時間：2023-05-29 17:39:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化產業(yè)，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
文化產業(yè)躁動
要想中國文化產業(yè)告別躁動式發(fā)展，安靜下來回歸有內涵的，符合文化發(fā)展規(guī)律的狀態(tài)，當務之急是去掉這一領域的資金堆積，讓粗制濫造無處遁形。
借力政策東風，中國文化產業(yè)引來了快速發(fā)展的新時刻。地方政府和有關企業(yè)跑馬圈地的熱情空前高漲。中國經濟增長新引擎，看起來似乎正在悄然啟動。事實真會如此嗎？
“我們這片文化產業(yè)園占地1300多畝，總投資30億元，建成后將成為國內最大的佛教體驗中心。”華北某能源型城市的一位處級領導，在向參觀者推薦他們的文化項目時滔滔不絕，激情描繪著這個產業(yè)園落成后的壯麗精致。
說實話，這位處長的口才很棒，但是因為說的過于美好，總給我一種夸夸其談的感覺。對這30億投資的未來回報，我深存疑問，到時候真有那么多人會去這樣一個，向來以能源開發(fā)為主要經濟來源的地方，體驗博大精深的佛教文化？雖然他們在四年前發(fā)現(xiàn)了不少舍利子，以此為契機試圖完成城市向旅游業(yè)過度的大轉型。
確實，要說房地產陷入低迷之后，中國最火爆的行業(yè)是什么？當屬文化產業(yè)莫屬。君不見，如今演員片酬蹭蹭地往上漲，百萬一集的演員不斷涌現(xiàn)；各種文化公司紛紛亮相，創(chuàng)業(yè)者有不少選擇進入這種“輕公司”模式；國內圖書市場品種正在快速堆積，雖然值得一讀的書籍是越來越少。還有，私募股權和風險投資等不斷涌入文化產業(yè)，大有以海量資金撬動中國文化大繁榮的架勢。
在最近一個月的調研式旅行中，我不斷地聽到官員們像那位處長一樣的侃侃而談，就連中部某省的好幾個小縣城也遍布著文化創(chuàng)意示范基地的大牌子。不夸張的說，如今幾乎所有的經濟開發(fā)區(qū)，都有了帶有文化字眼的產業(yè)園區(qū)。回到北京后，我參加了一個從事TMT行業(yè)研究的朋友召集的周末聚會，那樣的交流環(huán)境，讓我嗅到了文化產業(yè)到處是肆意流動的熱錢。雖然不少人抱怨不斷上漲的影視劇制作成本，但是依然掩飾不住他們稍顯夸張的興奮表情。
一組數(shù)據亦預示著文化繁榮新時代的來臨：中國電影票房突破百億元，出版行業(yè)年產值和文化產業(yè)增加值雙雙突破萬億元。動漫游戲、數(shù)字音樂、數(shù)字電影、網絡視頻、網絡出版、手機出版等新興文化創(chuàng)意產業(yè)，更是在迅速崛起，已經深刻地改變了年輕一代的生活方式。
正是有著如此強大的文化需求、技術支撐，再加政策大力扶持一鼓動，中國文化產業(yè)也就出現(xiàn)了躁動的跡象。
本來，文化應是有著一定人文訴求、符合大眾口味，具有品質感和時代感的意識形態(tài)內容，屬于典型的創(chuàng)意產業(yè)。在國外，文化產業(yè)并沒有短期投機發(fā)展的歷史實踐，而更多的依賴時間積淀和市場競爭。不論是迪斯尼、好萊塢的商業(yè)運作，還是歐美的流行文化、社會思潮的風起云涌，都非一時鋪天蓋地的產業(yè)園“圈地運動”所能實現(xiàn)。
時下中國的文化產業(yè)發(fā)展，則有著明顯的資金堆積和文化投機的特征，銅臭味十足。雖然文化產業(yè)發(fā)展當然離不開資本的運作，但是當各路老板們，發(fā)現(xiàn)文化行業(yè)利潤豐厚，紛紛攜款來投的時刻，這個行業(yè)也就危險了，隨時可能會陷入泡沫化階段。
要深入理解產業(yè)傳播的概念和內涵，首先就要了解產業(yè)和傳播的概念。根據經濟學的觀點，產業(yè)是介于國民經濟和企業(yè)之間的一個中觀概念，指的是具有某種同類屬性的經濟活動的集合或系統(tǒng)。國內外不少學者都對傳播進行過定義，如霍夫蘭認為傳播是某個人(傳播者)傳遞刺激(通常是語言的)以影響另一些人(接受者)行為的過程;邵培仁則認為傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應變化的活動，等等。這些定義均是學者們出于不同研究目的需要而得出的，各有各的側重點。出于本研究的需要，本文采用了郭慶光的定義，即傳播是指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。信息是傳播的內容。傳播的根本目的是傳遞信息，是人與人之間、人與社會之間，通過有意義的符號進行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動的總稱［2］。在綜合了上述學者的觀點以后，本文認為產業(yè)傳播是指具有某種同類屬性的經濟活動系統(tǒng)將自身的信息在系統(tǒng)內、外部進行擴散、反饋的過程。產業(yè)信息在系統(tǒng)內部擴散及反饋的過程，為系統(tǒng)內各個企業(yè)相互學習提供了便利條件，是整個產業(yè)的發(fā)展與壯大的內部動力。產業(yè)信息在系統(tǒng)與社會之間的流動過程，一方面是產業(yè)擴大社會影響力、拓展市場的過程，另一方面也是整個產業(yè)系統(tǒng)向周邊環(huán)境學習的過程，是整個產業(yè)發(fā)展的外生動力。因此，積極開展產業(yè)傳播活動，對于產業(yè)的發(fā)展尤其是新生產業(yè)的發(fā)展很有必要。
二、川西北民族文化產業(yè)的傳播現(xiàn)狀
(一)川西北地區(qū)民族文化產業(yè)利用傳統(tǒng)媒體進行傳播的現(xiàn)狀
川西北地區(qū)民族文化產業(yè)依靠自身獨特的民族資源稟賦和政府的支持，已具備了相對完善的產業(yè)體系和一定的產業(yè)規(guī)模。然而，在產業(yè)傳播方面，由于受到傳播意識落后、區(qū)域交通條件差、傳播人員素質相對較低等因素的限制，民族文化產業(yè)的傳播大多還處于較為原始的人際傳播狀態(tài)，產業(yè)信息大面積快速擴散的效應還沒有形成。大眾傳媒因其具有傳播范圍廣、速度快的特點，在其誕生后便成為信息傳播的重要工具。也正因為此，大眾傳媒便成為了川西北地區(qū)民族文化產業(yè)傳播的另一重要途徑。如報紙媒體《阿壩日報》、《甘孜日報》，均同時發(fā)行漢文版與藏文版，相關欄目多層次全方位地反映全州的民族文化產業(yè)發(fā)展狀況，傳播產業(yè)所需的各類信息。在廣電傳播方面，阿壩州人民廣播電臺節(jié)目覆蓋全州43個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口32萬人，人口覆蓋率35%，電視臺節(jié)目覆蓋101個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口49萬人，人口覆蓋率54%，把富有阿壩州民族特色的廣播電視節(jié)目提供給廣大農牧民，傳承和發(fā)展民族文化及產業(yè)。甘孜也建成了州級平臺、康定和道孚縣級節(jié)目傳輸平臺、30個鄉(xiāng)級無線發(fā)射基站和19個村級無線發(fā)射基站等，傳播的農牧民人口覆蓋率接近50%。隨著互聯(lián)網覆蓋率的進一步提升，川西北地區(qū)也開始利用網絡傳播自己的民族文化產業(yè)。中國羌族網、羌岷網等網站上，都對當?shù)靥厣幕M行了分欄展示，囊括羌族音樂、視頻短片、民族學術、人物專欄、組織機構等板塊，詳盡介紹飲食、建筑、歌舞、醫(yī)藥、文學、歷史、宗教等內容，展示該地區(qū)民族文化產業(yè)的發(fā)展情況。
(二)川西北地區(qū)民族文化產業(yè)利用新媒體進行傳播的現(xiàn)狀
新媒體是一個相對的概念，最早出現(xiàn)于美國國CBS(哥倫比亞廣播電視網)技術研究所所長P．Goldmark發(fā)表的一份關于開發(fā)EVR商品的計劃書［3］。國內一般認為新媒體是指基于互聯(lián)網技術及計算機信息處理技術基礎上產生的媒體新形態(tài)，包括在線的網絡媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式［4］。本文所指的新媒體主要指相關的網站、網頁、微博、論壇等。下表即是目前收集到的有關川西北民族文化產業(yè)利用新媒體傳播的狀況。從上表可知看，著重傳播川西北民族文化產業(yè)的網站數(shù)量不少，但是從這些網頁的微博粉絲數(shù)、網頁點擊率看，發(fā)現(xiàn)受眾對此的關注度極低。與作為旅游產業(yè)傳播的微博代表“九寨溝管理局“的160多萬粉絲數(shù)量相比，這些文化產業(yè)網站的微博粉絲數(shù)目微不足道，微博賬號一般也未能得到“認證”。此類網站作為展示民族文化產業(yè)的窗口，理應成為民族文化宣傳與品牌塑造的重要渠道，但并未取得理想的傳播效果。如中國羌族網，它的目標致力于打造全國最大的羌文化交流平臺，其內容豐富，涉及學術交流、社會聚焦、文藝空間等多個板塊，并設有“爾瑪論壇”供羌文化愛好者溝通。但是論壇會員不足400人，帖子更新速度緩慢，部分板塊幾天才能看見新帖。網站同時提供“爾瑪商城”供民族文化產品交易，但打開商城頁面，它只對“珉玉”文化及工藝進行展示，不見其余產品，無疑是對交易平臺的極大浪費。此外，個別網站訪問量嚴重低下，部分板塊文章一個月內點擊量不足20次，甚至也沒開通微博、論壇、貼吧等交流平臺。雖然這些網站在頁面下端設置了友情鏈接，但是所鏈接網站的情況基本與自身無異，少人問津。
三、川西北地區(qū)民族文化產業(yè)傳播中存在問題分析
通過上文的分析可知，找準川西北民族文化產業(yè)傳播中存在的問題，是盡快提升民族文化產業(yè)傳播水平的關鍵。首先，傳播主體對民族文化產業(yè)傳播的重視程度不夠。就政府而言，由于民族文化產業(yè)起步晚、企業(yè)規(guī)模小、集約化程度低、效益相對較差等因素，所以政府更加倚重旅游產業(yè)的傳播，不愿意將傳播經費過多地投入到民族文化產業(yè);就民族文化企業(yè)而論，自身對于產業(yè)傳播的重要性認識不到位，也不愿意從本就微薄的收入中拿出一部分經費進行產業(yè)傳播。大多數(shù)企業(yè)或作坊在對外提品或服務時還是在走傳統(tǒng)的銷售路徑，無意通過時下熱門的傳播新渠道來宣傳自身的品牌與形象;就媒體工作者層面講，由于川西北民族地區(qū)地勢險峻、交通不便、信息不暢，導致媒體宣傳報道該地民族文化產業(yè)發(fā)展所需支付的時間成本、經濟成本較高。正是出于成本的考慮，媒體寧可選擇把采訪、報道的目光聚焦于九寨溝、黃龍等少數(shù)著名旅游景點，加大受眾對旅游產業(yè)的關注度。這也在一定程度上限制了大眾媒體對民族文化產業(yè)的傳播。其次，民族文化產業(yè)的信息傳播手段亟待更新。近年，隨著媒介技術的更新，智能手機、平板電腦、移動數(shù)字電視、車載電視等一系列新媒體，不斷促進其它產業(yè)的傳播。然而，這些新媒體在川西北地區(qū)民族文化產業(yè)的傳播中卻受到了限制。一方面，由于川西北民族地區(qū)熟悉新媒體業(yè)務的人員有限，缺乏既懂新聞傳播規(guī)律又懂網絡傳播的人才，加上該地主要依靠國家財政支持日常工作，在對新媒體的建設經費投入上自身存在不足，導致新媒體事業(yè)發(fā)展緩慢。另一方面，當?shù)貍鞑ッ褡逦幕a業(yè)的紙質媒體發(fā)展定位不清晰，還未能與網絡媒體有效整合，電子版、網絡版的新聞稿件更新緩慢，不能用網絡語言、網絡新聞表現(xiàn)產業(yè)傳播的中心工作，在發(fā)揮新媒體的整合和集聚效應方面做得不夠充分。因此，各傳播主體對民族文化產業(yè)的傳播只能停留在地市級的傳統(tǒng)媒體，傳播的范圍也多局限于本地受眾。
四、關于提升川西北地區(qū)民族文化產業(yè)傳播效果的幾點思考
(一)平臺建設是提升川西北地區(qū)民族文化產
業(yè)傳播效果的關鍵產業(yè)傳播與企業(yè)宣傳不同，它更多是在宏觀層面上關注區(qū)域范圍內產業(yè)整體的傳播狀況，而不僅僅是企業(yè)個體的營銷宣傳。從某種意義上而言它體現(xiàn)的是地方政府或行業(yè)協(xié)會的公共服務能力。因此，地方政府和行業(yè)協(xié)會要承擔起更多的責任，積極構建民族文化產業(yè)傳播平臺。民族文化產業(yè)傳播平臺應該由以下要素構成:管理要素、信息要素、技術要素。首先是管理要素。在政府指導下，建立相應的民族文化產業(yè)的指導和協(xié)調機構，負責對民族文化產業(yè)傳播平臺及產業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、引導和組織工作，為平臺建設提供相應的組織保證;其次是信息要素。由政府專門機構負責為民族文化產業(yè)傳播平臺建設及產業(yè)發(fā)展提供相關的扶持政策、配套政策及全面、細致文化市場信息，產業(yè)傳播平臺建設提供政策和信息支撐;最后是技術要素。要利用政府提供的資金、稅收等優(yōu)惠政策支持，加大引進民族文化產業(yè)傳播的高新技術，加快原有的技術更新和設備改造［5］。產業(yè)傳播平臺構建以后，通過現(xiàn)代科學技術以及傳播手段，能讓川西北民族文化其相關產業(yè)得以有效的傳播，使得整個產業(yè)的傳播活動更加整體、統(tǒng)一，更有利于在現(xiàn)代市場中傳播，更能加強對川西北民族文化的繼承及其相關產業(yè)的發(fā)展。
(二)“人才隊伍建設”是提升川西北地區(qū)民族
文化產業(yè)傳播效果的保障人才是產業(yè)發(fā)展的根本。沒有足夠數(shù)量的產業(yè)傳播人才，川西北地區(qū)民族文化產業(yè)的傳播狀況就不可能得到改善。要想盡快解決這個問題，可以從以下幾個方面著手:第一，努力提高民族文化產業(yè)全行業(yè)領導干部、員工的傳播意識與媒介素養(yǎng)。特別要重視對企業(yè)領導、營銷人員等涉及傳播活動的從業(yè)人員的教育培訓，不斷提高他們的職業(yè)道德、服務水平和傳播能力。第二，注重培養(yǎng)符合民族文化產業(yè)傳播發(fā)展需要的復合型人才，讓他們能夠盡快掌握新媒體技術、業(yè)務和信息傳播規(guī)律，在對外的產業(yè)傳播活動中“獨當一面”。第三，與高校的新聞傳播類專業(yè)合作，建立一批復合型傳播人才實踐基地，促進高等院校對相關人才的培養(yǎng)。川西北民族文化產業(yè)的傳播主體應與高等院校中的新聞傳播類專業(yè)以及新聞媒體加強合作，共同制訂人才培養(yǎng)方案，既可以為自身提供所需的產業(yè)傳播人才也可以盡快提升產業(yè)對外傳播效果。
