時間：2024-02-08 14:48:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺傳達設計的內涵，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺傳達設計中，傳統(tǒng)文化符號有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代視覺傳達設計進行有機結合，對于促進視覺傳達設計有著極為重要的推動作用。本文對這一問題的研究，就視覺傳達設計中傳統(tǒng)文化符號的應用，展開了相關探究。
關鍵詞：
視覺傳達設計；傳統(tǒng)文化；視覺符號
傳統(tǒng)文化符號是經(jīng)過我國幾千年古老文化沉淀的，對于現(xiàn)代視覺傳達設計發(fā)展來說，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號的應用，可以更好地表達出設計的內涵和意義，具有較強的思想內涵。傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代視覺傳達設計中的應用，是歷史發(fā)展的一個必然選擇。在實際應用過程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設計的影響，并能夠找到二者之間的內在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設計中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價值觀和人生觀。本文在對這一問題研究過程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號對現(xiàn)代傳達設計的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代傳達設計中應用，提出了筆者自己的觀點和建議。
一、傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設計的影響分析
視覺傳達設計這一概念是外來品，在我國得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺傳達設計本身，在我國歷史上得到了較大的發(fā)展和應用。傳統(tǒng)文化符號從創(chuàng)立到應用，本身就體現(xiàn)出了視覺傳達這一內容。在進行視覺傳達設計過程中，文化符號本身就具有信息傳達的功能，并通過獨特的設計，更好地反映出人的思想和表達的內容。傳統(tǒng)文化符號不單單具有一般的視覺傳達功能，同時也具有一定的文化內涵，是中國傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國視覺傳達設計的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個重要議題。傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設計的影響表現(xiàn)在多個方面，例如國畫、書法設計過程中的獨特審美觀，對現(xiàn)實社會的文化內涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設計的影響。以我國傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來看，美學設計中的白當黑、以少用多等美學思想，對現(xiàn)代視覺傳達設計有著重要影響。同時，文字設計過程中的篆字、篆刻等藝術手段，對視覺傳達設計的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號對文化、思想內涵的體現(xiàn)，形成了獨具特色的中國視覺傳達設計理念。
二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設計中的應用策略研究
傳統(tǒng)文化符號本身的內涵，對于現(xiàn)代視覺傳達設計有著極為重要的影響，這樣一來，在發(fā)展過程中，如何真正地對其進行應用，更好地反映出視覺傳達設計的主題，并提升視覺傳達設計的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號應用于視覺傳達設計中必須考慮的一個重要議題[2]。
1、注重受眾心理特征
受眾心理的特點，對于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進行視覺傳達設計過程中，必須考慮到這一方面內容。隨著西方文化的滲透，對視覺傳達設計發(fā)展有著重要的影響，更好地推動了這一技術的發(fā)展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號作用，改善現(xiàn)階段視覺傳達設計中存在的問題，是視覺傳達設計需要關注的一個重點問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時還能夠弘揚我國古老的文化，推進視覺傳達設計的本土化發(fā)展，更好地促進視覺傳達設計的進步。
2、考慮到文化觀念
文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達設計在應用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號進行有機結合，將二者應用于視覺傳達設計中，促進視覺傳達設計的發(fā)展。文化本身具有一定的獨特性，并且具有地域性和時代性特征。這樣一來，中國人的視覺審美勢必會有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系。基于這種契機，視覺傳達設計在發(fā)展過程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號進行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達設計當中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨具特色的東方視覺傳達設計作品[3]。關于文化觀念這一問題，我們從中國工商銀行標識就可以看出，其設計體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行和諧共生。這種設計，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內涵，更得到了國人的認可。
3、進行思想升華
思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個階段，同時也是視覺傳達設計必須考慮的一個關鍵點。傳統(tǒng)文化符號在應用于視覺傳達設計當中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內容。中國傳統(tǒng)文化符號的應用，滲透于各個方面，在進行視覺傳達設計中應用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊，同時還要結合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進行有機結合，這樣一來，才能夠更好地促進視覺傳達設計的發(fā)展和進步。
三、結束語
綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設計中應用的關鍵，并就傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設計的影響因素進行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號對于視覺傳達設計發(fā)展的重要影響。對此，在發(fā)展視覺傳達設計過程中，要注重對傳統(tǒng)文化符號的應用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行有機結合，充分弘揚我國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊，這樣一來，才能夠更好地促進視覺傳達設計的發(fā)展和進步。
作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學院
參考文獻
[1]李奎霞.論民族性文化符號在視覺傳達設計中的價值[J].延邊教育學院學報,2012,02:10-12.
感覺的產(chǎn)生是人腦對事物通過一系列的感知系統(tǒng)進行感知反應的過程。視覺系統(tǒng)是人們感知現(xiàn)實生活的重要系統(tǒng)。良好的視覺創(chuàng)意可以使視覺傳達信息的作用更加明確。現(xiàn)今，視覺創(chuàng)意主要應用于商業(yè)信息的傳達上，從而使“視覺設計”與“信息設計”在信息傳達中的作用越來越突出。因此，本文通過對視覺傳達設計的具體內涵、視覺設計的特征、信息設計的特征，分析視覺傳達設計的“視覺設計”與“信息設計”的差異性以及“視覺設計”與“信息設計”之間的關系。
【關鍵詞】
視覺傳達設計；視覺設計；信息設計
隨著電視節(jié)目的發(fā)展，視覺用于傳達信息的作用日漸突出。信息的多樣性和復雜性，導致視覺傳達設計發(fā)展迅速。在平面媒體、電子媒體等諸多媒體形式上，視覺傳達設計的作用得到充分體現(xiàn)。發(fā)揮視覺傳達設計在傳達信息的作用時，首先，要充分理解“視覺設計”與“信息設計”的基本內涵和特征，然后在其基礎上發(fā)展視覺傳達設計。
一、視覺傳達設計的具體內涵
視覺傳達設計是通過運用各種形式的視覺符號，以達到信息傳達目的的具體應用設計[1]。視覺傳達設計的基礎是媒介的發(fā)展，通過形式多樣，內容廣泛的媒介載體進行數(shù)據(jù)信息的傳播，以具體的符號形式為信息傳達的主要內容，由此可見，視覺傳達設計的應用內容是符號，運用媒介載體，進行信息傳達的設計。
二、視覺設計的特征
視覺設計是通過有創(chuàng)意的設計內容，刺激公眾的視覺，從而達到吸引公眾視線，完成視覺信息傳達目的的設計。其中有創(chuàng)意的設計內容包括打破公眾固有的對生活常識的理解，通過改變原有物體的形狀、顏色等來刺激公眾行為。落實到具體的生活中包括產(chǎn)品的封面包裝設計、廣告印刷設計、品牌標志設計以及企業(yè)形象設計等等。由于符號的使用有其局限性導致，視覺設計在進行信息傳播過程中對概念的傳播具有單一性，對公眾的影響弱，對公眾只起到引導作用。
三、信息設計的特征
信息設計是以交流信息、保存信息為目的，其主要設計內容包括符號、公告、網(wǎng)頁、地圖、PC終端等數(shù)字終端設計。因此，其基本內涵以信息傳達為目的，對信息進行創(chuàng)意化呈現(xiàn)。信息設計的過程有助于信息的傳達以及公眾對復雜知識的理解，更有利于提高公眾對于移動終端的用戶體驗，使信息資源的作用得到充分的發(fā)揮。
四、視覺傳達設計的“視覺設計”與“信息設計”的差異性
（一）信息載體不同。視覺設計以圖形符號為主要的信息載體，信息設計以圖表、文字為主要信息載體[2]。視覺設計的主要目的是增強視覺感染力，而文字的視覺感染力低下，因此，視覺設計的內容多數(shù)是將文字符號轉化為以圖像。圖表等具有強大視覺感染力的形式進行信息的傳達，使整個視覺設計內容更具吸引力，但視覺設計將文字符號的過度轉化，使公眾對視覺設計的內容理解不同，導致傳達不明確信息現(xiàn)象明顯。對于信息設計而言，，其目的是記錄和保存信息，將信息內容完整明確的傳達給公眾，因此，信息設計主要是把產(chǎn)品的信息傳達為主要設計內容。
（二）設計權力不同。在信息設計的設計權力中，受眾權力是信息設計權力的核心[3]。信息設計內容的傳達其主要作用對象為受眾，是完成信息者目標的重要手段。只有滿足受眾對信息的需求才能達到信息傳送的目的。另一方面，受眾是信息的反饋體，受眾及時的反饋是衡量信息傳送的效果的重要標準。對于視覺設計而言，其設計權力為信息的者。從設計中滿足信息者的需求才是視覺設計的目標，在視覺設計過程中往往忽略受眾的需要。設計的內容在進行市場調研之前便已敲定，信息的者忽略受眾的反饋，以吸引公眾視線，引導公眾行為為視覺設計的主要內容，導致受眾的地位下降，使受眾在信息的獲取中失去主導地位。
（三）檢測標準不同。視覺設計的檢測標準為設計的信息適應媒體的程度，設計的內容對吸引公眾視線的作用明顯程度，對公眾的行為引導程度的大小，對信息者者的經(jīng)濟效益影響程度。對于信息設計的檢測標準而言，其檢測標準為是否滿足用戶需求，用戶體驗效果是否反響熱烈，信息設計是否通過技術的檢測，信息服務是否符合受眾滿意程度。
（四）專業(yè)技能不同。視覺設計的工作人員對其專業(yè)技能的要求是對市場的發(fā)展情況進行全面的了解，分析出市場潛在的需求和市場發(fā)展的趨勢。在對市場充分了解的同時，對受眾的需求以及印刷技術也要有全面的認識。另一方面，視覺設計的過程中還要具備專業(yè)的知識、良好的藝術修養(yǎng)，活躍的思維以及藝術表現(xiàn)能力。對于信息設計而言，其專業(yè)技能的要求比較單一，要隨著科技發(fā)展，新媒體，新技術的出現(xiàn)，提高自身的專業(yè)技能，通過團隊的信息設計師之間的合作達到信息設計的目的。五、“視覺設計”與“信息設計”的聯(lián)系性視覺設計與信息設計雖然在諸多方面存在差異，但在具體的生活實踐中，一個設計作品的出現(xiàn)，要包含視覺設計和信息設計兩種設計形式，充分融合視覺設計吸引公眾視線以及信息設計在說明內容上的作用，從而設計出滿足公眾信息需求的作品。例如，在網(wǎng)頁設計中，網(wǎng)頁整體的信息結構以及網(wǎng)頁的版式應由信息設計來完成，對于網(wǎng)頁的突出特色及其形象設計上要有視覺設計完成，從而形成一個文字內容清晰且具備形象特色的網(wǎng)頁。
五、結論
綜上所述，全面了解視覺傳達設計中的“視覺設計”與“信息設計”，要在充分了解其內涵和特征的基礎上，進行差異性以及聯(lián)系性的分析。在全面了解“視覺設計”與“信息設計”之間的關系后，以科學、可持續(xù)發(fā)展的眼光看待“視覺設計”與“信息設計”，從而發(fā)揮視覺傳達設計在促進國家經(jīng)濟發(fā)展，滿足人們的信息需求的積極作用。
參考文獻：
[1]詹偉鋒.視覺傳達設計中的多媒體藝術表現(xiàn)形式研究[J].設計藝術研究,2012,03(01):27-31-84.
