時間：2023-05-30 10:54:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺設(shè)計風(fēng)格，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、精神與物質(zhì)的體現(xiàn)
從極簡與極繁設(shè)計風(fēng)格不斷轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展來看，每一種藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生與繁榮都與當(dāng)時的社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展和人們的思想意識、精神追求的轉(zhuǎn)變緊密相關(guān)。極繁主義設(shè)計風(fēng)格的第一次大發(fā)展是在第一次工業(yè)革命后的維多利亞時期，人類用機器的大規(guī)模生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，同時帶來了人類社會的巨大變革，工業(yè)城市的興起和產(chǎn)品的富足，使人們進(jìn)入了追求物質(zhì)生活與地位的狂熱之中。極繁主義設(shè)計風(fēng)格的繁雜裝飾具有富足和貴族化的情感傾向，適合當(dāng)時人們的精神追求，所以，維多利亞時期極繁主義設(shè)計風(fēng)格幾乎一統(tǒng)天下。極繁主義復(fù)興是在20世紀(jì)60、70年代，此時西方國家進(jìn)入了快速發(fā)展的黃金時期。此時社會和平穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，新科技、新材料層出不窮，人們生活富足，這讓人們有條件關(guān)注和欣賞設(shè)計。在這種社會環(huán)境的滋養(yǎng)以及電腦制圖技術(shù)的支持下，人們厭煩了單調(diào)古板的極簡主義風(fēng)格，開始了對極繁設(shè)計的復(fù)興。極簡主義理性枷鎖的打破，使設(shè)計風(fēng)格更加自由，充滿感性。極簡主義設(shè)計風(fēng)格的盛行背景往往伴隨著經(jīng)濟危機和社會動蕩。19世紀(jì)末，西方列強的國力在第一次工業(yè)革命中得到了極大發(fā)展，擴張的野心急劇膨脹，資本主義經(jīng)濟危機使其內(nèi)部矛盾不斷激化，最終導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。戰(zhàn)爭消耗了大量的財力、物力，使人民生活水平下降并且重創(chuàng)了人類文明的發(fā)展，人們放棄了對物質(zhì)的狂熱追求，轉(zhuǎn)向理性的、精神上的需求。極簡主義追求簡約、明晰的造型，采取將單體元素系列化的手法，摒棄了俗套與浮華，提煉出新概念，注重精神的體現(xiàn)與傳達(dá)功能的高效性。這種設(shè)計理念適應(yīng)了時展的需求，于是很快成為了當(dāng)時的設(shè)計潮流。瑞士的國際主義平面設(shè)計風(fēng)格把極簡主義的理性發(fā)揮到了極致。當(dāng)人類社會再一次回到和平發(fā)展的軌道上，生活回歸穩(wěn)定和富裕，極簡主義的設(shè)計風(fēng)格又一次面臨人們追求物質(zhì)心理的選擇。好在現(xiàn)代人認(rèn)識到環(huán)境破壞帶來的危機，理性消費、節(jié)約與綠色環(huán)保成為生活的指導(dǎo)理念，這使得極簡主義的設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)在依然是人們愿意選擇的主要設(shè)計風(fēng)格。
二、最具視覺沖擊力的表現(xiàn)形式
平面設(shè)計的本質(zhì)是傳達(dá)信息，信息通過人的視覺進(jìn)入大腦，大腦對信息進(jìn)行辨別分析，進(jìn)而支配人的意念。人的視覺會受到環(huán)境的影響而具有選擇性，視覺環(huán)境越復(fù)雜，視覺的選擇范圍越窄。現(xiàn)代社會的信息傳達(dá)媒介眾多，各種光線、圖像以及動態(tài)、靜態(tài)的媒介對人類展開了極具沖擊性的視覺轟炸。在如此嘈雜的視覺環(huán)境中，人的視覺變得無所適從，乃至麻木。要讓平面設(shè)計作品在嘈雜的視覺環(huán)境中成功吸引人們的視覺，辦法就是拋開平庸化、大眾化，選擇極端的表現(xiàn)刺激人們的眼球，這個極端就是極簡與極繁。極簡風(fēng)格選擇了嘈雜視覺環(huán)境的極端對立面，簡而又簡，它通過純凈的視覺語言、樸素的風(fēng)格特征、大量的版面留白、功能化的空間訴求，給人以耳目一新的視覺效果。這種設(shè)計給人以現(xiàn)代、信賴、自然、品質(zhì)、痛快的心理感受，從嘈雜的視覺環(huán)境中脫穎而出，成為一種極具沖擊力的視覺表現(xiàn)形式。極繁風(fēng)格則占據(jù)了視覺環(huán)境的極端——極端繁雜。它通過復(fù)雜的構(gòu)圖、繁冗的裝飾、迷離刺眼的色彩給自己戴上了豪華高貴、高度藝術(shù)、價值不菲的光環(huán)，在嘈雜視覺環(huán)境中成為了皇冠上熠熠發(fā)光的鉆石，自然能夠賺足眼球。
三、設(shè)計師最熱衷的表現(xiàn)手段
極簡與極繁都是平面設(shè)計的主要風(fēng)格，歷史悠久，視覺沖擊力極強，是現(xiàn)代設(shè)計師熱衷的設(shè)計表現(xiàn)手段。歷屆具有國際影響力的平面設(shè)計大賽都會產(chǎn)生大量具有極簡與極繁設(shè)計風(fēng)格的作品，引導(dǎo)著平面設(shè)計的潮流方向。在我國第九屆白金創(chuàng)意全國大學(xué)生設(shè)計大賽中入選的海報類金、銀、銅以及優(yōu)秀獎共30件作品，其中極繁風(fēng)格12件，占40%；極簡風(fēng)格作品14件，約占47%；而包裝類金、銀、銅以及優(yōu)秀獎共10件作品，其中極簡風(fēng)格3件，極繁風(fēng)格4件；標(biāo)志設(shè)計類金、銀、銅以及優(yōu)秀獎共14件作品，其中極繁風(fēng)格5件，極簡風(fēng)格5件。
關(guān)鍵詞：扁平化;視覺傳達(dá);設(shè)計;技巧;
文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01
一、什么是扁平化設(shè)計
微軟的Windows8系統(tǒng)、蘋果的IOS7系統(tǒng)、以及Google為Android推出的Holo Theme，一時之間，幾乎所有的東西都被拍扁。在業(yè)界對此現(xiàn)象褒貶不一之際，扁平化設(shè)計已經(jīng)如瘟疫般在設(shè)計界迅速傳播，網(wǎng)頁、包裝、海報等各種視覺設(shè)計如中毒般一同感染這次“病毒”。雖然支持和反對的聲音各占一半，但還是無法阻止其在設(shè)計界當(dāng)中的傳播與應(yīng)用。其實，扁平化風(fēng)格并不算是什么新鮮的事物，早在幾十年前，設(shè)計界就有“極簡主義”風(fēng)格的流行。
扁平化設(shè)計亦是一種極簡主義的美術(shù)設(shè)計風(fēng)格，通過簡單的圖形、字體和顏色的組合，來達(dá)到直觀、簡潔的設(shè)計目的。早期扁平化設(shè)計風(fēng)格比較常見于傳統(tǒng)媒體，比如雜志、公交指示牌等處，這些設(shè)計元素的邊界都干凈利落，沒有任何羽化，漸變，或者可以做出三維效果的空間透視、投影、肌理、漸變等等一概不用。現(xiàn)今，扁平化設(shè)計風(fēng)格越來越多應(yīng)用于軟件、網(wǎng)站等人機交互界面，以迎合使用者對信息快速閱讀和吸收的要求。
二、扁平化設(shè)計與擬物化設(shè)計
與扁平化設(shè)計風(fēng)格相對的是偏向?qū)憣嵉臄M物化設(shè)計風(fēng)格。要設(shè)計出好的扁平化界面，必須拋棄所有擬物風(fēng)格。
不可否認(rèn)，擬物化設(shè)計的功能與美感是確實存在的。首先，其具有明確的認(rèn)知和學(xué)識優(yōu)勢，上至70下至7歲孩童都能看懂IOS里面幾乎所有原生態(tài)擬物化應(yīng)用圖標(biāo);其次，各類高質(zhì)感按鈕和按下的凹陷交互效果，已使用戶養(yǎng)成了對此類事物反應(yīng)的統(tǒng)一認(rèn)知和使用習(xí)慣。然而，如此實質(zhì)的優(yōu)點卻無法掩蓋其無助于改善應(yīng)用的用戶體驗的事實。事實上，這樣的界面設(shè)計方式有時會降低用戶體驗。大多數(shù)擬物化界面花費大量時間在視覺的陰影和質(zhì)感效果上，試圖完整的模仿一個物品的外觀和功能，并沒有真正實現(xiàn)功能化，應(yīng)用方式與實際操作不同，這樣就直接影響了用戶的產(chǎn)品體驗。
在蘋果一再宣揚擬物化設(shè)計，沒人預(yù)料到下一個設(shè)計趨勢竟是微軟所引領(lǐng)。沒有了陰影、高光、漸變和紋理修飾的扁平化設(shè)計在微軟的應(yīng)用系統(tǒng)得到了徹底的逆襲。簡約而不簡單、整齊的網(wǎng)格、舒適的配色，讓用戶得到了煥然一新的視覺體驗;界面上極簡抽象、矩形色塊、平整現(xiàn)代，去掉了冗余的界面和交互，將核心放在了使用功能的本身，在視覺設(shè)計中得到了越來越多設(shè)計師的青睞。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計趨勢
簡而言之，扁平化設(shè)計目前具有開發(fā)更加簡單、使用更加高效、緩解審美疲勞的優(yōu)勢。扁平化設(shè)計帶來了純粹的視覺圖形，它引起了熱衷于極簡主義設(shè)計師的注意，越來越多的視覺設(shè)計師已經(jīng)走在扁平化設(shè)計風(fēng)格的道路上。談到視覺設(shè)計，無論是網(wǎng)站甚至是包裝，扁平化和極簡的設(shè)計風(fēng)格正在成為新的趨勢。
四、扁平化設(shè)計技巧
盡管在應(yīng)用和網(wǎng)頁設(shè)計中越來越多人開始使用扁平化設(shè)計，但這并不意味著它就是無懈可擊的。想要做出好的扁平化設(shè)計，也是非常需要技巧的。
首先，簡單的設(shè)計元素。扁平化設(shè)計追求的是一切極其的簡潔、簡單，反對使用復(fù)雜的、不明確的元素。在設(shè)計扁平化風(fēng)格界面時，特別是在圖標(biāo)的設(shè)計時，應(yīng)該遵循極簡原則。復(fù)雜的、含義模糊的元素將會造成使用者的困擾，這與扁平化設(shè)計風(fēng)格直觀、簡潔的總原則是相違背的。只有采用足夠簡約的設(shè)計元素，才能達(dá)到最好的展示效果。
其次，貼切的素材選擇。在設(shè)計圖標(biāo)時，必須使用與所對應(yīng)功能緊密關(guān)聯(lián)的圖標(biāo)元素，并且這個元素應(yīng)是通用的、廣為人知的，基本不受地域、種族、文化、語言等因素影響。絕對禁止使用一些定義模糊，寓意不清的元素，或者某些行業(yè)特有的，某些領(lǐng)域?qū)Ｓ玫脑亍Ｔ诋a(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師經(jīng)常會采用圓角設(shè)計，以防止在產(chǎn)品使用過程中對使用者造成傷害，這種人性化的設(shè)計深受使用者的歡迎。同樣的道理，在用戶界面設(shè)計過程中，使用一些圓角圖案，不但會使設(shè)計更具親和力，也會讓使用者更容易接受設(shè)計者的設(shè)計意圖。這也符合大眾追求圓潤、圓滿的心理需求。