(三)“借船出海”是提升川西北地區(qū)民族文化產業(yè)傳播效果的捷徑
據中央宣傳部副部長孫志軍介紹，目前五大銀行已經參與貸款投入文化產業(yè)超過2300億貸款（人民幣），上市公司到現(xiàn)在為止已經超過30家，在資本市場直接融資超過300億，形成了一批銷售收入和資產雙過百億的大型文化企業(yè)。孫志軍同時表示，“十二五”期間將啟動國家文化科技創(chuàng)新工程，把重大文化科技項目納入國家相關科技規(guī)劃統(tǒng)籌安排，加強關鍵技術攻關，推進國家級文化和科技融合示范基地建設。完善文化貿易促進政策，支持文化
企業(yè)走出去。
并且根據國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計口徑，2004-2008年間，中國文化產業(yè)法人單位增加值年均增長23.3%，高于同期現(xiàn)價GDP年均增速近5個百分點；2008-2010年間增加值年均增24.2%。
從目前國家統(tǒng)計局對全國文化產業(yè)增加值的統(tǒng)計看，據初步估算，2010年文化部職能相關各文化行業(yè)增加值約為4000億，占同期全國文化產業(yè)增加值總量三分之一。按預測結果，“十二五”時期，文化系統(tǒng)各行業(yè)增速普遍在20%以上，個別行業(yè)增速達到30%左右，到2015年增加值將增長到8000-9000億左右。
紛紛融資上市
“從2009年華誼兄弟登陸創(chuàng)業(yè)板至今，已經有超過30家文化企業(yè)在深交所上市?！鄙钲谧C券交易所總經理宋麗萍給出的數(shù)字背后，是文化產業(yè)近年來的高速發(fā)展。
在文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，逐利的資本從中覓得很多機遇，越來越多的相關基金設立，也預示著文化產業(yè)或將迎來一輪上市潮。
2011年7月，首個國家級文化產業(yè)投資基金――中國文化產業(yè)投資基金成立，基金目標總規(guī)模為200億元，這是創(chuàng)新財政支持文化產業(yè)發(fā)展模式、深化文化投融資改革的一項重大舉措。財政部副部長3月19日在上海參加“第二屆北外灘財富與文化”論壇時表示，2011年金融與文化產業(yè)的對接取得了積極的進展?！霸谏鲜腥谫Y、信貸融資及股權融資和財政政策支持等方面均實現(xiàn)了新的突破。從傳統(tǒng)文化產業(yè)到新興文化產業(yè)，從國有文化企業(yè)到民間文化資本，文化產業(yè)在快速發(fā)展中愈加彰顯資本擴張的力量?！?/p>
中國人民銀行行長助理李東榮在一次論壇上表示，“截至2011年年末，主要金融機構對文化體育和娛樂業(yè)中長期貸款年均增長34.1%，高于同期各項貸款。截至去年年末共有39家文化企業(yè)發(fā)行短期融資券，24家文化企業(yè)發(fā)行中期票據，共計融資1250億元?！?/p>
成立文化基金百余只
去年僅在廣電和傳媒領域就有77起創(chuàng)業(yè)投資，設立文化產業(yè)基金43只，既有綜合性的基金，也有針對藝術品、網絡游戲、動漫等特定領域的專門基金。可以說，在培育和支持文化產業(yè)方面資本市場已經積極行動起來了。
“金融促進文化，文化創(chuàng)造財富”，上海市副市長屠光紹對于金融和文化關系的表述，反映了目前金融支持文化產業(yè)發(fā)展的態(tài)勢。在屠光紹看來，要實施文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，財富與文化的融合必不可少，金融業(yè)在文化發(fā)展進程當中大有可為。
股權投資研究機構清科研究中心數(shù)據顯示，2011年，中國新募集文化創(chuàng)意產業(yè)相關的基金數(shù)量達十余只，如廣東文化產業(yè)基金、天津文化產業(yè)基金、福建海峽文化產業(yè)投資基金、杭州文創(chuàng)產業(yè)投資基金、無錫華映文化產業(yè)基金、天堂硅谷文化產業(yè)基金、上海文化產業(yè)基金、建銀文化產業(yè)基金等。
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文化需不需要產業(yè)化？這是一個比較敏感的問題，以省委宣傳部王玉斌同志的觀點來說，“文化安徽”的調查如果不與社會實踐相結合，純粹整理些逸聞趣事，就對地方沒有什么有益的幫助，甚至對于文化保護本身來說，也沒有好處。這個觀點如同非物質遺產保護工作中提出的生產性保護，值得我們認真體會和實踐。
文化不是高高在上的精神存在，而是要落實在具體的生活實踐中，這是一個很簡單的道理，孔子早在2000多年前就講過：“學而時習之。”這“習”字應該理解為實踐，這句話其實要求的是一個人應該知行合一。于是，“學而優(yōu)則仕”就是這個實踐的一個過程。所以，文化和產業(yè)不應該成為矛盾的存在，它們應該結合起來，為老百姓的生活提供幸福因子，為民族文化的健康發(fā)展提供堅實的物質基礎。
安徽是一個很奇特的地方。在中國文化發(fā)展的過程中，尤其是近代以來，一直有一些開風氣之先的舉動，但是很快地又被其他地方和區(qū)域學習和超越，仿佛是中國文化發(fā)展的一塊試驗田，成果出來之后，迅速被推廣和學習，而其本身又處于一種被實驗的狀態(tài)。在文化與產業(yè)結合的實踐中，我們看到了安徽在完成中央政府任務的過程中，可以說最先完成了文化產業(yè)的機構調整，也取得了具體成果，省委宣傳部葉副部長文字中提供的數(shù)字已經證明了這一點。但是，即使是文化產業(yè)相比較，安徽文化產業(yè)的數(shù)字也不是全國最好的，甚至不能算是個強省。所以，提出從文化大省向文化強省轉變，是安徽文化產業(yè)的一個口號。
不過，我們的調查不是基于數(shù)字，而是基于現(xiàn)實，安徽是不是文化強省對我們來說，或者對普通的老百姓來說，并不是一件迫切的事。文化和產業(yè)融合的最終結果，也不應該落實在具體的數(shù)字上，而是切實地提高了廣大民眾的生活品味，增強了他們的文化消費能力，使他們在農耕之余，下班之后，有一個感情的寄托所在，精神的歸屬場地，這對于民族文化精神的健康，是最有利的。
現(xiàn)在國家已經不提倡偏重于GDP數(shù)字的增長方式，但在文化產業(yè)的報告和數(shù)字中，我們又看到了類似的影子，吃一塹，長一智，不能總是在一個坑里跌倒，如果發(fā)生了這種情況，不是有關方面太愚蠢，就是他們別有它想，就不是本文所討論的范圍了。
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在展開安慶地區(qū)的考察之前，我們先去了三河古鎮(zhèn)。高速路上的標志告訴我們這是一個比較突出的景點，于是我們就下了高速，去古鎮(zhèn)看看。一過橋就看到一個免費的停車場，心里就犯嘀咕，現(xiàn)在還有免費的午餐嗎？
剛停了車，就有個當?shù)厝?，騎三輪旅游車，向我們拼命推薦古鎮(zhèn)半天游，說門票80元，汽車不好走等等，只有跟他走才能又便宜又實惠。在我們表示自己看看的時候，他臉色立刻沉了下來，讓我們把車停到別的地方去。鑒于初來乍到，我們很聽話，把車停到了路邊，讓一位同事在車里等著，我跑進去稍微看了看。
古鎮(zhèn)很小，在城鎮(zhèn)的邊上，旁邊是兩條河，都比較臟。古鎮(zhèn)是不收費的，狹長的一條古街道，青石板的路，破舊的門面，都是商業(yè)化了，很難說還是居民區(qū)，至于里面的楊振寧故居之類，我就沒有進去，怕車子被警察拖走，再說，感覺上古鎮(zhèn)不古，而且，各個具體景點一定要收費的，何必花這個冤枉錢。回來的時候，看到隔著河，有在建的商業(yè)住宅區(qū)，按照古徽州的樣式，古鎮(zhèn)的風貌盡收眼底。但是對游客來說，這對于古鎮(zhèn)的文化破壞是不可避免的。因為沒有進到古鎮(zhèn)中心，體會古鎮(zhèn)完整的風貌，基于很膚淺的感覺，得出古鎮(zhèn)文化產業(yè)的發(fā)展并不如意，一來門票太貴，二來環(huán)境一般，三來開發(fā)不科學。向我們這樣不遠千里而來的游客，都不能留住，可見它的魅力還不如高速路上偶爾看到的鄉(xiāng)村呢！這樣一來它的文化旅游產業(yè)開發(fā)，只能是越做越小，最后只是個面子工程罷了。
我們還到了湯池鎮(zhèn)的廬江文化教育中心，可以說是慕名而去，因為這是個傳統(tǒng)文化與產業(yè)結合的點，我個人以為傳統(tǒng)文化與文化產業(yè)是可以結合的，但苦于一直沒有具體的例證，所以聽說廬江傳統(tǒng)文化教育中心是引進巨資的文化項目，就很想去近距離感受下。
湯池鎮(zhèn)民風淳樸，環(huán)境也很好，街道干凈，甚至穿鎮(zhèn)而過的河中，竟然還有婦女在洗衣服，這在中國已很少見了。中心已經關閉了，但還發(fā)放有關資料，多是行為規(guī)范和《弟子規(guī)》、及佛教經典。對面的小書店很有意思，老板不僅告訴我們有很多是免費贈予的，更在我們離開的時候說：“您走好?！边@說明中心對這里的民風和文化的影響還是很有效果的。
不過，無論我如何解釋，看門的中心工作人員就是不讓去拍個照，到里面參觀下，總是欲言又止的樣子，說中心關了，不能參觀。其實，中心的關閉是否屬于常態(tài)呢？我覺得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會結合是好事，但一味復古或者有別的想法就會事與愿違，而造成政府不支持傳統(tǒng)文化教育的假象就更是誤會了。
大概30多公里之外，還有一個廬江傳統(tǒng)文化教育學校，我們順便也去看了看，學校以技能教育為主，國畫、剪紙、手工等等，教材也是《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的基本資料，接待的宋老師已經在學校待了兩年，態(tài)度和善，而且路上碰到的學生，都站立鞠躬問好，使我也得頻頻致意。學校的資金一方面來自校長本人的資助，另一方面也有學生家長的贊助，但對外宣稱是免學費提供吃住。總的來說，這個學校給人的感覺還是不錯的，而且周邊村落的民風較湯池感覺更淳樸，這點宋老師也特別肯定。那么傳統(tǒng)學校能在這些地方出現(xiàn)，也不應該是偶然的了。
總結來說，我想以公益投資的方式進行傳統(tǒng)文化的教學是不適合積極推廣的，因為免費之后，就面對一個價值取向是否能自由選擇的問題，“道之所存，師之所在，”不能“師之所存，道之所在，”顛倒了這個關系，就容易宗教化，而使傳統(tǒng)文化的發(fā)展步入死胡同。公益投資總是有限的，不可能作為一種社會普及教育的方式。所以，我還是傾向于孔子辦學的方式，收學費是一種禮儀，于學生來說是尊師，于先生來說是重道，兩者不可偏廢，不可偏頗，這樣學生和老師之間才能有一種正常的師徒關系，于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播來說才更有益。在當前商業(yè)文明占主流的態(tài)勢之下，文化與產業(yè)的結合才能彰顯其社會效應，才更能引導大眾最終獲得文化的發(fā)展帶來的益處，當然，這個益處絕對不能僅僅限于物質的積累，更要注重生活的幸福。
甚至，我們可以說，只注重物質積累的文化產業(yè)，不僅搞不好經濟，最終也會把文化腐蝕掉，使之成為一個招牌，僅此而已。這個觀點陸續(xù)在后幾天的考察中得到了驗證。
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安慶是黃梅戲的故鄉(xiāng)，在當?shù)胤浅Ｊ軞g迎，有眾多的戲曲愛好者，成立了數(shù)百個民間劇團。很奇怪為什么我們做黃梅戲課題的時候，提出期待黃梅戲的梅開三度，會受到很大的否定，被采訪的專家對黃梅戲的前途普遍不看好。這顯然有比較具體的原因。
我們直接到了潛山縣的黃梅閣，這是一個民間的黃梅戲劇團，由江堯先生出資，演員主要以業(yè)余為主，平常為各行各業(yè)的職工，晚上有活動時，就過來唱戲。就黃梅戲的發(fā)展我采訪了江堯先生。他首先肯定黃梅戲生命力非常強，扎根于民間的戲曲不可能面臨衰落的問題，只能說先前的那種全國性繁榮，并不是一種常態(tài)，而且，刻意追求黃梅戲的全國化也不可取，因為它作為一個地方曲種，有自己的土壤，離開了土壤，很難有什么大的發(fā)展。所以，唱響黃梅戲這樣的口號，在他來說，并沒有什么可行性。他說，要唱響黃梅戲，應把精力集中在演員的培養(yǎng)上，一如二人轉若沒有趙本山，它就不可能有全國性的影響。而且不能改變黃梅戲的本質，創(chuàng)新可以，但如改得面目全非，改成了黃梅歌， 就會得不償失。所以，他把政府協(xié)調看成是黃梅戲發(fā)展的最大助力，無論是對民間社團的建設和支持，還是著名戲劇人物的培養(yǎng)，政府政策的傾斜在他看來是必要的。
我個人的意見是政府的政策要總是有傾斜，就說明政策是有問題的。指望政府政策傾斜不如加強對黃梅戲的理解和創(chuàng)新，這個創(chuàng)新不單是劇本的創(chuàng)新，更重要的是劇團自身體制的創(chuàng)新，以及根據黃梅戲自身特點的培護創(chuàng)新。
劇團自身體制的創(chuàng)新體現(xiàn)在體制的改革，由著名演員做臺柱，圍繞他（她)來構成劇團，這個創(chuàng)新雖然嚴格來說，是一種復古，解放前的戲劇組基本都采取這類方式，體現(xiàn)了很好的經濟效益。不過，這種體制的復古在今天就是一種創(chuàng)新。我在安慶看到了韓再芬劇團的大車，當時就產生了這個想法。或許這是一個出路，當然江堯已經涉及了這個問題，但是他還是要求政府來培養(yǎng)這類角色，我覺得還是保守了些，應該完全交給市場，有能力的人自然會脫穎而出，例如韓再芬的黃梅戲被美國國會圖書館亞洲部評為文化遺產，這就是其個人能力的體現(xiàn)，而政府刻意培養(yǎng)的卻未必被大眾接受。從這個角度看，我想起非遺工作中提倡的“生產性保護”這個概念來，很多人對此表示了不滿和質疑，但是，如果把生產放到市場中去，由市場來促進生產，而不是指令性的勉強生產，那么這個概念就是正確的，可行的。
根據黃梅戲自身特點的培護創(chuàng)新主要體現(xiàn)在對民間文化的尊重和發(fā)展上。這一點我覺得是當前所有工作中做得最不夠的。安慶市委宣傳部周錦宏副部長說，從實際生活來看，農村基本做到了村村通路，農民可以看電視，可以接觸最前沿的文化信息，但是，黃梅戲還是他們的最愛。這是因為黃梅戲與其精神需求是吻合的，不能簡單地理解為草根文化，它的群眾基礎是廣泛的、堅實的。這一方面體現(xiàn)在皖江文化的底蘊深厚，近幾百年來可以說引領著國家思潮的步伐，另一方面，群眾自發(fā)地，真摯的熱愛黃梅戲，并不因其在全國范圍內的大紅或者大衰而增加或者減少對它的熱愛，而正是這種非功利性的精神需求，才可以持續(xù)為黃梅戲的存在和發(fā)展提供基礎。根據政府提供的相關資料，我們可以看到農閑之后，老百姓涉及紅白喜事的時候、孩子上大學的時候，都更喜歡請個戲班子去唱戲，這種習慣的保持才是黃梅戲生命力所在。
