的財富。
2.品“果”，解讀人物形象。
在小說體驗(yàn)式教學(xué)中，最核心的應(yīng)該是對于小說人物的體驗(yàn)式解讀。通過故事的講述，刻畫鮮明、獨(dú)特、豐滿的人物，往往是小說家的一個基本目標(biāo)，而小說文本刻畫人物形象的思想容量和藝術(shù)水平，則直接決定著作品的價值。因此，準(zhǔn)確把握人物性格，把握人物性格的思想內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵，自然也就成為小說文本解讀的一個中心環(huán)節(jié)。肖像、語言、動作、心理這四個方面就能完全地刻畫出一個人物的形象。因此體驗(yàn)式解讀小說中的人物形象就要從人物的肖像、語言、動作、心理描寫和細(xì)節(jié)描寫入手，引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的方式，“設(shè)身處地”喚醒自己的生活體驗(yàn)。怎樣讓學(xué)生擺脫原有的感知定式，獲得新穎的閱讀感受呢？如教學(xué)《我的叔叔于勒》，我提出這樣的問題來引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)：假如你就在于勒身邊，你會跟他說些什么？又如教學(xué)《最后一課》，我這樣問：生活中你有小弗朗士那樣天翻地覆地變化嗎？是處于一種什么境地？如此置換體驗(yàn)的設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生“設(shè)身處地”地去體驗(yàn)若瑟夫?qū)κ迨宓耐閷Ω改傅牟粷M的心理活動過程；體驗(yàn)小弗朗士在特定的背景環(huán)境下巨變的可能和真實(shí)，這樣一來，小說中人物的形象躍然于學(xué)生的腦海中。
3.尋“根”，體味精彩語言。
語文教育專家王榮生教授說過：文學(xué)閱讀需要“品其言才能會其意”。而小說為四大文學(xué)體裁之一，因此小說的教學(xué)還要注意扎根語言教學(xué)。體驗(yàn)離不開細(xì)節(jié)，品味語言自然要抓住細(xì)節(jié)。如教學(xué)《故鄉(xiāng)》一課，其中“他立住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情。”一句，我問學(xué)生，“歡喜”和“凄涼”不矛盾嗎？兩個詞調(diào)換行不行？從而引導(dǎo)學(xué)生抓住人物神態(tài)的細(xì)微之處，在體會小說語言表達(dá)的張力的同時，由人物言行的表層的“不自然”、“矛盾”、“緊張”去體驗(yàn)追尋小說深層的內(nèi)涵，小說“陌生化”表達(dá)背后的藝術(shù)價值。再如，《孔乙己》中的“排”和“摸”各是怎樣的情態(tài)？不妨讓學(xué)生在腦中想象小說情節(jié)所描寫的畫面，并從詞語、畫面的比較中讀出人物心理內(nèi)層的微妙變化，體驗(yàn)不同境遇下的孔乙己。
4.接“枝”，體驗(yàn)自我創(chuàng)造。
“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。我們在語文教學(xué)中要致力于：“讓學(xué)生帶著社會生活的體驗(yàn)走進(jìn)語文課堂，再讓學(xué)生帶著語文課堂的收獲走向社會生活。”教學(xué)小說就要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)小說，走進(jìn)社會生活，讓學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去思考，去創(chuàng)造。如學(xué)過《社戲》“月夜出航”景色描寫一段，我布置學(xué)生完成以下任務(wù)：課文中有不少充滿詩情畫意的景物描寫，請同學(xué)們畫出并摘抄，做簡要的賞析，去體味寫景的妙處；試仿照課文中景物描寫的句子，寫寫學(xué)校周圍或家鄉(xiāng)的景物。以上的環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體驗(yàn)到了文章濃淡相宜的詩情畫意，感受到魯迅小說具有散文色彩的語言，體會到環(huán)境描寫的作用，又通過寫作訓(xùn)練了學(xué)生的語言運(yùn)用能力。
總之，只有初中語文教師積極推進(jìn)教學(xué)改革，用體驗(yàn)式教學(xué)去喚醒學(xué)生對小說的興趣，學(xué)生才會投入大量的時間、精力專注于小說，并從中感受無窮的樂趣，在潛移默化中不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
［1］陳燕.對比，初中小說教學(xué)的最佳切入角度之一［J］.閱讀與鑒賞（下旬），2010，11.
［2］勞文彰.以說帶讀、講讀并進(jìn)――初中小說教學(xué)的體會［J］.教學(xué)交流?理論版，2008，4.
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；體驗(yàn)式；大學(xué)英語
建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的分支，最早是由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在20世紀(jì)60年代提出的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在與周圍環(huán)境相互作用的中，逐步建構(gòu)起對外界的認(rèn)識，繼而發(fā)展自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)。后來，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，條件、認(rèn)知過程中個體的主動性的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了現(xiàn)在比較完整的理論體系，也為其具體應(yīng)用于教學(xué)過程打下了理論基礎(chǔ)。
一、建構(gòu)主義理論的認(rèn)識與研究
1.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀――認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和重構(gòu)，是尋求知識，同時也是信息加工的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)具有高度的“自主建構(gòu)”意識，重視學(xué)習(xí)環(huán)境和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計，從而實(shí)現(xiàn)支持自主探索、情境創(chuàng)設(shè)、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等多方面要求的新型學(xué)習(xí)方式。
2.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論最早由庫伯（Kolb，1984）提出。該理論結(jié)合皮亞杰的成人連續(xù)性發(fā)展思維的體驗(yàn)、觀念、反思和行動四個維度，既注重勒溫（Lewin）學(xué)習(xí)模式中的反饋過程，又強(qiáng)調(diào)杜威（Dewey）學(xué)習(xí)模式中的發(fā)展特征，把學(xué)習(xí)看作是結(jié)合了體驗(yàn)、感知、認(rèn)知、與行為四個方面整合統(tǒng)一的過程，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是通過體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換而創(chuàng)造知識的過程”。在Kohonen（2001）的體驗(yàn)式外語教育模式中，外語學(xué)習(xí)也是一個體驗(yàn)，反思，概括與應(yīng)用不斷循環(huán)的過程。
二、建構(gòu)主義對體驗(yàn)式大學(xué)英語教學(xué)的啟示
建構(gòu)主義理論十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，對學(xué)習(xí)和教學(xué)方法提出了一系列新的觀點(diǎn)，這對于改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對于提出體驗(yàn)式大學(xué)英語教學(xué)都有深刻的啟示。
1.建構(gòu)體驗(yàn)式教學(xué)中的師生角色，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力
在體驗(yàn)式教學(xué)模式中，傳統(tǒng)的以“教”為主的“教師灌輸式”教學(xué)轉(zhuǎn)為以學(xué)生為中心，學(xué)生要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)式的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，主動建構(gòu)所學(xué)內(nèi)容意義；教師是體驗(yàn)式教學(xué)過程的指導(dǎo)者、組織者、意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者。大學(xué)英語課堂由“一言堂”變成 “群言堂”；教學(xué)由教師的“單向傳輸”，變成師生的“多向交流”，“多邊互動”的體驗(yàn)。
學(xué)生的個體學(xué)習(xí)需求千差萬別，必須學(xué)會主動接受更多的語言輸入，尋找更多的使用語言的機(jī)會，這種情形下應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自我負(fù)責(zé)、管理學(xué)習(xí)的能力；合作學(xué)習(xí)教學(xué)觀融入互動機(jī)制，以小組活動為基本的組織形式，成員之間相互依賴、溝通、合作，共同完成對知識的建構(gòu)。通過小組活動的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以自發(fā)自覺地營造出輕松愉快、生動活潑、合作競爭的體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境。在合作學(xué)習(xí)的體驗(yàn)式環(huán)境下，激發(fā)了興趣，激活了思維，豐富了見解，共享了智慧，張揚(yáng)了個性，從而在這個體驗(yàn)式過程中對新內(nèi)容進(jìn)行了主動的意義建構(gòu)。
2.借助多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境體驗(yàn)式學(xué)習(xí)“情境”創(chuàng)設(shè)
建構(gòu)主義理論非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)新內(nèi)容中的作用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的重要前提，同時創(chuàng)設(shè)情境也是體驗(yàn)式教學(xué)理論的核心。這就要求教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還要考慮有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境創(chuàng)設(shè)。由于學(xué)生幾乎不可能在自然語言環(huán)境中習(xí)得英語，只有在同學(xué)中和在課堂上，因而創(chuàng)造語言情境對于體驗(yàn)式教學(xué)尤其重要。無疑，多媒體技術(shù)是創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動的情境的最有效的工具之一。網(wǎng)絡(luò)所提供的英語環(huán)境和材料極大地增加了真實(shí)語言的輸入和輸出，教師應(yīng)該充分利用多媒體技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)來創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語用情境，盡量給學(xué)生創(chuàng)造一種身臨其境的逼真的體驗(yàn)式的感受，這樣不但容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生在逼真生動的情境中建構(gòu)自己的知識。
3.建立以建構(gòu)性學(xué)習(xí)為宗旨的形成性評價體系
長期以來，評定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)質(zhì)量主要依賴于筆試考試成績作為終結(jié)性評價方式。這種終結(jié)性評價方式存在的弊端就是只注重學(xué)習(xí)結(jié)果從而誤導(dǎo)學(xué)習(xí)動機(jī)、扼殺學(xué)生個性和后續(xù)能力的發(fā)展等。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為“教育的評價應(yīng)該是動態(tài)的、持續(xù)的，不斷呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者進(jìn)步的學(xué)習(xí)過程以及教師采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。評價的目的在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的要求和情況的變化來設(shè)計教學(xué)，改進(jìn)和精練教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者通過建構(gòu)性學(xué)習(xí)獲得持續(xù)進(jìn)步。”“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”是建構(gòu)主義評價思想的集中代表。因此，我們可以采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式。形成性評價側(cè)重于對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展作出評價。重點(diǎn)是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)潛力，改進(jìn)和發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力。形成性評價形式多種多樣，包括學(xué)生自我評價，學(xué)生之間的相互評價，教師對學(xué)生的評價等。
建構(gòu)主義理論，作為西方教育心理學(xué)中流行的教學(xué)理論，對中國傳統(tǒng)教學(xué)理論并不是全盤否定的，而是一種“變革”、“創(chuàng)新”。一方面，這種變革適應(yīng)新時代學(xué)生心智多樣化發(fā)展的趨勢和要求，對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和英語綜合應(yīng)用能力有著深刻的指導(dǎo)作用；另一方面，建構(gòu)主義理論對體驗(yàn)式大學(xué)英語教學(xué)理念的更新有著積極的推動作用，對英語教學(xué)實(shí)踐有著積極的借鑒作用，對促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革具有重要的啟示意義。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課；體驗(yàn)式教學(xué)；實(shí)施策略
小學(xué)階段，學(xué)生處于心理與生理發(fā)育未成熟的時期，思想品德作為培養(yǎng)學(xué)生健康心理的一門學(xué)科，對小學(xué)生健全人格與正確價值觀的塑造起至關(guān)重要的作用。體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)思想品德教學(xué)中的應(yīng)用產(chǎn)生了非常好的教學(xué)效果，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高了對相關(guān)知識的理解與運(yùn)用能力。
