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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學生文化基本特征，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：網(wǎng)絡文化；大學生；思想政治教育
作者簡介：宋楊（1982-），女，天津人，河北聯(lián)合大學黨委、校長辦公室，館員；張濤（1982-），男，河北唐山人，河北聯(lián)合大學黨委、校長辦公室，講師。（河北 唐山 063000）
基金項目：本文系2013年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“網(wǎng)絡文化視域下引導大學生群體主流思想輿論路徑研究”（課題編號：201303164）的研究成果。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）32-0193-02
自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，網(wǎng)絡文化也相伴而生，其影響大學生群體輿論的作用機制逐漸形成。一般來講，網(wǎng)絡文化是與計算機網(wǎng)絡相關的一切經(jīng)濟、政治和社會現(xiàn)象，是人們使用網(wǎng)絡進行的信息傳播活動及其一切相關產(chǎn)物。大學生群體網(wǎng)絡文化的基本狀態(tài)和傳播特點是開展思想政治教育的基本前提，在信息化大發(fā)展的時代背景下，厘清大學生網(wǎng)絡文化的基本特征，并有針對性地提出加強和改進思想政治教育的對策具有重要的現(xiàn)實意義。
一、網(wǎng)絡文化對加強大學生思想政治教育的意義
首先，有利于增強大學生思想政治教育的實效性。研究大學生網(wǎng)絡文化特征，分析其對大學生群體的影響，能夠從根本上增強大學生思想政治教育的實效性。網(wǎng)絡已成為大學生個體自主表達思想觀點的主要工具，借助對該群體網(wǎng)絡文化的分析，有助于了解大學生的思想動態(tài)，提高思想政治教育手段的針對性和有效性；網(wǎng)絡文化傳播范圍非常廣泛，可以促使大學生思想政治教育借助互聯(lián)網(wǎng)的影響力擴大覆蓋面，進而拓展思想政治教育的時空分布領域。
其次，有利于促進校園的和諧與穩(wěn)定。對高校網(wǎng)絡文化的全面分析，還有助于更好地引導高校網(wǎng)絡輿情的走向，凈化校園網(wǎng)絡文化環(huán)境，為大學生思想政治教育提供良好的網(wǎng)絡環(huán)境氛圍，促進高校校園的和諧與穩(wěn)定，為高等教育發(fā)展提供全方位的保障。
最后，有利于提升高校教育、管理人員素質(zhì)，構(gòu)建合格的宣傳思想文化人才隊伍。系統(tǒng)研究大學生群體當中的網(wǎng)絡文化存在和傳播特點，可以為高等教育師資隊伍建設提供有力的技術支持和手段保障。促使高校教師和管理者全面了解大學生的上網(wǎng)習慣、交流習慣和獲取信息的途徑，建立健全各種制度與機制，確保教育者具有實施思想政治教育的主動性。
二、大學生網(wǎng)絡文化基本特征
通過文獻梳理和實證驗證，從網(wǎng)絡的一般特點出發(fā)，結(jié)合大學生群體使用網(wǎng)絡的具體情況，全面總結(jié)了目前大學生網(wǎng)絡文化的基本特征。
1.世界性和開放性
網(wǎng)絡自誕生以來就具備了世界性和開放性的特征，大學生使用網(wǎng)絡也符合網(wǎng)絡本身先天的這一特點。具體而言，大學生網(wǎng)絡使用沒有國界的限制，雖然調(diào)查顯示大多數(shù)學生只登陸和瀏覽中文網(wǎng)站，但是快捷迅速的信息傳遞和轉(zhuǎn)換已經(jīng)使得中外文網(wǎng)站的主要內(nèi)容基本上實現(xiàn)了同步更新，國家的界限已經(jīng)在網(wǎng)絡世界當中變得非常模糊；開放性也是互聯(lián)網(wǎng)的基本特征之一，目前雖然相關部門也加強了對網(wǎng)絡的監(jiān)管，能夠部分控制網(wǎng)絡信息，但是由于技術上的原因，大學生網(wǎng)絡的封閉性只是相對的，而開放性具有絕對意義。
2.交互性和隱蔽性
交互性是網(wǎng)絡交流的集中表現(xiàn)，也是網(wǎng)絡輿論產(chǎn)生的基本方式，大學生樂于通過網(wǎng)絡獲得信息的主要原因就是對其交互性的認同，也就是說利用網(wǎng)絡實現(xiàn)交流是大學生上網(wǎng)的主要目的；隱蔽性是建立在網(wǎng)絡身份的虛擬性基礎之上的，數(shù)字化的身份以及各種無須實名注冊的網(wǎng)絡平臺的使用，使得大學生出于規(guī)避風險和消除表達顧慮的原因而選擇虛假的身份參與網(wǎng)絡表達，造成了這一特定群體網(wǎng)絡文化的隱蔽性特征。①
3.創(chuàng)造性和異化性
由于大學生網(wǎng)絡的無限豐富性和海量信息，任何個體都能找到適合自己興趣的信息，并且在愿意的前提下建立與志同道合的人的交流，在空間和時間上的拓展，為激發(fā)個體的創(chuàng)造力提供了廣闊的舞臺，也成就了大學生網(wǎng)絡文化的創(chuàng)造性特征；異化性是普遍存在于各種各樣的網(wǎng)絡事物之中的狀態(tài)，也就是事物在網(wǎng)絡中走向自己的對立面的傾向，具體到大學生來說，比如純粹憤青式的發(fā)泄、對網(wǎng)絡負面信息的惡意傳播和過度追求自由而引發(fā)的不負責任的言論等等。
4.平等性和虛擬性
在開放的網(wǎng)絡環(huán)境當中，基于平等的技術條件和信息流動水平（對于個體大學生而言，信息流促成了同樣的類似于海平面的“信息平面”，也是同樣能力的主體使用網(wǎng)絡的相同準入門檻），造成了實質(zhì)上的優(yōu)于現(xiàn)實世界當中的平等狀態(tài)；虛擬性是網(wǎng)絡與生俱來的基本特征，對于大學生網(wǎng)絡文化來講，由于青年人自我保護意識和能力的增強，在一定程度上提升了大學生網(wǎng)絡的虛擬性所造成的影響，也就是說青年大學生網(wǎng)絡文化中虛擬性的特點對這個特定群體的影響更加深遠。
5.大眾性和自由性
大學生網(wǎng)絡文化的大眾性是指學生群體和非學生群體網(wǎng)民并非截然分開的，而是相互交疊在一起，影響彼此并按照時間維度互相轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程，同時，大眾性也可以理解為龐大的大學生群體對整個網(wǎng)民群體的文化輻射作用；自由性是指大學生在網(wǎng)絡世界中能夠比較自由地獲取信息和進行交流，能夠約束青年人網(wǎng)絡參與活動的硬性手段和條條框框幾乎沒有，出于自己個性和愛好的網(wǎng)絡參與與表達是其主要的實現(xiàn)形式。
三、加強和改進大學生思想政治教育的對策
從網(wǎng)絡文化概念出發(fā)，理順大學生網(wǎng)絡文化特征的具體內(nèi)容，以網(wǎng)絡文化特征為探討角度，論證研究主要觀點，分析網(wǎng)絡文化視域下加強和改進大學生思想政治教育的具體路徑。在比較寬泛的意義上使用網(wǎng)絡文化定義，能夠囊括全部大學生群體的網(wǎng)絡文化特征，并全面分析其與大學生思想政治教育之間的關系。
1.立足世界性和開放性特征，探討加強機構(gòu)建設和人才隊伍建設的必要性與方式
網(wǎng)絡打破了傳統(tǒng)意義上文化的地區(qū)差異，為文化無國界交流創(chuàng)造了條件，同時網(wǎng)絡沒有任何準入設置，具有完全開放特點，因此，完成輿論引導一定要建立專門機構(gòu)并培養(yǎng)具有較強素質(zhì)和執(zhí)行能力的人才隊伍。對于高等學校而言，就是要建立一支能夠全天候、全方位適應網(wǎng)絡思想政治教育的人員隊伍。
2.立互性和隱蔽性特征，探討加強校園主流媒體建設的途徑
交互性是形成網(wǎng)絡輿論的先決條件，也是輿論傳播的基本方式，隱蔽性導致個體的身份角色隱藏，道德約束力下降和“憤青”情緒膨脹等，因此，實現(xiàn)輿論引導必須依靠主流媒體發(fā)出的權威信息，使之能夠快速占領輿論陣地，實現(xiàn)對大學生的積極影響，體制化的輿論引導能力和權威信息的被認可程度成正相關關系，也可以認定為大學生思想政治教育手段的有效性標志，在某種意義上講，校園中主流媒體的輿論引導能力是思想政治教育的基礎性能力。
3.立足創(chuàng)造性和異化性，探討加強重點事件和敏感信息的深度供給
網(wǎng)絡的海量信息和全方位交流提升了創(chuàng)造力水平，而這又恰恰是造成異化的主要原因，人們常常用雙刃劍來形容網(wǎng)絡文化的創(chuàng)造性和異化性特征的極端發(fā)展狀態(tài)，因此，保障正常的輿論引導就要通過鼓勵積極的創(chuàng)造性和避免極端的異化性來完成，深度信息供給能幫助大學生建立高度的自主理性判斷能力，增強其對消極輿論的“免疫能力”，通過主體對重點信息逐步的了解，確立起對現(xiàn)行體制的深度認同，進而營造大學生群體的良性輿論環(huán)境。建立并不斷完善良性輿論環(huán)境是大學生思想政治教育的基本任務和主要功能。
4.立足平等性和虛擬性，探討加強制度建設，制定相關領域立法工作的具體步驟
網(wǎng)絡的隱蔽性導致社會人社會身份的隱沒，學生網(wǎng)民個體在技術水平一致的前提下，幾乎實現(xiàn)了完全的平等參與和表達，網(wǎng)絡空間的虛化、網(wǎng)絡行為的虛擬和網(wǎng)絡身份的虛擬構(gòu)成了大學生網(wǎng)絡文化的虛擬性，因此，需要通過制度和法律建設規(guī)范平等的網(wǎng)絡主體的權利義務，把主體的平等權控制在不能侵害其他主體權利的范圍之內(nèi)，同時防止虛擬性帶來的責任缺失，通過規(guī)范大學生網(wǎng)民的行為來保障思想政治教育的有效性。通過法律的手段和方式，建立大學生思想政治教育的規(guī)范秩序，引導學生積極向上的進行網(wǎng)絡參與，逐步強化平等性地位并消除虛擬性帶來的負面影響。
5.立足大眾性和自由性特征，探討培養(yǎng)大學生網(wǎng)民責任意識與合格的“網(wǎng)絡公民”的具體途徑
大學生網(wǎng)民不分年級、性別、家庭背景等外部條件，每個人都能成為網(wǎng)絡文化的創(chuàng)造者，不受約束、“為所欲為”，當然網(wǎng)絡文化的自由性并非沒有邊界，但是大學生在網(wǎng)絡世界中缺少紀律和規(guī)則的約束，因此，要想對其輿論導向進行控制，同時能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的功能，就要尋求培養(yǎng)網(wǎng)民責任意識的方法，將責任心和積極向上的網(wǎng)絡道德內(nèi)化到學生的上網(wǎng)行為之中，最終培養(yǎng)出能夠完全自覺履行網(wǎng)絡責任、義務，依法依規(guī)行使網(wǎng)絡權利的“網(wǎng)絡公民”，通過把大學生培養(yǎng)成為合格的公民來完成思想政治教育的功能。
注釋：
①通過我們的調(diào)查，當前大學生在使用網(wǎng)絡的過程中，逐步形成了傾向于更多的使用同學群體共同使用的“熟人網(wǎng)絡”的趨勢，但是也沒有完全取代帶有隱蔽性的虛假身份，所以在某種程度上說，真實和虛假身份共同存在是其網(wǎng)絡參與的現(xiàn)狀。
參考文獻：
[1]徐建軍.大學生網(wǎng)絡思想政治教育理論與方法[M].北京：人民出版社，2010.
[2]魏潾.文化對大學生價值觀念的影響分析[J].思想政治教育研究，2010，（4）.
