智慧教育論文

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇智慧教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

智慧教育論文:智慧教育建設(shè)構(gòu)建大學(xué)生素質(zhì)教育論文

一、傳統(tǒng)的素質(zhì)教育與信息化的素質(zhì)教育比較

與傳統(tǒng)的素質(zhì)教育相比，信息化的素質(zhì)教育主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：一是素質(zhì)教育途徑的創(chuàng)新。將素質(zhì)教育場(chǎng)所從課堂搬到網(wǎng)絡(luò)，充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的喜愛，這種喜愛，將會(huì)使學(xué)習(xí)過程變被動(dòng)為主動(dòng)，定會(huì)收到意想不到的效果。二是素質(zhì)教育資源的開放性。信息化技術(shù)的應(yīng)用，使素質(zhì)教育有了自己的應(yīng)用平臺(tái)，并成為智慧教育平臺(tái)的重要部分。在這個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)上，學(xué)生可以根據(jù)需要，選擇共享素質(zhì)教育教學(xué)資源，也可以參與談?wù)摶?dòng)，這種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)形式，遠(yuǎn)比課堂上的教學(xué)互動(dòng)受歡迎。三是素質(zhì)教育信息化實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育過程時(shí)空的開放性。在有效的時(shí)間內(nèi)，可以同時(shí)容納更多學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和談?wù)撗芯浚跁r(shí)間和空間上沒有固定的界定約束，非面對(duì)面的思想與觀點(diǎn)的表達(dá)，使得教師對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的了解更加充分和透徹，有利于老師們針對(duì)具體問題進(jìn)行素質(zhì)教育的課堂補(bǔ)充。四是素質(zhì)教育信息化體現(xiàn)了素質(zhì)教育的主體性。傳統(tǒng)的素質(zhì)教育以教師為中心，在教育內(nèi)容上，按照教學(xué)大綱的要求進(jìn)行設(shè)定；在教學(xué)形式和手段上，采用案例教學(xué)與多媒體教學(xué)的形式，這種方法，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生成為消極的、被動(dòng)的接受者，這與素質(zhì)教育的主體性要求不相符。而信息化的素質(zhì)教育，讓學(xué)生的角色發(fā)生了變化，學(xué)生的主體角色也會(huì)更加突出。從以上分析可以看出，基于智慧教育的信息化素質(zhì)教育形式，不但是一種素質(zhì)教育途徑和方法的創(chuàng)新，更是極大限度地實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生素質(zhì)教育的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展”的目標(biāo)。

二、信息化教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要作用

首先，教育信息化對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成有積極作用。學(xué)生良好思想品德的形成，離不開一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣等成分。教育信息化中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)充足的資源進(jìn)行思想品德教育，將抽象道理化為學(xué)生可具體看到的真人真事，通過鮮明形象的感化，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活，了解生活，樹立真、善、美的情感，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別假、惡、丑的能力，再內(nèi)化自己的言行，直至形成良好的思想品德，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高。其次，由于教育信息化為教育提供了多元化的信息渠道，學(xué)生獲取必要知識(shí)所花費(fèi)的時(shí)間越來越短，教師將有更多的時(shí)間和精力，去關(guān)注學(xué)生個(gè)性、品格的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的能力。第三，教育信息化激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，利于學(xué)生身心健康發(fā)展，提高教學(xué)效果。教育信息化已引起素質(zhì)教育教學(xué)手段的深刻變革，特別是增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的多樣性、新穎性、藝術(shù)性、趣味性，加之靈活多變的方法和系統(tǒng)技術(shù)，從而較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)與思考。第四，教育信息化對(duì)發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力具有重要作用。現(xiàn)代信息技術(shù)還可以對(duì)復(fù)雜事物或現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合，對(duì)容易混淆的事物或現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別，使學(xué)生能較快地通過思維活動(dòng)形成概念，并從中學(xué)到正確的思維方法。

三、信息化素質(zhì)教育注意的幾個(gè)問題

首先是接入方式的問題。大學(xué)生素質(zhì)教育是實(shí)時(shí)的教育活動(dòng)。希望學(xué)生在任何時(shí)候、在任何地方，以任何方式或者終端都能夠接入互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)隨地訪問共享的素質(zhì)教育課程資源，這就對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境提出了更高的要求。第二是運(yùn)營與管理共享的問題。大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)該滲透在校園內(nèi)的方方面面，學(xué)校的運(yùn)營和管理現(xiàn)在也已經(jīng)非常依賴于信息化和網(wǎng)絡(luò)化手段，以前我們很多的系統(tǒng)，如財(cái)務(wù)系統(tǒng)、人事系統(tǒng)，OA系統(tǒng)都是封閉運(yùn)行的，不能實(shí)現(xiàn)信息的開放共享。而現(xiàn)在，學(xué)校需要更加智能的管理，需要信息溝通打破管理內(nèi)容之間的邊界，解決信息孤島的問題，實(shí)現(xiàn)全校信息數(shù)據(jù)的共享。第三是終端的智能化。如學(xué)生的一卡通應(yīng)用，在智慧校園的基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)智能終端的應(yīng)用擴(kuò)展，學(xué)生人人都有手機(jī)，將一卡通和智能手機(jī)結(jié)合，既可以實(shí)時(shí)的通信，又可以解決素質(zhì)教育從課堂內(nèi)遷移到課堂外的問題。除了上述對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境的要求之外，信息化的素質(zhì)教育還對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理提出了更高的要求，作為管理工作的老師，需要具備較熟練的信息化應(yīng)用技術(shù)水平和敏銳負(fù)責(zé)的觀察力，并能夠設(shè)計(jì)出引起學(xué)生濃厚興趣的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)話題。

四、結(jié)語

智慧教育下素質(zhì)教育的信息化建設(shè)，豐富了大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了素質(zhì)教育的方法，突出了素質(zhì)教育的主體，開放了素質(zhì)教育的資源，提高了素質(zhì)教育的效果。

作者：李梅芳 單位：黑龍江建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

智慧教育論文:智慧教育公共服務(wù)環(huán)境建設(shè)與實(shí)踐策略

北京市海淀區(qū)教育依托中關(guān)村“信息技術(shù)高地”的優(yōu)勢(shì)，成為全國教育信息化最早的踐行者之一。2014年，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》以及《北京市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，推動(dòng)海淀區(qū)教育信息化向智慧教育發(fā)展，海淀區(qū)成立了“海淀區(qū)智慧教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，制定了《海淀區(qū)智慧教育中長期發(fā)展規(guī)劃（2014-2020年）》。海淀區(qū)將通過區(qū)級(jí)“三通兩平臺(tái)”建設(shè)，構(gòu)建區(qū)域型智慧教育公共服務(wù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)國家平臺(tái)、市級(jí)平臺(tái)、區(qū)級(jí)平臺(tái)以及學(xué)校間的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，有效推動(dòng)海淀區(qū)教育綜合改革與創(chuàng)新。

架設(shè)信息高速公路，實(shí)現(xiàn)四級(jí)聯(lián)通互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)是教育信息化及智慧教育的基礎(chǔ)，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，海淀區(qū)在北京市率先完成“校校通”工程，所有學(xué)校校園網(wǎng)和中心機(jī)房建設(shè)基本完成，100%的學(xué)校接入互聯(lián)網(wǎng)，50%的學(xué)校不同程度進(jìn)行了校園無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。雖然海淀區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了較大的成績(jī)，但從國際視野、長遠(yuǎn)發(fā)展來看，仍然存在著一些問題和薄弱環(huán)節(jié)：基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的統(tǒng)籌和引領(lǐng)需要加強(qiáng)；區(qū)校基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)在系統(tǒng)選型、數(shù)據(jù)交互等方面缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一同步管理；網(wǎng)絡(luò)和信息安全存在現(xiàn)有條件下難以解決的諸多問題；此外，學(xué)校帶寬普遍偏低、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備更新滯后、無線網(wǎng)絡(luò)未能全面覆蓋、網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證未做區(qū)級(jí)統(tǒng)一管理，等等。以上問題在一定程度上制約了現(xiàn)代信息技術(shù)在海淀教育效率提升與教育改革中的作用。針對(duì)以上問題，海淀區(qū)教委對(duì)全區(qū)312家單位進(jìn)行了為期3個(gè)月的調(diào)查勘測(cè)，提出建設(shè)架構(gòu)為“一個(gè)優(yōu)秀四個(gè)匯聚二十三個(gè)接入”的海淀教育光纜專網(wǎng)，光纜專網(wǎng)萬兆骨干千兆上聯(lián)、普通校8芯接入、2400人以上學(xué)校和考務(wù)考點(diǎn)校16芯接入的容量設(shè)計(jì)得到專家評(píng)審委員會(huì)的一致肯定。光纜專網(wǎng)建設(shè)將分三期完成，一期建設(shè)為主干網(wǎng)絡(luò)及81個(gè)單位接入，鋪纜258公里；二期建設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全和190個(gè)單位接入，鋪纜282公里；三期建設(shè)主要為輔助環(huán)網(wǎng)和41所他辦、民辦學(xué)校接入，鋪纜108.8公里。建成后的光纜專網(wǎng)將形成分校本校、集團(tuán)學(xué)區(qū)、區(qū)校通體的智慧教育互聯(lián)互通體系構(gòu)成，為教育管理、辦學(xué)組成和機(jī)構(gòu)工作模式等方面提供有力支撐。

架設(shè)區(qū)域無線網(wǎng)絡(luò)，搭建泛在學(xué)習(xí)空間

在建設(shè)海淀區(qū)教育光纜專網(wǎng)的同時(shí)，海淀區(qū)教委加快推進(jìn)無線網(wǎng)絡(luò)班班通達(dá)標(biāo)工程。2015年下半年，海淀區(qū)智慧教育工作辦公室對(duì)全區(qū)248個(gè)校區(qū)174所中小學(xué)進(jìn)行項(xiàng)目調(diào)研及設(shè)計(jì)籌備，對(duì)全區(qū)648棟樓房、4270間平房、14448間教育教學(xué)總房量及11421間普通教室做了覆蓋結(jié)構(gòu)和覆蓋比率分析，對(duì)全區(qū)43204臺(tái)臺(tái)式機(jī)、21616臺(tái)筆記本電腦、10634個(gè)教學(xué)平板電腦、約17500余部移動(dòng)電話等抽樣數(shù)據(jù)進(jìn)行了組網(wǎng)模式和應(yīng)用測(cè)評(píng)分析。海淀區(qū)智慧教育工作辦公室根據(jù)測(cè)評(píng)分析結(jié)果，提出了無線網(wǎng)絡(luò)班班通達(dá)標(biāo)工程的項(xiàng)目建設(shè)方案。項(xiàng)目采取區(qū)校兩級(jí)控制、兩級(jí)認(rèn)證、市區(qū)校三級(jí)管理的搭建方式，分三期完成，一期建設(shè)涉及57所學(xué)校3122間室，二期建設(shè)涉及75所學(xué)校5138間室，三期涉及57所學(xué)校5205間室，三期投資估算總計(jì)1.7億元。項(xiàng)目建設(shè)方案經(jīng)智慧教育專家評(píng)審委員會(huì)和區(qū)經(jīng)信辦專家評(píng)審一致通過，專家完全同意項(xiàng)目設(shè)定的三期建設(shè)目標(biāo)，同意無線網(wǎng)絡(luò)控制、認(rèn)證和管理方式，對(duì)項(xiàng)目設(shè)定的科學(xué)性、合理性及暫不進(jìn)行全區(qū)100%無縫覆蓋的建設(shè)決策表示肯定。無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作將突破教室、辦公室和場(chǎng)館的空間限制，為我區(qū)推行移動(dòng)學(xué)習(xí)、師生上網(wǎng)行為管控、教育信息免費(fèi)推送、教育傳媒移動(dòng)覆蓋，城域網(wǎng)內(nèi)免費(fèi)電話、人員定位、移動(dòng)監(jiān)控等應(yīng)用打好基礎(chǔ)。

架設(shè)視訊服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)在線教改發(fā)展

視訊服務(wù)平臺(tái)是海淀區(qū)面對(duì)不斷擴(kuò)大的跨校區(qū)網(wǎng)絡(luò)化、可視化交流溝通需求采取的一大舉措，是利用網(wǎng)絡(luò)視頻、移動(dòng)通訊等新型技術(shù)，將海淀區(qū)教委所屬學(xué)校的會(huì)議室、場(chǎng)館、教師桌面終端及個(gè)人移動(dòng)終端連接，構(gòu)建覆蓋全區(qū)的網(wǎng)絡(luò)化視頻業(yè)務(wù)支撐環(huán)境。繼而，基于該支撐環(huán)境建立網(wǎng)絡(luò)視頻互動(dòng)、移動(dòng)個(gè)人終端業(yè)務(wù)交流、多媒體點(diǎn)播直播、綜合管理等可視化教學(xué)綜合應(yīng)用，開展教研教學(xué)視頻活動(dòng)。為跨區(qū)觀摩、全區(qū)協(xié)同、校間交流、校內(nèi)溝通、對(duì)口援助提供統(tǒng)一平臺(tái)，有效提高海淀區(qū)教育管理與服務(wù)水平。視訊服務(wù)平臺(tái)通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議、遠(yuǎn)程視頻教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)電話、多媒體點(diǎn)播直播、綜合管理平臺(tái)等系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)目標(biāo)。一是教學(xué)資源共享。視訊服務(wù)平臺(tái)建設(shè)完成后，可以滿足學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)的多樣性：(1)全校日常工作開展。當(dāng)召開全校大會(huì)時(shí)，各分校參會(huì)人員無需到本校集會(huì)，通過視訊服務(wù)平臺(tái)就可以實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)會(huì)議內(nèi)容匯報(bào)和工作安排。(2)教學(xué)資源的深入應(yīng)用。提高教學(xué)資源的利用率是視訊服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)目的之一，將本校或協(xié)作校的名師教學(xué)課堂通過遠(yuǎn)程互動(dòng)的方式與目標(biāo)（學(xué)校）教室實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)。(3)錄課教室轉(zhuǎn)播。通過錄課教室轉(zhuǎn)播后將圖像視頻源信號(hào)由管理員接入到視訊服務(wù)平臺(tái)中，實(shí)現(xiàn)本校分校、本部分部，甚至全區(qū)范圍內(nèi)的師生觀摩學(xué)習(xí)。二是協(xié)助完善教學(xué)業(yè)務(wù)。視訊服務(wù)平臺(tái)建設(shè)完成后，可以支撐更多的應(yīng)用場(chǎng)景：(1)快速靈活多樣的快速響應(yīng)方式。平臺(tái)建設(shè)完成后，校領(lǐng)導(dǎo)在特殊緊急情況下，通過主控中心的視訊設(shè)備快速接入到視頻互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程指揮與遠(yuǎn)程互動(dòng)的功能；領(lǐng)導(dǎo)之間還可以召開小范圍內(nèi)的視頻會(huì)議，方便工作交流和工作指導(dǎo)；教委各部門（科室）可以通過主控中心及桌面視訊終端系統(tǒng)召開中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的會(huì)議。(2)召開應(yīng)急視頻會(huì)議。平臺(tái)支持以海淀教委總部為主控中心的調(diào)度視頻互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，同時(shí)也支持中小學(xué)局點(diǎn)作為臨時(shí)主控中心，支持召開教委總部、其他中小學(xué)局點(diǎn)參與高清會(huì)議；支持通過教委總部的授權(quán)可以任意一個(gè)中小學(xué)校作為主控中心，召開部分系統(tǒng)高清會(huì)議，整體系統(tǒng)能夠穩(wěn)步提高海淀教委總部與下屬各中小學(xué)校的信息溝通效率，保證上傳下達(dá)的速度。(3)遠(yuǎn)程應(yīng)急指揮。通過視訊服務(wù)平臺(tái)可以對(duì)前端中小學(xué)校的工作，進(jìn)行遠(yuǎn)程遙控指揮，有效提高突發(fā)事件處理能力，突出解決問題的有效性和實(shí)效性。海淀區(qū)智慧教育工作辦公室從2015年5月開始，對(duì)全區(qū)在會(huì)議、培訓(xùn)、教學(xué)等工作進(jìn)行了內(nèi)容和形式等方面的梳理。對(duì)312家單位、區(qū)教委所屬17568名教師、204227位學(xué)生和我區(qū)648公里教育交通路線進(jìn)行了行政距離、業(yè)務(wù)距離和機(jī)動(dòng)距離等多方面測(cè)算，設(shè)計(jì)設(shè)定了4個(gè)中心30個(gè)校級(jí)集會(huì)分中心的視訊平臺(tái)建設(shè)框架。其中，30個(gè)校級(jí)集會(huì)分中心由14個(gè)學(xué)區(qū)集會(huì)會(huì)場(chǎng)、10所中學(xué)和6所幼兒園組成，成網(wǎng)狀覆蓋全區(qū)教育單位。就其經(jīng)濟(jì)性而言，由于三網(wǎng)一體的自建特性，全區(qū)每年教育系統(tǒng)內(nèi)電話通訊將實(shí)現(xiàn)免費(fèi)互通，教師個(gè)人和教育辦公經(jīng)費(fèi)共節(jié)約資金至少600萬元，其他相關(guān)的會(huì)務(wù)費(fèi)、燃油費(fèi)、餐飲費(fèi)、課時(shí)費(fèi)等累積節(jié)省至少1200萬元。2014年海淀區(qū)教育系統(tǒng)各單位申報(bào)的軟件開發(fā)項(xiàng)目資金總計(jì)為5.5億元。就開發(fā)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)而言，成本高、產(chǎn)出低、重復(fù)性和技術(shù)面窄等問題十分突出。有鑒于此，海淀區(qū)智慧教育工作辦公室在指導(dǎo)學(xué)校使用生均經(jīng)費(fèi)以滿足當(dāng)前應(yīng)用的同時(shí)，著手創(chuàng)建兩大智慧平臺(tái)，以之為樞紐激發(fā)我區(qū)教育智慧迸發(fā)。

構(gòu)建智慧教育云中心，推動(dòng)區(qū)域教育整體躍升

“智慧教育云中心”建設(shè)是帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)教育信息化整體飛躍發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)突破教育信息化中普遍存在的“系統(tǒng)難整合”“應(yīng)用難推進(jìn)”“共享難實(shí)施”等瓶頸有著至關(guān)重要的作用，“智慧教育云中心”包括以下三項(xiàng)建設(shè)內(nèi)容。一是云基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。利用云計(jì)算技術(shù)，聚集和整合基礎(chǔ)硬件資源，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)調(diào)配和按需使用，解決硬件資源共享的有效性、靈活性和易管理性。以虛擬化技術(shù)為學(xué)校和教育主管部門靈活分配計(jì)算、存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)資源并統(tǒng)籌管理，形成區(qū)域信息化基礎(chǔ)設(shè)施的有效支撐能力，有效提高資源利用率。二是云應(yīng)用支撐平臺(tái)和服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。定制和研發(fā)各種教育信息系統(tǒng)與開放的各種中間件平臺(tái)，為統(tǒng)一數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用研發(fā)提供基礎(chǔ)支撐。通過教育服務(wù)總線平臺(tái)集成各平臺(tái)的服務(wù)，并統(tǒng)一進(jìn)行服務(wù)的調(diào)度、事件感知、服務(wù)感知、質(zhì)量保證，統(tǒng)一數(shù)據(jù)集成、應(yīng)用集成、內(nèi)容聚合、在線分析挖掘等的標(biāo)準(zhǔn)和接口，為各類智慧教育應(yīng)用提供支撐平臺(tái)服務(wù)。圍繞教育領(lǐng)域的公共性的業(yè)務(wù)需求，以推進(jìn)有效應(yīng)用為優(yōu)秀，在已有各類信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以互聯(lián)與整合為突破口，建設(shè)區(qū)域智慧教育云應(yīng)用服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)校、社區(qū)提供公共性的教育信息與軟件服務(wù)。三是教育內(nèi)容庫建設(shè)。高度重視智慧教育系統(tǒng)、平臺(tái)中內(nèi)容和數(shù)據(jù)建設(shè)的重要性，開展教育管理基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、可進(jìn)化的開放課程庫和學(xué)習(xí)資源庫等基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)建設(shè)。采集教育行政部門和學(xué)校日常工作中的基本數(shù)據(jù)，按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化存儲(chǔ)和管理，形成相對(duì)完備和穩(wěn)定、面向管理的基本數(shù)據(jù)庫；加大課程資源的收集和整理，以不同的教學(xué)維度建設(shè)優(yōu)質(zhì)在線課程庫；采用購買與建設(shè)并重的方式，建設(shè)多種技術(shù)表現(xiàn)和教學(xué)形態(tài)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源庫。海淀區(qū)智慧教育工作辦公室目前正在進(jìn)行美麗園、健翔橋兩地機(jī)房的利舊評(píng)估和相關(guān)建設(shè)論證工作。“智慧教育云中心”將為我區(qū)兩委一室、直屬單位和各中小學(xué)提供更優(yōu)、更快、更穩(wěn)的系統(tǒng)應(yīng)用和計(jì)算應(yīng)用，將全區(qū)的課堂教學(xué)、課業(yè)作業(yè)、測(cè)評(píng)考試、政務(wù)總務(wù)、電視電話等多種應(yīng)用接入平臺(tái)子系統(tǒng)，逐步在我區(qū)真正實(shí)現(xiàn)資源流通、資源均衡、資源共享，打好區(qū)域集約型教育公共環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ)。

