時間：2023-07-10 17:33:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化筆記，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2020.01
活動意圖：
寒假里迎來了我國重要的傳統節日——“春節”。為了讓每個孩子都能度過一個快樂而有意義的寒假，明白春節的習俗，體驗過節的快樂，我們提出如下寒假生活小清單。
一、具體如下
1.“除塵啦”：為了迎接新年的到來，家家戶戶都要大掃除，我已經長大了，也能幫著做點家務事了。
2.“置辦年貨”：過年，一家人大團圓，親戚朋友也會來拜年，得準備好多好吃的，不過老師說買東西也要有計劃，別太鋪張浪費了，我準備和媽媽商量下，一起去置辦年貨哦！
3.“貼春聯”“春節到，真熱鬧，家家戶戶哈哈笑；掛燈籠，貼春聯，歡歡喜喜過大年！”我們家的春聯可喜慶吉祥了，快來看看吧！
4.“團圓飯”：過年最開心的是一家人團團圓圓圍坐在一起吃飯，互相道賀，還有“壓歲錢”可拿，感覺好溫暖啊！團圓飯的菜肴可豐盛了，讓我來一一為你介紹，有些菜可是有含義的哦！
5.“全家福”：在這“慶團圓”的日子里，我們也來一張全家福！
6.“初一去拜年”：新的一年開始了，我們去給長輩拜年，今年我學會了很多“拜年”的吉祥話，也認識了不少新朋友！
7.“新年愿望”：新的一年開始了，我和爸爸媽媽都有新的愿望，它們是什么呢？
二、致孩子、至家長
希望家長協助小朋友制定適合自己的每日計劃，并堅持遵照執行，最重要的是堅持！
提醒家長朋友，我們應該給以孩子的不僅僅是陪伴，而應該是高質量的陪伴！請用溫馨的陪伴使孩子們遠離手機和電視；請用鼓勵和提醒使孩子學會堅持；請用正確的言行給孩子樹立學習的榜樣，讓我們一起行動！
歡歡喜喜過鼠年（一）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記;用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《除“塵”啦》
為了迎接新年的到來，家家戶戶都要大掃除，我已經長大了，也能幫著做點家務事了。
貼照片：
家長記錄：
歡歡喜喜過鼠年（二）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記;用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《置辦年貨》
過年，一家人大團圓，親戚朋友也會來拜年，得準備好多好吃的，不過老師說買東西也要有計劃，別太鋪張浪費了，我準備和媽媽商量下，一起去置辦年貨哦！
貼照片：
家長記錄：
歡歡喜喜過鼠年（三）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記；用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《貼春聯》
“春節到，真熱鬧，家家戶戶哈哈笑；掛燈籠，貼春聯，歡歡喜喜過大年！”我們家的春聯可喜慶吉祥了，快來看看吧！
貼照片：
歡歡喜喜過鼠年（四）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記；用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《團圓飯》
過年最開心的是一家人團團圓圓圍坐在一起吃飯，互相道賀，還有“壓歲錢”可拿，感覺好溫暖啊！團圓飯的菜肴可豐盛了，讓我來一一為你介紹，有些菜可是有含義的哦！
貼照片：
家長記錄：
歡歡喜喜過鼠年（五）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記；用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《全家福》
在這“慶團圓”的日子里，我們也來一張全家福！
貼照片：
歡歡喜喜過鼠年（六）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記；用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《初一去拜年》
新的一年開始了，我們去給長輩拜年，今年我學會了很多“拜年”的吉祥話，也認識了不少新朋友！
貼照片：
拜年吉祥話：
歡歡喜喜過鼠年（七）
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個民族傳統節日，為了讓孩子了解中國的傳統文化，這個寒假，我們特地為孩子們留了一份特殊的“春節”作業，鼓勵大家多參加一些傳統活動，了解過年的一些習俗，并及時地記錄（孩子口述，家長筆記；用簡筆畫記錄；用照片記錄等等）
《新年愿望》
新的一年開始了，我和爸爸媽媽都有新的愿望，它們是什么呢？
寶貝的愿望：
在眾多的教學反思形式中，撰寫教學筆記以它特有的簡單、便捷等優勢能讓教學反思更完美。教學筆記是教師積極、主動地對教學活動中具有教育價值經驗以及在此基礎上所進行的批判性的理解和認識予以真實的書面記錄，其目的是不斷更新教育觀念，改進教學工作，促進自身專業的發展。
教學筆記不要求死板的格式，這樣教師可按自己的方式撰寫心得與教學方法，使得教學筆記有著別具一格的特色與風格。教學筆記可多角度、多方面進行記錄，往往是隨性而記、隨感而發。綜合來看，可從以下幾個方面去嘗試：
一、可以及時記下成功的經驗
比如在講人教版政治必修三《生活與文化》的第三課第一框《世界文化多樣性》時，整堂課講下來，感覺很酣暢，而且師生互動非常活躍，配合的很默契。課后，筆者在備課本中記錄下當時的心情，進一步分析了所采用的一些情景設置和語言導向。思考中發現列舉的文化現象太多會分散學生們的注意力，導致課堂很難駕御，所以選典型文化現象時既要考慮世界各國風情（包括風土人情、宗教文化等），又要考慮我國獨具特色的民族文化；既要考慮一些陽春白雪式的高雅文化，又可以適當采用下里巴人式的通俗文化，以此增強學生的認同感，產生師生的共鳴。教學筆記對今后的教學實踐有重要的借鑒作用，它將有助于改善課堂教學有效性，有助于凝練教學特色和風格。
二、可以及時記錄學生的創造性活動
在講人教版政治必修三《生活與文化》的第四課第一框《傳統文化的繼承》的時候，作為情景導入，筆者設計了一項探究活動：請為中國的傳統文化設計一張名片。在學生們眾多設計之中，有一名學生的設計是筆者比較欣賞的，課后筆者把他的設計記錄下來:名片的底色選擇中國紅，名字可按文字發展順序設計成甲骨、金文、隸書等（以此展示中華源遠流長的文字文化），名片的正面印上“孔子”頭像（以示儒家文化），名片的邊緣一邊印上“盤龍”，最好是黃顏色，名片的背面描鳳（中華的龍鳳文化），名片背后印上56個民族和長城圖案等。
三、可以記錄對新教材知識體系的理解和認識
新版《矛盾是事物發展的源泉和動力》一節在闡述矛盾特殊性的時候，僅列出了矛盾特殊性的含義和三種情形，沒有把原來作為重點方法論的“具體問題具體分析”列入其中，而是在第二框里作為專題進行闡述。對新教材的這種規劃，筆者當時很不理解，并打算按照舊教材的體系補充完整。所以在教學筆記中就記下“要在講課的時候補上，順便把第二框的‘堅持具體問題具體分析’合并在一起講。”可是等到認真熟悉《教師用書》里面對這框知識的解讀時才恍然大悟：原來新教材是把“堅持具體問題具體分析”當作是“矛盾的普遍性和特殊性辨證關系”的方法論，并把它上升為矛盾分析法的精髓。至此，筆者才真正理解新教材的知識規劃，因而也放棄了之前的準備。
