時間：2023-09-04 16:55:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧教育的定義，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
學校教育作為專門化教育的形式，自產生以來，即具有各不相同的形態，因而人們對其理解和定義有很大的差別。但如果略去它們之間的差異，學校教育的定義可表述如下：在教師的主導或引導下，學生借助于教材等學習材料和媒介，通過一定的模擬性活動，掌握一定學科知識、形成一定思維能力及其社會性格的活動。這一定義涵蓋了課堂教學、課外學習、課程實習等各種學校教育形式，因而是一個廣義的學校教育概念。
在實質意義上，以上概念包涵了社會賦予學校教育的三重價值維度：知識、能力和人格。其中，“知識”和“能力”這兩重維度代表了學校教育的“為學”之維，“人格”向度則代表了學校教育的“為人”之維。因此，總體而言，學校教育具有“為學”和“為人”的雙重維度。與學校教育的雙重維度相對應，當前教育研究中基本上有兩種研究范式：科學主義和人文主義。前者強調教育活動的科學理性，后者強調教育活動的人文理性。我們認為，在歷史和現實的教育實踐中，教育受制于一定的規律，也不能不遵循一定的規律，如學生身心發展的規律、知識傳播的規律、知識自身的積累規律，等等；又因為教育受制于社會的價值理念，加上教育者和受教育者都是帶著自己的個性“進入”教育中的角色的，教育又不能不具有一定的自由創造性。因此，學校教育應是規范性與自由性的統一，在操作意義上應是對科學主義和人文主義兩種范式的整合。
二、開啟智慧：能力向度的底蘊
知識與能力，共同體現了學校教育的“為學”之維，但兩者的差別十分明顯，主要在于：知識是形成能力的必要基礎；能力不是單純的知識積累，它以知識為基礎但不能歸結為知識，而是對知識的超越或對知識的運用。進一步說，在認識論意義上，能力的形成和發展不能不具有開啟智慧的底蘊。智慧，而不僅僅是知識，才是世界上最強大的力量?！妒ソ洝分芯碗[喻著―個思想：人，是靠智慧才近乎神的。以此為基礎，智慧也可以被定義為對知識的運用。也許，正是智慧與知識的這一微妙而重大的差別，中國現代學者馮契才提出了“轉識成智”的問題。在現代的信息社會，教育活動中“轉識成智”的問題似乎比以往更為突出，因為現代社會是一個信息充溢的社會，面對信息和識別信息才能發現其中的知識，否則，如果人的視野被海量般的信息所淹沒，連知識都無法提煉出來，怎么又能開啟智慧之門呢?
只是，在具體的教育活動中，由于各種主客觀因素的制約，這一底蘊未能真正地顯露出來。這就是說，學校教育的核心價值和目的并不是培養分門別類的專家，而是開啟學生智慧。
一個人要開啟心智，依賴于兩條基本路徑：第―要親自實踐，豐富經驗，不可能與事隔絕而走進智慧之門。列寧說過，人的實踐活動必須億萬次地使人的意識去重復各種不同的邏輯的格，以便這些格能夠獲得公理的意義。在這里，列寧雖從“類”的角度強調了實踐對意識、對思維建構的意義，但與皮亞杰揭示的活動圖式對個體智慧發展價值的觀點十分吻合。第二，從他人那里系統學習間接經驗，因為很多時候，人不可能事事親自實踐。何況，宇宙浩瀚無比，萬象流變不止，而人生短暫渺小，這凸顯了教育的重要價值一通過教師、教材和其他媒介認識世界。
因此，開啟智慧之門可歸結為處理實踐與學習書本知識之間的關系。一般說來，二者難分輕重，但在很大程度上，實踐更為重要。正是在實踐中，人通過感官與客體接觸，使客體的邏輯不斷內化為主體的邏輯。黑格爾揭示出，事物自身的演化有邏輯序列(客觀理性)，人的思維也呈現邏輯序列(主觀理性)，因此，思維和存在可以同一，就是說，人能夠通過實踐認識真理，走上智慧之路。這正是近年來倡導讓教學回歸生活、回歸學生經驗世界的認識論根源。
三、走出誤區，走向智慧
在尋求智慧的問題上，教育教學的實踐者并非不存在誤區，不管這些誤區是如何產生的。
其一，以學校教育代替實踐。認為二者的價值效果并無差別。實際上，即使是學校組織的模擬性實習，本質上與實在的實踐也有很大的不同。特別是，由于人與自然的疏離，加上制度和文化對教育的制約，學校教育的學院化傾向非常明顯。更有一些實行“封閉式管理”的學校在這一點上做得更加過火，以至到了讓學生不聞窗外事的程度。須知，用紙和筆構筑起來的模型世界并不能代替真實的世界，對現實世界的忽視會導致驚人的無知。
關鍵詞：智慧校園 云計算 物聯網
中圖分類號：TP391.4 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9416（2016）04-0000-00
隨著高校教育信息化的推進，信息化建設進入了新的發展階段。智慧地球、智慧城市、智慧校園、智能醫療、智慧交通、智能家居的建設都如火如荼的進行中，智慧校園成為教育信息化建設的重要組成部分。高等學校也應該抓住機遇，圍繞“智慧”理念，打造智慧、平安、和諧的校園。智慧校園，重在智慧，是在數字校園的基礎上逐漸演變出來的，數字校園以數字化信息和網絡為基礎組建的數字資源優化共享的虛擬教育環境。隨著各方面投入的逐漸增多，數字化校園在給廣大師生帶來便利的同時，實際應用尚未達到預期的效果。因此，智慧校園從數字校園基礎上進一步升級，充分利用原有平臺，同時又有自身特點，即：要有統一的基礎設施平臺，能保證有線和無線雙網覆蓋；要有統一的數據共享平臺和綜合信息服務平臺。
1 智慧校園概念及特點
智慧校園是近幾年的一個新概念，傳承了數字校園，智慧城市的新方案。嚴格意義上講，國內高校尚未真正實現智慧校園，但是隨著投入力度的不斷加大，高校也正逐步想智慧校園邁進，以期提供更好的校園環境。智慧校園的應用要依賴云計算和物聯網等技術的廣泛推廣，以此為依托將教育成果，圖書資源以及科研項目等進行整合，從而在全校范圍內實現教職工，學生的交流以及學校內部資源的交互，使得各項應用靈活便捷，實現了智能化的校園服務管理模式。具體的應用過程中，需要在教學樓、圖書館、實驗樓、食堂等與師生密切相關的場所按照智能傳感器，通過網絡連接形成“物聯網”，最終實現系統互聯，資源整合。智慧校園在特征上講，有三個核心亮點：一是作為一個綜合信息服務平臺，它提供的是個性化定制式服務；使廣大師生能全面感知智能服務；二是信息服務通過互聯網的橋梁，能更便捷地融入到各個領域，各部門實現互聯和協作；三是智能化的服務平臺，讓每個體驗者都能以全新的模式體驗智能服務，同時能為學校和外界提供相互交流和相互融合的平臺。
2 智慧校園的關鍵技術
2.1 云計算
云計算是一個近幾年定義的新概念。從技術層面來講，云計算有創新但不是全新的概念，它整合網格技術、數據虛擬化以及并行運算等多項技術，重新定義的一種新模式。云計算的定義可劃分為很多種，但是從基本原理上講大致相同， 云計算是利用網格技術使計算可以分布在大量的分布式計算機上，而非本地計算機或遠程服務器中，企業數據中心的運行將與互聯網更相似。這使得企業能夠將資源切換到需要的應用上，根據需求訪問計算機和存儲系統。簡單的來講，就是用戶只要可以聯網，就可享受服務，任何聯網的應用，都具備成為云計算平臺的潛力；多個用戶可以分擔超級計算機成本，大大節省開支；用戶利用云計算平臺所提供的計算能力，并且充分計算機的計算能力，開發個性化的應用。由此延伸的云物聯、云安全以及云存儲等可以在校園建設上大顯身手。
2.2 物聯網技術
物聯網，從字面上講是萬物相聯的互聯網。它是利用局部網絡或互聯網等通信技術把傳感器、控制器、機器、人員和物等通過新的方式聯在一起，形成人與物、物與物相聯，實現遠程管理控制和智能網絡。物聯網是互聯網的延伸，它包括互聯網及互聯網上所有的資源，兼容互聯網所有的應用，但物聯網中所有的元素（所有的設備、資源及通信等）都是個性化和私有化。
物聯網具有普通對象設備化、自治終端互聯化和普適服務智能化3個重要特征。在具體的物聯網應用上主要依靠三項關鍵技術：（1）傳感器技術，通過計算機處理把模擬信號轉換為數字信號；（2）RFID技術，它融合了無線射頻技術和嵌入式技術，在自動識別、物流管理中應用廣闊；（3）嵌入式系統技術，綜合軟硬件技術，集成電路技術和電子應用技術為依托，接受到信息后進行快速處理。物聯網技術實際用途主要在智能標簽和智能控制，實現遠程操作和控制。在物聯網中，存在能力超級強大的中心計算機群，能夠對整合網絡內的人員、機器、設備和基礎設施實施實時的管理和控制，在此基礎上，學?？梢砸愿泳毢蛣討B的方式管理日常教學工作，達到“智慧”狀態，提高校園工作水平，改善學校服務管理能力。
3 結語
智慧校園的發展依靠云計算和物聯網技術，為學校的日常教學和管理服務工作提供了很多方便。它在數字化校園的平臺上提供更加豐富的資源，為移動互聯校園資源提供了良好的技術支持。由于智慧校園屬于新技術的探索和學習，就學校而言則是機遇與挑戰并存。隨著時代的進步，云計算和物聯網技術的研究將日臻成熟，在學校中已經建設好的數字化校園的基礎上，分步驟的建設，最大限度地節約成本，提倡綠色節能減排的風氣，為學校師生和管理者的個性化需求提供相應的應用。使智慧校園爭取早日成為教育教學領域特色的信息化旗幟，開創新時代教育新篇章。
參考文獻
[1] 胡欽太，鄭凱，林南暉.教育信息化的發展轉型：從“數字校園”到“智慧校園”[J].中國電化教育，2014（1）：35-39.
[2] 呂倩.基于云計算及物聯網構建智慧校園[J].計算機科學，2011（10A）：18-21.
[3] 林成.智慧校園及其相關技術探析[J]中小企業管理與科技（下旬刊），2013（3）：210-211.
【關鍵詞】智慧教室 中職英語閱讀課 互動式教學
一、研究背景
信息技術與學科整合一直是教學上的熱點。信息技術應用教學的變革歷程：由最初掃電腦盲開始，提倡人人課堂使用PPT 教學，發展到基于跨越式課題進行網絡班教學，再發展到電子白板課堂普及使用，現迎來了人手一臺教育pad的“智慧教室”年代。2015年江陰中等專業學校正式引進智慧教室Hiteach教學系統和Irs反饋系統，進入一個信息化教學的新的臺階。
二、智慧教室的定義
智慧教室的定義為：在云技術環境下，“智慧”體現學習者在學習過程中實時反饋及檢測學生的學習進度，并能進行智能分析、智能判斷學生學習狀態，然后根據學生學習狀態進行資源推送，進行分層學習或個性化學習，此時所需的資源為微課、課件、不同層次的題庫等大量的云資源。因此，智慧教室在硬件設備上需要高端技術的支持，必須配置交互式智能一體機、錄播系統、應答系統、教育云平臺以及人手一臺平板電腦。云技術環境下的智慧教室有利于互動式學習，它提供教師能獲得更快速的學生學習信息反饋的評測工具，促使教師真正實現關注差異，因材施教。根據知識建構的三個層次（知識的系統建構、知識的意義建構、知識的協作建構），教師引導學生在課堂上進行個性化的自主學習。這與傳統教育模式中職學生的被動授課的學習有著本質的區別。依托“智慧教室”的學習是主動的，而學習資源更為豐富有趣。學生按個人所需，平臺按需輸送學習的信息或解決問題和探討問題的方式，基于學生認知的初始水平，以學生的知識和能力的發展為目標的個性化學習過程。
三、“智慧教室”下互動式閱讀教學模式的探索
課例選自江蘇省職業學校文化課教材配套教學用書《英語》第六冊第二單元中的Reading閱讀課Life on a Desert Island，授課班級為13級機電五年制大專班的學生。在智慧教室Hiteach授課環境下，教師充分利用智慧教室的軟硬件配置，將信息技術與英語閱讀課程深度整合，發揮智慧教室的優勢，運用信息技術為學生創造出圖文并茂、人機交互、即時反饋的英語學習環境，通過小組合作學習探究、模擬求生演練、在線課堂評價等教學手段，學生積極性被充分調動。學生發揮主動性和自主性，真正在“做中學”，成為課堂的主體。下面將本節課基于智慧教室下的互動式教學設計總結如下：
Quiz
Qs： 1. Why was Alexander Selkirk stuck on the island？ （A）
A. He guessed his ship would sink and chose to leave before it really happened.
B. He wanted to prove that he could live on the island on his own.
C. His ship sank and he swam to the island.
2. How long did Alexander Selkirk live on the island？ （B）
A. About 10 years.
B. About 5 years.
C. About 16 years.
3. Who wrote the book Robinson Crusoe？ （A）
A. Daniel Defoe
B. Alexander Selkirk
C. Robinson
Lead-in
A picture of an island is shown to students.