至于有的專家斷言黃梅戲不可能梅開三度，周部長認為這主要是不了解黃梅戲的基層狀態(tài)導致的。初步統(tǒng)計，今天安慶地區(qū)就有900萬人還熱愛黃梅戲，而且，隨著歷史和現(xiàn)實的要求相結合，在一定的切合點，黃梅戲自然會尋找到它的出路。專家們看到的統(tǒng)計數(shù)字，往往是根據大型劇團的票房紀錄和觀眾統(tǒng)計，由于標準的不同，導致了專家們的看法出現(xiàn)了偏差。例如，如果從是否能在國家大劇院辦演出這個標準看，黃梅戲是不行，觀眾也不多，但是，那900萬老百姓就不是觀眾了嗎？因此，我想，對于一個戲種的保護，最重要的不是培養(yǎng)出新的品種，能獲獎的品種，能惹人眼目的品種，而是保護它的土壤，不要水土流失，因為一時的絢爛總是不能持久，綿延流傳的只有那些默默無聞，潤物無聲的堅持。
總結來說，劇本創(chuàng)新也需要，生產性保護也需要，但是都不如保護黃梅戲的文化土壤更重要。當人們的生活習慣被迫改變，文化也就失去了活力，黃梅戲最終也會進入博物館，其他所謂的保護，都不過是水中月，鏡中花而已。所以，現(xiàn)在反思我們上期的黃梅戲探討，“期待中的梅開三度，”這個題目本身就是從市場的角度看黃梅戲，而非從它作為一種文化現(xiàn)象，或者日常生活需要的角度看，從而我們偏離了討論黃梅戲的正確軌道，被當?shù)厝速|疑和批評也是應該的。為此，我個人是有責任的，寫這個調查也算是個補救吧。
一、發(fā)展縣域文化產業(yè)須依托文化資源優(yōu)勢
縣域文化產業(yè)的形成，必須依靠一定的文化載體為基礎。芷江人杰地靈，人文薈萃，歷經2千多年的歷史積淀，已經形成了底蘊深厚、特色鮮明、內涵豐富的名城文化，經過改革開放二十多年的開發(fā)整合，已基本構架成了以和平文化為龍頭、民族文化為基石、歷史文化為依托、宗教文化為補充的比較完整的體系，文化資源優(yōu)勢突出表現(xiàn)在以下幾個方面。
(1)歷史文化源遠流長
西漢高祖五年芷江置縣開始，長達2千多年的歷史過程中，芷江是歷代的軍事要塞，素有“黔滇門戶、全楚咽喉”之稱。悠久的歷史留下了極為豐富的文物古跡，現(xiàn)館藏珍貴文物1000余件，保存了黃甲街、索子街、傘巷等古街巷及熊公館、沈從文故居等名居，芷江現(xiàn)保存著、、及湘西剿匪各個革命時期紀念性建筑14處，歷史及革命文化非常豐厚，是省級歷史文化名城。
(2)民族文化特色鮮明
芷江侗鄉(xiāng)，具有獨特的民族文化和民俗風情，侗家三件寶的鼓樓，風雨橋、吊腳樓多達300余座。這里是歌舞的海洋，山歌、酒歌、喜嫁歌、陽戲、漢戲、儺戲無不具神秘色彩；蘆笙舞、霸王鞭、三棒鼓、漁鼓、號筒管、鬧年鑼；板凳龍、草把龍、獨龍、枕頭龍、火龍等十分有特色。趕坳會對歌、斗雞、斗鳥、斗牛民族風情十分濃厚，侗族大歌，更深受國內外人士的喜愛。
(3)生態(tài)旅游文化豐富
芷江山美水美生態(tài)美，森林資源豐富。近年來開發(fā)了蟒塘溪旅游渡假區(qū)、楊溪云樹、花山寨、明山森林公園、大樹坳生態(tài)漂流、三道坑原始森林、神農島生態(tài)休閑園等生態(tài)文化旅游項目。特別是和平文化享譽海內外。
“八年烽火起盧溝、受降一日落芷江”，1945年8月的芷江“勝利受降”的歷史事件，使芷江城為載譽海內外的抗戰(zhàn)勝利受降名城，國家AAA級旅游景點，全國愛國主義教育示范基地，全國重點文物保護單位。作為受降名城，芷江保存有抗戰(zhàn)勝利受降舊址紀念館，中美盟軍指揮塔，中美聯(lián)軍俱樂部等舉世無雙抗戰(zhàn)遺跡及豐富的抗戰(zhàn)文物和史料。大量世界級的文化資源讓芷江衍生了國際性的特征。如何加快芷江和平文化資源開發(fā)利用，并被國際社會廣泛知曉、認同，從2003年起，芷江成功舉辦了兩屆國際和平文化節(jié)，共有20多個國家，10余個省市的客人在芷江共享世界和平陽光；100多家中央、省市及港、澳、臺新聞媒體給予重點報道，大大提高了芷江的知名度。
諸上所述，豐富的文化資源，為芷江的文化產業(yè)發(fā)展提供了卓越的條件，也為芷江的經濟社會進步發(fā)展，插上了飛躍的文化翅膀。
二、挖掘文化藝術遺產，突出旅游文化特色
非物質文化遺產是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是歷史發(fā)展的見證，是最珍貴，并具有重要價值的文化資源。挖掘與利用非物質文化遺產，是促進文化產業(yè)發(fā)展的重要內容。芷江根據“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，近年來著重抓好了項目檔案，首批民族民間藝術資源進行普查，建立文藝電子文庫，建立名錄體系，公布了首批縣級非物質文化遺產代表作品錄；建立了保護體系，有價值的項目，積極申報，做好傳承后繼有人。充分利用，將這份寶貴資源變成文化產業(yè)進行發(fā)展，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，重大節(jié)慶時機結合旅游開發(fā)與新農村建設，通過表演、展示、競技、展演等各種形式與途徑，讓非物質文化遺產活起來，讓傳統(tǒng)動起來，轉化為文化產業(yè)，取得了一定成效。
“我一直宣揚一種信念，榮譽高于一切，要為國家而戰(zhàn)。對我的每一部動漫作品，都會跟著一本或若干本書，都是在市場上公開發(fā)行的正式出版物。當你老的時候，回過頭來看，會很有成就感。雖然你現(xiàn)在吃的是成菜和饅頭，明天應該都會有的。”
“當然，首先我必須以身作則。從《小兵張嘎》《快樂奔跑》《草原小英雄》到《兔爺傳奇》(暫定)，我個人投入資金將近40萬元，目前還沒有任何回報。在和投資方簽訂的合約中，承諾一旦有所回饋，必須先返還投資方。如果還有部分收益的話，還將拿出部分建立公益學校?！?/p>
“快樂家族”首次全體獻音
走進孫立軍的辦公室，一個《快樂奔跑》主角多多的銅像映入眼中。這是專業(yè)雕塑家雕刻的，全球只此一件，成本價近一萬，并將進入中國博物館進行珍藏。
隨著多多這個角色，我們開始對《快樂奔跑》進行探秘，“孫立軍，這個動畫電影歷時3年之久，當時為什么想做這個片子?”
孫立軍說，“現(xiàn)在想想挺有意思的。做《快樂奔跑》這個電影是2006年就有的想法，2007年初開始正式籌劃的。當時，國內外都比較關注中國的奧運會，我們就想做一個跟運動相關的片子。這個過程中，我就開始關注跟運動、健身和全民素質相關的消息?！?/p>
“特別是在2008年北京奧運會成功舉辦后，更快更高更強的奧運精神，更加深入人心。對所有的比賽項目，我覺得就是一種游戲，給大家?guī)硪环N快樂。像奧運會，我覺著不一定非要比出個勝負得冠軍，那些受傷的運動員，仍然堅持比賽，更值得鼓勵。當這么多信息量進來時，我們就決定動畫片主要面對孩子，應該讓他們感到快樂，要有一種健康的理念，這才有了《快樂奔跑》的主要創(chuàng)作思路?！?/p>
“我們知道這部影片拍完是后奧運時代，這時候對待運動應是什么理念。我們一直宣揚健康、陽光的運動理念，《快樂奔跑》整個片子約90分鐘，我們要求不要出現(xiàn)一個吸煙鏡頭。片中創(chuàng)造的場景和角色一定是我們身邊所熟悉的，不讓它感覺很遙遠。我們盡量用植物，盡量不用水泥、鐵和磚頭來建造我們的場景。整個片子呈現(xiàn)一種童話的、浪漫的、綠色的感覺，所有的東西都應是可回收的，打造一種新型的健康理念。”
在觀賞《快樂奔跑》的片花中，我們發(fā)現(xiàn)，從主人公多多到其他角色，都是蔬菜類。孫立軍對此解說，“在經過幾輪反復修正，我就堅定采用蔬菜。像美國有《海底總動員》是以肉食動物為主角，東方的飲食習慣應該是以食菜為主。《快樂奔跑》中的很多場景都是按蔬菜這個理念來設計的，片中比賽的大白菜島以及片中的路燈、垃圾桶都是用蔬菜來做的。也借這個片子，來宣傳一下中國的飲食，讓孩子們不要排斥蔬菜。在做的過程中，我們很慶幸選擇了蔬菜這一理念。”
其實，《快樂奔跑》最初名為《蔬菜總動員》。在緣何更名時，孫立軍說，“我覺得《蔬菜總動員》和現(xiàn)在流行的《玩具總動員》《海底總動員》《美食總動員》相似，不夠自我，沒有個性。在我看來，‘快樂’是孩子們特別需要的，‘奔跑’是孩子們特別向往的，這兩個詞組合在一起，才能真正體會我們創(chuàng)作的初衷?！犊鞓繁寂堋愤@個名字乍聽起來可能有點俗，能讓大家記住就行了。這個片名也征求過其他行業(yè)的意見，80％都是支持這個片名的?！?/p>
孫立軍透露，“《快樂奔跑》將由著名詞曲創(chuàng)作人小柯進行電影配樂，這也是小柯第一次完整參與動畫電影創(chuàng)作，其中有‘快樂家族’五人組(何炅、謝娜、李維嘉、吳聽、杜海濤)演唱。之前的主題曲，是由青蛙樂隊來做的。但是考慮到影響力和傳唱力，我們給小柯發(fā)了邀請函，他看完宣傳片后，一口答應參與詞曲創(chuàng)作?！?/p>
《快樂奔跑》在配音方面，除了“快樂家族”五人組的參與外，董浩、劉純燕、鞠萍、黃磊、黃渤、李揚等也紛紛加盟該片，為本片增色不少。很多人不知道，這些優(yōu)秀配音演員的加盟，最早來自于孫立軍和著名配音演員李揚四年前的一個約定。
孫立軍說，“2005年，我剛制作完《小兵張嘎》時，參加了央視一個節(jié)目，在節(jié)目中講述了制作這個電影的種種困難，感動了李揚老師。節(jié)目結束后，他告訴我，‘你后面的動畫配音，我來給你找人，而且是公益性的。’我一直覺得，每個人都是從孩子成長過來的，每個人都會成人。我們現(xiàn)在成人了，甚至是有能力的成人，更應該去幫助孩子，更應該去做一點事情。從2005年至今已有四年，和李揚老師的約定終于在《快樂奔跑》中得以兌現(xiàn)?！?/p>
《小兵張嘎》四年后終獲公映
說起孫立軍導演的《小兵張嘎》，是中國動畫歷史上的一部巨片，并在2005年榮獲中國電影華表獎，在業(yè)內擁有相當?shù)闹?，由于一直沒有公映，廣大觀眾對其知之甚少。
孫立軍說，“《小兵張嘎》這個片子從1999年就開始籌劃，一開始我們拿了20萬做啟動資金，歷時六年，前前后后大約有600人參與。當時，國家還沒有提出發(fā)展動漫產業(yè)時，我們已經開始做了，《小兵張嘎》也算唯一部經過非典的動畫電影，所以很有意義?！?/p>
“昨天晚上，崔永元主持的《電影傳奇》的編導剛給我打了電話，他們剛做完《小兵張嘎》，我一直沒有給他們回話，怕我不滿意。我說，‘第一，我同意你的觀點第二，我很滿意，并且代表劇組感謝你們通過電視的方式，讓大家知道我們在做這個片子。’”
《小兵張嘎》通過《電影傳奇》的講述，吸引了眾多觀眾的關注，其中一家公司提出來要發(fā)片。孫立軍說，“今年是建國六十周年，我們不僅需要鐵人精神，孩子們也需要嘎子精神。當遇到困難和危險時，知道如何面對和處理。今天，我很欣慰地告訴大家，《小兵張嘎》將于今年十月公映?！?/p>
2009年，對孫立軍而言，是個吉祥年，從即將八月公映的《快樂奔跑》到十月公映的《小兵張嘎》，再到寒假公映的賀歲動畫電影《草原小英雄》，一部接著部動畫電影走進院線，雖然還未到來，但曙光已經出現(xiàn)。
孫立軍感慨，《小兵張嘎》歷時六年，《快樂奔跑》歷時三年，三年是制作完一個動畫電影的基本時間。一個人進入三十歲到六十歲，也就只有三十年，假如我一直有能力，身體不生病，投資方也對我的片子感興趣，我只能做十部。超過十部，那我就創(chuàng)造了新的記錄。
孫立軍說，“有多少人愿意把一生中最好的工作時間，用在一個看似毫無價值的事情上。誰愿意把全部精力放在個不但做不好，還可能做壞的事情上。我選擇動畫電影，就選擇這樣的人生?？鞓芬卜钟幸饬x和無意義，我們就是在做有意義的動畫電 影?！?/p>
在孫立軍的動畫電影制作中，一共有四個團隊，彼此學習和競爭著。在孫立軍看來，做動畫電影，歷時少則兩三年，多則五六年，這是對人的耐力、毅力、才華和合作精神的綜合考驗。我希望在中國的動漫產業(yè)發(fā)展中，這樣的團隊再多一些，大家相互競爭，而不是簡單停留在畫餅充饑。
《兔爺傳奇》堪比《功夫熊貓》
2006年，國家廣播電影電視總局出臺了一項動畫片限播規(guī)定，從2006年9月1日起，要求從國外進口的卡通片，不能在黃金時間播出。
針對此限播令，孫立軍做了一個形象的比喻，“好比中國做了一個游泳池，限播就算淺水區(qū)，并且只限播了四個小時，原來是三個小時，還有那么多時間段，主要還是日本動畫片，只是不在黃金時間段?！?/p>
孫立軍透露，“我們有一個團隊，目前正在做一部動畫電影《兔爺傳奇》，這是一部純三維的動畫，我們的投入僅僅是《功夫熊貓》的五十分之一。兔爺是北京的一個民族文化的象征，編劇是著名作家鄒靜之和他的女兒，這也是父女倆第一次合作。相信《兔爺傳奇》是一部可以與《功夫熊貓》相媲美的動畫電影，計劃于2011年推向市場。希望到時候觀眾看完，有點美國動畫大片的感覺，我們就算成功了。”
“《兔業(yè)傳奇》的核心就是講誠信。是講一只農村賣炸糕的兔子，師父本來告訴它，根據不同的人，炸出不同的炸糕，這樣可以多賺點兒。它沒有這樣做，而是請師父教它炸出最好的炸糕的秘方。當別人都覺得它傻時，它依然始終如一地這樣做。后來，有一個武士臨危時，托付給它一個物件，請它轉交到一個人。為了這個信諾，它放棄了炸糕的生意，歷經風險，遭遇奸詐，最后憑著它的誠信和毅力，順利完成了武士的重托。”
“誠信已經是越來越受到重視了。當年，我們學院參加考試，為了新疆那些相對偏遠地區(qū)的孩子能夠節(jié)省來回的路費，我們實行先交畫，當作初試，初試合格后，再復試。這本來是一個初衷很好的創(chuàng)新，結果卻讓我非常失望和痛心。從初試開始，我保守估計10％－15％作假是正常的，可事實上竟然超過了15％的學生弄虛作假，請他人代畫，一度影響惡劣?！?/p>
“一個連自己都無法做到誠實守信的人，怎么還能要求他做出好的動畫片給孩子們看呢，《兔爺傳奇》也是我們對誠信的一種探討和對誠信這一傳統(tǒng)文化的回歸?！?/p>
在孫立軍看來，動漫首先是一種藝術，然后才是商品。我們在看到它娛樂性的同時，更要看到娛樂背后傳遞著誰的文化。一個好的動畫片，好看是基本的，深層次在于傳遞著的文化。從《小兵張嘎》《快樂奔跑》《草原小英雄》到《兔爺傳奇》，娛樂背后都是在傳遞著中國的文化。比如《小兵張嘎》核心是強調勇敢、勤奮和節(jié)儉。節(jié)儉是日本動畫片中我們沒有看到過的，節(jié)儉就是中國的傳統(tǒng)文化的一種。
美日真正關注的是中國四億孩子市場
在你看來，國內外動漫產業(yè)的差距主要體現(xiàn)在哪些方面?
