時(shí)間：2023-12-28 16:58:34
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇保護(hù)歷史遺跡的建議，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、區(qū)域概況
抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶為戰(zhàn)時(shí)首都，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的企業(yè)、學(xué)校、近8萬(wàn)噸黃金搬遷至此，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。二戰(zhàn)時(shí)期，它作為中國(guó)的戰(zhàn)時(shí)陪都和世界反法西斯遠(yuǎn)東戰(zhàn)場(chǎng)的指揮中心名揚(yáng)海內(nèi)外，同華盛頓、倫敦、莫斯科一起被列為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)四大歷史名城。八年抗戰(zhàn)，為重慶留下了數(shù)以百計(jì)的抗戰(zhàn)陪都文化遺址。
歌樂(lè)山山洞片區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)西南部，區(qū)內(nèi)林木茂密，被譽(yù)為“山城綠寶石”；時(shí)期，隨著政府西遷，山洞地區(qū)行政機(jī)構(gòu)、要員公館林立而成為事實(shí)上的戰(zhàn)時(shí)行政中心，被譽(yù)為“小陪都”。
二、旅游資源定量評(píng)價(jià)
根據(jù)普查，確認(rèn)的旅游資源單體共 98 處，按照《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》中旅游資源的分類，山洞所占主類資源的匯總情況統(tǒng)計(jì)如下（表 1）。
從表中可以得出，山洞人文資源遠(yuǎn)大于自然資源的比重，其中遺址遺跡類比重超過(guò) 50%，歷史文化價(jià)值頗高，是旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)所在。
二、旅游資源定量評(píng)價(jià)
（一）旅游資源類型多樣，文化旅游資源特色突出
山洞片區(qū)含有豐富多樣的旅游資源，既有歷史文化類資源，又有自然生態(tài)類資源，是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山地森林、抗戰(zhàn)陪都文化集中的區(qū)域，最突出的幾大類資源是抗戰(zhàn)陪都文化、袍哥文化、山地與森林景觀。而本區(qū)因其歷史原因，抗戰(zhàn)陪都文化名區(qū)久負(fù)盛名，在大文化背景下，每一類旅游資源都具有突出的特點(diǎn)和性質(zhì)。無(wú)論從整個(gè)區(qū)域的知名度還是部分景區(qū)景點(diǎn)的知名度，山洞抗戰(zhàn)文化遺址在全市甚至全國(guó)、海外都有較高的聲譽(yù)，如官邸、美齡樓、馬歇爾公館、林森公館、美齡舞廳、林森墓等。
（二）自然旅游資源以良好生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的山地森林景觀為主要代表
山洞背靠沙坪壩區(qū)天然大氧吧――歌樂(lè)山國(guó)家森林公園，山洞地區(qū)植被密集，空氣清新，具有豐厚的山林鄉(xiāng)村資源，自然資源覆蓋地文景觀、生物景觀、水域風(fēng)光和氣象氣候四大主類。
（三）人文旅游資源以陪都文化為突出代表
山洞地區(qū)人文資源相對(duì)突出，擁有范圍覆蓋遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動(dòng)和旅游商品四大主類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山洞轄區(qū)抗戰(zhàn)文化遺址共79處，現(xiàn)存遺址36處，包括市級(jí)文物6處，區(qū)級(jí)文物 15 處，待定文物 15 處（保存完好但未定級(jí)的 11 處，急需修復(fù)且未定級(jí)的 4 處），其余 43 處已被毀。由此可見(jiàn)陪都旅游資源類在人文旅游資源中占據(jù)相當(dāng)大的比重。
三、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
（一）文物遺跡破壞嚴(yán)重，未得到有效保護(hù)
山洞陪都遺跡居多，但得到有效保護(hù)的不多，大量抗戰(zhàn)歷史遺址遺跡失管失修的情況嚴(yán)重。除極少數(shù)革命歷史文物外，其他遺址遺跡資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。
（二）基礎(chǔ)配套設(shè)施落后
山洞旅游資源相對(duì)完善，但地區(qū)的可進(jìn)入性差、周?chē)糜苇h(huán)境惡劣，基礎(chǔ)配套設(shè)施不足，在旅游區(qū)域沒(méi)有看到景區(qū)標(biāo)識(shí)牌、信息引導(dǎo)牌等基本旅游設(shè)施。
四、山洞旅游開(kāi)發(fā)建議
（一）結(jié)合旅游市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)該區(qū)旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行精準(zhǔn)定位。
先前的旅游規(guī)劃多從旅游資源的角度出發(fā)，較少考慮旅游市場(chǎng)需求因素，與旅游市場(chǎng)脫軌嚴(yán)重，造成旅游項(xiàng)目無(wú)市場(chǎng)，旅游規(guī)劃未能落地實(shí)施。在此后的旅游規(guī)劃中應(yīng)從市場(chǎng)角度出發(fā)，對(duì)接游客需求，從市場(chǎng)定位、旅游形象定位上吸引游客。
（二）旅游開(kāi)發(fā)要重視資源的挖掘和保護(hù)
旅游資源是旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。旅游資源有物質(zhì)形態(tài)的，也有非物質(zhì)形態(tài)的。對(duì)于物質(zhì)形態(tài)的資源，如遺址、遺跡、文物，要保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)形態(tài)的資源，文學(xué)、藝術(shù)、精神等，要挖掘、弘揚(yáng)。山洞抗戰(zhàn)陪都文化旅游資源，不僅有大量物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，而且有大量的非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)（如文學(xué)、戲劇）。在旅游開(kāi)展過(guò)程中開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，增加抗戰(zhàn)陪都文化旅游的內(nèi)涵，不至于形成“ 空殼”開(kāi)發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。
（三）資源開(kāi)發(fā)應(yīng)重點(diǎn)突出，彰顯旅游特色。
資源開(kāi)發(fā)循序漸進(jìn)，主次分明，對(duì)體現(xiàn)陪都文化、尋根文化、民俗文化的資源點(diǎn)（片區(qū)）重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)過(guò)程中結(jié)合旅游規(guī)劃目的，準(zhǔn)確包裝，充分體現(xiàn)旅游特色。
（四）與周?chē)皡^(qū)協(xié)作，打造精品旅游環(huán)線。
山洞周?chē)糜钨Y源富集且品質(zhì)較高，有國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)――歌樂(lè)山森林公園、磁器口古鎮(zhèn)、歌樂(lè)山烈士陵園、紅巖革命紀(jì)念館。山洞資源比較單一，憑一己之力很難將市場(chǎng)做大，與周?chē)皡^(qū)加強(qiáng)合作，共同打造集陪都文化、抗戰(zhàn)文化、紅色文化、古鎮(zhèn)文化、生態(tài)旅游為一體的“山洞抗戰(zhàn)遺址――歌樂(lè)山森林公園――烈士陵園――紅巖革命紀(jì)念館――磁器口”精品旅游環(huán)線。
（五）旅游營(yíng)銷信息化，通過(guò)開(kāi)展節(jié)事旅游來(lái)增加市場(chǎng)知名度。
[關(guān)鍵詞] 人文旅游資源 民族傳統(tǒng)文化 外來(lái)文化
黑龍江省有著悠久、燦爛的歷史文化。歷史文化遺存較為豐富，已發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的各類歷史文化遺存4500余處，其中國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位15處，省級(jí)文物保護(hù)單位1715處。此外，有300多個(gè)其他的不同等級(jí)的保護(hù)遺址。黑龍江全省共有各級(jí)各類博物館50余座。黑龍江省歷史文化遺存的空間分布主要集中在六座歷史名城和松花江沿岸、牡丹江沿岸、嫩江沿岸、黑龍江南岸以及綏滿鐵路沿線這五條文化分布帶。
一、優(yōu)勢(shì)分析
總體說(shuō)來(lái)，黑龍江省的人文旅游資源具有如下的優(yōu)勢(shì)：
1.人文旅游資源的原始狀態(tài)得到保持，有利于旅游項(xiàng)目的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用
1949年以后，特別是80年代以來(lái)，利用現(xiàn)代的考古學(xué)技術(shù)和方法，黑龍江地區(qū)多數(shù)國(guó)家級(jí)或省級(jí)古代歷史遺跡都已被挖掘出來(lái)，遺跡保存完好。一些主要的歷史遺跡，如上京會(huì)寧府和上京龍泉府還沒(méi)有得到全面開(kāi)發(fā)。許多遺跡直到最近幾年才被開(kāi)發(fā)，如日軍侵華731部隊(duì)遺跡以及東寧和虎林要塞都是在80年代初和90年代中才決定開(kāi)發(fā)的。
獨(dú)具民族特色的、豐富的少數(shù)民族文化，原始的、引人入勝的文化狀態(tài)的成分沒(méi)有受到極大損失，它在現(xiàn)代社會(huì)中非常有吸引力。與此同時(shí)，自然環(huán)境也沒(méi)有受到損壞，仍保持原樣。因此，資源的質(zhì)量很高，必將成為將來(lái)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的中心。
2.相當(dāng)多的人文旅游資源是獨(dú)有的，具有非常大的吸引力
在黑龍江省，除了有很多由于地理和自然的原因形成獨(dú)有的自然旅游資源外,也還有許多顯著的、獨(dú)有的人文旅游資源。譬如，位于渤海縣的渤海國(guó)上京龍泉府;曾是亞洲第二大都市的寧安，這些遺跡都保存完好。哈爾濱的索非亞教堂是當(dāng)今東北亞最大的東正教堂。歐洲巴羅克建筑和中國(guó)建筑的“中華巴羅克建筑”也非常有特色。
3.人文旅游資源文化內(nèi)涵豐富并具有復(fù)合性
黑龍江的文化總是開(kāi)放的、有吸引力的。因此,這里的人文旅游資源是復(fù)合型的。即,它含有多元文化。例如,許多少數(shù)民族作業(yè)范圍有限而且單一。然而,在黑龍江地區(qū),赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、朝鮮族、錫伯族、柯?tīng)柨俗巫?滿族、蒙古族和回族等是國(guó)際性的民族,其文化涵蓋的空間區(qū)域廣闊。它們的文化構(gòu)成要素是相當(dāng)復(fù)雜的。
二、劣勢(shì)分析
黑龍江省的人文旅游資源的不利條件也很明顯：
1.黑龍江省區(qū)域文化不完整、不穩(wěn)定
就地域文化本身而言，在黑龍江地區(qū)，歷史上多次出現(xiàn)大規(guī)模的民族遷徙(鮮卑、蒙古、遼、金和清),特別是清朝康熙七年(1668)以來(lái)，對(duì)東北地區(qū)完全封閉有200多年，使得該地區(qū)的文化不完整、不穩(wěn)定。沒(méi)有完整和系統(tǒng)的文化積累。黑龍江的文化和內(nèi)地地區(qū)的文化之間差異很大,特別是與中原文化有很大差異。
2.缺乏被廣泛認(rèn)同的人文旅游資源
在黑龍江地區(qū)的整個(gè)人文旅游資源中，盡管文化遺存如三江平原漢朝和魏朝遺址、齊齊哈爾昂昂溪石器時(shí)代的遺址和肇源白金堡遺址極具歷史和人類學(xué)價(jià)值，但是它們沒(méi)有多大的欣賞價(jià)值，對(duì)非行家也沒(méi)有吸引力，得不到廣泛認(rèn)同。除了寧安渤海上京龍泉府遺址和阿城上竟會(huì)寧府遺址外，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他大的、有特色的歷史遺跡。因此，努力申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)對(duì)于黑龍江地區(qū)旅游業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)至關(guān)重要。
三、開(kāi)發(fā)黑龍江省人文旅游資源的建議
1.大力開(kāi)發(fā)利用民族文化旅游資源
民族文化，邊疆文化是黑龍江省文化資源的重要組成部分。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先要保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，對(duì)寧安渤海上京龍泉府遺址和阿城上竟會(huì)寧府遺址這兩個(gè)遺址努力申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，它們具有很大的旅游開(kāi)發(fā)潛力，并將成為黑龍江省旅游的“亮點(diǎn)”。他們對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本和俄羅斯的遠(yuǎn)東地區(qū)的國(guó)際游客具有很強(qiáng)的吸引力。其次，重視傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)。黑龍江流域文化底蘊(yùn)深厚，怎樣才能開(kāi)發(fā)它，轉(zhuǎn)化它，從而構(gòu)成黑龍江旅游的一個(gè)重要的特色和優(yōu)勢(shì)，這需要我們認(rèn)真地研究和挖掘。在這方面可以借鑒云南省的經(jīng)驗(yàn)，建立一個(gè)黑龍江省自己的民俗風(fēng)情園并開(kāi)發(fā)少數(shù)民族節(jié)慶日的旅游項(xiàng)目。
2.整理外來(lái)文化旅游資源類型，開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的旅游項(xiàng)目
在中國(guó)近代城市中，哈爾濱是受西方文化影響最大的城市之一。從城市的形成開(kāi)始，這里便充滿了異國(guó)情調(diào)，到處彌漫著西方文化的濃重色彩，從最初的城市規(guī)劃到市政管理，從文教設(shè)施到工商企業(yè)，無(wú)不以“洋”為主，時(shí)至今日，這里人們的行為方式、價(jià)值觀念乃至語(yǔ)言習(xí)俗等方面仍留有昔日西方文化的遺痕，在哈爾濱外來(lái)文化遺存也隨處可見(jiàn)，這些外來(lái)文化無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)游客還是國(guó)際旅游者都具有極大的吸引力，政府應(yīng)加大力度開(kāi)發(fā)整理外來(lái)文化旅游資源，開(kāi)發(fā)一些受歡迎的旅游項(xiàng)目，如可以把外國(guó)領(lǐng)事館、外資銀行以及一些具有異國(guó)情調(diào)的建筑作為旅游景點(diǎn)，讓游客去參觀，從而身臨其境的感受西方文化的魅力。
關(guān)鍵詞：遼寧；傳統(tǒng)文化；開(kāi)發(fā)與利用
遼寧省位于中國(guó)東北地區(qū)的南部，是中國(guó)東北經(jīng)濟(jì)區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要結(jié)合部。遼寧地區(qū)自古就是中原漢族文化與北方少數(shù)民族文化的接壤和交融地之一，歷史發(fā)展持續(xù)性極強(qiáng)，至今仍然留存有豐富的傳統(tǒng)文化資源。如果能夠?qū)⑦@些已有的傳統(tǒng)文化資源取精去粗，并深入加以挖掘、整合，必然能夠使遼寧的傳統(tǒng)文化資源得以更有效的開(kāi)發(fā)利用。
一、現(xiàn)今遼寧省在傳統(tǒng)文化資源利用上存在的不足之處
縱觀遼寧省對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化資源的利用程度仍有許多不足之處，整合形式也不夠豐富：
首先，挖掘力度不夠。由于交通、通信的地理限制和研究廣度和深度的局限，很多民俗遺產(chǎn)和歷史遺跡掩藏于歷史的塵埃之下，隱蔽于荒山僻壤之間，并不為世人所知。這些地區(qū)由于交流不便，保存有更為完整和真實(shí)的原生態(tài)文化內(nèi)容，往往是難得一見(jiàn)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。對(duì)于這些實(shí)物和文化，目前開(kāi)發(fā)的力度還很不夠，這一方面是交通造成的阻礙，另一方面也是人們對(duì)其了解不多，解讀不深造成的遺漏。例如：在東北民俗中有很多極具地域特色的傳統(tǒng)生活習(xí)慣、衣著和飲食，如今在城市生活中已不可見(jiàn)，即使是民俗村中的復(fù)制品也無(wú)法再現(xiàn)真實(shí)的場(chǎng)景，而這些特色習(xí)俗往往是很多農(nóng)家生活中必不可少的自然習(xí)慣，如果加以適當(dāng)開(kāi)發(fā)，既能夠直觀反應(yīng)遼寧的傳統(tǒng)文化特色，又能夠得以完善保存。又如，桓仁地區(qū)抗聯(lián)密營(yíng)遺址的整理、保護(hù)與宣傳至今少為外人所知，這也是紅色旅游開(kāi)發(fā)的重要資源。
其次，整合點(diǎn)少而呆板。歷史遺跡和博物館與傳統(tǒng)文化資源的整合點(diǎn)大多固定在其歷史史實(shí)方面。民俗村雖然將飲食、服飾、方言等傳統(tǒng)文化資源有機(jī)整合起來(lái)，但更偏重視覺(jué)和味覺(jué)的體驗(yàn)而非互動(dòng)。這樣的整合雖然讓傳統(tǒng)文化資源與旅游文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合邁出了初始性的一步，卻無(wú)法支撐其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。互動(dòng)性差、游樂(lè)設(shè)施和自然景觀承載的傳統(tǒng)文化稀少都是有待解決的問(wèn)題。尤其很多歷史意義豐厚、收藏文物眾多的博物館，更是只可眼觀而無(wú)所謂交流，很難讓參觀者形成長(zhǎng)期記憶并宣傳推廣。
再次，利用范圍小而單調(diào)。歷史遺跡作為傳統(tǒng)文化資源最為直接的承載物和標(biāo)志性建筑，其承擔(dān)的歷史文化內(nèi)涵和外延自然而然的要多于其他自然的或非物質(zhì)的景觀。但現(xiàn)今比較常用的利用方式大多是在歷史遺跡之上羅列曾經(jīng)發(fā)生于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)亍?dāng)處的事件，生搬硬套歷史課本，缺少更為廣闊的外延和更為深刻的內(nèi)涵。另外，在方法上也不夠豐富，無(wú)非是導(dǎo)游講解或附加文字說(shuō)明和照片，形式都過(guò)于單一，內(nèi)容很多也比較枯燥，對(duì)于旅游者而言，短短幾個(gè)小時(shí)甚至幾十分鐘的行程中，太多的景致一走而過(guò)，無(wú)法領(lǐng)略完全，甚至只有不明所以的驚鴻一瞥，時(shí)空便已急速轉(zhuǎn)換。對(duì)于一些承載著縱向歷史發(fā)展脈絡(luò)的歷史遺跡，在同一景區(qū)中并不容易被關(guān)聯(lián)起來(lái)，單一的串聯(lián)又很容易給人以無(wú)法銜接的割裂感，反而降低了人們對(duì)其本有的興趣。
最后，重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)。現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和交通的便利，使得更多的人在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)走出大門(mén)，走出居住地去體驗(yàn)和感受新鮮的文化資源。然而，過(guò)多的客流量和不善的管理方法致使很多古建筑、古遺跡都遭受了不同程度的破壞。商業(yè)化的短時(shí)高效也使得無(wú)法批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝瀕臨滅絕，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更在沒(méi)有合適載體的情況下悄然流逝，不為人知。單純的任由市場(chǎng)主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)很多時(shí)候并不能夠顧及全面，但是傳統(tǒng)文化資源作為一個(gè)需要傳承的內(nèi)容，一旦消逝就可能再也無(wú)法挽回。因此，需要有關(guān)部門(mén)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)提高保護(hù)意識(shí)，適度開(kāi)發(fā)，合理存留，不能萬(wàn)事以經(jīng)濟(jì)利益的最大化為主導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)提倡保護(hù)與開(kāi)發(fā)二元并存。
二、對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合
