時間：2023-05-30 10:08:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇我國傳統(tǒng)的治家格言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
每逢春節(jié)將至，家家戶戶都要大搞衛(wèi)生；擦洗抹拖一掃往日積塵，屋里屋外干干凈凈，呈現(xiàn)出迎新春的喜人景象。這既是一次全面的愛國衛(wèi)生活動，又充分表達(dá)了人們除舊布新，追求優(yōu)美環(huán)境的良好意愿。
我國勞動人民自古以來就有講衛(wèi)生、愛清潔的光榮傳統(tǒng)。古籍《周禮》中就有每逢重大節(jié)日要大掃除的記載。春節(jié)前夕，南方“撣塵”，北方“掃房”，亦是由來已久的民間風(fēng)俗。宋代吳自牧在《夢梁錄》一書中寫道：“十二月……不論大小家俱灑掃門閭，去塵穢、凈庭戶……”從古至今，每年農(nóng)歷臘月二十到大年三十，歷來都是全國范圍內(nèi)以家庭為單位的衛(wèi)生突擊日。屆時除了居宣庭院要凈掃一遍外，從桌椅到門窗，從衣著到用具，都得洗滌一新，以便在窗明幾凈的舒適環(huán)境中歡度新春佳節(jié)。盡管在舊時代里，此舉常帶有“圖吉利”“驅(qū)邪惡”的唯心成分，但客觀上畢竟起到了預(yù)防疾病、增進(jìn)健康的積極作用。
俗話說；“文如其人，房若主貌?！本邮业那鍧嵭l(wèi)生狀況，在一定程度上也體現(xiàn)著主人的精神風(fēng)貌。東漢有個叫陳蕃的年輕人立志要“掃除天下”，可他從不愿動手打掃自家庭院。于是人們便譏笑他說：“一屋不掃，何以掃天下!”俄國作家岡察洛夫曾塑造了一個懶散怠惰的文學(xué)形象――奧勃洛摩夫。在此人的書齋里，“四壁上畫幅的周圍，花彩似地掛著灰塵蓬蓬的蜘蛛網(wǎng)，鏡子呢，已照不出東西，倒可以當(dāng)作記事牌，在灰塵上面記錄事情來幫助記憶。地毯上都是污漬?！薄笆裁礀|西都灰塵密布，褪了色，絕不象有人住著的樣子。”從這污濁的環(huán)境中，誰都可以看出奧勃洛摩夫好逸惡勞的本性。
居室的清潔衛(wèi)生狀況，又直接關(guān)系到主人的身心健康。置身于一個清新雅清的優(yōu)美環(huán)境之中，是人的生理和心理的一種基本需要。從流行病學(xué)的觀點來看，鼠疫、結(jié)核，腸道傳染病等許多疾病的傳播，都與衛(wèi)生條件的惡劣有著密切的聯(lián)系。心理學(xué)的知識也告訴我們，污穢紊亂的環(huán)境會導(dǎo)致人心情煩躁，情緒低落。反之，賞心悅目的環(huán)境可以使人心曠神怡，精神振奮。因而，骯臟與懶惰往往是疾病的根源，潔凈與勤勞則可給入帶來健康與長壽。由此看來，在冬春之交開展以清掃塵穢為主要內(nèi)容的春節(jié)大掃除，實在是一項必不可少的衛(wèi)生措施。
春節(jié)大掃除也應(yīng)講究科學(xué)的方法。清掃房屋之前，應(yīng)先將食物、炊具、毛巾之類移至他處，收藏好衣物，以防灰塵的污染。清掃時首先應(yīng)自上而下輕輕撣掃屋頂和墻壁的積塵，繼而擦洗家具和門窗，然后再拖洗地面，打掃過程中應(yīng)力求全面徹底，特別注意平日不便打掃的旮旯，不要遺留下死角。在搬動家具雜什之際，要留心殺滅越冬蚊蠅和老鼠，消除它們的孳生地。打掃應(yīng)采用濕式掃除法，不宜搞得塵土飛揚(yáng)。掃除者應(yīng)做好個人防護(hù)，戴上口罩和帽子，避免灰塵落入眼內(nèi)。在搞好環(huán)境衛(wèi)生之后，方可進(jìn)行洗頭洗澡等個人衛(wèi)生工作。在全面清掃的基礎(chǔ)上，則可進(jìn)行新春家庭環(huán)境的布置，給生活增添美的享受。“花香不在多，室雅何須大”，如在清掃之余把室內(nèi)陳設(shè)加以適當(dāng)調(diào)整，增大活動空間，提高使用效率，使布局更加合理和科學(xué)，就可獲得和諧協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果，可謂斗室雖小而別有洞天。年畫和掛歷是美化居室的佳品，有烘托新春氣氛之功效，但需擇優(yōu)選用，切忌繁雜無章，室內(nèi)高懸條幅字畫，門上新增迎春楹聯(lián)，既能陶冶性情，提高藝術(shù)素養(yǎng)，亦可不時激勵自己奮進(jìn)。至于在案頭幾上點綴數(shù)只精巧的擺設(shè)小品，在窗臺墻角陳放少許誘人的盆景花卉，則都有錦上添花之妙，都可顯示出主人的情趣所在。