[2]曹文琦.視覺傳達設計中視覺思維模式的創(chuàng)新[J].江西社會科學,2012,08(02):216-219.
關鍵詞：視覺傳達設計藝術;國畫藝術;影響
引言
視覺傳達設計藝術作為現(xiàn)代社會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項發(fā)展成果，受到了人們的喜愛。然而，視覺傳達藝術的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時效性和功利性比較強，因此視覺傳達設計藝術要有超前的意識觀念和引領時尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費觀以及投資意識。而視覺傳達藝術設計者在探索中認識到傳統(tǒng)國畫藝術的重要性，并且逐漸運用或者借鑒國畫藝術的表現(xiàn)手法，從而使視覺傳達設計藝術的知識性和拓展性變得更強。而另一方面，國畫藝術在當代社會需要有所創(chuàng)新與突破，需要開拓本時代的藝術道路，在探索的過程中，國畫畫家發(fā)現(xiàn)了視覺傳達設計中可利用的東西，并將它應用到國畫創(chuàng)作中。由此可見，視覺傳達設計藝術與國畫藝術之間是相互影響的關系。
1.視覺傳達設計藝術與國畫藝術的特性
1.1視覺傳達設計藝術與國畫藝術之間的共性
第一，視覺傳達設計藝術與國畫藝術的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺傳達設計是以可視的藝術形式來傳達一定的信息給信息接收對象的過程，在這個過程中，點、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國畫則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫的過程，同樣注重點、線、面、色的編排。因而它們在表現(xiàn)形式上都屬于視覺藝術體系的范疇。
第二，視覺傳達設計藝術與國畫藝術的作品中都帶有作者的獨特的審美個性。就視覺傳達設計藝術而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場的因素比較多，但是不可否認的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費者所看中的也是作品中的獨特審美表現(xiàn)。就國畫藝術而言，國畫畫家在畫作中表達自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫面、情感與美融為一體，形成畫家獨特的審美格調。
1.2視覺傳達設計藝術與國畫藝術順應時展的特性
視覺傳達設計藝術是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會的一種藝術形式，與數(shù)字技術的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個發(fā)展過程來看，它具有順應時展的特性。第一，視覺傳達設計藝術涉及多門學科，在各個領域中都得到了有效的運用，可見其順應時展的特性。在舞臺設計和影視設計等四維設計領域，視覺傳達設計藝術的運用最多，且效果很好。第二，視覺傳達設計藝術具有深刻的文化與哲學內涵，能夠體現(xiàn)出時代精神。雖然視覺傳達設計藝術的商業(yè)性比較強，但是設計者必須站在比商業(yè)更高的角度上進行創(chuàng)作，而這個更高的角度就是對人類的思考、對人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點正是每個時代的人都在探索的問題，因而它是順應時展的。
國畫起源于漢代，在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當今新的歷史時期，國畫藝術煥發(fā)出新的生命力，畫家積極尋求傳統(tǒng)國畫藝術與現(xiàn)代社會之間的聯(lián)結點，并對國畫藝術加以改進，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來看，國畫也具有順應時展的特性。具體而言，這種順應時展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國畫的內容中融入了現(xiàn)代人的物質形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。
2. 視覺傳達設計藝術與國畫藝術的相互影響
2.1視覺傳達設計藝術對國畫藝術的影響
國畫藝術受視覺傳達設計藝術的影響主要有以下幾點。第一，國畫藝術吸收視覺傳達設計藝術中“空間構成”的構成手法。比如，國畫畫家在畫某一物體時，為了隱去其主體性，而借鑒視覺傳達設計的手法，只用一塊顏色來賦予物體以形狀，這就是國畫借鑒了視覺傳達設計中“空間構成”的設計方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國畫藝術吸收了視覺傳達設計藝術中“重疊構成”的構成手法。“重疊構成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關系來構成空間。比如國畫畫家通過在畫面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來構造空間，就是一種“重疊構成”的應用。第三，國畫藝術吸收了視覺傳達藝術中“分割構成”的構成手法。“分割構成”是指按照一定的比例以及秩序來進行劃分或切割的構成方式[4]。國畫中原本并沒有這種切割構成的手法，受視覺傳達設計藝術的影響之后，畫家開始把這種分割構成法應用到國畫創(chuàng)作中來。除了以上幾種構成手法之外，國畫藝術還吸收了“肌理構成”、“形象的群化”等構成手法。
2.2國畫藝術對視覺傳達設計藝術的影響
國畫藝術對視覺傳達設計藝術的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺傳達設計藝術的內涵方面。第一，視覺傳達設計藝術借鑒了國畫的色彩之美。國畫的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強烈，視覺傳達設計藝術的設計者就是認識到了這一點，而借鑒了國畫豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運用上，則借鑒了國畫中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調出濃淡。第二，視覺傳達設計藝術借鑒了國畫的構圖之美。構圖是指形象符號對空間占有的情況，國畫中有散點式、鳥瞰式、邊角式、布白等幾種構圖方法[5]。而視覺傳達設計以快速抓住消費者的眼球為設計原則，所以它借鑒了國畫中的布白構圖手法，從而達到增強語境的目的。第三，視覺傳達設計藝術借鑒了國畫中的詩書畫印之美。國畫中的題詩、印章等使畫的內容更加豐富，畫面更具美感。而視覺傳達設計藝術受此啟發(fā)，也將詩書畫印融入到作品中，從而使作品能夠通過文字來表達深層的意蘊，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國韻味。
3.結語
視覺傳達藝術與國畫藝術之間的相互影響，使雙方的藝術創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺傳達設計藝術要繼續(xù)吸收國畫藝術的豐富內涵，從而使作品更具張力，引領時代潮流與消費風尚;而國畫藝術則要在借鑒視覺傳達設計藝術中的構成手法來使自己的繪畫更為揮灑自如，從而在新時代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學美術學院）
參考文獻：
[1]況燧媛.淺談高校視覺傳達設計專業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].青年作家.2014（20）
[2]仇琛.淺談視覺傳達設計與中國傳統(tǒng)文化元素的結合[J].徐州教育學院學報.2012（04）
[3]聶森.視覺傳達設計在數(shù)碼時代的蛻變與革新[J].文教資料.2011（06）
關鍵詞：視覺傳達設計;要素;關聯(lián)
一、色彩與圖形
在以形象為中心的視覺傳達設計中，視覺語言占據(jù)著十分重要的地位。視覺語言主要依靠人類的視覺感官與物質世界的可見結構傳達，而色彩與圖形之間合理、恰當?shù)慕M合，可以表達出物質世界的基本形態(tài)——可見結構。色彩與圖形既可以彼此分開，也可以相互比較，都不會影響兩者在視覺傳達設計中的功能。無論是冰河時期的色彩萌芽還是現(xiàn)在對色彩的極致運用，人類都賦予了色彩某種情感。如，在美術中把顏色分為冷色調、暖色調；在情感表達中又分為喜、怒、哀、樂；在食品方面綠色代表純天然，藍色代表有藥物成分，等等。由此可見，不同的領域賦予色彩的感情也有差異。然而，色彩不管被賦予多少情感，都是依附圖形而存在的，圖形又通過色彩的刺激傳達所蘊含的信息。色彩可以被看作是一種包含著情感、意念、聯(lián)想等功能的語言，圖形是視覺傳遞的形態(tài)，可以表達色彩蘊含的語言功能。色彩與圖形可以用繪畫中的素描與色彩來詮釋，繪在古代指的是彩繡，畫是一種臨摹的自然藝術，即素描與色彩結合起來才能產(chǎn)生繪畫效果。如何將色彩與圖形有效融合，是視覺傳達設計者面臨的挑戰(zhàn)。要想設計出一件優(yōu)秀的視覺傳達設計作品，必須擁有豐富的經(jīng)驗與創(chuàng)新的精神，巧妙地處理好色彩與圖形之間的關系。
二、文字與圖形
