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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的經典，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0088-01
文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。作為一所有著深厚文化底蘊的老校，必須堅持以文化為引領，傳承和弘揚中華民族優秀文化，樹民族之根，立生命之魂。我校弘揚傳統文化重在落實經典詩文教學。
中華經典博大精深、源遠流長，是藝術精品，是民族瑰寶，在校園營造經典詩文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。
"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器"大量誦讀古詩文不僅能夠識大量的字，而且學生的語言得到積累，寫作能力得到提高，提升語文素養。從兒童識字閱讀的需要出發，通過對《三字經》等國學經典蒙篇的文字與內容的拓展，以朗誦、識字、閱讀和講故事等形式，在增長知識的同時，全方位地開發兒童的記憶力、觀察力、聯想力和創造力等方面的潛力，開發兒童自主學習的能力。可以糾正"只背誦，不理解，重知識，輕做人"的錯誤傾向，同時，給拓展識字找到了一個平臺，不再"為識字而識字"，并且把隨文識字和集中識字結合起來，讓兒童在掌握規律的前提下快速識字，為提前閱讀創造了條件。
俗語說得好"讀書破萬卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟"，"腹有詩書氣自華"，"厚積薄發"。通過誦讀可以使學生積累詩的語言，感受時的情懷。所以只有積累豐富的語言素材，才能"厚積薄發"，"下筆如有神"。
許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節、元宵節等均可向學生推薦有關的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。
以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內容都因其內在的聯系而互相影響、相輔相成。教學中，教師只要深入鉆研教材，科學安排 教學環節，適時、恰當地借用經典，有機地同課文、寫作和學生的生活結合，就可以多方面發揮其特長，來為語文教學服務。從而收了良好的教學效果。
下面是我運用"誦讀經典詩文，提高學生雙文素養"教學方法后的一些簡要總結：
第一，學生的學習興趣得到了激發。這段時間的背誦，許多同學克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了他們學語文的自信心。同時，在誦讀的過程中，我采用了多種多樣的激勵形式（師領讀、生領讀、組長檢查、加蓋小印章、師簽名），這大大激發了學生誦讀的興趣；通過反復的訓練，提高了學生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。
第二，道德修養得到完善。經典誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《弟子規》、經典故事講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質，更加自覺地規范自己的行為。記得孩子在誦讀"朝起早，晚眠遲。老易至，惜此時。"時，宮寧同學自然而然地想起"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。"，借此，我引導學生要珍惜時間，那段日子，上課學生精力特別集中，我為此也高興了好長時間；當孩子讀了"讀書法，有三到。心眼口，信皆要。"時，明白了讀書需要眼、腦、口并用，這樣能提高學習效率，再讀書時，學生用心多了，發言也積極多了；"衣貴潔，不貴華。"等則教育孩子從小樹立正確的審美觀，要養成節儉的習慣；誦讀"對飲食，勿揀擇"時，針對現在的獨生子女挑食偏食的很多，及時進行教育，引導孩子認識到挑食偏食的危害，糾正這一不良習慣。后來從家長反饋的信息來看，不少學生有所改變，像鐘世林不再亂花錢了，懂得體諒父母的辛苦了；王鵬吃飯不再挑食了……
[關鍵詞]中華傳統文化課 寬度 深度 精度 長度 廣度
[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）12-007
中華優秀傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系的和諧、社會的長治久安，可持續發展的平穩實現。被稱為“人類靈魂的工程師”的教師，上好每周一節的中華傳統文化課，傳播中華傳統文化的精髓，激發學生對中華優秀傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。為此，我以自己在“端州區中小學中華傳統文化教育優質課”評比中獲特等獎的《節選》這堂課為例，進行探索。我認為，上好中華傳統文化課必須關注“五個度”。
一、擴展中華傳統文化課堂的寬度
教育心理學研究指出：在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。所以，教師不能為了教而教，而要“授人以漁”。教師應引導學生通過不同形式、不同層次的讀，去感受經典，去積累語言材料，還要教給學生學習經典的方法，以舉一反三，遷移到其他經典讀物的學習上。
在《中庸》的課堂上，我引導學生對所學內容進行“讀準確―讀通順―讀出節奏―讀出韻味―讀出理解―創意背誦―銘記于心”的識記，讓學生領略了中華優秀傳統文化應有的魅力。除了教會高學段的學生學習古文的方法，我們還讓學生積累了關于“勤奮好學”的成語，拓展了關于讀書的名言。因為中華傳統文化教學不像語文課，在課堂教學中，教師與學生都有更大的自由度，教師可以帶領學生暢游于知識的海洋中，和學生一起講經典故事，遇到節奏與內容很美的句子，可以指導學生進行誦讀表演……這樣，既教給了學生學習經典的方法，又豐富了學生的語言材料，拓寬了他們的語文學習知識面，增強了他們對語言文字的感受能力，讓一節中華傳統文化課的寬度得以擴展，達到了培養學生熱愛祖國璀璨文化的目的。
二、提高中華傳統文化課堂的精度
教師在引導學生誦讀經典的同時，還要提高中華傳統文化課堂講授的精確度。
首先，教師在課前要用心準備。教師要為學生創設愉快、寬松的誦讀氛圍，讓學生愛聽、愿念、肯讀。如在“中華優秀傳統文化”的特色班級文化建設中，教師把學生寫的讀后感、創作的經典配畫、設計的閱讀卡張貼在班級的文化墻上……教室里的每一個角落，無不是書香盎然，國蘊飄香，從視覺上激發了學生熱愛中華傳統文化的情感。當然，教師也必需積淀深厚的中華傳統文化底蘊，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師只有對經典了如指掌，如數家珍，才能在講課的過程中引經據典，順手拈來，上好中華傳統文化課。
其次，教師在課堂上要精心策劃。心理學研究表明：六到十二歲是人一生中記憶力發展的黃金時期，十三歲達到記憶力最高峰。根據這一心理特點，我們對不同年齡階段的學生應采取不同的課堂策略：對于中、低年級的學生，我們倡導不求甚解的素讀、素背，旨在通過多種多樣活潑有趣的方式引導學生反復讀經典，達到“讀書百遍，其義自見”的目的；對于高年級的學生，我們則可以在他們熟讀的基礎上，精心設計教學環節，讓學生在大致了解內容的同時，選取關鍵點進行切入、拓展，聯系生活的實際事例，讓學生深入淺出地理解經典中的精髓，使中華傳統文化的課堂教育與學生生活世界緊密相連。
準確把握好中華傳統文化課堂的精度，使其難易適中，教師才能在中華傳統文化課堂上左右逢源。
三、推進中華傳統文化課堂的深度
心理學研究表明：一個人的理解力從一到十三歲呈緩慢上升態勢，十三歲后方有長足發展，十八歲后漸趨成熟。想要五年級的小學生一下子把晦澀難懂的《中庸》真正讀明白，領悟其精華是不可能的，“讀經典，悟道理”靠單純的說教也是行不通的。因此，教師必須以情感調動學生的積極性，讓經典與學生的生活實際相結合，推進中華傳統文化課堂的深度。
在《中庸》的課堂中，我通過讓學生感受今天身邊施行“仁愛”的行為和結合自己的生活實際深入淺出地理解經典等環節，讓經典潛移默化地走進學生的內心。學生與幾千年前的圣賢直面相對，加深了認識和理解，并把經典運用到實踐中去指導自己的行為。每上完一節課，教師都應布置一個任務，讓學生去踐行經典，一個星期，一節課，一個實踐任務，讓學生在經典中受益，在經典中成長，從而真正做到“自悟、明理、導行”。
四、增加中華傳統文化課堂的長度
中華文化源遠流長，是中華民族幾千年智慧的結晶，是世界文化的奇葩。它作為文化傳承的載體，滋養了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使了中華民族特征的形成。學習中華優秀傳統文化不能只靠每周的一節課，教師要讓學生“得法于課內，得益于課外”。每周一節的中華傳統文化課只能為學生打開認識中華優秀傳統文化的一扇窗，要讓學生學習經典文化的熱情不減，教師在課堂上就要想方設法激發學生閱讀經典的興趣，讓學生感受到學習經典的樂趣，還要通過多種方式，鼓勵學生課后自覺閱讀經典，并形成長久有效的監督機制。
