時(shí)間：2023-11-12 15:19:20
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇旅游資源的特色，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
蘇州高新區(qū)四季分明，氣候宜人，旅游資源十分富集，分布面較廣，自然資源以“一湖（太湖）、一山（陽(yáng)山）”為主；人文旅游資源則圍繞“一河（京杭大運(yùn)河）”而展開(kāi)，其他自然與人文資源交錯(cuò)點(diǎn)綴其間，構(gòu)成高新區(qū)數(shù)量眾多、種類齊全的旅游資源結(jié)構(gòu)，為旅游產(chǎn)品的深入開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
從高新區(qū)資源狀況看，集聚度高、特色鮮明、感召力強(qiáng)的主要是特色自然旅游資源，“真山真水園中城”已成為描述高新區(qū)的經(jīng)典話語(yǔ)，陽(yáng)山、大石山等山地自然資源如同顆顆明珠鑲嵌于蘇州的城市之中，自然景觀優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境良好；太湖旅游資源尚未開(kāi)發(fā)，保持了原生態(tài)的自然環(huán)境，旅游后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯；白馬澗桃花水母被譽(yù)為生物進(jìn)化研究的“活化石”，這些都為高新區(qū)自然生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)奠定資源基礎(chǔ)。
高新區(qū)歷史文化悠久，人文旅游資源豐富，其特色人文旅游資源主要為兩類，即以刺繡、石雕等為代表的傳統(tǒng)工藝類文化旅游資源和大運(yùn)河文化旅游資源。
高新區(qū)發(fā)展高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向留下了許多特色的社會(huì)旅游資源，秉承高新區(qū)發(fā)展脈絡(luò)，將這些特色社會(huì)旅游資源有效整合，可以凸顯高新區(qū)的區(qū)域特色，彰顯高新區(qū)的區(qū)域個(gè)性文化，而隨著休閑旅游的快速發(fā)展，現(xiàn)代人求新求異的觀念在旅游中得到相當(dāng)體現(xiàn)，這些特色社會(huì)資源以獨(dú)具特色的形象展示在旅游者面前，能夠充分滿足旅游者求新、求異的心理，因此可以成為高新區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)的重要一極。
二、蘇州高新區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)指向
第一，樹(shù)立開(kāi)放的旅游資源觀。旅游資源具有鮮明的社會(huì)性、時(shí)代性特征，是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的提高，人們旅游需求的多樣化、個(gè)性化，旅游資源的范疇在不斷擴(kuò)大。就高新區(qū)自身而言，其眾多特色的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)資源使其旅游資源的界定早已超出國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，潛力性資源豐富，因此在高新區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)在國(guó)家規(guī)范的基礎(chǔ)上，立足高新區(qū)自身特點(diǎn)，采取“跳出資源看資源”的戰(zhàn)略，樹(shù)立開(kāi)放的旅游資源觀，挖掘具有開(kāi)發(fā)潛力的特色資源，諸如上述的各類社會(huì)旅游資源，突出高新區(qū)“科技、生態(tài)、人文”的特點(diǎn)，從更高層面上重新看待旅游資源，放寬視野，兼收并蓄，促進(jìn)高新區(qū)旅游資源的更好開(kāi)發(fā)。
第二，旅游資源開(kāi)發(fā)的選擇性。旅游資源的開(kāi)發(fā)要有主次之分，資源優(yōu)勢(shì)要轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，因此高新區(qū)旅游開(kāi)發(fā)必須走“品牌之路、精品之路”，尤其要注重開(kāi)發(fā)建設(shè)出自己的拳頭產(chǎn)品、核心項(xiàng)目，以此樹(shù)立高新區(qū)旅游形象，推動(dòng)整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展。高新區(qū)旅游發(fā)展應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需求，對(duì)豐富的旅游資源進(jìn)行認(rèn)真篩選，推出有市場(chǎng)前景具有較高旅游價(jià)值的重點(diǎn)景區(qū)、重點(diǎn)項(xiàng)目，以項(xiàng)目為突破口，實(shí)施項(xiàng)目引擎戰(zhàn)略，實(shí)施政策、資金的傾斜，集中優(yōu)勢(shì)的人力、財(cái)力和精力，突出幾個(gè)亮點(diǎn)，創(chuàng)建出精品品牌，來(lái)帶動(dòng)其他資源的開(kāi)發(fā)，在重點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)的同時(shí)，在條件具備、市場(chǎng)有保障的前提下積極指導(dǎo)其他資源的開(kāi)發(fā)建設(shè)。
第三，資源開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今旅游資源開(kāi)發(fā)的主流，其核心是追求經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三大效益的協(xié)調(diào)一致。旅游資源具有不可再生性，因此在開(kāi)發(fā)利用旅游資源時(shí)，要注重生態(tài)環(huán)境、自然風(fēng)貌、人文景觀、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。建立一整套利益分配共享和旅游開(kāi)發(fā)后果評(píng)估機(jī)制，用法律的手段保障旅游開(kāi)發(fā)對(duì)高新區(qū)良好的自然和人文環(huán)境的影響降到最小程度，尤其在旅游開(kāi)發(fā)的初期階段更要注意保護(hù)資源和環(huán)境的永續(xù)利用，最終建立以開(kāi)發(fā)促保護(hù)、以保護(hù)促發(fā)展的良性發(fā)展模式。高新區(qū)旅游資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)主要在經(jīng)濟(jì)上引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向良性化調(diào)整；在環(huán)境上開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，塑造優(yōu)美的旅游環(huán)境、優(yōu)美的城區(qū)環(huán)境、休閑環(huán)境及生活環(huán)境。做到科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用，最終做到社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、蘇州高新區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)方向
1.加強(qiáng)旅游資源的集聚整合，注重區(qū)域內(nèi)外的互補(bǔ)聯(lián)動(dòng)。雖然高新區(qū)旅游資源在大空間上呈現(xiàn)集聚化態(tài)勢(shì)，但在小空間上則表現(xiàn)出點(diǎn)多、分散的格局，以人文資源為例，除鎮(zhèn)湖刺繡具有一定的品牌影響力外，其他的人文旅游資源品位度不高，市場(chǎng)影響力有限，因此，高新區(qū)應(yīng)以整合意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)旅游資源開(kāi)發(fā)，如在運(yùn)河開(kāi)發(fā)上，以運(yùn)河為主軸，串聯(lián)沿河景點(diǎn)，集中打造運(yùn)河文化帶。同時(shí)重視與蘇州其他區(qū)域及周邊地區(qū)的旅游資源組合開(kāi)發(fā)，以周邊成熟景區(qū)為依托，突出差異，聚集人氣，形成內(nèi)部整合，外部聯(lián)動(dòng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展格局。
2.以市場(chǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，以快樂(lè)、輕松、休閑為開(kāi)發(fā)基調(diào)。以市場(chǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，在進(jìn)行市場(chǎng)――產(chǎn)品適應(yīng)性分析的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)高新區(qū)旅游產(chǎn)品，并在滿足市場(chǎng)需求的同時(shí)致力于引導(dǎo)消費(fèi)和創(chuàng)造新的旅游需求。高新區(qū)應(yīng)以自然生態(tài)山水為基礎(chǔ)，深入挖掘各類社會(huì)旅游資源，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和體系結(jié)構(gòu)上，以現(xiàn)代城市休閑理念為指導(dǎo)，以快樂(lè)、輕松、休閑為開(kāi)發(fā)基調(diào)，進(jìn)一步突出休閑旅游特色，在旅游開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)文化輕松化，生態(tài)休閑化，打造蘇州乃至長(zhǎng)三角的休閑新天堂。
（一）概念認(rèn)知
旅游資源是指能夠激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，并促使其實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)，可為旅游業(yè)發(fā)展所利用，并由此產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益及環(huán)境效益的一切自然存在和社會(huì)創(chuàng)造。
（二）特征解析
1、美學(xué)特征
旅游資源具有觀賞價(jià)值。雖然說(shuō)旅游動(dòng)機(jī)因人而異，旅游內(nèi)容與形式多種多樣，但觀光游覽是所有旅游行程都不可缺少的。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有觀賞性，也就不構(gòu)成旅游資源。
2、地域特征
因?yàn)榈赜蝻L(fēng)貌的差異而造就了旅游資源的多種多樣，而且難以模仿或復(fù)制。尤其是那些歷史感強(qiáng)的資源，更無(wú)法離開(kāi)特定地理環(huán)境的歷史背景，否則將失去其本身的歷史價(jià)值與觀賞價(jià)值。
3、不可再生性
旅游資源的不可再生性決定了其保護(hù)的重要性，一旦旅游資源被破壞將無(wú)法恢復(fù)。巨大的需求對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、銷售，是一種難以抗拒的誘惑，但同時(shí)對(duì)旅游資源也是一股無(wú)法估量的潛在破壞力。
二、旅游資源的開(kāi)發(fā)
（一）概念的認(rèn)知
本概念有狹義和廣義之分，本文采用廣義的概念。
狹義的旅游資源開(kāi)發(fā)，是指單純的旅游資源利用的技術(shù)。廣義的旅游資源開(kāi)發(fā)，是指在旅游資源調(diào)查和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，以發(fā)展旅游業(yè)為目的，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，有組織有計(jì)劃地對(duì)旅游資源加以利用，發(fā)揮、改善和提高旅游資源對(duì)旅游者吸引力的綜合性技術(shù)經(jīng)濟(jì)工程。
（二）應(yīng)遵循的原則
1、特色性原則
特色是旅游之魂。特色性原則要求我們?cè)陂_(kāi)發(fā)建設(shè)中必須盡量保持自然和歷史形成的原始風(fēng)貌；盡量開(kāi)發(fā)利用具有特色的旅游資源項(xiàng)目；努力反映當(dāng)?shù)匚幕怀雒褡逄厣偷胤教厣４送猓厣圆⒉皇菃我恍裕谕怀鎏厣幕A(chǔ)上，還應(yīng)圍繞重點(diǎn)項(xiàng)目，不斷增添新項(xiàng)目，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，滿足旅游者多樣化的需求。
2、保護(hù)性原則
旅游資源具有較強(qiáng)的脆弱性，不僅會(huì)受到自然因素的破壞，在被旅游業(yè)利用過(guò)程中也會(huì)遭到耗損，而且相當(dāng)多的旅游資源又不具有再生性，一旦毀掉了就難以復(fù)原。所以，旅游資源保護(hù)在旅游開(kāi)發(fā)中極其重要。主要包括兩個(gè)方面：一是資源本身保護(hù)；二是旅游環(huán)境的保護(hù)。
3、經(jīng)濟(jì)性原則
旅游資源開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必須遵循經(jīng)濟(jì)效益原則。因此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)投入―產(chǎn)出分析，確保開(kāi)發(fā)活動(dòng)能帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。在充分了解旅游市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的可進(jìn)入性、對(duì)旅游者的吸引力、投資規(guī)模、投資效益、建設(shè)周期、資金回收周期等各方面，都應(yīng)有細(xì)致的數(shù)據(jù)分析。同時(shí)，還要根據(jù)開(kāi)發(fā)實(shí)力（財(cái)力、人力、物力等供給保障因素），分階段有重點(diǎn)地優(yōu)先開(kāi)發(fā)某些項(xiàng)目，之后再不斷增添新項(xiàng)目和配套設(shè)施及服務(wù)，最終形成完善的旅游設(shè)施和服務(wù)體系。堅(jiān)決禁止不加選擇地盲目開(kāi)發(fā)，更不能不分先后地全面開(kāi)發(fā)。
三、旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的作用
旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)既有積極作用也有消極影響。
1.積極作用：在經(jīng)濟(jì)方面可以為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平，為國(guó)家創(chuàng)造更多的外匯。在社會(huì)文化方面增進(jìn)不同民族之間互相了解，增加認(rèn)同感，同時(shí)也為保留我國(guó)燦爛的悠久文化歷史創(chuàng)造了條件。
2.消極影響：旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面經(jīng)濟(jì)影響，例如引起當(dāng)?shù)匚飪r(jià)上漲、影響居國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，濫用文化等
因此，操作旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)考慮到旅游資源的數(shù)量、密度和布局，結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)特色，旅游資源的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧共同發(fā)展。
四、旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的模式
1.為了保護(hù)而保護(hù)。這是消極的，也是被實(shí)踐所否認(rèn)的，這是文物部門的職責(zé)，不是旅游業(yè)的目的。
2.為開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)。這是盲目的，是小農(nóng)意識(shí)。根本不考慮環(huán)境效益和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)際上是毀了聚寶盆去討飯。
3.為保護(hù)而開(kāi)發(fā)。很多景觀都是唯一的、獨(dú)特的、不可再生的，如果被破壞了，是無(wú)法恢復(fù)的。對(duì)于這樣的旅游資源，不能由一家企業(yè)進(jìn)行壟斷開(kāi)發(fā)，必須是政府進(jìn)行壟斷，在高起點(diǎn)的規(guī)劃指導(dǎo)下，以企業(yè)為主體分片分期進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
4.為開(kāi)發(fā)而保護(hù)。只有通過(guò)開(kāi)發(fā)才能得到保護(hù)。可以選擇在政府嚴(yán)格規(guī)劃的前提下，以企業(yè)為主體進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
五、旅游資源開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意的問(wèn)題
在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。將整個(gè)自然大地看成為一個(gè)宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個(gè)院落，所以，在規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1.旅游的對(duì)象是應(yīng)該受到良好保護(hù)的。就如生態(tài)資源，其與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。無(wú)論是山林，還是水體都存在這樣的問(wèn)題。所以，保護(hù)的對(duì)象是什么？誰(shuí)來(lái)保護(hù)？保護(hù)的目的和動(dòng)力是什么？這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。
一、吐魯番地區(qū)文化旅游資源的背景
文化旅游資源是作為文化旅游產(chǎn)生和發(fā)展的載體或依托物而提出并為人們所認(rèn)識(shí)的。吳芙蓉（2005）認(rèn)為，所謂文化旅游資源，是指客觀地存在于一定地域空間并因其所具有的文化價(jià)值而對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的自然存在、歷史文化遺產(chǎn)或社會(huì)現(xiàn)象。而李氯（2008）認(rèn)為文化旅游資源并不僅僅局限于中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》中的人文旅游資源，特從旅游行為出發(fā)，將文化旅游資源進(jìn)行定義為：能體現(xiàn)出人類文化內(nèi)涵并吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，被旅游業(yè)或其相關(guān)產(chǎn)業(yè)所利用，并開(kāi)展各類文化旅游活動(dòng)的各種有形或無(wú)形的自然、社會(huì)、文化等客體。