孫立軍說，一、我們把動漫當作產業(yè)來認識，剛剛開始。只有意識到動漫產業(yè)的概念，才能按照產業(yè)的規(guī)則進行。
二、國內外對動漫原創(chuàng)的尊重，差距還是很大的。動漫沒有好的內容，沒有好的作品，哪來的商業(yè)模式。不要明明需要四年才能出一個作品，非要兩年弄出來。就好比說“紅燒肉是燉出來的，而不是炒出來的。”目前國內的風氣呈現(xiàn)一種“賺錢是硬道理、收視是硬道理、觀眾是硬道理”，這種浮躁的氛圍，很難一兩天改變。就好比，我給你10塊錢，你能做出15塊錢的效果，我給你25塊錢，你也只能做出15塊錢的東西。現(xiàn)在的動漫藝術整體環(huán)境就是這樣。
三、盜版盛行。動漫產業(yè)，有近三分之一的利潤來自音像。
四、行業(yè)多頭管理。從廣電部、文化部到新聞出版總署，交叉管理，甚至這邊剛出臺一政策，那邊就接著來一限制政策。比如，有的項目，必須注冊100萬，對很多學生而言，這根本沒有可操作性，從而導致人才流失。
在你看來，當前中國的動畫片，主要是做給孩子們看嗎?像美日的動畫電影很大一部分受眾群都是大人，我們是做不出這樣的電影，還是不能做?
“我經常告訴我的學生，我們的動畫電影如果連12歲以下的孩子都服務不好，還有什么資格服務成人。我希望當前做的動畫電影先滿足14歲以下的孩子，像《小兵張嘎》《快樂奔跑》《草原小英雄》和《兔爺傳奇》都是如此。對于服務于成人的動畫電影我們也能做，不是做不出。比如《快樂奔跑》如果是做給成人看，投資就得翻倍，時間就不是3年，至少得6年。打個比方，你說寶馬和奔馳，大家需要嗎?都需要，但是我們現(xiàn)在連拖拉機都還沒普及。中國當前的問題，就是先把拖拉機做好?，F(xiàn)在，美日真正關注中國的市場，就是這4億的孩子?！?/p>
“我特別希望網友看到，動漫是文化產業(yè)，是直接影響孩子成長的。我也支持引進美日的動畫電影，好比牛排是挺好吃的，可是如果13億人都吃牛排，那得多少牛啊。再比如，三鹿毒奶粉事件，我們要堅決杜絕動畫出現(xiàn)文化的結石，做出讓孩子們喜歡并且有意義的動畫片?！?/p>
動漫分流不應斷章取義
三年前，孫立軍在接受一家日本媒體采訪時，提出了動漫分流說“日本一流的動畫有宮崎駿的作品《一休和尚》《原子小超人》等二流的作品有《櫻桃小丸子》《名偵探柯南》；三流的動畫如《蠟筆小新》《美少女戰(zhàn)士》《灌籃高手》等。”
此動漫分流說一出，孫立軍陷入網絡謾罵漩渦的中心。孫立軍回憶說，“這個動漫分流說，我是有前后背景做鋪墊的。當年那個采訪我的日本記者斷章取義，加上后來的翻譯，某種程度上曲解我的原意。加上互聯(lián)網的飛速傳播，以訛傳訛使得更多的讀者誤解了我的初衷?！?/p>
事實上，孫立軍提出動漫分流說，始于中國提出限播國外動畫片之際，當時，日本動漫長期植入中國已有20年之久。他指出，首先，這個動漫分流說僅僅代表我個人的意見，其次，這個觀點是從學術上、觀賞上、從制作的投入上、從制作完成后投入產出比上和從受眾群上等方面綜合考慮的。
三年后的今天，這個動漫分流說依然陷孫立軍于網絡爭議的焦點中。孫立軍說，“網友針對這個動漫分流說，對我進行謾罵和指責，我感到非常寒心。他們不明白，我作為北京電影學院動畫學院的院長，作為一個有話語權的人，我要替國家做我應該做的事。我們提出限播，日本為什么反應那么強烈?你們不是說我們中國盜版嚴重嗎，限播，就是保護你們的知識產權?！?/p>
“當一把槍瞄著你的時候，你知道他是敵人。當他無形的滲透到你的骨子里的時候，你應把一個敵人當作朋友。很多網友不了解，我們現(xiàn)在的動漫是在爭取12歲以下的孩子，這完全是一個價值觀的認識。我一直講，我們限播國外動畫片，是因為中國要發(fā)展自己的動漫產業(yè)。”
相關數(shù)據顯示，中國每年動漫專業(yè)有7萬人畢業(yè)。孫立軍說，“如果中國沒有限播國外動畫片，民營企業(yè)就沒有太多的就業(yè)機 會，99％就面臨著失業(yè)，包括我們動畫學院的學生，這就不符合國家的利益。有網友說中國的動畫片制作水平太低，我也認同一部分。但是，中國的動漫產業(yè)發(fā)展必須有這樣一個艱難的發(fā)展過程。在2005年，我們制作完《小兵張嘎》，都無法進入國內的院線。我們的院線情愿去發(fā)行迪斯尼的動畫電影，對國內制作的動畫電影甚至連看都不看。他們的理由很簡單，這是市場化路線使然。可是，如果中國制作的動畫電影連公映的機會都沒有，如果我們連自己的文化都不尊重，你還尊重什么?！?/p>
孫立軍感慨，網友的謾罵，讓我更加堅定一定要做好國內的動畫電影。不僅要做十部，更要再努力一點，爭取做到十五部，甚至20部。當務之急中國還應建立自己的一套動畫評價體系。
動漫產業(yè)化不應盲目化
這些動畫電影走進影院，與中國整個動漫產業(yè)的發(fā)展是息息相關的。孫立軍說，“為什么國家現(xiàn)在這么重視動漫產業(yè)?主要是因為在調研美日這些動漫產業(yè)大國時，動漫所創(chuàng)造的利潤，甚至超過了他們的鋼鐵和汽車。同時，動漫這個產業(yè)帶有濃厚的文化色彩，對傳播國家文化有著重要的意義，特別符合最高端的產業(yè)模式。當中國意識到這一點時，開始提倡動漫產業(yè)化，而不再以粗加工和消耗為主的產業(yè)。進而影響孩子，提高他們的綜合素質?！?/p>
自2004年中國開始提倡動漫產業(yè)化，已有五年的進程，據統(tǒng)計，2008年中國電視動畫的產量已超過了13萬，儼然成為世界大國之一。
“在國家提出將動漫產業(yè)化后，特別是在2006年和2007年，大家開始盲目探索一種所謂的產業(yè)化，而忽視動漫作為藝術品的藝術追求。”孫立軍表示，“回到動漫的創(chuàng)作原點上，不是說孩子們喜歡的，我們就做。有些孩子還沒有明顯分辨事物的能力，比如暴力，男孩子肯定喜歡看，可是我們不能去附和他們?！?/p>
在孫立軍看來，動漫產量大國背后卻有些深深的憂慮。他說，“去年一部好萊塢的《功夫熊貓》把2008年中國動畫的美好愿望沖的七零八落。我們用了兩三年時間，成長為產量大國。隨著美國一兩部動畫電影，無論是業(yè)內還是業(yè)外愛好者，無論是中央還是地方決策領導，總是能引起強烈觸動。當年的《花木蘭》也是如此?！?/p>
文化產業(yè)是近些年鄭州經濟發(fā)展的一個新亮點，本文介紹了鄭州文化產業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀，并指出鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局構建中存在的區(qū)域重復建設、政策和環(huán)境有待優(yōu)化、人才和資本短缺等問題，針對這些問題筆者提出確立主導優(yōu)勢行業(yè)實施精品文化品牌戰(zhàn)略、完善產業(yè)政策、拓寬投融資渠道等措施。
關鍵詞:
鄭州;文化產業(yè);區(qū)域布局
一、鄭州市文化產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
文化產業(yè)是經濟發(fā)展到一定程度時，最能彰顯一個城市品味和后續(xù)發(fā)展，是一個城市競爭力的主要表現(xiàn)之一。鄭州市文化產業(yè)經過這些年的發(fā)展，初步形成了以傳媒、動漫、印刷、會展等為主體的產業(yè)體系，產業(yè)規(guī)模不斷擴大，總體來說，鄭州市文化產業(yè)具有在國民經濟中的地位和作用日益凸顯，文化資源豐富，和其他發(fā)達城市相比文化產業(yè)增加值仍然有不小差距，競爭力偏弱等現(xiàn)狀。
二、鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局構建過程中存在的問題
(一)重點發(fā)展行業(yè)與潛在發(fā)展行業(yè)的次序問題重視不夠
構建鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局是為了更好地發(fā)展鄭州文化產業(yè)，鄭州市文化產業(yè)在經歷了近些年的發(fā)展之后，已經初步形成了以傳媒、文化旅游、動漫、會展等為主的優(yōu)勢文化產業(yè)，這些優(yōu)勢文化產業(yè)既有傳統(tǒng)的文化產業(yè)門類，也有新興的文化產業(yè)門類，既有處于文化核心層的文化產業(yè)門類，也有處于文化產業(yè)層的文化產業(yè)門類;正確的戰(zhàn)略定位，符合區(qū)域構建指導原則，符合鄭州市文化產業(yè)發(fā)展的方向，對于在以往發(fā)展中形成的優(yōu)勢文化產業(yè)，要確立起重點發(fā)展行業(yè)地位，同時，對于潛在的發(fā)展行業(yè)，如處于文化關聯(lián)及層的印刷、演藝娛樂業(yè)等，也要給予一定的關注，不以犧牲潛在及關聯(lián)行業(yè)的發(fā)展來換得重點行業(yè)的發(fā)展，因此，解決好重點發(fā)展與潛在發(fā)展的次序問題意義重大。
(二)各區(qū)域存在重復建設
構建鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局的目標就是根據各區(qū)域的資源稟賦現(xiàn)狀及未來的發(fā)展趨勢，來定位該區(qū)域的功能和主導行業(yè)。如果在實際的發(fā)展過程中，出現(xiàn)各區(qū)域重復建設的問題，就與構建鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局的初衷相違背，同時也是浪費資源的一種表現(xiàn)。解決好該問題，對于發(fā)展鄭州市文化產業(yè)，使之更加符合發(fā)展的實際狀況大有裨益。
(三)政策與環(huán)境有待優(yōu)化
鄭州市為了扶持和發(fā)展文化產業(yè)，相繼出臺了一些列的法規(guī)文件，如《關于加快鄭州市文化產業(yè)發(fā)展的意見》、《關于扶持鄭州市動漫產業(yè)發(fā)展的若干問題》等，在政策及環(huán)境方面給了很大的優(yōu)惠。結合國際與國內文化產業(yè)發(fā)展較好城市的經驗，鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局構建在政策和環(huán)境的優(yōu)化方面仍有很大的提升空間，政策的制定和環(huán)境的優(yōu)化不僅僅是文件的頒布，與之相配套的諸如稅收、獎勵、土地、實施細則以及相關服務人員的培訓等，仍需要進一步地優(yōu)化。
(四)人才和資本的短缺
人才是文化產業(yè)發(fā)展的核心競爭力，文化產業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)意，人才是制造和產生創(chuàng)意的源泉，并使之轉化為具體的內容，最終推向市場，演變?yōu)橄M者喜聞樂見的產品或者服務。因此，人才是文化產業(yè)發(fā)展的靈魂。構建鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局，人才短缺是個大問題。該人才既包括創(chuàng)意人才，也包括經營和管理人才，同時還包括資本運作人才和熟悉行業(yè)的人才，解決好人才問題，鄭州市文化產業(yè)才能贏來真正的大發(fā)展、大跨越。資本同樣重要，沒有資本，再好的創(chuàng)意也轉化不成產品。鄭州市文化產業(yè)目前對于資本的渴求是緊迫的，如何吸引資本介入鄭州市文化產業(yè)的發(fā)展是一個緊迫而又重要的問題。同時，我們也應該警惕資本的逐利性，不能因為一時的發(fā)展而無限度地降低資本提出的條件，使發(fā)展不具有可持續(xù)性或破壞鄭州市文化產業(yè)的發(fā)展。
(五)市場化運作水平不高
構建鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局，還有一個要解決的問題就是提高市場化運作，市場化運作水平的高低決定了鄭州市文化產業(yè)的發(fā)展是否具有可持續(xù)性，能夠是否具有前瞻性，是否具有應對市場經濟條件下的挑戰(zhàn)性，是否沖破低水平運營的桎梏等。鄭州市文化產業(yè)發(fā)展要面對品牌建設和塑造，市場推廣的成熟和成功，聚道建設，經營和管理，創(chuàng)意和創(chuàng)新等問題，解決好這些問題，需要高水平的人才和成熟的市場化運作體系來保證。
三、完善鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局構建的措施
要解決鄭州市文化產業(yè)區(qū)域布局構建中存在的問題，需要從確立主導優(yōu)勢行業(yè);實施精品文化品牌戰(zhàn)略，完善產業(yè)政策，拓寬投融資渠道，加快人才的引進和培養(yǎng)等方面進行完善。
(一)確立主導優(yōu)勢行業(yè)，實施精品文化品牌戰(zhàn)略
1．將傳媒、文化旅游、會展和動漫作為主導優(yōu)勢行業(yè)
鄭州市文化產業(yè)已經初步形成了以傳媒、文化旅游、會展和動漫為主的優(yōu)勢主導產業(yè)，現(xiàn)階段應該繼續(xù)鞏固其主導優(yōu)勢地位重點發(fā)展。傳媒業(yè)有以鄭州報業(yè)、鄭州廣電為優(yōu)勢的品牌，在全國具有一定知名度的《銷售與市場》、《小小說》期刊等;文化旅游業(yè)方面，少林寺在全國乃至全球都享有較高的知名度;會展業(yè)方面，鄭州國際會展中心的投入使用，使鄭州市的會展業(yè)進入飛速發(fā)展階段;動漫業(yè)方面，有以小櫻桃卡通為代表的一批優(yōu)秀動漫企業(yè)，中國創(chuàng)意產業(yè)園的發(fā)展也初具規(guī)模。
2．充分挖掘潛在行業(yè)
鄭州具有豐厚的人文資源和自然資源，對現(xiàn)有的人文資源和自然資源進行再評估，結合市場需要，把有潛力的，消費者喜聞樂見的文化資源進行重新包裝和定位，推向市場?？上驳氖青嵵菰谶@方面已經做出了嘗試，并取得了不錯的成績。如鄭州歌舞劇院的浴火重生就是一個很好的例子。通過對市場的縝密調查，結合鄭州歌舞劇院的實際情況，對節(jié)目內容和形式進行了重新包裝，在營銷上進行重新定位，獲得了市場的認可和消費者的喜愛。
3．繼續(xù)實施精品文化品牌戰(zhàn)略
