時(shí)間：2022-06-29 22:13:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在知識(shí)膨脹、網(wǎng)絡(luò)速遞的今天,各大高校從事外國文學(xué)教學(xué)的人員遇到的問題越來越繁復(fù)、棘手。譬如,學(xué)生不愿意花費(fèi)大量精力閱讀文本,怎么辦?教師簡單地以多媒體教學(xué)模式取代傳統(tǒng)教學(xué)模式,可取嗎?外國文學(xué)作品質(zhì)高量多,而許多學(xué)校的課時(shí)不斷縮水,教師們按照時(shí)代與國別為序的方式詳細(xì)地講解,可行嗎?傳統(tǒng)講授外國文學(xué)基本上把重點(diǎn)放在20世紀(jì)之前的歐美文學(xué)方面,那么20世紀(jì)以來的文學(xué),到底怎么取舍?在不斷模糊高校師范生與非師范生的界限時(shí),外國文學(xué)教學(xué)又應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任?說到底,就是我們?cè)撛趺从诱n程變革、時(shí)代挑戰(zhàn)的問題。我們認(rèn)為,面對(duì)教學(xué)、就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的現(xiàn)狀,每位教師都應(yīng)按照自己學(xué)科的特性,結(jié)合個(gè)人的所長,積極行動(dòng)起來,不斷優(yōu)化教學(xué)資源,為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)人才。本文主要就外國文學(xué)的講授內(nèi)容、閱讀文本的選擇、講授方式諸方面進(jìn)行論述。
一、強(qiáng)化“兩頭”授課內(nèi)容,加強(qiáng)彼此內(nèi)在聯(lián)系
就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看,各大高校都在根據(jù)新要求調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與授課時(shí)間。隨著新的課程的不斷加入,教育部門要求各教學(xué)具體實(shí)施單位擠壓原有的授課時(shí)間,為新課程保駕護(hù)航。同時(shí),我們也不應(yīng)忽視,原先每節(jié)課50分鐘,現(xiàn)在減少為40分鐘。這就要求教師們?cè)谑谡n內(nèi)容上做出相應(yīng)的取舍。在授課內(nèi)容方面,教師“教什么”,這是首先必須明確的問題。我們認(rèn)為,應(yīng)該重視“兩頭”,一頭是古希臘羅馬文學(xué),另一頭是20世紀(jì)西方文學(xué)。體系完整,具有神人同形同性、人情美、人性美的古希臘神話不僅是古希臘藝術(shù)的寶庫和土壤、歐洲文藝復(fù)興的重要源泉,而且也以神話原型的力量影響著后世歐美文學(xué)。古希臘神話原型屬于世俗神話原型,包括女性神話原型、男性神話原型、英雄原型、漂流原型、尋找原型、父子沖突原型、母子沖突原型、兩性沖突原型等,形成了西方文學(xué)的母題。
施教者惟有讓初涉西方文學(xué)的學(xué)生領(lǐng)略到她的博大精深與絢麗多姿,才有可能產(chǎn)生濃厚的興趣,也才有可能靜下心來去閱讀、玩味、鑒賞、評(píng)論她,并把西方文化中合理、優(yōu)秀的部分轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在養(yǎng)分。因此,一般學(xué)者對(duì)重點(diǎn)解讀古希臘羅馬文學(xué)部分大致沒有異議。但對(duì)于20世紀(jì)的西方文學(xué),傳統(tǒng)的中國學(xué)界,還存在一些成見。他們認(rèn)為,從文本生成的角度來看,還沒經(jīng)過長時(shí)間的檢驗(yàn),不適宜簡單地下結(jié)論。例如,意識(shí)形態(tài)濃、哲理成分重的某些作品,還有一些遵從官方意志的遵命文學(xué),的確下結(jié)論略嫌倉促。這部分作品多半是20世紀(jì)冷戰(zhàn)以后東西方陣營對(duì)壘的結(jié)果,既有某些人對(duì)某一利益集團(tuán)的愚忠,又有某些人的階級(jí)或種屬的偏見,原因種種,不一而足,歷史上學(xué)術(shù)界把這部分作品調(diào)子定得太高,這顯然需要重新審視。對(duì)于20世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作品,學(xué)術(shù)界的看法相對(duì)一致,我們所熟知的英、美、法、德和蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),精彩紛呈,大家如云,這是人類文學(xué)史上的又一座高峰。
分歧最大的主要是現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義作品,諸如意識(shí)流小說、表現(xiàn)主義小說與戲劇、超現(xiàn)實(shí)主義詩歌、荒誕派戲劇、新小說以及正在產(chǎn)生的新的文學(xué)作品等等。對(duì)于這些在技巧上刻意求新求變的先鋒實(shí)驗(yàn)性作品,有些老教師還有所保守,不知該如何進(jìn)行講授,畢竟,20世紀(jì)的文本與文論都過于龐雜了。他們的擔(dān)心也有道理,因?yàn)檩p易講授在學(xué)術(shù)界尚無定論的東西給學(xué)生,似乎顯得不夠尊重學(xué)術(shù),也對(duì)學(xué)生不大負(fù)責(zé)。文學(xué)是任何一個(gè)時(shí)代都不可小覷的“晴雨表”。通過文學(xué),我們可以了解那個(gè)時(shí)代。作為時(shí)代的一面鏡子,文學(xué)以獨(dú)特的方式記錄時(shí)代的變遷和社會(huì)中形形的人物的浮塵起落與心路歷程。因此,作為21世紀(jì)的研究者,我們更應(yīng)當(dāng)以一種自覺的意識(shí)來關(guān)注社會(huì)與每一個(gè)個(gè)體。更何況,隨著許多中國家庭單位人口的減少,人們的審美需求也發(fā)生了變化。此外,我們也不能忽視每一個(gè)個(gè)體的時(shí)間與空間被社會(huì)多層級(jí)的分割與壓縮,真正屬于我們的自由時(shí)空少之又少。事實(shí)上,工業(yè)化程度越高,社會(huì)個(gè)體的自由度就越小,這時(shí)候人們就只有退守到心靈深處,用自己的方式去守護(hù)理想的燈塔、洗滌自己的傷口,進(jìn)行自我療救。
而這一切,我們可以在西方現(xiàn)代作品中找到,把那里作為我們心靈的棲居地。除了“兩頭”之外,中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、古典主義文學(xué)、啟蒙文學(xué)與19世紀(jì)文學(xué)都不應(yīng)偏廢。為了讓學(xué)生具有一個(gè)文學(xué)史的全局觀念,講授者不僅要在時(shí)空布局上對(duì)文學(xué)思潮、作家作品進(jìn)行整合,更重要的是要樹立“文學(xué)是人學(xué)”的觀念,以人本、人文、人道、人性為發(fā)展主線,挖掘“人的魅力”。我們?cè)谑崂砦膶W(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí),要強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美功效(包括教化功能)。從某種意義上來說,每個(gè)時(shí)代、每個(gè)個(gè)體精神向上的努力就是人類走向至真至善至美過程。當(dāng)然,對(duì)于擁有優(yōu)質(zhì)資源的學(xué)校,又可以別開生面,或以文明史的不同進(jìn)程將全球納入自己的視野,進(jìn)行各國之間的文化對(duì)話,或以專題形式(譬如英雄主義、婦女命運(yùn)、流浪漢小說、戰(zhàn)爭題材作品、愛情作品等)授課,而不是按照國別史的序列進(jìn)行授課。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)后就會(huì)有一個(gè)更加系統(tǒng)的了解,更能夠從宏觀上把握外國文學(xué),更有充盈感、堅(jiān)實(shí)感和系統(tǒng)性。
二、外國文學(xué)文本的選擇問題
雖然在宏觀上我們分析了外國文學(xué)課程講授的內(nèi)容,但在具體文本選擇方面,我們應(yīng)該如何定位呢?這是一個(gè)見仁見智的問題。我們認(rèn)為,既要把重心放在傳統(tǒng)經(jīng)典文本的閱讀上,又要緊抓地方性文學(xué)不放,同時(shí)也不可放松對(duì)各種實(shí)驗(yàn)性文本的閱讀。此外,我們也要讀一些二三流的作品,不斷積累、豐富自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn),重新認(rèn)識(shí)、審視文學(xué)。
1.選擇經(jīng)典文本(包括文學(xué)理論著作)進(jìn)行閱讀。每一個(gè)時(shí)代都有經(jīng)過大浪淘沙、汰洗下來的經(jīng)典著作,我們可以讓學(xué)生不帶有個(gè)人的“偏見”去閱讀那些文本,這樣既可以使學(xué)生為流傳下來的各民族的經(jīng)典文本有所“感動(dòng)”,以便于傳承各民族文化,一方面我們又必須敦促學(xué)生以挑剔的眼光去面對(duì)那些作品,發(fā)現(xiàn)其中的異質(zhì)內(nèi)容,幫助學(xué)生與文本保持歷史間距,增強(qiáng)閱讀與理解的張力。古往今來天生就帶有時(shí)代基因的作品,又有哪一部沒有當(dāng)代性?例如《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》《美狄亞》《變形記》《哈姆雷特》《失樂園》《偽君子》《紅與黑》《傲慢與偏見》《荒原》《尤利西斯》等。以《荷馬史詩》為例,盲詩人荷馬吟誦古希臘人的英雄業(yè)績時(shí),就鮮明地反映了他與那個(gè)時(shí)代的關(guān)系。在他的世界里,那是寧為“人雄”而不作“鬼雄”的時(shí)代,是英雄展示個(gè)人又服務(wù)于集體的時(shí)代。那時(shí)的人們陶醉于人的力量,是一次對(duì)人的力量與價(jià)值的有意義的大發(fā)現(xiàn),謳歌人自身,理所當(dāng)然就成為了《荷馬史詩》的中心主題。可在階級(jí)社會(huì)里,人們又從中讀到了是與非、正義與非正義的斗爭。今天的讀者在閱讀《荷馬史詩》時(shí),首先就把特洛伊戰(zhàn)爭定位為正義與非正義的戰(zhàn)爭,將道德的天平傾斜到特洛伊人一邊。有些讀者甚至聯(lián)想到國際環(huán)境與家國的關(guān)系,他們其中的一部分或由于綿綿不斷的戰(zhàn)火而喪失了自己寶貴的青春、家人,深感生存環(huán)境的惡劣,驚恐災(zāi)難的到來;或曾經(jīng)通過戰(zhàn)爭獲得了可能的一切,建立起了令人炫目的事業(yè)大廈,他們閱讀的感受自然又不相同。當(dāng)然,為了一個(gè)女人而進(jìn)行長達(dá)10年的戰(zhàn)爭也令今天的讀者感到不可思議。總之,經(jīng)典作品具有強(qiáng)大的可塑性,每一個(gè)時(shí)代的讀者都能從經(jīng)典作品中尋找到專屬于自己的精神園地。
從這個(gè)意義上來說,經(jīng)典文學(xué)作品正是各個(gè)時(shí)代不同精神產(chǎn)品的交易中心療治中心。在選擇經(jīng)典文本時(shí),有一個(gè)不能不提的現(xiàn)實(shí)因素,就是我們的學(xué)生常常有排斥外國文學(xué)的想法。他們的理由很簡單,中國古典詩詞語言多么精煉、含蓄、深刻,從《詩經(jīng)》《西廂記》到《紅樓夢(mèng)》,哪一件不令人稱奇!而西方的作品敘述話語常顯得冗長啰嗦、繁復(fù)難解,譬如《歐也妮·葛朗臺(tái)》《安娜·卡列尼娜》,環(huán)境描寫偏長,人物的名字也因偏長而難以記住,再則學(xué)生看到的基本上是翻譯文學(xué),翻譯過程中外國語言的優(yōu)美處常常也有意無意地過濾掉了一些。雖然有的作品經(jīng)過譯者創(chuàng)造性處理,但與原文本相比還是有距離的。簡單地說,這些同學(xué)主要從語言的角度來維護(hù)中國傳統(tǒng)文學(xué)。屠格涅夫就曾說俄語是世界上最美的語言。學(xué)生對(duì)母語的熱愛之情值得肯定,但如果因此而否定外國文學(xué)中的優(yōu)秀成分,就需要思量了。另外閱讀和欣賞心理的定勢(shì)特性,也是學(xué)習(xí)別國文學(xué)的大忌。作為外國文學(xué)教師,我們需要著力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)新感悟力、新沖動(dòng)、新趣味,使其不致畫地為牢、固步自封。
2.重視具有地方特色的文學(xué)。文學(xué)作品在語言上可以有地方特性,在選材、表現(xiàn)內(nèi)容和形式上都可以具有地方色彩。地方特色文學(xué)的興起,是伴隨著各地域民眾對(duì)地方特色文化的關(guān)注而日漸成為世界文學(xué)界具有影響力的文流。地方文學(xué)立足于各民族文化,富有獨(dú)特的地理、風(fēng)俗、心理、性格等地域特性,它不僅折射出各地民俗、神話、民族精神等的具有代表性和象征性的文化內(nèi)涵,而且由于其鮮明獨(dú)特的地域表達(dá)方式和地域特色,可以凸現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈對(duì)比,從而獲得了隱喻性和指向性,豐富與深化了各民族文化。中國現(xiàn)代文學(xué)中的沈從文、張愛玲的聲名鵲起,一定程度上就是得力于文學(xué)的地域色彩。美國的馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》也同屬此列。這部作品作為描寫南方社會(huì)地方性的小說,著力表現(xiàn)了密西西比河流域的地域風(fēng)情和社會(huì)變遷,同時(shí)也記錄了主人公的成長過程,美國人尋找精神家園的過程。其實(shí)這樣的事例很多,譬如福克納、肖洛霍夫、馬爾克斯等。在授課過程中,我們完全可以進(jìn)行拓展,比如,分析福克納與肖洛霍夫、福克納與沈從文、莫言與馬爾克斯等作家筆下的地域色彩濃郁的世界,以便獲取感性與理性高度統(tǒng)一的文學(xué)認(rèn)知。在信息共享的時(shí)代,我們更有理由相信文學(xué)地方色彩的重要性。地方文學(xué)既可以突出文學(xué)的個(gè)性色彩,更可以為文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀、文學(xué)研究注入新的活力,使作家在創(chuàng)作題材、風(fēng)格、寫作方法上自覺求新求變,使學(xué)生在閱讀中不斷調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣、變化自己的研究角度。尊重不同國別的地方性文學(xué),也是文學(xué)多元發(fā)展的需要,是尊重世界各民族感情的需要。