Ask them： Is it beautiful？ Do you want to live there， but with no one around you？ Can you imagine if you were stuck on the island， what would you bring？
Watch a micro-video made by some of the students.
After that， ask them：
Who do you think made the smarter choice， Jiang or Wang？ Wang.
What would Wang bring？ A bottle of water and a knife.
Who does he learn from？ Bear Grylls.
With the experience learned from Bear Grylls， students must be ready to go on an adventure with Alexander Selkirk.
Listen to the tape on the platform and circle the things and tools that Alexander Selkirk brought from the ship. Students do it on their own pads.
Para1 Clothes， bedding， gun， gunpowder， bullets， tobacco， hatchet， Bible，
Para 2 pot，
Para 3 knife， shoes.
Match the things vand tools with their functions
Replacement& Reuse
When time passed by， the things and tools that he brought from the ship gradually wore out.
What are the things and tools that gradually wore out mentioned in the text？ Clothes， shoes， bedding， gunpowder， knife.
What did he do to replace them？
How to replace gun and bullets， hatchet and pot？
Work in groups. Students can search online or watch videos uploaded onto the QQ group.
Students offer different ideas.
We can find food by catching fish， making a trap…
We can use a sharp stone tied onto a piece of wood to make a hatchet.
We can barbeque， cook food in a coconut or on hot stones， eat raw food…
Summarize the text by filling in the blanks.
Interview
Watch a video. Then ask them：
Was he brave？ Yes！
Why did not he give up？ Because he wanted to go home alive.
Finally he did it and was rescued by a passing-by ship. Suppose Alexander Selkirk were invited to our class， students mast have a lot of questions to ask him. Prepare for the interview. Students can practice asking and answering with group members.
Ask one student to play the role of Alexander， and the other students can ask him questions freely.
Part 3： Challenge
Recently the shocking news that some young travelers put their lives in danger while hiking in the mountain make students think it necessary for them to practice survival skills.
There are four bags full of stuff that may help students. Each bag has a mission card in. Each group should work together to complete the mission. Then compete to see which group is the first to finish.
Then each group should come to the front to show their results.
Mission 1：Make a fish trap
Mission 2： Make a water filter
Mission 3： Three ways of tying a knot
Mission 4： Send signals for rescue
Part 4： Presentation
Show students some of their creative works.
Students vote for their favorite.
Share with them some achievements that senior students made.
Part 5： Assignment
Must-do：
Write a composition
If I were stuck ___________________________， how could I survive？
Write a composition of 100 words on the topic. You can choose from
in the forest， in the desert， in the snow mountain
Send your writings to e-mail
Alternative：
Follow me on the Wechat platform and do some supplementary reading.
Part 6： Real-time Assessment
Students log onto the message board and leave some messages or make comments freely.
不過，我總算還算得上是一個有良心的人。某日，看及案頭之書為塵埃所欺凌，打心底滋生出一絲不安和后怕。
墨香盈鼻，懼怕也黯臨于心頭。當我拋卻書本時，自己恐怕也只剩下世俗之味，糟粕之氣了。于是，再拾書本，默默地讀，靜靜的思考……
一、教育者首先要修身
作為教師，我們首先應該弄明白教育的基本定義：教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。 從這個意義上講，作為教育者，是我們引領了孩子們求知、做人的方向；是我們自己固有的教育思想主導著我們的教育行為。要改變這些，我們就應該讀書，認真的讀書。
讀書修品德，讀書修學識。只有我們背后有堅實的道德、文學修養基石，我們才有可能在教育的陣地里愛著教育、思著教育、做好教育；我們才可以在自己的課堂上風趣幽默、儒雅從容的進行教學。細品孫雙金、竇桂梅、洪鎮濤、錢夢龍的課堂，他們的學識和閱歷，讓他們盡顯教育的智慧。
王崧舟老師的一句話說得好：一個優秀的語文教師,必得有四大支柱的堅固支撐。豐厚的文化底蘊支撐起語文教師的人性,高超的教育智慧支撐起語文教師的靈性,宏闊的課程視野支撐起語文教師的活性,遠大的職業境界支撐起語文教師的詩性。文化底蘊是我們不住的讀書學習積淀下來的；教育智慧是我們不斷反思實踐生成的；課程視野是我們接受創新拓展開來的；職業境界是我們自我教育形成的。跟書學，跟人學，唯有學習才有進步。
有人這樣形容我們：國人極賤。為他人做事，盡心盡職；為自己學習，卻不愿花一丁點兒時間。我很有可能成不了優秀的語文教師，但我也不愿自甘淪為。所以，我就常讀書，多讀書，讀好書。
二、 教育者要學會微笑
什么叫智慧？
把別人的東西（成果、理論等）搬來、學來、模仿來，極盡“拿來主義”之能事？這不叫智慧，至少這只屬于邯鄲學步，成不了大氣。
我是這樣定義智慧的：智慧是把別人的東西，經過自己學習、思考，從以內化于心，表現于行上的，屬于自己創造的一些東西。我們搞教學的，就應該這樣：學習、實踐、創新。
讀過魏書生，讀過李希貴，讀過蘇霍姆林斯基，我天生愚笨，只學會了微笑。
蘇說：教育是為了培養真人的，要以人為本。
魏說：管理是為了促進教學的，要民主科學。
課標說：課堂該該是雙邊互動的，要平等和諧。
我呢，只知道他們都把教育當成了自己的事業，是用心做教育的。
真的。
不愛教育，不會發現教育是美好的；不愛學生，不會明白學生是可愛的；沒有了愛，是不會在工作中，常帶微笑的。真的、純的、善的微笑掛在臉上，愛與和諧就生長在了心上。
我經常對我的學生們說這樣一句話：孩子們，微笑是世界上最美的語言。當你在別人面前冷凍了自己的微笑時，你也就相應的失去了美麗。
所以，在我的教育生活里，在我的學生面前，我總是笑著的，發自內心的笑著。甚至，在生活的每一個方面，我都會報人一笑。
其實，我們每一個人都希望看到笑臉的。要不然，《封神演義》中妲己一笑，怎么會讓眾神意亂而情迷，忘記了刑臺之上，是一個禍國殃民的狐妖；要不然，唐明皇不會為了“那一笑的風情”，而落下了個“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的千古罵名；要不然，蒙娜麗莎上翹的唇線，也不會勾勒出世界畫壇永遠的神話。
學生們更是喜歡笑的，尤其是時常微笑著的老師。而這笑，不能是僅僅局限于臉部肌肉的抖動，它在本質上渴求的是師生關系的和諧，教師對學生的真愛。同時，這笑也不能僅僅定格在“示范課”的課堂上，而應該放逐在師生交往的每一個角落。
孩子們需要的，就是我要做好的。當我在課堂上創造著微笑，傳遞著微笑時，學生們總會在我的“下課”聲音未落之時，情不自禁的送給我一個“啊”字。
關鍵詞：智慧課堂；云+端；學習策略；探析
中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 論文編號：1674-2117（2016）13/14-0123-04
引言