一、體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用優(yōu)勢
體驗(yàn)式教學(xué)中，教師重現(xiàn)生活場景，引導(dǎo)學(xué)生參與到相關(guān)場景中，從而提高學(xué)生對知識的理解與運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。不同階段的體驗(yàn)式教學(xué)策略也不同，即高年級有高年級的體驗(yàn)教學(xué)方式，低年級有低年級的體驗(yàn)教學(xué)方式，學(xué)生通過不同程度的拓展活動體驗(yàn)相關(guān)知識，并在體驗(yàn)過程中加深對相關(guān)知識的記憶。
體驗(yàn)式教學(xué)在應(yīng)用過程中有很多優(yōu)勢，教師可以設(shè)計多種多樣的游戲環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，通過學(xué)生之間的交流、溝通、合作，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的同時，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作能力以及社會交際能力，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、小學(xué)思想品德課中體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施策略
1.設(shè)置生活情景，體驗(yàn)生活中的思想品德知識
知識來源于生活，小學(xué)思想品德是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，因此，在小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)過程中，教師可以設(shè)置有關(guān)生活的小游戲或小情景劇，引領(lǐng)學(xué)生參與其中。學(xué)生可以在游戲過程中彼此學(xué)習(xí)、互動、交流，從而吸收相關(guān)的思想品德知識，提高對相關(guān)知識的實(shí)踐運(yùn)用能力。
例如，在“安全回家”的教學(xué)中，教師設(shè)計了一個有關(guān)“放學(xué)回家”的生活情景劇，引導(dǎo)班級學(xué)生分角色參與其中：兩名學(xué)生扮演“小汽車”，一名學(xué)生扮演“壞叔叔”，而其他五名學(xué)生本色出演。在情景劇中，五名學(xué)生結(jié)伴而行，準(zhǔn)備回家，其中“小汽車”在馬路上橫沖直撞，五名學(xué)生則在一旁準(zhǔn)備紅燈過后再過馬路，這時，“壞叔叔”拿出棒棒糖想引誘這五位學(xué)生，而這五位學(xué)生非常機(jī)智地拒絕了。
由此可見，在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師在課堂上設(shè)置生活情景，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，體驗(yàn)生活中的思想品德知識，提高了學(xué)生對相關(guān)知識的應(yīng)用能力，培養(yǎng)了學(xué)生的生活自理能力，從而提高了學(xué)生的思想品德水平。
2.利用多媒體開展教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)效果
21世紀(jì)是多媒體的時代，在小學(xué)思想品德體驗(yàn)式教學(xué)過程中，教師在設(shè)置生活情景的基礎(chǔ)上，還可以利用多媒體資源對相關(guān)知識展開教學(xué)。小學(xué)生對色彩較為豐富的事物比較感興趣，教師可以投其所好，根據(jù)小學(xué)生的自身認(rèn)知與性格特點(diǎn)，將思想品德內(nèi)容與多媒體相結(jié)合，用圖文并茂的PPT或是有趣的教學(xué)視頻吸引小學(xué)生的注意力，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣與愛好。
例如，在“與誠實(shí)相伴”的教學(xué)中，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，將知識點(diǎn)轉(zhuǎn)化為PPT，W生在觀看PPT時，會加深對課本知識的認(rèn)識。在課堂結(jié)束前10分鐘，教師給學(xué)生播放有關(guān)“誠實(shí)”的小短片，具有一定的教育意義，教育學(xué)生從小要做一個誠實(shí)、言而有信的人。
由此可見，在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體，結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)制作出有特色的教學(xué)課件，從而提高學(xué)生在課堂上的注意力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣與愛好，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)思想品德知識的效果，確保小學(xué)思想品德課的教學(xué)質(zhì)量。
3.創(chuàng)建生態(tài)課堂，加深學(xué)生對知識的理解
隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，在教學(xué)中教師更加注重構(gòu)建生態(tài)課堂。在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，教師也可結(jié)合課本知識，創(chuàng)建生態(tài)課堂，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，對相關(guān)思想品德知識進(jìn)行體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。教師也可在戶外設(shè)置游戲，帶領(lǐng)學(xué)生參與其中，使學(xué)生在領(lǐng)略生態(tài)環(huán)境風(fēng)采的同時，學(xué)習(xí)相關(guān)的思想品德知識，提高學(xué)生在思想品德課堂中的學(xué)習(xí)效率。
三、結(jié)語
在小學(xué)思想品德體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要認(rèn)識到體驗(yàn)式教學(xué)的優(yōu)勢，設(shè)置生活情景，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，體驗(yàn)生活中的思想品德知識，提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力。同時，教師也應(yīng)利用多媒體，結(jié)合多媒體資源，增強(qiáng)學(xué)生在體驗(yàn)式思想品德教學(xué)中的學(xué)習(xí)效率；并且創(chuàng)建生態(tài)課堂，引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)環(huán)境中學(xué)習(xí)相關(guān)知識，提高學(xué)生的探究能力，確保小學(xué)思想品德課的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:高職體育;體驗(yàn)式教學(xué);有效策略
隨著現(xiàn)代高職體育教學(xué)發(fā)展,社會上對高職體育教學(xué)的要求也越來越高,傳統(tǒng)教學(xué)方法及模式已經(jīng)無法滿足當(dāng)前需求,為能夠使高職體育教學(xué)取得較好效果,促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展,應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代教學(xué)方法進(jìn)行有效應(yīng)用,使傳統(tǒng)教學(xué)得到改善。體驗(yàn)式教學(xué)就是當(dāng)前應(yīng)用比較廣泛的一種教學(xué)方法,體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分了解該教學(xué)方法特點(diǎn),掌握該教學(xué)相關(guān)要素,并且在此基礎(chǔ)上選擇有效策略使體驗(yàn)式教學(xué)得以實(shí)現(xiàn),提高體育教學(xué)效果。下面就高職體育教育中的體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行研究。
1體驗(yàn)式教學(xué)特點(diǎn)分析
1.1體驗(yàn)式教學(xué)對學(xué)生個性培養(yǎng)比較重視
在體驗(yàn)式教學(xué)過程中,重視學(xué)生個性培養(yǎng)屬于最重要一點(diǎn),對于體驗(yàn)式教學(xué)而言,其體現(xiàn)學(xué)生自身生命體驗(yàn),屬于個人的。在體驗(yàn)式教學(xué)過程中,學(xué)生屬于獨(dú)立自我,其自我特點(diǎn)能夠得到有效體現(xiàn)。在這一過程中學(xué)生體現(xiàn)出的這一特點(diǎn),屬于學(xué)生今后世界觀、人生觀中的重要構(gòu)成,在學(xué)生情感構(gòu)造、個人取向以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面均會產(chǎn)生很大影響。
1.2體驗(yàn)式教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程比較重視
在體驗(yàn)式教學(xué)過程中,教師不只對教學(xué)結(jié)果重視,而是在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使其在學(xué)習(xí)過程中能夠不斷增強(qiáng)自主體驗(yàn)。在自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)增強(qiáng)之后,學(xué)生能夠體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程中的樂趣,其能夠在體育活動中主動參與,可對體育學(xué)習(xí)提高興趣,而并非像以往教學(xué)過程中將其當(dāng)作任務(wù),這樣一來,在高職體育教學(xué)過程中體驗(yàn)式教學(xué)能夠提供新型的一種學(xué)習(xí)過程,可在學(xué)習(xí)過程中融入自身思維情感。
1.3體驗(yàn)式教學(xué)將學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在生成作為特點(diǎn)
體驗(yàn)式教學(xué)屬于深刻且深層的一種情感反應(yīng),學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中能夠得到獨(dú)特體驗(yàn),另外,通過體驗(yàn)式教學(xué)能夠使學(xué)生得到永久性意義,并且還能夠使其得到塑造性學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在體驗(yàn)式教學(xué)過程中,外部環(huán)境以及學(xué)生自我生命存在狀態(tài)會逐漸趨向于心靈內(nèi)部,可對學(xué)生起到積極推動作用,使其能夠?qū)⒆陨斫?jīng)歷及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn),對于教學(xué)中一些深刻意義以及價值,可準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)并且闡釋出來,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠使其內(nèi)在天性得以形成。
2體驗(yàn)式教學(xué)方式要素分析
2.1體驗(yàn)式教學(xué)中主體體驗(yàn)
在高職體育體驗(yàn)式教學(xué)過程中,主體體驗(yàn)屬于重要組成部分,并且在體育教學(xué)目標(biāo)方面也屬于重要部分,其能夠使體育教學(xué)過程中學(xué)生主體地位得以較好體現(xiàn),對學(xué)生參與及實(shí)踐加強(qiáng)重視。由于在教學(xué)過程中學(xué)生自己對教學(xué)情境進(jìn)行設(shè)置,其能夠主動獲取體育知識,在學(xué)生得到體育知識基礎(chǔ)上,教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過在實(shí)踐過程中所掌握技能,較好展示出所學(xué)知識,從而使體育知識及相關(guān)技能能夠得以內(nèi)化。在高職體育教學(xué)過程中,學(xué)生為能夠使自身身體素質(zhì)得到良好鍛煉,應(yīng)當(dāng)在體育教學(xué)過程中積極參與。所以,在高職體育體驗(yàn)式教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)對主體體驗(yàn)方式加強(qiáng)引導(dǎo)及重視。
2.2教學(xué)情境設(shè)置
在高職體育體驗(yàn)式教學(xué)過程中,情境設(shè)置屬于重要因素。該教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主,在教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。依據(jù)高職體育教學(xué)相關(guān)內(nèi)容,教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行激發(fā)及引導(dǎo),使其樹立體驗(yàn)式學(xué)習(xí)意識。所以,教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使其在體驗(yàn)式教學(xué)中能夠積極參與,并且使其作用得到充分發(fā)揮。在體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)際教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)選擇與傳統(tǒng)教學(xué)不同方式,教師要起到引導(dǎo)學(xué)生作用,通過對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使其對不同教學(xué)情境進(jìn)行設(shè)置。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生主觀能動性進(jìn)行利用,使其在教學(xué)活動中能夠更好參與。在實(shí)際教學(xué)過程中,教師要靈活選擇不同方法對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),通過體育教學(xué)對學(xué)生情感進(jìn)行塑造,使學(xué)生心理需求得到滿足,從而達(dá)到預(yù)期效果,使學(xué)生積極性得到很大程度調(diào)動。
3高職體育體驗(yàn)式教學(xué)策略分析
3.1通過教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)對學(xué)生體驗(yàn)意識進(jìn)行培養(yǎng)