綜上所述，文化旅游資源可以界定為：自然界或人類社會(huì)中具有旅游吸引力并能夠體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵的各種因素的總和。這個(gè)界定主要包括三個(gè)方面：一是必須具有旅游吸引力；二是這些各種吸引因素既包括己開(kāi)發(fā)的又包括未開(kāi)發(fā)的。經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)而成為文化旅游的吸引物后，其內(nèi)涵不僅僅是文化旅游產(chǎn)品。三是必須能夠體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵。如果一項(xiàng)資源不能夠從外在或內(nèi)在形式上體現(xiàn)出某種文化內(nèi)涵也就不能將其視為文化旅游資源。
吐魯番地區(qū)位于南疆和北疆交匯處，地理位置十分優(yōu)越，四通八達(dá)。吐魯番古稱姑師，自兩漢以來(lái)一直是我國(guó)西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，中國(guó)、印度、伊斯蘭、希臘羅馬四大文明體系在此交匯，因此被譽(yù)為“世界四大文化體系的交匯點(diǎn)、華夏燦爛文明進(jìn)程的活化石、西域絲路精妙絕倫的博物館、人與自然和諧生存的歡樂(lè)園”，故城文化、西域文化、宗教文化、民俗文化、極地文化和名著名曲文化構(gòu)成了吐魯番的特色文化旅游資源。
二、吐魯番地區(qū)發(fā)展文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)
（一）地域文化優(yōu)勢(shì)
吐魯番地區(qū)地域文化優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在特色鮮明、文化元素較多。民族特色表現(xiàn)在維吾爾族信仰伊斯蘭教，喜歡戴花帽，有獨(dú)特的民族服飾，且能歌善舞。文化元素表現(xiàn)在歷史、藝術(shù)、宗教、建筑、風(fēng)情、科學(xué)、生活等各個(gè)方面，這里是西域歷史文化精髓的匯集之地，歷代名人輩出，千百年來(lái)文人墨客與吐魯番結(jié)下了不解之緣，并且留下了膾炙人口的不朽之作，傳唱千年而不衰，為吐魯番歷史文化所體現(xiàn)的人文環(huán)境增光添彩，同時(shí)也使地方傳統(tǒng)民俗發(fā)揚(yáng)光大。
（二）國(guó)內(nèi)品牌優(yōu)勢(shì)
吐魯番地區(qū)本身就是新疆重要的旅游品牌，由于其旅游開(kāi)發(fā)較早，且其旅游資源豐富而獨(dú)特，具有眾多各具特色的旅游景點(diǎn)，在海內(nèi)外客源市場(chǎng)上享有很高的知名度。同時(shí)，吐魯番地區(qū)還創(chuàng)立了“吐魯番葡萄干”、“駝鈴”牌葡萄酒，“火焰山”精品哈密瓜等著名的產(chǎn)品品牌。其在國(guó)內(nèi)具有較強(qiáng)的品牌優(yōu)勢(shì)。
（三）政策與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)優(yōu)勢(shì)
中央新疆工作座談會(huì)和湖南對(duì)口援疆工作會(huì)議，為吐魯番地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，湖南省每年將拿出一定數(shù)額的政府財(cái)政作為援建資金，為吐魯番地區(qū)帶來(lái)了大開(kāi)發(fā)、大建設(shè)、大跨越的歷史機(jī)遇。
國(guó)家能源戰(zhàn)略的調(diào)整及國(guó)家“疆電東送”戰(zhàn)略的實(shí)施，為吐魯番地區(qū)能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力和出路；“西氣東輸”二線建成，使吐魯番地區(qū)成為油、氣能源東輸?shù)某休d地，有利于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；蘭新鐵路第二雙線、烏吐城際快速列車專線、連霍高速公路等區(qū)域重大交通設(shè)施的建設(shè)，將極大地提升吐魯番地區(qū)的對(duì)外交通條件，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)
發(fā)展。
三、吐魯番地區(qū)文化旅游資源類型
（一）吐魯番地區(qū)文化旅游資源概況
吐魯番是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，曾經(jīng)是西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一，也是中國(guó)絲綢之路遺址最為豐富的地區(qū)。這里自古就是歌舞之鄉(xiāng)，據(jù)史料記載《高昌樂(lè)》是唐代的“十部樂(lè)”之一，著名的高昌樂(lè)舞曾風(fēng)靡長(zhǎng)安城，受其影響形成了今天獨(dú)具特色的歌舞藝術(shù)，吐魯番納茲庫(kù)木、木卡姆、麥西來(lái)甫等都是了解維吾爾文化的重要窗口。吐魯番地區(qū)文化積淀深厚，從最早的交河故城，到高昌故城、坎爾井、蘇公塔、維吾爾古村落，遺存的古城、石窟寺、烽燧、墓葬、巖畫等已發(fā)現(xiàn)的文化遺址200余處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，占新疆的近一半，居全國(guó)第九位。出土了從史前到近代的4萬(wàn)多件文物，出土文獻(xiàn)中僅文字就達(dá)24種之多，是整個(gè)絲路沿線發(fā)現(xiàn)文字最多的地方。德國(guó)學(xué)者克林凱特驚嘆道：“多種文化、多種宗教、多民族充分交匯和融合，在整個(gè)絲綢之路上，我們找不到哪一個(gè)地方，在文化面貌上象吐魯番這樣豐富多彩。”在新疆歷史博物館收藏的西漢到唐代，即絲綢之路昌盛的一千多年之間的文物，80%以上出自吐魯番。
轄區(qū)內(nèi)共有旅游景區(qū)15家（包括即將開(kāi)業(yè)的艾丁湖景區(qū)），文物保護(hù)單位多達(dá)87處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處（交河故城、高昌故城、柏孜克里克千佛洞、阿斯塔那古墓群、蘇公塔、臺(tái)藏塔、坎兒井等），自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位32處，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位66處。國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)1個(gè)（魯克沁鎮(zhèn)），國(guó)家級(jí)歷史文化名村1個(gè)（吐峪溝麻扎村）。自然景觀主要有葡萄溝景區(qū)（5A級(jí)景區(qū)）、吐魯番博物館、海拔零點(diǎn)、坎兒井民俗園、坎兒井樂(lè)園、火焰山、沙漠植物園、艾丁湖景區(qū)、旅游文化廣場(chǎng)、葡萄泉廣場(chǎng)、葡萄步行街等。人文景觀有交河故城、高昌故城、柏孜克里克千佛洞、阿斯塔那古墓群、蘇公塔、坎兒井、沙漠植物園、臺(tái)藏塔、“U形”風(fēng)貌帶、車師貴族墓葬群、雅爾湖古墓群、古烽火臺(tái)遺址、勝金口千佛洞、栓馬樁、雅爾湖千佛洞、五道林、海拔零點(diǎn)、西州天圣園、吐魯番博物館、葡萄街、高昌公園、葡萄干晾房、喀孜哈納清真寺、沙療醫(yī)院、吐魯番巴士、老城農(nóng)貿(mào)市
場(chǎng)等。
2012年，吐魯番市全年接待國(guó)內(nèi)外旅游449.9萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)11.6%，其中：國(guó)內(nèi)游客440.5萬(wàn)人次，增長(zhǎng)12.5%；國(guó)際游客9.4萬(wàn)人次，下降0.7%。全年實(shí)現(xiàn)旅游收入9.4億元，比上年增長(zhǎng)10%。吐魯番地區(qū)發(fā)展文化旅游資源有很大的
潛力。
（二）吐魯番地區(qū)文化旅游資源的調(diào)查與分類
結(jié)合吐魯番地區(qū)的實(shí)際，根據(jù)確定的吐魯番地區(qū)文化旅游資源的分類方法，對(duì)吐魯番地區(qū)境內(nèi)賦存的文化旅游資源進(jìn)行了分類（表1）。由表1可以看出，吐魯番地區(qū)境內(nèi)主要包括歷史文化、民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民居文化、農(nóng)耕文化、宗教文化文化旅游資源等6個(gè)主要類型，初步統(tǒng)計(jì)共91個(gè)旅游資源單體，此外還有其他一些未被開(kāi)發(fā)的文化資源暫未被統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。其中歷史文化旅游資源資源占主要組成部分，共35個(gè)，占總數(shù)的（38.46%），其余依次為民俗文化旅游資源27個(gè)（29.68%），民居文化旅游資源19個(gè)（20.88%），宗教文化旅游資源5個(gè)（5.49%），農(nóng)耕文化旅游資源5個(gè)（5.49%）。
（三）吐魯番地區(qū)文化旅游資源的評(píng)價(jià)
1.評(píng)價(jià)指標(biāo)
根據(jù)借鑒性、可行性、全面性、層次性、主導(dǎo)性的原則，綜合參考有關(guān)文化旅游資源評(píng)價(jià)文獻(xiàn)以及中華人民共和國(guó)國(guó)家旅游局頒布的《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/TI8972一2003），基于AHP法（層次分析法）初步確定文化旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，然后通過(guò)專家征詢法對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行修正和完善，最終確定的文化旅游資源評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系如表2所示，該指標(biāo)體系包括3個(gè)層次14個(gè)指標(biāo)。
然后對(duì)吐魯番地區(qū)旅游資源單體進(jìn)行評(píng)價(jià)賦分。該體系采用資源價(jià)值、資源影響力、環(huán)境狀況、旅游開(kāi)發(fā)條件4個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，下分“觀賞游憩使用價(jià)值”、“歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值”、“珍惜或奇特程度”、“規(guī)模、豐度與幾率”、“完整性”、“知名度和影響力”、“適游期或使用范圍”以及“環(huán)境保護(hù)與環(huán)境安全”等8個(gè)評(píng)價(jià)因子，各因子分別賦予一定的權(quán)重值，總分為100分。在實(shí)地調(diào)查和資料搜集的基礎(chǔ)上，按照上述各因子的權(quán)重，分別分四級(jí)對(duì)各旅游資源單體進(jìn)行打分，然后根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972一2003）中規(guī)定的旅游資源單體等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分等定級(jí)。
2.評(píng)價(jià)結(jié)果
根據(jù)資源普查分類情況，吐魯番地區(qū)境內(nèi)旅游資源共包括8個(gè)主類，23個(gè)亞類，80個(gè)基本類型，共122個(gè)旅游資源單體，其中自然單體31個(gè)，人文單體91個(gè)，從評(píng)價(jià)結(jié)果來(lái)看，吐魯番地區(qū)擁有四級(jí)旅游資源27個(gè)，三級(jí)旅游資源35個(gè)，二級(jí)旅游資源30個(gè)，一級(jí)旅游資源25個(gè)，未獲等級(jí)資源5個(gè)，其中優(yōu)良級(jí)旅游資源共30個(gè)，二級(jí)以上旅游資源單體共55個(gè)。獨(dú)特的人文環(huán)境和深厚的歷史底蘊(yùn)給吐魯番地區(qū)帶來(lái)了豐富的文化遺產(chǎn)。根據(jù)吐魯番地區(qū)文化旅游資源調(diào)查情況，并采用《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972―2003）中旅游資源評(píng)價(jià)體系對(duì)吐魯番地區(qū)文化旅游資源單體進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果統(tǒng)計(jì)，吐魯番地區(qū)擁有四級(jí)文化旅游資源17個(gè)，三級(jí)文化旅游資源30個(gè)，二級(jí)文化旅游資源21個(gè)，一級(jí)文化旅游資源21個(gè)，未獲等級(jí)文化旅游資源2個(gè)。
四、相關(guān)建議
吐魯番地區(qū)文化旅游資源呈現(xiàn)出表面繁榮的現(xiàn)象，雖然歷史文化、景觀資源特色突出，知名度高、品牌好；但是城市旅游精品景區(qū)缺乏，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，旅游對(duì)其它行業(yè)帶動(dòng)
較弱。
吐魯番作為全疆旅游布局中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以建設(shè)“新疆大客廳”為指導(dǎo)，為了打造成為國(guó)際旅游名城和國(guó)家歷史文化名城，需加大景點(diǎn)建設(shè)和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，打造獨(dú)具吐魯番特色的文化旅游業(yè)，把吐魯番地區(qū)發(fā)展為國(guó)內(nèi)、國(guó)際著名旅游目的地。在文化產(chǎn)業(yè)方面，要重點(diǎn)發(fā)展歷史文化、多民族文化博覽、民族歌舞大型文藝匯演、葡萄文化、地方特色飲食服飾文化、地方居民生活習(xí)俗文化、手工藝文化等產(chǎn)業(yè)。借助區(qū)域交通條件的改善和交河物流港的建設(shè)大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)，帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)全面快速發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代服務(wù)業(yè)體系。突出地區(qū)的歷史文化、產(chǎn)業(yè)、民族、地域特色，發(fā)揮城鎮(zhèn)特色和區(qū)域特色所帶的差異化競(jìng)爭(zhēng)力，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)各類特色資源，實(shí)施特色引領(lǐng)戰(zhàn)略。
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[關(guān)鍵詞] 旅游資源 整合開(kāi)發(fā) 寧德
寧德市也稱閩東，位于福建省東北部，我國(guó)“黃金海岸”中段，臺(tái)灣海峽西岸，長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、臺(tái)灣省三大經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)之間的中心位置。寧德市南連福建省會(huì)福州市，北接浙江省溫州市，西臨南平市，東與臺(tái)灣省隔海相望。寧德是著名的臨海城市，山海岸島景觀俱佳，人口300多萬(wàn)人，其中畬族人口17萬(wàn)人，是全國(guó)最大的畬族聚居區(qū)，海外僑胞和港、澳、臺(tái)同胞近30萬(wàn)人。
近年來(lái)，寧德市依托旅游資源優(yōu)勢(shì)和交通條件改善，旅游業(yè)呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，國(guó)內(nèi)旅游總收入和接待游客數(shù)增幅較大[1]，后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯。但與閩南等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，寧德市受到經(jīng)濟(jì)總量制約影響，在旅游資源開(kāi)發(fā)方面的投入較少，資源開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后，旅游業(yè)總體發(fā)展水平在福建省內(nèi)排名靠后。
寧德市已提出“使旅游業(yè)成為重要支柱產(chǎn)業(yè)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)客觀上要求正確認(rèn)識(shí)其自身旅游資源開(kāi)發(fā)潛力，使旅游資源得到合理有效的開(kāi)發(fā)利用，并打造出適合旅游市場(chǎng)需求的旅游產(chǎn)品。本文試圖通過(guò)對(duì)旅游資源整合開(kāi)發(fā)模式的研究，尋求寧德旅游跨越式深度發(fā)展的方向和對(duì)策。
1 旅游資源開(kāi)發(fā)的比較優(yōu)勢(shì)和特色分析
1.1 總量豐富，覆蓋面廣
寧德市旅游資源豐富，確認(rèn)擁有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)分類總共8主類31亞類中的8主類22亞類。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，寧德市在市級(jí)行政區(qū)層面上考慮有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源單體數(shù)量共501處。全市范圍內(nèi)，共分布有大小景區(qū)30多個(gè)，其中包括2個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和4個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)[2]。自然旅游資源多彩多姿，人文旅游資源內(nèi)涵豐富。旅游資源遍布寧德市各縣市，又相對(duì)集中泛太姥山、環(huán)三都澳和白水洋―鴛鴦溪三個(gè)區(qū)域，有利于形成整體合力，發(fā)揮綜合效應(yīng)，便于旅游資源開(kāi)發(fā)。
1.2 特色鮮明，可出精品
寧德市旅游資源特色鮮明。自然旅游資源特色尤為突出。寧德市地處洞宮山脈南麓，鷲峰山脈東側(cè)，東面瀕臨太平洋，地貌以山地丘陵為主。海岸線漫長(zhǎng)曲折、港灣眾多、大型天然良港舉世罕見(jiàn)。海島棋布，島山多，海域遼闊。由于本區(qū)岸線以基巖海岸為主，不少山脈直逼海岸，直插入海，形成了山海相映的獨(dú)特景觀。不僅山可觀海、海可觀山、山海互動(dòng)，在中國(guó)沿海地區(qū)很少見(jiàn)[3]。人文旅游資源以壽寧古廊橋?yàn)榇恚⒂凶诮涛幕⒆逦幕O民及海洋文化等獨(dú)特的地方文化旅游資源。