遼寧的傳統(tǒng)文化資源作為一個(gè)有別于其它地區(qū)獨(dú)具特色的物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源的總和，對(duì)其深入的挖掘和整合，必然會(huì)為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)諸多新的增長(zhǎng)點(diǎn)：
首先，對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合，有利于驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的自主創(chuàng)新能力，為當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展尋找更多新的突破口。遼寧的傳統(tǒng)文化是一個(gè)有別于國(guó)內(nèi)和國(guó)外其它地方的特色內(nèi)容，是不可復(fù)制甚至無(wú)法效仿的物質(zhì)和精神的集成所在。深度發(fā)掘遼寧的傳統(tǒng)文化并使之與旅游業(yè)相結(jié)合，能夠讓旅游文化產(chǎn)業(yè)閃耀出與他處不同的并且不會(huì)重復(fù)的光芒，是推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的精神源泉。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)理念和深藏于其中的多方位日常觀念及價(jià)值觀，會(huì)給游客以無(wú)法從它處獲得的新鮮感受，也是進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展自身特色的動(dòng)力之源。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，把持好基本思路基礎(chǔ)上的創(chuàng)新正是一個(gè)地區(qū)旅游文化資源不斷釋放光彩的成長(zhǎng)根基。因此，對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的整合，必將大力促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性發(fā)展，為遼寧地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供更為有力的支持和保障。
其次，對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合，可以更好的促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，有利于催生出新型高端產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，能夠?qū)v史、文化、民俗、語(yǔ)言、手工藝等物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源與經(jīng)濟(jì)、金融、通信、傳媒、網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出更為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和傳播路徑，使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各行業(yè)之間、與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)的周邊行業(yè)之間都能夠被帶動(dòng)起來(lái)，形成良性的互動(dòng)循環(huán)。
再次，對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合，有利于遼寧傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。作為傳統(tǒng)文化有形載體的遺跡遺址在自然力和人為力的雙重作用下，在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)道德的雙重"壓力"下，近年來(lái)已經(jīng)拉響了危機(jī)的警報(bào)。偷盜販賣(mài)文物、損毀遺跡古建筑等行為屢見(jiàn)不鮮，這一方面與其后蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)利益密不可分，另一方面，當(dāng)代人急功近利的心態(tài)也是昭然若揭。對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合，讓世人了解文物古跡在歷史和文化上扮演的重要角色，可以促使人們更加懂得和珍愛(ài)這些流傳千古、得來(lái)不易的文物，進(jìn)而自動(dòng)自覺(jué)的加以保護(hù)。
近年來(lái)，省委、省政府對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合做出許多有益的嘗試。例如，福陵便是將清代的陵寢建筑文化與天柱山的自然風(fēng)光和地理風(fēng)貌充分結(jié)合起來(lái)，使游人在秀麗的自然風(fēng)光中觀賞和感受古代帝王陵寢散發(fā)出的文化底蘊(yùn)；沈陽(yáng)故宮則將古代宮廷建筑、民族政治特色和帶有濃郁滿族風(fēng)情的歌舞表演等融為一體，給游覽者以具有濃郁民族、民俗、古代文化、建筑藝術(shù)和表演藝術(shù)風(fēng)格的視聽(tīng)享受。
三、對(duì)有效利用遼寧傳統(tǒng)文化資源的幾點(diǎn)建議
第一、挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加大創(chuàng)新力度。傳統(tǒng)文化資源作為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ拇_是應(yīng)該大力融合和發(fā)展的一個(gè)重要層面。但傳統(tǒng)文化并非取之不盡、用之不竭的無(wú)限之泉，文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展也不能僅僅依靠傳統(tǒng)文化表象式的粘合與借鑒，否則依舊擺脫不了依賴性發(fā)展方式的發(fā)展怪圈。深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源的文化內(nèi)涵，使之貫穿并有機(jī)融入地方文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而隨著時(shí)代的推進(jìn)不斷創(chuàng)新，才能使日后的文化產(chǎn)業(yè)不完全依賴傳統(tǒng)文化資源，而是依賴有精神動(dòng)力的創(chuàng)新來(lái)發(fā)展。這樣不但可以使旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷推陳出新、生生不息，更能夠避免近年來(lái)某些地區(qū)出現(xiàn)的爭(zhēng)奪歷史文化名人、單純模仿歷史建筑甚至小范圍篡改地方史實(shí)等現(xiàn)象和做法，讓文化產(chǎn)業(yè)真正把真實(shí)傳統(tǒng)文化作為根基，并走上原創(chuàng)的、不斷創(chuàng)新的、獨(dú)具創(chuàng)意的發(fā)展方向。
第二、加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共服務(wù)體系。傳統(tǒng)文化資源與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，是文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)和發(fā)展的重要一環(huán)。有了好的整合點(diǎn)和產(chǎn)品，但無(wú)法接納和滿足更多游客的基本旅行需要?jiǎng)t會(huì)使已有的努力大打折扣。因此，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尤為重要，交通業(yè)的發(fā)展首當(dāng)其中。無(wú)論要形成何種產(chǎn)業(yè)鏈條，都要有發(fā)達(dá)、方便和快捷的交通作為基礎(chǔ)性保障，將遼寧地區(qū)的資源、文化產(chǎn)品和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)輸出省外乃至國(guó)外。繼交通業(yè)之后，金融、醫(yī)療、保險(xiǎn)、旅店、餐飲等行業(yè)也需要與時(shí)俱進(jìn)的跟隨發(fā)展腳步，提升現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備的應(yīng)用，為遼寧傳統(tǒng)文化資源的挖掘、整合和有效利用提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
第三、拓展宣傳方法，加大宣傳力度。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)更新速度極快的時(shí)代，人們通過(guò)各種新型的傳播途徑不斷獲得和更新著自己的信息庫(kù)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，其傳播知識(shí)的廣度和迅捷度大為提升，傳播的載體無(wú)論在大方向上還是小方法上都層出不窮。想要使結(jié)合了傳統(tǒng)文化資源發(fā)展而來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)槭廊苏J(rèn)知認(rèn)同，就必須緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，加大現(xiàn)有的宣傳力度。
通過(guò)傳統(tǒng)媒體（包括電視廣告和報(bào)刊）、互聯(lián)網(wǎng)以地方歷史文化風(fēng)俗為設(shè)定背景的音樂(lè)、美術(shù)、小商品、建筑、影音文學(xué)等作品，建立和完善相關(guān)宣傳網(wǎng)站，能夠直觀的提升宣傳的速度和廣度。通過(guò)博客、視頻網(wǎng)站、音樂(lè)網(wǎng)站、文學(xué)網(wǎng)站等多種形式將無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人的切身感受公布于眾人面前。音樂(lè)美術(shù)作品的傳播力度近年來(lái)也是有目共睹，近年來(lái)，一曲《彩云之南》唱遍大江南北，無(wú)論是優(yōu)美的旋律還是MV中秀麗的自然和民族風(fēng)光，都讓欣賞者對(duì)云南這片土地心生向往。另外，將地域文化與歷史文化資源滲透到文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)和影視等作品中，以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作，不但能夠起到加大對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化宣傳的作用，也可以豐富藝術(shù)作品的種類和題材、保存和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵，尤其是其中的精品力作，更能夠長(zhǎng)盛不衰，甚至成為一個(gè)地區(qū)文化的標(biāo)志。
第四、加深傳統(tǒng)文化研究，引進(jìn)和培養(yǎng)相關(guān)人才。傳統(tǒng)文化作為獨(dú)具特色的文化內(nèi)容總和，需要投入大量的人力物力加以深度發(fā)掘并提煉出其特有的精神內(nèi)涵。外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門(mén)道，要想在傳統(tǒng)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合品中體現(xiàn)出這種被眾人所期待的特有文化內(nèi)涵，就需要首先對(duì)其進(jìn)行大量、廣泛和深入細(xì)致的研究。人才的引進(jìn)和培養(yǎng)在傳統(tǒng)文化的研究中占有重要的地位，加大人才的引進(jìn)和培養(yǎng)力度，能夠在提升本地區(qū)總體文化水平和理論層次的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的研究，為傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合和發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的理論和實(shí)踐的指導(dǎo)服務(wù)。
解說(shuō)對(duì)于地質(zhì)遺跡景觀的保護(hù)與利用有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究選取西安翠華山國(guó)家地質(zhì)公園為研究案例,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查實(shí)證分析了游客對(duì)地質(zhì)遺跡景觀的解說(shuō)需求。研究結(jié)果顯示:游客對(duì)地質(zhì)公園的人員解說(shuō)有較高的需求;在解說(shuō)主題上偏好地質(zhì)景觀成因和動(dòng)植物知識(shí);年齡、學(xué)歷和職業(yè)都對(duì)游客的解說(shuō)主題偏好有顯著影響。其中:19歲~29歲的游客對(duì)地質(zhì)景觀成因的需求程度最高,學(xué)生和離退休人員對(duì)地質(zhì)景觀成因感興趣,偏好動(dòng)植物知識(shí)的職業(yè)群體為公務(wù)員,文教專業(yè)人員對(duì)歷史典故興趣較高,而民俗逸事對(duì)農(nóng)民有吸引力。重游游客對(duì)于地質(zhì)景觀成因、動(dòng)植物知識(shí)和歷史典故方面的解說(shuō)需求有明顯的上升。
關(guān)鍵詞：
地質(zhì)遺跡景觀; 地質(zhì)公園; 解說(shuō)需求; 解說(shuō)媒介; 解說(shuō)主題
收稿日期： 2010-08-10; 修訂日期： 2010-11-01
基金項(xiàng)目： 陜西省軟科學(xué)項(xiàng)目《陜西國(guó)家地質(zhì)公園品牌特質(zhì)及市場(chǎng)再定位發(fā)展戰(zhàn)略研究 》(2010KRM96)
作者簡(jiǎn)介：
張玲(1972-),女,陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院博士生,研究方向?yàn)槁糜钨Y源開(kāi)發(fā)和地質(zhì)公園建設(shè)。吳成基(1944-),男,陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院教授,博導(dǎo),研究方向?yàn)閲?guó)家地質(zhì)公園開(kāi)發(fā)和建設(shè)。
1 引言
地質(zhì)遺跡是指在地球演化的漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史時(shí)期,由于內(nèi)外力的地質(zhì)作用,形成、發(fā)展并遺留下來(lái)的珍貴的、不可再生的地質(zhì)自然遺產(chǎn)。其主要類型包括:有重大觀賞和重要科學(xué)研究?jī)r(jià)值的地質(zhì)地貌景觀;有重要價(jià)值的地質(zhì)剖面和構(gòu)造形跡;有重要價(jià)值的古人類遺址和古生物化石遺跡;有特殊價(jià)值的礦物、巖石及其典型產(chǎn)地;有特殊意義的水體資源;典型的地質(zhì)災(zāi)害遺跡等［1］。由地質(zhì)遺跡所構(gòu)成的景觀因其具有的科學(xué)性、典型性、稀有性和觀賞性等特點(diǎn),成為了人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)自身生存環(huán)境了解的不可多得的資源。為了保護(hù)和利用地質(zhì)遺跡景觀,聯(lián)合國(guó)教科文組織建立了世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò),截至目前共有64個(gè)成員,其中我國(guó)有22個(gè)。我國(guó)不僅積極申報(bào)世界地質(zhì)公園,而且先后五批共批準(zhǔn)建立了國(guó)家地質(zhì)公園138處。
國(guó)家地質(zhì)公園的建立旨在保護(hù)地質(zhì)遺跡,普及地學(xué)知識(shí),并開(kāi)展旅游活動(dòng)以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而解說(shuō)作為一種管理工具對(duì)于地質(zhì)公園的建設(shè)有著極為重要的意義:解說(shuō)能夠有效地管理游客從而降低對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響［2］,能夠使游客增加對(duì)目的地的了解從而對(duì)資源保護(hù)采取合作的態(tài)度［3］,并通過(guò)倡導(dǎo)游客采取更合適的行為從而達(dá)到旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展［4］。
游客是解說(shuō)服務(wù)的接受者,游客視角成為解說(shuō)研究的重要方面。有研究者從人員解說(shuō)、解說(shuō)牌示等五個(gè)方面對(duì)黃山園內(nèi)旅游解說(shuō)的有效性做出評(píng)價(jià),建議通過(guò)加強(qiáng)受眾分析等措施來(lái)提高黃山園內(nèi)解說(shuō)質(zhì)量［5］。有關(guān)游客對(duì)解說(shuō)媒介的需求的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn):游客對(duì)解說(shuō)媒介的需求很高,不同社會(huì)特征和出游動(dòng)機(jī)的游客對(duì)解說(shuō)的需求有顯著差異［6］;游客涉入和場(chǎng)所依附都與解說(shuō)滿意度正相關(guān)［7］;個(gè)體特征如性別、年齡、學(xué)歷不同的游客對(duì)解說(shuō)媒介和解說(shuō)主題的偏好有顯著差異［8］。
國(guó)家地質(zhì)公園建立的目的是通過(guò)對(duì)園內(nèi)各類地質(zhì)遺跡的保護(hù)和向大眾的呈現(xiàn),傳達(dá)地質(zhì)遺跡的科學(xué)內(nèi)涵［9］。解說(shuō)能夠引導(dǎo)游客認(rèn)識(shí)地質(zhì)遺跡景觀的珍稀性和科學(xué)價(jià)值,從而實(shí)現(xiàn)地質(zhì)公園的環(huán)境教育功能和對(duì)地質(zhì)遺跡資源的保護(hù)。但由于我國(guó)國(guó)家地質(zhì)公園的建設(shè)時(shí)間較短,加之國(guó)內(nèi)目前旅游解說(shuō)研究正處于起步階段［10］,因而對(duì)于地質(zhì)公園的解說(shuō)研究少有學(xué)者涉足,為數(shù)不多的幾篇論文主要討論解說(shuō)系統(tǒng)的構(gòu)建和規(guī)劃等應(yīng)用方面［1116］,關(guān)于游客對(duì)地質(zhì)公園解說(shuō)需求的研究尚屬空白。根據(jù)游客對(duì)解說(shuō)的需求差異來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分便于開(kāi)展有針對(duì)性的宣
傳,可以有效提高游客對(duì)解說(shuō)
表1 解說(shuō)需求測(cè)量題目項(xiàng)
1、我覺(jué)得來(lái)地質(zhì)公園旅游能夠輕松地學(xué)到很多有趣的知識(shí)
2、如果有專人解說(shuō),會(huì)讓我的地質(zhì)公園之行更愉悅
3、園內(nèi)的解說(shuō)牌位置布設(shè)合理
4、地質(zhì)公園的科普氛圍很濃厚
5、解說(shuō)牌的內(nèi)容有趣而且通俗易懂
6、我愿意去參觀公園內(nèi)的地質(zhì)博物館
7、我想多知道一些動(dòng)植物知識(shí)
8、我認(rèn)為地質(zhì)公園能夠很好地保護(hù)地質(zhì)風(fēng)景
9、我總是主動(dòng)去閱讀解說(shuō)牌
10、我對(duì)與這里有關(guān)的歷史典故感興趣
11、這里的咨詢服務(wù)便利周到
12、地質(zhì)博物館中的展品布設(shè)能吸引人的注意
13、解說(shuō)折頁(yè)(印刷宣傳品)獲取方便
14、多媒體演示(錄像、電腦觸摸屏等)信息豐富有趣
15、路線指示牌標(biāo)識(shí)清晰適當(dāng)
16、參觀路線設(shè)計(jì)合理
17、我希望了解公園景觀的形成原因
18、我對(duì)景區(qū)周?chē)拿袼滓萋劯信d趣
19、我還會(huì)再來(lái)這里旅游
20、我愿意來(lái)地質(zhì)公園擔(dān)任義務(wù)講解員
的滿意度進(jìn)而強(qiáng)化目的地的形象,并實(shí)現(xiàn)地質(zhì)公園的建設(shè)宗旨。因此,了解不同類型游客對(duì)解說(shuō)的需求對(duì)于地質(zhì)公園的管理有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2 研究方案
2.1 問(wèn)卷設(shè)計(jì)
調(diào)查問(wèn)卷由兩部分組成:第一部分為受訪游客的人口統(tǒng)計(jì)特征以及有關(guān)本次旅游的一些信息(出游方式、旅游目的、游園次數(shù)等),第二部分為測(cè)量游客對(duì)地質(zhì)公園的解說(shuō)需求的題項(xiàng)(見(jiàn)表1)。