關鍵詞：“一帶一路”；佳木斯市；弱勢貧困群體子女；心理問題；教育策略
中圖分類號：C913.68 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）22-0041-03
“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”簡稱。“一帶一路”既不是實體也不是一種機制，“一帶一路”是一種合作發(fā)展理念和倡議，中國依靠與相關國家現(xiàn)有的雙邊與多邊機制，憑借現(xiàn)有區(qū)域合作平臺，借用中國古代歷史符號“絲綢之路”，中國高舉起和平發(fā)展旗幟，中國主動發(fā)展與“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”沿線國家經(jīng)濟合作伙伴關系，中國與相關國家共同打造政治上互信、經(jīng)濟上融合、文化上包容利益與命運和責任的共同體。
佳木斯是“一帶一路”戰(zhàn)略背景下建設向東北亞開放的重要窗口，佳木斯擁有5個國家一類口岸處于東北亞經(jīng)濟圈中心位置。佳木斯通過江海聯(lián)運可與俄羅斯、蒙古、朝鮮、韓國、日本和東南亞各國形成東北亞經(jīng)濟圈六國，同時形成與東南亞各國經(jīng)濟大循環(huán)。佳木斯成為黑龍江省三江平原政治、經(jīng)濟、文化中心和交通樞紐。
“一帶一路”戰(zhàn)略背景下佳木斯市弱勢貧困群體子女心理問題及其教育策略研究，運用SCL-90自覺癥狀量表和自編家長與學生調(diào)查問卷對佳木斯市弱勢貧困群體子女心理問題及其教育策略進行調(diào)查。
一、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢貧困群體界定
弱勢貧困群體界定：依靠自身能力或力量無法滿足本人及家庭成員最低基本生活保障，而要國家和社會給予幫助和支持社會群體。弱勢貧困群體分為初級弱勢貧困群體和次級弱勢貧困群體兩個層次（見表1和表2）。
二、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢貧困群體家庭大學生基本特征
通過對佳木斯市弱勢貧困群體家庭大學生子女調(diào)查學習、經(jīng)濟、心理和處境等方面問卷得出如下基本特征結(jié)論（見表3、表4、表5和表6）。
三、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢貧困群體家庭大學生心理問題
運用SCL-90自覺癥狀量表和自編家長與學生調(diào)查問卷對佳木斯市弱勢貧困群體子女心理問題及其教育策略進行調(diào)查（見表7）。
“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢貧困群體家庭大學生心理問題表現(xiàn)，無論是先天個人因素還是后天家庭教育、學校、社會環(huán)境因素，我們都應對弱勢貧困群體家庭大學生在思想、性格、心理、行為等方面存在偏差學生給予更多關注，因人而異，制定相應相應教育方法。
四、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢貧困群體家庭大學生教育策略研究
“一帶一路”戰(zhàn)略背景下佳木斯市弱勢貧困群體子女心理存在多方面問題，針對弱勢貧困群體子女心理存在多方面問題采取相應教育策略（見下頁表8）。
“一帶一路”戰(zhàn)略背景下佳木斯市弱勢貧困群體子女心理問題及其教育策略研究從以下四方面研究弱勢貧困群體界定、弱勢貧困群體家庭大學生基本特征、弱勢貧困群體家庭大學生心理問題和弱勢貧困群體家庭大學生教育策略。通過研究提出相應對策，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，幫助佳木斯市弱勢貧困家庭大學生放大自己人生，走上健康發(fā)展之路，成為社會主義現(xiàn)代化建設生力軍。
參考文獻：
關鍵詞：全納教育 生態(tài)課堂 基本特征
中圖分類號：G6 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2012）12（c）-0-02
全納教育作為20世紀90年代新興的教育理念，在近些年已開始應用于教育領域，它的教育平等思想、建設和諧班級、和諧學校以及建設和諧文化的教育思想對我們今天研究探索新型教育模式起到重要作用。生態(tài)課堂就是伴隨著這樣一種理論應運而生的教育思想，它屬于教育生態(tài)學的微觀研究范疇，關注學校與課堂環(huán)境，分析學校的校園環(huán)境、物質(zhì)設備、課堂座位安排、分班制、學生亞文化、課堂氣氛等因素對教師學生的生活及心理影響，以尋求一個合理的教學環(huán)境，提高教學效率。該文意在通過全納教育的教學理念來解讀初中語文生態(tài)課堂的基本特征。
1 全納教育理論
全納教育（inclusive education）作為一種全新的教育理念，源于人們對教育民主化的不懈追求，其產(chǎn)生之初是為了尊重接受特殊教育的學生的權利，使特殊學生與普通學生共同學習，實現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。[1]但經(jīng)過十幾年的發(fā)展，全納教育已經(jīng)超出了特殊教育的范疇，擁有了全新的教育理念。如今的全納教育理念應用于教育領域體現(xiàn)為一種新式的教學觀。
1.1 全納教育所體現(xiàn)的是一種平等和諧的教育理念
全納教育提倡每個學生應具有相同的、平等的受教育權利，不應根據(jù)他們在文化、智力、語言等方面的差異而進行歧視和排斥。全納教育還提倡樹立人文主義思想，創(chuàng)造和諧的教學氛圍。課堂教學活動必須體現(xiàn)師生之間與生生之間平等和諧的關系，教師應當提供給每個學生以平等的機會參與到各項學習活動中去，平等的給每個學生展示自我的機會和證明自身的能力，以確保課堂教學在一個平等和諧的氛圍中進行。
1.2 全納教育所體現(xiàn)的是一種交流合作的教育理念
全納教育作為一種新型教育思想，在給予全部學生平等受教育權利的同時，鼓勵在教師與學生之間，學生與學生之間應該形成一種積極交流、平等對話的教學氛圍，以便充分了解到每一位學生不同的學習需求。全納教育講求教育的平等性，但作為具有個性差異的學生來講，他們的需求也是各有不同，這就需要借助集體的力量來加以解決。同時，其強調(diào)“積極參與，改造社會”。
2 初中語文生態(tài)課堂的基本特征
2.1 生態(tài)課堂的內(nèi)涵
“生”即有生命力的，活著的。“態(tài)”是指事物的形狀、狀態(tài)。在此基礎上的“生態(tài)”就被理解為煥發(fā)著生命活力的狀態(tài)。“生態(tài)”的基本內(nèi)涵為“生命”和“關聯(lián)”，當這種“生命”和“關聯(lián)”體現(xiàn)在課堂這個特定的時空時，課堂生態(tài)必然體現(xiàn)為課堂時空內(nèi)生命體之間及其同環(huán)境之間的關聯(lián)。[2]我們的課堂正是需要這樣一種狀態(tài)，在自然和諧的課堂氛圍中，教師與學生平等的充滿活力的學習和對話，從而使學生的身心得到充分的發(fā)展，在學習中得到充分的生命體驗。以往的課堂教學中，我們看不到太多生態(tài)的影子，傳統(tǒng)的課堂教學把課堂當做車間，學生既是“原料”又是“產(chǎn)品”，所以有了“合格率”“、優(yōu)秀率”；把課堂教學當做“工藝流程”，上課就是演示教案的過程。[3]因此，創(chuàng)設有利于學生的積極的課堂生態(tài)情境，形成一種師生的平等交流、生生的協(xié)同合作的和諧關系顯得尤為重要。
2.2 初中語文生態(tài)課堂的基本特征
《標準》將語文教育的特點概括為三個方面：一是人文性，對學生精神領域有深刻影響并形成對語文材料多元的反應；二是實踐性，語文作為母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在；三是鮮明的民族性，漢語言文字的特點對于學生口語交際和思維能力的發(fā)展有重要作用。
因此，我們結(jié)合初中生自身特點與語文教學特點，將初中語文生態(tài)課堂的基本特征概括如下：
（1）整體性與和諧性
全納教育倡導教育的平等性，讓特殊學生與普通學生在一起進行學習，這就體現(xiàn)了一種整體的觀念，同時創(chuàng)建師生與生生之間平等和諧關系的教育觀念，也為生態(tài)課堂的創(chuàng)建提供了理論基礎。生態(tài)系統(tǒng)具有整體性，那么就意味著處于課堂環(huán)境中的各因素共同構(gòu)成一個有機的整體，他們具有內(nèi)在統(tǒng)一性。首先，課堂生態(tài)主體與課堂生態(tài)環(huán)境等因素是相互影響的有機整體。學生作為課堂生態(tài)主體，對于自身知識結(jié)構(gòu)的變化一方面取決于課堂生態(tài)主體自身學習的形式，另一方面則取決于教材本身的性質(zhì)與課堂生態(tài)主體的教授形式，例如：初中生處于心理發(fā)展的關鍵時期，對于周圍的事物有著強烈的好奇心，同時也容易被外界事物影響心理和情緒，教室的布置形式，板報的設計樣式會或多或少的對初中生的學習情緒造成影響。其次，課堂生態(tài)主體之間相互作用也構(gòu)成一個有機整體，教師與學生之間會出現(xiàn)雙向回應的現(xiàn)象。譬如，初中語文教師在進行教學行為時所表現(xiàn)出來的專制性態(tài)度會對學生造成或抵制或順從的影響，而這種影響反過來又會對教師的行為起到某種促進作用，這就體現(xiàn)了課堂生態(tài)主體間的內(nèi)在統(tǒng)一性。生態(tài)課堂的和諧性就是指課堂中各因素間的和諧，即整體的和諧。如師生間的和諧，學科間的和諧，課內(nèi)與課外的和諧，教育內(nèi)容、教育方法及教學目標之間的和諧等等。和諧的生態(tài)課堂，不僅會形成學生尊敬老師，教師熱愛學生的美好景象，也會使師生間的交流達到相互認可從而產(chǎn)生精神共鳴，在這樣一個和諧的教學情境當中，教師和學生的執(zhí)教和學習能力也將得到最好的發(fā)揮。
（2）開放性與生成性
全納教育所倡導的公平教育理念要求摒棄所有文化、語言、智力等方面的差異，為每個學生提供相同的受教育權利，這體現(xiàn)了一種新型教育的開放性。以全納教育理論為指導的初中語文生態(tài)課堂的開放性首先體現(xiàn)在物的開放性。物的開放性是指課堂中的物不是只局限于課堂空間內(nèi)的幾個物件，而是他們與外界各生態(tài)系統(tǒng)也具有相應的聯(lián)系。其次體現(xiàn)為人的開放性。這主要體現(xiàn)為教師與學生在課堂學習當中彼此敞開心扉，用心交流，在教育學的過程中充分的表達自我，認識對方，從而在精神世界里產(chǎn)生共鳴。初中語文教學的性質(zhì)要求學生在學習的過程中更加注重自身的情感體驗及與他人的雙向交流，因此，這樣一種開放性的學習方式顯得尤為重要。再次，開放性還體現(xiàn)為課程的開放性。它主要包括課程內(nèi)容的開放性與課程實施的開放性。這里的課程內(nèi)容不能簡單被理解成教材和課本，而是一種囊括了數(shù)字、符號、文字、觀念乃至生活的文本體現(xiàn)。初中語文課程更是體現(xiàn)了這樣一種特征，在教授過程中，不僅只滿足于課本內(nèi)容和文字符號，而是應該將語文課本內(nèi)容與當今社會現(xiàn)實和內(nèi)心情感體驗結(jié)合起來，這樣才能生成出一種對于知識的全新感悟，才能體現(xiàn)出學習的價值，這便是初中語文生態(tài)課堂的生成性特征。因此在這樣一種課堂氣氛中，學生才能勇于展示自己的個性，大膽提出自己的怪誕離奇的觀點，從而生成出對于所學知識的獨特觀點和感受。
（3）協(xié)變性與互動性
全納教育提倡師生之間、生生之間積極交流與互動合作，共同營造一種和諧合作的學習氣氛。在課堂上，每個人都有自己的能力體現(xiàn)，在這個平等、民主的生活共同體當中，知識與專長的獲得需要借助于每個人的力量的合成來加以實現(xiàn)，通過各自優(yōu)勢的結(jié)合，來達到共榮共生的意義。這種協(xié)同進化的觀點在課堂教學中主要表現(xiàn)為各因子間的相互作用與相互影響，一方的變化會導致一方的協(xié)同變化。首先，課堂生態(tài)環(huán)境與課堂生態(tài)主體間的協(xié)同變化。例如實踐證明，初中學生對于周圍事物具有很強的好奇心和依賴感，周圍環(huán)境的變化也必然會導致學生學習情緒的變化。教室墻壁顏色的明亮或灰暗對學生的學習心理會產(chǎn)生或促進或抑制的作用。其次，作為課堂生態(tài)主體的教師與學生之間具有協(xié)變性。在初中語文課堂教學中，教師與學生的情緒和情感交織在一起，教師的情緒變化與精神飽滿程度會對學生的學習興趣產(chǎn)生相應影響，相反，學生的學習態(tài)度對老師的教學情緒也會形成一定的促進或阻礙作用。教學過程是師生間相互交往、積極互動、共同進步的過程。師生間的交往與互動是基于互惠原則基礎上的。更傾向于信息的交流、知識的共享，從而實現(xiàn)教學相長的目標。對初中學生而言，交往互動意味著個性的施展、思維的發(fā)散以及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。對初中語文教師而言，交往互動則意味著專業(yè)的成長與自我的實現(xiàn)，而不是時光的消耗。這種互惠互利的良性循環(huán)是構(gòu)成生態(tài)課堂這一平衡系統(tǒng)的必備
條件。
（4）平衡性與可持續(xù)發(fā)展
全納教育思想成長至今，已將公平合作、平等和諧、開放交流等教育思想深入到各個教學領域，最終目的是通過這樣一種教育制度為學生提供一種生態(tài)平衡的學習環(huán)境與成長環(huán)境，并長期進行達成可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。生態(tài)課堂遵循著生態(tài)平衡規(guī)律，即各個因子和諧、平衡才能發(fā)揮各組成要素的正常功能，并由此產(chǎn)生整體功能的放大效應，從而達到最大限度地發(fā)展人、完善人的教育目的[4]。生態(tài)課堂所體現(xiàn)的這種良性循環(huán)關系，告別了知識霸權的統(tǒng)治，使人的身心得到均衡、平等以及持續(xù)的發(fā)展。