寧德市的不少特色旅游資源可打造成國(guó)家級(jí)旅游精品。屏南鴛鴦溪是世界唯一的鴛鴦、獼猴自然保護(hù)區(qū)；白水洋“十里水街”堪稱天下奇景；三都澳是世界最大的天然深水良港，三都澳海上漁排已被列為全國(guó)農(nóng)業(yè)觀光示范點(diǎn)；人魚同樂(lè)的周寧鯉魚溪被譽(yù)為中華奇觀；蕉城支提寺宗教文化積淀深厚，有天下第一禪林之稱；霞浦赤岸是日本高僧空海入唐求經(jīng)的登陸地，也是對(duì)日文化旅游的窗口。寧德市是畬族的主要聚居地，畬族人口17萬(wàn)人，占全國(guó)畬族人口的1/4。畬族民俗風(fēng)情游已被國(guó)家旅游局確定為民俗風(fēng)情旅游專線。
1.3 生態(tài)環(huán)境得天獨(dú)厚
寧德市依山面海，屬中亞熱帶季風(fēng)氣候，全市適游期較長(zhǎng)。年平均氣溫18.5～19.3℃之間。夏季高于35℃的炎熱天氣在外海區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)，內(nèi)海區(qū)僅7天左右，冬季低于0℃的寒冷天氣，海島平均僅0.1～0.5天，海岸帶僅1～6天。其次，周寧、壽寧、屏南、古田、柘榮等山地縣區(qū)，7月平均氣溫在24～25℃之間，較寧德市區(qū)一般低4℃左右，也是福建全省7月份氣溫最低的幾個(gè)縣市，這為寧德市西部山區(qū)開(kāi)展避暑創(chuàng)造了優(yōu)越的氣候條件。
寧德還是中國(guó)沿海唯一沒(méi)有受人為嚴(yán)重破壞和污染的處女地，這是不可多得的旅游資源生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)。奇花異草、名木佳果、珍稀動(dòng)物種類繁多，是我國(guó)唯一的大黃魚、鴛鴦自然保護(hù)區(qū)和全國(guó)著名的食用菌、茶果之鄉(xiāng)。寧德市周邊區(qū)域多是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境都不同程度的遭到破壞。因此寧德市生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)對(duì)周邊區(qū)域游客和其他區(qū)域都市游客來(lái)說(shuō)，極具強(qiáng)大的吸引力。
2 旅游資源整合開(kāi)發(fā)的原則
根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展總體情況和旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，確定寧德市旅游資源合理開(kāi)發(fā)利用的指導(dǎo)思想和原則：
2.1 以旅游資源為基礎(chǔ)，市場(chǎng)需求為導(dǎo)向
旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，任何旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都應(yīng)緊緊依托于旅游資源，才能開(kāi)發(fā)出特色的、具有吸引力的旅游產(chǎn)品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，旅游資源開(kāi)發(fā)需要認(rèn)真研究旅游市場(chǎng)，根據(jù)市場(chǎng)需求狀況，開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的旅游產(chǎn)品，科學(xué)處理好資源、產(chǎn)品和市場(chǎng)的關(guān)系。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，第一要充分了解旅游者需求，提供旅游者滿意的產(chǎn)品；第二使旅游資源成為真正的旅游吸引物，增強(qiáng)和提高資源的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
2.2 開(kāi)發(fā)與保護(hù)相協(xié)調(diào)
旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)相輔相成，應(yīng)注意二者的相互協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為應(yīng)在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)。通過(guò)旅游資源開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)部分自然資源的永續(xù)利用，減少資源開(kāi)發(fā)所造成的生態(tài)破壞；替代部分資源消耗大、污染嚴(yán)重的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，達(dá)到減輕污染排放的目的；為環(huán)境保護(hù)提供必要的資金，促進(jìn)環(huán)境質(zhì)量的改善。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，最終達(dá)到促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善和文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
3 旅游資源的整合開(kāi)發(fā)模式
3.1 區(qū)域整合開(kāi)發(fā)
區(qū)域內(nèi)旅游資源的差異是客觀存在的。區(qū)域內(nèi)少數(shù)級(jí)別高、知名度大的旅游區(qū)（點(diǎn)）常構(gòu)成區(qū)域的核心旅游地。核心旅游地的存在，常常抑制著區(qū)域內(nèi)一些價(jià)值較高、但非核心旅游地的旅游發(fā)展，同時(shí)也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾區(qū)域旅游發(fā)展的問(wèn)題。進(jìn)行旅游資源區(qū)域整合開(kāi)發(fā)就是對(duì)旅游資源所存在的客觀差異進(jìn)行空間辨識(shí)，突出特品級(jí)、優(yōu)良級(jí)旅游資源的地位，以它們?yōu)楹诵模纬陕糜钨Y源開(kāi)發(fā)的若干增長(zhǎng)極。在整合中貫徹鄰近聯(lián)動(dòng)原則，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)而不是空間替代競(jìng)爭(zhēng)，以旅游交通線路為廊道，旅游區(qū)(點(diǎn))為節(jié)點(diǎn)，建構(gòu)旅游資源區(qū)域體系[4]。
就寧德市而言，“山海川島”、“天下絕景”等優(yōu)勢(shì)旅游資源獨(dú)特形象雖然具有較強(qiáng)的吸引潛力，但其旅游資源的極化現(xiàn)象明顯，旅游者對(duì)寧德市次一級(jí)的旅游資源認(rèn)知度低、缺乏興趣，這也是來(lái)寧游客平均停留時(shí)間短的原因之一。長(zhǎng)此以往，寧德市就往往會(huì)成為中轉(zhuǎn)、過(guò)境、節(jié)點(diǎn)型旅游地的局面。對(duì)寧德市旅游資源進(jìn)行區(qū)域整合開(kāi)發(fā)，發(fā)揮區(qū)域旅游的整體效益是大家共同關(guān)心的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)寧德市旅游資源特色分析和空間結(jié)構(gòu)分析，寧德市在旅游資源區(qū)域整合開(kāi)發(fā)中，以這些核心旅游地為節(jié)點(diǎn)，以區(qū)域境內(nèi)的主要交通線路為廊道，形成旅游資源整合開(kāi)發(fā)的區(qū)域體系：
3.1.1 東部福寧高速沿線及周邊地區(qū)旅游資源區(qū)
以太姥山、楊家溪、三都澳為核心旅游資源，串聯(lián)開(kāi)發(fā)三都澳、霍童溪、大京古堡、外滸海灘、霞浦赤岸、福瑤列島、太姥山、楊家溪、福鼎畬族鄉(xiāng)、晴川海濱、沙埕港等節(jié)點(diǎn)，形成濱海山海川島旅游線。
3.1.2 西部古田―屏南―周寧―福安省級(jí)公路沿線旅游資源區(qū)
以白水洋、鴛鴦溪、鯉魚溪古村、翠屏湖、臨水宮、古廊橋?yàn)楹诵模瑤?dòng)福安柏洋柱紅色旅游區(qū)、芹山湖、九龍瀑布群、滴水巖、極樂(lè)寺、吉祥寺塔等節(jié)點(diǎn)開(kāi)發(fā)，形成綠色山林生態(tài)旅游線。
3.2 功能整合開(kāi)發(fā)
與其他資源相比，旅游資源最顯著的特征是具有吸引功能。在旅游資源整合開(kāi)發(fā)時(shí)，必須發(fā)揮旅游資源的吸引功能，根據(jù)本區(qū)域旅游資源的賦存狀況，從旅游資源的類型、密度、豐度、品位、知名度等方面入手，將旅游資源整合開(kāi)發(fā)成特色鮮明、功能互補(bǔ)的旅游產(chǎn)品，提升旅游地的吸引力。
3.2.1 進(jìn)一步豐富和完善現(xiàn)有觀光型旅游產(chǎn)品
寧德山水風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情等方面的旅游資源非常豐富，而且遍布全市各地。但目前資源開(kāi)發(fā)上的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與省內(nèi)和周邊其他地區(qū)相比還有一定差距。因此寧德市應(yīng)先逐漸完善觀光型產(chǎn)品，不進(jìn)行更新優(yōu)化。另外，對(duì)傳統(tǒng)的觀光型產(chǎn)品應(yīng)進(jìn)一步豐富其游覽內(nèi)容，把游覽和休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物等進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)，提高參與性與吸引力；應(yīng)根據(jù)游客的需要在原有自然、文化觀光旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，有選擇地推出一些包括鄉(xiāng)土民俗、民間才藝表演等，集觀賞性與參與性于一體的新型旅游產(chǎn)品。
3.2.2 加快度假旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和建設(shè)
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏日益加快，工作壓力也逐漸增大，因此，度假旅游逐漸成為一種時(shí)尚。閑暇之余，人們更趨向于尋找一個(gè)寧?kù)o、幽雅的地方休閑度假，放松身心。寧德市作為“中國(guó)沿海唯一未被人為嚴(yán)重破壞和污染的處女地”，環(huán)境幽雅、空氣清新、氣候舒適度高，有著良好的度假環(huán)境，具有開(kāi)發(fā)為國(guó)家旅游度假區(qū)或省級(jí)旅游度假區(qū)的優(yōu)越條件。因此，今后要在充分考察論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加快沿海港灣和山地避暑等旅游度假地開(kāi)發(fā)建設(shè)步伐，搞好對(duì)外促銷和經(jīng)營(yíng)管理，爭(zhēng)取打造出在國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上享有盛譽(yù)的度假勝地，形成自己的特色品牌。
3.2.3 抓好特色和專項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)
21世紀(jì)旅游者需求的總趨勢(shì)是回歸自然、提高品位，求新、求異、求奇、求知、求雅、求樂(lè)。為適應(yīng)這個(gè)潮流，必須不斷創(chuàng)新，推出特色旅游產(chǎn)品，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。要更新知識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，追蹤國(guó)際先進(jìn)潮流，防止低水平重復(fù)建設(shè)。根據(jù)寧德市的資源特色和市場(chǎng)需求情況，可對(duì)自駕車旅游、會(huì)議旅游、獎(jiǎng)勵(lì)旅游、森林旅游、保健旅游、探險(xiǎn)旅游等市場(chǎng)前景廣闊的旅游產(chǎn)品進(jìn)行重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，爭(zhēng)取不斷推出新產(chǎn)品。具體可開(kāi)發(fā)以下特色和專項(xiàng)旅游產(chǎn)品：古廊橋徒步旅游（依托古廊橋和鄉(xiāng)村田園風(fēng)光旅游等資源）、溯溪和漂流旅游（依托鴛鴦溪、楊梅州等溪谷旅游資源）、軍事體育旅游（依托三都澳、沙埕港、福瑤列島等旅游資源）、美食旅游（依據(jù)海上漁排旅游資源）、自駕車旅游、海島旅游、森林探險(xiǎn)游、畬族民俗體驗(yàn)游等。
3.3優(yōu)勢(shì)品牌開(kāi)發(fā)
品牌是產(chǎn)品個(gè)性化的表現(xiàn)，是產(chǎn)品特性的濃縮，消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品的品牌，能清楚的知曉此種產(chǎn)品的不同之處。旅游業(yè)品牌化對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)而言意味著能夠帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁地發(fā)展[5]。寧德市旅游品牌是旅游地公共品牌。通過(guò)前文分析已知，目前寧德市旅游品牌的市場(chǎng)認(rèn)知度不高，品牌成長(zhǎng)還處于啟動(dòng)階段。對(duì)于一個(gè)處在啟動(dòng)階段的公共品牌，品牌推廣的重點(diǎn)應(yīng)該是擴(kuò)大品牌的知名度。一方面可以通過(guò)各種媒體宣傳，擴(kuò)大品牌影響；另一方面，政府可以依靠有成熟的公共品牌的地區(qū)，以這些地區(qū)為突破口，吸引旅游者，然后通過(guò)優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品，樹(shù)立良好的旅游口碑，這亦不失一條迅速提升品牌形象的方法[6]。
根據(jù)寧德市旅游資源特色分析結(jié)果，太姥山、三都澳、白水洋的資源特色最為突出，已具有良好的美譽(yù)度和相當(dāng)大的市場(chǎng)影響力，是寧德市品牌價(jià)值最高的旅游資源。本文認(rèn)為應(yīng)將上述旅游資源的開(kāi)發(fā)作為寧德打造旅游品牌的主要手段，通過(guò)組織優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，樹(shù)立良好的寧德市旅游形象。其次，寧德市還要運(yùn)用多種手段廣泛宣傳旅游品牌，措施如下：
首先，建立旅游網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)寧德市旅游資源信息，及時(shí)讓游客了解旅游情況，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)上得到游客反饋的信息。
第二，建立營(yíng)銷和促銷網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)促銷點(diǎn)，宣傳寧德旅游形象，引導(dǎo)大眾的旅游消費(fèi)心理，建立潛在的消費(fèi)群體。
最后，通過(guò)大眾媒體旅游信息，宣傳寧德旅游形象。
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民俗旅游我們可以把它理解成人們享受各地特色文化和了解民族風(fēng)情為目的的一種旅游活動(dòng)，民俗旅游我們也可以把它認(rèn)知成民族風(fēng)情特色的文化旅游，讓人們?cè)诼糜沃辛私飧鞯靥厣幕⒃跁惩嬷袑W(xué)習(xí)知識(shí)，從而提升了旅游的價(jià)值。濰坊市有著悠久的歷史，積累了豐厚的文化旅游資源，在當(dāng)今的旅游發(fā)展中，逐步體現(xiàn)出旅游者要求更高層次的精神文化，例如旅游者需要把各地的自然景觀、民族文化、科學(xué)考察、宗教等等旅游項(xiàng)目結(jié)合在一起，既能享受各地的風(fēng)土人情又能欣賞各地的自然特色。濰坊地區(qū)的旅游實(shí)踐中，存在著一些問(wèn)題，例如我們可以在濰坊文化旅游資源的研究、開(kāi)發(fā)、實(shí)施和新聞媒體，網(wǎng)絡(luò)宣傳等方面加大力度，讓人人知道我們?yōu)H坊的特色，了解濰坊，這樣才能更加穩(wěn)步快速的促進(jìn)濰坊地區(qū)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，是實(shí)現(xiàn)濰坊地區(qū)旅游業(yè)快速發(fā)展、濰坊文化快速傳播的工作重點(diǎn)。
一、濰坊民俗文化的界定
民俗文化，廣義來(lái)說(shuō)就是指各地廣為流傳的風(fēng)土人情、是民眾風(fēng)俗生活文化的總稱，所以有些學(xué)者也指出民俗文化本身就是一種生活文化。民俗文化所包含了口頭語(yǔ)言、社會(huì)組織、物質(zhì)文化和意識(shí)形態(tài)四部分，它具有普遍性、地域性、傳承性、民族性和變異性等特點(diǎn)，是人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中逐步形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。
濰坊地區(qū)在歷史發(fā)展中積累了豐厚的文化旅游資源，大致可以歸結(jié)為歷史古跡類、民風(fēng)民俗類、宗教文化類、園林類、名人文化類等。以人為載體的民俗風(fēng)情是文化旅游的重要資源，作為特定文化精神的凝結(jié)，滿載歷史滄桑的歷史遺址、古建筑、古石刻等都是重要的文化旅游資源。古濰坊素以民間手工藝發(fā)達(dá)著稱，是我國(guó)歷史上最大的風(fēng)箏、木版年畫的產(chǎn)地。在濰坊文化的發(fā)展過(guò)程中，一年一度的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)舉世聞名”、濰坊的飲食文化、園林文化、宗教文化等都使的濰坊市的旅游業(yè)得到了快速的發(fā)展。被稱為民間藝術(shù)“三絕”的高密剪紙、泥塑、撲灰年畫等民俗藝術(shù)享譽(yù)中外。文化是旅游活動(dòng)中最富有內(nèi)涵和魄力的部分，民風(fēng)民俗可以級(jí)大地滿足旅游者對(duì)異地文化的認(rèn)知需求和心理需求。
二、濰坊在民族特色旅游資源開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題
截止到現(xiàn)在濰坊在文化旅游上已經(jīng)擴(kuò)大了發(fā)展內(nèi)容，在形式上也是多樣化，也形成了具有一定知名度的民俗旅游品牌和民俗旅游區(qū)，雖然取得了一些成就，但就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，濰坊地區(qū)的民俗旅游業(yè)也存在一些必須及時(shí)解決的問(wèn)題。
（一）濰坊地區(qū)在文化內(nèi)涵挖掘方面是欠缺的，民俗旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)模比較小，在旅游規(guī)劃上缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。濰坊地區(qū)部分現(xiàn)有旅游景點(diǎn)的分布較為不集中，，各部門之間缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)，不利于旅游資源的綜合開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)中體現(xiàn)出了景區(qū)對(duì)旅游資源的依賴性強(qiáng)的特點(diǎn)， 旅游資源的開(kāi)發(fā)還只停留在表面上， 直接將原始的資源作為游覽的項(xiàng)目是一些景區(qū)都存在的問(wèn)題。資源開(kāi)發(fā)缺少深層，，組合缺乏一定的品位和層次，濰坊文化歷史資源的豐富性上還遠(yuǎn)未得到充分的展示。