1．教學(xué)課時(shí)的減少
大多數(shù)的中職學(xué)校對(duì)于幼兒文學(xué)這門課程的安排是在第三學(xué)年度，而教材設(shè)定的學(xué)習(xí)時(shí)間為一年。然而，由于現(xiàn)在國家教育部規(guī)定中職院校的學(xué)生在校實(shí)習(xí)時(shí)間不少于一學(xué)期，也就是說學(xué)生必須拿出一學(xué)期甚至高于一學(xué)期的時(shí)間放在崗位實(shí)習(xí)上面，因此很多院校都對(duì)教學(xué)流程安排進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致幼兒文學(xué)這門課程的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間只有半學(xué)期，課程安排緊湊，幼兒文學(xué)教學(xué)面臨著教學(xué)學(xué)時(shí)嚴(yán)重不足的局面。
2．教師專業(yè)上的局限性
對(duì)于幼師的幼兒文學(xué)這門課程的教學(xué)，從事教學(xué)的老師大多數(shù)為語文學(xué)科的教師，他們基本上都是中文專業(yè)畢業(yè)，對(duì)于文學(xué)方面的知識(shí)極為擅長，但是對(duì)于幼師生所需掌握的教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)知之甚少，對(duì)幼兒園的語言教學(xué)的實(shí)際情況了解不多，未能從實(shí)用性方面出發(fā)，導(dǎo)致教師只是進(jìn)行單純的文學(xué)教學(xué)，未能真正提高學(xué)生的實(shí)際能力，且其教學(xué)方法單一，缺乏可操作性。
3．教材的體系不夠完善
幼兒文學(xué)是從文學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)文體論、鑒賞論和創(chuàng)作論這三個(gè)模塊進(jìn)行創(chuàng)建的，雖然教材的編寫也涉及到一定的幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，但仍是以文學(xué)為主，未能將其與幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)進(jìn)行整合。而幼兒文學(xué)這門學(xué)科的主要教學(xué)任務(wù)僅僅是讓學(xué)生掌握與了解一些幼兒文學(xué)的基本知識(shí)，閱讀大量的中外優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品，訓(xùn)練幼兒文學(xué)的寫作能力，然而并未對(duì)幼師生在幼兒園的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)做出相應(yīng)的規(guī)定和指導(dǎo)。
二、幼兒文學(xué)教學(xué)的對(duì)策
1．課程設(shè)置
盡管幼兒文學(xué)課程的開設(shè)在幼師學(xué)校中已相當(dāng)普遍，但很多學(xué)校都是把幼兒文學(xué)課列為選修課，相對(duì)于其他專業(yè)課而言，幼兒文學(xué)課毫無疑問地處于副課地位，是不登大雅之堂的。地位既然不高，課時(shí)當(dāng)然也少，并且教材變動(dòng)比較隨意。幼兒文學(xué)課經(jīng)常處在一個(gè)尷尬的位置，在學(xué)生心目中的分量也相對(duì)較輕，在這種現(xiàn)狀下，教師也往往很難花大力氣搞教學(xué)研究，這樣的課程設(shè)置與幼兒文學(xué)的重要作用是不相符的。學(xué)校在相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置中，不能忽視幼兒文學(xué)課程的開設(shè)。必須通過幼兒文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生把握中外幼兒文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，掌握幼兒文學(xué)的基本原理，從而使幼兒文學(xué)成為師范學(xué)校相關(guān)專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一環(huán)。如果不給幼兒文學(xué)以相應(yīng)的學(xué)科定位，幼兒文學(xué)教學(xué)和研究是難以振興的。所以必須進(jìn)一步為幼兒文學(xué)“正名”，以使幼兒文學(xué)課程理直氣壯地躋身于文學(xué)課的行列，把幼兒文學(xué)課列為必修課，安排相對(duì)充足和穩(wěn)定的課時(shí)，提高其作為專業(yè)課程的重要地位，成為幼師生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的一門重要課程。也只有如此，才能改變幼兒文學(xué)在師生眼里的從屬角色。
2．教材改革
幼兒文學(xué)一些比較具有權(quán)威性的教材的編寫不僅涵蓋了基本理論與文學(xué)史的內(nèi)容，而且還精選了各文體的一些精品佳作予以點(diǎn)評(píng)，觀點(diǎn)上也比較新。但問題是教材的層次性不明，缺乏規(guī)范化的教材也導(dǎo)致了幼兒文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的混亂和無序，培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)程度和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)等等的把握全在于教師的靈活掌握。當(dāng)前幼師學(xué)校使用的教材變動(dòng)性比較大，幼兒文學(xué)教材國內(nèi)還沒有專門針對(duì)幼師生編寫的教材。所以，應(yīng)盡快編寫一套適合各階層教學(xué)的規(guī)范化的教材，以適應(yīng)中職幼兒文學(xué)教學(xué)的各個(gè)不同層次的教學(xué)。首先，這套教材一要能體現(xiàn)出它的階梯性，如按幼師、專科等不同層次進(jìn)行編寫，各層次教學(xué)內(nèi)容的分布要重點(diǎn)突出；其次，要注意它的實(shí)用性，讓教師便于操作，如可以選取名篇名著作較為詳細(xì)的范例分析，又能夠包含中、小學(xué)實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生有直接的指導(dǎo)作用；再次，教材編寫一定要體現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐性，知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，教材內(nèi)容與幼兒園教師的教學(xué)密切聯(lián)系起來。
3．教學(xué)改革
目前中職學(xué)校幼兒文學(xué)的教學(xué)方式和手段都比較單一，“滿堂灌”和缺乏實(shí)踐性、操作性的教學(xué)還非常普遍。教師本人的教學(xué)觀念還沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，多是以講授為主，很少“以學(xué)生為主”，相對(duì)于《幼兒文學(xué)》課的教學(xué)而言，改變這一狀況尤為重要。另外，由于教學(xué)設(shè)備的缺乏，多媒體教學(xué)的方式也還很少運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)的資源很難得到充分的運(yùn)用。因此，改進(jìn)教學(xué)手段和方式，探索多種形式的教學(xué)，是今后幼兒文學(xué)教學(xué)改革的重要方向，只有這樣，才能真正提高教學(xué)水平和教學(xué)效果。
三、結(jié)語
關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語言文學(xué)
一、中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性
地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對(duì)象的不同要求等因素決定了中國當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。
應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對(duì)教育市場化趨勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問題。中國當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。
高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語言文學(xué)專業(yè)是高校的一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長的慣性影響，中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個(gè)中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識(shí)傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識(shí)和基本理論，能力的測試沒有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。
培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對(duì)教育對(duì)象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級(jí)的人才，具體表現(xiàn)為對(duì)讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會(huì)越來越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對(duì)專業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。
二、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
長期以來，文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專業(yè)知識(shí)的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識(shí)的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個(gè)案都塞納進(jìn)一個(gè)靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識(shí)學(xué)問的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識(shí)還是作家作品的分析能力?是知識(shí)的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識(shí)的授課時(shí)間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對(duì)作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專業(yè)知識(shí)傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。
2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。
由此，我們?cè)诮虒W(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：
①講授與討論結(jié)合
在教學(xué)過程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個(gè)人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動(dòng)態(tài)地研究討論作家作品。
②學(xué)生走上講臺(tái)主講。
學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)、這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評(píng)，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。
③認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)。
盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。
3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”
中國當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫，限于時(shí)間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國當(dāng)代文學(xué)這門課程來關(guān)注和研究。所以在兼顧整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時(shí)，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學(xué)現(xiàn)象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時(shí)作業(yè)、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個(gè)很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學(xué)們各抒己見，有許多獨(dú)特的見解。如“或許一個(gè)略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好。”“我認(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，測試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評(píng)析能力。
參考文獻(xiàn):
王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；兒童文學(xué)；教學(xué)；方法