智慧課堂是隨著新課改、新一代信息技術的發展及其對傳統課堂教學的變革而提出的新型課堂模式。東北師范大學的唐燁偉博士等學者研究認為，智慧課堂的構建應以主動、輕松愉快、高質高效和提升智慧為根本目標，智慧的培養應貫穿于整個智慧課堂中。他們將智慧課堂定義為[1]在信息技術的支持下，通過變革教學方式方法，將技術融入課堂教學中，構建個性化、智能化、數字化的課堂學習環境，從而有效促進智慧能力培養的新型課堂。目前關于智慧課堂的概念主要有基于物聯網技術應用的智能課堂[2]、基于電子書包的智慧課堂系統[3]、基于云計算和網絡技術應用的智慧課堂[4]等。結合我們的研究，這里將智慧課堂定義為以建構主義學習理論為依據，利用“互聯網+”的思維方式和大數據、云計算等新一代信息技術打造的智能、高效的課堂。其實質是基于動態學習數據分析和“云+端”的運用，實現教學決策數據化、評價反饋即時化、交流互動立體化、資源推送智能化，創設有利于協作交流和意義建構的、富有智慧的學習環境，通過智慧的教與學，促進全體學生實現符合個性化成長規律的智慧發展。
智慧課堂學習方式是指在智慧課堂教學中應用的、基于智慧課堂“云+端”信息化平臺的新型信息化學習方式。智慧課堂信息化平臺為實現以學習者為中心的理念構建了理想的學習環境。在此環境中，學生可以利用各種工具和信息資源，采取基于智慧課堂信息化平臺的學習方式方法來達到自己的學習目標，完成知識意義建構的過程。在教學實踐中，自主學習、協作學習和游戲學習是智慧課堂教學中比較典型的學習方式。這三種學習方式穿插于智慧課堂的課前、課中及課后三個教學環節，課前和課后學習環節以自主學習方式為主，課中學習環節以協作學習方式為主，游戲學習方式在各個學習環節中均可以使用。
基于智慧課堂的自主學習
自主學習是指學生在相對獨立的情況下，將自己的學習行為作為自我監控對象，進行自我設計、自我實施、自我修正，充分發揮主體性的學習活動。[5]基于智慧課堂的自主學習，是指學生在智慧課堂“云+端”平臺支持下，自主完成課前、課后及課中等環節學習活動的學習方式。它是智慧課堂教學中最重要、最常用的學習方式。
一般地，自主學習方式在課前預習環節和課后復習鞏固環節尤顯突出，在課中的探究、練習測試等環節也需要學生進行自主學習。利用智慧課堂“云+端”平臺，可以極大地調動學生學習的主動性、積極性，促進其自主學習的有效完成。
1.獨立學習研討學習資源
依托智慧課堂“云+端”平臺，學生獨立學習和研討教師推送的學習資源，并找出問題。學習資源可以是微視頻、富媒體資源和各類測試題等。學生在學習教師推送的學習資源時，要養成記筆記的習慣，這是自主學習必不可少的手段。學生可以在學習完成后通過回憶完成筆記，也可以一邊學習一邊記錄。在信息化條件下，筆記樣式可以是電子表格的形式，其基本內容如下表所示。
2.獨立思考探究問題
在自主學習過程中，學生應進行獨立思考和探究問題。對于發現的問題，學生先結合自己已有的知識儲備，給出初步的結論，然后通過教師推送的學習資料，或自己上網查詢，或在智慧課堂信息化平臺上與同學、教師討論交流，探尋求證的依據。也許在探尋過程中，會發現自己初步的判斷存在偏頗或缺陷。
3.自主行動與反思
自主行動與反思是將自主學習所獲得的知識與技能，轉化為實際的行動，并反思行動結果。其主要作用是：①學以致用；②增強學習興趣；③激發創新意識；④檢驗自己學習的效果，反思行動結果與學習目標、行動問題的關系，以調整、完善自主學習活動，提高自主學習的有效性。自主行動與反思可以借助信息化平臺或上網獲得必要的支持和幫助。
基于智慧課堂的合作學習
智慧課堂的合作學習是指基于“云+端”平臺開展的小組合作學習方式，它不僅具有合作學習的基本特征，更體現出智慧課堂信息化平臺對促進合作學習的有效實現所起到的強大作用。智慧課堂合作學習在課前、課中及課后均可以實施，就一節智慧課堂教學而言，合作學習主要體現在課中階段。在課堂教學中，應用智慧課堂信息化平臺開展合作學習時，要重點做好分組、實施和評價三個方面的工作。
1.如何分組
由于智慧課堂信息化平臺中存有每位學生的特征檔案和學習檔案，因此，在分組時，只要在“分組類型”選擇欄內選擇需要的類型，以及每組的人數，便可將學生分成多個合作學習小組。智慧課堂信息化平臺支持的“分組類型”有：完全隨機分組、志趣分組、成績分組、特長搭配分組、異質分組等。
①完全隨機分組：平臺依據學號，按小組要求的人數，隨機組合形成合作學習小組。其優勢是充分體現了公平性，不足之處是小組內可能會出現成員都是實力強或實力弱的情況，不能形成能力方面的互補。
②志趣分組：平臺在學生檔案的同一志趣類中，進行隨機分組，將志趣相投的學生分在同一小組中。其優勢是相同的興趣愛好可以增進小組成員間積極的相互依賴，促進互動，不足之處是在遇到不感興趣的內容時，大家都不愿意做，不利于完成學習任務。
③成績分組：平臺將學生按該課程學習成績的好壞分成好、中、差三個組，再從這三個組中隨機地選取學生，使每個合作學習小組內都包含這三種類型的學生。其優勢是通過交流探討、協作互助，滿足了每位學生“影響力”和“歸屬”方面的情感需求，不足之處是小組成員間存在的學習差異，可能會影響小組合作學習的進度。
④特長搭配分組：系統將學生按其特長分成若干個組，再從這些組中隨機地選取學生，使每個合作學習小組內都包含不同特長的學生。其優勢是可以充分發揮小組成員的特長，實現優勢互補，有條不紊地進行協作學習，不足之處是學生得不到全面的鍛煉。
⑤異質分組：系統在對學生進行分組時，會考慮到他們的學習能力、文化背景、知識背景、性別等多方面的差異，使每個小組的成員形成多元化。其優點是小組成員能夠接觸到盡可能多的不同觀點，擴大知識面，不足之處是小組內能力強的學生容易控制小組的局面，而懶惰的學生在小組內不出力，卻享受小組共同的成果。
2.如何合作學習
①熟練操作信息化平臺，把精力用于合作研究、探討活動上。合作學習需要搜集資料、歸類整理，需要記錄討論過程，需要數據的計算對比等，但這些都不是合作學習的主要內容，如果將這些工作集中交給小組中的某個專人負責，勢必會影響到這位學生參與學習內容的研究、探索、討論、決策等認知活動。因此，小組中的每位學生都必須扮演多重角色，既是合作學習的主體，又是“資料整理員”“數據分析員”“記錄員”等。另外，每位學生還需要熟練掌握智慧課堂信息化平臺的操作，以及搜索引擎、Word、Excel的使用，PPT的制作等。
②充分利用信息化環境，各司其責同時展開。可以把學習內容分成幾個模塊，小組成員合理分工，每人負責其中一個模塊，同時展開資料搜集、歸類整理的工作，并提出自己的觀點或想法。由于每人負責其中一個模塊的學習內容，所以在接下來的討論中，該學生便可以擔任該模塊內容的主持者，既能鍛煉自己的組織能力，又增強了小組合作意識。
③資源共享利于探討，提高合作學習效益。合作學習過程中的小組成員可以將其在學習探索過程中發現的資源信息、學習材料，與小組中的其他成員共享，甚至可以同其他組或全班同學共享。小組成員可以將自己在學習過程中的觀點形成文字，在小組討論欄內，在討論過程中，成員可以展示自己搜集到的論據材料，便于其他小組成員發表意見；當遇到小組解決不了的問題時，可以在信息化平臺中查找新的資料，或利用平臺尋求其他組或教師的幫助，直至小組形成統一的觀點。最后將合作學習成果匯總上傳。
3.如何評價合作學習
開展小組合作學習的目的，在于培養學生的合作精神、交往能力、競爭意識、主動學習品質及創新精神等。因此，對合作學習的評價，要將重心放在小組成員之間的互助合作上，要重合作過程的協同程度，輕學習結果和個人表現。例如，小組分工的合理性，集體研究活動的形式、頻次、效度，小組成員的參與度，達成小組研究結果的方式等，屬于協同程度評價的指標；個人對分擔任務的態度、執行及完成情況，個人達成研究結果的方式以及對合作學習結果的貢獻等，則屬于個人表現的指標。
在智慧課堂信息化平臺中，我們預留了合作學習評價模塊，教師可以自己填入評價指標及評價等級，對每個小組的各項指標進行評判，系統便會按照相應的權重自動生成綜合評價結果。然后教師根據這一評價結果，對小組合作學習情況進行診斷分析，提出指導意見，幫助學生改進提高。
基于智慧課堂的游戲化學習
1.如何界定智慧課堂游戲化學習
基于智慧課堂的游戲化學習，是指在智慧課堂信息環境下，學生使用數字化游戲進行的學習活動。在智慧課堂信息化平臺上，教師可以根據學習內容、游戲軟件特點及學生的年齡特征，選擇、推送適當的游戲學習軟件，用于學生課前、課中及課后的學習。為了探索和應用合適的游戲化學習方式，必須了解和熟悉與游戲學習相關的游戲概念及關系。主要包括以下三個概念：
①嚴肅游戲。嚴肅游戲是不以娛樂為主要目的的游戲，其特點是遠遠超越傳統游戲市場的互動科技應用，包括人員訓練、政策探討、分析、視覺化、模擬、教育以及健康與醫療；能夠解決其他方面的問題，如訓練軍人適應異國的文化，讓人們在工作時發揮團隊精神，教導兒童理解科學原理等。
②教育游戲。教育游戲是指滿足特定教育目的的游戲活動，具有教育性和娛樂性的特點。游戲化教育不僅可以讓學生在學習過程中更加有激情和興趣，還可以培養學生的自主學習意識，幫助其樹立正確的學習態度，增進彼此之間的團結協作、共同探討。
③數字化教育游戲。從參與教育游戲活動的要素來看，當參與教育游戲活動的要素除了人之外，還需要利用數字技術或借助數字化平臺設備時，我們把這種活動稱為數字化教育游戲。電腦游戲、網絡游戲、電視游戲、模擬游戲、街機游戲及手機游戲等均采用以信息運算為基礎的數字化技術，因此都屬于數字化游戲。智慧課堂教學中用于游戲化學習的游戲，均為數字化教育游戲。
可見，教育游戲、數字化教育游戲是嚴肅游戲的一個分支。在智慧課堂教學中，用于游戲學習的數字化教育游戲是依據學科教育目標、課程標準和教學目的開發研制的，要考慮智慧課堂信息化平臺環境的技術和要求。
2.如何挑選游戲化學習軟件
智慧課堂數字化教育游戲按照使用對象可以分為兩種：一種是用于學生自學的游戲學習軟件，另一種是用于教師教學的游戲教學軟件。也有一些教育游戲軟件既可用于學生學習，也可用于教師教學。由于不是所有的知識都適合用數字化游戲的方式教學、學習，再加上目前的教育游戲是一個正在興起的新興行業，很多配套的教學、學習游戲還在研發中，因此，教師可以根據學科教學的需要，從眾多的游戲軟件中挑選合適的游戲推送給學生自學或復習鞏固。
挑選教育游戲要把握三個要求：一是目標明確。游戲要有助于實現教學目標，切不可嘩眾取寵。二是有針對性。課前用于學生預習的游戲要能激發學生的好奇心，課中要選擇可以互動的游戲，課后要推送用于復習鞏固或深入研究的游戲。三是有挑戰性。游戲難度既要符合學習者的年齡特征及其接受能力，也要有一定的超越，這樣才能提高學生的能力。
3.如何高效地實現游戲化學習
①關注學生自主游戲學習過程。好的教育游戲能吸引學生的注意力，但如果學生沉迷于游戲，那既不利于其身體健康，也不利于其高效地完成學習任務。因此，教師要跟蹤、監督、控制好學生的游戲學習行為。在課前、課后布置游戲學習任務時，可以定時推送學習游戲，并定時關閉學習游戲鏈接，還可以將學生在游戲中的闖關情況作為成績記錄下來，同時讓學生填寫游戲學習反思電子表格，通過學習反思提高認知或思維能力。
②靈活應用游戲促進互動學習。如果學習游戲的設計能與教學緊密結合，那將是非常美妙的事情。但現有的游戲學習軟件，往往不能完全滿足教師的教學、學習設計的個性要求，這便需要教師創造性地設計和利用游戲學習軟件，將其有機地融入課堂的互動環節中，以增加教學的趣味性，激發學生學習的積極性。
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一、管理工程師的培養目標與大學課程現狀的矛盾