在高職體育教學(xué)過程中,教師屬于學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)者及組織者,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)對師生關(guān)系進(jìn)行較好處理,使師生關(guān)系達(dá)到和諧狀態(tài),應(yīng)當(dāng)通過利用講解示范等相關(guān)手段使抽象知識更加生動直觀,對相關(guān)動作進(jìn)一步發(fā)展要積極探究,積極創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)氛圍以及條件,從而在愉悅體驗(yàn)環(huán)境中對學(xué)生體育素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。對于高職體育教師而言,應(yīng)當(dāng)對體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)涵準(zhǔn)確把握,這樣才能夠使師生之間加強(qiáng)交流與溝通,從而在體育活動中能夠提高學(xué)生參與積極性,對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使其有意識地對體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行應(yīng)用,從而對學(xué)生體驗(yàn)意識以及合作意識進(jìn)行培養(yǎng)。為能夠使這一情況得以實(shí)現(xiàn),教師應(yīng)當(dāng)對體驗(yàn)式教學(xué)先進(jìn)性充分認(rèn)識,使自身首先將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)意識樹立起來。對于高職體育教學(xué)而言,其自身就是對體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè),通過體驗(yàn)得到自身感受,并且使其內(nèi)化成為體育素養(yǎng)。
3.2體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容密切結(jié)合學(xué)生專業(yè)
在高職體育教學(xué)過程中,通過實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)使職業(yè)實(shí)用性體育課功能得到有效發(fā)揮,從而減小體育教學(xué)內(nèi)容和今后學(xué)生所從事工作之間差距,進(jìn)而為學(xué)生與今后工作更好適應(yīng)奠定良好基礎(chǔ)。對于高職體育教學(xué)而言,其與普通高校體育教學(xué)存在一定差異,具體而言就是高職體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)將學(xué)生今后職業(yè)發(fā)展需要作為出發(fā)點(diǎn),通過對體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計,依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)以及高職體育課程自身規(guī)律,從而使不同專業(yè)、基礎(chǔ)及興趣不同學(xué)生需求均得到滿足,使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容能夠自主地、有針對性地進(jìn)行選擇。依據(jù)不同學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)及未來職業(yè)規(guī)劃方向?qū)W(xué)生體質(zhì)素養(yǎng)進(jìn)行不同要求,在設(shè)計體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)當(dāng)靈活進(jìn)行設(shè)計,使教學(xué)內(nèi)容更加合理,與學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)及今后從事崗位特點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合,從而使體育教學(xué)能夠得到理想效果,使其能夠得到進(jìn)一步發(fā)展。
3.3增強(qiáng)師生間情感交流
在高職體育教學(xué)過程中,教師屬于核心人物,在體驗(yàn)式教學(xué)過程中教師情感及態(tài)度將會產(chǎn)生很大影響。因此,教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自身特點(diǎn)以及綜合素質(zhì)為依據(jù),使自身教學(xué)能力不斷得以提高,同時在實(shí)際教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動自身積極性,從而使體驗(yàn)式教學(xué)能夠得以更好開展。對于高職體驗(yàn)式教學(xué)而言,學(xué)生屬于主體,同時也是主要參與人員,因而在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)對學(xué)生感情加強(qiáng)注意,對于不同學(xué)生應(yīng)當(dāng)選擇不同方式實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué),從而使教學(xué)效率得到有效提高。
4結(jié)語
在當(dāng)前高職體育教學(xué)過程中,為了使體育教學(xué)質(zhì)量得到有效提高,應(yīng)當(dāng)對體驗(yàn)式教學(xué)方法進(jìn)行合理應(yīng)用,在掌握體驗(yàn)式教學(xué)特點(diǎn)及要素基礎(chǔ)上,選擇有效策略實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué),從而使其教學(xué)效果得到有效提升,對學(xué)生體育素養(yǎng)進(jìn)行較好培養(yǎng)。
作者:陳煒 楊蕾 單位:湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院
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關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué) 英語課堂 情景創(chuàng)設(shè)
所謂體驗(yàn)式教學(xué)模式，是指堅(jiān)持以學(xué)生為主導(dǎo)，以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，使得學(xué)生通過親身體驗(yàn)去領(lǐng)悟語言知識和語言運(yùn)用技巧，以實(shí)現(xiàn)語言交際能力的提升的教學(xué)模式。將其運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)課程中去，不僅僅可以使得學(xué)生可以更加切實(shí)的參與到課堂中去，而且實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效益的全面提升。
一、體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到英語課堂的必要性
一方面，現(xiàn)階段英語課堂一言堂現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生的語言學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳，難以利用學(xué)習(xí)到的英語進(jìn)行正常的交流，已經(jīng)成為我國英語教育的普遍現(xiàn)狀，而這與我國英語教育的初衷，與社會對于高素質(zhì)語言應(yīng)用人才的需求之間也存在很多的矛盾，因此急需要以全新的教學(xué)模式去進(jìn)行改善和調(diào)整，以改變傳統(tǒng)教學(xué)局面；另外一方面，體驗(yàn)式教學(xué)模式更加注重語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，以模擬的方式營造情境，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)情境的過程，學(xué)生的語言應(yīng)用能力會得以不斷提升，英語課堂的有效性也不斷提升，對于實(shí)現(xiàn)英語素質(zhì)提升有著積極作用。因此，應(yīng)該積極將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到英語課堂中去，實(shí)現(xiàn)英語教育質(zhì)量的全面提升。
二、體驗(yàn)式教學(xué)模式在英語課堂上的應(yīng)用
體驗(yàn)式教學(xué)模式在英語課堂上的應(yīng)用，其關(guān)鍵在于體驗(yàn)式教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，其實(shí)現(xiàn)途徑是多樣化的。以這樣的方式創(chuàng)造多語言輸出環(huán)境，使得語言能夠在真實(shí)的環(huán)境中得以再現(xiàn)，并且學(xué)生在參與的過程中實(shí)現(xiàn)語言記憶的鞏固，使得其學(xué)習(xí)興趣得以不斷提升。具體來講，可以從以下幾個角度進(jìn)行探析：
2.1課前報告演講法
經(jīng)過長時間的英語學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生的語言表達(dá)能力得以提升，英語閱讀能力也得到提高。此時教師可以積極制定課前報告演講制度，為學(xué)生構(gòu)建展示平臺，為學(xué)生語言表達(dá)創(chuàng)設(shè)更加理想的環(huán)境。為了保證課前報告演講制度的有效性，教師應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極做好體驗(yàn)式教學(xué)的宣傳和教育，鼓勵學(xué)生積極參與到英語課前演講活動中去，營造良好的英語表達(dá)氛圍；其二，科學(xué)規(guī)劃課前報告演講內(nèi)容，可以是學(xué)生感興趣的英語話題，也可以是熱點(diǎn)活題，當(dāng)然也可以是針對于課本內(nèi)容展開的延展性演講，由此使得課前報告演講內(nèi)容顯得更加豐富；其三，嚴(yán)格制定課前報告演講管理制度，規(guī)定課前報告演講時間，步驟，互動方式，評價機(jī)制等，由此保證課前演講報告過程的有效性；其四，高度重視課前報告演講過程中，學(xué)生和學(xué)生之間的互動，學(xué)生和教師之間的互動，保證比較理想的互動效率，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生課件質(zhì)量的提升；其五，建立健全完善的課前報告演講評價機(jī)制，從學(xué)生演講的內(nèi)容，演講的方式，演講的互動效率，口語表達(dá)的準(zhǔn)確性，發(fā)音存在問題等角度去探析學(xué)生的課前報告工作，在此基礎(chǔ)上給予學(xué)生合理的評價。
2.2原聲電影和歌曲
有教育學(xué)理論指出，聲音是人感知語言的基礎(chǔ)和前提，而英語原聲電影和歌曲又是很多學(xué)生的興趣所在。因此，積極將原聲電影和歌曲作為課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，以鍛煉學(xué)生純正的發(fā)音，提高其對于英美文化的認(rèn)識水平為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是很值得嘗試的教學(xué)策略。
2.3納入實(shí)踐生活法
從本質(zhì)上來講，語言是運(yùn)用于實(shí)踐的，語言教學(xué)活動也充分展現(xiàn)出其實(shí)踐性的特點(diǎn)。為此，積極將實(shí)踐生活納入到課堂中去，使得學(xué)生能夠更加貼切的接觸到英語生活，由此營造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍。具體來講，教師應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，堅(jiān)持以學(xué)生生活實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)和歸納學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和興趣，將學(xué)生感興趣的英語故事，英語詞匯，英語俚語納入到課堂中去。
2.4情境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)法
情境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)法，就是主張以構(gòu)建具體情境的方式，要求學(xué)生融入到具體情境中去，以增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。本文以商法學(xué)習(xí)課程為例，具體來講，需要做好以下幾方面的工作：其一，積極將外交，英語專職教師納入到課堂中去，做好課前的法庭布局，盡可能營造更加真實(shí)的商法環(huán)境；其二，分布好各個學(xué)生的責(zé)任，模擬真實(shí)的法庭開庭程序，針對于具體的案件進(jìn)行審理；其三，對于學(xué)生在法庭中的表現(xiàn)進(jìn)行評價，提出學(xué)生在口語表達(dá)，語音發(fā)音等方面的缺陷和不足，并且在此基礎(chǔ)上給予適當(dāng)?shù)脑u分；其四，保證每一個學(xué)生都能夠參與到這樣的情景創(chuàng)設(shè)中去，使得他們都能夠參與到語言表達(dá)過程中去。
三、結(jié)束語
綜上所述，將體驗(yàn)式教學(xué)模式運(yùn)用到英語課堂中去，是改善當(dāng)前英語課堂窘境的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)英語教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵所在。現(xiàn)階段的主要任務(wù)在于不斷總結(jié)和歸納英語課堂教學(xué)存在的缺陷和不足，在此基礎(chǔ)上，采取有針對性的措施去進(jìn)行改善和調(diào)整，是英語課堂有效性得以提升的重點(diǎn)所在。
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關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)；思想政治理論課：評價；反思
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0044－03
一、理論沿革與模式建構(gòu)：體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)思想發(fā)展的基本脈絡(luò)體驗(yàn)式教育理念的提出可以追溯到古希臘時期。蘇格拉底通過發(fā)問的方法，引導(dǎo)弟子積極思考，喚醒其潛在的創(chuàng)造力并催生出相應(yīng)的結(jié)論。可以說，這種注重師生雙方平等對話和善意論戰(zhàn)的“催產(chǎn)式”教育方法，是體驗(yàn)式教育的雛形。