構(gòu)建教育公共服務(wù)平臺(tái)，以大數(shù)據(jù)支撐評(píng)價(jià)改革

“教育系統(tǒng)公共服務(wù)平臺(tái)”是依托于“智慧教育云中心”的應(yīng)用平臺(tái)，是全面實(shí)現(xiàn)智慧校園、智慧教學(xué)、智慧學(xué)習(xí)空間和智慧社區(qū)等工作的重要舉措，“教育系統(tǒng)公共服務(wù)平臺(tái)”包括以下四項(xiàng)建設(shè)內(nèi)容。一是公共信息網(wǎng)站群建設(shè)。建設(shè)教委科室、直屬單位網(wǎng)站群，學(xué)校校園網(wǎng)站群，建立移動(dòng)端APP應(yīng)用程序，建立微信公共賬號(hào)，初步建成一套集信息、公共數(shù)據(jù)查詢、交流互動(dòng)等內(nèi)容的公共信息服務(wù)平臺(tái)。二是管理門戶建設(shè)。建立區(qū)校一體化的管理門戶，集成即時(shí)消息、郵件、個(gè)人網(wǎng)盤、移動(dòng)終端等辦公應(yīng)用，整合已建、待建、要建的各類業(yè)務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化信息呈現(xiàn)，提高協(xié)同工作水平。三是協(xié)同辦公系統(tǒng)建設(shè)。實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)跨科室、跨部門、跨學(xué)校的業(yè)務(wù)流程協(xié)同和信息資源共享，需求功能包括公文管理、電子簽章、行政事務(wù)審批、督查督辦等，并依托區(qū)班班通工程的無線網(wǎng)實(shí)現(xiàn)移動(dòng)辦公。四是業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)建設(shè)。主要是兩委一室及各行政事業(yè)單位、各學(xué)校除日常辦公外其他應(yīng)用業(yè)務(wù)管理模塊，統(tǒng)一各類業(yè)務(wù)管理的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，為全區(qū)各教育單位建設(shè)其他業(yè)務(wù)平臺(tái)打下基礎(chǔ)。海淀區(qū)智慧教育工作辦公室目前正在進(jìn)行“教育系統(tǒng)公共服務(wù)平臺(tái)”細(xì)化設(shè)計(jì)和相關(guān)建設(shè)論證工作。“教育系統(tǒng)公共服務(wù)平臺(tái)”建成后，將市區(qū)兩委一室、各直屬單位及各學(xué)校在黨務(wù)、公務(wù)、教務(wù)、總務(wù)、業(yè)務(wù)等方面實(shí)現(xiàn)一動(dòng)皆動(dòng)、一舉多應(yīng)的一站式智慧調(diào)度、智慧管理、智慧辦公等應(yīng)用的基礎(chǔ)保障。目前，“海淀區(qū)教育光纜專網(wǎng)”“無線網(wǎng)絡(luò)班班通達(dá)標(biāo)工程”“視訊服務(wù)平臺(tái)”三大區(qū)級(jí)統(tǒng)建項(xiàng)目正在扎實(shí)、有序進(jìn)行中。“智慧教育云中心”和“教育系統(tǒng)公共服務(wù)平臺(tái)”兩大項(xiàng)目的建設(shè)工作業(yè)已先后啟動(dòng)。隨著海淀區(qū)智慧教育公共服務(wù)環(huán)境的建成與應(yīng)用，智慧教育將為海淀區(qū)教育的改革和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。智慧教育之路上我們將要面對(duì)許多困難，但我們堅(jiān)信在各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與指導(dǎo)下，海淀區(qū)智慧教育工作定會(huì)走上一個(gè)新臺(tái)階！

作者：劉杰 單位：北京市海淀區(qū)智慧教育建設(shè)管理辦公室

智慧教育論文:哲學(xué)智慧對(duì)學(xué)生教育工作的影響

1統(tǒng)籌兼顧，全面照顧學(xué)生的能力

不同個(gè)體的學(xué)生組成的班級(jí)體，就是一個(gè)小的系統(tǒng)。一個(gè)個(gè)班級(jí)就會(huì)組成大的學(xué)校系統(tǒng)。學(xué)校的文化是由教師和學(xué)生共同培育起來的。學(xué)生來自五湖四海，每個(gè)人的成長都有自己獨(dú)特的遺傳密碼和發(fā)展路徑。作為教育工作者要運(yùn)用辯證法的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問題，要學(xué)會(huì)聯(lián)系的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)和集體主義榮譽(yù)感。對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)，要進(jìn)行歷史的梳理和橫向的切斷面分析，培養(yǎng)學(xué)生的歷史的邏輯的思考能力。在學(xué)生的榮譽(yù)、干部的選撥、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面盡可能的尋求平衡。

2不拘一格，不斷創(chuàng)新工作方法的能力

教師的一個(gè)微笑，一個(gè)點(diǎn)頭，一句溫暖的話，都會(huì)給學(xué)生很多的暗示和鼓勵(lì)。教師不能用老眼光看學(xué)生，不能用形而上學(xué)的方法把學(xué)生看成是固定不變的。學(xué)生會(huì)發(fā)展變化，我們教師要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，啟迪學(xué)生的發(fā)展。不斷開拓工作思路，不斷創(chuàng)新自己的教育方法，盡可能找到和學(xué)生能接受的相近教育的切入點(diǎn)。

3機(jī)動(dòng)靈活，促進(jìn)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化的能力

學(xué)生的發(fā)展往往良莠不齊，不論是學(xué)習(xí)、思想、工作、衛(wèi)生、紀(jì)律、規(guī)范等方面有時(shí)候會(huì)向兩極化發(fā)展。在這樣矛盾狀態(tài)下，如何實(shí)現(xiàn)矛盾問題的解決，需要教師的智慧。一個(gè)學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，可能有特長，可能有其他同學(xué)沒有的優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)多元智能理論，教育應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生盡可能的在最近發(fā)展區(qū)域得到發(fā)展。作為一名教師，不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，現(xiàn)在流行的分層教學(xué)和走班制就是基于學(xué)生差異的一種好的教學(xué)方法，讓學(xué)生不同程度的得到提高和滿足。因此，我們要積極創(chuàng)設(shè)條件，讓那些學(xué)習(xí)上困難的學(xué)生也有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。只要條件變化了，矛盾就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，而積極促成矛盾向有利的方向發(fā)展也是教育工作的愿望達(dá)成的積極追求。

4超前認(rèn)識(shí)，提升把握方向的能力

教師對(duì)學(xué)生的情況應(yīng)該有遠(yuǎn)見，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展往往是偶然性為必然性開辟道路。環(huán)境、家庭、社會(huì)、學(xué)校、時(shí)代共同成就學(xué)生的發(fā)展。教師要積極引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展方向，學(xué)校一進(jìn)校門，就應(yīng)該得到一份成長計(jì)劃，讓學(xué)生有自己的奮斗目標(biāo)。學(xué)校的課程設(shè)置決定了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)也制約著學(xué)校的教育和教學(xué)。各種職業(yè)的性格要求、能力要求、特長要求、興趣要求都是不一樣的，職業(yè)規(guī)劃理論告訴我們，做過規(guī)劃的人生和沒有規(guī)劃的人生，其發(fā)展是不同的。因此教育工作者應(yīng)該給學(xué)生指出未來的發(fā)展方向，教師不要做拐杖，應(yīng)該成為領(lǐng)航者，哪里是泥濘，哪里是沼澤，不必要人人試錯(cuò)來得到這樣的認(rèn)識(shí)。

5依靠學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生自覺實(shí)踐的能力

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是主導(dǎo)。在滿堂灌的課堂上活躍的是教師，唯恐學(xué)生不知道，學(xué)不會(huì)。在新的教學(xué)改革下，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為自己打造繼續(xù)教育和終身教育的學(xué)習(xí)能力。這就是既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的客觀要求。學(xué)生永遠(yuǎn)是實(shí)踐的主體，我們要尊重學(xué)生的主體選擇性。要進(jìn)行教育實(shí)踐，學(xué)生是唯一途徑，教師的教學(xué)和教育只能通過學(xué)生的實(shí)踐才能完成，就想人吃了食物一定要經(jīng)過胃的消化才能吸收一樣。教師的哲學(xué)智慧要經(jīng)過教學(xué)和教育的各個(gè)環(huán)節(jié)的不斷實(shí)踐和反復(fù)熟悉應(yīng)用才能得到提高。教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不斷充實(shí)，對(duì)教學(xué)方法的不斷變革，對(duì)教學(xué)效果的不斷審視，對(duì)教案的不斷修正，對(duì)自己已有知識(shí)的不斷覆蓋，對(duì)自己能力結(jié)構(gòu)的不斷改善，對(duì)學(xué)習(xí)新知的不斷需求，對(duì)教學(xué)問題的不斷思考，對(duì)教學(xué)處理的不斷改進(jìn)，對(duì)學(xué)生生態(tài)的不斷關(guān)注，對(duì)自己教學(xué)水平的日益不滿，都是在否定之否定中實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)成長。但教師的成長高度是不一樣的，學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)智慧、成長能力決定著教師成長的高度。發(fā)現(xiàn)問題后對(duì)自己的專業(yè)技術(shù)和教學(xué)能力進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，之后應(yīng)用于新的教學(xué)實(shí)踐，再進(jìn)行新的反思，反復(fù)多次，一個(gè)教師在川流不息的教學(xué)中，通過反復(fù)多次的反思，總結(jié)、概括，逐步提高教學(xué)水平，才能把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理性化，才能螺旋式的提升自己的教學(xué)智慧。

再如，教師的教育水平的提高也離不開對(duì)學(xué)生的管理。在管理中，對(duì)學(xué)生的尊重，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，教師在擔(dān)任班主任工作中對(duì)學(xué)生的談心和所做的思想工作，對(duì)學(xué)生要求的寬嚴(yán)、冷熱、剛?cè)岬某叨鹊陌盐眨處熃鉀Q問題的藝術(shù)，教師在課堂上對(duì)教學(xué)情況的駕馭，都是教師提高自己教育水平的重要契機(jī)和豐富材料。老師通過自己的教育機(jī)智，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，避免同類問題的再次發(fā)生，做學(xué)生的思想的領(lǐng)路人，做學(xué)生的良師益友，也需要教師的教育智慧。信息交流和思想碰撞是教師教育哲學(xué)智慧生成的重要靈感。人對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)往往受到自身教學(xué)水平的限制，受到自己的角度、視野、觀點(diǎn)、方法和思維能力、生理?xiàng)l件的限制。同時(shí)對(duì)教學(xué)的認(rèn)知水平也受到教育對(duì)象的雙向制約。因此，一個(gè)教師的智慧是有限的。教師在成長過程中要注意在集體備課、聽課講評(píng)、教學(xué)切磋、問題爭(zhēng)鳴、集體培訓(xùn)、輔導(dǎo)學(xué)生、課題研究、善意幫助中發(fā)現(xiàn)自己和別人的差距，從而實(shí)現(xiàn)靈感的捕捉和理性思考的飛躍。

教師的教育智慧取決于教師已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。“巧婦難為無米之炊”，沒有經(jīng)驗(yàn)材料和完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的去偽存真和去粗取精，也就遑論思維的由此及彼和由表及里。很多研究教學(xué)的人都認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的專業(yè)成長至少需要兩個(gè)學(xué)科以上的知識(shí)，因此教師需要不斷的學(xué)習(xí)，積極跟進(jìn)教育前沿和學(xué)科知識(shí)。教師的教育教學(xué)智慧具有個(gè)體性和隨機(jī)性特征。大量的教育教學(xué)智慧是可以意會(huì)而不可以言傳的。比如，教學(xué)的設(shè)計(jì)，方法的挑選，材料的運(yùn)用，師生的互動(dòng)，是因人而異的。這些教育教學(xué)智慧是教師個(gè)人教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的感悟、積累和思考、升華的結(jié)果，因此教育的智慧只可以自己去提煉，不能完全去模仿。教師的智慧生成有很大的隨機(jī)性，也是不可預(yù)見和強(qiáng)求的。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。這句話對(duì)教育工作者有深刻的借鑒意義。它要求教師要不斷的學(xué)習(xí)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的大國民教育背景，同時(shí)又要求教師要在學(xué)習(xí)和教學(xué)中不斷思考，如何把已有的知識(shí)、能力和思維方法傳授給學(xué)生，改變學(xué)生的思維方法和認(rèn)知能力。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)建議：每一位教師都來寫教育日記，寫隨筆和記錄。因此，我想說教師要經(jīng)常寫點(diǎn)隨筆，寫教育日記，寫教育案例，寫教育敘事，寫自己教學(xué)教育中的所思和所想，也許這些教師的成長記錄就是記錄我們教師哲學(xué)智慧的重要豐富的材料和基礎(chǔ)。

作者：徐風(fēng)奎單位：濟(jì)南幼兒師范專科學(xué)校社會(huì)科學(xué)教研室

智慧教育論文:公共教育學(xué)實(shí)踐智慧的缺失

一、教師實(shí)踐智慧在教育學(xué)課程中的現(xiàn)實(shí)遭遇

（一）課程內(nèi)容重理論，輕實(shí)踐，遠(yuǎn)離學(xué)生未來的教育生活世界據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上世紀(jì)80年代以來的全國《教育學(xué)》教材有200多種，所有的教材有關(guān)教育與教育學(xué)、教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展、教育目的、教育制度、德育智體美勞、教師與學(xué)生、課程、教學(xué)、班級(jí)管理等傳統(tǒng)理論內(nèi)容均占據(jù)了大量課程內(nèi)容，高師教育學(xué)課程內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。教材的編寫大都采用演繹法，先有許多概念和原理，然后進(jìn)行推演，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的邏輯系統(tǒng)性，適合教師講授和學(xué)生記誦，但忽視教育實(shí)踐現(xiàn)狀與實(shí)踐研究。“長期以來，宏大敘事的教育學(xué)話語掩蓋了教育起源于生活世界的事實(shí)，鮮活的教育世界尚未真正進(jìn)入高師公共教育學(xué)的課堂，我們的教材習(xí)慣于用科學(xué)概念來描述教育，遮蔽了教育的本來面目，即忘記了教育過程中的教師和學(xué)生的真實(shí)存在。盡管許多有使命感的大學(xué)教師力圖通過案例教學(xué)來彌補(bǔ)教科書的不足。但是，并沒有從根本上改變師范生疏遠(yuǎn)公共教育學(xué)的現(xiàn)狀。”師范生即將面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的、真實(shí)的教育情境。調(diào)研、把握教育現(xiàn)象與問題，是教育課程開發(fā)、實(shí)施的重要前提。教育學(xué)課程往往忽視實(shí)踐探索，不能以調(diào)查研究所得的大量真實(shí)數(shù)據(jù)和真實(shí)案例把脈當(dāng)代教育的現(xiàn)狀、問題與未來發(fā)展趨勢(shì)，某些教材呈現(xiàn)的一些案例往往也遠(yuǎn)離學(xué)生未來的教育生活世界，課程內(nèi)容缺乏真實(shí)而堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。

（二）課程實(shí)施重預(yù)設(shè)，輕生成和體驗(yàn)，缺乏開放性教育學(xué)課程實(shí)施常常停留于僅使學(xué)生能夠掌握一些顯性的結(jié)論性知識(shí)的層面，而不注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐智慧發(fā)展能夠產(chǎn)生根本性影響的隱性知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)的構(gòu)建，學(xué)生通常被動(dòng)接受知識(shí)，不需實(shí)踐也不需體驗(yàn)通過聽聽背背學(xué)到一些空洞、抽象的理論知識(shí)，這些知識(shí)只能、也只為解決考試之需，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀并未有所撼動(dòng)，對(duì)學(xué)生未來的教育實(shí)踐意義甚微。有些教師實(shí)施課程時(shí)，運(yùn)用案例教學(xué)法，但通常是：教師呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)案例，然后圍繞案例的主題，提出問題，讓學(xué)生們運(yùn)用相關(guān)教育學(xué)原理進(jìn)行思考回答。如此的設(shè)計(jì)，只是就“問題”而論“教育實(shí)踐”，而不是就“案例”體驗(yàn)“教育實(shí)踐”，學(xué)生讀著案例，思考著答案，收獲的是相關(guān)理論知識(shí)和思維訓(xùn)練，而不能獲得教育實(shí)踐體驗(yàn)，案例教學(xué)未能體現(xiàn)教育實(shí)踐的真諦和蘊(yùn)意。教育學(xué)課程的實(shí)施基本在高師院校的課堂，以課本、以課堂、以教師為中心，缺乏開放性。總之，目前，教育學(xué)課程實(shí)施的還是基于“提出問題———回答問題”的工具層次的“知識(shí)中心”模式，課程實(shí)施中缺乏活動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)生的認(rèn)知停留于書本知識(shí)，沒有或者不能進(jìn)行親身實(shí)踐的活動(dòng)，這種模式雖然有利于知識(shí)傳授，但學(xué)生失去的是過程、方法的體驗(yàn)；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的潛移默化和對(duì)未來教育、教學(xué)生活的感悟。

（三）課程評(píng)價(jià)重結(jié)論輕過程，重理論輕實(shí)踐，缺乏全面性、預(yù)見性多數(shù)院校教育學(xué)課程評(píng)價(jià)實(shí)施閉卷筆試的形式。試卷中填空題、選擇填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題賦分比例較高，即使是論述題、案例分析題，往往測(cè)試的也是學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記與思辨，學(xué)生往往只需記憶教材知識(shí)點(diǎn)就可得高分，然而這種高分對(duì)學(xué)生未來從事教育、教學(xué)時(shí)的態(tài)度、情感、行為缺乏預(yù)見性。這種看似公正、科學(xué)的評(píng)價(jià)忽視了教育現(xiàn)實(shí)世界的豐富性、實(shí)踐性、復(fù)雜性，把學(xué)生未來的教育生活世界知識(shí)化、書本化了，忽視了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)、忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的考核。課程評(píng)價(jià)的形式過于單一、內(nèi)容過于狹窄，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性、全面性。以上現(xiàn)狀造成學(xué)生飽學(xué)教育學(xué)而不能解決來源于教育實(shí)踐不斷變化發(fā)展著的情境中的一系列實(shí)際復(fù)雜問題，很多初任教師反應(yīng)當(dāng)他們開始正式教學(xué)的時(shí)候，會(huì)遇到很多在職前教師教育中沒有做好充分應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備的問題情境，面對(duì)著極其復(fù)雜的教學(xué)場(chǎng)景，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己似乎置身于一片“沼澤似的低谷”中，以至于會(huì)受到強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)震撼”。“真正優(yōu)秀的是教師的實(shí)踐本身，通過實(shí)踐形成的是一種問題解決的智慧，它是與每個(gè)具體情境相連的，它必須考慮到在實(shí)踐中的各種復(fù)雜性，它依賴于隨時(shí)生成的各種判斷與決定，它根據(jù)各種不確定因素而發(fā)生改變，它關(guān)注各種特別事件，它隨時(shí)會(huì)在過程中因需要而改變其原定目標(biāo)。”實(shí)踐智慧視野里的教育學(xué)所需要的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種基于教育理論、走出教育理論、基于課堂教學(xué)、走出課堂教學(xué)、面向中小學(xué)教育實(shí)踐，融入真實(shí)教育情境的課程設(shè)計(jì)。其主要價(jià)值取向在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧，初步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知與行的統(tǒng)一。

二、教師實(shí)踐智慧視野里的教育學(xué)的構(gòu)建

（一）強(qiáng)調(diào)生成性、表現(xiàn)性三維課程目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生生命的完整性從理論上說，課程目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)科學(xué)、具體、具有可操作性，這樣課程內(nèi)容的選擇、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)才有章可循、有據(jù)可依。教育學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)特性、教育理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將目標(biāo)的設(shè)計(jì)細(xì)化到每一章、每一節(jié)、每一課時(shí)，分“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層面表述。使課程目標(biāo)具體化，具有可操作性。三維目標(biāo)的實(shí)質(zhì)就是改變“主知主義”的課程傳統(tǒng)，重視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成，把學(xué)生看作完整的人，注重學(xué)生德、智、體和知、情、意、行的共生共長。教師的實(shí)踐與對(duì)實(shí)踐的反思是教師實(shí)踐智慧的生成的源泉，但教師的實(shí)踐與對(duì)實(shí)踐的反思是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。學(xué)生實(shí)踐智慧的培養(yǎng)不能忽視教育理論的作用。教師實(shí)踐智慧是教師對(duì)教育合理性的追求，從教育主體看，它要求教師在經(jīng)驗(yàn)和公共教育理論之間有意識(shí)地建構(gòu)合理的個(gè)人教育理論；從教育過程看，它要求教師把課程文本當(dāng)作師生進(jìn)行理解的“引子”，在師生已有前理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)共有知識(shí)，發(fā)展共享理解。據(jù)此，在“知識(shí)與技能”方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，掌握教育方法與技能，養(yǎng)成一定的教育理論底蘊(yùn)。教師實(shí)踐智慧是教師對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟，這要求教師首先要打破對(duì)教育常規(guī)的過分依賴；其次要樹立在教育情景中反思的意識(shí)；再次要確立更具彈性的新教育常規(guī)。據(jù)此，在“過程與方法”方面，要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)參與課程，讓學(xué)生親歷過程，體驗(yàn)教育現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟的能力與習(xí)慣。教師擁有教育理論知識(shí)與解決教育實(shí)踐問題的能力還不足以形成實(shí)踐智慧，“當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到一定程度時(shí)，影響教師教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的是情感性因素”。實(shí)踐智慧強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育道德品性的彰顯。據(jù)此，在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育的自我體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教育的敬畏之心與熱愛之情，形成卓越的教育理念和積極的教育實(shí)踐觀。教育學(xué)每一單元、每一課的課程目標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)課程三維目標(biāo)的生成性和表現(xiàn)性，因?yàn)樵谡n程實(shí)施過程中，學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度等是變化的、難以預(yù)測(cè)的，這就要求教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在特定情境中的表現(xiàn)，因地制宜、因時(shí)制宜地實(shí)施課程、發(fā)展課程、評(píng)價(jià)課程。“課程成為一種過程———不是傳遞所（絕對(duì)）知道的，而是探索所不知道的知識(shí)的過程，而且通過探索，師生共同清掃疆界，從而既轉(zhuǎn)變疆界也轉(zhuǎn)變自己”。

