時間：2022-11-27 14:26:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化素養(yǎng)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在現(xiàn)在的初中信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師往往注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)操作技能，采用任務(wù)驅(qū)動，強化學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用；但對技術(shù)所蘊藏的豐富文化信息挖掘不夠，也不注重引導(dǎo)學(xué)生對技術(shù)背后人文因素的感悟與理解，使得在課堂上學(xué)習(xí)獲得的技術(shù)成為了一種冰冷、枯燥的工具，缺失了信息技術(shù)學(xué)科最起碼的文化內(nèi)涵。在輕視、放棄信息技術(shù)教學(xué)中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，伴隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種不良影響正逐漸影響著初中生人生觀和世界觀的形成。形成這種局面的原因有以下兩個方面：一是信息技術(shù)教學(xué)理論相對薄弱。信息技術(shù)與其他學(xué)科相比，教育研究的普及性及深度、廣度上存在著明顯的差異。信息技術(shù)發(fā)展迅速，技術(shù)更新快，學(xué)科教學(xué)研究把更多的注意力聚集于技術(shù)更新的學(xué)習(xí)與研究，而學(xué)科教學(xué)理論相對滯后，教師也缺乏信息文化素養(yǎng)方面的實踐研究經(jīng)驗和理論指導(dǎo)。另一方面，學(xué)校與社會對信息技術(shù)學(xué)科認(rèn)識存在偏差，部分人認(rèn)為初中信息技術(shù)只是一門學(xué)習(xí)計算機技術(shù)的“副科”，沒有必要關(guān)注其背后更多的內(nèi)涵和文化建設(shè)。
二、信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)
在信息技術(shù)課堂進行信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，信息技術(shù)教師必須敏銳、準(zhǔn)確地對教學(xué)內(nèi)容進行分析和提煉，讓信息技術(shù)學(xué)科文化成為學(xué)生喜歡了解、樂于探索的內(nèi)容。初中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)是多方面的，筆者根據(jù)自己的一些教學(xué)體會，講述其中的幾條途徑供參考。
1.與實際相結(jié)合，給課堂融入計算機硬件文化。
信息技術(shù)分硬件部分和軟件部分，通常教師比較關(guān)注軟件部分的教學(xué)。硬件部分無論從原理、結(jié)構(gòu)上都是比較難的知識，因此，要將信息學(xué)科文化融入教學(xué)比較困難。教師在教學(xué)時融入實際的計算機硬件拆解和虛擬采購，可以提高學(xué)生的興趣的同時，將計算機元件的價格、選型、外觀等信息融入到教學(xué)中來，可以培養(yǎng)初中學(xué)生對計算機硬件有更加直觀和深入的認(rèn)識。筆者在課前預(yù)先準(zhǔn)備了四臺報廢的計算機，將其拆解，并在各種硬件設(shè)備上貼上了名稱標(biāo)簽，在操作課前，讓學(xué)生分小組討論交流，并做好網(wǎng)上查找內(nèi)容的任務(wù)清單，讓學(xué)生在網(wǎng)上了解相關(guān)知識后，告訴學(xué)生虛擬購機的網(wǎng)址。學(xué)生根據(jù)已經(jīng)了解的硬件設(shè)備特點和價格后，挑選自己喜愛的硬件進行虛擬購買。學(xué)生從這個虛擬購機的過程中進一步認(rèn)識了計算機硬件及其價格知識，取得了良好效果。注重包含現(xiàn)實意義的計算機知識的教學(xué)，能夠激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時使計算機硬件文化有效地融入到課堂教學(xué)中。
2.立足史料，關(guān)注技術(shù)背后文化的滲透。
關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展的歷史，可培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)作為一門學(xué)科的思想體系、文化內(nèi)涵和創(chuàng)造價值的認(rèn)識能力。在信息技術(shù)教學(xué)中可以經(jīng)常穿插計算機發(fā)展史料和IT界的風(fēng)云人物及他們的小故事，這些信息技術(shù)史料的滲透，對學(xué)生所產(chǎn)生的感召力，比讓學(xué)生多學(xué)幾步操作技能更有深遠的意義，學(xué)生能從諸如此類的史料文化中終生受益。如浙教版信息技術(shù)七年級上冊第七課《編輯文字》，其編輯的文字內(nèi)容是計算機發(fā)展史，筆者把這課分成兩課時。第1課時設(shè)計如下：先讓學(xué)生看史蒂夫•喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)演講視頻和演講稿，以激起學(xué)生對于計算機發(fā)展史的興趣，然后讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解計算機的發(fā)展史，最后讓學(xué)生完成事先準(zhǔn)備好的有關(guān)計算機發(fā)展史知識點的“分類游戲”，通過“分類游戲”，學(xué)生們進一步掌握計算機發(fā)展史。第2課時則用計算機發(fā)展史素材進行排版，引導(dǎo)學(xué)生在這些計算機史料之中體會其中豐富的文化內(nèi)涵，同時也體會其中蘊含的豐富的人類文明的創(chuàng)造價值的風(fēng)采，從而讓學(xué)生對于信息技術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的信心和動力。
3.立足學(xué)科整合，有效開展文化滲透。
信息技術(shù)與其他學(xué)科課程整合分為兩部分，一是利用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為工具和載體，輔助其他學(xué)科的課堂教學(xué)和自主學(xué)習(xí)過程，用更加直觀有趣的方法表現(xiàn)數(shù)學(xué)、英語、語文、物理、化學(xué)、生物和其他學(xué)科的知識點和難點，有靜態(tài)媒體無法實現(xiàn)的優(yōu)點。另外一方面，在其他學(xué)科里面有很多知識是與信息學(xué)相關(guān)的，在這些知識的教學(xué)時，結(jié)合計算機技術(shù)可以讓學(xué)生更加深入了解這些知識的意義，使學(xué)生在信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合中獲得智力開發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，了解了知識背后的原理和學(xué)習(xí)意義。例如，計算機的數(shù)制轉(zhuǎn)換通常是在初中數(shù)學(xué)課中出現(xiàn)，學(xué)生往往只能學(xué)習(xí)如何求解這些題目。實際上，這個內(nèi)容可以融入到信息技術(shù)課程中，引領(lǐng)學(xué)生理解在數(shù)字電路和計算機中，利用開關(guān)電路實現(xiàn)“0”和“1”運算和存儲的原理，使學(xué)生在知其所以然的情況下輕松解答這類題目，理解這類題目的意義所在。
4.加強信息倫理道德的滲透。
由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進，同時家用電腦、筆記本、平板電腦、智能手機等硬件設(shè)備普及率非常高，多數(shù)初中學(xué)生可以非常容易獲取龐大的網(wǎng)絡(luò)信息資源。面對沒有歸類和屏蔽的網(wǎng)絡(luò)社會，如何獲得有價值的信息必須基于學(xué)生信息倫理道德的培養(yǎng)。初中生需要有良好的信息道德觀，善于區(qū)分信息的好壞，是學(xué)生信息文化素養(yǎng)重要的因素。在課程教學(xué)的同時，教師要逐步讓學(xué)生知道如何辨別網(wǎng)絡(luò)信息中的真實性，在信息時要遵守道德行為規(guī)范，要有責(zé)任心，共同維護網(wǎng)絡(luò)；要讓學(xué)生理解軟件的版權(quán)問題，不能夠通過網(wǎng)絡(luò)剽竊；對網(wǎng)絡(luò)的效率要有認(rèn)識，錯誤的信息通過簡單的傳播會迅速造成惡劣的影響，無法控制，因此不可以傳播虛假的信息；在教學(xué)中融入“知識產(chǎn)權(quán)”、“盜版”、“黑客”等涉及計算機網(wǎng)絡(luò)安全和道德的內(nèi)容，可以非常有效地將信息倫理道德滲透到教學(xué)過程中。
5.立足自我，提高教師文化素養(yǎng)。
提高教師的信息技術(shù)文化素養(yǎng)，才有可能讓信息技術(shù)課堂充滿文化氣息。教師可以通過參加學(xué)科教研活動獲得實踐研究經(jīng)驗和理論指導(dǎo)，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)形成必要的知識結(jié)構(gòu)。教師備課要充分，不但要準(zhǔn)備各種虛擬素材、實物素材，而且要對原理和方法追本溯源、引經(jīng)據(jù)典，充分準(zhǔn)備相關(guān)材料。教師要提升自己的信息學(xué)知識結(jié)構(gòu)，提高自己的網(wǎng)絡(luò)信息道德修養(yǎng)，掌握更多的計算機及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識，可以將這些融入日常教學(xué)中，達到提升學(xué)生素養(yǎng)的目標(biāo)。
三、總結(jié)
1中國傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的人文精神
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。人之所以是萬物之靈，就在于人有人文，有人類獨特的精神文化。“人文精神就是人類文化的基本精神、基本理念、基本價值取向。對人自身來說，人文精神就是一種立場、一種態(tài)度、一種意識，更是一種價值訴求、一種終極關(guān)懷”。人文精神內(nèi)涵豐富，博大精深，但總體上體現(xiàn)在“人與自然”、“人與社會（包括他人）”、“人與自身”這三個層面上。在人與自然層面上，關(guān)注自然，關(guān)愛生命，具有尊重自然的倫理態(tài)度，遵循自然規(guī)律的理性態(tài)度，保護自然的實踐態(tài)度。在人與社會（包括他人）層面上，懂得平等相處，尊重他人，努力做到公平、公正、誠信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社會責(zé)任感和奉獻精神。在人與自身也就是個體層面上，懂得人的尊嚴(yán)，熱愛生活，珍視生命，有正確的信念、信仰、理想和人生目標(biāo)，能夠努力做到自尊、自愛、自立、自強。
伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的有機整體，對中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的人文精神，“在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強不息”的人生態(tài)度和進取精神；第三、“天人合一”的生命意識與宇宙情懷；第四、“任重道遠”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國傳統(tǒng)文化的價值取向中所蘊含的人文精神既具時代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，蘊含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，對于增加青年大學(xué)生的知識儲備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅實的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用。“無論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當(dāng)代中國社會的人文精神不能拒斥中國傳統(tǒng)文化一樣,當(dāng)代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國傳統(tǒng)文化”。
理性地繼承中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會增添厚重的文化底蘊，而且能夠為當(dāng)代社會尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進一步指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。在21世紀(jì)的今天，作為社會文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。
2中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高
“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識教育和個人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀(jì)的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當(dāng)今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認(rèn)，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺，也是學(xué)生求知進取、明辨是非、增長才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的理想平臺，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。