許多兒童文學(xué)作品都以寓言故事或童話形式呈現(xiàn)，這有助于激發(fā)兒童的想象力，為兒童塑造一個(gè)童話王國，幫助小學(xué)生保持童真、童趣，進(jìn)而促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。下面就兒童文學(xué)教學(xué)的一些嘗試談?wù)勼w會(huì)。
一、采用多樣化教學(xué)方法
我們可以運(yùn)用到的教學(xué)方法多種多樣，譬如閱讀教學(xué)、課文教學(xué)、作文教學(xué)等。關(guān)于閱讀教學(xué)，在新課程的教導(dǎo)和倡導(dǎo)下，我們應(yīng)該更多地對(duì)教材加以運(yùn)用，而不是單純地拿課本進(jìn)行教授，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行閱讀數(shù)量、閱讀書目等內(nèi)容的制定，與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)及時(shí)地為小學(xué)生制定學(xué)期計(jì)劃，實(shí)時(shí)督促、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)；關(guān)于課文教學(xué)，教以課本文本為主要參照，通過對(duì)語言文字的訓(xùn)練感悟，將課文中涉及到的寓言人物鮮明的講述出來，由故事及生活，啟迪孩子們的智慧；關(guān)于作文教學(xué)，在小學(xué)語文課程的兒童文學(xué)教學(xué)過程中，作文教學(xué)能夠在很大程度上對(duì)培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造能力造成影響，作文教學(xué)使小學(xué)生富有開拓性，思維獨(dú)創(chuàng)，靈活性強(qiáng)。
例如我在教授《守株待兔》這篇內(nèi)容時(shí)，采用閱讀教學(xué)的方法，即向同學(xué)們閱讀一些相關(guān)的數(shù)目，類似《杯弓蛇影》《畫蛇添足》等，這些數(shù)目具有相同的實(shí)質(zhì)，對(duì)于學(xué)生理解是很有幫助的。再如，我在教授《丑小鴨》時(shí)，可以向小學(xué)生們推薦《海的女兒》《白雪公主》等；采用課文教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)具體情況，酌情選擇童話教學(xué)以及寓言教學(xué)，童話教學(xué)應(yīng)注重童話特質(zhì)，點(diǎn)燃孩子們情感的火種，寓言教學(xué)要注重其生動(dòng)鮮明的形象，使學(xué)生完整具體的感受到了寓言形象，進(jìn)而才可以起到提高文學(xué)素養(yǎng)的作用；采用作文教學(xué)時(shí)，嘗試讓學(xué)生進(jìn)行童話寫作，插上想象的翅膀，創(chuàng)造美的同時(shí)提高表達(dá)能力和綜合素養(yǎng)。
二、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)
兒童文學(xué)內(nèi)容豐富，其主要目的是守護(hù)兒童心靈，教師在運(yùn)用兒童文學(xué)時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意守護(hù)學(xué)生心理，做兒童人格的塑造者。兒童散文、兒童詩歌、寓言童話都是從兒童文學(xué)視角出發(fā)，需要學(xué)生深入思考和探究，因此，教師應(yīng)當(dāng)在講解的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)小學(xué)生在語文課堂上進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。在閱讀兒童文學(xué)作品前，教師可以鼓勵(lì)兒童自由分組，或根據(jù)他們的特點(diǎn)劃分小組，然后要求小學(xué)生以小組為單位學(xué)習(xí)兒童文學(xué)作品中涉及到的生字詞，并討論復(fù)雜的句子。當(dāng)然，教師應(yīng)當(dāng)講授小組探討的方式，在探討過程中可以查資料或查字典。需要注意的是，在合作探究過程中，小學(xué)生始終都處于主體地位，教師應(yīng)當(dāng)為他們提供更多展示的機(jī)會(huì)，幫助他們體會(huì)兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而促使他們自主閱讀兒童文學(xué)作品，積累字詞，并提升閱讀能力。例如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)作品中的童話故事進(jìn)行續(xù)寫，并以小組為單位展示成果，這無疑能夠極大地激發(fā)小學(xué)生的參與積極。
三、深入挖掘兒童文學(xué)作品的情趣
作為語文教師，將小學(xué)語文課本中作品的兒童情趣深入而全面地挖掘出來是非常重要的。關(guān)于如何挖掘，小學(xué)語文教師必須掌握技巧。第一，教師可以在主人公的一系列行為表現(xiàn)和心理活動(dòng)等內(nèi)容中進(jìn)行挖掘；第二，教師還可以通過帶領(lǐng)學(xué)生們閱讀兒童文學(xué)作品進(jìn)行挖掘，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，有些兒童文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情趣就會(huì)呈現(xiàn)出來；第三，教師還可以隨著兒童的那種純真美好情感的體現(xiàn)而得以挖掘，行情過程中使得兒童文學(xué)作品中的兒童情趣表現(xiàn)出來；第四，基于兒童特有的自然的夸張、幻想以及擬人等性情，他們會(huì)將文學(xué)作品中的情趣激發(fā)出來，最終得以體現(xiàn)其中的兒童情趣。
四、提高小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)
一“、90后”大學(xué)生的特點(diǎn)
明確“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)是我們進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。結(jié)合一些研究者對(duì)“90后”大學(xué)生群體的研究及筆者的親身體會(huì)，現(xiàn)將“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)總結(jié)如下：
1、獲取信息多，有個(gè)性、較獨(dú)立
隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，“90后”大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書本，他們更多會(huì)借助電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，因而他們獲得的信息較以往的學(xué)生要多。當(dāng)他們遇到了作業(yè)和問題，他們會(huì)選擇尋求于網(wǎng)絡(luò)，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現(xiàn)代化的方式獲取與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)。在課堂上，與傳統(tǒng)學(xué)生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學(xué)生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現(xiàn)自我，他們易于接受新事物，對(duì)教師有更多的要求；他們希望通過古代文學(xué)課堂學(xué)習(xí)了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學(xué)方式。
2、務(wù)實(shí)功利，對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間有限
受社會(huì)大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢(shì)一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學(xué)生普遍憂患意識(shí)較強(qiáng)，關(guān)注的問題更加實(shí)際，追求的目標(biāo)更加功利。他們?cè)诖髮W(xué)期間所有的行為都是為了將來就業(yè)這一目的而服務(wù)。對(duì)“90后”大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實(shí)用，與他們追求的實(shí)際利益聯(lián)系又不是很緊密，所以，“90后”大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)投入的時(shí)間不是增加了，而是減少了。
二、高校古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
古代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學(xué)都是以教師的課堂講授與學(xué)生的課下閱讀為主要方式進(jìn)行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已不再適用于現(xiàn)有的教學(xué)對(duì)象，無法達(dá)到專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)業(yè)水平，不利于專業(yè)的長久發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學(xué)改革，讓“90后”大學(xué)生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。
三、基于“90后”大學(xué)生特點(diǎn)的古代文學(xué)教學(xué)改革的思考
結(jié)合90后大學(xué)生的特點(diǎn)以及古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在該門課程的教學(xué)內(nèi)容上需要注意古為今用、與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法上要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用參與性強(qiáng)的一些教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣和熱情，積極合理的應(yīng)用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段。具體的關(guān)鍵點(diǎn)如下：
1、在教學(xué)內(nèi)容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學(xué)作品
教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀、鑒賞古代文學(xué)作品時(shí)，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關(guān)系，還要注重挖掘作品中蘊(yùn)含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學(xué)生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學(xué)和美學(xué)方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時(shí)，為了讓學(xué)生理解阮籍所處的魏晉易代時(shí)期險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，筆者引導(dǎo)：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個(gè)殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會(huì)怎么對(duì)待他？’學(xué)生回答：“制裁他，鄙視他。”筆者引導(dǎo)：“如果這個(gè)人手中握有生殺予奪的大權(quán)，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對(duì)他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會(huì)怎么對(duì)待他？”學(xué)生陷入了沉思和沉默中，只有個(gè)別學(xué)生低聲說遠(yuǎn)離他，不理他。……于是筆者總結(jié)：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個(gè)可以叱咤風(fēng)云的人物，同時(shí)對(duì)于曹魏政權(quán)來說，他們又是一個(gè)篡權(quán)者。面對(duì)司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權(quán)，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術(shù)表現(xiàn)。”接下來開始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內(nèi)心的憂生、他的孤獨(dú)、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術(shù)特點(diǎn)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個(gè)體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學(xué)教師要把90后大學(xué)生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對(duì)面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學(xué)家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學(xué)教師不能再固守古代文學(xué)課本內(nèi)容，應(yīng)該力求多涉及古代社會(huì)的政治、文化、習(xí)俗，使學(xué)生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會(huì)文化現(xiàn)象，闡釋古代文學(xué)作品在當(dāng)代的新意義，以此來幫助學(xué)生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時(shí)，筆者試圖用語言還原公元408年的一個(gè)炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時(shí)候他會(huì)拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時(shí)候他會(huì)手捧一本周公傳或者山海經(jīng)，與精衛(wèi)鳥或者刑天共憂戚；有時(shí)候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時(shí)候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學(xué)說話呢；有時(shí)候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學(xué)生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請(qǐng)他們說說理由。這樣整個(gè)課堂的氣氛就活躍起來了。文學(xué)作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當(dāng)代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學(xué)生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。