（二）旅游資源的盲目開(kāi)發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重。市場(chǎng)的需求力影響推動(dòng)著旅游資源的開(kāi)發(fā)， 濰坊的旅游旅源開(kāi)發(fā)沒(méi)有打造出過(guò)硬的旅游品牌，缺乏每一次開(kāi)發(fā)之前先進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)性的分析， 要想真正地懂得游客的心理需求，抓住游客的消費(fèi)特點(diǎn)，必須要對(duì)現(xiàn)有市場(chǎng)進(jìn)行徹底地調(diào)查論證分析，否則會(huì)盲目的跟隨潮流，開(kāi)發(fā)一些不適宜濰坊地區(qū)特色文化的項(xiàng)目， 不考慮自身?xiàng)l件及客源情況， 只能造成巨大的浪費(fèi)和損失。盲目的開(kāi)發(fā)，從時(shí)間和形式上都無(wú)法使游客深刻體驗(yàn)到濰坊市的歷史文化，難以獲得難忘的旅游經(jīng)歷。比如游客在景區(qū)逗留的時(shí)間短， 無(wú)法進(jìn)行一些參與性的活動(dòng)等。
（三）濰坊民俗文化旅游宣傳力度不夠，在傳播媒介中，能長(zhǎng)期系統(tǒng)地宣傳活動(dòng)比較少，針對(duì)的傳播面教少，總體上缺乏健全地分銷渠道和網(wǎng)絡(luò)銷售渠道。
（四）濰坊民俗旅游產(chǎn)品種類復(fù)雜、檔次不高，缺少包裝和宣傳的創(chuàng)意性。濰坊市在旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中深受我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)模式的影響， 旅游沒(méi)有特色產(chǎn)品并且資源本身和當(dāng)?shù)氐木用窠佑|很少， 旅游產(chǎn)品的包裝缺乏檔次和特色，很難滿足游客的購(gòu)買需求，導(dǎo)致游客參與性不強(qiáng)，造成資源的閑置，不利于濰坊文化旅游的傳播。
（五）在對(duì)旅游資源的管理上缺乏綜合有效的措施。濰坊很多地方的景區(qū)只注重開(kāi)發(fā)， 不注重管理，這樣就造成了景區(qū)資源的枯竭。同時(shí)也缺乏后期的深入開(kāi)發(fā)，造成了資源閑置，在項(xiàng)目也缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致吸引力降低。在具體的細(xì)節(jié)管理上，專業(yè)人才缺乏，旅游從業(yè)人員的素質(zhì)不高，在某些環(huán)節(jié)上也影響了旅游文化的傳達(dá)。
一個(gè)地區(qū)的旅游發(fā)展，若要吸引旅游者，必須要體現(xiàn)出不同的文化特色，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜蜗M(fèi)。有效地研究、開(kāi)發(fā)濰坊市文化旅游資源，可以更多地吸引游客，提升濰坊市旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、濰坊民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的原則
（一）文化性。民俗旅游活動(dòng)活動(dòng)就是一種文化旅游，濰坊民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)，首先要具有較強(qiáng)的文化意識(shí)，更要熟悉濰坊市的文化發(fā)展和特色，才能有效地促進(jìn)民俗旅游的發(fā)展，濰坊民俗旅游景觀的設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)出了一定的濰坊民俗文化內(nèi)涵。獲得深刻的文化體驗(yàn)和感受是文化旅游的關(guān)鍵，要使旅游者能有所獲，在民俗旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)上就要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)民俗文化氛圍，把濰坊地區(qū)民俗文化的精華充分表現(xiàn)出來(lái)。
[關(guān)鍵詞] 佛教文化系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)本色開(kāi)發(fā)可持續(xù)發(fā)展科學(xué)管理
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)旅游的文化內(nèi)涵要求越來(lái)越高，旅游業(yè)逐漸向文化型旅游方向過(guò)渡，佛教文化旅游成為滿足人們當(dāng)前個(gè)性化旅游需求的旅游方式之一。江蘇佛教文化旅游資源豐富并已形成一定規(guī)模，但其開(kāi)發(fā)過(guò)程存在一定局限性，不利于佛教文化旅游資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)。
一、佛教文化旅游資源
佛教文化旅游資源是一種特殊的旅游資源，主要由佛教名山、佛教建筑物、佛事活動(dòng)等自然景觀、人文景觀、特色文化組成。
佛教名山主要是指以山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山為主的佛教菩薩道場(chǎng)。佛教建筑物主要包括寺廟、佛塔、石窟及其附屬的佛教雕塑、繪畫等。佛事活動(dòng)主要是指佛教法會(huì)、節(jié)日活動(dòng)等，如水陸法會(huì)、盂蘭盆會(huì)、浴佛節(jié)等。
二、江蘇佛教文化旅游資源分布狀況
江蘇佛教歷史悠久，佛教圣跡豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，太湖、長(zhǎng)江、徐海三大旅游區(qū)內(nèi)高知名度的佛教景點(diǎn)就達(dá)30余處。具體見(jiàn)下表:
從表中可以看出，江蘇主要佛教文化旅游資源在三大旅游區(qū)分布比較均勻且各具特色，其中佛塔和石窟資源主要分布在徐海旅游區(qū)，而太湖旅游區(qū)和長(zhǎng)江旅游區(qū)的佛教文化旅游資源則主要以寺廟景觀為主。
三、江蘇佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
江蘇佛教文化旅游資源在開(kāi)發(fā)方式、開(kāi)發(fā)規(guī)模、開(kāi)發(fā)層次、指導(dǎo)思想、景區(qū)管理等方面仍存在不同程度的缺陷。
1.開(kāi)發(fā)方式系統(tǒng)化程度較低
目前，江蘇佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)主題仍然以燒香祈福等傳統(tǒng)的寺廟文化為主，雖然部分景區(qū)在傳統(tǒng)主題模式上有所突破，如鎮(zhèn)江金山寺以佛教文化和神話傳說(shuō)兩條主題線作為旅游開(kāi)發(fā)的主導(dǎo)方向，將江天禪寺、白龍洞、中泠泉等多個(gè)景點(diǎn)組合起來(lái)，力求最大限度發(fā)揮金山寺的旅游潛力以吸引更多客源，但其系統(tǒng)化程度相對(duì)較低，未能以“點(diǎn)”帶“面”，綜合開(kāi)發(fā)，形成旅游資源的規(guī)模化優(yōu)勢(shì)。
2.開(kāi)發(fā)規(guī)模追求大型化
近年來(lái)，江蘇佛教景區(qū)開(kāi)發(fā)規(guī)模呈迅速擴(kuò)大趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在佛教建筑、佛教造像及景區(qū)地域等方面。如:無(wú)錫88米高的巨型靈山大佛;常州天寧寺?lián)Q是全世界最高的佛塔;無(wú)錫靈山三期工程啟動(dòng)后，景區(qū)規(guī)模仍在持續(xù)擴(kuò)大;常州天寧寺與紅梅公園建成組合式園區(qū)后，其整個(gè)景區(qū)的規(guī)模達(dá)到600余畝;一些佛教法會(huì)、開(kāi)光儀式等，也以隆重、規(guī)模大為主。
3.開(kāi)發(fā)深度不足
由于歷史原因，江蘇佛教寺廟地面建筑遺存豐富，客觀上為佛教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了條件。同時(shí)，佛教文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)較小，回報(bào)率高，因此佛教文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)較多，但功能相對(duì)單一。而且，由于功利思想嚴(yán)重，未對(duì)佛教文化進(jìn)行深層次挖掘，許多佛教寺院推出的佛教文化旅游活動(dòng)內(nèi)容極為單調(diào)，大多數(shù)仍以燒香拜佛、觀光活動(dòng)和銷售開(kāi)光紀(jì)念品為主，在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理方面缺乏創(chuàng)新性，忽略了佛教啟迪智慧、喚起道德、塑造人格、放松精神、治病療養(yǎng)等功能。近年來(lái)有些地方也開(kāi)始組織一些參與性的活動(dòng)，比較常見(jiàn)的如祈福撞鐘活動(dòng)，但從佛教文化旅游資源豐富的內(nèi)涵和人們多元化的需求而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
4.開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想缺乏科學(xué)性
旅游是發(fā)展佛教文化的手段和途徑，佛教文化旅游的根本目的是發(fā)展并宣揚(yáng)佛教文化，開(kāi)發(fā)佛教景區(qū)必須以傳播佛教文化為目的。目前江蘇佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)重經(jīng)濟(jì)效益、輕社會(huì)效益的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。在利益驅(qū)動(dòng)下，一些景區(qū)甚至以迷信思想來(lái)誤導(dǎo)旅游者以促使游客高價(jià)購(gòu)買各種物品，同時(shí)看相算命現(xiàn)象屢禁不止。這些利用游客心理，混淆視聽(tīng)，將迷信等同于佛教文化的做法對(duì)佛教文化旅游的發(fā)展造成極大危害，偏離了佛教文化旅游的正常軌道。
5.景區(qū)多頭管理現(xiàn)象較為嚴(yán)重
景區(qū)管理不規(guī)范也是江蘇佛教文化旅游普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。由于佛教文化旅游景區(qū)同時(shí)具有宗教活動(dòng)場(chǎng)所、園林旅游景點(diǎn)雙重功能，有些景區(qū)的管理上也存在雙重性甚至多重性，從而造成開(kāi)發(fā)無(wú)序化、政出多頭、管理混亂的局面。如鎮(zhèn)江焦山就存在一山多主的狀況，由園林局、宗教局、旅游局等同時(shí)管理，導(dǎo)致景區(qū)管理混亂，互相推諉的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，不利于景區(qū)可持續(xù)開(kāi)發(fā)。
四、江蘇佛教文化旅游資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)對(duì)策
佛教文化旅游資源本身是一種不可再生資源，開(kāi)發(fā)佛教文化旅游資源務(wù)必以保護(hù)為前提。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，可持續(xù)發(fā)展是佛教文化旅游永續(xù)發(fā)展的保證，也是佛教文化旅游發(fā)展的必然趨勢(shì)。佛教文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展必須既能做到充分利用現(xiàn)有資源，又能滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、美學(xué)、環(huán)境等方面的需求，同時(shí)也能保證佛教文化的完整和佛教文化旅游資源的永續(xù)發(fā)展。
1.系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)佛教旅游產(chǎn)品
目前江蘇佛教文化旅游項(xiàng)目比較單一，應(yīng)充分利用現(xiàn)有資源，把握主題，結(jié)合資源的地方特色和宗教特色，從旅游業(yè)的食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素方面尋找突破口，進(jìn)行佛教文化旅游產(chǎn)品的綜合開(kāi)發(fā)，除傳統(tǒng)的佛教寺廟觀光旅游、一般佛事活動(dòng)旅游之外，納入佛教飲食旅游、療養(yǎng)旅游、修學(xué)旅游等產(chǎn)品，形成多元化的產(chǎn)品體系。從養(yǎng)生的角度看，佛教素食齋席無(wú)異是佛教文化旅游有別于其他旅游產(chǎn)品的特色之一。當(dāng)前素食文化內(nèi)含的健康長(zhǎng)壽及保健思想已經(jīng)普遍為人們所接受。江蘇佛教寺院的素食齋席源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且與許多歷史名人有著密切聯(lián)系，具有一定的開(kāi)發(fā)潛力。從市場(chǎng)細(xì)分的角度來(lái)看，佛教修學(xué)旅游是佛教文化旅游不可分割的一部分。佛教修學(xué)旅游是一種高層次的佛教學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，其參加者主要是專攻佛教文化的研究型旅游者。另外，佛教徒本身的學(xué)歷進(jìn)修活動(dòng)也是一種佛教修學(xué)旅游。如無(wú)錫靈山祥符寺開(kāi)展的“人間佛教”思想研討會(huì)，鎮(zhèn)江舉辦的“住持論壇”等。佛教療養(yǎng)旅游開(kāi)發(fā)前景十分廣闊。在當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的條件下，人們普遍感覺(jué)生存壓力過(guò)大，佛教提倡清靜的觀點(diǎn)及佛教文化旅游資源的環(huán)境氛圍有利于人們調(diào)節(jié)身心、陶治情操，從而在某種程度上滿足人們享受生活的旅游需求。當(dāng)然，在體驗(yàn)式旅游大行其道的情況下，開(kāi)發(fā)一些參與性較強(qiáng)的佛事活動(dòng)，不僅可以有效擴(kuò)大旅游地的知名度，還可以刺激游客的出游欲，從而達(dá)到宣揚(yáng)佛教文化、發(fā)展旅游以及增加經(jīng)濟(jì)效益的多種目的。
江蘇各地的佛教文化旅游資源各具特色，因此開(kāi)發(fā)時(shí)必須因地制宜，對(duì)不同地區(qū)的佛教文化旅游資源采取不同的開(kāi)發(fā)方式。
2.資源共享，景區(qū)聯(lián)合
在開(kāi)發(fā)規(guī)模上應(yīng)注重資源共享，景區(qū)聯(lián)合，通過(guò)自然景觀與人文景觀的共同發(fā)展來(lái)謀求佛教文化旅游資源可利用程度的最大化，并非一味在某一方面貪大求全。佛教自然景觀與人文景觀都具有獨(dú)特的吸引力，如何充分利用兩者各自的優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展，是佛教文化旅游景區(qū)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中首先應(yīng)該考慮的。
資源共享、景區(qū)聯(lián)合的發(fā)展方式是佛教文化旅游發(fā)展的主導(dǎo)方向。尤其是一些規(guī)模較大的佛教文化旅游景區(qū)，相互之間憑借自身的資源優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)行景區(qū)聯(lián)合，使得自然景觀與人文景觀交相輝映，從而為旅游者提供物超所值的旅游享受。
3.注重資源深度和廣度的挖掘，進(jìn)行本色開(kāi)發(fā)
開(kāi)發(fā)佛教文化旅游資源應(yīng)謹(jǐn)慎處理其深度與廣度之間的關(guān)系，既要兼顧佛教文化旅游資源的保護(hù)，又要注意挖掘其深層次內(nèi)涵。在開(kāi)發(fā)佛教文化旅游資源的過(guò)程中，進(jìn)一步挖掘佛教文化有利于和諧社會(huì)建設(shè)、有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面的內(nèi)容，適當(dāng)增加有益的佛教理念，對(duì)于提升游客的精神修養(yǎng)，加深人們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)佛教文化旅游資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)具有重要意義。
4.開(kāi)發(fā)富有特色的旅游商品，大力提高導(dǎo)游人員素質(zhì)
經(jīng)濟(jì)效益是佛教文化旅游資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)的物質(zhì)保障，但一味追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益的指導(dǎo)思想會(huì)對(duì)佛教文化旅游景區(qū)的形象產(chǎn)生破壞作用，導(dǎo)致隱性投訴的產(chǎn)生、重游率降低，反而不利于經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，因此，佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程應(yīng)兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
提高佛教文化旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益有兩條基本途徑：一是開(kāi)發(fā)富有地方特色和宗教特色的旅游商品。旅游商品也叫旅游紀(jì)念品，具有物質(zhì)和精神雙重屬性。它既滿足游客的物質(zhì)需求，也滿足游客的精神享受。佛教可以滿足游客的一種精神寄托，可以實(shí)現(xiàn)游客的心理滿足感，而佛教紀(jì)念品就是這種精神寄托的延續(xù)。開(kāi)發(fā)佛教旅游商品，不僅僅是提供佛像、佛教音像制品、佛珠、木魚、開(kāi)光護(hù)身卡等簡(jiǎn)單的佛教商品，還必須突出地區(qū)特色，結(jié)合佛教的主題，制作具有紀(jì)念意義和實(shí)用價(jià)值的特色旅游紀(jì)念品，從而產(chǎn)生收入和廣告雙重效應(yīng)。二是大力提高導(dǎo)游人員素質(zhì)，吸引客源。導(dǎo)游人員由于專業(yè)知識(shí)欠缺的緣故，在介紹時(shí)敷衍了事，常常會(huì)導(dǎo)致游客不滿，引發(fā)投訴，間接損害佛教景區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益。因此江蘇佛教景區(qū)需要培養(yǎng)既具有一般導(dǎo)游能力，又有較豐富歷史文化知識(shí)和佛教專業(yè)知識(shí)的、高水平的佛教文化旅游導(dǎo)游員，以此來(lái)滿足游客景點(diǎn)講解的需求和了解佛教知識(shí)的求知欲望，也才能更大限度地提高重游率，促進(jìn)佛教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)建設(shè)。