根據(jù)傳統(tǒng)的拜年風(fēng)俗，春節(jié)期間，親朋好友、同事鄰居都要相互登門探望、恭賀新喜。為接待賓朋而把居室裝飾美化得煥然一新，是殷勤好客的一種表示，也標(biāo)志著這一家庭成員的文明程度。當(dāng)然，從衛(wèi)生工作經(jīng)?；臉?biāo)準(zhǔn)來看，一年一次的突擊性大掃除還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以達(dá)到維持環(huán)境美的目的。如果由春節(jié)大掃除開始逐步養(yǎng)成按期大掃除、每日小掃除的衛(wèi)生習(xí)慣，那么，古人的治家格言，“黎明即起、灑掃庭除”，就將成為千家萬戶講文明、講衛(wèi)生的自覺行動了，中華民族愛清潔的美德也將由此而發(fā)揚(yáng)光大了。
在歡度佳節(jié)愉快的時刻，祝愿家家清潔、人人健康!
教育的根本何在？在我看來，教育的根本其實在于涵養(yǎng)，或者說熏染。墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”教育其實就是一種特殊的人為環(huán)境，設(shè)置得好有好的影響，設(shè)置得不好也會產(chǎn)生不良影響。所以，說教育的根本在涵養(yǎng)，包含著價值預(yù)設(shè)在其中。當(dāng)然，熏染應(yīng)當(dāng)是美好的熏染，這才能稱得上涵養(yǎng)。教育這樣一種美好的特定環(huán)境，使置身其中的人耳濡目染，達(dá)到見賢思齊的效果。荀子說：“以善先人者之謂教。”《說文解字》對“教”的解釋是“上所施，下所效”。教育人，先要有“善”，這“善”可能是師長的善言、善行、善舉，也可能是來自書中的圣賢之道。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！边@句話背后體現(xiàn)的教育理念正是本文所說的涵養(yǎng)。社會學(xué)家先生曾回憶他在倫敦求學(xué)的經(jīng)歷，其導(dǎo)師馬林諾夫斯基并未講過什么正式的課程，而是采用小組研究的形式，讓學(xué)生匯報自己的研究進(jìn)度和心得，自己只是適當(dāng)?shù)攸c評或者插話。在那種氛圍中，費(fèi)先生受到一種無形的影響。
據(jù)說當(dāng)年在西南聯(lián)合大學(xué)，師生見面就是談學(xué)問。有時候，學(xué)生請教問題時警報響起來了，大家跑到防空洞里后還在接著談學(xué)問。原中國科技大學(xué)校長朱清時教授在解讀“錢學(xué)森之問”時提及：“錢學(xué)森就講過，加州理工大學(xué)的風(fēng)氣讓他深深難忘，在那里如果有人要做一個報告，很快就會有其他人想以更新的東西超過他。”朱先生認(rèn)為：“這是一種精神，一種文化，現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)一定要有這種氣氛。這個東西看不見，但是你可以感覺出來，大家崇尚什么，尊重什么，追求什么?！蔽蚁?，這種文化和氛圍也許就是人們常說的大學(xué)精神，置身其中的人受到的正是一種“不言之教”。
教育工作中經(jīng)常提及的陶冶法，也符合教育的涵養(yǎng)本性。燒制陶器，冶煉金屬，都要放入火中鍛煉。以陶冶隱喻教育，正符合教育的本性。無論學(xué)校、家庭還是社會，教育之根本在“育”不在“教”，在“行”不在“言”，這才是教育的根本。
涵養(yǎng)是一個人具有寬闊的胸懷，具有懂道理、明事理、知進(jìn)退的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為涵養(yǎng)教育主要包含如下4個方面：一是情緒調(diào)控方法的教育；二是道德、學(xué)問等方面的修養(yǎng)教育；三是滋潤養(yǎng)育、培養(yǎng)能力的教育；四是積蓄、保持修養(yǎng)的品質(zhì)教育。
