時(shí)間：2023-11-14 10:27:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來源，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：首先，要知道自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有什么樣的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，知道了優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)才能更好的去設(shè)計(jì)銷售，才能更好的知道自己該怎么去接單。并且要想清楚該怎么去介紹自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：結(jié)交更多的人脈才能接到單。不管是做產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是做其他什么樣的工作，人脈永遠(yuǎn)是自己銷售的關(guān)鍵點(diǎn)，是自己接單的一個(gè)重要源泉。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同于其他的產(chǎn)品銷售，要想接單，還是需要認(rèn)識(shí)更多的人，才能有機(jī)會(huì)銷售。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：提升自己的知名度和影響力。良好的產(chǎn)品知名度和影響力會(huì)讓自己的銷售工作更容易完成，尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更需要很高的知名度，一方面客戶會(huì)更傾向于知名度高的，另一方面會(huì)有很多的品牌效應(yīng)。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：擴(kuò)大宣傳，通過媒體、廣告、平臺(tái)等各種各樣的渠道來進(jìn)行廣告宣傳，會(huì)讓自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更容易接單，畢竟廣告宣傳會(huì)帶來更多的關(guān)注度，也可以吸引到有消費(fèi)需求的人。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：加入更多的行業(yè)社群，通過在社群內(nèi)宣傳或者尋找一些需求客戶來接單。類似產(chǎn)品設(shè)計(jì)的行業(yè)都有很多自己特定的交流社群，在這些社群中會(huì)有很多需求客戶來尋找合適的設(shè)計(jì)人員或者公司，自己可以通過這樣的方式接單。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：和一些大型的企業(yè)或者單位進(jìn)行合作，利用這些平臺(tái)來接單。產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然是一種十分專業(yè)的領(lǐng)域，不是誰都可以做的，但仍舊需要平臺(tái)，需要一些大型的企業(yè)或者單位來合作，他們的需求量更多。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
“旅游文化”是社會(huì)文化中不可缺少的元素，逐漸被大眾群眾所認(rèn)可，堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是必然趨勢(shì)。結(jié)合湖湘旅游文化發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，對(duì)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供借鑒。
關(guān)鍵詞：
旅游文化；文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；啟示
“文化元素”是許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)常用的手法，借助朦朧感作為藝術(shù)表達(dá)范疇，產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以拓寬個(gè)人的主觀思維，將個(gè)人已經(jīng)融入文化創(chuàng)意展現(xiàn)中，也可以靈活地體現(xiàn)出個(gè)人思想的內(nèi)在蘊(yùn)涵。湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要綜合國(guó)外文化概念元素，吸取西方國(guó)家創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，助推本國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)革新與發(fā)展。
1湖湘旅游文化
旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及的內(nèi)容更加廣泛，不僅是產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)意傳媒、市場(chǎng)規(guī)劃、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等均會(huì)遇到不同形式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容；這些都是系統(tǒng)性地產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程，文化創(chuàng)意里也要灌輸系統(tǒng)性思維，展現(xiàn)出個(gè)人主觀意識(shí)的綜合融入，讓產(chǎn)品形式變得更加優(yōu)越。對(duì)湖湘旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)及其包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、材料等方面必須融入湖湘地域文化特色。只有挖掘湖湘文化歷史。提取文化特色才能突出湖湘旅游文化產(chǎn)品的特色。提高湖湘旅游文化產(chǎn)品的作用、設(shè)計(jì)品位及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
2英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色
人是感性的，很多設(shè)計(jì)師都是在觸景傷情時(shí)激發(fā)了設(shè)計(jì)靈感，借景抒情以表達(dá)出個(gè)人情感意識(shí)的變遷，并且在作品中逐一展現(xiàn)出來。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)、制造和保養(yǎng)上。英國(guó)作為西方的浪漫之都，其在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面尤為重視“創(chuàng)意”的靈活應(yīng)用，彰顯出西方國(guó)度的文化特色。結(jié)合英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，其主要特色包括：
2.1傳承性
英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，除了從早期產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體會(huì)文化創(chuàng)意外，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始注重個(gè)性化改造，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新模式的普及應(yīng)用，體現(xiàn)了作者個(gè)人的思維意識(shí)，表達(dá)了對(duì)客觀事物描述的各種看法。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是需要?jiǎng)?chuàng)新改革的，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則，才能顯現(xiàn)出各種文化意識(shí)的內(nèi)在含義，讓作者有足夠的思維空間進(jìn)行創(chuàng)造。
2.2系統(tǒng)性
英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重社會(huì)性意識(shí)變遷，主張把最新社會(huì)動(dòng)態(tài)作為主觀意識(shí)進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而體現(xiàn)出個(gè)人意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的相互融合，表現(xiàn)出了社會(huì)思維與主觀思維的相互統(tǒng)一性。任何一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是在交替變化的，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研發(fā)要有其系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn)，才能適應(yīng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求，讓產(chǎn)品作品主題表現(xiàn)得更加清晰，最終提升了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。
2.3人文性
創(chuàng)新是推動(dòng)時(shí)展的先進(jìn)動(dòng)力，任何事物只有堅(jiān)持創(chuàng)新改革，才能體現(xiàn)出其時(shí)代價(jià)值，才能彰顯出社會(huì)變革的主流趨勢(shì)。基于文化創(chuàng)意表達(dá)情境下，英國(guó)設(shè)計(jì)師要注重創(chuàng)新思維的靈活應(yīng)用，在遵循客觀事物規(guī)律基礎(chǔ)上表達(dá)個(gè)人思維，讓個(gè)人主觀意識(shí)在產(chǎn)品描述中得到體現(xiàn)，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)越的作品。
3對(duì)湖湘旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的騎士
現(xiàn)在的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展還處在起步階段，有很多根本性的問題沒有得到解決，其中，產(chǎn)品類型分布不平衡，多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品集中在飾品，小型家居用品，以及藝術(shù)品方面。未來，湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要結(jié)合英國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳承性、社會(huì)性、人文性等特點(diǎn)，開辟出更加優(yōu)越性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)。
3.1明確文化意識(shí)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是各種文化創(chuàng)意描述，需要主觀意識(shí)元素作為支撐，才能對(duì)客觀事物產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí)，寫出符合客觀事實(shí)的產(chǎn)品內(nèi)容，這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵循的基本規(guī)律。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意也是設(shè)計(jì)靈感的主要來源，什么樣的意識(shí)，決定著最終的設(shè)計(jì)思路，作者要肯定主觀意識(shí)的應(yīng)用價(jià)值。任何一種文化創(chuàng)意都是以主觀思想表現(xiàn)出來的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程也有其思維性、邏輯性，才能筑造出多個(gè)不同的作品形式，表達(dá)了個(gè)人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容的綜合認(rèn)識(shí)。
3.2跟隨時(shí)代變遷
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸倡導(dǎo)先進(jìn)思維模式，以個(gè)人主觀能動(dòng)性為中心進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，可以很好地刺激設(shè)計(jì)者完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，將個(gè)人思維理念融入作品里。隨著社會(huì)旅游事業(yè)快速發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義更加寬泛，不同時(shí)期所體現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)思維也不一樣。但是，無論是哪一種文體產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇，其都離不開文化創(chuàng)意的主觀表達(dá)，這是設(shè)計(jì)者主導(dǎo)地位的根本表現(xiàn)。
3.3挖掘本土特色