鄭州市文化產業(yè)在經過近些年的發(fā)展之后，已經初步形成了一些在市場和消費者中有一定影響力的知名品牌，如快樂星球、小櫻桃卡通，《小小說》雜志，少林寺，《風中少林》，黃帝拜祖大典等知名文化品牌，但是，這些品牌普遍面臨著規(guī)模不大，影響力有待進一步提高等問題，結合實際情況，一方面，鞏固并擴大現(xiàn)有品牌的知名度和影響力，另一方面，繼續(xù)實施精品文化品牌戰(zhàn)略，培育有潛力的文化品牌，在政策和資金等方面給予重點扶持。
(二)完善文化產業(yè)政策
1．創(chuàng)新體制，破除體制障礙
國內文化產業(yè)目前普遍存在的一個障礙就是體制，造成這種局面的原因有多個，如歷史遺留、行業(yè)政策限制等，要加快鄭州市文化產業(yè)的發(fā)展，必須在體制上進行創(chuàng)新，破除由于體制造成的障礙。
2．完善文化產業(yè)政策
鄭州可以借鑒其他文化產業(yè)發(fā)展較好城市的文化產業(yè)發(fā)展政策，結合本區(qū)域實際，進一步完善鄭州文化產業(yè)政策。如擬定專門的稅收優(yōu)惠政策，工商注冊優(yōu)惠政策，土地審批優(yōu)惠政策，民間資本的準入政策，捐贈的優(yōu)惠政策，從業(yè)企業(yè)和人員的激勵政策，投融資政策等。
(三)拓寬投融資體系
鄭州市文化產業(yè)存在投融資體系單一，渠道不暢等問題，拓寬投融資體系可以有效的解決由于資金短缺造成的發(fā)展緩慢等瓶頸。內部融資主要是以文化產業(yè)經營者或員工為融資來源，其主要的渠道有項目融資和職工持股兩種。業(yè)內融資主要是以文化產業(yè)的同業(yè)經營企業(yè)為融資來源，其主要的渠道有項目合資融資，機構合作融資等。文化產業(yè)的高速發(fā)展和行業(yè)良好的前景吸引著不少行業(yè)外的資金的青睞，但由于受政策束縛等因素的制約，業(yè)外融資遭遇著不少阻力。其主要的渠道有吸收行業(yè)外國有企業(yè)資金，引進民營企業(yè)資金，引進外資等。重點扶持鄭州市知名文化企業(yè)，在三到五年的時間里培育兩到三家企業(yè)在深圳中小板上市或者境外上市，為企業(yè)的快速發(fā)展提供所需要的資本支持。
(四)加強人才的培養(yǎng)和引進機制
要發(fā)展，人才是關鍵，對于文化產業(yè)這種知識密集型和技術密集型的行業(yè)來說，人才更是行業(yè)發(fā)展的關鍵，為了加快鄭州市文化產業(yè)的發(fā)展，解決上述問題，需要加強人才的培養(yǎng)和引進機制。
1．高校培養(yǎng)模式
鄭州的高校資源豐富，目前鄭州的高等院校近百所，年培養(yǎng)各種人才數(shù)十萬，但是針對文化產業(yè)這個新興產業(yè)，目前鄭州開展相關學科教育的高校少之有少?？v觀國內，已經有不少大學開設了專門針對文化產業(yè)高層次人才的學科和專業(yè)，如北京大學，上海交通大學，中國傳媒大學等，這些大學開設的學科和專業(yè)為文化產業(yè)輸送了行業(yè)所需要的高層次的文化產業(yè)人才。因此，針對行業(yè)發(fā)展特點和前景，鄭州的高校可以開設文化產業(yè)的相關學科和專業(yè)。這是人才培養(yǎng)的一個主要途徑。
2．企業(yè)培養(yǎng)模式
許多著名的公司都設立有自己的研究機構和大學，國內如聯(lián)想集團設立的聯(lián)想研究院，國外如迪斯尼公司設立的迪斯尼大學等，這些企業(yè)在培養(yǎng)人才方面積累了豐富的經驗，為本企業(yè)和行業(yè)培養(yǎng)了許多專業(yè)的高層次的人才。結合著名公司的做法，有必要在企業(yè)內部設立專門的機構來培養(yǎng)文化人才。
3．高校和企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)模式
高校和企業(yè)的聯(lián)合是理論和實際的一次完美聯(lián)姻，一方面，可有效的解決學生畢業(yè)后的就業(yè)問題，另一方面，接受針對性較強的更為專業(yè)的教育，容易培養(yǎng)在實際工作中所需要的專門人才。在這方面也有不少企業(yè)做出了嘗試，如東軟集團和國內大學聯(lián)合，成立專門的東軟學院，來培養(yǎng)企業(yè)所需要的專業(yè)軟件人才。
作者：李敏 單位：河南財政金融學院
關鍵詞：文化產業(yè)；商業(yè)化運作；迎合；競爭力
自20世紀90年代以來，一方面，經濟社會生活各方面條件迅速改善，人民群眾的文化娛樂需求正在被迅速釋放；另一方面，各種新型文化產業(yè)門類不斷產生，文化產業(yè)結構性變化頻繁。但現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)字顯示，我國文化產業(yè)還處在一種低水平發(fā)展階段。因此希望我國能借鑒外國文化產業(yè)發(fā)展有效途徑，結合自身文化特點，制定相應的文化產業(yè)發(fā)展策略。以下是我自己對文化產業(yè)的淺顯認識。
首先，著眼中國文化自身。所謂文化產業(yè)，文化是核心，商業(yè)運作是關鍵。中華文化一直讓我們引以為豪，從小就在接觸中華文化給世人留下的燦爛光輝。在文化產業(yè)的思考上，有人認為我們的核心是沒問題的，即以中華文化為核心的文化產業(yè)是完全出自名門的。但我認為這或許是一直牽絆著近代中國去適應現(xiàn)代化的一個阻礙。優(yōu)勢誠然可以帶來民族自信，但同樣帶來民族的頑固。在文化產業(yè)上的事實是，我們一直自認為中華文化博大精深，但西方世界卻普遍對中華文化帶有很大的排斥性。中華文化較之西方文化，有著較強的區(qū)域性和虛空性。即往往我們的文化只有生活在這個區(qū)域內的人才能理解并知曉其中所訴的道理。對于西方人來說，他們認為中華文化所代表的東方文明神秘感很強并在某些價值觀上讓他們無法接受。東方文明是一種集體文明，如強調的“天人合一”，而西方文明則較為實在，是一種個人文明，他們強調“個人的平等與自由”。所以西方人很難理解為什么我們要在神明面前叩拜，他們認為這是個人尊嚴的喪失。與實在的西方文明相比，東方文明顯得較為虛空，難懂。這是我們對自身文化的反思。既然文化要出口，要讓更多的人來接受中國文化，就該調整我們的文化，讓它變得更為具體、貼近現(xiàn)實生活，消除中華文化對外的神秘感，而不該以中華文化是世界文化的最高峰來沾沾自喜進而忽略變通。
關于文化產業(yè)，我們也可從日本的文化產業(yè)發(fā)展學習很多。日本本身沒有自己的文化源頭，日本的文化其實是一種綜合體，是中華文化和西方文化的整合。由于沒有了獨創(chuàng)性，日本也沒有了民族文化負擔，不用擔心大量引進西方文化對日本民族文化的尊嚴的破壞。因為最多也只是說他們認為西方文化比中華文化更適應他們，而不是說西方文化比日本文化更好。正是沒了這種獨創(chuàng)性，日本在調整其文化時有很大的靈活性和實效性。能更客觀去整合出一種更適應現(xiàn)代文化產業(yè)發(fā)展的文化核心。所以西方世界對于日本文化的認可度是遠超過中國的，日本文化在世界上的接受范圍比我們廣。所以鄰居日本，是我們一個很好的鏡子。出身名門的中國變得頑固，而"野孩子"般的日本變得靈活。
其次，文化產業(yè)的商業(yè)運作應該向韓國看齊。文化產業(yè)在鎖定了一個核心的文化后，繼而就應當對外輸出這種文化。如何高效輸出是文化產業(yè)商業(yè)運作所要解決的問題。如果說之間所說的核心文化是以本土文化為主，外來文化為輔的一種處理方式，商業(yè)運作更多的體現(xiàn)為一種迎合。在對外輸出文化時，我們應該更多的去考慮接收方的偏好，接收方的價值觀和審美傾向。而商業(yè)運作有其獨特且實用的手法，這是留給那些商人去思考的問題，我沒有關于這方面的具體研究。比如韓國在文化產業(yè)的商業(yè)運作上值得借鑒，韓國所輸出的核心文化本身往往低檔，比如"泡菜"的商業(yè)運作。他們通過提高"泡菜"的視覺效果來迎合人們日漸對商品外在包裝的一種審美傾向，通過青春連續(xù)劇來迎合人們對一種陽光，養(yǎng)眼的連續(xù)劇的審美傾向。而中國于此，仍在不切實際的推行一些反應古代中國的文明的一種文化，沒有去迎合現(xiàn)代人的一種審美變遷。其實歸根到底還是中國對自身燦爛古代文明的自我追捧和孤芳自賞，不求讓步。從這點來講，中國其實是最大的啃老族。
另外，文化產業(yè)發(fā)展是離不開國家的經濟發(fā)展和支持的。文化產業(yè)只是一種國家發(fā)展的副產品。因而很大程度上它的發(fā)展依賴國家。一個國家的經濟發(fā)展因素會在很大的程度上和范圍內滲透到一個國家的其他產業(yè)，比如文化產業(yè)。中國是勞動密集型產業(yè)，大量對外輸出原材料和廉價商品這種印象常讓中國與|低檔“這個詞聯(lián)系起來。人們會自然的將中國的文化輸出品與”低檔“聯(lián)系起來，試問這樣一種被貼上"低檔"商標的出口品又怎么去占據外國市場呢？所以，經濟因素的制約也是我們文化產業(yè)發(fā)展緩慢的一個客觀原因。
綜上所述，立足自身文化特點，借鑒美、日、韓三國文化產業(yè)成功運作途徑，我們可以通過以下途徑改善文化產業(yè)現(xiàn)狀，實現(xiàn)進一步提高。
充分利用我國文化資源，打造民族文化品牌。我國文化應該充分立足自身優(yōu)勢謀求民族特色發(fā)展。對于不熟悉我國民族文化的國家加大宣傳力度；對于已經打開文化產品銷路的國家加大規(guī)?；茝V。
整合并優(yōu)化文化資源，形成規(guī)?；l(fā)展。我國文化企業(yè)應通過收購并兼等方法擴大文化產業(yè)規(guī)模，形成集群化發(fā)展，充分整合優(yōu)化資源，吸引更多企業(yè)集聚，擴大文化產業(yè)影響力和競爭力。
完善相關法律和政策。我國很有必要建立一部有關文化貿易及文化產業(yè)發(fā)展的相關法律法規(guī)。政策以及相關文化機構對文化企業(yè)的大力扶持政策和一系列監(jiān)管是文化產業(yè)發(fā)展的有力保障。
培養(yǎng)復合型文化人才并引進相關人才。促進文化的發(fā)展，必須要培養(yǎng)既了解國內文化特色所在，又懂得文化產業(yè)國際市場營銷的復合型人才。所以建議高校普及文化貿易及相關文化市場營銷的專業(yè)，為我國文化產業(yè)輸送大量優(yōu)秀人才，為提升我國文化產業(yè)的國際競爭力做出貢獻。
參考文獻：
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一、綏化市文化產業(yè)發(fā)展走品牌營銷之路的必要性
品牌營銷是指以創(chuàng)建品牌、提高品牌競爭力和品牌核心價值為內容的營銷活動。一般來說，品牌營銷就是在全面了解市場環(huán)境的基礎上，通過個性化的產品或服務、特定的企業(yè)及產品形象，培養(yǎng)和影響消費者心理，使其產生信賴感和傾向性，從而形成品牌效應。提高品牌價值，是創(chuàng)造、挖掘顧客心理需求的過程，也是通過各種營銷策略、手段提高品牌的無形價值的過程。當今世界經濟全球化的趨勢勢不可擋，文化企業(yè)生存競爭日益激烈。面對如此嚴峻的形勢，綏化市文化產業(yè)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何開拓新的市場，保持發(fā)展的生機和活力，如何提升自己的競爭力，在同類產品的市場競爭中脫穎而出，并牢固占據一席之地。產品質量是參與市場競爭的基礎，而取勝的關鍵在于品牌。市場經濟發(fā)展到今天，品牌已不僅僅是一個商品的“牌子”，而是代表了產品特質和企業(yè)形象。文化品牌的最大特征是無形性，消費者對品牌的消費實際上是對符號的消費。一個成功的品牌不僅能使廣大消費者印象深刻，更重要的是人們對品牌的忠誠度使得其在消費選擇時具有穩(wěn)定的傾向性。因此，當今社會，文化產業(yè)品牌不僅是有著巨大影響力的無形資源，而且體現(xiàn)了文化企業(yè)的核心競爭力，對文化產業(yè)的發(fā)展具有至關重要的作用。只有制定系統(tǒng)的品牌營銷策略，大力打造和推廣品牌，在全國范圍內樹立良好的品牌形象，使品牌營銷成為開拓市場的武器和占據市場的手段，地方文化產業(yè)才能在競爭中立于不敗之地。
二、綏化市文化產業(yè)品牌營銷策略
當今市場的競爭已演變成品牌及營銷的競爭，文化產業(yè)品牌開始全面思考品牌建設之路，在分析消費者的需求心理基礎上有針對性的確立品牌個性、品牌形象。從品牌定位、品牌設計，到品牌傳播策略、品牌管理和維護，成功的文化產業(yè)品牌均有系統(tǒng)的思考和獨特的設計。下面分別從這幾個要素來探索綏化市文化產業(yè)品牌營銷策略。
（一）品牌定位。對綏化市文化產業(yè)來說，手工藝品占文化產業(yè)市場的絕大部分，如何賦予這些手工藝品以精神內涵和獨特個性，是品牌定位首先應解決的問題。綏棱黑陶、海倫剪紙、望奎皮影、蘭西掛錢等具有悠久的歷史，產生于寒地黑土民間，反映了綏化本土的歷史風俗和現(xiàn)代民情。基于此，綏化市文化產業(yè)應凸顯寒地黑土的民俗特色和精神特質，以貼近消費者心理，激發(fā)其購買收藏的愿望。例如，可開發(fā)反映薩滿宗教、滿清站人、闖關東等具有歷史意蘊的系列文化產品，滿足消費者尋根溯源的心理需求。將歷史傳統(tǒng)、風俗民情、現(xiàn)代生活等元素融入手工藝品的取材范圍，彰顯了寒地黑土人生生不息、代代相傳、勇于創(chuàng)新、真誠善良的精神品質；同時，賦予了文化產品以獨特的精神內涵，其品牌定位鮮明而具有針對性。
（二）品牌設計。品牌設計包括對品牌內涵和外延的設計，其目的是為消費者留下獨特、深刻、良好的印象。狹義的品牌形象包括品牌名稱和品牌標志，廣義的品牌設計要素還包括品牌說明、品牌故事、品牌代言人、廣告語和包裝等。對于綏化市文化產品來說，缺乏鮮明的品牌形象是其無法在消費者心理留下深刻印象的重要原因。注冊一個富于內涵又瑯瑯上口的商標品牌，是樹立文化品牌形象的第一步。如“云南印象“”春晚“”劉老根大舞臺”等。這些文化品牌，消費者形成了直接明確的感性認識，是激發(fā)其認同心理的重要步驟。在品牌標志的設計上，要做到既簡約美觀、又內涵豐富而且特色鮮明，容易辨識。綏化市近百年的開發(fā)建設歷史賦予了文化產品以深厚的歷史底蘊，品牌故事可謂不勝枚舉，信手拈來。從望奎皮影老藝人受到的親切接見，到總理對綏棱黑陶的贊不絕口，這些品牌故事作為品牌發(fā)展的歷史見證，更是今天進行品牌宣傳的最好素材。在品牌代言人的選擇上，既要考慮其與綏化本土的關系，又要考慮其本身的知名度和美譽度。綏化籍著名演員寇振海，因其主演的多部影視劇中的正面人物而被大眾熟知，他古典儒雅的氣質很適合作為綏化市文化產品形象代言人。借助名人效應是讓消費者快速產生認同心理的重要手段之一。綏棱黑陶，寒地黑土一百年文明的傳承；望奎皮影，皮影之鄉(xiāng)的一百四十年的傳承；其歷史文化元素須深入挖掘。富于內涵的品牌故事、清晰的品牌標志，瑯瑯上口的品牌名稱和廣告語，兼具知名度和美譽度的形象代言人，這些要素在創(chuàng)建綏化市文化品牌進程中均應設計在內。