在《中庸》的課堂背誦環節中，我充分發揮學生的自主性，進行有創意地背誦，學生興趣盎然，有的背出了自己的理解，有的把經典創作成歌曲唱出來……給中華優秀傳統文化注入了現代的活力，中華優秀傳統文化在學生身上得以傳承和創新。我順勢把精挑細選的中華優秀傳統文化讀本獎給學生，學生讀經典的熱情與興趣得到了充分激發，學生在課堂內外必定手捧經典，讀得津津有味，并形成時時都是讀經典之時，處處都是學經典之地的良好態勢。我還讓學生制定了自己閱讀經典的目標、班級目標，定期開展讀書筆記、經典配畫、閱讀卡、“書香家庭”等評比活動，在家長會上請來學校的行政領導頒發證書。這樣，中華傳統文化課就走出了每周只有一節課的桎梏，延伸到課外，增加了中華傳統文化課堂的長度。
五、拓寬中華傳統文化課堂的廣度
學習中華傳統文化不僅僅靠文字記載的書面材料，中華傳統文化博大精深，仁、義、禮、智、信、忠、孝、琴、棋、書、畫……三百六十行無不蘊涵著中華傳統文化的精華。在中華傳統文化課堂教學中，教師免不了與學生一起談古論今、激揚文字，要想點燃學生的學習熱情，沒有教師的身體力行是不行的。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：“人只能由人來建樹。”這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位。
教師可以根據自身的特長，在中華傳統文化課堂上，有技巧地引入中華傳統文化中琴、棋、書、畫、武術等方面的內容，積極拓寬中華傳統文化課堂的廣度。如我根據自身的優勢，通常會在課堂的結尾，即席揮毫寫出整堂課所學的經典的精髓，把這份毛筆書法作品贈予學生，同時寄予學生厚望，還利用現代多媒體平臺播放一些名家古詩文讓學生誦讀。這樣，學生對中華傳統文化的學習就不僅限于書中記載的文字，還能不留痕跡地在其他領域獲得中華優秀傳統文化的熏陶。
中華傳統經典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統文化的經典，通過對經典詩文和名篇名句的學習，使學生打下傳統文化的修養，理解其思想內涵，汲取人文精神，豐富自身文化。
1.全面提高語文教學的價值
中學語文的教育能夠提高學生的自我修養和語文的能力，中華傳統文化更加使語文學科大放異彩，豐富學生的文化底蘊，對于中學生的思維、智力發展、審美能力、自身修養都有重要的意義，是傳承和發展傳統文化的重要途徑。
（1）培養語文能力。
語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統經典文化作為語文文化的精華，經常誦讀和品味有利于培養學生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。
（2）提升口語表達。
中學生在語言表達能力上比較欠缺，并沒有規范和豐富的語言積累。而傳統經典作品內容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經驗和思想文化的精髓，長期誦讀經典文化，可以幫助學生規范、積累語言能力，培養說話的邏輯性，對經典作品的理解和體驗能夠逐漸將其吸收和內化，在口語表達時能夠“出口成章”，“隨機應變”。
(3)擴大閱讀視野。
隨著現代信息的高速發展，中學生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯網絡等都已進入到中學生的閱讀視野，但作為中華傳統經典的作品，是中學生閱讀的重要來源，因為經典的價值是恒久的，而且傳統作品中立意比較巧妙、語言比較優美、描寫的比較細致、意境比較深遠等，能夠激發學生的大腦思維，調動學生閱讀的積極性，久而久之，學生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經典作品能夠擴大中學生的閱讀視野。
(4)提高寫作能力。
我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學習到經典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達和嚴謹的邏輯思維等，在寫作時引章據點，為自己的習作增色不少。
2.提高學生自身價值
(1)健全人格。
傳統文化是一個優秀民族發展的重要組成部分，關系到一個民族的存亡和未來的發展。通過名族優秀的傳統和優秀的民族精神，使中學生認識到本民族的文化，具有民族的認同感，以健全學生優秀的人格。
(2)強化記憶。
對傳統經典的誦讀有益于鍛煉學生的思維能力，中學生正值記憶的黃金期，誦讀經典作品可與記憶力發展相互促進，誦讀經典的傳統文化，領略先哲的教誨，使學生的思維能力和記憶能力不斷提高。
(3)增強審美。
在對學生的經典誦讀中，培養學生的審美能力，以引導學生結合自身的生活經驗，感受經典作品之美，通過對經典作品美的了解，激發學生對美的創造。
（4）提高修養。
傳統經典文化的誦讀，有助于學生接受經典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養。
二、實現中華傳統經典誦讀價值的途徑
1.每天定時閱讀和經常開展誦讀經典的活動
學生自身要主動和積極的進行閱讀經典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學生的感悟能力，對社會的責任和對語文的學習都有重要的意義。學校組織定期開展經典誦讀的活動，能夠提高學生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關的活動等，推動誦讀經典活動的深入和持久發展。
2.由課內到課外的延伸
課內經典作品只是一小部分，對于大量的課外的優秀的經典作品，還需要學生的自主學習，如在周末和假期鼓勵學生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關傳統文化的節目，實現傳統經典由課內到課外的延伸。
3．培養個人興趣
對于傳統經典作品，學生要自主選擇，實現學生的個性化學習，讓學生自由的汲取營養，以培養學生的興趣，達到了解傳統文化精髓的目的。
三、結論
對語文學科而言，語文承載著太多的文化內涵，語文教學本身就是一種文化行為，所以對于傳統文化的繼承和傳播，語文教師有著不可推卸的責任。語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更充分地發揮出傳播文化和育人的功能。
一、語文教學中滲透傳統文化教育的重要作用
現在的學生多為獨生子女，自我意識較強，自私自利心較重，因此，學校擔負著培養學生德育素養的重任，而語文學科又是對學生進行德育和培養其文化素質的重要渠道。語文教學本身就是一種傳播文化的行為，語文教師不僅要培養學生的聽、說、讀、寫能力，還要幫助學生提高審美素養，使其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成一定的人文素養和良好的思想品質。而要想實現這些教學目標，就要在語文教學中滲透傳統文化知識，以傳統文化來熏陶、感染學生。
筆者通過幾年的教學實踐，發現在初中語文教學中滲透傳統文化教育是十分有意義的。首先，傳統文化內容可以激發學生對語文學習的興趣；其次，可以幫助學生更透徹地感悟與理解課文內容；第三，可以使學生提高寫作能力，使學生對傳統文化中的道德觀產生更深刻的理解，學生在寫作時將其融入自己的作文中，會增加作文的思想內涵；第四，可以提升學生的思想道德素質，使其提高文化素養，形成一定的審美、感悟能力；最后，可以用傳統文化中的愛國主義精神來增強學生的愛國熱情，培養學生對祖國的語言文化的熱愛之情，使其樹立強烈的民族自信心。
二、在初中語文教學中滲透傳統文化教育的方法
1.充分挖掘教材，提高學生的素養
語文教材中蘊含著十分豐富的傳統文化教育資源，例如古詩詞就是傳統文化，每一首古詩詞都是特定時代背景下的人們的精神產物，反映出作者的心境與情感，愛國、思鄉、憂國憂民等題材屢見不鮮，這些古詩詞中的傳統文化因素歷經時代的洗禮，散發著熠熠光芒，極大地影響著學生，對提升學生的素養起著關鍵作用。因此，語文教師在教學中要充分挖掘教材中的各種傳統道德因素，以發現和運用傳統文化的“美”為突破口，提升學生的語文素養，并通過傳統文化的潛移默化，使其成為學生道德進步的強大動力，并最終積淀為價值觀和人生觀。“腹有詩書氣自華”指的就是文化對人的積極影響。
2.加強課外閱讀，以經典熏陶學生
在語文教學中，課外閱讀是課內閱讀的拓展與延伸。課內的閱讀材料是有限的，所以需要通過引導學生進行課外閱讀來開拓視野，增加知識積累。同時，課外閱讀的很多經典著作，蘊含著深厚的傳統文化，經常閱讀可以使傳統文化的滲透達到“潤物細無聲”的效果。所以，作為語文教師，我們要不失時機地開拓學生的視野，在教學時適時向學生推薦相關的名著，讓學生課外閱讀。推薦時要注意保護學生閱讀的積極性，激發學生的閱讀興趣，如吟誦其中的幾句經典名言，簡要介紹其中一些引人入勝的故事情節，讓學生想讀、樂讀，從而使學生不斷受到傳統文化的熏陶。
3.運用多種教學形式讓學生親近經典
[關鍵詞]中國優秀傳統文化 大學生 人文素質 教育資源 誦讀經典