2、在教學(xué)方法上，提倡以問題為中心的方法
面對(duì)“90后”大學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立，教師在課堂上應(yīng)該怎樣與學(xué)生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對(duì)立嗎？顯然那只能激起“90后”大學(xué)生的反感，讓他們因?yàn)閰挓┙處煴救硕鴧挓┕糯膶W(xué)這門課。那怎么做呢？教師應(yīng)該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人生道路的引導(dǎo)者。在教學(xué)方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時(shí)，筆者先讓學(xué)生自己感悟作品，并且提出一個(gè)問題：“作為一個(gè)讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學(xué)生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因?yàn)檫@一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)出詩人對(duì)事業(yè)的追求。”筆者評(píng)曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會(huì)禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現(xiàn)了詩人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學(xué)生回答：“我喜歡對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)了詩人時(shí)光易逝的感傷”筆者評(píng)曰，這是一首宴會(huì)詞，在宴會(huì)上一般大家都會(huì)開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊(yùn)藏著深刻的生命意識(shí)，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時(shí)光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對(duì)生命的思索。因?yàn)闀r(shí)光易逝，生命有限，所以人們會(huì)選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時(shí)努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當(dāng)然也會(huì)有人選擇及時(shí)行樂。接下來繼續(xù)提問：“每一個(gè)人，都要面對(duì)生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學(xué)們會(huì)選擇怎樣面對(duì)這種令人憂傷的無奈呢？”學(xué)生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時(shí)間里激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。總之，古代文學(xué)作品的賞析以問題的形式出現(xiàn)，以探討的方式展開，可以給個(gè)性獨(dú)立的“90后”大學(xué)生表達(dá)思想的舞臺(tái)，更有效鍛煉了學(xué)生的思考能力和語言表達(dá)能力，可以說是一舉多得。
3、合理應(yīng)用多媒體教學(xué)
中國古代文學(xué)的教材主要分為文學(xué)史和文學(xué)作品選兩大部分，歷史跨度大、作家作品多、內(nèi)容紛繁復(fù)雜。教師應(yīng)遵從文學(xué)的本質(zhì)，以史為綱，以作品為根本，處理好教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)古代作家們的豐富情感，自覺地與其進(jìn)行個(gè)人思想碰撞，培養(yǎng)健康的人格。
（一）以史為綱，注重文學(xué)史的整體性、發(fā)展性
中國古代文學(xué)史就是中國整個(gè)歷史時(shí)期中的文學(xué)狀況。這就要求我們以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來認(rèn)識(shí)文學(xué)的演變，要求培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如，學(xué)習(xí)中國古代短篇小說專題，以中國古代愛情主題短篇小說為例，其發(fā)展分為幾個(gè)階段，從六朝志怪小說到唐傳奇、宋元話本、明代擬話本，再到《聊齋志異》，基本按照中國古代小說的發(fā)展路線，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于不同階段的代表作品加以閱讀分析，就不難理清文體發(fā)展的脈絡(luò)以及古代作家進(jìn)步的理想。
（二）精選作品，要求學(xué)生精讀、吟誦
對(duì)于如何選擇作品，要遵循一個(gè)重要的原則，要有當(dāng)代意識(shí)，精選那些有現(xiàn)實(shí)教育意義的名篇名著進(jìn)行重點(diǎn)講述。如在講授《詩經(jīng)》時(shí)，重點(diǎn)選取其中的《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《氓》等作品，體會(huì)古人對(duì)于愛情的執(zhí)著與無奈。講先秦歷史散文時(shí)，重點(diǎn)講《左傳》中的《燭之武退秦師》，體會(huì)燭之武外交辭令和愛國心。講先秦諸子散文，重點(diǎn)講孟子的“仁政”思想以及對(duì)當(dāng)代民主法治社會(huì)的影響。對(duì)于一些篇幅很長的作品，可以選取其中的片斷進(jìn)行重點(diǎn)講述。古典詩詞具有音樂美、情感美，吟誦詩詞既能活躍課堂氣氛，又能以情緒感染，本身就是一種審美活動(dòng)。學(xué)生在反復(fù)體味、吟誦中，作品融為自己思想情感中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知和情感，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，最終提高學(xué)生的審美能力。
二、立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生的對(duì)接
“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的主要課題和歷史使命”。教學(xué)必須緊密地關(guān)注大學(xué)生的精神需求，在尊重原著的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代意識(shí)來解讀古代作品，重新審視古代作品所負(fù)載的傳統(tǒng)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生的對(duì)接，挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的美好情感。比如，關(guān)于生命的主題，自古以來，人類對(duì)生命的體驗(yàn)是一致的，如曹操在《短歌行》“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌。譬如朝露，去日苦多”一再悲嘆人生，但沒有妨礙他成為亂世英雄。又如王羲之的《蘭亭集序》中樂極生悲、憂嘆生死，而他在書法上卻取得了卓越的成就。在講述作品時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的思考，幫助學(xué)生樹立積極進(jìn)取的自信心。
三、利用多種教學(xué)手段，豐富課堂結(jié)構(gòu)
隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，很多新的教學(xué)手段被引用到課堂。作為高校教師，必須掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以豐富課堂結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，充分地發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體作用。本人在古代文學(xué)課堂上，常用有幾種方法：
（一）討論法
就是改變過去傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的被動(dòng)模式，實(shí)施討論法的前提就是引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，允許學(xué)生有不同意見。本人在每講授每一章之前，都要先給學(xué)員提出思考題，讓學(xué)生在課前查找資料，作好準(zhǔn)備，給學(xué)生創(chuàng)造了參與討論的條件。這樣，學(xué)生在一種比較輕松、熱烈的互動(dòng)氛圍中掌握基本知識(shí)，從而獲得事半功倍的效果。如在講司馬遷的《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，本人向?qū)W生提出一個(gè)問題“項(xiàng)羽為什么要自刎，他非死不可嗎？”一石激起千層浪，由于學(xué)生準(zhǔn)備得充分，學(xué)生的回答非常踴躍，而且能做到有理有據(jù)。一部分學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽非死不可，理由是文章一開頭就渲染了項(xiàng)羽四面楚歌、大勢(shì)已去再加上他不得民心。從天下形勢(shì)民心向背角度來談，得民心者得天下，失民心者失天下。也有學(xué)生的理由是項(xiàng)羽自覺無顏見江東父老。也有學(xué)生認(rèn)為是性格悲劇，項(xiàng)羽知恥重義，恥于起兵，非死不可。還有一部分學(xué)生認(rèn)為“君子報(bào)仇十年不晚”，項(xiàng)羽應(yīng)該敗而不撓，立足江東，卷土重來，可以不死。在整個(gè)過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了用不同的思維方式思考問題，而且提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
（二）比較法
比較法就是將中國古代文學(xué)史上聯(lián)系較為緊密或具有某種淵源關(guān)系的作家、流派或文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較分析的一種教學(xué)方法。通過比較，可以幫助學(xué)生了解中國古代文學(xué)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，提高古代文學(xué)鑒賞能力。“比興”是中國古典詩歌中獨(dú)特的藝術(shù)手法。《詩經(jīng)》中的“比興”手法，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩的意境之中。如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎和鳴聲以興起“窈窕淑女，君子好逑”。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以眼前清冷的意境，渲染了濃烈的氣氛，抒發(fā)可望不可得的失望之情。而屈原《離騷》的“香草美人”比興手法，巧妙地把詩人自身遭遇、高貴的人格精神、復(fù)雜的情感經(jīng)歷結(jié)合起來。阮籍的《詠懷詩》（夜中不能寐）的比興手法，把深刻的人生哲理與“孤鴻”、“翔鳥”的號(hào)鳴相結(jié)合，形成一種強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感。李商隱的《錦瑟》的比興，以“錦瑟”起興反復(fù)抒發(fā)感情破滅、壯志成灰的感慨，表達(dá)了一種凄惋的情思。所以，在講授具體作品時(shí)，一定要注意比較分析，體會(huì)中國古典詩歌中“比興”手法的特殊味道。又如學(xué)白的作品，非常自然地與屈原的作品進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，兩者都表現(xiàn)出積極浪漫主義特色。屈原《離騷》運(yùn)用豐富神奇的神話傳說，把現(xiàn)實(shí)與神話融為一體，構(gòu)成變幻莫測的意境，表現(xiàn)熾熱的感情和對(duì)理想的熱烈追求。李白詩歌在藝術(shù)上也是運(yùn)用豐富的想象，大膽的夸張，縱橫恣肆，表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”傲岸不屈的性格。通過比較，學(xué)生很容易體會(huì)到李白叛逆的個(gè)性，豪放的詩歌風(fēng)格繼承了屈原浪漫主義的成就，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，反映了盛唐時(shí)代豪放樂觀的時(shí)代精神以及詩人不滿封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。