首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國內(nèi)出版了不少有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過重，專業(yè)性過強，與時代特點、社會現(xiàn)實和學(xué)生實際等聯(lián)系不多，可讀性不強，學(xué)生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生的通識類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國傳統(tǒng)文化概述、中國傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識，“出新”層面則是注重挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時代、社會及學(xué)生實際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識和探索精神，努力揭示中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。
其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個人承包制”，實施“分片包干制”。眾所周知，在我國各級各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個人承包制”教學(xué)模式對于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識課來說，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國傳統(tǒng)文化類通識課程課時少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認(rèn)為，要避免中國傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團隊，實施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團隊由若干位授課教師有機組成，教學(xué)團隊通過集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時安排以及教師知識儲備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機械”走向“機動”，在具體課堂教學(xué)中能使知識點相對集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。
其三，在教學(xué)內(nèi)容上少做“加法”，多做“減法”。在過去的中國傳統(tǒng)文化通識課教學(xué)中，之所以出現(xiàn)教師難教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，一個很重要的因素是教師在教學(xué)內(nèi)容上不加取舍，將浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，不分青紅皂白，混為一談，重點不清，脈絡(luò)不明，使得有限的教學(xué)時空被無限的文化史堆積擠占。而且有些教師在教學(xué)中不顧社會變遷，不聯(lián)系時代和學(xué)生實際，為講文化而講文化，帶著學(xué)生徜徉在博大精深的傳統(tǒng)文化海洋里，始終不著邊際。這種對教學(xué)內(nèi)容不斷做“加法”的思維模式和行為習(xí)慣在傳統(tǒng)文化教學(xué)中最容易產(chǎn)生，其結(jié)果是教師灌輸?shù)迷蕉啵瑢W(xué)生越難消化，學(xué)習(xí)“胃口”越來越差。因此，要解決學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化教學(xué)“消化不良”的良方，只能是在教學(xué)內(nèi)容上努力做“減法”。記得當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨老師對中國傳統(tǒng)文化做“減法”有過很好的詮釋，他認(rèn)為，為文化做“減法”、為文化思維“減肥”的目的，就是“讓文化真正有價值的部位凸顯出來，不要讓它成為熱鬧喧囂的文化鬧劇”，我們在講傳統(tǒng)文化的時候，不要過多地渲染“謀術(shù)文化、民粹文化、復(fù)古文化和地域文化”，應(yīng)努力增加“大道文化、理性文化、創(chuàng)新文化和整體文化的成分，那才是中華文化的復(fù)興”[7]。余秋雨老師的文化“減法”思維給我們解讀中國傳統(tǒng)文化以很好的啟示，也是指導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的方法論和實踐論。這種全新的思維要求我們在教學(xué)中，必須選擇傳統(tǒng)文化中“最有生命質(zhì)感的文化”進行梳理、整合和演繹，如此方能推陳出新，讓學(xué)生喜聞樂見，從而不斷提高教學(xué)效果，對學(xué)生的人文素質(zhì)教育起到潛移默化的作用。
總之，當(dāng)代大學(xué)生是有朝氣、有活力、充滿智慧的年輕一代，振興中華的歷史使命終究要落在他們肩上，責(zé)任重大。少年智則國智，少年強則國強，作為教育工作者，我們正肩負(fù)著造就敢于擔(dān)當(dāng)、能夠擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮氯说臅r代重任，同樣任重道遠。黨的十首次提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，這一時代命題既是事關(guān)黨和國家前途命運的長遠之計，也是歷代先賢共同遵循的高尚理念，深刻揭示了人才培養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)善于從現(xiàn)代審視傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)觀照現(xiàn)代，正確把握中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和合理內(nèi)核，取其精華，革故鼎新，在新的時代建構(gòu)起既具現(xiàn)代意識又具中國特色的思想文化體系，以此來塑造年輕一代大學(xué)生的健康人格和崇高精神境界，使之成為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的“中國夢”的生力軍和圓夢人。
作者：祝中俠單位：池州學(xué)院歷史文化學(xué)系
關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)
文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門綜合性的知識集合，高中生在學(xué)習(xí)過程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)，才能提高個人知識水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。
1重視課堂教學(xué)實際成效
當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。一個有學(xué)識不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識方面培養(yǎng)學(xué)生的先進理念，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺造成的不利影響，高中學(xué)校開展歷史教學(xué)活動中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實效性。樹立科學(xué)的教學(xué)原則，堅持教學(xué)方法多樣化，實現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開展思想歷史教學(xué)活動。面對日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想。基于有效教學(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點，對學(xué)生未來高中化轉(zhuǎn)型具有促進作用。“實效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺。
2廣泛開展歷史課堂閱讀
文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。歷史是一門文化性極強的學(xué)科，歷史知識通過你的語言或文字的表達體現(xiàn)出來的，通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點。“閱讀教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點，其通過廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過去的學(xué)習(xí)思維，及時適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢，為課堂教學(xué)活動做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程。總體來說，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺，從多個方面實施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動力。為了進一步落實歷史閱讀實踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。
3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法
歷史文化素養(yǎng)需要長期積累，有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為歷史技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識更具有局限性特點。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢。教師要深入理解項目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價值。“理論+實訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實訓(xùn)工作，以實訓(xùn)驗證理論知識，進而促進歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺，促進歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項目教學(xué)法帶動教學(xué)模式創(chuàng)新，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動，推動高中歷史教學(xué)模式實現(xiàn)優(yōu)化改革。
4結(jié)論
總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。
作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)
參考文獻：
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由于受到各種因素的制約，我國高等職業(yè)學(xué)院的學(xué)生體育文化素養(yǎng)普遍較差。所以要想轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，就要在以往的體育文化研究中不斷發(fā)展和完善大學(xué)生的體育文化，同時采取各種方式提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，在趣味性、健身性、實用性、技術(shù)性的條件下實現(xiàn)大學(xué)生體育文化的建設(shè)與發(fā)展。體育文化不亞于校園文化，體育文化是校園文化的一個重要組成部分，體育文化具有教育功能、娛樂功能、健身功能、規(guī)范功能、導(dǎo)向功能等多種功能于一體的獨特文化。體育文化對個人綜合素質(zhì)的提高具有極大的推動作用。
2校園體育文化的概念
校園體育文化是以學(xué)生為主、以課外活動為主要內(nèi)容、以校園為主要場所、以校園文明為指導(dǎo)思想的一種群體文化。盧元鎮(zhèn)認(rèn)為:體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化于一體的一種文化[1]。楊文軒和陳琦認(rèn)為體育文化是為了順應(yīng)人們自身需求而產(chǎn)生的一種特殊文化[2]，而易劍東則認(rèn)為體育文化是一種利用身體活動來改善人類身體素質(zhì)到達精神自由的實踐活動，它與語言和符號、規(guī)則和制度、知識和技術(shù)、行為和價值等等文化因素有著密切的聯(lián)系[3]。
3校園體育文化及其環(huán)境的研究
3.1校園體育文化的研究
研究者通過大量的書籍和資料中發(fā)現(xiàn)，校園體育文化主要有體育課、課外體育活動、體育欣賞和校園體育文化節(jié)四個方面構(gòu)成。(1)體育課是校園體育文化的重要組成部分，在體育教學(xué)中深化改革，培養(yǎng)學(xué)生良好的鍛煉習(xí)慣和體育意識，使學(xué)生全面的學(xué)習(xí)體育知識。(2)課外體育活動也很重要，它不受眾多條件的制約，往往這些體育活動能夠增強學(xué)生的體育知識面，提高體育技能和技巧，增強了學(xué)生間的友誼也豐富了學(xué)生的課外生活。(3)體育欣賞可以通過作品、影像等多種方式讓學(xué)生們領(lǐng)略到體育運動中的快樂。(4)校園體育文化節(jié)也是豐富學(xué)生體育知識的一大方法，通過體育文化節(jié)開展各種活動，即豐富了師生的課余生活還能夠吸引更多的學(xué)生參加體育活動。
3.2校園體育文化環(huán)境的研究
3.2.1校園體育文化環(huán)境的重要性高校校園體育文化環(huán)境是大學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展和健康水平的外在條件，從教育這個角度來說，是學(xué)生德、智、體、美等素質(zhì)全面發(fā)展的平臺，正因為校園文化環(huán)境有著重要的作用，所以才對校園體育文化環(huán)境產(chǎn)生良好的影響。
3.2.2高校體育文化環(huán)境與學(xué)生需求意識的關(guān)系學(xué)生是學(xué)校的主體，校園體育文化環(huán)境是學(xué)生們需求意識培養(yǎng)的基礎(chǔ)，所以對學(xué)生的需求有著極端的重要性，校園體育文化環(huán)境在某種意義上來說可以決定學(xué)生意識的培養(yǎng)和提高，是學(xué)生意識培養(yǎng)的重要保障。
4高校體育文化的作用