涵養(yǎng)教育使人活潑而不放蕩，穩(wěn)重而不呆板，熱情而不張狂，沉著而不寡言，和氣而不盲從。每個人都是塑造自我的心理工程師。涵養(yǎng)教育不是束縛，而是解放。機(jī)會往往只有在有準(zhǔn)備的人身上才能發(fā)生作用。對于普通人而言，機(jī)會就像小偷一樣來無影去無蹤。懂得如何避開困難的人，勝過知道怎樣解決困難的人。在這個世界上，拿不定主意時，選擇順其自然、順勢而為、順?biāo)浦?，也許就是最佳選擇。勝出者往往靠的不是能力、機(jī)遇，而是觀念及信仰。信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動，行動改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。要想改變命運(yùn)，先要確立信念。教育亦然。一個受過涵養(yǎng)教育而具有相應(yīng)能力的人，首先在舉止言談方面比平常的人多了一份穩(wěn)重和成熟；在做事的時候，會深思熟慮，總像有一份時間表那樣，有條不紊；不會莽撞茫然，總是那么有自信，胸有成竹，運(yùn)籌帷幄；在考慮自己的同時更會考慮其他人及社會?？傊?，他會既有外在的修養(yǎng)，又有內(nèi)在的氣質(zhì)。
眾所周知，一個人的魅力往往體現(xiàn)在涵養(yǎng)上。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。涵養(yǎng)教育就是要從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會識大體、拘小節(jié)、細(xì)處著力，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質(zhì)，營造和諧環(huán)境，以成就自己的魅力人生。
其一是靜。
“靜生慧智，定納百川?！鄙僬f話，多傾聽。學(xué)會傾聽是一個學(xué)生首先必須具備的品質(zhì)。因為嗦嗦愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美，而且，在課堂上特別容易影響到其他學(xué)生。古語云：“三思而后行?！倍艺J(rèn)為，作為學(xué)生，首先必須考慮到自己處于集體所在的課堂，應(yīng)“三思而后言”。要知道，即使是在網(wǎng)絡(luò)這個靠語言交流的平臺上，累贅多言也往往令人討厭。想說話了，就先對自己說，然后再在別人愿意聽的情況下去交談 。
其二是緩。
古語云：“謙謙君子，訥于言而敏于行。”而我認(rèn)為，有時候應(yīng)該是“訥于言而緩于行”。“緩于行”是為了避免方向性、方法性及原則性的錯誤。在生活和工作中，有時候因為急，往往考慮不周，匆忙應(yīng)付，難免會有紕漏，甚至?xí)l(fā)生大的錯誤。而緩還有個好處，就是可以在別人的基礎(chǔ)上，通過比照，得到經(jīng)驗，記取教訓(xùn)，以找到更高效的辦法，尋得成功的捷徑。學(xué)生讀書正可以借鑒這個方法。
其三是忍。
面對同學(xué)之間的紛爭，不要?dú)鈶崱！叭桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！睔鈶崅眢w，氣憤也不能解決問題。正所謂“宰相肚內(nèi)好撐船，公侯頭上能騎馬”，有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，以及有智能去區(qū)別上述兩類事是成功者要具備的三個素質(zhì)。有些事情不妨觀靜觀其變，順其自然。
其四是讓。
涉及到原則的大是大非問題，不能退讓，自己要立場堅定。遇事盡量多聽聽別人的意見，別人的意見對，就不應(yīng)固執(zhí)己見，按正確的意見辦，正所謂“海納百川，有容乃大”。
其五是淡。
對名利，對金錢，都應(yīng)看淡些。很多東西并非是必需的，而且，得失也是辯證的，某些方面損失了，在別的方面常常會有所獲得，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！薄Ａ硗猓送绞强吹玫?，就越是容易求得心靈的平靜，越是能體會到平凡的幸福。
