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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生對傳統文化的理解，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：高校；傳統文化；原則；途徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0222-1
傳統文化的重要性得到了越來越多的認同。有關機構在大學生中做過一個關于傳統文化認知的調研，形成了以下的結論：
首先，在如何看待和評價中國傳統文化的地位和作用上，大多數大學生對中國傳統文化持基本肯定態度，認為中國傳統文化是人類文化的一個組成部分，而且其對中國社會歷史發展所起的積極作用是主要方面，認為中國傳統文化與西方文化兩者各有優勢和不足，可以互補、互融。
其次，在如何看待傳統文化教育的意義上，大多數大學生也是持肯定態度的。他們認為，傳統文化教育是大學生思想道德教育的重要內容，而且就目前來看，學校教育是自己了解中國傳統文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學應該加強傳統文化教育。
第三，大多數大學生還是認識到了自己傳統文化底蘊不足的問題。所以，在此基礎之上，幾乎所有被調查的大學生都認為，對于傳統文化的繼承與創新是非常重要的。
2 高校開展傳統文化教育的必要性
基于以上的調查，我們看到，雖然大學生能夠較為正確的看到中國傳統文化的重要作用，看到傳統文化教育的不足，但在實踐當中還有相當多的問題存在，使得我們對于傳統文化的教育問題不得不進行更多的思考。
2.1 大學生當中“西化”現象嚴重，嚴重背離文化傳統
我國歷史悠久，傳統文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統文化、全盤西化之風漸進。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據著絕對主導的地位，而對傳統文化教育卻不予重視。導致現在的青年學生思想當中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。
2.2 傳統的道德觀念非常淡薄
當代大學生基本上都是改革開放之后出生的獨生子女，家庭環境、學校環境及社會環境都在他們出生的時候開始發生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導致他們在成年之后自我中心意識強烈，團隊精神意識淡薄，而傳統的自強不息、誠實守信、艱苦奮斗等傳統美德更是嚴重缺失。這類問題主要表現在以下幾個方面：一是缺乏社會責任感。一些大學生由于成長過程中就沒有形成很好的責任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學生認為艱苦奮斗已經成為了過去時，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失。現在在不少大學生身上，基本的公德意識全無：成群結隊闖紅燈、上車不排隊、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關手機、戀人當眾親熱等現象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學貸款的惡意拖欠問題。
3 高校開展傳統文化教育的原則與途徑
3.1 高校開展傳統文化教育的應遵循的基本原則
3.1.1 必須堅持理論的指導地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統文化教育的必要性，但同時我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導思想是原理。因此，我們在進行中國傳統文化教育時，必須堅持理論的指導地位，對傳統文化的理解要與時俱進，批判的繼承。
3.1.2 必須實事求是的對傳統文化進行宣講 當今時代是市場經濟時代，人們的消費日趨多元化，一些人為了迎合消費者的口味，實現其經濟利益要求，在宣傳傳統文化時故意曲解（當然其中也不乏能力原因，對于傳統文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個角度來講還不如不宣傳。
3.1.3 堅持優良傳統教育與時代精神教育相結合，以發展的眼光開展傳統文化教育 時代總在發展進步，我們一方面要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到這種文化與當今時代的時空差距。因此，在開展傳統文化教育時，必須堅持與時俱進精神，體現時代要求。
3.2 高校開展傳統文化教育的途徑
3.2.1 轉變教育觀念，重視傳統文化教學 在高校的課程設置上，要增設有關傳統文化方面的必修課，同時增設與各學科相關的選修課，以彌補必修課的不足。舉辦各種傳統文化的專題講座、學術報告等，增加學生了解傳統文化的渠道。
3.2.2 改革教學方法 方法是否得當、是否科學高效也是影響教學效果的重要元素。傳統文化為什么沒能夠引起學生的興趣，這也和其表象形式有關。為此，我們要鼓勵教師多多思考教學方法的改革，千方百計的利用多媒體課件、網絡等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統文化上來，以取得最好的教學效果。
3.2.3 要對師資隊伍開展傳統文化的教育與培訓 教師是教育人的人，傳統文化教育能否開展得好，師資隊伍是關鍵。而就目前情況來看，高校從事傳統文化教學的教師，一是數量少，二是素質低：因為現在的中青年教師同樣也缺乏傳統文化教育。因此，在對大學生進行傳統文化教育之前，首先要對教師進行教育。
關鍵詞：國學；傳統文化；傳承；大學語文
一、國學與國學熱
“國學”，是中國五千年來各個民族共同積累的優秀中國文化的“學術”。在電視選秀火爆的時候，易中天品《三國》、于丹讀《論語》、錢文忠講《三字經》等等研究、推介傳統文化的學者也以“超級學者”般的形象風行開來。與此同時，大學開辦國學院、國學講座，漢服熱、成人禮在學生群體中興起，ceo老總的國學培訓班廣為開講，就連小學生也開始再讀《三字經》、《百家姓》，這些都旨在向人們展示中國五千年的文化、歷史、哲學、科技等學識，推廣中國文化，弘揚傳統文化知識，培養人們對國學的關注度，傳播中國優秀的社會價值觀等等。在當前，“國學熱”已經蔚為風尚。
二、大學語文教學與國學
眾所周知，傳承文化是學校教育的共同目標和任務，大學當然也不例外。而大學語文相對于其他各門學科，它在傳承文化方面所起的作用最為突出也最為重要，它所傳播、傳授的文化具有極大的豐富性和廣泛性。那么，在當前的這樣一種“國學熱”的背景下，我們應該如更好地進行大學語文教學呢？這就要求我們回答好以下幾個問題：
1.為什么傳承？當代大學生，進入大學后都強調專業課學習，而忽視像大學語文這類人文性學科，他們學習的實用目的非常明確，學生個人在學習取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養和道德素質的培養。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態使得他們鮮有時間和精力去培養個人的道德文化修養。加之改革開放以來，西方文化對他們的影響是巨大的。這些都使得不少大學生對中國文化的真正精神內涵的了解和把握甚少。可以說，當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀是雜含了中西方文化因素的混合物，其中以實用為目的的商業氣息，使得其缺乏深層次文化內涵。因此，對大學生進行中國優秀傳統文化的教育，是十分必要的和可行的。而在這一點上，大學語文承擔著十分重要的責任。讓大學生在大學語文的學習中，認識和把握隱于其背后的深層意識，深刻的文化根源和精神實質，從而對我們民族的傳統文化有個更深入的了解，進而強化我們的民族自信心和自豪感。
隨著改革開放三十年來和現代化建設事業的不斷深化和發展，中華民族的傳統美德正與體現現代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流。但是，在市場經濟和外來文化的沖擊下，目前在一定范圍和一定程度上也存在著忽視社會公德和社會道德失范的現象。如果不能正確看待和及時處理這些問題，必然會對當代大學生的世界觀、價值觀和人生觀的最終形成產生極大的負面影響。作為當代大學生，在接受科學文化知識和思想道德教育的同時，必須重新審視傳統文化道德教育的優勢作用，使中華民族的優秀傳統文化和傳統美德發揚光大。這是傳承中華文明的迫切要求，也是當今大學生社會道德發展的需要。
2.傳承什么？當然，我們應該清醒地認識到，我們所說的大學語文的“文化傳承”，并不是一味地承認傳統文化中都是好的東西，我們要原封不動地把它繼承下來。五千年泱泱大國孕育出的傳統文化，維系了中華民族的生存、繁衍和發展，是國家統一、人民團結的精神紐帶。但如同每一種民族文化都有它的兩重性一樣，中國文化同樣是精華與糟粕并存。正因為如此，它對于現代社會的作用和價值是雙重的。對于中國傳統文化的精華與糟粕，我們要采取冷靜的分析態度，對傳統文化進行仔細、審慎地區分，不能用感情代替理性，以個人偏好代替客觀標準。符合時展要求，適合時展需要的傳統文化，我們便應當繼承，而對于那些傳統文化中糟粕的、落后的、已經不能適應社會發展，推動社會進步的部分，慣常的做法是避而不談、違莫如深。其實，躲是躲不開的，還不如正視它、走近它、反觀它，反倒可使之作為反面教材，有催人警省，策人深思之效。我們可以“以史為鑒”，只有這樣，我們的社會才能發展、進步。傳統文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。可以說，文化傳承和文化變遷是同時的、甚至是統一的過程。因此，文化傳承不是要用傳統文化來保留、繼續規范現在這個社會，而是把它作為鏡子對我們自己進行反觀，然后推動社會前進，推動新的文化傳統的產生。我們認為，大學語文的這種文化傳承觀，應當清醒地建立在我們的思想中，對傳統文化的這種理解，必須在大學語文的每一堂課的教學過程中得到明確和貫徹。