高校體育文化在橫向有著傳播和交流的作用，縱向可以發(fā)揮傳承和創(chuàng)新的作用。校園體育文化是一個綿延不絕的發(fā)展過程，這即包括著橫向的人與人之間、集體之間、學(xué)校之間、國家之間的傳播和交流，也包括著縱向代際之間文明的傳承與創(chuàng)新。學(xué)校體育文化是內(nèi)涵豐富的文化，它具有眾多特點，其交流性和創(chuàng)新性就使得人類的文明不斷得到新的發(fā)展。①激發(fā)學(xué)生對體育運動的熱情。學(xué)校的廣播、操場、宣傳欄等等構(gòu)成了體育文化環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下，自然而然的養(yǎng)成一種良好的鍛煉習(xí)慣，形成體育意識。②學(xué)生們要樹立起正確的文化觀念。在態(tài)度，行為和能力上通過不斷自我完善來得到認(rèn)可。③陶冶情操、提高學(xué)習(xí)效率。良好的體育文化能夠使人們在體育實踐中受到社會思想文化的熏陶，而學(xué)生們也需要通過獨立思考，不斷創(chuàng)新來促進自己身心全面發(fā)展。
5校園體育文化發(fā)展中存在的問題及措施
5.1發(fā)展中存在問題隨著素質(zhì)教育的全面轉(zhuǎn)型，高校體育也不斷的發(fā)展起來，但發(fā)展過程中有著諸多的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：①缺乏整體意識，高校體育文化的目的主要在于培養(yǎng)青年學(xué)生的參與意識和能力，但有些學(xué)生的整體意識較弱，缺乏整體性。②設(shè)施不足，隨著學(xué)生的不斷增多，校園內(nèi)大多硬件設(shè)施不足，不能很好的滿足學(xué)校體育的需求。
5.2校園體育文化發(fā)展的措施體育文化通過社會成員的精神作用得以實現(xiàn)其功能，要緩解目前體育文化發(fā)展中的不足就要采取眾多措施來加強體育文化的建設(shè)。①加強輿論宣傳作用，提高師生對高校體育文化的重視。例如，通過校園廣播、宣傳欄、報刊、影像等多種方式傳播體育文化的優(yōu)越性。②重視課外體育文化活動，課外體育文化活動是體育文化活動的主要途徑之一，它對學(xué)生的鍛煉意識和積極性有很好的促進作用，同時對提高學(xué)生體育文化修養(yǎng)非常有利。③完善學(xué)校體育發(fā)展的規(guī)章制度，在規(guī)章制度的保證下發(fā)展高校體育文化活動。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)加強重視，完善體育制度、提供相對充裕的體育經(jīng)費。領(lǐng)導(dǎo)對體育的重視、有力的資金保障以及健全的組織機構(gòu)對高校體育文化的建設(shè)是必不可少的。④建立高校體育運動隊，以確保高校之間體育文化的交流，對學(xué)校體育文化氛圍的形成具有極大的促進和帶動作用。⑤提高學(xué)生對參與體育活動的認(rèn)識。當(dāng)前高校學(xué)生對體育運動的認(rèn)識有待提高，學(xué)校應(yīng)廣泛依靠學(xué)生開展體育運動社團活動，要把學(xué)生的熱情保持下去，提高學(xué)生的主觀能動性。
6結(jié)語
一、建立有激勵機制的“導(dǎo)師制”管理策略，全面啟動學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧
“導(dǎo)師組2+2模式”是筆者在“導(dǎo)師制”的基礎(chǔ)上根據(jù)地方高師院校的教育教學(xué)特點而創(chuàng)建的一種新的教育教學(xué)管理機制。其內(nèi)涵是：4個導(dǎo)師為一組，對師范生進行本科四年的分階段全面跟蹤指導(dǎo)。“2+2模式”是指大學(xué)四年分成2個階段，每個階段配備2個導(dǎo)師。大一大二為一個階段，大一上學(xué)期配備入門型導(dǎo)師，大一下學(xué)期和大二配備學(xué)習(xí)型導(dǎo)師。大三大四為一個階段，大三配備教學(xué)型導(dǎo)師，大四配備科研型導(dǎo)師[2]。為了使“導(dǎo)師制”盡可能發(fā)揮其應(yīng)有的價值，必須有此模式實行的保障機制：1.學(xué)校要有制度保障，把學(xué)生的畢業(yè)論文成績、就業(yè)率、考研率等做為教師評獎、評優(yōu)、評職等的重要指標(biāo)，從而激勵所有的教育教學(xué)工作者。2.尊重學(xué)生的權(quán)利，提高學(xué)生對本科生導(dǎo)師制的積極參與意識。3.學(xué)校要設(shè)立大學(xué)生科研專項基金，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供一個努力的方向。4.整合教育教學(xué)科研的師資隊伍，量化導(dǎo)師特點，對應(yīng)認(rèn)定相應(yīng)導(dǎo)師資格。這種教育教學(xué)模式的實施既符合教育的基本規(guī)律，尊重學(xué)生的個體差異和多樣性，又充分實踐了“因材施教”的教育思想，更主要的是激發(fā)了教師的教學(xué)的積極性，全面啟動學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧。
二、設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，強化學(xué)生的倫理人格
做事先做人。這句話，對于一個真正懂教育的人而言，是樸實而深刻的。那么對于當(dāng)下地方高師院校的學(xué)生而言，應(yīng)如何解決因時代眾多的原因促成的人格問題呢？教育學(xué)上有一句話：教什么永遠比怎么教重要。論文的寫作過程是一個發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程，而構(gòu)成這種發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的基礎(chǔ)素養(yǎng)是由兩方面人格構(gòu)成的，一是倫理人格，就是從倫理學(xué)上講一個完整人的人格的表現(xiàn)；另一個是在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)人格，即由專業(yè)積累加之于哲學(xué)教育之后而生成的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的專業(yè)基礎(chǔ)能力。二者的關(guān)系是倫理人格完善的程度決定著學(xué)術(shù)觀點的典型性與深刻性。沒有完善的倫理人格必然會導(dǎo)致畢業(yè)論文觀點的偏頗與狹窄，這一點對地方高師院校的大學(xué)生而言，表現(xiàn)是非常突出的。高師院校的本科生畢業(yè)將從事教育教學(xué)工作，因此其必須要在倫理人格與學(xué)術(shù)人格上平衡發(fā)展。“君子務(wù)本，本立而道生”；“君子不重則不威，學(xué)則不固”。沒有相對完善的倫理人格，很難能準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理，也很難把握課程內(nèi)容與學(xué)生素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的機制問題。這樣在教育教學(xué)理論與實踐上就很難有所突破與創(chuàng)新。地方高師院校與部屬高師院校在傳統(tǒng)文化的傳承上也是有差別的。由于管理者與教師們的教育教學(xué)理念的滯后與保守，地方高師院校傳統(tǒng)文化的傳承根本就沒有形成科學(xué)的保障體系，因此必須要在傳統(tǒng)文化的傳承上有所突破，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以完善本科生的精神世界，從而為本科生寫好畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)人格創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。根據(jù)多年的研究與實踐，以《易經(jīng)》、《論語》與《道德經(jīng)》為課程內(nèi)容進行學(xué)生儒道人格的構(gòu)建，是非常有生命力的。《易經(jīng)》是群經(jīng)之始，其中滿含著儒家思想與道家智慧，是典型的生活經(jīng)驗的提練與升華。只要將其還原于生活，再用生活實踐其思想邏輯，那么其蘊含的智慧價值自然會被大學(xué)生所接受而漸漸顯現(xiàn)。哲學(xué)是大智慧，是高度概括與凝聚而成的，有利于對課程邏輯認(rèn)知和教育教學(xué)策略的權(quán)衡與使用。《論語》是東方的《圣經(jīng)》。如果在東方找到一本能與西方的《圣經(jīng)》相媲美的書，那就只能是《論語》了。只有如此關(guān)注人的精神品格教育的圣賢之精神，重新融入我們的心靈世界，才能完善我們大學(xué)生的倫理人格。《論語》在北大清華等高校都成為了熱門的通識課，在浙江成為了中學(xué)教育的必選課，而在一般的地方高師院校中還沒有成為課程設(shè)置體系中的課程內(nèi)容，這同樣也是個問題。入世的思想一定要有，出世的思想也決不能無啊！儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以己任，不可謂重乎？死而后矣，不可謂遠乎”。歷史與現(xiàn)實告訴我們，只有儒家思想太累了。屈原沒有道家的“道法自然”和舉重若輕的“無為而無不為”之思想，所以最后選擇了汩羅江。陶淵明、李白、坡等因為有了道家思想的智慧而成就了生命的另一種精彩。沒有道家的“自然、真實與自由”，其人生自然會變得枯燥與乏味。用邏輯推想一下，把《論語》、《道德經(jīng)》設(shè)置為全校的通識課，把《易經(jīng)》設(shè)為相關(guān)專業(yè)的選修課，選擇專門從事典籍研究或者對典籍研究有興趣有建樹的老師進行教學(xué)，每周兩學(xué)時，長此以往，傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)生的倫理人格的構(gòu)建自然地融會在一起，春風(fēng)化雨，潤物無聲地提升學(xué)生的精神世界亦是必然。這是一個很多價值觀念都被任意解構(gòu)的時代。經(jīng)過時間與實踐的驗證，我們都清楚的認(rèn)識到，類似的解構(gòu)大都是粗糙與荒謬的。正是因為那種淺薄的解構(gòu)太多，根本無法完成新的建構(gòu)，才令當(dāng)下的大學(xué)生面對現(xiàn)實時顯得茫然而不知所措。傳統(tǒng)文化課程能解決大學(xué)生的自卑、急躁、悲觀、孤僻、多疑、抑郁、狹隘、冷漠、被動、虛榮、焦慮、自我中心、敵對、沖動、脆弱等人格問題的趨勢變得越來越明朗。“天行健，君子以自強不息”，“仁者無憂，智者無惑，勇者無懼”，“道法自然、無為而無不為”。以中國傳統(tǒng)文化課程完善當(dāng)下地方高師學(xué)生的倫理人格既能高效率地解決地方高師院校學(xué)生的人格問題，又符合我們民族文明傳承與發(fā)展的規(guī)律。
三、調(diào)整課堂教學(xué)策略，以便生成學(xué)生的學(xué)術(shù)人格
怎么教會影響學(xué)生的問題意識和解決問題能力形成與發(fā)展的速度與進度呢？優(yōu)秀的教學(xué)過程就是一個整合學(xué)生所積累的思想與智慧的過程，更是優(yōu)化學(xué)生的思維與思想，強化形成其發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格特征的一個過程。如果課堂教學(xué)過程只一味地灌輸勢必會抑制學(xué)生批判思維的形成與發(fā)展。若能以“自主、合作、探究”的教育教學(xué)策略為指導(dǎo)，解決好什么內(nèi)容要講，什么內(nèi)容不用講而讓學(xué)生自己學(xué)，什么內(nèi)容要進行合作學(xué)習(xí)，什么內(nèi)容要進行探索與研究，什么問題不僅要懂而且還要能講明白等相關(guān)的問題，那么無疑會確定學(xué)生的主體地位，解放學(xué)生天然的敏感，從而為學(xué)生提出問題，分析問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格的成長提供有利的保障。而這方面的能力的挖掘與成長恰恰是學(xué)生發(fā)現(xiàn)論文選題，完成畢業(yè)論文寫作所必備的人格素養(yǎng)。高師院校的學(xué)生將來從事的工作是以教育教學(xué)為主的，其絕不是簡單的知識或思想的接受者。他們要成為創(chuàng)造性的教育教學(xué)問題的解決者。他們是要全方位地開啟學(xué)生心智的人類靈魂的工程師。所以說，理論素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實踐能力的生成必須要在教育教學(xué)過程中獲得充分呈現(xiàn)。什么樣的教育成就什么樣的學(xué)生。教學(xué)過程只有量化到這種程度，才利于達到理想的教育教學(xué)目的，利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格的生成與成長。
四、弱化畢業(yè)論文的理論性，強化論文的綜合性與實踐性