由于尚無(wú)成熟的解說(shuō)需求量表,所以本研究在參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,選擇解說(shuō)媒介和解說(shuō)主題兩個(gè)主要問(wèn)題,經(jīng)過(guò)相關(guān)量表整理分類、游客訪談、專家座談、開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查等程序自行開(kāi)發(fā)問(wèn)卷。具體如下:(1)首先收集相關(guān)研究中有關(guān)解說(shuō)媒體和解說(shuō)主題的測(cè)量項(xiàng)目,特別是洪艷［6］、Hwang［7］和羅芬［8］等所使用的測(cè)量題項(xiàng)。(2)調(diào)研人員通過(guò)面對(duì)面的游客訪談并請(qǐng)教有關(guān)專家對(duì)地質(zhì)公園解說(shuō)方面的看法,對(duì)測(cè)量項(xiàng)目進(jìn)行篩選。(3)于5月8日在翠華山采用開(kāi)放式問(wèn)卷對(duì)25位游客進(jìn)行試調(diào)查,請(qǐng)游客列舉其關(guān)注的解說(shuō)媒介和解說(shuō)主題方面的內(nèi)容。(4)對(duì)以上資料進(jìn)行整理、分析后選定20個(gè)題項(xiàng)構(gòu)成問(wèn)卷的解說(shuō)需求量表,采用李克特(Likert)5點(diǎn)式(非常不認(rèn)同為1,非常認(rèn)同為5)進(jìn)行測(cè)量。
2.2 研究區(qū)域概況
翠華山國(guó)家地質(zhì)公園位于陜西省西安市秦嶺北坡,為2001年國(guó)土資源部首批批準(zhǔn)建立的11個(gè)國(guó)家地質(zhì)公園之一。該地質(zhì)公園以山崩地貌為特色,主峰終南山海拔2604 m,發(fā)育有全新世以來(lái)形成的、規(guī)模為世界第三位的山崩遺跡,山崩總體量達(dá)3億m3;其山崩地貌類型全面、結(jié)構(gòu)典型、保存完整、規(guī)模巨大,為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn),素有“中國(guó)山崩奇觀”、“山崩博物館”之美譽(yù)［9］。
2002年翠華山國(guó)家地質(zhì)公園被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。2006年西安市人民政府以該地質(zhì)公園為基礎(chǔ),整合秦嶺北麓旅游資源申報(bào)“秦嶺終南山世界地質(zhì)公園”,于2009年8月通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)審,成為世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)的成員［17］。
2.3 樣本描述
調(diào)研人員于2010年5月15日至22日在翠華山的天池主景區(qū)對(duì)游客進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,共發(fā)放問(wèn)卷320份,回收有效問(wèn)卷314份,有效率為98％。問(wèn)卷回收后以EXCEL 錄入,而后用SPSS 13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
表2 樣本的社會(huì)人口結(jié)構(gòu)(n=314)
項(xiàng)目項(xiàng)目構(gòu)成人數(shù)百分比(%)項(xiàng)目項(xiàng)目構(gòu)成人數(shù)百分比(%)
性別男15248.4職業(yè)公務(wù)員206.4
女16251.6文教專業(yè)技術(shù)3511.1
年齡18歲以下123.8工人278.6
19~29歲16652.9軍人82.5
30~39歲5517.5農(nóng)民154.8
40~49歲5015.9商貿(mào)服務(wù)299.2
50~59歲258.0學(xué)生9429.0
60歲以上61.9離退休103.2
學(xué)歷高中及以下7022.3其他7624.2
大專10433.1月收入2000元以下16652.9
本科12740.42001~5000元11837.6
碩士及以上134.25001~10000元288.9
客源地西安市內(nèi)18057.310001元以上20.6
西安市外陜西省9931.5游覽次數(shù)第一次14746.8
外省市3511.2兩次及以上16753.2
在樣本中:女性游客所占比例略高為51.6％;年齡在19~29歲的游客占到樣本的52.9％;學(xué)歷方面以本科所占比重最高,大專及以上的學(xué)歷的游客共占77.7％,說(shuō)明翠華山地質(zhì)公園的主要市場(chǎng)為具有較高學(xué)歷的游客群體;從游客的職業(yè)構(gòu)成看,除學(xué)生所占比例突出(29％)外各行業(yè)分布較均勻;學(xué)生為無(wú)收入群體,從而導(dǎo)致游客月收入中2000元以下的占到52.9％;對(duì)客源地的統(tǒng)計(jì)顯示西安市的游客占到57.3％,外省市游客所占比例很小且分布零散,表明翠華山地質(zhì)公園的主要客源市場(chǎng)在陜西省內(nèi),尤其集中在西安市;游覽次數(shù)在兩次及以上的游客為53.2％。
3 結(jié)果分析
在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析之前首先對(duì)問(wèn)卷的信度進(jìn)行了檢驗(yàn),結(jié)果顯示本調(diào)查量表的克朗巴哈a系數(shù)為0.87,表明量表的內(nèi)在信度是可以接受的。
3.1 游客對(duì)解說(shuō)媒介的需求分析
通過(guò)集中趨勢(shì)分析法,考察了游客對(duì)地質(zhì)公園的各項(xiàng)解說(shuō)媒介服務(wù)的認(rèn)同程度(見(jiàn)表3),從均值的分析可見(jiàn)游客對(duì)多數(shù)要素的滿意度都高于3,表明這些項(xiàng)目基本能夠滿足游客需求。但是,“解說(shuō)折頁(yè)獲取方便”和“多媒體演示信息豐富有趣”兩項(xiàng)的均值分別為2.96和2.84,低于3,而且其離散系數(shù)分別為0.34和0.35,顯示數(shù)據(jù)分布較為離散,表明這是地質(zhì)公園所提供的解說(shuō)媒介中的弱項(xiàng)。表3 解說(shuō)媒介需求集中趨勢(shì)分析(n=314)
如果有專人解說(shuō)會(huì)讓我的地質(zhì)公園之行更愉悅3.894.0040.860.22
咨詢服務(wù)便利周到3.213.0030.900.28
地質(zhì)博物館中的展品布設(shè)能吸引人的注意3.193.0030.890.28
解說(shuō)折頁(yè)(印刷宣傳品)獲取方便2.963.0031.020.34
多媒體演示(錄像、電腦觸摸屏等)信息豐富有趣2.843.0031.010.35
路線指示牌標(biāo)識(shí)清晰適當(dāng)3.373.0030.940.28
參觀路線設(shè)計(jì)合理3.464.0040.860.25
園內(nèi)的解說(shuō)牌位置布設(shè)合理3.293.0040.960.29
對(duì)于“如果有專人解說(shuō)會(huì)讓我的地質(zhì)公園之行更愉悅”一項(xiàng),數(shù)據(jù)顯示游客有較高的認(rèn)同:均值達(dá)3.89,中位數(shù)和眾數(shù)都為4;并且標(biāo)準(zhǔn)差為0.86,離散系數(shù)為0.22。離散系數(shù)小表明了數(shù)據(jù)較強(qiáng)的集中趨勢(shì),說(shuō)明翠華山地質(zhì)公園所提供的人員解說(shuō)服務(wù)與游客的需求之間存在明顯缺口。
3.2 游客對(duì)解說(shuō)主題的需求分析
用集中趨勢(shì)法分析游客對(duì)地質(zhì)公園解說(shuō)主題的需求可以看出(見(jiàn)表4):游客對(duì)于地質(zhì)景觀成因、動(dòng)植物知識(shí)和歷史典故三大主題有較高的需求(均值較高,且中位數(shù)、眾數(shù)都是4);尤其是地質(zhì)景觀成因和動(dòng)植物知識(shí)兩項(xiàng),數(shù)據(jù)分布集中(離散系數(shù)分別為0.24和0.22),表明地質(zhì)公園的游客對(duì)于解說(shuō)的知識(shí)性有更高的興趣和需求。
表4 解說(shuō)主題需求集中趨勢(shì)分析(n=314)
項(xiàng)目均值中位數(shù)眾數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差離散系數(shù)
地質(zhì)景觀成因3.674.0040.880.24
動(dòng)植物知識(shí)3.784.0040.830.22
歷史典故3.604.0040.960.27
民俗逸聞3.503.0030.900.26
3.3 不同人口統(tǒng)計(jì)特征的游客群體對(duì)解說(shuō)主題需求的差異
本研究采用回歸分析法,著重探討不同人口統(tǒng)計(jì)特征的游客群體對(duì)解說(shuō)主題需求的差異,將性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)4個(gè)分類變量作為人口因素和社會(huì)文化因素來(lái)描述游客對(duì)地質(zhì)公園的解說(shuō)主題需求的差異,并專門(mén)考察了重游游客與初游游客對(duì)解說(shuō)主題需求的差異。
對(duì)分類變量進(jìn)行回歸分析時(shí),必須先將其轉(zhuǎn)換為虛擬變量(dummy variable)［18］,得到的回歸結(jié)果才有明確的意義解釋。各虛擬變量的參照類(reference category)分別取:性別為“女”,年齡組為“60歲及以上”,學(xué)歷為“高中及以下”,職業(yè)為“其他”,游覽次數(shù)為“第一次”。通過(guò)各虛擬變量的β值可以知道相應(yīng)類型游客群體在不同主題的解說(shuō)需求方面的均值相比于參照類的高低(見(jiàn)表5)。
表5 解說(shuō)主題需求回歸分析(n=314)
變量地質(zhì)景觀成因β動(dòng)植物知識(shí)β歷史典故β民俗逸聞β
步驟1:人口因素
男0.0790.002-0.0510.058
18歲及以下0.281**0.250**0.096-0.012
19~29歲0.423*0.3380.2910.007
30~39歲0.2700.364*0.276-0.005
40~49歲0.2070.1910.1950.013
50~59歲0.262*0.284*0.2250.032
R20.0470.0480.0180.005
F2.514*2.599*0.9240.251
步驟2:社會(huì)文化素因
大專0.1190.126-0.047-0.019
本科0.129*0.201*-0.142-0.104
碩士及以上0.0220.019-0.165-0.121
公務(wù)員0.133*0.125*0.223**0.083
文教專業(yè)技術(shù)0.0250.0580.201**0.209**
工人-0.0770.0350.0620.064
軍人0.027-0.0140.063-0.028
農(nóng)民0.0080.0190.0640.149*
商貿(mào)服務(wù)0.007-0.0590.0210.015
學(xué)生0.150*0.0090.204*0.195*
離退休0.198**0.1000.0750.057
R20.1180.0980.0830.062
ΔR20.0710.0500.0650.057
F2.338**2.567**1.579*1.154
步驟3:游覽次數(shù)
重游0.074*0.083*0.111*0.027
R20.1230.1040.0940.063
ΔR20.0050.0060.0110.001
F2.300**1.907*1.692*1.098
注:*表示p
3.3.1 人口因素對(duì)解說(shuō)主題需求的影響
由回歸分析結(jié)果可以看出人口因素對(duì)于因變量“地質(zhì)景觀成因”解釋能力為4.7％(R2＝0.047,F=2.514,p
對(duì)“地質(zhì)景觀成因”需求顯著的有:年齡在18歲以下的游客(β＝0.281,p
對(duì)“動(dòng)植物知識(shí)”興趣較高的游客年齡段有:18歲以下(β＝0.250,p
3.3.2 社會(huì)文化因素對(duì)解說(shuō)主題需求的影響
社會(huì)文化因素對(duì)于因變量“地質(zhì)景觀成因”、“動(dòng)植物知識(shí)”和“歷史典故”的解釋能力較之人口因素有顯著提高。數(shù)據(jù)顯示學(xué)歷為本科的游客對(duì)“地質(zhì)景觀成因”和“動(dòng)植物知識(shí)”的解說(shuō)需求顯著較高(β值分別0.129和0.201,p
職業(yè)類型也對(duì)游客的解說(shuō)偏好有影響。其中對(duì)于“地質(zhì)景觀成因”感興趣的有:公務(wù)員(β＝0.133,p
對(duì)“動(dòng)植物知識(shí)”解說(shuō)需求顯著的是公務(wù)員(β＝0.125,p
3.3.3 游覽次數(shù)對(duì)解說(shuō)主題需求的影響
鑒于調(diào)查樣本顯示翠華山地質(zhì)公園的游客中游覽次數(shù)在兩次及以上的占到53.2％,本研究專門(mén)考察了這部分重游游客對(duì)解說(shuō)主題的需求與初游游客之間的差異。從回歸分析的結(jié)果可知:游覽次數(shù)對(duì)于因變量“地質(zhì)景觀成因”、“動(dòng)植物知識(shí)”和“歷史典故”的解釋能力都有顯著增加;重游游客對(duì)于這三個(gè)主題的解說(shuō)需求都顯著高于初次游覽的游客(β值分別0.074、0.083和0.111,p
4 結(jié)論和建議
4.1 結(jié)論
研究表明,游客對(duì)地質(zhì)公園的人員解說(shuō)有著較高的需求,而解說(shuō)折頁(yè)的獲取和多媒體演示為地質(zhì)公園解說(shuō)媒介的弱項(xiàng)。在地質(zhì)公園解說(shuō)主題的需求方面,游客對(duì)地質(zhì)景觀成因和動(dòng)植物知識(shí)兩項(xiàng)主題的需求較為突出。同時(shí)本研究顯示游客的個(gè)體特征對(duì)解說(shuō)主題的需求有明顯的影響。其中:年齡在18歲以下及50~59歲的游客對(duì)“地質(zhì)景觀成因”的解說(shuō)需求顯著,而對(duì)此主題解說(shuō)需求最高的是19~29歲的游客;學(xué)生和離退休人員都對(duì)地質(zhì)景觀成因更感興趣,公務(wù)員偏好動(dòng)植物知識(shí),文教專業(yè)人員對(duì)歷史典故需求較高,而民俗逸事對(duì)農(nóng)民有吸引力。另外,本文針對(duì)重游游客進(jìn)行的分析顯示,重游游客對(duì)翠華山的地質(zhì)景觀成因、動(dòng)植物知識(shí)和歷史典故等方面信息的需求顯著高于初游者。由此可見(jiàn),游客對(duì)解說(shuō)主題各有所好,統(tǒng)一的解說(shuō)內(nèi)容顯然不能滿足他們的需求。
4.2 幾點(diǎn)建議
隨著人們文化水平的提高和對(duì)景區(qū)信息了解的增多,個(gè)性化的旅游市場(chǎng)空間越來(lái)越大［19］。地質(zhì)公園推出以地學(xué)科普為主題的旅游項(xiàng)目,使地質(zhì)公園旅游的內(nèi)涵得到充實(shí)和提高,為了滿足不同游客群體對(duì)于景區(qū)信息的需求,有必要將地質(zhì)公園的解說(shuō)規(guī)劃視為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,通過(guò)對(duì)其不斷地評(píng)估與修正,使解說(shuō)真正能夠發(fā)揮引導(dǎo)游客加深科學(xué)認(rèn)知,進(jìn)而保護(hù)地質(zhì)遺跡的作用。鑒于此,本研究針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,對(duì)翠華山地質(zhì)公園的解說(shuō)系統(tǒng)提出如下建議。
4.2.1 加強(qiáng)人員解說(shuō)服務(wù)
Nichols提出聽(tīng)覺(jué)的交流設(shè)施是解說(shuō)中最有效的媒介工具［20］,這一結(jié)論在本研究中得到了驗(yàn)證,數(shù)據(jù)分析表明翠華山地質(zhì)公園游客對(duì)人員解說(shuō)的需求較高。而翠華山地質(zhì)公園的講解員不足10人,顯然不能滿足游客對(duì)人員解說(shuō)的需要。這其中的供需缺口可以借鑒臺(tái)灣陽(yáng)明山公園的旅游解說(shuō)志工制度來(lái)解決。解說(shuō)志工制度的設(shè)立源于旅游區(qū)人員編制不足的問(wèn)題,志工招募可以不限特定對(duì)象［21］,學(xué)生、離退休人員、當(dāng)?shù)鼐用窬梢猿蔀榱x務(wù)解說(shuō)員。此次被調(diào)查的學(xué)生中明確表示愿意擔(dān)任此項(xiàng)工作的占到40.2％,這些受到良好教育的學(xué)生通過(guò)一定的培訓(xùn)完全有能力承擔(dān)解說(shuō)的工作。重游率達(dá)53.2％,表明翠華山地質(zhì)公園擁有一批忠誠(chéng)度高的游客,可以通過(guò)建立會(huì)員式的服務(wù),吸引其日后加入解說(shuō)志愿者的行列［22］。另外通過(guò)把當(dāng)?shù)貙?duì)地質(zhì)公園有興趣的居民組織起來(lái)進(jìn)行有關(guān)地質(zhì)遺跡知識(shí)的培訓(xùn),使他們?cè)黾訉?duì)園區(qū)遺跡的了解和鑒賞力,自覺(jué)增強(qiáng)保護(hù)地質(zhì)遺跡和宣傳遺跡知識(shí)的意識(shí),這會(huì)在很大程度上提高游客地質(zhì)公園旅游的質(zhì)量和增強(qiáng)游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟮母兄?6］。
4.2.2 改進(jìn)解說(shuō)出版物和多媒體演示內(nèi)容
解說(shuō)折頁(yè)和多媒體演示是翠華山地質(zhì)公園在解說(shuō)媒介方面的弱項(xiàng)。宣傳冊(cè)、幻燈片、多媒體演示等技術(shù)手段在解說(shuō)中發(fā)揮著重要作用,但翠華山地質(zhì)公園顯然在這方面還有待完善。比如:印刷品種類較少,而且主要放置在公園內(nèi)的博物館中不便于游客取閱;多媒體的內(nèi)容也相對(duì)簡(jiǎn)單,需要更新。
4.2.3 根據(jù)游客需求差異編制不同主題的解說(shuō)內(nèi)容
本研究顯示不同個(gè)體特征的游客對(duì)解說(shuō)主題的需求有顯著差異,可見(jiàn),翠華山地質(zhì)公園應(yīng)針對(duì)游客的不同需求設(shè)立不同的解說(shuō)層次和內(nèi)容。認(rèn)真規(guī)劃設(shè)計(jì)的解說(shuō),能夠增加游客知識(shí)、改變其態(tài)度、重塑其行為從而獲得旅游的可持續(xù)發(fā)展［23］,也能夠提高游客的滿意度進(jìn)而建立地質(zhì)公園的良好形象。
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Research on Interpretition Demand at Geological Relics Sights:
A Case Study of Cuihuashan National Geopark in Shaanxi Province
ZHANG Ling1, WU Chengji1, PENG Yongxiang1, ZHAO Hui2
(1.College of Tourism and Environment Sciences, Shaanxi Normal University, Xi’an 710062,China;
2.Cuihuashan National Geopark, Xi’an 710105,China)
Abstract：
With a survey of tourists at the Cuihuashan national Geopark in Shaanxi province based on a questionnaire, this article makes an empirical study of the interpretition demand at Geological Relics sights. The statistics shows that visitors have great demand for the guided walk. Tourists prefer the interpretive topic like genesis of the Geological sights and knowledge about plants and animals. As demonstrated by the analysis, Visitors’ preference for interpretive topic is distinctly different in terms of their age, educational background and occupation. Visitors between 19-29 have high demand for the genesis of the Geological sights, both students and retirees are all interested in this topic. Civil servants prefer the knowledge about plants and animals. Professionals show more interests in historical allusions. The interpretive topics like folk custom and folk tale are more attractive to farmer tourists. Subsequently, evidence presented finds that there is a distinctive increase in the demand of genesis of the Geological sights, knowledge about plants and animals and also historical allusions among the revisited tourist in the studied area.