“本土元素”是許多大師的常用手法，現(xiàn)實(shí)生活中的某一件事、某一物，都是情感的觸發(fā)點(diǎn)，很容易被眼前事物所感觸，進(jìn)而對(duì)個(gè)人情感有了更深層次的思考，這恰恰是作者個(gè)人主觀意識(shí)的表達(dá)，將其用文化創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)出來。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有明顯的技巧性特點(diǎn)，采用某一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式作為文化創(chuàng)意表達(dá)途徑，這決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程要堅(jiān)持文化創(chuàng)意的多樣性組合，采用不同語句方式組合成產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言環(huán)境。
4結(jié)論
產(chǎn)品設(shè)計(jì)源自于社會(huì)文化創(chuàng)意，吸取了民族在社會(huì)變革歷程中的精神產(chǎn)物，表達(dá)了個(gè)人在產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的主觀變化。結(jié)合英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，湖湘旅游文化設(shè)計(jì)中要注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境、產(chǎn)品蘊(yùn)涵的靈活應(yīng)用，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意表達(dá)的一種方式。
作者：葉菡 單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)；
禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，它影響著包括中國(guó)、日本以及韓國(guó)在內(nèi)的東亞地區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設(shè)計(jì)特征以及別具特色的“東方設(shè)計(jì)”風(fēng)格。隨著全球化腳步的邁進(jìn)，促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化，而設(shè)計(jì)師們漸漸地意識(shí)到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設(shè)計(jì)慢慢形成一種時(shí)尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng)意性地將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在東方文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中找到契合點(diǎn)，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。
一、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的化繁為簡(jiǎn)
禪宗認(rèn)為:“多即是一，一即是多。”這與“少即是多”的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念不謀而合。而禪意的設(shè)計(jì)思想與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認(rèn)為去除物質(zhì)上的少?gòu)亩で缶裆系亩唷Ｔ诋?dāng)下的生活當(dāng)中各種產(chǎn)品琳瑯滿目，不經(jīng)意之間就被復(fù)雜化了，矯揉造作的設(shè)計(jì)掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對(duì)于精神需求的渴望。通過簡(jiǎn)單、明確的方式，創(chuàng)造出能夠帶給人們內(nèi)心深處以美感的設(shè)計(jì)，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師所探索的主題。然而，反思現(xiàn)代設(shè)計(jì)，有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，過分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng)造光彩奪目的視覺刺激，缺少了設(shè)計(jì)的思想與內(nèi)涵。原研哉曾說:“設(shè)計(jì)除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計(jì)的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺以及如何令受眾感覺。”這種思想以簡(jiǎn)潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內(nèi)心，讓人感悟出簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)精神境界。
二、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的質(zhì)樸無華
禪意追求的是一種寧?kù)o、安詳?shù)囊饩场６U意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現(xiàn)出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設(shè)計(jì)法則中更傾向于中性色或黑白灰色調(diào)的搭配，這種顏色柔和溫潤(rùn)的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了寧?kù)o安詳?shù)那槿ぃ嵌U意所追求的“靜”態(tài)之美。無印良品的禪意表達(dá)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量的日本傳統(tǒng)色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會(huì)到平和的心境，傳達(dá)出“無印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營(yíng)造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們?cè)谫?gòu)物過程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費(fèi)者的青睞。
三、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的返璞歸真
禪主張樸素之美，例如呈現(xiàn)出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現(xiàn)出樸素簡(jiǎn)約之美的素?zé)账嚒Ｇ宓退匮牛v究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)尚的主流。禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現(xiàn)，因此，禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導(dǎo)樸素美學(xué)，體現(xiàn)出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。簡(jiǎn)明流動(dòng)的線條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)傳達(dá)出人與服裝之間渾然天成的內(nèi)在美感。國(guó)際時(shí)尚界著名的日本設(shè)計(jì)大師三宅一生的設(shè)計(jì)理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設(shè)計(jì)最能表現(xiàn)出服裝的意境。在他的服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的細(xì)密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運(yùn)用自然元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。他這種對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設(shè)計(jì)手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設(shè)計(jì)思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設(shè)計(jì)師面出薰的火柴設(shè)計(jì)，則充分體現(xiàn)了面出薰對(duì)自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯(cuò)落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個(gè)專題是由面出薰對(duì)火柴做的再設(shè)計(jì)作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個(gè)性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復(fù)制的。與標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，面出薰的設(shè)計(jì)借助了自然材料的個(gè)性和表現(xiàn)力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說:“我的想法是在人們把這些小樹枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c(diǎn)事情。掉落在地上的小樹枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計(jì)也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對(duì)自然、火、人以及各種各樣的世間萬物的印象。”
四、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的隱喻傳達(dá)
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認(rèn)知的極限，利用設(shè)計(jì)的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語言表現(xiàn)的范疇，賦予設(shè)計(jì)新的理念，其傳達(dá)的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了設(shè)計(jì)本身所描寫的符號(hào)。禪也是東方傳統(tǒng)文化的精髓，是一種人生的大智慧，當(dāng)禪的思考與設(shè)計(jì)擦出火花之后，便能創(chuàng)造出具有靈性的設(shè)計(jì)作品。因此，禪意設(shè)計(jì)希望能回歸到設(shè)計(jì)的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內(nèi)心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能為設(shè)計(jì)在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團(tuán)上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺(tái)上的虎取自漢代的虎符造型，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的提煉，以虎喻人，以石代山。對(duì)于香臺(tái)的設(shè)計(jì)其實(shí)是關(guān)于香灰的設(shè)計(jì)，香枝燃盡散落臺(tái)上，表現(xiàn)的是虎在上山過程中的足跡，也表達(dá)了我們每一個(gè)人的人生軌跡。虎并沒有征服這座山，我們也沒有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個(gè)人的人生軌跡也不相同。從生命的開始一直到生命的結(jié)束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設(shè)計(jì)，靈感來源于禪宗公案，更多體現(xiàn)的是對(duì)“當(dāng)下智慧“的啟示。虎在懸崖邊上，進(jìn)一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)進(jìn)退兩難的處境，時(shí)刻都需要智慧去面對(duì)問題，傳達(dá)了活在當(dāng)下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫作品當(dāng)中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進(jìn)而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來表現(xiàn)一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則通過“虛空”進(jìn)行體現(xiàn)，做到“無中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺和心理上的擴(kuò)充感，豐富了空間的內(nèi)涵，給人一種幽遠(yuǎn)的精神意境，激發(fā)每一個(gè)觀眾的想象。由韓國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的具有禪意的U盤，采用最少的元素和最簡(jiǎn)單的材料做出了令人難忘的設(shè)計(jì)。U盤的設(shè)計(jì)使用金屬構(gòu)件、木材、透明有機(jī)玻璃的組合，通過禪意中“空”的概念，追求存儲(chǔ)設(shè)備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結(jié)語一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是能夠打動(dòng)人心，甚至能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神。禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)帶給設(shè)計(jì)師更多的靈感來源、新的美學(xué)智慧與思想，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過運(yùn)用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東 單位:天津商業(yè)大學(xué)