我國逐漸發(fā)展研究生教育，本科教育所承載的專業(yè)內(nèi)涵水平降低了，對大學(xué)生的教育更多的是一種通識教育。于是，對于本科畢業(yè)論文，我們也應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。畢業(yè)論文不能“一刀切”，不是每個學(xué)生都擅長理論研究。尤其是地方高師院校的畢業(yè)論文教育，必須與本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合在一起，做到務(wù)實，合理，自然而然。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長俞振偉副教授曾言：“比如文科專業(yè)，很難讓一個本科生提出一個非常有價值的學(xué)術(shù)觀點，但卻可以做一項非常有意義的調(diào)查報告，或者對一個學(xué)術(shù)流派進行一次梳理，重要的是做論文的這個過程對大學(xué)生來說非常有意義。”［3］很顯然這一觀點對于地方高師院校的大學(xué)生畢業(yè)論文的寫作，是非常具有建構(gòu)意義的。首先，大學(xué)生們完全可以以某中學(xué)某一學(xué)科教育教學(xué)的現(xiàn)狀，為研究對象，通過問卷調(diào)查，與實際參與觀察，來完成一個這一學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報告。其收獲是建立在某一學(xué)科教育教學(xué)實際的基礎(chǔ)上的，不僅使學(xué)生能真實全面地了解這一學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)實，把握這一學(xué)科教育教學(xué)存在的問題，還能運用所學(xué)相關(guān)理論進行建設(shè)性的透視與思考，利于理論與實踐的充分結(jié)合，達到學(xué)校教育與基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐相統(tǒng)一的教學(xué)效果。其次，大學(xué)生還可以專門研究某一個學(xué)科的教育教學(xué)流派或某一個優(yōu)秀的教育教學(xué)工作者。對于語文學(xué)科而言，可以研究于漪、趙謙翔、魏書生或程翔等等，都會在研究過程中發(fā)現(xiàn)，某一學(xué)科的教育與教學(xué)絕不僅僅是技術(shù)問題，也不僅僅是科學(xué)問題，更多的是一個人的綜合素養(yǎng)的結(jié)晶。這對現(xiàn)在的高師院校大學(xué)生而言，其具有啟示與引導(dǎo)價值，是簡單的說教所無法相比的。第三，大學(xué)生還可以專門完成教學(xué)方法的綜述，或者教育策略的綜述，課程目標(biāo)綜述，教學(xué)過程綜述等等，使其在某一學(xué)科的教育教學(xué)的過程中能非常清醒自如地應(yīng)對相關(guān)的問題，進而能起到牽一發(fā)而動全身的論文寫作的教育教學(xué)目標(biāo)。最后，我們也尊重少數(shù)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，可以在自己所學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)因自己的愛好特長來進行除上述內(nèi)容以外的論文選題與論證，延伸自己的研究方向為考研提供更有價值的研究領(lǐng)域。地方高師院校畢業(yè)論文是大學(xué)本科教育期間最后一個重要的綜合性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在相當(dāng)程度上綜合反映了學(xué)校的教學(xué)效果和學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量［4］。相對于教育過程的其他諸環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的突出特點就是它的綜合性、實踐性和創(chuàng)造性。要提高畢業(yè)論文質(zhì)量，必須以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，重視學(xué)生整體素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，不要僅從論文本身著手，更應(yīng)當(dāng)從本科教育教學(xué)的課程構(gòu)建與教育教學(xué)策略等方面入手，以解決學(xué)生寫不出好論文的根本問題為先決條件，同時把整個本科教育教學(xué)作為一個有機整體，建立起能夠從整體上完善和提高本科生綜合素質(zhì)的教育教學(xué)新模式。
作者：張永文 吳學(xué)敏 單位：吉林師范大學(xué)
關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；高校學(xué)生；調(diào)查研究
中圖分類號：G20 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）009-0000-02
一、關(guān)于信息素養(yǎng)
信息科技的發(fā)展，對人們的“信息素養(yǎng)”提出了更高的要求。在網(wǎng)絡(luò)上搜索“信息素養(yǎng)”，就會出現(xiàn)“Information Literacy”的英文詞條，它的意思就是與網(wǎng)絡(luò)信息密切相關(guān)的一系列文化內(nèi)涵，給人們傳送的是一種文化理念。“信息素養(yǎng)”涵蓋了多個方面的文化范疇，像信息使用者對待網(wǎng)絡(luò)信息所采取的態(tài)度，面對數(shù)字信息的自我約束，對待網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)具備的倫理道德規(guī)范，體現(xiàn)信息使用者個人的修養(yǎng)和情操等。與“信息素養(yǎng)”容易弄混淆的，還有“信息素質(zhì)”一詞。“信息素質(zhì)”更多強調(diào)的是對于信息的搜集、整理、創(chuàng)新等等方面的知識，注重的是人的品質(zhì)特征，主要包括信息知識、信息能力和信息情意。其中信息知識是基礎(chǔ)，信息能力是核心，信息情意是獲取信息知識和能力的重要動力。信息知識是人們通過互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)對于信息的搜集、整理和傳播，并且在信息交流中不斷獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗。信息能力是人們在利用信息的各種活動中所具有的能力。一般而言，信息能力主要包括信息工具的使用能力、對于信息的獲取、處理、表達、創(chuàng)新等能力、對于信息的合理利用能力、信息的免疫能力等等。信息情意主要是人們對待信息所采取的態(tài)度和意識。通過上述分析說明，可以看出，“信息素養(yǎng)”和“信息素質(zhì)”，雖然只有一字之差，但二者所關(guān)注的核心是不一樣的，“信息素養(yǎng)”重點關(guān)注的是文化的傳承，“信息素質(zhì)”側(cè)重于人的技術(shù)和能力的提升。本文旨在向人們傳遞一種現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，利用信息的一種先進的文化理念，因此，本文研究的是“信息素養(yǎng)”。
二、調(diào)查過程與結(jié)果分析
為了了解當(dāng)今大學(xué)生對“信息素養(yǎng)”的認(rèn)識程度，我們選取了東北大學(xué)本校學(xué)生為調(diào)查對象，包括大一至大四的本科生，以及在校碩士生和博士生。本次調(diào)查采取問卷的形式，圍繞當(dāng)代大學(xué)生實際關(guān)心的問題，將信息知識、能力，信息意識、道德、倫理等等內(nèi)容，設(shè)計成容易回答的選擇題，隨機向?qū)W生發(fā)放。近千份調(diào)查問卷，最后回收五百余份，屬于有效問卷的450份。下面是針對本次調(diào)查的分析報告。
（一）調(diào)查對象
參與本次調(diào)查的學(xué)生，按性別來分，男女人數(shù)比為267：183；按學(xué)生學(xué)歷來分，本科生、碩士生、博士生人數(shù)比為288：151：11；按學(xué)科分類，文、理、工、醫(yī)人數(shù)比為60：32：283：74。從人數(shù)統(tǒng)計可以看出，男生、本科生、工科生這三部分學(xué)生比例較大，博士生人數(shù)最少。上述學(xué)生中，上大學(xué)前就經(jīng)常使用電腦的學(xué)生有262人，接受過信息技術(shù)正規(guī)培訓(xùn)的學(xué)生有211人，沒有接觸過電腦的學(xué)生幾乎沒有，毫無疑問，這些學(xué)生都具有一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)。
（二）信息知識狀況
對于檢索知識，450位學(xué)生都有一定的基礎(chǔ)，特別是在校時間較長的學(xué)生，有近1/3參加過專業(yè)的信息素養(yǎng)課程培訓(xùn)，參加圖書館數(shù)據(jù)庫培訓(xùn)的學(xué)生比例有近40%，這些參加過系統(tǒng)培訓(xùn)的學(xué)生，利用所學(xué)過的信息知識，能夠很好地幫助他們完成學(xué)業(yè)，并增長自己的能力。雖然圖書館對學(xué)生提供了很大的幫助，但是還有不少學(xué)生對于圖書館服務(wù)了解不多，對OPAC較為熟悉的學(xué)生接近八成，了解參考咨詢服務(wù)的學(xué)生不到兩成，很少有人接觸過原文傳遞和館際互借。在信息檢索的選擇方面，選擇搜索引擎的最多，達到59.3%，有20.1%的學(xué)生選擇了專業(yè)數(shù)據(jù)庫，選擇熟悉網(wǎng)站和書刊資料的人數(shù)較少。
對于分類目錄，像最基本的《中圖法》，只有84人有所認(rèn)識，254人感覺模棱兩可，其他人竟然根本就沒有聽說過。再如CALIS工程，知道的學(xué)生不到總?cè)藬?shù)的10%，很多碩士生、博士生都聞所未聞。不少學(xué)生的信息檢索能力普遍一般，這從檢索手段上可見一斑，近四成學(xué)生用的是布爾算符，近三分之一的學(xué)生使用過字段檢索，使用過短語檢索的學(xué)生超過40%，其中十分之一的學(xué)生使用過截詞符的方法。
在調(diào)查的學(xué)生中，對于電子資源的使用，主要運用的是中文數(shù)據(jù)庫，點擊率最高的是期刊網(wǎng)，排在第二的是萬方，重慶維普最低，三者的人數(shù)比率分別為82.5%、42.8%和10.2%。外文數(shù)據(jù)庫的使用相對較少，按照經(jīng)常使用、偶爾使用、從不使用三種情況加以比較，人數(shù)比率分別為35.5%、46.7%和18.9%。針對外文數(shù)據(jù)庫利用效率較低的問題，學(xué)生回答的主要原因有三方面：即語言障礙、檢索使用障礙和專業(yè)不需要，存在這三類原因的學(xué)生認(rèn)識比率分別為51.3%、35.8%和14.5%。
通過上述統(tǒng)計結(jié)果可以看出，本校大學(xué)生整體信息技術(shù)現(xiàn)狀并不容樂觀，對于學(xué)生的信息素養(yǎng)的培訓(xùn)提高還有待于進一步加強，特別是要充分發(fā)揮圖書館的積極引領(lǐng)作用，要幫助學(xué)生充分認(rèn)識相關(guān)數(shù)據(jù)庫的特點，向他們介紹方便快捷的使用方法，從而不斷提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。
（三）信息能力情況
雖然許多學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，具有了一定的檢索能力，但在實際的檢索過程中，信息能力不足仍然是大多數(shù)學(xué)生迫切需要解決的問題。
在檢索信息時，面對突遇陌生信息源的問題，如何找出解決的方法，其中77.6%的學(xué)生求助于老師和同學(xué)，選擇上網(wǎng)查詢的占63.7%，還有21.3%的學(xué)生向圖書館管理員問詢。對于信息獲取障礙問題，追根求源，有45%的學(xué)生解釋為對數(shù)據(jù)資源了解很少，37.2%的學(xué)生搜索不到必備的數(shù)據(jù)庫，74.1%的學(xué)生承認(rèn)是由于檢索知識匱乏。對于通過檢索獲取的信息，如何快速、高效處理的問題，選擇專題歸檔的學(xué)生有321人，選擇日期歸檔的有52人，選擇Mylibrary進行信息處理的只有13人。可能是許多學(xué)生對于Mylibrary認(rèn)識不多，也可能是學(xué)生感覺Mylibrary相對難以理解和掌握，導(dǎo)致Mylibrary這種高效、快捷的信息處理技術(shù)沒有在學(xué)生中推廣使用。在這個問題上，圖書館應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對學(xué)生培訓(xùn)的重任，要大力宣傳Mylibrary的優(yōu)點，通過討論、講座等等不同形式，幫助學(xué)生提升他們的信息能力。
（四）信息倫理道德問題
信息倫理道德有利于規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)信息、使用信息的行為，但是信息倫理道德問題通常會被大家所忽視。從調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，將近90%的同學(xué)對別人機器中的文件，從來沒有私自進行刪除或改動的行為，9%的同學(xué)由于對自己要求不是十分嚴(yán)格，表示有很少的改動現(xiàn)象，只有5個同學(xué)主動坦白自己經(jīng)常改動他人文件。對病毒文件的處理方法選擇通知管理員處理的占總?cè)藬?shù)的20%，將近68%的同學(xué)選擇不會復(fù)制轉(zhuǎn)發(fā)，只有8%的同學(xué)持無所謂的態(tài)度， 4%的同學(xué)選擇會轉(zhuǎn)發(fā)。
對于黑客的攻擊，有將近50%的人覺得如果自己有能力，會對黑客的攻擊行為進行阻止，有13%的人幻想體驗黑客的感覺，有30%的人認(rèn)為只要自己不受到攻擊就心安理得了，自己沒有必要去花費太多的精力去阻止黑客對別人的攻擊行為。有關(guān)對網(wǎng)絡(luò)中信息可信度的調(diào)查結(jié)果得知，只有10%的人對網(wǎng)絡(luò)信任度比較高，8%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)完全不可以信，92%的人對于網(wǎng)絡(luò)的可信度一般，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息不可不信，也不可全信。對于網(wǎng)上信息公布的有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的問題，有將近30%的同學(xué)表示對該問題從來沒有考慮過，認(rèn)為事不關(guān)己高高掛起，將近60%的同學(xué)僅僅考慮過，只有7%的同學(xué)對這方面的問題比較關(guān)注，剩余3%的同學(xué)表示與自己毫無相干。
（五）學(xué)術(shù)規(guī)范素養(yǎng)
在這一環(huán)節(jié)，我們主要向同學(xué)們進行了學(xué)術(shù)論文方面問題的調(diào)查。學(xué)術(shù)論文首先想到的是論文的格式，論文的格式是學(xué)生寫論文所必需了解的基本內(nèi)容。從調(diào)查結(jié)果中得知，只有46%的同學(xué)大概知道論文的格式，但其中有一部分同學(xué)還不能說出完整的論文格式。在對同學(xué)們進行目前社會上存在的論文一稿多投、抄襲剽竊等現(xiàn)象的看法時，60%左右的同學(xué)認(rèn)為這樣的行為非常嚴(yán)重，20%左右的同學(xué)認(rèn)為還可以接受，18%左右的同學(xué)認(rèn)為這種現(xiàn)象太平常了，只有2%的同學(xué)對于這樣的現(xiàn)象持無所謂的態(tài)度。對于引用他人著作超過多少字屬于剽竊這一問題時，只有30多人完全答對，其他的同學(xué)答案大相徑庭。對于論文的書寫，有140多人愿意進行提供有償論文服務(wù)，有170多人則不愿意為他人，剩余的人均選擇不知道。現(xiàn)在，替別人寫論文的現(xiàn)象在社會上普遍盛行，大家對這一現(xiàn)象也大都表示接受和認(rèn)可。
三、調(diào)查結(jié)果討論
我們通過對以上調(diào)查結(jié)果進行了認(rèn)真的分析，可以得出以下幾點結(jié)論：
信息獲取能力方面，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達的情況下，大學(xué)生專業(yè)信息的來源和途徑更為廣闊，和以往的大學(xué)生相比，現(xiàn)代的大學(xué)生基本上都掌握了信息的檢索方法，檢索能力也在逐步提高。但是還有部分學(xué)生由于對信息檢索知識缺乏深入的了解和學(xué)習(xí)，對數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容也知之甚少，所以這些學(xué)生都覺得在獲取信息時并不像想象的那么簡單和容易，對信息的獲得存在著一定的困難，這體現(xiàn)了大學(xué)生的信息檢索能力雖然有了明顯的進步，但是還需要更進一步努力探討和學(xué)習(xí)。