起源于20世紀(jì)50年代英國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)，形成于上世紀(jì)70年代的歐洲，發(fā)展于上世紀(jì)80年代的歐洲，興盛于21世紀(jì)初的全球。1955年，英國(guó)最早的倡議者M(jìn)ichael Rix在一家《業(yè)余歷史學(xué)家》雜志中發(fā)表了題為《工業(yè)考古》的文章。這篇文章標(biāo)志著工業(yè)遺產(chǎn)研究正式誕生。那么如此眾多的工業(yè)遺產(chǎn)研究到底是為了什么？其根源在于剖析工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵。
工業(yè)遺產(chǎn)的概念解析
工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值源于對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)概念的解析，工業(yè)遺產(chǎn)是一個(gè)理論內(nèi)涵豐富、應(yīng)用價(jià)值廣泛的學(xué)科，同時(shí)也是一個(gè)新的理論研究熱點(diǎn)。在國(guó)際上，工業(yè)遺產(chǎn)有狹義的概念和廣義的概念之分。
工業(yè)遺產(chǎn)的狹義概念
工業(yè)遺產(chǎn)的概念源于19世紀(jì)末期的英國(guó)，最早被稱為“工業(yè)考古學(xué)”，這一學(xué)科強(qiáng)調(diào)對(duì)工業(yè)革命與工業(yè)大發(fā)展時(shí)期的工業(yè)遺跡和工業(yè)遺物加以記錄、保存，學(xué)科的產(chǎn)生使人們開(kāi)始對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)有了最初的理解和認(rèn)識(shí)。
1959年，英國(guó)工業(yè)考古委員會(huì)正式成立，并向英國(guó)政府提出了關(guān)于制定工業(yè)遺產(chǎn)名錄和保護(hù)政策的建議。1963年，英國(guó)考古理事會(huì)和英國(guó)公共工程部聯(lián)合設(shè)立了工業(yè)遺跡普查署。這標(biāo)志著英國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)正式啟動(dòng)。隨后，以英國(guó)為發(fā)源地，工業(yè)遺產(chǎn)及其相關(guān)研究活動(dòng)在歐美各國(guó)陸續(xù)展開(kāi)。
工業(yè)遺產(chǎn)的狹義概念源于人們對(duì)“工業(yè)”的認(rèn)識(shí)。工業(yè)是社會(huì)分工發(fā)展的產(chǎn)物，歷經(jīng)手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)幾個(gè)發(fā)展階段。通常來(lái)講，工業(yè)是指采集原料，并把它們加工為產(chǎn)成品的工作和過(guò)程。因此，工業(yè)遺產(chǎn)就是指“手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)”的歷史遺存。
2003年7月，《下塔吉爾》在俄國(guó)下塔吉爾召開(kāi)的TICO日大會(huì)上正式通過(guò)，該是由該委員會(huì)制定和倡導(dǎo)的用于保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的國(guó)際準(zhǔn)則。的內(nèi)容包括工業(yè)遺產(chǎn)的定義、工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值、工業(yè)遺產(chǎn)認(rèn)定、記錄和研究的重要性等。《下塔吉爾》對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的定義是：“凡為工業(yè)活動(dòng)所造建筑與結(jié)構(gòu)、此類建筑與結(jié)構(gòu)中所含工藝和工具以及這類建筑與結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀、以及其所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn)，均具備至關(guān)重要的意義。”“工業(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機(jī)械，廠房，生產(chǎn)作坊和工廠，礦場(chǎng)以及加工提煉遺址，倉(cāng)庫(kù)貨棧，生產(chǎn)、轉(zhuǎn)換和使用的場(chǎng)所，交通運(yùn)輸及其基礎(chǔ)設(shè)施，以及用于住所、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。”由此概念可以看到，工業(yè)遺產(chǎn)無(wú)論在時(shí)間方面、范圍方面，還是內(nèi)容方面都具有豐富的內(nèi)涵和外延。
工業(yè)遺產(chǎn)的廣義概念
工業(yè)遺產(chǎn)的廣義概念源于人們對(duì)“遺產(chǎn)”的認(rèn)識(shí)。遺產(chǎn)的概念屬于法律范疇，在《辭海》中解釋為①公民死時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)。②歷史上遺留、累積的精神財(cái)富，如藝術(shù)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)等。在百度百科則解釋為：被繼承人死亡時(shí)遺留的個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)和法律規(guī)定可以繼承的其他財(cái)產(chǎn)權(quán)益。
《下塔吉爾》中對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的年代闡述為：“從18世紀(jì)下半葉的工業(yè)革命起至今，也探討其更早的前工業(yè)時(shí)期與原始工業(yè)之根。”因此可以肯定：雖然工業(yè)遺產(chǎn)定義中的歷史年代是“工業(yè)革命”時(shí)期，但工業(yè)革命以前的各個(gè)歷史時(shí)期中反映人類技術(shù)創(chuàng)造的遺物及遺存，自然也屬于工業(yè)遺產(chǎn)的技術(shù)范疇。
因此，不同于狹義工業(yè)遺產(chǎn)中嚴(yán)格的工業(yè)技術(shù)革命時(shí)期的遺存、遺物，廣義的工業(yè)遺產(chǎn)包括工業(yè)革命及其以前人類技術(shù)創(chuàng)造的所有的遺物、遺存。從時(shí)間角度來(lái)看，可以包括史前時(shí)期加工、生產(chǎn)各種石器或相關(guān)工具的遺址、工具；古代陶瓷、冶煉工藝的遺址以及包括水利工程在內(nèi)的古代大型工程遺址等工業(yè)革命以前各個(gè)歷史時(shí)期中反映人類技術(shù)創(chuàng)造的遺物、遺存。
在內(nèi)容方面，廣義的工業(yè)遺產(chǎn)除了狹義概念包含的內(nèi)容以外，還包括生產(chǎn)工藝流程、生產(chǎn)技術(shù)和與其相關(guān)的精神文化的表現(xiàn)形式，以及存在于人們記憶、口傳和習(xí)慣中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，可以認(rèn)為，工業(yè)遺產(chǎn)是在工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中留存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和。
我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的概念
我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)概念源自2006年在無(wú)錫舉行的首屆工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用研討會(huì)，會(huì)議中的《無(wú)錫建議》提出工業(yè)遺產(chǎn)是“具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)和技術(shù)、審美啟智和科研價(jià)值的工業(yè)文化遺存。包括建筑物、工廠車(chē)間、磨坊、礦山和機(jī)械，以及相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，以及工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這一概念并沒(méi)有明確時(shí)間要素，因此可以理解為廣義的概念。同時(shí)，這一概念對(duì)國(guó)際概念進(jìn)行了深化，將其概念與文化遺產(chǎn)保護(hù)緊密聯(lián)系，其范圍也包含了非物質(zhì)文化層面。
工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值
工業(yè)遺產(chǎn)得到全世界的重視，是因其承載了文明，承載了社會(huì)的發(fā)展。
《下塔吉爾》對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的概念明確闡述了工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值在于“技術(shù)、歷史、社會(huì)、建筑或科學(xué)價(jià)值”。《無(wú)錫建議》提出工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值在于“歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)和科技、審美價(jià)值的工業(yè)文化遺存”。《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中將文物的價(jià)值概括為藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值三種類型。
C合以上，工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值可以表現(xiàn)為：歷史、社會(huì)、科技、建筑、審美、經(jīng)濟(jì)等方面。
工業(yè)遺產(chǎn)的歷史價(jià)值
歷史價(jià)值是工業(yè)遺產(chǎn)的第一價(jià)值，也是世界各方共同關(guān)注的特征。工業(yè)遺產(chǎn)伴隨歷史而來(lái)，見(jiàn)證了工業(yè)活動(dòng)對(duì)歷史和今天所產(chǎn)生的巨大影響，記錄了一個(gè)歷史時(shí)代中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、產(chǎn)業(yè)、工藝等方面的文化載體。工業(yè)遺產(chǎn)體現(xiàn)了人類改造社會(huì)、改造自然的能力，也體現(xiàn)了人類逐漸主宰物質(zhì)世界的力量。
如果忽視或者丟棄了工業(yè)遺產(chǎn)，就抹去了城市發(fā)展中最重要的一部分記憶，使城市的發(fā)展在歷史進(jìn)程中出現(xiàn)了空白。保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，發(fā)掘其豐厚的文化底蘊(yùn)，是文化建設(shè)的一個(gè)組成部分，同時(shí)也是絢麗的歷史畫(huà)卷中重要的一抹。
工業(yè)遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值
社會(huì)價(jià)值是工業(yè)遺產(chǎn)的固有價(jià)值，這是因?yàn)楣I(yè)遺產(chǎn)見(jiàn)證了人類社會(huì)在巨大變革時(shí)期各個(gè)不同階段的社會(huì)日常生活。工業(yè)在創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了取之不竭的精神文化財(cái)富。工業(yè)遺產(chǎn)記錄工業(yè)的主體――普通工人的歷史人生，并逐漸演化為某種價(jià)值觀，成為社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感的基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)形態(tài)、社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生了影響。有力保護(hù)這些反映時(shí)代特征、社會(huì)價(jià)值觀的工業(yè)遺產(chǎn)，不僅能振奮民族精神，傳承產(chǎn)業(yè)工人的優(yōu)秀品德，同時(shí)也是中國(guó)夢(mèng)的組成要素之一。
工業(yè)遺產(chǎn)的科技價(jià)值
科技價(jià)值是工業(yè)遺產(chǎn)產(chǎn)生的根源，也是有別于其他文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵因素，工業(yè)遺產(chǎn)見(jiàn)證了工業(yè)發(fā)展過(guò)程中科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)造發(fā)明、技術(shù)改良對(duì)工業(yè)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。無(wú)論是工業(yè)設(shè)備、工業(yè)產(chǎn)品、技術(shù)手冊(cè)還是工業(yè)操作規(guī)范，都深刻地記載了當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的狀況。從中我們可以清晰地梳理科技發(fā)展的主線脈絡(luò)，這是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式。保護(hù)好不同發(fā)展階段具有突出價(jià)值的工業(yè)遺產(chǎn)，尤其是工業(yè)的非物質(zhì)遺產(chǎn)，才能給后人留下工業(yè)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的發(fā)展軌跡，提高對(duì)科技發(fā)展史的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)新一輪的科技進(jìn)步。
工業(yè)遺產(chǎn)的建筑價(jià)值
建筑價(jià)值是工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的直觀體現(xiàn)，也是大眾對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)最直接的認(rèn)識(shí)。建筑價(jià)值通常會(huì)衍生出旅游功能，這對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)城市來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。從城市規(guī)劃角度看，組成一座城市的物質(zhì)要素不但包括居住區(qū)、公共建筑、商務(wù)區(qū)、道路廣場(chǎng)、園林綠地等，也應(yīng)包括工業(yè)、倉(cāng)庫(kù)、對(duì)外交通運(yùn)輸、橋梁、市政設(shè)施、能源供應(yīng)等等。
每個(gè)城鎮(zhèn)都有一些歷史的遺跡、古老的東西。今天的新事物，若干年后將成為陳?ài)E，隨著時(shí)間的洗練，有些遺存又成了具有一定歷史價(jià)值的標(biāo)志。工業(yè)不同時(shí)期基于不同的文化形成了各具特色的工業(yè)建筑，進(jìn)而在城市中產(chǎn)生了新舊交替、和諧共處的工業(yè)建筑。外觀的差異緣于不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同風(fēng)貌，反映了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和時(shí)代特征。這是工業(yè)遺產(chǎn)建筑價(jià)值的突出表現(xiàn)。南通被稱為“中國(guó)近代第一城”，其工業(yè)建筑都是基于中國(guó)人自己的理念，通過(guò)較為全面的規(guī)劃、建設(shè)、經(jīng)營(yíng)構(gòu)架起來(lái)的，這種工業(yè)的建筑價(jià)值為工業(yè)旅游奠定了基礎(chǔ)。
工業(yè)遺產(chǎn)的審美價(jià)值
“一般人看來(lái)似乎不再具有價(jià)值的老工廠，在創(chuàng)意者眼中卻是激發(fā)創(chuàng)作靈感、孕育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的寶貴資源和難得空間”，工業(yè)遺產(chǎn)的審美價(jià)值是工業(yè)遺產(chǎn)留給人類的精神財(cái)富。大批的工業(yè)遺產(chǎn)逐漸成為工業(yè)旅游基地正是因?yàn)楣I(yè)遺產(chǎn)的審美價(jià)值炫耀著公眾的眼球。“神秘”“好奇”“驚嘆”是與工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值共生的詞匯。工業(yè)遺產(chǎn)中形形的“地標(biāo)”“代表”成為眾多城市識(shí)別的鮮明標(biāo)志。工業(yè)遺產(chǎn)作為城市文化的一部分，承載的是一所城市曾經(jīng)的輝煌和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為城市居民、產(chǎn)業(yè)工人留下更多的回憶和向往。
工業(yè)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
工業(yè)遺產(chǎn)見(jiàn)證了工業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的促進(jìn)作用。工業(yè)在發(fā)展的進(jìn)程中借助了大量的人力、物力和財(cái)力資源，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的有效保護(hù)實(shí)際上是在更加有效地利用資源；從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，搶救工業(yè)遺產(chǎn)也有助于控制建筑垃圾的數(shù)量，提升城市的生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，合理利用工業(yè)遺產(chǎn)也能在地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸衰退的浪潮中另辟蹊徑，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)城市中工業(yè)遺產(chǎn)重新摸底、梳理、分類，在工業(yè)遺產(chǎn)的合理利用中也為城市積淀豐富的歷史、文化、工業(yè)底蘊(yùn)注入了新的活力和動(dòng)力。
保留工業(yè)遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)，弘揚(yáng)工業(yè)遺產(chǎn)的文化精神，既能為后世留下曾經(jīng)承托經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)成就和工程科技的歷史形象記錄，也能為城市經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展帶來(lái)許多新的思考和啟發(fā)。
結(jié)論
【關(guān)鍵詞】文化類遺址；保護(hù)與開(kāi)發(fā)；還原歷史；旅游開(kāi)發(fā)
0．引言
文化遺址是人類歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物和遺跡，從不同側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系以及人們當(dāng)時(shí)利用和改造自然的狀況。它不僅是歷史的紀(jì)念碑和民族自尊與驕傲的象征，也是人類認(rèn)識(shí)自身、獲得知識(shí)與信息的載體，因而成為一種日趨重要的開(kāi)發(fā)資源。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下很多人的思想上出現(xiàn)了偏差，對(duì)文化類遺址資源的歷史價(jià)值和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，只從表面、短期效益看待遺址旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題，致使文化遺址的保護(hù)是舉步維艱。重視經(jīng)濟(jì)效益無(wú)可厚非，但是要知道文化遺址的失去是永遠(yuǎn)的失去，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲歷史文化為代價(jià)，遺址保護(hù)和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值這對(duì)逐漸尖銳起來(lái)的矛盾已經(jīng)刻不容緩的需要我們來(lái)解決。如何在保證遺址資源不受破壞的條件下，追求經(jīng)濟(jì)效益，還文化類遺址一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，是值得我們研究的問(wèn)題，否則我們將愧對(duì)子孫后代。