什么是當前管理工程師的人才標準,管理工程師的培養目標是什么?中國工程院院士劉源張先生描述為:“管理工程師是工程師的一種,是工程師殊的一種。工程師都有一個專業,專門負責某一個工種,如機械工程師、電氣工程師、化學工程師甚至電焊工程師、水道工程師,等等。管理工程師的專業是綜合性的,是把其他專業工程師的工作綜合起來完成一項更大的工作。”“因此對他的要求是要體現出這個綜合性和全局性,應該有下面三條:①能領會。領會就是搞懂,弄清。……為此,要有來自工程科技和人文社科相結合的廣泛知識。②能協調。管理就是組織,協調?！瓰榇?管理工程師首先要有合作的精神和服務的精神。③能說服。一個企業、組織的活動都是集體的活動。……為此,管理工程師要有較強的文字和語言的表達能力。更重要的是,要有使命感?！盵2]劉源張院士的觀點具有普遍性和共識性。朱高峰院士則反思現狀,憂慮地指出:“我國現有的工程管理人員的現狀是:①技術素質較強,但是知識面過窄;②基本素質方面缺乏事業心和科學精神,國際化素質較為缺乏;③管理綜合素質普遍不高,協調溝通能力欠缺,缺乏全局觀念和系統思維,缺乏團隊協作精神。資本運作能力欠缺。”[3]綜上可鑒,管理工程師是指具有綜合素質、全局觀念、協調能力的特殊的工程師。他們既要有專業知識,熟悉工程業務,又要有管理能力,可以協調上下左右的人事關系。因此培養這方面的人才不能像培養工業工程師那樣專精,但是必須廣博。所以在教育培養上,既要重視專業的學習又要講究人文的素養。簡言之,管理工程師需要理工文管等學科進行綜合的培養。那么,大學對此如何應對和行動呢?我們的研討準備從課程著手,因為,課程是教學的內容和過程,是學校教育的中心環節;它上連人才培養目標、下接教學計劃,具有承上啟下的作用和地位。帥傳敏等調查了清華大學、同濟大學、哈爾濱建筑大學等14所高校的工程管理專業的課程結構。我們在此基礎上進行二次文獻解讀,發現有三個問題值得注意和重視。
首先,技術方面課程比重大,人文課程成為技術課程的附屬品。這些大學大多采納了1999年7月在西安召開的建設部第三屆高等工程管理學科專業指導委員會所討論的四個專業平臺課的方案,即專業基礎課按技術、經濟、管理、法律等四類課程設置。作為管理工程師需要熟悉工程方面的專業知識,這是勿庸置疑的。需要我們慎重對待的是下面這些問題:專業課程、專業基礎課程、基礎課程應該吸收一些什么學科,它們在課程結構中所占的比重是多少,它們之間的關系是主從關系還是平等關系,怎么才能有利于管理工程師的人才目標。朱高峰院士認為當前的工程教育的問題主要有:①技術知識面不夠廣泛,缺少與管理的密切結合;②職業道德教育欠缺;③資本運作的教育不足;④實踐性教學內容過少。[4]這四個問題都是當前大學課程設置上與人才目標不符的具體體現。第一個問題反映了專業基礎課程口徑過窄,無法統合做事和做人兩方面的知識;第二個問題反映了人文知識在課程結構中缺失嚴重,一是所需的職業道德知識在教學內容上沒有體現,二是在專業基礎課中沒有列出人文學課程,經濟、管理和法律是社會學課程,而非人文學課程;第三個問題和第四個問題都反映的是課程設置脫離實際需要,缺少實際操作。要克服以上問題必須加強課程與課程體系間在邏輯和結構上的聯系與綜合,權重好專業技術與道德素質方面的課程比重,協調好科學與人文交融方式,對各教學環節進行合理安排和整體優化。其次,在教育理念上,重視制“器”而忽視了育“人”。理念高于目標,并統率目標,是對目標的終極反思。《論語•為政》提出的教育理念“君子不器”,就是希望我們在設定教育目標的時候能充分關照人的德智體美的全面和諧發展。從調查的情況來看,課程設置對這方面的重視不夠樂觀,“從各高校的課程設置情況來看,都十分注重工程技術、經濟、管理、數學、計算機類課程的教學”,計算機、外語、經濟都是實用性很強的課程,主要培養學生應用的本領和謀職的手段,哲學、歷史、文學、科學思想史等人文課程能引導學生對形而上的深層反思、追尋命運的無常和生命的永恒、感悟仁愛濟世的情懷,能夠使人遠離浮躁、認識自我、體認自由,用來靈活方法、拓展視野、啟迪思維、豐富想象。其三,將“兩課”代替人文學。在課程體系中“兩課”常常被當作人文學課程,其實“兩課”與人文學是有很大區別的?！皟烧n”是專指理論、思想道德品質兩門課程,準確地講它是人文社會科學中關于哲學和倫理學的一部分,因為政治思想教育的需要,它還只是哲學和倫理學中有選擇性的很少的一部分。什么是人文學?人文學的知識是有關人生自我最切近的一種學問,最切近自己人生意義、價值、前途的學問。就是基礎人文學科,甚至還包括數學、物理學等基礎理科。哈佛大學開設的“核心課程”就是人文學,涵括了文、史、哲、藝術和自然科學,但不包括技術性工程課程。因此,在內容上,“兩課”與人文學是有區別的,將“兩課”等同于人文學,難免陷入以偏概全、混淆概念的誤區。14所高校工程管理教育專業課程設置的共同特點是,重視專業知識、實用知識、政治知識而不同程度地忽視了通識知識、理性知識和人文知識。這樣就出現了管理工程師的人才目標與當前大學課程設置之間的不諧。目標定的是綜合素質的音,課程唱的是專業技術的調。音調不和,必然會唱出嘈音、怪音。矛盾如何解決?美國在這方面的實踐可以給我們帶來一些啟示。美國的工科大學就很注重人文學科的發展。比如麻省理工學院,在發展工科的過程中,不斷認識人文學的重要性。它的哲學系是美國最好的哲學系之一,有著像喬姆斯基這樣聲名卓著而又心系天下的哲學家;它的政治學、社會學,曾經有著像羅斯托這樣影響美國政治走向的重要學者;它的經濟學不僅有薩繆爾森這樣的偉大學者,現在仍有像克魯格曼這樣杰出的支持人文理念的著名經濟學家;它的歷史系甚至早就開設了中國歷史的課程。這樣的學校還能把它理解為單純的工程學院嗎?而且這種取向在美國已相當普遍,加州理工大學、德州農工學院的文科和人文學教育都很強大,一般文科大學都很難比肩。
二、掌握知識,更要領悟智慧
進一步探討工程管理的本質將有助于我們更深刻地認識人文對工程管理的重要性。工程管理的內涵有廣義和狹義之分。汪應洛院士在《時代呼喚工程管理》一文中把“工程管理”定義為廣義的工程管理,涵括工業工程、計算機工程、化學工程、系統工程等方面。泛指對于具有產業依附性、技術集成性和組織協調性的各種工程活動進行決策、計劃、組織、指揮、協調與控制的工作。而在此之前,在我國工程管理是作狹義理解的,專指土木建筑工程管理。廣義的工程管理提倡用發展的眼光、從系統論的角度一攬子處理有關聯的項目工程,從源頭開始,通盤考慮過程和目標,使有限資源得到最優化的配置,人財物各居其所,各盡其用,代表了工程管理發展的必然趨勢。在工程管理的發展中,管理的地位被突顯出來了,可以說工程管理的精髓在于管理。因為它能將原來不太相干的、基本獨立的單個工程糅為一體,成為一個相互協調、彼此依存的有機整體。管理首先是一門科學?！吨袊蟀倏迫珪范x科學,指“以范疇、定理、定律形式反映現實世界各種現象的本質和運動規律的知識體系?！币蚨茖W代表著知識,是反映客觀的穩定的、具有普遍性的知識。科學性和知識性規定了管理必須如實地反映客觀規律,不斷靠近真理。但是,假如管理僅僅是知識,是可以量化和復制的知識,那么工程管理的人才就太好培養了,只要將量化的知識按步驟輸入到學生的頭腦中,讓他們背誦、記憶、熟悉和復制知識,經過考核成績優秀的是拔尖人才,成績合格的是一般人才。
但現實中往往不盡如此,成績一般而成就突出、成績突出而成就平庸的事例俯身可拾。我們還可以回過頭來看看前面工程管理專業開設的課程,這些課程是不乏知識的,但是缺乏人文。通過這些課程培養的學生一定有成績非常優秀的,對專業知識掌握得很牢很好,甚至能夠熟練操作工程中各種技術設備。但是我們在這種人才方案和課程結構上培養出來的合乎國際標準的可以稱得上是工程師的人才卻很少。問題在哪里?培養諾貝爾獎獲得者最多的美國加州理工學院認為,自然科學最終只能提供知識而不能提供智慧,而智慧才是取勝的關鍵。因而,管理更需要智慧。與其說管理是科學,還不如說管理就是智慧。在人類古代,科學知識缺乏,但并不影響人與人之間的溝通、社會各階層的穩定、國與國之間的對話。在我國唐朝行政管理制度已是十分完備,社會制度穩定、人們安居樂業、國際間交流頻繁、精神生活充實而有信仰。如果用當今的科技與之相比自是不可同日而語,但是誰能否認唐朝在管理上的成就。相反人類在科學知識強盛的今天,社會問題、環境問題、人自身的問題層出不窮,一點不比千年以前少,反而愈演愈烈。由此可見,科學知識給人類帶來的是改造自然的工具,改造人自身還是需要更多的智慧。智慧是知識與判斷力和創造力的綜合。智慧甚于知識,遠比知識重要。知識的可靠性取決于對特殊性和主觀性的排斥,取決于在同等條件下可以反復驗證的普遍有效性,因為這個特點,意義世界、價值領域、審美境界都不在知識的范圍之內。智慧一定和主體有關,沒有非主體的智慧。智慧是理解、洞察、預見、決斷、協調的能力。因此,智慧的培養與體驗、領悟有關;而知識可以通過耳提面命、死記硬背及作業考試來完成。智慧總是與人文一起,知識一般與科學相連。
培養智慧離不開人文。這是因為,首先,智慧本身就是人文,智慧總是閃現在人與物、人與我、情與理、是與非、善與惡、美與丑的糾纏和矛盾中,人們只有在遇到這些糾纏不清的矛盾時智慧才會被召喚,有智慧可以化解這些矛盾,缺少智慧則會使矛盾加深,因而智慧就是感化自身、化解矛盾、進而“化成天下”的能力。而人文就是以“化成天下”為自身責任和存在價值。智慧和人文交織在一起,它們都是一種施化的能力。區別在于智慧與個人相連,人文與社會相系,智慧是個體中的人文,人文是社會的智慧。其次,智慧只能在人文的環境中生成。俗話說,“行千里路,讀萬卷書”。可見,學問、文章、智慧不是端坐在書房里完成的,人的經驗、閱歷、見識、判斷、決策、協調這些功夫都只能在充斥著人文的環境中學會,這個人文的環境就是我們現世的生活,這也是與美國實用主義哲學家杜威先生一貫強調的“教育即生活,教育即生長,教育即經驗的不斷的改造和改組”的見解一致的。知識,無論如何學習、掌握、運用,它終究是別人的體驗、間接的經驗;智慧,是將間接的經驗通過自身直接的體驗而產生的新的知識。所以學知識難以創造,學智慧方能創新。朱熹在其《四書章句集注》的序中說過,入小學,而教以灑掃、應對、進退之節,禮樂、射御、書數之文;入大學,而教之以窮理、正心、修己、治人之道。朱子所說的“節”與“文”,就是知識,是做事和做人的標準和規范,這些是小學功夫;而“道”才是智慧,是為人處事、安身立命的大智慧,這才是大學要旨。
三、哲學課程培養有智慧的工程管理人才
理想的工程管理人才應該是充滿智慧的。他們在專業知識方面是技術嫻熟、技藝超人的專家;在思維、決策上也是杰出人物。他們不僅在務事時能精益求精,而且在做人上也通世豁達,深明大義。培養智慧主要靠人文學,而且主要是哲學。哲學是系統的世界觀,它關于自然、社會和人生的根本觀點是一貫到底的。哲學是認識論,它不停留在對象的現象門口,也不為蕪雜的現象所目眩,它要深入到對象的本質底層,去把握其固有的、必要的聯系。哲學是辯證法,它既提供物質變精神的方法,又提供精神變物質的路線,是實現必然王國到自由王國的武器。因而,要把人文裝備成為工程教育的通用指標,學校要普遍開設以哲學為中心內容的人文課程。自然哲學,以宇宙、天體的演變為研究對象,揭示氣與道的生化規律。
思維哲學,以人的智慧的生成和發展為研究對象,研究識與思的運作法則?？茖W哲學,以范疇的生成和理論結構為研究對象,揭示設定與證明的邏輯準則。教育哲學,以人的完善和發展為研究對象,揭示個性與朔模的辯證關系。藝術哲學,以審美和生活為研究對象,揭示形與情的相關法則。道德哲學,以責任和義務為研究對象,揭示善與惡的制衡律令。管理哲學,以領導形象和領導指令的關系為研究對象,揭示行為的暗示與仿效,人際親和與疏遠等關系的奧秘。決策哲學,以形勢與任務、機遇與方略的關系為研究對象,揭示其中的成與敗、破與立的規律。領導哲學,是對決策哲學與管理哲學的再提升,揭示其法與德、治與亂的辯證關系。歷史哲學,以事件和時間的相關關系為研究對象,揭示古與今、鑒與戒以及興與衰的相互關系。