從文字的起源可以看出，文字是從圖形的靈感中演變而來的，自身就有圖形的美。如，中國的象形文字“月”的字形旁就是月亮的象形文字，“馬”的字形就是一匹有馬鬣和四條腿的馬。中國文字具有結構與偏旁的特點，從這些特點中可以表現(xiàn)出中國的文化內涵，漢字的圖形化升華了漢字的美。因此，視覺傳達設計者需要掌握文字與圖形要素之間的關系，這對其設計作品有很大的幫助。在視覺傳達設計中，往往將字母或文字圖形化以創(chuàng)作平面藝術作品。西方的視覺傳達設計主要是對字母進行重組與排列，進而創(chuàng)造出許多有特色的圖形。如，瑞典設計大師尼古拉斯•卓斯樂創(chuàng)作的爵士樂海報，運用了大量的字母重構展示爵士樂的獨特個性，給人一種興奮的感覺。德國“現(xiàn)代設計之父”彼得•貝倫斯將沒有裝飾的字母與幾何形體對稱組合，展示德國工業(yè)時代的特征。亞洲對于文字的圖形化有很深的研究，日本對文字的圖形創(chuàng)意主要是通過排列形式、字體、字態(tài)實現(xiàn)的。中國的漢字設計受到國外的影響，呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)。其實中國在很早就開始對漢字進行圖形化設計，最為典型的例子有：在結婚時用彩紙剪的各種“喜”字，有的呈現(xiàn)圓形，有的則呈現(xiàn)方形，更有巧手者在“喜”字邊上加許多花形，以此展示喜悅的氣氛；在祝壽中經(jīng)常剪一些花鳥魚蟲，以此烘托文字表達的氛圍，比較常見的有蝙蝠、靈鹿、金玉滿堂等，喻示長壽、幸福。文字與圖形的創(chuàng)造形式多種多樣，有的設計者從文字的結構入手，利用圖形展示文字中的某個部分。如，有的設計者把“綠”字的偏旁用樹葉的形狀展示，“空”子中間的“八”字用一個黑白相間的圓形表示撇，捺則用像云朵一樣的形狀表現(xiàn)，使整個字看起來有一種空靈之感，引人無限遐想。有的設計者將“海”字的右邊“每”字用一個魚的形狀表現(xiàn)，左邊的三點水雖然沒有變化，但是在三點水中間添加了許多白色的小圓圈，使“海”字看著就像一條魚在吹泡泡，充滿了趣味性。
三、文字與色彩
文字把信息準確、快速地傳達出去，依靠的不只是文字自身的內涵，還有文字色彩對人視覺形成的刺激。漢字具有表象性的特點，大眾在閱讀文字、接受文字傳達的信息過程中，適當?shù)奈淖稚士梢约訌娢淖值谋硐笮裕貏e是與漢字內涵表象相一致的和諧色彩更容易加速閱讀者對文字信息的接受和理解。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，要使傳播的信息不被淹沒在浩瀚的信息海洋中，則可通過文字與色彩的結合實現(xiàn)。色彩與文字的結合在視覺表現(xiàn)中起著重要的作用。設計者要把握好色彩的深層內涵，這樣才能使色彩設計的效果具有吸引力，快速地觸動閱讀者的內心。如，在講述楊白勞的故事中以黑灰色調為主展現(xiàn)楊白老的凄苦。色彩與文字的巧妙結合也可以使匆忙的人停下腳步，仔細探究文字背后的故事。文字、色彩和圖形之間有著密切的聯(lián)系，特別是在視覺傳達設計中，大部分色彩是配合圖形凸顯設計創(chuàng)意的。為了更好地傳達文字的含義，使受眾快速地接受與理解所傳達的文字信息，不斷地創(chuàng)新文字、色彩與圖形的配合，是視覺傳達設計者面臨的一大挑戰(zhàn)。
參考文獻：
[1]楊慧.文字圖形化在視覺傳達設計中的應用.魅力中國，2010（30).
文章論述了中國傳統(tǒng)美學觀念“空則有、有則空”在現(xiàn)代視覺傳達設計中的藝術審美價值，指出“空白”并不等于“空洞”，填滿“空白”不是設計師要做的，通過合理經(jīng)營“空白”，表達設計作品深刻的主題內涵才是設計師所要做的。
“空則有、有則空”是極具影響力的一種傳統(tǒng)美學觀念，“空”與“有”相互矛盾又相互依存的狀態(tài)使得設計作品具有廣袤的趣味與深刻的哲理意味。現(xiàn)代視覺傳達設計中的“空白形”、“負形”是“空則有、有則空”在現(xiàn)代設計領域的傳承與發(fā)展。通過合理經(jīng)營“空白”空間使設計作品獲得視覺上的輕松、提供觀者以想象的空間、并引起觀者深思，以此表達設計作品深刻的主題內涵，是傳統(tǒng)美學觀念“空則有、有則空”的現(xiàn)代藝術價值所在。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得多渠道、多形式等繁雜的設計信息已不能滿足現(xiàn)代人匆忙的生活節(jié)奏，簡單、易識別的圖形、圖像反而能讓現(xiàn)代人在匆忙之余緩解視覺上的疲勞，使觀者產(chǎn)生興趣并留下深刻的印象。視覺傳達設計中的以少勝多、圖形的負空間以一種獨特的審美形式，表達出視覺形象的新語意，傳達出設計作品更深的哲理意味。視覺傳達設計中的空白，并不是無形的虛空，它接近的是形的真意，是一種以形來表現(xiàn)空白的意境，空白雖然不實際存在，但與形相互依存、相互補充，共同構成富有意味與美感的視覺形象。如：荷蘭版畫藝術家M.C埃舍爾（M.C.Escher1898-1970）的設計作品《水與天》（如圖），在畫面中，初看似乎就是一種具象的魚漸變到一只具象的鳥，仔細一看，你又會發(fā)現(xiàn)其中隱含著魚鳥契合形的設計過程，以及圖像從抽象到具象、實到虛、虛到實的巧妙結合，十分有趣。筆者認為埃舍爾的設計作品《水與天》留給觀者的絕不僅僅是視覺上的虛實相生之美，更多的是關于生態(tài)倫理意義的哲理思考。
無獨有偶，以虛實相生之美來表現(xiàn)作品深刻主題內涵的還有萊克斯.德文斯基（波蘭）的海報設計作品《種族主義海報》（如圖），這是一幅以反對種族主義壓迫為主題的作品，畫面中的黑與白，即白色的腳與黑色的人臉，他們之間利用利用視錯覺，使負形（空白形）與正形產(chǎn)生補充與轉換，形成一種視覺上的抗衡，這種抗衡顯示出“空白”形的力量感，同時體現(xiàn)出“有無相生”、“虛實相生”的審美理念，使觀者在這種負形與正形抗衡與依存過程中，判斷出作品設計主題的深刻內涵。
通過“有則空、空則有”這一傳統(tǒng)審美理念來表達現(xiàn)代視覺傳達作品的主題內涵，使得作品不僅具有形式上的趣味，而且具備內容上的深刻哲理意味。“空白”對于設計師來說，它不僅僅是概念，而是能引起觀者深思的幽深空間。在設計作品中，只是為了形去表現(xiàn)形，那么形只具備內容上的意義，而缺少形式美的趣味，作品不能打動人，同樣，以空白來表現(xiàn)空白，設計就會處于一種完全虛無的狀態(tài)，整個作品毫無主題內涵可言。如圖：哥本哈根的魯賓的作品“魯賓之杯”，我們姑且不論他的研究成果對于解釋“圖底互換”的作用，我們在圖形中只注視到了白色的杯形、看到了對視的兩張側臉，毫無疑問，這是一種有趣的圖底互換的現(xiàn)象，但除了這些之外，我們似乎看不到也判斷不出作品所要表達的真正意義或是引人深思的某些東西。
現(xiàn)代視覺傳達設計是一種通過視覺形象與人進行溝通與交流的活動，在有限的時間、空間內，通過視覺形象傳遞給觀者信息，引起觀者視覺感官上的刺激與思想上的震撼，以表達作品生生不息的生命韻味是現(xiàn)代視覺傳達設計師共同追求的目標。清代一學者曾說：“一幅畫與其令人愛，不如使人思”。一件好的視覺傳達設計作品，不僅在于視覺信息上的簡明扼要，更在于通過視覺形象傳達的信息能引起觀者深思，撥動觀者的心弦，感受作品表達的韻外之致。
現(xiàn)代的很多設計人員，包括學生，在設計中運用”空白“時，往往只是以形表形，誤解了傳統(tǒng)美學觀念“空則有、有則空”的真正用意。如圖：中國禹州鈞官窯址博物館的標志設計，該作品中，除了能看到瓷器的瓶形以外，看不出作者所要表達的意思，是為了表現(xiàn)瓷器的輪廓美？還是為了突出“中國中國禹州鈞官窯址博物館”這幾個字的醒目？我想答案只有作者自己知曉。
從視覺傳達設計的角度來說，填滿空間不是設計師所要做的，合理運用空間才是設計師應該做的。當設計師企圖以大量的視覺信息來打動觀者時，觀者只會被海量的信息所淹沒而不知所措。同樣，只是為了純粹的形式美感而去“留空”，只會讓作品變得空洞，毫無內涵可言，不可否認，“魯賓之杯”與“中國禹州鈞官窯址博物館”的標志設計給觀者帶來了視覺形式上的美感，但相比M.C埃舍爾的《水與天》和萊克斯.德文斯基的《種族主義海報》來說，顯得乏味得多，前者留給觀者的只是一次“視覺上的盛宴”，而后者留給觀者的卻是一次“思想上的洗禮”，帶給觀者更深層次的哲理思考，令人回味無窮。
藝術的規(guī)律從來都是相通的，中國傳統(tǒng)美學觀念“空則有、有則空”與現(xiàn)代設計中的虛空間、空白形、負形的創(chuàng)造有著千絲萬縷的聯(lián)系。將傳統(tǒng)美學觀念合理運用于現(xiàn)代視覺傳達設計，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術設計的一次碰撞與交融，碰撞交融后產(chǎn)生的設計作品不僅具有中國傳統(tǒng)文化韻味，而且更多了一份哲學思考。“空則有、有則空”的中國傳統(tǒng)審美觀念，如果能從表達現(xiàn)代設計作品主題內涵的視角重新審視它，那么現(xiàn)代視覺傳達設計必將走出視覺形式上的局限，開辟一個更高的思想境界，即在設計作品中，通過虛與實、空白與實體，生發(fā)出設計作品引人深思的主題內涵。
（作者單位：華僑大學機電及自動化學院）
1視覺傳達設計中圖形創(chuàng)意的應用