1.文化遺址現(xiàn)狀存在問(wèn)題
1.1遺跡破壞嚴(yán)重
如今的文化遺址大都存在一個(gè)通病就是破壞嚴(yán)重，無(wú)論是建筑還是環(huán)境，都已被破壞的面目全非。有些文化遺址甚至有些建筑蕩然無(wú)存，只留下一片廢墟。現(xiàn)在參觀者所能看到的只是一些孤立的石碓或者一些僅有的歷史痕跡，對(duì)這些遺址的建筑原貌、歷史風(fēng)范已經(jīng)是難以尋找，因而難以深入理解這些遺址的歷史文化內(nèi)涵，吸引游客的興趣。只能通過(guò)一些記載或者當(dāng)?shù)氐牧鱾鱽?lái)回憶當(dāng)年的色彩。
1.2周邊環(huán)境差
隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑已把文化遺址掩蓋，當(dāng)今的發(fā)展已經(jīng)侵入到文化遺址區(qū)域中。加上生活水平的提高，生活垃圾的大量出現(xiàn)，以及部分素質(zhì)較差的人存在，使得一些文化遺址的周邊環(huán)境差到極點(diǎn)。
1.3污染嚴(yán)重
文化遺址的污染包含多種，最重要的一點(diǎn)就是現(xiàn)代文化污染，其中包括毫無(wú)顧忌的無(wú)根源宣傳，大肆的吹舞。其次就是水域污染、大氣污染以及噪聲污染，這些都影響著文化遺址的保護(hù)。
1.4交通組織落后
大多數(shù)文化遺址位置較為偏僻，所以道路交通組織得不到很好的解決，這些都是有多種原因造成的，譬如政策、資金、及開(kāi)發(fā)觀念。所以這樣就造成了開(kāi)發(fā)前景基礎(chǔ)薄弱，影響到文化遺跡的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
1.5景觀的參觀性差,內(nèi)容少
由于前期人們對(duì)文化遺址的不重視，當(dāng)今未開(kāi)發(fā)的文化遺址大都沒(méi)有景觀設(shè)施，更沒(méi)有很大參觀價(jià)值。僅剩的一些建痕跡不足以展示其歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。
2.文化遺產(chǎn),重點(diǎn)在于保護(hù)，既然是一個(gè)文化遺產(chǎn),那么還原他的真實(shí)性和完整性是設(shè)計(jì)的主要出發(fā)點(diǎn)
2.1實(shí)地調(diào)研，全面分析，科學(xué)論證評(píng)估，恢復(fù)建筑的歷史原貌
對(duì)任何一個(gè)文化遺址的開(kāi)發(fā)都應(yīng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，全面分析其歷史性、真實(shí)性及可塑性。根據(jù)有關(guān)史料記載作出正確的、符合歷史事實(shí)的修葺方案，沒(méi)有毫無(wú)依據(jù)地只憑主觀想象將這些建筑人為美化或丑化，失去了歷史真實(shí)感的文化遺址將難以吸引游人。對(duì)現(xiàn)狀及前景做出科學(xué)的評(píng)估論證，盡可能恢復(fù)其歷史原貌，對(duì)于沒(méi)有破壞的部分仍然堅(jiān)持保護(hù)原則。對(duì)周邊影響文化遺址的東西要進(jìn)行改造，盡量讓其融合到文化遺址中，對(duì)影響較大的，不便融合的應(yīng)進(jìn)行清除，重新規(guī)劃治理。
2.2改善周邊環(huán)境
針對(duì)目前存在的空氣污染、水污染和垃圾污染等環(huán)境問(wèn)題，建議采取以下綜合治理方法：對(duì)于空氣污染，主要采取減少和切斷污染料源的方法。在周邊種植，建立防風(fēng)固沙林，位于上風(fēng)向污染源進(jìn)行關(guān)閉。水體污染大多為河流污染，因其流動(dòng)性，污染的治理重點(diǎn)仍然是放到污染源的控制上，并限制新的污染出現(xiàn)。對(duì)于垃圾污染，更多的是采取宣傳和強(qiáng)制的管理措施。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的宣傳、教育和培訓(xùn)，提高公民的環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。
2.3道路交通改善
對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化遺址，可根據(jù)游覽和生活的需要改善交通組織，應(yīng)將交通路線分為游覽路線和公共生活生產(chǎn)路線。兩條路線互不干擾。這樣既滿足了生活需求，提高了生活質(zhì)量，又能滿足遺址的開(kāi)發(fā)。
2.4加大景觀投入
為了給游客提供最為直觀的體驗(yàn)和感受。應(yīng)對(duì)文化遺址加大景觀投入，包括小品及服務(wù)設(shè)施，使展區(qū)的內(nèi)容更加豐富，增加觀賞價(jià)值。
3.文化遺址,促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)。更得到有利的宣傳和發(fā)揚(yáng)其歷史價(jià)值，文化特征和意義
3.1文化、功能上的合理定位，未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。其城市性質(zhì)因素、歷史文化因素，為遺址的開(kāi)發(fā)提供明確的發(fā)展方向和旅游環(huán)境。
3.2游客定位準(zhǔn)確。比如游客的年齡構(gòu)成、本地與外地游客的比例構(gòu)成、潛在的游客構(gòu)成等等。這些因素在一定程度上決定了景區(qū)具體的主題內(nèi)容和具體的配套功能設(shè)置等。
3.3完善旅游資源管理體系，適當(dāng)限制游客量。另外，應(yīng)建立盡可能完善的規(guī)范旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)和景區(qū)資源管理的法律法規(guī)，并加大執(zhí)法力度使旅游資源的管理真正走上規(guī)范化、理性化的道路。
4.結(jié)語(yǔ)
在傳統(tǒng)的文化遺址旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)，采用現(xiàn)代手段恢復(fù)、再現(xiàn)歷史，加之專業(yè)合理的景觀規(guī)劃、科學(xué)完善的旅游系統(tǒng)管理。引導(dǎo)游人投身歷史、感受體會(huì)歷史，品位解讀文化內(nèi)涵的真正目的。因而對(duì)于文化遺址的自身價(jià)值和獨(dú)有特色得到充分的繼承、發(fā)揚(yáng)。
文化遺址的歷史內(nèi)涵不是自然的外在表現(xiàn)形式，只有借助適當(dāng)合理的表現(xiàn)形式，才能幫助人們更好地解讀遺址的歷史文化內(nèi)涵。同時(shí)，也只有建立在繼承發(fā)揚(yáng)文化內(nèi)涵和恢復(fù)再現(xiàn)歷史原貌基礎(chǔ)上的表現(xiàn)形式，才能最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：熊耳山；形成機(jī)理；旅游開(kāi)發(fā)
一、熊耳山簡(jiǎn)介
熊耳山國(guó)家地質(zhì)公園位于山東棗莊市山亭區(qū)東南部，主峰海拔483米，東西延綿6公里，南北寬兩公里，其主峰遠(yuǎn)看像一只大熊耳，故稱之熊耳山 [1]。熊耳山隸屬沂蒙山區(qū)，是泰沂山脈南部的岱崮群體。熊耳山國(guó)家地質(zhì)公園以熊耳山為主體，集雙龍大裂谷、溶洞群、龍抓崖等自然景觀為一體，堪稱“天造地設(shè)、鬼斧神工”之作，是“山東僅有，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)”的石灰?guī)r地貌奇觀。
二、熊耳山地質(zhì)公園的旅游開(kāi)發(fā)研究
地質(zhì)旅游是指開(kāi)發(fā)旅游地質(zhì)資源，利用地質(zhì)遺跡進(jìn)行旅游活動(dòng)，大力宣傳與之有關(guān)的地質(zhì)科學(xué)知識(shí)，尤其是地質(zhì)遺跡的形成、演化和發(fā)展規(guī)律，以期提高人們的地學(xué)知識(shí)和保護(hù)地質(zhì)環(huán)境的意識(shí)。熊耳山國(guó)家地質(zhì)公園對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)的深入研究較少，主要集中在概念、分類、資源及建議等方面法規(guī)建設(shè)、理論方法及技術(shù)手段還不成熟。結(jié)合中國(guó)地質(zhì)公園科技旅游的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，借鑒美國(guó)大峽谷國(guó)家公園旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，尋求地質(zhì)旅游開(kāi)發(fā)的理論和規(guī)范，探討開(kāi)展地質(zhì)公園旅游的方式方法，對(duì)保護(hù)資源環(huán)境、釋放資源潛能具有重要意義。
三、熊耳山國(guó)家地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
1.旅游規(guī)劃忽視地球科學(xué)的指導(dǎo)，缺乏地質(zhì)專業(yè)人才。熊耳山地質(zhì)公園只重視對(duì)游客的服務(wù)，而忽略了景區(qū)中廣泛分布的地質(zhì)資源，在景區(qū)的規(guī)劃、設(shè)施設(shè)計(jì)和布置、游客的安全和教育、資源的管理和保護(hù)等方面，常常對(duì)地質(zhì)因素缺乏考慮和說(shuō)明。 把地質(zhì)公園的開(kāi)發(fā)僅僅停留在觀光旅游上。熊耳山只是把游客引進(jìn)來(lái)但對(duì)地質(zhì)地貌演變過(guò)程、特點(diǎn)、成因沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的解釋，對(duì)地質(zhì)景觀的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、形成機(jī)理等沒(méi)有較詳細(xì)的說(shuō)明，游客只是覺(jué)得驚訝卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)地質(zhì)公園的真正價(jià)值。 市場(chǎng)開(kāi)發(fā)方面，科學(xué)價(jià)值被白白浪費(fèi)。目前熊耳山地質(zhì)旅游資源的開(kāi)發(fā)在很大程度上仍停留在商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)上，還存在市場(chǎng)的拓展能力弱、促銷機(jī)制不完善、促銷手段單一、促銷經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題。未充分利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等高科技開(kāi)展地質(zhì)旅游促銷，沒(méi)有獨(dú)立網(wǎng)站，電子商務(wù)。
四、地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)模式與選擇
借鑒美國(guó)大峽谷國(guó)家公園地質(zhì)旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，熊耳山地質(zhì)公園地質(zhì)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)采取以下三種模式。
1.生態(tài)科普與地質(zhì)旅游并重模式。該模式適合于原生環(huán)境極好且?guī)缀鯚o(wú)破壞、地質(zhì)構(gòu)造及其他自然景觀構(gòu)成并重、地質(zhì)環(huán)境奇特、地質(zhì)特征獨(dú)特且科研價(jià)值及資源品質(zhì)極高、人文景觀較缺乏的地質(zhì)景區(qū)，兼具國(guó)家地質(zhì)公園、自然保護(hù)區(qū)和世界自然文化遺產(chǎn)特質(zhì)。 以地質(zhì)旅游為主，輔以生態(tài)及其他旅游項(xiàng)目的混合模式。該模式適用于生態(tài)環(huán)境處于原生態(tài)且較為粗放、地質(zhì)構(gòu)造占主體、地質(zhì)內(nèi)涵獨(dú)特、人文景觀豐富的地質(zhì)公園。該類景區(qū)可進(jìn)入性好，人類活動(dòng)較多，有不同程度的開(kāi)發(fā)，尤其是旅游生命周期進(jìn)入發(fā)展、鞏固階段的地質(zhì)景區(qū)。地質(zhì)科技旅游以地球科學(xué)知識(shí)普及為主要目的，適當(dāng)建立相關(guān)的自然地質(zhì)科學(xué)、人文歷史及風(fēng)俗民情博物館等設(shè)施，如某些國(guó)家級(jí)、省級(jí)地質(zhì)公園與以地質(zhì)景觀為主的風(fēng)景名勝區(qū)。 以生態(tài)科普為主，地質(zhì)旅游和其他旅游項(xiàng)目為輔的混合模式。對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)極好、地質(zhì)特征較為普遍、自然景觀優(yōu)美、人文景觀欠缺的地質(zhì)公園可利用該模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，重點(diǎn)保護(hù)，地質(zhì)科技旅游以自然生態(tài)教育和提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)為目的，開(kāi)展觀光、探險(xiǎn)、漂流等項(xiàng)目。根據(jù)熊耳山地質(zhì)景觀特色，旅游發(fā)展階段，熊耳山旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)采取第二種模式即以地質(zhì)科技旅游為主，輔以生態(tài)及其他旅游項(xiàng)目的混合模式，建立一些人文歷史及風(fēng)俗民情博物館等，開(kāi)展一些人文旅游，彌補(bǔ)熊耳山景點(diǎn)太少的缺憾。
五、熊耳山開(kāi)發(fā)建議
1.在保護(hù)地質(zhì)遺跡的前提下進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。在保護(hù)地質(zhì)遺跡的前提下進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，建立地質(zhì)公園，開(kāi)發(fā)地質(zhì)旅游產(chǎn)品，開(kāi)展地質(zhì)旅游。為了保護(hù)公園的生態(tài)平衡和自然景觀原貌，達(dá)到永續(xù)利用之目的，應(yīng)該對(duì)公園實(shí)行限制性低密度利用，限制公園游人及其服務(wù)設(shè)施的數(shù)量和分布范圍。 健全管理體制。世界上建設(shè)好的國(guó)家公園一般都設(shè)有公園管理局，全權(quán)管理國(guó)家公園，有管理機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的人員，同時(shí)還有公園警察，有的還有武裝警察巡邏，保護(hù)公園資源免受損害。因此，我們也應(yīng)該建立相關(guān)的公園管理體制，對(duì)公園實(shí)行統(tǒng)一管理，理順管理關(guān)系。 多方籌集資金開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品。按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)辦旅游的積極性。在不破壞旅游資源、不違背公園總體規(guī)劃和統(tǒng)一管理、保護(hù)的前提下，進(jìn)一步放寬政策，積極引入外資和國(guó)內(nèi)大企業(yè)、大集團(tuán)公司的資金，進(jìn)行旅游商品生產(chǎn)和銷售、旅游接待服務(wù)與旅游娛樂(lè)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)營(yíng)。
六、結(jié)語(yǔ)
在合理選擇旅游開(kāi)發(fā)模式的基礎(chǔ)上，不斷提升熊耳山國(guó)家地質(zhì)公園的形象，提高其在同類地質(zhì)旅游資源的知名度。真正實(shí)現(xiàn)熊耳山地質(zhì)公園經(jīng)濟(jì)、科學(xué)價(jià)值的雙贏。
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[1]丁霞，徐春堂.棗莊鄉(xiāng)土地理[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1996：20.
【關(guān)鍵詞】遺址；遺址區(qū)；周邊環(huán)境；協(xié)調(diào)
【正文】
大遺址是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，大遺址的保護(hù)越來(lái)越受到包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的重視。目前世界范圍內(nèi)，對(duì)大遺址的保護(hù)已經(jīng)由原來(lái)只對(duì)遺址本體的保護(hù)，擴(kuò)展到了對(duì)遺址本體和遺址周邊區(qū)域的綜合保護(hù)；從對(duì)遺址的消極保護(hù)，改變?yōu)橥ㄟ^(guò)遺址展示、利用等方式實(shí)施的積極保護(hù)；立法保護(hù)的層次不斷提高。但我國(guó)國(guó)內(nèi)遺址保護(hù)卻存在保護(hù)水平低下，立法不完備，觀念落后等問(wèn)題。
一、大遺址與大遺址區(qū)的界定
基于遺址保護(hù)理念的轉(zhuǎn)變，各國(guó)趨向于將遺址與包含遺址在內(nèi)的遺址區(qū)域區(qū)別看待，并試圖整體保護(hù)發(fā)展。所謂遺址是指人類活動(dòng)的遺跡，屬于考古學(xué)概念。按照《國(guó)際古遺址理事會(huì)章程》的規(guī)定，“遺址”一詞應(yīng)包括一切地貌的風(fēng)景和地區(qū)，人工制品或自然與人工的合制品，包括在考古、歷史、美學(xué)、人類學(xué)或人種學(xué)方面具有價(jià)值的歷史公園與園林。遺址實(shí)際上是從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方，該地方具有特殊價(jià)值，是人類與自然的共同產(chǎn)物，是人類文化傳承的一種方式，具有不可再生性和不可移動(dòng)性。所謂大遺址，是指那些占地面積較大，具有較高歷史價(jià)值的文物遺址。大遺址的概念內(nèi)涵應(yīng)具備規(guī)模性、人類文明或地區(qū)文化現(xiàn)象的代表和重要?dú)v史時(shí)期或重大歷史事件的標(biāo)志等三個(gè)基本特點(diǎn)。大遺址的界定僅僅指遺址本體，而不包含遺址周邊區(qū)域在內(nèi)。
遺址區(qū)是一個(gè)新名詞，目前尚未有明確概念或界定。遺址區(qū)名稱首次正式出現(xiàn)是在2007年11月西安市關(guān)于唐大明宮國(guó)家遺址公園的規(guī)劃方案中。該規(guī)劃方案將大明宮遺址區(qū)分為三個(gè)層次：以即將建設(shè)的大明宮國(guó)家遺址公園為核心區(qū)，屬于遺址本體部分；以周邊改造區(qū)域?yàn)榈诙哟危ńㄔO(shè)控制地帶在內(nèi)；以北二環(huán)以外集中安置區(qū)為最外層，屬于建設(shè)開(kāi)發(fā)區(qū)域。也就是說(shuō)西安市關(guān)于大明宮遺址區(qū)的規(guī)劃實(shí)際上不僅包含了傳統(tǒng)意義上的遺址本體，還包括了遺址建設(shè)控制地帶和一定范圍的周邊發(fā)展環(huán)境，這突破了我國(guó)以往對(duì)遺址保護(hù)的基本思路，將其擴(kuò)展到周邊區(qū)域和城市環(huán)境構(gòu)建中，也給我國(guó)立法提出了新的挑戰(zhàn)。從我國(guó)現(xiàn)有的立法文件中，很難找到直接將遺址周邊區(qū)域納入到遺址保護(hù)規(guī)劃的的范例，目前也只有極少數(shù)地方立法在一定程度上略有提及，如杭州市人大常委會(huì)《杭州市良渚遺址保護(hù)管理?xiàng)l例》規(guī)定，將良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃應(yīng)當(dāng)納入杭州市城市總體規(guī)劃；對(duì)良渚遺址環(huán)境風(fēng)貌應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體保護(hù)等。
比較而言，國(guó)外立法中關(guān)于保護(hù)區(qū)劃定、保護(hù)機(jī)構(gòu)設(shè)置、建設(shè)控制地帶的范圍及遺址區(qū)保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題、周邊環(huán)境與遺址本體風(fēng)貌相適應(yīng)等方面都有國(guó)內(nèi)立法可借鑒之處。
二、關(guān)于大遺址區(qū)保護(hù)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外立法比較
通過(guò)劃定大遺址區(qū)實(shí)施遺址保護(hù)，很多國(guó)家都逐步走上了遺址保護(hù)與周邊區(qū)域保護(hù)發(fā)展同步的道路。
（一）通過(guò)劃定遺址區(qū)域的方式保護(hù)遺址本體