再次，關(guān)注色彩搭配。與很多設(shè)計風(fēng)格相比，在扁平化設(shè)計中，配色是其最重要的一環(huán)，扁平化設(shè)計通常采用比其他風(fēng)格更加明亮更加炫麗的色塊。同時，扁平化設(shè)計中的配色還意味著使用更多的色調(diào)。比如，其他設(shè)計往往最多僅包含兩三種主要顏色，但是扁平化設(shè)計中會平均使用六到八種顏色。另外，設(shè)計師要學(xué)會善用灰色。黑色、白色和灰色在扁平化設(shè)計中至關(guān)重要，由于采用了大量的色塊，難免給用戶以眼花繚亂的感覺。所以在有的時候，設(shè)計師為了突出重點，可減少色塊的使用，而轉(zhuǎn)由使用一種或者二種主要的顏色來突出主體，其它部門則通過灰色來表達(dá)。由于灰色與任何顏色都不沖突，所以在設(shè)計時，巧妙的使用灰色，將起到意想不到的效果。正確的使用灰色，將使主體更明確和突出，更容易被使用者接受。除此之外，在色彩的應(yīng)用中，要注意顏色之間的對比，只有通過鮮明的顏色對比，才能迅速抓住使用者的眼球，讓設(shè)計師的意圖表現(xiàn)的更加明確。通常的技巧是，通過亮度、色溫、對比色、互補色等手段來實現(xiàn)顏色的對比，應(yīng)盡量避免使用參數(shù)相近的顏色，這樣的顏色搭配會使閱讀困難，甚至?xí)斐墒褂谜叩臉O度不適。
最后，偽扁平化設(shè)計。不要簡單認(rèn)為扁平化只是把立體的設(shè)計效果壓扁。化繁為簡，而又不影響要表達(dá)的內(nèi)容，這在設(shè)計中亦是對設(shè)計師取舍能力的考驗。平鋪的顏色和簡單的字體就足夠了，如果你還想添加點什么，那么，盡量選擇簡單的圖案。
五、結(jié)束語
扁平化設(shè)計并非一味的把東西壓扁，而須遵循一定的設(shè)計原則和掌握相關(guān)的設(shè)計技巧。作為一位設(shè)計師，要設(shè)計出真正出色的作品，一味的追趕潮流并非良策。設(shè)計中，無論選擇哪種設(shè)計風(fēng)格，堅定的個人立場、用戶的切實需求和當(dāng)前的設(shè)計潮流相結(jié)合，才能使設(shè)計作品立足于永恒不敗的經(jīng)典行列。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶薇薇、張小玲，《UI界面中扁平化設(shè)計的原則與技巧》 ，科技傳播，2014年7月8日
關(guān)鍵詞：擬物化設(shè)計 扁平化設(shè)計類 扁平化GUI
中圖分類號：TN711 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0105―03
扁平化設(shè)計無疑是當(dāng)前討論最多、最火的設(shè)計形式。扁平化時代之前，設(shè)計師的作品往往非常的寫實，非常的有立體感。但是現(xiàn)在即便是擬物設(shè)計的引領(lǐng)者蘋果，也不得不轉(zhuǎn)變設(shè)計思路，在iOS 7上開始著手扁平化設(shè)計的探索。
擬物設(shè)計和扁平化設(shè)計的優(yōu)劣，更不想說誰更好，在形式服從內(nèi)容的今天，只有哪種設(shè)計風(fēng)格更適合你的產(chǎn)品。就像水和酒哪個好喝一樣，沒有辦法回答，只能看此時你的用戶最需要什么。
首先我們來看看為什么會出現(xiàn)扁平化設(shè)計，有人說是對擬物設(shè)計審美疲勞了，有人說是一群高級設(shè)計師為尋求突破做出來的設(shè)計潮流，有人說，是從平面設(shè)計中演化而來，這些都是對的，扁平化設(shè)計是設(shè)計發(fā)展的必然規(guī)律。
什么是“擬物化設(shè)計”
對于擬物化設(shè)計的簡單理解就是“模擬現(xiàn)實對象”。按照蘋果公司的說法，應(yīng)用程序的外觀看起來與現(xiàn)實生活中的對應(yīng)物越接近，使用起來就越簡單，相應(yīng)的也有利于改善應(yīng)用程序的用戶體驗。
人類最早的語言“象形文字”便是擬物化，幾乎所有的人類文字一開始都是象形文字，用擬物的方式來描繪現(xiàn)實世界中的東西，學(xué)習(xí)成本低、易記。喬布斯對界面設(shè)計的一個理想是，任何年齡的人，任何經(jīng)歷的人，都可以在拿到設(shè)備后的幾分鐘內(nèi)輕松地掌握它的用法。于是Apple通過利用人們的日常經(jīng)驗，做出擬物化的界面，從而降低用戶的學(xué)習(xí)成本以及理解難度。
想像一下，當(dāng)你應(yīng)用中的可視化對象和操作按照現(xiàn)實世界中的對象與操作仿造，用戶就能快速領(lǐng)會如何使用它。模擬實物的視覺設(shè)計和交互體驗，讓用戶完全不用去抽象地理解就可以直觀地認(rèn)知和使用。當(dāng)你到Apple商店里面，你會發(fā)現(xiàn)很多的小孩、老人在操作iPhone、iPad的時候，根本不需要別人去教，自己玩幾分鐘即可以流暢地使用它們。
蘋果之所以形成了如今的界面風(fēng)格，是因為喬布斯對低學(xué)習(xí)成本的極大重視，因而才會在界面中大量使用隱喻和模仿；而如今的扁平化設(shè)計也沒有從本質(zhì)上脫離這個根本的軌道。
什么是“扁平化設(shè)計”
所謂扁平化設(shè)計，就是在進(jìn)行設(shè)計的過程中，去除所有具有三維突出效果的風(fēng)格和屬性。也就是說，去除掉下落式陰影、梯度變化、表面質(zhì)地差別，以及所有具有三維效果的設(shè)計效果。對于設(shè)計師來說，扁平化設(shè)計是一種實打?qū)嵉脑O(shè)計風(fēng)格，不要花招，不要粉飾。從整體的角度來講，扁平化設(shè)計是一種極簡主義美學(xué)，附以明亮柔和的色彩，最后配上粗重醒目，而風(fēng)格又復(fù)古的字體。扁平化設(shè)計簡化了諸如按鈕、圖標(biāo)一類的界面元素。
扁平化設(shè)計風(fēng)格可以讓設(shè)計更具有現(xiàn)代感，另外可以強有力地突出設(shè)計中最為重要的內(nèi)容：內(nèi)容和信息，因此扁平化設(shè)計在如今備受設(shè)計師們的青睞。其實那些具有三維效果的屬性，本身都是某段時間的流行風(fēng)格，所以去除掉了這些信息，就能讓你的設(shè)計不那么容易過時。更何況還能突出內(nèi)容本身。因此扁平化設(shè)計風(fēng)具有很多優(yōu)點。
說到扁平化設(shè)計就不能不提它的相反面，也就是rich design――豐富設(shè)計風(fēng)格。所謂rich design就是通過添加各種設(shè)計裝飾，例如下落陰影、梯度等，讓整體設(shè)計顯得很豐富。這種設(shè)計風(fēng)格可以讓用戶在網(wǎng)頁上進(jìn)行導(dǎo)航時更加自如。另外rich design和擬真設(shè)計風(fēng)格也不同，后者是通過模擬物理實物來讓設(shè)計更加逼真。
“扁平化風(fēng)格”如何應(yīng)用在GUI設(shè)計中
扁平化設(shè)計如日中天。去除繁雜裝飾的極簡主義界面設(shè)計正當(dāng)時。扁平化設(shè)計聚焦兩點：視覺的極簡主義，功能的最優(yōu)表達(dá)。用最簡單的用戶界面達(dá)成最詳備的功能。
在革新了由iPhone建立的擬物時代后，扁平化成為設(shè)計風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者。
對于設(shè)計需要量體裁衣，我們要考慮扁平化設(shè)計真的符合自己的項目嗎？
扁平化的好與壞取決于兩點：1 設(shè)計師個人設(shè)計理念與設(shè)計造詣的高低；2 扁平化是否與設(shè)計需求相符。那么怎么判斷扁平化是否合適呢？
扁平化設(shè)計天生簡約。我們需要回歸到事物的本質(zhì)，追尋最重要的特質(zhì)加以體現(xiàn)――這樣，最重要的元素便顯得突出，成為了視覺焦點。
影響扁平化設(shè)計的幾個重要元素如下所示：
1 字體
因為扁平化設(shè)計是簡約的，形狀是最基本的。那么扁平化設(shè)計中，字體將被打造成視覺焦點。扁平化設(shè)計習(xí)慣加粗字體，提高視覺表現(xiàn)和辨識度。字體應(yīng)該在極簡背景下視覺表現(xiàn)良好，如圖1所示，無襯線字體Helvetica便是典型。
2 按鈕樣式
按鈕務(wù)求形狀簡單，不帶有投影、光效以及漸變，色彩扁平。色彩之間對照感要強，從而提高辨識度。但是，凡事都在發(fā)展，長投影、3D扁平式、多邊形的應(yīng)用為扁平化按鈕設(shè)計加入了更多的變數(shù)。
3 色彩
扁平化設(shè)計多姿多彩，用色大膽，因為細(xì)節(jié)的缺失必然要用色彩加以彌補。光鮮整潔的色彩將為整體設(shè)計加分。
4 形狀
一改傳統(tǒng)的蜂巢型，幾何形狀是扁平化設(shè)計采用的主要形式，優(yōu)雅整齊。
5 圖標(biāo)
圖標(biāo)能起到形象化簡述內(nèi)容的作用。扁平化的圖標(biāo)設(shè)計務(wù)求簡單。使用圖標(biāo)可以減少文字，提高界面的整齊感。
我們來看看Triggermall這個網(wǎng)站。
網(wǎng)站的美學(xué)風(fēng)格與內(nèi)容相符。通過扁平化設(shè)計去除了繁雜元素，提供了更容易上手的導(dǎo)航。將機構(gòu)的創(chuàng)意體現(xiàn)最大化。再來看看魔獸世界的網(wǎng)站。
這個網(wǎng)站并不適合扁平化風(fēng)格，導(dǎo)航條和圖像增添了整體的神秘感和中世紀(jì)氛圍。如果采用扁平化設(shè)計很明顯，設(shè)計和內(nèi)容無法聯(lián)系到一起。
在進(jìn)行設(shè)計時，一定要考慮新美學(xué)風(fēng)格與內(nèi)容的聯(lián)系性。新風(fēng)格適合內(nèi)容嗎？新風(fēng)格與產(chǎn)品描述相符嗎？如果不幸地錯誤使用扁平化設(shè)計，會對網(wǎng)站形象造成損害。要記住好的設(shè)計是超越潮流的，一定要謀而后定。
那么，什么情況下適合？什么情況下不適合？如何判定扁平化風(fēng)格是否適合你的設(shè)計呢？
1 采用扁平化：
如果你的用戶能夠認(rèn)可扁平化網(wǎng)站、熟悉扁平式導(dǎo)航，扁平化設(shè)計后，網(wǎng)站信息依然組織有效。
①內(nèi)容過載，信息量大，需要整潔、有序的設(shè)計風(fēng)格時，需要使用扁平化；
②當(dāng)你需要收束―下頁面中過于自由、散漫的設(shè)計元素時；
③一些具有進(jìn)步精神的行業(yè)：諸如數(shù)碼界和科技界就適合，而兒童站點不適合。
2 不采用扁平化；
①面向的用戶無法接受扁平化這么新潮的風(fēng)格；
②扁平化對你的設(shè)計沒什么提高。如果你的頁面本來就高效整潔，就不必多此一舉；
③基于本能層的設(shè)計，需要對觀眾產(chǎn)生情緒作用；
④網(wǎng)站高度依賴視覺、交互元素，這時扁平化設(shè)計會起到限制作用。