人生哲學,以壽律和功德為研究對象,揭示理想與行動,立言與立功、立德的相互關系。價值哲學,以角色身份和角色行為為研究對象,揭示人的節操、貢獻與人生意義的辯證關系。法哲學,以權力的約束與權利保障為研究對象,揭示社會控制與公民平等等關系的規律及程序。雖然不能說學了哲學就可以成為哲人,但要成為合格的工程管理人才就必須打好哲學基礎。課程設置不必千佛一面,不同類型的大學應有不同的要求。清華、西安交大、上海交大大致歸為一類,偏重于管理智慧、大智慧人才的培養;以職業教育為主的高校則偏重于操作智慧、技術智慧的培養。不同學歷層次亦應有不同的課程要求。在本科階段加強通識教育、淡化專業教育;研究生階段,加強個性教育和專業教育。
石筍街小學是在科研中崛起的學校。1985年,就開始了一系列課題研究且獲得了全國、省、市獎,受到了專家和同行的充分肯定。為學校的科研奠定了堅實的基礎。
隨著對教育本質探求的不斷推進,隨著社會對教育行業需求的不斷提升,隨之而來教師職業倦怠感問題的凸現,迫切需要教師把握教育規律,機智、靈活的駕馭課堂,巧妙地處理教育問題,從繁重的教育教學工作中解脫出來,善于、樂于、享受工作,在工作中彰顯魅力?；诖?石筍人又開始了《提升教師教育智慧有效策略》研究的探尋之路……
智慧的教育才能培養智慧的教師,智慧的教師才能培養智慧的學生。課題研究以教師為研究對象,每一位教師既是參研者也是被研究者,研究活動貫穿于教學實踐的始終,教師的科研意識在教育教學過程中展現。教師需要自主學習與思考,有目的地改善自己的知識結構,使自己具有比課程內容更為寬廣的知識背景,樹立正確的、先進的教育教學理念,不斷更新,以指導自己的教育實踐,在不斷地總結提升中生成教育教學智慧,從而促進課堂教學實質性的轉變,提高課堂教學效益和學生的學習效益,讓學生成為樂于學習,善于學習,創造性學習的智慧學生。教師也在這個過程中主動、持續地發展。
智慧是人類教育的最高目標和永恒追求,智慧型教師是教育智慧的主要承載者和體現者。以智慧來定位教育和教師工作的意義和形態,進行理論和實踐的提升,有著重要意義和價值。
何謂智慧?《現代漢語詞典》云:“辨析判斷、發明創造的能力。”
《辭海》云:“對事物能認識、辨析、判斷處理和發明創造的能力”。學者論述:所謂智慧,一是“智慧是個體生命活力的象征,是個體在一定的社會文化心理背景下,在知識、經驗習得的基礎上,在知識和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統?！敝腔鄄恢皇且话阋饬x上的聰明,甚至也不只是心理學概念中的智商,它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質、狀態和境界。智慧之于教育,表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態,表現為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。所以,我們傾向于把智慧定義為:“個體在一定背景下所具有的洞察、領悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質。”
葉瀾教授:“教師的教育智慧集中表現在教育、教學實踐中:他具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現的新形勢和新問題的能力;具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智;具有根據對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調節教育行為的魄力;具有使學生積極投入學校生活,熱愛學習和創造,愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入科學和藝術結合的境界,充分展現出個性的獨特風格。教育對他而言,不僅是一種工作,也是一種享受?！比~瀾教授對于教育智慧的解釋可以說是比較全面和深刻的。教育智慧不僅是教師的能力、智力和魄力,更是教師享受工作樂趣,體驗人生價值的源泉。
追尋目標:在校園文化建設上,我們期望通過課題研究的推動,“建設學習型學校,構建魅力型課堂,造就智慧型教師,培養發展型學生,營造一個家長更滿意、學生更喜歡、教師更留戀、同行更羨慕、領導更信任的知名學校?！弊寣W生的生命在學校里得到不竭的源泉和動力,家長的生命在學校里得到永世的延伸和傳承,教師的生命在學校里得到綿綿的提升和激揚……這是全校教師的共同愿景。在教師的發展上,秉著“以人為本、尊重個性、挖掘潛力、追求生命發展最大值”的辦學思想,
“蓄勢練內功”,不斷提升自我,練就具有深厚文化底蘊,終身學習意愿,努力做善于創新思維,勇于實踐的智慧型教師。學生發展上,在“啟迪智慧、發展雙手、滋潤生命”為核心理念的智慧教育下,潛心于本課題的研究,以智慧德育、智慧管理和智慧課堂三根支柱為實施途徑和措施,培養具有石筍氣質的少年。
在兩年多的課題研究過程中,我們始終立足探索構建科學、規范、操作性強的提升教師教育智慧的基本策略,全方位、多元化地進行研究、修正,日臻完善。
首先,統一管理,專設機構把研究與實踐有機結合,凸顯研究成效
成立的“教師發展研究所”,由六大版塊組成:“道路方向標”始終站在前沿領航,一是教師發展研究所結合學習、教學、育人中的問題導航教師教育科研,用專業的理論引領讓教師不斷更新并獲得最先進的教學理念;二是聘請專家、名師講學,讓每一位教師在最直觀最前沿的教學理論中成長,提升自我?！袄_紛網絡”中,搭建網絡活動小組,讓網絡為現代化的教學服務。“魅力課堂”研究組把理想的課堂教學分為三個境界:有效的課堂教學、高效的課堂教學、魅力的課堂教學,以此提升教師教育智慧。“心靈雅舍”搭建心靈對話平臺,倡導教師勤學善思,記錄自己工作中的感動和幸福。“讀書沙龍”是老師們貯備精神食糧,提升文化內涵的場所。在這里,老師們讀書、提筆,分享雅趣,體會育人的最高境界,采擷耐人尋味的點點滴滴。“陽光地帶”將生命的陽光灑向每一位教師:到大自然中去,登山賞景,鍛煉之余怡情養性;多彩的晚會,全民動員,盡顯個性魅力;團隊培訓,挑戰自我,讓生命之花盡情綻放。
其次,建構培養模式,練教育智慧
兩年來,我們通過實踐、探索,建構起了促進教師專業發展,練就教育智慧的管理模式,即:以教師發展研究所為依托,基于學校,校長負責,教師自治,定期研培,形式多樣,活動為主,實踐出智慧的管理模式;構建起了自主學習、專家導航、小組研討,個體實踐,總結反思,回爐反復,跟蹤研究的智慧提升模式。具體做法是:
1.學習教育理論,優化知識結構。利用校園網刊登國內外教育研究有關資料,推薦教育教學的熱點書籍,要求選讀與必讀結合,同時派老師外出學習、考察,拓展視野。
2.加強組織建設,搭建對話平臺。學校以《提升教師教育智慧有效策略》為龍頭課題,教研組校本研修開展的課題,教師獨立承擔的課題都與學校課題一脈相承。這樣,全校的教育科研也就形成了一個有機的系統,產生了強勁的合力。目前為止,不同學科、年段子課題共計19個。研究過程中總課題組派主研人員到各子課題研究小組指導研究,開展小型研討活動?？蒲蠶Q群?！鞍氘€田”,及時反映學校子課題研究動態,共享資源,推廣經驗,實現了跨學科、跨年級的大學習。
3.提倡教師對教學活動進行反思。反思是教師把自己作為研究對象,研究自己的教學觀念和實踐,反思自己的教學行為、教學觀念以及教學效果。為了促進教師反思,要求教師寫課堂教學的“1+1”課后反思,每月教育故事,定期進行交流與評比。
4.分層培訓,有效促進教師發展。
(1)新教師培訓
面對面談話,激發工作激情,引導其做好職業規劃。
推行“師徒結對”的傳幫帶的活動,
(2)骨干教師培訓
形成教學風格,提升教育研究能力。
(3)全員培訓
針對課題研究中種種可預見或不可預見的問題,學校倡導教師自主革新,充分享受教學和管理的權力,讓教師的創新教育理論與方法有更大的舞臺去交流、分享。讓大家在聽課中、研討交流中、思考現象中、網上論壇中學習,形成樂于進取的心態和不懈追求的動力。
第三,建立制度,保障研究
制度是推進研究有效、持續的保障。結合課題研究實際,制訂了課題管理制度,保證了研究落到實處,做規范、科學、務實的教育研究。
第四,探索長效機制,確保持續發展
建立激勵、考核機制是提升教師教育智慧的有效途徑之一,我們實行積分考評辦法,對參研提升快、成績顯著的教師,在績效工資,外出學習、考察、培訓、職稱評定、評優評先等方面給予特別的獎勵,確保教育智慧提升持續發展,參研工作有序進行。
經過兩年的實踐研究,學校初步形成了與素質教育相適應的教師教育智慧提升的思想觀念,基本解決了開啟、豐富和發展提升教師教育智慧的思想認識及策略問題;較好地開發和利用了學校資源,探索出提升教師教育智慧的相關教育規律;促進了教育、教學內容的豐富和呈現方式的變革,為教師的智慧培養創設了良好的心理環境,營造了教師主動發展的氛圍;助推了教師專業發展,更好地變革了學生學習方式,啟迪智慧型學生的培養。學校科研氛圍濃厚了,教師科研意識增強了,老師紛紛申請加入課題研究。其間,教師在國家、省、市、校各級立項課題22個,教師在各級刊物發表、交流、獲獎文章30余篇,收到教師讀書筆記100余本,教學反思、教育敘事200余篇。多位教師評為省市骨干教師、學科帶頭人,多位教師評為省、市優秀教師,學校教師自編?？逗惋L》兩期。現學校已呈現出蓬勃生機,得到了社會的高度認同,學校多項工作得到上級肯定和表彰,《華西都市報》撰文稱石筍街小學為“最牛”的學校,今年九月我校被列為成都市政府首批“優質教育集團”。
智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路,就如是一條通往城市公園或風光無限的奇峰幽谷的道路。通過它,每個人都能在充滿希望和期待的人生歲月里,享受到生活的溫馨。推開智慧之門,清風慢慢融化在教師與孩子的心海中,沐浴著陽光,感受著快樂,享受著幸福。
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4.裴躍進.教師教育智慧內涵構成初探[J]
一、樹立讓學生煥發生命活力的教育理念
1.樹立教育與學生契合的理念。記得印度哲學家奧修的說：“當鞋合腳時，腳就被忘了?！蓖瑯?，如果教育與學生的發展相契合，那么學生的發展也就自然而然。適合學生的教育是“鞋合腳”的教育，雖需要精心設計，但一定要自然呈現。
2.樹立讓學生處在“最近發展區”的理念。 贊可夫將其作了解釋：“教學與其說是依靠已經成熟的機能，不如說是依靠那些正在成熟中的機能，才能推動發展前進。教學創造最近發展區，然后最近發展區則轉化到現有發展水平的范圍之中?！边m合學生既要關注、重視學生現有水平，但絕不是消極的遷就，相反，應當是積極地引導他們，在現有的基礎上，“跳一跳摘到果子”。這樣的適合教育，才能真正促進學生發展。就是適合學生的教育應當走在學生發展的前頭。
二、建構讓學生煥發生命活力的課程
讓學生煥發生命活力的教育的載體是教育的目標要求、課程內容和教育方式。按照多元智能理論，每一個正常人至少都應具有“語言——言語” 智能、“數理——邏輯” 智能、“視覺——空間” 智能、“身體——運動” 智能、“音樂——節奏” 智能、“人際——交往” 智能、“自知——自省” 智能、自然探索智能等智能。由于遺傳與環境因素的差異，每個人在各種智能的發展程度上會有所不同，都有自己獨特的智能光譜。八種基本智能成分是平等的，不同的智能沒有優劣之分。學校課程要圍繞多元智能理論來建構自己的教學框架，即設計適合學生成長的課程、課堂和活動等。