1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設計中的應用廣告招貼是廣告設計的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設計，是利用藝術手法配合宣傳主題，準確的表達廣告主旨，同時體現(xiàn)出圖形自身的藝術價值以及設計者獨特的內在設計理念。在廣告招貼中，設計圖形質量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對其承載信息的理解和領會。相同或者近似的圖形形態(tài)設計，會使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達功能，也就是說，受眾辨別圖形的過程越復雜，其功能和所表達的內涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設計中，設計者應以獨特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢，針對傳播主旨進行個案研究，使得最終完成的作品獨具特色且具有唯一性，這就是圖形設計在傳播過程中如何達到有效性、形成高識別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設計應當最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標準，達成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務社會，并產(chǎn)生經(jīng)濟效益或社會效益的雙重價值。現(xiàn)代社會中日益劇烈的市場競爭，必然導致商家和大眾對廣告的要求越來越高，除了準確傳達產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達到預期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨創(chuàng)性意念或新穎的構想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關鍵因素，也只有新穎獨特的創(chuàng)意才能引起消費者的共鳴。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設計中的應用現(xiàn)代包裝設計是一個不斷發(fā)展和進步的動態(tài)概念，具體一點包裝設計就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進行容器結構造型和裝飾的藝術美化設計。而優(yōu)秀的包裝設計是包裝造型、結構、裝潢設計三者的有機統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國加入WTO后，跨國度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設計交流成倍增長，更需要包裝設計師對各國文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質、文化背景、材料特質及性能。包裝設計對圖形的應用，要求我們不僅要有“字義”表達，還要使圖形能有效準確地傳遞商品的信息內容，同時有效地利用圖形的隱意，對商品的內容、內涵進一步挖掘。在包裝設計中，我們對圖形的創(chuàng)意設計，實際上是一種挖掘圖形隱藏的內涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設計者在進行產(chǎn)品包裝設計時，圖形設計所傳遞的信息必須真實準確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進行直接的展示，這也是包裝設計的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設計中的應用人們對書裝設計中圖形要素的認識、理解與應用的過程也是一個循序漸進的過程。現(xiàn)代書籍設計致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動性的設計產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設計師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設計的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設計師不僅僅要進行一系列有秩序地整體構建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術中體現(xiàn)空間感受，合理的運用理性化有序的規(guī)則意識捕捉住表達全書內涵的各類要素。整部書的設計需要考慮多個因素：到位的書籍形態(tài)、嚴謹?shù)奈淖峙帕小蚀_的圖像選擇、有時間感受的余白、有規(guī)矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙材運用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構筑感動讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應用，傳統(tǒng)圖形在我國書籍設計中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設計應是內在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設計師們如果不在創(chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進行表面化的裝飾表演，就會缺乏實質性設計概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設計意識滯后與設計語言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺傳達設計中的商業(yè)價值
創(chuàng)新是視覺傳達設計領域每一個設計師永恒的追求。視覺傳達設計是杜絕因循守舊的，任何復制的、多次重復的、無聊的設計都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語言的逐步豐滿，設計師開始分析現(xiàn)代設計元素在視覺傳達領域如何進行創(chuàng)新從而升級商業(yè)價值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設計在表現(xiàn)形式、藝術語言等方面的多樣性，并結合現(xiàn)代視覺傳達設計的審美理念，最終產(chǎn)生對視覺藝術理論的新認識，為傳播藝術的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強了產(chǎn)品號召力更新觀念其實是一個認識問題，是設計者對世界、對社會、對自身、對對象、以及對視覺傳達本質的對照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設計者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動準備。更新設計觀念，需要緊緊抓住時代精神、視覺設計的形式與功能的內涵與外延，設計的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠的態(tài)度對待視覺設計，以自省自覺的意識和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進取和變革的動力開發(fā)設計語言，才能真正在設計觀念上做到創(chuàng)新。社會文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學技術條件和經(jīng)濟活動方式的發(fā)展，都在推動著圖形設計在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設計作品，抓住消費者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動人”，提高了受眾的情感號召力，同時在傳播信息基礎上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨特的圖形語言提升了商品銷售力視覺傳達設計應用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來確定它在市場競爭中的地位。作為設計師，必須努力突破“語言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設計的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達到傳遞信息的目標，設計師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設計理念和藝術主張。推廣一件優(yōu)秀的設計作品并讓受眾群體分享圖形設計的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實現(xiàn)。所以，當今的設計師不但要有清晰的頭腦，精湛的設計技能，還要廣泛了解各個領域，借鑒一切有利于視覺傳達設計的因素。個性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對的優(yōu)勢，更容易讓人們在腦海中形成意念。人們已經(jīng)習慣了感官認識的快速介入，圖形語言形成的強烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時代是一個視覺的時代，圖形表達是設計中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費者的心理，得到消費者認可，從而達到刺激銷售的商業(yè)價值。
2.3豐富的圖形創(chuàng)意內涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達的語言、手段、技術對于設計的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達設計實施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設計語言、設計材質、設計表現(xiàn)手法進行綜合設計，才能傳遞獨具特色的內涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設計，個性化的表達方式，強烈的色彩語言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟流通帶來方便的同時，也在潛移默化中提升了消費者的審美力。個性化的圖形語言必須遵循美學的原則，遵循圖形和圖像設計的主旨，遵循社會學角度的道德框架和人文關懷，也要符合時代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們在緊張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對接。個性的圖形語言在視覺上以及心理上都對人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個性、夸張的特點，在傳達信息的同時更大限度的吸引了消費者的興趣，也會引發(fā)人們的思考。將設計美學寄托于設計之中，這是每一個設計者始終要遵循和秉持的中心問題和設計理念，設計作品的美感也必將充滿我們生活各個角落，提高受眾的審美水平。