（二）課程內(nèi)容體系應(yīng)加強(qiáng)案例研究，突出情境體驗(yàn)，密切與教育實(shí)踐的聯(lián)系實(shí)踐的操練是培養(yǎng)師范生實(shí)踐智慧的重要方式和有效途徑。教育理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，卻無法直接用來解決具體的實(shí)踐問題，無法預(yù)測(cè)教育情境。實(shí)踐智慧的生成需要學(xué)生對(duì)教育、教學(xué)情境的認(rèn)知和思考。因此，課程設(shè)計(jì)應(yīng)突出情境體驗(yàn)。體驗(yàn)是指通過對(duì)事物的直觀感受而獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。狄爾泰（W．Dilthey）認(rèn)為，自然的各種關(guān)聯(lián)可依據(jù)可實(shí)證的事實(shí)加以說明，人的內(nèi)心生活的各種關(guān)聯(lián)只能在其對(duì)整體的理解中演示［10］2。為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐智慧，教育學(xué)教材應(yīng)精選出案例材料。鄭金洲認(rèn)為：“簡(jiǎn)單地說，一個(gè)案例就是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中，包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含有解決這些問題的方法。”［11］7案例是從具體的教育情景中選出的真實(shí)的事例，每一個(gè)事例都為學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)的教育教學(xué)情景，這些真實(shí)的情境與學(xué)生未來的教育、教學(xué)生活世界具有真實(shí)的聯(lián)系，富有實(shí)踐意義，其中存在著問題及其解決，都來自于實(shí)踐的、服務(wù)實(shí)踐。學(xué)生通過感知這些事例，如同進(jìn)人特定的情景之中，將書本上的理論與案例中的“現(xiàn)實(shí)”對(duì)接起來，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不再僅僅局限于理論，而是對(duì)實(shí)踐有了明晰的體驗(yàn)。案例學(xué)習(xí)能發(fā)展學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，形成實(shí)踐智慧。案例在公共教育學(xué)課程中使用，能夠有效地將多種課程資源啟用起來。學(xué)生通過案例去探索其背后的教育理論，能主動(dòng)構(gòu)建一個(gè)與未來教育、教學(xué)生活緊密聯(lián)系的教育理論知識(shí)體系，這種知識(shí)體系是學(xué)生實(shí)踐智慧形成的理論基石。

（三）課程實(shí)施要強(qiáng)調(diào)與中小學(xué)的合作，注重活動(dòng)體驗(yàn)美國學(xué)者古德萊德（Goodlad）說：“學(xué)校若要變革進(jìn)步，就需要有更好的教師。大學(xué)若想培養(yǎng)出更好的教師，就必須將先進(jìn)的中小學(xué)作為實(shí)踐的場(chǎng)所。而學(xué)校若想變?yōu)槟７秾W(xué)校，就必須不斷地從大學(xué)接受新的思想和新的知識(shí)，若想使大學(xué)找到通向模范學(xué)校的道路，并使這些學(xué)校保持其高質(zhì)量，學(xué)校和教師培訓(xùn)院校就必須建立一種共生的關(guān)系，并結(jié)為平等的伙伴。”“教師素質(zhì)的提高必須放在教學(xué)這個(gè)特殊的環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)。”為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動(dòng)的和個(gè)人親身的體驗(yàn)”。大學(xué)不能完全提供這個(gè)特殊的環(huán)境，基礎(chǔ)教育則為師范教育提供真實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)域。在關(guān)于教師實(shí)踐智慧的生成的論述中，舒爾曼和佐藤學(xué)等學(xué)者在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧的個(gè)體性之外，也指出合作或?qū)W習(xí)共同體的建立在教師實(shí)踐智慧生成中的作用。據(jù)此，教育課程的實(shí)施要力爭(zhēng)建立大中小學(xué)合作制度。通過大學(xué)與中小學(xué)的合作，創(chuàng)設(shè)了教育學(xué)教學(xué)的實(shí)踐場(chǎng)域，可以讓學(xué)生在中小學(xué)教育、教學(xué)生活中，解放學(xué)生的感官，發(fā)揮學(xué)生的潛能，獲得教育體驗(yàn)，升華教育教學(xué)情感，提升實(shí)踐行為，養(yǎng)成學(xué)生的實(shí)踐智慧。

（四）課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)情境《教育學(xué)》的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)在具體的情境中解決問題的能力，《教育學(xué)》課程的真正價(jià)值也在于此。要“提倡在真實(shí)情景中通過讓學(xué)生完成操作任務(wù)來進(jìn)行教學(xué)的真實(shí)性教育和基于勝任能力的教育。…與此相應(yīng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)也應(yīng)建立在高度情境化的操作任務(wù)上，提倡采用‘真實(shí)性評(píng)量’和‘操作評(píng)量’等多元化的方法”。課程評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于整個(gè)課程實(shí)施過程中，實(shí)行多元的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是一種典型的過程性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)。不僅考察學(xué)生對(duì)基本“概念”、“原理”的感知、記憶，更要關(guān)注其理解、運(yùn)用的程度及“表現(xiàn)”狀態(tài)。因此，評(píng)價(jià)應(yīng)提供知識(shí)應(yīng)用的具體環(huán)境，要求評(píng)定問題的設(shè)計(jì)具有開放性、真實(shí)性、情景性，考察學(xué)生在解決問題時(shí)表現(xiàn)出的對(duì)教育現(xiàn)象的觀察、分析、推理、判斷能力。讓學(xué)生通過問題的解決，體驗(yàn)思維過程以便于學(xué)生能形成對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的領(lǐng)悟能力、解釋能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)未來教育、教學(xué)工作的情感。

三、教師實(shí)踐智慧視野里《教育學(xué)》課程運(yùn)行的條件

培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的《教育學(xué)》課程的良好運(yùn)行，有賴于以下幾個(gè)主要條件：

（一）打造“雙師制”教師隊(duì)伍目前，相當(dāng)數(shù)量的高師公共教育學(xué)教師缺乏中小學(xué)教育教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以根據(jù)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)狀，根據(jù)中小學(xué)的教育、教學(xué)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，影響師范生實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。為解決這一問題，可采取“雙師制”，給教育學(xué)課程的教學(xué)安排兩種類型的教師，一個(gè)是教育學(xué)理論研究領(lǐng)域的導(dǎo)師，他們具有深厚的專業(yè)理論知識(shí)，側(cè)重于提升學(xué)生教育學(xué)知識(shí)與能力；另一個(gè)可以聘請(qǐng)既具備較深的專業(yè)知識(shí)又擁有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一些來自中小學(xué)教育、教學(xué)和管理第一線的校長、名師和名家，做兼職教師，他們能在培養(yǎng)過程中展示當(dāng)代教育實(shí)踐問題，為教育學(xué)課程注入實(shí)踐的活力，彌補(bǔ)大學(xué)教師長期遠(yuǎn)離基礎(chǔ)教育實(shí)踐的缺失。實(shí)行“雙師制”，要制定相關(guān)制度，使雙師明確各自應(yīng)負(fù)的責(zé)任與權(quán)力，各司其職，各盡其責(zé)，加強(qiáng)對(duì)話與交流。只有這樣，才能“人盡其才、才盡其用”培養(yǎng)出具有實(shí)踐智慧的未來教師。

（二）學(xué)校建立科學(xué)的課程的管理和評(píng)價(jià)體系學(xué)校應(yīng)重視公共《教育學(xué)》課程在未來教育人才培養(yǎng)中的“基礎(chǔ)”作用，根據(jù)中小學(xué)改革與發(fā)展的現(xiàn)狀、實(shí)踐智慧形成的規(guī)律、教育學(xué)課程目標(biāo)，調(diào)整、完善《教育學(xué)》課程的管理和評(píng)價(jià)體系。首先，課程管理要確立以學(xué)生實(shí)踐智慧發(fā)展為本的原則，提升課程的育人功能；其次，課程實(shí)施管理應(yīng)注重實(shí)效，防止用單一化的備課、上課、輔導(dǎo)模式來統(tǒng)一要求教師，要給教師創(chuàng)造一種靈活的、有助于學(xué)生實(shí)踐智慧培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境，確保教學(xué)環(huán)境的實(shí)踐性，讓教師盡顯生命的不同精彩；再次，建立一套能激發(fā)教師培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的意識(shí)與能力，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成實(shí)踐智慧的《教育學(xué)》教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

（三）建立合作交流制度培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的《教育學(xué)》課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)行，須建立包括大學(xué)與中小學(xué)之間、教師之間、以及教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的合作交流制度。中小學(xué)教育、教學(xué)中存在著大量動(dòng)態(tài)生成性培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的課程資源，通過大中小學(xué)校際之間合作制度的建立，教育學(xué)教師能夠深入了解中小學(xué)教學(xué)一線的現(xiàn)狀，在面臨實(shí)際情景時(shí)，學(xué)生需要怎樣的技能，該如何培養(yǎng)等。學(xué)生實(shí)踐智慧是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，并非一個(gè)教師一朝一夕就能完成的，教師之間的合作與交流，能夠取長補(bǔ)短、發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，擰成一股繩，為學(xué)生實(shí)踐智慧的養(yǎng)成共同努力。學(xué)生實(shí)踐智慧培養(yǎng)過程，本身就是師生互動(dòng)生生互動(dòng)的過程，只有教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的有效合作，才能促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐智慧的形成與發(fā)展。

作者：尹小敏翟莉單位：合肥師范學(xué)院教師教育學(xué)院

智慧教育論文:教師教育實(shí)踐智慧的獲得

一、智慧、實(shí)踐智慧、教師實(shí)踐智慧含義概說

先哲和學(xué)者們關(guān)于實(shí)踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國學(xué)者關(guān)于實(shí)踐智慧的探析，無論是哲學(xué)范疇的思辨，還是教育范疇的追問，實(shí)踐智慧總的來說它是來源于人類實(shí)踐，超越于人類實(shí)踐、服務(wù)于人類實(shí)踐的。具體指向于人類實(shí)踐領(lǐng)域中主體人的能力品格，具有知識(shí)性、價(jià)值性、主體性、情境性和綜合性等特性。

教師教育實(shí)踐智慧概說。我國教育界關(guān)注和研究教師教育實(shí)踐智慧起步比較晚，可查的資料應(yīng)從1995年始，且以談教師教學(xué)實(shí)踐智慧的文章居多。如教學(xué)實(shí)踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實(shí)踐知識(shí)的二者有機(jī)結(jié)合；教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，對(duì)教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師教學(xué)實(shí)踐智慧與教育實(shí)踐智慧的論述，本文所持有的關(guān)于教師教育實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)是：在特定的教育情景中，教師個(gè)體在解決紛繁復(fù)雜的教育問題、處理各種教育關(guān)系和矛盾的過程中，所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的能力和職業(yè)品行，具有個(gè)體獨(dú)特性。它來源于教師知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，蘊(yùn)含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術(shù)中，在教育機(jī)智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實(shí)踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累是教師生成教育實(shí)踐智慧的基礎(chǔ)，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術(shù)、教育機(jī)智是教師教育實(shí)踐智慧的表現(xiàn)。

因此，教師沒有知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，便沒有教師教育實(shí)踐智慧的生成。知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，在教師實(shí)踐智慧的生成過程中、在量上遵循遞加的法則。而實(shí)踐智慧一旦形成，在智慧運(yùn)行的原理中、在量上知識(shí)又遵循遞減的法則。實(shí)用主義教育家、哲學(xué)家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應(yīng)區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識(shí)，這些知識(shí)非但無助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的生長，反而有可能阻滯其基本的沖動(dòng)、鈍化其天然的敏感性；后者則是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個(gè)體的積極的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，并把信息應(yīng)用于個(gè)體的直接活動(dòng)”。杜威這里所說的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，“睿智的人”就是具有教育實(shí)踐智慧的人，二者是對(duì)立中的統(tǒng)一。知識(shí)不等于智慧，但智慧必然來源、生成于知識(shí)，超越于知識(shí)的另類表達(dá)方式和表征方式，是教師教育實(shí)踐活動(dòng)追求的現(xiàn)實(shí)理想和境界。

二、教師個(gè)體知識(shí)是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)

關(guān)于教師知識(shí)是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識(shí)就是指教師從事教育、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)具備的全部知識(shí)，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)，也是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識(shí)，但都沒有教師教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)的依從度高，盡管科學(xué)家的科學(xué)研究工作也需要大量的知識(shí)，但教師擁有和使用的知識(shí)和科學(xué)家是不一樣的。正如杜威所說的那樣，教師教育實(shí)踐活動(dòng)中教師所擁有和使用的知識(shí)，目的是使其心理學(xué)化為學(xué)生可理解的東西。在這里，所運(yùn)用的教師概念作特別邏輯上的說明，文章中所使用的教師概念，是“個(gè)”概念，不是“類”概念，因此教師知識(shí)是指教師個(gè)體知識(shí)，而不是指教師群體知識(shí)，其品質(zhì)具有個(gè)體獨(dú)特性。

（一）教師教育知識(shí)概說

人們?cè)谌粘Ｉ罨蛏鐣?huì)活動(dòng)中，談起教師總是把教師與知識(shí)文化聯(lián)系起來，冠以“學(xué)富五車”的美名，無論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個(gè)老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說話多有文化，看問題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學(xué)生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識(shí)特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識(shí)、文化的載體和符號(hào)。

世界教師教育發(fā)展從20世紀(jì)50年代往后，由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來的國家競(jìng)爭(zhēng)，延伸到教育當(dāng)中，教師素質(zhì)要求開始由重視知識(shí)學(xué)歷轉(zhuǎn)向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實(shí)踐智慧的教師。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)總是指向和服務(wù)于特定的實(shí)踐領(lǐng)域的。回眸中國百余年師范教育的滄桑歲月，我們也曾經(jīng)自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊(duì)伍的整體狀況，不容樂觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無智慧。以至于2007年7月，光明日?qǐng)?bào)驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺(tái)”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價(jià)值選擇因素，還有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識(shí)文化的載體和符號(hào)，但對(duì)教師道德標(biāo)準(zhǔn)的追求始終高于對(duì)知識(shí)的追尋。教師固然需要有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對(duì)教師到底是一個(gè)有“什么樣”知識(shí)、文化的人、應(yīng)該具備“何種”知識(shí)結(jié)構(gòu)追問的很少。對(duì)教師知識(shí)的追問和研究，西方僅始于20世紀(jì)70年代，我國只是近10多年的事。上過師范教育的人都知道，盡管教育學(xué)教材當(dāng)中，明確規(guī)定了教師應(yīng)該具備的知識(shí)，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)，其實(shí)，深究起來，談的太抽象、概括和類化，缺乏個(gè)體針對(duì)性和可操作性，在教師教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為行之無效或行之效少。

2．價(jià)值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)后，由于受行為主義心理學(xué)的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練更多關(guān)注的是教師課堂教學(xué)行為的操練，企圖在復(fù)雜的教育情境中，尋找有效教學(xué)的普適性標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)技能。行為主義心理學(xué)對(duì)教師外在行為簡(jiǎn)單的“刺激———反應(yīng)”強(qiáng)化，掩蓋了教師內(nèi)在知識(shí)對(duì)教學(xué)效果的影響，今天的學(xué)校教育、教學(xué)還留有深重的胎記。因此，當(dāng)時(shí)光進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，隨著行為主義心理學(xué)的日漸沒落和認(rèn)知心理學(xué)的興盛，人們從認(rèn)知心理學(xué)的角度來審視教師的教學(xué)過程，認(rèn)為教學(xué)為作為人類特有的作一種認(rèn)知過程，更多的是教師內(nèi)部知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)過程，而不僅僅是簡(jiǎn)單的外顯行為的模仿、學(xué)習(xí)。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對(duì)教師知識(shí)的關(guān)注與系統(tǒng)研究。

3．認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。人們?cè)谧穯柦處煂I(yè)化程度不高，教育實(shí)踐缺乏智慧的時(shí)候，總是善于、也習(xí)慣于把目光漂浮在內(nèi)容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問題上，很少關(guān)注教師實(shí)踐智慧生成的知識(shí)基礎(chǔ)問題．好像忘記了：知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，同樣是智慧的基礎(chǔ)，教師個(gè)人的技能、態(tài)度、意識(shí)、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識(shí)為基礎(chǔ)的。教師的教學(xué)行為受他所擁有的知識(shí)支配。

一個(gè)教師有什么樣的知識(shí)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為，教師的知識(shí)是教學(xué)行為的基礎(chǔ)。正如教育哲學(xué)家石中英所指出的“人們所有目的的實(shí)踐行為，都是受知識(shí)支配的，或者說，是由知識(shí)建構(gòu)的．一種有目的的實(shí)踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)的存在。不存在沒有任何知識(shí)基礎(chǔ)的有目的的實(shí)踐行為”。“教師的知識(shí)對(duì)其教學(xué)有廣泛的影響，教師的知識(shí)和認(rèn)知，影響到教師教育教學(xué)的各個(gè)方面，如教師對(duì)課堂的理解、對(duì)教科書作用的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的看法、與學(xué)生的關(guān)系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識(shí)，以及‘怎么樣’表達(dá)他們的知識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要”。

（二）教師知識(shí)類型

1．教師知識(shí)名實(shí)不符。在我國，有關(guān)教師知識(shí)的問題，既被高度重視又被高度忽視。“高度重視，是因?yàn)榍О倌陙硪恢睆?qiáng)調(diào)教師所擁有知識(shí)的重要性，所謂‘學(xué)富五車’、‘學(xué)高為師’，是古代社會(huì)對(duì)教師的最主要要求，而‘教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的主要要求；高度忽視，是因?yàn)槲覀円恢睆?qiáng)調(diào)的是教師的學(xué)科文化知識(shí)，理所當(dāng)然地以為學(xué)科文化知識(shí)就是教師知識(shí)的全部，甚至認(rèn)為專業(yè)知識(shí)是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志”。很少思考除了學(xué)科文化知識(shí)之外是否還應(yīng)該有其他的什么知識(shí)．“新中國成立以來我國出版的《教育學(xué)》、《教學(xué)論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識(shí)，文化知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)作為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的全部組成部分。這種對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)概括、抽象、機(jī)械、片面、空洞的認(rèn)識(shí)和理解，不能完全解釋和揭示教師應(yīng)具備的知識(shí)類型，在教師教育實(shí)踐中也難以操作把握。2．國內(nèi)外部分知名學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)分類及啟示（1）國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)結(jié)構(gòu)分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)的研究觀點(diǎn)具有多樣性；第二，教師個(gè)體所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和類型應(yīng)該是多元的、立體的；第三，學(xué)科知識(shí)、課程知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)等這幾類知識(shí)幾乎受到學(xué)者們的一致關(guān)注。同時(shí)，教育管理知識(shí)、了解學(xué)生的知識(shí)、教育情景和環(huán)境知識(shí)等知識(shí)備受關(guān)照；第四，凸顯教師個(gè)體知識(shí)，即關(guān)于教師隱性知識(shí)即緘默知識(shí)的獲得，是教師教育實(shí)踐智慧生成的重要知識(shí)基礎(chǔ)，教師全部的教育能力、教育機(jī)制、教育藝術(shù)蘊(yùn)含其中；第五，舒爾曼關(guān)于教師知識(shí)的分類，開創(chuàng)了教師教育對(duì)教師知識(shí)的研究和重視，注重學(xué)科教學(xué)法的知識(shí)范疇，帶給我們研究教師知識(shí)問題以全新的研究領(lǐng)域和啟示；第六，我國港臺(tái)地區(qū)和大陸部分學(xué)者，關(guān)于教師知識(shí)的研究，起步較晚，大約是20世紀(jì)90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種思想指導(dǎo)下的教師教育，難以構(gòu)建較為完整、全面、立體化的教師個(gè)體知識(shí)體系，教師教育實(shí)踐智慧生成的關(guān)鍵知識(shí)缺項(xiàng)，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實(shí)踐智慧的生成。

知識(shí)自身的復(fù)雜性以及教育活動(dòng)的復(fù)雜性，決定了教師個(gè)體知識(shí)的結(jié)構(gòu)和類型必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)合理地建構(gòu)立體化的教師個(gè)體知識(shí)，不僅要關(guān)注教師知識(shí)，還要關(guān)注教師是如何“識(shí)知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會(huì)處處閃爍智慧的光芒。

作者：張文瀚單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院

智慧教育論文:哲學(xué)教育愛智慧的思考

高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育是《生活與哲學(xué)》課程的主題和任務(wù)。知識(shí)不等于智慧，但智慧離不開知識(shí)，沒有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的確立就會(huì)失去載體而無從實(shí)現(xiàn)。因此哲學(xué)教學(xué)的智慧應(yīng)當(dāng)包括并且體現(xiàn)在哲學(xué)理論知識(shí)的教學(xué)上。教學(xué)中，教師要講清基本概念和基本原理，學(xué)生要盡可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法。

哲學(xué)教學(xué)必須重視理論知識(shí)的基礎(chǔ)性作用，但是必須防止把傳授知識(shí)當(dāng)作哲學(xué)教育的唯一內(nèi)容。智慧不等于知識(shí)，哲學(xué)教學(xué)就不能等同于哲學(xué)知識(shí)的教學(xué)，但是在實(shí)際教學(xué)中，存在把哲學(xué)僅僅當(dāng)作知識(shí)來看待、把哲學(xué)教學(xué)等同于哲學(xué)知識(shí)教學(xué)的錯(cuò)誤傾向，缺乏追問、總結(jié)和反思，這恰恰偏離了哲學(xué)的本性。這類做法，從這門被稱為是“智慧之學(xué)”的課程中，學(xué)生無法感受哲學(xué)的智慧，不會(huì)碰撞出智慧的火花。智慧是對(duì)知識(shí)的有效生成與靈活運(yùn)用，哲學(xué)知識(shí)的教學(xué)過程要體現(xiàn)出智慧，就應(yīng)當(dāng)注重生成式教學(xué)，在教與學(xué)的過程中理解、確認(rèn)并且運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論和觀點(diǎn)。

高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在提高學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析生活、參與生活的能力。

哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，更具有指導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的功能，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。沒有能力的培養(yǎng)，沒有哲學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，就無法體現(xiàn)出哲學(xué)是智慧之學(xué)。哲學(xué)課程可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，而《生活與哲學(xué)》課程則通過讓學(xué)生在掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和方法的基礎(chǔ)上，提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問題、作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力。《普通高中思想政治課程課標(biāo)》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。《生活與哲學(xué)》課程著眼于學(xué)生的生活，充滿生活氣息，哲學(xué)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)，通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)來更好地理解和參與生活，使哲學(xué)真正成為指導(dǎo)學(xué)生生活和實(shí)踐的工具，充分發(fā)揮哲學(xué)對(duì)于生活和實(shí)踐的智慧。

高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“知識(shí)”“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的課程目標(biāo)，把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置，特別關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。《生活與哲學(xué)》模塊的優(yōu)秀問題是“如何正確看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，而教材四個(gè)單元正是圍繞這一優(yōu)秀問題而展開，從而正確回答了“什么是科學(xué)的世界觀和人生觀、如何形成科學(xué)的世界觀和人生觀”。所以說，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是新課程的要求，更是高中思想政治這門德育課程的要求，也是《生活與哲學(xué)》模塊的內(nèi)在要求。培養(yǎng)正確情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是哲學(xué)教育的“終極目標(biāo)”，也是高中哲學(xué)教學(xué)所應(yīng)追求的“智慧”。