人的可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底就是要獲得終身學習的能力，這樣才能保持一個穩(wěn)定的狀態(tài)，減少對外界的依賴性，從而提高對外界的適應能力，在這樣一個師生、環(huán)境、課程、教學共同發(fā)展、相互適應的過程中，使得課堂具有了蓬勃的生機，生命不止的循環(huán)、和諧與可持續(xù)發(fā)展。在初中語文教學當中，學生處在邏輯思維初步確立的過程中，對于課文課程的學習更多的有了自己的見解和看法，同時在形成中對于教師的教授又存在著一定的依賴性，這樣就更需要一種良性的互動與交流，來達到教師與學生的共同成長，從而形成一種動態(tài)平衡的狀態(tài)。
參考文獻
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關鍵詞:企業(yè)文化;高校;后勤
中圖分類號:G513.3文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)24-0198-02
一、文化
本文在狹義的文化范圍內(nèi)展開討論,并進一步闡釋文化是一種基本穩(wěn)定的生活方式,表達了一種獨特的思維方式和價值觀,是一個社會共同體的價值追求,思想觀念和行為方式構(gòu)成的統(tǒng)一體。
按照這樣對“文化”的界定和闡釋,文化應具有如下五個基本特征:第一,特有性。文化是人類自身的創(chuàng)造物,也就是說,離開了人類活動,一切都談不上。動物有活動,我們不能說動物有文化,文化只是人類的特有物。第二,標志性。文化反過來規(guī)定人類自身的行為,成為人類集體行為的標志。也就是說,沒有這種標志性,文化也就失去了意義。第三,穩(wěn)定性。文化是人類對自身需要的一種反映,它建立了人類滿足需要的恰當模式,這種模式一旦形成,就具有很強的穩(wěn)定性,除非生存環(huán)境改變較大,否則它將維持和傳承下去。第四,約束性。在人類的行為模式生成過程中,文化對于這種模式寄予很高的期望,賦予其特殊的價值符號,并且成為約束人類行為的規(guī)范,這種規(guī)范成為相互認同的基礎。如果不能遵守規(guī)范,往往會使越軌者受到懲罰。第五,民族性。文化是一個社會共同體的生活樣式,演化出一個民族的風俗習慣,形成民族的價值信仰和民族情感寄托,從而產(chǎn)生巨大的民族內(nèi)聚力。因此,文化是一個民族最本質(zhì)的人文特征。
當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。甚至有許多有識之士認為,文化不僅是一個國家的核心競爭力,而且是一個國家的根本競爭力。他們認為,科技顯然重要,但科技決定于具有一定觀念的人,因而,決定人的觀念才是最重要的。在觀念中最重要的是價值觀念,價值觀念決定人的行為方式,科技活動只是人的行為方式層次,而一種文化的核心就在于它的價值觀念體系。因此,文化才是最具有競爭力的因素,是最根本的競爭力。
二、企業(yè)文化
成功的企業(yè)必然得益于成功的文化。先進的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè),就是因為先進企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應競爭的要求,更具有生命力的緣故。
始于20世紀70年代末80年代初的以“企業(yè)文化”為管理核心的管理理念,其背景是日本企業(yè)的異軍突起。有學者對日本企業(yè)與美國企業(yè)進行了比較研究,發(fā)現(xiàn)了美國企業(yè)更多地重視企業(yè)技術、規(guī)章制度、組織機構(gòu)、財務分析等“硬”因素在企業(yè)管理中的作用,而在日本企業(yè)的管理過程中,企業(yè)目標、宗旨、信念和價值觀等“軟”因素則相對更為突出。隨著日本企業(yè)的競爭優(yōu)勢逐漸體現(xiàn)出來,以“企業(yè)文化”為核心的管理理念逐步得到廣泛認同。今天,人們普遍認為,沒有文化的企業(yè),一定是沒有競爭力的企業(yè),更談不上發(fā)展。一個優(yōu)秀的企業(yè),就是要創(chuàng)造一種能夠使全體員工衷心認同的核心價值觀和使命感,一種能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境,一種能夠積極地推動企業(yè)創(chuàng)新和變革的企業(yè)文化。
企業(yè)文化經(jīng)過近二十年的建設和發(fā)展,其基本特征已經(jīng)顯現(xiàn)出來,它除了具有社會文化的一般特征外,還有自己獨有的特征,主要表現(xiàn)為以下三個方面:第一,企業(yè)文化是富有鮮明個性的。亦就是說,企業(yè)文化不具有通用性。每一個企業(yè)都有自己獨特的環(huán)境條件、發(fā)展目標、經(jīng)營理念、管理模式和文化傳統(tǒng),每一個企業(yè)家都有自己個性化的品格,個性化的價值觀,個性化的管理理念以及個性化的處事風格,這就決定了在不同企業(yè)家的引領下,在不同企業(yè)的獨特環(huán)境中產(chǎn)生的企業(yè)文化是必然具有獨特性和唯一性的,是不可復制的。企業(yè)文化只有這種不可復制性才能真正形成企業(yè)的核心競爭力。第二,企業(yè)文化是帶有明顯的功利性的。建設企業(yè)文化,喚起企業(yè)員工的主體意識和使命感,充分發(fā)揮員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,形成企業(yè)共同的價值觀和責任感,達到管理與被管理的科學統(tǒng)一,推動企業(yè)不斷創(chuàng)新和變革,其根本目的是實現(xiàn)企業(yè)本身的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營目標,企業(yè)經(jīng)營基本目標是實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化,從而實現(xiàn)企業(yè)員工經(jīng)濟效益的最大化及自身價值的最充分體現(xiàn),而企業(yè)文化建設的出發(fā)點就是給企業(yè)提供實現(xiàn)其發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營目標的土壤,落腳點是促進企業(yè)實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營目標。因此,任何一個企業(yè)的企業(yè)文化,都是為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營目標服務的。這就是說,企業(yè)文化建設必須是服從于、并服務于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營目標的,因此,不可避免地帶有鮮明的企業(yè)功利色彩。第三,企業(yè)文化是具有充分的人本性的。企業(yè)文化作為一種新型的管理哲學和理論,它的誕生是企業(yè)管理發(fā)展史上一次具有偉大意義的劃時代變革。它標志著企業(yè)管理已由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變與過渡,其核心之點在于企業(yè)管理要堅持以人為本,要在企業(yè)的經(jīng)營和管理的全過程中自始至終堅持重視人、強調(diào)人、尊重人、愛護人、理解人、關心人、培養(yǎng)人,把企業(yè)經(jīng)營管理的全部工作和整個過程都納入以人為中心的軌道上來,始終堅持人是企業(yè)的主體和財富的主人,在實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營目標的同時實現(xiàn)企業(yè)人的全面發(fā)展,這也是人本性的企業(yè)文化的基本內(nèi)涵。
三、高校后勤企業(yè)文化
高校后勤企業(yè)是社會企業(yè)的一個特別部分,是高校后勤社會化改革的產(chǎn)物,絕大多數(shù)誕生于20世紀90年代末期,因此,高校后勤企業(yè)文化建設大大晚于社會企業(yè)文化建設。那么,什么是高校后勤企業(yè)文化呢?高校后勤企業(yè)文化是在高校后勤社會化改革的大背景下,在高校后勤“三服務(為教學、科研、師生生活服務)、三育人(管理、服務、環(huán)境育人)”的活動過程中形成的,具有教育導向和經(jīng)營理念雙重功能的,以移植組合企業(yè)管理哲學和企業(yè)精神為核心的,激勵高校后勤員工責任感、積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論。同時它又是受社會企業(yè)文化,校園文化影響和制約的,以高校后勤職業(yè)道德、規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種經(jīng)濟文化。這一文化通常分為三個層次。第一層次是后勤企業(yè)文化的核心層,又稱精神層,是指高校后勤企業(yè)的領導和員工共同信守的基本信念、價值標準和職業(yè)道德等,包括企業(yè)精神、企業(yè)最高目標、企業(yè)經(jīng)營服務哲學、企業(yè)宗旨和企業(yè)道德等五個方面。這一層次是高校后勤企業(yè)文化的靈魂,是其他兩個層次的基礎和原因。第二層次是高校后勤企業(yè)文化的制度層,又稱基礎層,主要是指高校后勤企業(yè)的員工在經(jīng)營服務活動中所遵循的規(guī)章制度和行為準則,實際上是對高校后勤企業(yè)員工和企業(yè)本身產(chǎn)生規(guī)范性和約束性影響的部分。第三層次是高校后勤企業(yè)文化的形象層,又稱外表層,它是企業(yè)精神的載體,它往往能折射出高校后勤企業(yè)的服務思想和經(jīng)營管理哲學等。
關鍵詞：藏族舞蹈；基本特征；創(chuàng)新發(fā)展
藏族舞蹈是在藏族人民的生產(chǎn)實踐活動中逐漸形成的。不僅具有強烈的審美特征，而且蘊含了藏族豐富的文化。例如，藏族人們的生活歷史、性格特征、審美情感等等。我們在欣賞藏族舞蹈的同時，不僅可以獲得美的享受，還可以感受到藏族人們的生活氣息。對藏族舞蹈的基本特征進行探討，并分析它的發(fā)展路徑，具有很強的社會意義。
1 藏族舞蹈相關概念及其分類
（1）藏族舞蹈的含義。我國民間性的舞蹈，大致可分為“諧”和“卓”兩種類型。藏族舞蹈就是一種以“諧”的形式流傳在藏族民間的一種集體式的歌舞。藏族舞蹈的類型主要又分為四種，即《果諧》《果卓》《堆諧》和《諧》。后來藏族舞蹈在此基礎上，又增加了一些簡單的上肢動作、原地旋轉(zhuǎn)以及隊形變換等內(nèi)容。在這些新形勢下，藏族舞蹈逐漸發(fā)展成了一種男女交替、載歌載舞的，以勞動形式展現(xiàn)出來的歌舞。這種勞動式的歌舞形式發(fā)展至今，已經(jīng)被表演者們搬上了舞臺，并逐漸演變成了我國歷史上紀念生產(chǎn)勞動的一種藝術形式。
（2）藏族舞蹈的分類。從總體上來看，藏族舞蹈大致可劃分為兩種類型，一類是以自娛自樂為主的民間性舞蹈；另一類就是帶有宗教性質(zhì)的舞蹈。例如，《羌姆》，是寺院用來祭祀的舞蹈，這種類型的舞蹈就是宗教舞蹈的典型代表。這兩種類型的舞蹈，有著部分共同的特性，也有著許多不同之處。無論是自娛自樂性的舞蹈，還是帶有宗教性質(zhì)的舞蹈，都蘊含了豐富的文化，并且這兩種類型的舞蹈在表演過程中，都能體現(xiàn)出一種優(yōu)美而瀟灑的姿態(tài)。但是這兩者類型的舞蹈又有著許多不同之處。例如，《羌姆》和《果諧》中的圓圈歌舞或者《堆諧》中的踢踏舞，在舞蹈的表演形式上、道具的使用上以及表演者的裝束等方面，都有著很大的差異。
2 藏族舞蹈的基本特征
有位著名的藏族舞蹈家，用“顫、開、順、左、繞”這五個字概括出了藏族舞蹈的動律以及形態(tài)特征。
（1）藏族舞蹈的基本動作特征。藏族人民生活在青藏高原地區(qū)，高原地區(qū)屬于一種高海拔、低氧氣的環(huán)境，藏族人們在高原上生活著，就免不了要背著重物上山、下山。眾所周知，背著重物上下山是需要很大的力氣，時間長了，藏族人們就習慣性地膝關節(jié)發(fā)力。因此，藏族人們在跳舞的過程中，通過膝關節(jié)有韌性、有節(jié)奏地上下顫動，給人帶來一種強烈的顫動感和韻律感。觀眾在欣賞這種形式的舞蹈時，會發(fā)自內(nèi)心地體會到一種看似不緊不慢，卻又綿綿不斷、有條不紊的感覺。這種一張一弛的舞蹈形式，帶給人不一樣的美的感受。例如，藏族人們通過腳和膝蓋的迅速顫動而表演的踢踏步，在給觀眾帶來無限樂趣的同時，也使人輕松自在，頓感身心舒暢。
（2）藏族舞蹈的基本形態(tài)特征。藏族人們在跳舞的時候，無論是落腳還是出腿動作，都以外開為美。例如，藏族舞蹈中的抬腿、踢腿以及跨腿、拋腿等動作，都會出現(xiàn)外開的腳型。另外，除了外開美，藏族舞蹈還具有很強的協(xié)調(diào)美。例如，在藏族舞蹈中，有不少動作是通過同手同腳來完成的。也就是說，藏族舞蹈的表演者在跳舞過程中，會經(jīng)常使用手和腳順邊的運動。如果不從舞蹈的審美角度出來，我們會認為同手、同腳是一種很別扭的動作，但實際上，我們從另一個角度來看，順邊的運動是藏族人們在跳舞時用來保持協(xié)調(diào)感的一種方式。另外，在藏族舞蹈的表演過程中，女子比較注重前傾、垂臂等形態(tài)特征，力求通過肢體動作語言來給人一種典雅含蓄的美感。而男子則比較注重用懈胯、垂臂等體態(tài)特征，來表現(xiàn)一種豪放、粗獷之美。從以上這些特征中，我們可以感受到藏族人們豁達開朗以及充滿自信的性格。
3 藏族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展的路徑研究