對信息的有效利用方面，現(xiàn)在大學(xué)生在對信息進行獲取時，能夠做到有針對性的進行選擇，并且有自己獨到的看法和見解，確保獲取的信息能夠為己所用。同時注意對獲取的信息進行歸納整理，從中吸納其精華。但是他們對信息的評價不到位，分析不透徹，缺乏敢于創(chuàng)新的精神，這在一定程度上嚴(yán)重影響了信息價值的有效利用。
在信息倫理和安全方面，大學(xué)生雖然通過網(wǎng)絡(luò)大致了解了知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)方面的知識，但是知識產(chǎn)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)信息之間是否有一定的聯(lián)系，他們還缺乏細(xì)致地了解，并且該內(nèi)容還牽涉到相關(guān)的法律知識，大部分同學(xué)都略知皮毛。不過很多同學(xué)還是有一定的法律意識，他們大部分不會對使用文獻進行惡意的下載，對信息有一定的保密意識和防范意識，從而時刻提高警惕，以防違規(guī)操作而違反了法律的規(guī)定。
在學(xué)術(shù)規(guī)范方面，大部分學(xué)校對學(xué)術(shù)規(guī)范知識的傳播還沒有引起高度重視，對學(xué)術(shù)規(guī)范知識的了解途徑比較狹窄，使同學(xué)們對學(xué)術(shù)規(guī)范了解甚少，或者根本就是一無所知。基于此，建議以后高校要把這方面的知識內(nèi)容列入到大學(xué)生的必修課范圍之內(nèi)，開設(shè)開足相關(guān)的課程，使大學(xué)生在這方面的道德素養(yǎng)逐漸得到提升。
四、關(guān)于深化信息素養(yǎng)教育的幾點建議
（一）全面普及信息素養(yǎng)方面的課程
目前，各大中院校都非常重視信息素養(yǎng)課的開設(shè)，新生入學(xué)必須接受信息素養(yǎng)課知識的學(xué)習(xí)。在課程設(shè)置方面，要借鑒過去開設(shè)文獻信息檢索課的成功經(jīng)驗，在注重學(xué)生專業(yè)技能發(fā)展的同時，更要重視學(xué)生信息素養(yǎng)方面的教育。據(jù)了解，世界上一些信息素養(yǎng)教育發(fā)達的國家，比如美國、加拿大和澳大利亞等國家，對學(xué)生進行信息素養(yǎng)方面的教育非常重視，很早都已經(jīng)實行了課程整合圖書館教育。
（二）教學(xué)方式多樣化
對于信息素養(yǎng)課的教學(xué)方法，與其他專業(yè)課的教學(xué)方法一樣，教學(xué)方式可以多種多樣，可以采取傳統(tǒng)教學(xué)方式和網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)相結(jié)合，將信息素養(yǎng)教育貫穿于學(xué)生的大學(xué)生涯始終，不僅滲透在課堂中的每一個環(huán)節(jié)，而且也應(yīng)加強對課前課后對這方面知識教育的融入。同時，在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)生受教育情況，根據(jù)信息素養(yǎng)教育教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)等有關(guān)要求，要注意及時對原有的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進行修訂和補充，使之更符合學(xué)生的實際情況，更好地達到對學(xué)生進行信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)。
（三）加強圖書館的自身建設(shè)，提升服務(wù)水平
現(xiàn)在學(xué)校的圖書館除了為學(xué)生提供借閱圖書的服務(wù)功能外，由于信息素養(yǎng)課的開設(shè)，使圖書館又增添了一項新的職能，即，它又承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的任務(wù)。現(xiàn)在各學(xué)校圖書館都在不斷地開展豐富多彩的活動，比如文獻檢索講座，經(jīng)典著作導(dǎo)讀，新書評價等，讓圖書館不僅能成為學(xué)生瀏覽知識的場所，更成為學(xué)生在參與實踐活動中掌握信息知識的有效途徑，讓圖書館參考館員能夠真正的為學(xué)生的學(xué)習(xí)做好服務(wù)，讓學(xué)生們在他們的指引下更好地獲得知識，讓圖書館發(fā)揮它的最佳效應(yīng)。
（四）提高圖書館館員的信息素質(zhì)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文素養(yǎng)；寫作能力
21世紀(jì)，隨著科技的進步、經(jīng)濟的進步和社會的發(fā)展，知識也在不斷豐富。只用專業(yè)的知識教育學(xué)生已經(jīng)滿足不了社會需求，還要對學(xué)生進行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，小學(xué)語文教育的發(fā)展和改革就是為了給學(xué)生日后的學(xué)習(xí)提供方便，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為準(zhǔn)則。在新課改的大背景下，語文教育已經(jīng)不僅僅局限在傳授學(xué)生文化和科學(xué)知識，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，要對知識與素養(yǎng)進行綜合培養(yǎng)，這樣的教育可以相互進步，適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
一、小學(xué)語文寫作存在的問題
我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生的語文寫作能力，這些是不容忽視的。在小學(xué)語文教學(xué)中，寫作教學(xué)在語文教學(xué)過程中是比較關(guān)鍵的，在教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，因此，作為小學(xué)語文教師，必須在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。建立新型的師生關(guān)系，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的寫作潛能，那么如何創(chuàng)立這種良好的師生關(guān)系呢？要真心愛護自己的學(xué)生，與學(xué)生平等、友好地相，要尊重每一位學(xué)生。這樣每個學(xué)生對寫作都會產(chǎn)生積極性，讓小學(xué)生在寫作的時候能夠舉一反三，達到良好的寫作效果。
采用游戲教學(xué)法能夠提高學(xué)生的寫作效率。在寫作教學(xué)中可以引入游戲教學(xué)法，比如，可以利用文字游戲，老師在給學(xué)生講課之前用文字游戲做開場白，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。接句子游戲，例如，開頭是“彩”，接下來是精彩，精彩的，精彩的世界，精彩的世界杯，精彩的世界杯開幕。就這樣，開頭隨便說一個字，然后一個字到多個字鏈接，一直到學(xué)生能夠說出一句話。這樣有趣的游戲教學(xué)方法，可以讓學(xué)生全神貫注地融入學(xué)習(xí)當(dāng)中，這種教學(xué)方法不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及寫作能力的培養(yǎng)。
二、小學(xué)生語文寫作能力的探究
構(gòu)建新型的寫作教學(xué)，強化學(xué)生自主寫作的意識。老師要重新審視自己、調(diào)整自己，將自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是知識的闡述者和領(lǐng)導(dǎo)者。老師要尊重學(xué)習(xí)反應(yīng)慢的學(xué)生，對學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生要改變教學(xué)方案，不要挫傷他們學(xué)習(xí)的自尊心，要給學(xué)生以鼓勵和信心。老師要發(fā)揮民主意識，重新調(diào)整師生之間的關(guān)系，以平常心態(tài)和學(xué)生以朋友相處，有利于促進師生之間的良好交流以及感情上的溝通。在提高學(xué)生寫作能力的同時，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
布置開放性的寫作作業(yè)，增強學(xué)生的寫作能力。開放性的寫作作業(yè)就是有創(chuàng)造性的一種作業(yè)，能夠調(diào)動學(xué)生的思維能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生將寫作問題看得更簡約化、更透徹化，寫出的作品更具多樣性。
三、注重學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生在實踐中感受人文的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
任何事物的形成過程都是從外在到內(nèi)在，再從內(nèi)在到外在，兩者相互交替、相互影響，只有真正的再吸收、再創(chuàng)造才能更好地利用和發(fā)展。人文素養(yǎng)也不例外，只有讓學(xué)生對其有所感受和感悟，才能讓學(xué)生受到觸動，然后擁有了這樣的內(nèi)在因素，才能讓學(xué)生增強自己的動力和信心，努力地培養(yǎng)自己、鍛煉自己、創(chuàng)造自己和提升自己。中華文化，博大精深，可以讓學(xué)生從字開始，讓學(xué)生練習(xí)書法，帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)書法的同時，引入歷史文化知識，或者帶學(xué)生去圖書館和博物館學(xué)習(xí)和參觀。不斷地通過對歷史文化知識的學(xué)習(xí)和歷史文化知識底蘊的解讀，使學(xué)生的素養(yǎng)受到文學(xué)的熏陶和感染，在潛移默化中有所提高。老師也要不斷地鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史文化知識的同時，汲取知識的精華和文化的深刻內(nèi)涵，提高自身的素質(zhì)，培養(yǎng)自己的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
小學(xué)語文教育在整個教育體系中占有重要地位，因此，一定要加強對學(xué)生的教育、培養(yǎng)和督促，使語文教學(xué)向前邁進，要為學(xué)生的教育負(fù)責(zé)，為每一位教育工作者辛勤勞動負(fù)責(zé)。要使學(xué)生快樂簡單自由地學(xué)習(xí)，為進一步學(xué)好語文知識打下良好的基礎(chǔ)，一個好的開始至關(guān)重要，尊重學(xué)生的思想和個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，站在學(xué)生發(fā)展的高度讓語文課堂綻放出五彩斑斕，學(xué)生將被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：民辦高校；研究性學(xué)習(xí)；通識教育；人文素質(zhì)培養(yǎng)
中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)02-0234-02
1 提高民辦高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思路
知識是一回事，美德又是一回事，良好的知識并不是良心。人文知識的量化積累并不一定就能提高人文素質(zhì)。因為價值最終是個人的選擇。至于人類依其個人選擇的社會行為即價值理，是基于對某種倫理、感性、宗教、或其它行為型態(tài)本身價值的信仰，而決定自己行動的態(tài)度。顯然，從知識積累不能直接推導(dǎo)出德性之善。學(xué)習(xí)很多道德理論，知道許多道德條文，不一定能夠成為一個道德的人。一個人從理智上知道一件事情的對錯好壞，并不等于他主動地愿意或該去做這件事；認(rèn)知公民道德并不等于他就會去做個好公民，甚至一個對于人文學(xué)科有深入研究的學(xué)者也并不等于他在做人方面更加完美。做一件好事或一件壞事更多取決于意志的選擇而不是認(rèn)知的結(jié)果，在人們?yōu)槭裁慈プ鲆患禄驊?yīng)該做一件事的問題上，知識往往是無能為力的。所謂道德修養(yǎng)指的是人的行為本身符合這個道德規(guī)范，而且在那么做的時候根本就沒有想到道德規(guī)范，自然而然的那么做了。人文素質(zhì)是在做人的過程中自然而然體現(xiàn)出人的德性，表現(xiàn)出人性之美。
過去我們一直強調(diào)人文知識和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一而忽略了它們之間的對立。“人文知識”的認(rèn)知和積累、“人文素養(yǎng)”的養(yǎng)成和體悟有著不同的獲得路徑，人文知識的量化積累也許有助于人文理性的發(fā)展，但是道德上的善惡區(qū)別并不是人文知識積累的產(chǎn)物。因此，潘懋元先生認(rèn)為，“人文學(xué)科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識化為人文素質(zhì)。”由于人文素養(yǎng)跟人文知識，是兩件不同的東西，因此我們也可以理解，一個人擁有了中國文學(xué)、英美文學(xué)的博士學(xué)位，并不代表他也就有人文素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)，是有對人的深刻的認(rèn)識和對人的終極的關(guān)懷。一個歷史知識淵博文學(xué)教授，步入政界后不見得就不會、假公濟私。人文知識再多，如果沒有對生命尊嚴(yán)的敬畏，那有可能在生活中也會非常冷漠的對待自己的父母兄弟。所以有的人可以是一個物理學(xué)家，但他有很深厚的人文素養(yǎng)；有的人可以是一個文學(xué)博士，但他卻一點素養(yǎng)都沒有。許多人認(rèn)為“理工科學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)”。這的確值得我們深思。實際上所有高校理工科的整體教育里，特別是課程設(shè)計里，都有人文基礎(chǔ)，按理講，理工科的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有人文思想、有藝術(shù)修養(yǎng)，但為什么會種瓜得豆呢?問題不在于你是否設(shè)計了人文基礎(chǔ)課程，而在于人文老師是怎樣教育你的。所以真正的問題其實就是人文老師本身了。過去我們都認(rèn)為建筑行業(yè)所從事只不過一些工匠活，所以建筑專業(yè)都設(shè)立在土木系或工程學(xué)院，其實建筑不僅是工程，它更是美學(xué)，更是哲學(xué)和心理學(xué)、社會學(xué)。建筑專業(yè)所培養(yǎng)出的建筑師不是只會造房子的機器，而是一個懂得心理、美學(xué)、文學(xué)等等的藝術(shù)專家，我們大學(xué)傳統(tǒng)的建筑教育恰恰忽視了這一點。這正是為什么大學(xué)不培養(yǎng)有人文素養(yǎng)的理工科學(xué)生的真正原因所在。