馮友蘭先生在《人生的境界》中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。”哲學(xué)作為智慧之學(xué)，哲學(xué)的智慧首先表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)宇宙和人生的正確認(rèn)識(shí)和把握上，因此，要通過馬克思主義哲學(xué)教育，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。比如：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；樹立創(chuàng)新意識(shí)；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

高中哲學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何追求“智慧”

在《生活與哲學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中，廣大教師不斷探索并提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法，使哲學(xué)教學(xué)不斷取得新的進(jìn)展。結(jié)合高中哲學(xué)課程的特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)突出做好以下兩點(diǎn)：

1.在生活和實(shí)踐中追求“智慧”。《普通高中思想政治課程課標(biāo)》要求，本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。《生活與哲學(xué)》模塊以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，以馬克思主義哲學(xué)知識(shí)為支撐，把馬克思主義哲學(xué)的基本理論和實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合起來。所以，堅(jiān)持生活化教學(xué)是貫徹思想政治新課程改革的必然要求，我們要從社會(huì)實(shí)際生活出發(fā)講哲學(xué)，緊扣社會(huì)生活的主題，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)知識(shí)與社會(huì)生活、理論呈現(xiàn)過程與學(xué)生認(rèn)知過程的有機(jī)統(tǒng)一。哲學(xué)的“生活化”教學(xué)可以分為三個(gè)步驟：一是從實(shí)際生活出發(fā)，引出所要探究的哲學(xué)問題；二是結(jié)合實(shí)際生活，生成和理解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論；三是回歸實(shí)際生活，運(yùn)用和體會(huì)馬克思主義哲學(xué)理論。哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，真正的哲學(xué)的功能是使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。脫離了生活和實(shí)踐，就沒有哲學(xué)的智慧，離開了生活和實(shí)踐，任何哲學(xué)的智慧都會(huì)失去意義。

2.在追問、總結(jié)和反思中追求“智慧”。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐，哲學(xué)離不開生活，但它更離不開人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。正是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們對(duì)世界的深深關(guān)注和思考，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切，才有了哲學(xué)的智慧和思想。哲學(xué)是一門思辨性很強(qiáng)的課程，追問、總結(jié)和反思是哲學(xué)思維的特點(diǎn)；哲學(xué)是熱愛知識(shí)、追求智慧的學(xué)問，對(duì)“智慧”的熱愛與追求比“智慧”更重要。因此，哲學(xué)的本性和特點(diǎn)決定了在哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重探究式教學(xué)，經(jīng)歷探究的過程，在追問、總結(jié)和反思中使學(xué)生增長智慧并感受哲學(xué)的智慧。

總之，高中哲學(xué)教學(xué)需要在生活和實(shí)踐中追求“智慧”，在追問、總結(jié)和反思中追求“智慧”，使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)知識(shí)參與生活的能力，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

作者：方巨樂單位：安徽省安慶市宿松縣程集中學(xué)

智慧教育論文:走向教育智慧的教師教育

摘要：教育智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教育活動(dòng)和從事教育實(shí)踐時(shí)所表現(xiàn)出的心靈活動(dòng)的一種整體存在狀態(tài)，其優(yōu)秀表現(xiàn)是教師對(duì)教育事理深廣的理解力、教育意義敏銳的覺察力和教育實(shí)踐有效的決斷力。教育智慧是教師勝任教育工作的根本要求，是時(shí)代對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出的迫切需要，是教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。因而，教育智慧是教師教育的必然選擇。基于教育智慧的特性和生成規(guī)律，構(gòu)建以教育智慧為目的的教師教育應(yīng)樹立“以人為本”的教育理念，設(shè)置合理的課程體系，引導(dǎo)教師形成“理論學(xué)習(xí)?實(shí)踐反思?人格修煉”的“智慧型”生活方式，注重過程性的評(píng)價(jià)方式。

關(guān)鍵詞：教師教育；教育智慧；以人為本；“智慧型”生活方式

教師教育是教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的統(tǒng)稱，是促進(jìn)教師專業(yè)成長的教育過程。基于時(shí)展的要求和教育實(shí)踐中的困境，走向教育智慧是教師教育發(fā)展的必然選擇。

一、何謂教育智慧

深入地認(rèn)識(shí)教育智慧的內(nèi)涵是走向教育智慧的教師教育首先需要明確的問題。關(guān)于教育智慧內(nèi)涵的理解主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是教育智慧是人的多方面能力的綜合。如教育智慧是教師感受的敏感性、教學(xué)機(jī)智、與學(xué)生溝通等能力的綜合［1］。二是教育智慧是一種基于能力而達(dá)到的境界。如教育智慧是“教師在對(duì)教育本質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中不斷深化、完善自身的教育認(rèn)知、教育理念、教育能力、教育直覺等，體悟生成的教育適切性的綜合品質(zhì)或達(dá)到的教育境界”［2］。三是教育智慧是一種心智思維品質(zhì)。如教育智慧是指教師在其專業(yè)領(lǐng)域深刻體驗(yàn)與執(zhí)著思考的基礎(chǔ)上，對(duì)教育本質(zhì)與教育過程所持有的的一種深刻洞察、精確理解、迅速判斷等成熟完善的心智思維品質(zhì)［3］。四是教育智慧表現(xiàn)為一種教育機(jī)智。范梅南認(rèn)為，教育智慧“不是一種行為準(zhǔn)則、技術(shù)或方法”，因而不能夠傳授，是“一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”［4］，它表現(xiàn)為教育機(jī)智。這種教育機(jī)智是對(duì)兒童體驗(yàn)的理解，尊重兒童的主體性，“打動(dòng)”兒童，在具體的教育情境中面對(duì)各種復(fù)雜的情況，采取適切的教育行動(dòng)，與兒童結(jié)成一種教育關(guān)系，從而促進(jìn)兒童的成長。這些觀點(diǎn)主要是運(yùn)用知性思維的方式對(duì)教育智慧的內(nèi)涵進(jìn)行揭示，具有一定的啟發(fā)性，但沒有從根本上把握教育智慧的內(nèi)涵。知識(shí)和能力都是形成教育智慧不可或缺的條件，但是知識(shí)和能力并不是教育智慧本身。從存在論的思維方式來看，教育智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教育活動(dòng)和從事教育實(shí)踐時(shí)所表現(xiàn)出的心靈活動(dòng)（知、情、意）的一種整體存在狀態(tài)，它以觀念的形式內(nèi)在于人，并作用于教育過程，指向?qū)W生的成長，其中既凝結(jié)著體現(xiàn)價(jià)值取向的德性，又包含了教育活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，二者融合于人的教育能力中，其優(yōu)秀表現(xiàn)是教師對(duì)教育事理深廣的理解力、教育意義敏銳的覺察力和教育實(shí)踐有效的決斷力。教育事理深廣的理解力意味著對(duì)宇宙萬物、社會(huì)百態(tài)、人類心靈的深刻洞見和領(lǐng)悟，以及對(duì)教育的本質(zhì)和規(guī)律、學(xué)生的本質(zhì)特征、教育情境中學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)的深刻認(rèn)識(shí)，它標(biāo)識(shí)著教師對(duì)從事教育活動(dòng)所需的豐富知識(shí)、觀念和經(jīng)驗(yàn)的自由鏈接和合理創(chuàng)造。教育意義敏銳的覺察力是在具體的教育情境中，教師能夠真誠地關(guān)心學(xué)生、聆聽學(xué)生和自己內(nèi)心的聲音，迅速地察覺到學(xué)生內(nèi)外部的各種細(xì)微變化，并理解其所蘊(yùn)含的教育價(jià)值和教育學(xué)意義，從而有效地引導(dǎo)孩子的成長，開啟學(xué)生的智慧。教育實(shí)踐有效的決斷力是建立在教育理解力和覺察力的基礎(chǔ)之上，將人們內(nèi)在的教育智識(shí)外化為處理現(xiàn)實(shí)問題的教育能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是順利有效地組織教學(xué)活動(dòng)、解決教育問題和處理教育事務(wù)的根本保證。

二、教師教育為何要走向教育智慧

教師教育是促進(jìn)教師專業(yè)成長的過程。教師教育走向教育智慧，意味著教師教育的目的是要促進(jìn)教師教育智慧的生成。教師教育為何要走向教育智慧呢？1.教育智慧是教師勝任教育工作的根本要求。教育是為了智慧和需要智慧的事業(yè)。教育為了智慧，意味著教育的目的在于增進(jìn)人的智慧。知識(shí)和能力固然是教育應(yīng)該追求的目的，但都不是最終的目的。教育是為了人的生活。人所生活的世界是以整全的方式存在的，并通過人的活動(dòng)與人發(fā)生著意義關(guān)聯(lián)，這不是僅僅依靠知識(shí)和能力所能夠把握的，而是需要人的智慧。教育需要智慧，意味著教師具有教育智慧才能勝任教育工作。擁有教育知識(shí)和教育能力是教師勝任教育工作的必要條件，但并不是充分條件。正因?yàn)榻逃菫榱嗽鲞M(jìn)人的智慧，這才需要從事教育實(shí)踐的教師具有教育智慧。教育實(shí)踐充滿了偶然、意外和不確定性，“要求教師根據(jù)教育對(duì)象的發(fā)展特點(diǎn)，通過對(duì)教育情境變化的感知、辨別、選擇，并探尋合理有效的行動(dòng)方式”［5］。擁有教育智慧的教師具有教育事理深廣的理解力，才能洞徹宇宙、人生、社會(huì)的奧秘，掌握教育的根本規(guī)律，具備教育所需的豐富知識(shí)和多方面的能力，因而可勝任對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，并啟發(fā)學(xué)生的智慧；擁有教育智慧的教師具備教育實(shí)踐有效的決斷力，可在基于教育理解力的基礎(chǔ)上，將自己所學(xué)的知識(shí)活化，能夠根據(jù)具體的教育情境迅速做出判斷，采取決定，從而有效地組織教育活動(dòng)、解決教育問題和處理教育事務(wù)；擁有教育智慧的教師具有教育意義敏銳的覺察力，能敏銳地感知復(fù)雜的教育情境中的各種現(xiàn)象和問題，在基于教育事理的理解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象和問題的教育意義，進(jìn)而做出教育價(jià)值判斷，并采取合理的教育措施，從而啟迪學(xué)生的智慧，促進(jìn)學(xué)生的成長。2.教育智慧是時(shí)代對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出的迫切需要。我們正處在一個(gè)信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，知識(shí)以前所未有的速度在增長和更新，每個(gè)人都可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取自己所需要的信息或知識(shí)。在這個(gè)知識(shí)內(nèi)儲(chǔ)化時(shí)代逐漸趨向衰落，而知識(shí)外儲(chǔ)化趨向日益增強(qiáng)的情況下，智慧也就真正要從掌握知識(shí)過程中成長的“附屬”角色，轉(zhuǎn)換為“主要”角色了［6］。這意味著今日的教師無須、也不可能成為知識(shí)的百科全書，但必須擁有教育智慧。教師擁有了教育智慧，就可以深刻地理解事物，覺察事物和情境的教育意義，并在教育實(shí)踐中采取合理的決斷和行動(dòng)處理教育問題。擁有教育智慧的教師更善于發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)，有效地實(shí)現(xiàn)知識(shí)、方法和思維方式的遷移，從而啟迪學(xué)生智慧的生成以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。在當(dāng)今的教育實(shí)踐領(lǐng)域，為了應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們的教育改革在持續(xù)地進(jìn)行。然而，在我們的教育改革不斷深化的今天，一些關(guān)乎課堂生存與質(zhì)量以及人才培養(yǎng)的各種深層次問題卻一直沒有很好地解決。導(dǎo)致這一現(xiàn)象“最關(guān)鍵的原因是，長期以來我們熱衷于將各種理論引入、移植到課堂，在要求教師接受時(shí)，忽視了教師基于自身體驗(yàn)、感悟、反思、實(shí)踐而形成的教育智慧的作用，甚至壓抑了這種作用的發(fā)揮”［7］。當(dāng)下的課堂，最缺少的是教育智慧，教師的素質(zhì)中亟待加強(qiáng)的也是教育智慧。因而，教師的教育智慧是當(dāng)今時(shí)代對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出的迫切需要。3.教育智慧為教師的專業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力。教師教育的根本目的是為了促進(jìn)教師的專業(yè)成長。教育智慧既是教師專業(yè)成長的最終目的，也是教師專業(yè)成長進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。首先，教育智慧有助于教師專業(yè)理想的建立。教育事理深廣的理解力所包含的思維能力、想象力和創(chuàng)造力可以加深教師對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；教育意義敏銳的覺察力融合滲透了個(gè)體的教育信念、習(xí)慣和價(jià)值觀，體現(xiàn)著教師對(duì)人生意義的關(guān)懷和價(jià)值追求，可以為教師提供專業(yè)行為的理性支點(diǎn)；教育實(shí)踐有效的決斷力可以為教育理想和信念的建立提供可靠的執(zhí)行力。其次，教育智慧有助于教師專業(yè)知識(shí)的拓展。教育智慧使得教師能夠正確地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)教育的規(guī)律，理解教育的原理，從而有助于教師實(shí)論走向教育智慧的教師教育現(xiàn)專業(yè)知識(shí)量的擴(kuò)展、質(zhì)的深化和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。再次，教育智慧有助于教師專業(yè)能力的發(fā)展。教育實(shí)踐有效的決斷力可使教師在教育實(shí)踐中進(jìn)行正確的判斷和抉擇，為教師專業(yè)能力的發(fā)展提供可供參照的標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)路徑。最后，教育智慧有助于教師專業(yè)特點(diǎn)的形成。教育智慧可以促使教師進(jìn)行積極的自我體驗(yàn)，并為教師形成個(gè)體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式提供條件。

三、走向教育智慧的教師教育之建構(gòu)

教師教育智慧的生成是教師教育的最終目的。基于教育智慧的特性和生成規(guī)律，構(gòu)建以教育智慧為目的的教師教育是實(shí)現(xiàn)教師教育智慧生成的有效途徑。1.貫徹“以人為本”的教育理念。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因而促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，是教育追求的根本目的。因此，“以人為本”的教育理念乃是教師教育的根本要義，理應(yīng)成為走向教育智慧的教師教育的指導(dǎo)思想。教師教育所確立的“以人為本”的指導(dǎo)思想，主要包括兩個(gè)方面的涵義：一方面是教師教育要尊重教師作為人的本性。人的本性既是指“人之為人”的類本性，也指每個(gè)人的個(gè)性。人的類本性最重要的體現(xiàn)是人的主體性，創(chuàng)造性是人的主體性的最高表現(xiàn)。個(gè)性表現(xiàn)為個(gè)體的差異性。教育所面對(duì)的是每個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體身上是人的類本性和個(gè)性的結(jié)合。以人為本的教師教育就是要尊重和發(fā)揮教師的主體性，激發(fā)教師求知的天性和創(chuàng)造性，將教師教育的目標(biāo)指向教師本身的發(fā)展，激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，尊重教師生命的多樣性，呵護(hù)每個(gè)教師的獨(dú)特性，基于教師的個(gè)性差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育，以充分發(fā)展教師的個(gè)性。另一方面是教師教育要體現(xiàn)對(duì)教師的人文關(guān)懷。它主要表現(xiàn)為關(guān)注教師的精神和物質(zhì)需求，增進(jìn)教師的職業(yè)認(rèn)同感和促進(jìn)教師的人生幸福。教育智慧是內(nèi)在于人的，教師教育的價(jià)值取向必然要指向教師本身，充分發(fā)揮教師的主體能動(dòng)性。可見，“以人為本”的教育理念是教育智慧生成的內(nèi)在要求，理應(yīng)成為教師教育的指導(dǎo)思想。2.設(shè)置合理的課程體系。設(shè)置合理的教師教育的課程體系是實(shí)現(xiàn)教師教育目標(biāo)的關(guān)鍵。在培養(yǎng)中小學(xué)教師的課程體系中，“通識(shí)教育、學(xué)科教育、教師專業(yè)教育、實(shí)習(xí)這四大模塊是不可或缺的”［1］。圍繞教育智慧的生成，教育教育的課程體系應(yīng)該注重形成教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和多方面的能力。此外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是提高與智慧涵養(yǎng)更為相關(guān)的諸如哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等人文課程的地位，適當(dāng)增加它們?cè)谡麄€(gè)課程體系中的比例。西方哲學(xué)和中國的“性道之學(xué)”以有別于知識(shí)、技術(shù)、器物之學(xué)的方式把握世界，構(gòu)成了智慧之思的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。哲學(xué)是“愛智慧之學(xué)”。哲學(xué)類課程包含了對(duì)宇宙、人生、思維和教育的根本看法，揭示了它們普遍的規(guī)律。學(xué)習(xí)哲學(xué)可以培養(yǎng)人對(duì)真理的不斷追問、反思的習(xí)慣和方法，因而學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程就是涵養(yǎng)人的智慧的過程。文學(xué)和藝術(shù)作品，通過具體的形象，或優(yōu)美的文字，可以培養(yǎng)人豐富的想象力，而想象力是智慧的基礎(chǔ)。二是突出具有理智訓(xùn)練價(jià)值的科學(xué)課程，如語言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等課程的重要地位。形式科學(xué)具有重要的思維訓(xùn)練價(jià)值，更具有遷移性，而發(fā)達(dá)的思維能力是智慧生成的基礎(chǔ)和優(yōu)秀。三是設(shè)置名著研讀課程，尤其是將哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)名著列入課程內(nèi)容。名著都出自偉大的知識(shí)分子之手，包含了對(duì)人類永恒主題和普遍真理的探求，揭示了共同的人性，蘊(yùn)含了人類的智慧之光，因而加強(qiáng)名著的學(xué)習(xí)與交流，可以增進(jìn)教師的教育智慧。四是必須格外重視教育實(shí)踐類課程。因?yàn)榻逃芰κ窃谡莆战逃R(shí)的基礎(chǔ)上，通過教育教學(xué)和教育研究的實(shí)踐而得到提升的。另外，從其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上看，教育智慧是一種實(shí)踐智慧。教育的實(shí)踐智慧只有在長期的教育實(shí)踐中，通過不斷總結(jié)、體悟、追問和反思，將普遍性的理論知識(shí)和具體情境的實(shí)踐知識(shí)融會(huì)貫通才能有效生成。因而，要加大實(shí)踐課程在教師教育課程體系中的比例，通過教育實(shí)踐涵養(yǎng)教師的教育智慧。3.引導(dǎo)教師形成“理論學(xué)習(xí)。人格修煉”的“智慧型”生活方式教育是源于生活、為了生活并通過生活而進(jìn)行的。教師教育智慧的生成是蘊(yùn)含在教師的日常生活的整個(gè)過程之中的。走向教育智慧的教師教育，要引導(dǎo)教師形成以教育智慧的生成為根本目的、以“理論學(xué)習(xí)?實(shí)踐反思?人格修煉”為途徑的“智慧型”的生活方式。深入的理論學(xué)習(xí)和長期的生活實(shí)踐經(jīng)歷，以及基于二者的追問和反思是涵養(yǎng)教育智慧的主要途徑。自古以來，凡有教育大智慧者如孔子、荀子等都非常重視“好學(xué)”。孔子關(guān)于“六言六弊”的論述突出地表達(dá)了“好學(xué)”與智慧的關(guān)聯(lián)性［8］。荀子的《勸學(xué)篇》開篇即說“學(xué)不可以已”；惟好學(xué)的君子才可以“博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。加拿大學(xué)者康奈利認(rèn)為，教師通過自傳、日記以及個(gè)人敘事等自我反思的方法，可以促進(jìn)教育實(shí)踐智慧的生成［9］。人格修煉應(yīng)貫穿于人的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐反思的過程之中，為教育智慧的生成提供動(dòng)力和保障，理應(yīng)成為教師教育的重要途徑。在我們的傳統(tǒng)文化中，佛家和儒家都認(rèn)為，人格的修煉可以增進(jìn)人的智慧。《大學(xué)》中也講到，心“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。心靜就是要不為名利和各種欲望所累而理性地行動(dòng)。教師如果在日常生活中堅(jiān)守教師專業(yè)發(fā)展的理想，充滿對(duì)教育事業(yè)的愛，能夠自我約束，自我激勵(lì)，每日精進(jìn)，形成“理論學(xué)習(xí)?實(shí)踐反思?人格修煉”的“智慧型”的生活方式，就可實(shí)現(xiàn)教育智慧的生成。4.注重過程性的評(píng)價(jià)方式。教育知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)都不是教育智慧本身，但傳統(tǒng)的教師教育評(píng)價(jià)方式總是立足于對(duì)教師各種知識(shí)和能力的考察，因而難以實(shí)現(xiàn)考察教育智慧的目的。教育智慧的生成固然離不開教師教育知識(shí)的積累和能力的提升，但它更重要的是通過長期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考而慢慢地涵養(yǎng)出來。因此，教師教育應(yīng)該注重過程性的評(píng)價(jià)方式，以促進(jìn)教師教育智慧的生成。教師教育注重過程性評(píng)價(jià)，就是要將教師的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外生活、職前教育和職后培訓(xùn)貫通起來，通過教育智慧生成的日常途徑來考察和評(píng)價(jià)教師在教育過程中的表現(xiàn)。從職前教育開始，建立每個(gè)老師的專業(yè)成長記錄檔案，以此為依據(jù)對(duì)教師的教育智慧進(jìn)行評(píng)價(jià)是一種行之有效的過程評(píng)價(jià)。成長記錄檔案由教師的日常生活所構(gòu)成，主要包括教師日常的教育實(shí)踐與反思、教學(xué)案例分析、課堂實(shí)錄、理論學(xué)習(xí)的心得、教師之間學(xué)習(xí)交流的記錄以及教師的教育研究記錄等內(nèi)容。以教師的專業(yè)成長記錄作為對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，目的在于使教師將教育智慧的涵養(yǎng)落實(shí)到教師的日常生活之中，激發(fā)教師自我發(fā)展的主動(dòng)性和自覺性，引導(dǎo)教師形成一種智慧型的生活方式，有效地促進(jìn)教師教育智慧的生成。順應(yīng)時(shí)展的需要和教育發(fā)展的要求，建構(gòu)走向教育智慧的教師教育是教師專業(yè)成長的必然路徑。只有立足于教師自身，體現(xiàn)對(duì)教師的人文關(guān)懷，將教師專業(yè)發(fā)展的主動(dòng)性充分激發(fā)出來，引導(dǎo)教師過一種“智慧型”的生活，才能促進(jìn)教師教育智慧的生成，從而實(shí)現(xiàn)教師教育的最終目的。