作為設(shè)計師，我們不要被扁平化設(shè)計牽制住，扁平化不是全盤肯定，也不是全盤否定。扁平化設(shè)計提倡一種極簡設(shè)計理念，消滅華而不實，將一切變得簡單。記住，是將一切變得簡單輕松，而不是讓一切看起來枯燥呆板。設(shè)計師不要總是復(fù)制那些優(yōu)秀設(shè)計作品。微軟是喜歡標(biāo)題和小方塊，但是你沒必要學(xué)微軟，要做自己的設(shè)計，走自己的風(fēng)格。要重視字體，字體要和網(wǎng)站的色彩和視覺風(fēng)格搭調(diào)。扁平化設(shè)計的目標(biāo)是通過簡潔讓重要元素更加醒目，因此還要在布局上下功夫。
扁平化世界的支持者會向你滔滔不絕地講述科技進(jìn)步，全球一體化，全時段的數(shù)字時代，更扁平化的信息傳遞模式。某種角度來看，他們的說法沒錯。任何一個人通過手機，幾秒鐘之內(nèi)就能實現(xiàn)上網(wǎng)。因此，對設(shè)計可用性的要求更高了。我們需要更人性化的觸感和更聯(lián)系用戶的設(shè)計方法，打造更好的用戶瀏覽體驗。那么扁平化設(shè)計是用戶體驗的絆腳石，影響了設(shè)計的兼容性嗎？只要不盲目使用扁平化風(fēng)格，就不會。
值得一提的是，扁平化設(shè)計對響應(yīng)式設(shè)計大有裨益，因為扁平化設(shè)計的核心便是簡約，網(wǎng)頁的“減負(fù)”，自然能讓響應(yīng)式設(shè)計更高效。
時至今日，扁平化風(fēng)格已經(jīng)被多家大公司采用，隨后，全世界都在跟風(fēng)。
扁平化設(shè)計的變種有很多，但是還沒有出現(xiàn)一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格。這是好事，這說明還是有一部分人沒有盲從潮流，他們做出了一種反射式的設(shè)計：根據(jù)趨勢與理念，摻雜―點個人理解，在趨勢的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。
在使用扁平化風(fēng)格之前，一定要進(jìn)行種種考慮，到底這種風(fēng)格和你的網(wǎng)頁、內(nèi)容是否能夠協(xié)調(diào)。如果能提升功能性，那么自然可以。如果僅僅是為了追趕一時潮流，將風(fēng)格強加給用戶，且與內(nèi)容不相符，那么這種設(shè)計模式是不可取的。
“類扁平化”設(shè)計時代到來
“類扁平化設(shè)計”并未徹底拋棄擬物化的優(yōu)勢，但是，從另一個維度，它在“扁平化設(shè)計”方面進(jìn)行了大膽的嘗試，比如取消了浮雕效果。
在觸摸的時代，浮雕效果的必要性大大減弱了，它變成了一種偏重裝飾性的多余的設(shè)計。“類扁平化設(shè)計”成為一種必然的趨勢，并不是單純的因為審美疲勞導(dǎo)致的為了變化而變化：
1 “類扁平化設(shè)計”具備非常好的兼容性，而單純的擬物化設(shè)計既繁瑣又費時。現(xiàn)在是一個多屏的時代，不同尺寸和分辨率的智能終端，PC顯示器、智能電視以及所謂的智能手表等等，你會發(fā)現(xiàn)，類扁平化設(shè)計都能很好地適配到不同的終端上。
2 “類扁平化設(shè)計”具備優(yōu)秀的組織和展現(xiàn)信息的能力。現(xiàn)在是一個信息紛雜的時代，扁平化設(shè)計可以把紛繁復(fù)雜的內(nèi)容和功能有效地組織起來，以簡單但合理的方式排列，使得最終的用戶界面變得如此的簡單易用。
3 “類扁平化設(shè)計”更適合屏幕較小的智能終端，它有更少的按鈕和選項，使整個界面干凈整潔、條理清晰，讓用戶減少認(rèn)知障礙，降低用戶的學(xué)習(xí)成本。
沒有任何公司能夠把所有的生意都做完，也沒有任何的商人能夠把全世界所有的錢都能賺完。同樣，也沒有任何的設(shè)計風(fēng)格能夠包打天下。但是筆者認(rèn)為，泛濫的數(shù)據(jù)、紛雜交叉的信息流、PC時代網(wǎng)頁當(dāng)在前多屏?xí)r代就要憑借“類扁平化設(shè)計”呈現(xiàn)給用戶。“類扁平化設(shè)計”才剛剛開始。
我們的設(shè)計應(yīng)不應(yīng)該“扁平化”
關(guān)于扁平化設(shè)計，最錯誤的理念便是：扁平化設(shè)計意味著視覺風(fēng)格的扁平。字體、圖像、圖標(biāo)一律都要扁平嗎強：面扁平化、全面擬物化是不可取的，真要是這樣，設(shè)計連一點可操作性都沒有，還要設(shè)計師干嘛？
扁平化設(shè)計是一種糅合視覺與理念的設(shè)計風(fēng)格，不能從字面意義上理解這種風(fēng)格。很多網(wǎng)站明白這個道理，將扁平化提煉至純粹，采用適合他們網(wǎng)站風(fēng)格的扁平化元素。
視覺上可以部分使用扁平化風(fēng)格，但是組織形式和主題表達(dá)上卻不必拘泥形式。如果一味地盲目跟風(fēng)，兼容性、可發(fā)揮的地方必然有限。
例如，如果你的網(wǎng)頁用來販賣產(chǎn)品，那么你的設(shè)計中必須要包含產(chǎn)品圖像。顯而易見，產(chǎn)品圖像不是扁平化的，會給頁面增添一種深度感。但是我們可以在其他地方使用扁平化元素。
這就說明了，扁平化設(shè)計有的地方能夠提高你的視覺表現(xiàn)力，達(dá)成設(shè)計目標(biāo)。有的地方不能。靈活使用，才能走得更遠(yuǎn)。我們做的是設(shè)計，而不是扁平化設(shè)計。
總結(jié)
【關(guān)鍵詞】新媒體；行業(yè)；字體設(shè)計；風(fēng)格
新媒體是在傳統(tǒng)印刷媒介、廣播影視媒介之外，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新興媒體；依托互聯(lián)網(wǎng)和已在當(dāng)今社會所廣泛普及的手機、電腦等終端及其信息互動功能和海量資訊來源，一個全新的新媒體環(huán)境已被構(gòu)建出來并且不斷壯大著，是當(dāng)代人獲取和傳播信息的重要方式之一；相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體信息傳播具有高效、多樣化等特點。字體設(shè)計是傳統(tǒng)的視覺傳播設(shè)計門類之一，旨在掌握字體字形的結(jié)構(gòu)間架原理，培養(yǎng)書寫美術(shù)字并能根據(jù)特定主題設(shè)計創(chuàng)意性字體的能力，是企業(yè)和產(chǎn)品信息得以有效傳播的重要條件。因為各種媒介自身的特點，字體設(shè)計的實踐成果應(yīng)用于不同傳播媒介和場合時，對字體風(fēng)格的要求也不盡相同。就新媒體環(huán)境而言，網(wǎng)店、公共號等場合對視覺傳播設(shè)計有較高要求，而這些場合用字體設(shè)計作為品牌形象的情況比較普遍,一方面,現(xiàn)階段新媒體行業(yè)的創(chuàng)業(yè)要短、平、快，以字體設(shè)計作為視覺形象的品牌其識別較為容易，造型特點也容易讓人記住；另一方面，新媒體行業(yè)本身起步較晚而發(fā)展又快、社會普及面大，從業(yè)人員素質(zhì)也良莠不齊，在設(shè)計過程中相互模仿者多、好跟風(fēng)而上，但經(jīng)過市場和各種環(huán)境檢驗過的優(yōu)秀設(shè)計仍能伴隨著品牌生存下來。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)在新媒體環(huán)境下廣受歡迎的字體設(shè)計，其風(fēng)格具有多樣性、更新快的特點，而且品牌自身定位準(zhǔn)確。除了字體設(shè)計外，新媒體環(huán)境下的其他視覺設(shè)計也概莫如此，本文僅以字體設(shè)計為例，探討新媒體環(huán)境下的視覺傳播設(shè)計之道。
一、新媒體行業(yè)的特點決定了其字體設(shè)計風(fēng)格的多樣性
新媒體傳播手段的廣泛快捷及其互動渠道的通暢，使人人都可成為信息的者和受眾，互動能力和主動性大大增強，同時由于新媒體行業(yè)發(fā)展快、從業(yè)人數(shù)多、服務(wù)層面廣，也容易形成小眾化傳播盛行等特點，在這樣的大環(huán)境和背景下所進(jìn)行的旨在傳播企業(yè)和產(chǎn)品形象的字體設(shè)計，其設(shè)計風(fēng)格自然具有多樣性。筆者通過電腦和手機終端來瀏覽網(wǎng)站、微信公眾號等新媒體平臺后發(fā)現(xiàn)，使用字體設(shè)計作為品牌形象比較普遍，字體有精心設(shè)計的、也有用電腦字體簡單拼湊的，或兼而有之者，品牌形象的設(shè)計質(zhì)量是一個方面，良好的運營和推廣手段也很重要，甚至更加重要。因此現(xiàn)階段的新媒體環(huán)境決定了字體設(shè)計風(fēng)格具有多樣性的特點。
二、新媒體行業(yè)中的字體設(shè)計更新較快
在現(xiàn)階段的新媒體行業(yè)中，因為競爭較為激烈，故很多品牌尤其是小品牌的字體設(shè)計更新較快，是適應(yīng)不斷變化著的受眾欣賞習(xí)慣。比較著名的有谷歌（Google）的搜索頁面，就曾有很多變化不同的字體造型出現(xiàn)，其字母的字體設(shè)計風(fēng)格多變，更新較快，非常有特色。當(dāng)然也有一些新媒體字體標(biāo)志沒有很好突出行業(yè)特點，在設(shè)計中僅為了求變而變的多。更新較快的新媒體行業(yè)中的字體設(shè)計，能充分鍛煉設(shè)計師的設(shè)計能力。
三、新媒體行業(yè)中的字體設(shè)計風(fēng)格應(yīng)準(zhǔn)確定位
鑒于新媒體所傳播的視覺形象是在電腦、手機等大小不一且相差較大的終端上進(jìn)行展示，故于新媒體的字體設(shè)計或主要用于新媒體顯示的字體造型，細(xì)節(jié)不宜太多，以適應(yīng)不同場合中放大縮小顯示的需要，例如手機桌面的APP圖標(biāo)顯示的字體造型大小與啟動項和鏈接項當(dāng)中的圖標(biāo)，其形狀相同但顯示大小不一樣，字體設(shè)計需要滿足在大小不同的狀態(tài)下顯示品牌形象仍有較好的識別效果，因此字體造型的識別特征必須一目了然、易于分辨。同時，新媒體運營中還需加強品牌意識，努力打造自身品牌形象。對于電商經(jīng)營戶而言，很多人賣的是別人生產(chǎn)的貨物，貨物是別的品牌，因此自己的形象和品牌意識要經(jīng)營好，對于微信公眾號的經(jīng)營更是如此。筆者認(rèn)為，新媒體行業(yè)中字體設(shè)計的設(shè)計思路是先從起名入手，起好品牌名字是重要的第一步，名字一定要有內(nèi)涵，例如筆者所關(guān)注的知名微信公眾號“拾遺”，其名字來源于古代帝王身邊侍從的一種職務(wù)之名，古代拾遺官主要記錄帝王的日常起居、生活軼事，其所記錄的內(nèi)容往往成為后世研究當(dāng)時歷史和政治生態(tài)的重要資料，今有搜集整理歷史文化冷知識的新媒體平臺“拾遺”，很有韻味和內(nèi)涵。起好名字后，字體設(shè)計應(yīng)當(dāng)采用框架起稿，再以字義和內(nèi)涵選擇各種元素進(jìn)行試探性裝飾，直至定稿。
參考文獻(xiàn)：
[1]王可.淺議圖案設(shè)計課程的教學(xué)改革思路[J].青年時代，2016(7上).