其六是平。
平，是平凡，是平淡，是平衡。一個人的思想僅可以存在于他有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。平凡的人，盡管活得不夠精彩，但可以在份內(nèi)工作中做出成績。而當(dāng)有機(jī)會得到供自己展露思想的空間時，就可以顯示其不平凡了。
上面六點，可說是筆者總結(jié)的一些人生智慧。那么，作為一校之長，又當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生有涵養(yǎng)，繼而使之成為未來社會的合格公民和建設(shè)人才呢？經(jīng)過多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡稱為“一體系四模式”。
“一體系”就是課程教育體系，即通過書法、繪畫、國學(xué)、學(xué)科（包括語文、歷史、品德、體育及數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科滲透）的教育提升學(xué)生素養(yǎng)，“四模式”就是通過文化教育模式、國學(xué)教育模式、課堂教育模式、社會實踐模式來推動、促進(jìn)學(xué)生的成長。具體有以下4種模式。
第一，文化教育模式。
漫步于學(xué)校的各個角落，隨處可見錯落有致的名言夾畫和故事夾畫?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤薄ⅰ鞍偕菩橄取钡冉?jīng)典名句，呈現(xiàn)在墻壁上、柱子上，格外引人注目。徜徉其中，仿佛歡飲了一盞盞好茶。拾步樓梯，《曾子殺豬》、《棄官尋母》、《孟母三遷》等一個個經(jīng)典小故事俯仰即是，看后仿佛飽嘗了一道道佳肴。途經(jīng)教室走廊，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》映入眼簾，讀來又仿佛暢飲了一杯杯美酒。
名言夾畫和故事夾畫均固定在簡約大氣的木框內(nèi)，按內(nèi)容設(shè)計了豐富多彩的底圖。它們或意境悠遠(yuǎn)，或文雅古樸，或厚重雋永，每一幅都色彩鮮明，生動活潑，給人啟迪。
壁畫按照樓層分設(shè)主題。一樓以“德育”為題，選取了經(jīng)典典籍中關(guān)于道德的相關(guān)名言和適合小學(xué)生閱讀的德育小故事及《弟子規(guī)》內(nèi)容；二樓以“勤學(xué)”為題，選取了“惜時”、“勤勉”等名言和名人學(xué)習(xí)小故事，其中浮雕生動傳神，刻畫了小匡衡鑿壁偷光勤學(xué)苦讀等故事；三樓以“禮儀”為題，“讓棗推梨”浮雕從一個側(cè)面呈現(xiàn)了小兒推讓食物，謙恭禮讓的典故；四樓以“師德”為題，強(qiáng)調(diào)言傳身教、為人師表的人師風(fēng)范，有浮雕“尊師重教”、教育家孔子頭像及其相關(guān)名言；五樓以“孝道”為題，以語言和畫面為經(jīng)緯編織我國源遠(yuǎn)流長的家庭人倫觀念；六樓以“忠誠”為題，飾有岳飛、文天祥等民族英雄耳熟能詳?shù)膼蹏?，還有“精忠報國”小浮雕，塑造了岳飛正氣凜然，報效祖國的形象。
整個校園顯性文化建設(shè)因地制宜，畫面圖文并茂，雕塑形神兼?zhèn)?，富有視覺美感，形成了校園獨(dú)特的走廊文化、樓道文化和廊柱文化等多種體系。學(xué)校充分利用條理清楚、主題鮮明的“國學(xué)長廊”這部多彩的、富有吸引力的文明禮儀“教科書”，讓“每一面墻壁都說話，每一個角落都育人”。潤物無聲的校園文化所營造的育人氛圍，充分發(fā)揮著潛移默化的育人功能。
第二，國學(xué)教育模式。
讓國學(xué)融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等書中的經(jīng)典篇目和廣為流傳的經(jīng)典唐詩宋詞，后期還結(jié)合寶安區(qū)教科培中心編制印發(fā)的青少年國學(xué)文化讀本一、二、三冊，對各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)置。