太原理工大學(xué)的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)有強(qiáng)大的師資，齊全的硬件設(shè)施和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，有較好的就業(yè)前景。
簡(jiǎn)介：
工業(yè)設(shè)計(jì)系工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)主要招收理工類學(xué)生，專業(yè)方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)方向。本方向以機(jī)械工程，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)和美學(xué)，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等為基礎(chǔ)，著重于工業(yè)產(chǎn)品形式和功能的完美設(shè)計(jì)的研究和實(shí)踐，以創(chuàng)造“人，機(jī)，環(huán)境”系統(tǒng)的最佳匹配與和諧關(guān)系。
培養(yǎng)：
工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)要求學(xué)生應(yīng)具備較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)戰(zhàn)略。具有較為廣泛的造型藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人機(jī)工程、生產(chǎn)工藝方面的知識(shí)和扎實(shí)的設(shè)計(jì)技能。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面具有較強(qiáng)的綜合分析能力和解決問題的能力。
課程：
主干課程包括力學(xué)、電工學(xué)、機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理和方法、造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、工程材料、人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
按消費(fèi)者生活位置分類，然后針對(duì)特定區(qū)域的客戶制定專項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)策略。消費(fèi)者需求的“互異性”與“相同性”是市場(chǎng)細(xì)分的客觀條件與理論基礎(chǔ)。進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分的基本前提和有效依據(jù)，即在復(fù)雜的異質(zhì)化市場(chǎng)中鎖定需求一致的顧客群——“異中求同”。市場(chǎng)細(xì)分對(duì)于企業(yè)發(fā)展及產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)具有重要的促進(jìn)作用。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位——與正確的客戶建立正確的設(shè)計(jì)關(guān)系
（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位的內(nèi)涵
菲利普•科特勒認(rèn)為，產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位是為了適應(yīng)消費(fèi)者心目中的某一特定地位而設(shè)計(jì)公司產(chǎn)品和營(yíng)銷組合的行為。一個(gè)產(chǎn)品想要投入市場(chǎng)，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可，設(shè)計(jì)者在前期一定要確定好產(chǎn)品的使用人群，即所謂的“目標(biāo)消費(fèi)群”。如果把新潮的時(shí)尚服裝向思想較為保守的中老年人推銷，或者讓他們購(gòu)買新型前衛(wèi)的電子產(chǎn)品，其結(jié)果可想而知——錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)定位會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的失敗乃至倒閉。
（二）可感知的預(yù)設(shè)用途
可感知的預(yù)設(shè)用途是由唐納德•A•諾曼提出的。其在《情感化設(shè)計(jì)》中提到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的真正挑戰(zhàn)是“去理解終端用戶未得到滿足的和未表達(dá)出來的需求”。唐納德•A•諾曼曾舉例：某公司請(qǐng)HerbstLazarBell設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)一種地板清潔機(jī)，以滿足更多需求。最終設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品多了茶杯座。而且，市場(chǎng)證明該產(chǎn)品是成功的。為什么呢？原來，當(dāng)設(shè)計(jì)者觀察維護(hù)工人如何清理大型建筑的地板時(shí)，發(fā)現(xiàn)工人在操作大型清潔打蠟機(jī)時(shí)喝咖啡很困難。于是，茶杯座應(yīng)運(yùn)而生。由此可見，優(yōu)秀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生需具備以下幾點(diǎn)：1.豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是基礎(chǔ)；2.對(duì)市場(chǎng)的深入了解是前提；3.設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維與技能是條件。設(shè)計(jì)來源于生活，其是通過觀察、體驗(yàn)、感悟而引發(fā)出的靈感火花。另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位還要考慮到設(shè)計(jì)風(fēng)格及文化內(nèi)涵的層面，可以把民族文化的精粹引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的譜系風(fēng)格定位。
三、市場(chǎng)定位——市場(chǎng)細(xì)分與產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位的橋梁
通過市場(chǎng)細(xì)分確定目標(biāo)市場(chǎng)，亦可稱之為市場(chǎng)定位。市場(chǎng)定位對(duì)于新產(chǎn)品開發(fā)能產(chǎn)生很大影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位，可以對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者的購(gòu)買能力、同類產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)情況進(jìn)行分析對(duì)比，尋找產(chǎn)品創(chuàng)新的切入點(diǎn)，使企業(yè)能適應(yīng)市場(chǎng)的需要進(jìn)行“精準(zhǔn)式開發(fā)”。可以說，市場(chǎng)定位是市場(chǎng)細(xì)分與產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位之間的橋梁，起著不可取代的連接作用。市場(chǎng)細(xì)分和目標(biāo)市場(chǎng)選擇是企業(yè)活動(dòng)的第一步，沒有合理的市場(chǎng)細(xì)分和正確的目標(biāo)市場(chǎng)選擇，所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)將因不能針對(duì)目標(biāo)顧客需求、不能聚焦優(yōu)勢(shì)資源、不能擺脫紅海競(jìng)爭(zhēng)而顯得蒼白無力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在頭腦中有清晰的思路和目標(biāo)，可以根據(jù)公司的經(jīng)營(yíng)模式、指導(dǎo)方針以及實(shí)際的銷售情況改進(jìn)設(shè)計(jì)策略。例如，海爾集團(tuán)的成功，可以歸結(jié)于對(duì)市場(chǎng)的深入研究和準(zhǔn)確定位。如海爾的小神童洗衣機(jī)，就是根據(jù)消費(fèi)者夏天洗衣次數(shù)多、單次量少的特點(diǎn)而專門推出的，取得了很好的市場(chǎng)銷量。
近年來，海爾通過特殊市場(chǎng)細(xì)分制定了專項(xiàng)產(chǎn)品策略，推出“定制冰箱”：消費(fèi)者可以根據(jù)自己的喜好定制自己喜歡的外觀色彩或內(nèi)置設(shè)計(jì)的冰箱，這是一種突破性創(chuàng)新。市場(chǎng)定位是市場(chǎng)細(xì)分與產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位的橋梁。總體來說，正確進(jìn)行市場(chǎng)定位具有以下好處：1.獲得消費(fèi)者較高的忠誠(chéng)度；2.便于設(shè)置壁壘，保護(hù)企業(yè)利潤(rùn)；3.針對(duì)性強(qiáng)，易于成功。沒有市場(chǎng)定位，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)時(shí)就如同“瞎子摸象”“大海撈針”“航海中沒有方向感”。不鎖定目標(biāo)市場(chǎng)，就難以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的定位，不進(jìn)行明確的市場(chǎng)定位，企業(yè)也就難以規(guī)劃和塑造差異化的品牌形象，并賦予品牌獨(dú)特的核心價(jià)值，當(dāng)然有針對(duì)性地設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的產(chǎn)品去滿足市場(chǎng)也就無從談起了。實(shí)際上，廣義的產(chǎn)品范疇包含很多內(nèi)容，只要是用于商品價(jià)值交換的設(shè)計(jì)物，皆可稱之為產(chǎn)品。例如，建筑就是一種供人居住的特殊產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)要求、理念與方法在本質(zhì)上同產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一致的，道理相通。
四、結(jié)語
一、苗族傳統(tǒng)服飾圖案文化
苗族本身沒有獨(dú)立的語言文字，相關(guān)的表達(dá)通常需要利用苗族歌謠、一些傳說以及工藝美術(shù)品來表達(dá)。自古以來，苗族人民就對(duì)一些民間故事、民間傳說情有獨(dú)鐘，習(xí)慣性的將客觀自然界所存在的事物當(dāng)作自身圖案象征的來源。例如，苗族將蜘蛛花用來象征祖先們的英勇，以虎爪花當(dāng)作苗族歷史遷徙過程中與老虎搏斗的場(chǎng)景。服飾作為苗族文化、圖案的載體，其圖案多為抽象的幾何形體，每一個(gè)圖案背后都有一個(gè)故事來源，因此圖案對(duì)于色彩、造型和結(jié)構(gòu)有著較為明顯的特征。雖然苗族人們的傳統(tǒng)服飾圖案多為對(duì)自然界和借鑒和模仿，但在藝術(shù)表現(xiàn)方面卻自始至終沒有脫離事物本身的形象特征。在苗族服飾圖案文化中，圖案的類型主要?jiǎng)澐譃樗拇箢悾簡(jiǎn)涡汀⑦B續(xù)型、適合型、綜合型四種。單型圖案多為抽取出來的單個(gè)圖形符號(hào)或是以某種物象變形而產(chǎn)生的圖形，主要有太陽(yáng)圖案、星辰圖案、十字圖案、蝴蝶圖案等。連續(xù)型圖案主要是針對(duì)一個(gè)或多個(gè)圖案加以重復(fù)的復(fù)制，可以左右、上下方向延伸達(dá)到圖案的無限重復(fù)性。適合型圖案往往由一個(gè)或者幾個(gè)圖案共同組成，可以當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的圖案進(jìn)行裝飾。綜合型圖案通常被用于腰帶、背帶裝飾，其圖案可以包括上述三種類型圖案，組合性很強(qiáng)。苗族服飾圖案文化可謂是種類繁多、內(nèi)容多樣，變化萬千，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作源泉。
二、現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中苗族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用
1.苗族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的價(jià)值