四、可以記錄新舊教材的不同之處，以盡快的適應種種變化
在講人教版政治必修四的《生活與哲學》的第三單元第一課的《世界是普遍聯系》時，筆者發現新舊教材之間，對聯系的多樣性的比重處理的很不一樣，于是在教學筆記中寫到：與舊版相比，新課改把多樣性提出來放在與聯系的普遍性和客觀性并重的地位。這就要求教學中要挖掘“聯系多樣性”的內涵，尤其是它的方法論意義。
在講“整體和部分的聯系”時，新版對“整體有著部分所不具有的功能”這一部分放在了“系統優化法”的方法論中來講。“系統優化法”中糅合了“分析與綜合”的思維方法內容，將兩者進行了整合，效果如何還有待檢驗。
在講“量變和質變的辨證關系及其方法論意義”時，新版沒有“量變引起質變的兩種情形”及相關的“適度原則和優化結構的原則”方法論。對于這些變化，教師要深刻理解新課改的思想和精神，盡快適應并能更好的運用，實現教學理念與教學技術手段的與時俱進。
當傳統文化遇上新媒體
近年來，從朝珠耳機到建筑彩繪“秘密皇宮”，故宮一系列緊跟時尚的“萌系”文創產品迅速躥紅。故宮“萌物”已成為年輕人的時尚“潮物”。據統計，僅2015年上半年，故宮文創產品的銷售額就突破7億元。同時，故宮還利用手機平臺使這座古老的宮殿煥發出年輕的生機。為了更好地傳播故宮文化，故宮推出了《皇帝的一天》《韓熙載夜宴圖》《清代皇帝服飾》等題材豐富、風格各異的一系列手機軟件。
【素材點撥】傳統文化并不是僵化的，它們需要注入新的活力。所以，要使傳統文化保持生命力，拉近與當代人的感情距離，就要深入當代社會的生活，和時代、時尚形式結合起來。
【立意維度】流行與傳統/文化保護方式/僵化與靈活
【反思行動】
擁有22款手機軟件的美國紐約大都會博物館，不僅在軟件數量上擁有絕對優勢，在展示主題上也更為豐富。國際上，越來越多的博物館已經意識到，它們不僅是實體的公共文化空間，承擔著文物保護和科研上的責任，而且要利用各種形式為大眾提供文化普及。在移動應用大行其道的今天，博物館主動出擊，讓傳統保持時代生命力，無疑是文化保護的另一種方式。
文化日歷“高顏值”逆襲
誰能想到2016版《故宮日歷》在京東藝術類書籍銷售排行中排名第一，達到日銷5萬冊水平。以普及傳統文化為目標的《漢字之美日歷》，從漢字的起源、書體的演變以及書法的形式等方面，提煉了12個主題。讀者讀完這本日歷便可了解漢字的演變史。2016版《紅樓夢日歷》更是精選了《紅樓夢》中的詩詞曲賦楹聯等百余篇，并配以百余幅精美的古代書畫作品。這些文化日歷包羅萬象，大大引起消費者的青睞和熱捧。
【素材點撥】日歷的復興不僅僅是一個產品興衰的問題，這其實表明文化生產正在復興。有文化品位的日歷暢銷是耐人尋味的，只有具有深厚文化內涵的文創產品，才能重新獲得生存的空間。
【立意維度】文化品位/積淀與創新/借鑒的力量
關鍵詞：探索寫作；務實寫作；體驗生活
小學生由于年紀小，缺乏人生閱歷和社會經驗，對生活感受不深，所以不可引導學生為求作文完美而走“虛擬捏造”的路子，這首先要解決“無米之炊”中“米”的問題，也就是文章的題材問題，如果把文章的題旨比作靈魂，那么，題材就如同血肉。因此要注重引導學生從自己的生活實際出發，把自己耳聞目睹和親身經歷的事用兒童恰當的語言文字表達出來，使其更詳細、具體、豐富。
一、重視體驗生活，探索寫作內容
生活是作文取之不盡、用之不竭的源泉。小學生的生活范圍以家庭和校園為主，生活圈子雖小，但還會遇到許多的事，接觸到各種各樣的人，觀賞到很多美好的事物，這些都是他們寫作的題材，好比建一座房子的石頭、磚和瓦。著名作家韓作黎說：“要注意多參加一些有意義的活動，不斷充實自己的生活，而且要在活動中認真觀察和記下最有意義的、新鮮的材料。這樣，寫作文時才有東西可寫，才不會做‘無米之炊’。”因此要獲得豐富的寫作題材，就要重視體驗生活，自覺參加社會實踐，從中接受教育，這樣，學生所寫的內容如果是自己所為、所歷、所感的事，寫起來也就得心應手、生動有感情，反之則貧乏無味，套話連篇。
如小學語文第七冊第五單元作文：寫有關中華傳統文化的作文。我先布置學生回去搜集資料：（1）中華傳統文化有哪些？（2）有關猜燈謎的內容。第二天，作文指導課，大約用5分鐘讓學生交流：什么是中華傳統文化？學生的回答非常踴躍：有剪紙、陶瓷、戲劇、國畫、猜燈謎……孩子們的激情很高，紛紛發言，充分感受到我們祖國豐富多彩的中華傳統文化。接著用15分鐘讓學生交流搜集到的燈謎。最后再用20分鐘指導寫作。題目：一堂有趣的猜燈謎課。寫作順序：開頭先寫猜燈謎是同學們喜歡的中華傳統文化；接著重點寫猜燈謎的過程；最后總結寫這堂課真有趣。第二節習作課，學生寫起作文行云流水，個個得心應手，完全消除“無米之炊”的困境，效果甚佳。而且學生的用詞也很豐富：爭先恐后、異口同聲、臉紅耳赤、你一言我一語……由此可見，老師在作文教學時，要依據學生的生活實際，創設一定的情境，通過讓學生體驗生活，達到寫作的目的。
二、依據學生童稚的目光，探索寫作方法
隨著兒童年齡的不斷增長，他們對世界的認識也逐步加深，從自然到生活及至社會意識形態，小學生的作文也少不了有他們所認識的自然與社會環境，其中寫景作文便是很重要的一部分，寫人、敘事的體裁也少不了有自然環境的點綴。在某種程度上這種點綴是必不可少而且能起到烘托主題的作用。但這種描寫也需遵循小學生的認識程度和審美意識。如在指導學生寫《那情那景》作文時，除了從人物的語言、動作、神態等方面體現南靖土樓賣玉米棒和熟地瓜的中年男子一顆美好的心靈，還可以用自然景物來襯托，如對“春天”的描繪：“春天吹醒了萬物，也吹醒了封凍一季的小河，連綠色的小芽兒也悄悄爬上柳樹梢，在爽朗的春風里隨風歌唱……”兒童對社會的認識也有其獨特之處，如：“這時，前面來了一位阿姨，她身著紅色的連衣裙……嘴唇抹得像一朵盛開的紅花，她用熟悉的目光掃視了一下車廂，可巧只剩下一個位子，但那個位子也一半被一位上夜班的環衛工人熟睡著。這位阿姨只好苦著臉坐下，卻不敢靠得太近，只用一塊潔白的手帕在鼻前搖來晃去：‘真臭！昨晚沒有洗澡也不會這么臭！’”
小作者對不同人物心靈的描寫，僅用寥寥數語便褒貶紙端。可見，對自然與社會環境寫出的作文，不僅具有豐富的童話色彩，有充滿積極活潑的詩意，不僅具有強烈的社會責任感，還能給人留下生動的形象、真實的寫意和獨特的見識。
三、堅持博覽精讀，積累寫作素材
魯迅先生說：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。”所以，要獲得豐富的寫作題材還要進行廣泛的閱讀，豐富知識，開闊眼界。博覽精讀是搜集寫作題材不可缺少的源泉。所以，同學們在學好課文的基礎上，教師指導學生閱讀一些課外書籍，積累寫作素材，是十分有益的。
精讀就是在博覽的基礎上，選擇精彩生動的文章，認真分析，了解文章用的是哪一種寫作方法，有哪些特點，哪個片段寫得細致、具體、感人，運用了哪些好詞，讀后受到什么啟發教育。必要時把它背誦下來以作備用。我校有一個好傳統，要求三到六年級學生每學期堅持寫讀書筆記和周記，期末進行“書香校園讀書快樂”的活動，每班選擇十本優秀的讀書筆記進行展覽、評獎。有效激發學生讀書、寫作的濃厚興趣。經過一學期的積累，我覺得學生的寫作水平有很大的提高。
作文教學涉及的知識面廣，要探究的問題多，教師付出的勞動艱辛。只要路子走得對，方法措施得當，付出血汗就能結出更多的果子。
參考文獻：
張傳宗.寫作教學科學發展的探索.課程?教材?教法，2007（2）.