作者:胡朝陽 單位:湖南師范大學(xué)

智慧教育論文:初中生物課堂中教育智慧的滲透

一、營造和諧師生關(guān)系

如果教師能夠把學(xué)生當(dāng)做朋友，尊重學(xué)生的個(gè)性與人格，給予學(xué)生多一分關(guān)愛和溫暖，那么，師生關(guān)系就會(huì)多一分融洽。在平時(shí)的接觸中，教師有責(zé)任和義務(wù)尊重、信任每一位學(xué)生，常與他們溝通，與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。只有這樣，才能使課堂教學(xué)朝著良好、健康的方向發(fā)展，使學(xué)生朝著文明、民主的方向發(fā)展。

二、保持快樂和寬容的心態(tài)

快樂是一種能力，能夠把笑聲帶給別人的人，他本身就有一種能力，叫感染；喜歡把痛苦帶給別人的人，他也有一種能力，叫傳染。教師面對(duì)的是一群正在成長的學(xué)生，他們需要在不斷嘗試錯(cuò)誤的過程中學(xué)習(xí)、成長。可以說，犯錯(cuò)是學(xué)生成長道路上的必然障礙。學(xué)習(xí)本來也是一個(gè)不斷犯錯(cuò)、不斷糾正、不斷成長的過程。如果教師不能容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，就相當(dāng)于剝奪了學(xué)生成長的權(quán)利。因此，在學(xué)生犯錯(cuò)之時(shí)，教師應(yīng)先冷靜下來，然后深呼吸，三思之后再做決定，切勿讓望生成才之心沖昏了頭腦。

三、制訂適當(dāng)?shù)膽土P措施

教育本就是“十八般武藝”，表揚(yáng)、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰……什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育，是不完整的教育，它與賞識(shí)教育一樣，都是教師在教學(xué)過程中經(jīng)常使用的激勵(lì)和鞭策手段，是制止學(xué)生某種行為的強(qiáng)制性糾正行為，是在學(xué)生身心完全能夠接受的前提下采取的教學(xué)措施。恰當(dāng)?shù)膽徒洌苁狗稿e(cuò)誤的學(xué)生懂規(guī)矩，從而在正確的人生道路上健康成長。因此，教師必須正確認(rèn)識(shí)和使用懲罰，勇敢地行使手中的懲戒權(quán)力，斧正學(xué)生的錯(cuò)誤，才能使教育懲罰發(fā)揮不可或缺的積極作用，為學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。每當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，有些教師總是疾言厲色，大聲呵斥，甚至實(shí)施體罰，似乎只有這樣才能讓學(xué)生記住這次錯(cuò)誤，以后不會(huì)再犯。可是，教師們，你們聽過學(xué)生內(nèi)心的吶喊嗎？假如教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，沒有傾聽學(xué)生的聲音，而是僅憑自己的主觀判斷，讓學(xué)生寫保證書、罰站、罰抄，那么會(huì)給這位學(xué)生的心靈造成多大的傷害？作為一名教師，要時(shí)刻從“順從人性，培養(yǎng)個(gè)性”的理念出發(fā)，懷著對(duì)學(xué)生深切的愛，把教育和人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來，尊重學(xué)生的主體地位，讓每位學(xué)生都感到生命的價(jià)值和生活的樂趣，讓每位學(xué)生的個(gè)性都得到充分的發(fā)展。教育方式是多樣的，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決師生沖突，均反映出教師的智慧，它能發(fā)展學(xué)生的探索求異思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師只有重視學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，以方法入手，多給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手的機(jī)會(huì)，多創(chuàng)設(shè)探究思維訓(xùn)練的情境，才能使學(xué)生從枯燥的初中生物教學(xué)中解脫出來，主動(dòng)獲取知識(shí)，在理解的基礎(chǔ)上完善生物學(xué)知識(shí)體系，使探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)充滿活力。

作者:單位:江西省南昌市桃花學(xué)校

智慧教育論文:高職教師教育智慧的成長

一、積淀教師教育知識(shí)，培養(yǎng)智慧教學(xué)能力

教學(xué)作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不僅需要知識(shí)的投入，而且也要心智的展開，更需有較高的教育智慧。而智慧不僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。有了知識(shí)、能力才能更好的打開智慧之門。許多教師特別是高職教師，在學(xué)校學(xué)習(xí)了豐富而系統(tǒng)的教育理論知識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中卻只能紙上談兵，更何談智慧，這在很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升和有效教學(xué)的開展。現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的“板書教學(xué)”、“耳聽教學(xué)”、“一言堂教學(xué)”仍在延續(xù)，教師的智慧、學(xué)生的能力蕩然無存，課上聽書、課下背書的學(xué)習(xí)模式讓許多學(xué)生成為考試的雇傭，對(duì)知識(shí)缺少鉆研、思考和探究，對(duì)問題避而不談或簡(jiǎn)單處理，處理事情能力不足。在筆者看來，教育中習(xí)得的知識(shí)與能力如同社會(huì)上獲得的學(xué)識(shí)一樣是復(fù)雜而有深刻內(nèi)涵的，需要在日常的教學(xué)活動(dòng)、師生交往、生活實(shí)踐中去慢慢體味和積累，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為智慧。鮮活的教育智慧來自于我們對(duì)外的開放，來自于我們對(duì)教育實(shí)踐的理性反思，同時(shí)也來自于廣泛的閱讀。“書籍是造就靈魂、培植智慧的工具”，讀書可以讓人在增加知識(shí)的同時(shí)提升智慧品質(zhì)，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。例如：湖南師范大學(xué)教科院教授劉鐵芳一直以來認(rèn)真讀書、思考、寫作，廣泛涉獵，他的教學(xué)過程是“活”的，在他那里學(xué)生的思想在自由自在的成長，他展現(xiàn)給學(xué)生的是：廣博的知識(shí)底蘊(yùn)，游刃有余的教育能力和教育藝術(shù)。上海特級(jí)教師于漪老師在課堂上面對(duì)學(xué)生提出的問題，不是回避，而是作為教育資源加以引申和利用，機(jī)智的開放了教學(xué)過程和思維過程。全國著名教育專家魏書生，他的榮譽(yù)數(shù)不勝數(shù)，社會(huì)兼職三十多個(gè)，并且經(jīng)常外出報(bào)告講學(xué)，另外還擔(dān)任兩個(gè)班的班主任，面對(duì)如此繁雜的工作，為何他干的依然那么輕松自如，瀟灑出色？就是憑借他的教育機(jī)智、教育藝術(shù)。魏書生用“機(jī)敏和智慧”將他獨(dú)特的教育智慧得以詮釋

。俄國教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”。機(jī)智是一種全身心投入的行動(dòng)，是應(yīng)對(duì)偶發(fā)事件的臨場(chǎng)迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識(shí)、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”。我們學(xué)習(xí)教育知識(shí)，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們?cè)趯?shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競(jìng)爭(zhēng)是智慧的競(jìng)爭(zhēng)”，知識(shí)在孕育能力的同時(shí)也滋養(yǎng)了教育智慧。實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。

二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力

知識(shí)的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識(shí)領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上。“教育情感是教師對(duì)于教育這一特殊社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對(duì)你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評(píng)者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時(shí)不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與精神，讓他們?cè)谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛滿天下”，每個(gè)人首先要做一個(gè)“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的。“人格是金，人格是教師最高的學(xué)位，一個(gè)教師可以沒有博士學(xué)位，但不能沒有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會(huì)的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動(dòng)、一言一行中反映著。教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時(shí)間和精力的付出。時(shí)間的長短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對(duì)繁雜的教育工作時(shí)對(duì)教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。

三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力

教師教育智慧的獲得是一個(gè)教師良好的個(gè)人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過程中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價(jià)值”。中國職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績(jī)不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂學(xué)、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國家教育部副部長魯昕說過：我們職業(yè)教育的學(xué)生來源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對(duì)所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，無條件地去熱愛學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國厚重的文化知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺。“王陽明為追逐圣賢之路，通過執(zhí)著的堅(jiān)持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅(jiān)強(qiáng)的意志來證實(shí)生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說過：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會(huì)經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅(jiān)強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會(huì)更勇敢；能跨越挫折你才會(huì)握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅(jiān)強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動(dòng)絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動(dòng)的矛盾。

四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由

教育實(shí)踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對(duì)知識(shí)的即席創(chuàng)作和對(duì)自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應(yīng)把對(duì)教育知識(shí)的創(chuàng)新運(yùn)用到職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，用于學(xué)生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會(huì)萌發(fā)，行動(dòng)趨向自覺、自主。而對(duì)于教師而言，一個(gè)重要的任務(wù)就是善于把自己獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)教育世界、認(rèn)識(shí)自我的一種能力，即轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育智慧，從而實(shí)現(xiàn)從教育知識(shí)到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學(xué)生，而是肯定和幫助學(xué)生，在他眼里每個(gè)孩子都是精英的化身。他認(rèn)為：以心交流，你會(huì)贏得尊重；以情交流，你會(huì)獲得心智。一切教育知識(shí)都是“教師的教育思維對(duì)現(xiàn)實(shí)教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實(shí)教育事物的本質(zhì)和規(guī)律的概念體系”。教師在實(shí)踐活動(dòng)中所感知到的教育知識(shí)必須經(jīng)過思維的加工和時(shí)間的考驗(yàn)成為指導(dǎo)教師理性認(rèn)識(shí)和改造教育世界、認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實(shí)踐活動(dòng)中不去運(yùn)用教育知識(shí)，只是以“擺設(shè)”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實(shí)踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對(duì)于教師來說不過是一種外在的東西，是奉行“拿來主義”者的行動(dòng)伎倆，教育知識(shí)對(duì)于教師來說，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。其實(shí)，對(duì)于教育知識(shí)也一樣，離開了應(yīng)用，教育知識(shí)也就失去了指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能，失去了其應(yīng)有的價(jià)值。教師必須把它內(nèi)化為自己特有的素養(yǎng)，來指導(dǎo)教育實(shí)踐。這種教育智慧的轉(zhuǎn)化是在教育實(shí)踐中完成的。“庖丁”不是用力“砰砰”硬砍牛，而是認(rèn)識(shí)牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律，刀鋒順關(guān)節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國鋼琴王子朗朗的鋼琴彈奏不是簡(jiǎn)單的“照譜宣樂”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實(shí)的完全自我，可謂演奏的最高境界。對(duì)于教師而言，必須準(zhǔn)確、全面、深刻地理解和把握教育知識(shí)的內(nèi)涵，不斷把獲得的理性知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長教育機(jī)智等，最終達(dá)到教育藝術(shù)的境界，使教師生成實(shí)踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無論在中國，還是在西方國家，不論時(shí)代賦予教師什么樣的內(nèi)涵，教師要傳授知識(shí)、提高能力，增長智慧、提升品德這一任務(wù)是不變的。高職教育要關(guān)注學(xué)生的生命成長，要培養(yǎng)合格的社會(huì)人，教師應(yīng)該從“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)開發(fā)促進(jìn)”，從“知識(shí)精囊”轉(zhuǎn)向“智慧之師”。今天我們的中小學(xué)甚至高校教育目的依然是教授知識(shí)，職業(yè)學(xué)校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識(shí)傳授和素養(yǎng)提升問題得不到完全解決，我們的教育依然是應(yīng)試教育，這需要我們有效開展教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生開啟智慧，提升品德，這種轉(zhuǎn)變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。

作者:劉春梅 單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院

智慧教育論文:智慧型教育在小說小動(dòng)的實(shí)踐

一、提出幫扶的對(duì)策

對(duì)于這種孩子，我了解的不多，所以我買了相關(guān)的書籍，在網(wǎng)上也瀏覽了不少相關(guān)的資料，從而得知：小樊的問題屬于嚴(yán)重的小說小動(dòng)，必須要干預(yù)和解決。也知道了小樊之所以在課堂按耐不住的原因。主要是不少新課的知識(shí)早就會(huì)了，他聽得不耐煩了，干別的事情老師又不允許，只好用動(dòng)來動(dòng)去，影響別人來消磨時(shí)間。根據(jù)調(diào)查和理論研究，我提出了一個(gè)方案和任課老師以及小樊的家長進(jìn)行了商討，任課老師和家長都表示愿意和我共同配合。

二、實(shí)施幫扶策略過程

（一）留心觀察，“特區(qū)”去留看自己。從那以后，我時(shí)時(shí)留心小樊的舉動(dòng)，在為他開辟了“特區(qū)”，允許他在課上不聽老師講課（或不用整堂課都聽），去學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，或者在不影響別的同學(xué)的基礎(chǔ)上，自己看課外書，幾天下來，發(fā)現(xiàn)他的小說小動(dòng)真的減少了很多，當(dāng)然期間別的同學(xué)對(duì)此也有意見，我向全班同學(xué)說明了情況，大家表示很支持。于是我趁勢(shì)給小樊下了新的規(guī)則：如果給你一些自由以后，你的學(xué)習(xí)成績(jī)下降了，說明你還不善于自主支配自由時(shí)間，你的“特區(qū)”將不再保留，直到成績(jī)上去后，再繼續(xù)開通。他表示愿意試下去，而且保證不會(huì)讓成績(jī)下降。

（二）開展班會(huì)，玩笑中看清自己。許多嚴(yán)重小說小動(dòng)的學(xué)生都缺乏自知之明，也就是說，他并不知道或不清楚自己上課的動(dòng)作和姿勢(shì)是什么樣子。課堂上我用手機(jī)的錄像功能，在他不注意的時(shí)候拍下他小說小動(dòng)的鏡頭，讓他自己看（不公開）然后告訴他：“現(xiàn)在你是自己在看，可是當(dāng)初你如此聽講的時(shí)候，老師和同學(xué)可都看著你。”

（三）家校溝通，促使他的溫暖成長作為班主任,我經(jīng)過仔細(xì)觀察一下，把他的小說小動(dòng)都加以細(xì)致的研究。然后根據(jù)情況，選擇某一種或幾種小說和小動(dòng)，告訴他如何改正，幫他出主意，初步有效果后，鼓勵(lì)他堅(jiān)持下去，并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

三、反思與討論

（一）做學(xué)生的心理導(dǎo)師

當(dāng)發(fā)現(xiàn)小樊的問題在于家庭因素造成的行為習(xí)慣差時(shí)，我首先想到的是幫他建立正確的規(guī)則，因此我與他進(jìn)行了一次交談，從關(guān)心、愛護(hù)他入手，幫助他了解自己、接納自己、并鼓勵(lì)他改進(jìn)自己。

（二）獎(jiǎng)勵(lì)法要與其他教育手段結(jié)合

在工作中，我注意通過表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來激發(fā)小樊的自信與自尊。如：當(dāng)他在運(yùn)動(dòng)會(huì)上表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏精神時(shí)，我就號(hào)召同學(xué)向他學(xué)習(xí)；當(dāng)他幫同學(xué)們掃嘔吐物，主動(dòng)幫老師做事時(shí)，我就在全班同學(xué)面前表揚(yáng)他。

（三）獎(jiǎng)勵(lì)法不能急功近利

小樊的問題不是一天兩天就可以形成的，因此，要讓他改掉這些壞毛病，也不是一天兩天可以做到的，要一步一步的來，并且在實(shí)施過程中要不斷表揚(yáng)他所取得的進(jìn)步，并不時(shí)的給他點(diǎn)出錯(cuò)誤，提出新的要求。

作者:陳雅芳 單位:浙江省紹興市越城區(qū)皋埠鎮(zhèn)小

智慧教育論文:古代教育智慧下的中學(xué)語文論文

一、古代教育智慧對(duì)中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

（一）完善學(xué)生的道德素養(yǎng)

不論是古代教育還是現(xiàn)代教育，德育教育都是最主要的。古代教育強(qiáng)調(diào)的是明德思想，要求不教育過程中，培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并且學(xué)生可以用道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。在應(yīng)試教育下，中學(xué)語文教學(xué)在德育教育上是比較欠缺的，學(xué)生也承擔(dān)著巨大的壓力。因此，古代的德育教育內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)還是具有指導(dǎo)和借鑒意義的，可以不斷地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，完善學(xué)生的品格，減輕學(xué)生的精神壓力，為學(xué)生的未來發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)教師和學(xué)生的反思

古代教育中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)內(nèi)容就是內(nèi)省思想，它要求學(xué)生對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)而不斷提高自己的素質(zhì)。在課程改革的推進(jìn)下，中學(xué)語文教師必須要注意從中學(xué)語文課程的實(shí)際出發(fā)，相應(yīng)地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)模式等，還要吸取古代教育智慧的精華，領(lǐng)悟內(nèi)省思想的內(nèi)涵，自覺反思自己的行為，并且及時(shí)糾錯(cuò)。教師也要引導(dǎo)學(xué)生反思，反思在語文學(xué)習(xí)中有待加強(qiáng)的地方，以便及時(shí)改正和提高自己。因此，古代教育智慧可以有效促進(jìn)教師和學(xué)生的反思，提高了中學(xué)語文教學(xué)的水平。

（三）推進(jìn)和諧的師生關(guān)系的建立

在教學(xué)的過程中，學(xué)生和教師的關(guān)系就形成了，而二者的聯(lián)系保證了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。古代教育中強(qiáng)調(diào)師生平等和師生的和諧相處，并且教導(dǎo)學(xué)生要敢于提出和教師不同的見解，教師和學(xué)生也要互相學(xué)習(xí)和提高。和諧的師生關(guān)系可以保證教師將最全面的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生則用積極的態(tài)度消化知識(shí)，獲得自身水平的提高。和諧的師生關(guān)系保證了輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的形成，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。中學(xué)語文教學(xué)要從古代的師生平等關(guān)系中獲得啟迪，推進(jìn)和諧的師生關(guān)系的建立，建立輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，提高中學(xué)語文教學(xué)的效率。

二、古代教育智慧在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用策略

（一）注重詩化教學(xué)

在中學(xué)語文教學(xué)中要借鑒古代教育智慧，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。古代教育中強(qiáng)調(diào)詩化教育，詩化教育在古代教育中起著十分重要的作用。就語文教育而言，中學(xué)語文教學(xué)正是像詩一般滌蕩學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的思想，所以進(jìn)行詩化教學(xué)是必要的。就目前而言，中學(xué)語文教學(xué)受到現(xiàn)實(shí)條件的限制，詩化教育水平還有待提高。進(jìn)行詩化教學(xué)要求中學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀詩篇，首先要了解詩人，因?yàn)樵娙耸窃娖膭?chuàng)造者，從詩人所處的時(shí)代背景和詩人的性情特點(diǎn)就可以分析他的作品肯定有時(shí)代的烙印，詩人的情感會(huì)跟隨自己的情感變化，了解詩人之后再去閱讀詩篇就可以充分讀出詩人的心境和詩篇的內(nèi)涵，學(xué)生的語文素養(yǎng)也會(huì)在不斷的實(shí)踐中獲得提升，因此，詩化教學(xué)是有效的中學(xué)語文教學(xué)方法。

（二）進(jìn)行反思教學(xué)

將古代教育的智慧充分應(yīng)用到現(xiàn)代的中學(xué)語文教學(xué)中，反思教學(xué)方法的運(yùn)用可以有效地將古代優(yōu)秀教育理念滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)中。反思教學(xué)的具體實(shí)施方法主要有以下幾個(gè)方面：第一，教師要對(duì)中學(xué)語文教學(xué)方法進(jìn)行反思，改進(jìn)教學(xué)方法，提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。古代教育強(qiáng)調(diào)教師要因材施教，也是對(duì)反思教學(xué)的強(qiáng)調(diào)。首先教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的了解，并根據(jù)學(xué)生自身水平的不同采取相應(yīng)的語文教學(xué)方法，其次，教師要對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，可以給學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用的情境，用提問的方式啟迪學(xué)生。第二，教師要注重自身素質(zhì)和能力的提高，這樣才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，更好的教育學(xué)生。古代教師更是以其淵博的知識(shí)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。教師要注重自我提高，還要積極參加學(xué)校培訓(xùn)，提升綜合語文素質(zhì)。第三，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重自主學(xué)習(xí)。

（三）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

良好的中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境的建立依賴于和諧師生關(guān)系的形成，因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)生才可以在輕松的環(huán)境中獲得更大的成效，優(yōu)化中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境要做到：第一，教師要保持民主平等的態(tài)度，了解學(xué)生的內(nèi)心，減少師生間的隔閡。第二，教師要充分的尊重學(xué)生，樹立師生平等的思想觀念，教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這樣才能共同進(jìn)步。第三，教師要對(duì)自己的角色進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，用民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，建立和諧愉悅的中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境。

三、總結(jié)

古代教育智慧是古代文化教育的精華，將古代教育智慧應(yīng)用到指導(dǎo)和提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量上具有深遠(yuǎn)意義。中學(xué)語文教學(xué)要保留古代教育中的優(yōu)秀觀念，在借鑒的同時(shí)還要注意將古代的教育思想完整的保存和傳承，只有這樣才能保證中學(xué)語文教學(xué)發(fā)展的活力和生機(jī)。在中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐中，要處理好傳統(tǒng)教育思想和現(xiàn)代教育思想間的關(guān)系，既要傳承和借鑒古代教育智慧也要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將中學(xué)語文教學(xué)課程不斷的優(yōu)化，也為學(xué)生人格、素質(zhì)、思想的完善奠定基礎(chǔ)。