（1）藏族傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞相融合。隨著我國社會的發(fā)展，新的舞蹈形式不斷地產(chǎn)生。藏族舞蹈作為一種傳統(tǒng)的舞蹈形式，是我國傳統(tǒng)文化的典型代表。在新時期，我國傳統(tǒng)文化想要獲得更大的發(fā)展，就應該與現(xiàn)代文化相結(jié)合。因此，藏族傳統(tǒng)舞蹈就應該與時俱進，與現(xiàn)代舞相結(jié)合，吸收現(xiàn)代舞中的優(yōu)秀成分，不斷地進行自我完善，從而滿足現(xiàn)代人們的審美需求。另外，藏族傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞相融合，讓現(xiàn)代舞繼承藏族舞蹈中的精華部分，這不僅能夠彌補現(xiàn)代舞中所缺失的文化內(nèi)涵，還可以使藏族傳統(tǒng)舞蹈中的優(yōu)秀文化得到繼承與發(fā)展。總之，藏族傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞相融合，可以幫助藏族舞蹈吸引更多現(xiàn)代人的眼球，從而推動藏族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。
（2）藏族傳統(tǒng)舞蹈與市場經(jīng)濟發(fā)展形勢相融合。藏族舞蹈作為一種有韻味的形式，需要審美者的關注。在當今的物質(zhì)經(jīng)濟時代，藏族舞蹈要想吸引觀眾的眼球，就一定要符合市場經(jīng)濟的發(fā)展形勢以及人們的審美情感。舞蹈的可持續(xù)發(fā)展也需要物質(zhì)條件來支持，但值得注意的是，在藏族傳統(tǒng)舞蹈與市場經(jīng)濟發(fā)展形勢相融合的過程中，一定要處理好藝術需求與市場需求之間的關系，不能一味地追求市場需要而忽略藝術本身的韻味，但也不能將關注的審美情感置之度外。因此，將藏族傳統(tǒng)舞蹈與市場經(jīng)濟發(fā)展形勢相融合時，一定要把握好尺度。
4 推動藏族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的主要措施
（1）加大對藏族舞蹈團體的扶持力度，培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈人才。藏族舞蹈表演出來，就需要專業(yè)的舞蹈人員，而這些高素質(zhì)的舞蹈人員都需要通過專業(yè)的訓練培養(yǎng)出來，培養(yǎng)這些舞蹈人才需要耗費大量人力和物力。因此，要想培養(yǎng)出更多專業(yè)的舞蹈人才，首先要做的就是加大對藏族舞蹈團的資金投入。其次，要擴大藏族舞蹈的影響力。例如，在各大高校積極開展藏族舞蹈課程教學，采用多種教學方式，運用全新的教學理念，將藏族舞蹈教授給學生。
（2）借助各種媒介，加強對藏族舞蹈的宣傳力度。藏族舞蹈作為一種文化形式，是藏民族人們生產(chǎn)勞動的智慧結(jié)晶。藏族人們通過舞蹈來表達內(nèi)心的情感以及傳承藏民族的文化。與漢族舞蹈以及其他少數(shù)民族舞蹈相比，藏族舞蹈具有其獨有的特征，象征著我國豐富多彩的民族文化。因此，我們應該加大對藏族舞蹈的宣傳力度，增強公眾影響力，讓藏族文化能夠繼續(xù)發(fā)揚光大。例如，借助網(wǎng)絡、電視、報紙、廣播等傳播媒介，讓更多的人了解并感受到藏族舞蹈的藝術魅力。
5 結(jié)語
藏族舞蹈是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們可以從藏族舞蹈的基本特征中，感受到藏民族人們的生活狀況。因此，我們應該采取措施推動藏族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展，從而推動我國舞蹈文化獲得更大的進步。
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【關鍵詞】足球游戲 大學足球教學
【中圖分類號】G843 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0198-01
隨著足球教育在大學足球教育中的受重視程度的不斷加強，通過多種方式增加足球教學的效果受到教育界更多的關注。與此同時，寓教于樂一直是教育界提倡的教育方式，其既能提高學生的課程成績，又能增加學生學習的興趣，因而足球游戲的加入對于大學足球教學活動就具有明顯的價值。
一、足球游戲的特征
大學足球教育對于足球運動的發(fā)展具有重要的推動作用，將足球游戲融入到足球教學中會有助于引導學生的學習興趣和能力的發(fā)展。其中，足球游戲有以下幾方面的基本特征：
（1）足球游戲具有多樣性的特征，因為足球教學中穿插的足球游戲項目都是根據(jù)課程的要求具體設置的，所以具有靈活性和變通性，并且根據(jù)教學中的人數(shù)、器材和場地的不同都會有所不同，在課前熱身、課堂技術、戰(zhàn)術、后期整理中都可得到有效的應用。
（2）因為足球游戲的設定是為了配合足球教育，教育性首先是足球游戲需要具備的基本特征，因此不能像一般的游戲一樣隨意、自由，要注意一定的課堂紀律性。足球游戲的內(nèi)容也要有助于足球的教學工作，以及提高學生的課程學習和品德修養(yǎng)。
（3）足球游戲既然作為一種游戲就具有一定的趣味性，又因為體育運動本身帶有一定的競技性，通過小組比拼的形式，將學到的理論知識通過游戲的形式迅速應用到實踐中去，使學生更容易接受。并且老師和同學間的互動能增加師生關系和團隊協(xié)作能力。
二、足球游戲在大學足球教學中的應用策略
1.足球游戲在課堂的應用策略
在足球教學之前，進行適當?shù)臒嵘磉\動，能將學生的身體調(diào)整到快速適應運動的狀態(tài)，減少運動受傷的幾率。以往的熱身運動都是簡單的拉伸、慢跑或者體操運動，枯燥乏味。教師可以應用足球教學中的足球小技巧來作為熱身運動，既能達到熱身的初期效果，還能鞏固所學知識。教學中學生容易在長時間的理論學習后覺得枯燥無味，因此加入足球游戲環(huán)節(jié)能及時增加學生的學習興趣，提高課堂知識的吸收力，還能改善學生的疲憊狀態(tài)。足球教學中往往伴隨著高強度的訓練，足球游戲能讓學生暫時緩解疲憊的狀態(tài)，調(diào)節(jié)神經(jīng)興奮度。例如：讓學生分成幾個小組，通過接球顛球的形式傳遞下去，以小組成績的形式獎勵速度最快的小組，這樣既能放松心情，還能強化課堂教學內(nèi)容。除此之外還有兩人爭球、接拋球游戲等。
2.足球游戲在足球技術教學中的應用策略
足球游戲如果能合理地融入到大學足球教學中，就能改善傳統(tǒng)足球教學中訓練強度大、技術教學單一和學習中氛圍枯燥的問題，將寓教于樂的優(yōu)勢在大學足球教學中展現(xiàn)出來，對于培養(yǎng)學生的學習熱情和興趣有很大的幫助。大學足球教學中的技術訓練主要是在鞏固中銜接新的足球技術，長時間的單一技術訓練很容易使學生產(chǎn)生厭煩心理，那么融入足球游戲環(huán)節(jié)，就能在技術鞏固的基礎上增加學生學習的積極性，例如針對投球技術可以添加頭球傳遞、頂準游戲等，能有效提升學生觸球概率，集中學生注意力。
3.足球游戲在足球戰(zhàn)術中的應用策略
足球本身作為一個團隊型的運動項目，對團隊的配合、戰(zhàn)術轉(zhuǎn)換和執(zhí)行要求高，所以在大學足球教學中對戰(zhàn)術的培養(yǎng)至關重要，戰(zhàn)術教學要在實戰(zhàn)中才能增加戰(zhàn)術的要點，那么足球游戲就能幫助學生在愉快的氛圍下懂得如何將戰(zhàn)術應用在足球比賽中。在足球教學中，教師可以組織同學通過“三對三”、“二過一”、“攻堡壘”等足球游戲深入了解戰(zhàn)術安排，加深對足球比賽中各種戰(zhàn)術的理解，既能增加趣味性，又能提高實戰(zhàn)能力。
4.足球游戲在整理活動中的應用策略
因為足球教學活動需要高強度的運動和訓練，因此課堂后期學生很容易集體疲勞，這時需要放松身體才能緩解身體壓力，整理活動能有效改善學生疲勞，調(diào)節(jié)神經(jīng)興奮度。否則運動產(chǎn)生的乳酸積聚在肌肉內(nèi)對身體具有損耗。例如可以在課堂結(jié)束前將學生按小組分開后進行小范圍的顛球技術比拼，既能鞏固課堂所學知識，又能通過競爭性調(diào)動學生學習的興趣，還可以在放松中添加友誼性的小比賽，增加團隊協(xié)作意識。
綜上，足球游戲可增加戰(zhàn)術實戰(zhàn)性，對于所學技術有很好的實踐應用，對于整體戰(zhàn)斗力的提高很有幫助。因此要提倡大學生足球教學中適當加入足球游戲，豐富足球游戲的多樣性，在豐富課堂教學形式的同時改變枯燥的訓練項目，實現(xiàn)更佳的教學效果。
參考文獻：
論文摘要：新課改背景下，學生學習方式的變革成為人們關注的亮點之一。高中生學習呈現(xiàn)出自主意識增強、擁有自己獨特的學習方式、競爭與合作并存、問題意識增強等特點，通過高中學生學習方式變革策略的研究，能夠探明高中階段學生學習的基本特征與內(nèi)外部影響因素，有效地幫助高中學生不斷完善自己的學習方式，提升高中生知識、能力與素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終促進學生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
新課程背景下，學生學習方式的變革成為人們關注的亮點之一。學會學習，學會思維，轉(zhuǎn)變學生的學習方式是新一輪課程改革的重要目標和重點任務。但是在普通高中新一輪課程改革推進的過程中，部分教師對學習方式的認識尚不十分清楚，盲點較多，更談不上研究的深度和廣度。再加之受制于高考升學及高中階段辦學思路的制約與影響，高中學生學習方式的轉(zhuǎn)變及其相關研究還難以真正實施，其必然影響學習的進程和效率，并在某種程度將制約課程改革的推進與深化。對于高中學生學習方式的研究也有助于我們分析學習方式與學習效果之間某種必然性的聯(lián)系，更好地指導高中階段的教與學。探討新課程背景下高中學生學習方式的變革策略，目的在于認識高中階段學生學習的基本特征與外部影響因素，爭取有效地幫助高中學生實現(xiàn)學習方式的轉(zhuǎn)變以及提升自己的知識、能力。
二、高中生學習方式的基本特征
高中生身心發(fā)展趨于成熟，社會接觸面漸廣，社會交往更頻繁，學習內(nèi)容比初中生更復雜、更深刻，升學和就業(yè)的壓力促使他們的社會化進程加快。其認知結(jié)構(gòu)的核心成分思維能力更加成熟，基本上完成了向理論思維的轉(zhuǎn)化，抽象邏輯思維占了優(yōu)勢地位，辯證思維和創(chuàng)造性思維有了很大的發(fā)展。認知活動的自覺性明顯增強，觀察力、有意識記能力、有意想象能力迅速發(fā)展，思維的目的性、方向性更明確，認知系統(tǒng)的自我控制能力明顯增強。因此，高中生的學習方式有著與小學生、初中生和大學生學習不同的特點。
1.學習的自主意識增強
自主性是現(xiàn)代學習方式的首要特征。自主性要求學生逐步確立主體意識和觀念，培養(yǎng)獨立發(fā)現(xiàn)、分析及解決問題的能力，不斷增強自我學習、自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。隨著年齡的增長和認知能力的發(fā)展，他們獨立分析和解決問題的能力有很大的提高，依賴性減少。相關研究表明:學習的自主意識較強的學生能夠相信自己的判斷，對自己的學習情況有比較清醒的認識，不對教師的話言聽計從，能夠根據(jù)自己的學習情況選擇適合的學習方法以及輔導材料等。
隨著高中學生心理的發(fā)展和升學壓力的增加，學生認識到學習對自己的重要性，與自己的生活、生命成長密切相關，高中生的學習目的更明確，學習的動機更強烈，學習的社會責任感增強，能主動地制訂計劃，較科學地安排自己的學習活動，有意識地進行持久的學習，并對學習活動進行自我調(diào)控并排除各種干擾。他們常能自覺反省自己的學習過程，不斷地總結(jié)學習的經(jīng)驗和教訓。
2.擁有自己獨特的學習方式
雖然高中階段的學生仍以掌握系統(tǒng)的、理性的間接經(jīng)驗為主，但他們也注意向社會學習，開始重視把書本知識和實踐活動結(jié)合起來，形成知識、能力和個性的協(xié)調(diào)發(fā)展。高中生的學習質(zhì)量和學習速度并重，懂得對不同學科采用不同的學習方法和策略，力求達到最佳的學習效果，把對所學知識的吸收理解與實際運用結(jié)合起來。
由于高中生都具有自己獨立認識世界的方式、態(tài)度，有著不同的精神世界和內(nèi)在感受，身心發(fā)展水平、智力結(jié)構(gòu)、認知方式，原有的知識經(jīng)驗以及氣質(zhì)、性格、等方面都有一定程度的不同，致使他們的學習方式存在著一定的差異性。不可能都按照相同的學習方式去學習，但在持續(xù)不斷的學習過程中，逐步積累了相關知識學習的經(jīng)驗，基本形成了自己獨有的一套學習方式和技巧，建立了一定的學習理論體系，并且趨于完善。
3.學習活動表征出競爭與合作并存的局面
高中生在學習過程中，特別強調(diào)知識的積累、自身能力的鍛煉以及綜合素質(zhì)的提高。基于對以上幾個目標的追求，并且受制于傳統(tǒng)觀念的影響和學習環(huán)境的局限，很多時候出于個人的利益，他們會表現(xiàn)出利用已有的條件搶占有限的學習資源來強化學習中的優(yōu)勢，再通過學習的優(yōu)勢進一步去占有好的學習資源的行為，這就出現(xiàn)了競爭。合理的學習競爭是有益的，它能夠產(chǎn)生一定的危機感，促進學生學習積極性的提高，加強自身能力的鍛煉和綜合素質(zhì)的提高，同時也能使學習資源發(fā)揮最大的效用。
競爭的出現(xiàn)同時也伴隨著合作的產(chǎn)生。合作性要求學生將自身的學習行為有機融人所在群體的學習活動中，在完成共同的學習任務時，展開有明確責任分工的互學習。高中階段的課程比較繁多，難度增大，任務重，學生經(jīng)常會在學習中遇到困難，而有些問題在短時間內(nèi)還解決不了，這時就要尋求別人的幫助。相關研究表明:有86.36%的學生在當同學遇到困難時都會選擇“會詳細耐心的解答，既幫助同學，也能鍛煉自己的思維。”這說明學生既愿意得到同學的幫助，也愿意幫助同學，能夠認識到學習中合作的互惠互利，并沒有因為學習中的競爭而相互保守。