3.如何傳承？也許有人會問，在大學語文教學中如此重視對傳統文化的傳承是否會改變大學語文的課程性質？答案是否定的。我們所說的傳承傳統文化，并非一味地給學生灌輸各類文化知識，而是通過一定的方式將其傳達給學生。在大學語文的教學過程中，我們可以更多地從文化視角來分析、講授文選內容，這樣可以讓學生對大學語文課產生一種全新的認識，引起他們的學習興趣，而不再是一般理解的乏味的高四語文。大學語文所面對的是已有一定的語言文學功底的大學生，對他們的教授可以不再囿于字詞句的解釋和篇章結構的分析，不再拘泥于作家作品、思想內容、寫作特點相承不變的“三段論”教學法，而應該使大學語文成為培養中華文明傳統文化的種子的基地。從文化視角看大學語文教學，我們看到的不僅僅是一門課程、而是一種文化景觀，亦即課程文選所包含中國人的文化心態，歷史文化積淀等等。以博大精深的民族文化鑄造大學生的靈魂，這些教育不但將使學生受益終生，而且將對中華文化的傳承帶來新的契機。當然，大學語文中字詞句教學是不可缺少的重要環節，提倡文化視角教學，不僅未削弱它的力度，反而更有助于學生從理念層次上認識和把握。不僅使學生對字詞句的理解更深入，而且達到了大學語文課程的更深層目標——提高學生的文化素質，傳承中華傳統文化的任務。因此，可以說強調大學語文課的文化功能不僅未排斥其應用功能，反而涵蓋和推進了其應用功能，因為大學語文的內容恰恰是傳統文化的承載體。
當然，僅僅從文化視角來分析文選內容、讓學生了解其中蘊含的文化內涵還是不夠的，更重要的是要使大學語文的學習主體——學生能從思想上認識到傳統文化的重要性。這就要求我們教師在教學過程中能夠做到以下兩點：
首先，喚醒大學生對傳統文化的正確認識，培養對傳統文化的熱愛和了解。大學語文中選用的經典著作凝聚了古代圣賢的處世智慧和對人生的諸多思考，是當代大學生課堂上不可多得的好教材。孔孟之道，教誨我們作為社會大家庭中的一員，應該怎么樣去認識和維護基本的倫理道德，雖然其中的一些約束和規則已經和現代社會有所背離，但是道德始終是維護社會穩定的基礎，只有人人都能遵守道德規范的底線，社會才能和諧穩定的進步發展；老莊思想，則充滿著樸素的辯證色彩和睿智的治國方略，閃爍著燦爛的智慧和以民為本的意識，為我們展示了一種順勢而為的心態；經典作品里蘊含的古人們對善惡、忠奸、虛實、愛憎的認識和表達，這些都是中華民族所特有的，給我們帶來的啟迪也同樣不容忽視。通過文化視角對這些知識的學習，可以培養一個人的精神氣質，幫助當代大學生更好地認識世界。“人不能忘本”是我們常聽到的一句話，古人的思想和智慧就是我們當代中國大學生的“本”。其次，提高大學生對傳統文化的傳承意識。中華文化博大精深，兼容并包，我們中華民族的歷史是厚重絢爛的，世界上任何一個國家不足以與之媲美。但是我們對傳統文化的維護和重視卻是遠遠不夠的，即使在受教育群體中，也不難發現傳統意識淡薄的現象。蘇格蘭人在節日里會穿上格子短裙吹起風笛，日本人會穿起和服，韓國人有韓服，但是中國作為這樣一個有著五千年歷史的泱泱大國，卻似乎少了些什么；在資本主義商品經濟的物欲洪流沖擊下，越來越多的西方節日卻開始走進了中國人的生活，圣誕節、情人節過得有聲有色，可傳統的節日卻在逐漸地失去往日的熱度；隨著生活水平的提高，人們的精神追求也變得豐富，開始學會欣賞音樂會，看歌劇，但傳統的戲曲卻寡人問津，這種種現象，怎不叫人不安和心痛？因此，強化大學生的對傳統文化的傳承意識也是培養愛國情操的一個重要部分。愛國的思想和行為早就成為了中華民族傳統美德的內容之一。從“天下為公”到“天下興亡，匹夫有責”，再到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精辟總結，這些都表達了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志。不僅對過去，而且對現在以至將來都會產生深遠的影響，這也正是我們大學生所要繼承和發揚的愛國主義主旋律。
中國傳統文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公認的唯一長期延續而沒有中斷過的文化，它歷經磨難，歷久彌堅，表現出了強大的生命力。當代大學生要有這樣的自信。一個真正有自信力的民族，應該以時代的視角思考和對待傳統文化，樹立一種傳統文化是現代文化發展的基礎的正確觀點。同時，還要樹立一種革新傳統文化的使命感與責任感，使傳統文化注入新的生命力，成為推動中華民族走向世界的源動力。只有這樣，才能使自己的國家民族興旺發達，為世界文化建設做出應有的貢獻。
參考文獻：
[1]黃鶴.中國傳統文化釋要[m].廣州：華南理工大學出版社，2002：3.
關鍵詞：傳統文化；大學生；認知；態度
中國傳統文化博大精深、源遠流長，在我國高等教育建設以及思想道德教育過程中占有重要地位，大學生作為當前社會最富有活力和創造性的群體，他們對于我國傳統文化的認知和態度，往往影響著社會公眾對于這一問題的關注。以大學生作為調研群體，了解大學生對于中國傳統文化的認知狀況，分析其思想形態特點對于制定相應的措施來改進教育工作具有極其重要的意義。
通過對遼寧省部分高校進行問卷調研，我們發現調研對象中有部分大學生對我國傳統文化知識了解程度低，其獲取中國傳統文化的渠道窄，大多以書籍和課堂教師講授為主。究其根源，部分大學生認為傳統文化對于他們的生活意義不大，純理工科學生普遍對大學語文課程內容不感興趣，甚至認為沒有必要開設大學語文課程，他們更愿意花時間去關注當前的流行文化和時尚雜志。在調研過程中，我們還發現高校大學生普遍存在傳統文化欠缺，素養偏低，對傳統文化認知模糊、審美缺失等問題。
一、導致這一現象的具體原因
1.全球化的影響。我們今天所面對的是一個全球化的時代。我們都生活在地球村這個小村莊，當前通訊工具和交通工具日益強大。許多西方知識和文化在全球進行資源共享。許多大學生一窩蜂地學托福，考外語，學計算機。而我們的傳統文化則被束之高閣，大學生對其的重視程度已然令人堪憂，學生很自然地將大學語文排在了專業課、外語、計算機甚至是政治課之后。
2.高校教育管理的松懈。我們調研的許多高校，很少開設大學語文這門課程，本來高校就有責任引導不重視大學語文的學生，如今卻主動撤消了學習傳統文化的平臺。當高校都缺失審美心理甚至是審美的素養，又怎么能夠潛移默化地影響學生呢？
3.信仰危機所帶來的傳統文化情感匱乏。中華民族幾千年來都是以儒家精神教化人民。儒家的思想極具現實性,而現實社會中真正恪守儒家思想，以德約束自己的人簡直寥寥無幾。真正的儒家思想是用來教化行為的，只有從行動上切實踐行，才能達到真正的教育目的。而大學語文的作用就在于要把學生這方面的缺失彌補起來。大部分學生并不認為這是我國傳統文化的精華，而誤以為這些都是過時的糟粕，未能認識到中國傳統文化的真正價值。
4.家庭社會道德失教難以引起傳統文化審美共鳴。調研中發現，現在的大學生普遍失去了這方面的家庭和社會教育，過多地依賴父母，這些現象反映出他們缺失了禮和孝――中國傳統文化的根本，而到了大學，再想將這種道德思想更深入地貫徹到已經成年的大學生的思想之中，幾乎已經不可能。
5.應試教育缺乏真正的傳統文化審美情感培養。在應試教育下，中小學的學習幾乎都遵循一種規范，學生所做的題目有標準化答案，學生很少能在一種自由寬松的心境下學習中國傳統文化與文學。也就是說，當前大學生從小學起就缺乏真正意義上的文化和文學的陶冶。
這些主客觀原因的存在導致了大學生傳統文化審美心理和審美素養的缺失，這些主客觀因素并不是獨立的，而是交互作用的。面對如此繁多并相互作用的主客觀原因，我們深知冰凍三尺非一日之寒。要想改變大學生傳統文化審美的缺失現狀，的確并非易事，但我們已經找到了問題的癥結之所在，接下來便是對癥下藥。
二、應對措施
要想改變這種大學生對傳統文化認知欠缺、素養偏低、認識模糊的現狀，需要社會的輿論導向、高校的理論和制度要求、教師身體力行等幾方面相互配合，發揮合力。總結起來主要應從以下幾個方面入手：
首先，教師要從自身做起，做好行為示范，提升自身傳統文化審美境界。然后言傳身教，影響身邊的學生，以自己的道德學問和傳統文化的審美境界感化學生和身邊的一切人。教師在有力的現實基礎上，“致君堯舜上，再使風俗淳”，促使學校、社會、國家重視起來，并有一種明確的輿論導向和真正切實的具體舉措和制度，促使大學生學習傳統文化、提高審美素養。
其次，從大學生自身對傳統文化的需求出發，增強中國優秀傳統文化內容教育的針對性。當今的大學生具有一定的個性，教育者應該給予學生信任和理解，充分尊重學生的個性發展，不應強迫灌輸深奧的哲理；應該讓大學生生活在一個平等交流的環境里面，根據他們自身的文化需求，對其進行人生觀、世界觀和價值觀教育。
最后，要結合現代社會的客觀情況，改變輕視傳統文化的社會風氣，改革歷史文化教育形式，并建立有效的保障制度，發揮國家社會的輿論導向功能及學校的課程設置作用，配合教師的身體力行，共同作用形成合力，給學生營造一個學習傳統文化的良好氛圍，從根本上改變大學生對傳統文化認知缺失的現狀。
參考文獻：
[1]張人杰.20世紀教育學名家名著[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002.