視覺傳達(dá)設(shè)計,是指利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。視覺傳達(dá)的主要功能是傳達(dá)信息,憑借視覺符號進(jìn)行傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計的過程,是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程。在紛繁復(fù)雜的視覺符號系統(tǒng)中,文字、標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要素。
視覺傳達(dá)在昆曲藝術(shù)演出中主要設(shè)計到的領(lǐng)域包括:海報設(shè)計、節(jié)目單設(shè)計、門票設(shè)計、舞美設(shè)計、周邊產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域。好的視覺傳達(dá)作品宣傳起到很重要的作用,可幫助觀眾感受演出劇目的特點以及提高信息所獲得的利益,更好的知道所帶給觀眾的信息是否明了,視覺宣傳的好壞也一定程度上決定演出的好壞。
二、對于浙江昆劇團在視覺傳達(dá)宣傳方面的市場調(diào)研
通過對浙江昆劇團調(diào)查研究了解浙江昆劇團在視覺傳達(dá)方面作出的實踐以及分析存在的問題。
劇團在海報的設(shè)計制作中存在著一定的問題。較多的年輕觀眾比較能接受簡約高雅風(fēng)格的海報設(shè)計。大多數(shù)的觀眾希望昆曲演出的門票設(shè)計與劇目和海報需要保持一致的風(fēng)格。半數(shù)以上的年輕觀眾對于當(dāng)下劇團演出的門票設(shè)計所傳達(dá)的信息都是比較滿意的,但是也有小半部分觀眾對于門票的傳達(dá)設(shè)計存在不滿意的態(tài)度。筆者認(rèn)為,門票傳達(dá)的信息是比較直接的,但是還有觀眾對本應(yīng)該能十分明確表達(dá)內(nèi)容更的門票設(shè)計存在不滿,說明浙昆在門票設(shè)計上依舊還存有十分不完善的地方。座位的樓層,演出時間的設(shè)計排版也有一定問題。節(jié)目單的信息是比較滿意的,說明浙昆在節(jié)目單的視覺傳達(dá)的內(nèi)容上是做得比較完善的。在舞美設(shè)計方面,年輕觀眾半數(shù)以上對于浙昆當(dāng)下的舞美設(shè)計較不滿意,主要不滿意集中于舞臺背景和燈光等方面。周邊產(chǎn)品對于刺激昆曲演出的消費具有很大的潛力,而觀眾比較普遍喜愛的周邊產(chǎn)品主要集中于畫冊、書籍、明信片等紙制品以及服裝、扇子等舞臺道具復(fù)制品。
總的看來,浙江昆劇團的在昆曲藝術(shù)的視覺傳達(dá)宣傳主要存在了以下的問題:
首先,作為視覺傳達(dá)設(shè)計最基本的要求鮮明傳達(dá)信息,劇團都沒有很完善地做到。
其次,所有的視覺傳達(dá)的領(lǐng)域都存在風(fēng)格較為老套,沒有與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合。
第三,所有的視覺傳達(dá)要素沒有遵循一定的設(shè)計原則進(jìn)行設(shè)計,只是各種設(shè)計元素的胡亂拼貼,缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)性。
第四,所有的視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域定位不夠明確,沒有形成統(tǒng)一鮮明的風(fēng)格,折衷主義風(fēng)格明顯,沒有挖掘劇目的深層含義和人文精神,沒有深刻表達(dá)出昆曲這一古老劇種的文化內(nèi)涵。
三、對當(dāng)下昆劇團演出在視覺傳達(dá)方面的改進(jìn)建議
1、海報設(shè)計
首先,海報的首要功能是傳達(dá)演出信息,因此在設(shè)計的時候要充分考慮到消費者注意力的層次感,突出主要信息,也不是忽視次要信息,減少不必要的垃圾信息,以免讓消費者產(chǎn)生厭倦心理。其次,在設(shè)計風(fēng)格方面,調(diào)查發(fā)現(xiàn)年輕消費者比較lunwen.1KEjian.com喜歡簡約高雅的設(shè)計風(fēng)格,因此海報設(shè)計應(yīng)該采用比較古典或者比較具有現(xiàn)代美感的字體和插圖,排版和整體的風(fēng)格可以多嘗試用簡約的現(xiàn)代風(fēng)格加以融合,從昆曲本身的文化內(nèi)涵和劇目所要傳達(dá)的情感出發(fā),通過簡潔的設(shè)計方式,體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合。
2、門票設(shè)計
當(dāng)下各大劇團在門票設(shè)計方面要做的最主要的是,每次演出都應(yīng)該有自己設(shè)計的門票,而不是采用演出劇院的門票;其次門票的信息要傳達(dá)準(zhǔn)確,特別是在座位的層數(shù)上需要特別的注意;再次,門票的風(fēng)格要和海報的風(fēng)格保持一致,并且充分體現(xiàn)出昆曲的內(nèi)涵和劇目所要表達(dá)的內(nèi)容。
3、節(jié)目單設(shè)計
節(jié)目單在設(shè)計的時候要考慮到首頁的主字體不能應(yīng)付了事,和海報的主一體一樣,一要考慮到消費者的注意習(xí)慣,二要精心設(shè)計,從劇目的內(nèi)容出發(fā)。在插圖及排版上,要盡量做到與海報、門票的風(fēng)格相一致,插圖、字體的排版搭配要協(xié)調(diào)。在顧及消費者觀看的心理前提下,要靈活運用各種設(shè)計方式和手段,做到信息傳達(dá)和美感兼顧的境界。
4、舞美設(shè)計
經(jīng)過筆者的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)多數(shù)的年輕的消費者比較傾向接受簡單雅致的舞美設(shè)計。現(xiàn)在的舞臺技術(shù)已經(jīng)大大提高,觀眾的審美取向也偏向淡雅。
總得來說,筆者的建議是,尊重現(xiàn)代消費者的審美,盡量在設(shè)計風(fēng)格上追求簡單的形式,表現(xiàn)出昆曲唯美風(fēng)雅的風(fēng)格以及具體劇目的內(nèi)涵。其次,在海報、門票、節(jié)目單等各個視覺傳達(dá)領(lǐng)域,盡量做到風(fēng)格的和諧統(tǒng)一,以迎合現(xiàn)代審美,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。
最后,在設(shè)計的流程上,各劇團在設(shè)計演出的視覺傳達(dá)宣傳作品前,應(yīng)該充分做好市場和演出地點的調(diào)研工作,充分了解消費者的審美取向以及演出地點的實際情況,才能做到設(shè)計工作的準(zhǔn)確性和精確性。在對于設(shè)計的態(tài)度上,更應(yīng)該充分認(rèn)識到視覺傳達(dá)對于演出以及劇團發(fā)展的重要性,聘請熱愛昆曲、了解昆曲的專業(yè)設(shè)計師進(jìn)行總體規(guī)劃和具體操作,只有這樣才能從根本上提高一個劇團的綜合競爭能力。而我們則會以更為專業(yè)、務(wù)實、創(chuàng)新、融合的事業(yè)心和責(zé)任心,為傳承藝術(shù)、振興中華傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。
參考文獻(xiàn):
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建筑與室內(nèi)設(shè)計的一體化的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）在建筑的整體設(shè)計方案上，一體化設(shè)計的整體化規(guī)劃可以使設(shè)計師更全面和細(xì)致地把握各方面的設(shè)計細(xì)節(jié)，為各個組成部分之間在技術(shù)整合上提供更詳細(xì)的事前規(guī)劃、日常維護和系統(tǒng)升級方案支持。從而整個建筑體在設(shè)計時就被規(guī)劃為一個完整的有機體，避免“分步組裝“帶來的各種融合不當(dāng)問題的出現(xiàn)。
（2）設(shè)計的“高屋建瓴”使得各專業(yè)之間達(dá)到了技術(shù)統(tǒng)一，有利于建筑信息化管理系統(tǒng)的操作。同時也避免了因為專業(yè)之間的配置不當(dāng)而導(dǎo)致的建筑大面積改動。
（3）設(shè)計的一體化為業(yè)主提供了相對完善的技術(shù)圖紙，提供了準(zhǔn)確的預(yù)算條件，對于業(yè)主控制造價進(jìn)行招投標(biāo)工作提供了比較準(zhǔn)確的技術(shù)支持。
（4）設(shè)計一體化為施工一步到位也提供了可行的基礎(chǔ)，在技術(shù)上提供了保障，各專業(yè)施工一步到位，減少二次裝修施工的修改麻煩，無需由于改動而傷及建筑結(jié)構(gòu)，保障了建筑的質(zhì)量。
（5）設(shè)計的一體化可以縮短建筑工程的施工周期，減少施工過程中污染源的產(chǎn)生，有效地控制成本，從而達(dá)到控制工程造價的目的。同時，一體化的建筑施工可以避免分階段裝修所造成的大量干擾，避免建筑施工中矛盾問題的產(chǎn)生，有效地提高了建筑的整體效率。
二、室內(nèi)與建筑一體化設(shè)計的應(yīng)用及發(fā)展
1.全裝修住宅設(shè)計理念
（1）確定標(biāo)準(zhǔn)。全裝修建筑體的設(shè)計方案首先要通過縝密的市場調(diào)查并結(jié)合開發(fā)單位的經(jīng)濟條件確認(rèn)建筑物的裝修標(biāo)準(zhǔn)和建筑風(fēng)格。針對消費者的購房期望和檔次要求進(jìn)行設(shè)計方案的初步制定，由開發(fā)單位根據(jù)建筑體的質(zhì)量要求選擇合理的施工建筑方，采用現(xiàn)代科學(xué)管理系統(tǒng)和工業(yè)化的集成方式規(guī)范建筑施工過程。設(shè)計上的一體化應(yīng)該建立這通用化的設(shè)計方案之上，其實現(xiàn)的前提和保障是規(guī)范化的建筑施工全過程管理。
（2）提前銜接。建造全裝修建筑體，實施建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計一體化的過程中，主要要解決的是設(shè)計方案直接的技術(shù)銜接問題。土建設(shè)計方案確定之后，應(yīng)提高與裝修設(shè)計單位進(jìn)行設(shè)計方案的統(tǒng)一配置與結(jié)構(gòu)調(diào)整，針對不同建筑空間的平面設(shè)置、建筑配置設(shè)施、線路和管道鋪設(shè)等硬件和軟件設(shè)置進(jìn)行設(shè)計方案上的技術(shù)調(diào)整和銜接。以真正達(dá)到全裝修設(shè)計上的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化、配套化，使得室內(nèi)外空間設(shè)置和功能性設(shè)置更趨合理。
2.室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計風(fēng)格的協(xié)調(diào)
從專業(yè)的角度分析，建筑與室內(nèi)設(shè)計的一體化，在設(shè)計風(fēng)格的要求上主要體現(xiàn)在三個方面：視覺協(xié)調(diào)性、心理融合性以及文化上的統(tǒng)一性。使建筑體的室內(nèi)外空間在設(shè)計風(fēng)格和文化內(nèi)涵上達(dá)到更高設(shè)計層面上的統(tǒng)一性。
（1）視覺的延伸。人們對建筑物的第一感知，首先是來自視覺上的，其中包括建筑體的建筑空間、外觀顏色、設(shè)計風(fēng)格等方面。建筑體的眾多視覺元素對于塑造建筑體的整體設(shè)計形象和提高其美學(xué)價值有著十分重要的作用。具體運用在一體化設(shè)計中，應(yīng)該將建筑的外部造型、色調(diào)、線條、材質(zhì)等風(fēng)格引入到室內(nèi)設(shè)計中，使室內(nèi)外設(shè)計交相呼應(yīng)，使得室內(nèi)外設(shè)計在視覺感知上達(dá)到審美統(tǒng)一。
（2）心理的融合。每一不同個體的建筑物在外部形態(tài)和內(nèi)部構(gòu)成上都有著自己在心理學(xué)上的“性格特征”。設(shè)計上的一體化理念要使得室內(nèi)、室外在建筑信息的傳遞上達(dá)到統(tǒng)一的延伸性設(shè)計要求，以達(dá)到建筑內(nèi)外空間的相互協(xié)調(diào)。具體到住宅室內(nèi)設(shè)計實踐中可以將建筑設(shè)計采用的對人們的心理上能夠產(chǎn)生某些心理暗示的特殊的設(shè)計元素(如具有象征意義的造型、符號、圖案和雕塑等)加以處理應(yīng)用于室內(nèi)。
（3）文化的統(tǒng)一。任何建筑物的設(shè)計風(fēng)格都受到其一定范圍內(nèi)的社會文化性質(zhì)的影響，地理位置、歷史文化、社會制度、風(fēng)俗文化等因素都影響著建筑的整體設(shè)計風(fēng)格和發(fā)展走向。建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，由外及里、由內(nèi)而外都反映著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌？梢哉f，建筑外部形象和內(nèi)部空間環(huán)境共同傳承地域文化和傳達(dá)時代精神是建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計共同的目標(biāo)。具體到室內(nèi)設(shè)計實踐中可以根據(jù)建筑設(shè)計的風(fēng)格確定室內(nèi)設(shè)計的方向是對地域文化的傳承還是對時代精神的反應(yīng)，前者可以利用色彩、符號、圖案等元素的不同的文化象征意義來強化室內(nèi)空間的地方特色和地域文化；后者則可以運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和材料、儀器、設(shè)備等對室內(nèi)空間進(jìn)行細(xì)化和完善，營造具有時代特征的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍。
三、結(jié)語
而構(gòu)成主義“主張把抽象帶進(jìn)一種最后的幾何簡化中去”，“構(gòu)成象征了組織視覺新規(guī)律的原則和過程”[3]。這種探索在包豪斯轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言：尋找色彩、形狀、空間、材料之間構(gòu)成關(guān)系成為設(shè)計語言的核心內(nèi)容。抽象形式語言在現(xiàn)代藝術(shù)的探尋，目的為了承載和表達(dá)人類內(nèi)心情感的世界[4]，而蒙德里安的縱橫幾何簡化表達(dá)，把它引向了高度理性的美學(xué)。因而從本質(zhì)上來講，這種高度理性的抽象表現(xiàn)，從誕生開始就沒有表現(xiàn)出本質(zhì)上的“冷漠和情感缺少”。來源于數(shù)學(xué)關(guān)系的理性美對人類的吸引力從來沒有消失過：在古希臘時代畢達(dá)哥拉斯就認(rèn)為“數(shù)是萬物之本源”，古希臘人以數(shù)例比例關(guān)系來創(chuàng)造的雕塑，形成一種似乎永恒的理想美；這種美在現(xiàn)代藝術(shù)中后印象派的修拉的《大碗島的星期天》中以精確的方式存在，也更存在于風(fēng)格派蒙德里安的《海堤與海構(gòu)成十號》的哲學(xué)思考中。遵循理性主義、利用數(shù)例關(guān)系所發(fā)展出非常豐富的圖形，所引發(fā)對內(nèi)心情感的表達(dá)，是可以非常純粹而強烈的。而在現(xiàn)代主義設(shè)計中，這種設(shè)計語言成為可以提供適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)和實現(xiàn)設(shè)計民主觀念的一種恰當(dāng)形式，在本質(zhì)上是現(xiàn)代社會生活方式一致的。
形成平面設(shè)計國際主義風(fēng)格最重要的核心人物西奧•巴爾莫（TheoBallmer）在包豪斯作為學(xué)生的時候，就努力把荷蘭風(fēng)格派的特點引入設(shè)計中。例如巴爾莫受風(fēng)格派的代表人物杜斯伯格的觀點影響深刻，后者在《堅實藝術(shù)宣言》（manifestoofArtConcret）中提出“要采用單純的視覺元素——簡單的幾何形體和色彩，來組成以數(shù)學(xué)計算安排的結(jié)構(gòu)”[5]，巴爾莫的平面設(shè)計采用方格網(wǎng)絡(luò)的方法，強調(diào)數(shù)學(xué)計算后的工整、規(guī)范、完美的特點，利用完全的數(shù)學(xué)方式來進(jìn)行設(shè)計。