4.問題意識增強，批判性思維水平提高
現(xiàn)代的學習方式特別強調(diào)問題在學習活動中的重要性。學生的學習過程是一個由發(fā)現(xiàn)問題為起點到解決新問題為終點的過程。衡量學生學習質(zhì)量的重要特征不是看學生掌握了多少知識，而是看學生是否能夠或善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、尋求問題解決方法的能力。高中生生活經(jīng)驗增加，科學知識增多，其思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性也明顯增強，對事物了解得更深人。他們能把握知識的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)結(jié)構(gòu)，不再對書本上或老師講授得的知識一味地全盤接受，開始擁有自己的觀點并敢于批判和懷疑原有事物或他人觀點的不足不妥之處，并能按照發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設、制定解決問題的方案、實施方案、檢驗假設的完整過程去解決所遇到的問題。
三、高中生學習方式變革的策略
學習方式的變革是系統(tǒng)工程，對于高中生學習方式變革策略的討論，應從理論與實踐進行兩個層面考慮。促進學習方式的變革的過程，需要從變革文化觀念、學校家庭氛圍、教師能力等各個方面做起。
1.發(fā)揮文化因素對學習方式塑造的積極作用
由于文化是長期以來積累在人們內(nèi)心的基本假設和信仰，因而文化對人們的觀念、認識和思維方式等具有彌漫性的影響。這種彌漫性既表現(xiàn)為它對身在其中的每個人都具有潛移默化的影響，也表現(xiàn)為它對人在所有問題上的觀念都具有不同程度的影響，特別是基于思維方式的文化傳統(tǒng)對學習方式的影響往往更為直接、更為明顯、更為久遠。
影響高中生的文化因素主要是學校文化的影響。中國傳統(tǒng)文化重視穩(wěn)定、具有封閉與保守的特征，并且貶抑變化，忽視反思、批判與創(chuàng)新。在我國教育中，教師權威化、專制化，學生被動接受、死記硬背經(jīng)典等取向與這種文化如出一轍。因此從學習方式的變革來看應該建立一種新型的學校文化，首先以開放的姿態(tài)對待外界新的文化思想和思潮，積極地、批判性地汲取其精華部分，使學校師生在與不同文化的接觸中擴大視野，進而以開闊的心胸去理解、選擇和運用不同的學習方式。其次是以寬容的態(tài)度對待學校內(nèi)的革新和變化。教師的教學方式和學生的學習方式都是其日常生活方式的一部分，也是學校文化的重要組成部分，學校及其成員要有一種寬容的態(tài)度對待這些生活方式的變革，才會有真正的變化產(chǎn)生。
發(fā)揮文化因素對學習方式的作用的另一個重要策略是轉(zhuǎn)變教師的觀念，而反思是轉(zhuǎn)變觀念的最主要方式。一方面是進行課后小結(jié)通過集體的力量改進;另一方面是通過查閱資料、進行調(diào)查等方式對其背后隱藏的觀念進行理性的、深刻的剖析和反思，探索新的觀念和相應的教學行為。
2.變革評價制度，建立完整的學生評價體系
評價制度是調(diào)控學習方式的杠桿，從學習方式的變革來看，變革評價制度主要涉及改革傳統(tǒng)的高考體制，建立完整的學生評價體系。高考是我國傳統(tǒng)教育評價的典型代表，也是影響學校教與學改革的最大因素。現(xiàn)行高考的最大特點是，以學科考試分數(shù)的簡單相加作為唯一錄取標準，以紙筆測驗作為唯一形式。但新課程所強調(diào)的是合作、探究和發(fā)現(xiàn)的學習，因此，要“回歸”多樣的、主動的學習方式，所以變革考試制度首先應重視學生的平時表現(xiàn)，加強學生對多種多樣學習方式的重視，并通過這些方式培養(yǎng)起相應的學習能力。其次把學生的綜合素質(zhì)當做能否升人大學的一項評分重要因素，促使學生在學習以外的體育活動、文娛活動、科技活動、校內(nèi)活動、校外活動、個人興趣愛好等方面有更全面地發(fā)展，幫助學生從“聽講型”的學習方式向“實踐型”的學習方式轉(zhuǎn)變。
高考制度的改革還應朝向?qū)嵭卸嘣⒍嗑S評價體制的方向發(fā)展，建立完整的學生評價體系。另外，這種完整體系的建立也要求我們不斷豐富現(xiàn)有的評價手段，要積極借鑒和運用質(zhì)性評價，增強對學生評估的準確性和全面性。
3.創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，形成和發(fā)展積極的學習方式
【關鍵詞】高深知識 基本特征 現(xiàn)實意義
【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0045-02
高深知識是高等教育活動的基本素材和實踐對象，高深知識是高等教育與高等教育學中最抽象、最普遍和最簡單的基本概念，它內(nèi)在蘊含著高等教育發(fā)展過程中的一切矛盾，高深知識的存在決定了高等教育活動的存在，高深知識的發(fā)展變化決定了高等教育發(fā)展的方向與變革的價值取向。正因為如此，所以才會有把高深知識看作高等教育學邏輯起點的一系列研究，這其中以薛天祥、王洪才、高耀明教授等為代表，學習馬克思確定“資本論”邏輯起點為商品的經(jīng)驗，探尋高等教育學理論體系的邏輯起點；以林杰為代表，仿照歐幾里得的幾何原理和牛頓的自然哲學的數(shù)學原理，用公理化方法確定高等教育學理論體系的邏輯起點。但將高深知識作為高等教育學邏輯起點的研究至今還較少，并且不成熟，而本文將主要探尋高深知識的基本特征，以及這些特征對高等教育發(fā)展與變革的內(nèi)在影響，為上述研究做一些探索和準備。
一 高深知識的分類
“知識可以劃分為基礎與高深兩個層次。19世紀英國教育家馬克?帕蒂森指出，在所有的學習科目中，都存在基礎和高深之別。基礎的部分可以以規(guī)則的形式來教條式地加以講授。在跨越基礎教學階段之后，我們便進入了高深學問的領域”。
有許多學者對高深知識進行了分類，這其中有學者從大學的育人功能出發(fā)，把高深知識劃分為文化陶冶的高深知識、專業(yè)教學的高深知識兩種類型。在專業(yè)教學的高深知識中又包括高級社會專業(yè)人才的訓練及科學研究人員的培養(yǎng)兩個方面。也有學者將高深知識分為以學科為基礎的知識與操作主義的知識、4W與6W的知識、企業(yè)化的知識、實踐的知識、復數(shù)的知識，并且進一步認為知識的擴展帶來高等教育質(zhì)量范式的轉(zhuǎn)換。要求高等教育改變傳統(tǒng)的質(zhì)量觀，采用和接納多元的質(zhì)量觀、發(fā)展的質(zhì)量觀、人文的質(zhì)量觀、適應性的質(zhì)量觀及實踐能力的質(zhì)量觀。還有學者認為，在當前高等教育中主要的應注重兩種知識與能力的培養(yǎng)：一是學術知識與能力，它是在學生掌握學科知識的基礎之上孕育而生的；一是操作知識與能力，從講求績效尤其是像公司講求經(jīng)濟績效的基礎上來理解的知識與能力。
另外，還有學者對高深知識的外在特征進行了大致的描述，認為高深知識是知識中比較高深和深奧的部分，高深知識是一個相對的概念，在不同的歷史時期和不同的文化之中，高深知識的內(nèi)涵是不同的，其邊界會隨著人們認識能力的提高和知識價值觀念的變化而變化。
二 高深知識的基本特征
1.深奧性
筆者認為深奧性是高深知識最根本的特征，高深知識之所以稱其為高深知識，那就注定高深知識一定是我們的知識材料中處于頂端，并且復雜的知識，它可能是復雜的規(guī)則知識，甚至可能是超越規(guī)則的知識，這就要求高深知識的掌握者具備一定甚至很高的智力和理解力，并且要經(jīng)過極大的努力才能獲得、理解、掌握和運用的。所以高深知識的深奧性注定了高深知識永遠是少數(shù)人的特權，這也在一定程度上解釋了當今大學生的迷失和失業(yè)問題。知識的普及與社會的進步要求教育大眾化和普及化，但這并不意味著高深知識會大眾化甚至普及化，當今許多大學生高等教育失敗的原因，一方面是由于自身的態(tài)度不端正和努力不夠，但另一個重要的原因可能是其智力和理解力水平達不到那樣一個高度，以至于其即便有端正的態(tài)度和足夠的努力，還是會因為自身智力和理解力的不足產(chǎn)生迷惑和苦惱，導致其學業(yè)的失敗。
2.專業(yè)性
在當今社會的高深知識中，專業(yè)性是其最明顯的特征。“高等教育機構(gòu)主要是以學科為單位建立起來的。各學科之間又有不同的知識發(fā)展邏輯，有不同的學科研究對象、有不同的研究方法、有不同的學科理念、有不同的學科學習研究模式，這些學科之間的差異形成所謂的‘范式’。不同學科之間不同的范式導致了隔行如隔山，導致了大學組織的松散聯(lián)合結(jié)構(gòu)與權力的底部厚重。”以上所敘述是不同學科之間是有本質(zhì)不同的，但同時我們又要看到有些不同學科之間又是有聯(lián)系的，如我們經(jīng)常說的“文史哲不分家”，有些學科之間是有共同理論或?qū)嵺`背景的，而有些學科之間即使沒有共同的理論或?qū)嵺`背景，但它們之間是可以單向或雙向促進和影響的，如哲學、倫理學、文學等基礎學科或通用學科對其他學科的影響，所以我們既要學好專業(yè)知識，又應盡量從整體上把握其他相關學科的知識。
3.開放性
只有開放性才會使高深知識進行傳播和交流。在傳播和交流中，開放性會使相同領域或不同領域的高深知識相互借鑒、相互吸收、相互融合從而使同一思想或理論流派的思想得到豐富和發(fā)展，同時更重要的是，開放性也會使相同領域或不同領域的高深知識相互沖突、相互反駁、相互批判，從而保持不同思想或理論流派的獨特性和個性，促進學術爭鳴，在爭鳴之中使整個學術體系不斷完善和進步。因此高深知識一定是開放性的知識，封閉性和專斷性的知識即使在一定時期內(nèi)屬于高深知識的內(nèi)容，但由于其無法傳播和交流，必然導致其理論假說或理論體系停滯不前，最終被高深知識體系所拋棄。因此高深知識一定是隨著時代的發(fā)展不斷向前發(fā)展和完善的，要想處于知識材料的最高層，它就一定不能停滯不前。
4.緘默性
1958年，英國著名的物理化學家和思想家波蘭尼在《人的研究》一書中首次明確提出“緘默知識”的概念。而這種緘默的知識主要來源于個體的生活境遇，是一個人的認識立場、觀點或模式，其包括一個人的理想和信念、態(tài)度和精神、經(jīng)驗和技巧。波蘭尼對緘默知識特征的總結(jié)給了我們認識緘默知識的一個視角，但筆者認為高深知識的緘默性是指高深知識的不易言說性，而不是不可言說性。由于高深知識是復雜的規(guī)則知識，甚至可能是超越規(guī)則的知識，所以任何高深知識都具有一定的緘默性，即不易言說性，但這并不意味著高深知識就真的無法言說、無法傳遞、無法反思。只是要想使高深知識能夠更加有效地言說、傳遞和反思，需要教師不斷地反思自身緘默知識體系，即自身的生活境遇，認識立場觀點和模式以及自身的理想信念、態(tài)度精神與經(jīng)驗技巧，使自身的緘默知識體系顯性化，從而以有益的緘默知識（如科學的理想和信念、科學的經(jīng)驗和技巧、科學的態(tài)度和精神）為指導，使高深知識的緘默性顯性化。
三 高深知識對中國高等教育發(fā)展與變革的現(xiàn)實意義
1.在高等教育的目的更加注重高深知識的研究
高等教育的目的是難以準確言明和定義的，由于當今高等教育傳遞和研究的基本材料是高深知識，所以我們可以從高深知識的角度出發(fā)，對高等教育的目的進行合理規(guī)定，即注重高深知識的研究、獲得、理解、掌握和運用。在這五個環(huán)節(jié)中，第一個環(huán)節(jié)：研究，是我們經(jīng)常強調(diào)卻一直落實得不理想的環(huán)節(jié)。要落實與推進研究，我們首先需要的是與眾不同的靈感和思維方式，而正是這種與眾不同的靈感和思維方式會推進學生個性的發(fā)展和辯證思維方式的形成；其次研究需要我們有實踐和動手操作能力，這又會促進我們實踐能力的向前發(fā)展；再次研究需要我們有交流、合作精神和自我反思能力；最后實踐成果最終證明和發(fā)展了我們的創(chuàng)新能力。
2.在課程內(nèi)容的安排上，注重專業(yè)知識學習的同時，加大通識課程的課程比例
當今時代高深知識的專業(yè)性越來越強，但同時人們意識到有些高深知識是有聯(lián)系的，并且所有的高深知識是有共同學科基礎的。增加通識課程并不意味著不加選擇地隨意添加課程內(nèi)容，我們所要選擇的通識課程內(nèi)容，最終是要促進專業(yè)課程高深知識的深入學習，促進自身學科背景、思維方式、方法論和技術體系的發(fā)展以及促進自身素質(zhì)的全面提高。
3.在教學方法的選擇上，要更加注重高深知識的緘默性，多采用直觀化、實踐化及個性化的教學方法
高深知識的緘默性，即不易言說性，要求我們在組織高深知識材料和選擇傳遞高深知識方法時，要更多地關注到學生的生活經(jīng)驗和體驗，增加高深知識中各個要素與學生的生活經(jīng)驗之間的聯(lián)系，使學生更好地體驗、領會和思考高深知識。與此同時還要增加豐富多彩的社會、科學、藝術實踐，使學生在實踐過程中，加深對高深知識的理解和掌握，同時在實踐中不斷地交流、合作與反思，促進學生創(chuàng)新意識、素質(zhì)、能力及個性的全面發(fā)展。最后，還要關注學生之間不同的生活經(jīng)驗，采用因材施教的教學方法，使學生的不同優(yōu)勢得到最大限度的發(fā)揮，尊重學生對高深知識的每一個獨特理解，鼓勵、支持其個性化的理解力和其與眾不同的探索方式，從而使其緘默知識體系更加完善，個人素質(zhì)的到全面的發(fā)展。
參考文獻
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【關鍵詞】師生關系 課堂教學
師生關系既具有規(guī)范性，又具有社會性，它受到不同社會發(fā)展背景和文化背景的深層影響，隨著社會轉(zhuǎn)型期的到來，師生關系萌生出更多的平等、對話和共生的發(fā)展因子，但社會變革也帶來了人們價值觀念和行為習慣的變化，師生關系中一些不和諧的現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)，甚至還出現(xiàn)了局部意義上的越軌和失范。