藝術(shù)品本身體現(xiàn)的價(jià)值主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)圖案和色彩的運(yùn)用。從藝術(shù)品的使用價(jià)值角度考慮，藝術(shù)品最大限度的存在可以通過自身的視覺美，也能讓消費(fèi)者享受到視覺體驗(yàn)和藝術(shù)品的文化內(nèi)涵。相比于一些簡(jiǎn)單的工藝品，陶藝產(chǎn)品主要依附于高價(jià)值的陶藝品來獲取效益，單純具有欣賞價(jià)值的陶藝產(chǎn)品并不能帶來可觀的效益，更不能與具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品相媲美。而苗族傳統(tǒng)圖案正賦予現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品追求的文化內(nèi)涵，二者之間的相結(jié)合完美體現(xiàn)著現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合而產(chǎn)生的效果。當(dāng)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品融入傳統(tǒng)圖案元素，不僅提高了陶藝產(chǎn)品自身的藝術(shù)性，更進(jìn)一步提高了陶藝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值。
2.苗族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的方式
相比于圖案在服飾中的運(yùn)用，現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品中圖案的運(yùn)用顯得相對(duì)較小，也正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品中的運(yùn)用顯得十分靈活，便捷。例如一些簡(jiǎn)單的幾何圖案、人物花草圖案等，在現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中均可以充分展示且能夠創(chuàng)新運(yùn)用。此外，根據(jù)現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中所要求材料的不同，對(duì)圖案的挑選寄運(yùn)用也不盡相同。圖案作為一種意識(shí)形態(tài)，可以先將圖案元素運(yùn)用在整個(gè)陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行處理。以我們?nèi)粘Ｉ钪械牟杈邽槔谔账囍谱鬟^程中可以運(yùn)用蠟染的點(diǎn)染方法將圖案壓印在泥坯上，一些復(fù)雜的圖案展現(xiàn)在茶具上就相對(duì)容易多了。因此，現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，需要根據(jù)自身的創(chuàng)作特點(diǎn)加以靈活運(yùn)用，這樣才能將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合起來。
三、結(jié)語
苗族傳統(tǒng)圖案文化是苗族豐富的文化資源，是苗族人民辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。其記載了苗族歷史的發(fā)展與變遷，象征著苗族人們的勇敢、善良、淳樸，代表著苗族的風(fēng)俗面貌。將苗族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以促進(jìn)民族陶藝產(chǎn)品的開發(fā)，同時(shí)也可以將苗族傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，為現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化完美融合奠定良好基礎(chǔ)。
作者：邱大平 單位：懷化學(xué)院
【關(guān)鍵詞】生態(tài)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)活動(dòng)是為了創(chuàng)造更加美好的生活。然而，工程機(jī)械企業(yè)產(chǎn)品所引發(fā)的高消費(fèi)、高能耗、高排放卻違背了設(shè)計(jì)的根本目的。為了人類未來的生活可持續(xù)性，人們開始提倡保護(hù)自然資源、保護(hù)環(huán)境、綠化環(huán)境。在設(shè)計(jì)界，更加提倡人與自然、人與環(huán)境的和諧設(shè)計(jì)。美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源成為設(shè)計(jì)中需要考慮的重要因素。有人稱之為“循環(huán)再生”設(shè)計(jì)，表明設(shè)計(jì)不僅僅是為產(chǎn)品設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，也要為人類和自然的和諧生存設(shè)計(jì)。所以，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念由此應(yīng)運(yùn)而生。
1.生態(tài)設(shè)計(jì)涵義
生態(tài)設(shè)計(jì)也稱之為生命周期設(shè)計(jì)，即利用生態(tài)學(xué)的思想，在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性。除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還要考慮產(chǎn)品的回收和處理，同時(shí)也要考慮到產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性和審美等因素。在以往的設(shè)計(jì)意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，人們一味追求更新、更好、更高級(jí)的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品以刺激消費(fèi)為動(dòng)力，以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，追求給人類創(chuàng)造的財(cái)富和利潤(rùn)。在這種價(jià)值觀念的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往能耗很高、污染嚴(yán)重、壽命很短，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中的資源消耗以及對(duì)環(huán)境的影響。但是，隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，人們逐漸認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)保所起的重要作用，與環(huán)境友好的生態(tài)設(shè)計(jì)成為關(guān)注的焦點(diǎn)，從重新發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)樸，節(jié)制復(fù)雜性，優(yōu)先使用來源充分、易再生、對(duì)人類和環(huán)境無害的材料，設(shè)計(jì)壽命長(zhǎng)的產(chǎn)品，在未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)中真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)。
2.工程機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的演變歷程
2.1傳統(tǒng)工程機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式或工具的過程。傳統(tǒng)的工程機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，是以人為中心，以滿足人的需求和解決問題為出發(fā)點(diǎn)，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中資源和能源的消耗以及對(duì)環(huán)境的污染。傳統(tǒng)的工程機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般包括產(chǎn)品功能需求分析、產(chǎn)品規(guī)格定義、設(shè)計(jì)方案實(shí)施、參考產(chǎn)品評(píng)價(jià)4個(gè)階段。主要考慮的因素有：市場(chǎng)消費(fèi)需求、產(chǎn)品質(zhì)量、成本、制造技術(shù)的可行性等，很少考慮節(jié)省能源、資源再生利用以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。
2.2工程機(jī)械產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)理念
為確保人類的生活質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，自20世紀(jì)80年代以來，旨在保護(hù)環(huán)境的“綠色”行動(dòng)在世界各國(guó)紛紛興起。“綠色設(shè)計(jì)”、“綠色產(chǎn)品”、“綠色制造”等新概念、新理論、新方法層出不窮。工程機(jī)械產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)是指在工程機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)定位及設(shè)計(jì)方法等問題上，將生態(tài)意識(shí)、環(huán)境因素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)理念中，即在產(chǎn)品生命周期內(nèi)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境和資源屬性，以減少對(duì)環(huán)境的污染和資源的耗費(fèi)。
2.3工程機(jī)械產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)理念
由于綠色設(shè)計(jì)的局限性，現(xiàn)代意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)時(shí)尚。這種設(shè)計(jì)在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還考慮產(chǎn)品的回收與處理，以及產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性和審美等因素，從而設(shè)計(jì)出對(duì)環(huán)境友好又能滿足人的需求的產(chǎn)品。在具體實(shí)施上就是將工程機(jī)械產(chǎn)品生產(chǎn)過程比擬為一個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出進(jìn)行綜合平衡，而在這一平衡過程中需要進(jìn)行整個(gè)壽命周期分析，即產(chǎn)品全生命周期分析，從而設(shè)計(jì)出安全可靠且具有耐久性的產(chǎn)品。
3.工程機(jī)械產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的方法
3.1注重產(chǎn)品的性能。在產(chǎn)品滿足設(shè)計(jì)功能的前提下，在制造、使用過程中材料、能源消耗得越少越好，對(duì)環(huán)境影響越小越好。對(duì)環(huán)境的影響包括：對(duì)空氣的影響、水的消耗量和對(duì)水的污染、對(duì)土壤的影響、制造和使用時(shí)的發(fā)熱和能量的消耗、廢物再生可能性、使用壽命等等。這就是說除了高性能質(zhì)量外，生態(tài)產(chǎn)品還要求產(chǎn)品的生態(tài)質(zhì)量，產(chǎn)品制造過程中的生態(tài)制造以及回收處理的生態(tài)化。對(duì)我國(guó)工程機(jī)械來說，主要時(shí)要求產(chǎn)品排放低、能耗小。
3.2選擇對(duì)環(huán)境友好的材料。以來源充分自然生長(zhǎng)的、對(duì)人體無害的、節(jié)省能源的材料來滿足產(chǎn)品功能的需要，以最少的用料實(shí)現(xiàn)最佳的效果。TBM PS/2E微機(jī)的零部件百分之百可以回收重新利用，被稱為綠色PC機(jī)。1994年德國(guó)公司Foron設(shè)計(jì)了無氟冰箱，它采用簡(jiǎn)單碳?xì)浠衔锉椤⒍⊥樽鳛橹评鋭紫仁箟嚎s機(jī)把它液化，然后讓它汽化吸熱，這種冰箱減少了70%的能耗，達(dá)到了既對(duì)環(huán)境無害又節(jié)約能源的雙重功效。
4.我國(guó)工程機(jī)械企業(yè)如何開展產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)
4.1將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)納入到國(guó)家發(fā)展、企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)涉及全世界的生態(tài)環(huán)境，最關(guān)鍵的是得到國(guó)家、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和支持。只有將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)納入國(guó)家發(fā)展、企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中，才能真正提高產(chǎn)品環(huán)境績(jī)效。主要原因是致力于長(zhǎng)期的生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略可以較早地發(fā)現(xiàn)未來可能出現(xiàn)的環(huán)境機(jī)會(huì)和威脅，還可以提高企業(yè)的環(huán)境績(jī)效和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