（作者單位 福建省山城中心小學） 小學生由于年紀小，缺乏人生閱歷和社會經驗，對生活感受不深，所以不可引導學生為求作文完美而走“虛擬捏造”的路子，這首先要解決“無米之炊”中“米”的問題，也就是文章的題材問題，如果把文章的題旨比作靈魂，那么，題材就如同血肉。因此要注重引導學生從自己的生活實際出發，把自己耳聞目睹和親身經歷的事用兒童恰當的語言文字表達出來，使其更詳細、具體、豐富。
一、重視體驗生活，探索寫作內容
生活是作文取之不盡、用之不竭的源泉。小學生的生活范圍以家庭和校園為主，生活圈子雖小，但還會遇到許多的事，接觸到各種各樣的人，觀賞到很多美好的事物，這些都是他們寫作的題材，好比建一座房子的石頭、磚和瓦。著名作家韓作黎說：“要注意多參加一些有意義的活動，不斷充實自己的生活，而且要在活動中認真觀察和記下最有意義的、新鮮的材料。這樣，寫作文時才有東西可寫，才不會做‘無米之炊’。”因此要獲得豐富的寫作題材，就要重視體驗生活，自覺參加社會實踐，從中接受教育，這樣，學生所寫的內容如果是自己所為、所歷、所感的事，寫起來也就得心應手、生動有感情，反之則貧乏無味，套話連篇。
如小學語文第七冊第五單元作文：寫有關中華傳統文化的作文。我先布置學生回去搜集資料：（1）中華傳統文化有哪些？（2）有關猜燈謎的內容。第二天，作文指導課，大約用5分鐘讓學生交流：什么是中華傳統文化？學生的回答非常踴躍：有剪紙、陶瓷、戲劇、國畫、猜燈謎……孩子們的激情很高，紛紛發言，充分感受到我們祖國豐富多彩的中華傳統文化。接著用15分鐘讓學生交流搜集到的燈謎。最后再用20分鐘指導寫作。題目：一堂有趣的猜燈謎課。寫作順序：開頭先寫猜燈謎是同學們喜歡的中華傳統文化；接著重點寫猜燈謎的過程；最后總結寫這堂課真有趣。第二節習作課，學生寫起作文行云流水，個個得心應手，完全消除“無米之炊”的困境，效果甚佳。而且學生的用詞也很豐富：爭先恐后、異口同聲、臉紅耳赤、你一言我一語……由此可見，老師在作文教學時，要依據學生的生活實際，創設一定的情境，通過讓學生體驗生活，達到寫作的目的。
二、依據學生童稚的目光，探索寫作方法
隨著兒童年齡的不斷增長，他們對世界的認識也逐步加深，從自然到生活及至社會意識形態，小學生的作文也少不了有他們所認識的自然與社會環境，其中寫景作文便是很重要的一部分，寫人、敘事的體裁也少不了有自然環境的點綴。在某種程度上這種點綴是必不可少而且能起到烘托主題的作用。但這種描寫也需遵循小學生的認識程度和審美意識。如在指導學生寫《那情那景》作文時，除了從人物的語言、動作、神態等方面體現南靖土樓賣玉米棒和熟地瓜的中年男子一顆美好的心靈，還可以用自然景物來襯托，如對“春天”的描繪：“春天吹醒了萬物，也吹醒了封凍一季的小河，連綠色的小芽兒也悄悄爬上柳樹梢，在爽朗的春風里隨風歌唱……”兒童對社會的認識也有其獨特之處，如：“這時，前面來了一位阿姨，她身著紅色的連衣裙……嘴唇抹得像一朵盛開的紅花，她用熟悉的目光掃視了一下車廂，可巧只剩下一個位子，但那個位子也一半被一位上夜班的環衛工人熟睡著。這位阿姨只好苦著臉坐下，卻不敢靠得太近，只用一塊潔白的手帕在鼻前搖來晃去：‘真臭！昨晚沒有洗澡也不會這么臭！’”
小作者對不同人物心靈的描寫，僅用寥寥數語便褒貶紙端。可見，對自然與社會環境寫出的作文，不僅具有豐富的童話色彩，有充滿積極活潑的詩意，不僅具有強烈的社會責任感，還能給人留下生動的形象、真實的寫意和獨特的見識。
三、堅持博覽精讀，積累寫作素材
魯迅先生說：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。”所以，要獲得豐富的寫作題材還要進行廣泛的閱讀，豐富知識，開闊眼界。博覽精讀是搜集寫作題材不可缺少的源泉。所以，同學們在學好課文的基礎上，教師指導學生閱讀一些課外書籍，積累寫作素材，是十分有益的。
精讀就是在博覽的基礎上，選擇精彩生動的文章，認真分析，了解文章用的是哪一種寫作方法，有哪些特點，哪個片段寫得細致、具體、感人，運用了哪些好詞，讀后受到什么啟發教育。必要時把它背誦下來以作備用。我校有一個好傳統，要求三到六年級學生每學期堅持寫讀書筆記和周記，期末進行“書香校園讀書快樂”的活動，每班選擇十本優秀的讀書筆記進行展覽、評獎。有效激發學生讀書、寫作的濃厚興趣。經過一學期的積累，我覺得學生的寫作水平有很大的提高。
作文教學涉及的知識面廣，要探究的問題多，教師付出的勞動艱辛。只要路子走得對，方法措施得當，付出血汗就能結出更多的果子。
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發展成就不僅贏得了世人的關注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創造”的跨越式轉型，在很大程度上取決于工業設計的創新，而將中國傳統文化融合于工業產品設計中又是一個創新的渠道，使“中國創造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統文化更是底蘊深厚、博大精深，在現代的各個設計領域，如包裝設計、產品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經有很多設計案例成功的運用中國傳統文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現代工業產品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。
一、中國傳統文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時何地，只要看到它就能聯想到中國，這便是中國傳統文化的魅力。
中國傳統文化世代相傳，無論是物質形態還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術的提高，在外觀上很多工業產品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產品外觀更具個性化，也提高了產品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據清宮的人物服飾和肖像設計的調味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統樂器歷史悠久，很多樂器的形態都是經典之作，現代工業產品的外形設計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現在來表示人的文化素養。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態都可以體現出中國傳統文化的特點。
6、民俗民風類，對聯、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術等。最經典的一個設計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現代產品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現在產品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統文化在產品設計中的應用案例