作者：李瑩單位：吉林省四平市吉林師范大學(xué)文學(xué)院

智慧教育論文:智慧教育的內(nèi)涵與特征

一、智慧教育概念產(chǎn)生與發(fā)展

智慧是教育永恒的追求，智慧發(fā)展是當(dāng)代教育變革的一種基本價(jià)值走向，人類對(duì)智慧教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過程。智慧教育思想最早由哲學(xué)家提出并闡述，哲學(xué)視角下智慧教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是喚醒、發(fā)展人類“智慧”。印度著名的哲學(xué)家克里希那穆提在其專著《一生的學(xué)習(xí)》中從智慧的高度解讀了教育，認(rèn)為真正的教育要幫助人們認(rèn)識(shí)自我、消除恐懼、喚醒智慧[1]。英國著名哲學(xué)家懷特海提出兒童智慧教育理論，認(rèn)為教育的主題是生活，教育的目的是開啟學(xué)生的智慧[2]。隨后，智慧教育受到國內(nèi)外教育學(xué)家、心理學(xué)家和科學(xué)家的關(guān)注。加拿大“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開創(chuàng)者馬克斯?范梅南(Mallen)[3]，提出了以兒童發(fā)展為取向的智慧教育學(xué)理念，指出教育者應(yīng)該為兒童創(chuàng)造一種充滿關(guān)愛的學(xué)校環(huán)境，要關(guān)注兒童真實(shí)的生活世界，要關(guān)心兒童的存在和成長。美國著名心理學(xué)家斯騰伯格提出智慧平衡理論[4]，倡導(dǎo)為智慧而教，認(rèn)為教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生智慧地思考和解決問題，教會(huì)學(xué)生平衡人際內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境之間的利益，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生總結(jié)其一生的道德、學(xué)問和事業(yè)，提出了大成智慧學(xué)。“大成智慧”之說與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說之不同，主要在于它是以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成[5]。“大成智慧”的特點(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧（Wisdomincyberspace），是在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學(xué)指導(dǎo)下的智慧教育內(nèi)涵包括：打通學(xué)科界限，重視通才培養(yǎng)；掌握人類知識(shí)體系；實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；培養(yǎng)高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務(wù)于我國創(chuàng)新型國家建設(shè)，對(duì)教育發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國學(xué)者靖國平[7]認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成學(xué)生的技能、發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)學(xué)生能力的教育，是一種狹義的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了廣義智慧教育的概念，對(duì)智慧教育的內(nèi)涵進(jìn)行了擴(kuò)展。廣義智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育，它主要包含著三個(gè)既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、價(jià)值(求善求美)智慧的教育和實(shí)踐(求實(shí)求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本質(zhì)，成長為理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧的統(tǒng)一體。近年來，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、泛在網(wǎng)絡(luò)等新一代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用推廣。智慧教育被賦予新的內(nèi)涵和特征，教育技術(shù)領(lǐng)域研究者紛紛從信息化視角對(duì)智慧教育概念進(jìn)行了闡述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵：通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvironments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。尹恩德從教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化發(fā)展的角度出發(fā)，界定了智慧教育的概念：智慧教育是指運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為代表的一批新興的信息技術(shù)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展教育系統(tǒng)各項(xiàng)信息化工作，轉(zhuǎn)變教育觀念、內(nèi)容與方法，以應(yīng)用為優(yōu)秀，強(qiáng)化服務(wù)職能，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、智能化、國際化的現(xiàn)代教育體系[8]。金江軍[9]認(rèn)為智慧教育是教育信息化發(fā)展的高級(jí)階段，是教育行業(yè)的智能化，與傳統(tǒng)教育信息化相比表現(xiàn)出集成化、自由化和體驗(yàn)化三大特征。

二、智慧教育的內(nèi)涵解析

(一)生態(tài)學(xué)視角下的智慧教育

從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認(rèn)為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、無線通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育主流業(yè)務(wù)的深度融合（智慧教學(xué)、智慧管理、智慧評(píng)價(jià)、智慧科研和智慧服務(wù)），促進(jìn)教育利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、家長、管理者、社會(huì)公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀(jì)人類社會(huì)已全面進(jìn)入信息時(shí)代。信息技術(shù)不僅能為教育戰(zhàn)略目標(biāo)的落實(shí)提供高效率的工具，其普及與滲透還會(huì)改變我們一些重大戰(zhàn)略實(shí)施的生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)這些戰(zhàn)略落實(shí)提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對(duì)于智慧教育而言，技術(shù)不再是無足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質(zhì)變”，躍升為整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵性物種。信息技術(shù)的合理導(dǎo)入和應(yīng)用加速了整個(gè)教育系統(tǒng)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)進(jìn)化，帶動(dòng)著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對(duì)現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級(jí)改造。經(jīng)過近十年的教育信息化發(fā)展，我國的數(shù)字教育事業(yè)取得了長足進(jìn)步，信息化基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術(shù)素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護(hù)難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學(xué)化水平不足、技術(shù)與教學(xué)整合層次較低等。新一代信息技術(shù)的發(fā)展為我國數(shù)字教育轉(zhuǎn)型智慧教育提供了重要機(jī)遇。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息時(shí)代的智慧教育更要“面向未來”，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要、不斷推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會(huì)學(xué)生21世紀(jì)生存技能[11]，包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等）。

(二)智慧教育與相關(guān)概念辨析

信息化推動(dòng)下的智慧教育與當(dāng)前流行的數(shù)字教育、教育信息化以及教育現(xiàn)代化之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.智慧教育與數(shù)字教育

數(shù)字教育是信息化環(huán)境開展的基于各種數(shù)字技術(shù)的新型教育形態(tài)[12]。智慧教育是數(shù)字教育的進(jìn)一步發(fā)展，嚴(yán)格意義上來說也屬于數(shù)字教育的范疇，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段。二者的關(guān)系不是非此即彼、互相替代，智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)信息技術(shù)的增強(qiáng)型數(shù)字教育(Enhancede-Education)。智慧教育在發(fā)展目標(biāo)、技術(shù)作用、應(yīng)用的優(yōu)秀技術(shù)、建設(shè)模式、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式、科研方式、管理模式、評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想等方面與傳統(tǒng)數(shù)字教育表現(xiàn)出諸多的不同(見下表)，總體呈現(xiàn)智能化、融合化、泛在化、個(gè)性化與開放協(xié)同的特征與發(fā)展趨勢(shì)。

2.智慧教育與教育信息化

教育信息化是在國家及教育部門的統(tǒng)一規(guī)劃和組織下，在教育領(lǐng)域（管理、教學(xué)、科研、服務(wù)）全面深入地運(yùn)用信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展，加速實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的過程。國內(nèi)著名教育技術(shù)專家祝智庭教授認(rèn)為“智慧教育是當(dāng)代教育信息化的新境界，是素質(zhì)教育在信息時(shí)代、知識(shí)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的深化與提升”。智慧教育已成為當(dāng)前國際社會(huì)教育信息化推進(jìn)過程中的重要發(fā)展戰(zhàn)略和長期任務(wù)。教育信息化政策、制度、隊(duì)伍與機(jī)制的全方位發(fā)展與完善，將為智慧教育提供良好的發(fā)展環(huán)境。智慧教育的持續(xù)發(fā)展又將進(jìn)一步體現(xiàn)教育信息化的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，鞏固教育信息化在整個(gè)國家教育體系中的地位。

3.智慧教育與教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過程[13]。顧明遠(yuǎn)教授指出，教育現(xiàn)代化包括教育思想的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化、教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化[14]，呈現(xiàn)出教育的民主性和公平性、終身性和全時(shí)空性、生產(chǎn)性和社會(huì)性、個(gè)性性和創(chuàng)造性、多樣性和差異性、信息化和創(chuàng)新性、國際性和開放性、科學(xué)性和法制性等基本特征[15]。智慧教育是適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展需要的高度發(fā)達(dá)的教育形態(tài)，具備公平性、終身性、創(chuàng)新性、開放性、個(gè)性化等多個(gè)教育現(xiàn)代化的優(yōu)秀特征。智慧教育既是信息時(shí)代教育發(fā)展的新境界，也是教育現(xiàn)代化追求的重要目標(biāo)。智慧教育不僅僅體現(xiàn)在教育環(huán)境的智慧化上，還包括教與學(xué)的智慧化、教育管理的智慧化、教育科研的智慧化、教育服務(wù)的智慧化、教育評(píng)價(jià)的智慧化等多個(gè)方面，是信息化推動(dòng)下的全方位教育變革。教育現(xiàn)代化的優(yōu)秀是人的現(xiàn)代化，智慧教育旨在培養(yǎng)大批具備21世紀(jì)技能、擁有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代智慧型人才。

三、智慧教育的特征分析

智慧教育是技術(shù)支持下的新型教育形態(tài)，與傳統(tǒng)信息化教育相比，呈現(xiàn)出不同的教育特征和技術(shù)特征。

(一)教育特征

從生態(tài)學(xué)的視角來看，智慧教育是技術(shù)推動(dòng)下的和諧教育信息生態(tài)，其優(yōu)秀教育特征可以概括為：信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合、全球教育資源無縫整合共享、無處不在的開放按需學(xué)習(xí)、綠色高效的教育管理、基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)。

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合

信息技術(shù)與教育的“深度融合”涉及到方方面面，包括技術(shù)與管理的融合、技術(shù)與教學(xué)的融合、技術(shù)與科研的融合、技術(shù)與社會(huì)服務(wù)的融合、技術(shù)與校園生活的融合等等。其中，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的深度融合應(yīng)該是智慧教育的首要價(jià)值追求。課堂是教育改革的主陣地，學(xué)科教學(xué)是教育系統(tǒng)的優(yōu)秀業(yè)務(wù)。如果說信息技術(shù)與課程整合是教學(xué)改革的“物理反應(yīng)”，那么信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合則是“整合”基礎(chǔ)上的“化學(xué)反應(yīng)”。智慧教育環(huán)境下電子書包、平板電腦、智能手機(jī)等移動(dòng)終端將成為課堂教學(xué)的常規(guī)載具，BYOD（BringYourOwnDevice）運(yùn)動(dòng)將在全國各級(jí)各類學(xué)校逐步推廣普及。移動(dòng)終端的引入使得課堂教學(xué)組織將變得更加靈活多樣，不囿于“排排坐”的固定形式。支持各種學(xué)科教學(xué)的專用軟件（如圖形計(jì)算器、幾何畫板、ChemLab等）將越來越豐富，可以實(shí)現(xiàn)更高效率的學(xué)科知識(shí)傳授與學(xué)科能力培養(yǎng)。智慧教育需要廣大師生具備較強(qiáng)的信息技術(shù)應(yīng)用能力，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)促進(jìn)課前、課中與課后教與學(xué)活動(dòng)的全程設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)。信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的“消融”，教師和學(xué)生從關(guān)注技術(shù)逐步轉(zhuǎn)變到關(guān)注教學(xué)活動(dòng)本身，是智慧教育成功的重要標(biāo)志和優(yōu)秀特征。

2.全球教育資源無縫整合共享

大踏步前進(jìn)的科技正在創(chuàng)造一個(gè)新的、更小的、更平坦的世界，“地球村”正在從預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。智慧教育要培養(yǎng)的不是一般意義上的國家公民，而是適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展需要、具有全球視野和創(chuàng)新思維的世界公民。近年來，在世界知名大學(xué)的努力推動(dòng)下，OER（OpenEducationalResource）運(yùn)動(dòng)和MOOCs（MassiveOpenOnlineCourses）運(yùn)動(dòng)席卷全球，優(yōu)質(zhì)教育資源迅速傳遞到世界各個(gè)角落。智慧教育秉承“開放共享”理念，通過多種途徑（自建、引進(jìn)、購買、交換）實(shí)現(xiàn)全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無縫整合與無障礙流通，使得世界各地的學(xué)生和社會(huì)公眾可以隨意獲取任何適合自己的教育資源（多媒體課件、視頻課程、教學(xué)軟件等）。全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無縫整合與共享，是突破教育資源地域限制的“大智慧”，將有可能縮小世界教育鴻溝，提升欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育質(zhì)量。

3.無處不在的開放、按需學(xué)習(xí)

智慧教育環(huán)境不是一個(gè)割裂的教育空間，而是通過網(wǎng)絡(luò)將學(xué)校、家庭、社區(qū)、博物館、圖書館、公園等各種場(chǎng)所連接起來的教育生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)需求無處不在、學(xué)習(xí)無時(shí)無刻不在發(fā)生，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等信息技術(shù)的發(fā)展為人類的學(xué)習(xí)提供了無限的可能。學(xué)習(xí)不應(yīng)該固定在教室和學(xué)校，而應(yīng)回歸社會(huì)和生活，發(fā)生在任何有學(xué)習(xí)需求的地方。智慧教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)將走向泛在學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)不是以某個(gè)個(gè)體（如傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的教師）為優(yōu)秀的運(yùn)轉(zhuǎn)，而是點(diǎn)到點(diǎn)的、平面化的學(xué)習(xí)互聯(lián)。“泛在”包含三個(gè)方面的內(nèi)涵，即無處不在的學(xué)習(xí)資源、無處不在的學(xué)習(xí)服務(wù)和無處不在的學(xué)習(xí)伙伴[16]，最終形成一個(gè)技術(shù)完全融入“學(xué)習(xí)”的和諧教育信息生態(tài)[17]。

4.綠色高效的教育管理

“綠色教育”強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，既是智慧教育的指導(dǎo)理念也是其重要特征。信息技術(shù)的普及應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)教育管理的智慧化、推動(dòng)綠色教育發(fā)展提供了條件。云計(jì)算技術(shù)通過整合基礎(chǔ)設(shè)施（IAAS）、研發(fā)平臺(tái)（PAAS）、應(yīng)用軟件（SAAS）三種計(jì)算資源，可以實(shí)現(xiàn)管理數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集與集中存儲(chǔ)，實(shí)現(xiàn)管理業(yè)務(wù)流程的統(tǒng)一運(yùn)行與監(jiān)控，有效避免“信息孤島”，減少教育管理上人力、物力和財(cái)力的浪費(fèi)。物聯(lián)網(wǎng)通過射頻識(shí)別（RFID）、二維碼（QRcode）、紅外感應(yīng)、全球定位等技術(shù)，將各種教育裝備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，可以有效提高管理效率和質(zhì)量。大數(shù)據(jù)技術(shù)全面采集各種教育數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析與數(shù)據(jù)挖掘處理，可以為教育決策（經(jīng)費(fèi)分配、學(xué)校布局等）提供數(shù)據(jù)支持，而科學(xué)的教育決策又將推動(dòng)教育事業(yè)的可持續(xù)、均衡發(fā)展。辦公自動(dòng)化全面普及，將大幅度減少紙張浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的低碳環(huán)保。不僅僅學(xué)生的學(xué)業(yè)需要“減負(fù)”，教育的管理業(yè)務(wù)也需要“減負(fù)”，精簡(jiǎn)管理流程，廢除或優(yōu)化一些不合時(shí)宜的管理制度（如繁瑣的公文審批、設(shè)備招標(biāo)、經(jīng)費(fèi)報(bào)銷等），不斷提高教育管理業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行效率。

5.基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)

智慧教育需要更具“智慧”的教育評(píng)價(jià)方式，“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評(píng)價(jià)的重要指導(dǎo)思想。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展為教育評(píng)價(jià)從“經(jīng)驗(yàn)主義”走向“數(shù)據(jù)主義”提供了技術(shù)條件，可以實(shí)現(xiàn)各種教育管理與教學(xué)過程數(shù)據(jù)的全面采集、存儲(chǔ)與分析，并通過可視化技術(shù)進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。智慧教育環(huán)境下包括中小學(xué)學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)、體質(zhì)健康評(píng)價(jià)、本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估、教育信息化與教育現(xiàn)代化發(fā)展評(píng)價(jià)等在內(nèi)的各種教育評(píng)價(jià)與評(píng)估，將更具智慧性、科學(xué)性和可持續(xù)性。2013年9月1日教育部開始推行全國統(tǒng)一學(xué)籍，每個(gè)學(xué)生都分配一個(gè)能夠跟隨他自己一生的一個(gè)學(xué)籍號(hào)。“全國學(xué)生終身一人一號(hào)”的推行，為全國教育數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集提供了條件，學(xué)校不僅僅能對(duì)學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以通過學(xué)籍號(hào)持續(xù)跟蹤學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展與學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)質(zhì)量評(píng)估提供更全面、更準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)分析結(jié)果。

(二)技術(shù)特征

從技術(shù)的視角來看，智慧教育是一個(gè)集約化的信息系統(tǒng)工程，其優(yōu)秀技術(shù)特征可以概括為：情境感知、無縫連接、全向交互、智能管控、按需推送、可視化。

1.情境感知

情境感知是智慧教育最基礎(chǔ)的功能特征，依據(jù)情境感知數(shù)據(jù)自適應(yīng)地為用戶提供推送式服務(wù)。常用的情境感知技術(shù)包括GPS、RFID、QRCode以及各類傳感器（如溫度、濕度、二氧化碳、光照等）。情境感知的對(duì)象包括兩類，分別是外在的學(xué)習(xí)環(huán)境與人的內(nèi)在學(xué)習(xí)狀態(tài)，具體感知內(nèi)容包括：(1)感知教與學(xué)活動(dòng)實(shí)施的物理位置信息；(2)感知教與學(xué)活動(dòng)發(fā)生、進(jìn)行與結(jié)束的時(shí)間信息；(3)感知教與學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所的環(huán)境信息，如溫度、濕度等；感知學(xué)習(xí)者的專業(yè)知識(shí)背景；(4)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，如焦慮、煩躁、開心等；(5)感知學(xué)習(xí)者的知識(shí)背景、知識(shí)基礎(chǔ)、知識(shí)缺陷等；(6)感知學(xué)習(xí)者的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)風(fēng)格等；(7)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)與交往需求。

2.無縫連接

泛在網(wǎng)絡(luò)是智慧教育開展的基礎(chǔ)，基于泛在網(wǎng)絡(luò)的無縫連接是智慧教育的基本特征。無縫連接具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)系統(tǒng)集成：遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，跨級(jí)、跨域教育服務(wù)平臺(tái)之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享、系統(tǒng)集成；(2)虛實(shí)融合：通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的無縫融合；(3)多終端訪問：支持任何常用終端設(shè)備無縫連接到各種教育信息系統(tǒng)，無縫獲取學(xué)習(xí)資源與服務(wù)；(4)無縫切換：學(xué)習(xí)者的多個(gè)學(xué)習(xí)終端之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)同步、無縫切換，學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)無縫遷移；(5)聯(lián)接社群：為特定學(xué)習(xí)情景建立學(xué)習(xí)社群，為學(xué)習(xí)者有效聯(lián)接和利用學(xué)習(xí)社群進(jìn)行溝通和交流提供支持。

3.全向交互

教與學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是交互，智慧教育系統(tǒng)支持全方位的交互，包括人與人之間的交互以及人與物之間的交互。全向交互具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)自然交互：通過語音、手勢(shì)等更加自然的操作方式與媒體、系統(tǒng)進(jìn)行交互；(2)深度互動(dòng)：實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的隨時(shí)、隨地的互動(dòng)交流，促使深層學(xué)習(xí)發(fā)生；(3)過程記錄：自動(dòng)記錄教與學(xué)互動(dòng)的全過程，為智慧教育管理與決策提供數(shù)據(jù)支持。

4.智能管控

教育環(huán)境、資源、管理與服務(wù)的智能管理是智慧教育的優(yōu)秀特征。智能管控具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)智能控制：基于標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議，實(shí)現(xiàn)信令互通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育環(huán)境、教育資源、教育管理和教育服務(wù)等全過程的智能控制；(2)智能診斷：基于智能控制數(shù)據(jù)和結(jié)果，輔助管理者快速、準(zhǔn)確診斷問題，及時(shí)、有效解決教育業(yè)務(wù)開展過程中、教育裝備使用過程中存在的問題；(3)智能分析：在系統(tǒng)內(nèi)各類數(shù)據(jù)的匯聚與處理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行挖掘分析，為智慧教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享和業(yè)務(wù)流程升級(jí)改造提供科學(xué)決策依據(jù)；(4)智能調(diào)節(jié)：感知教室、會(huì)議室、圖書館等物理場(chǎng)所的環(huán)境，依據(jù)教與學(xué)的實(shí)際需求，動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)聲、廣、電、溫度、濕度等環(huán)境指標(biāo)；(5)智能調(diào)度：基于智能診斷、智能分析的結(jié)果，科學(xué)調(diào)度教育資源、調(diào)整教育機(jī)構(gòu)布局、分配教育經(jīng)費(fèi)等。

5.按需推送

智能教育要達(dá)成“人人教、人人學(xué)”的美好愿望，教育資源可以按需獲取和使用，教與學(xué)可以按需開展。按需推送是智慧教育的另一重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)按需推送資源：根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)需求，個(gè)性化推送學(xué)習(xí)資源或信息；(2)按需推送活動(dòng)：根據(jù)用戶的現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)偏好以及學(xué)習(xí)目的，適應(yīng)性推送學(xué)習(xí)活動(dòng)；(3)按需推送服務(wù)：根據(jù)用戶當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和需求，適時(shí)推送學(xué)習(xí)服務(wù)（解決疑問、提供指導(dǎo)等）；(4)按需推送工具：根據(jù)用戶學(xué)習(xí)過程記錄，適應(yīng)性推送用戶學(xué)習(xí)所需的各種認(rèn)知工具；(5)按需推送人際資源：根據(jù)用戶的興趣、偏好、學(xué)習(xí)的內(nèi)容等，適應(yīng)性推送學(xué)伴、教師、學(xué)科專家等人際資源。

6.可視化

可視化是信息時(shí)代數(shù)據(jù)處理與顯示的必然趨勢(shì)。可視化是智慧教育觀摩、巡視、監(jiān)控的必備功能，也是智慧教育系統(tǒng)的重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)可視化監(jiān)控：通過視窗可以監(jiān)看智慧教育應(yīng)用系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)；(2)可視化呈現(xiàn)：通過圖形界面，清晰、直觀、全面的呈現(xiàn)各類教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；(3)可視化操作：提供具有良好體驗(yàn)的操作界面，以可視化的方式操作教育設(shè)備和應(yīng)用系統(tǒng)。

四、結(jié)束語

技術(shù)推動(dòng)下的智慧教育發(fā)展已是大勢(shì)所趨，正在成為信息時(shí)代全球教育改革的“方向標(biāo)”。智慧教育是一個(gè)宏大的系統(tǒng)，包括智慧環(huán)境、智慧教學(xué)、智慧學(xué)習(xí)、智慧管理、智慧科研、智慧評(píng)價(jià)、智慧服務(wù)等優(yōu)秀要素。創(chuàng)新應(yīng)用科技提升教育智慧，打造和諧、可持續(xù)發(fā)展的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，培養(yǎng)大批智慧型人才，是信息時(shí)代智慧教育的終極目標(biāo)。厘清智慧教育的內(nèi)涵與特征后，接下來還有很多問題亟待深入研究，比如智慧教育的體系架構(gòu)、智慧教育的發(fā)展戰(zhàn)略、智慧教育環(huán)境的建設(shè)、智慧教學(xué)與學(xué)習(xí)模式的設(shè)計(jì)、智慧環(huán)境下基于大數(shù)據(jù)的教育評(píng)價(jià)等。