1.構(gòu)建"創(chuàng)造性"的師生關系
在目標模式上，和諧的師生關系首先應該是一種建設性關系，對學生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展起到有效的促進作用，使學生學會創(chuàng)造性學習，適應畢業(yè)后工作和發(fā)展的需要。在現(xiàn)代信息技術條件下，教師不再是知識的輸出者，學生也不再是知識的容器，雙方均成為知識的創(chuàng)造者，這是學習型校園的基本特征。
在學習型的高職院校中，師生共同構(gòu)成一個學習體，學生在教師的組織和引導下，師生共同對學習目標、學習內(nèi)容和學習結(jié)果進行評價，學校成為車間、教師成為項目經(jīng)理、作品成為產(chǎn)品。在這種環(huán)境下，不僅培養(yǎng)了學生的工作技能，同時也培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力、合作精神、責任意識、質(zhì)量意識及環(huán)境意識，使學習成為一個創(chuàng)造過程。學生不再是僅僅根據(jù)教師的要求修改工作和學習方法，而是與教師一起共同修改目標和方案，在共同的工作過程中，師生都能充分地表達自己的見解，學會接納、贊賞、爭辯和反思，共享經(jīng)驗和成果。
2.構(gòu)建"伙伴式"的師生關系
在交往模式上，高職院校和諧的師生關系是一種伙伴是關系，即在教育教學活動中，師生以人際交往為基礎，建立起的一種互助互愛、相互促進、共同提高的平等關系。在伙伴式的師生關系中，師生能夠相互接納、相互認同、相互尊重，愿意在一個共同體中學習和生活，不僅進行學習和工作內(nèi)容等信息的傳遞，也伴隨著對學習過程和生活環(huán)境的共同體驗和共同態(tài)度，形成一致的價值觀。
合作是伙伴式關系的主要特征之一，也就是在平等基礎上承認個性差異， 相互取長補短、齊心協(xié)力，實現(xiàn)共同的目標。這種合作建立在對問題的引導與探索的基礎之上，學生是計劃、實施和評價的參與者，完全擺脫了被動接收任務信息的地位。
友愛是伙伴式師生關系的另一主要特征，雙方共同面對困境、共同分享成功喜悅，在真誠信任的基礎上實現(xiàn)理解和溝通。
3.構(gòu)建"互動式"的師生關系
美術教科書是美術教材的主體，美術教材的解讀要從解讀美術教科書開始。解讀美術教科書要對文字和圖片進行深入的解讀，從中尋找編制教科書所依據(jù)的課程標準要求，在整體的教材結(jié)構(gòu)中把握局部教學的目標定位，從而根據(jù)課程標準、教科書本身的要求及學生學習實際合理地進行教學設計，使教學目標在學生的探究實踐中得以實現(xiàn)，學生美術素養(yǎng)得以建構(gòu)形成。本文試以浙美版第八冊第8課《年年有余》一課為例，談談美術教科書解讀的四條途徑。
一、粗讀教材了解圖文信息
美術教科書一般以大篇幅的圖片配上簡潔的文字進行編排設計。美術教科書的解讀，就要從這些簡單的圖文開始。
教科書中的教學圖例基本包括生活情境圖、美術作品圖、輔助認知圖、方法步驟圖、學生作業(yè)圖、學生活動圖等。《年年有余》一課中，主要呈現(xiàn)了美術作品圖——《魚紋彩陶盆（西安半坡出土）新石器時代》《連（蓮）年有余（魚）（木板年畫）》和沒有具名的陶魚紋盤兩幅；輔助認知圖——《西安半坡魚形紋樣》和《魚的基本特征》圖；學生作品圖——一件魚紋裝飾的圓形作品和魚紋排列的方形作品（如圖）。
文字除美術作品名稱簡介和《魚的基本特征》圖中指出各部位名稱及《西安半坡魚形紋樣》的描述文字外，主要有如下內(nèi)容：（課題）年年有余。（學習目標）了解中國傳統(tǒng)魚紋的設計內(nèi)涵，培養(yǎng)民族文化情感。（提出問題）古代人為什么把魚紋描繪在陶器上？你知道在畫中，胖娃娃手中抱著大鯉魚象征什么嗎？（想一想）這些魚的紋樣與一般畫的魚有什么不同？（提示）描繪魚的形態(tài)時，可發(fā)揮自己的想象，對魚的某些部位進行概括、夸張。（學習建議）設計魚的紋樣；用魚紋作為圓形內(nèi)的裝飾。
通過粗讀教材可以掌握本課教學的基本著眼點：讓學生通過魚紋了解諧音文化等傳統(tǒng)文化知識，欣賞彩陶魚紋感受獨特魅力，同時學習用概括夸張的方法設計魚紋并用魚紋裝飾圓形。
二、兼顧整體準確定位目標
美術教科書根據(jù)國家課程標準編制，整套教材是一個完整的整體，其中的某個單元或某一課都是整個教材體系中的一個節(jié)點，在教學時要把它放在教材整體的設計上去分析，不能把這節(jié)課孤立地進行研究分析。《年年有余》一課屬于設計應用領域，綜觀浙美版整套小學教材，從教學內(nèi)容與知識結(jié)構(gòu)上與《年年有余》有聯(lián)系的課如下：
從上述內(nèi)容的羅列中可以看出，對于魚的結(jié)構(gòu)等知識學生已有學習積累，不必再做研究分析，本課作為設計應用領域只需根據(jù)教學的需要點到為止。而對于彩陶的知識，在本冊及以后的課中將安排專題的欣賞和探究，本課也不必在這方面深入挖掘，只需讓學生有個粗略認識即可。在設計應用領域，單獨紋樣的設計是第一次涉及，如何根據(jù)現(xiàn)實生活中的形象創(chuàng)作出單獨紋樣是本課需要重點學習的內(nèi)容，本課按照提示主要是借鑒彩陶魚紋的設計手法學習概括和夸張的表現(xiàn)方法，而在第十冊的裝飾紋樣一課中，則是在本課的基礎上綜合學習運用夸張、變形、概括和修飾等手法設計裝飾紋樣。學生在一年級時就學習過圓形物的裝飾練習，因此本課學習用魚紋裝飾圓形有一定的基礎，而在第十冊、第十一冊中分別安排了適合紋樣的專題學習內(nèi)容，其中適合紋樣有專門安排設計圓形紋樣、方形紋樣的學習建議。從教材整體的結(jié)構(gòu)中綜合聯(lián)系地去分析，《年年有余》這一課的教學設計能夠符合教材整體的關系，就能夠比較準確地定位出本課的教學目標和教學重難點。
三、深層解讀厘清教學思路
在確定教學目標的基礎上進行教學設計，仍舊要回到本課教科書的分析，從對教科書的深入分析和解讀中確定教學的思路和對策。在教學設計時僅僅利用教科書中的素材是遠遠不夠的，書中的素材只為我們提供了范例和典型，給我們的教學設計提供指引和提示，備課時要在教材的引領下挖掘充實素材展開設計。根據(jù)本課教材的特點，需要安排對傳統(tǒng)魚紋設計內(nèi)涵及諧音文化的認識、西安半坡魚紋欣賞感受及其中概括夸張手法的理解、應用概括夸張手法設計魚紋及用魚紋作為圓形內(nèi)裝飾的作業(yè)練習等主要教學環(huán)節(jié)。
一般本課教學都從諧音文化導入，在了解諧音文化時只借助《連年有余》一圖是遠遠不夠的，可以通過讓學生在《年年有余》的背景音樂中觀看超市挑選魚形中國結(jié)、剪魚紋窗花、年三十最后一道菜——魚等圖片，引出魚的話題并出示《連年有余》圖，讓學生討論圖中形象的象征意義，從而讓學生了解“魚”和“余”“蓮”和“連”諧音，蘊涵美好吉祥的含義，教師還可以通過“福到”“喜上眉梢”等圖片讓學生進一步理解傳統(tǒng)諧音文化的內(nèi)涵。在接下來欣賞《魚紋彩陶盆》時可以增加各種類型的魚紋彩陶作品，觀察器形的特點及魚紋畫在器物的什么部位，通過討論古代人為什么把魚紋描繪在陶器上以進一步了解傳統(tǒng)魚紋的設計內(nèi)涵。
設計魚紋的方法主要借助西安半坡彩陶魚紋圖來學習，從中掌握概括與夸張的方法，這也是教學中的重點。概括與夸張的前提是抓住魚的特征，因此在欣賞分析彩陶魚紋之前，有必要讓學生結(jié)合魚的圖片和教科書中的《魚的基本特征》圖讓學生進一步了解魚身各部分的特征。通過彩陶魚紋與真實魚的對比，讓學生清楚地了解魚身及各部分形狀有什么特征，魚身鱗片有什么特征，魚鰭的結(jié)構(gòu)有什么特征……為概括、夸張手法的運用做個鋪墊，讓學生知道魚紋運用了化曲為直、化多為少、變復雜為簡單的概括手法，以及大的更大、長的更長、圓的更圓……的夸張手法，同時也為之后的創(chuàng)作打下基礎。只有通過圖片深刻理解概括、夸張的設計手法，在作品創(chuàng)作中才能加以正確地運用。
在利用半坡彩陶魚紋進行欣賞教學時，往往很多老師將書中的輔助認知圖做整體展示，各種形式變化的魚紋集中呈現(xiàn)，教師引導學生觀察分析時往往過于籠統(tǒng)不夠深入。筆者通過分析圖例、查找資料，發(fā)現(xiàn)可以按照從圖1至圖5的順序分別出示范圖中的各部分，依次進行探究分析，使教學層次更加分明，探究更加深入。魚紋是仰韶文化彩陶上的主要紋飾，圖1是在身體外形及魚鱗等部位有了概括，夸張了魚頭與魚身的形狀；圖2是進一步概括省略了胸腹臀鰭，使形象更為簡約；圖3是兩條魚紋組合排列的樣式，其中后一種上下并置的魚紋完全化曲為直、化二為一，紋飾簡潔生動；圖4為兩條魚紋再添加幾何圖形的組合；圖5呈現(xiàn)的是半坡彩陶后期只概括魚身局部的特征進行夸張變化而成的魚紋，展示了魚紋從具象到抽象過渡的過程，后期的魚紋更加抽象化、符號化，沒有專業(yè)的鑒賞能力、沒有提示一般是分辨不出體會不到的。這種化整為零的教材處理法，符合知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，更符合學生認知的規(guī)律。
教科書在提示一欄中明確指出“描繪魚的形態(tài)時，可發(fā)揮自己的想象，對魚的某些部位進行概括、夸張”。在教學中有些教師往往不能深刻領會概括、夸張的創(chuàng)作要領，沒有將設計手法的學習準確定位在對概括、夸張的理解掌握上，在教學中使用了很多通過添加、變形等手法設計的魚形裝飾紋樣圖片，這樣往往使學生對概括、夸張手法的理解不夠深入，那就談不上應用這些方法進行創(chuàng)作，這就偏離了本課教材所設定的目標。
四、用好教材搭建對話平臺
新的教材觀倡導“用教材教”而不是“教教材”，認為教材是師生之間溝通交流平等對話的平臺。在本課的學習建議中安排了兩個層次的練習：設計魚的紋樣；用魚紋作為圓形內(nèi)的裝飾。具體在教學中如何設計這兩個層次的練習，還需要將備教材與備學生統(tǒng)一起來。
筆者曾聽過一位年輕老師執(zhí)教《年年有余》一課，教學設計原計劃將兩個層次的作業(yè)練習安排在一節(jié)課內(nèi)完成，結(jié)果因為學生的基礎比較薄弱，導致只完成第一層次的作業(yè)練習，課堂的后半部分就草草收場了。我們在備課的時候往往會有很多想法，有很多自己覺得頗有意味的著眼點，導致教學中涉及的內(nèi)容過多，教學目標不夠集中，學生的學習無法與教師的預設形成對接，顧此失彼，偏離教材。
在《年年有余》一課中，對于基礎較好的學生來說，完全可以將兩個作業(yè)練習在一節(jié)課中完成，但目標一定要集中單一。在前階段對魚紋分析認識的基礎上，可以讓學生用黑色記號筆在作業(yè)紙上用概括、夸張的方法設計一個魚紋，然后挑選典型的作品進行展示分析，進一步鞏固設計魚紋的方法。接下來的環(huán)節(jié)就可以圍繞裝飾圓形展開。通過出示魚紋裝飾的圓盤實物或圖片引出話題，然后教師出示幾個相同的魚紋（單獨紋樣）讓學生在圓盤上進行拼擺，了解圓形裝飾中對稱、均衡的設計原理，在這方面因為有一年級學習《美麗的盤子》的基礎，之后還要專題學習圓形適合紋樣的知識，因此不必做太多的知識性的梳理，學生有所感受即可。同時結(jié)合范作，讓學生了解四周可以以魚紋組成花邊的形式進行裝飾。在色彩上，可以結(jié)合彩陶作品采用黑色、赭紅、土黃等沉穩(wěn)色彩，使魚紋裝飾的圓形更有古樸渾厚的視覺效果，在這方面也是點到即可，不必再做過多的探究。千萬不能為了作品展示的效果，讓學生去用魚紋裝飾三角形、正方形、菱形，那樣的話就使教學偏離了教材的指向。
而對于整體基礎薄弱的學生來說，本課可以分成兩個課時進行。第一課時安排讓學生感受傳統(tǒng)魚紋的設計內(nèi)涵，用概括、夸張的方法設計魚的單獨紋樣；第二課時安排學生感受傳統(tǒng)魚紋的魅力，并學習用魚紋裝飾圓形，學會裝點美化生活。這樣分散開來設計，使一節(jié)課中學習的目標集中單一，能夠讓學生更深入地理解掌握目標設定的內(nèi)容。
[關鍵詞]PBL；漢譯英；非英專翻譯教學；可行性
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.06.210
1 研究背景
2013年12月，全國大學英語四、六級考試委員會對四、六級考試（CET Band 4，Band 6）的試題設置做出了一些調(diào)整。其中，改革幅度最大的題型是位于試題最后的翻譯部分。隨后，四、六級題型又經(jīng)歷了聽力等部分的小幅改動，但翻譯部分仍保留2013年改革后的體例，可見當年的改革已將非英語專業(yè)的翻譯考核要求提高到了一個新的層次，該題型在一定時期內(nèi)將保持穩(wěn)定。
2013年的改革對考生和教師提出了更高的要求，原單句漢譯英（試題給出句子的部分內(nèi)容）調(diào)整為段落漢譯英（除個別專有名詞外，試題不給出任何提示），長度增至140～200個漢字，所占分值比重由5%提至15%。從歷次改革的總體方向可以看出我們國家越來越重視非英專學生的用型語言輸出能力。漢譯英翻譯題型的調(diào)整涉及中國的文化、歷史、經(jīng)濟、社會發(fā)展各個方面，在跨文化的雙向交際中用英語表達中國文化成為該改革的隱性要求。然而，無論是段落漢譯英，還是中國文化的英語表達，都是傳統(tǒng)英語教學甚少涉及的領域。如何在有限的大學英語課時內(nèi)，充分利用學生的自主學習，有效發(fā)揮各種信息資源優(yōu)勢，培養(yǎng)翻譯策略意識，協(xié)助學生通過合作完成最終漢英翻譯作品，是我們課題組力圖通過引進PBL模式解決的問題。
2 PBL理論概述
PBL（Project-based Learning）模式，即“基于項目的學習”模式，國內(nèi)亦有“項目教學法”“項目式學習”，或者將PBL中的“P”理解為Problem的“基于問題的學習”“課題式學習”等不同譯法。[1]不論“P”指的是項目（project）還是問題（problem），PBL模式都給國內(nèi)外教育界提供了一種新的學習模式和教學理念。