4.2注重企業(yè)內(nèi)部合作。產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)部門是生態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但采購(gòu)部門選購(gòu)材料，生產(chǎn)部門生產(chǎn)產(chǎn)品，營(yíng)銷部門最終銷售產(chǎn)品，這些部門都對(duì)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效起著不同的作用。目前，我國(guó)工程機(jī)械企業(yè)和其他行業(yè)企業(yè)應(yīng)該重視生態(tài)設(shè)計(jì)中各個(gè)部門之間的合作，如研發(fā)部門提出的設(shè)計(jì)方案需要得到企業(yè)內(nèi)部其他各個(gè)部門的認(rèn)可并提出意見。只有這樣，才能保證生態(tài)設(shè)計(jì)的成功實(shí)施并切實(shí)有利于提高企業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效，提升企業(yè)的綠色形象和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)活動(dòng)是為了創(chuàng)造更加美好的生活。然而，工業(yè)化所引發(fā)的高消費(fèi)、高能耗卻違背了設(shè)計(jì)的根本目的。為了人類未來的生活可持續(xù)性，人們開始提倡保護(hù)自然資源、保護(hù)環(huán)境、綠化環(huán)境。在設(shè)計(jì)界，更加提倡人與自然、人與環(huán)境的和諧設(shè)計(jì)。美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源成為設(shè)計(jì)中需要考慮的重要因素。有人稱之為“循環(huán)再生”設(shè)計(jì)，表明設(shè)計(jì)不僅僅是為產(chǎn)品設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，也要為人類和自然的和諧生存設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)的思想由此應(yīng)運(yùn)而生。
一、生態(tài)設(shè)計(jì)涵義
生態(tài)設(shè)計(jì)也稱之為生命周期設(shè)計(jì)，即利用生態(tài)學(xué)的思想，在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性。除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還要考慮產(chǎn)品的回收和處理，同時(shí)也要考慮到產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性和審美等因素。在以往的現(xiàn)代意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，人們追求更新、更好、更高級(jí)的產(chǎn)品。產(chǎn)品的不斷更新，以刺激消費(fèi)為動(dòng)力，以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，追求人均占有的則富和能源，這些價(jià)值代表了現(xiàn)代化。在這種價(jià)值觀念的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往壽命很短，不把產(chǎn)品的使用壽命放在第一位，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中的資源消耗以及對(duì)環(huán)境的影響。但是，隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，人們逐漸認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)保所起的重要作用，與環(huán)境友好的生態(tài)設(shè)計(jì)成為關(guān)注的焦點(diǎn)，從重新發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)樸，節(jié)制復(fù)雜性，優(yōu)先使用來源充分、易再生、對(duì)人類和環(huán)境無害的材料，設(shè)計(jì)壽命長(zhǎng)的產(chǎn)品，在未來設(shè)計(jì)中從真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的演變歷程
1.傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式或工具的過程。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，是以人為中心，以滿足人的需求和解決問題為出發(fā)點(diǎn)，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中資源和能源的消耗以及對(duì)環(huán)境的污染。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般包括產(chǎn)品功能需求分析、產(chǎn)品規(guī)格定義、設(shè)計(jì)方案實(shí)施、參考產(chǎn)品評(píng)價(jià)4個(gè)階段。主要考慮的因素有:市場(chǎng)消費(fèi)需求、產(chǎn)品質(zhì)量、成本、制造技術(shù)的可行性等，很少考慮節(jié)省能源、資源再生利用以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。
2.產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)理念
為確保人類的生活質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，自20世紀(jì)80年代以來，旨在保護(hù)環(huán)境的“綠色”行動(dòng)在世界各國(guó)紛紛興起。“綠色設(shè)計(jì)”、“綠色產(chǎn)品”、“綠色制造”等新概念、新理論、新方法層出不窮。產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)定位及設(shè)計(jì)方法等問題上，將生態(tài)意識(shí)、環(huán)境因素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)理念中，即在產(chǎn)品生命周期內(nèi)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，以減少對(duì)環(huán)境的污染。
3.產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)理念
由于綠色設(shè)計(jì)的局限，現(xiàn)代意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)時(shí)尚。這種設(shè)計(jì)在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還考慮產(chǎn)品的回收與處理，以及產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性和審美等因素，從而設(shè)計(jì)出對(duì)環(huán)境友好又能滿足人的需求的產(chǎn)品。在具體實(shí)施上就是將工業(yè)生產(chǎn)過程比擬為一個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出進(jìn)行綜合平衡，而在這一平衡過程中需要進(jìn)行整個(gè)壽命周期分析，即產(chǎn)品全生命周期分析，從而設(shè)計(jì)出安全可靠且具有耐久性的產(chǎn)品。
三、產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的方法
1.注重材料的性能。在產(chǎn)品滿足設(shè)計(jì)功能的前提下，在制造、使用過程中材料、能源消耗得越少越好，對(duì)環(huán)境影響越小越好。對(duì)環(huán)境的影響包括:對(duì)空氣的影響、水的消耗量和對(duì)水的污染、對(duì)土壤的影響、制造和使用時(shí)的發(fā)熱和能量的消耗、廢物再生可能性、使用壽命等等。德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)研究所提出，與傳統(tǒng)產(chǎn)品相比，對(duì)環(huán)境友好的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)滿足使用要求.在制造、應(yīng)用和回收處理中需要較少的資源，對(duì)環(huán)境造成較少的負(fù)擔(dān)。這就是說除了高性能質(zhì)量外，生態(tài)產(chǎn)品還要求產(chǎn)品的生態(tài)質(zhì)量，產(chǎn)品制造過程中的生態(tài)制造以及回收處理的生態(tài)化。
2.選擇對(duì)環(huán)境友好的材料。以來源充分自然生長(zhǎng)的、對(duì)人體無害的、節(jié)省能源的材料來滿足產(chǎn)品功能的需要，以最少的用料實(shí)現(xiàn)最佳的效果。TBMPS/2E微機(jī)的零部件百分之百可以回收重新利用，被稱為綠色PC機(jī)。1994年德國(guó)公司Foron設(shè)計(jì)了無氟冰箱，它采用簡(jiǎn)單碳?xì)浠衔镂锉椤⒍⊥樽鳛橹评鋭紫仁箟嚎s機(jī)把它液化，然后讓它汽化吸熱，這種冰箱減少了70%的能耗，達(dá)到了既對(duì)環(huán)境無害又節(jié)約能源的雙重功效。
四、我國(guó)企業(yè)如何開展產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)
1.將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)納入到企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)涉及企業(yè)各個(gè)部門，最關(guān)鍵的是得到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和支持。只有將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)納入企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中，才能真正提高產(chǎn)品環(huán)境績(jī)效。主要原因是致力于長(zhǎng)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略可以較早地發(fā)現(xiàn)未來可能出現(xiàn)的環(huán)境機(jī)會(huì)和威脅，可以從根本上提高企業(yè)的環(huán)境績(jī)效和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
2.注重企業(yè)內(nèi)部合作。產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)部門是生態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但采購(gòu)部門選購(gòu)材料，生產(chǎn)部門生產(chǎn)產(chǎn)品，營(yíng)銷部門最終銷售產(chǎn)品，這些部門都對(duì)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效起著不同的作用。目前，我國(guó)企業(yè)應(yīng)該重視生態(tài)設(shè)計(jì)中各個(gè)部門之間的合作，如研發(fā)部門提出的設(shè)計(jì)方案需要得到企業(yè)內(nèi)部其他各個(gè)部門的認(rèn)可并提出意見。只有這樣，才能保證生態(tài)設(shè)計(jì)的成功實(shí)施并切實(shí)有利于提高企業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效，提升企業(yè)的綠色形象和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
3.加強(qiáng)上、下游企業(yè)之間的合作。進(jìn)行產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須考慮上游供應(yīng)商的生態(tài)設(shè)計(jì)狀況，與環(huán)境效益良好的供應(yīng)商緊密合作，才能真正生產(chǎn)出環(huán)境效益良好的產(chǎn)品。同時(shí)，只有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)，才能成為重視環(huán)境效益的下游企業(yè)的供應(yīng)商。
我國(guó)企業(yè)可以借鑒國(guó)外企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于生產(chǎn)最終產(chǎn)品的企業(yè)，對(duì)上游企業(yè)的環(huán)境績(jī)效進(jìn)行評(píng)估，并把結(jié)果集成到產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)從根本上提高企業(yè)的環(huán)境績(jī)效，提高產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力;對(duì)于生產(chǎn)中間產(chǎn)品的企業(yè)，通過產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)，改進(jìn)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效，從而爭(zhēng)取成為國(guó)外企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的供應(yīng)商。
參考文獻(xiàn):
[1]王慶斌.綠色包裝之綠色設(shè)計(jì)[J].鄭州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(2):64-67.