作者：楊現(xiàn)民工作單位：江蘇師范大學(xué)教育研究院

智慧教育論文:提高教育智慧建設(shè)有效課堂

提升教育智慧，打造有效課堂，全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量，是實(shí)施素質(zhì)教育，減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要途徑。如何使先進(jìn)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教師自覺的課堂教學(xué)行為？怎樣才能提高單位時(shí)間的教學(xué)效益？如何才能更好地促進(jìn)師生的共同進(jìn)步？一直是我們關(guān)注和思考的問題。

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升教育智慧

“腹有詩書氣自華”。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，提升智慧，是提高教師業(yè)務(wù)水平，打造有效課堂的第一步。自2000年起，我校就組織全體教工圍繞新課程改革，開展閱讀教育理論專著的活動(dòng)。我們要求教師每學(xué)年至少讀一本專著，寫一篇心得。為了促進(jìn)讀書活動(dòng)的持續(xù)深入開展，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭讀書。我們圍繞“有效的課堂教學(xué)”組織專題讀書活動(dòng)，要求每位教師圍繞學(xué)校中心工作——“打造有效課堂”，結(jié)合工作實(shí)踐，撰寫讀書心得，并最終落腳到自己的課堂教學(xué)中去。不少教師在這次活動(dòng)中寫出了很有見地的文章。讀書活動(dòng)有效提升了教師的教育智慧和文化素養(yǎng)，使老師們能夠以新的教育觀念審視課堂教學(xué)，也使打造有效課堂的實(shí)踐建立在了經(jīng)驗(yàn)與理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上。

二、建立質(zhì)評(píng)小組，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)

我校根據(jù)工作實(shí)際需要，經(jīng)常舉辦各類學(xué)科會(huì)議，為教師多元交流、多維思考、提高業(yè)務(wù)水平搭建平臺(tái)。同時(shí)，注重加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)過程的管理，監(jiān)控課堂教學(xué)的實(shí)效。圍繞“打造有效課堂”的主題，我們對(duì)質(zhì)評(píng)組聽課評(píng)課提出了新的要求：一是要關(guān)注課堂教學(xué)是否呈現(xiàn)“有效課堂”的基本特征，即有趣、靈動(dòng)、思辨、厚重、創(chuàng)新、實(shí)在。這六個(gè)基本特征是質(zhì)評(píng)組成員、省特級(jí)教師錢軍先老師研究歸納的，他的觀點(diǎn)在質(zhì)評(píng)組交流后獲得認(rèn)同，成為評(píng)價(jià)課堂教學(xué)有效性的參考標(biāo)尺。二是關(guān)注課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的情況。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，因?yàn)槠刂R(shí)傳授，也因?yàn)橼s進(jìn)度，常常成為“一言堂”，教師講得很累，學(xué)生聽得很累，但效率不高。為此，我們明確要求一節(jié)課中教師的講解時(shí)間不可超過50%。同時(shí)，師生互動(dòng)的面要寬，要盡可能讓全體學(xué)生積極參與互動(dòng)。學(xué)生積極地“動(dòng)”起來的課，才會(huì)是有效、高效的課。三是質(zhì)評(píng)組要為青年教師課堂教學(xué)作診斷。質(zhì)評(píng)組聽課之后，必須有面對(duì)面的評(píng)課與反饋。要分析青年教師的課教學(xué)設(shè)計(jì)是否科學(xué)，教學(xué)目標(biāo)是否明確，課型定位是否準(zhǔn)確，學(xué)情分析是否精確，課堂預(yù)設(shè)是否合理，教學(xué)方式是否適宜，學(xué)法指導(dǎo)是否得當(dāng)。

三、開展研討活動(dòng)，放大有效效應(yīng)

為進(jìn)一步營造關(guān)注“有效課堂”的氛圍，也為教師提供相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，2008年10月，我校與無錫市教研中心聯(lián)手舉辦了“用智慧打造有效課堂”教學(xué)研討活動(dòng)。我們作了精心準(zhǔn)備，邀請(qǐng)外校8名知名教師與我校9名骨干教師一起，開設(shè)了17節(jié)研究課。其中7門14節(jié)課采用同課異構(gòu)的方式進(jìn)行，開課的課題相同，但教學(xué)方法不同。在選題方面突出平時(shí)教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，以求通過研討真正解決一些實(shí)際教學(xué)中的難題。我們還為每門學(xué)科聘請(qǐng)了專家在聽課后當(dāng)場(chǎng)做評(píng)點(diǎn)。精心設(shè)計(jì)的研討活動(dòng)吸引了來自蘇錫常等地區(qū)近500名教師前來參與，并獲得廣泛好評(píng)。

活動(dòng)之后，“有效課堂”一時(shí)成為學(xué)校中最熱門的話題。大家認(rèn)為這次活動(dòng)好課精彩紛呈、評(píng)課精辟透徹、議論各抒己見、反思發(fā)人深省。學(xué)校要求各學(xué)科教研組對(duì)此次開課活動(dòng)及時(shí)做好分析和總結(jié)，借鑒研究課的精華，進(jìn)一步提高日常課堂教學(xué)的有效性。學(xué)校教務(wù)處對(duì)整個(gè)活動(dòng)做了專題總結(jié)。這次活動(dòng)凝聚起了一些共識(shí)：一是精彩的研究課都有精彩的師生互動(dòng)，這是有效課堂最重要的特征。二是好課各有千秋，如何客觀評(píng)價(jià)不同課型、不同學(xué)科教學(xué)的有效性值得研究。三是加強(qiáng)集體備課與交流，運(yùn)用集體智慧做好教學(xué)設(shè)計(jì)，是提高課堂教學(xué)有效性的保證。這些共識(shí)對(duì)我們的后續(xù)研究很有啟發(fā)。現(xiàn)在“提高課堂教學(xué)中學(xué)生的參與度”和“各學(xué)科一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”已列為2009年各學(xué)科教學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

四、組織專題對(duì)話，引導(dǎo)深入研究

2008年12月，我校組織召開教科研大會(huì)，以“聚焦有效課堂”為主題，讓教師圍繞“什么樣的課堂教學(xué)是有效的？”“怎樣使我們的課堂教學(xué)更有效？”兩個(gè)話題進(jìn)行對(duì)話，交流教學(xué)實(shí)踐中的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)、困惑和思考。會(huì)上老師們各抒己見。有的認(rèn)為，打造有效課堂，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，使課上得有趣而靈動(dòng)，讓學(xué)生在興奮和成功中學(xué)習(xí)；有的認(rèn)為，在平實(shí)的課堂教學(xué)中善于準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)取舍教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，上課的效率也是高的；有的認(rèn)為不可把教案當(dāng)成不變的預(yù)案，一味地照方抓藥，而是要隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，有預(yù)設(shè)善生成；有的老師則以精彩的公開課為例，說明精彩的生成離不開精心的預(yù)設(shè)。大會(huì)邀請(qǐng)的一批校外專家也都發(fā)了言，就“有效課堂”陳述自己的觀點(diǎn)。現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話十分熱烈，老師和專家們的發(fā)言富有論辯性和啟發(fā)性。

這次科研大會(huì)的最大收獲，是讓我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)“有效課堂”的研究是沒有止境的。會(huì)后，我們進(jìn)一步咨詢有關(guān)專家的意見，反思我們對(duì)“有效課堂”的初步研究。我們認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的課堂關(guān)注的重點(diǎn)是如何教，而新課改要求我們更要關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，要運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)的研究成果來指導(dǎo)對(duì)“有效課堂”的深入研究。我們根據(jù)專家的建議，引入了深度學(xué)習(xí)的理論。這一理論要求學(xué)習(xí)者將新的觀念和概念與其先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，探求其基本原理和模式，而不是把課程材料當(dāng)作無關(guān)的知識(shí)片斷或模塊；要評(píng)估新觀念及其相關(guān)的推論，并將其知識(shí)整合到相關(guān)聯(lián)的概念系統(tǒng)中，而不是簡(jiǎn)單的記憶事實(shí)和模仿操作程序，不是獨(dú)立或游離于系統(tǒng)之外；要理解知識(shí)創(chuàng)造過程，批判性地審視其論斷的邏輯，加強(qiáng)對(duì)自身學(xué)習(xí)過程和理解的反思，優(yōu)化學(xué)習(xí)策略，而不是把實(shí)事和程序當(dāng)作由權(quán)威確定的靜態(tài)知識(shí)。根據(jù)這一理論，我們提出了“深度學(xué)習(xí)理念下高中有效教學(xué)的行動(dòng)研究”的課題，正積極爭(zhēng)取在省教科院立項(xiàng)，我們將以這一課題的研究促進(jìn)課堂教學(xué)效率的不斷提高。

追求有效和高效，是基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)的永恒主題，需要我們不斷地去探索、實(shí)踐，把理想境界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。輔仁中學(xué)作為一所歷史名校，在新世紀(jì)的改革發(fā)展中，任重而道遠(yuǎn)。我們將以飽滿的工作熱情和行之有效的舉措，進(jìn)一步提升教師智慧，打造有效課堂，為不斷推進(jìn)課程改革，切實(shí)減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)做出新的貢獻(xiàn)。

智慧教育論文:深究在課程審議中提升教師的教育智慧

摘要：教育智慧是教師專業(yè)化的一種新境界。徜徉于理論與實(shí)踐之間，以開放的思維對(duì)幼兒園課程的開發(fā)與實(shí)施進(jìn)行理性的審視，是提升教師教育智慧、促進(jìn)師幼共同成長的有效載體。幼兒園開展課程審議應(yīng)注意：堅(jiān)持理論引領(lǐng)，注重觀念更新，讓讀書成為習(xí)慣，讓教育擁有思想；直面教育實(shí)踐，培育問題意識(shí)，賦予日常保教實(shí)踐工作以研究的價(jià)值；立足多元對(duì)話，追尋智慧的碰撞、激蕩，以班級(jí)為基點(diǎn)，以案例為媒介，推進(jìn)式審議與螺旋式審議相結(jié)合，個(gè)體反思與集體審議相結(jié)合，促進(jìn)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的理性深化。這樣，在課程審議過程中，教師的思想智慧、研究智慧、行為智慧將得到有效提升。

關(guān)鍵詞：課程審議教育智慧

課程是由教師、幼兒、教材、環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的，四個(gè)要素之間持續(xù)的相互作用構(gòu)成了課程的基本內(nèi)涵。

課程不只是跑道，更是跑的過程；課程不只是教育情境之外的文本，更是師生在教育情境中生成和共同建構(gòu)的一系列事件。課程是否適宜、有效，直接影響著幼兒園的保教質(zhì)量，影響著幼兒的成長與發(fā)展。幼兒園要把課程審議列入幼兒園管理工作和教研活動(dòng)之中，鼓勵(lì)教師積極參與課程的甄別、選擇、評(píng)價(jià)、審議等從開發(fā)到實(shí)施的全過程，學(xué)會(huì)以開放的思維對(duì)課程進(jìn)行理性的審視，在課程審議中提升教育智慧、實(shí)現(xiàn)與幼兒的共同成長與發(fā)展。幼兒園在開展課程審議時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、堅(jiān)持理論引領(lǐng)，注重觀念更新，提升教師的思想智慧

課程審議是教師交流思想、表達(dá)觀念的重要形式，也是教師學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要途徑。課程審議的一個(gè)重要特征就是言之成理、言之有據(jù)，對(duì)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)實(shí)踐的總結(jié)是教師參與課程審議的必要條件和基礎(chǔ)。

1．讓讀書成為習(xí)慣

書是人類進(jìn)步的階梯。作為一名教師，必須具備一定的師德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)及組織幼兒園保教實(shí)踐必備的知識(shí)。在開展課程審議的過程中，我們要注意鼓勵(lì)教師多讀書、讀好書，養(yǎng)成學(xué)習(xí)理論的好習(xí)慣，并定期組織讀書會(huì)、信息會(huì)等，提高教師讀書、學(xué)習(xí)的積極性，激活教師的心靈和智慧。

2．讓教育擁有思想

理論閱讀是教師不可放棄的責(zé)任。幼兒園課程應(yīng)該“教什么”“如何教”“何時(shí)教”等，這都是我們?cè)趯?duì)課程進(jìn)行審議時(shí)必須關(guān)注的要素。開展課程審議時(shí)，我們應(yīng)幫助教師明晰幼兒園課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的基本依據(jù)，如：

教育法規(guī)依據(jù)：如《規(guī)程》《綱要》中對(duì)幼兒園教育任務(wù)、幼兒發(fā)展目標(biāo)的要求等。

心理學(xué)理論依據(jù)：幼兒的年齡特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律（包括幼兒的認(rèn)知、情感、個(gè)性等方面發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，如：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論等）。

教育學(xué)理論依據(jù)：新的知識(shí)觀、資源觀與教學(xué)觀；新的教師觀與兒童觀；最近發(fā)展區(qū)理論與支架教學(xué)理論；多元智能理論與整體教育觀等。

課程學(xué)理論依據(jù)：如，泰勒的課程理論；布魯姆的教育目標(biāo)分類理論等。

在學(xué)習(xí)、理解的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)教師徜徉于理論的前瞻性與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性之間，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為課程中的觀點(diǎn)與行為尋求依據(jù)，在理論的引領(lǐng)下促進(jìn)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施不斷趨向完善和理性深化，成為教育的思想者。

二、直面教育實(shí)踐，培育問題意識(shí)，提升教師的研究智慧

幼兒園課程不是脫離于實(shí)踐之外的一種“書寫”活動(dòng)，而是與實(shí)踐相伴且在實(shí)踐中進(jìn)行的活動(dòng)，它是由一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)、不斷遞進(jìn)的情境脈絡(luò)組成的，不同環(huán)節(jié)所面臨的問題往往不同，因而課程審議的重點(diǎn)也要因具體情況而異。科學(xué)、合理的活動(dòng)目標(biāo)，優(yōu)秀、適宜的教育內(nèi)容，豐富、多樣的途徑和方法，及時(shí)、有效的教育評(píng)價(jià)……都是進(jìn)行課程審議時(shí)必須關(guān)注的基本要素。

1．課程審議的基本流程

智慧源自實(shí)踐。實(shí)踐是教師成長的基石。課程審議必須直面具體的教育實(shí)踐，關(guān)注課程對(duì)促進(jìn)幼兒發(fā)展、教師發(fā)展的價(jià)值以及課程的良性發(fā)展，力求在理論引領(lǐng)下解決課程實(shí)踐中的真問題，形成課程決策。課程審議的基本操作流程是：

這就要求老師們?cè)谠O(shè)計(jì)課程時(shí)借助理論來策劃，在實(shí)施課程時(shí)有意識(shí)地運(yùn)用理論來指導(dǎo)，審議課程時(shí)更要借助理論來審視。這樣，教師的日常保教實(shí)踐工作被賦予了研究的價(jià)值，能推動(dòng)大家“在實(shí)踐中研究，在研究中提升”。

2．課程審議的問題菜單

對(duì)課程實(shí)踐中最真實(shí)問題的關(guān)注，是教師提升智慧、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。課程審議要注意喚醒教師的問題意識(shí)，鼓勵(lì)教師帶著疑問去思考我們的課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐，以確保“以幼兒發(fā)展為本”落到實(shí)處。

三、立足多元對(duì)話，追尋碰撞、激蕩，提升教師的行為智慧

課程審議是課程審議是教育民主的產(chǎn)物，是教師專業(yè)自主的重要表現(xiàn)。課程審議強(qiáng)調(diào)的是一種濃厚的學(xué)術(shù)研討氛圍，倡導(dǎo)的是一種參與式與合作式的學(xué)習(xí)過程，通過對(duì)“教什么”“怎么教”“為什么”等一系列問題的思辨與探析，個(gè)體與群體智慧充分碰撞、激蕩，能有效地提升教師的行為智慧。

1．課程審議要以班級(jí)為基點(diǎn)，推進(jìn)式審議與螺旋式審議相結(jié)合

班級(jí)是幼兒一日生活的真實(shí)所在，是課程實(shí)施的現(xiàn)實(shí)基地。幼兒園課程的研究和實(shí)踐應(yīng)該以班級(jí)為基點(diǎn)，在班級(jí)生態(tài)中孕育和生長。課程審議可采用自上而下的推進(jìn)式審議與自下而上的螺旋式審議相結(jié)合的方式，重視班組教師、保育員、幼兒乃至家長的參與，依據(jù)課程開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)、班級(jí)具體情況鑒別、開發(fā)、積累和利用課程資源，設(shè)計(jì)并實(shí)施活動(dòng)方案，構(gòu)建讓自己心動(dòng)的課程，不斷反思和積累實(shí)踐性學(xué)識(shí)。

自上而下的推進(jìn)式審議：教科室提出課程設(shè)計(jì)方案──教研組進(jìn)行審議并完善──教師結(jié)合班級(jí)情況進(jìn)行審議并進(jìn)行實(shí)踐──教科室征集反饋意見與建議，調(diào)整改進(jìn)課程方案──教研組進(jìn)行審議并完善──班級(jí)進(jìn)行再審議及再實(shí)踐……

自下而上的螺旋式審議：班組內(nèi)成員設(shè)計(jì)、實(shí)施課程方案──以觀察記錄、案例分析、活動(dòng)反思等形式進(jìn)行班內(nèi)審議──在年級(jí)組、教研組或課題組內(nèi)交流與分享，開展課程審議，整理提升經(jīng)驗(yàn)，研討困惑問題──教科室組織骨干力量或全園教師集中審議、學(xué)習(xí)，探析經(jīng)驗(yàn)的有效性與解決問題的策略……

2．課程審議要以案例為媒介，個(gè)體反思與集體審議相結(jié)合

課程審議不僅要重視教師的課程設(shè)計(jì)或?qū)嵤┑倪^程和結(jié)果，還要弄清楚隱含于“教什么”“怎樣教”后面的設(shè)計(jì)思想、教育理念、具體依據(jù)，對(duì)話、探討、辨析、反思是課程審議的主要特征。在實(shí)施課程審議時(shí)，我們應(yīng)以案例為媒介，個(gè)體反思與集體會(huì)診相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)案例的分析、判斷、評(píng)論，提升教育智慧。

（1）重視教師個(gè)體的教育反思

反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉。在課程審議的過程中，我們應(yīng)切實(shí)關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人風(fēng)格，提倡教師樹立以幼兒發(fā)展為本的教育理念，以研究者的身份進(jìn)行設(shè)計(jì)或策劃、實(shí)踐與反思，從研究教材到研究幼兒、研究課程實(shí)踐，講自己的教育故事、寫自己的教育筆記、做自己的教育反思，反思自己的課程理念、實(shí)施技能等，思考著“是什么”“為什么”“怎樣做”，使課程審議伴隨課程開發(fā)、計(jì)劃、實(shí)踐、調(diào)整……的全過程，在不斷的自我否定與自我重建中突顯“實(shí)踐”“學(xué)習(xí)”“研究”“發(fā)展”的價(jià)值，生成與提升教育智慧，提升課程實(shí)踐的科學(xué)性、合理性。

（2）加強(qiáng)研究團(tuán)隊(duì)的集體審議

對(duì)話，是走出個(gè)人視界的平臺(tái)。課程審議應(yīng)重視多方代表的參與，重視多元的精神碰撞與交流。它常根據(jù)不同時(shí)期的研究重點(diǎn)及教師所面臨的挑戰(zhàn)和困惑而展開，依靠集體的智慧為某項(xiàng)具體的教育活動(dòng)會(huì)診、把關(guān)。教師、保育員、園長、家長、專家、社區(qū)人員、幼兒等都可以參與課程審議。在進(jìn)行集體審議時(shí)，可靈活采用多種形式：

說課式：教師充分準(zhǔn)備設(shè)計(jì)或?qū)嵤┙逃顒?dòng)方案──設(shè)計(jì)者或執(zhí)教者介紹自己的設(shè)計(jì)思路和理論依據(jù)──同事或?qū)＜野l(fā)表自己的觀點(diǎn)、意見或疑問──共同研究課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑的關(guān)系──根據(jù)課程設(shè)計(jì)的理論、方法與步驟進(jìn)一步優(yōu)化課程方案。（如：在對(duì)《黃梅戲歌》活動(dòng)進(jìn)行審議時(shí)，設(shè)計(jì)者精心準(zhǔn)備，向參與審議者介紹了自己的設(shè)計(jì)思路，對(duì)“教什么”“為什么教”“怎樣教”以及“為什么”這樣做進(jìn)行了詳細(xì)的介紹；參與審議的專家則從理論到實(shí)際透徹分析活動(dòng)設(shè)計(jì)的每一環(huán)節(jié)，提出了不少合理的建議，使活動(dòng)設(shè)計(jì)更加完善、優(yōu)化。）

觀摩式：教師個(gè)人或教研組精心設(shè)計(jì)教育活動(dòng)方案教研組或全園范圍內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)觀摩活動(dòng)──圍繞優(yōu)秀問題進(jìn)行審議──共同研究并完善課程方案──再次組織驗(yàn)證觀摩。（如：在課題組成員通過現(xiàn)場(chǎng)觀摩對(duì)民間童謠《小兔子開鋪?zhàn)印愤M(jìn)行課程審議時(shí)，大家針對(duì)“要不要引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)童謠中每一句結(jié)尾都有一個(gè)‘子’”展開了討論，最終達(dá)成了“應(yīng)重視挖掘這首童謠的代表性特征，豐富幼兒對(duì)民間童謠形式美的欣賞感受能力”的共識(shí)，并對(duì)原有方案進(jìn)行了修訂和完善……）

體驗(yàn)式：提供幾份相同的課程方案──教師分成若干小組，分別實(shí)施課程方案──教師扮演幼兒親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，考察原方案中的教學(xué)情境、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略是否適宜──小組研討并調(diào)整、完善方案──各小組交流各自的調(diào)整策略，共同研究，修訂、完善課程方案組織驗(yàn)證觀摩，進(jìn)一步完善課程方案。（如：在關(guān)于《立體剪紙──花》的課程審議中，我園教師圍繞著“如何引導(dǎo)幼兒探索性學(xué)習(xí)運(yùn)用卷、剪、拉的方法進(jìn)行立體剪紙”展開了激烈的討論。大家分組模擬幼兒進(jìn)入實(shí)習(xí)場(chǎng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了原有方案中許多考慮不夠周全的因素，如：紙張的大小、長短對(duì)活動(dòng)的影響，接卷范例出現(xiàn)后對(duì)幼兒思維的影響……大家集思廣益，想出了不少的對(duì)策，使方案進(jìn)一步完善。公開教學(xué)活動(dòng)在“貫徹綱要，走進(jìn)南京”全國綱要培訓(xùn)班上獲得了廣泛的好評(píng)。）