《保護(hù)考古遺產(chǎn)的歐洲公約》第二條規(guī)定：“為保證對(duì)埋藏有考古物的堆積層和遺址的保護(hù)，每一締約國(guó)承允采取可能的措施：1.劃定并保護(hù)具有考古意義的遺址和地域”。《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》規(guī)定：保護(hù)不應(yīng)只限于自然景觀與遺址，而應(yīng)擴(kuò)展到那些全部或部分由人工形成的景觀與遺址。因此，應(yīng)制定特別規(guī)定確保對(duì)那些通常受威脅最大、特別是因建筑施工和土地買(mǎi)賣(mài)而受到威脅的某些城市中的景觀和遺址進(jìn)行保護(hù)。《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理》第二條規(guī)定：……土地利用必須加以控制并合理開(kāi)發(fā)，以便把對(duì)考古遺產(chǎn)的破壞減小到最低限度。考古遺產(chǎn)的保護(hù)政策應(yīng)該構(gòu)成有關(guān)土地利用、開(kāi)發(fā)和計(jì)劃以及文化環(huán)境和教育政策的整體組成部分。……考古保護(hù)區(qū)的劃定亦構(gòu)成此種政策的一部分。
馬耳他《開(kāi)發(fā)規(guī)劃法》規(guī)定了各種類型的保護(hù)區(qū)，其中可以包括被登錄的歷史建筑和遺跡。設(shè)立保護(hù)區(qū)的原則是保護(hù)和改善城市空間及單體遺跡、建筑、遺址或景觀風(fēng)貌特色。
埃及《文物保護(hù)法（83版）》明確規(guī)定，凡屬國(guó)家所有及本法實(shí)施前作出的決定、命令，或根據(jù)主管文化事務(wù)的部長(zhǎng)的建議，經(jīng)總理批準(zhǔn)視為文物古跡區(qū)域的土地，根據(jù)本法均屬文物古跡區(qū)。該地區(qū)內(nèi)的任何一塊土地，如經(jīng)文物局核實(shí)，其內(nèi)沒(méi)有文物古跡或被劃在經(jīng)批準(zhǔn)的文物古跡整修線區(qū)外，根據(jù)主管文化事務(wù)的部長(zhǎng)的建議，經(jīng)總理批準(zhǔn)，可劃為非文物古跡區(qū)或非文物公益區(qū)。
可見(jiàn)，上述立法均認(rèn)為，可以通過(guò)劃定遺址保護(hù)區(qū)域的方式來(lái)對(duì)遺址本體進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)在該區(qū)域內(nèi)圍繞遺址本體保護(hù)開(kāi)展一系列開(kāi)發(fā)或發(fā)展措施，將其作為遺址保護(hù)發(fā)展的組成部分。2005年10月《關(guān)于歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)周邊環(huán)境的保護(hù)西安宣言》，更是肯定性的提到，“周邊環(huán)境”被認(rèn)為是體現(xiàn)真實(shí)性的一部分并需要通過(guò)建立緩沖區(qū)加以保護(hù)，這為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織以及其他合作伙伴進(jìn)行國(guó)際和跨學(xué)科合作提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)也為確定遺址保護(hù)區(qū)域提供了理論基礎(chǔ)和法律條件。
（二）保護(hù)發(fā)展機(jī)構(gòu)的設(shè)置
在保護(hù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置方面，目前國(guó)外立法主要有三類形式，即國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)家成立的專門(mén)委員會(huì)及NGO（非政府組織）。其中，國(guó)家機(jī)關(guān)作為遺址等文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的情況比較常見(jiàn)；其次就是成立專門(mén)的委員會(huì)，這種機(jī)構(gòu)可能隸屬于一個(gè)或多個(gè)國(guó)家部門(mén)，具有相應(yīng)的管理權(quán)限；單獨(dú)由非政府組織成立的保護(hù)機(jī)構(gòu)在國(guó)外實(shí)踐中尚不存在，目前只有國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過(guò)的《考古遺址保護(hù)與管理》中提及，政府可在某些情況下，將遺址保護(hù)和管理工作委托給當(dāng)?shù)厝嗣窕蚍钦M織。
首先，以國(guó)家機(jī)關(guān)作為文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)的立法例包括但不限于：
日本《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》明確，文部大臣有權(quán)決定文化遺產(chǎn)的保護(hù)和使用，遺址等考古遺產(chǎn)直接歸屬于文化廳長(zhǎng)官直接管理。埃及《文物保護(hù)法（83版）》明確，埃及文物局系負(fù)責(zé)管理各博物館、文物倉(cāng)庫(kù)、古遺址和歷史文物地區(qū)（包括偶然發(fā)現(xiàn)的文物考古區(qū)）的一切與文物考古有關(guān)的事務(wù)的專門(mén)機(jī)構(gòu)。1975年頒布的《建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)法》規(guī)定，希臘的文化部負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，公共工程部負(fù)責(zé)大型工程、城市規(guī)劃與建設(shè)。
其次，成立專門(mén)的委員會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的立法例有（包括但不限于）：
智利1970年1月27日第17288號(hào)法律規(guī)定，國(guó)家紀(jì)念物是指地產(chǎn)、廢墟、建筑物及其他具有歷史、藝術(shù)特征的物品……。國(guó)家應(yīng)妥善保管這些物品。這些紀(jì)念物的保護(hù)和保養(yǎng)應(yīng)根據(jù)本法的規(guī)定通過(guò)國(guó)家紀(jì)念物委員會(huì)進(jìn)行。
西班牙歷史遺產(chǎn)法規(guī)定，歷史遺產(chǎn)委員會(huì)應(yīng)促進(jìn)有關(guān)西班牙歷史遺產(chǎn)的具體計(jì)劃和信息的交流和交換。國(guó)家歷史遺產(chǎn)委員會(huì)由省長(zhǎng)任命的各自治區(qū)的代表組成，國(guó)家有關(guān)行政當(dāng)局的首長(zhǎng)亦是該委員會(huì)的成員，同時(shí)亦是該委員會(huì)的主席。主要負(fù)責(zé)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
實(shí)際上，由單一的政府部門(mén)對(duì)遺址文物進(jìn)行管理，可以避免政出多門(mén)、相互扯皮，但對(duì)于需要由其他部門(mén)配合的工作，卻比較難以協(xié)調(diào)。采用專門(mén)委員會(huì)管理，委員會(huì)內(nèi)部可能由多個(gè)部門(mén)派人組成，在一定程度上解決了部門(mén)之間的協(xié)調(diào)配合，但相互扯皮的現(xiàn)象卻不可避免。民間機(jī)構(gòu)或非政府組織在遺產(chǎn)保護(hù)方面具有天生缺陷，權(quán)威性不夠，因而不宜作為持久性的保護(hù)機(jī)構(gòu)。另外，就保護(hù)機(jī)構(gòu)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的功能而言，各國(guó)立法及國(guó)際公約雖都有不同程度的提及，但均未將其作為保護(hù)機(jī)構(gòu)的核心職能。目前我國(guó)由文物行政主管部門(mén)主要負(fù)責(zé)遺址文物保護(hù)工作。
（三）建設(shè)控制地帶劃定范圍及遺址區(qū)保護(hù)和發(fā)展相協(xié)調(diào)問(wèn)題
1、建設(shè)控制地帶的范圍
所謂建設(shè)控制地帶，就是為保護(hù)文物安全和環(huán)境風(fēng)貌，在文物保護(hù)單位和歷史文化保護(hù)區(qū)的周?chē)瑒澏ǖ谋仨氝M(jìn)行建設(shè)控制的一般保護(hù)區(qū)。隨著文物保護(hù)理念的更新，世界范圍內(nèi)通過(guò)政府規(guī)劃手段劃定一定區(qū)域?qū)嵤┙ㄔO(shè)控制，保護(hù)發(fā)展遺址等周邊環(huán)境與遺址本體保護(hù)相適應(yīng)已成為各國(guó)的不二選擇。
《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理》第二條明確規(guī)定，采用遺址整體保護(hù)政策，劃定一定范圍作為考古保護(hù)區(qū)，在考古區(qū)內(nèi)，各國(guó)政府應(yīng)當(dāng)保證區(qū)域內(nèi)的環(huán)境風(fēng)貌與遺址本體相適應(yīng)，而不得毀壞、損壞和改變。
埃及（文物保護(hù)法1983）規(guī)定，在遺址和文物古跡區(qū)內(nèi)頒發(fā)進(jìn)行建筑的許可證，禁止在該區(qū)域取土、沙等行為。對(duì)與該地區(qū)比鄰的非居住區(qū)內(nèi)3公里或由文物局劃定的距離范圍內(nèi)的區(qū)域前款適用，以保護(hù)這些文物地區(qū)的環(huán)境。
1992年馬耳他開(kāi)發(fā)規(guī)劃法也規(guī)定，不允許任何會(huì)對(duì)這些遺跡或遺址的自然環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響的開(kāi)發(fā)。在其周?chē)O(shè)有至少100米的外圍緩沖區(qū)，該區(qū)不允許任何開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，該地區(qū)屬于最優(yōu)先保護(hù)區(qū)域。除此之外的區(qū)域內(nèi)從事建設(shè)應(yīng)取得當(dāng)局的許可。
我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定，根據(jù)保護(hù)文物的實(shí)際需要，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，可以在文物保護(hù)單位的周?chē)鷦澇鲆欢ǖ慕ㄔO(shè)控制地帶，并予以公布。在文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌；工程設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)單位的級(jí)別，經(jīng)相應(yīng)的文物行政部門(mén)同意后，報(bào)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門(mén)批準(zhǔn)。
可見(jiàn)，劃定建設(shè)控制地帶一般是基于保護(hù)遺址周邊環(huán)境風(fēng)貌的需要，但從各國(guó)立法來(lái)看：第一，建設(shè)控制地帶的劃定一般都列入政府規(guī)劃中，滿足規(guī)劃?rùn)?quán)限要求；第二，建設(shè)控制地帶的劃定并沒(méi)有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，具體應(yīng)根據(jù)遺址保護(hù)的實(shí)際需要來(lái)確定；第三，建設(shè)控制地帶的劃定并不意味著在該區(qū)域內(nèi)不得從事任何建設(shè)，而是應(yīng)經(jīng)過(guò)政府相關(guān)部門(mén)或法定機(jī)構(gòu)的許可且該建設(shè)不破壞遺址周邊環(huán)境風(fēng)貌。這一點(diǎn)，我國(guó)北京市人民政府于1987年頒布的《北京市文物保護(hù)單位保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶管理規(guī)定》第五條和第六條中均有較為明確的規(guī)定，只不過(guò)該規(guī)定并未涉及建設(shè)控制地帶以外保護(hù)發(fā)展的問(wèn)題。
2、遺址區(qū)保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題
遺址區(qū)的保護(hù)和發(fā)展主要是對(duì)遺址本體的保護(hù)和對(duì)遺址本體及除本體之外的遺址區(qū)內(nèi)其他區(qū)域的利用乃至發(fā)展問(wèn)題。但這種保護(hù)與發(fā)展利用在一定程度上存在沖突和矛盾。遺址本體屬于應(yīng)受法律保護(hù)的文物范疇，雖然各國(guó)文物保護(hù)立法一般都對(duì)遺址文物的保護(hù)做出明確規(guī)定，但隨著保護(hù)觀念的逐步發(fā)展，如何更好在保護(hù)基礎(chǔ)上合理利用遺址文物，各國(guó)立法均做了一定程度探索。目前，不外乎就是通過(guò)展覽展示、收集相關(guān)信息資料、進(jìn)行考古研究等活動(dòng)，進(jìn)行有限的利用。例如，我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定可以通過(guò)舉辦展覽、科學(xué)研究等活動(dòng)發(fā)揮文物的作用；還有《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》中規(guī)定，各國(guó)可以通過(guò)建立和維護(hù)自然保護(hù)區(qū)與國(guó)家公園的方式對(duì)遺址采取保護(hù)措施，這為遺址保護(hù)提供了一種新的思路。
至于遺址區(qū)內(nèi)除遺址本體及建設(shè)控制地帶以外的其他區(qū)域的發(fā)展問(wèn)題，各國(guó)立法規(guī)定不一。澳大利亞《ICOMOS文化遺產(chǎn)（巴拉）》規(guī)定，在澳大利亞亞瑟港遺址保護(hù)過(guò)程中就明確亞瑟港的保護(hù)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目是一個(gè)區(qū)域性開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，內(nèi)容包括對(duì)塔斯曼半島歷史資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。除對(duì)亞瑟港遺址本體進(jìn)行保護(hù)之外，該保護(hù)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目還涉及到其他一些重要工程，包括一定范圍內(nèi)的建設(shè)。在進(jìn)行遺址展示的過(guò)程中，還要在歷史、地理及其他的社會(huì)環(huán)境和背景下認(rèn)識(shí)遺址。在其他國(guó)家立法乃至國(guó)際公約中，對(duì)遺址區(qū)保護(hù)與發(fā)展作出原則性規(guī)定的較為普遍。
雖然我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定了保護(hù)單位在保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行工程施工等活動(dòng)的法律規(guī)范，但對(duì)于如何發(fā)展遺址區(qū)內(nèi)其他區(qū)域，我國(guó)文物保護(hù)法并未提及。
可見(jiàn)，對(duì)于在遺址區(qū)內(nèi)對(duì)遺址本體進(jìn)行保護(hù)與對(duì)區(qū)域本身進(jìn)行發(fā)展這一問(wèn)題，各國(guó)很少采用消極保護(hù)文物的態(tài)度而忽視區(qū)域發(fā)展，基本的共識(shí)是在以保護(hù)為核心的理念下，適當(dāng)進(jìn)行利用乃至發(fā)展，以促進(jìn)遺址文物更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化功能。但各國(guó)對(duì)于應(yīng)當(dāng)在多大的范圍或程度上發(fā)展遺址區(qū)，發(fā)展的程序和實(shí)際手段等方面存在不同認(rèn)識(shí)。
（四）周邊環(huán)境與遺址本體風(fēng)貌相適應(yīng)問(wèn)題
從目前來(lái)看，周邊環(huán)境與遺址本體風(fēng)貌相適應(yīng)問(wèn)題是國(guó)外立法的必備內(nèi)容，如埃及（文物保護(hù)法1983）規(guī)定，經(jīng)文物局同意，有關(guān)方面可獲得許可，在居住區(qū)內(nèi)的與古跡區(qū)毗鄰的地方進(jìn)行建筑。但應(yīng)當(dāng)符合規(guī)定的條件，保證建筑物的高度，照顧該區(qū)域的基本特色和特征。《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》規(guī)定，當(dāng)需要修建新建筑物或?qū)ΜF(xiàn)有建筑物改建時(shí)，應(yīng)該尊重現(xiàn)有的空間布局，特別是在規(guī)模和地段大小方面。與周?chē)h(huán)境和諧的現(xiàn)代因素的引入不應(yīng)受到打擊，因?yàn)椋@些特征能為這一地區(qū)增添光彩。還有《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》規(guī)定，在保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特征時(shí)，也應(yīng)考慮到因某些工作和現(xiàn)代生活的某些活動(dòng)而引起的噪音所造成的危害。
雖然我國(guó)文物保護(hù)法也規(guī)定，“在文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌……不得建設(shè)污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，不得進(jìn)行可能影響文物保護(hù)單位安全及其環(huán)境的活動(dòng)。對(duì)已有的污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)限期治理。”但這些規(guī)定的局限性主要表現(xiàn)在環(huán)境風(fēng)貌一致性的范圍比較狹窄，僅限于文物保護(hù)單位及其建設(shè)控制地帶內(nèi)而不包括整個(gè)的周邊環(huán)境風(fēng)貌。
另外，對(duì)于遺址等文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源，從各國(guó)立法乃至國(guó)際公約的規(guī)定來(lái)看，一般通過(guò)政府撥款、鼓勵(lì)捐贈(zèng)、提供低息無(wú)息貸款及接受?chē)?guó)際援助等方式獲得。當(dāng)然我國(guó)法律對(duì)此也有規(guī)定，《文物保護(hù)法》就規(guī)定通過(guò)國(guó)家財(cái)政撥款、文物保護(hù)單位事業(yè)性收入和通過(guò)捐贈(zèng)等方式設(shè)立文物保護(hù)社會(huì)基金等方式來(lái)籌集保護(hù)經(jīng)費(fèi)。2005年國(guó)家財(cái)政部、文物局共同頒布的《大遺址保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)管理辦法》，則更為具體的規(guī)定了政府財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用管理，但該規(guī)定對(duì)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用范圍僅限于中央政府主導(dǎo)的大遺址保護(hù)示范工程，中央政府引導(dǎo)的大遺址保護(hù)工程及大遺址保護(hù)管理體系建設(shè)三個(gè)方面。
三、對(duì)我國(guó)大明宮遺址保護(hù)發(fā)展的啟示
針對(duì)國(guó)內(nèi)大遺址保護(hù)的實(shí)踐，通過(guò)對(duì)比各國(guó)立法乃至國(guó)際公約的規(guī)定，就大明宮遺址保護(hù)實(shí)際情況，可在以下幾個(gè)方面加以借鑒和學(xué)習(xí)。
（一）更新保護(hù)觀念，實(shí)施整體保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略，即對(duì)遺址本體保護(hù)與對(duì)遺址本體以外周邊區(qū)域的保護(hù)發(fā)展相一致。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)劃定一定的遺址保護(hù)區(qū)域或者設(shè)立一定的遺址保護(hù)特區(qū)，在該區(qū)域內(nèi)按照文物保護(hù)法的規(guī)定實(shí)施遺址本體保護(hù)的同時(shí)，通過(guò)合理利用遺址文物資源及保護(hù)并發(fā)展遺址周邊區(qū)域的方式，使遺址和遺址周邊環(huán)境乃至歷史區(qū)域在社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及舊城改造中，達(dá)到協(xié)調(diào)一致，減小城市化進(jìn)程對(duì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、整體性和多樣性的破壞，從而更好的保護(hù)遺址資源。