（三）品牌傳播。品牌傳播的關鍵點在全面了解消費者及目標市場的基礎上，針對消費者群體的“期望需求”，找到與自身品牌的價值契合點。通過廣告、公關、促銷等手段，大力宣傳產品個性化的定位和核心價值。在媒體手段運用上，既不能忽視傳統(tǒng)媒體的覆蓋作用，更要善于利用網絡這一大眾新媒體的傳播平臺。如建立并完善綏化市文化產業(yè)網站，系統(tǒng)介紹綏化市文化產業(yè)的產品類型、歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展前景等。既能擴大宣傳影響力，又為招商引資開辟了途徑。除在廣播、電視臺投放廣告外，還應與相應的營銷活動配合，共同構建品牌傳播體系。例如，與本地旅游產業(yè)相結合，將文產品開發(fā)包裝成旅游紀念品；借助舉辦文化產業(yè)論壇、節(jié)慶集會等活動，達到宣傳文化產品的目的；通過電視媒體，打造紀錄片形式的系列節(jié)目，介紹文化產業(yè)的起源、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀；利用軟廣告的效應，將綏化市文化產業(yè)品牌與綏化市經濟發(fā)展和社會建設結合起來，運用多方合力，共同構建品牌傳播和營銷網絡，達到品牌傳播效果的最優(yōu)化。
（四）品牌管理。品牌管理包括品牌創(chuàng)新與品牌保護。品牌創(chuàng)新是指品牌要跟隨時代變化和科技進步，在技術、設備、材料、產品、工藝等方面不斷尋求突破和發(fā)展。綏化市文化產業(yè)的品牌創(chuàng)新應注重產品創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。不斷深入挖掘產品的文化內涵，研究開發(fā)新產品；在技術創(chuàng)新的同時要注重傳統(tǒng)工藝的保護，尤其要加強對老藝人及其傳人的保護和鼓勵。品牌保護主要指品牌的法律保護和品牌的經營保護，即保護品牌的專利和形象不受侵犯，針對綏化市文化產業(yè)現(xiàn)在“小”“散“”亂”的狀況，注冊商標、申請專利是品牌保護的首要途徑。品牌經營保護不僅包括打擊仿冒偽劣產品，更應不斷提高產品質量，精益求精。產品質量不僅是參與市場競爭的基礎，更是品牌立足與成敗的關鍵。
（五）打造產業(yè)集群。綏化市文化產業(yè)因地理原因，各自為政，分散經營，如果能實現(xiàn)文化產業(yè)的聯(lián)合，集合各方力量聯(lián)手打造綏化文化產業(yè)大品牌，對綏化市經濟發(fā)展無疑是一件大好事。分散的手工藝品制造業(yè)聯(lián)合起來形成寒土地黑土文化產業(yè)集群，通過與旅游業(yè)、會展業(yè)等其他產業(yè)的融合，實現(xiàn)產業(yè)鏈的延伸。例如嘗試舉辦寒地黑土文化節(jié)，集手工藝品、收藏展覽、民俗文化、參觀旅游等多種文化產業(yè)元素于一體，不僅能夠成功打造綏化市文化產業(yè)品牌，對地方經濟發(fā)展也能起到極大的促進和推動作用。總之，培育和打造綏化市文化產業(yè)品牌，必須有系統(tǒng)的規(guī)劃和科學的流程。一個卓越的品牌不可能一蹴而就，需要科學的設計、反復的調查論證，精心的管理和維護，更需要踏實的工作和積極的探索，才可能最終塑造成一個卓越的文化品牌，建立起具有一定規(guī)模且有活力的文化產業(yè)集群。
作者：闞瑩瑩 單位：黑龍江綏化學院
藝術傳播在新經濟條件下發(fā)生了形式和手段的變化，同時文化產業(yè)的發(fā)展模式也有了顯著的改變。藝術傳播既是文化產業(yè)快速發(fā)展的必要條件之一，也是文化產業(yè)集群發(fā)展的內在需求。科技發(fā)展帶來的網絡傳播成為藝術與文化產業(yè)之間的新媒介，而社交媒體和自媒體的興起是藝術傳播與文化產業(yè)互動的新平臺。在藝術傳播與文化產業(yè)互動中，文化產業(yè)為藝術傳播提供了發(fā)展原動力，藝術傳播是文化產業(yè)發(fā)展的推動力，而數(shù)字化藝術是兩者互動的融合基礎。
關鍵詞：
藝術傳播；文化產業(yè)；互動關系
一、藝術傳播
藝術范疇極為廣泛，其目的在于傳播。將藝術作品傳遞給受眾，包含了藝術信息、藝術傳播者、藝術受傳者和藝術傳播媒介，這就是藝術傳播。在各種藝術借助現(xiàn)代傳媒傳播過程中，原先藝術實現(xiàn)其經濟價值的途徑和方式都發(fā)生了很大變化，藝術的產業(yè)化多是借助現(xiàn)代傳播技術的復制性來實現(xiàn)的，藝術的經濟價值得以凸顯。藝術品的復制和銷售，借助技術復制性生產可以把藝術帶入產業(yè)化模式。但不同藝術形式借助傳播實現(xiàn)其產業(yè)化的途徑和方式不同，因此，借助傳播來研究藝術的產業(yè)化也有很大意義（王廷信，2009）。藝術傳播搭建了藝術和產業(yè)之間的相連平臺，促進了藝術與產業(yè)的有機結合，推動了文化產業(yè)的發(fā)展，同時也使得藝術傳播發(fā)揮了有效的作用。
二、藝術傳播的影響范圍
自20世紀80年代初以來，文化產業(yè)已經發(fā)生了顯著轉變，在許多國家文化產業(yè)已經成為經濟活動的中心。文化產業(yè)的集團公司不再是一個特定的文化產業(yè)專門化生產，如電影、出版、電視或記錄，形成一個多樣化的生產企業(yè)。在此背景下，數(shù)字化、互聯(lián)網和移動電話已經成倍增加，受眾更容易接受到文化內容的傳播，就算是小規(guī)模的生產模式，也可以送達到大規(guī)模的消費者。信息技術企業(yè)與更多的文化企業(yè)相鏈接，微軟、谷歌、蘋果和亞馬遜等已經成為像新聞集團、時代華納和索尼等公司了解文化生產和消費的重要渠道（Hesmondhalgh，2013）。一般而言，藝術傳播具有認識、審美和教育三個方面的價值，而藝術傳播效果的影響因素主要有藝術傳播訊息的內容和形式的內在因素，人的因素、來源因素、技術因素和環(huán)境因素等外在因素，因此，藝術在創(chuàng)作過程中更多地依賴傳播（曾耀農、潘晶，2006）。從需求側來講，一方面，社會經濟發(fā)展使得人們有了更多對文化休閑時間的追求。另一方面，藝術傳播影響著藝術功能的轉變，顯示出時代性的特征，改變了文化產業(yè)功能的結構和轉型。數(shù)字化的藝術傳播方式改變了消費者對于藝術產品的消費模式，網上博物館、活動美術館等也跨越了區(qū)域限制可以完成審美和教育功能。從供給側來看，藝術傳播改變了藝術創(chuàng)作的形式和途徑。眾籌、眾智和眾包等方式改變了傳統(tǒng)藝術的單一創(chuàng)作，比如被許多實踐經驗證明成功的電影或電視項目的眾籌方式，可以更好地規(guī)避風險，以實現(xiàn)媒體融資。藝術傳播過程有效利用眾智的發(fā)展策略，可以減少文化產業(yè)過程中的市場失靈，特別是書籍、漫畫、電影或電視的續(xù)集推廣。在互聯(lián)網和數(shù)字技術為基礎的眾包資金操作，可以創(chuàng)建特定的虛擬社交網絡的文化資源提供者，實現(xiàn)創(chuàng)意和資源的銜接。藝術創(chuàng)作需要受到受眾對于藝術信息和內容的選擇，承擔著消費偏好的不確定性。隨著文化產業(yè)化進程，出版社、博物館、電影院、音樂廳、藝術館等藝術傳播機構也發(fā)生了相應的改變，從創(chuàng)作到生產、到傳播、到流通、到最后的消費環(huán)節(jié)，傳播的功能發(fā)揮著越來越重要的作用。推動藝術傳播功能的創(chuàng)意者或策劃人運用經濟手段將藝術文本創(chuàng)作者的成果傳播給受眾。新技術和新媒體的出現(xiàn)改變了藝術傳播與產業(yè)化之間的互動關系，在時間和空間上的傳播方式和傳播效果出現(xiàn)了大眾化趨勢。在這種發(fā)展背景下，藝術傳播的作用越來越重要。在藝術傳播的過程中，與文化產業(yè)的發(fā)展形成一個互動的有機體系，推動藝術功能的發(fā)揮和文化產業(yè)的發(fā)展。
三、藝術傳播與文化產業(yè)互動的前提條件
文本創(chuàng)作是文化產業(yè)的發(fā)展來源，而創(chuàng)作出來的作品，無論是哪一種表現(xiàn)形式，最終是傳達到受眾者，而文化產業(yè)的發(fā)展來源于藝術作品在社會中的擴散，應該形成的是“文化＋藝術＋傳播＋產業(yè)”所形成的文化產業(yè)集聚群。近年來，文化產業(yè)的發(fā)展已經出現(xiàn)了空間集聚的現(xiàn)象，比如廣東深圳的大芬油畫村、北京的宋莊原創(chuàng)藝術區(qū)、湖南的動漫產業(yè)園區(qū)、上海的田子坊藝術區(qū)等等。藝術傳播是文化產品擴散的有效手段，不同受眾之間的信息交換關系決定了傳播效果。當一個成功的藝術創(chuàng)意被應用到商業(yè)化過程之后，使得通過大眾媒體或人際關系等傳播渠道溝通了信息。大眾傳媒包括交流會、展覽會和媒體推介會等，人際關系包括正式的合作者、行業(yè)協(xié)會，非正式的包括人才流動、媒體宣傳等。一方面，這個創(chuàng)意由藝術工作者將自身的知識和經驗創(chuàng)作為作品，在這個過程中，藝術生產者與同行進行交流和學習時，就以知識的形式在行業(yè)內傳播。另一方面，當藝術進入產業(yè)化過程后，需要體現(xiàn)藝術產品的多元化價值，通過文化產品的銷售和使用在消費市場上進行擴散。
1．藝術傳播是文化產業(yè)快速持續(xù)發(fā)展的必要條件
文化產業(yè)發(fā)展中的核心角色是文本創(chuàng)作者，如音樂家、畫家、作家、編劇、藝術家等，他們運用自己的技能，發(fā)揮自己的才華，進行藝術創(chuàng)作，而相關從業(yè)者將作品與現(xiàn)代科技或傳統(tǒng)技藝相結合，并把文化元素融合到作品中，在不同的傳播渠道中開拓不同的市場。文化產業(yè)發(fā)展的核心是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，挖掘文化的使用價值，并將其與現(xiàn)代技術等相結合進行產業(yè)化運作。藝術傳播不但為文化企業(yè)帶來經濟效益，同時也提升了企業(yè)的美譽度和知名度，是文化產業(yè)價值鏈的重要基礎。文化產業(yè)的發(fā)展必須有文化元素相支撐。
2．藝術傳播是文化產業(yè)集群經驗和知識共享的內在需求
文化產業(yè)集群區(qū)別于其他產業(yè)的集群發(fā)展模式，更加依賴于藝術創(chuàng)作氛圍的營造和藝術家之間的交流。文化產業(yè)的集群屬于創(chuàng)新型，需要具有良好的工作創(chuàng)意環(huán)境，是一種非線性復式集群模式。藝術傳播在特定的文化產業(yè)集群區(qū)域進行，從而促進藝術工作者之間的經驗交流和知識共享，提升集群地區(qū)的產業(yè)優(yōu)勢。文化創(chuàng)造性的工作都會涉及到中心位置的集聚，該地區(qū)靠近其他的藝術家、雇主、作家和評論家等等，并在該領域的推動下向外發(fā)展。文化產業(yè)集群便于藝術家的培訓和發(fā)展過程，像蒙馬特、格林威治村和SOHO這樣的視覺藝術集聚區(qū)就提供了有力的證據（Caves，2000）。在文化產業(yè)的目標消費市場中，藝術傳播更好地輔助集智式創(chuàng)意設計和集群式規(guī)模生產，通過藝術傳播的最大化影響力來形成文化產業(yè)集群的優(yōu)勢和知識共享。比如南京晨光1865創(chuàng)意產業(yè)園，隨著城市經濟發(fā)展重心的變化，這些工廠區(qū)原有的優(yōu)勢地位隨著市場的變化而消失。在市場的影響之下，各種創(chuàng)意、藝術、動漫、時尚等產業(yè)相繼選擇并集聚在這里，原有的工廠也就變成了各種各樣的藝術工作室、畫廊、文化公司等文化藝術機構的辦公地，逐步形成了文化創(chuàng)意空間集聚區(qū)。
3．網絡傳播是藝術與文化產業(yè)之間的新媒介
在“互聯(lián)網＋”下的媒介融合，創(chuàng)新網絡傳播渠道形式，網絡傳播需要在各個環(huán)節(jié)創(chuàng)新，形成媒介創(chuàng)新的動力。傳統(tǒng)媒介和新媒介的融合過程，體現(xiàn)了傳播者和傳播內容之間的融合，也表現(xiàn)在不同地區(qū)和行業(yè)中的傳播發(fā)展，從而促進藝術產品的創(chuàng)新。在較低成本的優(yōu)勢下，互聯(lián)網使內容所有者可以直接處理個別客戶或群體。在藝術品消費市場的環(huán)境中，網絡媒體的傳播比其他傳播模式更加立體化，比單向的互動關系更體現(xiàn)了網絡傳播的互動性、分享性和自由性，具有信息傳播的廣泛性。網絡媒介傳播應該承擔著更好的作用，給大眾提供更多的藝術知識，培養(yǎng)更好的鑒賞理念和更全面的收藏和交易平臺。發(fā)揮網絡傳播在文化市場經濟中的主要作用，需要構建文化產業(yè)集聚發(fā)展的公共服務體系。一方面加強公共藝術信息網絡平臺的共享，使文化產業(yè)政策、信息咨詢以及后期服務可以更加高效地為文化企業(yè)提供服務。另一方面，加強、鞏固技術和融資平臺的建設，提供更多的技術和資金支持及保障，同時加大技術創(chuàng)新力度，努力提高技術水平，促進藝術傳播效果的提升。
4．社交媒體創(chuàng)新藝術傳播與文化產業(yè)互動的新平臺