總之，視覺傳達設計的領域已經(jīng)發(fā)生巨大的更新變化，創(chuàng)意性的圖形圖像在視覺傳達中起著至關重要的作用，在信息相互交換的傳播與接受的過程中，設計師通過創(chuàng)意圖形設計快速向觀眾傳達耳目一新的信息，同時觀眾在愉悅接納圖形信息過程中也會快速產(chǎn)生反饋。創(chuàng)意圖形，不僅作為視覺傳達藝術中最直觀的基本要素，還是對傳達對象精神內涵挖掘的一種最直觀有效的表達方法。本課題對視覺傳達設計中圖形創(chuàng)意構成手法以及應用的重點論述，不僅是對圖形創(chuàng)意理論的深入研究，也是對市場發(fā)展和實際應用的有益探索。根據(jù)商業(yè)招貼廣告、包裝、標志、書籍裝幀等視覺傳達設計領域的綜合調研以及經(jīng)典解讀，展示了圖形創(chuàng)意設計在招貼、廣告、包裝各個方面的功效，并得出以下結論：1）圖形始終是平面廣告、裝幀設計、標志設計以及包裝設計中運用的主要媒介。視覺設計從創(chuàng)意視角出發(fā)，擁有新理念的創(chuàng)意圖形構思是視覺傳達設計的關鍵。我們要貼合時代標準，用自己所掌握的知識理念來解讀圖形的深層含義，用創(chuàng)意理念來更新圖形的構成形式。2）圖形創(chuàng)意必須依托新穎的表現(xiàn)方式方法。創(chuàng)意圖形的意義不是空穴來風，它是傳統(tǒng)文化的積淀，現(xiàn)實經(jīng)驗的累積，同時也是設計師慣性的識別。合理應用圖形創(chuàng)意的構成方法，由內到外、由表及里進行品牌精神與社會信息之間的交流與傳遞，必將提高產(chǎn)品的關注度，從而創(chuàng)造出更高的社會的認同感以及社會效益。社會在不斷發(fā)展與進步的，任何學科都會隨著這個進步的步伐不斷更新著自己的內涵和外延。視覺設計表現(xiàn)手段也隨著當代科學技術的飛速發(fā)展和計算機技術的廣泛應用而迅速擴展自己的內容。通過對圖形創(chuàng)意在視覺傳達設計的應用研究，使它能夠更加合理有效的運用到視覺傳達各個領域，深入到商業(yè)信息高度發(fā)展的當代社會，為設計師提供理論和實踐的借鑒意義，使設計師更好的應用創(chuàng)意圖形語言。
作者：謝華薛方明單位：唐山市職教中心河北聯(lián)合大學藝術學院
關鍵詞 水墨形態(tài)；視覺傳達設計；形式美感；水墨精神
1.引言
水墨形態(tài)有其本身獨特的形式語言和思想內涵，運用于當代視覺傳達設計是在新的藝術發(fā)展背景下賦予其新的載體，進一步拓展了形式應用的空間。而兩者的結合也將會產(chǎn)生意想不到的形式效果，從而推動現(xiàn)代藝術的發(fā)展。
由于視覺傳達藝術有其特殊的傳達和宣傳功能，所以受社會意識形態(tài)的影響顯而易見。人們審美意識以及對藝術追求和理解的空間則比以往更為廣闊，認識更為理性，更加注重個人的感受和想法。而水墨形態(tài)有其淵源流長的歷史傳承，富有哲理的文化背景，引起了現(xiàn)代設計師們的高度重視，他們從中國水墨畫中得到了許多有益的啟發(fā)和借鑒，使得視覺傳達設計有了強烈的現(xiàn)代感和鮮明的民族特色。
2.水墨形態(tài)語言帶給視覺傳達設計形象語言的獨特性
水墨形態(tài)語言與其它的藝術語言形式一樣是藝術家們?yōu)榱吮磉_對世界的認識和內心情感的一種方式，是表達特定內涵的中介體，由于水墨形態(tài)語言在構成要素上與其它的語言形式有著很大的差異，使它不同于其它的視覺語言交流方式。
水墨形態(tài)語言的基本要素可分為點（即墨點）、線（謂筆）、墨（即水墨所形成的某種狀態(tài)和形象），其中線與墨是水墨畫的基本核心。它們作用于人們的視覺感知有大小、長短、濃淡、疏密、虛實、粗細、干濕、枯潤等，它們可以被任意的構成組合，形成各種豐富的水墨視覺形象和審美趣味。這些要素事先并不具有確定、明析的語義，它們只有被畫家運用在特定的情景中，構成一定的結構關系，表達一定的審美內涵才能體現(xiàn)出水墨形態(tài)這種特殊的語言形式。
2.1 水墨形態(tài)的基本元素（特性和關系）
點是視覺傳達設計中最基本的元素之一，在中國傳統(tǒng)水墨中形成了許多關于點的程式畫法，勾、皴、點、潑等綜合交叉或單獨運用，這些點的聚集、疏密以及大小的使用，能取得層層漬點、復合審美的筆墨意象；將產(chǎn)生不同程度的動力感和空間感，會引起能量和聚集張力的多樣化，這些能量和張力作用于這些點所占據(jù)的內部空間，常常帶給畫面生動的情趣，對設計的視覺沖擊力會起到重要的作用。
另外，水墨的點的形態(tài)與幾何形的點在視覺上有許多不同，幾何形的點的邊界一般界線清晰，給人以嚴謹、端莊、封閉的心理變化；而水墨的點由于水對墨的沖擊以及紙的擴散作用，實際邊界與外界是滲透和融合的，使人能感覺到在它內部具有膨脹和擴散的潛能，它所形成的擴張力在某些程度上超過了幾何的點，這也是水墨圖形更具張力的根本原因。
而線的使用也是其極為重要的表現(xiàn)形式，濃淡原本就有“墨分五色”之說，干濕肌理也有由澀到潤的層次分別，這些水墨線型的變化增加了視覺表現(xiàn)的豐富性，增強了視覺美感。
水墨形態(tài)的面則呈現(xiàn)出不規(guī)則的特征，具有擴張、生長感、不安定的力量，與點線之間形成了重要的對比因素，產(chǎn)生了疏密的空間關系，形成了有節(jié)奏感、疏密有序的空間組合，主要體現(xiàn)在面得面積對比、虛實對比、肌理對比等。
2.2 水墨形態(tài)的形式美感對視覺傳達設計的啟示
視覺傳達設計在不斷的發(fā)展中，越來越多的形式和技法使其信息傳播產(chǎn)生了更豐富的視覺效果，而水墨形態(tài)除了有造型的作用以外，本身具有獨特的形式美感。一張好的以水墨圖形為主要元素的設計作品，不僅需要成功的表現(xiàn)客觀概念和形象、準確的傳播信息，而且單從形態(tài)本身來看，它的黑白構成、墨色濃淡以及線的變化等也都是極具特點的，具有抽象的美感。通過筆法的昂揚頓挫來表現(xiàn)出水墨的意態(tài)情趣；通過線條的長短、粗細、方圓、疏密形成對比；中鋒、側鋒、順鋒、逆鋒、頓筆、提筆，用筆速的緩急等變化和線條的虛實變化，在水墨圖形設計中靈活的根據(jù)客觀事物表達主觀感受，有意識的運用這些對比因素，形成多種變化統(tǒng)一的藝術效果。
水墨形態(tài)在其特有的形式美的基礎上，作為一種獨特含蓄的有機物化形態(tài)，同時也充滿了辯證的原理，其黑白陰陽的構成恰似太極圖中的一陰一陽，相異相生，相反而相成，與靜觀照寄中表現(xiàn)出萬物的本質，構成了“超以象外”的民族視覺形態(tài)。它的這種強烈的精神內涵，同樣也可以延伸至現(xiàn)代的視覺傳達設計中去。比如2008年奧運會的標志，就是從這一理念出發(fā)，設計師在對筆墨形態(tài)的靜心營造下，將高逸、超世脫俗的傳統(tǒng)文化應用在水墨視覺形式的展現(xiàn)上，使藝術表現(xiàn)的意象思維游離于物外，用書法水墨的筆觸，以莊重典雅、灑脫飄逸、雄渾蒼勁、質樸古拙的線條給人以無限的延伸感，使民族心靈情感世界得到意象的表露，增大民族整體形象的滲透力，實現(xiàn)視覺形象的空間超越，最終達到民族文化內涵的延續(xù)與拓展。
2.3 水墨精神的運用
水墨形態(tài)的運用也可體現(xiàn)設計家所追求的精神意境，并在畫面上呈現(xiàn)不同的視覺效果。如潑墨法的酣暢淋漓、豪放不羈、飄逸瀟灑之氣；潑墨法的濃淡相交，層次豐富，多變莫測。不同的筆墨自然會產(chǎn)生不同的視覺效果，但形式背后更能體現(xiàn)出作者不同的內心感受和精神氣質。這些筆墨技法雖然形成于古代，但帶給人們的視覺感受是永恒的。過去的畫家從水墨技法中更多的是體驗其背后的精神價值，現(xiàn)代設計師則側重其外在的視覺感受和效果。借古以開今，無論是借形式還是內涵，開今是最終目的，只有推陳出新，借古才有意義。
視覺傳達的設計師們吸取水墨藝術的精華，不是僅僅指專注于運用毛筆、墨而獲得的表象，而是領會水墨形態(tài)文化的精神層面，以本民族的審美心理為支點，將水墨承載的東方氣韻融入到現(xiàn)代作品中。從而水墨藝術給人一種清靜無為、和諧自然、樸素無華的氣韻，而這種獨一無二的個性體驗是其它文化體系所不具有的。
關鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)；空間設計
中圖分類號：J524.3 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）07-45-2
意境對現(xiàn)代平面公益廣告設計有著不可忽視的重要意義。意境的營造是視覺傳達的一種獨特手段，旨在訴諸讀者的視覺，讓其感受作品中的奧妙。在平面公益廣告設計中營造意境，運用這種設計方式來提高作品的內涵，提升作品的視覺效果，從而展示一個耳目一新的讀圖時代。
一、意境在現(xiàn)代平面公益廣告設計中的作用
（一）意境的營造體現(xiàn)藝術的魅力
平面公益廣告設計要體現(xiàn)藝術感，是現(xiàn)代廣告設計者需要探索的。意境的營造蘊含審美特征，能夠很好地抓住讀者眼球，打動讀者的心靈，充分發(fā)揮平面視覺傳播的功能。讀者在觀看到平面公益廣告作品時，通過意境感受作品中的情感，并將這種視覺體驗轉化為一種享受藝術的過程。所以，在平面公益廣告作品中營造意境，能夠提高作品的藝術價值和審美價值，并且能夠準確而又深刻地傳達公益廣告的主題。
（二）意境的營造反映了平面公益廣告設計的文化內涵