研討式：參與研討者已熟悉研討案例內(nèi)容，并找出案例中可能涉及的重要問題──提取優(yōu)秀問題，各自思考并擬定解決問題的對(duì)策──交流、討論并記錄──總結(jié)有效經(jīng)驗(yàn)，形成共識(shí)。（如：在對(duì)“有趣的扎染”活動(dòng)進(jìn)行課程審議時(shí)，大家意識(shí)到“讓幼兒創(chuàng)造性地運(yùn)用小棍扎染出美麗的花紋”是活動(dòng)的重點(diǎn)。圍繞這一點(diǎn)，實(shí)施過該活動(dòng)的老師介紹了自己對(duì)課程實(shí)際效果的判斷、指導(dǎo)策略的反思；觀摩過該活動(dòng)的老師介紹了自己觀摩時(shí)的感受，自己對(duì)活動(dòng)過程中問題的分析及改進(jìn)建議；準(zhǔn)備實(shí)施該活動(dòng)的老師介紹了自己對(duì)課程價(jià)值的判斷、再次進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)思路……老師們充分利用個(gè)體差異、基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和反思而形成的“實(shí)踐性學(xué)識(shí)”，運(yùn)用實(shí)踐的語言，依賴實(shí)踐的智慧，進(jìn)行實(shí)踐的判斷，闡述著自己的觀點(diǎn)與意見。在不斷的交流與碰撞中，大家對(duì)如何有效地利用語言、圖譜、動(dòng)作等支架引導(dǎo)幼兒探索學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)與見解）

智慧的教育需要教育的智慧。教師的教育智慧是教師的職業(yè)道德、教育理念、教育意識(shí)、教育能力、教育藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。課程審議作為一種基于實(shí)踐的邏輯思辨過程，它關(guān)注社區(qū)、幼兒園和班級(jí)的課程資源，關(guān)注一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)注特定的活動(dòng)情境和適宜的策略，關(guān)注各方的合作和配合……在這樣的過程中，教師個(gè)體有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)信息、實(shí)踐性學(xué)識(shí)能有效地與同伴分享，同時(shí)又能分享別人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，增長自己的學(xué)識(shí)和才干。因而，課程審議的過程是每一位參與者在互動(dòng)中得到啟發(fā)的教育過程，也是教師的教育智慧得到提升的過程。

智慧教育論文:小議校本教研和教育智慧的提升關(guān)聯(lián)

摘要：教育是充滿智慧的事業(yè)。教育論文教師教育智慧的形成過程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)了教師教育智慧的提升。

關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過程相伴的教育機(jī)智，是在長期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

一、實(shí)踐反思：萌生教育智慧

沒有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善;對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性;對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，存在諸多無法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、教育敘事：增長教育智慧

教育敘事主要是對(duì)事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過反思來改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。”[4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡(jiǎn)單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場(chǎng)，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個(gè)過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的優(yōu)秀是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見的申辯論爭(zhēng)中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠合作、平等對(duì)話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化;對(duì)教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點(diǎn)，并經(jīng)過其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強(qiáng)化，形成教師個(gè)人系統(tǒng)化的、常識(shí)性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動(dòng)也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無論是彼此，都需要“學(xué)會(huì)靜下心來，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽彼此”，“學(xué)會(huì)敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會(huì)把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動(dòng)”;有的只是一群志同道合者為了一個(gè)共同目標(biāo)而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享：分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢(shì)、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識(shí)校本教研的意義與價(jià)值，切實(shí)提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。

智慧教育論文:教師教育智慧的表征與生成──教師專業(yè)化的新境界

摘要：教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。她具有獨(dú)特性、情感性、科學(xué)性、緘默性和藝術(shù)性的特征。教師教育智慧的生成需要自由民主和利于終身學(xué)習(xí)的校園文化，需要教師具有科研和反思的能力。

關(guān)鍵詞：教育智慧教師專業(yè)化教學(xué)機(jī)智

智慧的教育需要教育的智慧。當(dāng)我們的教育停留在教師帶著知識(shí)走向?qū)W生的時(shí)候，教師的知識(shí)是最重要的；但當(dāng)我們的教育已經(jīng)發(fā)展到教師帶著學(xué)生走向智慧的時(shí)候，教師的智慧無疑就和教師的知識(shí)同等重要，甚至更加重要了。《教師角色與教師發(fā)展新探》一書中葉瀾教授將教育智慧歸結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的教育機(jī)智，及時(shí)選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng)造的魅力等幾個(gè)方面。我認(rèn)為，教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。

一、教師教育智慧的表征

（一）獨(dú)特性

獨(dú)特個(gè)體性是教師智慧的首要表征。教育智慧具有高度的個(gè)體性色彩，體現(xiàn)著教師區(qū)別于他人的、個(gè)體的、個(gè)性化的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格。教育智慧是教師個(gè)體在教學(xué)過程中逐漸生成的；是某個(gè)人不斷經(jīng)過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累與重組的結(jié)果；是教師基于專業(yè)上的需要，通過發(fā)現(xiàn)、修正與內(nèi)化等復(fù)雜的過程所建構(gòu)的。教師不斷將既有的知識(shí)融入課堂教學(xué)中，并經(jīng)過個(gè)人的重新詮釋與轉(zhuǎn)換過程，使智慧的生成符合現(xiàn)有的環(huán)境需求。所以，教育智慧是個(gè)體在日常教學(xué)中通過體驗(yàn)、感悟、思考和實(shí)踐等方式逐步生成的，是受教師個(gè)體的思維、個(gè)性、知識(shí)儲(chǔ)備、自我形象、職業(yè)動(dòng)機(jī)，以及所處的教育環(huán)境等的影響。它蘊(yùn)涵了教師將一般理論個(gè)性化，及與個(gè)人情感、知識(shí)、觀念、價(jià)值、應(yīng)用情況相融合的結(jié)果。

（二）情感性

“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”。①對(duì)教育的責(zé)任感與情感是使教育智慧充滿真善美的重要條件。教育智慧之所以是教育智慧，一方面說明它的確是智慧，即高尚的才智，另一方面說明它在教育問題的解決中的確能夠發(fā)揮作用。更深入地思考，教育智慧符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗墙逃顒?dòng)規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用，它是巧妙的；對(duì)學(xué)生的愛是創(chuàng)造性運(yùn)用教育規(guī)律的動(dòng)力；對(duì)學(xué)生的愛保證了教育思考必然利于學(xué)生的發(fā)展；教育情感的滲入是教育智慧美的重要特征。教育智慧是使用愛的智慧，教育的使命要求教育者對(duì)孩子有責(zé)任與關(guān)愛，它是教師從事教學(xué)工作的基本條件，是教育者在教育上取得成功的前提條件。

（三）科學(xué)性

教育智慧能根據(jù)不同的教學(xué)條件、教學(xué)對(duì)象和復(fù)雜多變的問題，依靠教師直覺、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)，做出相應(yīng)的判斷和裁決，從而采取不同的適合特定情境的行為方式和方法，以實(shí)現(xiàn)教育理論和教育實(shí)踐的溝通、融合。經(jīng)過對(duì)優(yōu)秀教師或?qū)＜倚徒處煹难芯浚l(fā)現(xiàn)他們對(duì)教學(xué)情境具有敏銳的觀察力與判斷力，對(duì)問題的分析更為清晰和透徹，解決問題的方法和策略更具有獨(dú)特性、新穎性和恰當(dāng)性，即擁有豐富的“教育智慧”。擁有教育智慧的教師，能夠在解決問題時(shí)從多角度加以整體把握，洞察多種可能性，并迅速做出決策。

（四）緘默性

教育智慧是不能通過語言進(jìn)行邏輯說明的，不能以規(guī)則的形式加以傳遞，是“潛移默化”“近朱則赤”“潤物細(xì)無聲”的。教育智慧是人們通過身體的感官或知覺而獲得的，往往缺乏清晰的條理與明晰的意識(shí)，是“非批判的知識(shí)”，也很可能不在教師清晰的意識(shí)范圍之內(nèi)，也無法清楚的表達(dá)或理性的加以反思，但它往往與教師日常的生活與經(jīng)驗(yàn)僅僅相聯(lián)，甚至可能是教師自己也說不清從什么地方獲得的，是只能意會(huì)的一種體驗(yàn)。

（五）藝術(shù)性

教育智慧是科學(xué)化的藝術(shù)力量，又是藝術(shù)化的科學(xué)力量。教育智慧的力量具體表現(xiàn)為這樣幾種能力：一是對(duì)教育問題的邏輯化理解能力；二是對(duì)教育問題的直覺把握能力；三是創(chuàng)造性地解決教育問題的能力。這三種能力在發(fā)揮作用的過程中，都能顯現(xiàn)出科學(xué)的穿透力和藝術(shù)的感染力。對(duì)教育問題的理解，基本上是一個(gè)科學(xué)問題。自然，理解教育問題的能力基本上是一種科學(xué)能力。但是，教育智者對(duì)教育問題的理解，其角度、方式，完全可以上升為藝術(shù)。對(duì)教育問題的直覺把握幾乎就是藝術(shù)。但是直覺之所以能夠發(fā)生，卻一定是建立在無數(shù)次邏輯把握基礎(chǔ)上的。假如教育者沒有深厚的教育科學(xué)、人文科學(xué)的素養(yǎng)，對(duì)教育問題的直覺把握即使發(fā)生也很難靠得住。創(chuàng)造性地解決教育問題，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。觀察教育智者的創(chuàng)造性解決問題的過程，就等于是在欣賞教育智者的藝術(shù)表演。觀察者深知其美，深知其妙，但無法重復(fù)，無法獲得。

二、教師教育智慧的生成

（一）教師教育智慧生成的內(nèi)部條件

1．高尚的教育道德是教師教育智慧生成的優(yōu)秀。

（1）愛崗敬業(yè)

教育信念，是教師對(duì)教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認(rèn)和信奉。教育信念的集中表現(xiàn)是教師對(duì)教育工作高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，教師的責(zé)任感在于把培養(yǎng)教育好每一個(gè)學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，教師的事業(yè)心就是堅(jiān)信自己所從事的教育工作是崇高的事業(yè)。

（2）愛學(xué)生

師愛對(duì)學(xué)生的健康成長，對(duì)教育教學(xué)效果來說，意義重大。教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愛意的成長環(huán)境，讓每一個(gè)學(xué)生感受到老師的愛，這就要求我們每一個(gè)教師都要作到“四有”，即：一有對(duì)學(xué)生愛的情感。二有對(duì)學(xué)生愛的行為。三有對(duì)學(xué)生愛的能力。四有對(duì)學(xué)生愛的藝術(shù)。

（3）愛美

只有愛美的教師才能塑造美的心靈，培養(yǎng)好的人才。我認(rèn)為教師的愛美，主要表現(xiàn)為自愛。自愛分為兩個(gè)方面：一是外在的，包括儀態(tài)美、語言美、書法美等；二是內(nèi)在的，包括人格美，情感美等。

（4）愛知識(shí)

首先是向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。其次要向外行人學(xué)習(xí)。第三要向書本學(xué)習(xí)。第四要向社會(huì)學(xué)習(xí)，向大自然學(xué)習(xí)。

2．科研是教師教育智慧生成的重要途徑。

科研興教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長的成功之路。教師科研能力的強(qiáng)化，正是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是教師教育智慧的體現(xiàn)。

（1）科研意識(shí)的培養(yǎng)

教育科研意識(shí)就是對(duì)教育活動(dòng)的有意識(shí)的追求和探索，是運(yùn)用教育科學(xué)理論指導(dǎo)教育活動(dòng)的自覺，是對(duì)所從事的教育活動(dòng)的一種清晰而完整的認(rèn)識(shí)。教育科研意識(shí)由三個(gè)要素涵蓋，即教育的信念與熱情，教育的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，教育的眼光與智慧。

（2）在教學(xué)中開展行動(dòng)研究

行動(dòng)研究就是通過實(shí)踐者在自然情境下對(duì)自身的實(shí)踐進(jìn)行研究，它以自主、實(shí)踐、開放、反思為主要特征，以研究與開放式研討為原則，以實(shí)踐情境為主要研究場(chǎng)所，研究旨在解決現(xiàn)實(shí)問題，并通過實(shí)踐來檢驗(yàn)實(shí)踐者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的看法是否正確，解決問題的設(shè)想和措施是否有效，實(shí)踐者反思自己解決問題行為的成敗，以達(dá)到研究者理性的自覺，進(jìn)而切實(shí)地改變現(xiàn)實(shí)。行動(dòng)研究有三種研究起點(diǎn)：

第一種研究起點(diǎn)是：研究起始于“不明”的情況。也就是指教師常可以因?yàn)橐恍┐蟠笮⌒〉摹耙苫蟆倍_始進(jìn)行研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無效等一時(shí)無法解釋的現(xiàn)象和長期存在的問題，都可以成為一項(xiàng)研究的起點(diǎn)。第二種是以現(xiàn)象的追問為起點(diǎn)。把自己放在里面以對(duì)現(xiàn)象的追問為支點(diǎn)提出“問題”，在這個(gè)過程中，研究者必須以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當(dāng)中去。這是因?yàn)椋骸白约旱膯栴}”自己更為熟悉，因此就最有發(fā)言權(quán)，最容易把握。而且從感情上來說也更容易接近和投入。第三種是教學(xué)即研究。現(xiàn)象是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，研究理所當(dāng)然要根植于實(shí)踐。在解讀研究的過程中，要把自己的日常備課、教學(xué)過程、教育策略、相關(guān)活動(dòng)的內(nèi)容，與自己提出的研究問題緊密結(jié)合起來。

（3）建立激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)科研氛圍

良好的氛圍和高漲的積極性是促進(jìn)教師科研素質(zhì)不斷提高的重要條件，教育主管部門和學(xué)校必須在這兩方面下足功夫。一是氛圍的創(chuàng)設(shè)，要采取有效的措施，積極開展豐富多彩的教育科研活動(dòng)，如組織教師外出學(xué)習(xí)考察或參加各種學(xué)術(shù)研討會(huì)，請(qǐng)專家來校開設(shè)講座，指導(dǎo)教師開展科研等，通過活動(dòng)促成良好科研風(fēng)氣的形成。二是建立物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)機(jī)制，完善考核評(píng)價(jià)體系，對(duì)教師的教育科研成果給予精神上的表彰與物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)要把教師的教育科研成果與職務(wù)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)、晉升、獲得科研資助聯(lián)系起來，這樣才能充分調(diào)動(dòng)教師從事科研的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3．反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉。

教學(xué)反思是教師把自己作為研究對(duì)象，研究自己的教學(xué)觀念和實(shí)踐，反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。教師進(jìn)行教學(xué)反思要注意以下幾個(gè)方面：

（1）理論的引領(lǐng)。理性思維就是從日常教學(xué)情景中獲取價(jià)值的第三只眼睛。而這種充滿智慧的理性思維的養(yǎng)成，本身就與孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)與勤勉不殆的實(shí)踐思考密不可分。一線教師最大的問題就是工學(xué)矛盾。解決這個(gè)矛盾的簡(jiǎn)單辦法就是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)理論的好習(xí)慣，同時(shí)要學(xué)會(huì)圍繞所思考的教育問題組織資源，開展研究。這樣，研究、學(xué)習(xí)就成為工作的一部分，而教學(xué)實(shí)踐也就成為對(duì)教學(xué)假設(shè)的實(shí)證性研究。當(dāng)工作、學(xué)習(xí)、研究三位一體時(shí)，教師也就實(shí)踐了“教師成為研究者”的理想。

（2）要具有問題意識(shí)。教學(xué)反思的功能之一就在于能夠喚起教師對(duì)教育生活事件中最真實(shí)的問題的關(guān)注，是教師走向研究者、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。問題意識(shí)至少包含了這樣一些要點(diǎn)：這是個(gè)什么問題？這個(gè)問題有意義嗎？這個(gè)問題有根據(jù)嗎？這個(gè)問題有針對(duì)性嗎？這個(gè)問題能解決嗎？當(dāng)我們用這些疑問去思考我們所面對(duì)的教育現(xiàn)象時(shí)，也許就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)那些真正需要我們解決的問題。從方法上講，采用文獻(xiàn)法是做好這一工作的重要開始。只有通過查閱文獻(xiàn)，才能夠知道別人在這一點(diǎn)上已經(jīng)研究到什么程度了，也才知道自己的研究有沒有價(jià)值。如果我們善于圍繞一個(gè)明確的主題（問題）開展相關(guān)文獻(xiàn)的收集、整理工作，就能夠由此而上升到研究的層面。

（3）積極對(duì)話。對(duì)話，是走出個(gè)人視界的平臺(tái)。教師作為個(gè)體的精神勞動(dòng)者，更需要多元的精神碰撞與交流。教學(xué)反思，如果總是停留在個(gè)體的層面，客觀上就會(huì)影響到反思的深刻性，影響到反思者個(gè)體的成長。與同伴、專家的對(duì)話、交流則會(huì)豐富反思的內(nèi)涵，擴(kuò)張反思的效果，修正反思的偏差，提高反思的品質(zhì)。

4．偶發(fā)事件的恰當(dāng)處理凝現(xiàn)著教師的教育智慧。

教學(xué)機(jī)智是教師巧妙應(yīng)對(duì)變化了的課堂場(chǎng)景或靈活機(jī)智處理課堂偶發(fā)事件的能力。教師的教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教師具有敏銳的觀察力、靈活的思維力和果斷的意志力。二是教師具有對(duì)學(xué)生深度的了解和誠懇愛護(hù)和尊重的態(tài)度。三是教師具有長期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及教育技巧。教師可以通過以下幾方面凝練教育機(jī)智：

（1）抓住不同個(gè)體的認(rèn)識(shí)矛盾和思維碰撞，在師生共同的問題探討中化解矛盾沖突，展示教學(xué)機(jī)智。（2）正視學(xué)生獨(dú)特的觀察視角和思維流向，在學(xué)生出其不意的問題發(fā)難中穩(wěn)住課堂陣腳，彰顯教學(xué)魅力。（3）捕捉學(xué)生平凡中的發(fā)現(xiàn)，在對(duì)事物的比較探究中抓住問題實(shí)質(zhì)，提升教學(xué)品位。（4）運(yùn)用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在一反常態(tài)的問題處置中吸引學(xué)生視線，凸顯教學(xué)風(fēng)采。（5）發(fā)掘與課堂關(guān)聯(lián)的教育因素，在猝不及防的教育情境中巧于化害為利，發(fā)揮教育智慧。（6）以發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，在吸收學(xué)生獨(dú)具慧眼的教學(xué)建議中把握認(rèn)識(shí)標(biāo)高，提高教學(xué)境界。（7）關(guān)注學(xué)生的舉手投足，在解讀學(xué)生的弦外之音中師生感同身受，展現(xiàn)人格魅力。（8）確立正確的教材、教參觀，在對(duì)教材的質(zhì)疑批判中注重創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化教學(xué)藝術(shù)。

（二）教師教育智慧生成的外部條件

1．建立民主、自由的校園文化。

學(xué)校文化對(duì)教師的影響是很大的，他一經(jīng)形成便成為學(xué)校成員所共有的和必須遵守的（有主動(dòng)和被動(dòng)遵守之分）的學(xué)校普遍文化，并對(duì)學(xué)校成員所共有起著規(guī)范和束縛作用。不良的學(xué)校文化組織只會(huì)妨礙教師教育智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，教師只有按照教材、教學(xué)大綱和各種教學(xué)綱要進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化考試中取得好的成績(jī)。

民主、自由的學(xué)校組織文化允許教師進(jìn)行革新、為教師各盡所能提供空間。在民主、自由的學(xué)校組織文化中，教師享有學(xué)術(shù)自由，充分享有教學(xué)和管理的權(quán)利。學(xué)校行政人員過多的咨詢、顧問、視察等使得教師的自由權(quán)受到了侵犯，以致于教師本人也滿足于馴服的執(zhí)行學(xué)校的規(guī)程、上級(jí)的行政指令，而不把自己看作專業(yè)技術(shù)工作者。少了行政不必要的監(jiān)督，教師更能自由表達(dá)自己，自覺自愿的進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，探究使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在自由的教學(xué)中，教師關(guān)注更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，只有在這樣的教學(xué)中，教師的教育智慧才能夠得以真正的釋放。

2．學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于終身學(xué)習(xí)的校園文化。

對(duì)于一所學(xué)校來說，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)的氛圍就是一種校園的文化，特定的校園文化形成有一個(gè)長期的醞釀過程，需要領(lǐng)導(dǎo)和教師樹立一個(gè)共同的愿景，每一個(gè)人都為之而不斷的努力奮斗。作為一校之長和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集體，都應(yīng)該積極地投入到學(xué)習(xí)中去，從思想和理念的高度重視自身的學(xué)習(xí)，并積極與教育教學(xué)的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出新的工作思路和工作方法。作為教師自身來說，也要從持續(xù)發(fā)展的角度來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。教師是一個(gè)專業(yè)，要實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展，面對(duì)日新月異的信息和新知識(shí)，都不得不重視學(xué)習(xí)與吸收，把握新的形勢(shì)和新的信息，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。其次要開辟專門的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)習(xí)要開辟專門的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓教師主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來，在學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)時(shí)間里，讓教師們一起分享教學(xué)中的喜怒哀樂，一起學(xué)習(xí)新的理念與內(nèi)容，一起暢談體會(huì)心得，一次來豐富教師的生活，獲得一種教育教學(xué)的方法與理念，獲得樂觀的生活心態(tài)和濃濃的人文關(guān)懷。在學(xué)習(xí)的形式上，可以是多種多樣、求新求異。看教育理論書籍是一種基本的學(xué)習(xí)方式，除此之外，可以在聽課中學(xué)習(xí)，研討交流中學(xué)習(xí)，思考現(xiàn)象中學(xué)習(xí)，網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí)……在各種豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性，造就樂于進(jìn)取的心態(tài)和不懈追求的動(dòng)力。