中國傳統文化的運用在產品設計中已經有很多成功的案例，為產品帶來高附加值，也已成為本土企業打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統文化內涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現了華貴高雅的品質。
在形態上運用中國傳統文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統文化不僅在國內應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產品設計中應用較為廣泛。
此類產品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內涵就是文化。”沒有文化內涵的產品設計是沒有生命力的，中國傳統文化蘊涵深厚，將其精華應用到產品設計中，將使產品設計具有很好的文化支撐。
三、傳統文化在產品設計中的應用方式
中國傳統文化應用于工業產品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產品造型上，又不能把傳統文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統文化的特點，結合產品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內容，從而進行創作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結合產品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；
在形態設計上，在對產品有充分的理解，從而借鑒中國傳統的器物的形態或部分形態加以改造，從而成為產品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調了產品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產品的設計提出，但對現在的工業產品設計的影響卻非常深遠。
四、總結 轉貼于
關鍵詞：文言文 學習方法 重要性 背誦
一、文言文學習的重要性
文言文是我國傳統文化的精髓，是無數先人智慧的結晶。我國古代文學基本上都是通過文言文凝練展示，從而流傳達至今。當下，在追錄中國夢的征途中，越來越多的學者倡導弘揚民族優秀文化，向傳統文化學習的熱潮席卷神州。而通夠順利閱讀文言文，懂其文、知其意成了學習傳統文化的起點。當下，學習文言文學習不僅是傳播傳統文化的需要，更是全民提高文學素養、審美情越、重塑人生觀的重要手段。因此，文言文的學習不應當是初、高中生的應試學習，更應當是全社會每個公民都應該學習的文化知識。
二、文言文學習具體方法
朱熹云：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。”這真是一語中的。對學生而言學習文言文除要求三到之外，還應該授之以法，常見的行之有效的方法有：
1、分層背誦法。在背誦前先理清內容層次，文言文要在翻譯全文的基礎上分出部分，分出層次，然后抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個部分，中間論證部分有兩個分論點，再分兩個層次，然后在理解的基礎上背誦，可以事半功倍。掌握這種方法可將死記硬背變為輕松的背誦，從而終身受用。
2、思考提問法。現在大家手頭資料多了，會不可避免地讓大家產生依賴思想，不注重思考，結果影響了自己學習文言文能力的鍛煉。可以通過獨立思考，然后提出問題尋找答案的方法來解決這個問題。先將文章充分、反復閱讀書，然后在自讀的基礎上，把不理解的詞圈出來;其次試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來;然后通過詞典、上網搜索等方式，將不理解的詞句進行梳理，并整理成筆記。再試著準備把課文用故事形式講出來。堅持用這種方法來學文言文，既可以培養學習者良好的閱讀習慣，還有助于提高文言文的閱讀能力。
3、語意推斷法。學習文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關鍵，學習者可以根據上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養自己的推斷能力。（1）聯系上下文、結合語境來推斷語意。文言文因漢字特有規律及行文習慣特點，有一定規律可循，養成結合語境來推斷語意的習慣，有助于提高翻譯文言文能力。（2）聯系舊知識來推斷語意。在學習過程中，學習者要善于聯系舊知識，進行綜合、比較、歸類。如學到“得魚腹中書”（《陳涉世家》）中的“書”可聯系到“即書詩四句”中的“書”（《傷仲永》），這樣聯系新舊知識進行比較，能舉一反三，真所謂“溫故而知新”。
4、對應翻譯法。文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調整等等。我認為最基本的方法是采用一一對應的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處。看懂課文下面的注釋，借助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎上，再用現代漢語的語法要求，增補、調配，規范語言。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官名等，則保留就可以了。
5、歸類積累法。知識的積累是能力提高的基礎，文言文知識的積累主要在詞匯上的積累。學習者可以準備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。通過歸類、比較、積累，學生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學會積累所帶來的喜悅和益處。
6.“字不離句”法
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當成解釋字義的根據，這種本末倒置的方法也是十分有害的。字不離句是學習文言文的重要方法，因此要牢牢記住主要文言句式。主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：（1）、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記?陳涉世家》）
三、小結
【關鍵詞】 國學思想 企業文化 品牌戰略 傳承
一個想尋求成功、創造卓越的企業，必須建立起自己的企業文化和企業精神。而本土的文化精髓，正是企業提練其企業文化、企業精神、創立品牌的不竭的源泉。很多成功的中國企業深諳此道，從博大深邃的中華傳統文化思想中，尋求到了他們創立品牌與發展壯大的精神力量。尤其是在品牌戰略上，中國傳統文化中的思想精髓和審美追求，潛移默化地決定了企業確立其品牌的文化內蘊和精神內涵的方向。
1. “盡善盡美”的追求