意境的營造反映了平面公益廣告設計中的文化內涵和思想，在視覺傳達的同時又是一種文化傳播的體現(xiàn)。平面公益廣告作為生活中弘揚主旋律文化的重要途徑，它展示的是創(chuàng)意獨特的、內涵深刻的主題，再加以藝術制作的手段，用鮮明的立場及健康的方法來正確引導社會公眾。
而意境詮釋的正是平面公益廣告設計的精氣神。我們在進行平面公益廣告設計時，可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術設計理念相結合，并在未來的設計中將這種互補的組合一直深入下去，使平面公益廣告設計的文化內涵在視覺傳達中得到進一步的提升。
二、意境在當代平面公益廣告設計中的體現(xiàn)
平面公益廣告設計是以強烈的視覺美感為基礎的，是一種視覺傳達藝術，具有獨特的審美價值。平面廣告中體現(xiàn)的意境毫無疑問的將平面廣告設計推向到了“一個有意味的大眾空間”[1]。
（一）意境營造中的構圖留白的運用
中國畫中常用一些空白來表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達更簡約委婉。平面公益廣告設計中的留白可以使畫面構圖協(xié)調，減少構圖太滿給人的壓抑感。這樣，能讓讀者在很短的時間里準確地得到主體信息。平面公益廣告設計者如果需要在畫面上突出某一部分信息，就應該運用留白這種視覺元素提升視覺中心重量，相應減弱其周圍的視覺干擾，以最快的方式吸引讀者的視線，即俗話說的“抓眼球”。
（二） 意境營造中的情感訴求的拿捏
廣告創(chuàng)意的訴求方式大致分為理性訴求和感性訴求兩種形式，平面公益廣告設計中多使用感性訴求。
把思想觀念依附在易被感知的情感之上，就會引起受眾的共鳴。成功的平面公益廣告作品往往直指心靈，使受眾內心產(chǎn)生觸動。對設計而言，并不只是解決傳播方式和傳播速度的問題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準確的信息是設計信息傳播的最重要的因素，它是判斷設計是否成功的關鍵點。傳播的對象是哪種群體，設計元素是否能引起觀者視覺上的認同，取決于設計對關鍵要素的拿捏，以及它喚起的有關事物的記憶所產(chǎn)生的效應。
比如，平面公益廣告設計在“禁止干什么”的主題中，通常采用警示手法，向人們展示不良行為引起的惡性后果，進行規(guī)勸與批評。運用適度的恐怖，效果立竿見影，這樣的混色機能使警示教化的效果倍增。
（三）意境營造中的修辭手法的巧用
平面公益廣告設計在創(chuàng)作過程中要善于運用比喻、對比、夸張、擬人等修辭手法，以及聯(lián)想、象征、留白、偶像魅力、形象解構、字體、民族地域文化、幽默詼諧等表現(xiàn)技巧，使平面公益廣告作品更具藝術性和感染力。例如，一些平面公益廣告設計中運用擬人的手法含蓄委婉地表達廣告主題，巧妙手法產(chǎn)生了強烈的視覺效應，體現(xiàn)了公益廣告設計的智慧之處。
三、意境對于今后平面公益廣告設計的價值
在信息爆炸時代，讀者選擇信息的時間銳減，而意境的營造能讓讀者在短時間里準確地得到需要的信息。因此，在平面公益廣告作品中營造意境不僅能夠提高作品的視覺效果，而且能夠體現(xiàn)平面公益廣告設計的功能性，使之藝術性、文化性、功能性相結合。
總之，一幅成功的平面公益廣告作品既要好看，又要易懂。平面公益廣告作品的品味和層次，設計者的審美和素養(yǎng)，以及讀者接受的程度，都會通過其作品中營造的意境作最直觀的傳達。因此，在今后的平面公益廣告設計中要力求使作品可讀、易讀、悅讀。
參考文獻：
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[2]王宏建.藝術概論 [M].北京：文化藝術出版社，2000，6.
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作者簡介：
關鍵詞：視覺傳達設計；文字設計；創(chuàng)新解構；重構
文字是視覺傳達設計的重要元素之一，對其進行加工和編排，使得文字容易被受眾識別、理解。在視覺傳達設計中，傳統(tǒng)文字設計認為文字設計的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設計形式美法則及傳統(tǒng)美學規(guī)律的基礎上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺表現(xiàn)，講求的是文字的可識別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會因為設計過度，而導致其可讀性不強，這也是文字設計創(chuàng)新的基礎。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設計理念的基礎上，賦予文字設計新的生命力。
1 視覺傳達設計中的解構與重構
在視覺傳達設計作品中解構與重構設計離不開“圖”這一原形。“解構”的形式表達打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內擴展到多維認知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見，解構與重構的設計手法具有多樣化形式感的作用，能夠對文字圖形起到豐富視覺語言的作用。解構是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構是視覺造型語言基本元素的重構。解構為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構的前提下，重構能夠把解構的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺傳達設計中，不管是圖片還是文字，通過解構，都能賦予圖示化結果以全新的內涵。因此，在視覺傳達設計中，文字、圖形、色彩等的運用，要結合視覺傳達設計本身的性格和文化，增加對圖文的解構與重構等手法的運用，才能傳達出更深廣的內涵和蘊意，促進視覺傳達設計，得到更多觀眾的理解和認可。
2 視覺傳達設計中文字設計創(chuàng)新――解構與重構方法
2.1 解構方法
解構是解構主義者德里達的一個術語，是后解構主義提出的一種批評方法，即“結構分解”。在海德格爾的《存在與時間》中，他補充了消除、問題化等意識，而其原意為分解、消解等意思。解構文字是把文字本身，運用解構主義的方法，進行分解、消解，或者為了達到特殊的視覺效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺元素進行有意識的重組和拼貼。“解構主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對現(xiàn)代主義的矯飾，反對二元對抗，因此解構文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開傳統(tǒng)的美學規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構造新的視覺形象提供基礎和條件。在文字設計中，設計者關注的重點是畫面各部分之間的充分表達，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內容的合理性被忽視。人們對于畫面的關注點從文字內容本身轉移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫面打散的趣味性和對文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫面呈現(xiàn)出多中心、多視點的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達到形散而意不散的視覺效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調性，并不是文字各個解構和圖像之間毫無章法的堆砌。因此，文字解構是設計者對于這個“度”的把握，并不是沒有章法和沒有度的。
2.2 重構方法
由于“重構”是在“解構主義”的破碎中建立起來的另一種模式，因此，“重構”是“解構主義”的進一步延伸與發(fā)展，是在“解構主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設計的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺。
（1）筆畫重構。為了準確的傳達信息，在文字不失識別性的基礎上，根據(jù)視覺設計規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點，將文字的筆畫打散后，進行筆畫之間的重構，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺效果。首先，筆畫共用。為了增加文字的設計感和追求文字造型的生動性，將文字筆畫打散重構的同時，把某些具有相似結構的文字共用其中的一個筆畫、結構，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺效果，產(chǎn)生相關性和互動性。其次，筆畫圖形化。為了使文字設計具有點睛之筆的效果，把文字中某些筆畫進行圖形化處理，在將文字筆畫打散重構的同時，又活躍了畫面。另外，筆畫缺失。在將文字筆畫打散重構的同時，為了呈現(xiàn)出生動和特殊的視覺效果酒甌，把文字中某些不影響文字識別度的筆畫或結構去掉。