（三）運(yùn)用多媒體教學(xué)
在課堂上恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，是現(xiàn)代課堂教學(xué)重要的學(xué)習(xí)策略。多媒體教學(xué)利用人的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)獲得知識(shí)技能，提高能力。其中音頻視頻素材是現(xiàn)在古代文學(xué)課堂上用得比較多的一種的教學(xué)輔助手段。播放相關(guān)影像和聲音資料，可以增強(qiáng)古代文學(xué)生動(dòng)性和形象性，活躍課堂氣氛。作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一《史記》，本人講授時(shí)，適當(dāng)播放河南大學(xué)王立群教授在《百家講壇》講的“史家絕唱”“宮闈角逐”“李廣難封”“公孫丞相”等章節(jié)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為深入地學(xué)習(xí)和研究《史記》打下了基礎(chǔ)。
四、總結(jié)
從本質(zhì)上說，商務(wù)英語專業(yè)的中國語言文學(xué)教學(xué)與普通中國語言文學(xué)教學(xué)沒有什么區(qū)別，但是，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生有其自己的學(xué)習(xí)目的和要求，他們的專業(yè)課學(xué)習(xí)有其自己的特點(diǎn)。因此，我們有必要首先弄清商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和他們對(duì)中國語言文學(xué)教學(xué)的需求。商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生將來需要直接參加到國際商務(wù)活動(dòng)中去，因此，他們必須具備以下幾種商務(wù)交際能力：一是商務(wù)英語和漢語的交際能力。這種交際能力并不僅僅是簡單的禮節(jié)際，更重要的是進(jìn)行商務(wù)洽談、溝通和談判，因此需要比較高級(jí)的語言能力。這種語言能力包括英語和漢語兩個(gè)方面，缺一不可。二是商務(wù)專業(yè)技能。商務(wù)英語專業(yè)的畢業(yè)生并不是商務(wù)活動(dòng)的英語翻譯，他們需要直接參與到商務(wù)活動(dòng)的各個(gè)方面，是進(jìn)行國際商務(wù)競爭和合作的高級(jí)人才，因此，他們需要擁有比較專業(yè)的商務(wù)知識(shí)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等。三是中外商務(wù)活動(dòng)中的跨文化交際能力。
由于文化的不同，中西方在商務(wù)活動(dòng)中會(huì)存在許多差異，例如，中國人在商務(wù)活動(dòng)中往往不直接說“不”，而是轉(zhuǎn)彎抹角地表達(dá)自己的意見，這常常讓外國客戶難以理解根據(jù)上面的分析，筆者認(rèn)為，商務(wù)英語專業(yè)的漢語教學(xué)應(yīng)緊扣學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)行課程設(shè)置和課題教學(xué)。首先，與普通英語專業(yè)學(xué)生一樣，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生對(duì)語言學(xué)習(xí)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此在漢語文學(xué)的教學(xué)中，要充分發(fā)揮他們的語言優(yōu)勢(shì)，采取靈活多樣的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用英語和漢語進(jìn)行交際的能力。在教學(xué)內(nèi)容上要安排一些具有國際商務(wù)活動(dòng)特點(diǎn)的內(nèi)容，重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生用得體的語言、得體的方式進(jìn)行商務(wù)交際和交流。在教學(xué)方法上，可多采取模擬實(shí)際交際情景的方式讓學(xué)生掌握正確的交際和溝通方式，運(yùn)用較好的語言能力進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)。其次，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等方面的知識(shí)，他們雖具備了一些這方面的專業(yè)知識(shí)，但他們對(duì)這些知識(shí)的掌握還不夠深入。
現(xiàn)有的中國語言文學(xué)教材大多選自文學(xué)名著，它們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力有很大幫助，但缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容，因此，在商務(wù)英語專業(yè)的中國語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地補(bǔ)充這方面的內(nèi)容。在教學(xué)方法上，可以采取導(dǎo)讀、講座、輔導(dǎo)等方式引領(lǐng)學(xué)生多讀這些方面的經(jīng)典著作。最后，中西方在價(jià)值觀、倫理道德、生活方式、等方面都存在著不同，因而在跨文化交際中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)障礙。英語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時(shí)，大量了解英語國家的文化，但他們常常忽略本國文化，有的學(xué)生對(duì)我國悠久的歷史和文化知之甚少。現(xiàn)在，我們國家提出了哲學(xué)社科繁榮計(jì)劃，重點(diǎn)是向世界傳播中國的悠久文化。因此，在中國語言文學(xué)課程中，應(yīng)大量增加中國文化方面的內(nèi)容。根據(jù)英語專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，這些內(nèi)容最好是用中西對(duì)比的形式傳授給學(xué)生。針對(duì)商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生，還應(yīng)有目的地增加中西方在商務(wù)活動(dòng)中文化異同方面的知識(shí)，使他們?cè)谖磥聿粌H能成為一個(gè)成功的商務(wù)活動(dòng)專家，同時(shí)也能成為一個(gè)中國文化的傳播者。
大學(xué)語文教學(xué)在大學(xué)課程體系中應(yīng)占有十分重要的地位，但在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)語文并沒有引起學(xué)校和學(xué)生的足夠重視，多數(shù)大學(xué)開設(shè)的大學(xué)語文課程與大學(xué)生的實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)，并且多為選修課，課時(shí)少。這與高等教育著力培養(yǎng)高質(zhì)量的復(fù)合型人才目標(biāo)不符。因此，大學(xué)漢語言文學(xué)課程設(shè)置應(yīng)充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求，大膽改革創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
作者：夏韻 單位：中山大學(xué)南方學(xué)院
作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內(nèi)容。從認(rèn)知、能力、素質(zhì)三方面的教學(xué)目標(biāo)來說,古詩、詞、曲的實(shí)現(xiàn)途徑和效果是基本一致的。對(duì)這一部分內(nèi)容,我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo):識(shí)記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對(duì)古詩進(jìn)行文本解讀、設(shè)計(jì)教學(xué)方案并付諸實(shí)踐。下面依次談?wù)劸唧w操作。
1.識(shí)記與背誦。在本專業(yè)的培養(yǎng)方案中,職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號(hào)順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導(dǎo)老師,按照系部制定的職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。本課程的實(shí)踐教學(xué)也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后,老師給出必背篇目,每個(gè)小組的成員到本組小組長那里背誦過關(guān),小組長做出詳細(xì)記錄并評(píng)分;小組長集中到學(xué)習(xí)委員那里過關(guān)并評(píng)分;學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負(fù)責(zé)。同時(shí),老師在課堂上會(huì)進(jìn)行不定時(shí)不定人數(shù)的隨機(jī)抽查背誦,抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長記錄情況不符,本組同學(xué)需抽時(shí)間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實(shí)處。此外,職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩背誦的任務(wù)。
2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實(shí)踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中,學(xué)生對(duì)給出的古詩篇目進(jìn)行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評(píng)改。
3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中,學(xué)生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評(píng)改。詩歌部分結(jié)束后,安排時(shí)間由各組準(zhǔn)備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。
4.在識(shí)記、理解、鑒賞、深入認(rèn)識(shí)之后,分班組織古詩詞朗誦會(huì),使學(xué)生對(duì)古代詩詞有一個(gè)感情上的升華。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,期間參賽選手可以請(qǐng)老師指導(dǎo)。班委做好會(huì)務(wù)工作。朗誦完畢,由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評(píng)委評(píng)分并確定名次,給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。通過這樣扎實(shí)的過關(guān),到綜合性活動(dòng)朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時(shí)候,學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余,也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、散文部分
古代散文一個(gè)是語言的隔閡,一個(gè)是與政治、道德的緊密聯(lián)系,都使得學(xué)生學(xué)起來比較費(fèi)勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現(xiàn)實(shí)的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí),搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報(bào)自主學(xué)習(xí)的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結(jié)構(gòu)等。
1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容,包括文學(xué)常識(shí)、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問題。學(xué)生自己利用工具書、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí),并分組整理學(xué)習(xí)成果。
2.匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。用一堂課時(shí)間讓學(xué)生分組解決上述基本問題,采用面對(duì)全班講解的方式,過后老師不再重復(fù),只對(duì)缺漏的部分做出補(bǔ)充。