儒家的美學思想將人倫、自然與文化融入日常人生之中，孔子提出了：“里仁為美。擇不處仁，焉得知。”[1]“仁”是儒家學說的核心，也是儒家美學思想的核心。孔子將審美定位于“求仁”，認為追求“仁”的境界才叫做美。而善又是高于美的。“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；謂《武》，盡美矣，未盡善也。”“子聞《韶》三月不知肉味。”[2] 所以說，儒家審美的最高境界就是“盡善盡美”。這仍然是現代國人的一種價值追求和審美追求。
中國移動公司正是從這儒家的美學思想中確立了自己的核心價值——“正德厚生，臻于至善”，把“創無線通信世界，做信息社會棟梁”作為企業的使命，去追求“成為卓越品質的創造者”的“盡善盡美”的愿景。“正德厚生”出自《尚書·大禹謨》中記載帝舜和大禹在討論如何治理國家時說的話：“正德、利用、厚生惟和”，正德，正人之德，正物之德。厚生，厚民之生。“正德厚生”，這是移動公司對自身提出的對社會對國家的責任和義務，它傳達了做為中國移動的領導者和成員豪邁的胸懷。“臻于至善”，是企業汲取了儒學經典《大學》中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” [3]的精髓，體現的是一種永不止息、創新超越的進取狀態和對完美境界孜孜不倦的追求精神。“正德厚生、臻于至善”，言簡意賅，其寓意則曠達深遠。移動公司這一戰略定位，既傳承了傳統深厚的國學思想，又凸顯了企業現代的進取精神。
2. “上善若水”的襟懷
“上善若水”，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。“以其不爭，故天下莫能與之爭”，“此乃謙下之德也”。“故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”[4]中國這一古老深邃的哲學思想精髓，經歷數千年文明厚積沉淀，蘊涵著博大精深的修身之道和處事哲學，以及經營之道和政治智慧，是大成者處世哲學的座右銘，并由此演繹出睿智、謙遜、包容等謙良個性。在企業品牌戰略中，把此道完美演繹得淋漓盡致的，當屬紅塔集團的高端品牌“玉溪”。
“玉溪”，其名字源于紅塔集團所在地——云南省玉溪市。“百里湖光小洞庭，天然圖畫勝西湖”印證了玉溪與水的無間關系。所以，“玉溪”品牌從一開始定位就與“上善若水”這一理念悄然結合。“上善若水，德行天下”，這既是“玉溪”主打的品牌口號，也是“玉溪”一直堅守的品牌理念。紅塔集團在“舍小求大、無為而得天下”時代思潮的啟發下，以“上善若水、厚德載物”為思考原點，設計了“海納百川、有容乃大”的戰略布局，確立了“上善若水、水利萬物而不爭”的品牌的核心價值。在此核心價值的統領下，代表“上善、不爭、利萬物”文化概念的產品“尚善”玉溪，把“廣施仁德、智行天下”作為“尚善”的核心文化內涵，體現產品的社會責任感和消費者的精神主張；“境界”玉溪以“玉為品，以水為德、以和諧為道”，則既體現了“玉溪”品牌深厚的文化底蘊和核心價值，又賦予了“玉溪”品格以時代特征，使其既傳承中國傳統文化精髓的同時，又能發揚現代文化的特質。
“玉溪”以“水”喻志，以“德”施人，所倡導的品牌理念體現出的不僅僅是一種大度、睿智，一種處世的修養；更是一種以無形大德服人心，而使天下安寧之道。這也充分彰顯出了一個成熟品牌的穩重、內斂和收放自如。
3. “天人合一”的境界
“天人合一”的思想，是中華民族幾千年來的思想核心與精神實質。《莊子·齊物論》云：“天地與我并生，而萬物與我為一。”“天人合一”究其核心，就是人與自然的合一。天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。這“合二而一”哲學立場正與西方的“一分為二”截然相反。而正是這不同的哲學立場和思維，決定了東西方文明的千年演進。當今社會面對“在西方文化主宰下，生態平衡遭到破壞，”“辦法就是以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維模式之窮。”[5]
這樣一種哲學立場，如何轉化為企業精神、品牌內涵？CCTV《水墨篇·相信品牌的力量》做了成功的詮釋。通過以墨入水中形成的水墨圖景為線，墨與水互相滲透、互相融合，勾勒出了富于層次和動態的山水、花鳥、武術、建筑等一系列文化元素，將古代文明通過靈動的水墨與現代社會有機串聯，展現一段從古典中國演化至現代中國的歷程，突破時間和空間的界限，很好地詮釋了“從無形到有形，從有界到無疆”“天人合一”的哲學理念和宣傳理念 ，渲染烘托出了人與自然合一的中華文明的深厚悠久、博大精深和應勢而變，并凸顯出代表中國傳統主流文化的中央電視臺的品牌形象魅力。中國的水墨藝術本身就是以藝述道，其藝術形態充滿著天人合一的哲理，體現出一種以“形”延“意”的思維意趣，印證著民族內在的天人合一的積養、品性和操守。
4. 文人墨客的風雅
“風流才俊豈可錦帶空懸，所佩之物亦皆性情流露……”這是聯想昭陽系列筆記本——玉劍扇篇開篇的一段廣告文案。玉、劍、扇是中國自古以來貴人、俠士和文人富有個性化氣質的訴求載體，貴人佩玉，俠客佩劍，文人佩扇，成為其不同性情與風雅的象征。
聯想集團把玉、劍、扇的氣質、品位與不同檔次的昭陽筆記本電腦分別融為一體，又賦予了每款筆記本電腦更為個性化的感覺。玉的“堅其內，潤其外”的特點與中國儒家文化中所追求的人文精神的最高境界相契合，聯想品牌定位以玉的外潤內堅來象征電腦的名品風范和精良配置；以劍的決絕果斷彰顯昭陽電腦的輕巧敏捷；以扇的收發隨心傳達昭陽電腦的貼合使用。可以說，聯想集團秉持“產業報國”的理想，賦予了品牌人文概念，增添人文氣質，乃至中國氣質，把“移動辦公”和“國有精良”完美結合。緊接著的“金石”篇的推出把具有濃厚的古風古韻的篆刻藝術形象切入到品牌創意中去，又一次把中國古代文化藝術的精髓與品牌國有精品的氣質和風范演繹到了極致。聯想昭陽就是通過國人對中國古文化精粹發自內心的認同，轉化為對聯想昭陽品牌的喜愛，引發出國人靈魂深處的民族認同感，增強了國人對民族品牌的消費信心。這種心理的認同感是品牌寶貴的無形資產。
參考文獻：
[1][2] 論語·里仁、八佾[M].北京：中華書局，2006：35、20 .
[3] 大學[M].北京：中華書局，2006：3.
[4] 王弼.老子道德經[M].北京：中華書局，2011：第8、66、78章.
[5] 季羨林.三十年河東三十年河西[M].北京：花藝出版社，2008：103.
與英美文化相比，中國傳統文化有很多值得我們繼續弘揚的一面。在經濟全球化的今天，只有在英語教學中不斷地滲透中國傳統文化，在課堂內組織兩種文化的對比教學，才能使學生更清楚地認識我國傳統文化積極的一面，才能更好地發揚我國傳統文化的美德，讓中國的傳統文化走向世界。
1 課前準備中滲透
1.1 十二生肖我知道。我們博大豐富的傳統文化總能給我以教學上的啟發，打開我教學的思路。中國的十二生肖是孩子們都津津樂道的話題，我利用課前兩分鐘，教給孩子們十二生肖的英文說法，“中國十二生肖——Chinese Zodiac”的課前課，融合了單純的單詞教學和我國的傳統文化。
1.2 活用諺語格言。中國有許多諺語、格言，把它們翻譯成英語后也朗朗上口，而且與英語的一些諺語有異曲同工之妙。所以我們可以將諺語收集并稍加分類，嘗試每周教學兩三則。孩子們學起來興趣盎然，還專門用自己的小筆記本記錄下來。一學期下來，孩子們拓展了英語知識，而且了解了中西方文化的異同。