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì) 用戶體驗(yàn) 以人為本 設(shè)計(jì)和開發(fā)
以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，即融入人因工程中以人為本的的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。與普通產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，基于用戶體驗(yàn)的以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不但提高了用戶在操作上的舒適度感受，而且在設(shè)計(jì)過程中追求人機(jī)的完美結(jié)合。
1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用戶體驗(yàn)的定義及意義
產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用戶體驗(yàn)是指在設(shè)計(jì)中，通過采用以人為本的設(shè)計(jì)理念，讓整個(gè)產(chǎn)品的界面設(shè)計(jì)立體化，使之呈現(xiàn)豐富而典型的形象，通過實(shí)施跟蹤調(diào)查用戶的感受，不斷優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出最符合人們需求的產(chǎn)品。對(duì)于人類來說，人類在生理和心理各個(gè)方面都是動(dòng)態(tài)的，具有不穩(wěn)定性，所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須要考慮的就是可識(shí)別性原則。因?yàn)槿祟悓?duì)于不同產(chǎn)品的外觀是具有一定識(shí)別規(guī)律的，而這個(gè)規(guī)律也是在進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)候重點(diǎn)考慮的，只有直觀、立體以及具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品形象和產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
基于用戶體驗(yàn)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與客戶之間完美的溝通，提高用戶對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)可程度，這也是一種人機(jī)交互的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中通過分析用戶群體的需求狀況，在用戶與產(chǎn)品之間建立一種交互式的關(guān)系。只有基于以人為本理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能夠真正連起用戶和產(chǎn)品之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)完美的產(chǎn)品與客戶互動(dòng)，才能夠設(shè)計(jì)出最優(yōu)秀的作品。
2 基于用戶體驗(yàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則
用戶體驗(yàn)是一個(gè)較為綜合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型，其作為連接消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的橋梁，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中占據(jù)了重要的地位。盡管用戶體驗(yàn)的目的是為了提高消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知程度，但是在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候不但要能夠?qū)a(chǎn)品特色、企業(yè)的文化理念等元素傳遞給消費(fèi)者，同時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要能夠體現(xiàn)社會(huì)的正確的價(jià)值觀、審美情趣以及審美追求。因此在進(jìn)行產(chǎn)品定位設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到以下因素對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。
2.1 體現(xiàn)產(chǎn)品的特色
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品涌向市場(chǎng)，市場(chǎng)上琳瑯滿目的產(chǎn)品也讓消費(fèi)者挑花了眼。因此如何讓產(chǎn)品在眾多競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品中脫穎而出，吸引消費(fèi)者的眼球，能夠讓消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望便格外重要。
因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到產(chǎn)品的特點(diǎn)，根據(jù)產(chǎn)品的特性設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的產(chǎn)品包裝。從而保證產(chǎn)品能夠與其他同類產(chǎn)品區(qū)分開來，使得消費(fèi)者第一眼就能對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。
2.2 體現(xiàn)企業(yè)的品牌理念
在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅要使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝能夠體現(xiàn)產(chǎn)品特色，同時(shí)也能夠?qū)⑵髽I(yè)的品牌理念灌輸?shù)疆a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而進(jìn)一步提高產(chǎn)品的附加價(jià)值。
縱觀當(dāng)今社會(huì)，在任何一個(gè)個(gè)令人驚嘆的銷售指標(biāo)的背后，并不是由簡(jiǎn)單的產(chǎn)品包裝體現(xiàn)的，而是通過產(chǎn)品包裝將自己的企業(yè)理念展現(xiàn)出來的。如圖1所示，百事可樂當(dāng)年在可口可樂公司已經(jīng)基本壟斷碳酸飲料市場(chǎng)的前提之下，通過制定正確的營(yíng)銷戰(zhàn)略，將自己的產(chǎn)品定位為年輕一族消費(fèi)群體之上，在產(chǎn)品包裝的商標(biāo)上都采取迎合年輕人的風(fēng)格，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上更加符合年輕人追求自由、激情奔放的思想。因此一經(jīng)上市就受到廣大年輕人的追捧，很快在可口可樂的生產(chǎn)壟斷中打開缺口，從而為百事可樂公司贏得生存的空間。
2.3 體現(xiàn)企業(yè)文化
包裝設(shè)計(jì)是對(duì)產(chǎn)品的包裹與裝飾。產(chǎn)品的來源是企業(yè)，因此包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)也需折射企業(yè)文化，將企業(yè)的文化傳遞給消費(fèi)者。如圖2所示，“白無瑕”蝸牛漆是一家擁有數(shù)十年從事油漆類產(chǎn)品開發(fā)的企業(yè)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，公司為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的需求，特地委托了TRLMNION設(shè)計(jì)工作室對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品包裝進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師從人類追求潔白的心理訴求著手，將“白無瑕”的產(chǎn)品與潔白的雪花相對(duì)比，從而承托出“白無瑕”生產(chǎn)的白漆產(chǎn)品質(zhì)量較好，其潔白程度能夠和雪花相對(duì)比。
2.4 體現(xiàn)一定的文化追求
在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)文化融合進(jìn)去，將當(dāng)今社會(huì)的文化內(nèi)涵通過產(chǎn)品包裝體現(xiàn)出來。同時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類文化活動(dòng)體現(xiàn)，每一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)人員的文化結(jié)晶，深受人類社會(huì)文化深層次的影響。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到文化的影響，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)將文化傳遞出來。如圖3所示中國(guó)著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)茶緣包裝。中國(guó)茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)革新傳統(tǒng)的茶文化包裝設(shè)計(jì)，采用復(fù)古設(shè)計(jì)。通過采用封建貴族手提鳥籠的傳統(tǒng)文化習(xí)慣為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，再加上詩(shī)情畫意的背景襯托，這就將中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化以及茶禮儀展現(xiàn)給當(dāng)今的消費(fèi)者。使得消費(fèi)者在品茶的同時(shí)，能夠了解到中國(guó)的茶文化。
3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用戶體驗(yàn)策略
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行用戶體驗(yàn)的目的就是最快地將信息產(chǎn)品推銷給消費(fèi)者，使得消費(fèi)者在看到產(chǎn)品包裝的時(shí)候能夠第一眼就了解產(chǎn)品特征、屬性、用途、成分等。因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候其包裝畫面應(yīng)該突出產(chǎn)品的形象，也就是說要綜合運(yùn)用攝影、繪畫、色彩、文字等手段將產(chǎn)品信息體現(xiàn)給消費(fèi)者。因此產(chǎn)品定位可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)思。
3.1 產(chǎn)品特性定位
產(chǎn)品特性定位是指在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的類型，使得消費(fèi)者能夠了解產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是洗面奶還是化妝品？是香奈兒香水還是潤(rùn)膚液？再加上同類產(chǎn)品也有不同的類型之分，因此進(jìn)行產(chǎn)品特定定位具有重要的意義。同時(shí)有的產(chǎn)品較為精細(xì)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候就需要精心策劃，使其與同類產(chǎn)品區(qū)分開來。產(chǎn)品特性定位設(shè)計(jì)好能夠保證產(chǎn)品信息的可靠性、準(zhǔn)確性，從而能夠使得消費(fèi)者迅速、快捷而準(zhǔn)確地掌握該產(chǎn)品的有關(guān)信息，便于指導(dǎo)消費(fèi)行為。
3.2 產(chǎn)品特色定位
不同產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)所采用的生產(chǎn)工藝、原材料都是不相同的，因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮到產(chǎn)品的使用功能、造型、色彩、使用時(shí)間以及檔次等因素，使得產(chǎn)品包裝有著自己的特色。同時(shí)為了將產(chǎn)品與市場(chǎng)上其他同類產(chǎn)品區(qū)別開來，就需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的特色。例如在進(jìn)行不同學(xué)生用畫筆的設(shè)計(jì)包裝中，就需要根據(jù)畫筆的顏色進(jìn)行區(qū)分，從而使得消費(fèi)者在看到產(chǎn)品包裝時(shí)就能夠認(rèn)清產(chǎn)品。其次由于同類的彩色鉛筆包裝很多，可以采用“跳棋彩色畫筆”這一產(chǎn)品包裝形式，巧妙地將不同顏色的畫筆與不同格子的跳棋位置相對(duì)應(yīng)，從而保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
3.3 消費(fèi)者的消費(fèi)心理定位