（二）在上述理念的指引下，在大明宮遺址區(qū)域內(nèi)，可以建立遺址公園，也可以設(shè)立單獨(dú)的具有管理職能的遺址保護(hù)特區(qū)，組成相應(yīng)的保護(hù)、管理機(jī)構(gòu)，賦予該機(jī)構(gòu)單獨(dú)的管理職權(quán)，執(zhí)行相應(yīng)職能。與此同時(shí)，處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、通過(guò)規(guī)劃手段確定大明宮遺址的建設(shè)控制地帶范圍，建設(shè)控制地帶實(shí)施開(kāi)發(fā)建設(shè)、保護(hù)發(fā)展的具體措施范圍及程度；正確處理遺址區(qū)的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，即管理機(jī)構(gòu)的職能方面要將保護(hù)與發(fā)展并重，以保護(hù)為核心，將發(fā)展作為保護(hù)遺址文物的積極手段，采用合理的利用、開(kāi)發(fā)等措施達(dá)到發(fā)展中更好保護(hù)的目的。
2、正確處理遺址保護(hù)發(fā)展與舊城改造、城鎮(zhèn)居民房屋拆遷安置的關(guān)系，遺址文物保護(hù)工程是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，但保護(hù)不是最終目的，保護(hù)是為更好的發(fā)展和滿足人民群眾生活所采取的措施。對(duì)于大明宮遺址區(qū)保護(hù)發(fā)展工程而言，遺址區(qū)被拆遷人的福祉是遺址保護(hù)工程是否完滿的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。
3、正確處理遺址本體風(fēng)貌與周邊環(huán)境相一致相協(xié)調(diào)的關(guān)系，即就是在遺址本體保護(hù)方面貫徹相關(guān)國(guó)際公約原址性、原真性保護(hù)的基本原則，同時(shí)在周邊區(qū)域的發(fā)展保護(hù)過(guò)程中要注意新發(fā)展區(qū)域應(yīng)當(dāng)在綠化、色彩及建筑物風(fēng)格、高度、距離等方面與遺址本體的風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，減少?gòu)?qiáng)烈反差的建筑或環(huán)境風(fēng)格對(duì)遺址區(qū)內(nèi)整體風(fēng)貌的破壞。
關(guān)鍵詞：發(fā)揚(yáng)蕪湖傳統(tǒng)文化；提升軟實(shí)力；
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-00116-01
一、蕪湖市傳統(tǒng)文化保存現(xiàn)狀
蕪湖市現(xiàn)有不可移動(dòng)文物706處，各級(jí)文物保護(hù)單位共158處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處、省級(jí)文物保護(hù)單位30處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位119處。有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22項(xiàng)，區(qū)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)80項(xiàng)。
周瑜、黃蓋、李白、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、湯顯祖、吳敬梓、蕭云從、漸江等著名人物都在蕪湖留下了蹤跡。近代蕪湖是四大米市之一，史稱“長(zhǎng)江巨埠，皖之中堅(jiān)”。蕪湖古城是蕪湖傳統(tǒng)文化的集中展臺(tái)，保留著行政、司法、教育、宗教、商業(yè)等歷史信息。古街巷和文物建筑體現(xiàn)了古城的歷史風(fēng)貌。衙署、城隍廟、大成殿等見(jiàn)證了古城隆盛的規(guī)制。多位名人的故居散落其中。湯顯祖曾在儒林街的雅積樓里進(jìn)行創(chuàng)作。吳敬梓久居古城，其作品反映了古城的風(fēng)情。
二、現(xiàn)階段蕪湖市對(duì)傳承保護(hù)地方傳統(tǒng)文化采取的主要措施
（一）開(kāi)展各類普查工作
2006年，啟動(dòng)了首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。涉及民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲曲、曲藝、民間雜技、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技等。2007年，啟動(dòng)了第三次全國(guó)文物普查工作。對(duì)各類不可移動(dòng)文物進(jìn)行了全面的摸底調(diào)查。通過(guò)普查，全面掌握了全市不可移動(dòng)文物的基本情況及其生存狀態(tài)。2010年，開(kāi)展了館藏珍貴文物數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。對(duì)全市珍貴文物進(jìn)行影像采集，完善藏品檔案，摸清了館藏文物的家底，為實(shí)現(xiàn)文物信息資源的社會(huì)共享搭建了平臺(tái)。2013年，啟動(dòng)了第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查。該普查對(duì)掌握和科學(xué)評(píng)價(jià)文物資源情況和價(jià)值，加大文物保護(hù)力度，進(jìn)一步促進(jìn)文物資源整合利用有重要的意義。
（二）制定《蕪湖市歷史文化遺存保護(hù)規(guī)劃》
2006年，《蕪湖市歷史文化遺存保護(hù)規(guī)劃》經(jīng)市人大公布。該規(guī)劃綜合考慮了保護(hù)歷史風(fēng)貌、文物古跡、建筑風(fēng)格，最大限度地保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)保護(hù)蕪湖的傳統(tǒng)文化氛圍具有重要的意義。
（三）開(kāi)展文物維修工作
從2005年起，蕪湖市每年撥專款作為全市文物保護(hù)維修專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。按照政府出資與文物的產(chǎn)權(quán)或使用單位自籌經(jīng)費(fèi)1：2或1：3的比例投入的辦法，先后維修了20余處文物建筑。
（四）對(duì)蕪湖古城進(jìn)行整體規(guī)劃和開(kāi)發(fā)
2007年，市政府啟動(dòng)古城建設(shè)項(xiàng)目，計(jì)劃將蕪湖古城打造成集文化、商業(yè)、休閑為一體的城市旅游目的地。組織文化文物等部門(mén)詳細(xì)調(diào)查古城的文化遺存，梳理文化脈絡(luò)，發(fā)掘獨(dú)特文化內(nèi)涵。2009年，啟動(dòng)古城動(dòng)遷工作。2011年，啟動(dòng)古城文物建筑修繕。2014年3月，古城整體保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)競(jìng)賽方案專家評(píng)審會(huì)在蕪召開(kāi)。東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院提交的競(jìng)賽方案獲得一等獎(jiǎng)。
（五）建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園
2012年，市政府與華強(qiáng)集團(tuán)簽約非物質(zhì)文化主題公園項(xiàng)目。該主題公園將分民間傳說(shuō)、民間戲曲、民間音樂(lè)舞蹈、神秘文化、雜技與競(jìng)技、民間節(jié)慶、綜合項(xiàng)目和民間手工藝園區(qū)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技、旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合。
三、存在的問(wèn)題
（一）城市外觀形象缺乏個(gè)性，區(qū)域文化底蘊(yùn)亟待深挖
蕪湖的城市形象不夠鮮明，建筑造型、風(fēng)格色彩以及基礎(chǔ)設(shè)施等，沒(méi)有突出地方文化個(gè)性。蕪湖特色的文化符號(hào)如鐵畫(huà)、米市、徽商等沒(méi)有得到充分表現(xiàn)。此外，許多與歷史名人相關(guān)的遺跡，沒(méi)有標(biāo)識(shí)。
（二）傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合尚有欠缺
蕪湖旅游沒(méi)有充分利用傳統(tǒng)文化資源，文化內(nèi)涵不足。青弋江是明末清初至近代的一條黃金水道，然而從中江塔到大礱坊一帶卻未能開(kāi)發(fā)出文化探尋之路。眾多名人在蕪湖的遺跡也鮮少有人問(wèn)津。
（三）歷史文化名城申報(bào)滯后
蕪湖歷史文化遺存豐富，古城保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，歷史上是“江東首邑”，“徽商門(mén)戶”“四大米市”“長(zhǎng)江巨埠，皖之中堅(jiān)”。而蕪湖的目前尚未成為“歷史文化名城”，制約了蕪湖的傳統(tǒng)文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
四、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承力度的建議
（一）設(shè)置古跡文物說(shuō)明標(biāo)志
蕪湖目前的不可移動(dòng)文物中，除文物保護(hù)單位和部分遺址外，無(wú)標(biāo)志說(shuō)明。此外，一些歷史建筑因年代久遠(yuǎn)、城市建設(shè)等原因已經(jīng)消失（如科學(xué)圖書(shū)社舊址）。如能在現(xiàn)存古跡和消失的重要?dú)v史建筑前設(shè)立標(biāo)志，既可以讓市民和游客對(duì)歷史有更多了解，也展現(xiàn)了蕪湖的文化家底。
（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與旅游的融合
1、“復(fù)活”蕪湖古城，樹(shù)立傳統(tǒng)文化品牌。在古城建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)“復(fù)古不泥古，懷舊不守舊”，設(shè)計(jì)遵循“原空間、原尺度、原風(fēng)貌”，建設(shè)遵循“原材料、原工藝、原地工匠”。古城內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)符合文化遺產(chǎn)保護(hù)要求，同時(shí)滿足商業(yè)、旅游接待的需要。在維持古城原有規(guī)制、古建和路網(wǎng)的基礎(chǔ)上，新建建筑應(yīng)考慮到風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和功能的實(shí)用性，做好古城功能分區(qū)的規(guī)劃。
2、對(duì)西河古鎮(zhèn)整體保護(hù)利用。西河古鎮(zhèn)位于蕪湖縣南，東臨青弋江，面積約0.33平方公里，是當(dāng)年徽商通向外界的咽喉。現(xiàn)存老街大體仍保留晚清的建筑風(fēng)貌。依河而建的古建筑有“皖南吊腳樓”美譽(yù)。對(duì)西河古鎮(zhèn)進(jìn)行整體規(guī)劃，保護(hù)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，修繕歷史建筑，挖掘西河古鎮(zhèn)的碼頭、商貿(mào)等文化，可打造文化旅游亮點(diǎn)。蕪湖縣和蕪湖市的直線距離僅30公里，因此古鎮(zhèn)可與市區(qū)的蕪湖古城、主題公園等主要旅游景區(qū)聯(lián)動(dòng)起來(lái)，打造“二日游”路線。
3、做足文化名人“文章”。蕪湖與歷史上許多著名文人結(jié)緣。挖掘蕪湖文化名人資源，在文學(xué)、戲劇、影視劇、電視片、廣播劇、美術(shù)、動(dòng)漫等領(lǐng)域，創(chuàng)作一批藝術(shù)精品。還要以挖掘名人資源為突破口，繼續(xù)挖掘蕪湖“青銅、古瓷、地藏、徽商、鐵畫(huà)、古城”等文化底蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞:工業(yè)遺產(chǎn)旅游;開(kāi)發(fā)模式;北京
一、概念界定
遺產(chǎn)是人類寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,該公約將文化遺產(chǎn)定義為三類:文物、建筑群和遺址。其中,工業(yè)遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。2003年國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)在俄羅斯的下塔吉爾發(fā)表了《下塔吉爾》中寫(xiě)到:“政府應(yīng)該通過(guò)促進(jìn)工業(yè)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展來(lái)積極闡釋工業(yè)遺產(chǎn)的意義和價(jià)值”。然而,國(guó)內(nèi)關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)旅游研究的理論成果不多,并且主要以案例研究為主,因此研究發(fā)展的空間仍很大。
關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)旅游的定義,國(guó)內(nèi)外學(xué)者統(tǒng)一將工業(yè)遺產(chǎn)旅游劃入遺產(chǎn)旅游的范圍。深圳大學(xué)的李蕾蕾于2003年發(fā)表的《逆工業(yè)化與工業(yè)遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā):德國(guó)魯爾區(qū)的實(shí)踐過(guò)程與開(kāi)發(fā)模式》中指出:“在廢棄的工業(yè)舊址上,通過(guò)保護(hù)和再利用原有的工業(yè)機(jī)器、生產(chǎn)設(shè)備、廠房建筑等,改造成一種能夠吸引現(xiàn)代人們了解工業(yè)文化和文明,同時(shí)具有獨(dú)特的觀光、休閑和旅游功能的新方式,它屬于廣義的,還包括工廠觀光的工業(yè)旅游。”
此定義受到廣泛的引用,但也有其局限性,定義中囊括了物質(zhì)類工業(yè)遺產(chǎn)旅游資源,但卻忽略了非物質(zhì)類資源的吸引力。因此,工業(yè)遺產(chǎn)旅游資源應(yīng)包括能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力的物質(zhì)與非物質(zhì)因素,如工業(yè)遺跡、工業(yè)建筑物、機(jī)器設(shè)備、我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的工藝生產(chǎn)流程、生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品形態(tài)等,資源開(kāi)發(fā)后形成的工業(yè)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品,能夠滿足旅游者求知、求新、求奇、求特的旅游需求。
二、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)模式
國(guó)外將工業(yè)遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)模式主要分為兩種:主題博物館模式和公共休憩空間模式。本文綜合分析國(guó)內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)實(shí)踐,歸納出工業(yè)遺產(chǎn)旅游的四種開(kāi)發(fā)模式。
(一)主題博物館模式
在工業(yè)遺址上建立主題博物館,以此展示工業(yè)生產(chǎn)流程,旅游者能從中體驗(yàn)到工業(yè)區(qū)的歷史感和真實(shí)感。還可以改造為藝術(shù)創(chuàng)作場(chǎng)所,開(kāi)展藝術(shù)作品展覽等活動(dòng)。通過(guò)設(shè)立工業(yè)博物館,開(kāi)展具有鮮明主題的工業(yè)博覽會(huì),融合招商引資、商貿(mào)交易、旅游等活動(dòng),結(jié)合工業(yè)遺產(chǎn)旅游與會(huì)展旅游。主題博物館模式主要以德國(guó)魯爾區(qū)的弗爾克林根煉鐵廠最為典型。
(二)公共游憩空間模式
在工業(yè)遺址上建造休閑娛樂(lè)設(shè)施,改建成工業(yè)遺址景觀公園。同時(shí)整合區(qū)域內(nèi)其他工業(yè)遺產(chǎn)旅游資源、傳統(tǒng)旅游資源形成各種旅游線路,新型資源與傳統(tǒng)資源共同作為旅游吸引物,創(chuàng)造更多效益。如以煤-鐵工業(yè)景觀為背景的大型景觀公園(landscape Park)――北杜伊斯堡景觀公園。
(三)與購(gòu)物旅游相結(jié)合的綜合開(kāi)發(fā)模式
將工業(yè)遺址建筑群改造為一個(gè)集購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑于一體的大型購(gòu)物場(chǎng)所,其中配有咖啡館、酒吧和娛樂(lè)設(shè)施等。如澳大利亞墨爾本購(gòu)物中心是在生產(chǎn)子彈的工廠遺址上改建而成的。
(四)區(qū)域性一體化模式
區(qū)域性一體化模式又稱為德國(guó)埃姆舍公園(Emscher Park)模式,根據(jù)區(qū)域性綜合開(kāi)發(fā)目標(biāo),通過(guò)改造和再利用廢棄的工業(yè)建筑和空地,恢復(fù)廠區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境,滿足工人再就業(yè),創(chuàng)造多重效益。如1986年就被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的英國(guó)鐵橋谷Iron Bridge Gorge工業(yè)遺產(chǎn)旅游地,其占地面積達(dá)10平方公里,是由7個(gè)工業(yè)紀(jì)念地和博物館、285個(gè)保護(hù)性工業(yè)建筑融合為一體的旅游地。
三、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)效益
(一)經(jīng)濟(jì)效益
工業(yè)廢棄地面積較大,工業(yè)建筑拆除費(fèi)用較高,如首鋼工業(yè)區(qū)內(nèi)的煉鋼爐、煉鐵爐等處置費(fèi)用很高,并且還需要工業(yè)上復(fù)雜的處置技術(shù),因此通過(guò)保護(hù)性再利用的方式節(jié)約資源,開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)旅游成為旅游新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
(二)文化效益
在大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的同時(shí),重工業(yè)企業(yè)外遷,遺留下來(lái)的許多廠房、機(jī)器設(shè)備等工業(yè)遺跡是見(jiàn)證工業(yè)發(fā)展歷程的重要?dú)v史文化遺產(chǎn),具有不可取代的歷史價(jià)值。因此,開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)旅游促進(jìn)了工業(yè)歷史文化和科學(xué)技術(shù)的普及,保持舊工業(yè)區(qū)和諧與健康發(fā)展。
(三)環(huán)境效益
對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)性再利用,一方面可以避免其淪為建筑垃圾而污染環(huán)境,另一方面在舊工業(yè)區(qū)更新改造過(guò)程中進(jìn)行生態(tài)修復(fù),可以改善其環(huán)境。因此發(fā)展工業(yè)遺產(chǎn)旅游可以帶來(lái)很好的環(huán)境效益。
四、對(duì)北京工業(yè)遺產(chǎn)旅游的啟示
(一)現(xiàn)狀
擁有百年工業(yè)發(fā)展史的北京,蘊(yùn)藏著豐富的工業(yè)遺產(chǎn),是工業(yè)文明發(fā)展的見(jiàn)證者。但是由于早年缺乏對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的研究與關(guān)注,北京重要的工業(yè)歷史遺跡在城市發(fā)展中已經(jīng)消失,如1883年的為軍械服務(wù)的神機(jī)營(yíng)北京機(jī)器局――北京最早的工業(yè)曙光、1898年的長(zhǎng)辛店機(jī)車(chē)修理廠二七機(jī)車(chē)廠、1906年的原京奉鐵路正陽(yáng)門(mén)火車(chē)站等歷史遺跡。
近年來(lái),在建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型城市的大背景下,北京多個(gè)工廠停產(chǎn)、外遷,遺留下具有重要價(jià)值的工業(yè)遺跡亟待進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā),因此工業(yè)遺產(chǎn)旅游是獲取多重效益的必由之路。目前,北京已經(jīng)開(kāi)放及正在規(guī)劃之中的工業(yè)遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)有:北京首云鐵礦博物館、歡樂(lè)谷、798藝術(shù)區(qū)、京西煤礦、首鋼、京張鐵路等。
(二)對(duì)策建議
然而,北京工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展還處于起步階段,存在著許多需要改進(jìn)的地方。