那么如何才能提高民辦高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?我認(rèn)為最好的方式就是在人文課程教學(xué)中滲入研究性學(xué)習(xí)，這是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)的有效途徑。“研究性學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。通過研究性學(xué)習(xí)，一是獲得親身參與研究探索的體會；二是培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力；三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；四是學(xué)會分享與合作；五是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；六是培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。顯然，研究性學(xué)習(xí)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)知性單一的課程目標(biāo)，把情意目標(biāo)提高到重要地位，目的是改變學(xué)生的心理態(tài)度、價值觀和生活方式，這些人的發(fā)展的最深層的指標(biāo)上，蘊含著較高的人文素質(zhì)方面要求。從研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位、基本特征、評價體系等來看與人文素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想具有高度的一致性。沒有思維的樂趣的課堂，只會是死氣沉沉的課堂。如今“中國制造”多而“中國創(chuàng)造”少，一個重要原因就在于學(xué)生們在課堂上所學(xué)到的多是記憶之學(xué)，而非思維之學(xué)。“加強研討性實踐課”是加強人文素質(zhì)教育的簡單門徑。毫無疑義，這是一種務(wù)實和求真的態(tài)度，以指導(dǎo)畢業(yè)生作論文為例，固然可以開設(shè)“怎么寫論文”或“怎么查資料”之類的課程或講座，但還不如深入研讀名牌民辦高校編寫的《優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)論文選編》，這些論文都是從各專業(yè)中選編出來的精品，它可以給民辦高校撰寫畢業(yè)論文的大學(xué)生提供參照，樹立標(biāo)桿，注入激勵，甚至舉起可供討論和批判的靶子。從讀優(yōu)秀畢業(yè)論文中學(xué)習(xí)寫作畢業(yè)論文，從讀哲學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)哲學(xué)，從讀文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)語文，是學(xué)習(xí)的根本途徑。
2 加強民辦高校人文素質(zhì)教育的對策
(1)課程設(shè)置。原有的課程結(jié)構(gòu)中，自然科學(xué)所占比重過大，而人文社會科學(xué)比重較小；而且自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相互割裂，學(xué)生成了不完整的人。科學(xué)－人文教育就是把科學(xué)教育、普通教育、專業(yè)教育和人文教育綜合起來，形成對傳統(tǒng)的教育和課程的新綜合。在課程上實現(xiàn)科學(xué)與人文、價值與事實、歷史與現(xiàn)實、情感與理性、思想與行動、理解與認(rèn)知、知識與經(jīng)驗的有機統(tǒng)一。具體來講，建構(gòu)一個完整的科學(xué)體系，要降低科學(xué)知識學(xué)習(xí)在科學(xué)教育中的分量。要對科學(xué)課程進行有效的整合。經(jīng)過整合的綜合課程教材應(yīng)該圖文并茂，生動活潑地介紹科技新發(fā)現(xiàn)；要與現(xiàn)實生活情境密切聯(lián)系，并向?qū)W生提出有趣的問題，設(shè)置一些能幫助學(xué)生理解理論知識且又貼近現(xiàn)實生活的操作性內(nèi)容。
(2)教學(xué)改革。一是開展豐富多彩的讀書活動和社會實踐活動。人文知識的豐富主要靠自己的學(xué)習(xí)，人文素質(zhì)的養(yǎng)成離不開偉大作品的精神熏陶。人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識遺產(chǎn)主要是以理性化、邏輯化的形式表達出來的，學(xué)生要獲得這些完整的知識，吸取隱藏在其中的人文精神的精華，就必須要有一定的生活經(jīng)驗、感性認(rèn)識作為基礎(chǔ)。因此，要盡可能地開展一些主題活動。圍繞這些主題，通過學(xué)科課程和綜合實踐活動中的研究性學(xué)習(xí)，開展豐富多樣的課內(nèi)外科技教育特色活動，開展各類課余科技興趣小組活動、舉辦學(xué)校科技節(jié)和科技競賽活動、展示學(xué)生科技作品等多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)科技知識，提高科
學(xué)素養(yǎng)；使每一個學(xué)生在教育中找到生活的意義，深化自己對生活價值的思考。二是關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成――課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，學(xué)會正確的價值選擇，形成對人類、對社會的責(zé)任感。在這種過程中學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世界觀得到潛移默化的培養(yǎng)。同時。要鼓勵學(xué)生從自己、從身邊做起，把認(rèn)真學(xué)習(xí)、孝敬父母、關(guān)心集體提升到承擔(dān)社會責(zé)任的高度來認(rèn)識和實踐。把優(yōu)秀文化的蘊涵，化作自身的精神品格，融入自身的人生觀、價值觀和世界觀。三是尊重學(xué)生的自主性――人文學(xué)科要讓學(xué)生在“討論、對話、實踐、反省”中建構(gòu)自己的價值，形成自己對文化的選擇；既尊重學(xué)生的主動性，又發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生體會到思辨的樂趣，形成獨特的思辨文化，使課堂教學(xué)煥發(fā)人文精神。基礎(chǔ)教育中如果能達到學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)生活的意義和目的，也就形成了基礎(chǔ)教育中的人文世界。四是學(xué)科教學(xué)要滲透人文精神――作為講授自然科學(xué)的教師，要在教學(xué)中隨時滲透人文精神，從而把學(xué)生的人文道德觀深深扎根于現(xiàn)代科學(xué)堅實的基礎(chǔ)上。在學(xué)科教學(xué)中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內(nèi)容；要重視和注意挖掘科學(xué)教育的人文意義，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程的始終和教學(xué)內(nèi)容的方方面面。另一方面，要通過歷史人物的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；通過悠久文化遺產(chǎn)的介紹，提高人文素質(zhì)；通過歷史事件的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；通過自然科學(xué)史的介紹，揭示科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；通過科學(xué)家的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。五是關(guān)注學(xué)生的情感――教師不但要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的方式，還要關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)；要注重學(xué)生生活情趣和才藝的培養(yǎng)。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極情感體驗。也有論者建議科技教育與藝術(shù)教育相結(jié)合。審美是學(xué)生完滿精神生活的重要組成部分。學(xué)生的審美能力取決于科學(xué)知識和社會知識蘊涵的內(nèi)在美。科學(xué)是簡單、深遠、統(tǒng)一、和諧、守恒、對稱的。要在科學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教育。六是以人的個性全面發(fā)展為目的――注重精神培育，即人性的自我表現(xiàn)和人格的自我完善，明確教育是個體的內(nèi)部觀念和實現(xiàn)這種觀念的傾向的統(tǒng)一。要從學(xué)生生活世界出發(fā)制定新的課程：充分地考慮學(xué)生的個性差異；注意學(xué)生過去的經(jīng)驗，突出學(xué)生日常生活的意義；呈現(xiàn)與生活世界有關(guān)的解釋和工具性說明；將學(xué)生的認(rèn)知與情意關(guān)系展現(xiàn)出來；顧及學(xué)生的思想道德、價值觀念等最大程度的展開。教師要關(guān)注全體的個性發(fā)展；要用愛心去關(guān)心每一位學(xué)生的發(fā)展。
從督導(dǎo)的視角解析青年教師的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及探索培養(yǎng)途徑。
關(guān)鍵詞：青年教師 ;人文素養(yǎng); 現(xiàn)狀; 培養(yǎng)
人文素養(yǎng)是指一個人自身所擁有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。主要包括有形的人文知識和無形的人文精神。教師的人文素養(yǎng)是其職業(yè)道德的重要精髓，內(nèi)涵深刻、外延豐富，是實現(xiàn)自我超越的基石，具體體現(xiàn)在教書育人的責(zé)任感和使命感，是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)以及教育思想生成的源泉。青年教師作為高校未來發(fā)展的中堅力量，其人文素質(zhì)的高低對教育的成敗具有深遠影響。特別是衛(wèi)生院校教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生具有久遠的、直接的影響。
一、現(xiàn)狀概述
當(dāng)下教育的商業(yè)化以及社會功利思想，嚴(yán)重沖擊了教師的職業(yè)道德和治學(xué)態(tài)度，教師人文素養(yǎng)普遍缺失。筆者通過對近幾年招聘入校的青年教師的教學(xué)督導(dǎo)，主要歸納為以下幾個方面。
1.理想失落，得過且過
一些青年教師沒有將教學(xué)當(dāng)作終生奮斗的事業(yè)，而僅視為一項謀生的職業(yè)。缺乏教學(xué)責(zé)任心，機械教學(xué)，照本宣科，作為人類靈魂的設(shè)計者，卻不能走進學(xué)生的心靈，對上課遲到的、說話的、睡覺的、玩手機的學(xué)生視而不見；
2.閱歷較淺，知識單一
較少涉足本專業(yè)以外的知識領(lǐng)域，特別是忽視儲備人文社會科學(xué)方面的知識，對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，文化底蘊不足，知識結(jié)構(gòu)單一，難以應(yīng)對如今思想活躍、個性張揚的學(xué)生多方面知識需求，起不到學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的作用。
3.科研過熱，創(chuàng)新不足
學(xué)校規(guī)定職稱晉升、聘用需達到相應(yīng)的科研分，一些青年教師不能靜下心來，刻苦鉆研教材教法，向教學(xué)經(jīng)驗豐富的行家學(xué)習(xí)，而是尋找捷徑，教學(xué)目標(biāo)功利化，經(jīng)濟收益最大化，將有限的精力過多投入到科研中，熱衷于論文課題，導(dǎo)致教學(xué)投入不足，無暇拓展課程內(nèi)容，探索新的教學(xué)模式。筆者在教學(xué)督導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)，一位論文論著頗豐的青年教師，教學(xué)組織隨心所欲，一節(jié)課復(fù)習(xí)時間就用了25分鐘，學(xué)生答錯也不予以糾正，余下時間用PPT完全代替新課講授，沒有一個字板書，沒有授課重點、難點；還有一位讀在職研二的年輕教師，上課從頭到尾讀一遍書，經(jīng)指出后再次聽課，依然如故，事后她很羞澀地解釋說近段時間急著完成導(dǎo)師布置的課題，沒有備課。
二、提升途徑
教師的人文素養(yǎng)是建立在其職業(yè)素養(yǎng)上的文化修養(yǎng)。教師在教學(xué)中傳播知識的過程，也是人文素養(yǎng)不斷提升的過程。一名優(yōu)秀的教師，不僅要有豐富的專業(yè)知識，還要有廣博的人文社會科學(xué)知識以及積極向上的人生態(tài)度、高尚的職業(yè)道德，才能培養(yǎng)出高品位、高素質(zhì)的人才。如筆者所在的學(xué)院，培養(yǎng)出來的護士需具備心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的人文社會學(xué)科知識，只有這樣才能及時掌握患者的心理狀態(tài)及情緒變化，最大限度地滿足患者的需求，改善目前緊張的醫(yī)患關(guān)系，進一步提高護理水平。
1.培養(yǎng)青年教師淵博的人文知識