文化產業(yè)一個重要的發(fā)展特點就是參與式文化，媒體內容消費者以內容評價者、內容生產者和內容創(chuàng)造者的身份參與到媒體產品和服務中（Jenkins，2006）。參與式文化一個重要的因素就是新一代消費者從小就依賴于數(shù)字媒體體驗和參與媒體創(chuàng)作的經驗。此外，新一代人習慣于在網上分享他們的媒體創(chuàng)作和媒體經驗。社交媒體網站已經為特定媒體的消費者創(chuàng)造了分享他們的媒體產品的評價的機會。事實上，一些商業(yè)網站（如亞馬遜）在其服務產品中包含了消費者的評論和建議。同時，現(xiàn)在數(shù)字媒體制作工具和編輯使消費者更加積極地參與到創(chuàng)造中，并且貢獻自己的內容作為替代或補充專業(yè)制作的媒體內容。分享類社交媒體平臺和自媒體平臺成為藝術傳播和文化產業(yè)內容互動的重要平臺。眾籌作為互聯(lián)網和數(shù)字技術為基礎的資金活動來源，包括特定創(chuàng)作和虛擬社交網絡的增長，為人們提供了文化生產資源（Luca，2014）。通常情況下，文化創(chuàng)業(yè)者在一個互聯(lián)網基礎上的眾籌活動，通過資金網絡平臺，在社交媒體上分享和交流自己創(chuàng)造的藝術作品理念，使得第一時間內能夠獲得必要的資金支持，以完成相應的作品并推廣給相關的人群。此外，為了獲取市場力量，媒體行業(yè)進行了大量的并購行為，形成了新興媒體融合環(huán)境，作為媒體和通信行業(yè)數(shù)字化結果，傳播通過不同的平臺媒體內容增加了可用性和可獲得性。
四、藝術傳播與文化產業(yè)互動的效果
在現(xiàn)代經濟社會中，藝術傳播與文化產業(yè)的互動效應慢慢顯示出來。以電影產品為例，在文化產業(yè)鏈上從創(chuàng)作、前期制作、制作、后期制作到分銷過程中，充分地利用信息，尤其獲得市場競爭差異的信息，捕捉目標客戶的特定需求，進行文化項目的運作跟蹤和管理，通過藝術機構和團隊進行協(xié)作和聯(lián)絡，收集市場偏好信息，利用各種傳播媒介，最終將文化成品投放到市場。這樣的互動效應發(fā)揮了藝術傳播的最好作用，將文化產業(yè)鏈上的信息傳遞變得更加流暢，最終會帶來文化產業(yè)社會價值和經濟價值的同時實現(xiàn)。
1．文化產業(yè)為藝術傳播提供了原動力
首先，“為藝術而藝術”若脫離了產業(yè)化發(fā)展的原動力，藝術就會失去持續(xù)性發(fā)展的作用力。藝術的商業(yè)性和大眾性需要產業(yè)運作的平臺。藝術產業(yè)化為藝術發(fā)展提供了動力，擴展了藝術傳播的影響力，而不是簡單地依賴于藝術家本身的傳播影響（高尚學，2011）。在后現(xiàn)代社會中，文化消費對于社會經濟發(fā)展起到了很大的推動作用，對文化品牌的植入發(fā)揮著推廣作用。比如，好萊塢模式開發(fā)的電影沒有地域限制，在世界范圍內挖掘各個不同地區(qū)文化資源，形成文化產業(yè)的全球布局，并將表達美國精神文化元素的電影傳播到世界文化市場（朱琰，2010）。我們所需要做的是形成自己的藝術形式，通過擴大和延伸文化產業(yè)鏈，串聯(lián)產業(yè)鏈的相關傳媒機構和文化企業(yè)，最大限度地跨界融合，為藝術創(chuàng)作提供良好的氛圍，形成具有自身特色消費市場，將文化產品推廣到國外市場。
2．藝術傳播對文化產業(yè)發(fā)展的推動力
藝術與傳播是相輔相成的，藝術傳播在文化產業(yè)尤其藝術市場的培育和發(fā)展中具有十分重要的作用。藝術傳播通過品牌效應塑造了文化企業(yè)形象，藝術傳播中包含重要的文化特征，是文化產業(yè)化過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。某種程度來說，藝術傳播的過程可以增強藝術素養(yǎng)的形成，而藝術素養(yǎng)的形成可以建立長期的消費市場。藝術消費市場的不斷擴大，可以促進藝術文化產業(yè)的發(fā)展：一方面，藝術傳播促進了產業(yè)發(fā)展，增強了城市的活力。藝術傳播促進了文化衍生品的開發(fā)，主要包括印有藝術作品的相關生活用品以及與藝術元素相結合的收藏品等，增加了產業(yè)附加值。藝術的傳播可以促進藝術衍生品的開發(fā)和消費，同時促進商品市場的進一步繁榮。另一方面，藝術傳播的認識和教育作用應受到社會的廣泛關注，藝術傳播的教育功能可以提升受傳者的審美能力，傳播優(yōu)秀的藝術作品，構建良好的藝術環(huán)境，創(chuàng)造更和諧的社會環(huán)境。藝術傳播提高了人文素質，集聚了人才，提升了城市吸引力。
3．數(shù)字化藝術是兩者互動的融合基礎
互聯(lián)網及其相關的Web2．0進行通信，連接文化和商業(yè)，把核心內容放在商業(yè)交易平臺進行展示、交流和銷售。此外，最綜合的網絡聚合發(fā)展的數(shù)字平臺，可以從各種來源收集和分布廣泛的數(shù)字內容，包括內部和外部的資源。這些平臺開發(fā)的應用編程接口提供方便的平臺，允許數(shù)字內容供應商和買家各自交易。數(shù)字化藝術借助于科學技術的推動，具備了藝術作品制作的數(shù)字化和傳播過程的數(shù)字化，藝術傳播過程中信息傳遞更加靈活和快捷，網絡藝術成為一種新的模式，突破了以往藝術傳播的封閉性，推動了藝術傳播和文化產業(yè)互動發(fā)展的形成。此外，相比過去的傳播模式，儲存便宜的數(shù)字技術的擴散和訪問以及微小市場定位的傳播數(shù)字媒體產品的成本顯著降低。這種所謂的長尾方案認為，所有的文化藝術項目，都可以產生一些市場回報，因為它們具有精準定位的市場能力，直接向專業(yè)觀眾傳達信息，形成數(shù)字化共享的創(chuàng)新媒體融合的模式。
五、結語
藝術傳播與文化產業(yè)的互動發(fā)展是一個有機整體，現(xiàn)代經濟的快速發(fā)展帶動了文化產業(yè)的飛速發(fā)展，也推動了傳播方式的多樣化發(fā)展。藝術傳播帶動了社會經濟產業(yè)結構的變動，傳達了人民精神生活水平的需求。在“文化＋”的帶動下，融合發(fā)展成為新的發(fā)展趨勢，科技變革帶來藝術傳播形式和手段不斷更新和改善，產業(yè)化發(fā)展使得藝術的經濟價值得到最大化凸顯，藝術傳播也推動了文化產業(yè)的集群發(fā)展。藝術傳播與文化產業(yè)的互動發(fā)展日益明顯。通過這種互動關系，文化產業(yè)凸顯著社會價值和精神價值共同作用的影響力，藝術本身的傳播特征得到發(fā)揮。在區(qū)域經濟的發(fā)展過程中，兩者的互動作用集聚了藝術人才，提升了城市文化品牌，推動了產業(yè)發(fā)展，在城市建設中發(fā)揮著不可替代的積極作用。與此同時，政府也應該在文化產業(yè)快速發(fā)展的背景下，根據地方的實際發(fā)展需要和發(fā)展條件，規(guī)劃出推動文化產業(yè)空間區(qū)域，制定引導產業(yè)集聚和引導企業(yè)進駐的優(yōu)惠政策，制定有效的公共市場政策，發(fā)揮藝術傳播新趨勢變化下的最大化作用。
作者：周錦 王廷信 單位：東南大學藝術學院
參考文獻：
1．蔣勛著：《藝術概論》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店2000年版。
2．王廷信：《為何要研究藝術傳播學》，《藝術學界》2009年第2輯。
3．施旭升主編：《中外藝術關鍵詞》，江蘇人民出版社2009年版。
【關鍵詞】藝術生產；文化產業(yè)；性質界定；原因；當代慨況
馬克思是把藝術生產置于其社會生產的理論框架中來闡述的，在馬克思看來，藝術不僅僅是一種天才式的精神創(chuàng)造，而是一種生產，并與社會生產活動發(fā)生種種關系?？梢赃@么說，藝術生產不是一種孤立的活動，而是融入于物質生產、精神生產和人自身的生產之中。
一、“藝術生產”概念的提出以及馬克思對其性質的界定
馬克思早在《1844年經濟學哲學手稿》中就已經提到：“宗教，家庭，國家，法，道德，科學，藝術等等，都不過是生產的一些特殊方式……”?？梢婈P于藝術是一種生產活動的思想在馬克思那里是由來已久的。而“藝術生產”作為一種系統(tǒng)成熟的理論和思想最終產生卻是在1857年。當藝術生產一旦作為藝術生產出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的，古典形式創(chuàng)造出來；因此，在藝術本身的領域內，某些有著重大意義的藝術形式只有在藝術發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的。在這里，馬克思認為廣義上的“藝術生產”已經演變?yōu)楠M義的嚴格意義上的“藝術生產”了，作家藝術家正在進行著“直接同資本交換的勞動”，也就是說資本家利用他們由此創(chuàng)造出來的剩余價值進行再生產從而轉化成資本。相同的機制一旦成為一種普遍的現(xiàn)象，發(fā)生在社會的各行各業(yè)，那么精神活動的文學藝術便產生出一種為社會積累資金的功能，從此以后就由一種純粹意義上的精神活動的方式演變轉化為一種社會的生產形式和部類。
二、文學的“藝術生產”性質的形成原因概述
藝術生產成為真正意義上的精神生產活動并不是偶然的，它是一個漫長的過程?？梢哉f，“藝術生產”現(xiàn)象是社會歷史“合力”的結果，是人類自己創(chuàng)造出的歷史。在“藝術生產”漫長的形成過程中，有很多環(huán)節(jié)和因素是值得注意和分析的。當然，無可否認的是經濟因素是起著決定性作用的，但是不能因此就說是“唯一決定性的因素”。經濟是基礎，但是除了經濟，我們說還有政治，宗教，文化，法律，哲學等等上層建筑各種因素。嚴格來說“產業(yè)革命所造成的生產力的巨大發(fā)展，資本主義社會化大生產方式的形成；現(xiàn)代型城市的出現(xiàn)和日趨繁榮；閑暇生活方式的普遍化和制度化；印刷出版術的廣泛使用；知識分子群體的泛化，作為真正意義上的“生產勞動者”的職業(yè)作家群的形成；書商的出現(xiàn)；書商和出版商的分化，書上和媒體的合謀，現(xiàn)代圖書出版業(yè)的形成和日趨繁榮，就像有著無數(shù)個力的平行四邊形產生的合力，而“藝術生產”正是這個合力下的產物。
三、藝術生產創(chuàng)作下的文化產業(yè)
（一）文化工業(yè)到文化產業(yè)的過渡
最早用的是“文化工業(yè)”這個詞，法蘭克福學派的代表性人物阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中提出。他們認為文化工業(yè)支配著一種非自然的、異化的、假的文化而不是真實的東西，是資本主義社會中的社會膠，是資本主義進行統(tǒng)治的工具。2003年，我國、國家統(tǒng)計局等十部門聯(lián)合對文化產業(yè)統(tǒng)計體系進行研究，闡述了文化產業(yè)的概念，認為是“從事文化產品的生產流通和提供文化服務的經營性活動的行業(yè)總稱。其特征是以產業(yè)作為手段來發(fā)展文化事業(yè)，以文化為資源來進行生產，為社會提供文化產品和服務……”這是迄今為止對“文化產業(yè)”最具權威性的界定。
中國加入世界貿易組織，是當代中國正在發(fā)生的一場深刻的革命，一次全面的國家體系創(chuàng)新。它不僅將深刻地影響著中國經濟體制改革的歷史過程和未來走向，制約著中國經濟結構的戰(zhàn)略性調整，而且，也是更重要的，它正成為當代中國社會進步和發(fā)展的一種新的存在性依據，成為當下中國行為的一種文化生態(tài)，影響和推動著中國全面的制度創(chuàng)新、路徑改革和價值重建。胡惠林教授（國家文化產業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地、上海交通大學人文學院）認為，在這樣一種宏大的歷史背景下，中國的文化產業(yè)被賦予了新的責任：參與入世后的中國國家創(chuàng)新體系建設所必須的經濟結構戰(zhàn)略性調整的整體進程，接受改革成果和成本的轉移，協(xié)調社會的穩(wěn)定與發(fā)展，滿足國家的戰(zhàn)略需求，推進國家文化與文化產業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)建設。張曉明研究員（中國社會科學院文化研究中心）指出，“入世”后的中國面對的是發(fā)達國家文化產業(yè)對中國文化產業(yè)具有“不對稱優(yōu)勢”。因此，入世后在我國文化產業(yè)領域發(fā)生的競爭在某種意義上是一種“不對稱競爭”，表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)國際性產業(yè)發(fā)展格局的不對稱：以夕陽產業(yè)換我朝陽產業(yè)；(2)國內外文化產業(yè)發(fā)展的不對稱：以產業(yè)實力搏我資源潛力；(3)已承諾開放領域競爭的不對稱性：以產業(yè)高端對我產業(yè)低端。加入世貿組織后，中國文化產業(yè)和文化市場將由有限范圍和有限領域內的開放，轉變?yōu)閃TO規(guī)則框架下的寬范圍和多領域開放；由以試點為特征的政策性開放，轉變?yōu)榉煽蚣芟碌陌粗袊兄Z的時間表開放；由單方面為主的自我開放，轉變?yōu)橹袊c世貿組織成員之間雙向的相互開放。張曉明認為，鑒于國際性文化產業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了手段和內容的矛盾，在產業(yè)發(fā)展階段上具有一種“后來居上”和“逆向整合”的趨勢，中國在制訂文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時應以實現(xiàn)可持續(xù)的、跨越式的發(fā)展為基本指導方針，并遵循這樣的原則：以文化藝術的原創(chuàng)帶動新一輪信息技術革命，以文化產業(yè)帶動信息產業(yè)，以產業(yè)政策引導企業(yè)整合，以制度創(chuàng)新應對制度競爭。
發(fā)展文化產業(yè)需建立與之互補的文化藝術保護方式