[作者簡介]羅元（1958- ），女，海南文昌人，廣州大學社科部黨總支書記，教授，碩士生導師，研究方向為與思想政治教育。（廣東 廣州 510006）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推進素質教育是近十年來我國高等教育改革的一項重大任務，也是我國高校人才培養的基本目標。但是由于各種因素，部分大學生人文素質缺失，制約著我國高等教育的健康發展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國優秀傳統文化是大學生人文素質教育之源。本文試圖從以下三個方面進行探討：一是優秀傳統文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源；二是加強中國優秀傳統文化教育對提高當代大學生的人文素質十分重要；第三誦讀經典是汲取優秀傳統資源提升大學生人文素質的有效途徑。
一、優秀傳統文化中蘊含著豐富的人文素質教育資源
優秀傳統文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源，如何認識和實現自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國傳統文化寶庫中最有特色的精華部分。
1.自我身心和諧的理想人格資源。孔子把古代文化傳統加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學，確定了中華民族文化的發展方向，以“仁”為核心的人文精神主導了中國文化兩千多年。
孔子認為，人之所以不同于其他動物，是因為人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是對理想人格的追求。孔子主張“圣人”“仁人”“君子”的理想人格。他還提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學，勇是魄力。理想人格要以仁為統帥，以智為基礎，以勇為推動，三方面缺一不可，否則會造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養目標的教育傳統，強調道德修養應成為每個社會成員自覺的人生選擇和實踐。塑造理想人格的途徑是，發揮道德主體的自覺能動性，修身養性、道德踐履。
2.人與社會和諧的道德精神資源。中國古代哲人認識到，人是社會的人，人“能群”，在家庭和社會中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規范。道德的人文精神并非只是要求人們被動地遵守道德信條，而是強調人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規范，把人的主體德性與規范道德結合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”。孔子把愛人作為仁的一種定義。“仁者愛人”的主體德性外化為行動，體現為遵守倫理道德規范即 “五常”仁、義、禮、智、信，“五常”是對人與人關系雙方雙向的協調，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。
在對待個人與他人的關系方面，孔子強調“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關系。在處理個人與社會的關系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學而》）。特別重視主體自我修養和道德實踐的重要意義，強調“克己復禮為仁”，符合了“禮”，就實現了“仁”，達到 了“和”。儒家以追求“仁”為起點，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國， 達到“仁”的目標，從而實現人與人、人與社會的和諧即“人和”的理想境界。
3.人與自然和諧的價值觀念資源。在對待人與自然的關系方面，中國優秀傳統文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學派留下了豐富的頗有價值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認為“道”為宇宙本體、萬物之源， 主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運行生滅看作純粹的自然規律“道”，“道”具有物質和物質變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運行的必然規律，主張人不要違背自然規律，要遵循自然界的運行規律，只有如此，才能達到“天地人和”的境界。莊子進一步探索了人類對自身的認識，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運行的結果。
優秀傳統文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源，加強中國優秀傳統文化教育，對提高當代大學生的人文素質十分重要和迫切。
二、優秀傳統文化對提高當代大學生人文素質的意義
1.中國傳統文化中的理想人格給予中華民族以悠長的審美烙印。中國歷代都出了許多重修養、重氣節、重獨立人格的仁人志士， 他們都是與中國傳統文化精神的熏陶、培養和激勵分不開的。當代大學生也莫不如此，迫切需要中國優秀傳統文化滋補我們大學生活的精神營養之不良。人與自我的關系是大學生人格塑造的重要話題，從大學生心理健康狀況的調查中，從每年大學生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發現部分大學生難以調節自我以實現身心平衡的和諧狀態。當代大學生需要用祖先留給后人的“自強不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實踐證明，人格的完善與否，對一個人的立身做人至關重要。有了高尚的人格，就能堅持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國格。在今天通過傳統文化的學習，充分挖掘中國優秀傳統文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優秀傳統文化與大學生現代人格塑造有機結合，對于大學生修身養性，培養健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。
2.以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神在涵養中華民族精神，增強凝聚力、加強民族團結、實現社會和諧的過程中起了重要的作用。當今構建社會主義和諧社會迫切需要中國傳統道德精神的滋養，當代大學生的思想道德教育也莫不如此。大學生人文素質缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神，因此迫切需要中國優秀傳統文化滋補我們大學生活的精神營養之不良。當前大學生人文精神培養要以踐行社會主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內容，引導大學生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，養成良好的道德品質和文明行為。在指導當代大學生如何處理個人與他人、與社會的關系方面，應當批判地繼承中國傳統文化的合理內核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對于現實社會人際關系的調整，對于遏制私欲極端膨脹、惡性競爭都有重要的認知價值，有助于大學生修身養性，可以滋養當代大學生的和諧精神。大學生通過學習傳統文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養以“仁”為核心的道德人文精神，培養仁愛和諧的人文品格，學會做人，學會正確處理個人與他人、與社會的關系，達到個人與他人、與社會的和諧。
3.在人與自然關系的問題上，中國傳統文化主張“天人合一”的自然觀。認為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強調“合二為一”，要找出矛盾對立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統一，并且是建立在人的內在心靈完整性這一倫理基礎之上。中國傳統文化的生態倫理思想，可以啟發大學生重新認識人與自然的關系，從道德倫理的高度來認識人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護自然生態平衡。
面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學習中華民族優秀傳統文化，培育和弘揚中華民族精神作為極其重要的任務，納入高等教育的內容。大學應該成為傳統文化教育的主渠道，充分發揮對青年學生的思想引領作用。各高校也越來越重視對大學生開展中華民族優秀傳統文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優秀傳統文化資源。其中，誦讀經典是汲取優秀傳統資源的有效途徑。
三、誦讀經典是汲取優秀傳統資源的有效途徑
誦讀經典是汲取優秀傳統資源，提升大學生人文素質的有效途徑，下面以廣州大學積極開展中華經典誦讀的教育實踐作為案例。