5.科學(xué)管理佛教文化旅游景區(qū)
佛教文化旅游景區(qū)管理的科學(xué)化是佛教文化旅游資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵影響因素之一。首先景區(qū)相關(guān)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)加深對(duì)佛教文化的了解，將佛教文化旅游景區(qū)與普通旅游景區(qū)區(qū)別開(kāi)來(lái)，根據(jù)佛教文化旅游景區(qū)的特點(diǎn)，制定有針對(duì)性的管理辦法。景區(qū)各管理機(jī)構(gòu)之間應(yīng)加強(qiáng)溝通、互相理解、互相尊重。其次在佛教景區(qū)的管理過(guò)程中，不管是內(nèi)部管束還是外部治理，都應(yīng)該堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)處理問(wèn)題，以科學(xué)的方法解決問(wèn)題，用科學(xué)的手段統(tǒng)一、規(guī)范景區(qū)的管理。
處理好江蘇佛教文化旅游資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，能夠最大限度的發(fā)揮佛教文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)，使佛教文化與旅游能夠相互促進(jìn)，相互發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)江蘇佛教文化旅游的發(fā)展，使佛教文化旅游的資源和客源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。
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【關(guān)鍵詞】 旅游目的地開(kāi)發(fā) 人文旅游資源次優(yōu)區(qū) 旅游營(yíng)銷 陜西安康
一、引言
我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。Chris Ryan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷亮點(diǎn)。
本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。
旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。Mommaas Hans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。
四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略――以安康市為例
1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群
文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象――保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。
3、旅游形象塑造
旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100% pure New Zealand）和“世界探險(xiǎn)之都―皇后鎮(zhèn)”(World’s Adventure Capital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴 自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營(yíng)銷策略
Ryan and Gu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷需采取卓有成效的營(yíng)銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷合作，建立緊密的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷傳播影響力。
安康旅游營(yíng)銷可采用“旅游整體營(yíng)銷+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷傳播（Integrated Marketing Communication，IMC）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）
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關(guān)鍵詞:廬陵文化;旅游資源
中圖分類號(hào):F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
隨著旅游業(yè)的蓬勃興起,一個(gè)全新的旅游分支――文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。21世紀(jì)的旅游將是一個(gè)生態(tài)旅游的世紀(jì),也是一個(gè)文化旅游的世紀(jì)。在我國(guó)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中,在江西吉安這塊紅土地上,曾孕育了具有鮮明地域特色的廬陵文化。廬陵文化是中華民族文化寶庫(kù)的瑰寶,為中華民族文化寶庫(kù)增添熠熠光輝。在新世紀(jì)大力開(kāi)發(fā)和充分利用廬陵文化旅游資源,有著十分重要的意義和價(jià)值。
一、江西廬陵文化旅游資源的特色
(一)豐――類型豐富,數(shù)目繁多。從類型來(lái)看,廬陵文化旅游資源既有遺址遺物、民居建筑、名人故居及紀(jì)念地、民族地方產(chǎn)品、民俗活動(dòng)場(chǎng)所、特色古村寨等實(shí)體文化旅游資源,又有飲食、服飾、器物和其他社會(huì)習(xí)俗等社會(huì)氛圍文化旅游資源,還有語(yǔ)言、神話傳說(shuō)、民間藝術(shù)、、哲學(xué)等精神文化旅游產(chǎn)品。從數(shù)量上看,廬陵文化旅游資源數(shù)目繁多,以具有代表性的書院、名人紀(jì)念祠堂和古村為例,整個(gè)吉安便有古書院遺址數(shù)十個(gè),名人紀(jì)念祠堂建筑上百座,古樸靜謐的古村數(shù)以千計(jì)。
(二)特――地域特色鮮明。廬陵文化旅游資源具有十分鮮明的地域特色。其節(jié)義文化獨(dú)具地域格調(diào);辭章文化獨(dú)樹(shù)廬陵一幟;陶瓷文化堪稱地方一絕;青銅文化土著氣息濃郁;宗教文化自成青原一派;民俗文化獨(dú)呈家園異彩。它們都是基于廬陵這個(gè)共同的生活地域而培植起來(lái)的,都深深地打上了廬陵的烙印,因而無(wú)不具有鮮明的民族特色、歷史特色和地方特色,具有巨大的吸引力。
(三)大――知名度和魅力大。在廬陵這塊歷史文化底蘊(yùn)深厚的土壤上,有國(guó)家級(jí)甚至世界級(jí)的文化名人文天祥、歐陽(yáng)修;有充溢史冊(cè)的碩儒名宦楊萬(wàn)里、劉辰翁、胡銓、楊士奇、解縉等;有宋代被譽(yù)為江南“三大書院”之一的白鷺洲書院;有唐宋時(shí)期享譽(yù)天下的永和吉州窯遺址;有震驚世界、改變了我國(guó)古代江南文明史的新干縣大洋洲商墓青銅器;有稱作“洞天福地”的峽江玉笥山、禪宗七祖圣殿青原山和佛道共榮的安福武功山;有馳名中外的民俗藝術(shù)吉安縣固江的民間燈彩鯉魚燈;有被評(píng)為中國(guó)歷史文化名村的古韻猶存的古村落陂古村。
(四)諧――與其他類型旅游資源協(xié)調(diào)和諧,組合度良好。不同性質(zhì)和不同風(fēng)格的旅游資源在一定地域內(nèi)優(yōu)化組合,協(xié)調(diào)發(fā)展,發(fā)揮功能互補(bǔ)的作用,能極大地增強(qiáng)旅游地的吸引力。廬陵文化旅游資源與井岡山紅色文化旅游資源、吉安自然生態(tài)旅游資源融為一體,“紅、綠、古”三類旅游資源交相輝映,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),協(xié)調(diào)和諧,組合度良好。
二、廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
(一)取得的主要成就。近年來(lái),吉安市政府高瞻遠(yuǎn)矚,突出廬陵文化“特”色,大力打造廬陵文化旅游品牌,打造吉安中心城區(qū)“廬陵文化旅游圈”。在旅游配套服務(wù)設(shè)施、景區(qū)開(kāi)發(fā)和旅游線路設(shè)計(jì)、宣傳促銷等方面做了許多工作,取得了不少成績(jī)。在旅游配套服務(wù)設(shè)施方面,按照旅游產(chǎn)業(yè)“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”配套發(fā)展的要求,加快旅游配套服務(wù)設(shè)施建設(shè),進(jìn)一步完善旅游服務(wù)功能,提升旅游接待能力。在景區(qū)開(kāi)發(fā)和旅游線路設(shè)計(jì)方面,吉安市政府“十五”期間,著力開(kāi)發(fā)了文天祥紀(jì)念館、歐陽(yáng)修故里、白鷺洲書院、吉州古窯、新干商代大墓、釣源民居、文陂古鎮(zhèn)、安福孔廟等具有廬陵文化特色的歷史人文景觀。并通過(guò)詳規(guī)指導(dǎo)不斷提升青原山、白鷺洲書院、吉州窯、文天祥紀(jì)念館、陂、釣源古村等重點(diǎn)景區(qū)(點(diǎn))品位,挖掘廬陵文化的深刻內(nèi)涵,努力使其成為省內(nèi)一流、江南知名的古文化旅游目的地。與此同時(shí),各縣(市、區(qū))也根據(jù)各自的資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位特點(diǎn),以吸引游客住一晚為目標(biāo),開(kāi)發(fā)精品景區(qū)(點(diǎn))以吸引游客。
(二)存在的主要問(wèn)題
1、缺乏科學(xué)合理的總體開(kāi)發(fā)規(guī)劃。目前吉安市對(duì)廬陵文化旅游資源的開(kāi)發(fā)尚缺少一個(gè)科學(xué)合理、具有指導(dǎo)意義的高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的開(kāi)發(fā)規(guī)劃。在開(kāi)發(fā)時(shí),有急功近利的思想,有些項(xiàng)目在缺乏必要的論證和總體規(guī)劃的條件下,便盲目進(jìn)行探索式、粗放式開(kāi)發(fā);在開(kāi)發(fā)中重開(kāi)發(fā),輕保護(hù),造成一些旅游資源的損害和破壞。
2、資源開(kāi)發(fā)力度不夠,功能完善的旅游景區(qū)(點(diǎn))太少。吉安市廬陵文化旅游資源十分豐富,但由于規(guī)劃設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)資金不足等方面的原因,目前除了青原山、白鷺洲書院、吉州窯、文天祥紀(jì)念館、陂、釣源古村、歐陽(yáng)修故里、新干商代大墓外,其他的旅游資源或處于規(guī)劃設(shè)計(jì)階段,或處于項(xiàng)目招商階段,接待功能完善的旅游景區(qū)(點(diǎn))太少。
3、旅游商品開(kāi)發(fā)薄弱。廬陵文化旅游各主要景區(qū)(點(diǎn))為數(shù)不多的幾家商店、攤位銷售的幾乎是外地產(chǎn)品、工藝品和旅游紀(jì)念品,旅游商品品種單一,缺乏地方特色,沒(méi)能充分利用當(dāng)?shù)刭Y源,大力開(kāi)發(fā)特色旅游商品,把既有地方特色、景點(diǎn)特色和文化內(nèi)涵,又精致美觀,集觀賞、實(shí)用、紀(jì)念于一體的旅游紀(jì)念品、農(nóng)副土特產(chǎn)品、竹木工藝美術(shù)品等特色旅游商品開(kāi)發(fā)出來(lái)。
4、旅游產(chǎn)品單一,參與互動(dòng)性活動(dòng)少。目前吉安市的廬陵文化旅游景區(qū)(點(diǎn))較少,而且這些景區(qū)都是以休閑、觀賞為主,參與互動(dòng)性的活動(dòng)基本沒(méi)有,久而久之,會(huì)逐漸失去對(duì)游客的吸引力,不利于旅游業(yè)向高層次和規(guī)模化進(jìn)一步發(fā)展。
三、廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)構(gòu)想
(一)主題形象和宣傳口號(hào)
1、主題形象。旅游形象是對(duì)一個(gè)旅游區(qū)特色旅游資源的高度概括與濃縮;一個(gè)具有感召力、親和力的旅游形象,在一定程度上代表了一種生產(chǎn)力,能夠直接形成市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大旅游規(guī)模。江西廬陵文化的主題旅游形象可塑造為:“體驗(yàn)人間正氣,品讀天下文章”。
2、宣傳口號(hào)。開(kāi)發(fā)廬陵文化旅游資源的宣傳口號(hào)可定為:“典雅的江南望郡,瑰麗的廬陵文化。”
(二)廬陵文化旅游資源開(kāi)發(fā)重點(diǎn)項(xiàng)目
1、創(chuàng)建廬陵文化博物館。可在吉安市吉州區(qū)城區(qū)內(nèi)創(chuàng)建廬陵文化博物館。廬陵文化博物館定位為地志性博物館,是廬陵文化的縮影和標(biāo)志。廬陵文化博物館由下列10個(gè)陳列室組成:
(1)歷史陳列室。通過(guò)實(shí)物、圖、表、照片、模型等,全面展示廬陵悠久的歷史、古往今來(lái)的建設(shè)成就,反映廬陵自古乃“江南望郡”的主題。
(2)節(jié)義文化陳列室。著重展示聞名天下的“廬陵五忠一節(jié)”(即文天祥、歐陽(yáng)修、周必大、楊邦義、胡銓、楊萬(wàn)里)的忠義節(jié)氣。
(3)辭章文化陳列室。集中展示歐陽(yáng)修、文天祥、楊萬(wàn)里、劉辰翁、孔氏三兄弟(孔文仲、孔武仲、孔平仲)等的文學(xué)成就。
(4)書院文化陳列室。廬陵自古書院興盛,重點(diǎn)展示白鷺洲書院、皇寮書院、登東書院、匡山書院、光祿書院、復(fù)古書院、云興書院、云邱書院的教育盛況。
(5)名人文化陳列室。全面展示廬陵載入史冊(cè)的名人。把他們的主要貢獻(xiàn)及影響按朝代分別加以展示。
(6)陶瓷文化陳列室。把吉州窯的制陶工藝、燒造工藝和陶瓷種類全面展示。
(7)青銅文化陳列室。新干縣大洋洲商代大墓出土的青銅器,具有特別重要的歷史、學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值。把這些出土的青銅器,分為禮器、樂(lè)器、工具、兵器、生活用具及其他六類,全面加以展示。
(8)宗教文化陳列室。著重展示佛教和道教在廬陵的傳播歷史及其影響。
(9)科技文化陳列室。重點(diǎn)展示廬陵人自古以來(lái)在科技方面取得的重要成果。可按地理學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利工程、造船業(yè)等方面分別加以展示。
(10)民俗文化陳列室。著重展示廬陵獨(dú)特的民俗。可按生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗分別加以展示。
上述10個(gè)陳列室,均應(yīng)精心設(shè)計(jì),采用現(xiàn)代聲、光、電等高科技手段,加以準(zhǔn)確、生動(dòng)的解說(shuō),讓游客對(duì)廬陵文化產(chǎn)生濃厚的興趣和留下深刻的印象。
2、推出廬陵文化旅游精品線路。廬陵文化旅游資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā),應(yīng)推出精心設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的廬陵文化旅游精品線路。重點(diǎn)推出和完善如下三條旅游線路:
(1)吉安市中心城區(qū)(白鷺書院、青原山凈居寺、廬陵文化園)――吉安縣(文天祥紀(jì)念館、文天祥故里、永和吉州窯、釣源民居、陂古村)――吉水縣(楊萬(wàn)里故里、羅洪先故里、八都祖籍游覽園、大東山)――峽江縣(玉笥山、澄子洲)――新干縣(商代古墓遺址公園、古文化廣場(chǎng)、莒洲島)――永豐縣(歐陽(yáng)修紀(jì)念館、歐陽(yáng)修故里、大仙巖溶洞)。
(2)吉安市中心城區(qū)(白鷺書院、青原山凈居寺、廬陵文化園)――吉安縣(文天祥紀(jì)念館、文天祥故里、永和吉州窯、釣源民居、陂古村)――安福縣(安福孔廟、武功山)――永新縣(三灣、黃竹嶺)――井岡山。
(3)吉安市中心城區(qū)(白鷺書院、青原山凈居寺、廬陵文化園)――吉安縣(文天祥紀(jì)念館、文天祥故里、永和吉州窯、釣源民居、陂古村)――泰和縣(羅欽順故里、楊士奇故里、白鷺湖)――遂川縣(葛仙巖、葛仙壇、茶文化公園、湯湖溫泉)――萬(wàn)安縣(萬(wàn)安至贛州的水上通道和沿江自然人文景觀)。
3、開(kāi)發(fā)廬陵文化特色旅游商品
(1)開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品,是指旅游者在旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程中購(gòu)買的具有區(qū)域文化特征、富有民族特色、有紀(jì)念性的一切物品。要精心開(kāi)發(fā)既有地方特色、景點(diǎn)特色和文化內(nèi)涵,又精致美觀,集觀賞、實(shí)用、紀(jì)念于一體的旅游紀(jì)念品。例如,可以把廬陵名人的圖像、名篇佳句、豐功偉績(jī)等捆綁于小商品上(如紙扇、旅游帽、木屐、油紙傘等)推向旅游商品市場(chǎng)。
(2)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品。大力開(kāi)發(fā)吉安各縣市以農(nóng)副土特產(chǎn)品為基礎(chǔ)的廬陵文化飲食商品,如吉安堆花酒、安福火腿、遂川板鴨、狗牯腦茶、泰和烏雞、新干蜜橘等。
(3)開(kāi)發(fā)特色工藝品。①永豐石、萬(wàn)安水晶石、安福黑陶、井岡山竹木工藝品等現(xiàn)存的特色工藝品,應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一策劃、精心設(shè)計(jì)、整體包裝,全面集中地推向廬陵文化旅游商品市場(chǎng);②新干商代大墓出土的雙人面神器、綠松石蟬玉器和伏鳥(niǎo)雙尾虎器,吉安縣永和鎮(zhèn)出土的吉州窯陶器等均為頗有代表性的精致工藝品,可加以仿制成精美的旅游商品。
(作者單位:1.云南民族大學(xué)人文學(xué)院;2.河池職業(yè)學(xué)院;3.云南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)
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【關(guān)鍵詞】旅游文化；旅游資源文化；學(xué)科建設(shè)
1.旅游文化與旅游資源文化兩者之間的聯(lián)系
1.1旅游文化的重要組成部分是旅游資源文化
旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)就是作為旅游資源，而且是旅游產(chǎn)品和旅游活動(dòng)的基本要素之一，沒(méi)有旅游資源就構(gòu)成不了現(xiàn)代旅游活動(dòng)。旅游文化的吸引力關(guān)鍵在于豐富的旅游資源文化，旅游文化直接的內(nèi)容中的重要組成部分就是作為客體文化的旅游資源文化。旅游資源文化作為旅游文化的依托，最能起到文化對(duì)旅游者的誘導(dǎo)作用，也是目的地文化與客源地文化交流與融合的重要內(nèi)容。