1. 構建讓學生煥發生命活力的課程。應根據“適合教育的理念”確定課程選擇的理念、目標和內容。一是對國家課程校本化。國家課程“校本化實施”可把一些對師生成長需要影響不大的課程整合到凸現適合教育理念的課程中去；亦可在課堂教學中強化讓學生煥發生命活力的教育所關注“素養”的培養。二是校本課程人本化。校本課程的選擇主要根據學校的教育追求和學生的成長需要確定，凸現課程為人發展服務。學校教育應根據人成長的需要確定課程內容：人成長需要傳統文化和地方文化熏陶，學校應開設“傳統經典”和“介紹本地文化的課程”；人成長需要寬闊的視野，學校開設“世界”；人成長核心是智慧成長，學校開設“智慧”。根據人成長需要的能力確定課程類型：人成長需要學會讀書，學校開設“閱讀課”；人成長需要學會探究，學校開設“實踐課”…… ；三是生本課程個性化。每個學校都應有一些針對特殊潛能學生發展需要的課程，這些課程主要是根據本校學生的實際情況而確定。學?？梢龑麄兏鶕€體特長和愛好，建構自己的生本課程，促進個體優勢智慧的張揚和劣勢智慧的發展。每個學生總有一門自己喜歡的課程，總有一種讓自己心動的活動。我們應鼓勵學生在業余時間建立“自修課”，內容由自己確定，不論是音樂、美術、體育、電腦、勞動，還是語文、數學和外語；方法由自己選擇，不論是聽說讀寫，還是娛樂運動；方式由自己安排，不論是個人獨立進行，還是和別人共同合作。總之，每日必做，每做必記，每記必思，每思必得。通過這種個體的生本課程培養興趣，張揚個性，錘煉能力，提高智力，彰顯智慧。
三、建構讓學生煥發生命活力的課堂。
課堂是學校教育的主陣地，學校教育的價值追求主要通過課堂這個主渠道實現。因此，我們應該圍繞讓學生煥發生命活力的核心價值觀建構自己的課堂，建構課堂教學方式和師生教學行為，形成課堂文化。學校圍繞“教育即成長”提出“成長課堂”的教學哲學“課堂即成長”。課堂圍繞“學”展開，即：教師引導學生學，學生依靠自己學，讓“學”成為課堂成長的支點。課堂教學理念追求是：要尊重差異，不要漠視差生；要挖掘潛能，不要忽視可能；要隨學調教，不要照搬程式；要啟迪多元，不要束縛創造；要欣賞進步，不要吝嗇鼓勵；要共享成長，不要孤芳自賞。課堂教學教師行為追求是：要為學生學，不要只想著教；要引學生問，不要無度設問；要讓學生做，不要錯失探究；要等學生思，不要急于揭示；要聽學生說，不要草率定論；要給學生評，不要妄加褒貶。其意旨就是“教師為成長而“導學”，“學生為成長而“自學”。
據此，建構適合學生成長教學方式，引導學生按自己的風格自主學習：課前，引導學生自主預習。教師根據學生原有知識和能力、課程標準要求和教材內容、自己對教材理解和把握等設計“預習學案”。這個“預習學案指導”既體現教材知識點，也關注智慧生長點；既有閱讀教材，也有動手操作，還有社會實踐；既有共性指導預習，也有個性自主預習。通過“預習學案”引導學生預習，把學生能“學會的”和“會學的”都讓他們自己學習，“學不會的”和“不會學的”帶到課堂共同探究。課上，引導學生自主探究。為了促進真正探究，在具體操作方式上，重點踐行“自問自探”教學法：讓學生自己“學出問題”，自己“解決問題”，在問題的建構和解決中成長。課后，引導學生自主實踐。課堂學習不是教學的全部，每節課后，根據教學內容引導學生鏈接生活，引發學生再生問題，讓他們帶著問題走近生活，走入書海，走向實踐，在生活實踐中成長。
四、建構讓學生煥發生命活力的活動。
活動是課堂教學的補充和延伸，也是實施教育價值的重要途徑。學校各項活動應圍繞 “提供給每個學生適合自己成長方式的教育，讓學生煥發生命活力”。的教育追求設計，從目的上看，學校活動的宗旨是實現關于人的培養目標，豐富和發展教育定義。從內容上看，學校應選擇提供人成長需要“營養”的活動，可對校本課程和生本課程“加深”，讓其特長更加張揚；也可對校本課程和生本課程“補缺”，讓其營養更加全面。從方式上看，學?；顒討珜Э茖W、便捷、有效，可與思品與社會、綜合實踐、勞動、藝術等課程相結合，也可通過業余競賽形式實施?？傊?，學校活動要有自己的目的、意義、特點和品牌。
為了讓學生生長智慧，并將智慧內化為自己的素養，學校應特別關注學生的自我實踐。平時，要求學生每天做一件“家務事”，學習做事的方法，探究做事的技巧，在做事中生發實踐智慧。每年12月份舉辦一屆“創新節”，開展“小發明”、“科技小論文”、“手工制作”、“體育游戲創作”競賽活動。通過活動培養學生創新意識、創新精神和創新能力，讓他們在創新實踐中滋長智慧。
讓學生煥發生命活力的教育應該是生命化的教育，應該：
“從關注每一個學生開始，
從尊重每一個學生開始，
從滿足每一個學生的需求開始，
從善待每一個學生每一個，
從開啟每一個學生的智慧開始，
從相信每一個生命的意義開始，
近幾年，生命教育在大陸興起，隨著理念的普及和人們對其人文性的認可，很多人發現生命教育也存在一些問題。當年開展素質教育時流行一句描述，“素質教育是個筐，什么都往里面裝”，似乎生命教育也存在這樣的問題。安全教育、禁毒教育、提高體質的教育、美育等，什么都是生命教育。然而我們在這樣例數生命教育的時候，也發現：什么不算生命教育呢？一種存在如果什么都是，那也有什么都不是的嫌疑，容易導致人們不再深刻思考和挖掘其更有價值的人文內涵。
一、積極心理學在生命教育中的踐行
積極心理學承載著諸多美好理念，對它的宣傳和普及令人愉悅。但在我們的教育工作中，對其運用多停留在口頭灌輸中。如何深入去學習和領悟其研究成果，使其更加有效地指導我們的教育工作，喚醒內心的正念與覺察，并促使教師以“喚醒”而非“灌輸”的形式對學生進行品質教育，還需要進一步實踐探索。筆者努力探索并嘗試將積極心理學關于積極心理品質的研究成果運用到教師教育工作中。
積極心理學經常用到隱喻故事去幫助人們。筆者創設了一個“微語者”身份，以微小情境的心理描述“喚醒”教師對積極品質的深入理解，當教師被“喚醒”的同時，也必將以同樣的方式改變教育工作的“灌輸”行為。
微語者，是一個教育的主體，它直接是我們的學習者。有時候，“他”似乎在建構一個故事，一個情境，把教條式的“灌輸”變作一種“喚醒”。
案例1 積極心理品質的第一項：好奇心與生命教育
【案例背景】
積極心理品質的第一項：好奇心。積極心理學告訴我們，“好奇心”是一項美好的品質，是積極的人格。它的基本內涵：你對世界的好奇和情趣，你對任何事都感到好奇;你經常發問，對所有話題和題目都感到著迷;你喜歡探索和發掘新事物。
這會讓我們思考――它說的到底是什么？似乎和我們的教育目標表述風格不一致。為此，在教學中，筆者描繪了一個栩栩如生的微小情境，喚起大家對此項品質的理解。
【案例實踐――微語者】
虛擬一個主體――微語者，對自己童年經歷進行描述，期望喚醒教師重新理解兒童的世界，理解好奇心。?
心 靈
小時候，我總愛忘記事情。祖母說，你的心一定在后花園里，被埋掉了。
其實她不知道我找到了一棵大樹，整個下午，我坐在樹冠中央，看著我的心在陽光里，靜靜游動。
祖母啊，你看不見風吹了、草動了嗎？我的心就在快樂的草叢里，來回奔跑呢。
你總能夠聽到屋檐下，伊伊嗚嗚的聲音吧，這個時候我腦中的事情全都消失了。
我總想把這種聲音變成歌兒，讓寂寞變成眼淚，慢慢流下來，讓游蕩的風改變方向，讓云朵安靜地留戀嬰兒的襁褓。
我想把人們看不見的東西，涂上顏色，配上舞步，請人們仔細琢磨，讓心慢慢變軟。
你就站在我的身邊，重新摸摸這個世界吧，不能讓它們隨著流水就這樣走遠了，消――失――了。
回憶一下，小時候，你沉浸在對于你來說新鮮事物里，全然不理會外在一切的情景。
寫出這個美妙的情景。
【案例反思】兒童經常會突破大人既定的規則“流放”自己，形成兒童和成人世界的沖突。如果成人了解兒童那些不為人知的“當下時刻”呢？如果成人假設，當憤怒不已之時，兒童沉浸在一種對世界的觸摸和建構中呢？我們教育過程中的沖突必定會化解。以上案例可以幫助老師們領悟這個問題。
案例2 積極心理品質的第五項“智慧和知識”與生命教育
【案例背景】
積極心理學告訴我們：“智慧和知識”是一項美好的品質，是積極的人格。它的基本內涵：包括社會智慧、個人智慧、情緒智慧;你明白別人的動機和感受;在不同的社交場合，你知道該做什么，也知道要做些什么，才能使其他人感到自在。
筆者認為，積極心理學所指的“智慧與知識”是比較寬泛的，在此，我們只討論生命智慧中的那種――你要同理別人的動機與感受。人與人是平等的，如果認為不平等，這就是智慧的缺角。記得小時候，我曾經尾隨一個聾啞人，和小伙伴們在她的背后嘲笑她，甚至朝她身上扔石子……在上學的路上，那被我們嘲笑的聾啞人，突然大怒，用嘶啞的聲音吼叫著，聲音震撼了我！我突然感覺到自己對她的傷害竟然那樣深。而在很長的時間里，我們多么無知，以為殘疾人和我是完全不同的種類，我常常懷有一種愚蠢的優越感，一種居高臨下的憐憫。
顯然，“你明白別人的動機和感受”需要加工我們的經歷，需要我們描述。
【案例實踐――微語者】
虛擬一個主體――微語者，以文字構建一個童年故事，期望教師以此喚醒學生“同理別人”。
阿柳的岸
阿柳，
你在春天追逐我們這群快樂的孩子。
你傻傻地笑著，
躲避我們投給你的土塊和石子。
你恐怕永遠也追不上我們，
蹩腳的阿柳，
生下來就被判定啞啞的阿柳，
你和我們之間隔著一條岸。
面對嘲笑，
你終于停止腳步，
一個人躺在草地上，
仰望天空。
誰知道你想什么呢？
你一個字都不會說。
我們從四面八方伏擊和包圍你。
驀然，我們手中石塊悄悄落地，
我看見了你和我們之間隔著那條岸！
你寂寞而孤獨地行走在岸上。
阿柳，讓我牽著你的手吧，
你生命的鎖就會打開，
你的快樂和我的快樂就會流淌在一起。
趁著天還未黑，我們一起游戲吧。
讓陽光有多愛我們就有多愛你。
讓陽光有多愛我們就有多愛你。
結合上例中的文字，分享積極心理學所指的“明白別人的動機和感受”給你帶來的生命啟示是什么。
【案例反思】
“同理心”的智慧，“理解別人的動機和感受”一直是教育的難點，實踐證明口頭的灌輸和道理的講解已經使我們的教育走入困境。教師在教育中要突破難點，勢必要改變方式引用一些生動的素材，“喚醒”孩子的“同理”智慧。以上案例可以幫著老師們領悟這個問題，并嘗試去描述一些生動的情景，進行教育，打破灌輸，實現另外一種“喚醒”形式。
二、踐行積極心理學開展生命教育的價值展望
微小情境的心理描述“喚醒”教師對積極品質的深入理解，當教師被“喚醒”的同時，也必將以同樣的方式改變教育中的“灌輸”行為。
這種情境的建構受到了老師們的歡迎?？贪宓亩x、精確的詮釋或者是嚴謹的邏輯并不能打動老師，老師們喜歡這種建構情境的方式，這種建構，直接把教條式的“灌輸”變作一種“喚醒”，給我們探索積極心理品質教育，踐行積極心理學的研究成果，提供了一種有價值的方式和經驗。
1.打破刻板的定義和概念，使積極心理學的量表生動起來
積極心理學通過元分析研究，結合了心理學、哲學、文化和宗教等各方面的成果，總結出6大類24項積極人格，并認為這些積極人格是人類共通的。24項積極心理品質是積極心理學的積極品質量表。在諸多譯本中，這種量表的表述和詮釋基本一致。毋庸回避，積極心理品質量表關于積極品性的詮釋帶有文化的距離，它表現出局限性。
筆者用生動的筆觸建構一些詮釋的意境，以此描述每項積極心理品質或人格，在生命教育角度，使其與生命價值世界生動接軌，促進親近性、加深理解性、豐富體驗性――把積極心理品質的刻板量表變成一張生動的生命教育畫卷。
2.開發積極心理品質教育的資源，使積極心理學的成果得以廣泛運用
這種形式仿佛開鑿了一個泉眼，把教師和學生過往生活中的寶貴資源挖掘出來，成為一種優勢教育資源。生活經驗和經歷的故事化改寫只要用心，是很容易做到的，所以一旦學會和運用這種方式，這種資源就會取之不盡，用之不竭。