一、理性主義在早期國際主義平面設(shè)計的豐富表現(xiàn)
時至今日，國際主義平面設(shè)計風(fēng)格依然是視覺傳達(dá)領(lǐng)域最普遍的一種風(fēng)格；但是，它也是遭到最多非議的一種風(fēng)格。然而，當(dāng)我們探究早期國際主義平面設(shè)計大師作品中，他們利用數(shù)學(xué)的理性主義美學(xué)所創(chuàng)造出非常豐富多變、卻具有高度傳達(dá)功能性的作品，讓我們不禁要重新思考在這場反對國際主義平面設(shè)計風(fēng)格的戰(zhàn)爭中，究竟真正應(yīng)該反對的是不是理性主義？在20世紀(jì)50、60年代的著名國際主義平面設(shè)計師如阿爾明•霍夫曼（ArminHofmann）的作品中，我們幾乎看不到刻板、單調(diào)，而是被其豐富多變、具有神秘理性主義而又能準(zhǔn)確傳達(dá)概念的圖形所吸引。阿爾明•霍夫曼的《Beethoven》音樂海報[6]，以永恒的黃金分割點為基礎(chǔ)所形成的不同半徑的幾段弧形排列，形成一波波排山倒海般的氣勢，以一種高度理性的方式所創(chuàng)作的圖形，來表達(dá)貝多芬交響樂中洶涌澎湃的情感。在某種程度上，這種抽象的圖形成為更能表達(dá)音樂作為抽象藝術(shù)的圖形語言。隨著后現(xiàn)代主義平面設(shè)計的發(fā)展，以理性主義的網(wǎng)格關(guān)系為基礎(chǔ)，加入歷史的、民族的裝飾元素、象征符號成為國際主義平面設(shè)計的一個新探索。日本著名平面設(shè)計師田中一光的《NihonBuyo》（《日本舞者》）的表演藝術(shù)海報，是最能體現(xiàn)發(fā)展國際主義設(shè)計風(fēng)格的理性美學(xué)在民族本土化的一個案例。從眾多的早期國際主義設(shè)計大師作品，以及對理性主義在現(xiàn)代平面設(shè)計的源頭探索中均可以看到，國際主義平面設(shè)計風(fēng)格的日漸式微，并不代表了平面設(shè)計中理性主義的消逝，而是機械化大生產(chǎn)和商業(yè)環(huán)境驅(qū)迫的環(huán)境中，設(shè)計師創(chuàng)作思維懶惰的表現(xiàn)，從而使得國際主義平面設(shè)計風(fēng)格逐漸變成單調(diào)、刻板、枯燥。
二、后現(xiàn)代主義平面設(shè)計中對理性美學(xué)的重新估價
即使在這個后工業(yè)時代，荷蘭風(fēng)格派的理性主義在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中依然具有無限的吸引力，很難說為什么早期國際主義平面設(shè)計的理性主義不會煥發(fā)新的探索內(nèi)容？我們需要對現(xiàn)代主義之后的各種平面設(shè)計流派中理性主義的適應(yīng)性重新估量，這里主要針對后現(xiàn)代主義平面設(shè)計進(jìn)行探討。后現(xiàn)代平面設(shè)計中作為一個設(shè)計運動流派[7]，興起于20世紀(jì)70年代，它似乎包括了各種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、風(fēng)格特征，但都把矛頭指向一個共同的對象——現(xiàn)代主義設(shè)計。當(dāng)然，作為現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展極端化的國際主義設(shè)計風(fēng)格，更成為后現(xiàn)代主義直接強烈反對的敵人。美國建筑師羅伯特•斯特恩（RobertStern）在他發(fā)表的《現(xiàn)代主義運動之后》提出后現(xiàn)代主義設(shè)計重要理論基礎(chǔ)，他把后現(xiàn)代主義定義為文脈主義（Contextualism）、隱喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Ornamentalism）三種特征[8]。在狹義的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計中，這三種特征體現(xiàn)為主張大量采用歷史的裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，并且以設(shè)計元素的符號象征來暗示含義，不僅在形式上產(chǎn)生視覺上的聯(lián)想，甚至能達(dá)到引起人們的情感共鳴的效果。例如后現(xiàn)代平面設(shè)計中的一個流派——紐約“里特羅”派（Retro）的核心人物PaulaScher，主張“對歷史風(fēng)格與歷史文化的重視，利用歷史遺產(chǎn)來處理現(xiàn)代設(shè)計的問題”[9]。在她的設(shè)計實踐中，利用歐洲的傳統(tǒng)字體圖形，引起人們在歷史文脈中的情感聯(lián)想。
在后現(xiàn)代主義平面設(shè)計中，非常重要的一個宣言就是要打破國際主義平面設(shè)計的理性秩序，提倡一種達(dá)達(dá)式的混合、無序、拼貼。這在早期創(chuàng)作上是思想觀念上的突破，它代表了某些先鋒設(shè)計師對于現(xiàn)代主義之理性主義美學(xué)的敵視和宣戰(zhàn),他們創(chuàng)作出了非常具有新美學(xué)意義的作品。但發(fā)展到了后期，卻發(fā)展為形式主義的裝飾——某種程度已經(jīng)淪落為電腦技術(shù)所導(dǎo)致的一大批混亂元素的拙劣堆砌。在電腦設(shè)計軟件的幫助下，剪貼、扭曲、混合、錯亂已經(jīng)人人可造，企圖以混亂獲得注意力，但在一片喧囂中卻屢屢以失敗告終，大量無傳達(dá)能力的作品出現(xiàn)。當(dāng)這種曾經(jīng)具有強烈反抗意識的方式一旦在電腦技術(shù)的輔助下成為泛濫成災(zāi)的表現(xiàn)時，它所具有的革新性就死亡了，這種形式逐漸為人所厭煩，充斥滿目的混亂無序，它和國際主義后期的表達(dá)同樣得到了“千遍一律、單調(diào)枯燥”的評價。
所以，在這樣的社會環(huán)境背景中，混亂的后現(xiàn)代主義設(shè)計的回歸點，可以是重新尋找現(xiàn)代主義設(shè)計和國際主義設(shè)計的特有的理性主義秩序內(nèi)涵。在這個以0、1二進(jìn)制為語言的數(shù)碼技術(shù)盛行時代，筆者認(rèn)為理性主義美學(xué)必然有其作為核心存在的價值。但這種理性主義美學(xué)，不再是后期國際主義的單調(diào)枯燥，它應(yīng)具有早期國際主義平面設(shè)計風(fēng)格的豐富性。這種豐富性，今天已經(jīng)以數(shù)碼技術(shù)的復(fù)雜性來實現(xiàn)，呈現(xiàn)出更加豐富復(fù)雜的秩序性形式。它是加入了更復(fù)雜數(shù)學(xué)邏輯關(guān)系的理性主義美學(xué)，而不再是一種國際主義平面設(shè)計簡單的數(shù)列比例關(guān)系，設(shè)計師可能無法理解其背后的數(shù)學(xué)原理，卻可以在電腦軟件輔助下設(shè)計出新時代的風(fēng)格。例如在當(dāng)代荷蘭設(shè)計組合Thonik的作品中，它既體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)格派的簡潔、早期國際主義平面設(shè)計所具有的理性美學(xué)和功能主義，又具有后現(xiàn)代平面設(shè)計所推崇的裝飾和隱喻，引發(fā)個人的情感共鳴和趣味。當(dāng)后現(xiàn)代主義設(shè)計的裝飾和隱喻符號元素、解構(gòu)主義的顛覆挑釁、新現(xiàn)代主義的重新詮釋層出不窮之時，作為中國設(shè)計師，我們從來就不缺少民族裝飾母題和歷史文脈，為難的卻是經(jīng)常無從找到一種適合當(dāng)代生活狀態(tài)的設(shè)計語言來重新表達(dá)。也許，重新思考現(xiàn)代主義平面設(shè)計所具有的理性主義內(nèi)涵，對我們意義深遠(yuǎn)！
作者：李柏英單位：復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院
隨著改革開放的不斷深入，優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計作品走出了國門，走向國際，為我國創(chuàng)造出了顯著的經(jīng)濟效益并造成了良好的社會影響。與此同時，隨著全球一體化進(jìn)程的逐漸深入，國際設(shè)計風(fēng)格也從各個角度沖擊著我國本土的平面設(shè)計。在此沖擊下，我國的平面設(shè)計，尤其是平面設(shè)計的視覺語言風(fēng)格受到了極大的影響，有些平面設(shè)計師對國際視覺語言盲目的崇拜和模仿，而對中國本土的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案、民間藝術(shù)等視覺語言棄之不顧，更有甚者甚至報以一種不屑一顧的態(tài)度。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不得不讓我們心感悲哀。
客觀的講，國際設(shè)計視覺語言確實有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒之處，特別是在其創(chuàng)新性上大大超過了國內(nèi)水平。但是，盲目的崇拜和模仿，不僅會帶來設(shè)計思維的凝滯，形成一種思維惰性，從而導(dǎo)致創(chuàng)新能力的下降，更會使我國傳承了數(shù)千的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓無法得以繼承與發(fā)展，最后必將導(dǎo)致我們的平面設(shè)計喪失獨立性與自主性。因此，不僅為了繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，也為了探索出一條適合我國平面藝術(shù)的具有民族特性且獨立自主的發(fā)展道路，平面設(shè)計視覺語言的本土化進(jìn)程勢在必行。
二、 平面設(shè)計視覺語言本土化的原則
在討論平面設(shè)計視覺語言本土化的原則之前，我們應(yīng)首先明確“本土化”這一概念。所謂“本土化”指的是以我們本身所特有的生存環(huán)境、歷史文化、民族特征為基礎(chǔ)的形成一種屬于我們自己的藝術(shù)設(shè)計語言及表達(dá)方式。它出現(xiàn)于“國際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后，強調(diào)的是傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計藝術(shù)。在探索“本土化”方式的時候，我們應(yīng)注意一下兩個原則。
第一，“本土化”指的并非是簡單的“復(fù)古”風(fēng)格，也并不是對傳統(tǒng)民族文化狹隘的、片面的繼承。“本土化”應(yīng)秉承對傳統(tǒng)民族風(fēng)格繼承與發(fā)展的原則，以繼承為依托，以發(fā)展為目的。“本土化”并不應(yīng)是簡單的拿來，而應(yīng)該融入設(shè)計師的藝術(shù)思考與創(chuàng)新，在深刻理解傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸收民族風(fēng)格的精華，從而創(chuàng)造出新時代的民族風(fēng)格。
第二，“本土化”并不應(yīng)該完全的排斥“國際風(fēng)格”。隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，全球一體化是一個大的發(fā)展趨勢。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得這個世界的各個角落聯(lián)系越來越緊密了，沒有任何一個國家和個人可以躲開這種趨勢。一切試圖逃避這種趨勢的行為也都是不合乎事物的發(fā)展規(guī)律的。
只有堅持了以上兩個原則，才能保證“本土化”方式的探索不至于偏向某一方或走向某一極端，保證“本土化”方式探索的長期而有效的發(fā)展。
三、 平面設(shè)計視覺語言本土化的途徑
平面設(shè)計視覺語言本土化并非一蹴而就的，而是需要一個循序漸進(jìn)的過程。在探討本土化的方式之前，首先應(yīng)充分認(rèn)識本土化所涉及的兩個主體——民族化圖形符號與國際風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，我們才能尋找到平面設(shè)計視覺語言本土化的最佳方式。
1、民族文化圖形符號及其個性
我國是具有近千年歷史的文化大國，在漫長的歷史歲月中，我國的文化與藝術(shù)均形成了自己的個性與特色，而可以象征我國文化的民族圖形符號同樣也獨具特色。傳統(tǒng)文化圖形符號的思想性與創(chuàng)新性是其根本特性。
我國的文化構(gòu)成是一種“儒家”與“道家”互補的文化構(gòu)成形式。“儒家”文化倡導(dǎo)一種“社會性”，社會的方方面面都和諧是他的精神追求。而“道家”文化倡導(dǎo)一種“自然性”，提倡無論是人還是世間萬物，都應(yīng)“法自然”，因為“人法天，天法道，道法自然”。我國的民族文化圖形符號也正是這兩種文化思想相結(jié)合的最完美體現(xiàn)。可以說，每一個民族文化圖形符號的背后都具有深刻的思想性，都是我國優(yōu)秀民族文化的卓越代表。
民族文化圖形符號不僅具有深刻的思想性，將之應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計視覺語言之中，也是一種創(chuàng)新。最早在國際上取得重大影響的華人設(shè)計師之一——香港設(shè)計師靳埭強，在他的平面設(shè)計作品中大量使用了中國傳統(tǒng)民間文化的實物元素及圖形符號。這種使用讓他的作品在當(dāng)時國際社會中顯得耳目一新，與眾不同，這便是我國民間文化圖形符號的創(chuàng)新性所致。然而，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，一些設(shè)計師只顧盲目跟風(fēng)，不假思索的濫用這種圖形符號，使得它顯得重復(fù)、使欣賞著產(chǎn)生厭倦感與審美疲勞。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，民族文化圖形符號本身是極具創(chuàng)新性活力的，我們不應(yīng)由于某些人的盲從和跟風(fēng)行為就將其否定，在探索“本土化”的道路上，應(yīng)充分發(fā)掘民族文化圖形符號的創(chuàng)新性活力，通過設(shè)計師獨有的藝術(shù)眼光和藝術(shù)智慧使其充放光彩。
2、國際風(fēng)格的發(fā)展變化
從歷史的進(jìn)程中我們可以了解到國際風(fēng)格的發(fā)展變化過程。國際主義風(fēng)格出現(xiàn)于二戰(zhàn)后期，上世界50年代形成的國際主義風(fēng)格其核心部分是無飾線字體的發(fā)展及廣泛采用。最早促進(jìn)國際主義風(fēng)格在美國發(fā)展的設(shè)計師是洛爾·馬丁(1922-)。他毅然決然地放棄了美國當(dāng)時十分流行的寫實插畫方式，換而采用國際主義風(fēng)格設(shè)計博物館的展覽、刊物以及海報。另一位把國際主義風(fēng)格介紹到美國、并且將其推廣的設(shè)計師是洛杉磯的平面設(shè)計家魯?shù)婪?middot;德·哈拉克(1924-)。瑞士的國際主義平面設(shè)計風(fēng)格自上世紀(jì)50年代起在美國開始流行，一直延續(xù)了20多年。至今，國際主義風(fēng)格對全球的平面設(shè)計風(fēng)格仍有重要的影響。當(dāng)然，在談到“本土化”的問題時，影響到中國平面設(shè)計的國際設(shè)計風(fēng)格不僅僅是國際主義風(fēng)格，而是以國際主義風(fēng)格為主，同時包括了紐約平面設(shè)計派與后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格。
3、平面設(shè)計視覺語言本土化的途徑
面對國際視覺語言的沖擊，當(dāng)代的中國設(shè)計師可以說是無時無刻不在思考如何將平面設(shè)計視覺語言本土化這一問題，在不斷地尋求民族文化圖形符號與國際視覺語言符號的共性與統(tǒng)一，從而找出一條本土化的合理途徑。
對于平面設(shè)計視覺語言來說，從“本土化”的觀念來看，其對于舊有造型元素選擇之側(cè)重是反映地域概念與傳遞 文化背景的手段。如果簡單的采用悠遠(yuǎn)的彩陶紋樣，民間的剪紙圖案等等民族文化圖形符號，這不過是體現(xiàn)文化意義的捷徑，并未尋得民族符號與國際語言的真正統(tǒng)一。因此，本土化的途徑不應(yīng)是簡單的拿來與模仿，也不應(yīng)是勉強拼湊的形式一致，而應(yīng)是在更深層次上的精神契合。