[關鍵詞]思想政治理論課；傳統文化教育；大學生
[中圖分類號]G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）06 ― 0176 ― 02
文化由人類所創造與傳承，同樣，文化對人也具有教化與塑造的功能。文化屬性和品質是有高低之分，先進、向善屬性的文化對于培養人才大有裨益，腐朽、消極屬性的文化只會把人異化成為社會的畸形。我們現在所處的時代，就是這樣一個多遠文化并存和互相沖撞的時代，更讓人擔憂的是很多人對于文化的選擇毫無理性可言，甚至是在好奇心和叛逆心理的驅動下盲從和走向邊緣。
一、何謂傳統文化
（一）傳統文化釋義
從人類社會誕生之日起，就在繁衍變化，它是人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。中華民族的傳統文化，主要是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，其內容包括自然科學和人文科學的各個門類，諸如藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。這也是文化的廣義概念，而狹義的文化只包含精神創造及其成果。本文所論述的傳統文化是廣義上的傳統文化。
中國傳統文化，是中華民族在五千年的歷史發展中形成的穩定的民族文化，它在育人功能上有著外來文化無法比擬的優勢。傳統文化的出發點是以人為本，終極目標是促進人的發展，提升人的精神境界。中國傳統文化中蘊含著中國人的許多價值判斷標準，對于人們樹立科學的價值觀具有指引作用。
（二）傳統文化在大學生思想政治教育中的現實意義
傳統文化中包含著豐富的思想道德教育方法，這些教育方法能夠啟發我們更好地應用到當前的大學生思想政治教育工作中。例如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句至理名言就是大教育家孔子以身作則、為人師表的教育方法。示范教育就要求思想教育工作者從自身做起，成為大學生的榜樣。
傳統文化能幫助大學生正視思想道德問題。當前社會出現的道德滑坡案例應該讓我們警醒，而傳統文化中充分肯定了道德的力量和地位。《禮記?中庸》將“修身”奉為治理國家的“九經”之首。《大學》中也提出了：“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”八條準則，這些準則都是以修身為核心輻射開來的。不難看出，修身在傳統文化中是實現人生理想的首要條件和基本前提。
二、傳統文化教育的現狀調查
為摸清當前大學生傳統文化教育現狀，筆者設計制作了調查問卷，共印制162份，向齊齊哈爾醫學院基礎醫學院、醫學技術學院等6個學院12個專業的同學進行了調查統計，收回有效問卷160份。
（一）潛在的傳承危機
在對“中國傳統文化的未來怎樣”的調查中，有45.7%的同學認為不太樂觀。這不太樂觀的背后，其實就是多元文化并行時代背景下的潛在危機。傳統文化此前在五四時期就曾受到過激烈地批判，在被徹底否定后又在本世紀初又興起了國學熱，直至今天傳統文化依然頑強地生存著。但是，文化的傳承需要一個認同，而無孔不入且又摻雜入侵味道的外來文化已經對傳統文化構成了潛在的威脅。更為荒唐的事，源于我們國度的傳統文化竟被篡改了國籍，在對“韓國江陵端午祭申遺成功的感受”調查中，我們發現這一事件對我們的觸動很大，有43.2%以上的同學認為韓國，有32.5%的同學為此感到反感與憤怒。這說明了我們的大學生對于繼承和傳播傳統文化有一種危機感，而且在傳統文化被他國認領時表現出了一種強烈的民族歸屬感和文化傳承愿望。
（二）教育的缺失與乏力
其實，大學生對于傳統文化并不排斥，只是我們在教育上有缺失，造成了文化傳承的危機。再看下面一組調查：在通過哪些途徑來了解傳統文化的調查中發現，從網絡、電視、傳媒了解傳統文化的高達77.8%，而讓人更感意外的事從書本中了解傳統文化，或者與父母交流了解傳統文化都高于老師課堂講授，這不得不引起我們的反思。從側面也反映出我們的教育在傳統文化講授上的缺失與缺位。
因為大學生對于傳統文化的接受更多的是自發性地了解，受自身鑒賞水平和認知能力的局限，所以也造成了他們對高雅傳統文化接受偏低，對世俗性的傳統文化更為青睞。在對“哪一類型的傳統文化最感興趣”的調查中，飲食文化（特色小吃）占了66.7%，而文學與所謂的“經典”則最不受待見，兩項合計僅占到了18.5%。在另一項與此相近的調查中，對傳統文化感興趣的領域主要集中在民俗風情（歷史名勝、習俗節日）、民間藝術（琴棋書畫、舞蹈）、民間工藝（剪紙、刺繡、陶瓷）、美食。而對傳統思想（儒墨道法佛）則最不感興趣，僅僅占了6.1%。以上的數據對比充分反映了，當代大學生對于傳統文化接受的世俗性和高雅性的區分。歷史名勝在旅游熱的催生下更多地成為90后大學生接觸傳統文化的集中領域，而傳統節日更是已然滲透到每個中國人的日常生活中。大學生對于儒墨道法佛等哲學、宗教思想文化，一方面受唯物主義世界觀影響，不會像文化素質相對較低的普通民眾那樣盲從和迷信宗教，另一方面對于哲學、宗教達不到一定的認知和理解，也只是覺得虛無縹緲，不會將興趣點落在這方面。
（三）渴望了解傳統文化
大學生在學校學習過程中，對傳統文化的學習是有內在需求的，調查中發現，“您對傳統文化的態度”，52.8%學生想要了解，但是課業負擔重，沒有接觸傳統文化的途徑和時間。對于“當代大學生在面對外來文化侵襲”的態度調查中，有35.8%學生認為應該堅持民族精神文化教育。大學生是一個特殊群體，他們一方面是外來文化接受最快的群體，也是傳統文化傳承的對象，他們渴望了解傳統文化，在“您是否愿意了解更多的中國傳統文化知識”的調查中，有57.9%的學生選擇了愿意。
三、思想政治理論課與傳統文化教育的融合
眾所周知，高等學校具有人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新的四大功能。同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中更是指出了：“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承和創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”。 高等院校在文化傳承與創新上理應有所行動，且在傳統文化教育上愈加走向成熟。
（一）發揮課堂教學的主渠道作用
課堂教學，是傳統文化教育最有效、最直接、最便捷的手段，它能夠實現傳統文化教育的系統化、理論化。令人感到遺憾的是，大多數高校并沒有開設這樣一門傳統文化課程，尤其是在一些非綜合性院校，缺少師資以及對人文素質課程的漠視造成了傳統文化課程教學的空白。盡管如此，我們依然認為傳統文化至少也應以專題的形式出現在課堂教學中，或者是在思想道德修養這門課中大量引入。
近些年，思想政治理論課在不斷創新，也取得了一定的收效。這其中最明顯的一個趨勢就是教學內容的拓展，教學方法的創新，教學形式的靈活，這些改變突破了傳統課堂教學的窠臼。傳統文化融入思想政治教育課為思想政治理論課的創新提供了一種新的可能。思想政治理論課的相關內容是傳統文化教育融入課堂的切入點，也是在政治理論課中對學生進行傳統文化教育的重要內容。如：《思想道德修養與法律基礎》課中對學生進行的愛國主義教育、人生價值觀教育、道德教育、理想信念教育等都可以把傳統文化的內容融入課堂，使學生了解傳統文化的精華與魅力，提高學生文化認同感與自信心。
（二）提高思想政治理論課教師的傳統文化素養