進(jìn)行消費(fèi)者的消費(fèi)心理定位就是要明確消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的接受程度，這是因?yàn)椴煌M(fèi)水平、文化層次、社會(huì)層次的消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品檔次的需求程度是不相同的。因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到包裝后的產(chǎn)品是賣給哪一類消費(fèi)者，從而明確產(chǎn)品是為哪一類型消費(fèi)者生產(chǎn)的，銷售對(duì)象又是誰，這些消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)能力、文化層次等方面的具體情況又是怎么樣的。通過正確定位消費(fèi)者的消費(fèi)心理，使得消費(fèi)者通過的產(chǎn)品包裝能夠?qū)τ诋a(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，使其感受到這產(chǎn)品是為自己定制的。因此在進(jìn)行消費(fèi)者的消費(fèi)心理定位時(shí)，要充分考慮到消費(fèi)者所處的社會(huì)階層、社會(huì)角色、性別、年齡等因素，以消費(fèi)者為主體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)可程度。
3.4 合理規(guī)劃視覺信息結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)采用不同種類的視覺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。而當(dāng)同一個(gè)產(chǎn)品上存在多種視覺元素的時(shí)候，用戶就會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知先后順序?qū)τ谶@些視覺元素進(jìn)行逐一認(rèn)知。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了保證自己設(shè)計(jì)的某些視覺元素會(huì)首先被用戶所認(rèn)知，那么就需要合理規(guī)劃視覺信息結(jié)構(gòu)，保證用戶在瀏覽產(chǎn)品的時(shí)候能夠按照自己的視覺設(shè)計(jì)順序進(jìn)行。
（1）控制視覺信息的數(shù)量。因?yàn)樵趩蝹€(gè)產(chǎn)品中，用戶認(rèn)知的信息是有限的。如果為了增加視覺信息的內(nèi)容而增加了很多與主題關(guān)聯(lián)性不是很大的信息，那么就會(huì)給用戶帶來視覺疲勞，從而影響的視覺信息傳遞效果。通常采用刪掉不必要的信息或者是將信息轉(zhuǎn)移到下一級(jí)頁(yè)面的方式來控制視覺信息的數(shù)量，提高視覺信息傳遞質(zhì)量。
（2）控制視覺信息的次序。由于在一個(gè)產(chǎn)品上會(huì)存在很多的視覺信息元素，而這些信息視覺元素對(duì)于信息傳遞功能是不相同的。需要控制視覺信息的次序，保證重要的視覺信息能夠最先被用戶所認(rèn)知。因此需要把重要的信息與其他信息區(qū)分開來，對(duì)于重要程度不同的視覺信息元素進(jìn)行不同能級(jí)的處理。而為了保證信息傳遞及時(shí)，需要給需要突出的某些信息使用不同的方式進(jìn)行突出。
結(jié)語
通過本文的研究可以很清楚地看出，貫徹以人為本的理念，尊重用戶的體驗(yàn)感受，這對(duì)于當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要的意義。它不僅僅有著非常廣大的市場(chǎng)，同時(shí)也是一種對(duì)新時(shí)代人類安全舒適性的一種責(zé)任，必須要對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求進(jìn)行必要的人因工程設(shè)計(jì)研究，來進(jìn)一步提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
從人類健康發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)和看待產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并努力地調(diào)整產(chǎn)品對(duì)人類的適應(yīng)性。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢(shì)；綠色；個(gè)性
產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來發(fā)展是一種完全依據(jù)新思路的創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，這種未來型設(shè)計(jì)也許不能為當(dāng)代人們所接受，但它是人們對(duì)今后生活的美的憧憬，是未來社會(huì)圖景和人們新生活形態(tài)的設(shè)計(jì)。因此，這需要不斷的探索未知，不斷地尋找新的設(shè)計(jì)理念和新的設(shè)計(jì)語言，不斷地了解設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，才能伴隨著科技的發(fā)展而不斷完善自己。
一、計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展
計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為支柱的信息時(shí)代的產(chǎn)物。與以往產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)質(zhì)量和效率等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化，把產(chǎn)品的創(chuàng)新性、外觀造型、人機(jī)工程等設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的高度。
創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本，計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)在產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新性上表現(xiàn)出極佳的優(yōu)越性和便利性。一個(gè)新產(chǎn)品可以有多個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，如功能、結(jié)構(gòu)、原理、形狀、人機(jī)、色彩、材質(zhì)、工藝等，而這些創(chuàng)新切入點(diǎn)均可以利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，進(jìn)行預(yù)演、模擬和優(yōu)化，使產(chǎn)品創(chuàng)新能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確、有效地得以實(shí)現(xiàn)。比如在計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品造型方面，使實(shí)體模型向產(chǎn)品模型轉(zhuǎn)化成為可能；在人機(jī)界面方面，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)尤其是多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展，使產(chǎn)品人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)有了全新的突破。常用產(chǎn)品設(shè)計(jì)軟件有：3DMAX、Pro/Engineer等。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)將會(huì)使人們對(duì)設(shè)計(jì)過程有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)思維的模擬也將達(dá)到一個(gè)新境界。它將使產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段更為先進(jìn)、有效，人機(jī)交互方式更加自然、人性。
二、綠色與仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展
（一）綠色設(shè)計(jì)
綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的一股國(guó)際性的設(shè)計(jì)思潮。由于全球性的生態(tài)失衡，人類生存問題引起了世界范圍的重視，開始意識(shí)到發(fā)展和保護(hù)環(huán)境、設(shè)計(jì)與保護(hù)環(huán)境的重要性。綠色設(shè)計(jì)與我們常說的生態(tài)設(shè)計(jì)概念相同，源自于人們對(duì)現(xiàn)代技術(shù)所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。它的主要內(nèi)容包括產(chǎn)品制造材料選擇和管理、產(chǎn)品的可拆卸性和可回收性設(shè)計(jì)。產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：（1）工藝改變過程。主要是減少對(duì)環(huán)境有害的工藝，減少?gòu)U氣、廢水、廢渣的排放。（2）廢物的回收再生。主要是提高產(chǎn)品的可拆卸性能。（3）改造產(chǎn)品。主要是改變產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、材料、使產(chǎn)品易拆、易換、易維修，使所有的能源消耗最低。（4）對(duì)環(huán)境無害的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這點(diǎn)是當(dāng)前設(shè)計(jì)師們正在努力的方向。
綠色設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域非常廣泛，也是現(xiàn)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域國(guó)際流行趨勢(shì)。例如在建筑方面：綠色建筑要求在高空建筑空中花園，使人們身在高空也能呼吸新鮮的空氣和欣賞大自然的風(fēng)光；在裝修材料方面：倡導(dǎo)綠色裝修成為當(dāng)今的一大潮流，盡量減少居室裝修材料的使用量，選擇盡量避免減少有毒物質(zhì)材料，盡量有綠色無污染環(huán)保材料；又比如在交通工具、家用電器、家具等設(shè)計(jì)方面：特別是交通工具（汽車）的綠色設(shè)計(jì)倍受設(shè)計(jì)師的關(guān)注，因?yàn)榻煌üぞ呤强諝夂驮肼曃廴镜闹饕獊碓矗瑫r(shí)也消耗大量的寶貴資源。綠色設(shè)計(jì)將成為今后工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向之一。廢棄物回收再利用曾是綠色設(shè)計(jì)的典型方法。
（二）仿生設(shè)計(jì)
仿生設(shè)計(jì)也是當(dāng)今國(guó)際上的流行設(shè)計(jì)趨勢(shì)，廣泛應(yīng)用于材料、機(jī)械、電子、環(huán)境、能源等設(shè)計(jì)與開發(fā)領(lǐng)域。仿生學(xué)是以模仿生物系統(tǒng)的原理來構(gòu)建技術(shù)系統(tǒng)，使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似生物系統(tǒng)特征的學(xué)科，它不是純生物學(xué)科，而是把研究生物的某種原理作為向生物索取設(shè)計(jì)靈感的重要手段。大自然生物中存在許多豐富多彩的外形、巧妙的機(jī)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)工作原理，值得設(shè)計(jì)師去研究和探索。
三、家族化系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展
一般情況下，人們常把相互關(guān)聯(lián)的成組、成套的產(chǎn)品稱為系列產(chǎn)品，在功能上它有關(guān)聯(lián)性、獨(dú)立性、組合性、互換性等特征。系列產(chǎn)品主要有四種形式：成套系列、組合系列、家族系列和單元系列。家族系列產(chǎn)品是由功能獨(dú)立的產(chǎn)品構(gòu)成。例如意大利設(shè)計(jì)師Fiocco設(shè)計(jì)的廚房小用品系列，它們的功能各不相同。家族系列中的產(chǎn)品不一定要求可互換，而且系列中的產(chǎn)品往往是同樣的功能，只是在形態(tài)、色彩、材質(zhì)、規(guī)格上有所不同而已，這和成套系列產(chǎn)品有相似之處。在整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)中，尋求恰到好處的多樣性、變化性。例如設(shè)計(jì)師Maggioni設(shè)計(jì)的小垃圾箱系列，功能都是裝垃圾的，但它們的外形和色彩有所區(qū)別。家族系列產(chǎn)品在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中更具有選擇性，更能產(chǎn)生品牌效應(yīng)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)行為變得更有選擇性，市場(chǎng)需求加速向個(gè)性化、多樣化的方向發(fā)展。人們對(duì)產(chǎn)品的要求越來越高，體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品功能、形態(tài)、色彩、規(guī)格等綜合需求質(zhì)量的提高上。系列產(chǎn)品對(duì)于柔性化生產(chǎn)方式具有非常重要的意義，它巧妙地解決了量產(chǎn)與需求多樣化的矛盾，使產(chǎn)品能以最低成本生產(chǎn)出來，因而系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是目前廣為流行的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。新晨