在理論層面上，美國教育家杜威（John Dewey）是對體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行研究最有影響的人。在杜威看來，學(xué)生要真正獲得真知，就必須從嘗試、應(yīng)用和改造等實(shí)踐活動中獲得，只有通過具體的“實(shí)踐”過程，才能達(dá)到改造個體行為的目的。杜威的“做中學(xué)”的教育思想對后世具有深遠(yuǎn)的影響［1］。實(shí)踐層面上的探索以英國教師科翰（Kurt Hahn）較為有名。科翰從“學(xué)農(nóng)從種植開始，學(xué)醫(yī)從解剖開始，學(xué)哲學(xué)從辯論開始”的早期大學(xué)教學(xué)方式中受到啟發(fā)，認(rèn)為一切知識皆來源于個體的實(shí)踐活動。他于1941年在威爾士建立了一所“戶外學(xué)校”（Outward Bound），將二戰(zhàn)期間訓(xùn)練海員生存能力的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于對學(xué)生、軍人和工商業(yè)人員等群體的人格品質(zhì)及其心理素質(zhì)的培養(yǎng)上。他的體驗(yàn)式教學(xué)被傳播到美國以及其他一些國家或地區(qū)后，迅速地被運(yùn)用到了學(xué)校的教學(xué)過程中。美國教育學(xué)家大衛(wèi)·庫伯（DavidAKolb）第一個完整地提出了體驗(yàn)式教學(xué)理論。他在總結(jié)了眾多教學(xué)理論經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論（Expedential Learning），使體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了程序化和科學(xué)化［2］。此后，萊文、里文思和科爾博等眾多研究者進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，他們吸納了行為主義、建構(gòu)主義以及認(rèn)知主義的部分理論觀點(diǎn)和方法，使體驗(yàn)式教學(xué)理論日趨成熟［3］。隨著杜威、科翰、大衛(wèi)·庫伯等人的教育思想在全球的廣泛傳播，體驗(yàn)式教學(xué)在教育界已然形成了共識。雖然這種教育理念也曾受到過諸如永恒主義、要素主義等教育流派的沖擊，但這種通過學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)來建構(gòu)知識的教育方式已經(jīng)在人們的思想和觀念中打上了深深的印記。由于越來越多的研究者從體驗(yàn)式教學(xué)的視角來審視教學(xué)實(shí)踐問題，并結(jié)合不同學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行探討，使得體驗(yàn)式教學(xué)研究日益呈現(xiàn)出多元化、多學(xué)科化的趨勢。
體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)研究是上述研究的一個重要分支，是高校在充分借鑒體驗(yàn)式教學(xué)理論成果的基礎(chǔ)上，在思想政治教育領(lǐng)域展開的研究。其基本思路是，按照一定的教育目標(biāo)和要求，通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，使大學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，并在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行“情感匹配”式的體驗(yàn)和感悟，將思想政治理論課的基本原理內(nèi)化為理念，并外化為行為，從而建構(gòu)起一個融“認(rèn)知、情感、意志、行為”為一體、集“內(nèi)化—外化”兩種動力機(jī)制于一身的全新的教學(xué)理念。
從以往眾多的理論著述和學(xué)術(shù)文章來看，當(dāng)前涉及該領(lǐng)域的研究主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：其一，理論層面的學(xué)理探討。比如，從人本主義的視角，對傳統(tǒng)思想政治教育的固有弊端進(jìn)行理性審視；從體驗(yàn)的視角，對原有思想政治教育的基本理論、基本原理進(jìn)行重新解讀；從解釋學(xué)的視角，對相關(guān)概念、語詞和稱謂的深層探討和歷史分析；從比較學(xué)的視角，研究體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)與其他學(xué)科的體驗(yàn)式教學(xué)在范式、教學(xué)方法等方面的根本區(qū)別。其二，實(shí)踐層面的模式建構(gòu)。許多思政教師進(jìn)行了大量的探討并形成了諸多的教學(xué)模式，如“上海普陀模式”、“浙江溫嶺模式”、“湖南南縣模式”等［4］。除了建構(gòu)這種系統(tǒng)的、可操作的、相對穩(wěn)定的教學(xué)范式之外，也有學(xué)者直接將“體驗(yàn)”作為一種具體的教學(xué)方法，并通過“創(chuàng)設(shè)課堂情景”、“活動參與”、“社會實(shí)踐”、“日常生活”、“拓展訓(xùn)練”［5］等形式，將其廣泛運(yùn)用于思想政治理論課教學(xué)中。
體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)不僅是一種教學(xué)觀，同時也是一種教學(xué)方法論、教學(xué)理念、教學(xué)策略和教育價值觀。它充分尊重學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生內(nèi)在的情感需要，使學(xué)生通過對思想政治理論課程的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了自我感悟、自我認(rèn)識和自我升華。這種以人為本的教學(xué)策略體現(xiàn)了對受教育者本身的深切關(guān)懷，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法，更新了傳統(tǒng)思想政治教育的理念，對于思想政治教育學(xué)科的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，促進(jìn)了新時期思想政治教育工作的改革與發(fā)展。
二、發(fā)展困境與問題表征：體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)理論層面的理性省思1體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的主體與客體
體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的主體問題一直是學(xué)界爭論不休的話題，較有代表性的觀點(diǎn)是“雙主體說”。該觀點(diǎn)認(rèn)為，在體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)過程中，教師和學(xué)生雙方互為主體，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體［6］。客觀地講，“雙主體說”在理論界占據(jù)主流。然而，此種觀點(diǎn)也遭受了許多研究者和思政教師的批判和質(zhì)疑。批判者中有兩種觀點(diǎn)：其一，通常意義上說的“教學(xué)”其實(shí)是個偏義復(fù)詞，其基本意義是“教”，而不是一個包含“教”和“學(xué)”雙重內(nèi)涵的并列短語，思想政治理論課教學(xué)活動不是師生雙邊的共同活動，而是思政教師的活動，雖然學(xué)生是具有能動性的個體，但真正的主體是思政教師［7］。其二，既然所有的體驗(yàn)、討論、思考、反思、內(nèi)省、批判以及各種情感因素的培養(yǎng)等都是大學(xué)生自身的實(shí)踐活動，所以真正的主體應(yīng)該是需要通過親歷性活動掌握相關(guān)思想政治理論的大學(xué)生。
思想政治理論課教學(xué)的主體問題是思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的重大問題之一，也是當(dāng)前爭論較多的理論前沿問題，而由思想政治理論課教學(xué)主體的論爭衍生出來的一系列對其他問題的不同解釋，在客觀上導(dǎo)致體驗(yàn)式教學(xué)改革舉步維艱。教學(xué)主體的多元紛爭不僅揭示了教育理念的多元沖突，還在某種程度上使人們對體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)在認(rèn)識上陷入了迷茫與混亂，從而導(dǎo)致體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)陷入了實(shí)踐困境。要想從根本上解決問題，需要重新回到教學(xué)的原點(diǎn)，從體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)本體的角度重新審視其基本理論問題。
2體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的價值與效率
體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。然而，無論是課堂情景體驗(yàn)還是社會實(shí)踐體驗(yàn)，都需要花費(fèi)大量的時間，這必然導(dǎo)致體驗(yàn)式教學(xué)的價值與效率之間的沖突。思想政治理論課和其他學(xué)科不同，可獲得的直接經(jīng)驗(yàn)相對較少，體驗(yàn)活動設(shè)計和操作的難度相對比較大，盲目采取體驗(yàn)式教學(xué)必然會出現(xiàn)一系列問題。比如，這種一味地追求直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式，對于已經(jīng)有一定社會經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來說是否是必須的，過多的實(shí)踐體驗(yàn)會不會將思想政治教育等同于簡單的日常生活，現(xiàn)行教材體系中哪些理論是需要通過體驗(yàn)才能讓學(xué)生理解的，實(shí)施“05方案”后，體驗(yàn)式教學(xué)會不會出現(xiàn)學(xué)時嚴(yán)重不足的問題，等等。
事實(shí)上，教學(xué)的價值與效率之間的沖突很早就有。從柏拉圖時代開始，教育的基本價值標(biāo)準(zhǔn)便開始朝著工具主義轉(zhuǎn)化［8］。隨后，盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特等教育家進(jìn)一步發(fā)展了這種工具主義的價值思想。在此理念指導(dǎo)下，課堂變成了“作坊”和“車間”，教學(xué)變成了由教師高效地控制此“作坊”和“車間”的技術(shù)的過程［9］。雖然這種忽視受教育者主體地位的“教育即塑造”的理念受到了以杜威為首的教育家的批判，然而直到今天，這種以班級授課制為主要組織形式的工具主義思想不僅遲遲沒有退出歷史的舞臺，還在我國高校中甚至愈演愈烈。因?yàn)樵诠ぞ咧髁x理念指導(dǎo)下的間接經(jīng)驗(yàn)的獲取技術(shù)對高校思想政治教育的控制和影響，使得這種工具主義思想具有無可辯駁的效率優(yōu)勢，而這一點(diǎn)恰恰是體驗(yàn)式教學(xué)的軟肋。學(xué)界在對杜威的教育思想進(jìn)行了反思之后，不得不重新轉(zhuǎn)到赫爾巴特那里尋找理論依據(jù)。原因很明顯，體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)并未給教育界帶來想象中的理想效果，該種教學(xué)理念在追求價值的同時，喪失了對效率的追求。
因此，在體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)中超越體驗(yàn)已成為必然之趨向，如何在價值和效率之間找到契合點(diǎn)并在二者之間保持適度的張力，解決效率和體驗(yàn)之間的矛盾沖突問題，是體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)研究將要面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。
3體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的考核與評價
體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)還面臨著另一個無法回避的問題，那就是如何對大學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)的考核與評價。雖然大多數(shù)高等院校都在思想政治理論課上積極推行體驗(yàn)式教學(xué)，然而在考核的問題上卻依然延用著“幾張文字材料定成績”的評價方式。這種“重理論概念輕實(shí)際應(yīng)用、重書本知識輕學(xué)生實(shí)踐、重結(jié)果輕過程”的考核方式，不僅無法對學(xué)生學(xué)習(xí)后的真實(shí)情況進(jìn)行考核，還會抹殺學(xué)生對思政理論課學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并致使相當(dāng)一部分大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了功利化的傾向。大學(xué)生在完成了“學(xué)分任務(wù)”之后，獲得的多是枯燥的語言符號和空洞的理論教條，其對思想政治理論課的理解僅僅停留在初級階段，難以內(nèi)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀和法制觀，更難以構(gòu)建起立體的、豐滿的信仰體系。
體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)之所以受到教育界的重視，原因在于其對“符號化”知性教育理念持根本性否定的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生對各種政治理論課程內(nèi)容理解和體驗(yàn)的過程。教學(xué)考核與評價體系的建立如果不能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的積極性，不能有效地引導(dǎo)其思想和行為，即使形式再好，操作再簡單，也是沒有任何價值的。對體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的考核與評價要想擺脫應(yīng)試教育模式下的路徑依賴，走出“考核形式僵化呆板、考核方式落后”的怪圈，應(yīng)在“體驗(yàn)過程”中建立科學(xué)合理的評價體系。
三、關(guān)系重構(gòu)與路徑選擇：走出體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐誤區(qū)1理清體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)中的師生關(guān)系
從目前的討論來看，無論是“教師主體論”、“學(xué)生主體論”還是“雙主體論”，都不能客觀地表達(dá)體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)中的主客體關(guān)系。通過對體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)展歷程的分析不難看出，蘇格拉底、杜威、大衛(wèi)·庫伯等將“體驗(yàn)”引入教學(xué)領(lǐng)域的初衷就是為了要改變教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)教師的主體地位而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性的現(xiàn)狀，因?yàn)閷⒔處熆醋魇墙虒W(xué)的主體，顯然與前輩們的觀點(diǎn)是背道而馳的。另一方面，“學(xué)生主體論”和“雙主體論”雖然都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在教學(xué)中的地位，肯定了其在整個教學(xué)過程中的作用，對發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性具有極其重要的意義，但這兩種觀點(diǎn)由于過分地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體性和主動性，在一定程度上降低了教師作為意識形態(tài)傳播者的責(zé)任意識，因而削弱了思政教師的地位和作用。與其他課程相比，思想政治理論課具有更強(qiáng)的理論性、學(xué)術(shù)性和意識形態(tài)性，內(nèi)容也更抽象，一味地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的親身體驗(yàn)，其所獲得的認(rèn)識常常會被局限于感性層面上，難以上升到理性層面，因而難以保證教學(xué)的效果。后兩種觀點(diǎn)由于忽視了教師的主導(dǎo)作用，極易陷入道德自發(fā)論的誤區(qū)，因此是不合理的。