教師是課堂教育的主導因素，提高思想政治理論課教師的傳統文化素養是把傳統文化教育與思想政治理論課結合的先決條件。目前我們國家大學開設的思想政治理論課是全國統一的教學內容，各門課程中都可以從某些內容作為切入點，在進行正常教學的同時對學生進行傳統文化教育。如果要提升傳統文化教育的水平，首先就應該從提高思想政治理論課師資水平開始，需要思政課教師具備更加深厚的傳統文化學養，具有將思想政治理論課的教學內容與傳統文化有機融合的自覺性，在思政課教學中達到立德樹人的目的同時實現教學內容與方法的突破。
（三）第二課堂的延伸與擴展教育
思想政治理論課教學需要更加注重知行結合的教育方法，這樣才能提高思想政治理論課的實效性。“思想政治理論課”的概念也應該放大，換言之，思想政治理論課的課堂也需要延伸到日常活動中。教學的主體也不應僅僅局限于思想政治理論課教師，負責學生思想政治工作的以輔導員為代表的行政人員也要參與傳統文化的教育，形成一個大的傳統文化課堂格局，才能從整體上提升傳統文化的影響力，才能提升思想政治教育的水平和層次。
在此僅以傳統節日舉例：傳統文化與很多傳統節日緊密相連，但因為缺少有效的文化引導，傳統節日的文化屬性被我們忽視了。而在這個娛樂至上的時代，西方節日卻贏得了大學生們在形式上的喜愛。在“熱衷于西方節日而冷落了傳統文化原因分析”調查中，45.1%的同學認為傳統節日的慶祝形式嚴肅、內斂，大學生才通過西方節日增加娛樂。而對于“你以前參加過傳統文化相關的活動或比賽”的問卷調查中，我們發現有40.7%的同學都表示沒參加過，但想參加。如果我們利用節日開展傳統文化教育活動（如舉辦講座），在此基礎上再引導學生自發、自主地進行主題活動，那么傳統文化的魅力就會散發出來，傳統文化的觀念就能深植于大學生的內心，高校文化傳承的使命就得以實現。
四、結語
長期以來，思想政治理論課的教學始終無法全面調動起大學生的學習興趣。然而，思想政治理論課的政治意義和現實意義卻在與日俱增，背后的原因正是這個多元文化并行的時代背景。說過，我們要實現偉大復興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。作為中國精神的集中體現，中華民族的傳統文化顯然需要被傳承和發揚下去，思想政治理論課教學工作者應該首先具備一種高度的文化自覺，樹立崇高的使命感和責任感。把思想政治理論課與傳統文化的傳承有機結合起來，使思想政治理論課真正實現其教育目的。
〔參 考 文 獻〕
【關鍵詞】大學生；價值觀；特點
一、大學生價值觀的含義及結構
大學生價值觀是在大學生自我和外界事物及外界環境發生聯系的過程中，形成的一種相對穩定的對客觀事物、現象和對自我行為效果、自身價值進行認識、判斷的評價體系。大學生價值觀由價值目標、價值評價和價值取向三部分組成。
價值目標始終貫穿于大學生的學習生活之中，是他們行為活動的動力源泉及最終目標。大學生對價值目標的追求是一個由低層次逐步向高層次發展的過程，并通過一個個具體目標的實現而最終達到總體目標。樹立正確的價值目標有利于大學生形成正確的價值觀。
價值評價主要由評價對象、評價標準和評價內容三部分組成。大學生根據一定的評價標準，對客觀事物、自身行為以及事物滿足自己需要的情況，做出的肯定或否定的判斷即為價值評價。大學生只有掌握科學、客觀的評價標準才能做出正確的價值評價，進而形成正確的價值觀。
價值取向是大學生在面對和處理各種事物、矛盾、關系時所持有的一種傾向性態度和行為選擇。它具有決定、支配主體價值選擇的作用，具有具體性和不穩定性，常與價值觀發生矛盾。因此單從價值取向來看，很難判斷大學生價值觀的具體狀態。
總之，三者缺一不可，相互聯系、相互影響，共同形成了大學生價值觀結構體系。
二、當代大學生價值觀的特點
1.強調自我價值與社會價值的統一
當前，大學生從對社會問題的關注逐漸轉向對自己生存和發展的關心。他們了解社會、討論社會熱點問題，更多的是為自己將來如何盡快的適應社會而做準備，并注重實現自我的個人價值。大學生既不以絕對的社會奉獻程度來考慮自我價值的取向，也不完全以自我索取程度來確定自我價值，而是以自我為出發點，傾向于奉獻和索取并重，并尋求兼顧二者的價值選擇，強調自我價值與社會價值的統一。
2.價值目標、價值取向多樣化
當代大學生已不再完全堅持一個真理、固守一種價值觀，而是在多元化的價值觀中，選擇自己認可的價值觀，形成多樣化的價值目標和價值取向。在價值目標的追求上，多數學生能以實現自我價值為目標，但同時也存在很大的差異性，多樣性。在價值取向的選擇上，既要顧全大家、也要快樂自己；既要國家安定、又要個體幸福的并存選擇，成為一部分大學生的價值取向。因此大學生的價值取向呈現出多元化的特點。
3.價值評價標準多樣化
隨著我國市場經濟的發展以及社會的進步，大學生對過去單一的價值評價體系提出了挑戰，他們在繼承傳統的同時，也在接受新鮮的事物，他們所進行的價值評價活動，往往以個人利益為主，從他們自身的實際需要出發，在評價標準的選擇上不再像過去那樣單一、絕對，而是表現出對一切事物的理解和寬容，他們理解和接受任何現存的事物，他們的價值評價標準逐漸多樣化。
三、當代大學生價值觀特點的成因
1.社會主義市場經濟體制的確立
社會主義市場經濟體制的確立和發展，不僅推動了我國的經濟發展和社會進步，而且也使人們的思想觀念和生活方式有了極大的改變。在價值規律和競爭機制影響下，人們可以通過公平競爭發揮自己的創造力，激勵人們前進。因此，隨著市場經濟體制的建立，等價交換原則、主體意識、自主觀念、競爭觀念、效率觀念等不斷滲透到社會的各個領域，并對大學生價值觀的形成產生影響。
2.網絡信息技術的發展
網絡的飛速發展，改變了大學生傳統的學習和生活方式，帶來了新的獲取信息知識的渠道，這在一定程度上滿足了大學生的求知欲、豐富了他們的知識。但同時，網絡也為大學生帶來了新的思維方式，并不斷沖擊著他們傳統的思想觀念、理想信念和道德觀念，因此網絡對大學生的成長和價值觀的形成有著不可低估的影響。
3.多種文化的影響
首先，傳統文化的影響。在上世紀90年代，傳統文化熱這一現象普遍出現在大學校園，大學生對傳統文化表現出濃厚的興趣，但他們對傳統文化的了解并不全面，“他們對傳統文化的推崇和認同實際上是出于社會文化慣性力量的推動，而并非是由于對傳統道德理論的深刻理解所得出的必然結論”。
其次，大眾文化的影響。大眾文化可以滿足人們對文化消費及休閑娛樂的需求，豐富著人們的物質生活和精神生活。但同時，它的商業性及其所表現出來的對物欲和感官享受的過度追求，不斷沖擊社會主流文化，甚至使大學生的價值觀面臨重構。
再次，西方文化的影響。豐富的西方文化，既包含人類先進的文化思想，如自由、平等的價值信仰；又包含由資產階級局限性而帶來的糟粕，如極端個人主義、拜金主義等。西方文化潛移默化地沖擊著大學生的價值觀，并為他們審視人生和社會提供了新的參照標準。
4.大學生的個性心理特征
在認知上，大學生思維活躍，具有強烈的求知欲和創新精神，但缺少社會經驗和人生閱歷，這就造成了他們在認知上的矛盾，使一部分大學生容易被一些貌似新穎的文化思潮所吸引，并接受其中的某些觀點，從而導致其價值觀發生改變。
在情感上，大學生的情感具有鮮明、激烈、豐富等特點。大學生不斷接受先進文化知識，不斷提高自身修養，在一定程度上能夠適應社會的變化和發展，但是面對社會所產生的問題時，他們還缺乏相應的心理準備。這一切會造成大學生在價值觀形成和發展中的波動。
在意志上，大學生關注自我發展，有較強的自信心。然而，由于他們缺乏自律意識，使他們的自我調節、自我評價能力沒有與其較強的自信心獲得同步的發展。因此，對自我價值的高標準追求，與相對缺乏的意志力之間產生了矛盾，導致他們理想與現實生活的脫節，使一些學生出現消極情緒，影響他們正確價值觀的確立。
【參考文獻】
[1]袁貴仁.價值觀的理論與實踐一一價值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學出版社，2006.