各班每周一堂經(jīng)典誦讀課，目的在于使學(xué)生讀圣賢書、立君子品、做有德人。在課堂上滲透國學(xué)，要求學(xué)生熟讀乃至背誦一些經(jīng)典詩文，熟記一些名言警句，讓學(xué)生在背中求思，思中求進(jìn)。每節(jié)語文課課前三分鐘組織經(jīng)典誦讀：一、二年級學(xué)生背誦《三字經(jīng)》；三、四年級學(xué)生背誦《弟子規(guī)》、經(jīng)典古詩；五、六年級學(xué)生背誦《論語》。
堅持開展每周一首詩的誦讀，堅持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經(jīng)典詩文）誦讀。清晨，在校園中，伴著微微晨曦，總是響起學(xué)生瑯瑯的讀書聲：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”語文課前，各班不時地傳來陣陣誦讀聲：“明月幾時有？把酒問青天……”誦讀古文在我校已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
每周一節(jié)經(jīng)典詩文誦讀課，每月一節(jié)經(jīng)典詩文研討課，形成我校的國學(xué)課堂教學(xué)模式。即：激趣引入――讀順原文（借助拼音）――知曉大意（據(jù)注釋）――感悟道理（結(jié)合生活）――導(dǎo)述言行（結(jié)合自己談?wù)J識）――拓展延伸（名人警句，詩文……）。低年級段多用直觀性的教學(xué)形式來引導(dǎo)理解，中年級段的按照示范、仿照談理解或感受，高年級段盡量與語文課本整合，根據(jù)學(xué)生的實際，確定教學(xué)的深淺度。面向全體，盡量讓多數(shù)同學(xué)參與進(jìn)來，積極投入學(xué)習(xí)。同時，語文科考試中加入國學(xué)教育的內(nèi)容：一、二年級在口語考試中考查必背經(jīng)典句；三、四年級加了默寫經(jīng)典句；五、六年級加創(chuàng)設(shè)情境題，對應(yīng)填寫所背經(jīng)典句。此舉既促進(jìn)了教師對國學(xué)教育的重視，也讓學(xué)生體會到國學(xué)的重要性。
顯性文化與隱性文化融合的紐帶與橋梁就是行為文化。松和小學(xué)在盡力構(gòu)建高雅顯性校園文化的同時，更注重引導(dǎo)全體師生把文化內(nèi)化為自己自覺的行為，注重精神塑造，培養(yǎng)優(yōu)雅文明、從容高貴的言行舉止和精神氣質(zhì)。我們按照《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，本著“匯知識之萃，補(bǔ)教材之缺”的精神，依據(jù)《小學(xué)必背古詩詞七十首》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、千字文》、《增廣賢文》和《常禮舉要》等篇章，編寫了一套校本教材――《經(jīng)典詩文伴我成長》（上、中、下），全體師生人手一冊。本套校本教材集學(xué)習(xí)資料與拓展練習(xí)為一體。書中設(shè)有“家長與老師的話”欄目，請家長、教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，以達(dá)到教育資源的整合，形成教育合力。每課后面編有“我還會背”版塊，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)了此文后，把自己喜歡的相關(guān)詩文積累在書上，讓學(xué)習(xí)得以延伸。書后還有詩配樂的歌曲，讓學(xué)生在樂曲的哼唱中積累經(jīng)典。對于書中所選詩文，要求學(xué)生了解大意，讀熟會背，并努力轉(zhuǎn)化為自己的自覺行為。每個教室門前，每周都會更新一首經(jīng)典詩文，讓學(xué)生每周至少背熟一首經(jīng)典詩文。每個月都有以年級為單位的有主題的經(jīng)典詩文誦讀展演，每個學(xué)期都有全校性的經(jīng)典詩文大型節(jié)目展演。