1.3 旅游景點進課堂。假期前后，我總是由假期的旅游引入對中國名勝古跡和旅游景點的介紹。由于貼近自己的生活實踐，學生總會很容易記住自己感興趣的地址名稱。在新起點二年級上冊第三單元PARKS（公園）教學的時候，我也是由孩子們特別熟悉的五泉公園引出本課教學，孩子們一看到五泉公園的圖片就顯得很興奮，爭先恐后地回答，而我也由此引出Wuquan park，Beihai park等同學們熟悉的地點，繼而給孩子們滲透我校的文化建設，引出我校的校名，學校內的建筑及名稱，有Juyue Teaching Building（鞠月樓），Mannan Building（甘露樓），Mengquan reading-room（蒙泉書屋），Huiquan reading-room（惠泉書屋），在點點滴滴中滲透本土文化，讓學生們了解兩種文化的基本知識，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。
1.4 傳統小吃香噴噴。假期旅游時我們會品嘗各地富有地方特色的風味小吃。即使是在平時的日常生活中，我們的中餐也是豐富多彩，頗有情趣。一方面，我會利用課前兩分鐘教授一些常見的中式早餐，比如我們蘭州最有名的beef noodles（牛肉面），還有我們早餐常見的soybean milk（豆漿）、clay oven rolls（燒餅）、fried bread stick（油條）等。同時結合這些食物名稱復習句型：“What do you have for breakfast？”“I have soybean milk and fried bread sticks.”課堂芳香四溢，孩子們沉浸在這樣一種充盈著中華美食文化氣息的氛圍中，英語學習的欲望也被充分激發了起來。
2 課堂教學中滲透
英語課堂，孩子們學得快快樂樂，生活中精彩的蘭州景、人、事，又為課余生活中練習英語提供了樂土。通過學校組織的課外實踐活動，孩子們發現了英語學習的用武之地，用英語采取豐富的形式進行活動。，現在孩子們在課堂上不再是機械地再現課文的對話，而是自創場景，進行個性化的對話表演。比如有一課學習了詢問他人早餐吃什么的句型，文本提供的食譜是——hamburger、hot dog、 pizza、milk、bread.這顯然并不符合中國人的飲食習慣。是套用一下文本對話，機械虛假地反饋自己的飲食習慣呢，還是動動腦筋想想辦法呢？我把這個難題拋給了孩子們。讓人欣喜的是，經過小組合作簡短討論后，孩子們在表演時進行了改編，簡單的一個文本，孩子們把它變成了中西飲食差異的“民間交流會”，擺脫了機械和虛假的情境套用，將學習材料和我們的生活對接，變成了活潑潑的生活場景模擬，來了一場“實戰演習”。孩子們喜歡說真話，用真情，在真實中他們變得更自信，更樂言。英語學習和本土文化的對接，讓孩子們在熟悉的土地上踏實、大膽地邁開步子，欣賞和學習異域的語言和文化，同時為本民族的文化和生活自豪。孩子們張揚個性的舞臺還從課堂延續到課外的拓展學習。學習比較了中西傳統佳節，他們就上網搜集資料，創編節日系列手編報，學完了星期一到星期天的名稱和課程名稱，他們就制作自己的英文版課程表。
英語課堂不再與生活斷電，現在孩子們總喜歡在生活里用用英語，在課堂里講講熟悉的生活。孩子們明白了：這種陌生的語言像我們美麗的母語一樣，能夠用來表達自己的情感和想法，多掌握一種語言就多了一種表達自己的方式。我們可以表達自己，表達自己的民族，表達自己民族的文化，還可以聆聽世界的聲音。原來學習可以讓我們欣賞美麗的世界，也展示和豐富我們的生活。
3 課后反思中延續
課后的反思鞏固意義非凡。課前、課中的教學滲透促使孩子們在課后不自覺地跟著動起手來，因為教師補充的這些知識是他們自接觸英語以來聞所未聞的，感覺新鮮。結合課堂上教師的信息輸入，學生課后通過網絡搜索相關知識，進一步研究和學習。在滲透本土文化的這個過程中，可以讓學生自己動手做的東西很多，除上述網絡搜索外，還有學生的小作文、大繪畫等等。其中最值得一提的是他們的英語小報（English Newspaper）。一學期中，孩子們的小報主題有“我和我的家庭”、“我的寵物”、“我最喜歡的季節”等，這些主要是結合我們的教材，還有課外拓展主題的內容，如中國傳統節日、地方傳統小吃、學校文化、班級文化等等，大到國家傳統風俗，小到自己班級各個層面。
著名教育家葉圣陶先生對“語文”的解釋是，口頭為語，書面為文。語文作為工具性學科，就是幫助學生掌握好語文這個聽、說、讀、寫的工具，為以后的工作和生活服好務。可以說，小學語文教學就是學生走向社會的起點，那么如何開好頭，起好步？下面結合我的教學體會，講一下自己的一管之見。
一、抓牢輸入端，逐步培養學生的聽、讀能力
從聽傳統評書開始，感受語言的魅力。傳統評書是口頭語言運用的典范，懸念迭出、扣人心弦、引人入勝，富有音樂性和語言的美感。教師可以在課堂上讓學生聽評書片段，讓學生在聽故事的過程中，感受語言的魅力，了解歷史文化，體會說書人的思想傾向。這種寬松愉快的學習環境，加以適當引導，必將喚起學生強烈的求知欲。課下安排學生在家長的陪伴下（或獨立）繼續聽評書，接受傳統文化的熏陶，培養學生對傳統文化的熱愛。在此基礎上逐步將聽的內容拓展到聽廣播、看新聞、電影和其他戲曲形式，兼收并蓄。
精讀、泛讀結合，培養良好閱讀習慣。精讀，就是傳統的課堂教學，學生在教師的引導下掌握字、詞、句的寫法，有感情地誦讀詩詞文章，學會使用字典和其他工具書。泛讀，就是在用好課本的同時，根據學生的年齡特點和知識水平，引導學生讀好優秀的課外讀物。小學階段是學生思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期，閱讀內容應當從圖畫為主逐步轉向文字為主。課本精讀、課下泛讀的學習模式，可以讓學生積累豐富的語文知識，逐步形成良好的語感；能讓學生在理解、鑒賞文學作品的同時受到高尚情操與趣味的熏陶，在豐富精神世界的同時，濃厚閱讀興趣，養成良好的閱讀習慣。
二、嚴控輸出端，加強說、寫能力訓練
相對于聽與讀，小學生說話能力的培養是比較難的。課堂訓練一般從模仿開始，用一兩分鐘講述親身經歷，然后逐步加入自己的見解，必要時也可以先從書面講話開始，逐步脫稿說清一件事，以此提高學生語言的表達能力。課堂討論也是說話訓練的重要環節，要讓學生發表意見時說清是什么、為什么和怎么辦這三個方面，語言盡可能簡練。教師先示范，學生按照模式反復練習，說話的內容就有了條理性、具體性、邏輯性。
從做筆記、寫日記開始，打好寫作基本功。學生的寫作習慣養成，需要教師的引導和督促。初期應著重在做筆記和寫日記上下功夫，采取摘錄、批注、寫心得體會等方式記錄生活，積累語言素材。中后期要注重知識轉化，將摘抄的名言警句合理融入日常寫作中。構思、起草、修改和成文是一個完整的寫作過程，而其中的關鍵就是修改。教師應組織學生對自己的作文定期修改，前后對比，引導學生認真品味文字，掌握技巧，自我提升。
作為一線教師，我非常贊同張文質先生提出的“慢教育”這個理念。教育不是立竿見影、急功近利的事情，必須服從厚積而薄發這個基本規律，不能揠苗助長。只要養成良好的學習習慣，就是播下了希望的種子，終會在不經意間生根發芽。
參考文獻：
林超穎.培養良好寫作習慣，提高小學生的寫作能力[J].語文學刊，2013（12）.