新媒體時代，傳統文化在高職學生中的傳播遇到了前所未有的機遇與挑戰。通過調查問卷的方式，調查了傳統文化在高職院校傳播現狀和大學生接收傳統文化的主要途徑。通過分析調查結果，對新媒體時代傳統文化在高職院校的有效傳播給出了三點建議：要借力網絡使傳統文化活起來；課堂仍然是傳播傳統文化的主陣地；校園文化活動和實踐活動必不可少。
關鍵詞：
新媒體；傳統文化；大學生；傳播
今天，我們處在科技快速發展、新型媒體層出不窮的時代。信息傳播的容量和方式時刻都在發生巨變，思想政治工作遇到了前所未有的機遇與挑戰。尤其在高職院校，如何讓優秀傳統文化基因活起來，讓優秀傳統文化在學生中內化于心、外化于行，是時代賦予我們的重大課題。
一、新媒體時代傳統文化在高職院校傳播現狀調查
筆者在2016年10月，對統文化在高職院校中傳播的現狀進行了調查。本次調查采用網絡問卷方式，在威海職業學院、山東藥品食品職業學院和威海海洋職業學院發放，三所院校分別為全國示范高等職業學院、山東省人才培養特色名校和普通高職院校的典型代表。本次調查共收到759份有效問卷[1]。問卷共設計10個問題，包括“新媒體時代高職學生信息接收及途徑”和“新媒體時代傳統文化傳播的主要途徑”兩部分。為確保問卷調查的真實性和有效性，對部分學生進行了隨機訪談。
1.新媒體時代大學生信息接收方式及途徑
從表1、表2可以看出，大部分高職學生每天網絡活動（瀏覽網頁、閱讀、使用微博、QQ、微信等APP終端）控制在5個小時以內，他們最喜歡的信息接收方式是QQ、微信或微博，傳統的信息接受方式，如電視廣播、閱讀書籍、課堂講授、報紙期刊并不受歡迎。這組數據表明，新媒體的出現已經完全改變了學生的信息接收方式，網絡已經成為生活中不可缺少的一部分，對大學生的學習、生活、行為方式都產生極大影響，但大部分學生能夠控制網絡使用時間。從表3可以看出，在對信息真實性的考察中，傳統的信息傳播方式又占了優勢。課堂講授、書籍、電視廣播、報紙期刊等傳統的信息傳播方式被學生認為比較可靠，只有9.4%學生選擇相信QQ、微信或微博等新媒體傳播方式。這組數據表明，大學生對網絡信息的真實性存有警惕性，不輕易相信網絡上的信息。從表4的統計可以發現，大學生平時最關注的信息前三位分別是娛樂信息占，社會新聞，頭條推薦。這說明大學生關注點受網絡影響比較大。從以上分析可以看出，新媒體時代，大學生主要通過QQ、微信或微博等APP終端接受信息。網絡已經成為高職學生生活中不可或缺的一部分，網絡占據了他們大部分課余時間。學生喜歡網絡帶來的簡單、方便的獲取信息方式。但在信息獲取的過程中帶有一定的盲目性。同時，也可以看出，大學生的日常生活雖然已經離不開網絡，但他們對網絡信息還保持一定的警惕性[2]。
2.新媒體時代大學生接收傳統文化的主要途徑
從表5、表6、表7可以看出，高職學生獲得傳統文化理論知識的途徑主要通過老師課堂講授，其次是傳統媒體（包括電視、廣播、報紙、書籍等）。高職學生了解傳統技藝知識（如琴、棋、書、畫等）的主要途徑是學校學習、課外興趣班和網絡學習。高職學生的民俗知識（如傳統節日、傳統習俗、傳統飲食文化等）主要是來自父母或朋友或傳統媒體[3]。以上數據可以看出，學生獲取傳統文化知識的主要是通過傳統的信息傳播方式，特別是對于傳統文化內涵精髓的學習主要是通過課堂。生活實踐是學生了解傳統技藝、獲得民俗知識的主要途徑。從表8、表9、表10可以看出，對于傳統文化的傳播方式，高職學生比較喜歡的分別是課堂講授或學者講座、文化活動占和閱讀書籍，最不喜歡的方式是QQ、微信和微博。對于學者講座方式，大部分學生是喜歡現場聽講座，一部分學生通過網絡接收講座信息，很少有學生愿意閱讀文章。對于校園傳統文化活動，學生會積極參與，或選擇其中感興趣的活動參與，但也有3.1%學生選擇不會參與。數據表明，一方面，大學生面對網絡的信息的爆炸，并不盲目跟隨，他們最喜愛的傳統文化傳播方式還是課堂講授和學者講座，而教師的言談舉止、學識水平、道德修養水平會在很大程度上影響他們對傳統文化學習的興趣。另外一方面，大學生愿意在校園里學習傳統文化，愿意參與校園傳統文化活動。
二、傳統文化在高職院校傳播的思考及建議
1.新媒體時代，要借力網絡使傳統文化活起來
網絡已經成為大學生獲取信息的主渠道，網絡已經成為大學生傳統文化傳播的重要載體，同時網絡也蘊含著非常豐富的傳統文化資源。一方面，可以利用校園網、網絡課堂等平臺將傳統文化的信息與資源呈現給學生，讓他們在參與的過程中，感受到傳統文化的魅力。另一方面，通過QQ、微信、微博等APP終端與學生互動，在QQ空間、微信朋友圈或微信公眾號以分享的方式將傳統文化呈現出來，供學生學習、思考、點評。比如，威海職業學院的“仁愛國學”公眾號把學生自己整理編寫的家鄉傳統習俗、傳統技藝的等方面的文章發表，一方面讓學生感受到文字變成網頁的喜悅，提高他們參與的積極性，另外也可以借助這種方式增強傳統文化對學生的吸引力[4]。
2.新媒體時代，課堂仍然是傳播傳統文化的主陣地
課堂講授是高職學生最信任的方式。新媒體雖然改變了信息和知識的傳播方式，新媒體帶來的內容也是豐富而多元，但卻良莠不齊，真假難辨，所以學生最信任的方式是課堂講授或學者講座。在課堂教學中我們要充分利用這一優勢，要抓住課堂教學主渠道，用好課堂教學主陣地。在課堂教學或學者講座中，教師的理想信念、道德品質、言談舉止、學識水平等對學生都會起到潛移默化的影響。而教師自身的傳統文化素養會以最鮮活、最直接的方式觸動大學生的心靈。
3.新媒體時代，校園文化活動和實踐活動必不可少
學生希望通過豐富多彩的校園傳統文化活動來學習和了解傳統文化。“聞見學行”正是傳統文化傳播的關鍵所在。可以充分利用校園文化活動月或實踐活動，比如，舉行書法比賽、漢字聽寫大賽、成語大賽等，豐富學生課余生活，增加學生體驗感和文化自豪感，加深學生對傳統文化的理解，提升學生對傳統文化的興趣[5]。
三、結語
新媒體時代，傳統文化在大學生中的傳播更方便、更快捷，內容和形態也更豐富，這有利于傳統文化的傳承與發展。但傳統文化的傳播不要完全依賴新媒體，要抓住課堂這個主陣地，同時也要利用好校園活動和實踐，使傳統文化在學生中內化于心、外化于行，讓優秀傳統文化基因真正“活起來”。
參考文獻：
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1中醫院校大學語文的教學目的
培養學生中醫思維大學語文是面向非漢語言文學專業學生開設的一門基礎課程，也是一門素質教育課程，教育部高教司《大學語文教學大綱》中指出：“在全日制高校設置大學語文課程,其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點,適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢,為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”顯然，開設大學語文課程旨在通過語文課程的學習提升大學生的人文素質，從而推動大學生全面素質的提高。具備中醫思維方式是中醫院校大學生最重要的素質之一，而中醫思維方式的培養離不開傳統文化的滋養和熏陶。中醫院校的大學語文課程應在保證教育部高教司規定的大學語文教學目的的基礎上，重點突出對學生中醫思維方式的培養。當然，通過大學語文課程來培養學生的中醫思維并不意味著要在大學語文課上講授中醫理論。中醫藥文化根植于祖國傳統文化，而中醫思維也源于祖國傳統文化對世界的獨特認識。所以，大學語文課要通過講授傳統文化知識、涵養學生的傳統文化精神來達到培養醫學生中醫思維的目的。實踐證明，傳統文化素養的深厚程度決定著學生對中醫理論的理解和掌握程度，從而決定著學生是否能夠真正在頭腦中建立中醫思維。縱觀學校所設立的各種課程，大學語文在培養學生傳統文化精神方面責無旁貸。筆者對選修大學語文的194名學生進行了問卷調研，其中79.4%學生選修大學語文的目的是了解傳統文化知識、培養良好人文素養，13.4%的學生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學生選修的目的是學習語文常識。52.6%學生認為大學語文對促進醫學專業課程的學習有很大的促進作用，45.9%的學生認為有促進作用，只有1.5%學生認為沒有作用。通過調查及與學生交流發現，學生選修大學語文的主要目的是提升自己的人文修養，并通過提升人文修養來提升自己對傳統中醫理論的理解能力。
2中醫院校大學語文的教學內容