3.提高與升華。解決基本問題之后,針對(duì)選文中涉及的觀點(diǎn)提出一些問題進(jìn)行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認(rèn)為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國歷史對(duì)這個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶?培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、樹立自己觀點(diǎn)并證明自己觀點(diǎn)的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學(xué)生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫作技巧。散文部分的實(shí)踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動(dòng)性,并點(diǎn)燃他們對(duì)古代文化的興趣,同時(shí)能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語表達(dá)。課堂氣氛也從之前老師一言堂時(shí)的沉悶而變得比較活躍。
三、小說與戲劇部分
小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來說,學(xué)生在這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細(xì)微的差別。
1.小說
唐傳奇、明清小說的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說所寫的故事、對(duì)人物的看法以及對(duì)主題的討論,自由發(fā)表觀點(diǎn)。老師只對(duì)一些重要的文學(xué)常識(shí)和主題趨向進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識(shí)積累,也避免了在課堂上占用過多的時(shí)間去敘述故事情節(jié),更重要的是學(xué)生感覺到自己參與其中了,會(huì)增強(qiáng)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動(dòng)力。
2.戲劇
戲劇部分是整個(gè)古代文學(xué)中比較難的地方,同時(shí)也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處,但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)資料缺失,學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進(jìn)入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經(jīng)足以讓學(xué)生對(duì)古代戲劇有所認(rèn)識(shí)了。看完之后,就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識(shí),并讓學(xué)生寫觀后感。
3.綜合性實(shí)踐活動(dòng)
小說、戲劇部分結(jié)束以后,布置學(xué)生按照分組,每組同學(xué)選取古代小說或戲劇中的某個(gè)片段或場景,自編自導(dǎo)自演一個(gè)小的舞臺(tái)劇。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,然后在班上表演并上交劇本。學(xué)生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動(dòng)作乃至心理活動(dòng),不止對(duì)戲劇和小說的文體性質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí),而且對(duì)古老的文化有了更進(jìn)一步的親近感。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);教學(xué);教師;學(xué)生
古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，其知識(shí)內(nèi)容繁雜，而課時(shí)少，學(xué)期跨度大，一直是漢語言文學(xué)本科生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)課程。多年來，高校的古代文學(xué)教學(xué)早已形成了固定的教學(xué)模式。而這種固定的教學(xué)模式已無法適應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
一、古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師層面
目前，高校古代文學(xué)課程的講授主要分為古代文學(xué)史和歷代文學(xué)作品兩部分。古代文學(xué)教學(xué)的目的是通過學(xué)習(xí)歷朝歷代的文學(xué)名家的文學(xué)作品了解和掌握文學(xué)規(guī)律、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)創(chuàng)作手段。由此可見，古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)文學(xué)作品為主，了解文學(xué)史為輔。而現(xiàn)在大部分古代文學(xué)課堂教學(xué)還是以講授文學(xué)史知識(shí)為主，講授文學(xué)史所占課時(shí)較重，而對(duì)文學(xué)作品的解讀過少，僅僅在文學(xué)史講授過程中涉及到某篇作品才會(huì)簡單講解，導(dǎo)致現(xiàn)在的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)《中國古代文學(xué)史》上的藝術(shù)特色、寫作手法、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等書本知識(shí)能較好的掌握，而對(duì)文學(xué)作品知之甚少，鑒賞文學(xué)作品的能力較差。而且由于古代文學(xué)教學(xué)往往將《中國古代文學(xué)史》教材上的內(nèi)容當(dāng)成定論去精細(xì)講解，使得學(xué)生把書本的知識(shí)當(dāng)成定論，從而固定了學(xué)生的思維模式，使學(xué)生缺少思辨和創(chuàng)新能力，也降低了學(xué)生鑒賞作品的能力。再者，從先秦、兩漢、魏晉南北朝到宋元明清整個(gè)古代史長達(dá)幾千年，其涉及到的文學(xué)作家、作品、流派、文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，涉及到的知識(shí)內(nèi)容博大精深。由于其時(shí)代變遷和民族因素等原因，古代文學(xué)作品顯得晦澀難懂，加之內(nèi)容較多，課時(shí)有限，故而，古代文學(xué)課堂大多“滿堂灌”，以教師的單一講解為主，這也是使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)失去興趣的原因之一。
（二）學(xué)生層面
隨著信息科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人的日常娛樂項(xiàng)目越來越多，作為在校大學(xué)生的90后和00后，對(duì)新鮮事物本就懷有好奇心，加之本身自制力較差，使得追趕潮流和時(shí)尚的大學(xué)生們很容易沉迷于現(xiàn)代的娛樂手段不能自拔。而與多樣化的娛樂手段相比，課堂上的古代文學(xué)知識(shí)顯得尤為枯燥乏味，很容易使他們放棄對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。再者，由于當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活的發(fā)展，現(xiàn)代人講求實(shí)用主義，漢語言文學(xué)畢業(yè)的學(xué)生雖然就業(yè)范圍較廣，但相比理工科畢業(yè)生，工資待遇方面往往較低，所以很多學(xué)生出于就業(yè)考慮，把大部分精力放在考證（如國家英語四六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證、就業(yè)資格證等等）、考研、公務(wù)員及事業(yè)單位考試、社會(huì)兼職、班干部工作等等事務(wù)上，以增加就業(yè)幾率和薪金待遇，因此往往忽略了專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
二、古代文學(xué)教學(xué)有效性提升策略
（一）改變課程設(shè)置
第一，古代文學(xué)課堂應(yīng)該以作品講授為主，文學(xué)史為輔。優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)該精講，《中國歷代文學(xué)作品選》中的所有篇目學(xué)生都應(yīng)細(xì)讀，做到流利誦讀、講解，個(gè)別優(yōu)秀篇目應(yīng)達(dá)到能背誦的目標(biāo)。要讓古代文學(xué)課堂回歸文學(xué)本位，注重文學(xué)作品的講解和挖掘，切不可將古代文學(xué)的講授變?yōu)楣糯膶W(xué)史的教授，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)體會(huì)古代文學(xué)的魅力和精髓，為古代文學(xué)研究注入新活力。二，以必修課為主，課后作業(yè)、選修課和講座為輔的教學(xué)模式。古代文學(xué)涉及的內(nèi)容繁雜，而課時(shí)有限，重點(diǎn)的必講的知識(shí)內(nèi)容以必修課的形式進(jìn)行講解，次要的內(nèi)容可以以小組作業(yè)的形式分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典系列，如諸子散文、《詩經(jīng)》、《史記》、唐詩、宋詞、元雜劇、名著等可以開設(shè)選修課，使感興趣的學(xué)生有自由選擇權(quán)，這樣更有利于學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的創(chuàng)新的觀點(diǎn)可以以講座的形式為學(xué)生呈現(xiàn)。
（二）教學(xué)手段多樣化
目前，高校的古代文學(xué)課堂還是以教師講、學(xué)生聽記為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種教學(xué)模式往往會(huì)使學(xué)生對(duì)課程失去興趣。教師可以通過多樣化的教學(xué)手段、方式改變這種情況。一，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，使課堂豐富起來。例如在講解詩詞作品時(shí)可以配上圖像和聲音；講雜劇和小說時(shí)可以適當(dāng)?shù)倪x擇影視片段進(jìn)行播放等等。這種方式往往能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和記憶。二，增加討論課和學(xué)生講解作品課等多樣的課堂形式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從而達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。三，改編或演出一些經(jīng)典的作品激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。改編、創(chuàng)作、演出的過程可以使學(xué)生深入到古代文學(xué)的情景中去，去體會(huì)和挖掘作品的內(nèi)涵，感受作品的美，從而增加他們對(duì)古代文學(xué)的興趣，并提高他們的組織、表達(dá)、賞析能力等等。四，利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)自主教學(xué)平臺(tái)，增加學(xué)生獲取知識(shí)的途徑。可以將課程的相關(guān)資料或課上未講到的內(nèi)容錄制成視頻放在平臺(tái)上供學(xué)生們課后學(xué)習(xí)使用，也可以在平臺(tái)上為學(xué)生答疑解惑。
（三）完善教師的評(píng)價(jià)體系
古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)單一講授的教學(xué)模式，跟高校的教師評(píng)價(jià)體系也有一定的關(guān)系。目前，各大高校表面上是科研和教學(xué)并重。但往往對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要是看科研材料，對(duì)教學(xué)上的評(píng)價(jià)一般就是不出教學(xué)事故，循規(guī)蹈矩地完成教學(xué)任務(wù)即可。教師評(píng)職、評(píng)優(yōu)、導(dǎo)師遴選等等均與科研成果有關(guān)。一位教師課教得再好，學(xué)生再認(rèn)可但只要沒有科研成果，各項(xiàng)榮譽(yù)和晉升職稱均與其無緣。所以現(xiàn)今高校的教師更注重搞科研，出科研成果，而教學(xué)研究、教學(xué)改革往往不被重視。這樣的評(píng)價(jià)體系從根本上導(dǎo)致了教師將大部分精力放在科研上，而教學(xué)上僅僅是按部就班地完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。故而，學(xué)校應(yīng)該完善評(píng)價(jià)體系，將教學(xué)評(píng)價(jià)等同于科研評(píng)價(jià)。將教師的課堂評(píng)價(jià)、教研成果、教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)作為評(píng)職晉升、評(píng)優(yōu)評(píng)先進(jìn)、導(dǎo)師遴選等的指標(biāo)。這樣才能提高教師抓教學(xué)、搞教研的積極性，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。總之，要真正提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)從改變課程設(shè)置、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和完善教師評(píng)價(jià)體系等方面多措并舉，從而使古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出新活力。
參考文獻(xiàn)：