3.撰寫和分享資源本身就是一種生命教育，師生經歷生命的覺察和反思
在教育生活中，師生都需要培養積極心理品質并形成優秀人格，對品質的詮釋有些是從教師角度，有些是從兒童角度，它們都圍繞著教育生活和人的生命成長。這種方式本身就伴隨著生命教育和生命成長。
總之，品質的教育需要打破給予定義和要求的方式，而要以“喚醒”方式進行探索。而這種從心靈感受出發的建構和意境的描述，好像一個人站在星空下思考生命。這些資源直接觸摸心底最柔軟且智慧的地方。這種特別的方式讓我們從腳下出發，對生命保持眺望敬畏，讓我們領悟：教育不是把人引路到一個競技場或荒漠中，是要人回歸到他的故鄉。
作為課堂紀律管理主體的教師需采取有效的、系統的方法來管理課堂，這時教師教育智慧對達成課堂紀律管理的有效性就顯得尤其重要。所以本文從教師教育智慧的視角探討一下有效的課堂紀律管理技巧，其中教師教育智慧主要包括溫柔、示弱、沉默、忽視。
關鍵詞：課堂紀律管理；教育智慧
一、問題的提出
時下有效的課堂紀律管理問題備受關注，究其原因得知：只有“有效的”課堂，才會有“有效的”教學，可行的、有效的課堂紀律管理技巧能夠幫助教師有效的阻止學生違紀行為的發生 [1]，保證教學的順利進行。所以無論是教育理論者還是教育實踐者都對探討有效的課堂紀律管理技巧趨之若鶩，尤其是一線的教師總是想方設法的運用各種各樣的管理技巧來促成理想的課堂教學。但是，一些教師往往只關注教學目的的達成而忽視了學生的本性，忽視了學生的情感，在管理的過程中樂此不疲的采用粗暴、大聲喊叫、逞強等所謂的管理方式，這些管理方式會收到一時的“靜”效果，可試想如果整個課堂都靜若溪水的話那還能是一堂好課嗎？無論是全靜的課堂還是全動的課堂都是無效的課堂。所以說，在課堂紀律管理中教師教育智慧就顯得尤其的重要，教師要善于利用教育智慧中的溫柔、示弱、沉默、忽視等管理智慧來促成有效課堂的達成。
二、 相關概念界定
1.課堂紀律管理
課堂紀律管理是課堂管理的重要組成部分，有學者指出課堂管理主要是指為解決課堂上的紀律問題而采取的行動 [2]，可見課堂紀律管理的重要性。在實際的課堂教學中，會出現各種課堂問題行為，干擾教學活動的正常進行。因此，加強課堂紀律管理，對于維持良好的教學環境具有重要意義；所以這里的課堂紀律管理是指為解決課堂上的紀律問題教師應用智慧而采取的行動。
2.教師教育智慧
智慧（intelligence）亦作“ 智惠 ” 指辨析判斷、發明創造的能力，也指聰明才智；在《大智度論》卷四三中：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊”；從上可以得出無論是治理國家還是在生活等其他方面智慧都扮演著重要的角色。而在《教育大詞典》中對教育智慧的定義是：“教師面臨復雜教學情境所表現的一種敏感、迅速、準確的判斷能力，如在處理事前難以預料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態的學生時，教師所表現的能力?！?[3]去年教育部部長周濟曾說過：“師德是教師最重要的素質，是教師的第一智慧”，那么在教育當中，尤其是課堂紀律管理當中教師智慧更顯得難能可貴，教師在提高自身素養的同時還要善于運用智慧來處理課堂紀律問題。
三、教師失慧在課堂紀律管理中的表現
教師失慧在課堂管理中有各種各樣的表現，比如說情緒的突然失控、語言的暴力性、行為的沖動性等等。本文主要對教師在語言或行為上的失慧表現進行探討，如粗暴、逞強、囂叫、過度重視等，從下面幾個鏡頭可以看出教師在課堂管理中的失慧行為。
鏡頭一：音樂課上，人聲鼎沸，學生在亂七八糟地大聲唱歌，老師聲嘶力竭地喊“停！停！停！”用力的、憤怒的敲著黑板和講臺，但學生根本據毫無反應，仍然我行我素地唱著自己的歌曲。
鏡頭二：班主任王老師做事很是認真負責，對于班級的任何事都是親力親為，小到擦黑板、桌椅擺放，大到班級的全部備品管理及每個學生的課堂紀律問題。致使組織課堂紀律占去了正常教學的時間，教學效果不甚理想，且學生也不買老師的賬。
鏡頭三：數學課上，老師正在黑板上寫題，大部分學生在認真的做著，但學生甲、乙兩人在下面偷偷地相互遞著小紙條，他們看著、寫著還偷笑著，更有甚者還開始打鬧、嬉戲起來，老師見狀，立刻停止上課，大聲呵斥這兩名學生，一“吼”就是十分鐘……
鏡頭四：英語課上，李放同學把手機拿出來玩，正在上課的張老師看見了并要“收繳”李放的手機，李放不給，發生了爭執。無論張老教師如何威逼“恐嚇”，李放就是無動于衷，就是不給，這時張老師為了不丟面子就雷霆大怒，甚而動起手腳來。繼而又把李放“請出”教室，然后干脆課也不上了，并說“李放不認錯，不把手機交出來，我還就不上課了……”。
四、教師教育智慧對課堂紀律管理的貢獻
1.教師教育智慧之溫柔
《管子·弟子職》中提到：“見善從之，聞義則服，溫柔孝悌，毋驕恃力?！?這里的溫柔是指溫和柔順。艾青 《花束·維也納》詩：“陽光能射進你的窗戶，用溫柔的手指撫觸你的眼簾……”這里的溫柔是指溫暖柔軟。這里教師智慧的溫柔是指在課堂紀律管理中教師要像媽媽那樣溫柔、有愛心、有耐心、有寬容心，用一顆柔軟的心來管理學生的管理智慧?？聪旅娴睦油菍W生被教師的課堂提問難住，甲、乙、丙三位老師的處理方式各不相同。
教師甲：（語氣很重，沖著該生）整天上課開小差，結果怎樣？這么簡單的問題都不能回答，太笨了！坐下！
教師乙：（生氣，但不表現出來）坐下。誰來幫他？
教師丙：（微笑、和藹地）別急，回憶一下，我們昨天學過的內容，當時你聽得很認真。想想，昨天××同學是怎樣回答的？
學生（思索片刻，說出了與問題答案相關的一句話。）
教師丙：（很興奮）對呀！看來，你是很棒的！
學生：（體面地坐下，并投入到后面的學習中）
從三位老師的處理方式顯然可以看到教師丙的處理方式相對來說是最恰當的。再看看鏡頭一：教師失慧之粗暴，老師的聲嘶力竭、怒不可解解決不了課堂上的紀律問題。作為一種教育智慧的溫柔是一種愛的表達，是一種平等的理念，更是一種有效的管理方式。眾人都懂得的道理，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，當教師在提問或批評學生時，采取一種溫柔的方式學生更易接受和改正。這里溫柔的方式往往是教師秉承著以弱克剛的原則去感化學生，以情感人、以情動人，易拉近教師和學生之間的距離，更易于課堂問題的解決。
2.教師教育智慧之示弱
《后漢書·班超傳》：“況今府藏未充，師無后繼，是示弱於遠夷，暴短於海內，臣愚以為不可許也?！边@里的示弱是指暴露弱點，表示軟弱。教師教育智慧中的示弱是指在課堂紀律管理中教師適當地表示自己軟弱的一面，收斂自己強勢的一面的一種管理智慧。適當的示弱能夠輕松的營造出寬松愉快的課堂氣氛，“也可以給學生提供足夠的自主發展的空間，把講臺和探索的機會讓給學生，會收到更好的教學效果” [4]?，F代教育理論認為，教育的本質是交往，是師生心境的開放，是主體性的凸現。而示弱，它首先是一種教學態度，去除“師道尊嚴”的想法，走到孩子們中間去；示弱更是一種管理藝術，如果教師能夠像幽默風趣的主持人（主持“星光大道”的畢福劍、主持“挑戰主持人”的馬東等等）那樣以示弱取悅于觀眾，那么課堂一定會很快樂，課堂氣氛也一定會很和諧、融洽。
鏡頭二：教師失慧之逞強中的班主任王老師不清楚學生的成長是需要付出必要的代價。學生自己做主不可避免地會出現大大小小的錯誤，甚至會遇到一些危險，但是，這是成長必須付出的學費。如果教師一直懷疑學生自己做主、自我管理的能力，那么，學生就會成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽話、俯首稱臣，但他們可能缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命缺乏基本的活力與光澤。學生活在教師的羽翼下永遠也飛不起來，所以說在課堂管理，尤其是在課堂紀律管理的問題教師完全可以放權于學生，讓學生成為課堂紀律管理的真正主人，教師在課堂紀律管理方面示弱一下很是必要。教師作為一個人，它不是萬能的；在自己力不能及、力不從心時，可以適當的示弱，示弱不是軟弱的象征，而是智慧的象征。
3.教師教育智慧之沉默
五代王定保 《唐摭言·升沉后進》：“二公沉默良久，曰：‘可於客戶坊稅一廟院’”，這里的沉默是指不說話，不出聲。杜鵬程 《保衛延安》第一章：“他們，不悲嘆也不流淚，不吶喊也不說話”，這里沉默是指沉寂，寂靜。而教師沉默是指在課堂上教師處理違紀行為時所采用的一種管理智慧。
鏡頭三：教師失慧之囂叫，教師處理傳紙條、嬉戲等課堂違紀行為時采用大吼的方式，不僅不能解決問題，而且會降低教師在學生心目中的地位。如果教師在課堂上出現了喊叫的行為，那么就足以說明教師已經失去控制課堂的能力了。面對課堂上的違紀行為教師可以先暫停2分鐘采取靜看（靜靜地看著他）的方式，一開始，學生可能會比較坦然的，但過一會兒，就會感到渾身的不自在，這時學生就會主動先開口說話。“老師，我不敢了，您上課吧，以后一定不會……”。所以，有時候教師不用說話卻能達到很好的課堂教學效果，與此同時，給學生更多的自我反思的時間。作為一種表達方式的沉默，不僅是一種教育智慧，更是一種有效的課堂紀律管理方式。在教學過程當中，尤其是課堂失控的時候語言會變得很桑白無力；這種方式在不傷害學生學習積極性的同時可以節省組織課堂的時間，是一種有效的課堂管理方式。
4.教師教育智慧之有意忽視
明朝沈德符《野獲編·內閣·仁智等殿宮》：“雖自命清流，忽視武英，不屑與稱僚寀，而時論不謂然?！边@里的忽視是指不重視，不注意。 在提到忽視時，想到更多的是給予的關注過少，然而這里的教師有意忽視是指在課堂紀律管理中教師有意不看、不聽、不管、不問，讓學生在自討沒趣后主動終止違紀行為的一種管理智慧。
鏡頭四：教師失慧之過度重視中教師可以就著上課內容的某一“空隙”，比如說：請同學們先研究研究這道例題，想想為什么可以這樣解決問題？然后（沒準說完這話時，玩手機的同學已經自覺地把手機收起來不玩了）可以輕輕地走到該學生的旁邊，提醒一下他，把手伸出來，意思就是讓他把手機什么的交給你，你不用厲聲喝斥他，沒有影響到其他同學的正常上課，如果他給你最好，不給你也沒關系，你可以俯在他的耳邊，輕輕說，“請把手機收好，上課時間不要玩。”如果你拿到了他的手機，也不用大聲宣揚，你可以置之于講臺，下課時故意“忘記”帶走了，就什么事也沒有了。就這樣悄無聲息地處理了一件有可能影響到全班同學上課的事，保全了這位學生的“面子”。還有教室在發怒的時候，尤其當他的脾氣完全失控的時候處理不良行為，往往反應偏激，于是反而激怒了孩子，使原本已經夠糟糕的情況愈發惡化 [5]。教師“有意忽視”不但解決的課堂上的紀律問題，而且拉近教師和學生之間的感情，何樂而不為呢？
課堂教學中，學生的一些搗亂行為，大部分是為了吸引老師和學生的注意。如果這時教師終止講課，處理學生的搗亂行為，可能正好迎合了這部分學生追求的目的。而采取有意忽視，實際上是向他們表明教師對他們的破壞完全可以保持泰然自若，無須用同樣的方式回敬他們，從而使之自討沒趣后，而終止這樣的行為。
[參考文獻]
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三代“班班通”
第一代 多媒體設備“班班通”。這個階段強調的是教室內的多媒體設備，包括計算機、投影機、幕布（硬軟）、視頻展臺、中控，為放置設備而必須有的鐵制講臺及校園的網絡部署。實現的功能是利用班級內的計算機調用服務器課件，實現了多媒體教學。此階段的特征是：以設備為主導，教師的信息技術水平直接影響設備的使用率及設備與教學內容的融合。