通過朗誦和展演，引導(dǎo)學(xué)生自覺地把經(jīng)典詩文內(nèi)化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級經(jīng)典誦讀爭星榜，每月得星最多的命名為“班級小名士”；設(shè)立“快樂屋”，每個學(xué)生都有一個收藏、記錄快樂的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運(yùn)用“今天我最亮”展示臺，讓每個學(xué)生都有展示風(fēng)采的機(jī)會；建立班級圖書角，學(xué)生在校課余時間書聲朗朗，整個校園溢滿書香；利用校園之聲廣播站，每天播放古典詩詞欣賞和古典音樂節(jié)目，潛移默化地陶冶師生的情操。同時，各學(xué)科教師在課堂上也會有意進(jìn)行滲透。如美術(shù)科利用“詩中有畫，畫中有詩”這一特點，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩中的畫，畫中的詩；音樂科則利用“詩歌就是合樂歌唱的音樂”這一特點，給詩歌配上恰如其分的曲調(diào)，讓學(xué)生合樂歌唱……教師們打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使教學(xué)形式生動活潑，讓學(xué)生在一個個興趣盎然的活動中，吟誦經(jīng)典；在一則則雋永精妙的故事中，明理燃情；在潤物無聲的滋養(yǎng)中，受到熏陶與感染。
每學(xué)期，學(xué)校高、中、低年級段在學(xué)校大操場進(jìn)行國學(xué)展演。每個年級段都有一個主題，如低年級段的“孝敬篇”，中年級段的“禮儀篇”，高年級段的“誠信篇”，圍繞這些主題開展國學(xué)展演。通過經(jīng)典誦讀及國學(xué)展演活動，學(xué)生找到了民族的根，獲得了民族的源動力。經(jīng)典的活學(xué)活用，使經(jīng)典從古代來到了今天，走到了學(xué)生的身邊，走進(jìn)了學(xué)生的心里，變成了學(xué)生自覺的行為習(xí)慣，流露于他們的言行舉止之中。
第三，課堂教育模式。
課前齊誦《坐姿歌》，書寫齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌，陳列有序的書本，端莊的坐姿，優(yōu)雅的握筆，迅捷一致的起坐，和藹親切的師生問好，落落大方的應(yīng)答，瑯瑯的課前經(jīng)典詩文誦讀……一道獨(dú)特的課堂風(fēng)景線呈現(xiàn)在松和校園。
多年來，我校潛心探索課堂教育模式的構(gòu)建，提出用優(yōu)秀課堂常規(guī)有效提升課堂效率、提升學(xué)生素養(yǎng)的創(chuàng)新構(gòu)想。從課前課后的禮儀習(xí)慣、坐姿習(xí)慣、寫字習(xí)慣以及課堂上的傾聽習(xí)慣、交流習(xí)慣、團(tuán)結(jié)合作等入手，規(guī)范學(xué)生、培訓(xùn)學(xué)生，形成一整套規(guī)范良好的課堂流程。教師們不斷完善課堂常規(guī)，追求課堂亮彩，使優(yōu)秀課堂常規(guī)成為學(xué)生行為規(guī)范而不刻板、參與踴躍而不松散的有效課堂常規(guī)模式，營造出積極和諧的課堂氣氛，使學(xué)生儼然在人生的小天地中成長。
書法課教師帶領(lǐng)學(xué)生沉浸于書法的世界。他們在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的書法作品中體察提按、轉(zhuǎn)折等用筆的美，剛?cè)?、粗?xì)等線條的美，濃淡、枯潤等墨色的美，俯仰、向背等結(jié)構(gòu)的美，以及疏密、穿插等章法的美。另外，還在教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生感受各家書體的美，如先秦書法的稚樸古雅，魏晉書法的奇逸開張，唐楷書法的法度森嚴(yán)，明清書法的個性張揚(yáng)，直到現(xiàn)代書法的異彩紛呈。從甲骨文的瘦削到金文的凝重，從大篆的隨意到小篆的規(guī)正，從隸書的柔美到楷書的嚴(yán)謹(jǐn)，從行書的靈動到草書的狂放等，都是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。因此，對優(yōu)秀書法作品的學(xué)習(xí)、觀賞和評點，既可以豐富學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力，還可以讓他們在書法實踐中產(chǎn)生審美體驗，受到審美教育。