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目前的戲劇影視文學(xué)專業(yè)課堂上，學(xué)生大多都在執(zhí)行一種創(chuàng)作模式，那就是將主人公置于一種極端的情境當(dāng)中，從而使得人物動(dòng)作具有強(qiáng)烈的目的性，人物之間產(chǎn)生激烈的外在沖突，人物關(guān)系在情節(jié)發(fā)展中發(fā)生重大改變……戲劇性被強(qiáng)調(diào)為教學(xué)重點(diǎn)本無異議，但是戲劇性的內(nèi)涵若僅僅局限于對(duì)戲劇性人格特征的呈現(xiàn)、外部的浮于表象的矛盾沖突與動(dòng)作的組織、對(duì)情境危機(jī)的刻意營造等層面，會(huì)導(dǎo)致將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到關(guān)注作品的外在戲劇性，從而忽視中外現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品的抒情性，以及其中對(duì)人類精神世界的探索與關(guān)注，審美視野和創(chuàng)作范疇也會(huì)變得越來越狹小。戲劇的世界紛繁而多彩，僅僅強(qiáng)調(diào)外部矛盾沖突的戲劇性作品，只是戲劇世界之一隅，而非全部。在現(xiàn)實(shí)主義的作品隊(duì)伍中，有著更多的更符合當(dāng)下時(shí)代特征與心理特點(diǎn)的作品存在。這些作品以及其背后的創(chuàng)作方法，更應(yīng)該在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中被重視起來。
一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因
戲劇影視文學(xué)專業(yè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進(jìn)行深度探索與革新，主要有以下幾個(gè)原因：
一是時(shí)代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會(huì)矛盾與問題、極端的情境已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活。時(shí)代與生活的變化帶來了觀眾審美訴求的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進(jìn)劇場的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。
二是小劇場發(fā)展的要求。小劇場作為一種更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的劇場形式，自上世紀(jì)八十年代至今，在我國已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過三十年的發(fā)展，小劇場戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國戲劇舞臺(tái)上的重要力量。小劇場戲劇無論其劇場特點(diǎn)、場內(nèi)交流的多向度特征還是對(duì)演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強(qiáng)烈的作品，只會(huì)導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門造車。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該對(duì)目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行改革。
二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施
戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實(shí)施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐這三個(gè)層面。
首先，從理論上對(duì)“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國大百科全書•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動(dòng)（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動(dòng)作、臺(tái)詞、表情等直觀外現(xiàn)出來，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對(duì)“戲劇動(dòng)作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進(jìn)一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們?cè)谡n堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。
其次，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)生的觀察生活環(huán)節(jié)。觀察生活是編劇班教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生需要從現(xiàn)實(shí)中觀察生活，體驗(yàn)生活，積聚生活原材料，從而形成創(chuàng)作的“素材庫”。觀察生活進(jìn)而從生活中獲得創(chuàng)作的第一手資料，這對(duì)于編劇來說至關(guān)重要。對(duì)于剛剛走進(jìn)大學(xué)校園的戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，由于年齡小、閱歷少，所積累的生活素材少之又少，因此，觀察生活就更應(yīng)該成為日常訓(xùn)練的一部分。傳統(tǒng)的編劇教學(xué)思路中，學(xué)生在觀察生活中更多旨在尋求那些外部沖突和戲劇性較強(qiáng)的內(nèi)容，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活日趨平穩(wěn)與安寧，學(xué)生帶著編劇課所學(xué)的對(duì)“戲劇性”的理解，來到生活當(dāng)中尋找素材，經(jīng)常會(huì)一無所獲。由于在生活中找尋不到素材，因此就會(huì)為了完成作業(yè)在課堂上閉門造車，僅憑想象去表現(xiàn)生活。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革體現(xiàn)在引導(dǎo)、糾正學(xué)生觀察生活過程中出現(xiàn)了偏差的思路與方法：我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生從生活中尋求素材———生活的本質(zhì)恰恰隱藏于那些平靜無波的表象當(dāng)中。今天人們的生活雖然沒有那么多外在的沖突，然而隨著物質(zhì)生活的日益富足、多元文化的發(fā)展、信息的高速傳播……人們的內(nèi)心世界可以說空前豐富與復(fù)雜。從某種意義上來講，從前那種人與人之間外在的矛盾沖突被內(nèi)化，向內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自我矛盾以及人的生存與世界的荒誕等本質(zhì)意義上的沖突。隨著時(shí)代與生活的變化，人的觀念發(fā)生了變化，因此，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作素材就決不僅僅局限于那些偶然發(fā)生的呈現(xiàn)為外部沖突的事件。我們需要啟發(fā)學(xué)生放棄對(duì)外化矛盾沖突的一味尋求，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活素材，并透過表象尋找到反映生活本質(zhì)的內(nèi)容。
情景教學(xué)法的核心是為了激發(fā)學(xué)生的情感。通過教師在教學(xué)的過程中，有針對(duì)性的引入或創(chuàng)設(shè)具有情感色彩和形象主體的具體的場景，諸如生動(dòng)形象的語言描繪、角色扮演、課堂游戲、繪畫、音樂欣賞等，使學(xué)生參與到情景中來，并對(duì)情景進(jìn)行一種態(tài)度體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)一步理解、心理機(jī)能的進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)設(shè)情境的基本途徑包括：生活展現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音樂渲染情境、表演體會(huì)情境、語言描述情境等。
二、英語語言文學(xué)科教學(xué)中情景教學(xué)法的重要性
英語語言文學(xué)的內(nèi)容比較多，知識(shí)點(diǎn)比較復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中存在一定的困難，這就造成學(xué)生對(duì)英語語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣降低。目前在英語語言文學(xué)教學(xué)中融入情景教學(xué)是比較好的辦法之一，并且情景教學(xué)法具有一定的重要性。
（一）能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師”，學(xué)生對(duì)英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)的擁有較高興趣，將有助于提升學(xué)習(xí)的效果。教師在英語語言文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，提高了課堂的可參與性、生動(dòng)性和吸引力，學(xué)生的好奇心與興趣大幅度提高，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情和強(qiáng)烈的求職欲。通過對(duì)情景的參與，加深了對(duì)知識(shí)的理解。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的思維如今，傳統(tǒng)的英語語言文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)今教育事業(yè)的發(fā)展需求，教師單純的按著書本簡單機(jī)械的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，也無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，無法實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。因此，教師需要更多的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。采用情景教學(xué)法，學(xué)生能夠自主的進(jìn)入設(shè)定的情景，進(jìn)行獨(dú)立的思考和學(xué)習(xí)，并不斷發(fā)現(xiàn)問題解決問題。學(xué)生在自己發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中，培養(yǎng)了良好的思維習(xí)慣，增強(qiáng)了解決問題的信心。
三、英語語言文學(xué)教學(xué)中情景教學(xué)法的應(yīng)用
（一）做好情景創(chuàng)設(shè)的前提條件首先，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，考慮所創(chuàng)設(shè)情景的難度的時(shí)間。創(chuàng)設(shè)情景的難度要符合大部分學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力，并且時(shí)間不宜過長，需要保持在當(dāng)堂課的時(shí)間內(nèi)完成。其次，教師在創(chuàng)設(shè)英語語言文學(xué)教學(xué)的情景時(shí)，所創(chuàng)設(shè)的情景內(nèi)容應(yīng)該緊扣教材，能夠集中突出教學(xué)的主旨內(nèi)容；所創(chuàng)設(shè)的情景還需要聯(lián)系生活實(shí)際，是能夠讓學(xué)生體驗(yàn)和了解到的生活實(shí)景；此外，創(chuàng)設(shè)的情景是外部條件能夠達(dá)到的，如教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)施能夠滿足情景的創(chuàng)設(shè)，不會(huì)因?yàn)檎n堂的某些客觀因素受到限制。
（二）情景教學(xué)法在英語語言文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用
1．創(chuàng)設(shè)良好的英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境教師在進(jìn)行英語語言文學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該盡量避免使用漢語教學(xué)，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語存在一定的負(fù)面影響。課堂上，教師應(yīng)該從頭至尾使用英語教學(xué)，盡量創(chuàng)造一個(gè)全英語的學(xué)習(xí)環(huán)境。在遇到比較難懂的詞句時(shí)，教師應(yīng)該通過比較簡單的英語進(jìn)行解釋說明，或者利用圖片、動(dòng)作等進(jìn)行解釋。學(xué)生在整個(gè)課堂幾乎都通過英語進(jìn)行思維，并進(jìn)行英語交流，隨著長時(shí)間在情景教學(xué)下的知識(shí)積累，學(xué)生在就逐漸養(yǎng)成了通過利用情景對(duì)英語語言文學(xué)進(jìn)行理解的學(xué)習(xí)方式。
2．實(shí)物利用進(jìn)行情景教學(xué)教師在對(duì)英語語言文學(xué)進(jìn)行情景教學(xué)時(shí)，通過直觀的教學(xué)用具或者實(shí)物與英語語言文學(xué)的相關(guān)概念建立起一定的邏輯關(guān)系，一方面能夠加深對(duì)英語語言文學(xué)的理解，另一方面能夠促進(jìn)學(xué)生英語思維的習(xí)慣。