事實(shí)上，在體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的個體，其中教師是體驗(yàn)式教學(xué)活動的組織者、服務(wù)者、協(xié)作者和評價者，其主要職責(zé)是激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)活動的興趣，明確活動的目標(biāo)，使學(xué)生在體驗(yàn)式教學(xué)活動中獲得經(jīng)驗(yàn)，并在活動結(jié)束后對其做出總結(jié)和評價。而學(xué)生通過討論、思考、反思、內(nèi)省和批判等親歷性活動，加深了對思想政治理論知識的理解。可見，在體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)中，教師角色實(shí)現(xiàn)了由主體向主導(dǎo)的回歸，而學(xué)生的主體地位進(jìn)一步得到了落實(shí)。因而，教學(xué)關(guān)系也由原來的“主體—客體”或“主體—主體”演變?yōu)椤爸鲗?dǎo)—主體”的新型良性互動關(guān)系，全部教學(xué)活動在教師的主導(dǎo)下通過學(xué)生的體驗(yàn)完成。
2化解體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)中價值與效率的沖突
高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，既是人類文明史上最寶貴的精神財富，也是被實(shí)踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因而思想政治理論課教學(xué)絕不能停留在一般的體驗(yàn)層面上，更不可追求“為了體驗(yàn)而體驗(yàn)”的形式主義。強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的獲取其實(shí)是弱化了外界因素對學(xué)生影響的可能性，忽視了教育最有價值的功能——建構(gòu)性。體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)應(yīng)兼顧價值和效率，在價值和效率的博弈中尋求平衡。
筆者認(rèn)為，化解體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)中價值與效率之間的矛盾沖突，可從以下四個方面進(jìn)行嘗試：第一，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。體驗(yàn)式教學(xué)并非放之四海而皆準(zhǔn)的方法，它具有其發(fā)揮作用的特定范圍，思政教師需要轉(zhuǎn)變“逢教學(xué)必體驗(yàn)”的觀念。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣不僅能提高教學(xué)的效率，還能避免由于教學(xué)方式單一造成的“審美疲勞”。第二，精心設(shè)計體驗(yàn)活動。思政教師不應(yīng)局限于體驗(yàn)教學(xué)的形式而忽視了教學(xué)內(nèi)容的承載功能，機(jī)械地將各種體驗(yàn)活動移植到教學(xué)活動中。如果不能有效地將教學(xué)內(nèi)容與促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展結(jié)合起來，便會使體驗(yàn)活動流于形式。這樣，不僅浪費(fèi)了師生寶貴的時間，而且也難以收到良好的效果。第三，延展教學(xué)空間。通過設(shè)計適合不同場景的體驗(yàn)活動，將部分體驗(yàn)活動延展到大學(xué)生的校園生活、日常生活和網(wǎng)絡(luò)生活中。第四，設(shè)置獨(dú)立的體驗(yàn)教學(xué)課程并配備專職體驗(yàn)教師［10］。高校應(yīng)設(shè)置獨(dú)立的體驗(yàn)教學(xué)課程，而不是將其附屬于思政課程體系之下。通過思政教師與專職體驗(yàn)教師的溝通和協(xié)作，將部分思想政治理論體驗(yàn)活動內(nèi)容納入其教學(xué)理論視閾，形成多部門齊抓共管、合力共建的教學(xué)局面。
3重構(gòu)體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的考核評價體系
針對體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的“三主動”（即主動參與、主動探究和主動思考）的特征，思政教師應(yīng)改變“幾張文字材料定成績”的傳統(tǒng)思維范式，重構(gòu)體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的考核評價體系，并建立全新的“發(fā)展性”考核評價體系。
“發(fā)展性”考核評價體系應(yīng)建立在以人為本的基礎(chǔ)上，應(yīng)依據(jù)統(tǒng)一、科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“三個結(jié)合”，即自評與他評相結(jié)合、過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、定量評價與定性評價相結(jié)合，從而對大學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動中的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)業(yè)成果等進(jìn)行客觀公正的評判。目前理論界對于體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的“發(fā)展性”考核評價在考核內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)和考核方法等方面尚未達(dá)成共識，但是有三點(diǎn)是大家一致認(rèn)可的：其一，加大平時成績所占權(quán)重，注重對大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程進(jìn)行評價；其二，減少死記硬背的比例，注重考核學(xué)生運(yùn)用理論分析和解決實(shí)際問題的能力；其三，強(qiáng)調(diào)知行合一，對大學(xué)生的思想品德和日常行為進(jìn)行重點(diǎn)考查。
事實(shí)上，考核評價是整個體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)活動中的極為重要的一環(huán)，在整個教學(xué)活動中起著“指揮棒”的作用。它不僅實(shí)現(xiàn)了將理論作為思政理論課教學(xué)內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)的初衷，而且完成了將靈活運(yùn)用理論作為其終點(diǎn)和歸宿的重大使命。大學(xué)生在參與體驗(yàn)活動的過程中，既可以檢驗(yàn)理論的真理性，還可以運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題，運(yùn)用理論指導(dǎo)自己的思想和行動，從而促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)；教學(xué)策略
中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）05-0184-02
體驗(yàn)式教學(xué)能夠使學(xué)生通過創(chuàng)建場景了解解題過程，并從中學(xué)習(xí)知識，具有實(shí)踐性。這種模式有利于數(shù)學(xué)知識的吸收，同時在無意間加深學(xué)生對所學(xué)知識的印象，大大提升了學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)上課模式已經(jīng)不能滿足課程發(fā)展的現(xiàn)狀，它落后、閉塞的教育思想使改革創(chuàng)新勢在必行。體驗(yàn)式教育迎合新時代條件，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
1.分析我國現(xiàn)今的體驗(yàn)式教學(xué)
傳統(tǒng)教育弊端多種多樣，阻礙了學(xué)生成績的進(jìn)步。小學(xué)所學(xué)的數(shù)學(xué)知識能夠影響以后的學(xué)習(xí)，對于基礎(chǔ)應(yīng)該認(rèn)真對待。在學(xué)生處于初級階段，好奇心旺盛時期，使用正確合適的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于以后減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)成績。
1.1就學(xué)生而言體驗(yàn)式教育。將數(shù)學(xué)知識融入到生活中，使學(xué)生隨時隨地可以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，能夠激發(fā)他們解決問題的興趣，提高動腦能力；體驗(yàn)式教育是將問題滲透到學(xué)校活動或者課堂活動中，應(yīng)該多開展這樣的活動，能夠讓孩子在歡樂中學(xué)習(xí)。學(xué)生的情緒越是高漲，思維就越興奮，越有利于腦力的開發(fā)；體驗(yàn)式教育方法多種多樣，由于所處地域不同，各地學(xué)生接受的體驗(yàn)式教育方法也就不同。而老師在引進(jìn)時忽視了學(xué)生的感受，讓學(xué)生感到其他教育方法陌生，恰恰是這些不同造成的陌生，讓學(xué)生一聽到教育就提不起興致；體驗(yàn)式教育的倡導(dǎo)者是老師，他們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生成績積極實(shí)施新策略，這是可行的，但是在學(xué)生尚未了解的情況下，安排教育活動，學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)氣氛，容易喪失學(xué)習(xí)積極性。
1.2就老師而言體驗(yàn)式教育。體驗(yàn)式教育需要倡導(dǎo)者貫徹落實(shí)才能得到良好的效果。但是老師投入精力不夠，只停留在教學(xué)理論層面，沒有深入研究，在不完全了解體驗(yàn)式教育的情況下就實(shí)施，因此收效不大；老師在實(shí)施體驗(yàn)式教育時，沒有站在學(xué)生的角度想問題，致使開展的活動不適合小學(xué)二年級數(shù)學(xué)。學(xué)生不能了解，沒有興趣，便大大降低了學(xué)習(xí)效率；教授小學(xué)數(shù)學(xué)，自然以小學(xué)數(shù)學(xué)知識為中心，但是某些老師為了貫徹落實(shí)體驗(yàn)式教育，與原先教授方式差異大，忽視了學(xué)生的認(rèn)可度，學(xué)生不能靈活接受，學(xué)習(xí)變的吃力；老師實(shí)施體驗(yàn)式教育沒有把握好分寸，方向出現(xiàn)偏差，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的性質(zhì)，甚至將它視為枯燥乏味又難學(xué)的科目。
1.3就傳統(tǒng)教育而言。體驗(yàn)式教育是課改內(nèi)容，沖擊了傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育模式忽視了學(xué)生的主觀能動性，采用強(qiáng)行灌輸?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生記住所學(xué)知識。雖然方法生硬，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)難度，但是，依然會取得不錯的成績；體驗(yàn)式教育是個新鮮概念，剛開始一定會有阻力，獲得效果可能不如傳統(tǒng)教育明顯。
2.如何正確實(shí)施體驗(yàn)式教育
體驗(yàn)式教育能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，積極實(shí)施自然是好的，但要掌握正確方向。實(shí)施過程中，注意觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)具體情況采取相應(yīng)措施，使教育完善化。針對體驗(yàn)式教育暴露的問題，我們著重從以下幾個方面進(jìn)行闡述：
2.1經(jīng)營良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在工作學(xué)習(xí)中，環(huán)境占有重要地位。根據(jù)學(xué)生的生活習(xí)慣，將數(shù)學(xué)問題同孩子的興趣愛好相結(jié)合。使興趣數(shù)學(xué)化，學(xué)生就能積極參與到學(xué)習(xí)中；發(fā)揮學(xué)生的想象力，將學(xué)生的思維帶入到與習(xí)題相關(guān)的情境中，增加學(xué)生探究問題的熱情度。環(huán)境和諧良好，學(xué)生的身心就會愉悅放松，能夠提高學(xué)習(xí)的興致。教學(xué)過程需要注意理解學(xué)生的思維模式，他們處于發(fā)展階段，大腦沒有健全，有些問題不能理解，讓他們發(fā)揮想象力時，情景一定要淺顯易懂，不能太難，這樣才能起到教育效果。
2.2增強(qiáng)學(xué)生的反思意識。學(xué)生具有反思意識能夠幫助學(xué)習(xí)進(jìn)步。學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)前后認(rèn)知有矛盾，就會反思。由于年幼，反思意識尚不健全，需要老師從旁指導(dǎo)。老師需營造出一種放松和諧的氣氛，這樣有利于學(xué)生反思；相反，氣氛緊張，學(xué)生也會緊張，無法集中注意力反思，也就學(xué)不到知識。老師可以循循善誘，問學(xué)生為什么，站在學(xué)生的角度多設(shè)幾個疑問，使學(xué)生陷入思考，最后在老師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，增強(qiáng)反思意識。
2.3鍛煉學(xué)生的探究性。要想順利進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，需鍛煉學(xué)生的探究性。它主要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性。所以在培養(yǎng)中要側(cè)重學(xué)生自身能力的發(fā)展，提高探究性。老師可以在體驗(yàn)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提前接觸下一章數(shù)學(xué)知識。可能數(shù)學(xué)知識不如語文知識簡單易懂，但是這能鍛煉他們的創(chuàng)造力，在自主學(xué)習(xí)中，遇到不會的問題可以請教老師，可以按照自己的想象力發(fā)散思維，將問題的模式表現(xiàn)出來，以此解決問題。
關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；情境；探索；交流
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法是“教書”：數(shù)學(xué)課本有什么就講什么，作為一門貫穿整個學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)科學(xué)，完全脫離了以數(shù)學(xué)邏輯思維為基礎(chǔ)的教學(xué)目的。在這個過程中學(xué)生往往是“課上聽懂，課下不會”。由于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差別也就造成了學(xué)習(xí)能力稍差學(xué)生逐步喪失了學(xué)習(xí)信心，更有學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)心理。根據(jù)這種情況我國的新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“要求學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中具備探索、實(shí)踐、交流、發(fā)現(xiàn)等自主能力。”數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)就是根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的全新教學(xué)方法，下面筆者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)對數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的相關(guān)研究做下總結(jié)。