作為教育部、國家語委中華經典誦讀活動試點高校的廣州大學一直以來高度重視學生的人文素質教育，視中國優秀傳統文化為大學生人文素質教育之源。學校認為，開展中華經典誦讀在弘揚中華優秀文化傳統、傳承民族精神和樹立社會主義核心價值體系，提高學生語言文字應用能力、推進素質教育、促進學生全面發展上有著基礎性作用。
1.以第二課堂為陣地。學校將《中華經典誦讀》作為全校學生第二課堂必修課程，納入人才培養方案，同時出臺了《廣州大學本科生第二課堂》實施辦法。實施辦法規定自2010級新生起，“凡我校本科生在校學習期間，除必須課內完成人才培養方案所規定的必修課、專業選修課和通識類選修課之規定學分外，還必須至少累計獲得4個第二課堂學分方能畢業（其中中華經典誦讀學分1學分為必修學分）”。如在校期間未通過中華經典誦讀考試，取得相應學分，學生則不能畢業。這是提高學生人文素養，開展中華經典誦讀進第二課堂的重要制度保障。
2.以組織建設為基礎。學校建立了由分管學生工作的校領導帶頭，教務處、學生處、團委、學生會、各個學院密切配合，齊抓共管的工作機制，投入了相應的人力、物力、財力，有效地推動《中華經典誦讀》活動展開。
加大宣傳引導力度，充分發揮校團委網站以及各學院網站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報等宣傳平臺，廣泛宣傳中華經典誦讀活動，倡導“每天半小時，經典記心中”的經典誦讀學習習慣，切實提高同學們參與活動的積極性和實效性。各學院圍繞活動意義和主題，通過學院的網站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學了解中華經典誦讀的重要性。
3.以教材建設為抓手。分管學生工作的副校長（中文教授學者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經典誦讀選本》，作為中華經典誦讀必修課的教材。本書體例簡單，以實用為目的，研究遴選反映中華文化傳統精髓、符合社會主義核心價值體系的經典名篇，共收錄了詩、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經典文學作品。中華經典誦讀考試以此書為準，要求學生背誦經典篇目，以機試的方式進行考核。
4.以網絡媒介為平臺。信息時代，網絡已成為最能滿足大學生信息需求、知識需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對大學生的世界觀、人生觀和價值觀產生著強烈而深刻的影響。學校充分利用網絡手段，占領網上陣地，率先開設了“中華經典誦讀”網絡教學平臺，及時為學生搭建一個中華經典誦讀網絡學習交流平臺，旨在著重提高中華經典誦讀活動的影響力，著力培養經典誦讀的學習習慣和氛圍，充分推動中華經典誦讀活動的全面開展，并為新生參加中華經典誦讀學分考試提供良好的網絡備考環境與手段。
該網站內容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內容包括：誦讀角、專家講壇、經典100篇、經典拓展、詩書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學們提供豐富的中華經典音視頻學習材料，提供了學習交流和模擬測試平臺。
5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經典誦讀文化活動，弘揚主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動之中。組織開展“中華經典誦讀”博學講壇專題講座，邀請相關專家對中華經典進行解讀，幫助同學們在充分消化理解的基礎上記誦中華經典。還有各種中華經典誦讀競賽與交流，如演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學術交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領域也積極開展生動活潑的教育活動。還頗有創意地開展類似“英語角”的中華經典“誦讀角”活動，校學生會、滄浪誦讀社組織各學院學生會每周在大學城校區和桂花崗校區開展“誦讀角”活動，引導學生開展形式多樣的誦讀活動， 激發誦讀者的閱讀興趣。與此同時，全校各個學院都圍繞中華經典誦讀各自設計開展主題班會和團日活動，認真總結提升，努力做到中華經典誦讀進課堂、進網絡、進宿舍，增強誦讀活動的實效性。
6.以社會實踐為橋梁。學校積極推進中華經典誦讀活動從校園走到社會，使經典誦讀得以與提升全民素質、建設文明城市、文明社會有機融合，使這一活動影響更深遠，意義更重大。
其中“廣州大學中華經典誦讀文化宣傳實踐服務隊”獲批作為2011年社會實踐省級重點社會服務隊。例如由校團委、新聞與傳播學院團委共同組織策劃，以“經典浸潤人生，文明共建和諧”為主題的中華經典誦讀文化宣傳服務進社區展示活動，在廣州番禺區坑頭村隆重舉行。這標志著學校暑期學生社會實踐活動全面啟動。此次在坑頭村的經典誦讀展示活動主要分為三個部分：為坑頭村小學生講解中華經典文化、做有關中華經典學習情況調研以及經典誦讀文藝演出。文藝演出將經典誦讀的高雅本質與社區群眾文化的活躍性有機地結合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經典文化融入節目的表演當中，引來近千名村民冒雨觀看，不時對我校學生精彩的表演報以熱烈的掌聲。
廣州大學通過深入開展經典誦讀活動，既弘揚了中華民族優秀傳統文化，使大學生真切地感受到優秀傳統文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質；又把提高大學的文化品位與格調落到了實處，而且還獲得了社會的廣泛認可。如2010年廣州大學先后舉行了校園第二屆中華經典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國教育電視臺主辦的“中華誦·端午篇”2010經典誦讀晚會，該晚會取得了很好的效果，并在中國教育電視臺和廣州電視臺、南方電視臺等多家媒體播出，社會反響熱烈，為推動“中華誦·經典誦讀行動”作出了積極貢獻。國家語委2010年工作會議在北京召開，廣州大學被授予“中華誦·經典誦讀行動”特別貢獻獎。又如《傳承中華經典，滋養大學精神，培育具有民族文化品格的當代大學生——廣州大學中華經典誦讀活動的實踐與探索》獲得了2011年全國高校校園文化建設優秀成果特等獎，這是廣東省唯一獲特等獎的高校。
廣州大學正在開展的豐富多彩的“中華經典誦讀”教育實踐活動，是汲取優秀傳統文化資源，提升大學生人文素質的有效途徑和積極探索。
當然，汲取優秀傳統資源提升大學生人文素質的有效途徑不僅僅是誦讀經典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續地使大學生從中華民族優秀傳統文化之源獲得豐富人文精神的滋養，還必須把它作為一個長遠的目標不斷地去努力追求和積極地實踐探索。
[參考文獻]
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課堂是青少年學習的主要陣地，課堂教學制以其面向大眾的高效著稱，以知識傳播和技能培訓為主。但傳統文化教育的目標是內在精神的構建，是情感態度的高度認同，如果我們用學科化的教學模式來傳播傳統文化，可能并不適合，再加上應試的評價體系，極有可能導致傳統文化教育不僅沒有完善，反而成為青少年最不愿意學習的內容之一。在課堂上解決文化傳承的大眾化、可量化的效率追求與文化傳承的個性化、不可量化的質量提升之間的內在矛盾，是當前完善中華優秀傳統文化教育的核心難點。
我將中華優秀傳統文化內容歸納為三個類型，即積累型課程、常識型課程和體驗型課程。
積累性課程。就是以自1995年以來提倡的以經典誦讀為主題的課程，如中小學語文課本中增加了古詩文的篇目數量，高中語文增加了中華文化經典研讀模塊，經典誦讀大賽，民間私塾、學堂、書院和家庭中的“論語一百”等，都可以說是這一課程的探索和實踐，尤其是“背誦十萬字、熟讀百部書、能寫千萬言”的“經典素讀”教學的出現，更是這一積累型課程的最典型代表。讓青少年熟讀中華民族的經典篇目，已經成為當下社會的基本共識之一。積累型課程的實施路徑為：教師快慢范讀，學生采取跟讀、對讀、接龍讀、唱讀、鏤空讀等朗誦、吟誦方式。
常識型課程。這一類課程的探索在中小學校也比較普遍，遺憾的是沒有整體安排，以至于很多的校長、教師和家長覺得傳統文化常識無法了解，不敢親近。如果能通過全社會的關注，推出跟中華傳統禮儀、常識有關的針對不同年齡段的圖書、音視頻課程，通過課外閱讀，完全可以有效解決文化常識建構的問題，教師只需要加以引導，給予閱讀書目、閱讀時間和閱讀激勵的支持即可。
體驗型課程。傳統文化教育的完善應該解決知行合一、傳統與現代的對立等困擾中西方文化發展的問題，應該讓青少年對傳統文化義理，如仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和等有切身的感受。比如，吟誦古詩文就是體驗型課程一種很好的教學手段，吟誦可以將個性化體驗與文化的情感認同高度統一起來，起到以文化人、滋潤人生的目的。而游學，比如憑吊古人、實地游歷山川等，也是體驗型課程的應有之義。
據此，我提出完善中華優秀傳統文化教育的內容建設“7+1”模式。“7”指的是識字教學、常識教學（社會生活常識、歷史常識、文化常識）、經典誦讀（朗誦和吟誦）、寫字和書法、經典閱讀、經典解讀、古詩文欣賞與創作等7個方面，“1”就是修身。現在，經典誦讀、寫字和書法已經得到了教育部的重視，誦讀活動開展較多，寫字和書法課已經進入課堂，但其他的教學還需要完善。除此以外，還需要配套的學習作為必要的補充，比如《弟子規》情景教學、古人為人處事的智慧箴言錄以及典故等。