突出祖國傳統文化目前出版的大學語文教材品種數量豐富，既有教育部規劃教材，又有各行業各學校的特色教材。從教材來看，目前大學語文課程的教學內容主要是古今中外文學作品選講。而講授的內容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創作背景、內容賞析等。所選篇目有些與高中重復，而講授內容或思路與高中相差不大，所以也有人說大學語文是“高四語文”。從對學生的調查結果來看，學生最感興趣的是中國古代文學作品，有66%的同學對中國古代文學作品最感興趣，有87.1%的同學認為大學語文課應突出中國傳統文化精神、中華民族獨特思維方面的內容。調查結果反映出學生在高中時期打下的傳統文化基礎不扎實、在大學學習中醫藥知識時面臨困難迫切希望補課的心理。那么，中醫院校的大學語文課程的主要教學內容應是什么呢？首先，古漢語知識不是重點。雖然學生在閱讀古代醫學書籍時會遇到很多語言上的困難，但這個問題由《醫古文》課來解決。第二，在古今中外文學作品中，應突出中國古代文學作品的選講，其中包括富有文學價值的傳統歷史作品和哲學作品。尤其是語言優美的傳統哲學作品，這些作品中所蘊涵的哲理和思辨精神與中醫理論的思維在本質上是一致的。在講授過程中應打破“高四語文”的傳統模式，首先要結合中國文化發展史對中國傳統文學發展史進行一個簡單的概述，讓學生對中國傳統文化和文學的發展脈絡有一個全面的了解。這樣在講到具體篇目時學生就可以以俯視的眼光對其進行定位，而不被作品所淹沒。第三，在講解具體作品時，要注重挖掘作品內涵的傳統文化精神，而不僅僅是其文學價值。大學語文的“文”既可以理解為“文學”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學性內容，更應突出作品所反映的時代精神、文化內涵、中華民族獨特的思維方式等方面的內容。
3中醫院校大學語文的教學方式
講讀結合傳統的語文教學方式是由教師在課堂上逐篇講解，由背景到內容、由結構和特色，等等。這種傳統的語文教學方式已不受學生的歡迎。通過調查得知，只有3.6%的學生認可傳統的教學方式，而有60.3%的學生歡迎像百家講壇那樣的講座式教學方式。這個結果一方面反映出學生渴望一種更加靈活、容納信息量更大的學習方式，另一方面的也反映出學生希望坐享其成、不愿自己刻苦努力鉆研的懶惰心理。我國古代的知識分子一般有比較扎實的傳統文化功底，他們從小熟讀四書五經，開蒙很早，而且多采取死記硬背的方式。現代的大學生在小的時候多沒有經過這種的訓練，上大學之后再補課也不適合用死記硬背的方式。延續高中以來的教學方式也讓學生厭倦，如果學生課前不預習、課后不復習不拓展，只在考試前突擊復習，過關之后萬事大吉，那么教學效果可想而知。所以，大學語文的教學要注重調動學生的主觀積極性，以老師教為主變為以學生學為主，采取講讀結合的方式。首先確定學生必讀和選讀的篇目，要求學生熟讀成誦。其次在課堂上組織學生進行討論，老師只負責畫龍點睛式的指點和解答學生疑難。對于重點篇目要反復經過閱讀、討論、答疑的過程，來加深學生的理解，所謂書讀百遍，其義自現，通過這種反復的過程，使傳統文化精神沉淀在學生的心靈深處。當他們學習中醫藥傳統理論時，這些沉淀的信息就會被激活，參與到對傳統中醫藥理論的解釋和理解工作中，從而提升其理解水平，逐步形成中醫思維。除此之外，還要對學生課外閱讀進行指導，從調查結果看，學生課外閱讀的書籍中小說散文類占76.8%，歷史文化業類占26.2%。但是從圖書館借閱情況來看，傳統經典人文作品（包括經典文學作品、歷史作品、哲學作品等）的閱讀量遠小于當代流行的作家作品，學生更關注暢銷書排行榜上的圖書。從培養中醫思維的角度看，必須培養學生閱讀我國傳統經典人文作品的習慣。可以通過課堂、課外活動等渠道及通過開展讀書競賽、成立閱讀經典社團等方式引導學生多閱讀我傳統經典人文作品，逐漸培養興趣，形成自覺。古人云：“秀才學醫，籠中捉雞”，是因為秀才有深厚的傳統文化素養，所以學習起中醫理論來相對較為容易。中醫院校的大學語文教學應服務于培養學生的中醫思維，以傳統經典文學作品為主要教學內容，不斷改革教學方式，提升學生的傳統文化素養，從而培養出優秀的中醫藥人才。
作者：韓彥華單位：黑龍江中醫藥大學
關鍵詞 思想道德修養；傳統文化；教學
思想道德修養與法律基礎課（以下簡稱為“思法”課），是對大學生進行思想政治教育的主要陣地之一，既有鮮明的政治性和思想性，又有較強的理論性和知識性。它以為指導，以思想教育、道德教育和法律教育為主要內容，把構建社會主義核心價值體系貫穿始終。中國傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，為對大學生進行民族精神教育、健康人格教育和社會責任教育提供了方向和寶貴的資源。在“思法”課的教育教學中融入傳統文化，有利于啟發學生對樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思法”課的教育教學效果。
一、在課堂教學環節，應做到以下幾點
1.教師應加強對優秀傳統文化的學習
學生都有向師性，教師自身的傳統文化修養是對學生最好的教育和引導。教師應自覺學習中國傳統文化的知識，增強對傳統文化的掌握與運用能力。教師深厚的知識底蘊會在課堂上自然的由內而外地釋放，使學生具體的認識到傳統文化對人生修養、個人氣質重要影響。教師的言談舉止會成為生動的教材，比如個人氣質的風度儒雅，課堂上的引經據典，授課過程中對傳統文化的嫻熟運用等，都會賦予教師個人獨特的魅力，使他們在思法課講臺上對大學生產生巨大影響力。而只有源自內心的敬佩與欣賞，才會使大學生有意識地將中國傳統文化的相關知識消化吸收，提高自身的整體素養。
2.將本課程教學與優秀傳統文化有機的結合起來
例如，在“思法”課程的課堂教學中通過精心設計，找到授課內容與傳統文化的融合點，將傳統文化教育自然貫穿于課程教學中；通過專題講座的方式延伸課程內容，如開展儒家親子倫理及其現在價值講座讓學生認識到“孝”的重要性，進一步完善大學生的知識結構。另外，在教學方法上不斷創新、創建豐富多彩的教育情景，如采用互動式授課方式，充分利用現代多媒體技術，結合、音樂、視頻等手段，提高優秀傳統文化的“進腦率”，在加強情感體驗中陶冶情操。
“思修”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性、實踐性于一體的課程。把學習和實踐結合起來是取得良好學習效果的重要條件之一。
二、在實踐教學中，可以嘗試以下幾點
1.分組討論式教學
分組討論式式教學是“思想道德修養與法律基礎”課全新的實踐教學模式之一。教師在開學之初布置相關課題，學生自愿以七八個人一組，自主選擇感興趣的題目，每人準備3至5分鐘的發言。幾周之后，在課下集中起來，與教師共同討論。分組討論式教學完全打破了傳統課堂教學中以教師為主的模式，強調教師的主導作用和學生的主體地位。討論過程中，每位學生都要參與進來，發言之后，其它同學以對其內容進行質疑和提問。通過訪談，學生把個人思想和道德修養層面的問題與中國傳統文化和社會現實，以及個人對這些問題的看法緊密結合，氣氛既活躍又幽默，不但增進了師生之間的溝通，還鍛煉了他們的邏輯思維能力與語言表達能力。教師主要起到引導話題、控制局而、調動氣氛、總結發言的作用。通過分組討論式教學，教師可以掌握學生真實的心理狀況，引導學生積極向上，也可以掌握第一手的資料來促進科研，是真正的教學相長。
2.閱讀經典書目
教師可以組織學生開展推薦一本好書活動，具體方法是，學生在一個學期中閱讀與本課程相關的經典著作，再寫出個人的理解、認識與感悟以及推薦給同學們的理由。這是是學生對心靈問題、熱點問題的反思與總結。在活動開展過程中教師應及時將意見及時反饋給每個學生，并要求學生參照意見進行修改。信息反饋是最關鍵的環節，它是師生之間的對話，使教師深入了解學生的思想動態與對相關知識的掌握程度。
3.利用學校社團開展主題活動
高校社團是開展“思法”課實踐教學的良好平臺。“思法”課程組可聯系或組織成立國學社、愛心社、青年志愿者協會等社團，在中國傳統的節日組織學生開展一些主題活動，如在端午節開展愛國主義主題教育活動，在孔子誕辰進行尊師重教主題活動，在重陽節開展尊老敬老主題活動等。這些活動的開展既能使學生感受到作為炎黃子孫傳承中國傳統文化的重要性和必要性，又能在參與的過程中增強對中國傳統文化的認同感。