四、個(gè)性化產(chǎn)品的發(fā)展
當(dāng)今社會(huì)，人類不同的需求、欲望和價(jià)值觀（下轉(zhuǎn)第81頁(yè)）
（上接第57頁(yè)）念，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中將占更重要的位置。今天提出來的個(gè)性化產(chǎn)品，是基于人類文明的進(jìn)展，提示我們要認(rèn)識(shí)到人的生理機(jī)制和心理機(jī)制是互不相同的，人人都有權(quán)利參與社會(huì)生活和共享社會(huì)文明發(fā)明、創(chuàng)造的一切成果。繁忙的經(jīng)濟(jì)社會(huì)強(qiáng)調(diào)理性，人與人之間缺少了感情性的交流與溝通。所以在設(shè)計(jì)中使理性與感性相互補(bǔ)充、相互滲透、和諧相處。并且注重設(shè)計(jì)的非統(tǒng)一性，突出個(gè)性與特色，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與創(chuàng)新，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)之一。它可以提供給不同人群展現(xiàn)個(gè)性的空間與平臺(tái)。凡是符合于產(chǎn)品內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能的，并且能滿足物質(zhì)需求和精神需求，為廣大人民喜愛的設(shè)計(jì)，都會(huì)受到大家的認(rèn)可與歡迎。
中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)在改革開放短短的20多年期間有了長(zhǎng)足進(jìn)步。進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，特別是加入WTO以及申辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的成功，更為發(fā)展中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)歷史性的機(jī)遇。在新世紀(jì)，融入全球經(jīng)濟(jì)的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與國(guó)際性雙向交流，填補(bǔ)鴻溝的歷史使命，早日介入世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)浪潮，力爭(zhēng)把具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)推向世界，納入世界的軌道。產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為當(dāng)今乃至未來人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一，這就需要設(shè)計(jì)者不斷地研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)以人為本，體現(xiàn)現(xiàn)代、體現(xiàn)綠色、體現(xiàn)個(gè)性，從而不斷地滿足不同人群的消費(fèi)需求、欲望和價(jià)值取向。設(shè)計(jì)者既要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又要敢于大膽想象與創(chuàng)新；既要任重而道遠(yuǎn)，又是勢(shì)不可擋。因此，我們要努力追趕設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造出新時(shí)代藝術(shù)與科技相統(tǒng)一的嶄新產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)
工業(yè)設(shè)計(jì)是指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。
工業(yè)設(shè)計(jì)分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理4類。包括造型設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、電路設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等。 工業(yè)設(shè)計(jì)又稱工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)，工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，美學(xué)，人機(jī)工程學(xué)，機(jī)械構(gòu)造，攝影，色彩學(xué)，方法學(xué)等，是一門綜合性將工業(yè)產(chǎn)品加以美化與功能化的學(xué)科。用以增加顧客的購(gòu)買欲望，達(dá)到生產(chǎn)者的銷售目的。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；人文要素；形態(tài)
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0189-01
一、日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)要素
日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)，功能是我們必須要滿足的，在滿足功能的前提下，才能考慮設(shè)計(jì)作品的形態(tài)。形態(tài)受設(shè)計(jì)者自身文化、信仰、情感等的影響，在造型過程中，會(huì)不自覺地把很多因素考慮進(jìn)去，色彩、質(zhì)感、肌理、結(jié)構(gòu)、材料、工藝等（物質(zhì)因素）和文化、傳統(tǒng)、宗教、信仰、民俗、情感等（心理因素）這些諸多因素融入到其設(shè)計(jì)形態(tài)里，消費(fèi)者在選擇他們所鐘愛的形態(tài)時(shí)，同樣也會(huì)摻雜著他們自己的情感，形態(tài)其實(shí)成為消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者之間情感交流的紐帶。美的形態(tài)不一定是最有效的形態(tài)；最有效的形態(tài)則一定是美的形態(tài)。這是因?yàn)椋钣行У男螒B(tài)一定包含合理的結(jié)構(gòu)、科學(xué)的用材、精巧的加工、恰當(dāng)?shù)恼Z義等，這些正是至美的先決條件。對(duì)待形態(tài)必須做到反復(fù)推敲，精工細(xì)作、形神兼?zhèn)洹⑿兄行А?/p>
形態(tài)往往具有一定的獨(dú)特含義，這種含義有時(shí)是指示性的，如箭頭、按鈕、把手等，有時(shí)又是象征性的，如莊嚴(yán)的神廟教堂等。由此可見，形態(tài)是可以傳達(dá)一定的含義和情感的。形態(tài)的義就是指形態(tài)所包含的意義或寓意，它具有象征性、說明性和指示性。形態(tài)語義是對(duì)整體造型形態(tài)的補(bǔ)充和詮釋，也是整體形態(tài)的重要組成部分，具有了語義功能，才使得形態(tài)變得豐富多彩。形態(tài)語義從某種意義上講就是人類情感的物質(zhì)化、造型語言的形象化。許多人喜歡逛IKEA，常被IKEA賣場(chǎng)的里家居的陳設(shè)所吸引，沖動(dòng)地買張桌子、椅子，一盞燈在置物臺(tái)上和擺放在家中，感情就不一樣了，一盞燈、一張桌子或許他的價(jià)值就是一個(gè)標(biāo)簽的定價(jià)，但是桌椅擺放在家中，它的價(jià)值是隨著使用者的歲月而與日俱增的。因?yàn)槟銓?duì)它有了感情。在設(shè)計(jì)時(shí)，形態(tài)的情感物質(zhì)化必須要掌握合適的“度”，否則將或造成喧賓奪主的局面。這個(gè)“度”應(yīng)取決于整體形態(tài)，當(dāng)整體形態(tài)體量較大且造型較簡(jiǎn)單時(shí)，我們可以適量增加它的度，當(dāng)整體形態(tài)較小或者造型較復(fù)雜時(shí)就要減小它的度。實(shí)際設(shè)計(jì)中要把握形態(tài)各部分的平衡關(guān)系，只有形態(tài)“平衡關(guān)系”協(xié)調(diào)，才會(huì)讓我們的視覺感受到舒適、美觀、豐富。
二、日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)人文要素
設(shè)計(jì)其實(shí)受到特定的時(shí)代背景、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀況、人文脈絡(luò)的影響和制約，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)決定了這一點(diǎn)，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中或多或少地會(huì)融入許多人文思想，她是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一種觀念信仰的表現(xiàn)，在現(xiàn)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合更加密切。具有渾厚民族文化底蘊(yùn)的中國(guó)，其審美精神的內(nèi)涵，反映了中華民族文化燦爛多彩精深博大。設(shè)計(jì)在古代被稱謂之經(jīng)營(yíng)，象中國(guó)畫在世界繪畫史上獨(dú)樹一幟。當(dāng)下，也有很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有濃厚的民族氣息，象一些酒的外包裝、中秋月餅盒之類，也有一些平面設(shè)計(jì)民族韻味十足，設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出的中國(guó)氣派和時(shí)代感，說明設(shè)計(jì)者已經(jīng)把民族文化藝術(shù)基因完美的融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念中。很多經(jīng)典設(shè)計(jì)精致細(xì)膩?zhàn)屓诉^目不忘，一些生活家居小產(chǎn)品似乎都在向我們講述著一個(gè)個(gè)美麗的故事。
三、傳統(tǒng)人文要素在日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化總是將一些生活在人類身邊的植物動(dòng)物賦予精神文化的內(nèi)涵。比如在我國(guó)傳統(tǒng)文化史中，將竹、梅、蘭、菊共稱 “四君子”。并詠物喻志，表達(dá)自己的思想。面對(duì)竹燈，你可能會(huì)想起唐朝詩(shī)人王維的那首《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯；深林人不知，明月來相照。”體會(huì)竹子給人的淡泊，自適其適，悠游于紛繁生活之外的情懷。喜鵲自古以來深受人們的喜愛。是好運(yùn)與福氣的象征。對(duì)于高尚純潔愛情的向往和認(rèn)同感，在日常產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這個(gè)情節(jié)可以作為設(shè)計(jì)的元素，寄托人們對(duì)“有情人終成眷屬”這一美好期盼的祝福情結(jié)。我們可以提取喜鵲特征進(jìn)行變形，抽象形象使之與產(chǎn)品造型相和諧。適度的用一些仿自然形態(tài)設(shè)計(jì)手法來創(chuàng)意開發(fā)產(chǎn)品。
四、結(jié)語
設(shè)計(jì)來源于我們的日常生活如何設(shè)計(jì)具有民俗地域文化風(fēng)格的產(chǎn)品，也不一定就是在產(chǎn)品外觀上涂上人們認(rèn)為喜慶的色調(diào)，或者將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案生硬地刻畫在產(chǎn)品的外殼上，或者刻意地將不相關(guān)聯(lián)的中國(guó)吉祥物附加給產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師需要有豐富的知識(shí)積淀和生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要對(duì)中國(guó)文化有著細(xì)微的了解，，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以給設(shè)計(jì)師很多的思考和靈感，把握其敏感的形態(tài)，并將其概念化抽象化，用一種簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語言來表達(dá)。使產(chǎn)品形態(tài)的物質(zhì)化和功能結(jié)構(gòu)文化情感于一體。
廣西壯族自治區(qū)教育廳科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：200808LX173，項(xiàng)目名稱：從設(shè)計(jì)的角度研究廣西“特色文化”