當下，通過古詩文的學習，提高青少年的母語能力，尤其是閱讀和寫作能力，讓青少年樹立正確的價值觀以及構建相對完善的人格，是大多數家長和教師對開展中華優秀傳統文化教育的樸素認識，尤其是開展經典誦讀的學習動力。但是僅僅有這些共識是不夠的，中華優秀傳統文化教育的完善，從全人類發展的角度說，是給全世界其他文明提供有益的補充乃至引領;從民族的角度來說，主要是發揮其“立德樹人”的育人功能。中華傳統文化濃郁的仁愛思想、人本思想、民本追求、人格養成、天下情懷，恰恰是我們民族文化身份認同、確立自我、實現理想的最佳路徑，有此，則有我們這個民族的獨特價值;無此，則沒有我們這個民族的獨特價值。
關鍵詞：經典；誦讀；語文課程
中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）03-0113-01
經典，亦稱國學經典，是古往圣賢千百年來生活經驗的總結和智慧的結晶，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分，更是華夏文明生生不息的動力源泉和中華民族的精神家園，具有極為豐富的思想內涵，對于培養學生的理想人格，提高思想修養水平方面有著極其重要的作用。國學大師章太炎說："夫國學者，國家所以成立之源泉也"；清末著名的教育家姚永樸說："夫經之所言，乃人人之所固有，本于天理，愜于人情，歷代信仰，莫之敢易"。在當前頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》上，則明確提出："在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情。……誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美……"，"在小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩。……誦讀古代詩文經典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感……"。國家新聞出版廣電總局黨組書記、副局長蔣建國說："優秀少兒文學不僅能給兒童帶來心靈愉悅，還能讓兒童感受和認知中華優秀傳統文化魅力，理解和認同社會主義核心價值觀，幫助少年兒童扣好人生'第一粒扣子'"。北京"2014高考指導方案"明確要求加強對中國傳統文華的考查。所有這些，都在說明，國學經典對于學生的人格修養、品格完善有著至關重要的影響和作用，理應進入語文課程視野，受到老師和學生的重視。現實情形是什么呢？
我們發現，現實狀況并不令人樂觀。一方面，受實用主義和功利主義思想的影響，人們急功近利，不少學校和老師仍然圍著考試這根"指揮棒"轉，凡是對于考試有直接作用的內容，不管采取什么方式，一股腦兒的塞到學生腦子里。對于暫且沒有在考試中有具體要求的國學經典內容，則采取置之不理的態度。另一方面，雖然一些地區和學校開展了"經典誦讀"課程，但也是各自為陣。比如江蘇省在全省小學中開展"中華經典誦讀"系列活動，舉辦經典誦讀比賽，讓學生通過誦讀經典感受傳統文化教育魅力。河南省漯河市源匯區受降路小學，開展了"讀經典的書 做有根的人"系列讀書活動，太原大學外語師范學院第一附小為了加強傳統文化教育，在"孔廟跟前學經典"等等，這些都為國學經典進入語文課程做了有益的探索和嘗試。縱觀這些實踐與嘗試，可以發現他們具有以下一些特點：
（1）經典誦讀的內容主要集中在經史子集上，像《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《唐詩三百首》、《論語》等，較少體現地方特色和時代精神；在誦讀內容的安排上，缺乏分學段的精細化分；確定誦讀內容的主體比較單一，主要是由教師來確定，學生較少參與選擇。
（2）經典誦讀主要還是作為課下的一種補充形式，進入語文課程。這些學校主要是讓學生通過晨誦、暮讀及午間閱讀等形式，借助一些演講、征文、誦讀比賽等活動，使學生能夠記憶、積累一些國學經典知識，進而作為一種習慣來加以培養和鞏固，沒有讓國學經典真正走進課堂，融入課堂教學，讓學生理解精神內涵，浸潤學生心靈。更不要說家校合作等其他學習形式。
（3）對于誦讀目標的檢測，主要是通過"誦讀比賽"這一途徑來進行，還缺乏更有效、更多元、更有持續性的檢測形式。
我們認為，開展經典誦讀，讓國學經典真正進入語文課程視野，就必須站在全局的角度，通盤思考，重點考慮，在《語文課程標準》沒有作出具體要求之前，比照原來的古詩文教學及讀經等校本課程開發經驗的基礎上，從以下幾個方面進行突破：
1.經典誦讀內容除了原有的一些經史子集等內容外，應更多體現地方特色和時代精神
比如我們林州市第二實驗小學除了讓各個學段的學生記憶積累一些經典知識外，讓學生參觀"殷墟"博物館，使學生感受中華傳統文化的豐富多彩。還有，我們把林州市"修渠勞模"任羊成請進學校，給學生作報告，讓低年級學生聆聽"紅旗渠"的故事；把"航天英雄""當代嫦娥"劉洋請回故鄉，給學生講解宇宙飛船的故事。給中年級的學生每人一本《慈善讀本》，在高年級則通過教師講解經典文章，提高學生感受力和認知能力。選擇學習內容時，吸收學生參與進來，根據自己的興趣，和老師共同確定。
2.經典誦讀要進入語文課堂，實現課上課下相結合
課堂教學是語文課程教學的主陣地，任何一塊學習內容，如果沒有進入語文課堂教學，就很難談得上進入語文課程視野。因此經典誦讀必須要進入語文課堂教學，才能落實《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的要求。一方面我們期待著相關部門能夠盡快啟動《語文課程標準》這方面的修改工程，好讓廣大教師有一個統一的標準和要求，做到心中有數。另一方面，我們比照古詩文教學及讀經的經驗，除了原來的晨誦、暮讀及午間閱讀等常規形式外，還把國學經典引進課堂教學，使學生站在品味鑒賞的角度理解經典，浸潤心靈，為學生的生命打好底色。
3.經典誦讀不僅依靠學校，還要依靠家庭、社會的的通力合作，形成互為補充、相互協作的多元支撐格局
我們除了在學校搞好經典誦讀外，還通過"校訊通"等網絡形式，與家長交流溝通，要求家長與學生親子共讀，從而較好地實現家校合作。還可以爭取其他的社會資源力量，共同搞好經典誦讀。
4.經典誦讀的檢測手段要多樣
可以是試卷檢測、征文、演講、誦讀比賽等校園活動，還可以是"我是環保小衛士"等校外實踐活動，以此來促進學生理解祖國優秀傳統文化的的精神內涵，化意識為行動。還可以在學生畢業后三年或者五年對學生進行回訪，讓學生談誦讀經典給他們帶來的影響和變化，這樣能保證檢測效果的持續性和連貫性。
參考文獻：
[1]《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》
國學作為中華傳統文化的精華，已經深深地滲透到了我們民族的血液中，成為當前社會主義新文化建設的寶貴資源。今人對待國學要有嚴肅的態度，第一要體現國學的本來面目，科學地看待國學的歷史和固有特點；第二要有選擇、有分析地學習國學，學古而不泥古，唯我而不排他。要聯系實際，努力做到學以致用，古為今用。尤其要繼承國學中那些具有超越性、普世性的先進思想，這些思想既是中華優秀傳統文化的精髓，又包含了豐富的教學論因素，非常值得我們去研究，去繼承。
――著名教育家、北京師范大學教授黃濟
國學經典教育事關中華優秀文化遺產的保護和文化傳統的接續，事關當前的教育改革的推進，優秀中國傳統文化經典著作非常有必要進入中小學課堂。
童蒙時期是一個人非常關鍵的時期，童蒙時期的教育對于一個人的成長至關重要。教育者應當正心育德，培養兒童純正無邪的品質；兒童則需要多讀古詩文，扎好中國根，學做現代人。
――北京師范大學教授、博士生導師郭齊家
在如何對待國學和編寫國學經典教材方面，不能簡單的一刀切，要辯證分析，科學評估，使優秀的傳統文化融入到時代精神中去。
在全球化語境下，新的課程教育改革，特別是國學經典教育課程改革，從本質上講應該強調我們的原創意識、本土意識，重視我們的國學經典，重視我們的民族智慧，接受中華傳統的課程思想，在立足于自我的基礎上借鑒國外課程經驗，建設我們的課程體系。
中小學國學經典教育既要避免妄自尊大，也要避免妄自菲薄，要吸收民族文化的營養，與時代精神結合，以及與外國優秀文化融合，這是國學教育獲得生命力和生長點的要素，國學經典教育才能真正的開花結果。
――中國教育學會教育學分會常務副理事長、人民教育出版社編審劉立德
優秀傳統文化走進校園，應按照教育規律辦事，科學規劃、統一安排，讓傳統文化教育與學校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。讓優秀傳統文化走進學校教育應通過課程和教材，當下最緊迫要做的是：一要立即修訂并盡快實施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術等較多涵蓋優秀傳統文化內容的科目。二要盡快補充和調整現有教師知識結構，通過培訓、考核等盡快使現有教師短時間內適應要求，完成教學任務。三是在各級各類考試中，尤其是中考和高考的考試中，要充分發揮考試指揮棒作用，加大優秀傳統文化的比重。四是有關部門要盡快整合現有學校課程資源，改變零散的、個別的和效率低的傳統文化教育狀況，優化課程，提高效率。
關鍵詞： 幼兒園 傳統文化教育 傳承傳統文化