一、關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)
作為數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的依據(jù)，建構(gòu)自主學(xué)習(xí)理論提出應(yīng)使學(xué)生能根據(jù)自身的能力對相關(guān)數(shù)學(xué)知識進(jìn)自我的發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐、交流、在不忽視教師引導(dǎo)作用的前提下，幫助學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)知識體系。根據(jù)這個理論基礎(chǔ)，老師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，例如多媒體教學(xué)、小組討論、實(shí)踐探索等。通過教師教學(xué)的意境創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的步伐。這便是數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的核心內(nèi)涵。
二、數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)特點(diǎn)
1.重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。數(shù)學(xué)的體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)了合適教學(xué)情境的創(chuàng)造，教師不應(yīng)再為了完成教學(xué)任務(wù)而教“書”，要體驗(yàn)式教學(xué)中老師需要通過對教學(xué)意境的重視、創(chuàng)造，使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)下更好地掌握知識。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)是以“書”為中心，而體驗(yàn)式教學(xué)以“人”為中心。該教學(xué)方法提出學(xué)生才是教學(xué)過程的重點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)要表現(xiàn)出主動，并且通過自身的學(xué)習(xí)行為為最終成績負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在教師的引導(dǎo)下的主動參與。
3.注重師生之間、生生之間的交流。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生為主，將學(xué)生的理解作為根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。老師通過在課堂上引導(dǎo)學(xué)生大膽的自我表達(dá)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，簡單的提問或者恰當(dāng)?shù)恼Z言交流都能夠讓學(xué)生有更好的學(xué)習(xí)效果。
4.學(xué)以致用。體驗(yàn)式教學(xué)是注重學(xué)生學(xué)以致用的教學(xué)方法，這種教學(xué)模式是學(xué)生通過學(xué)習(xí)自身的實(shí)踐、探索，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生做到學(xué)以致用。
三、體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。適宜的教學(xué)環(huán)境可以讓學(xué)生更充分的體驗(yàn)數(shù)學(xué)，通過適宜的教學(xué)情境可以幫助學(xué)生加深對數(shù)學(xué)的概念的理解，對重、難點(diǎn)的探析。那么怎么樣構(gòu)建數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的情境呢？下面根據(jù)一個例子詳細(xì)介紹一下。例如等比數(shù)例前n項(xiàng)和公式的情境構(gòu)建如下：
教師通過媒體將這個情境放映在屏幕上：問小明購買養(yǎng)老保險，從27歲開始到47歲共交納20萬，在小明55歲退休后，每年可以通過這項(xiàng)養(yǎng)老保險每年獲理5萬養(yǎng)老保險金，并且在獲得退休金的同時，每年還退還1000遠(yuǎn)的保險金，那么提問假如小明75歲因病去世，將這種保險方案和將20萬存入銀行并且存入銀行的利率為4%的方案比較，哪一種情況小明獲利最多？根據(jù)問題給予學(xué)生思考時間，最后教師公布答案，因?yàn)榇鸢傅牟罹嘣诎偃f以上，學(xué)生會特別好奇，那么在種情境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會獲得很大提升。
2.讓學(xué)生融入情境。大家都知道，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，上文提到教師的情境構(gòu)建，因此這時就需要學(xué)生能良好的融入到教師構(gòu)建的情境中。通過以學(xué)生為主的參與，學(xué)生之間的討論、探索，從而使學(xué)生融入到教師構(gòu)建的情境，教師在學(xué)生融入情境后，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生對自身的疑問進(jìn)行解答。
例如在講到《圓錐曲線方程》章節(jié)：“橢圓的簡單性質(zhì)”這一塊內(nèi)容的時候，可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生在生活中知道橢圓的形狀以及相關(guān)橢圓形狀的物體，但是對橢圓性質(zhì)的認(rèn)識卻不夠深入客觀。此時教師就可以讓學(xué)生融入到情境中，要求學(xué)生動手畫圖：利用細(xì)線，將細(xì)線端點(diǎn)固定，而且要求細(xì)線的長度大于固定端點(diǎn)間距離，用筆拉緊細(xì)線，并移動畫圖。同時布置問題：細(xì)線的長度和畫出的圖形特點(diǎn)有沒有關(guān)系？畫圖過程中，什么不變？
3.加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流。教師情境構(gòu)造，學(xué)生融入情境，還不能完全體現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)精髓，另外重要一點(diǎn)就是交流：學(xué)生之間的交流和師生之間的交流。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，內(nèi)心肯定會有很多的疑問，那么這時老師就可以，留有時間分組討論，通過學(xué)生之間的討論、探索，就可以幫助學(xué)生更好的了解所學(xué)內(nèi)容，對于小組之間的疑問就可以讓老師進(jìn)行答疑，學(xué)生對產(chǎn)生疑問的地方會有所重視，會對該部分印象特別深刻。這樣就實(shí)現(xiàn)了鞏固知識的目的。
職校教育是學(xué)生在步入社會前的學(xué)校教育，在學(xué)生的認(rèn)識旅途中起到承上啟下的作用，因此職校的數(shù)學(xué)教學(xué)中這了能夠使學(xué)生充分參與到教學(xué)中，鍛煉學(xué)生各個方面的能力，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主”的新課標(biāo)要求，就需要進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)。學(xué)生積極投入到老師精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，通過主動學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)能力和邏輯思維能力，這將會有利于成長為祖國需要的優(yōu)秀人才，為我國社會主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
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一、高中數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的概念
高中數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)，指的是在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，依據(jù)相關(guān)的心理學(xué)及教育學(xué)理論，結(jié)合高中學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特征，教師積極營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、好奇心及求知欲得到大大激發(fā)，引導(dǎo)他們積極獨(dú)立自主參與討論、交流、合作，使學(xué)生通過體驗(yàn)式的教學(xué)活動學(xué)會數(shù)學(xué)應(yīng)用和理解數(shù)學(xué)知識，并產(chǎn)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極情感，從而發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，在精神層次上實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的教學(xué)模式和理念.
二、體驗(yàn)式教學(xué)的理論依據(jù)
（一）建構(gòu)主義理論
在學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)知能力的過程中，其逐步養(yǎng)成自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀被稱為建構(gòu)主義，它所體現(xiàn)的意義是學(xué)生不再被動地去接受教師所授予的知識，而是積極主動以自身已有的經(jīng)驗(yàn)和知識為基礎(chǔ)去建構(gòu)知識活動.也就是說，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，借助自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和知識，主動積極參與探討、研究，與同學(xué)溝通、交流，從而構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程.它提倡學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)知識的過程，是通過新知識經(jīng)驗(yàn)與原有知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷豐富、改造和充實(shí)自己現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的過程.它非常重視學(xué)習(xí)的社會性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性和主動性.
（二）活動建構(gòu)的理論
教育家盧梭認(rèn)為：教學(xué)來源于生活，應(yīng)讓學(xué)生在貼近實(shí)際生活的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過參與生活實(shí)踐，不斷地獲得經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對學(xué)生被動地去接受知識或單純地學(xué)習(xí)書本上的知識.他認(rèn)為教師的職責(zé)不僅僅在于教給學(xué)生各種文化知識，更重要的是去指導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會從周圍事物環(huán)境中主動地去學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)模式必須與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科技發(fā)展、現(xiàn)代生活相結(jié)合，從而使學(xué)生獲得真正實(shí)用的知識.
三、高中數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)策略
（一）生成積極的情感體驗(yàn)
教師必須創(chuàng)設(shè)一個活躍的課堂教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的能力.不動情感的學(xué)習(xí)，會產(chǎn)生疲倦感，疲倦狀態(tài)下的學(xué)生，不能有效地吸收知識.因此，在開展數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極地營造良好的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生親身體驗(yàn)數(shù)學(xué)，這樣可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生生成積極的情感體驗(yàn).因此，營造活躍的課堂教學(xué)氣氛，是體驗(yàn)式教學(xué)最有效、最重要的組織形式.
（二）增強(qiáng)合作意識，加強(qiáng)交流溝通
在交流與合作的具體實(shí)施過程中，必須重視學(xué)生參與的積極性，要保證參與的質(zhì)量，從內(nèi)在實(shí)質(zhì)上做到真正的交流與合作，避免只注重形式或只在公開課上的“形式性”的交流合作.在交流合作與過程中，教師應(yīng)發(fā)揮其積極的主導(dǎo)和組織作用，要特別注意對學(xué)生參與交流與合作過程中的評價方式，評價是交流與合作環(huán)節(jié)必不可少的一部分，在學(xué)生進(jìn)行交流與合作后，教師一定要對學(xué)生的表現(xiàn)給予評定，并對他們進(jìn)行鼓勵性的評價.
如，在進(jìn)行“直線和圓”復(fù)習(xí)課時，遇到了這樣一道題：已知圓O：x2+y2=1與直線l：y=k(x+2)相交于A，B兩點(diǎn)，O是坐標(biāo)原點(diǎn)，AOB的面積為X，求X的最大值，并求出取得最大值時的k值.如何解答這道習(xí)題，可以組織學(xué)生小組之間進(jìn)行交流與合作，各小組先內(nèi)部探討解題方法，然后各小組之間再探討交流解題的方法，最后各合作小組匯總得出了若干種比較好的解法.
（三）積極參與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識形成過程
在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)問題情境，指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中通過合作交流、操作實(shí)踐、自主探究，發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)和概括假設(shè)并創(chuàng)造性地解決問題，這是高中數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的一種重要形式.如在上“圓錐的定義”這堂課時，教師可以選擇多種有效的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生更生動地體驗(yàn)和理解圓錐的定義.實(shí)驗(yàn)中學(xué)生親自動手操作畫圖，研究橢圓圖形，從而使他們更好地理解了橢圓概念及其形成過程.