1.2旅游文化與旅游資源文化相互影響
如果離開(kāi)了旅游文化的指導(dǎo)，旅游資源文化的開(kāi)發(fā)與建設(shè)就會(huì)偏離名族化的方向，從而失去了民族特色的旅游產(chǎn)品，就會(huì)失去生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。旅游資源文化的開(kāi)發(fā)對(duì)旅游文化的形成的作用同樣不可忽視，它甚至關(guān)系著旅游文化的整體內(nèi)涵。旅游活動(dòng)的普及和產(chǎn)生，一方面受到旅游資源的吸引和激發(fā)，另一方面在于人類追求自由生命表現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力的作用，再加上旅游資源所具有的魅力調(diào)動(dòng)和激發(fā)了人們旅游的欲望和動(dòng)機(jī)，最終轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。
2.旅游文化與旅游資源文化兩者之間的區(qū)別
2.1概念內(nèi)涵不同
旅游文化是一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動(dòng)本質(zhì)上是從文化方面研究人類旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。旅游文化的研究?jī)?nèi)容主要是以旅游容體、主體、介體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過(guò)程中形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。所以，旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，既是精神的，也是物質(zhì)的，研究范圍既涉及旅游者自身的興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)等旅游主體文化領(lǐng)域；也涉及人文景觀文化和自然景觀文化的旅游客體文化領(lǐng)域；還涉及旅游業(yè)的管理文化，教育文化等旅游介體文化。無(wú)論哪種說(shuō)法，都可以看出旅游文化與旅游資源文化的不同，超出了旅游資源文化的范疇。
旅游資源文化的研究主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：第一、自然景觀的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在審美文化和附含文化中，成為旅游者的某種理念和情感的載體；第二、人文旅游資源是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的直接體現(xiàn)，是原有的傳統(tǒng)文化特色能否保持生命力的關(guān)鍵所在；第三、社會(huì)旅游資源，展現(xiàn)的是異質(zhì)文化和異地方言文化等，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感和鮮活的質(zhì)感。
2.2表現(xiàn)形式不同
旅游資源文化是一種動(dòng)態(tài)文化，是在旅游中，通過(guò)服務(wù)與被服務(wù)以及旅游過(guò)程本身體現(xiàn)出來(lái)的，是主體和客體融合所產(chǎn)生的文化。而旅游資源文化卻是一種靜態(tài)文化，是在特定的區(qū)域表現(xiàn)出來(lái)的一種資源文化，體現(xiàn)地方特色，有地域差異性。
2.3研究目的不同
研究旅游資源文化目的是在于如何在充分挖掘旅游資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)利用資源建設(shè)具有民族特色的景點(diǎn)和景區(qū)，提高競(jìng)爭(zhēng)力，研究旅游文化目的在于發(fā)掘其表現(xiàn)形式和個(gè)性意義，廣義上關(guān)注的重心是旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)理論，狹義層面上關(guān)注旅游業(yè)和旅游活動(dòng)中的文化。
3.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，發(fā)展旅游文化不能從旅游文化一個(gè)方面去理解，因?yàn)槁糜挝幕窃诼糜位顒?dòng)和為旅游活動(dòng)提供服務(wù)的過(guò)程中產(chǎn)生的，不僅包含資源文化，還包含主體文化與介體文化方面。區(qū)別旅游文化與旅游資源文化，在理論上理清兩個(gè)概念，使旅游文化的研究不只停留在對(duì)旅游資源文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)上，從而更加關(guān)注旅游文化的內(nèi)涵。只要人們對(duì)兩個(gè)概念有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，使旅游文化研究、教學(xué)和實(shí)踐都不再停留于表面層次，就有利于學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，對(duì)旅游實(shí)踐活動(dòng)有一定的指導(dǎo)意義。
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關(guān)鍵詞：江西；旅游資源生態(tài)位；選擇策略
中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2972(2007)04-0106-04
生態(tài)學(xué)起源于生物學(xué)，但已經(jīng)超越了生物學(xué)的范圍。它不僅包括自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)，更多的是一種認(rèn)識(shí)論和方法論，是自然科學(xué)通向社會(huì)科學(xué)的橋梁。而生態(tài)位理論是生態(tài)學(xué)最重要的理論之一，現(xiàn)已逐步滲透到社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，目前主要是在企業(yè)發(fā)展理論研究和城市發(fā)展理論研究?jī)蓚€(gè)方面被重點(diǎn)關(guān)注和熱點(diǎn)探討。
一、旅游資源生態(tài)位的內(nèi)涵
生態(tài)位是指在生態(tài)因子變化范圍內(nèi)，能夠被生態(tài)元實(shí)際和潛在占據(jù)利用或適應(yīng)的部分。同樣，應(yīng)用到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，旅游資源作為旅游系統(tǒng)中的一個(gè)單元，與生態(tài)元在生態(tài)系統(tǒng)中的地位相類似，旅游資源在旅游系統(tǒng)中也具有一定的結(jié)構(gòu)與功能，具有相應(yīng)的生態(tài)位。旅游資源生態(tài)位是指旅游資源在區(qū)域旅游系統(tǒng)中依據(jù)其特點(diǎn)、品位、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力及需求狀況而確立的發(fā)展地位及由此而致的開(kāi)發(fā)序位和市場(chǎng)定位。旅游資源生態(tài)位是旅游資源本體特征與環(huán)境條件(旅游資源所處的生態(tài)環(huán)境條件、人文環(huán)境條件、資源開(kāi)發(fā)條件、區(qū)位條件、客源條件等)互動(dòng)匹配后所處的狀態(tài)，是旅游資源在特定時(shí)期、特定區(qū)域范圍內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展中所具有的功能與地位。
二、江西旅游資源生態(tài)位分析
1．江西旅游資源的總體概況
素享“物華天寶、人杰地靈”美譽(yù)的江西，山川秀麗，人文薈萃，旅游資源豐富。全省現(xiàn)有世界文化景觀l處，風(fēng)景名勝區(qū)(點(diǎn))400多個(gè)，自然保護(hù)區(qū)14個(gè)(國(guó)家級(jí)3個(gè))，森林公園58個(gè)(國(guó)家級(jí)14個(gè))，歷史文化名城7座(國(guó)家級(jí)3座)，重點(diǎn)文物保護(hù)單位1955處(全國(guó)重點(diǎn)24處)。此外還有豐富的風(fēng)物名產(chǎn)、地方文化和眾多的現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目。
2．江西旅游資源生態(tài)位的“三位論”
(1)江西旅游資源價(jià)值層位(營(yíng)養(yǎng)維度生態(tài)位)
旅游資源價(jià)值層位是指從審美的角度和旅游資源自身特點(diǎn)、屬性、開(kāi)發(fā)利用條件出發(fā)，旅游資源在區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展中的地位。我們也可以稱之為旅游資源的“營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位”，也就是旅游資源本身能夠滿足旅游者需求的程度及旅游者從中所能獲得的價(jià)值(營(yíng)養(yǎng))大小。旅游資源價(jià)值層位是旅游資源開(kāi)發(fā)序位和旅游資源市場(chǎng)定位的基礎(chǔ)。旅游資源價(jià)值層位可以通過(guò)對(duì)旅游資源品位高低、吸引力大小、旅游資源開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)條件等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。根據(jù)對(duì)江西旅游資源的綜合評(píng)分，可以把旅游資源價(jià)值層位分為三個(gè)層位。第一層位的為資源品位高、吸引力大、旅游基礎(chǔ)設(shè)施較好的旅游資源(景區(qū))，包括：廬山、井岡山、龍虎山、三清山、景德鎮(zhèn)、瑞金、南昌市區(qū)、安遠(yuǎn)三百山、吳城候鳥(niǎo)區(qū)、九江潯陽(yáng)區(qū)、贛州章貢區(qū)等。第二層位的為資源品位、吸引力中等，旅游基礎(chǔ)設(shè)施尚可的旅游資源(景區(qū))，包括：婺源、湖口石鐘山、新余仙女湖、彭澤龍宮洞、萍鄉(xiāng)安源、樂(lè)安流坑、靖安三爪侖、永修云居山、龍南武當(dāng)山、柘林湖、寧岡、吉安、龜峰、梅嶺、寧都翠微峰、南城麻姑山等。第三層位的為資源品位、吸引力一般或資源品位尚可，．但旅游基礎(chǔ)設(shè)施較差的旅游資源(景區(qū))，包括：瑞昌秦山、峽江玉笥山、遂川白水仙一泉江、蓮花玉壺山、萬(wàn)年仙人洞、鉛山、浮梁、樂(lè)平、樟樹(shù)、會(huì)昌漢仙巖：金溪疏山寺、宜黃曹山、宜豐洞山、萬(wàn)載竹山、武功山、孽龍洞、修水南崖一清水巖等。
(2)江西旅游資源開(kāi)發(fā)序位(時(shí)間維度生態(tài)位)
旅游資源開(kāi)發(fā)序位是根據(jù)旅游資源本身的價(jià)值品質(zhì)、旅游資源所在地的區(qū)位環(huán)境條件、區(qū)域旅游資源相互關(guān)系等因素，確定的旅游資源在區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)中的時(shí)間順序和旅游資源在區(qū)域旅游功能系統(tǒng)中的地位。旅游資源開(kāi)發(fā)序位包括開(kāi)發(fā)時(shí)間先后秩序、開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)模和功能體系定位。旅游資源的價(jià)值層位是確定旅游資源開(kāi)發(fā)序位的基礎(chǔ)，而旅游區(qū)位因素(旅游開(kāi)發(fā)難易程度、投資規(guī)模、客源市場(chǎng)保證程度、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等)是確定旅游資源開(kāi)發(fā)定位的重要條件。根據(jù)旅游資源的價(jià)值層位，旅游資源在區(qū)域系統(tǒng)中的空間格局(區(qū)位)，旅游資源的替代關(guān)系與互補(bǔ)關(guān)系，旅游資源開(kāi)發(fā)支持體系的能力建設(shè)狀況等因素確定江西旅游資源的開(kāi)發(fā)序位。
江西旅游資源開(kāi)發(fā)序位可以從兩個(gè)層次進(jìn)行劃分：一是旅游資源總體開(kāi)發(fā)序位，如廬山、井岡山－三清山、龍虎山、景德鎮(zhèn)、仙女湖等－三百山、石鐘山、龜峰、樂(lè)安流坑等－龍宮洞、小武當(dāng)、武功山等一獅子洞、七里窯、瑞昌秦山等；二是旅游資源類型開(kāi)發(fā)序位，如山岳景觀系列開(kāi)發(fā)序位：廬山、井岡山－龍虎山、三清山－三百山－武功山、黃崗山，丹霞地貌景觀系列開(kāi)發(fā)序位：龍虎山－龜峰－小武當(dāng)。
(3)江西旅游資源開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位(空間維度生態(tài)位)
旅游資源市場(chǎng)定位是根據(jù)區(qū)域中旅游資源的價(jià)值層位現(xiàn)狀，分析旅游資源的輻射距離大小和吸引向性而確定的旅游資源的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)方向和預(yù)期規(guī)模大小，即同一資源在不同區(qū)域市場(chǎng)上所占據(jù)的位置與市場(chǎng)層次。旅游資源市場(chǎng)定位可以分為旅游資源的市場(chǎng)空間定位(空間生態(tài)位)和旅游資源的市場(chǎng)功能定位――目標(biāo)細(xì)分市場(chǎng)定位(功能生態(tài)位)。江西旅游資源的特色概括起來(lái)就是絕特山水、紅色搖籃、陶瓷藝術(shù)、道教文化和古色文化。就江西旅游資源吸引力來(lái)看以及入境旅游者對(duì)江西旅游資源感興趣的比較和歷年來(lái)江西各景區(qū)入境旅游接待情況分析，入境旅游者對(duì)江西旅游資源的興趣大小依次是絕特山水、陶瓷藝術(shù)、古色文化、道教文化和紅色搖籃；港澳旅游者對(duì)江西旅游資源的興趣大小依次是絕特山水、道教文化、陶瓷藝術(shù)、紅色搖籃和古色文化。
而江西的名山勝水及紅色文化最吸引國(guó)內(nèi)游客其次是道教文化、古色文化和陶瓷藝術(shù)。因此江西旅游資源開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位，可以其層次關(guān)系。
三、江西旅游資源生態(tài)位的選擇策略
俄羅斯微生物學(xué)家格烏司指出，生態(tài)位是可以選擇的。不同物種要想生存下去就必須選準(zhǔn)自身的生態(tài)位，在生存的時(shí)間和空間上與其他物種錯(cuò)開(kāi)。旅游資源生態(tài)位的選擇是旅游資源開(kāi)發(fā)面對(duì)生存與競(jìng)爭(zhēng)所采取的一種積極的策略。旅游資源生態(tài)位的選擇必須考慮旅游資源自身稟賦特征與需求、時(shí)間、空間等因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
1．確立合理的旅游資源開(kāi)發(fā)序位――生態(tài)位定位
江西在區(qū)域旅游系統(tǒng)中，在已有的旅游資源生態(tài)序位基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)環(huán)境變化和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的提高，不斷地開(kāi)發(fā)新旅游產(chǎn)品和特色旅游產(chǎn)品，通過(guò)不斷擴(kuò)展自身的生態(tài)位空間，尋找新的發(fā)展空間，拓展旅游資源生態(tài)位的寬度，在區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展中占據(jù)有利的生存位置，確立合理的旅游資源開(kāi)發(fā)序位。第一，優(yōu)先發(fā)展：紅色旅游。將紅色旅游作為江西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口和著力點(diǎn)，實(shí)行紅色旅游領(lǐng)跑戰(zhàn)略。使紅
色旅游成為江具特色與魅力的“紅色名片”，帶動(dòng)江西整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展。第二，重點(diǎn)發(fā)展：觀光旅游，休閑度假旅游，農(nóng)業(yè)旅游，文化旅游。第三，保護(hù)發(fā)展：生態(tài)旅游，宗教旅游。第四，培育發(fā)展：會(huì)展旅游，科考旅游，工業(yè)旅游，購(gòu)物旅游，軍體探險(xiǎn)旅游，自助和自駕車旅游。
為避免區(qū)域內(nèi)旅游資源生態(tài)位重疊，避免低層次重復(fù)開(kāi)發(fā)，江西旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)確立各類旅游資源的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，如紅色旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)以井岡山為重點(diǎn)，觀光旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)以廬山為龍頭，道教文化旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)以龍虎山為中心。在區(qū)域旅游系統(tǒng)內(nèi)應(yīng)有層次、有重點(diǎn)、分階段地進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)。
2．進(jìn)行旅游資源錯(cuò)位開(kāi)發(fā)――生態(tài)位調(diào)整
在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中旅游資源生態(tài)位差異越大，彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)就越小，甚至處于相互依賴的合作關(guān)系。反之，旅游資源生態(tài)位越接近，相互競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，生存壓力就越大。因此，為避免生態(tài)位重疊而導(dǎo)致的惡性競(jìng)爭(zhēng)(價(jià)格戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)和產(chǎn)品戰(zhàn)等)，尋求共同發(fā)展，可以選擇旅游資源錯(cuò)位開(kāi)發(fā)模式。旅游資源錯(cuò)位開(kāi)發(fā)可以分為：時(shí)間錯(cuò)位、空間錯(cuò)位、產(chǎn)品錯(cuò)位和市場(chǎng)錯(cuò)位四種形式。
(1)時(shí)間錯(cuò)位：對(duì)江西旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)正確選擇旅游資源開(kāi)發(fā)的序位，做到分期開(kāi)發(fā)，滾動(dòng)式發(fā)展，確立旅游資源開(kāi)發(fā)的主次關(guān)系與次序。對(duì)一些具有良好市場(chǎng)前景與預(yù)期的旅游資源，應(yīng)盡早盡快進(jìn)行開(kāi)發(fā)，充分利用“時(shí)間差”，占據(jù)有利的市場(chǎng)，確立先發(fā)優(yōu)勢(shì)。如生態(tài)旅游資源是江西的一大資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，生態(tài)旅游也是21世紀(jì)旅游業(yè)的發(fā)展方向與趨勢(shì)，因此，江西應(yīng)重視生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)，努力提升江西旅游業(yè)的品位。