2006年9月，國務院的《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視優秀傳統文化教育，廣泛開展吟誦經典詩詞，傳承傳統技藝等優秀傳統文化普及活動，努力提高全民族的人文素養，樹立良好社會風氣。”
“加強中華優秀傳統文化教育”，是學校教育的重大歷史責任。在幼兒園如何開展優秀傳統文化教育？肩負著重大使命，我深思：傳承傳統文化、留住我們的“根”，迫在眉睫，勢在必行。
一、誦讀經典，浸潤心靈
季羨林先生說：“振興國學，誦讀經典，必須從娃娃抓起！”我園把幼兒經典誦讀作為弘揚傳統文化的基本形式，對幼兒進行國學啟蒙教育。誦讀最有價值的書可以使幼兒受到文化的熏陶，培養人格。
1.幼兒經典誦讀的內容選擇。
我們結合幼兒的年齡特點，選擇《弟子規》、《三字經》、《唐詩三百首》、《成語故事》等教材，通過唱歌、角色游戲及講故事等方法教孩子們學習，淺顯易懂，效果極佳。讓孩子們在《弟子規》里聆聽圣人訓，在《三字經》里體悟中華傳統美德，在《唐詩三百首》里感受漢文字的魅力，在《成語故事》中有所悟，有所成長。
2.幼兒經典誦讀的課堂形式
我們將弘揚傳統文化與學科教學相融合，積極探索弘揚傳統文化與常規教學相結合的機制，讓經典走進課堂。孩子們跟著節奏明快的傳統民謠做起了廣播操；音樂課上古詩詞編成的優美旋律響起；語言課上孩子們看圖講述《弟子規》里面的故事……讓孩子們在歡樂的氛圍中感受中華傳統文化，從而陶冶性情，培養良好的品德。
二、關注傳統節日，把“根”留住
《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德資源。”如何開發傳統節日的文化內涵？我園教師經過探索研究，決定通過系列主題活動帶領幼兒走進傳統節日，關注傳統節日。
1.弘揚傳統文化與主題教育活動相結合。
如在端午節，我們除了引導幼兒了解端午節習俗，組織幼兒、家長參與包粽子、縫香包的實踐活動之外，還開展了“走近屈原”的活動。一場“屈原故事知多少”的講故事比賽讓孩子們更翔實地了解了偉大詩人的愛國情懷。又如清明節，我們收集資料，追尋清明文化，讓幼兒了解清明節的由來、習俗、傳說，背誦一首以上有關清明的詩，父母和孩子一起畫一幅清明的畫，充分挖掘其內涵：一是紀念感恩，緬懷故人；二是維護新生。同時向家長和幼兒倡導：低碳清明，保護環境。
2.弘揚傳統文化與親子互動活動相結合。
中秋節來臨之際，我們組織幼兒、家長共同體驗做月餅的親情互動活動，一邊品嘗著親手制作的月餅，一邊播放著與中秋節有關的地方民俗的視頻，香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。重陽節，我們組織幼兒、家長到敬老院看望孤寡老人，培養幼兒敬老愛老助老的傳統美德。系列主題活動讓幼兒更加關注我們的傳統節日，把我們的“根”留住。
三、開發《本土傳統文化》園本課程，感受傳統文化魅力
幼兒的傳統文化教育，需要成人的言傳身教，成人創設了怎樣的傳統文化環境，幼兒接受的就是怎樣的文化教育。
1.以“樓道文化”為依托，開發傳統文化園本課程。
自2009年以來，我們開發了以“山西傳統文化特色教育為載體，弘揚民族文化”的園本課程研究，把“傳統文化教育”發展成了獨立的課程。我們經過收集整理，精心構思，整體打造，樓道墻壁上有了“晉商文化”、“古建宗教”、“黃河古道”、“山西特產”、“民間藝術”、“孝悌文化”等系列課程內容；教室墻壁上紅紅的中國結，具有民族特色的紅燈籠、玻璃窗上的十二屬相，等等，處處都彰顯著傳統文化的特色。只要一踏進園門，就會被濃郁的文化氛圍所感染，孩子們耳濡目染，在傳統文化環境泡菜壇般的“熏陶”中，充分享受著傳統文化的精神營養。
2.以民間藝術活動為載體，感受傳統文化的魅力。
北京市二十一世紀國際學校在辦學中始終把塑造“中國靈魂”放在培養目標的首位，在學生價值觀形成的關鍵時期給予保障。學校開發了十二年一貫制“中華傳統文化課程”，以循序漸進的文化滲透，為選擇國際教育、未來走向世界的學生打上中國烙印，使其昂首挺胸、堂堂正正地走出去，時刻心系祖國，學成回饋家庭、報效國家。
十二年一貫制“中華傳統文化課程”梳理了傳統文化內容和對學生的影響，根據不同年齡段學生的認知水平，從四個維度構建出四大課程體系：傳統經典課程、文化修養課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統文化課程規劃書》，詳細制定出課程目標、內容結構、實施方式、評價體系，形成1～12年級完整的傳統文化教育鏈條。
一、傳統經典課程：傳承經典，樹立民族文化自信
傳統經典課程的設立與開展，旨在培養學生熱愛中國語言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價值觀，提升文化品位和審美情操。傳統文化對學生的熏陶教化主要體現在詩教、儒教、禮教、樂教等方面。
1.1～6年級“誦讀”經典
1～6年級重在“誦讀”。學校從浩如煙海的傳統文學作品中篩選出適合低齡學生學習的經典作品，開發各年級的校本教材《快樂誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩、178篇美文、300句名句，并將《三字經》《弟子規》《論語》《千字文》等納入其中。每冊教材設置吟詩詞、讀美文、賞名言、誦經典四個板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時間，形式不拘一格，可集體誦、個人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時，將晨誦時間進行合理規劃，堅持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩詞、蒙學經典（國學經典）時間；周五為速讀經典時間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學生多接觸古詩文，和父母共讀，培養學生閱讀經典的習慣。
關注“誦讀”過程，讓學生借助圖畫、注解助讀，感悟詩文意境，熟讀成誦。同時學以致用，把經典誦讀與語文學習、語文競賽和主題報告相結合，將文學經典以現代競技游戲的形式呈現
出來。
2.7～9年級“品讀”經典
7～9年級重在“品讀”。隨著學生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學生已經能夠初步感受到傳統文學的內容魅力。基于此，學校把選課走班模式下的語文教學設置成豐富的選修課，如經典名篇賞析課、現代文閱讀、文言文閱讀、現代文語言鑒賞等，開發出《古典詩詞欣賞》《水滸傳》《三國演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規》《論語》的賞析教材。學生可根據愛好和認知水平選擇適合的課程，在教師的引領、點撥下，自主閱讀賞析，評價作品人物及主題，賞析優美詞語及寫作手法，進行交流分享。
此時的經典傳承，重點已經轉移到理解上來，為此，學校進行了專門的課程和評價設計：每日早7：25～7：45為古典詩詞文背誦時段，以誦讀背誦古詩詞、古文為主，由領讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構成；晚上6：30～7：00為經典名著閱讀時間，最后五分鐘，由學生進行誦讀分享，分享誦讀內容、感悟及方法等。同時，學校開展了傳統經典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關系圖、人物形象漫畫展、聊語文吧、建立“以書會友”朋友圈等，讓學生深刻地把握、理解作品
內涵。
3.10～12年級“研讀”經典
10～12年級重在“研讀”。高中階段，學生的世界觀、人生觀基本成型，對中國文化經典的學習更為迫切。經典閱讀真正進入內化階段，學生對文化經典的理解和吸收程度逐漸提升，開始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經典名著，為他們今后成熟理性地揚棄傳統打下基礎。學校為此開發了《紅樓夢》欣賞與研讀等課程，對高中階段的經典閱讀進行深入引導。
課程之外，高中階段開設常規讀書會，為學生提供特色閱讀環境，充實文學書籍，開展閱讀主題活動，如讀書報告會、名家進校園等，增加學生的閱讀興趣，培養他們深入閱讀、深入思考的習慣。
此外，各學段通過傳統經典課程在實踐中力求做到：1～6年級，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級，品味詩文，暢談體會，分清層次，因材施教；10～12年級，師生互通，交流情感，形成主題研讀報告。
根據學生特點，學校還舉辦了分門別類的實踐活動，如小學階段的“經典詩歌PK賽”，初中階段的“讀書節”“紅五月詩歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩詞―小說―散文的閱讀順序，整體推進，定期組織小組交流會，讓學生寫下感想。
二、文化修養課程：藝體修養，積淀民族文化底蘊
通過文化修養課程的學習，學生能夠充分認識到中國傳統文化的精華，深刻領悟傳統文化的精神，增強民族自豪感和愛國情懷，提高人文素養和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來說，在知識與技能層面，通過學習禮儀、茶藝、書法、京劇、武術、太極等中國傳統文化，學生能夠領悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識，提高文化素養；在過程與方法層面，通過課堂授課、討論、自學、作業等學習過程，掌握中國傳統文化的脈絡和邏輯進程，堅持理論聯系實際，加深學生對中華五千年燦爛悠久文化的理解；在情感態度與價值觀層面，學生從傳統文化中汲取精神力量，更加熱愛祖國優秀的文化傳統，提高整體文化修養。