在小學語文課程的教學中，有效地將傳統文化植入進去，不僅能夠豐富小學語文課程教學的內容，擴展小學語文教學的外延，同時還能夠有效地發揮語文教學文化素養培育的重要作用。在傳統的小學語文課程教學中，教師過分注重課程資料，忽略了傳統文化教育的重要功能，使得小學語文教學工作僅僅發揮了工具性的作用，而未能科學全面地發揮啟迪性、思想性等重要價值。在小學語文課程教學中，融入傳統文化是一種全新的教學方式，也是一種深刻直觀的教學模式。在小學語文教學過程中，有效滲透傳統文化，將傳統文化植入小學語文課程中，不僅能夠豐富小學語文的內涵，同時還有助于發揮小學語文育人等核心價值。在小學語文課程教學中，應該如何滲透或者貫徹傳統文化植入的新教學呢？
一、將傳統文化植入到識字中
在小學語文的教學過程中，識字是非常重要的環節，識字是每一個小學生必須具備的基礎技能。漢字作為世界上最美妙的文字，每一個漢字，無論簡單或復雜，都蘊含著豐富的傳統文化，是文化的產物，是歷史的傳承。在漢字教學中，教師應該善于植入傳統文化，使得漢字的教學工作不僅僅是簡蔚氖蹲制匆簦而是一種更加飽滿、更加深刻的教學工作。一方面，在漢字的教學過程中，教師應該主動地為小學生進行漢字文化的講解，將漢字的演變史、發展史、遞進史等完整地呈現出來，引導學生對漢字發展的認知，使小學生在學習漢字的過程中，能夠深刻地感知到漢字的偉大魅力，能夠深刻地認知到漢字創造者的聰明才智，這些是漢字教學的關鍵，更是漢字教學得以順利進行的前提。另一方面，漢字作為象形文字的代表，在漢字教學工作中，教師應該引導學生進行漢字的拼讀、解構，引導學生了解漢字的結構意義，以及不同字結構之于漢字整體意思的作用。漢字教學還要抓會意字、形聲字，從造字的意義著手，解釋字義，這樣能達到事半功倍的教學效果。
二、將傳統文化植入古詩詞中
語文課程中涵蓋著豐富的古詩詞，這些古詩詞是傳統文化的代表，是傳統文化的集大成者。作為小學語文教師，在講授古詩詞的過程中，應該主動將傳統文化植入到古詩詞中，這樣不僅能夠有助于豐富和拓展學生的視野，同時還能夠為學生營造良好的教學意境，使學生更加全面、更加深刻地認知到古詩詞的重要意義。古詩詞作為小學語文課程中的重點環節，幾乎每一首詩詞中都蘊含著豐富的傳統文化，每一首詩歌中都蘊含著扎實的傳統文化，這是古詩詞中最典型的特征。無論是詮釋文人氣節的古詩，還是贊美我國優美山水的古詩，都在很大程度上象征和體現著豐富的傳統文化。在古詩詞的教學過程中，植入傳統文化，一方面教師應該引導學生熟讀、深讀優秀的古詩詞，理解古詩詞中豐富的意境和主要的思想，同時教師還應該引導學生積極背誦優秀的古詩詞，通過古詩詞的積累來提升小學生的知識儲備。另一方面，在古詩詞的教學過程中，教師還應該引導學生進行古詩詞的賞析和品鑒。在古詩詞教學中，教師應該鼓勵學生不斷地擴展古詩詞的積累，通過閱讀、搜集、整理等來全面賞析優秀的古詩詞。
三、將傳統文化植入國學故事中
在小學語文教學過程中，傳統文化是語文教學中的核心部分，特別是在國學故事的教學實踐中，應該積極滲透傳統文化。在國學故事的教學過程中，一方面教師應該鼓勵和引導學生積極閱讀一些優秀的國學故事，在講解這些國學故事的過程中，教師應該引導學生深刻領會到故事中的寓意。如教師在講解《揠苗助長》的國學故事課程時，可以引導學生進行一定的預習，在預習的基礎上來進行國學故事的深入講解。教師可以鼓勵學生進行課堂匯演，通過課堂匯演等來展示學生對故事的理解，這是國學故事滲透傳統文化的重要方法。另一方面，在國學故事的講解中，滲透傳統文化，教師還應該引導學生進行相應的課外積累，不斷擴展國學故事的積累外延，有效擴大學生的閱讀量。此外，教師還應該鼓勵和引導學生積極將對某一故事的認識，通過作文、筆記的方式寫下來，這是傳統文化滲透至國學故事中的最直觀的體現。如在講《負荊請罪》時，教師可以給予學生一定的指點，引導學生找準故事的核心，找出故事的脈絡，從而達到融會貫通的效果，全面有效地理解這類故事，升華自身的思想感情。
在小學語文課程教學中，有效地滲透傳統文化，不僅能夠豐富小學語文課程的內涵和思想感情，同時還能夠不斷地提升小學語文教學的整體質量。在小學語文的教學過程中，教師應該積極滲透傳統文化，全面滲透傳統文化，不斷提升小學語文教學的整體質量。
姜麗麗，鄭靜，山東煙臺市萊山區卅里堡小學教師。
第一階段：2009年1月—12月 以活動激發誦讀動力。
在開展課題實驗之初，我們就先探討如何讓實驗老師與學生盡快地投入到課題的實驗中去。通過訪問和與學生交談，我們發現學生比較鐘情于活動，活動能激發他們的動力，觸發他們的思維，為此，我們選擇了形式多樣的誦讀活動。
第二階段：2010年1月—2011年12月（兩年時間）活動實踐，探究誦讀的有效策略。
從2010年上半年開始，各實驗教師結合自己班的實際，在指導學生誦讀經典的實踐中，研究誦讀經典的有效策略，以誦讀經典來建設自己的班級文化，形成自己的特色。
第三階段：2012年1月—5月 總結反思，形成研究報告。
二、研究策略
1. 注重理念先行
實驗初期，我校有6個實驗班，每個年級一個實驗班。首先，課題組對實驗教師進行了學習培訓，讓實驗老師對課題有個正確的認識，然后再討論課題實驗的開展。通過學習，實驗老師明確了課題開展的目的、意義，知道了如何充分利用《中華傳統文化教育精選讀本》這本教材，開展誦讀經典活動，培養學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，幫助學生積累更多的古詩文，明白了如何在日常的教學工作中靈活運用教材，讓它與語文課堂教學有機結合起來，相得益彰。在課題實驗中，我們還根據需要，選派教師參加總課題組組織的培訓學習，如2009年6月14日組織實驗教師參加區“小學生中華傳統文化教育研究”研討會；2010年12月8日組織實驗教師參加區“小學生中華傳統文化教育研究”階段性匯報會；2011年4月14日—15日組織實驗教師參加區“小學生中華傳統文化教育研究”實驗匯報會；2011年6月8日—10日組織實驗教師到佛山市禪城區參加總課題組舉辦的廣東省小學語文“小學生中華傳統文化教育研究及口語交際與綜合性學習的研究”課題觀摩研討活動。同時，在課題實驗中，我們還注重實踐交流，定期召開實驗教師交流會議，讓教師通過學習、實踐及與同行交流中不斷認識自我、發展自我、構建自我、超越自我，從而不斷促進教師自主學習，最終使教師得以專業得以發展。
2. 注重與實際結合