(2)空間錯(cuò)位：尋找有利于自己發(fā)展的生存空間，避免區(qū)域內(nèi)在資源開(kāi)發(fā)模式上低水平重復(fù)開(kāi)發(fā)。形成區(qū)域旅游系統(tǒng)的合理的空間梯度。通過(guò)空間錯(cuò)位開(kāi)發(fā)，在區(qū)域旅游系統(tǒng)內(nèi)逐步形成具有強(qiáng)吸引力、輻射力的旅游節(jié)點(diǎn)。這些旅游節(jié)點(diǎn)對(duì)周圍地區(qū)的吸引、輻射效應(yīng)，會(huì)促成區(qū)域旅游系統(tǒng)內(nèi)部各地區(qū)之間進(jìn)一步發(fā)生互動(dòng)效應(yīng)，形成彼此之間的旅游職能互補(bǔ)，并逐步形成層次有序的區(qū)域旅游系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)。江西旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要切實(shí)打好廬山牌，使其成為吸納游客和周邊旅游區(qū)傳遞客源的中心。要把井岡山作為另一個(gè)名牌旅游產(chǎn)品來(lái)建設(shè)，建成新的旅游熱線。要充分發(fā)揮廬山的世界文化景觀的品牌優(yōu)勢(shì)和井岡山的紅色旅游圣地的品牌與政策優(yōu)勢(shì)，對(duì)江西旅游業(yè)的發(fā)展起到輻射作用與帶動(dòng)作用。
(3)產(chǎn)品錯(cuò)位：同質(zhì)化的資源，差異化的開(kāi)發(fā)。多元化的旅游市場(chǎng)需求要求旅游產(chǎn)品必須有鮮明的個(gè)性和明顯的差異性。旅游產(chǎn)品錯(cuò)位開(kāi)發(fā)主要包括：第一，產(chǎn)品特色錯(cuò)位，找出旅游資源開(kāi)發(fā)亮點(diǎn)，形成旅游特色產(chǎn)品，如江西的紅色旅游和生態(tài)旅游；第二，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)規(guī)模錯(cuò)位，通過(guò)規(guī)模建立自身的優(yōu)勢(shì)與個(gè)性；第三，產(chǎn)品檔次錯(cuò)位，在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平做文章，打造旅游精品，同時(shí)，隨著休閑時(shí)代的到來(lái)，也應(yīng)開(kāi)發(fā)不同檔次的旅游產(chǎn)品，滿足多層次的旅游市場(chǎng)需求。
(4)市場(chǎng)錯(cuò)位：沒(méi)有飽和的市場(chǎng)，只有飽和的思想。市場(chǎng)錯(cuò)位開(kāi)發(fā)就是尋找市場(chǎng)空位，找準(zhǔn)自己具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的旅游細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。針對(duì)江西旅游資源的價(jià)值層位和資源稟賦特征，找準(zhǔn)江西旅游資源開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位。
首先，入境市場(chǎng)定位。其核心市場(chǎng)主要是港澳臺(tái)、東南亞、東北亞(主要是日、韓)、北美(美國(guó)、加拿大)4大市場(chǎng)，基本市場(chǎng)：西歐、澳洲，機(jī)會(huì)市場(chǎng)：其他國(guó)家和地區(qū)。其市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)：針對(duì)港澳臺(tái)市場(chǎng)，主要推出江西名山大湖古城觀光、景德鎮(zhèn)陶瓷賞購(gòu)、紅色搖籃訪習(xí)、三百山飲水探源、龍虎山道教朝圣、三清山奇峰觀賞等旅游產(chǎn)品。針對(duì)東北亞和東南亞市場(chǎng)，主要推出廬山國(guó)際會(huì)議、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研修、龍虎山和三清山道教文化、婺源山水田園采風(fēng)、樂(lè)安流坑古村探訪等旅游產(chǎn)品。針對(duì)歐美市場(chǎng)，主要推出廬山國(guó)際會(huì)議、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研修、鄱陽(yáng)湖冬季珍禽觀賞、紅色搖籃探訪等旅游產(chǎn)品。
其次，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)定位。以上海為中心的長(zhǎng)三角地區(qū)市場(chǎng)，重點(diǎn)推出廬山、井岡山、三清山、龍虎山、景德鎮(zhèn)、婺源等旅游目的地的觀光、會(huì)議、度假、生態(tài)等旅游產(chǎn)品。以廣州為中心的珠三角地區(qū)市場(chǎng)，重點(diǎn)推出京九江西名山大湖古城觀光、會(huì)議、生態(tài)、宗教文化等旅游產(chǎn)品。以武漢為中心的華中旅游市場(chǎng)，重點(diǎn)推出江西名山觀光、訪習(xí)和會(huì)議等旅游產(chǎn)品。以北京為中心的北方市場(chǎng)，應(yīng)以廬山、井岡山觀光、訪習(xí)、會(huì)議等旅游產(chǎn)品為先導(dǎo)，大力開(kāi)拓北京市場(chǎng)，并逐步拓寬北方市場(chǎng)。
第三，省內(nèi)旅游市場(chǎng)定位。發(fā)揮本省旅游景區(qū)眾多、旅游產(chǎn)品多樣的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)推進(jìn)以“我愛(ài)江西山和水”為題的“江西人游江西”旅游活動(dòng)，拓寬市場(chǎng)，并適時(shí)分流客源，使旅游熱線更熱、旅游溫線趨熱。
［關(guān)鍵詞］甘肅；鄉(xiāng)村旅游；旅游資源開(kāi)發(fā)
［中圖分類號(hào)］F590.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）010-0054-03
鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然風(fēng)光、生產(chǎn)生活形態(tài)、鄉(xiāng)村氣息、民俗文化為對(duì)象，利用城鄉(xiāng)差異來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)和組合產(chǎn)品，集觀光、娛樂(lè)、休閑、療養(yǎng)、購(gòu)物為一體的旅游形式。國(guó)內(nèi)外的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明：鄉(xiāng)村旅游是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，是增加農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)的新突破點(diǎn)，是提高農(nóng)村文明程度新的切入點(diǎn)和加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整新的著力點(diǎn)，能夠極大地帶動(dòng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民收入和素質(zhì)雙提高和農(nóng)村環(huán)境改善。我國(guó)自開(kāi)始實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)，這一全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局調(diào)整戰(zhàn)略的實(shí)施,使西部地區(qū)城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了很大變化,特別在一些西部貧困山區(qū)，農(nóng)民通過(guò)旅游增收已不再是新聞。同樣，鄉(xiāng)村旅游目前已成為甘肅省新農(nóng)村建設(shè)的催生產(chǎn)業(yè)。
旅游資源是鄉(xiāng)村旅游生存和發(fā)展的基礎(chǔ),其數(shù)量多少、質(zhì)量好壞決定著鄉(xiāng)村旅游的規(guī)模，其損耗速率有無(wú)超越自然或人為更新速率則關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是否具有可持續(xù)性。目前甘肅的鄉(xiāng)村旅游資源規(guī)劃水平良莠不齊，很大程度上制約了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。所以，只有在甘肅鄉(xiāng)村旅游社區(qū)資源合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村旅游才能擁有更大的發(fā)展空間。
一、甘肅省發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)旅游的資源優(yōu)勢(shì)
（一）獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游資源
旅游產(chǎn)業(yè)依賴生存的資源是文化、自然遺存在區(qū)域間的差異及其在時(shí)間意義上的厚度與豐度，而甘肅省鄉(xiāng)村恰恰存在一系列豐厚的自然和歷史遺存物。甘肅地處西北內(nèi)陸，從古代開(kāi)始這里就是歷代中原王朝的邊塞地區(qū)，眾多少數(shù)民族與漢族混居于此，形成獨(dú)特的邊塞文化和黃河農(nóng)耕文化。長(zhǎng)期以來(lái)存在的區(qū)際發(fā)展差異造就和存留了甘肅地區(qū)自然風(fēng)貌和民俗文化的原真性、獨(dú)特性和多樣性，成全了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中最重要的差異性旅游消費(fèi)需求。
（二）低廉的旅游資源成本
甘肅鄉(xiāng)村社區(qū)旅游資源的形成成本較之其他產(chǎn)業(yè)的資源成本相對(duì)低廉。鄉(xiāng)村旅游資源所具有的不動(dòng)產(chǎn)性質(zhì)使之不需要發(fā)生空間位移等一系列經(jīng)濟(jì)成本，具備成為優(yōu)勢(shì)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的資源成本條件。另外，在甘肅境內(nèi)，由于受地形限制，部分鄉(xiāng)村社區(qū)可進(jìn)入性差，經(jīng)濟(jì)比較落后，資源開(kāi)發(fā)的人力、物力成本的低廉也導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游成本降低。
二、鄉(xiāng)村旅游社區(qū)資源分類
由于甘肅鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不是均衡發(fā)展，地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文積淀的差異，使得省內(nèi)各個(gè)區(qū)域鄉(xiāng)村旅游資源出現(xiàn)了不同的開(kāi)發(fā)狀況。大致分為城郊休憩型、新興城鎮(zhèn)型、景區(qū)覆蓋型和交通節(jié)點(diǎn)型，這四類基本上囊括了甘肅鄉(xiāng)村社區(qū)旅游資源的全部情況。
（一）城郊休憩型
郊區(qū)由于靠近城市，是代表經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較厚實(shí)、交通狀況良好、農(nóng)戶整體素質(zhì)比較高、接受新事物的能力較強(qiáng)的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的發(fā)展。在這種社區(qū)中鄉(xiāng)村旅游存在時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)社區(qū)參與也有著基本認(rèn)知。城郊的鄉(xiāng)村旅游處于城市旅游的延伸范圍之內(nèi)，因此在比較成熟的城市旅游運(yùn)作的同時(shí)隱性帶動(dòng)了周邊的城郊旅游。目前甘肅省內(nèi)，這種類型的鄉(xiāng)村旅游資源豐富但是形式比較單一，多數(shù)是修整特色農(nóng)家小院經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)為主，尤其以大中城市周邊最為明顯。原因在于城郊社區(qū)與城市社區(qū)緊密關(guān)聯(lián)。城郊社區(qū)的發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻受城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、居民的生活方式的影響。在經(jīng)濟(jì)狀況良好，交通便利等有利條件的支持下，周末假期甚至是一般工作日中，城市居民都可以到城郊享受與城市不一樣氛圍的農(nóng)家樂(lè)，游玩就餐。城郊農(nóng)家樂(lè)也在近幾年迅速繁榮起來(lái)。另一方面，因城市和郊區(qū)的地界、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的界限越來(lái)越模糊，城郊社區(qū)參與也受到城市社區(qū)旅游的影響，城郊鄉(xiāng)村旅游資源特色性削弱，其發(fā)展受到一定限制。
（二）新興城鎮(zhèn)型
近幾年，由于國(guó)家大力推進(jìn)西部發(fā)展，在甘肅政府的支持下，涌現(xiàn)出很多新興城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)規(guī)模不大，但是利用國(guó)家對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)提供的優(yōu)惠條件，吸引外出的本地人才返鄉(xiāng)建設(shè)。并大力整治城鎮(zhèn)風(fēng)貌，發(fā)展各自的特色工農(nóng)產(chǎn)業(yè)，使得這些城鎮(zhèn)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)，為了加快建設(shè)步伐，這類城鎮(zhèn)都將目光投向具有發(fā)展?jié)摿Φ泥l(xiāng)村旅游市場(chǎng)，期望在本地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，為目前的城鎮(zhèn)建設(shè)錦上添花。在政府倡導(dǎo)下，開(kāi)始大范圍對(duì)社區(qū)內(nèi)的旅游資源進(jìn)行相應(yīng)的開(kāi)發(fā)，有了初步的鄉(xiāng)村旅游成果。尤其在新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)始以后，社區(qū)內(nèi)的各種用地進(jìn)行規(guī)劃，解決垃圾處理等各種環(huán)境問(wèn)題。這種層次的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的旅游建設(shè)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的社區(qū)“農(nóng)家樂(lè)”的發(fā)展，也開(kāi)始進(jìn)行社區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)，利用社區(qū)內(nèi)的池塘、果園或秀美的風(fēng)景來(lái)吸引城市旅游者，但是內(nèi)容上還是比較單一，整體規(guī)劃不成功，無(wú)法有效的組合旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)旅游者的停留時(shí)間。
（三）景區(qū)覆蓋型
在已經(jīng)成氣候的景區(qū)覆蓋范圍的鄉(xiāng)村旅游的客源比較穩(wěn)定。一般來(lái)說(shuō)，著名的景區(qū)大部分都在遠(yuǎn)離城市的地方，旅游者到景區(qū)旅游的同時(shí)，得知景區(qū)周邊存在其他旅游資源后，在不會(huì)影響行程的情況下自然會(huì)將其劃歸到旅游項(xiàng)目中來(lái)參與鄉(xiāng)村旅游。周邊社區(qū)參與旅游有一定的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)景區(qū)周邊特色風(fēng)貌、民俗人情、餐飲的利用，社區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)有了很大的發(fā)展空間。農(nóng)村旅游項(xiàng)目、農(nóng)家特色飯菜、住宿以及農(nóng)村特有的娛樂(lè)游玩。可以說(shuō)，甘肅無(wú)論大小景區(qū)周邊都衍生了很多農(nóng)村旅游項(xiàng)目，其層次也有高有低。高層次的是較為全面發(fā)展的農(nóng)村旅游，設(shè)計(jì)多種娛樂(lè)項(xiàng)目，不僅是吃農(nóng)家飯、游玩鄉(xiāng)村，更有住農(nóng)家院、學(xué)做農(nóng)家活等讓旅游者新鮮的旅游活動(dòng)。而較低層次的社區(qū)參與還是從農(nóng)家樂(lè)開(kāi)始，簡(jiǎn)單地為旅游者提供農(nóng)家飯和休閑娛樂(lè)的設(shè)施，并且是社區(qū)居民零散經(jīng)營(yíng)，各自為政，使得鄉(xiāng)村旅游整體不成氣候。粗糙的項(xiàng)目和內(nèi)部的混亂都導(dǎo)致對(duì)旅游者的外吸引力減弱。
（四）交通節(jié)點(diǎn)型
旅游線路離不開(kāi)道路，而國(guó)道、省道的交通節(jié)點(diǎn)上的鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有特別優(yōu)勢(shì)，就是可以成為以路為生的旅游社區(qū)。因?yàn)榻煌ü?jié)點(diǎn)上來(lái)往人流量大，可以將這些人流有效地吸引加入到鄉(xiāng)村旅游中。一般情況下，國(guó)道和省道上的人流量大，比較穩(wěn)定，在交通節(jié)點(diǎn)處加油，休息，吃飯。所以在交通節(jié)點(diǎn)的社區(qū)的居民很早就有了經(jīng)濟(jì)意識(shí)。尤其利用交通便利的條件，近幾年來(lái)居民開(kāi)辦具有鄉(xiāng)村特色的農(nóng)家樂(lè)在甘肅已經(jīng)比較普及，而路過(guò)休息的旅客也樂(lè)得就近體驗(yàn)別有風(fēng)味的農(nóng)家樂(lè)。但是，整體社區(qū)參與狀況也不盡相同，由于交通節(jié)點(diǎn)只是旅客中途停靠的休息站，就存在停留時(shí)間短的問(wèn)題。對(duì)于很多旅客甚至就是可能只會(huì)路過(guò)此地一次，這就是某些農(nóng)家樂(lè)有了不良的經(jīng)營(yíng)觀念，一次性經(jīng)營(yíng)的思想，如高收費(fèi)、低服務(wù)。與此相反，有些居民有正確的經(jīng)營(yíng)觀念，留下好的口碑，在旅客之間相互傳遞，以此吸引更多過(guò)路的旅客。發(fā)展早的地方，借助本地特色，很早就發(fā)展起來(lái)，例如甘肅靜寧是隴東地區(qū)到蘭州或更西邊地方的中途站，由于自古以來(lái)此地的燒雞就很有名，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在靜寧燒雞上做文章，使得靜寧有了很多發(fā)展很好的農(nóng)家樂(lè)。