1.藝術修養：書畫課程
在1～12年級，書法和美術教學分為四個學段。書法課主要幫助學生了解中國字的源流演變和“文房四寶”文化，培養學生的自控能力及細心、耐心、靜心地維持書寫活動的能力；美術課通過欣賞、臨摹、觀察、創作、設計等，達到四個層次的目標，即學習欣賞和評述、提高審美能力、創作美術作品、多角度欣賞作品的形色質。
每年，小學部會舉辦六一藝術節大型書畫展，初、高中部舉辦新年書畫展，展示本年度學生優秀書畫作品。學校還會開設書法、國畫類興趣班、社團，為喜愛書畫藝術的學生提供良好的學習機會，并鼓勵學生積極參加各類比賽，碩果累累。
2.道德修養：禮儀課程
禮儀是伴隨個人一生的重要知識，是衡量一個人素養高低的重要標準。學校以培養“具有中國靈魂、國際視野和跨國文化交流能力的世界公民”為辦學目標，讓學生系統地學習中華傳統禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國靈魂。
在實施方面，我們主要是通過公民、博識等課堂對學生進行禮儀知識的滲透，和學校“禮儀天下 魅力我行”項目組結合，組織了百人禮儀社團，對學生進行古代和現代禮儀的培訓，讓禮儀知識落實到行動中。并組織“少年孔子班”學生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學習儒家文化，研習古代禮儀知識。
3.道德修養：茶藝課程
茶藝是中國的傳統文化之一。學習茶藝，可以傳承民族文化，激發學生熱愛祖國茶文化，培養學生內省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現個人魅力。
在實施方面，除常規教學之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動時間，學生可以在溫馨寧靜的環境中體驗中國茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過程中體驗茶之樂；組織校外茶藝體驗，發起尋找“爺爺泡的茶”活動，強化學生對茶的喜愛，增進與家人的親情；在節日中鼓勵學生用茶來表達對家人的喜愛，鼓勵征集原創茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術表演中，進一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵學生走向校外，參與茶文化交流活動。例如，學生可以在假期走進茶園，體驗茶的美好，在行走中擁有一顆中國魂、茶人心。
4.健康修養：武術課程
中國武術是中華民族創造和發展起來的，被稱為四大國粹之一，是傳統文化的寶貴遺產。武術不僅有強身、健體的作用，在鍛煉的過程中，也能磨煉學生意志，培養其吃苦耐勞的品德。學校在1～6年級開設武術課程，7～12年級開設太極課程，就是希望學生能在一招一式中鑄就中國精魂。
此外，學校也成立了武術社團，制訂了訓練計劃和訓練目標，讓學生在每天清晨最好的時光里，感受武術的精、氣、神；每天課間操，除傳統的韻律操以外，融入武術操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國文化和國際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學武術比賽中，學校多次獲得一等獎、二等獎的好成績，在國家體育總局舉辦的中國柔力球公開賽（北京站）中也獲得了學校組一等獎的成績。
三、華夏尋根課程：行萬里路，達成民族文化認同
華夏尋根課程主要是讓學生跳出書本、走出校門，結合文獻資料和游學導讀手冊到不同的地點了解我國的地域文化特色，從地理風貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態、藝術特色等方面探尋華夏文明產生的根源和背景，加深學生對我國文化根基的認知，能夠比較完整地理解中國文化脈絡，避免價值觀的盲從。
1～6年級：覽文化名勝。主要是在校內舉辦豐富多彩的活動，在北京市內進行外出游學，每月一次走進首都及周邊的博物館、紀念館等，并設計了《博物館課程》。
7～9年級：探文化起源。每學期（上學期11月中旬，下學期4月底）開展外出游學活動，為期一周。分別設計了：京津線（燕趙文化）、齊魯線（儒家文化）、陜西線（漢唐文化）、山西線（晉商文化）、蘇杭線（吳越文化）……每條線路都會設計《華夏尋根―游學導讀手冊》，指導學生了解游學路線和行程安排，確定尋根研究課題。學生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學課程帶著文化行走，在行走中對文化觸摸、尋根；回來以后，靜下心來，沉淀一身的收獲，進而創作，舉辦華夏尋根詩歌匯報展演。學生以“半坡神韻”“春秋風云”“夢回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復興路”等主題，帶著對文化淵源的深刻感觸，創作詩歌，表達出胸中的一腔熱情。這是游學的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學子健全人格、深厚學養的課程。
10～12年級：以“集合中華傳統文化精髓，學生研究展示促進傳承”為主題，開設中華傳統文化欣賞課程，選取代表我國民風民俗、藝術特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風貌等方面展現它們的生存形態、發展傳承；開設二十四節氣課程，確定“清明”“冬至”等節氣為主題活動節點。例如，清明節舉辦“清明詩會”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來及傳統習俗；高中學生組建了“二十一世紀錦繡傳說”社團，讓學生利用暑假遠赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產業協會一起，幫助當地村民成立兩個媽媽工坊，向全世界推介我國精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學生綜合素質的提高，應從學習和模仿開始。青少年正處于追逐偶像的階段，對祖國做出杰出貢獻的偉人身上蘊含著寶貴的精神財富，對學生價值觀的引領作用不可估量。根據學生的年齡特點，學校開展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統經典課程
中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡介、孔子故鄉、孔子生平、后人對孔子的評價等方面為學生講解了影響中國兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進校園，為學生帶來一堂別開生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內容，深刻體會文章內涵，將文字語言轉換為個人理解，再融入自己的感情朗誦出來，就能達到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩詞”為學生舉辦了講座，讓學生體會到學習中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養課程
先后邀請高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢永剛教授等名人為學生做勵志講座，引導他們樹立正確的價值觀、人生觀，勉勵他們成為擔負中華民族偉大復興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進校園，為學生講解了民族自信與藝術之源―傳統文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強學生的民族自豪感；中央電視臺節目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進學校，為學生講述閱讀的重要性，分享獨立拼搏的經歷；奧運冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長故事，磨煉學生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統曲藝，帶領學生品味傳統藝術的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會聘請相關文化領域的名人或熟悉當地文化的導游，為學生講解文化背后的故事，讓他們全面了解文化內容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團隊給高中學生帶來了主題為“穿越千年，與你相見”的雕版印刷非遺文化進校園的講座，豐富“發現中國”選修課活動；“華夏尋根―清明詩會”邀請到全國朗誦師資培訓高級班特聘專家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺著名主持人馬宗武蒞臨學校，現場示范并指導學生，與學生以詩歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明，傳承中華傳統文化精髓。