3．閱讀情景和共同學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)英語語言文學(xué)的課文學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個(gè)難點(diǎn)，由于篇幅較長，顯得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣容易下降，而教師逐字句的講解既浪費(fèi)時(shí)間，課堂也缺乏生動(dòng)活躍性，教學(xué)效果不理想。因此對(duì)需要對(duì)英語語言文學(xué)的閱讀情景進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)。如將課文分成若干部分，學(xué)生分組后進(jìn)行每個(gè)部分的閱讀，并提出每個(gè)部分的主要內(nèi)容和難點(diǎn)，每組成員均可對(duì)本組或其他組的發(fā)言進(jìn)行補(bǔ)充。最后由教師進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)。這樣，整篇課文的學(xué)習(xí)時(shí)間將變得集中，縮短了學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)了課文學(xué)習(xí)的參與性，提高了學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)英語語言文學(xué)課文的中心思想后，教師應(yīng)該根據(jù)課文的具體問題，設(shè)計(jì)一些問題，并結(jié)合課后習(xí)題讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)，加深對(duì)課課文的理解。
一、大學(xué)生英語教學(xué)的現(xiàn)狀
我國自從在高校中設(shè)置英語課程以及等級(jí)考試以來，一直在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行深化英語教育體制改革，并且取得了卓有成效的實(shí)際效果。在英語課程改革的進(jìn)程中，有一個(gè)問題是專家們一直引起重視并且爭論不休的，那就是英語文學(xué)素養(yǎng)的培育在英語教學(xué)中起什么作用？持輕視觀點(diǎn)的專家們認(rèn)為，絕大多數(shù)學(xué)生并不能將英語文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)用到實(shí)際工作中，學(xué)生面臨的各種壓力已經(jīng)很大了，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)本就注重學(xué)習(xí)的功利性，花費(fèi)大量的時(shí)間培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)莫不是對(duì)國內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語初衷的偏離。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，僅僅注重英語的實(shí)用性無異于對(duì)語言學(xué)習(xí)本末倒置，英語國家文學(xué)燦爛如星河，這種語言代表著人類歷史發(fā)展中人文精神的一部分，具有深厚的美學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，呼吁人們重新重視文學(xué)素養(yǎng)在英語學(xué)習(xí)中的重要作用。這一爭論到現(xiàn)在仍未消失，但是在長期的英語教學(xué)實(shí)踐中，忽視英語文學(xué)培養(yǎng)的弊端逐漸顯露出來。非英語專業(yè)的大學(xué)生往往專注于過級(jí)和考試，忽視了英語文學(xué)這個(gè)豐富的資源寶庫，以至于不能學(xué)以致用，不能將英語知識(shí)向縱深的方向發(fā)展，學(xué)生往往在英語學(xué)習(xí)后期進(jìn)入瓶頸期。在研究調(diào)查中專家們發(fā)現(xiàn)，對(duì)英語抱有濃厚興趣，喜愛英美文學(xué)的學(xué)生往往能取得不錯(cuò)的學(xué)習(xí)效果，提醒人們學(xué)習(xí)語言也要和實(shí)踐相結(jié)合，在文學(xué)語境中磨煉語言水平。由于我國英語基礎(chǔ)課程相對(duì)完善，大學(xué)生已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)挠⒄Z基礎(chǔ)，現(xiàn)階段英語課程改革的目標(biāo)是將英語學(xué)習(xí)向深廣度上推行。現(xiàn)今實(shí)行的大學(xué)英語課程教材，如外研社的《新視野大學(xué)英語》、高教社的《新編研究生英語綜合教程》等，從文學(xué)理論的高度上對(duì)課文進(jìn)行了統(tǒng)籌，注重吸收原汁原味的英語語言文學(xué)作品，以培養(yǎng)同學(xué)對(duì)英語文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和賞析能力，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的感悟力以及充分借助課堂上的互動(dòng)品味英語文學(xué)的美感和藝術(shù)表現(xiàn)力，增加同學(xué)們的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。然而，教材的標(biāo)準(zhǔn)提高給高校英語教師造成了一定的壓力。課文選用英美文學(xué)的優(yōu)秀文學(xué)作品原文，一方面，增加了英語教程的藝術(shù)性，讓教學(xué)上的把握變得更加復(fù)雜；另一方面，由于課文的難度大幅度增加，教師對(duì)原文的解讀能力顯得尤為重要，如何在將難懂的知識(shí)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生的同時(shí)又不只是流于簡單翻譯和語法分析，同樣對(duì)教師的英語文學(xué)素養(yǎng)提出了很高的要求。如果教師對(duì)課程只是一知半解，或者不能及時(shí)掌握學(xué)生的接受程度，學(xué)生很難對(duì)英語學(xué)習(xí)進(jìn)行深入完整的把握，對(duì)英美文學(xué)在人物、情節(jié)、藝術(shù)特色上的豐厚內(nèi)容只能望洋興嘆，英語課程改革也只能是紙上談兵。
二、英語教師文學(xué)素養(yǎng)對(duì)教學(xué)的影響
高校英語教師的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)英語教學(xué)有著至關(guān)重要的影響，在著重培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力為主的英語課程當(dāng)中，教師的文學(xué)水平?jīng)Q定著英語教學(xué)的成敗。近年來，高校的師資力量在不斷擴(kuò)大，大學(xué)教師隊(duì)伍已經(jīng)全面研究生化，一些重點(diǎn)大學(xué)在實(shí)行博士化的同時(shí)，還注重從國外引進(jìn)優(yōu)秀人才。但是英語教學(xué)的總體質(zhì)量仍然取決于教學(xué)體系的短板，學(xué)位水平的提升并不意味著英語教師文學(xué)素養(yǎng)得到提升，當(dāng)前高校英語教學(xué)師資的文學(xué)素養(yǎng)并不樂觀。在相當(dāng)長的英語教學(xué)實(shí)踐中，師生廣泛采取功利性的學(xué)習(xí)模式，英語課意味著背單詞、摳句法，最終在期末考試中取得一個(gè)看著漂亮的成績，并且在外語水平測試中過關(guān)。教師中也有相當(dāng)一部分是在這樣的英語學(xué)習(xí)模式中批量產(chǎn)出的，這是應(yīng)試教育的歷史遺留問題，這樣的教師很難兼顧文意解讀和審美提高，學(xué)生能體會(huì)到的人文精神就更加微弱了。提高高校英語教師的英語文學(xué)素養(yǎng)是英語教學(xué)發(fā)展的要求，小到對(duì)每一節(jié)課、每一位學(xué)生負(fù)責(zé)，大到國家未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這中間細(xì)微的聯(lián)系是千絲萬縷的。對(duì)高校英語教師文學(xué)素養(yǎng)的改革方興未艾，文學(xué)素養(yǎng)關(guān)系到教師的教學(xué)水平和個(gè)人素質(zhì)，其中，教學(xué)水平是直接影響英語課堂質(zhì)量的因素，決定了英語教師自身對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度和輸出程度；其次，英語教師的文學(xué)素養(yǎng)也是教師專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)的重要內(nèi)容，教師在教學(xué)中展示出的水平對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的影響是不言而喻的。文學(xué)素養(yǎng)指對(duì)文學(xué)作品的情感態(tài)度價(jià)值觀的把握，從優(yōu)秀的文學(xué)著作中能夠獲得的人的精神力量，提高英語文學(xué)素養(yǎng)除了能夠提高英語語言能力，獲得英美國家文化知識(shí)以外，提高文學(xué)素養(yǎng)還能增加人的同理心和人文關(guān)懷，提升人的氣質(zhì)，提高受挫和抗壓能力，影響人的精神塑造和長期發(fā)展。提高英語教師的文學(xué)素養(yǎng)，作為提高英語教學(xué)質(zhì)量的重要成分值得關(guān)注。提高英語文學(xué)素養(yǎng)，英語教師能夠增加自身的教學(xué)魅力，將正能量的人文關(guān)懷傳遞給學(xué)生，通過展示英語的文化價(jià)值，很好地消弭了學(xué)生從前“為什么學(xué)英語”“怎么才能學(xué)好英語”的疑惑，有利于同學(xué)們將學(xué)到的知識(shí)以點(diǎn)帶面地構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，將英語文化價(jià)值和漢語文化價(jià)值進(jìn)行比較，開拓出豐厚的新內(nèi)容。英語文學(xué)素養(yǎng)的提高還有助于在課堂上建立和諧高效的學(xué)習(xí)氣氛，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，增長課堂的活躍氛圍；此外，文學(xué)素養(yǎng)的提高意味著對(duì)課堂的監(jiān)控水平增加，有利于開辟多樣的教學(xué)模式，在角色扮演、課堂討論、總結(jié)發(fā)言等豐富多彩的課堂活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐，打牢英語新知識(shí)。
三、提高英語教師文學(xué)素養(yǎng)的策略
隨著時(shí)代的加速向前發(fā)展，促進(jìn)高校學(xué)生英語學(xué)習(xí)的深化發(fā)展勢(shì)在必行，英語課程改革的重心是高校英語教師，而英語教師提高文學(xué)素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變并不是一蹴而就的。首先，教師應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。大學(xué)英語課本主要選擇英美文學(xué)中的優(yōu)秀作品，語言生動(dòng)優(yōu)美、文化意蘊(yùn)深厚。教師如果傳授給學(xué)生一杯水，自己就應(yīng)該成為泉眼，才能講授生動(dòng)豐富的內(nèi)容。如果教師的教育意識(shí)不夠強(qiáng)烈，僅憑照本宣科完成工作任務(wù)，就會(huì)造成“這里的學(xué)生靜悄悄”的局面。所以英語教師對(duì)文學(xué)作品應(yīng)該進(jìn)行深入細(xì)致的咀嚼，只有充分的知識(shí)儲(chǔ)備，才能夠以點(diǎn)帶面地引申所講的內(nèi)容，達(dá)到別開生面的教學(xué)效果。其次，英語教師還應(yīng)該努力提高自身讀英美文學(xué)文本的感知能力。文學(xué)教學(xué)過程本質(zhì)上是一個(gè)審美的過程，是想象力與創(chuàng)造性并行的過程，很難想象一個(gè)理解文本內(nèi)容干巴巴的老師能給學(xué)生上一堂精彩的文學(xué)課。所以首先教師應(yīng)該點(diǎn)燃自己對(duì)英美文學(xué)的激情，將理性分析與感性體驗(yàn)相結(jié)合，深入文本的內(nèi)部探究文學(xué)作品的內(nèi)涵，使文學(xué)教學(xué)過程成為文學(xué)審美的活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生們分享感受，哪怕是印象式的文本感知，充分地和學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)，帶領(lǐng)同學(xué)們捕捉文學(xué)的詩意和其中深刻的哲理。最后，廣泛地閱讀文學(xué)作品也是提高教師文學(xué)素養(yǎng)的重要手段。英語教師也可以將英語文學(xué)作品與我國古典文學(xué)作品相結(jié)合，以達(dá)到相互闡發(fā)、打通知識(shí)脈絡(luò)的目的，提高文學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，在提高文學(xué)素養(yǎng)的過程中也不可一味地追求結(jié)果，片面地閱讀教材上固有的內(nèi)容，形成自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于教師形成生動(dòng)有趣的課堂教學(xué)和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況都有重要的意義。博學(xué)多識(shí)、幽默風(fēng)趣的老師并不是天生形成的，想要獲得學(xué)生的認(rèn)可，教師也需要下苦功才能做到游刃有余。總而言之，文學(xué)素養(yǎng)對(duì)一名高校英語教師是至關(guān)重要的專業(yè)素質(zhì)，良好的文學(xué)素養(yǎng)能為英語教學(xué)注入一泓清泉，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣以及他們對(duì)英語學(xué)習(xí)的想象力和創(chuàng)造力，這些在當(dāng)今創(chuàng)新型社會(huì)顯得尤為重要。作為英語教學(xué)實(shí)踐者的教師們更應(yīng)該勇于承擔(dān)重任，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索提高英語文學(xué)素養(yǎng)的方法，為同學(xué)們提供更多樣化、更豐富的教學(xué)環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，教學(xué)相長、共同進(jìn)步。
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