（四）組織數(shù)學(xué)講座，拓展思維加深體驗(yàn)
《國家教育事業(yè)發(fā)展第十三五規(guī)劃》的核心精神，是以全面落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，以創(chuàng)新驅(qū)動實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。高等教育改革的核心思想就是反思傳統(tǒng)的傳輸式教學(xué)模式，創(chuàng)造以學(xué)生主動學(xué)習(xí)和啟發(fā)創(chuàng)新以及實(shí)踐能力為本的現(xiàn)代本科教學(xué)模式。遵義師范學(xué)院作為地方性本科院校，一直以來培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)為己任。
據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，我國年接待國際游客將躍居世界第一位，成為世界第一旅游大。旅游業(yè)是貴州省十三五大力發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容，十三五發(fā)展明確強(qiáng)調(diào)貴州省應(yīng)發(fā)揮全域旅游資源優(yōu)勢，打造“多彩貴州.山地公園”為品牌的世界知名山地旅游目的地。然而貴州旅游酒店從業(yè)人員普遍被反映出的文化素養(yǎng)、以及業(yè)務(wù)素質(zhì)等水平不高，影響了貴州旅游業(yè)發(fā)展的軟實(shí)力。怎樣更好的滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，調(diào)整人才培養(yǎng)方案，提高教學(xué)質(zhì)量是遵義師范學(xué)院教改課題的主要內(nèi)容。
一、體驗(yàn)式教學(xué)法在禮儀教學(xué)里的應(yīng)用初探
禮儀，是對社會秩序梳理的呈現(xiàn)，也是社會文明程度的有效體現(xiàn)形式，禮是指對宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律的臣服，也是指對天地萬物的尊重之心，其核心目的是喚起人性的善根，感悟、理解和尊重生命；儀是指通過規(guī)范的外在形象和行為表達(dá)出禮的內(nèi)涵。禮儀文化是每個公民所需要具備的基本素養(yǎng)， 禮儀對我們的影響隨著中國的社會發(fā)展，人民物質(zhì)條件的提高也顯得越來越重要。傳統(tǒng)的禮儀課程有主要以講授禮儀知識為主，并不能夠讓學(xué)生真正理解和感受到禮樂文化的重要性，也不能很好的讓學(xué)生做到知行合一。另外，以實(shí)操課為主的服務(wù)禮儀課程也只詮釋了儀的部分，而忽略了禮的內(nèi)涵。沒有禮的內(nèi)涵，儀是沒有意義的。
根據(jù)禮儀的特征，結(jié)合體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵，禮儀教育通過特定的場景再現(xiàn)，特殊的教學(xué)設(shè)計，教師引導(dǎo)學(xué)生親生體驗(yàn)各個不同的禮儀場景，并做語言引導(dǎo)和知識點(diǎn)梳理，能夠有效的引起師生共鳴，產(chǎn)生情感鏈接。教師和學(xué)生親身體驗(yàn)，能夠更有效的引起學(xué)生的情感共鳴，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握禮儀知識，劉焱和劉亮認(rèn)為任何一種通過教師講授的教學(xué)都沒有辦法去替代個體的親身體驗(yàn)，只有通過親身體驗(yàn)加上體悟，才能把所學(xué)知識內(nèi)化為能力。禮儀對學(xué)習(xí)者而言，關(guān)鍵便是任何使之內(nèi)化于自身能力以及感悟的問題。因此，學(xué)生只有通過個體體驗(yàn)，才能不僅只獲得職業(yè)知識及技能，更能獲得如何尊重顧客、尊重他人的理解與經(jīng)驗(yàn)，真正構(gòu)建起職業(yè)素質(zhì)。
《中外禮儀》是遵義師范學(xué)院旅游專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門研究中西方禮儀在不同背景下，在交往中表達(dá)敬意的行為規(guī)范與其背后涵義的學(xué)科。課程對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、理解中外文化差異、以及思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有著較大影響。學(xué)習(xí)《中外禮儀》的含義和來源，使學(xué)生理解并尊重中西方文化的差異性，發(fā)自內(nèi)心的尊人尊己，用溫柔和包容的心積極對待這個世界；也是為了提高學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)，為今后的就業(yè)做準(zhǔn)備；另外，是為后續(xù)的實(shí)操性課程《服務(wù)禮儀》夯實(shí)理論的基礎(chǔ)，令學(xué)生領(lǐng)會禮儀的內(nèi)涵。
《中外禮儀》采用了新型的體驗(yàn)式教學(xué)法，是指改變單一的講授式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)造了新的課堂環(huán)境和氛圍。它以學(xué)生為主體，以提高學(xué)生的禮儀綜合素養(yǎng)為目的，以引發(fā)和創(chuàng)造創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐操作能力為驅(qū)動，注重認(rèn)知主體主觀能動性的培養(yǎng)，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)設(shè)計豐富多元的教學(xué)方法，從而使學(xué)生完全侵潤于禮儀規(guī)范、細(xì)節(jié)要求之中，對所學(xué)內(nèi)容印象更為深刻。通過這種教學(xué)方式逐漸轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的觀念，把以老師為主體轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為主體，學(xué)生需要建立主人公意識，從之前的老師教什么我學(xué)什么，變?yōu)槲以鯓又鲃尤カ@取我想要的信息和通過體驗(yàn)把知識內(nèi)化為自身能力的過程。教師在體驗(yàn)式課堂扮演的是課堂設(shè)計師，陪伴者，觀察者和引導(dǎo)者等多重身份，不再是把知識傳輸給學(xué)生，而是通過巧妙的課堂設(shè)計，陪伴學(xué)生體驗(yàn)課堂，觀察課堂中發(fā)現(xiàn)的行為和問題，從而變身引導(dǎo)者點(diǎn)悟?qū)W生。體驗(yàn)式教學(xué)下的《中外禮儀》課堂教學(xué)氛圍良好，富有生命的活力，提高了課堂禮儀教學(xué)的實(shí)效性。因此，改革傳統(tǒng)的講授型教學(xué)模式，構(gòu)建符合校情、生情的體驗(yàn)式教學(xué)模式，積極開展體驗(yàn)式教學(xué)研究是提升教學(xué)水平和課程效果的重要途徑。
通過一個學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究，作者對體驗(yàn)式教學(xué)法對《中外禮儀》課程的運(yùn)用效果進(jìn)行了評估。評估的主要方式為學(xué)生問卷調(diào)查、教學(xué)效果系統(tǒng)評估和通過教學(xué)視頻反觀課堂氛圍以及學(xué)生反應(yīng)，現(xiàn)將課程效果評估結(jié)果總結(jié)如下。
1.《中外禮儀》體驗(yàn)式雙語教學(xué)法新穎、獨(dú)特，有創(chuàng)意，增加了學(xué)生的積極性和自主創(chuàng)新的意識。
2.該課程體驗(yàn)式教學(xué)法增加了老師與同學(xué)之間的互動，更好的幫助同學(xué)們理解和掌握課程內(nèi)容。
3.因?yàn)閷?shí)訓(xùn)室沒有使用，導(dǎo)致上課的很多訓(xùn)練得不到施展，降低了課程效果。
4.教師上課很投入，同學(xué)們有時反應(yīng)不積極，主動配合老師的情況少。
二、體驗(yàn)式教學(xué)法在《中外禮儀》課程應(yīng)用中出現(xiàn)的問題
體驗(yàn)思想早在上世紀(jì)七十年代就由組織行為學(xué)教授 David Kolb提出，但是體驗(yàn)思想在教學(xué)中的應(yīng)用是在近幾年才開始的。體驗(yàn)式教學(xué)是在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過精心設(shè)計的活動或情境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)體驗(yàn)者審視自己的體驗(yàn)，積累積極正面的體驗(yàn)，達(dá)到對對象本性或內(nèi)蘊(yùn)的一種直覺的、明澈的透察，使心智得到改善和建設(shè)的一種教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)法對教師的要求相對較高，需要教師有較為深厚的理論功底，才能準(zhǔn)確的設(shè)計出體驗(yàn)場景；需要教師有能夠把控課程的局面和節(jié)奏的組織協(xié)調(diào)能力。一個學(xué)期的《中外禮儀》教授，也反應(yīng)出了不成熟的體驗(yàn)式教學(xué)法在課程應(yīng)用中出現(xiàn)的一些問題。
1.學(xué)生是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的主角。在體驗(yàn)式教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，課堂氣氛非常活躍。但是熱鬧的課堂并不是就等于好的教學(xué)。體驗(yàn)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵在于教師如何對整個過程進(jìn)行組織和控制，以保證主角真正學(xué)有所獲，而不是停留在課堂熱鬧、課后遺忘或者說與做割裂的膚淺表象。
2.過程中容易出現(xiàn)課堂紀(jì)律混亂、游戲過程中脫離教學(xué)目的，教師經(jīng)驗(yàn)不足還不足以把控課堂走向等情況。
3.體驗(yàn)式教學(xué)要借助于場景設(shè)計，實(shí)訓(xùn)室設(shè)備不完善，會對課程效果大打折扣，例如西餐禮儀章節(jié)，如果少了優(yōu)美的西餐擺臺和餐具的使用，很難讓學(xué)生從圖片上真實(shí)體驗(yàn)西餐的優(yōu)雅氛圍也很難進(jìn)行實(shí)際的體驗(yàn)式教學(xué)。
4.體驗(yàn)式教學(xué)需要教師花費(fèi)大量的時間和精力設(shè)計和布置場景，考慮課堂細(xì)節(jié)，對教師自身的沉淀和綜合素質(zhì)要求高，一定程度上限制了可廣泛推廣的可能性。
三、體驗(yàn)式教學(xué)具體運(yùn)用中的實(shí)施辦法
（一）精心設(shè)計體驗(yàn)式教學(xué)的各個環(huán)節(jié)
一般而言，一個完整的體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)該包含以下四個環(huán)節(jié)，即問題引入、情景模擬、協(xié)作互動和歸納總結(jié)。
1.問題引入。教師首先收集與尋找能夠包含相關(guān)理論知識的案例，然后精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，并提前布置作業(yè)，要求學(xué)生了解相關(guān)安利的背景材料，并給學(xué)生提出相關(guān)的思考題。這樣也是避免學(xué)生不能融入課堂的措施，因?yàn)槔斫獠艜a(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生共鳴才會更有興趣去深入了解。
2.情景模擬。情景模擬不僅是教師導(dǎo)入知識點(diǎn)的環(huán)節(jié)，也是體驗(yàn)式教學(xué)中常用的重要教學(xué)方式，可以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機(jī)。通過學(xué)生親身體驗(yàn)場景，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容。 David Kolb認(rèn)為”學(xué)習(xí)是通過經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識的過程。知識源于掌握經(jīng)驗(yàn)和轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體”。情景模擬法是圍繞某一教學(xué)主題創(chuàng)設(shè)模擬情景，讓學(xué)生通過角色扮演，將事件發(fā)生過程呈現(xiàn)出來。再通過教師語言和態(tài)度的引導(dǎo)，不僅讓扮演的同學(xué)，也讓觀看的同學(xué)領(lǐng)悟到其中的學(xué)習(xí)內(nèi)容。使學(xué)生對抽象知識的理解顯性化、感性化。
3.協(xié)作互動。協(xié)作互動是體驗(yàn)式教學(xué)的重要特點(diǎn)。它是轉(zhuǎn)變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)的重要行為。通過協(xié)作互動，教師和學(xué)生的地位會更加平等。教師從單純的講授者向多元化角色轉(zhuǎn)變，是課程的設(shè)計師、學(xué)生的引路者和陪伴者。
4.歸納總結(jié)。每次體驗(yàn)式教學(xué)結(jié)束時教師都要進(jìn)行總結(jié)歸納，讓學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)內(nèi)容對所體驗(yàn)到的知識進(jìn)行提升，達(dá)到把握重點(diǎn)和加深理解的目的。歸納總結(jié)是教師充當(dāng)引路人時慣用的手法，是引發(fā)同學(xué)們學(xué)會用已掌握的知識觸類旁通和舉一反三的重要手段。
（二）加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)
加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)能有效配合教師的課程設(shè)計，減輕教師創(chuàng)建情景再現(xiàn)所花費(fèi)的精力和時間。實(shí)訓(xùn)室基地的建設(shè)應(yīng)該考慮到不同課程所需要使用的功能。一旦建好可以重復(fù)和覆蓋使用。有了完善的硬件設(shè)施，體驗(yàn)式教學(xué)的推廣和普及型就為大幅度提高。
（三）D變觀念，建立新的體驗(yàn)教學(xué)評價模式
關(guān)鍵詞：初中思想品德；體驗(yàn)式教學(xué)；體驗(yàn)