（2）添加和取舍。通常，添加是指在漢字結構之上，不改變文體大結構的情況下，進行裝飾性的添加。取舍是指把無關緊要的、在設計中不能體現(xiàn)實際意義的結構去掉，選取文字中必要的、值得保留的結構。添加和取舍是文字重構中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無限的意境。在缺失掉一些筆畫之后，根據(jù)人的視覺慣性，很多漢字并沒有丟失其能揭示內涵意境的主要結構，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內涵。甚至有時候在進行取舍重構之后，一些漢字能更加充實地傳達出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書館的館徽。“重”字與“圖”字各取半邊并行的取舍并結合，體現(xiàn)出了圖書館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構取舍的方法，形象生動地表達了標志想傳達的含義，把“重慶”和“圖書館”兩關鍵詞巧妙地融合在一個標志中。
（3）圖文重構。為了形成一種新的視覺效果，圖文重構是將文字或圖像運用某種設計理念、視覺規(guī)律進行分解后再結合在一起。圖文重構的過程中，為了加強畫面表現(xiàn)力，以圖文重構的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關系。如：重構過程中，為了加強視覺強度，可以運用重構畫面的疏密聚散；為了加強畫面的視覺表現(xiàn)力，可以運用重構元素的色彩、肌理等視覺效果；為了加強畫面的空間關系，可以運用重構畫面的結構、韻律等。在重構的過程中，為了使畫面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設計者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺醒。
參考文獻：
關鍵詞：視覺傳達設計形式；特征；表現(xiàn)
1 走向多元的設計形態(tài)與理念
在現(xiàn)代社會中，源源不斷的各類信息通過不同的媒介、不同的方式給我們營造著一個十分龐雜的“信息環(huán)境”。理論上把這種傳播稱為特殊的“語言傳達”即視覺傳達、聽覺傳達和視聽綜合傳達。
“視覺傳達”是近年來設計界、學術界常常引用的名詞，它是一個既古老又年輕的概念，從它的行為看早已有之，從學科角度看卻是比較新的一個領域。一般來說，視覺傳達設計主要是通過大眾傳播媒介向社會信息，向受眾傳播信息，這種以媒介作為信息載體的傳播方式與手段的多樣性，不僅使傳播對象具有社會的廣泛性，同時也造就了多元的形態(tài)“語言”。
20世紀80年代初我國引人了西方現(xiàn)代設計，在此過程中，我國的藝術設計領域有了很大的進展。以往簡單、落后的傳播方式和手段，逐步被先進的新興媒介以及富有時代特征和創(chuàng)新意識的設計所取代，視覺傳達設計的理念和思維方式發(fā)生了根本性的轉變，即從傳統(tǒng)的平面視覺設計為主的表達，發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語言;從表現(xiàn)手法上，由以往偏重于美術形態(tài)的表現(xiàn)，到重視商業(yè)營銷，關注消費心理和產(chǎn)品個性的設計表達;從設計范圍與傳播形態(tài)上，由原來比較單一的幾種媒介，發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時代，視覺語言從“靜態(tài)”延伸擴展到“動態(tài)”，從平面走向“三維”乃至“四維”的空間，它營造的是多元信息形態(tài)的視覺新世界。
2 視覺傳達設計與信息環(huán)境的創(chuàng)造
傳統(tǒng)的視覺傳達設計基本是平面化視覺傳遞形式，很少考慮環(huán)境的因素及信息傳播與環(huán)境的關系。視覺傳達設計創(chuàng)造的是信息環(huán)境，如現(xiàn)代商業(yè)與貿(mào)易中，營銷環(huán)境就成為傳播特定的商業(yè)信息、商品功能信息的特殊空間，它是一個非常龐雜的信息場，由多元的群體構成，因此，研究其特征規(guī)律，還需從建筑布局和商品營銷之間的場合效應綜合角度去考慮。視覺傳達設計就空間結構而言，實體形態(tài)（積極形態(tài)）和空間形態(tài)（消極形態(tài)），這是兩個相互依存的關系，缺一不可，否則就不能構成完美的空間環(huán)境。如我國古代長城以其獨特的造型給人一種震撼的美感沖擊力，這種利用自然與人工造物傳播信息的辦法，就是人類早期視覺傳達設計對信息環(huán)境的創(chuàng)造。信息環(huán)境的組構要體現(xiàn)以人為本的指導思想，設計者首先要考慮人、空間環(huán)境與信息融洽與協(xié)調關系以及在此基礎上傳播方式和藝術效果就空間形態(tài)而言，研究的對象涉及到兩個方面的問題，即:環(huán)境與信息傳播媒體的關系— 點、線面體的空間組成形式和造型特征;不同媒體間的區(qū)別與融合— 個性風格的展現(xiàn)和多元媒介群體的調合，這種既強調個性情感，又協(xié)調個性與環(huán)境的和諧，正是視覺傳達設計的一個難點。
3 信息設計的多種表現(xiàn)形式
視覺傳達設計是經(jīng)濟和文化一體化時代的信息傳播有效的手段和途徑，也是一種目的性很強的審美創(chuàng)造活動，在商品社會中主要為商品流通和消費者服務，因此，設計必須服從于信息內容的表達，即:強調作用先于審美，功能信息決定審美表達方式，審美寓于功能之中，它是一種從屬和制約的關系，是實用與審美的統(tǒng)一。優(yōu)秀的視覺傳達設計應該具備以下幾個方面的表現(xiàn)內容：
3.1 運用強烈的視覺沖擊力
視覺傳達設計的目的不在于傳達深刻的銷售理念，而在于使人產(chǎn)生一種注目的效果看到并記住信息“形象”，使受眾能獲得一種瞬間的視覺刺激，用很短的時間了解信息形象，并且留下深刻的記憶。因此，文字詞句與形象都必須具有強烈的戲劇性效果，容不得什么細膩，瞬間的刺激是它的宗旨。”
3.2 運用單純簡潔的信息內容
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，使受眾閱讀信息的時間極為短暫并且分散，過于復雜的內容使人難以理解和把握。因此，視覺設計應該是一種簡潔的藝術，具備簡短、易讀、易記、圖形生動的效果。
3.3 新穎獨特的藝術形式
運用多種藝術造型手段，把形、色、聲、光等不同的設計元素進行有序的組合，采用獨具匠心的設計，藝術表達新穎，運用簡潔、易記、易辨的圖形和文字符號，豐富的色彩與生動的形象，特別是形象“塑造”要與眾不同，個性鮮明，別具一格。不同的媒體應有不同形式與風格，應該具有“過目難忘”、引人人勝的強烈視覺表現(xiàn)力和識別力。
3.4 真實、準確的信息傳達
視覺傳達設計是一項面對社會公眾的藝術行為和創(chuàng)造活動，它必須遵循真實性準則—它是視覺傳達設計生命和本質，真實準確的傳達和推薦卻會在受眾心里樹立一個良好的“形象”和品牌效應，這是視覺傳達設計能夠產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益的根本保證。
4 結束語
總之，現(xiàn)代信息傳播與設計，是建立在高度繁榮的商品經(jīng)濟和發(fā)達的科學技術成果基礎上的一種文化現(xiàn)象與藝術形式，其內涵已經(jīng)遠遠超出了設計藝術的本身，視覺傳達已不是傳統(tǒng)設計意義的“語言”，而是全方位的綜合性的文化現(xiàn)象— 社會文明與進步的一種全新表達。
參考文獻：
[1]楊公俠.視覺與視覺環(huán)境[M].上海：同濟大學出版社，1985.
關鍵詞：字體設計，形意美，結合，意境
中圖分類號：J524 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）18-0163-02
在字體設計中，“意”可以說是設計的核心，創(chuàng)意的出發(fā)點，它決定了“形”的呈現(xiàn)面貌，；同時“形”又是“意”的載體，具體表達著“意”的風貌。 “意”與“形”之間，互為依存，協(xié)調地構成一體，傳達信息的同時帶給人美的感受。在字體設計中追求的就是這種“形意相生”的“形意美”。
一、形意美——形美以悅目，意美以感心
文字本身就具有形，文字的外形，筆畫結構的本身就可以看作是具有特定含義和固定形態(tài)的一種圖形。經(jīng)過設計的文字更不單是字體造型的設計，而且是要以文字本身的內容為依據(jù)，進行藝術處理，從而創(chuàng)作出具有內涵的字體形象。
同時文字是通過視覺感知的文字符號。在字體設計時就不能只是停留在從表面對文字形狀進行美化和加工，而是需要形意相結合來進行的個性化設計，在很大程度上，文字的意義決定了設計的表現(xiàn)形式。從而使文字設計從單純的裝飾和說明轉向用形去反映內容，追求形美以悅目，意美以感心的理想效果。
二、形意美是字體設計的靈魂
（一）字體設計的原則
在字體設計中所要遵循的原則，可總結為以下三方面。1、有創(chuàng)意，有創(chuàng)造性。這是所有設計中最重要的部分，無論是在前人的基礎上進行改良，還是完全的自我創(chuàng)造無疑都是要有新鮮的創(chuàng)意；2、可讀。字體設計中最主要的功能就是傳達信息，文字要有的可讀性，可讀目的就是要準確地傳達設計者的思路，表達作品的主題和構想。因此，字體設計應避免繁瑣，將涵義與設計形式統(tǒng)一起來，在準確直觀的傳達信息的基礎上，增強設計的藝術性，給觀賞者以全新的視覺感受和愉悅的情感體驗。同時“可”的含義里還包括可人也就是指好看，也就是要有美觀的形式感3、貼切。貼近主題反映文字本身的內涵。形意美在字體設計中的運用也正符合字體設計的原則。
（二）形意美的運用能夠達到形式感的強化
字體設計時在把握文字含義的基礎上會采用筆畫變形、具象設計、裝飾設計等手法，對文字進行設計以體現(xiàn)筆畫美、結構美、意境美，凸現(xiàn)文字的形式變化，組合成千變萬化的“形”。帶給觀賞者美的感受，滿足視覺審美的目的。形意結合在一起相輔相成無疑是對文字的一種強化，結合得巧妙就能達到事半功倍的效果。
我們看圖一，這個是世博票務標志它的主體就是一個紅色的“票”字，它就是通過對比畫進行變形，勾勒出上海世博會中國館“東方之冠”的形象外觀，很好的傳達出了主題，達到了形意結合，文字本身也起到了強化的作用。
圖二采用填充裝飾的手法把“中國”兩字處理成瓷器的質感，青花圖案襯底，背景梅花是用中國畫的形式表現(xiàn)，意在突出“中國味”。用兩種最能代表中國的元素（瓷器和水墨畫）來表現(xiàn)典型的“中國”，讓人回味無窮。加強了文字的形式感。