要實現(xiàn)這種精神上的契合，首先，要深入地研究我們民族自己的東西，并且應(yīng)是在國際化的大背景之下進(jìn)行研究，絕不應(yīng)是閉門造車，更不應(yīng)是死搬硬套，而是要運用一切可以利用的國際資源，深入挖掘本民族的文化潛力，體會我國社會的內(nèi)在需求，進(jìn)而創(chuàng)作出符合我國需求的設(shè)計，這才是真正意義上的設(shè)計本土化。在深入研究本民族的文化圖形符號這種形式的同時，設(shè)計師們還應(yīng)更多關(guān)注地關(guān)注符號背后所蘊藏的文化思想。只有有文化思想做基礎(chǔ)，這些民族文化圖形符號才具有現(xiàn)實意義和民族特性。因此，要保持接受國際風(fēng)格影響的同時又要保持不偏離民族特性，對中華文化的了解是必不可少的，甚至可以說比了解各種民族文化圖形符號的形式表現(xiàn)更重要。
其次，平面設(shè)計視覺語言本土化應(yīng)被當(dāng)做是一項極其迫切的工作。當(dāng)一位欣賞著觀看一幅平面設(shè)計作品之時，他所希望的是在這件平面設(shè)計作品中找尋到能夠喚起他的審美記憶的熟悉的東西，因此，平面設(shè)計視覺語言必須具有本土化的因素，才能夠廣泛地被大眾接受。在本土化的過程中，我們可以適當(dāng)?shù)慕梃b國際上的先進(jìn)運作方式，改變當(dāng)前國內(nèi)平面設(shè)計工作實踐、理論研究及創(chuàng)意生成不成系統(tǒng)、不夠科學(xué)的現(xiàn)狀，集合大眾的力量，改變單打獨斗的場面，群策群力，把平面設(shè)計視覺語言的本土化當(dāng)做是一件任重而道遠(yuǎn)的工作，有計劃、有步驟的做下去。
結(jié)束語
面對著日益激烈的國際化競爭，失去本民族的民族文化特色是目光短淺的，也是極其危險的。中國的平面設(shè)計如果要成功的走向世界，有效地推進(jìn)中國經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計視覺語言本土化是關(guān)鍵。它也是中國的平面設(shè)計屹立于世界民族之林的重要基石。平面設(shè)計在向國際風(fēng)格學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)強化民族意識，繼承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)，完善與凸顯民族精神。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志 設(shè)計風(fēng)格 演變過程 新趨勢 展望
一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格的演變過程探究
（一）自然復(fù)活，格調(diào)細(xì)膩
在工業(yè)革命前與“工藝美術(shù)”運動時期的設(shè)計風(fēng)格多數(shù)是自然復(fù)古，格調(diào)細(xì)膩。這一時期主要是為了滿足社會上層追求虛榮奢華、顯示權(quán)貴地位的心理需求，設(shè)計上出現(xiàn)了矯飾的、人為做作的時尚，如以象征性布局、矯飾的繁瑣裝飾為特點的巴羅克風(fēng)格以及19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格，這些設(shè)計帶有明顯的階級性，多數(shù)是為皇室和貴族設(shè)計的標(biāo)記。
（二）模仿自然，追求裝飾
新藝術(shù)運動是世紀(jì)之交在歐美產(chǎn)生的一次影響極廣的裝飾藝術(shù)運動，席卷了建筑、產(chǎn)品、平面設(shè)計、海報等領(lǐng)域，是20世紀(jì)除現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格以外范圍最廣泛的一次設(shè)計運動。這一時期的設(shè)計風(fēng)格多數(shù)是模仿自然為主，追求裝飾。而“裝飾藝術(shù)”運動是本世紀(jì)一次非常重要的設(shè)計運動，從裝飾形式出發(fā)，采取設(shè)計上折衷主義立場，探索手工藝與工業(yè)化雙重特點的兼容、東西方融合、人情化與機械化結(jié)合，因而發(fā)展出一種新的設(shè)計風(fēng)格。
（三）反對裝飾，追求理性
20世紀(jì)初期，工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，一系列的重大發(fā)明極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，大分化、大動蕩、大改組的社會發(fā)展趨勢，推動了思想意思的解放和現(xiàn)代藝術(shù)的新探索，進(jìn)入了現(xiàn)代主義時期，其中德國的“工業(yè)同盟”、“包豪斯學(xué)院”、俄國的結(jié)構(gòu)主義、荷蘭的“風(fēng)格派運動”的設(shè)計家、建筑家對這場運動的發(fā)展和進(jìn)步起到了關(guān)鍵性的作用。現(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)和諧統(tǒng)一，反對裝飾，認(rèn)為簡潔就是美。
（四）裝飾主義，感官愉悅
20世紀(jì)60年代后被稱為“后現(xiàn)代社會”，其最大特點是傳媒信息的大爆炸，一切都顯短暫易變，設(shè)計也進(jìn)入了后現(xiàn)代主義時期。后現(xiàn)代主義設(shè)計應(yīng)該看成是一種對設(shè)計新標(biāo)準(zhǔn)的探索，是對現(xiàn)代主義、國際主義的改良補充與發(fā)展。由于后現(xiàn)代主義設(shè)計標(biāo)榜文脈主義、隱喻主義和裝飾主義，其設(shè)計作品往往具有刺激性和視覺的面貌，強調(diào)的是感官愉悅，隨心所欲 ，漫不經(jīng)心，在這些作品的“構(gòu)形”方法中，很容易找出重疊、折射、對位、片斷、導(dǎo)向、調(diào)整矛盾、茅盾共存等一系列不入經(jīng)典的處理方法。
二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格的新趨勢分析
隨著社會的發(fā)展和人們偏好的影響，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展出現(xiàn)了時尚化、民族化、人性化的設(shè)計發(fā)展趨勢。
（一）時尚化
現(xiàn)在標(biāo)志種類繁多、用途廣泛，如公司企業(yè)標(biāo)志，品牌標(biāo)志，商品的商標(biāo)等，特別是現(xiàn)代高科技的獨特感和引導(dǎo)潮流的魅力在現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計無不透露出其時尚感。而中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志的運用，在通過前所未有的立體造型傳達(dá)更強的視覺信息，擺脫以往的在平面上純色填充的約束，具有更豐富的材質(zhì)和光澤；同時，把三維化、材質(zhì)化作為豐富現(xiàn)代標(biāo)志視覺表現(xiàn)的重要手段，繼續(xù)保留著原標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格中所具有的最基本元素，如獨特鮮明的識別性、精神內(nèi)涵的象征性、符合審美造型性等。
（二）民族化
現(xiàn)代標(biāo)志發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化、國際化的語言來表達(dá)所傳遞的內(nèi)容，把中國吉祥圖案的精神元素運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，賦予其新的意義，使標(biāo)志更具強烈的文化底蘊。如2008北京奧運會標(biāo)志，“中國印·舞動的北京”不是普通的印記。她是奧運會近百年歷史中對舉辦城市名單最大一處空白的填補！她是中華民族在奧運會舉辦史上邁出的第一步！她是中華文明對奧林匹克的首次闡釋！她還是對奧林匹克運動做出的最多人數(shù)的承諾！
（三）人性化
現(xiàn)代標(biāo)志形象由靜到動、由理性到感性，尤其是服務(wù)業(yè)的標(biāo)志，更好地表達(dá)了其行業(yè)感性特征、溫馨和熱情服務(wù)的品質(zhì)。聯(lián)合國選定中國傳統(tǒng)太極圖案作為南非舉行反對種族歧視世界大會的會徽。設(shè)計者對太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，這個標(biāo)志以其特有的寓意美，表達(dá)人們心中對美好事物的向往，兩者完美的結(jié)合使得現(xiàn)代標(biāo)志形象更加人性特征。
三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格發(fā)展展望
大同小異的標(biāo)志圖形已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，跟上時展的潮流和社會發(fā)展的需要，尋求一些新的設(shè)計思路，給標(biāo)志以新的生命力，讓它在企業(yè)形象的傳播中發(fā)揮應(yīng)有的作用。如，在設(shè)計形式上融人空間思維，現(xiàn)代社會信息傳播途徑與傳播手段的不斷變化發(fā)展，使得傳統(tǒng)的以平面二維形式表現(xiàn)的標(biāo)志符號顯得過于單調(diào)，設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計的形式中融入了更多的空間思維，開始嘗試從空間的角度去探索一件平面標(biāo)志的作品，或者試圖用平面的手法來概括多維的世界；由靜態(tài)向動態(tài)演變，受眾是一種主動的傳播，相比較而言，靜態(tài)的圖形則處于一種被動的傳播狀態(tài)。互動是網(wǎng)絡(luò)媒體的主要特點和優(yōu)勢，交互促使我們主動去點擊并交流，對企業(yè)形象的傳播來說這是一種最有效的傳播方式；由抽象向具象演變，標(biāo)志從產(chǎn)生以來一直不斷地發(fā)展變化著，這是順應(yīng)社會發(fā)展的需要，也反映出了各個時期人們的消費心理與審美情趣的變化。在當(dāng)今社會，商品市場競爭日趨激烈，新產(chǎn)品大量涌入市場，許多標(biāo)志在形式上過于陳舊，企業(yè)要想在激烈的競爭中立于不敗之地，在形象設(shè)計上應(yīng)標(biāo)新立異，強調(diào)個性，凸顯 自我。而設(shè)計師們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到現(xiàn)實社會中種種不利的客觀因素，以新的思維打破傳統(tǒng)的理念，使標(biāo)志設(shè)計向人性化、多元化的方向發(fā)展，賦予標(biāo)志以新的生命與活力。
全球經(jīng)濟一體化所帶來的日益激烈的競爭，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計必須進(jìn)行改革和創(chuàng)新，只有這樣才能使企業(yè)在日益尖銳的國際市場競爭中獨樹一幟。信息工業(yè)高速發(fā)展，國際交往愈發(fā)頻繁，無形使標(biāo)志設(shè)計在交流中相互影響、促進(jìn)、提高。標(biāo)志設(shè)計逐漸趨向世界通用的藝術(shù)語言。由繁瑣復(fù)雜走向單純、簡潔、明快；由沉重走向靈巧、優(yōu)美、舒展、挺拔；由繪畫形式走向圖形化，由一般圖形轉(zhuǎn)向抽象幾何，再到充滿人情味手工感的寫意圖形和純文字標(biāo)志設(shè)計。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體時代;標(biāo)志設(shè)計;風(fēng)格;多元化
隨著藝術(shù)與科技的結(jié)合，信息化、數(shù)字化、全球化時代的到來，標(biāo)志設(shè)計的風(fēng)格不斷變化，呈現(xiàn)出多元化的特點。標(biāo)志作為一種特殊的符號，將原本枯燥的語言以富有趣味的視覺效果展現(xiàn)給觀眾，吸引觀眾的注意力，引發(fā)觀眾的好奇心。
一、數(shù)字媒體時代下的標(biāo)志設(shè)計
標(biāo)志作為一種符號，可以反映出一個時代、民族、國家和地域的不同特征，數(shù)字媒體時代的標(biāo)志設(shè)計是人類優(yōu)秀文化的代表，是人類文明高容量的載體。由于過去制作技術(shù)和印刷技術(shù)的限制，標(biāo)志設(shè)計在20世紀(jì)受現(xiàn)代主義影響，追求簡約單純、色彩單一、幾何化的風(fēng)格。隨著技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字媒體時代的到來，標(biāo)志設(shè)計突破了制作和印刷方面的限制，逐漸呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。如今，標(biāo)志的形式打破了傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格，許多以前想不到或者做不到的設(shè)計逐步得到實現(xiàn)，標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展空間正不斷擴大。在數(shù)十年的精準(zhǔn)設(shè)計風(fēng)格之后，設(shè)計元素中加入了重復(fù)的圖案和鮮明的色彩對比，設(shè)計在風(fēng)格上更加注重表現(xiàn)設(shè)計者的感性思維，追求在視覺感官、心理感受和情感意境等方面對大眾的影響和引導(dǎo)，作品風(fēng)格更加體現(xiàn)出設(shè)計者個性化的特點，因此，設(shè)計界出現(xiàn)了許多專門研究每一年度標(biāo)志設(shè)計流行趨勢的機構(gòu)。
二、數(shù)字媒體時代標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格多元化表現(xiàn)
1.色彩多樣化
色彩元素是能夠吸引群眾視覺焦點和引起情感共鳴的重要元素，所以色彩元素在標(biāo)志設(shè)計中的地位很高。數(shù)字媒體時代下，標(biāo)志的色彩設(shè)計不是單一的色彩運用或簡單的色彩組合，而是更加注重色彩搭配的絢麗多彩和對色彩的處理，盡可能直接、細(xì)膩地體現(xiàn)設(shè)計對象的特點，給大眾留下較為深刻的印象。所以，設(shè)計者設(shè)計出了以往不常見的色彩組合，也創(chuàng)造出許多以往沒有的色彩。在色彩的運用方面，設(shè)計者巧妙地以生活中物品的色彩和形態(tài)為原型進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計創(chuàng)作，使設(shè)計出來的標(biāo)志富有聯(lián)想性和生活情趣。此外，設(shè)計者運用一些設(shè)計軟件對色彩的組合進(jìn)行處理，展現(xiàn)給我們另一個色彩世界。尤其是對色彩的漸變處理、透疊處理，運用數(shù)字媒體軟件對色彩進(jìn)行漸變處理使設(shè)計表現(xiàn)出循序漸進(jìn)的空間，對色彩的透疊處理使設(shè)計表現(xiàn)出相互滲透的空間。
2.圖形空間維度多樣化
以往的標(biāo)志設(shè)計基本上是在二維狀態(tài)下進(jìn)行的，但是隨著數(shù)字時代的到來和技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多設(shè)計軟件，這些軟件的普及和應(yīng)用豐富了設(shè)計手段，打開了設(shè)計者的思維空間，使標(biāo)志設(shè)計逐漸越來越趨向三維空間、四維空間。數(shù)字圖像處理軟件功能的不斷提升，有力地提高了三維標(biāo)志設(shè)計的效率，這些技術(shù)軟件可以按照設(shè)計者的要求展現(xiàn)出不同的照明效果、色彩效果、透視效果、3D效果等多種效果。在三維空間中加入時間這一維度，就形成了具有時空運行特征的四維空間，四維空間的標(biāo)志設(shè)計再加入數(shù)字媒體技術(shù)的處理，可以將原有的標(biāo)志形式進(jìn)行矛盾、疊加、錯位等各種各樣的處理，使設(shè)計變得更加立體，形成不同的設(shè)計風(fēng)格，表現(xiàn)出設(shè)計風(fēng)格多元化、信息化的發(fā)展趨勢。