博覽群書可練就廣闊的心胸與遠大的理想信念，潛移默化地影響我們的想象力、啟發(fā)我們對人生的思考，鼓舞我們勇往直前、探索未知的世界。因此，青年教師要有終身學(xué)習(xí)的理念。文化根基不僅“淵”而“深”，而且“博”而“廣”，涉獵各個文化領(lǐng)域，在知識的海洋里，陶冶身心、怡情養(yǎng)性。青年教師除了人文經(jīng)典的閱讀，還可以讀一些名人自傳，史記等，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾卧趯I(yè)中修煉人文素養(yǎng)，提升自身的人文感悟。閱讀形式有多樣，誦讀、速讀、精讀、泛讀皆可。青年教師只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化底蘊，才能揮灑自如的立足講壇，自然流暢地、左右逢源地將豐富生動的人文知識和人文精神貫穿、滲透到專業(yè)課中，用自己的人格魅力吸引學(xué)生，營造生動活潑的課堂氛圍。事實證明，在當(dāng)今這樣一個多元化的社會，教師專業(yè)化發(fā)展已不是唯一，只有掌握了較多的綜合性知識以及知識拓展的教師在授課中，才能引起學(xué)生的共鳴，獲得學(xué)生的欣賞、點贊。
2.提升青年教師高尚的道德情操
青年教師的成長在一定程度上受到其人文底蘊的影響。一個人的人文素養(yǎng)不是與生俱來的，也不可能一蹴而就，須人文知識不斷積累和內(nèi)化。就個人層面來說，品味書香，“腹有詩書氣自華”；見賢思齊，解讀和品鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)理念及教育素養(yǎng)，特別是本校優(yōu)秀教師終身從教的獻身精神以及高尚的道德情操，以他們的治學(xué)方法、學(xué)術(shù)水平、為人師表和治學(xué)態(tài)度、人格魅力為榜樣，自覺改革教學(xué)方法，提升對教師職業(yè)的情感。從學(xué)校層面來講，優(yōu)化人文環(huán)境，營造學(xué)術(shù)自由、和諧溫馨的校園氛圍，“近朱者赤，近墨者黑”；學(xué)校也可精選古今中外傳統(tǒng)文化和作品、教育理論、音樂欣賞等，將其上傳到教師的個人圖書館里，資源共享。學(xué)校還可經(jīng)常舉行青年教師演講比賽、講課比賽、戲劇表演等活動，提升青年教師的智慧和靈性，逐步將人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)。
3.促進青年教師美好的人生追求
秘書素養(yǎng)開題報告和論文開題報告填寫要求
1、開題報告作為畢業(yè)論文答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一，開題報告和論文。此報告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及分院部審查后生效;
2、開題報告內(nèi)容必須用墨水筆工整書寫或按分院統(tǒng)一設(shè)計的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式打印，禁止打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時交給指導(dǎo)教師和分院簽署意見;
3、學(xué)生查閱資料的參考文獻應(yīng)不少于6篇(不包括辭典、手冊);
4、有關(guān)年月日等日期的填寫，應(yīng)當(dāng)按照國標(biāo)GB/T 7408-94《數(shù)據(jù)元和交換格式、信息交換、日期和時間表示法》規(guī)定的要求，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如20xx年10月26日。
5、排版格式：字體-小4號宋體，20磅行距。
畢業(yè)論文開題報告
撰寫本論文的背景、意義
背景：
秘書是一項常青的職業(yè)，古今有之，中外有之。
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮、對外貿(mào)易的往來，各種社會關(guān)系的多樣化、復(fù)雜性，秘書工作也越來越新穎化和高深化，并能力階段提升到其綜合素質(zhì)上。在新的形式下，秘書人員要勝任秘書工作，既要具備較高的業(yè)務(wù)能力又要具備良好的心理素質(zhì)。
意義
理論意義：在我國，秘書人員的工作繁重，特別是要謹(jǐn)慎處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系，忍受無形的壓力，在緊張的工作中所遇到的矛盾和困難挫折較多。如果秘書人員沒有較強的心理承受能力，就難以應(yīng)付工作中出項的各種情況，產(chǎn)生心理上的不適應(yīng)。
現(xiàn)實意義：有些人做秘書工作，開始對秘書職業(yè)不是很理解，或者認(rèn)識不足，不是那么感興趣，這時就要調(diào)節(jié)自己的心態(tài)了。若不注意調(diào)整心態(tài)，就會導(dǎo)致心理失調(diào)和心理疾病。因此，秘書人員必須善于修養(yǎng)，不斷優(yōu)化心理品質(zhì)，尤其是心理健康，重點克服焦慮、壓抑、厭煩、急躁、自卑、嫉妒等心理障礙。
本論文的基本內(nèi)容
秘書人員需要良好的心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)，是指秘書人員善于自我調(diào)節(jié)和控制心理活動，經(jīng)常保持心理平衡，以堅強的意志和毅力，克服困難，增強信心，做好秘書工作，逐步培育與秘書工作相適應(yīng)的良好的心理素質(zhì)。
畢業(yè)論文開題報告
本論文的重點和難點
重點：1、樹立正確的人生觀
2、確定適度的抱負(fù)水平
3、克服不良的心理影響
4、學(xué)會調(diào)節(jié)心理壓力，培養(yǎng)健康的情緒、情感
5、不懼挫折的信心，較強的適應(yīng)性
難點：1、具備健康的情感、健康的意志、健全的性格
2、克服不良嗜好，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
3、意志的調(diào)節(jié)和控制
論文的撰寫大綱
前言
一、秘書工作的現(xiàn)狀
1.秘書工作的產(chǎn)生。
2.秘書人員由于工作繁雜性，很容易產(chǎn)生厭煩后消極的情緒。
3.秘書工作壓力大，既緊張又累。
二、如何克服心理障礙
1.秘書人員為了有效的工作，必須保持穩(wěn)定、樂觀、健康的心態(tài)。
2.心理充滿對秘書工作的濃厚興趣，面對困難永遠自信。
3.性情溫和，感情細(xì)致。
三、完善自身的性格，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
1.博覽群書，開闊胸襟。
2.完善自身的不足，克服心理障礙。
畢業(yè)論文
內(nèi)容摘要：秘書的工作活動是一項十分繁重的腦力勞動，當(dāng)代秘書活動的緊張性、快節(jié)奏和高壓力，都對秘書的心理品質(zhì)提出了越來越高的要求。秘書在自我發(fā)展、自我完善的進程中、要努力加強心理修養(yǎng)的自覺性。
關(guān)鍵詞：秘書工作心理素質(zhì)心理障礙心理健康
前言
由于領(lǐng)導(dǎo)工作政務(wù)日重，事務(wù)日繁，需要助手協(xié)助，使之能把精力解放出來，集中力量抓決策和決策的貫徹，這就逐步產(chǎn)生了為之服務(wù)的系列工作人員，秘書就是其中主要的一種。就秘書個人而言，古今中外的秘書，由于他們天天接近領(lǐng)導(dǎo)，了解情況，其中一小部分即親且重又有真才實料的，有具備良好的心理素質(zhì)的秘書，少之又少。當(dāng)代秘書活動快節(jié)奏高壓力和緊張化，對秘書人員的心理素質(zhì)要求越來越高，有沒有良好的心理素質(zhì)，能否適應(yīng)高強度、高效率的工作需要，成為衡量秘書人員是否稱職的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，面對任務(wù)繁重，時限緊迫，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和效率目標(biāo)都很嚴(yán)格的工作，很多秘書常常會望而卻步或心生怨言，消極怠工。日久天長，由于煩躁，低迷的心理障礙便會產(chǎn)生，即影響了工作，又給自己身心造成很大的傷害。
正文
秘書人員由于工作的特殊性，不僅人及關(guān)系較復(fù)雜，在緊張的而工作場所中遇到各種矛盾和困難挫折也較多。如果秘書人員沒有較強的心理承受能力，就難以應(yīng)付工作中出現(xiàn)的各種情況。
一、秘書人員由于工作的繁雜性、地位的附屬性，很容易產(chǎn)生厭煩或消極的情緒，自己的辛苦工作被漠視，得不到領(lǐng)導(dǎo)的重用賞識，而后就會產(chǎn)生一些心理障礙和心理不健康的因素。那么，影響心理素質(zhì)的因素是什么呢?
1、不斷發(fā)展變化的社會環(huán)境對心理素質(zhì)的影響。
當(dāng)代工作人員處在東西方文化交叉、多種價值觀沖突的時代，隨著改革開放的深化，西方文化大量涌入，東西方文化發(fā)生著從未有過的碰撞與沖突。東方重義，西方重利;東方尚禮，西方尚法;東方重和諧，西方重競爭;東方重群體利益，西方重個人利益等，面對不同于以往的文化背景和多種價值選擇，工作人員常常感到偶然、疑慮、混亂，諸如個人利益與個人主義、個性發(fā)展與個性放縱、自我意識與自我中心、享受與享樂等等認(rèn)識上的模糊。求新求異的心理使人盲目追求西方的文化，而這些東西與中國現(xiàn)實社會在許多方面格格不入，是許多人陷入緊張、壓抑、混亂、空虛的狀態(tài)長時間的心理失調(diào)必然會給心理素質(zhì)帶來影響。
2、家庭環(huán)境對心理素質(zhì)的影響。
個人對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識往往是從家庭生活、家長的言行舉止開始的。現(xiàn)代心理學(xué)的研究證明，家庭環(huán)境對人的一生發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響，特別是早年形成的人格結(jié)構(gòu)會在以后的心理發(fā)展中打下深深的烙印。家庭環(huán)境包括家庭人際關(guān)系、父母教育方式、父母人格特征等。工作人員在步入崗位之前，很大程度上受家庭環(huán)境和父母言談舉止的影響，不同的家庭教育與影響必然產(chǎn)生不同的結(jié)果，如對子女嚴(yán)格管教的父母，經(jīng)常用命令、強迫、指責(zé)的方式讓孩子去學(xué)習(xí)，把子女的學(xué)習(xí)放在中心地位，而往往忽視了對子女的能力、興趣、需要的理解。處于這種類型家庭的人在日常交往中往往缺乏適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的能力，雖然在性格上可能表現(xiàn)出誠實、負(fù)責(zé)、禮貌、細(xì)心，但在人際關(guān)系中往往表現(xiàn)出羞怯自卑、敏感、對人容易屈從。另外，我國許多心理研究的成果顯示，家庭不和，甚至夫妻雙方離異等等，都會造成對當(dāng)今在崗人員的心理負(fù)擔(dān)，從而影響其心理素質(zhì)。
3、工作環(huán)境對心理素質(zhì)的影響。
勞動時間過長、工作不勝任、工作單調(diào)以及居住條件、經(jīng)濟收入差等，都會使人產(chǎn)生焦慮、煩躁、憤怒、失望等緊張心理狀態(tài)，從而影響人的心理健康。
二、心理障礙是指影響個體正常行為和活動效能的心理因素或心理狀態(tài)。秘書人員必須善于修養(yǎng)，不斷優(yōu)化心理素質(zhì)，重點克服焦慮、厭煩、嫉妒等心理障礙。那么，秘書應(yīng)如何克服這些心理障礙呢?
1.嫉妒
秘書的嫉妒具有指向性和對等性，大都是對同事發(fā)生的。引發(fā)嫉妒的條件有：各方面條件與自己相似或不如自己的人居于優(yōu)位;自己所厭惡而輕視的人居于優(yōu)位;與自己同性別或年齡的人居于優(yōu)位;比自己高明并有意無意去炫耀的人居于優(yōu)位。嫉妒的中心往往是對方的地位、榮譽、權(quán)利和業(yè)績。嫉妒往往使人變得偏激，帶有心理緊張和攻擊性意欲，甚至做出違反道德規(guī)范的事情。嫉妒既然是一種不健康的心理，就應(yīng)該注意防范和加以消除。為了擺脫嫉妒這種惡劣情緒，可以首先停止自己和別人的較量，正視自己的差距，然后揚長避短，去發(fā)現(xiàn)和開拓自己的潛能，不斷充實和提高自己，改變現(xiàn)狀。要有你強我要通過努力比你更強的積極心態(tài)，切忌我不強也不能讓你強的消極情感。以冷靜、達觀對待事態(tài)的發(fā)展，從病態(tài)的自尊或自卑中解放出來，認(rèn)識到每個人都會自得其所、各有歸宿，甚至承認(rèn)對方確比自己高明。這樣就能達到一個新的思想境界，不當(dāng)情感的俘虜，從嫉妒的惡劣泥淖中自
2.焦慮
焦慮是個體對環(huán)境即將出現(xiàn)的變故或需要作出的努力，在主觀上引起緊張和一種不愉快的期待情緒，包括自尊心的損傷、自信心的喪失、失敗感、愧疚感以及相互交織的不安、憂慮甚至驚慌的情緒狀態(tài)。正常的焦慮是一種心理緊張狀態(tài)，它能引起足夠的注意，增強覺醒的強度，因而在生活和工作中是必要的。如果不能及時恢復(fù)到正常狀態(tài)，則可能導(dǎo)致心理和行為上的失常，甚至引起精神上的疾病。秘書人員尤其是青年秘書往往由于工作壓力過重，遇到挫折，或自己的成就動機得不到及時滿足而產(chǎn)生焦急。其表現(xiàn)為：經(jīng)常疑惑憂慮，惶然有如大難將至;經(jīng)常怨天尤人，無緣由地自憂自嘆;微不足道的小事都足以引起他的不安;遇到緊張的心理壓力時，便會慌張不知所措，喪失應(yīng)付的能力。在生理上則表現(xiàn)為常常長吁短嘆，甚至有胸悶、心悸、頭昏、呼吸困難等異常感覺。
課題名稱：
試論舞蹈教育對中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國際競爭日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟競爭，綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨特的美的表現(xiàn)傳達著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動和團結(jié)，增強學(xué)生的集體意識和團隊精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。
長期以來，我國舞蹈教育的價值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學(xué)生來說只是點綴，中國的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動中加入一些舞蹈活動內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時常經(jīng)濟和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。
2、舞蹈教育對中小學(xué)生的作用。
擬解決的主要問題：
1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問題。
2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料；
2、請教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向；
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見；
4、寫好開題報告；
5、根據(jù)已選題目進一步搜集資料，并擬好論文提綱；
6、論文寫作；
7、論文修改并定稿。