世紀名人班還定期舉辦各類游學活動，邀請名家大師為學生做向導，講解文化知識。例如，少年孔子班的教師、學生及家長一起游學山東，探尋儒家文化之源。
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）03-0267-01中國傳統文化有著豐富的精神資源，對于提升學生精神境界，發揚與繼承優秀傳統方面有著重要的作用和意義。作為初中語文學科的教師來說，應當充分的意識到中國傳統文化在初中語文教學中的作用，不斷的創新教育教學的方式與方法，努力的提升初中語文教學的質量。
一、加強審美修養，提升感悟傳統文化的能力
一個人的審美修養能力，與個人的綜合素養水平密切相關。若是個人的審美修養水平較高，對于文化知識的體悟能力則較強。若是個人的審美水平較弱，所理解的知識文化在程度上則有所減弱。鑒于此，作為初中語文學科的教師來說，應當提高在這方面的認識，著重加強學生在審美能力的提高，提升學生們感悟傳統文化的能力。一般來說，我國的傳統文化有著一些寫意性的特點，這對于中學生來說，在理解上可能時常流于表面，做不到深入的理解其中的基本內涵。因此，初中語文學科的教師可以借助傳統文化中最為詩意感性的“唐詩宋詞”，通過多種教學手段提高學生的審美能力。
通過古詩詞的誦讀，能夠提升學生的語感，同時也能夠提升學生的審美水平。反復的誦讀過程，學生不僅能夠積累相關的基礎知識，而且還能夠便于對于詩詞的理解，提升自身的文學修養水平。一般來說，古代詩詞有著獨特的音韻，通過抑揚頓挫的誦讀，可以讓學生在這個過程中細細體味作者所要表達出來的意境，其中的傳統文化的思想也能夠得到繼承與發揚。另外，若是配上適合的音樂，學生隨著情境的深入，能夠在一定程度上培養學生具有較高的審美情感。
二、增加閱讀教學環節，誦讀傳統文化經典
從古至今，中華民族偉大的英雄事跡基本上都記載在傳統的文化經典當中。可以說，傳統文化經典是中華民族優秀精神與品質的重要載體，起到重要的傳承作用。在初中語文教學活動的開展中，通過經典篇章的教學，能夠讓學生體驗到偉大民族的精神和先進人物的優秀品質。因此，作為初中語文課程的教師來說，應當在初中語文教學的課堂中，以加強誦讀傳統文化經典為基礎，引導學生領悟到作者所要表達的精神境界，不斷的提高學生的思想情操，使得優秀的文化經典能夠觸及到學生的心靈，進而使得學生能夠在日常生活中，得以宣傳和發揚優秀的傳統文化精神。值得一提的是，初中?Z文教師還應當組織學生進行傳統文化經典的研讀活動。具體來說，課前階段，初中語文教師可以把相關閱讀篇目進行布置，組織學生形成學習小組，進行合作式的閱讀。在具體的教學環節，初中語文教師應當就篇章的某一問題組織學生進行深入的討論，引導學生發現問題，并自主的解決問題，便于學生加深對于具體篇章的理解，進而提升自身的文化素養水平和思想道德境界。在課后，初中語文教師還應當給學生布置與篇章閱讀有關的作業，可以要求學生撰寫讀書報告等。通過整個過程的學習，使得學生能夠對傳統經典文化形成由初步感知到整體把握，再到深層理解的程度。
三、營造良好的文化氛圍，開展形式多樣的文化活動
良好的學習氛圍，對于學生學習傳統文化，加深對語文基礎知識的理解有著重要的作用。鑒于此，學校和相關教師應當努力營造良好的文化氛圍，讓學生在具體的文化活動中不斷的提升自身的思想道德境界。具體來說，可以充分運用語文綜合活動，選取學生感興趣的專題，進行適當的拓展延伸，從中激發學生的探究興趣。同時，還可以以傳統節日為契機，滲透傳統文化觀念。比如，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生學習傳統文化的積極性。可見，通過營造良好的文化氛圍，開展形式多樣的文化活動，可以極大的提高學生的文化素養水平，使得中國傳統文化得以進一步的繼承和發揚。
四、結語
綜上所述，傳統文化是我國優秀的瑰寶，對于提升人們思想境界、提供智力與精神支持方面有著重要的作用。作為中華民族的炎黃子孫，應當也必須要繼承與發揚我國的傳統文化。這樣來看，就需要初中語文教師在具體的教學活動中，加強滲透中國傳統文化。而在學生角度來說，也應當提高學習中國傳統文化的認識，重視中國傳統文化，并在切實的日常生活中，將中國的傳統文化傳承下來。
一、結合幼兒實際生活開展經典誦讀，效果明顯
中華經典古詩文內容深遠，哲理深刻，但離新時期幼兒的現實生活較遠，不容易理解，我們把古詩文與幼兒現實生活實例相結合幫助幼兒理解應用。在學習成語“背信棄義”時，教師結合幼兒喜歡動畫片形象的特點，自編了故事：“貓和老鼠”，幼兒很快理解了成語的意思，成功拉近了經典與現代生活的距離，使誦讀更加貼近幼兒實際生活。讓幼兒教育回歸生活，讓幼兒在生活中成長，是經典教育的主旨。
二、拓寬思路，讓幼兒親身感受傳統文化
自參加課題第二屆年會以來，我園積極拓寬研究思路，從單純的誦讀古詩文擴展到對當地傳統文化的研究、傳統文化與各領域教學相結合的研究。首先,我們組織教師對高碑店民俗進行調查，召開課題會，幫助課題組教師開拓調查思路，明確調查任務。如我們調查了河東散燈花的習俗、新城“龜城“的傳說、當地回民的民族習俗、高碑店的來歷等等。教師不辭辛苦，來到鄉下與年長的老人座談，與老藝人探討，還查閱了大量的相關資料，寫出了調查報告20余篇。其次，我們還結合傳統節日“端午節”開展系列幼兒社會實踐活動———家園賽詩會，我園15個實驗班均組織了幼兒實踐活動，有近600名幼兒、400名家長參加了賽詩會。活動中我們邊賽詩邊品嘗粽子，還栓五彩繩、吃雞蛋、掛燈籠為孩子祈福，在賽詩環節幼兒誦讀古詩文，演唱古詩文，表演古詩文等，形式多樣，氣氛熱烈。有小組誦、親子誦、家長誦，還有的班級邀請小朋友的太爺爺來園展示書法藝術。請家長交流端午節知識，孩子們畫龍舟，手工制作紙粽子等活動，幼兒在玩、做、誦、看、聽的環境中親身感知中華民族的優秀傳統文化。同時提高了幼兒語言表達能力，學得待人處世的道理，促進孩子良好人格行為的發展。為進一步弘揚中華優秀傳統文化，結合“紀念建國六十周年”組織了教師詩歌朗誦會。在朗誦會上，教師盡情施展自己的才華，王雅靖等三位老師表演的古詩詞《虞美人》更是將誦、演、唱、畫有效結合，唱誦交替，聲音優美，意境深遠，表演貫穿，動作到位；教師現場作國畫“梅花”更使節目達到。教師把傳統的古文化與現代文化有機融合，博得觀眾的陣陣掌聲。
三、結合優秀傳統文化對幼兒進行品德培養效果明顯
經典古詩文內容豐富、哲理深刻，在開展誦讀活動的同時，緊緊抓住經典詩文對幼兒進行品德教育。對幼兒進行良好品德教育除了語言課、社會課以外，我們成功地利用經典古詩文進行培養，收到很好的效果。幼兒首先明白道理，然后表達理解，而后生活實踐，促使幼兒將深刻的道理轉變為行為習慣。這個過程不用教師、家長說教，是幼兒的自然行為。誦讀經典讓我們輕松完成了幼兒良好品質的培養工作。如我們將幼兒感興趣的經典游戲進行改編，加上幼兒誦讀內容，幼兒非常喜歡玩。將幼兒熟悉的動畫片、故事與古詩文結合，幼兒聽得津津有味，并且能較快理解古詩文的蘊意。我們把《弟子規》教學與幼兒品德培養有效融合，把《弟子規》中的孝、謹、信、親、仁等思想落實到幼兒日常生活，教育他們要孝敬父母，尊敬師長，做事要將信用，親近有仁德的人，努力學習等。在進行品德培養的同時，我們有效利用弟子規來規范幼兒行為，如中二班最近總是發生東西找不到的現象，一會兒蘭蘭的剪刀沒了，一會兒班里的積木缺兩塊，放大鏡也找不到了。于是教師巧妙地引領幼兒學習了弟子規“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，并給幼兒講解其中深刻的含義，結合幼兒實際生活與幼兒交談，使孩子們明白了不亂拿別人的物品，自己需要時要先爭取別人的同意再動手拿的道理。再如，以子課題《藝術活動與傳統文化結合的問題研究》的開展為契機，我們在美術活動中，請幼兒欣賞了青花瓷，并設計了活動；我們還制作過國畫“熊貓”，幫助幼兒體會中國小寫意的美。結合六一晚會，編排了“說唱臉譜”“老鼠嫁女”等節目，幼兒對中華國粹“京劇”、“古代結婚習俗”等知識有了更深入的認識和理解，對弘揚、傳承傳統文化方面起到了積極作用。另外抓住古詩文蘊涵的哲理，支持幼兒在實際生活中運用。認真挖掘古詩文的內涵，積極與廣大家長交流，爭取家長的配合，家園同步對幼兒進行良好品德的教育，形成良好的人格魅力等。通過課題研究為家長提供了更多的機會參與幼兒園工作，家長資源得到有效利用，拉近了家園間的距離，形成了教育合力。
四、積極創設主題墻飾，弘揚優秀傳統文化
幼兒園的環境布置以主題墻飾為主，通過幼兒親手收集資料、參與布置來弘揚優秀傳統文化。我園每班開設了誦讀主題墻飾，在“欣賞版塊”我們主要展示了幼兒所學內容、幼兒日常的文明禮儀；搜集了端午節的來源、傳說、習俗等圖片及文字材料并在墻飾上進行了宣傳；幼兒的美術作品賽龍舟、心中的粽子等均進行展示。在餐余便后，孩子們會不自覺地在這些墻飾邊駐足觀看，還不時向其他幼兒、家長講解，真正達到宣傳、弘揚傳統文化的目的。班級環境緊緊抓住幼兒親自參與的原則、動態的原則、互動的原則等進行創設。幼兒園環境創設要抓住中華傳統文化的內容進行布置，向家庭、社會宣傳優秀傳統文化，達到有效學習誦讀的目的。總之，通過誦讀活動在我園的有效開展與實踐，幼兒園開設經典誦讀符合幼兒年齡特點，是可行的，學習效果明顯，為以后的學習生活打下更深刻的烙印，甚至影響他們的一生。
作者:劉建芹 單位:高碑店市第一幼兒園