書法藝術(shù)可以感化人、陶冶人，使人的情感、意志、體魄等得到深化甚至改變。練習(xí)書法，能使人薄弱的情感更加豐富，軟弱的意志更加堅強(qiáng)，消瘦的身體變?yōu)樾劢?，毛躁變?yōu)榉€(wěn)重，粗心變?yōu)榧?xì)致。練習(xí)書法也就是練心、練身、練性靈。
音樂可以陶冶一個人的情操，洗滌一個人的靈魂，完善一個人的性格，激發(fā)一個人的意志。我們已經(jīng)深深地感受到，而且還會愈來愈深刻地感受到音樂帶給我們的改變。任何藝術(shù)的語言，相較于音樂的旋律，都失去了應(yīng)有的光彩。音樂是最迅速敏捷、最深入持久地打動人心的藝術(shù)。音樂對人的身心具有顯著的調(diào)節(jié)作用：輕快的音樂使人舒適、安寧，雄健有節(jié)奏感的音樂使人精神振奮、心情舒暢；它的不同節(jié)奏、旋律、音調(diào)、音色等，可對人的身心產(chǎn)生不同的影響。
隨著美術(shù)教育的發(fā)展，各國美術(shù)教育界都在努力克服早期美術(shù)教育的種種缺點，發(fā)揮其培養(yǎng)能力、促進(jìn)個性發(fā)展、陶冶情操、提高修養(yǎng)的作用，以便能更完美地實現(xiàn)美術(shù)教育的目標(biāo)。美術(shù)教育的開展應(yīng)涉及以下三方面內(nèi)容。
一是“山美、水美、自然美”與環(huán)境教育。
在美術(shù)風(fēng)景課（包括：風(fēng)景畫欣賞、色彩風(fēng)景寫生或國畫山水等）上，我們在教會學(xué)生欣賞作品、教會學(xué)生風(fēng)景畫畫法的過程中，不要忘記引導(dǎo)學(xué)生好好欣賞一番畫中乃至自然里的美景，在感受“山美、水美、自然美”的同時，認(rèn)識到世界各國經(jīng)濟(jì)活動的擴(kuò)大和人口的增加，已經(jīng)超越了環(huán)境自身所具有的承受能力，認(rèn)識到地球溫室效應(yīng)、臭氧層被破壞、沙漠化加劇、熱帶雨林衰落、野生物種減少等環(huán)境問題，已經(jīng)給人類賴以生存的地球環(huán)境帶來了不可挽回的影響。寓美術(shù)教育于環(huán)境教育之中，引發(fā)學(xué)生對自然的豐富情感和對環(huán)境問題的關(guān)注。
二是“名家、名作、名人效應(yīng)”與理想教育。
在欣賞名家名作的過程中，多向?qū)W生講述名家的志向、生平事跡和學(xué)習(xí)故事，讓學(xué)生充分了解名家的人生經(jīng)歷，了解名家為社會所作的貢獻(xiàn)，利用名人效應(yīng)，使學(xué)生對名人產(chǎn)生崇敬、向往的心理。美術(shù)作品中，不乏歷史上的偉人和重大歷史事件等題材，這些都是對學(xué)生進(jìn)行愛國教育和革命理想教育的好素材。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師要注意適時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，教育學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時間，以能為社會作出了巨大貢獻(xiàn)的名人為偶像，樹立遠(yuǎn)大的理想。
三是“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。