（三）形意美意境的表達
形意美中的“意”不僅是能夠深化主題，表達含義，同時還有制造意境的作用。意境形成就是由設計師根據(jù)文字的“意”（內容、主題、審美追求等）創(chuàng)造出可視的藝術形象，通過這個形象直接或間接對“意”的內涵進行表現(xiàn)或象征，同時觀者再通過形的組織結構、視覺感應引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生出心理效應，得到“意”的內涵和美的意蘊，從而完成以“形”寫“意”的追求。
這種經(jīng)過藝術加工后的意象，可以在有限的藝術形象中體現(xiàn)出
無限的神韻，是對意境的追求，它既具有審美特征，同時又具備某種精神上的內涵。圖三、四、五、六是香港的設計大師靳埭強先生在臺灣印象海報展的參展作品《漢字》。山水云風 水墨滲透于其中，發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國山水畫般的意境，不但帶給人美的享受，而且極具有視覺沖擊力，文字處理也比較特別。說是字，但更像是一幅幅畫，造型奇妙，神采飛揚，讓人過目難忘，回味無窮。
它的特別之處是把象征著中國傳統(tǒng)文化的文房四寶，分布組合在這四幅字畫之中，器物書法渾然一體，展露出行云流水般的視覺效果，形象的把筆架山、靜止水、沿臺風，墨色云表現(xiàn)了出來，磅礴大氣讓人心儀，使人通過觀看，使人深感山的偉岸與博大，風的驟動無影與云的飄逸非凡，水的靈動幽怨，該設計以可謂將水墨的靈性結合意境發(fā)揮的淋漓盡致，在視覺上給人以強烈的沖擊感。體現(xiàn)了文字設計獨特的形式美感和主題內涵。
一件優(yōu)秀的作品直觀上要有美觀的形式感，深層欣賞還需要有豐富的內涵，兩者兼顧才能讓作品有“靈魂”有生命力。“形意美”也正是強調作品的“靈魂”。
三、形意美在字體設計中的運用
文字的首要功能就是傳遞信息，目的就是要準確地傳達設計者的思路，表達作品的主題和構想。因此，字體設計應避免繁瑣，要將涵義與設計形式統(tǒng)一起來，在保證準確直觀的傳達信息的基礎上，增強設計的藝術性，達到形意合一，同時帶給給觀賞者以全新的視覺感受和愉悅的情感體驗。
圖七這幅作品的它題目就叫做《田》，四塊綠色的莊稼地拼合在一起，便是“田”字，形象又直接的表現(xiàn)了主題，手法十分簡潔。設計師充分利用了漢字的結構和象形的特性，同時“田”字的本意也就是耕地。形在這里起到了一個補充說明的作用，將文字圖形化的同時對字本身也做了很好的詮釋。既簡潔又巧妙，表達的十分直觀，將字的本意和設計的概念在一瞬間都釋放了出來，做到了形意結合。
這兩幅是字體設計的獲獎作品，圖八這幅設計作品描繪的的是風月無邊，我們可以看到它內部的筆畫和四周連通起來，同時周圍大量的留白留下大面積的虛空間，給人空曠無邊的感受。很好的表現(xiàn)出風月無邊的意境，圖九的年華被適合在幾何形中，給人內斂緊縮的感覺表現(xiàn)出年華有限感覺。這兩幅作品都能夠根據(jù)主題表達的需要，運用美學原理對“形”等視覺元素進行藝術化的設計和表現(xiàn)，這種經(jīng)過藝術加工后的意象，在有限的藝術形象中體現(xiàn)出無限的神韻，達到了形意合一的效果。
所以說字體設計中的形要從字形和字意的角度出發(fā)利用具象或抽象圖形與文字有機結合的方式創(chuàng)造一種介乎于圖與字之間的和視覺形象。它并不是生搬硬套地將形與字綁在一起。而是要把傳達的信息、視覺形象和直觀的心理感受結合起來，將文字的形象、結構加以強化，并可以輔以相關聯(lián)的且從字形字義上不造成沖突的具象或抽象圖形，讓形與意緊密聯(lián)系，相得益彰，具有強烈、鮮明的視覺藝術效果。
形意美運用于字體設計中，就是設計師根據(jù)“意”創(chuàng)造出可視的藝術形象，進而通過這個形象直接或間接對“意”的內涵進行表現(xiàn)或象征，觀者再通過觀看引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應，得到“意”的內涵和美的意蘊，從而完成以“形”寫“意”形意結合的追求，讓人獲得心理上良好的反應，獲得審美愉悅。
參考文獻：
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在設計領域其最終的目標幾乎都是為了滿足與迎合人們的需求，目標可以是提高人們的生活品質，也可以是促進人與自然的和諧發(fā)展，為社會的文明進行做出貢獻，視覺傳達設計也是如此，需要遵循以人為本的設計理念，從人性化的角度去對自身的設計因素進行選擇，使得視覺傳達設計的水平得到進一步的提高，在信息時代獲得新的發(fā)展和進步。
關鍵詞：
視覺傳達；人性化設計；以人為本
在人性化設計的產(chǎn)生發(fā)展中逐漸地獲得了設計領域的廣泛關注，引發(fā)了設計行業(yè)的一股新的趨勢，在視覺傳達設計中主要包含色彩以及編排、文化內涵等方面的人性化設計內容，所以在具體的設計中應該根據(jù)人們心理以及生理方面的進行分析創(chuàng)作，體現(xiàn)其中的人文關懷，也能夠突出對人的一種尊重，這種人性化與藝術設計的結合可以使其更加充滿活力。
一、視覺傳達設計中人性化設計的呈現(xiàn)形式
人性化的設計的理念在視覺傳達設計中的表現(xiàn)首先來自其直觀性，因為在視覺方面屬于人的感官中比較強烈的一種器官，它包含的信息量會比其他的感官更加多[1]。所以在視覺傳達的設計中應該對這一特點進行充分的利用，將其與設計材料的不同類型以及文字形式等要素進行有效的結合，突出設計空間的直觀性，讓人們在直接的觀看中接收到更加強烈的視覺刺激，使得設計作品與人之間的交流更加優(yōu)良，在這種視覺的感受下可以對其中傳達的現(xiàn)代信息進行感知。在信息時代圖像成為了更加受人們喜愛的信息載體，所以視覺傳達設計人員應該將人性化設計與直觀的圖像表現(xiàn)形式進行統(tǒng)一，對其中含有的信息進行呈現(xiàn)，使得人們在設計的欣賞中可以更加全面地感受到其中的信息，有助于設計文化內涵的增加。另一個特點就是大眾性，也就是在設計中對大眾傳媒的利用來對民眾提供服務，更好的呈現(xiàn)作品的本質內涵，使其成為現(xiàn)代藝術的一種形態(tài)。
二、視覺傳達設計中人性化設計的應用
1、視覺傳達設計中增強娛樂性與趣味性
在視覺傳達設計中應該結合現(xiàn)階段的社會發(fā)展狀態(tài)，突出呈現(xiàn)人們感興趣的或者能夠引起人們注意的設計內容，因為當今社會的競爭越來越激烈，人們逐漸習慣了這種快節(jié)奏的生活、工作方式，如果設計作品還是延續(xù)以前的刻板、單一的風格，就不再會引起人們的好奇，而且對于日常生活、工作壓力逐漸加大的人群來說，再去接受這種讓人感覺單調的東西就很困難了，會受到大多數(shù)人的忽略。因此，在設計領域的發(fā)展中逐漸走出了原來的那種機械、單調的設計風格，更多的與現(xiàn)實生活與自然相連接，這種設計風格類型通常會使用比較絢麗的色彩以及多樣的造型來進行作品的展示，比如通過各種卡通形象來引起人們的回憶與共鳴，視覺傳達設計也會因為內容上的娛樂性與趣味性的增強得到更多人的關注與喜愛。比如在巴塞羅那一家企業(yè)設計的茶葉廣告，在消費市場基本成熟的基礎上需要制作出更加具有創(chuàng)意的廣告，將茶葉包裝設計為白色的枕頭形狀，產(chǎn)品為紅色設置在右側位置，這樣是為了呈現(xiàn)茶葉跟人帶來的舒適感，這種設計中的小驚喜、巧思自然會贏得人們更多的喜愛。
2、增強視覺傳達設計中的人性關懷
以人為本是人性化設計的重要體現(xiàn)，也就是在視覺傳達設計過程中，需要以人本身作為設計的出發(fā)點和歸宿，真正體現(xiàn)出對人的尊重和關心[2]。在視覺傳達設計中可以通過色彩以及包裝等方面的創(chuàng)新來增加產(chǎn)品的自身功能，以便能夠符合人們的消費需求以及生理、心理上的喜好，最大程度地體現(xiàn)出設計的人文關懷，制作出與人們的生活、工作緊密相關的優(yōu)秀設計作品。比如宜家家居的產(chǎn)品得到了比較廣泛的關注，因為在其設計中一直都遵循著人性化的理念，例如辦公椅系列產(chǎn)品，在設計的材質以及形狀等方面都經(jīng)過了嚴謹、精確的測量分析，使得不同身體條件的人都可以感覺到舒適性，這對于現(xiàn)代辦公人員來說是一個很好的環(huán)節(jié)壓力的設計，符合人們日常辦公的不同需求，也可以為工作的順利開展提供一定的幫助作用，很好的體現(xiàn)出了以人為本的理念，讓使用的人可以感受到來自設計的關懷，符合人們的實際需求也是人性化設計一直追求的本質精神。
3、視覺傳達設計中應注重觀察和感悟生活
生活是設計的發(fā)源地，而設計則是人們對生活的發(fā)言和感悟，設計者要注意觀察生活，善于從生活中汲取靈感，讓設計能創(chuàng)造性的滿足人們的生活需要[3]。在視覺傳達設計中人性化設計就是需要深入到人們的實際生活、工作中去進行觀察體驗，這樣才能獲得人們的真正想法，而不是閉門造車。比如在日本進行的一場日常用品設計展中，有一位設計者將火柴設計成了小樹枝的形狀，非常具有創(chuàng)新性，這也是設計者從生活中得到的靈感，這款火柴可以有效地吸引人們的注意，并且引起好奇，而且依靠這種樹枝的形狀也可以傳遞環(huán)保的理念，由此可見，在視覺傳達設計中生活中的靈感是取之不盡用之不竭的，也只有從實際生活取得靈感才能創(chuàng)造出人性化的設計，所以設計人員應該將自己的工作與生活進行緊密的聯(lián)系。
結束語：
在視覺傳達設計中注重人性化設計可以從提高設計的趣味性、增強環(huán)境保護意識和生活體驗等幾個方面來著重處理體現(xiàn)，這樣可以很好地滿足受眾在視覺上的需求，在進行作品欣賞的同時能夠提升自己的人文素養(yǎng)，而且將作品中想要呈現(xiàn)的信息進行更加明確、有效地傳達，人性化設計使人們產(chǎn)生親切感，憑借視覺傳達設計本身來吸引更多的關注。
參考文獻：
[1]劉冰.視覺傳達設計中人性化理念的思考[D].東北林業(yè)大學,2008.
[2]陳志權.視覺傳達設計中的人性化理念分析[J].戲劇之家,2015,21:215.