我們要求實驗教師參與誦讀活動，深入有效地開展誦讀活動。首先是確保誦讀時間。利用課前一分鐘讓同學領讀，利用早讀與晚讀的時間組織學生朗讀，當學生對誦讀古詩文有困難時，我們及時給予一定的指導，利用下午1、2節的課間時間進行古詩文吟誦，利用每周的閱讀課，指導學生進行閱讀，還有就是發動家長進行檢查、督促，做到課內外相結合，使誦讀經典成為學生的精神食糧。其次是背誦、摘抄。有的班級不但要求學生讀，部分內容如古詩、名言等，也會要求學生背誦，還有就是進行手抄報的設計，寫讀書筆記，舉行硬筆字書法大賽等，目的就是讓學生積累更多的語言文字，豐富學生的知識。
3. 注重以活動激發興趣
單純讓學生進行讀、背等誦讀形式，學生很容易出現厭倦情緒。于是我們根據誦讀情況舉辦一些活動來激發學生的誦讀積極性，如開展古詩背誦比賽、“愛我中華詩歌散文朗誦”比賽、“中華經典古詩文吟誦”大賽、慶祝“‘六·一’兒童節暨詩歌朗誦”表演、班際詩歌朗誦會等，這樣，不僅豐富了學生的校園生活，還讓學生在形式多樣的活動中做到“樂讀”、“美讀”，在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美和韻律美，在感受中景仰祖國的悠久文化，受到情的感染、美的熏陶。如六1班梁思梅同學在日記里寫道：通過活動，我感受到詩的魅力，感受到中華傳統的魅力，這是一種無法抵御的魅力，有著一股淡淡的香味，這是經典的魅力。五1班黃雅枝同學在日記中寫道：中華傳統文化，是華夏民族經過幾千年沉淀下來的，是我們每個華夏子孫都應該認真閱讀、用心感受的！
從《羋月傳》《瑯琊榜》再到《如懿傳》，一批歷史類網絡小說近來成了熱門IP，改編影視劇頻掀“古風”熱潮。上周，在中國現代文學館舉行的網絡文學研討會上，雷達、閻晶明、施戰軍等文藝評論家，圍繞當下熱門網絡小說提出，網絡文學長期以來就有對傳統文學精髓的吸收；這些作品產生的人氣投映出的恰是中國傳統文化這塊“磁石”對大眾的強大“引力”。套用流行的說法，古典文學才是當下流行的網絡小說背后的最大IP。
名著都讀不下去
知名的廣西師范大學出版社發起一項“死活讀不下去前10名圖書”的調查，結果《紅樓夢》高居榜首，成為“最難讀”之書。其他古代三大名著悉數上榜。
3000多位讀者參與，而且他們還梳理出讀者“難啃這些名著”的理由，以示有根有據。
這份榜單中，《紅樓夢》排第一，此后依次是《百年孤獨》、《三國演義》、《追憶似水年華》、《瓦爾登湖》、《水滸傳》、《不能承受的生命之輕》、《西游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》和《尤利西斯》。
除了《尤利西斯》等少數由于語法句式原因難以讀懂的小說外，其余上榜小說理應毫無閱讀障礙，“《西游記》也在其中？這本書很好讀啊。還有《水滸傳》也非常通俗，幾乎就是白話文。怎么會成了讀不下去的書呢？”
但現實就是如此。上海作協副主席王曉明說，現在即便是大學中文系學生也是不讀《紅樓夢》和托爾斯泰的。在正統文學研究者眼里神圣的世界名著，在現在很多青年讀者眼里已經變得如此之輕。
“死活讀不下去”的原因有很多。比如《紅樓夢》，有讀者就抱怨書中人物關系太多，完全弄不明白關系。還有讀者抱怨《紅樓夢》中的詩詞太多，妨礙了對故事的理解。至于《瓦爾登湖》，有讀者表示基本不知此書所云，“第一頁翻了十遍，內容依然陌生”。
不過耐人尋味的是，上榜的10本書絕大多數都是被讀了幾百年，因為大家都覺得好，才成為名著的，而怎么到了今天讀者手里就“死活讀不下去了”呢？
結語：
讀名著是個好習慣，但一不留神就可能遇到粗制濫造的譯本，浪費買書的錢事小，浪費了你寶貴的時間才是最可惜的。好在互聯網除了給譯者偷懶提供了便利之外，也給讀者鑒別版本創造了條件。通過搜索，根據口碑選出信得過的出版社、靠譜譯者和經典版本，應該不是難事。總之，外國名著水很深，隨便摸一本來讀，吃虧的很可能是你自己，一定切記！
“碎片化閱讀”讓厚重之作走開
文學研究者郭慶紅坦言，這個結果確實讓評論界有點不知所措。“人物太多”也好，“詩詞太煩”也好，“不知所云”也好，其實質都是現在的一些讀者已經不知道如何“對付”厚重的名著了，“他們最好一目了然，淺顯易懂。”
這就是常年“碎片化閱讀”和“輕閱讀”的結果。郭慶紅提醒記者注意，參加此次網絡調查的讀者，清一色是網友，習慣的是網絡閱讀。而網上泛濫著大量碎片化內容。這些碎片化信息雖然短小精干，有時也能給人一種“智慧的閃光”，但相比經過時間檢驗的那些厚重之作，當然有不少還是流于淺薄的。還有一種閱讀風氣就是，認為閱讀就是為了輕松，拒絕甚至鄙視讀“費勁的讀物”。而當這一切成為習慣，名著也就到了“死活讀不下去”的地步。
讀得下去的網文
在讀不了名著的當下，中國古典文學卻在與另一種方式進行轉化式生存。
“我們的網絡文學，正在跟傳統文化、悠久的歷史，產生非常奇妙的結合。”在文藝評論家閻晶明看來，這種“結合”不僅指歷史的題材，也在于古典的敘述方式、對經典文學元素的應用。
此前就有不少網友戲稱《羋月傳》里的人物是在用《詩經》談戀愛。羋月與黃歇約定私奔，用“交交黃鳥，止于棘”做暗語；羋姝春心萌動，說出“既見君子，云胡不喜”；秦王大婚時，則念誦“桃之夭夭，灼灼其華”。小說中許多提及歷史風物的細節，比如當時的樂器有哪些、女子從幾歲時開始學習演奏，以及古人如何行醫、如何婚喪嫁娶等，評論家梁鴻鷹認為，這些細節增加了歷史的還原度，更從與百姓息息相關的生活情景中，展現了中國傳統文化的鮮活、瑰麗之處。
在貼著“叛逆”“新潮”等印象標簽的網絡文學中，其實“古典”“歷史”一直是最為流行的題材之一，傳統文化的精髓始終滲透其中。且不說《明朝那些事兒》這類直接聚焦歷史的故事，“宮斗文”如《甄執》《如懿傳》，“穿越文”如《步步驚心》《回到明朝當王爺》，都有史可循。就算是《花千骨》這樣架空歷史的“玄幻文”，里面的妖獸也大多出自《山海經》。
從一些優秀的網絡歷史小說中，不少專家學者還讀出了古典小說的敘事感。情節的推進、氛圍場景的鋪陳、人物的說話方式，包括“章回體”式的結構，都與《三國演義》《水滸傳》等古代的歷史演義小說一脈相承。
轉化源自于文化精神的認同
“為什么《花千骨》《瑯琊榜》等改編的電視劇影響這么大？ 這在整個中國文學的格局中，都是特別重要的現象。”評論家雷達提出的這個問題，也引發了與會專家的熱議。
《人民文學》主編施戰軍認為，這些作品所傳遞出的傳統文化價值觀，正是它們受歡迎的原因：“像四大名著這樣的傳統小說之所以能流傳至今，它的核是什么？ 是中國傳統文化的精華。文化精華的核又是什么？是仁義禮智信。沒有這個，老百姓是不會喜歡的。”