綜上所述，為使優秀傳統文化更好應用于“思想道德修養與法律基礎”課程，要以學生為本位，貼近生活，對傳統的教學內容進行完善，對傳統的課堂教學與實踐教學進行改革，提高此課程對大學生的感染力和吸引力，使其成為大學生真正喜愛、終生受益的課程。
參考文獻：
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關鍵詞： 文化傳承創新 城市發展 推進方法
文化發展的不竭動力在于“傳承與創新”。在人類歷史發展的長河中，人類文明的每一次進步都伴隨著重大的文化變革。高等教育作為“優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”，肩負著文化傳承創新的歷史使命[1]。大力推進高校文化傳承創新工作，培養高素質的文化人才是高等教育不可推卸的責任。
一、高等教育背景下文化發展的現狀
推行素質教育以來，我國高等教育水平顯著提高，教育重點從關注學生學什么逐漸轉移到關注學生怎么學，學生的文化傳承創新能力大大提升。但在取得成績的同時，我們也要清醒地看到，我國高等文化教育存在著諸多問題，外來文化入侵及中國傳統美德的喪失給當代中國文化建設提出了挑戰。
（一）傳統文化現代化問題。隨著外來文化的入侵，我國傳統文化受到嚴重排擠，本土文化認同度大幅降低；年輕群體特別是大學生，對傳統文化的重視不夠，主動傳承意識不高。如何實現傳統文化現代化，提高傳統文化的認同度是傳統文化傳承所面臨的重大問題。
（二）民族文化素質問題。民族文化素質的培養和提高是推動大國文化崛起的重要因素。與我國快速發展的經濟相比，國民文化素質，特別是大學生的民族文化素質存在較大程度的滯后現象。如何弘揚民族精神，提高民族素質是文化傳承發展亟待解決的問題。
（三）現代文化國際影響力問題。國家文化是否具有強大的國際影響力是國家發展水平高低的重要標準之一。中國現代文化受西方文化的影響，特色不鮮明，文化創新不突出，導致中國現代文化的國際影響力弱化。如何強化中國現代文化的開拓創新意識，突出文化特色是高等教育面臨的重大挑戰。
二、加強文化傳承創新的價值
文化發展是國家發展、民族振興的根本。改革開放給中國帶來市場經濟蓬勃發展的同時，也為中國文化發展帶來巨大沖擊。如：傳統文化的逐漸沒落、遺失；現有文化發展難以與時俱進；部分人甚至出現社會價值的迷失、扭曲等。這些問題都說明文化的發展不能再止步于簡單的傳播和延續，而是要將優秀的民族傳統文化和現代社會理念相結合地進行轉化重塑，實現傳統文化的與時俱進。探索在高等教育背景下加強文化傳承創新的有效途徑，已成為高等教育界面對的一項重大課題。
當前城市發展正處于轉型階段，由經濟全球化引發的文化碰撞、融合日益頻繁。高校教育要不斷加強文化思想創新，真正起到引領社會先進文化的作用，使優秀的傳統文化得到傳承弘揚，使民族文化在世界文化舞臺上占據重要地位。
三、推進高校文化傳承創新的方法
面對文化傳承創新的歷史使命，我市應積極穩妥的部署高校文化傳承創新工作。高校應集中力量對大學生進行文化素質教育；大力弘揚社會主義核心價值體系；重點突出民族文化特色；堅持傳統文化的與時俱進；積極發揮文化育人作用，真正成為社會先進文化的領路人。
（一）找準自我定位。高校集人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新[2]為一體。只有對自身價值具備清醒的認識，堅守自身職責，不跟風盲動，才能避免高校在自身定位上出現偏差，在價值追求上偏離本位。
（二）提高學生對傳統文化的認識。如今的大學生成長在一個多元的文化環境中，受到較多西方文化的影響。開放的環境塑造了他們活躍的思維，也使他們對傳統文化的認知存在一定的模糊和偏差。因此，高校必須加強傳統文化普及教育，引導學生理解傳統文化的內涵，體會傳統文化的博大精深，進而提升他們對民族文化的認同度，提高他們對傳統文化的認識。
（三）做好前人優秀文化的傳承工作。文化傳承是創新發展的起點，高校在強化大學生技能教育的同時必須加強德育教育，引導他們樹立文化傳承意識，增強他們對民族文化的自信心；應積極組織學生參與文化宣傳活動，從實踐中強化文化的傳承；鼓勵學生開展各種形式的傳統文化知識競賽，從學生的思想層面，奠定文化傳承的堅實基礎。
（四）激發思想創新，推進傳統文化現代化。高校教師要從培養學生創新思維能力的角度出發，在教學中有意識地培養學生的發散思維，鍛煉學生的創新能力。同時，高校師生要勇于對前人積累的文化成果進行探索創新，從新觀念、新內涵等多角度出發，深入挖掘傳統文化的現實意義，使傳統文化在現代社會煥發勃勃生機，加速推進傳統文化的現代化進程。
（五）加強文化融合與對外交流，使學生對文化發展有較為全面的了解。文化傳承創新要注重多領域知識的融會貫通。高等教育要特別注意從四個方面加強文化融合：一是社會科學與自然科學融會貫通；二是理論與實踐融會貫通；三是個人價值與社會價值融會貫通；四是人與自然融會貫通。此外，高校還應該積極創建對外文化交流的窗口，引導學生更好地了解外來文化，借鑒他們的優勢，為文化創新奠定基礎。
參考文獻：
[1]曹國永.文化傳承創新：大學的責任與使命[J].高校理論戰線，2012（03）：41-43.
一、高校外語教學中本土文化滲透存在的問題分析
(一)外語教學中本土文化的缺失嚴重。
近些年來，外語教學一直不太重視本土文化教學，并且已經顯現出一些弊端，而本土文化的英語表達更是處于空白狀態。很多大學生非常了解西方文化，可是卻對本土文化表現得不夠了解，他們不僅不了解中國本土文化的淵源，不能用外語表達本土文化，更不可能將中國本土文化傳播到世界各地。很多人十分推崇國外文化，欣賞國外節日，可是卻忽視了中國的傳統節日;還有的大學生熟悉國外文學，卻不知道中國的古典名著應該怎樣用英語來表達。這些問題的存在壓制了學生學習外語的積極性和主動性，不利于外語教學活動的開展，因而，教師如果在外語教學中適當進行本土文化滲透，不僅可以提升外語教學的趣味性，還能增加大學生對傳統文化的認知。
(二)外語教學中本土文化教育實踐性較差。
當前外語教學本土文化的滲透尚未落實到實踐中，還停留在理論研究的層面上，主要針對外語教學中中國本土文化缺失的影響、加強中國文化滲透的重要性以及在外語教學中加強本土文化滲透的基本思路等方面展開研究。關于外語人才的培養問題，無論從國家層面還是高校層面，都沒有制定出統一的教學規劃，而且也沒有將相關理論滲透到具體的教學實踐活動中。
(三)教材中本土文化內容存在嚴重缺失。
從當前來看，高校選用的外語教材一般為國家統編教材，盡管內容相對新穎，可是卻過于重視對學生進行聽說讀寫能力的培養，現實需要與教學實際之間的差距越來越大。舉例來說，國家統編英語教材較多反映了外族文化知識，這雖然能夠幫助大學生更多地了解其他民族的文化，可是卻忽略本土文化的教育，本土文化滲透嚴重缺失
二、外語教學中進行“本土文化”滲透的思路
(一)注重教材建設。
要想徹底改變高校外語教學中本土文化缺失的現狀，必須在教材中增加有關本土文化的素材內容，這也是最行之有效的措施之一。部分外語教材編寫者已經看到了本土文化缺失的嚴重性，并開始在教材編寫過程中增加本土文化內容。舉例來說，《新編大學英語》中《享受幽默》這一課，主要介紹的是中國漫畫家和相聲家丁聰，在《培養創造性———任重道遠》這一課中，圍繞中國南京的金陵飯店展開了論述。在國家尚未編寫出統一的外語教材之前，高校可以選用體現本土文化的教材，甚至可以將本土文化的內容反映在補充教材以及學生課外閱讀材料中。同時，也要注意向學生介紹本土文化相關知識，除此之外，學生可以選擇《紅樓夢》或《西游記》等古典名著的英譯版本作為課外閱讀材料，增加對本土文化的了解。
(二)改革課堂教學方式。
教師還應該嘗試在課堂導入環節增加本土文化導入的內容，從整體和細節兩個角度入手，系統設計本土文化知識進行導入，同時還要注意改進教學方式，提高教學方式的多樣性，在授課模式、教學互動以及授課語言中體現文化差異教學，尤其要體現出外來文化與本土文化內涵的差異，也可以從詞匯差異開始入手，滲透本土文化，使大學生加深對傳統文化的認識。
(三)培養大學生本土化意識。
1傳統文化與校園文化融合實質
高校校園文化的形成過程是不斷吸收社會生活中的主流文化、非主流文化，經過高校教師、學生的再加工、共享、再創造而形成的一種特殊社會文化。校園文化具有地域性特點，受學校所處的社會環境影響較大，是大學在成長發展過程中的歷史積淀，有一定的個性品格，蘊藏著歷屆師生對學校的宏觀認知，是歷屆師生的精神紐帶和精神傳承。校園文化建設是高校融合多元文化，對多元文化的深入認識、理解、繼承和發展。傳統文化與校園文化融合實質上是對中國古代文化、傳統經典文化、民族民間文化等優秀文化的傳承，是高校構建校園文化的重要內容，也是高校在文化建設中的自主選擇和共同趨勢。