3.內(nèi)容主體元素多樣化
（1）自然綠色風(fēng)格
進(jìn)入21世紀(jì)以來，不論是國家、社會還是個人，都更加注重自然綠色、環(huán)保健康的意識理念，這種思想也慢慢延伸到標(biāo)志設(shè)計中。一些企業(yè)越來越重視在標(biāo)志設(shè)計中加入自然成分及綠色環(huán)保健康的理念，以提高企業(yè)的形象和品牌地位，與其他企業(yè)進(jìn)行區(qū)分。
（2）涂鴉藝術(shù)風(fēng)格
涂鴉藝術(shù)是一種街頭文化，是藝術(shù)通俗化、大眾化的體現(xiàn)，能夠反映當(dāng)代青年的精神風(fēng)貌，很多青年喜歡以涂鴉的方式表達(dá)對生活的態(tài)度和內(nèi)心的情感。除此之外，一些企業(yè)為了表現(xiàn)自身的與眾不同，也會選擇涂鴉風(fēng)格的標(biāo)志代表自身形象。
（3）浪漫復(fù)古風(fēng)格
物極必反，簡過必繁。在設(shè)計風(fēng)格越來越新穎、越來越多樣化的時代環(huán)境下，標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域吹起一陣?yán)寺?fù)古之風(fēng)。當(dāng)代復(fù)古風(fēng)格的標(biāo)志設(shè)計以經(jīng)典風(fēng)格，如哥特、文藝復(fù)興等古典風(fēng)格為借鑒，在素材方面，常用一些具有古典風(fēng)格的字體或古典花紋、卷軸等進(jìn)行設(shè)計。
三、結(jié)語
數(shù)字媒體時代下標(biāo)志的數(shù)量呈指數(shù)式增長，標(biāo)志之間很難不出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，如創(chuàng)意、名稱、圖形和色彩搭配上的雷同等。所以，設(shè)計者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，可以對創(chuàng)意圖形進(jìn)行個性化的處理，賦予標(biāo)志代表自己個性的設(shè)計理念。其實，表達(dá)自身真正想表達(dá)的理念往往可以體現(xiàn)出一種返璞歸真的標(biāo)志設(shè)計效果，得到大眾的認(rèn)可。總而言之，技術(shù)的進(jìn)步推動藝術(shù)的發(fā)展，影響藝術(shù)的風(fēng)格，在經(jīng)濟、文化全球化的數(shù)字媒體時代下，標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格越來越多元化、個性化，越來越能體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念和當(dāng)代社會的精神面貌。
作者:柳標(biāo) 單位:仙桃職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]張靜，杜煌.數(shù)字媒體時代標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格的多元化.赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2013（9）.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡約風(fēng)格；包裝設(shè)計；簡約不簡單；視覺沖擊
“包裝設(shè)計的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡單，由繁復(fù)到單一的過程。”在形形的商場、專賣店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計往往會讓消費者產(chǎn)生視覺疲勞。正因為這樣，包裝設(shè)計風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長久流行；然而時至今日，現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計卻成為當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域的先鋒，為什么簡約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場營銷層面來看，包裝是消費者在進(jìn)行消費過程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時候，商品的包裝設(shè)計會直接影響商品的銷售。從消費市場層面來講，層出不窮的商品種類、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計，導(dǎo)致人們的選擇越來越多樣化，選擇的時間卻越來越緊促，在這樣的情況下，消費者往往會以最直觀的方式來決定自己的購買行為，自然而然，包裝就成為影響消費者購買心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計在銷售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡約的設(shè)計風(fēng)格已成為當(dāng)下的時尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢顯而易見，經(jīng)濟全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費心理和市場需求，它直接影響到消費者的購買欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計呈現(xiàn)出一種簡約的大趨勢，也就是現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計。當(dāng)然，之所以簡約、時尚的包裝設(shè)計能成為當(dāng)今的一個熱門，而且現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計在市場上可以一枝獨秀，就在于它簡約不簡單的設(shè)計理念和獨一無二的設(shè)計思路。
一現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計概述
1現(xiàn)代簡約風(fēng)格的定義
現(xiàn)代簡約風(fēng)格以簡單、簡潔為設(shè)計主旨。我們常接觸的簡約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計上也頗有建樹。現(xiàn)代簡約風(fēng)格是以簡單明了的方式來滿足消費者視覺上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺是第一感官，以簡單純凈來調(diào)節(jié)精神空間，這是因為人們在互補意識的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計潮流的尖端的根源所在。
2現(xiàn)代簡約風(fēng)格的產(chǎn)生及特點
“現(xiàn)代簡約風(fēng)格最早開始于西方設(shè)計領(lǐng)域，20世紀(jì)初，西方設(shè)計行業(yè)正處于復(fù)古風(fēng)過度的逆流時期，于此同時也是基于現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的方向，開始逐步向一個新的設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，即簡約主義。簡約主義源于20世紀(jì)初期的西方主義（源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院源于1919年德國魏瑪，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯），包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，重視空間設(shè)計，強調(diào)功能和結(jié)構(gòu)的有效結(jié)合。”我國的包裝設(shè)計不同于歐洲國家，起源時間很短，約上個世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著各行各業(yè)的突飛猛進(jìn)，包裝設(shè)計才慢慢滲透進(jìn)來。現(xiàn)代簡約風(fēng)格并不是單調(diào)與枯燥的代名詞，相反，簡約風(fēng)更像一張白紙，留給人無限的想象，簡約是高度的提煉與精髓的展示。現(xiàn)代簡約風(fēng)格追求時尚和潮流，和傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格相比，它用最直白的裝飾語言體現(xiàn)整體設(shè)計的結(jié)構(gòu)和空間感，用最簡單的設(shè)計元素體現(xiàn)簡約風(fēng)格與其他風(fēng)格間的不同。其特色是將設(shè)計的元素、色彩、搭配、材質(zhì)精簡到最少，但對色彩的要求毫不吝惜，之所以對色彩的要求高，是因為色彩給人的是最直觀的視覺沖擊。現(xiàn)代簡約風(fēng)格在空間結(jié)構(gòu)上通常給人一種既含蓄又耀眼的光芒，往往能達(dá)到其他風(fēng)格沒有的以少勝多、以簡勝繁、以一當(dāng)十的效果。“在實際設(shè)計中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格提倡極簡的設(shè)計風(fēng)格、獨具特色的包裝結(jié)構(gòu)、以最儉省的包裝材料、最干練的造型以及最精簡的圖形、文字、色彩與準(zhǔn)確無誤的信息傳達(dá)構(gòu)建一個完整的包裝，使整個包裝設(shè)計無論外形還是內(nèi)在都具有親和力以及吸引性。”現(xiàn)代簡約風(fēng)格中最重要的一個特點，即簡約不簡單。它是設(shè)計者在經(jīng)過一次次反復(fù)試驗創(chuàng)新后得出的新設(shè)計，并且簡約在整個設(shè)計過程中都起到靈感激發(fā)的作用。簡約風(fēng)并不是簡單堆放和平淡的擺設(shè)，是以此做為設(shè)計的基石，可以更多地展現(xiàn)所包裝的產(chǎn)品功能，同時還凝結(jié)著設(shè)計者獨具匠心的設(shè)計，既美觀又實用。
二現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中的影響
1現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中色彩的應(yīng)用
“商品包裝之所以在消費市場中占主導(dǎo)地位，那是因為包裝與消費者會直接見面，比起廣告、彩頁宣傳等手段，它更容易吸引消費者的目光和消費能動性。”在人類視覺神經(jīng)的研究結(jié)果中得出，在商品包裝的風(fēng)格中，色彩會在第一時間對人的視覺神經(jīng)產(chǎn)生觸動，極大提升消費者的購買欲。因此，直觀地反映出色彩在包裝的整體設(shè)計中具有不可替代性。在包裝設(shè)計中，色彩運用的手法不僅要遵行消費者的心理需求、還要考慮產(chǎn)品的社會背景、環(huán)境因素等。之所以要考慮這些，是因為如何合理地處理好這些因素都會對商品的銷售產(chǎn)生直接的影響，因此，其設(shè)計過程應(yīng)該引起極大的重視。在色彩與包裝的照應(yīng)關(guān)系中，主要是通過包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費者通過外在包裝就可以了解內(nèi)在物品；其核心是通過包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費者通過外在包裝就可以了解內(nèi)在物品。通常當(dāng)消費者走進(jìn)商場，目光鎖定在貨架上的時候，能瞬間被一個商品的包裝吸引，那么它是成功的；反之，并不能很好地展現(xiàn)這種照應(yīng)關(guān)系，無法讓消費者從表到里的理解商品，那么就是失敗的，同時還會對商品的銷售產(chǎn)生負(fù)面作用。
2現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中包裝形式的應(yīng)用
一款成功的包裝，其外在形式非常重要，它是包裝整體設(shè)計中的最主要元素之一。以現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝為例，在外形設(shè)計上則要求包裝的外形不僅具備合理性、還具備實用性和吸引性，這些從形狀、大小、材質(zhì)的選擇都需要根據(jù)商品具體特征、功能、適應(yīng)群體來決定；另一面保護產(chǎn)品、方便攜帶也是外形塑造的重要元素。也許大多數(shù)人認(rèn)為簡約就是簡單圖形、文字的組合設(shè)計，這固然沒錯，但只能說這是最表面性的風(fēng)格體現(xiàn)，畢竟簡筆畫也是簡約風(fēng)的一種展現(xiàn)形式。從美術(shù)學(xué)的角度來講，簡約并不意味著不要圖案的裝飾、空洞乏味、毫無生氣的設(shè)計；而是摒棄了華而不實的外在，對每個設(shè)計元素都采取“去其糟粕，取其精華”的理念，創(chuàng)造出一種純凈、輕快的設(shè)計風(fēng)格。如今，在經(jīng)濟高速發(fā)展的帶動下，商品的種類和數(shù)量都有了大幅度的提高，包裝形式也緊跟腳步，一般分為內(nèi)包裝、商品個體包裝、中包裝、大包裝；另一層從包裝設(shè)計發(fā)展史的總體來看，大致經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝這三個發(fā)展階段。包裝需要整體性的設(shè)計，當(dāng)然不同的包裝形式在整體設(shè)計中也有著差異性。內(nèi)包裝主要是貼近產(chǎn)品進(jìn)行保護的一種包裝形式，防止風(fēng)險和損壞，也許它沒有華麗的外在，但是它卻用最簡單直接的方法來保護想要保護的東西。通常，我們所見到的內(nèi)包裝往往都是最簡單的，這就可以凸顯出內(nèi)包裝的含義，簡單真摯。商品個體包裝，主要是針對某一商品進(jìn)行獨立的包裝設(shè)計，為消費者提供方便、也與其他商品進(jìn)行辨別，在整體包裝設(shè)計中主要體現(xiàn)容納、保護、便利和促銷等功能。中包裝，可以裝載物品，在整體的包裝中也可以盛放其他類型的包裝，有著承前啟后的作用；大包裝在包裝整體中占主導(dǎo)位置，可以統(tǒng)一所有類型包裝的物品，是所有載體的母體。不難看出，每一款包裝形式都有它的專屬性，所以在設(shè)計過程中缺一不可。
三結(jié)語
現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計，其主旨就是以商品包裝為媒介，并在此基礎(chǔ)上摒棄了原先奢華的設(shè)計手法以及華而不實的外表，使整體設(shè)計風(fēng)格趨向于簡單、干凈、利落，用簡單的設(shè)計手法去提高產(chǎn)品的實用性；從環(huán)保角度來講，其要求在包裝設(shè)計中要避免對生態(tài)環(huán)境造成破壞，使資源和能源能夠循環(huán)利用，所以，不論是從當(dāng)前還是未來的角度來看，都是包裝設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展趨勢。商品的包裝設(shè)計作為生產(chǎn)者與消費者溝通的一座橋梁，就目前我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來看，中國包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)仍是大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的同時仍不能忽視全球資源的短缺問題，所以，這也就突出了現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中獨有的優(yōu)勢。將現(xiàn)代簡約風(fēng)格的設(shè)計與現(xiàn)代包裝相結(jié)合是一個具有前景的設(shè)計方向，也將是我國建設(shè)節(jié)約型社會的閃光點，為此，不僅需要企業(yè)和政府的支持，還需要消費者的大力配合，三者相輔相成，才能將我國現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計健康、長久地持續(xù)下去！
參考文獻(xiàn)：
[1]劉一.包裝設(shè)計的教學(xué)方法探討[J].現(xiàn)代裝飾(理論)，2011(10).