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）24-0109-02
一、初中思想品德體驗(yàn)式教學(xué)概述
1.體驗(yàn)式教學(xué)的定義。國內(nèi)外學(xué)者對于體驗(yàn)式教學(xué)的定義各有說辭，一些學(xué)者將它作為教學(xué)成果看待，一些學(xué)者將它作為教學(xué)方式看待。簡而言之，體驗(yàn)式教學(xué)，即在教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生是中心，教師依據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律與特點(diǎn)，積極地提供實(shí)踐的機(jī)會或者設(shè)造情境，使學(xué)生主動參與到實(shí)踐中或主動學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際生活進(jìn)行體驗(yàn)。學(xué)生通過實(shí)踐親為與心理體驗(yàn)，自主體驗(yàn)教學(xué)情境并從中獲取知識、培養(yǎng)能力。體驗(yàn)式的教學(xué)過程能夠使得學(xué)生們通過親自經(jīng)歷及體驗(yàn)，開啟內(nèi)心所有的心智參與到教學(xué)中，并從中獲取感受、體會，通過內(nèi)省及體驗(yàn)做到自主學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的完善以及內(nèi)化的提升。
2.初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵。在初中思想品德課程的教學(xué)當(dāng)中，教師將學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)資源以及內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)情境與提供實(shí)踐的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)、討論、以及感悟反思，形成一定的道德信念后外化為道德行為，即初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)。初中思想品德課作為奠定初中生思想、品德健康發(fā)展的基礎(chǔ)課程，核心任務(wù)在于對初中生加強(qiáng)思想品德的教育[1]。具體目標(biāo)是“為學(xué)生提升道德素質(zhì)提供幫助，形成積極健康心理品質(zhì)，樹立相關(guān)地法律意識，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力及社會責(zé)任感，讓學(xué)生在遵守基本的行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)之上，以追求更高思想道德為目標(biāo)，從而弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，為學(xué)生成為有道德、有理想、有紀(jì)律、有文化的社會好公民而奠定基礎(chǔ)。”
綜上，其實(shí)質(zhì)在于幫助初中生養(yǎng)成良好的道德觀。需經(jīng)歷三個階段。階段一指獲取道德知識，構(gòu)建道德經(jīng)驗(yàn)。這一階段是形成道德觀之前提，是構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)的過程，這種經(jīng)驗(yàn)具有不穩(wěn)定、不成熟特點(diǎn)，有待于重構(gòu)和考驗(yàn)，學(xué)生還未形成道德信念。階段二指道德信念的形成，在道德沖突、道德場景當(dāng)中，在對道德規(guī)范及原則有所體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生們通過討論、感悟以及反思，形成道德信念。階段三指道德的踐行，根據(jù)前兩個階段的鋪墊，這一階段在于學(xué)生確立穩(wěn)定而長久的個人道德觀。初中思想品德體驗(yàn)式教學(xué)的構(gòu)想，正是依據(jù)以上三個階段進(jìn)行構(gòu)建，過程由感知體驗(yàn)到進(jìn)行反思而感悟體驗(yàn)，再到踐行體驗(yàn)。在這些過程中，學(xué)生要觀察、傾聽、發(fā)表意見、進(jìn)行具體實(shí)踐操作，用身體親身經(jīng)歷，同時更為強(qiáng)調(diào)思考，用心靈去感悟。它強(qiáng)調(diào)了知識和學(xué)生的互動，促進(jìn)學(xué)生思想品德的個性化發(fā)展。
二、初中思想品德課程教學(xué)現(xiàn)狀
1.重教材知識，輕學(xué)生實(shí)際。傳統(tǒng)的思想品德課程教學(xué)為學(xué)生提供大量學(xué)科化知識，在教學(xué)過程中不斷講述成人的故事，如名人、偉人、英雄的事跡，其目的在于授予學(xué)生科學(xué)體系內(nèi)的知識。在這個過程中學(xué)生是單純接受教育之對象，學(xué)生個人的經(jīng)驗(yàn)與生活的價值被忽視，或者被認(rèn)作是需要塑造和教化的。然而，道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)在于不能離開個體經(jīng)驗(yàn)而展開，每個人都只能夠在自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行道德生活的構(gòu)建，且只有將道德知識和個人實(shí)際生活融合方能對個人道德品質(zhì)形成產(chǎn)生作用。
學(xué)生深刻掌握知識的前提在于，其主觀上進(jìn)行認(rèn)識過程的再現(xiàn)[2]。因此，教師要獲得良好的教學(xué)效果，不僅要重視知識，也要重視引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身能力、掌握方法、進(jìn)行品格培育。側(cè)重強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密知識體系的結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)教學(xué)，顯然不符合新課程的要求。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，良好的心理狀態(tài)則是主體之魂。因而，教師應(yīng)用“情感與興趣”引導(dǎo)學(xué)生，用“需要”激勵學(xué)生，采用各種方式去創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂中，一方面要充分地挖掘教材內(nèi)的教育因素，使學(xué)生得以獲取積極的心理體驗(yàn)，另一方面要理論與實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用多種形式，根據(jù)學(xué)生實(shí)際的思想、生活，同時根據(jù)社會熱點(diǎn)，選取科學(xué)的、學(xué)生樂見的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)思想性與知識性的統(tǒng)一。
2.學(xué)生對課本知識缺乏認(rèn)同與共鳴。由于學(xué)生知識水平及社會經(jīng)驗(yàn)有限，在理解抽象的理論和嚴(yán)密的邏輯時會存在一定困難。同時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式缺乏對學(xué)生整體精神上的構(gòu)建。然而，一旦將課程內(nèi)容強(qiáng)加到學(xué)生個體身上，就變成了被迫強(qiáng)求掌握的知識，無法和學(xué)生體驗(yàn)上的個體性、精神上的完整性、生活上的獨(dú)特性相聯(lián)系，使得課程和學(xué)生處于相對狀態(tài)，知識和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相脫離。這種僅僅關(guān)注知識與結(jié)果的課程，過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一學(xué)生們的認(rèn)知，卻忽視了學(xué)生個人的、自由的情感想象與體驗(yàn)。這使得學(xué)生對于新鮮事物不再感到驚奇，日漸成為體驗(yàn)荒蕪、感情淡漠、缺乏人生趣味和內(nèi)心敏感性的人。隨著近年來教學(xué)改革的不斷深入，教學(xué)過程中學(xué)生于討論中學(xué)習(xí)等新教學(xué)模式相繼出現(xiàn)，但還有許多講授性的教學(xué)，仍強(qiáng)調(diào)教師點(diǎn)撥、精講、多練。因此，學(xué)生自主性體驗(yàn)的機(jī)會甚少，對課本知識缺乏認(rèn)同與共鳴。
3.評價方法存在缺陷。當(dāng)前，課程教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中處于支配地位的“比較性評價”與“結(jié)果性評價”的評價取向?qū)е缕湓诮逃^程當(dāng)中的價值大大減低，這種評價忽略了學(xué)生們的個體體驗(yàn)和學(xué)生間的個體差異[3]。當(dāng)下，這一課程教學(xué)需要一個作為關(guān)鍵的，將教學(xué)和道德品質(zhì)相連接的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，這即是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)生活世界作為基礎(chǔ)，以體驗(yàn)作為切入點(diǎn)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下進(jìn)行體驗(yàn)，學(xué)生在相互交流間獲取體驗(yàn)。
三、體驗(yàn)式教學(xué)策略
1.進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)。首先，教師要精心地準(zhǔn)備素材。在這一過程中，需處理好以下幾個關(guān)系：經(jīng)典和時尚并用，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)盡量準(zhǔn)備時代感強(qiáng)的素材，但進(jìn)行歷史問題講授時需準(zhǔn)備經(jīng)典的素材，講授具歷史跨度的問題時應(yīng)將二者有機(jī)的結(jié)合；教材內(nèi)容與教材外內(nèi)容并用，兼顧教材內(nèi)容的權(quán)威性和教材外內(nèi)容的廣泛性、豐富多彩的特點(diǎn)；思想性和趣味性并舉，突出思想性，同時兼顧趣味性；真實(shí)性原則，使用的素材必須是對真實(shí)生活的模擬。其次，教師要注意創(chuàng)新情境的呈現(xiàn)方式。運(yùn)用生動而形象的語言，對事例進(jìn)行描述和渲染，誘發(fā)學(xué)生們的求知欲，實(shí)現(xiàn)以情動人之教育效果；運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)音、像的統(tǒng)一，進(jìn)行情境的模擬和再現(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生們對于道德規(guī)范與要求的認(rèn)識。第三，讓學(xué)生進(jìn)行表演或者進(jìn)行游戲互動，激發(fā)學(xué)生們的道德情感和認(rèn)識。
2.實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)方式的多樣化。體驗(yàn)式教學(xué)，可大致歸納為五種類型，具體為角色模擬的體驗(yàn)、閱讀感悟的體驗(yàn)、多媒體情境的體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)[4]。這些模式各有特色，可按照實(shí)際情況進(jìn)行選擇。其中，角色模擬的體驗(yàn)指的是在教師指導(dǎo)及小組的成員合作下，學(xué)生們通過身份模擬參與到活動中而獲得的情感和體驗(yàn)，以加深對于知識的理解，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一；閱讀感悟的體驗(yàn)指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行材料閱讀而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，引發(fā)心靈共鳴，實(shí)現(xiàn)情感和認(rèn)知相統(tǒng)一。
3.完善評價方法。教學(xué)的目的在于導(dǎo)之以行，這要求老師進(jìn)行學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)評價時，不應(yīng)僅僅局限在卷面成績上，將成績作為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)采用描述性、激勵性的語言，將學(xué)生在態(tài)度、能力等方面的表現(xiàn)寫成評語，鼓舞與教育學(xué)生；可將學(xué)生依據(jù)項(xiàng)目的差異進(jìn)行分組，學(xué)生進(jìn)行活動的自主設(shè)計，教師根據(jù)學(xué)生在活動當(dāng)中體現(xiàn)出的創(chuàng)新、實(shí)踐能力，進(jìn)行評價；建立學(xué)生成長記錄袋，收集和記錄學(xué)生在課程學(xué)習(xí)當(dāng)中的評價資料，依據(jù)記錄袋定期引導(dǎo)學(xué)生反思、交流，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和成長；定期舉行考試，試卷內(nèi)容要與學(xué)生的生活、社會實(shí)際相聯(lián)系，采用靈活多樣的考試方法進(jìn)行測評。
四、結(jié)語
教師進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)時，需要嚴(yán)格遵循教育教學(xué)規(guī)律，還需深入了解學(xué)生們的思想狀態(tài)。同時，還需要學(xué)校的制度、物質(zhì)條件、教學(xué)設(shè)備的支持。總體上，體驗(yàn)式教學(xué)有助于學(xué)生將所學(xué)的道德知識內(nèi)化成個人的情感，培養(yǎng)良好的道德觀念與心理素質(zhì)，提高教學(xué)效果。因此，應(yīng)得到大力的提倡。
參考文獻(xiàn)：
[1]高德勝.思想品德教材理念的革新[J].課程·教材·教法.2006,(6).
[2]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[M].北京:人民出版社,2005.