進度安排：
1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2、選題，寫開題報告；
3、開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書；
4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5、修改論文階段；
6、論文答辯。
四、主要參考文獻：
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五、指導(dǎo)教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
1 新閱讀時代
時下，人們越來越關(guān)注新媒體，它在日常生活中的地位越來越重要，以往的閱讀方式方法正漸漸遠去，無論改變輪式閱讀的習(xí)慣、內(nèi)容、方式等，實際上真正改變的是現(xiàn)下的閱讀文化。現(xiàn)如今，并非正襟危坐“讀紅樓”、“品三國”才叫閱讀，“紙質(zhì)書冊”已非唯一的閱讀方式，“快速刷屏”依然遍布大街小巷，人們可以進行電子紙閱讀、互聯(lián)網(wǎng)閱讀、手機閱讀、微信和微博閱讀。讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)時刻關(guān)注世界每個角落的最新消息，獲得大量豐富準(zhǔn)確的信息。閱讀成為了主動性、即時性和共享性更強的活動。實時的動態(tài)更新，便捷的互動共享，多樣的渠道選擇，繁雜的海量內(nèi)容等共同成就著新閱讀時代。
2 大學(xué)生中的數(shù)字化閱讀
截至到2012年6月底，CNNIC了《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計報告》，其中表明，在眾多網(wǎng)民的職業(yè)方向里，大學(xué)生參與互聯(lián)網(wǎng)行為的普及率接近100%[4]。現(xiàn)如今大學(xué)生尋找信息、圖書資料最主要的手段就是新媒介閱讀。有調(diào)查表明和統(tǒng)計了大學(xué)生如何獲取相關(guān)信息，以及對信息的來源途徑比例進行了統(tǒng)計，其中來自新媒介的占62%，學(xué)生輔助學(xué)習(xí)也常常依賴于新媒介閱讀，普遍手段就是使用電腦和網(wǎng)絡(luò)，搜查資料，比例高達71.2%，其中為了完成作業(yè)又占了46.2%，研究報告顯示，大約有66.5%的大學(xué)生覺得新媒介技術(shù)會對日常學(xué)習(xí)造成較大的作用和影響[5]。
經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生數(shù)字化閱讀中存在了相關(guān)不良閱讀的行為如逆反、獵奇、戀網(wǎng)、惡意閱讀等現(xiàn)象層出不窮，這是數(shù)字化閱讀道德水準(zhǔn)在大學(xué)生之間直觀反映。
在大學(xué)生群體中普遍存在著重網(wǎng)絡(luò)信息，輕書本知識，或錯把信息當(dāng)知識的現(xiàn)象。許多大學(xué)生的數(shù)字化閱讀追求的是短暫的視覺和心理愉悅，更多是跳躍化的，碎片化的，簡略化的，整個閱讀過程，保持著一種簡單消費傾向，沒有深度閱讀，更無從談起作品的耐讀性。數(shù)字化閱讀還存在“泡沫思維”，閱讀內(nèi)容就像泡沫一樣，在腦海稍縱即逝，根本留不下任何印象。完全沒有深層次的含義理解和記憶的可能，“淺閱讀”、“輕閱讀”、“泛閱讀”比比皆是。在專業(yè)上得過且過，缺乏精益求精、艱苦攻關(guān)的精神。總之，新閱讀時代，大學(xué)生群體普遍思想膚淺、文風(fēng)浮躁、學(xué)風(fēng)輕泛，所涉及人文、科學(xué)經(jīng)典書籍屈指可數(shù)，幾乎銷聲匿跡。消遣式的閱讀完全克制內(nèi)心的品味閱讀。尼古拉斯?卡爾（網(wǎng)絡(luò)作家）寫到了《Google是否讓我們越變越傻》，其大意表述“我們現(xiàn)在有的只是零碎的片斷以及習(xí)慣于這些片斷的思維與記憶，已喪失閱讀經(jīng)典的能力，甚至連閱讀一段長篇文字的耐心都已經(jīng)失去，”[6]。同時，這種閱讀會導(dǎo)致大學(xué)生注意力渙散、想象力水平降低、創(chuàng)造能力弱化。
當(dāng)前大學(xué)生因自身的知識結(jié)構(gòu)不健全和信息的閱讀素養(yǎng)不高，在面對這個魚龍混雜，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時，沒有自我辨別、篩選的能力，不知道什么該讀、什么不該讀、什么讀了有用、什么讀了有害的分辨。歸根究底還是不了解如何正確運用數(shù)字化信息資源進行學(xué)習(xí)。
數(shù)字化閱讀存在如此多的弊端，這是時展所遺留的必然負(fù)面影響。在新閱讀時代，我們也應(yīng)看到信息交流的積極方面，客觀理性地面對海量涌動和大量增長的無數(shù)信息，更應(yīng)有辨別事物的高超本領(lǐng)，取其精華、去其糟粕。深入思索將這些信息流轉(zhuǎn)化為自身的知識、見識。應(yīng)正確對待如何在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的進程中，控制學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)情結(jié)”，疏導(dǎo)、分散其“網(wǎng)絡(luò)情意”，讓學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)工具的核心價值意義。
3 高校圖書館應(yīng)發(fā)揮的教育職能
大學(xué)生的閱讀，肩負(fù)著偉大的使命，是整個國家的未來和前途。文化軟實力的影響在國際社會中越來越大，一個文化綜合素質(zhì)越高的國家，它的民族凝聚力以及未來發(fā)展?jié)摿υ酱蟆Ｔ幸环菘偨Y(jié)閱讀對于人類最大的益處的報告，來自于國際閱讀學(xué)會，這個報告明確指出：整個社會綜合閱讀能力的高低，會和一個國家和民族的未來直接掛鉤。缺乏閱讀的學(xué)校也沒有真正的教育，從國家到學(xué)校的應(yīng)試教育的缺陷，根本原因就是缺乏閱讀，缺乏高質(zhì)量的閱讀。沒有閱讀生活，就沒有人心靈成長的過程，就沒有獨立個體思維的全面發(fā)展。因為我國改革開放30年來，適逢獨生子女們成長接受教育的階段，他們學(xué)齡兒童開始就進入了“應(yīng)試教育”階段，經(jīng)歷社會風(fēng)雨不足“言傳身教”的人文熏陶方面客觀缺失，一直是實用閱讀在取代審美閱讀。高校圖書館是大學(xué)的心臟，是教學(xué)、科研和信息文化的中心，是學(xué)生的第二課堂，是學(xué)生心靈成長的地方。所以，高校圖書館在閱讀方面承擔(dān)了重大的責(zé)任，應(yīng)從道德教育、社會責(zé)任兩方面強力抓手，利用其得天獨厚的資源優(yōu)勢發(fā)揮其應(yīng)有的教育職能。
3.1 進行“網(wǎng)絡(luò)情意”的引導(dǎo)
通過“網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育”的系列講座，從思想上引導(dǎo)學(xué)生要做一個善于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)這一先進工具優(yōu)點的“主人”，而不能成為其“俘虜”，更不要成為其“奴隸”，這就要求學(xué)生做到以下幾點。
（1）文明網(wǎng)絡(luò)意識的樹立，清晰認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)價值規(guī)范，自覺遵守相關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德，積極抵制不良、不法信息并做好舉報工作，把網(wǎng)絡(luò)多用于自身學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)，借助閱讀的力量，立志于創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造；
（2）學(xué)生自身應(yīng)樹立正確的人生觀，價值觀和審美觀，提高自身審美情趣，學(xué)會感受自然美，鑒別社會美，明了歷史，跨越時代，發(fā)揚傳統(tǒng)，立志報國；
（3）大學(xué)生要時刻警醒自己，時刻保持提醒自己“讀書方恨知識淺，觀海乃覺天地寬”；
（4）學(xué)校組織開展電子資源相關(guān)課程與講座，教導(dǎo)學(xué)生如何高效利用網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)會使用相關(guān)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用方法、相關(guān)網(wǎng)站資源的獲取方法；
（5）館員要做好網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航，根據(jù)學(xué)生需求搜索集計算機考試、英語考試，遠程教育，就業(yè)指導(dǎo)等網(wǎng)站。
3.2 信息素養(yǎng)培育
培育大學(xué)生信息素養(yǎng)是高校圖書館的職能之一，大學(xué)圖書館應(yīng)通過對大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)教育，使他們成為在思維、心理、行為等多方面具備多種自我學(xué)習(xí)能力的信息素養(yǎng)人。
3.2.1 大學(xué)生的信息素質(zhì)現(xiàn)狀
根據(jù)對該校500名大四本科生信息素質(zhì)的問卷調(diào)查分析，完全不知道如何獲取外文資料的人占82.80%，53.44%沒有選修文檢課。西北地區(qū)15所高校曾有過調(diào)查分析，來源于西北師范大學(xué)的調(diào)查研究顯示，約有45.8%的研究生和56.9%的博士生認(rèn)為自己“需要掌握文獻檢索技能”，有32.6%的研究生和39.3%的博士生認(rèn)為自己“需要了解網(wǎng)絡(luò)資源內(nèi)容”。可見，高校學(xué)生的文獻信息素質(zhì)狀況不容樂觀，主要有以下幾方面的問題：信息意識淡薄，信息知識欠缺，信息能力低下，信息免疫不強。總之，這一特殊群體的信息素質(zhì)教育有待提高。
3.2.2 培育信息素養(yǎng)的具體措施
信息素養(yǎng)的培育極其復(fù)雜，而又常常被人忽視，有的人認(rèn)為培養(yǎng)信息素養(yǎng)就是圖書情報檢索外加計算機技術(shù)，這就太片面了，這些知識比較低級的認(rèn)知層面的行為，還談不上素養(yǎng)。真正的素養(yǎng)是要是綜合運用以上知識與技能，分析所得到的信息資料，匯聚總結(jié)出一定量針對事物的創(chuàng)造能力和解決能力。大學(xué)生信息素養(yǎng)是包括四個方面：信息意識、信息常識、信息能力與信息品質(zhì)。根據(jù)在校大學(xué)生信息素養(yǎng)調(diào)查情況，當(dāng)下對大學(xué)生進行信息素養(yǎng)的教育決不能只是給學(xué)生上“信息文獻檢索課”這樣簡單。圖書館要充分發(fā)揮學(xué)科館員的作用，對在校的各個層次的學(xué)生是實行多角度，多層次，全覆蓋的信息素養(yǎng)培訓(xùn)。基本步驟如下展開。
首先，深入學(xué)院做好新生入學(xué)教育培訓(xùn)，要對各個學(xué)院的各類新生進行“如何使用圖書館”為主題的培訓(xùn)講座，可通過錄像和授課相結(jié)合得方式進行。還可以利用各種媒體手段，如公告、網(wǎng)站宣傳、參考咨詢、讀者沙龍等，宣傳推廣圖書館的服務(wù)與館藏資源，讓大學(xué)生對圖書館資源的內(nèi)容、范圍、重點以及可提供的各種服務(wù)得到充分的了解。
其次，開展層級培訓(xùn)。“授人予漁”，對大一、大二的學(xué)生，開設(shè)“館藏圖書的排架與查找”、“信息資源的類型及獲取方法”等方面的培訓(xùn)，幫助他們掌握復(fù)雜書目的檢索方法，如何選擇和使用數(shù)據(jù)庫等；對大三、大四的學(xué)生，開設(shè)“電子資源的檢索與利用”、“怎樣利用圖書館資源進行論文寫作”等方面的培訓(xùn)，鼓勵他們參加科研活動，幫助他們制定研究計劃，確定檢索目標(biāo)，進行復(fù)雜主題的查詢等；對研究生除了設(shè)置獨立的信息素質(zhì)課程外，學(xué)科館員還可以親臨現(xiàn)場采取面對面，一對一的輔導(dǎo)，解答研究生在論文選題和開題，學(xué)術(shù)論文和畢業(yè)論文撰寫及答辯等階段遇到的實際問題，將專業(yè)信息的實用技巧、科技信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)與技能指導(dǎo)有機地嵌入到研究生論文寫作之中，提高學(xué)生自我創(chuàng)造性和創(chuàng)建信息等能力。長此以往，這樣科學(xué)的方法，必然能提升他們的科技信息能力素養(yǎng)，為學(xué)生畢業(yè)后的科研創(chuàng)新奠定了扎實的基礎(chǔ)。
第三，在信息素養(yǎng)的培育中要注意區(qū)別對待，不能一概而論。關(guān)注不同年級學(xué)生的不同需求，在不同的年級融入不同的專業(yè)課程，配合相關(guān)的熱門軟件培訓(xùn)以及數(shù)字化制作技能培訓(xùn)等，并為學(xué)生們提供一定的實踐空間。
第四，要注重培訓(xùn)的效果。①授課方式多樣化，要制作豐富多彩的培訓(xùn)課件。②授課要有意識培養(yǎng)學(xué)生間的團隊學(xué)習(xí)（collaborative learning），如小組討論等形式。③注意課后反饋，授課結(jié)束后應(yīng)及時收集學(xué)生們的反饋意見以便及時改進授課內(nèi)容。
3.3 大力進行閱讀推廣活動
利用節(jié)日做好宣傳推廣。如影響較大的“世界讀書日”和“全國學(xué)生素質(zhì)教育活動月”等期間，切實開展“閱讀推廣”、“閱讀指導(dǎo)”等活動。
圖書館工作者應(yīng)該充分了解自身的職責(zé)和使命，全面擔(dān)負(fù)起向?qū)W生群體宣傳、推廣相關(guān)閱讀的責(zé)任，充分利用圖書館文獻資源與優(yōu)勢，有針對性地推薦相關(guān)思想品德修養(yǎng)、前途理想、人生價值等方面的書籍。同時，應(yīng)該根據(jù)讀者的需要，編制各種類型的推薦書目，向讀者大力推薦精品圖書，為學(xué)生營造一個良好的讀書環(huán)境。把潛在讀者盡可能多的轉(zhuǎn)化成圖書館讀者。
大力提倡閱讀經(jīng)典。閱讀經(jīng)典關(guān)乎人的教育，經(jīng)典閱讀的重大意義和價值在于經(jīng)典可以塑造人格，學(xué)習(xí)思維方法和寫作方法。它是著眼未來而解決當(dāng)下的問題，往往具有極大的前瞻性。經(jīng)典閱讀感動人的內(nèi)心深處，給予人們寧靜安詳?shù)母形驓v程，并賦予對象睿智的思考能力，讓人可以更清晰的明是非、分善惡，發(fā)現(xiàn)一些事物的美和感動。圖書館應(yīng)當(dāng)在這方面多加引導(dǎo)和鼓勵。