[2]林振揚.包裝設(shè)計教學(xué)隨想[J].藝術(shù)百家，2010(1).
【摘 要】本文通過對經(jīng)典動畫案例的分析，提出了不同的場景設(shè)計風(fēng)格給人們帶來的不同的視覺效果和不同的想象空間，一部動畫片采用的場景設(shè)計風(fēng)格對于全片最終的整體效果有著決定性的作用。動畫場景的風(fēng)格樣式也因其題材的多樣而豐富多彩，可以分為寫實風(fēng)格、裝飾風(fēng)格、漫畫風(fēng)格、幻想風(fēng)格和綜合風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】動畫；風(fēng)格；場景；設(shè)計
Animation design of the building I see the scene
Ye Feng-hua
(Guangdong University of Arts Gongzhou Guangdong 510405)
【Abstract】Based on the animated classic case of the analysis, different scenarios designed to bring a different style of visual effects and a different imagination, an animated scene using the final design for the overall effect of the entire film has a decisive role. Style scene style animation because of its diverse and colorful theme, can be divided into realistic style, decoration style, manga style, fantasy style and comprehensive style.
【Key words】Animation;Style;Scene;Design
喜歡看影片的人不難發(fā)現(xiàn)一部影片會具備三大構(gòu)成元素：故事（情節(jié)），角色（人物）和場景（環(huán)境）。同樣，動畫片是電影藝術(shù)的分支，當(dāng)然也具有一般影片的普遍特征。場景是動畫片中的重要組成部分，是一支不容忽視的力量，它對襯托角色、展開劇情都具有相當(dāng)重要的作用。許多動畫片往往是通過場景來表現(xiàn)角色的性格、愛好等等。成功的場景設(shè)計對刻畫角色的個性特征起到強化的作用。動畫場景的風(fēng)格樣式也因其題材的多樣而豐富多彩，一般可分為寫實風(fēng)格、裝飾風(fēng)格、漫畫風(fēng)格、幻想風(fēng)格、綜合風(fēng)格和非常規(guī)風(fēng)格。
1. 寫實風(fēng)格
寫實是對客觀現(xiàn)實的忠實記錄和再現(xiàn)，是遵循基本的歷史真實和自然規(guī)律，符合特定的時間、特定的環(huán)境以及特定的光照情況下物象的自然屬性，并且符合人們常規(guī)心理和生活習(xí)慣的一種場景創(chuàng)作方法，也就是努力在二維平面的基礎(chǔ)上營造出三維的物象，再現(xiàn)客觀真實的場景效果。［1］
圖1寫實包括造型式樣的寫實、自然材質(zhì)的寫實和色彩規(guī)律的寫實等。很多動畫片依據(jù)真實世界的場景為藍(lán)本，從而設(shè)計片中的場景，這樣設(shè)計出來的場景即符合歷史、地區(qū)的特色和自然規(guī)律的真實性，又帶有一定的主觀性，這些就是造型式樣的寫實，比如日本動畫片《平成貍合戰(zhàn)》中貍貓們居住的地方，動畫片中的茅草屋是典型的日本鄉(xiāng)間農(nóng)舍，從而，增強了片子的真實性和趣味性，符合大多數(shù)觀眾的欣賞口味。由于這些場景來源于現(xiàn)實生活，給觀眾的感覺一目了然。給觀眾強烈的真實感和親和力。
一部好的寫實動畫，不僅要符合自然規(guī)律的寫實，光影關(guān)系的真實表現(xiàn)要符合自然的光學(xué)規(guī)律，要符合受光后所產(chǎn)生的投影效果和投影角度，而且還要符合色彩規(guī)律的寫實。比如在日本動畫片《魔女宅急便》的一些場景就是屬于色彩規(guī)律的寫實。如圖1天是藍(lán)的、地是黃的、云是白的、樹木是綠的花朵是各色的等等。給人一種清新和協(xié)的感覺。宮崎駿的班底在創(chuàng)作這部動畫片時，他們依據(jù)劇本的需要，到歐洲的海濱小城進(jìn)行了實地寫生，并加以歸納，最終確立了那些美妙的場景，讓觀眾可以直接感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。
如圖1成功的寫實風(fēng)格場景設(shè)定需要深入生活，寫實風(fēng)格具有強烈的真實感和親和力。來源于生活的藝術(shù)更加耐人尋味，給觀眾以身臨其境的視覺感受。但是，也不能一味的追求真實感，那樣會令觀眾感覺比較呆板，從而喪失動畫特有的審美感，令人有一種就是在講故事的動畫片，充其量也只能算是一部故事片，失去了動畫特有的藝術(shù)魅力，從而也就沒有看動畫片的必要了。所以，真實的場景要靈活的運用到動畫片中，增強藝術(shù)效果，而不是減弱效果。也就是要做到“藝術(shù)來源于生活，而高于生活”。
2. 裝飾風(fēng)格
裝飾風(fēng)格是動畫片的另一種場景設(shè)計風(fēng)格。凡是具有規(guī)則性、秩序性的藝術(shù)風(fēng)格，都可以稱為裝飾風(fēng)格。裝飾風(fēng)格帶有很強的規(guī)則美、秩序美、概括美和形式美。這種風(fēng)格是將生活原型中大量的自然形體和繁雜的色彩，進(jìn)行一定藝術(shù)與有機地概括和規(guī)則化、秩序化的處理，從而達(dá)到一種形式上的美感［2］。我國傳統(tǒng)動畫《大鬧天宮》造型風(fēng)格是完全的繪畫感和裝飾感（如圖2）。
這樣的造型風(fēng)格在藝術(shù)審美上有很大的價值，也很獨特，有自己的風(fēng)格，但是這樣的造型和觀眾之間有一條不可逾越的鴻溝，沒有親和力，讓觀眾看后浮想聯(lián)翩，但是很難令觀眾的情感上產(chǎn)生共鳴，令觀眾感覺這種藝術(shù)不是活在身邊的藝術(shù)，很有距離感，但是它本身具有它獨特的審美特點，那就是源于繪畫的審美感，所以極端的裝飾感和極端的寫實感無形之中就扼殺了動畫的那種獨特的魅力。所以動畫的場景設(shè)計要提倡一種建立在寫實感、真實感基礎(chǔ)之上的繪畫感和裝飾感。
3. 漫畫風(fēng)格
同樣漫畫風(fēng)格就較前者較為簡潔、概括、單純。在顏色的設(shè)定上也力求大色塊的處理，將色彩單純與場景簡潔有機的結(jié)合在一起［3］。日本動畫片《蠟筆小新》就是漫畫風(fēng)格很好的實例，在這兩部片中的場景設(shè)計風(fēng)格運用了十分簡單的漫畫風(fēng)格，但他們博得了大多數(shù)觀眾的喜愛，為什么這么簡單的漫畫風(fēng)格和不是很完美的人物形象會大大調(diào)動觀眾的胃口呢？究其原因，應(yīng)該是這兩部動畫片都都抓住了生活中不起眼的細(xì)節(jié)，將這些細(xì)節(jié)發(fā)揮的淋漓盡致，同時，這兩部作品在語言上下了很大的功夫，從而用語言的性格來襯托漫畫的風(fēng)格，兩者結(jié)合的惟妙惟肖，正如我們所看到的，取得了很好的藝術(shù)效果和經(jīng)濟效益。但是這種美術(shù)設(shè)計風(fēng)格是和表現(xiàn)那些較為單純的主題，為了突出主角的表演。表現(xiàn)一部復(fù)雜的長片漫畫風(fēng)格不好表現(xiàn)，這也正是這種風(fēng)格的弊端。
圖2
圖34. 幻想風(fēng)格
幻想風(fēng)格的場景設(shè)計會給人耳目一新的感覺，給人一個想象的空間，它的風(fēng)格極其大膽、夸張，取得對人的視覺和心理都產(chǎn)生強烈感覺和奇異效果的超乎人們想象的時空效果。比如，日本動畫片《天空之城》如圖3，這部作品大膽的想象和設(shè)想描繪了耳目一新的視覺效果和想象空間。
5. 綜合風(fēng)格
綜合風(fēng)格的場景設(shè)計一般是運用在一部動畫長片中，根據(jù)劇本的要求涉及幾種不同風(fēng)格的美術(shù)設(shè)計風(fēng)格。不過，幾種風(fēng)格結(jié)合起來做，技術(shù)含量高，做起來有些難度。
6. 非常規(guī)的設(shè)計風(fēng)格
還有一種非常規(guī)的設(shè)計風(fēng)格，這種設(shè)計個性突出，特點鮮明。追求非常強烈的個性手法。它的形式感強烈。不過這種繪制手法不適合大規(guī)模的生產(chǎn)。 場景的色彩處理要精細(xì)，要與角色的色彩相結(jié)合才能構(gòu)成一個鏡頭畫面色彩的整體，所以，整個場景的色彩要融入畫面色彩，而不能把它當(dāng)作一幅獨立的畫面去表現(xiàn)，這并不排除個別場景是作為某場戲中的主體出現(xiàn)而加以特別強化的。注意色調(diào)的統(tǒng)一，還要謀求最佳構(gòu)圖。謀求最佳構(gòu)圖首先要有場景的意識，還要合理的應(yīng)用透視法。
除以上的風(fēng)格動畫片中還可以插入一些民族性的色彩，引人入勝。我國著名動畫片《大鬧天宮》充分展示了中國民族、民間色彩的特色。同時人物臉部色彩的運用上大量借鑒了中國戲劇臉譜和傳統(tǒng)民間年畫的配比。在場景的色彩設(shè)計上也融合了中國工筆重彩畫、敦煌壁畫的色彩，設(shè)計出既有裝飾意味又帶有民間、民族特色的色彩，具有典型的中國特色。既加強了動畫片的人文性又增強了動畫片的趣味性。 日本動畫大師宮崎駿的經(jīng)典之作《千與千尋》的場景處理深受日本傳統(tǒng)民族、民間因素影響，從而成就了這部民族性強的作品［4］。
經(jīng)過上面幾個案例分析，我們不難看出，不同的設(shè)計風(fēng)格給人們帶來不同的視覺效果和想象空間，所以，當(dāng)我們做一部動畫片時需要考慮這部動畫片的人物，以及它的故事情節(jié)，然后，配以適當(dāng)?shù)膱鼍帮L(fēng)格，加以鞏固這部動畫片的效果。
參考文獻(xiàn)
［1］ 趙前，何嶸，《動畫片場景設(shè)計與鏡頭運用》中國人民大學(xué)出版社，2005-04.
［2］ 孫立軍 韓笑，《動場景畫設(shè)計》，京華出版社，2010年5月.