第二代 人機互動“班班通”。這個階段聚焦在交互式電子白板和觸控大屏上，在多點觸控技術以及一系列教學工具類軟件研發上有所突破，為使用者提供了方便和很好的感受。此階段的特征是人機交互，較好地避免了第一代設備用戶體驗生冷的缺陷。
第三代 智慧課堂“班班通”。此時的“班班通”已經完全脫離了對硬件設備的要求，而是從應用的角度對“班班通”進行重新定義。“多維度”，其服務范圍既有宏觀的均衡教育，也有微觀的個性化學習，涵蓋課前、課中、課后的全過程。“深應用”，即資源的深度挖掘，可實時生成微課程，既可供教師教研、反思，又可向學生個性化推送。“轉主體”，以學生為設計主體，增加學生教學過程的參與度，甚至由學生完成教學主導?！扒煞治觥?，對教師和學生的教學過程進行分析跟蹤，為提高教師專業成長和學生學習能力提供可靠的數據支持。
未來教室的4大關鍵性趨勢
第三代“班班通”時代的到來，為未來教室建設指明了方向。以下是未來教室的4大關鍵性趨勢。
個性化。個性化教育是教育的重要目標之一，但是在傳統教育模式下，由于人力和教學設備的限制，教師無法為每位學生定制有針對性的學習方法。未來教育將在大數據的支持下，使得個性化教育成為可能。
協作化。受空間的限制，傳統教學以教師為主導，以單向傳輸為主要形式，師生和生生之間鮮有協作。網絡的出現，完全打破了空間的限制。學習也由個人的、機械的記憶轉變為社會的、互動的過程。未來教育的協作，不僅發生在教室內部，也發生在教室與外部、教室與教室之間。
開放教育。開放教育是教育與外部的互動，一方面，新型課程資源不斷涌現，慕課風起云涌；另一方面，教育也需要更多的人——學生家長和社會的參與、互動。未來教育必然會引入更多外部因素，使得教育更加多元化。
泛在教育。無處不在的網絡和觸手可及的移動終端，改變了人們學習和交流的方式，為未來教育增加了泛在學習等新型學習模式。
未來教室的整體解決方案——“智慧課堂”
關鍵詞：道德經；涌現哲學；中庸理論；低碳生活；綠色課堂
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）06-005-2
新教育形勢又提出了新的哲學命題：規范辦學與質量提升的關系；特色發展與課堂教學的關系；高考桎梏與教學創新的關系。破解諸命題需要理念的更新和工具的創新，基于“道生”理論、涌現哲學、中庸理論、低碳生活等哲學思想以及我校長期的綠色教育實踐而創生的綠色智慧在澄清、矯正當前教育“時弊”方面有極獨到的見解和實踐路徑，成為我們實現高效低碳教學的重要工具。
一、穿越時代的哲學思想引領綠色高效課堂
哲學是探求事象本質的學問；學科思想是貫通學科整體、揭示學科本質、促進學科發展的哲學思想；二者有交集。學科思想往往是上位、集約的知識，是學科之“道”。如地理學科的人地關系、整體性原理、時空事象統一規律等，它們有“完滿、自足，不受制于它物的簡單性”的特質。老子《道德經》揭示了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道理。涌現是從簡單規則出發，演化成復雜模式的過程（飛利浦·D·克萊頓）。“道生”理論與涌現哲學異曲同工，“道”與“簡單規則”對應，“萬物”與“復雜模式”對應，“生”與“演化”對應，是過程與方法，與新課程強調知識、技能、情感、態度、價值觀的生成理念不謀而合，揭示了教學的特征和規律?；趯W科思想和簡單規則（即道）生成妙趣橫生、變幻無窮的知識圖譜，提高知識集約度，顯現學科思想，點化學生意識，使學生進入玄思、內省的狀態，展示了高效低碳教學的誘人畫卷。
二、“考前知識濃縮、考中現場優先、考后反思建?！比蟛呗猿蔀榇┰筋}海的普渡之舟
學生困惑：做了許多題，碰到新題又不會做了？筆者沉思：為什么要沉溺于題海？有沒有穿越題海的普渡之舟呢？
高考“能力立意”的命題原則，易、中、難題3∶5∶2的比例配置，以及“80%左右的答案可從材料中直接或間接讀取”的研究發現，告訴我們完全不必以“題海之苦”來換“高分之果”，而取“現場優先策略”全神貫注于現場解析，與“考前的知識儲備、考后的反思建?！辈呗韵噍o相成，成為穿越題海的普渡之舟。
（一）考前將知識濃縮于結構圖譜的知識儲備策略
蘊含哲學思想的三大結構既是知識的普遍結構，也是解題的共通結構，只要深刻理解并熟練遷移就能使學習和解題變得簡單而有趣。
【2011年江蘇高考題】27.圖15為北非簡圖，圖16為甲乙兩地氣溫和降水統計圖。讀圖回答問題。（14分）
（1）甲乙兩地氣溫和降水的差異是 。
試從氣壓帶、風帶的移動規律分析產生上述差異的原因。
（6分）
（2）乙地發展農業的有利條件有 （3分）
（3）該地區大多數城鎮分布在沿海的主要因素有 （3分）
（4）影響該地區陸路交通布局的主要因素有 （2分）
【參考答案】（略）
【解題過程】第1題可直接從圖16讀取；借“風水地”結構和氣候圖譜可解“氣候差異及原因”；借“自然—人文”結構及其圖譜可破第2、3、4題。
（二）考中全神貫注于現場資源分析的現場優先策略
現場資源包括試題提供的全部信息，乃解題之“本”，而“對立統一”的哲學思想成為答案“生”成之“道”。如選擇題題干與題肢無非就是“對立或統一”關系，取“統一”棄“對立”；綜合題就是建構圍繞“核心”信息演繹、與“問題”關系統一的推理鏈?！皩α⒔y一”的哲學觀還使學生將“題干—題肢”、“信息—問題—答案”作為一個分析單元進行“系統—整體”思維，摒棄顧此失彼的陋習。全神貫注于現場分析既可讀取80%左右的答案，又不分神于無謂的緊張和失分于思維定勢。
如何現場現學試題提供的新知識、新概念是準確解題的關鍵。如2012年江蘇高考試題中就有“雪線高度、巖層的埋藏深度、土地利用的集約度”等新概念。
【2012年江蘇高考題】圖5是某地地形剖面及其地下同一沉積巖層埋藏深度示意圖。巖層的埋藏深度（巖層距離地面的垂直距離）可以用來幫助恢復巖層的形態。讀圖回答9～10題。
9.屬于背斜谷的地方是
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
10.⑤處發生的地殼運動是
A.褶曲隆起 B.褶曲凹陷 C.斷裂下降 D.斷裂上升
【解析過程】“巖層的埋藏深度”是新概念，但考生往往因心理緊張忽視解讀而生誤解。圖像中“同一沉積巖層埋藏深度線”會因思維定勢于平時練習中的“巖層分布形態”而誤解。全神貫注于現場分析，則能清空定勢，根據“巖層的埋藏深度”概念將巖層分布情況重繪于地形剖面圖上，答案即水落石出。
教會學生如何發現試題提供的“核心”信息，圍繞“核心”如何用想象演繹、與常識相接、借“整體性原理”推理而建立“條件—問題—答案”之間的對立統一關系，是應對開放性試題的普遍之法。
如【必修Ⅲ第一章第四節】“西氣東輸對調入區、調出區分別有怎樣的影響？”
引導學生通過思考確定“氣”乃“核心”信息，將“氣”以“作為能源（自然資源）”、“作為潔凈能源”、“通過輸氣管道建設”對調入區（長三角）、調出區（西部地區）分別有何意義的系列之問，用“常識+想象”將“氣”的“環境、經濟、社會效益”補實，答案應然而“生”，思路深刻，結構清晰，廣譜遷移，無須死記硬背。
“現場為道、為本”的思想，既是“具體問題具體分析”哲學觀的體現，又能破除思維定勢、心理緊張、熟題易錯的怪圈，成為破解“題海戰術”的良策。
（三）考后必須建立回歸反哺機制的反思建模策略
做完任何題目都要回歸學科思想和基本結構，充實知識圖譜，建構解題思路，建立回歸反哺機制，強化“基本結構”的生成功能，強化“知識圖譜”的實用功能，猶如體育基于簡單的動作和必要的規則，在訓練反思中強化技能和提升智慧。
三、隨身攜帶的心智程序成為穿越課堂的思維之“道”
（一）思維模式：隨身攜帶的心智程序
思維模式是大腦建構的心智程序，是對思維過程的提煉機制，是主體把握客體的概念框架。
傳統的教學往往采用“讀—講—填—劃—記”單一線性模式，而綠色高效課堂則采用“提煉要素—拓展聯系—彰顯結構”的非線性、深度理解模式：基本概念是什么？哪些要素構成？要素之間、前后知識之間、與學科基本結構之間有怎樣的聯系？著力培養學生揭示事物本質的思維模式。
如教學必修Ⅲ《區域的基本含義》時，當“區域”概念呈現后，教師通過“氣候圖譜”的整體性聯系，將“地—風—水”結構展現面前，將“區域”提升到“道”之地位。氣候圖譜、聯想景觀、聯系區域的主要特征形象生動而深刻地呈現在學生面前，不必死記硬背。
在“區域產業結構”教學中，教師進一步將“資源配置狀況、勞動力素質”等添加進“人文要素圖譜”，使學生明白自然地理條件是相對穩定的，而人文地理要素是不斷豐富、發展和變化的。
將區域產業結構差異“傳統農業區域、工業區域、發展水平較高區域”縱列，然后與第二節區域發展階段“以傳統農業為主體的發展階段、工業化階段、高效益的綜合發展階段”進行比較，要求同學們分析這兩者有什么不同？（分組討論后同學們得到了前者是同一時期不同區域的橫向比較，而后者是某一區域沿著時間軸的縱向比較，強化了“時空事象統一”的學科思想。）
必修Ⅲ第一節課就印證了三大基本結構的普遍性、科學性和適用性，縱橫穿插于不同的教學時空，將不同的知識概念和相互關系統一到基本結構上來，變成學生頭腦中“簡化了的假設”，形成積極正確的思維定勢，成為“隨身攜帶”的智慧程序，通過“道生”策略，將知識體系的完整性、豐富性深刻地揭示出來。
（二）思維結構：現象到本質的智慧中介
思維結構是世界結構的反映，是要素之間的聯系，是思維要素（即語言、材料、問題）與思維功能（答案或方案）之間的中介。
“透過現象看本質”的哲學思想為綠色高效課堂提供了方法論基礎。世界呈現的事象、我們所學的知識或面對的問題都屬現象范疇，知識規律、正確答案和合理方案等屬本質范疇?！翱础钡臋C制就是利用“具有兼容、中介、統攝性”的思維結構，通過概念、判斷、推理過程使問題與答案達成統一的過程。
地理知識或試題一般是“圖—文”二元并呈，它們以“現象態”純粹直觀地呈現于學習者面前。如何通過思維結構達致“本質”？第一步須從現象中抽取要素，建立“現象—要素”結構；第二步對要素用準確的語言定義，建立“要素—定義”結構；第三步須對整體特征進行推論表征，建立“現象—本質”結構。
如必修Ⅲ分析圖1-8，從交通運輸、城市發展的角度，說明該區域空間結構的變化。
【解析過程】首先請同學們閱讀題目，分析題中有哪些要素？（知識框架的搭建或試題的分析一般都由學生自己來分析表述，教師聆聽并予糾偏，比教師自顧自地講解要省力、低碳、高效得多。）
同學們已經能夠基于“城市發展”的“要素—定義”結構，自主得出“城市化水平不斷提高”的本質特征。
解題完畢還要歸納“答案完整”的特征模型：一結構要完整，從“圖、文”二元中完整地抽取要素。二定義要準確，“要素與定義”要匹配，與題目要求吻合。三本質要呈現，從“現象—要素—定義”中揭示整體特征。該模型是“結構決定功能”系統論思想的地理化，使學生明白“結構完整（結構）才能確保答案正確（功能）”的道理。
綠色高效教學將道生、涌現、中庸、低碳理念引入教學，充分挖掘知識或試題背后的思維含量和價值體系。用哲學引領教學，教學就變得本質和簡單；用集約的普遍結構貫通學科整體，教學就變得有思想和靈氣；考前將知識濃縮于結構圖譜廣泛遷移于不同的教學時空、考中將思維集中于現場解析建構“信息—問題—答案”之間的對立統一關系、考后建立回歸反哺機制的反思建模策略，“考前、考中、考后”三大策略相輔相成穿越題海的普渡之舟，“現場優先策略”使解題變得踏實而從容；隨身攜帶的心智程序、智慧中介的思維結構，使學生成為學習主人，學習成為思維游戲，綠色高效課堂收獲著智慧和精神的雙重卓越。
[參考文獻]
[1]王瑞.解讀《莊子》哲學中的“身體”[J].江淮學刊，2009（01）.