2傳統文化與校園文化融合特點分析
（1）各類文化資源信息化程度加深。隨著信息技術的發展，對校園文化傳播體系的要求越來越高，這些要求應該從學生需求的角度，提供和傳播學生需要的文化資源。要想充分調動學生的積極性和主動性，校園文化傳播的方向就應該與學生需求的目標方向保持一致，這樣才能更加有序地對他們進行教育、管理和服務。
（2）校園文化利于學生優秀素養養成。大學生在思想上已經變得更加自由、獨立，個性化的表現越來越明顯，個體間的差異性逐漸凸現出來。校園文化傳播的過程，也正是大學生個性張揚、綜合素養提高的過程。當傳統文化中優秀的部分被大學生在校園中傳播時，對于參與者和旁觀者來說都有一定的育人效果，優秀的校園文化氛圍可產生精神層面上的深遠影響。
（3）傳統文化與校園文化融合難點。每一項傳統文化的形成都是經過了漫長時間的沉淀，所以在傳播過程中也需要長時間的嘗試和摸索，并不是幾次實踐就有效果的。在如今的校園中，傳統文化的傳播并沒有落實于日常生活中，只是停留在表層。這種表象的工作對于現在趨于理性的學生吸引力很小，而且現在大多數高校都建設在城市的郊區，距離市中心文化區較遠，所以在日常生活中所接觸到的文化氣息較少。這些都導致傳統文化在大學校園中很難傳承。
3傳統文化與校園文化融合策略
（1）充分利用校園網的共享平臺。隨著信息技術的發展，絕大多數高校都建立了自己的校園網。在校園網上進行傳統文化的傳播是最合適的方式，設計相應的模塊和相關活動，使校園網絡平臺的傳統文化傳播功能得到最大化的發揮。如今網絡已經是大學生生活中不可或缺的部分，所以學校要充分利用校園網等資源，用先進的方式展示和傳播傳統文化，加強大學生對文化的認知。
（2）手機是傳統文化融入校園文化的主要載體。可以通過無線局域網的方式在校園進行傳統文化傳播。武漢理工大學鄭少山在398名本科生中進行了調查：發現平均每人每月上網流量4956．3M（含wifi），約75％的學生每天使用手機超過2小時。大學生對于網絡的使用可以說達到了前所未有的程度，特別是智能手機和3G網絡的普及，更是讓大學生對手機產生了很強的依賴性。隨著4G網絡時代的到來，相信這個信息傳播陣地必定成為“兵家必爭之地”。大學生使用手機或電腦上網獲取知識，以及日常交流娛樂已經成為一種必要方式。現在手機已經形成了一種無線終端，如果學校在校園內增加不收費無線局域網訪問服務，讓學生在業余時間就可登陸網頁瀏覽文化知識，時間一長，就可以塑造一個健康的文化性網站。加強對移動網絡環境下傳統文化在校園網絡傳播特點研究，更加充分地利用信息技術，給大學生提供更多、更好的傳統文化產品，是進行校園傳統文化傳播的重要工作。
（3）建立傳統文化網絡傳播共同體。校園傳統文化傳播平臺不應僅限于本校園，可以通過網絡與更多的高校建立聯系，搭建一個網絡文化傳播系統。各個高校通過傳統文化網絡傳播共同體開展校際活動，更加有利于特色校園文化的形成和發展。傳統文化網絡傳播共同體的成長過程就是大學生自己去發現文化、交流文化、傳承文化和發展文化的過程。在這樣一個平臺中進行的交流與學習將是當代大學生對于傳統文化最好的批判和傳播。總之，飛速發展的信息技術和網絡技術對傳統文化與校園文化的融合有著巨大的推動作用，信息文化資源也因此以更加快捷、廣泛的方式得到前所未有的傳播，相信文化資源也會在這一歷史機遇下得到巨大發展。所以，在這一契機下，傳統文化與大學校園文化的融合已經是大勢所趨，需要不斷地摸索和實踐，使二者完美結合。
作者：張茜楊玉強單位：渤海大學信息科學與技術學院
關鍵詞:學生活動;載體;傳統文化教育
加強高校優秀傳統文化教育，有利于發揮學生自我教育功能，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育理想人格、增強文化自覺自信。
一、做好頂層設計是激發學生活動教育功能的源動力
(一)建立長效機制，將優秀傳統文化教育“常態化”學校頂層應將優秀傳統文化教育納入校園文化建設長期規劃，將優秀傳統文化的精髓與學校校訓、校風、學風、教風、師德等具有學校鮮明特色的文化精神結合起來，凝聚文化共識，制定相關規章制度，明確職責，建立宣傳學習長期機制，使之成為學校師生行為舉止的指導思想，加速文化精神從外化到內化的轉變過程，營造良好學習氛圍。(二)調整培養方案，將優秀傳統文化教育“合法化”知識體系的不斷完善是學生綜合素養提升的前提和基礎，應將優秀傳統文化教育的內容納入人才培養方案，將優秀傳統文化教育“合法化”，發揮課堂教學主渠道教育功能培養學生理解分析能力、實踐創新能力，為學生開展高質量的學生活動奠定基礎。(三)充足經費支持，將優秀傳統文化教育“落到實處”經費支持是優秀傳統文化教育活動開展的前提，學校應結合實際，劃撥專項經費，制定經費使用管理辦法，真正將優秀傳統文化教育融入學生活動之中，落到實處。
二、學校各部門協同合作是以學生活動為載體開展優秀傳統文化教育的保障
(一)學生管理部門應加強學生活動的管理和指導首先，應對學生活動進行嚴格把關和引導。學生組織是學生各項活動開展的主體，學生管理部門作為學生組織的管理和指導者，應對學生活動進行宏觀把控和微觀指導，尤其優秀傳統文化教育活動，更應嚴格把關，從內容、形式和規模上充分論證，避免活動流于形式，既浪費了人財物，又沒有實效。其次，應為優秀傳統文化教育類學生活動搭建平臺。主要是按照省、市相關機構部門開展優秀傳統文化教育活動安排，有計劃的指導學生組織、社團開展活動。第三，應積極協調各部門，為學生活動開展提供保障。主要是就活動開展中遇到的宣傳、場地、經費等問題協調相關部門解決，確保活動順利開展。(二)各院系應重點做好大學生暑期社會實踐活動暑期社會實踐是高校進行優秀傳統文化教育的重要形式，尤其以愛國主義教育、紅色革命教育為多。首先，各院系應設計好暑期社會實踐活動的主題，將傳統文化教育內容融入其中，可以一個主題多個內容，將學生的實踐動手能力和人文素質培養結合起來。其次，要提高暑期社會實踐的實際效果。暑期社會實踐不應走馬觀花，無論是企業走訪參觀，還是義務支教，應該實實在在的做些事情，切實提高大學生的綜合素養。(三)各部門應協同配合，形成合力學生活動的開展涉及的內容較多、范圍較廣，為保障學生活動的順利開展和教育功能的實現，各部門應通力合作，各司其職，為學生活動開展保駕護航。
三、學生活動設計與實現是優秀傳統文化教育效果的關鍵因素
(一)深挖優秀傳統文化內涵，提升大學生傳統文化認同首先，中國的傳統節日記錄著中華民族豐富的社會文化生活，其特定的文化內涵是獨具特色的文化財富，在優秀傳統文化教育過程中，應以傳統節日為線，將家國情懷教育、關愛社會教育和理想人格教育結合起來。其次，優秀傳統文化資源是中華民族智慧的結晶，儒墨道法兵，百家爭鳴，唐詩宋詞元曲明清小說，為人處事之道、修身養性之法等皆可從中獲取，都是我們寶貴的文化財富。第三，民族精神和愛國主義情操是培養當代大學生社會責任感的精神食糧。物欲橫流的社會，對民族精神和愛國主義情操的繼承和發揚是幫助大學生樹立正確世界觀、價值觀和人生觀的最鮮活的例子，也最具有說服力和感染力。(二)靈活學生活動形式，提高優秀傳統文化教育實效首先，有計劃的組織學生開展感恩教育、愛國主義教育、友情教育等，采取專家講座、革命圣地走訪、團日活動、愛心捐贈、支教幫扶、征文比賽等多種形式，在傳承傳統節日文化內涵的同時，提升大學生素養。其次，可通過書法比賽、經典誦讀大賽、古詩詞朗誦大賽、名師講堂等方式，讓大學生在賞析經典著作的同時，把握其中所蘊含的文化精髓，從而內化為自我行為約束力。再有，可結合學校實際，尋找機會走出校門，開展志愿活動，使大學生更多的接觸社會，了解社會百態，在具體的實踐活動中，提升對傳統文化中精髓的理解。(三)學生活動設計貼近大學生生活，提高學生參與度首先，學生活動的主題和設計構想應結合大學生的實際生活，衣食住行，以大學生的關注點為切入點，展開豐富的聯想，進行升華，設定主題。其次，活動環節的設計要堅持從學生實際出發，要有針對性、實操性，不得一味追求規模、現場效果、外在形式，要考慮學生的實際感受，讓學生真正參與其中，第三，要做好活動宣傳，基于高校學生人數較多，住宿較為分散，管理主要以院系各自管理為主，學生活動的宣傳則尤為重要。
四、拓寬傳統文化教育渠道，占領網絡陣地