審美教育是美術(shù)教育的重要組成部分。在美術(shù)課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識和技能，掌握美術(shù)欣賞方法，運(yùn)用觀察、想象、直覺和多種思維形式以及美術(shù)的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動，學(xué)會分析、評價美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，在各種美術(shù)活動中感受美。從而，引發(fā)學(xué)生對美的事物和現(xiàn)象產(chǎn)生向往之情和對真、善、美的最高價值的不斷追求愿望，使學(xué)生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養(yǎng)得以提高，從而形成健康的審美情趣和審美觀念，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧健康發(fā)展。
正是由于課堂上的熏陶，我們的畢業(yè)生進(jìn)入中學(xué)后，其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、訓(xùn)練有素的作風(fēng)、良好的素養(yǎng)令初中學(xué)校十分滿意。家長們也說：“孩子在學(xué)校能養(yǎng)成終生受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們非常感謝和放心?！?/p>
第四，社會實踐教育模式。
在開展各種涵養(yǎng)教育的同時，我們還會讓教學(xué)處與德育處聯(lián)合起來，將傳統(tǒng)國學(xué)弘揚(yáng)的人文精神――仁、義、禮、智、信，與現(xiàn)代社會的道德規(guī)范相結(jié)合，用一個個鮮活的生活場景和規(guī)范禮儀的示范，有機(jī)地進(jìn)行滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的各種良好行為習(xí)慣。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中“尊師友、習(xí)禮儀”等名句，既要求學(xué)生熟讀成誦，更要求他們把名句內(nèi)化為行為，用行動詮釋行為文化，真正做到知行合一。于是，課間、課外，校內(nèi)、校外，尊師愛友之風(fēng)盛行。
學(xué)校大力開展涵養(yǎng)教育以來，師生風(fēng)貌和學(xué)校各項工作都發(fā)生了很大的變化和長足的進(jìn)步。學(xué)生講文明，懂禮貌，行為習(xí)慣符合禮儀，真正展示了我校涵養(yǎng)教育的魅力，主要表現(xiàn)在以下4個方面。
有孝心講文明。學(xué)生比以前懂事多了，知禮多了，對家長更加孝敬了，對教師也更加尊重了。學(xué)生懂得了回家以后給家長端上一杯水，說上一句知心話。教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)時，學(xué)生會在他們的禮儀和感恩行動中顯示出他們高度的涵養(yǎng)。
誠實守信。學(xué)生懂得了知錯就改才是個好孩子。放學(xué)時，學(xué)生能夠按時回家，晚歸如實匯報，有事及時與家長打招呼。最明顯的效果就是，按時完成作業(yè)的人多了，以各種理由為借口不完成作業(yè)的人少了。課堂上教師在與不在一個樣，以前教師一不在就胡鬧的現(xiàn)象沒有了。做誠實人，使學(xué)生責(zé)任感大大增強(qiáng)。
勤儉節(jié)約。大部分學(xué)生是家中的獨(dú)生子女，以前普遍吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳。自從誦讀學(xué)習(xí)《治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等經(jīng)典名言后，學(xué)生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理?，F(xiàn)在，即使掉在飯桌上的一粒米學(xué)生也會撿起來吃掉，花起錢來更是精打細(xì)算。