PBL理論最早由美國神經(jīng)病學教授霍華德?巴羅斯于1969年在加拿大麥克馬斯特大學首創(chuàng)，最初應用于醫(yī)學教育，20世紀70年代后逐漸引入其他學科領域。PBL模式建立在建構(gòu)主義學習理論、社會文化理論、發(fā)現(xiàn)學習理論等基礎之上，是一種以學生為中心的教育與學習模式，要求學生通過一系列個人或合作完成的任務，借助他人（包括專家、教師和組員）的幫助，利用有效的學習資源解決現(xiàn)實中的問題，獲取知識或技能，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。在國外二語和外語教學領域，PBL模式已被廣泛使用二十余年。在我國，對PBL模式應用于外語教學的研究雖然起步較晚，但近幾年已經(jīng)出現(xiàn)一些較有影響力的研究成果。
基于項目的學習主要由內(nèi)容、活動、情境和結(jié)果四大要素構(gòu)成。同時具備以上四大要素的項目即可稱為有效項目。巴克教育研究所將PBL模式下有效項目所具備的特征歸納為以下幾點：①學習過程中以學生為中心，發(fā)掘?qū)W生對學習的內(nèi)在渴求。②項目活動不是常規(guī)課程的附屬品，它本身就是教學的中心。③有一個經(jīng)過高度精練的驅(qū)動問題，激發(fā)學生興趣，引導學生進行深入探究。④學習過程中學生能夠應用科技手段和其他工具與技能。⑤有一個最終作品，并對作品有詳細說明。⑥包含多樣化的項目作品，并為學生從體驗中學習提供機會。⑦采用基于表現(xiàn)的評價方法。⑧強調(diào)學習過程中的合作。[2]
3 可行性論證
目前我國大學英語教學普遍要求在3～4個學期內(nèi)完成一整套讀寫及聽說教程的學習，可以說是時間緊，任務重。以課題組所在的南京醫(yī)科大學康達學院為例，每學期的大學英語平均為68學時，其中34學時為讀寫課程，另外34學時為聽說課程。每單元的分配學時僅為4～6學時，課堂上只能覆蓋基本的課文和語言點講解。一個學期下來，要完成聽、說、讀、寫的基本要求，教師和學生就已經(jīng)感到疲憊，常常忽視翻譯的教學，更不必說翻譯能力的培養(yǎng)。學校亦不會為非英專學生設置以培養(yǎng)翻譯能力為目的的專門課程。然而，近年來的大學英語提高了對漢英翻譯的要求，傳統(tǒng)教材上的單句翻譯操練已經(jīng)不能適應時代需求。在這種情形下，我們迫切需要一種新的教學方式來挖掘?qū)W生對漢英翻譯的興趣，充分利用學生自主學習，達到增強翻譯意識、培養(yǎng)翻譯能力的目的。
近些年引入我國外語教學領域的PBL理論為本課題研究提供了新的思路。PBL對外語學習的影響主要體現(xiàn)在激發(fā)學習動機和興趣、提高學習自主性、培養(yǎng)包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題和批判性思維在內(nèi)的一系列能力，[3]將其引入非英專的漢英翻譯教學有其可行性，它與傳統(tǒng)的大學英語翻譯教學相比，具有以下一些優(yōu)勢或特點：
（1）PBL模式適合語言學科的教學特點。當前國內(nèi)的英語教學正面臨危機，關于危機的原因有許多探討，而體現(xiàn)在日常教學中則是一種“補習”式的學習模式，圍繞單詞和語法現(xiàn)象等，老師講，學生聽，輔以“做練習”，[4]每篇課文針對個別語言點編寫若干漢譯英單句，進行反復操練，這種學習模式單調(diào)循環(huán)，已經(jīng)違背了語言學科的教學特點。PBL模式則要求創(chuàng)設自然真實的學習情境，在真實語境中為完成一定目標而自發(fā)使用英語交流，用驅(qū)動問題來激發(fā)學生求知欲，促使其整合已學知識、搜尋新的知識，通過小組交流討論完成最終作品，并以一定形式進行匯報。在整個PBL活動過程中營造體驗知識的語言生態(tài)環(huán)境和人文學習環(huán)境，通過參與和互動，真正使翻譯教學回歸“以語言為中心”的本源。
（2）PBL模式貼合培養(yǎng)能力的教學目標。傳統(tǒng)的英語課堂以聽、說、讀、寫、譯等技能訓練為核心內(nèi)容，以教師為中心，學生處于接受知識的被動地位。而PBL強調(diào)以學生為中心，在基于PBL模式的漢譯英教學活動中，學生必須自主完成從發(fā)現(xiàn)問題、分析問題到最終解決問題的全過程，主動尋找適合的翻譯策略，形成經(jīng)驗，建構(gòu)知識，通過協(xié)作交流完成項目作品。項目的整個過程中，教師僅扮演引導者、管理者、協(xié)調(diào)者等中介角色，這有利于培養(yǎng)學生自主學習能力、翻譯策略能力、團隊合作能力等，適應現(xiàn)代教育培養(yǎng)能力的教學目標。
（3）PBL活動符合翻譯活動的基本特征。尤金?奈達認為翻譯的一般程序包括研究有關背景、確定初譯所需的時間與條件、對原文進行分析、傳譯和重組、形成譯文、多次改稿、排列修訂、提供補充材料等步驟。結(jié)合漢譯英的翻譯教學實踐，此程序可簡化為譯前準備、語言轉(zhuǎn)換、反思完善。[5]在引入PBL模式的漢譯英項目設計中，開放性的問題要求學生自主查找資料，有效利用資源；真實的情境提供語言轉(zhuǎn)換的人文環(huán)境；項目成果展示和教師反饋環(huán)節(jié)則給予學生反思調(diào)控、完善譯文的機會。因此，在非英專漢譯英教學中，有效的PBL項目符合翻譯活動的基本特征，以譯促學，幫助學生提高翻譯能力。
（4）PBL模式暗合非英專漢英翻譯教學需要。傳統(tǒng)的漢英翻譯能力培養(yǎng)一般針對英專學生展開，介紹翻譯理論，進行大量實踐；而非英專學生的漢譯英教學常停留在教材上的單句翻譯練習，這也是大學英語教學時間緊、任務重的客觀結(jié)果。非英專大學英語教學承擔著為我國現(xiàn)代化建設培養(yǎng)各專業(yè)各領域國際化人才的重任，作為向世界傳播中國語言和文化的前沿陣地，漢譯英教學在如何應對外語學習中“中國文化失語”[6]的問題上，面臨著嚴峻考驗。引入PBL模式后，教學將重心由課堂上翻譯單句講解轉(zhuǎn)向課堂下學生自主學習，通過設計巧妙的驅(qū)動問題或項目調(diào)動學生自主學習的積極性，根據(jù)實際項目安排相關翻譯理論的講座，簡要介紹相應的翻譯策略，期望幫助W生建立良好的翻譯習慣。學生在課后靈活運用專家、教師等人力資源，學習網(wǎng)站、搜索引擎等網(wǎng)絡資源，在教師的組織引導下，通過分工合作完成項目。課堂上僅作最初的項目呈現(xiàn)，必要的小組討論，以及最終的作品展示和匯報，所需課時應與傳統(tǒng)單句講解相仿，從而達到不壓縮正常大學英語課時，卻提高翻譯能力的目的。
4 應用設想
PBL模式是一種革新傳統(tǒng)教學的新興理念，而非英專漢譯英教學則正是亟待革新的傳統(tǒng)教學領域之一。課題組經(jīng)過商討論證，引入PBL模式，結(jié)合漢英翻譯活動自身特征，將最終應用環(huán)節(jié)設定為選定項目、分組討論、自主學習、成果展示和活動評價等五個基本步驟。
（1）選定項目：PBL模式中，項目的選擇或是驅(qū)動問題的設計非常重要，它應能充分反映課程要求，同時還要激發(fā)學生興趣，引導學生進行深入探究。項目可以分為若干幕來呈現(xiàn)，如第一幕展示一個與翻譯議題相關的中國文化現(xiàn)象或熱點話題，調(diào)動學生查閱資料、自主學習的積極性；第二幕介紹背景知識或講述議題相關民間故事，喚起學生好奇心，引導學生關注重點詞匯、單句、段落的表達；第三幕給出漢譯英段落，啟發(fā)學生結(jié)合前兩幕的討論進行深入探究。教師在選定項目的過程中，應充分考慮翻譯活動的基本特征，事先設計各幕情節(jié)，引導學生積極主動參與教學過程。
（2）分組討論：項目或獨幕或分幕呈現(xiàn)之后，課堂上需安排必要的分組討論環(huán)節(jié)，時間控制在不影響其他教學任務的限度以內(nèi)。討論前，先進行隨機分組（初做項目時，教師可在分組環(huán)節(jié)注意把控，將學習能力較強的一些同學安排在不同小組），小組成員在一個項目的完成過程中，始終在組內(nèi)以分工協(xié)作的方式參與整個項目。
（3）自主學習：學生自主（student autonomy）是PBL模式的一個重要特征，所以這一階段是PBL模式的主體環(huán)節(jié)，學生大部分知識的獲得和翻譯技巧的掌握都是在這一過程中實現(xiàn)的。學生根據(jù)項目議題，自主發(fā)現(xiàn)問題、查閱資料、尋求幫助、收集信息、加工信息、解決問題、完成項目。小組內(nèi)部亦可進行合理分工，例如根據(jù)項目的復雜程度，安排組長、初譯、審議、校對、編排等工作。教師可引導學生記錄翻譯日志，描述翻譯過程中的思維活動、疑點難點和解決策略。非英專學生缺乏系統(tǒng)的翻譯理論指導，記錄翻譯日志能夠幫助他們厘清思維過程，自覺調(diào)整學習行為，培養(yǎng)翻譯策略意識，亦可協(xié)助教師發(fā)現(xiàn)學生普遍存在的問題，引導他們自主解決問題。
（4）成果展示：項目完成必須有一個成熟的作品或成果，成果應包含但不僅限于英語譯文。成果的形式不定，可多種多樣，如翻譯報告、模擬教學、口頭陳述、幻燈片放映等，但必須包含凝結(jié)小組成員共同努力的英語譯文。學生通過展示研究成果來呈現(xiàn)自主學習與合作學習獲得的知識和技能，鍛煉口語表達能力，交流討論各組的經(jīng)驗體會，以譯促學，以學帶譯，提高包括翻譯能力在內(nèi)的綜合能力。
（5）活動評價：基于PBL模式的漢英翻譯活動評價應包含兩個部分，其一是評價譯文――教師應及時對譯文優(yōu)劣、亮點精華、誤譯漏譯等給出反饋和指導，亦可在小組間進行譯文互評；其二是評價過程――教師應事先選取評價量表，在最終評價環(huán)節(jié)考量學生的參與度、貢獻度等，實現(xiàn)教師評價和學生自評、自評和互評、組內(nèi)評價和組間評價的良好結(jié)合。
5 結(jié) 論
在當前四、六級考試頻繁變革的大形勢下，非英語專業(yè)的英語教學迎來了巨大的挑戰(zhàn)和機遇。如何有效提高非英專學生的漢譯英水平，如何解決傳統(tǒng)教學方法和漢譯英新要求之間的矛盾，是擺在每一位英語教師面前的一道思考題。當前“互聯(lián)網(wǎng)+”、全球化的時代趨勢又給我們嘗試新興教學模式提供了絕好的機遇。在論證PBL模式引入非英專漢譯英教學的可行性基礎上，我們提出了教學應用的一些設想，與同行教師分享，希望為推動大學英語教學改革，提升漢英翻譯教學水平做出一些貢獻。
參考文獻：
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關鍵詞:廣播電視新聞專業(yè);創(chuàng)新人才;基本特征;人才培養(yǎng)
隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及我國教育體制改革的深入發(fā)展和要求，逐漸的對人才的培養(yǎng)重視起來，很多高校將培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才為教學目標。近幾年隨著社會對人才需求的不斷提高，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不僅是各高校的教學目標，也是我國教育體制改革深入發(fā)展后對高等教育事業(yè)的要求。目前，廣播電視新聞行業(yè)，是一個劃時代性相對較強的行業(yè)，大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才可以有效地推動廣播電視新聞行業(yè)的快速、良好的發(fā)展，具有較大的積極作用。分析廣播電視新聞專業(yè)中培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本特征，根據(jù)社會的需求和時代的發(fā)展，建立一種新的培養(yǎng)創(chuàng)新人才教育模式，這樣做不但能滿足社會和時代的需求，還對廣播電視新聞專業(yè)的相關學校的發(fā)展和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有著極為重要的作用。
一、廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的基本特征
(一)知識結(jié)構(gòu)
首先，創(chuàng)新型人才必須要具備專業(yè)的知識，廣播電視新聞媒體是通過聲音和畫面為主要的傳播媒介，提供給大眾信息，簡單來講，就是必須要具備傳統(tǒng)的傳媒媒介相關的知識以外，還要順應時代的發(fā)展，充分的掌握新型的媒體知識，例如網(wǎng)絡媒體，只有將兩者有機的結(jié)合起來才能將廣播電視新聞媒體更好的發(fā)展起來。其次是必須具備學科知識，主要是以社會科學和人文科學為主，廣播電視新聞專業(yè)涉及到人文科學、社會科學、經(jīng)濟學、管理學、心理學等多方面的科學，因此，掌握全面的學科知識有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。第三就是方法類的知識，捕捉信息、篩選信息都要具備較強的思維方式，不僅要用思維分析做出正確的分析，還有結(jié)合其他的科學方法進行定量分析，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供基礎［1］。
(二)智力結(jié)構(gòu)
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才必須具備感知力、豐富的想象力、較強的記憶力和創(chuàng)造性的思維力。人才具有感知力才會具備敏銳的知覺，從而帶來靈感，隨著廣播電視新聞媒體行業(yè)的不斷發(fā)展，新聞直播的情況經(jīng)常發(fā)生，這就要求人才必須具備較高的現(xiàn)場報道水平，根據(jù)自身的所見所聞進行報道。具備豐富的想象力和較強的記憶力是不同與其他專業(yè)的特殊要求，媒體傳播的主要媒介就是聲音和圖像，因此，要求人才應該具備將聲音、圖像轉(zhuǎn)換翻譯的能力和迅速記憶的能力。創(chuàng)造性的思維力是創(chuàng)新人才能力的核心，用新的思維方式解決問題。