三、甘肅鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)建議
針對(duì)這四類鄉(xiāng)村旅游社區(qū)資源的優(yōu)勢(shì)及不足，必須因地制宜。
（一）休閑化開(kāi)發(fā)城郊休憩型
這類旅游社區(qū)靠近城市，旅游資源開(kāi)發(fā)上很容易被城市旅游社區(qū)資源規(guī)劃模式同化，鄉(xiāng)村性特色容易被忽視。同時(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣的城市居民對(duì)于鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的要求隨之增加。但是，正因?yàn)榭拷鞘校驮簇S富，擁有較好的區(qū)域位置及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以資源規(guī)劃上必須突出特色，精心設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目，將它建成一個(gè)重心不在田園觀光旅游，而帶有鄉(xiāng)村性休閑娛樂(lè)的休閑旅游社區(qū)。方向定位為：“以休閑度假為主要功能的城市遠(yuǎn)郊型鄉(xiāng)村休閑觀光旅游區(qū)”，重點(diǎn)落實(shí)在休閑度假上，就是為了充分利用旅游區(qū)區(qū)位佳、經(jīng)濟(jì)背景較優(yōu)越之長(zhǎng),回避與城市旅游資源相近的劣勢(shì)。
（二）整體開(kāi)發(fā)新型城鎮(zhèn)型
新型城鎮(zhèn)一般交通便利，可進(jìn)入性強(qiáng)，但是由于很多城鎮(zhèn)在統(tǒng)一規(guī)劃時(shí)以城市規(guī)劃為模板，眾多的鄉(xiāng)村旅游資源在城鎮(zhèn)規(guī)劃中被埋沒(méi)。這種類型的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的資源規(guī)劃，需要挖掘旅游資源的現(xiàn)代鄉(xiāng)村性，以新農(nóng)村新面貌提升普通鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值。目前，很多普通的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境直接作為旅游資源來(lái)吸引游客，這樣容易引起審美疲勞。但如果將其放在一個(gè)更大的場(chǎng)景或進(jìn)行整體策劃，則可將其利用價(jià)值提升和擴(kuò)大。將以往分散的旅游資源如漁場(chǎng)、果園、觀景山等進(jìn)行資源組合開(kāi)發(fā)，使整個(gè)城鎮(zhèn)成一個(gè)整體鄉(xiāng)村資源。從游客進(jìn)入城鎮(zhèn)那一刻，就已經(jīng)開(kāi)始購(gòu)買，體驗(yàn)各類鄉(xiāng)村觀光，農(nóng)事活動(dòng)等旅游產(chǎn)品。如苦水鎮(zhèn)的玫瑰極具特色，苦水鎮(zhèn)的整個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)資源規(guī)劃就以玫瑰為主題，以玫瑰為依托，利用周邊大環(huán)境營(yíng)造一種氛圍。
（三）田園景觀化開(kāi)發(fā)景區(qū)覆蓋型
此類型的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)可以利用園林設(shè)計(jì)中“借景”手法來(lái)規(guī)劃資源。可以盡量通過(guò)借用的手法將景區(qū)的觀光資源“借”過(guò)來(lái),為自身景觀錦上添花。在規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游社區(qū)資源時(shí)，應(yīng)該充分考慮周邊景區(qū)的資源特色性，在規(guī)劃開(kāi)發(fā)時(shí)，注意統(tǒng)籌思想，使得兩個(gè)區(qū)域的旅游產(chǎn)品具有一定的互補(bǔ)性。也可以考慮鄉(xiāng)村旅游社區(qū)資源是否可以成為景區(qū)資源規(guī)劃的一個(gè)延伸，拓展整個(gè)旅游區(qū)域的景觀空間與娛樂(lè)內(nèi)容。或者與景區(qū)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，實(shí)行資源與市場(chǎng)共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將多方的旅游產(chǎn)品進(jìn)行組合式銷售，增強(qiáng)旅游吸引力。例外，可運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理設(shè)計(jì)大地景觀，較平淡、傳統(tǒng)、分散的鄉(xiāng)村田園景觀資源，通過(guò)一種主題構(gòu)思，設(shè)計(jì)不同色彩質(zhì)地的植被、水面、農(nóng)田等斑塊特色，使其與景區(qū)旅游在和諧中旅游產(chǎn)品產(chǎn)生鮮明對(duì)比，滿足游客的獵奇心理。
（四）詩(shī)意功能化開(kāi)發(fā)交通節(jié)點(diǎn)型
利用其便利的交通及擁有大量的客流量的特點(diǎn)，打造成“以路為生”的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)。此類旅游社區(qū)的資源一般比較平淡，一般資源特色也不鮮明，但其交通中途休憩餐飲的需求功能性很強(qiáng)，對(duì)這類旅游區(qū)要進(jìn)行功能性強(qiáng)化，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村詩(shī)意功能空間，充分挖掘鄉(xiāng)村特點(diǎn)的內(nèi)涵，加以擴(kuò)展與放大，強(qiáng)調(diào)其田園人家特征,讓其更容易被大眾所識(shí)別。例如在資源規(guī)劃中將其鄉(xiāng)村觀光功能與接待功能結(jié)合起來(lái)，變成鄉(xiāng)村特色旅游接待中繼站，相對(duì)于一般接待飯店而言有了比較優(yōu)勢(shì)。這些規(guī)劃將大大拓展其客源規(guī)模，克服自身吸引力有限的局限。
總體而言，甘肅鄉(xiāng)村旅游社區(qū)旅游資源規(guī)劃要凸顯西部鄉(xiāng)村特色，旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)必須與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。同時(shí)資源規(guī)劃需要注意游客的心理舒適度，鄉(xiāng)村旅游的絕大數(shù)客源來(lái)自于現(xiàn)代城市，這些游客旅游不僅是滿足獵奇心理，同時(shí)也是休閑放松，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不完善，有可能會(huì)降低他們對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的滿意程度。
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關(guān)鍵詞：寧夏縣域旅游業(yè)發(fā)展與對(duì)策
旅游業(yè)日益成為各國(guó)和地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)扶持的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的意義和作用，它可以有效地提高本地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放程度，促進(jìn)與國(guó)內(nèi)外的經(jīng)貿(mào)合作，增加外匯收入和稅收收入，還可以拉動(dòng)和推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游業(yè)已經(jīng)成為寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的支柱產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也已成為寧夏縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。
一、寧夏縣域旅游資源的特點(diǎn)
寧夏位于祖國(guó)的西北內(nèi)陸地區(qū)，黃河中游，特殊的自然、人文環(huán)境，孕育了獨(dú)具特色的旅游資源。在自然旅游資源方面，沙湖是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，有湖面、沙丘、蘆葦、珍魚、候鳥(niǎo)，是生態(tài)旅游的“黃金寶地”；沙坡頭景區(qū)是黃河和沙漠的交匯的地方，也是4A級(jí)景區(qū)，開(kāi)展了騎駱駝穿越沙漠、乘羊皮伐子漂流黃河等特色旅游項(xiàng)目；六盤山旅游區(qū)山勢(shì)雄偉，景區(qū)內(nèi)有被稱為黃土高原“綠島”的涇河苑，有紀(jì)念和主席創(chuàng)作《清平樂(lè)·六盤山》的將臺(tái)堡，有以丹霞地貌著稱的西吉火石寨，有海原大地震遺址公園；首府銀川市是“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”，是都市旅游、商務(wù)旅游、會(huì)展旅游、休閑旅游的好去處。目前寧夏已有各類自然保護(hù)區(qū)8個(gè)(國(guó)家級(jí)4個(gè)，自治區(qū)級(jí)4個(gè))，國(guó)家級(jí)森林公園2個(gè)。在人文旅游資源方面，有歷史遺產(chǎn)類旅游資源，比如：水洞溝遺址是中華史前文明的見(jiàn)證；西夏王陵規(guī)模宏大，造型奇特，被譽(yù)為“東方金字塔”；寧夏還是長(zhǎng)城和黃河唯一交匯的地方，自治區(qū)境內(nèi)有秦、漢、隋、明等朝代的古長(zhǎng)城遺址，素有“長(zhǎng)城博物館”之稱。有文化類旅游資源，比如：寧夏鎮(zhèn)北堡的華夏西部影視城和金水旅游區(qū)曾拍攝了《紅高粱》、《賀蘭雪》等一批優(yōu)秀獲獎(jiǎng)影視作品。有民俗類旅游資源，寧夏回族風(fēng)情濃郁，清真寺建筑別具一格回族風(fēng)味小吃美味可口，風(fēng)俗歌舞優(yōu)美動(dòng)人，吸引著海內(nèi)外眾多游客。
二、寧夏縣域旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的主要問(wèn)題
1.旅游資源開(kāi)發(fā)利用的不夠
旅游資源是旅游業(yè)生存和發(fā)展的憑借和依據(jù)。寧夏縣域有著豐富的旅游資源，但是由于主客觀原因，目前縣域旅游資源開(kāi)發(fā)仍較為落后，除一些中心城市旅游資源的開(kāi)發(fā)相對(duì)較好外，大部分地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)程度偏低，有的甚至還處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)。寧夏縣域旅游資源整體上存在著分散性、可進(jìn)入性差、基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化背景薄弱、品位較低等主要問(wèn)題。
2.資金投入不足，旅游設(shè)施建設(shè)落后
寧夏大多數(shù)縣域由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，資金投入力度不夠(如吳忠市旅游局一年經(jīng)費(fèi)不足3萬(wàn)元，其他縣可想而知)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，一些經(jīng)濟(jì)效益可觀的旅游資源得不到及時(shí)開(kāi)發(fā)，即使是已經(jīng)開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)，由于基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施檔次低，接待能力有限，服務(wù)質(zhì)量差，也不能滿足游客的消費(fèi)需要，影響了旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和旅游質(zhì)量的提高。
3.發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的意識(shí)有待加強(qiáng)
主要表現(xiàn)在：一是對(duì)旅游景點(diǎn)的文化科技品位重視不夠，不能深入加以挖掘其文化科技內(nèi)涵；在政策保障體系上仍不夠完善，特別是在投資、財(cái)政、金融、建設(shè)等方面的優(yōu)惠政策不能到位；對(duì)旅游促銷的宣傳力度不大等等。二是發(fā)展旅游業(yè)的意識(shí)還不強(qiáng)，導(dǎo)致在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中缺乏新思維、新觀念和創(chuàng)新精神。
三、加快縣域旅游業(yè)發(fā)展的對(duì)策
1.樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，合理開(kāi)發(fā)縣域旅游資源
(1)樹(shù)立精品意識(shí)，努力培育世界級(jí)、國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)的旅游精品
吸取和借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，選擇一批旅游景點(diǎn)、景區(qū)重點(diǎn)扶持和培育，使之成為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)的景區(qū)景點(diǎn)。要聘請(qǐng)旅游業(yè)專家加以規(guī)劃設(shè)計(jì)，促使寧夏縣域的旅游景點(diǎn)能普遍上一個(gè)檔次，以增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力。
(2)努力開(kāi)發(fā)新的旅游資源，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
目前，寧夏縣域旅游結(jié)構(gòu)比較單一，要進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜蔚母?jìng)爭(zhēng)力，就必須對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮寧夏縣域旅游資源的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。
2.多方籌集資金，改善旅游設(shè)施，加快縣域旅游業(yè)的發(fā)展
(1)積極爭(zhēng)取中央財(cái)政支持，通過(guò)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付以及西部旅游開(kāi)發(fā)專項(xiàng)資金等辦法爭(zhēng)取資金
推行“東聯(lián)西出”計(jì)劃，促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)與國(guó)外和國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作，提高西部地區(qū)整體開(kāi)放的程度；還可以前向拉動(dòng)和后向推動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時(shí)可以通過(guò)旅游扶貧開(kāi)發(fā)，幫助那些旅游資源富集的貧困地區(qū)盡快走上富裕之路。積極開(kāi)展旅游信貸業(yè)務(wù)，支持縣域旅游業(yè)發(fā)展。
(2)努力拓展民間籌資渠道，促進(jìn)縣域旅游業(yè)的發(fā)展
政府應(yīng)制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)民間資金投向旅游飯店、旅游商店、旅游娛樂(lè)場(chǎng)所、旅游信息咨詢公司以及游樂(lè)園、健身俱樂(lè)部、高爾夫球場(chǎng)等具有高盈利、服務(wù)性強(qiáng)的項(xiàng)目。各級(jí)政府只要充分調(diào)動(dòng)起各種所有制企業(yè)及個(gè)人投資于旅游業(yè)的積極性，發(fā)展旅游業(yè)的資金渠道就會(huì)拓寬，寧夏縣域旅游業(yè)的發(fā)展就會(huì)有一個(gè)新的突破。
3.樹(shù)立開(kāi)發(fā)縣域旅游業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)
(1)樹(shù)立環(huán)境意識(shí)
寧夏特別是南部山區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境較差，環(huán)境遭到破壞后自然恢復(fù)的難度很大。因此，要把保護(hù)環(huán)境放在首位，在旅游資源的開(kāi)發(fā)中，環(huán)境效益應(yīng)該重于經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)在旅游開(kāi)發(fā)中做好并落實(shí)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)規(guī)劃。
(2)樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)
各縣(市)在旅游資源和其他資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，按照市場(chǎng)需求進(jìn)行產(chǎn)業(yè)效益比較，要根據(jù)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體需要和市場(chǎng)需求進(jìn)行，切不可盲目發(fā)展，要因時(shí)制宜、因地制宜，一切從實(shí)際出發(fā)。
(3)樹(shù)立特色意識(shí)，這是保持旅游業(yè)生命力的關(guān)鍵
注意發(fā)揮寧夏地處西部，自然景觀粗獷、荒涼、壯麗，人文資源奇特而神秘的特色，圍繞西夏古都、回族風(fēng)情、黃河文化、塞上江南、紅色革命根據(jù)地、途經(jīng)地等特色，開(kāi)發(fā)縣域旅游資源，促進(jìn)縣域旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
(4)樹(shù)立民族意識(shí)
寧夏是回族聚居的地區(qū)，在縣域旅游資源的開(kāi)發(fā)中，千萬(wàn)不可忽略民族意識(shí)，應(yīng)該特別重視民族和宗教政策，旅游開(kāi)發(fā)必須要顧及當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛觯乐挂蜷_(kāi)發(fā)不當(dāng)而引起民族矛盾和沖突。
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