1、加強(qiáng)政府主導(dǎo)。工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展,資源是其基礎(chǔ)。作為文化遺產(chǎn)的一部分,工業(yè)遺產(chǎn)未受到足夠的重視,一些具有歷史價(jià)值的工業(yè)建筑被拆除。針對(duì)目前狀況,北京市政府應(yīng)組織人員對(duì)現(xiàn)有工業(yè)遺產(chǎn)全面普查、實(shí)地調(diào)研,進(jìn)而建立起工業(yè)遺產(chǎn)清單,評(píng)估、分類可以進(jìn)行工業(yè)遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的資源,選擇最適合的開(kāi)發(fā)模式。
2、設(shè)計(jì)特色主題線路。在規(guī)劃北京工業(yè)遺產(chǎn)旅游時(shí),應(yīng)明確目標(biāo)市場(chǎng)、準(zhǔn)確定位、設(shè)計(jì)特色主題線路,滿足新時(shí)期各旅游人群的旅游需求。如針對(duì)青年旅游群體特點(diǎn),應(yīng)著重凸顯工業(yè)遺產(chǎn)旅游的教育、文化、體驗(yàn)功能,設(shè)計(jì)教育型工業(yè)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品。
3、區(qū)域旅游資源聯(lián)合開(kāi)發(fā)。根據(jù)協(xié)同論,區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)較分散孤立的開(kāi)發(fā)能產(chǎn)生“整體大于部分和”的整合優(yōu)勢(shì)。北京工業(yè)遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)呈零星分布、難以吸引國(guó)內(nèi)外旅游者,針對(duì)目前狀況,北京應(yīng)整合區(qū)域旅游資源,從而提高旅游吸引力、延長(zhǎng)旅游者逗留時(shí)間等,獲得單個(gè)旅游資源無(wú)法比擬的區(qū)域聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。
五、結(jié)論與展望
在我國(guó)一些城市步入后工業(yè)化時(shí)代的背景下,工業(yè)遺產(chǎn)旅游作為一種從工業(yè)考古、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)而發(fā)展起來(lái)的新興文化旅游形式,區(qū)別于傳統(tǒng)的觀光型旅游形式,是我國(guó)旅游業(yè)未來(lái)發(fā)展的新思路。本文基于國(guó)內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)旅游的文獻(xiàn)資料,探討了工業(yè)遺產(chǎn)旅游的定義、開(kāi)發(fā)模式、開(kāi)發(fā)效益以及北京地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展等問(wèn)
題。但由于文獻(xiàn)資料的收集及實(shí)地調(diào)研的效果有限,本文還存在著一些問(wèn)題,今后需要進(jìn)一步改進(jìn)。
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20世紀(jì)90年代以后,對(duì)于歷史建筑的理論研究開(kāi)始關(guān)注到歷史建筑保護(hù)如何適應(yīng)城市發(fā)展的層面。1999年,澳大利亞編制了《巴拉》,依據(jù)本國(guó)的歷史背景和文化,提出“改造性再利用”的概念,強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史建筑的改造應(yīng)該注入“相容”的功能。這一概念得到了國(guó)際上的普遍認(rèn)可。2003年國(guó)際頒發(fā)的《有關(guān)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾》,對(duì)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的概念、價(jià)值、保護(hù)措施等作了明確規(guī)定,為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造更新提供了評(píng)價(jià)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
一、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的實(shí)踐發(fā)展
隨著歷史保護(hù)思想、人文主義思想和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,產(chǎn)業(yè)遺存得到了更好更多的保護(hù),產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造與更新也達(dá)到了全新的階段。設(shè)計(jì)師們利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手罰,賦予了歷史建筑新的生命。產(chǎn)業(yè)類歷史建筑不再是文明衰落的象征,而成為了城市中一道亮麗的風(fēng)景,為城市形象的多樣化增添了一抹獨(dú)特的魅力。從全球范圍來(lái)看,歐洲和北美產(chǎn)業(yè)類歷史建筑遺產(chǎn)與地段保護(hù)工作比較成熟,有十多處工業(yè)遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
綜合體改造模式。1965年,美國(guó)的設(shè)計(jì)師勞倫斯?哈普林(LawrenceHalprin)在舊金山的吉拉德里廣場(chǎng)(GhirardelliSquare)將一個(gè)巧克力工廠改造成為一個(gè)集娛樂(lè)、居住、餐飲等多種功能為一體的綜合購(gòu)物廣場(chǎng)。這是第一個(gè)產(chǎn)業(yè)建筑商業(yè)性再利用的成功案例,運(yùn)用了建筑再循環(huán)理論。該項(xiàng)目在改造之初就本著對(duì)原有產(chǎn)業(yè)建筑充分尊重的原則,并鑲嵌一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素,使得人們?cè)谙硎軍蕵?lè)服務(wù)的同時(shí)感受到建筑帶來(lái)的歷史底蘊(yùn)。很快,吉拉德里廣場(chǎng)作為商業(yè)性改造的成功典范,在美國(guó)開(kāi)始被大規(guī)模地效仿,比如波士頓昆西市場(chǎng)(QuincyMarket)改造,將碼頭倉(cāng)庫(kù)區(qū)改建為商業(yè)綜合體,又如著名的舊金山漁人碼頭,將軍工廠改建為展覽中心。這種改建模式甚至影響到世界的其它區(qū)域,比如澳洲的巖石區(qū)也是直接套用這種改造模式。
“閣樓”(LOFT)模式。這種模式最早是美國(guó)自發(fā)式地探討產(chǎn)業(yè)類歷史建筑改造與更新,蘇荷(SOHO)區(qū)的改造是一個(gè)典型案例。20世紀(jì)六七十年代,紐約作為世界的藝術(shù)中心,許多藝術(shù)家租用了租金低廉的蘇荷(SOHO)區(qū)的舊產(chǎn)業(yè)建筑,他們運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)思想和技術(shù)將它們改造成適合自己工作和居住的多功能空間。閣樓(LOFT)公寓充分利用舊產(chǎn)業(yè)建筑的大柱網(wǎng)大開(kāi)間進(jìn)行靈活多樣的圍合式分割布局,充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)建筑的高荷載承受能力。新肯考迪亞碼頭的改造是歷史建筑改造為公寓樓的成功范例。綜合區(qū)域模式改造。魯爾工業(yè)區(qū)的北杜伊斯堡景觀公園是將舊產(chǎn)業(yè)園改建為景觀園區(qū)非常成功的例子。景觀設(shè)計(jì)師彼得?拉茨歷時(shí)4年將一個(gè)廢棄頹敗的舊工廠改造成一個(gè)綜合休閑公園。魯爾工業(yè)區(qū)中還有許多將單體建筑、廠區(qū)群體建筑及設(shè)施以及區(qū)域等不同尺度層面的改造模式,例如將歷史建筑改建為博物館、展覽館的模式,還有將產(chǎn)業(yè)建筑中的大空間改造成多功能綜合活動(dòng)中心的模式、將很多建筑設(shè)施上設(shè)置餐飲空間模式等等。
二、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的現(xiàn)實(shí)意義
1.生態(tài)價(jià)值的體現(xiàn)
人類從自然界獲取的物質(zhì)原料約一半以上都用于建造各類建筑及輔助物,建筑業(yè)對(duì)環(huán)境污染比例達(dá)到三分之一,全球每年排出的溫室氣體中,有三分之一源于建筑整個(gè)生命周期所排放的。可見(jiàn),要減少建筑從建造到使用、再到最終解體的整個(gè)生命周期所排放的溫室氣體量,最核心的是延長(zhǎng)建筑的使用期限。城市廢棄的產(chǎn)業(yè)類建筑物質(zhì)價(jià)值大于其功能壽命,對(duì)其進(jìn)行改造再利用不僅比新建建筑成本節(jié)省許多,還免除了大量的拆除成本,節(jié)約了資源和能源。
2.自身的適宜性
產(chǎn)業(yè)類歷史建筑代表著某一時(shí)期的新技術(shù)、新材料和新結(jié)構(gòu),是城市產(chǎn)業(yè)歷史文化的見(jiàn)證者。雖然他們自身功能壽命大多完結(jié),但是其空間具有很大的兼容性,其物質(zhì)壽命和精神壽命仍在,這為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造再利用提供了無(wú)限的可能性。一方面,空間結(jié)構(gòu)適宜。產(chǎn)業(yè)廠區(qū)規(guī)模大,占地多,建筑單元之間又留有彈性空間,為整體規(guī)劃提供很大的發(fā)揮空間。廠房、倉(cāng)庫(kù)等產(chǎn)業(yè)建筑多為大跨度、大開(kāi)間,非常適宜進(jìn)行空間和功能區(qū)域的重新劃分,創(chuàng)造出多樣性和靈活性強(qiáng)的空間。而且產(chǎn)業(yè)建筑結(jié)構(gòu)荷載要求嚴(yán)格,其房屋安全質(zhì)量較高,其結(jié)構(gòu)都可以滿足多種民用建筑的要求。另一方面,由于產(chǎn)業(yè)類歷史建筑體量龐大,在城市中成片存在,在城市空間形成歷史街區(qū)形態(tài),其特征明顯具有很大的識(shí)別性,易成為該城市區(qū)域的中心。若將這種歷史地段成片開(kāi)發(fā),能產(chǎn)生良好的集聚效應(yīng),帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域發(fā)展,產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益。
3.商業(yè)利益的吸引
大多廢棄的產(chǎn)業(yè)建筑雖然功能壽命結(jié)束,但其物質(zhì)壽命依然存活。將產(chǎn)業(yè)類歷史建筑進(jìn)行改造再利用,賦予其新的功能,使其煥發(fā)新的活力,不僅節(jié)省了大量的拆除費(fèi)用,而且節(jié)約了建設(shè)成本,縮短了建設(shè)時(shí)間。更重要的是,對(duì)歷史建筑再利用的成功實(shí)施還能帶動(dòng)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,其背后蘊(yùn)藏的巨大商業(yè)利益吸引了很多開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師對(duì)其投入。
延伸知識(shí):畢業(yè)論文的論證方法
選題確定,材料提煉之后,應(yīng)研究論證方法。即用材料說(shuō)明題目,用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確。為此,應(yīng)遵循下述論證方法和邏輯規(guī)則。
1.論據(jù)必須真實(shí)可靠
論據(jù)是論證的基石,必須真實(shí)可靠論據(jù)來(lái)源于客觀實(shí)際,是經(jīng)過(guò)去粗取精,去偽存真的客觀事實(shí),是反復(fù)推敲無(wú)懈可擊的真貨。任何浮光掠影、金玉其外的材料是絕對(duì)不可取的。
2.不得采用循環(huán)論證法
循環(huán)論證就是用某個(gè)命題的自身來(lái)證明這個(gè)命題,自己證明自己,只是換個(gè)說(shuō)法,這是不合邏輯規(guī)則的。例如,用“人吃飯為了不餓’’這條道理來(lái)證明“人餓了就要吃飯”這種現(xiàn)象,就是循環(huán)論證。
3.論證要合乎邏輯
論據(jù)和論點(diǎn)存在著內(nèi)在聯(lián)系,文章應(yīng)當(dāng)揭示這種聯(lián)系,得出合乎規(guī)律性的結(jié)論。這種規(guī)律就是事物發(fā)展的必然性,這種必然性就是真理。揭示真理就是論文的使命。如文章只憑觀察和經(jīng)驗(yàn),將偶然的表面現(xiàn)象推斷出某種論點(diǎn)或觀點(diǎn),則這種論點(diǎn)或觀點(diǎn)
一、研究背景
歷史古鎮(zhèn)是人類文化的結(jié)晶，是地方民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫(xiě)照，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)好歷史古鎮(zhèn)是促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。目前人們對(duì)古鎮(zhèn)的研究還只是停留在對(duì)其物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)上，對(duì)于傳承當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情與文化的保護(hù)思路還處于剛剛覺(jué)醒階段，如何在現(xiàn)代化過(guò)程中保護(hù)好歷史古鎮(zhèn)并使其適應(yīng)現(xiàn)代生活從而延續(xù)下去，是我們需要潛心研究的問(wèn)題。
孝泉鎮(zhèn)位于川西平原，地處?kù)宏?yáng)區(qū)西部，與德新鎮(zhèn)、景福鎮(zhèn)、齊福鎮(zhèn)及孝德鎮(zhèn)接壤，地勢(shì)平坦，四季分明，雨量充沛。孝泉鎮(zhèn)有2000年多年的歷史，文物古跡和人文遺跡眾多，這里文化積演厚重，民間民俗豐富多彩，是省級(jí)文化名鎮(zhèn)和國(guó)家級(jí)重點(diǎn)小城鎮(zhèn)。
二、孝泉保護(hù)面臨問(wèn)題
（一）文物古跡受損嚴(yán)重
孝泉古鎮(zhèn)是省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)除各級(jí)文物保護(hù)單位外，尚有大量的民居、商鋪、會(huì)館等傳統(tǒng)建筑，原有的街巷肌理尚待保護(hù)、修繕和恢復(fù)。特別是“5.12”地震對(duì)孝泉鎮(zhèn)的文物古跡、古鎮(zhèn)街道造成了巨大的損失，其中古鎮(zhèn)建筑70%嚴(yán)重受損，德孝城、三孝園、五圣宮受損嚴(yán)重，元代龍護(hù)舍利古塔開(kāi)裂，地主宮倒塌。
（二）居民生活條件差，缺乏保護(hù)意識(shí)
孝泉老鎮(zhèn)區(qū)民居密集，大部分是磚木結(jié)構(gòu)，破損嚴(yán)重，甚至已成危房。老鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后，各種污水直排，衛(wèi)生條件差，消防設(shè)施落后，電線線路老化，火災(zāi)隱患很大。老鎮(zhèn)居民未能感受到老鎮(zhèn)保護(hù)帶來(lái)的實(shí)際利益，從而對(duì)自身居住的傳統(tǒng)民居保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，隨意改變?cè)郝浣Y(jié)構(gòu)、毀壞建筑構(gòu)建等行為也時(shí)有發(fā)生。
（三）資金匱乏，監(jiān)管力度不夠
老鎮(zhèn)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的改善，消除火災(zāi)隱患，部分的疏解居民，以及拆除不相協(xié)調(diào)建筑，修復(fù)具有歷史文化價(jià)值的建筑等都需要大量的資金。而孝泉旅游發(fā)展帶來(lái)的資金反饋和政府財(cái)政投入只是杯水車(chē)薪，因此，多元化的開(kāi)辟投資渠道，引入外來(lái)資金勢(shì)在必行。但是，政府在引資中給予投資主體保護(hù)區(qū)外建設(shè)開(kāi)發(fā)一定優(yōu)惠政策的同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)其在保護(hù)區(qū)內(nèi)行為的約束，建立健全保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)制。
三、孝泉具體保護(hù)對(duì)策
（一）對(duì)物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)
重建和修繕現(xiàn)有文物古跡，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)和適度利用；對(duì)鎮(zhèn)內(nèi)泉系進(jìn)行整理并整治其周邊環(huán)境，改善保護(hù)區(qū)居民生活條件；劃設(shè)古街風(fēng)貌核心保護(hù)區(qū)、泉系生態(tài)保護(hù)區(qū)、一般風(fēng)貌保護(hù)區(qū)并嚴(yán)格保護(hù)以維護(hù)完整的古鎮(zhèn)風(fēng)貌：1、古街風(fēng)貌核心保護(hù)區(qū)：主要體現(xiàn)孝泉鎮(zhèn)最古老的街巷格局，包括古街區(qū)“牛”的形態(tài)所涵蓋的區(qū)域。2、泉系生態(tài)保護(hù)區(qū)：結(jié)合五個(gè)泉眼，利用人民渠及鄰姑河將其進(jìn)行串聯(lián)，形成一條以泉文化為載體的水系廊道，并結(jié)合生態(tài)廊道的打造要求對(duì)周邊區(qū)域進(jìn)行整治及梳理。3、一般風(fēng)貌保護(hù)區(qū)：主要是孝泉城鎮(zhèn)未來(lái)發(fā)展更新的區(qū)域，包括火車(chē)站場(chǎng)及大量規(guī)劃的工業(yè)。
（二）對(duì)文化傳承及民風(fēng)民俗的保護(hù)
1、構(gòu)筑特色街巷人文軸
指以“牛”的“身體”為軸線，串聯(lián)古街巷內(nèi)的所有文化資源，包括曠世勛紀(jì)念碑、武圣宮、清真寺及德孝城等，結(jié)合傳統(tǒng)民居群及歷史街巷，將古街與周邊各處重要城鎮(zhèn)歷史景觀標(biāo)志點(diǎn)進(jìn)行銜接，突出孝泉的多元特色文化，包括孝文化、泉文化及清真民族文化之間的聯(lián)系，共同構(gòu)筑特色街巷人文軸。
2、構(gòu)筑泉系生態(tài)保護(hù)軸
該軸線以“五股泉”中的五個(gè)泉眼為依托，包括躍鯉泉、姜公泉、啞巴泉、鄰姑泉及洪家泉，結(jié)合鎮(zhèn)區(qū)水系，將其進(jìn)行串聯(lián)，形成以“泉”為主題的文化生態(tài)脈絡(luò)，并串聯(lián)鎮(zhèn)區(qū)多個(gè)主要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成泉系生態(tài)保護(hù)軸。
3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
大力弘揚(yáng)孝泉?dú)v史名人的優(yōu)良德操，發(fā)揮歷史人物的宣傳教育作用，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，是發(fā)揚(yáng)孝泉?dú)v史文化的重要方面。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)：為保護(hù)“孝文化”遺存，制定“鄉(xiāng)規(guī)民約”；把“安安送米”列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；修繕內(nèi)涵豐富的孝文化古跡，如“三孝園”、“姜孝祠”、“姜公墳”等；修建以姜孝祠為主體的孝文化仿古建筑群；評(píng)選“好公婆”、“孝子孝媳”、“尊老敬老先進(jìn)個(gè)人”等，宣傳報(bào)道他們的先進(jìn)事跡。舉辦多種傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)推廣德孝文化，如孝祭活動(dòng)、雞公車(chē)民俗競(jìng)技表演、彩妝游行、大型焰火晚會(huì)等。
4、民風(fēng)民俗及傳統(tǒng)產(chǎn)品
傳承和發(fā)掘孝泉多次多彩的民風(fēng)民俗及傳統(tǒng)產(chǎn)品。包括城隍會(huì)、打清醮、上九會(huì)等民俗活動(dòng)，以及半邊街的清真食品牛肉干、“萬(wàn)民傘”等傳統(tǒng)產(chǎn)品。舉辦一年一度的孝文化旅游節(jié)，加強(qiáng)建設(shè)孝文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施，并圍繞“孝文化”特色，發(fā)展相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成孝文化研究、孝文化民間傳說(shuō)、紀(jì)念品、特色食品等旅游體系。積極發(fā)展孝泉文化產(chǎn)業(yè)，企業(yè)可以依托“孝文化旅游節(jié)”的平臺(tái)，展示其形象并推銷產(chǎn)品。
四、建議