(三)非智力結(jié)構(gòu)
非智力結(jié)構(gòu)主要包括興趣、性格、情感、動機以及意志等。非智力結(jié)構(gòu)與智力結(jié)構(gòu)相互依賴、相互制約［2］。培養(yǎng)人才創(chuàng)新能力的基礎就是非智力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，但是受我國傳統(tǒng)的教育模式影響，很多的家庭教育和學校教育都存在很多的弊端。因此，要創(chuàng)新教學模式，培養(yǎng)人才的非智力結(jié)構(gòu)，從而使創(chuàng)新人才同時具備良好的動機、堅定的意志、豐富的情感、開朗的性格以及廣泛的興趣于一身的新型創(chuàng)新人才。
二、廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性
(一)廣播電視新聞媒體本身的發(fā)展需要
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是媒體本身發(fā)展的需要。我國的廣播電視新聞媒體在創(chuàng)新的道路上一直未停下腳步，在創(chuàng)新的過程中出現(xiàn)了很多的媒體典范，就這一點來說是毋庸置疑的。但是，在我國大多數(shù)的廣播電視新聞媒體創(chuàng)新的過程中仍然會存在著很多的問題，例如:有些媒體過分的追求利益，不能從根本上解決問題，缺乏創(chuàng)新能力，致使你模仿我我模仿你的風氣泛濫，媒體內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、形式單一、大同小異，大大的降低了廣播電視新聞媒體的綜合競爭能力。經(jīng)過了很多的媒體之間的競爭經(jīng)驗來看，能夠決定廣播電視新聞媒體在整個市場上地位的直接因素就是媒體的自主創(chuàng)新的能力［3］。因此，廣播電視新聞媒體想要發(fā)展，就必須要創(chuàng)新，而這重點就在于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
(二)廣播電視新聞專業(yè)本身的教育發(fā)展的需要
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是本專業(yè)教育發(fā)展的需要。人類的繁衍途徑分為兩種:一種是生殖繁衍，一種是文化繁衍［4］。在生殖繁衍的過程中有遺傳同時也存在著變異，為人類在生物學上的進化和發(fā)展具有極為重要的推動作用;在文化繁衍的過程中，因為文化無法遺傳，因此只能依靠一代一代的人傳承下去，在這傳承過程中有繼承也存在著創(chuàng)新，為人類文明的進步起著推動的作用。傳承文化的手段包括家庭教育、學校教育和社會教育。通過教育的方式培養(yǎng)人具有社會實踐的能力，在教育的過程中，不但要繼承原有的文化，還要在這基礎之上創(chuàng)造出新的文化。沒有繼承就沒有文化的傳承，沒有創(chuàng)新就沒有文化的進步，因此，必須要求培養(yǎng)出不僅具有繼承能力還要具有創(chuàng)新能力的人才。要想將廣播電視新聞專業(yè)發(fā)揚光大，適應當今教育的發(fā)展，就必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新型人才。
(三)國家建設和社會發(fā)展的需要
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是國家建設和社會發(fā)展的需要。從國內(nèi)的發(fā)展建設來看，深入貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，建設出具有中國特色社會主義的社會，在這過程中，要求高校的教育要抓住歷史的機遇，嚴格要求高校的教育和管理，對教育提出更高的要求，培養(yǎng)出適合國家建設和社會發(fā)展的創(chuàng)新型人才，提高人才的綜合設置，從根本上實現(xiàn)我國的經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)變。從國外的發(fā)展建設來看，隨著世界經(jīng)濟全球化的影響，越來越多的國家逐漸強大和崛起，這過程中的發(fā)展和強大就是科學技術的發(fā)展和強大。從人類進入到經(jīng)濟時代至今，在發(fā)展過程中對文化的產(chǎn)生、發(fā)展和創(chuàng)新都離不開人才的培養(yǎng)［5］。學校是傳承知識、發(fā)展知識和創(chuàng)新知識的搖籃，我國教育體制改革中明確指出，要求高校培養(yǎng)學生，要注重培養(yǎng)學生的信念、品德、知識和技術等全方面發(fā)展的新型創(chuàng)新人才為教學目標。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不但要適合國家的建設還要符合社會經(jīng)濟的發(fā)展。
(四)學生個人發(fā)展的需要
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是學生個人發(fā)展的需要。根據(jù)調(diào)查顯示，廣播電視新聞專業(yè)學生就業(yè)對口專業(yè)率相對較低，根據(jù)這一點就說明了該專業(yè)的學生就業(yè)質(zhì)量相比不高，這會影響到學生未來發(fā)展的問題。廣播電視新聞媒體行業(yè)的變化相對較快，不但要求人才要在工作中學習，在學習中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中還要具備較大的后勁。通常來講，在校接受系統(tǒng)的教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重點，然而，目前我國高校的人才培養(yǎng)還未定型，準確來講，當前的學校只挖掘了人才的創(chuàng)新潛能，具備了基本的創(chuàng)新素質(zhì)，在實際的社會實踐當中，人才的創(chuàng)新能力逐漸成型，使人才在工作中不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷進取，有效的推動了廣播電視新聞媒體行業(yè)以及自身的長遠發(fā)展。
三、廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學策略
(一)創(chuàng)新人才培養(yǎng)均衡化
從我國目前的趨勢和社會發(fā)展等方面來看，將全面培養(yǎng)學生的素質(zhì)為我國高等教育工作的重點，將教育質(zhì)量和教育理念的轉(zhuǎn)變作為新時期教育發(fā)展的重點，根據(jù)相關的調(diào)查分析顯示，我國在進入21世紀以后，廣播電視新聞專業(yè)的增長不符合當前社會的發(fā)展，而且專業(yè)的分布不均衡。基于此，我國相關的教育部門應該控制專業(yè)的增長，通過一些社會調(diào)查進行嚴格的評估，控制一些招生過多專業(yè)的招生數(shù)量，將專業(yè)人數(shù)和招生人數(shù)少的專業(yè)進行幫扶政策，優(yōu)化專業(yè)的分布區(qū)域和結(jié)構(gòu)層次等問題，以達到均衡化發(fā)展的要求，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定基礎。
(二)創(chuàng)新人才培養(yǎng)層次化
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備層次化。目前沒有關于創(chuàng)新人才的統(tǒng)一的定義，但是很多的研究和分析表明:創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要具有層次化和普遍化。我們通常將具備技術型人才、實用型人才和理論型人才等稱為創(chuàng)新型人才，這些種類是根據(jù)不同的需求標準所形成的。但是不管是哪一種人才都必須要具備創(chuàng)新能力，并且成為創(chuàng)新人才。在實際的很多廣播電視新聞專業(yè)的教育當中，培養(yǎng)創(chuàng)新人才固然重要，但是每個學校的性質(zhì)和種類不一樣，在一定的程度上會影響教育工作的開展，因此，無論是哪一所學校一定不能忽視對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，將培養(yǎng)大批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才為己任，并根據(jù)社會的不同層次進行不同層次的創(chuàng)新人才培養(yǎng)［6］。
(三)創(chuàng)新人才培養(yǎng)整體化
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備整體化的特點。專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)與非智力結(jié)構(gòu)等都是培養(yǎng)創(chuàng)新人才所具備的基本特征。學生只有在專業(yè)知識的基礎上再進行其他方面的整合，從而建立有機的教學體系，這樣做才回有效的提高人才的創(chuàng)新能力。然而，當前我國的教育受傳統(tǒng)的教育模式影響，“重文輕武”的現(xiàn)象極為普遍，但是這種教學模式存在很大的弊端，是在培養(yǎng)人才的過程中存在缺陷。基于此，要求高校必須要進行教育課程改革，改變傳統(tǒng)的教學模式，創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)學生整體化的發(fā)展，將創(chuàng)新培養(yǎng)深入到學生學習的每一個環(huán)節(jié)當中去。
(四)創(chuàng)新人才培養(yǎng)共同化
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備共同化的特點。我國的廣播電視新聞專業(yè)一直在教育的主體地位上存在著教學誤區(qū):首先是學校與媒體之間的誤區(qū)，通常將學校作為主體，將媒體作為客體;其次是學校的管理者與教師之間的誤區(qū)，將學校的而管理者作為主體，將教師作為客體;最后是教師與學生之間的誤區(qū)，將教師作為教學的主體，將學生作為教學的客體。如果在教學的過程當中缺乏對主體的認識，那么在實際的教學中就不能充分地滿足媒體的需求，傳統(tǒng)的教學模式就是灌輸式的教學方法，這種方法從根本上就將學生的創(chuàng)新思維扼殺在搖籃里了。基于此，為了滿足社會發(fā)展的需求，應該在原有的基礎之上建立共同化的主體理念，將該學校的管理者、該專業(yè)的教師、學生以及廣播電視新聞媒體看作是具有共同性的主體，不但可以共同擔任培養(yǎng)人才的責任，還可以共同參與到培養(yǎng)人才的過程當中，科學、有效的滿足了社會以及學生自身的需求，充分的培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力，為學生的未來發(fā)展提供更廣闊的空間。
(五)創(chuàng)新人才培養(yǎng)科學化
廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備科學化的特點。從廣泛意義上來講，關系到教育的主管部門以及相關部門對廣播電視新聞專業(yè)的教學評價，從狹義意義上來講，關系到學校的教學水平以及學生學習成果的評價。針對這些評價和管理不能只從片面的角度講，不能按照傳統(tǒng)的教育模式定標準，應該充分的體現(xiàn)廣播電視新聞專業(yè)的特色教育，有效的促進創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，制定科學的、有效的管理和評價制度，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新意識和潛力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，進一步促進學生創(chuàng)新能力的提高。
四、結(jié)語
人才的培養(yǎng)是呈周期循環(huán)發(fā)展的，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個長期而又相對系統(tǒng)的工程。綜上所述，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有助于廣播電視新聞專業(yè)的良好發(fā)展，是人才本身發(fā)展的需要，是國家建設和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是廣播電視新聞媒體以及專業(yè)的需要，因此，創(chuàng)新性人才必須具備知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和非智力結(jié)構(gòu)的特征，并且在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中要做到均衡化、層次化、共同化和科學化，將培養(yǎng)大批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才為己任，培養(yǎng)人才整體化的發(fā)展，將創(chuàng)新培養(yǎng)深入到人才學習的每一個環(huán)節(jié)當中去，不但可以共同擔任培養(yǎng)人才的責任，還可以共同參與到培養(yǎng)人才的過程當中，科學、有效的滿足了社會以及人才自身的需求，為人才樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定良好的基礎。
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