新的文化產業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術分為經營性（以盈利為目標）和非經營性（以非盈利的文化藝術建設為目標）兩大部類，在建立市場性經營性文化產業(yè)的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補的文化藝術的保護方式。二者相輔相成，形成當代文化發(fā)展的合理架構。金元浦教授（中國人民大學中文系）認為，我國當前的文化遺產保護必須首先理順下面幾個關系：(1)文化遺產“救亡圖存”與復興光大的關系；(2)大規(guī)模經濟建設與歷史文化遺產保護的關系；(3)文化遺產保護與文化遺產當代利用的關系；(4)文化遺產保護宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、分地區(qū)的具體策略實施的關系。金元浦認為，結合國情，我國文化藝術的保護方式應采取政府保護、法律保護、市場保護與社會支持等多重因素綜合運作的方式。(1)加快政府保護方式的改革。改革和完善政府保護方式是文化藝術保護制度改革的關鍵環(huán)節(jié)。這種保護首先是逐步建立文化藝術的宏觀調控機制，主要運用政策的傾斜來實施文化保護，并協(xié)助立法機關建立和完善文化保護的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國家文化資金的實際投入與監(jiān)督實施，保證文化藝術在國家投資預算中的實際增長。其三，政府保護方式還應包含對民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術的特殊支持、對高雅藝術的大力資助，以及重點文化設施的建設、擴充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護方式。當代藝術保護中依靠法律形式進行保護成為各國注意的焦點，法律方式保證了當代藝術保護的法律地位與運作程序，也保證了藝術保護的公眾意識與社會責任。其根本意義是通過減免稅收鼓勵企業(yè)和個人捐資，以達到文化藝術總投入的實際增長。(3)迅速建立市場保護體制。文化藝術的市場保護包含兩大方面；其一，為努力發(fā)展上規(guī)模上檔次的一批大型文化產業(yè)，依靠市場方式，通過文化產業(yè)自身的擴大與積累來改變我國過去文化保護中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)。其二，對于那些不能以產業(yè)形式發(fā)展的文化藝術則必須通過市場尋求企業(yè)資助的道路。從企業(yè)贊助保護方式來說，要想使其發(fā)展起來，必須保證企業(yè)投資能獲得相應的回報。(4)爭取廣泛的社會支持與全民保護。當代藝術保護中的社會支持和全民保護具有最廣泛最強大的力量。當代社會通過多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營造保護文化藝術的社會氛圍與社會輿論，培育了一代代懂得藝術的文化大眾，這是保護藝術的最深厚的社會基礎與心理根源。
發(fā)展文化產業(yè)亟需改革文化體制
加快發(fā)展文化產業(yè)，必須抓緊制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對國有文化部門和企、事業(yè)單位（以下簡稱國有文化部門）進行戰(zhàn)略性的改組。因為國有文化部門占有了我國文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國發(fā)展文化產業(yè)的主導力量。在一定意義上可以說，搞好國有文化部門的改組、改制和改造，實現(xiàn)國有文化存量資源的優(yōu)化配置和文化產品生產機制的轉變，是加快我國文化產業(yè)發(fā)展步伐的關鍵所在。齊勇鋒研究員（國務院體改辦經濟體制與管理研究所）指出，國有文化部門在進行戰(zhàn)略性改組過程中應堅持“6個有利于”原則：(1)有利于建立科學合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產品生產經營機制，保障國家的文化和信息安全；(2)有利于國有文化部門建立新型的投融資體制和國有資本的管理、監(jiān)督與運營體制，使國有資本在保值增值的同時，布局更加合理，結構進一步優(yōu)化；(3)有利于國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位實現(xiàn)政企分開、政資分開，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學規(guī)范的法人治理結構；(4)有利于促進國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位轉換經營機制，調動經營者和廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)其生機與活力；(5)有利于在國有文化部門改革中，調動各方利益主體的積極性，確保出資人、債權人的權益不受侵害；(6)有利于國有文化部門改組、改制的平穩(wěn)過渡和社會穩(wěn)定。
具體到傳媒體制，孟建教授（復旦大學新聞學院傳播系）通過對美國文化體制的介紹給人以很大啟發(fā)。他說，1996年2月8日美國總統(tǒng)克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)壁壘，大大放寬了媒體經營范圍，引發(fā)了世界范圍內的媒體業(yè)和其他行業(yè)之間石破天驚的變革：并購、聯(lián)合、重組。經過近5年的實踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機構重組、產業(yè)關聯(lián)、資金融合、技術平臺等方面形成了新興的實力巨大的娛樂傳訊業(yè)，并很快躍居美國出口榜首。美國的一系列政策大有可借鑒之處，如我國至今還將電視業(yè)與電信業(yè)割裂開來的做法，就根本無法實現(xiàn)戰(zhàn)略上的大整合。尹鴻教授（清華大學新聞與傳播學院）也指出，中國傳媒業(yè)的改革，不是建立形式上的集團，而是建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，因此，中國傳媒改革的根本不是改革規(guī)模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業(yè)自主經營權力，將傳媒的行政管理體系轉化為與市場體系相適應的具有中國特色的文化產業(yè)體系，逐步建立公平規(guī)范、競爭有序、優(yōu)勝劣汰，充滿活力的市場運作機制。
發(fā)展文化產業(yè)需實現(xiàn)理論創(chuàng)新
現(xiàn)今人們已經越來越清楚地意識到，文化不僅僅是飯后茶余的調料、愉悅人生的奢侈品，它更是綜合國力的組成部分?？娖浜蒲芯繂T（上海圖書館）認為，文化要成為中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的主角，必須實現(xiàn)“3個破壁”：(1)文化精神破壁。文化創(chuàng)意是生產力的源泉，是發(fā)展的原動力。源于人的創(chuàng)造力的創(chuàng)新才是附加值最高的。因此在以知識為基礎的新經濟中，文化產業(yè)和其它行業(yè)中的創(chuàng)意部分將是社會經濟發(fā)展的核心動力。(2)文化產業(yè)破壁。文化產業(yè)不僅自身要做大做強，還要與其他產業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動關系。但是由于我國行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動的實際發(fā)展還遠遠落后于人們的預期，正在成為一個嚴重阻礙文化產業(yè)成長的瓶頸。(3)文化隊伍破壁。目前承擔21世紀文化產業(yè)發(fā)展重任的文化隊伍出現(xiàn)嚴重的知識偏門和缺失。必須以更寬容的姿態(tài)重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應新世紀使命的文化隊伍。就文化產業(yè)的人力資源開發(fā)，陳少鋒教授（北京大學文化產業(yè)研究所）有自己的見解。他指出，管理知識的匱乏以及與管理相關的商業(yè)意識、商業(yè)倫理、職業(yè)化管理、人力資源配置等等，是思考文化產業(yè)人力資源所面對的主要問題。目前我國文化產業(yè)人力資源的突出問題是，專業(yè)藝術類、行政類出身而非管理類出身的人員所占比重過大，整體人群文化知識層次較低，專業(yè)化力量有余、經營管理能力不足等等。陳少鋒認為，對其他產業(yè)的經理人實施有關文化產業(yè)的培訓，或者對現(xiàn)有文化產業(yè)領域從業(yè)人員進行商業(yè)管理的教育，是文化產業(yè)人力資源開發(fā)中一項重大的工程。李康化博士（上海交通大學人文學院）則從發(fā)展文化產業(yè)的全局出發(fā)提出了“5個創(chuàng)新”：(1)理論制度創(chuàng)新。突破在文化產業(yè)制度改革上的路徑依賴和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動新一輪文化產業(yè)發(fā)展，以制度創(chuàng)新啟動新一輪文化產業(yè)結構的戰(zhàn)略性調整，防止和克服由于文化產業(yè)結構性矛盾和體制而可能導致的政策性衰退。(2)要素市場創(chuàng)新。進一步完善文化產業(yè)投融資政策，放寬民營文化企業(yè)和民間金融資本市場準入的尺度，消除在這一領域內的歧視性政策，使民營民間文化產業(yè)和資本享有充分的國民待遇。(3)產業(yè)鏈條創(chuàng)新。進一步完善國家文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的整體配套，特別是加強文化產業(yè)的“上游”基礎和“下游”通道。(4)產業(yè)結構創(chuàng)新。形成新的信息產業(yè)與文化產業(yè)聯(lián)動發(fā)展機制。信息產業(yè)與文化產業(yè)已經構成現(xiàn)代社會互為依存、以高技術和高文化為共同特征的支柱產業(yè)群，信息產業(yè)的發(fā)展極大改變了文化產業(yè)的技術基礎，帶動了其產業(yè)結構的提升，但其下一階段的發(fā)展必定是以文化產業(yè)為前提和發(fā)展動力。(5)社會結構創(chuàng)新。構建各類社會中介機構，建立健全文化行業(yè)制度，推進文化體制改革，形成中國特色社會主義市場經濟條件下文化產業(yè)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新體制。
文化產業(yè)應走可持續(xù)發(fā)展之路
可持續(xù)發(fā)展是文化產業(yè)發(fā)展的歷史必由之路。沈殿忠研究員（遼寧社會科學院社會學研究所）指出，任何一種文化產業(yè)的發(fā)展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國家、不同地區(qū)之間文化產業(yè)發(fā)展的關系；縱向線索反映了不同時代、不同階段文化產業(yè)發(fā)展的關系。中國文化產業(yè)的橫向發(fā)展線索與縱向發(fā)展線索都有兩種不同的狀態(tài)：一種是公平的狀態(tài)；一種是不公平的狀態(tài)。講文化資源開發(fā)或文化產業(yè)發(fā)展的公平，主要講規(guī)則的公平。中國文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的完整含義，不單純是實現(xiàn)橫向公平或縱向公平，而是要實現(xiàn)兩種公平的統(tǒng)一。實現(xiàn)橫向公平與縱向公平的統(tǒng)一，關鍵在于把握一種分寸。這個分寸不僅是一個質的規(guī)定，同時也有量的規(guī)定。在這個規(guī)定的范圍內，可以把對不同地區(qū)和不同時代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿足提升到可以實現(xiàn)的最高的程度。
如果說可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強調的是一種生態(tài)倫理，那么文化發(fā)展戰(zhàn)略強調的就是一種全球社會倫理?？沙掷m(xù)發(fā)展注重人類與自然的關系，文化發(fā)展戰(zhàn)略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關系。毛少瑩（深圳特區(qū)文化研究中心）認為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應有以下基本特征：(1)重視公平超過重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發(fā)展。(2)全面注重不同文化資源的開發(fā)與利用，以精神性的可再生能源替代物質性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經濟資本”；以精神消費填補物質消費無法滿足的精神需求。(3)以慢節(jié)奏的“休閑娛樂型（精神消費型）社會”替代快節(jié)奏“工作消費型（物質浪費型）社會”。(4)確立更合理的發(fā)展指標，將社會文化發(fā)展納入社會水平的衡量之中；將人類對幸福、快樂的追求——而非僅是對物質財富的病態(tài)擁有——恢復到自然健康的人性基礎上；致力于保護精神健康，以價值理性管理人類社會，走人與自然、身與心的和諧發(fā)展之路。
文化產業(yè)應走高新技術之路
進入知識經濟時代，由于確定了知識資本、技術資本、人力資本及相關的文化、技術等因素在經濟運行中的重要地位與作用，這使得愈來愈從尖端部門走向日常生活的高新技術成為經濟發(fā)展的巨大驅動力。黃健教授（浙江大學人文學院）認為，引導高新技術進入文化產業(yè)，在提升文化產業(yè)的品質、產品的品質方面，在市場融資方面，都將產生重大的效應，獲得較好的效果。同時，人們也將看到文化產業(yè)的運作理念與其它產業(yè)運作理念的不同。因為隨著科技與文化大發(fā)展時代的來臨，人們對產品的技術要求、文化要求、審美要求也將愈來愈高標準。文化產業(yè)作為知識經濟時代經濟全球化的一個新興產業(yè)，作為以滿足人類精神文化生活需求為主要目標而生產、服務的新興產業(yè)，其運作理念不能只是停留在一般的生產、服務上，而是必須要實現(xiàn)產業(yè)的管理重心由常規(guī)的生產管理向技術創(chuàng)新和信息化的知識管理方向轉變，整個產業(yè)的經營目標必須實現(xiàn)由以往的追求成本的最小化向追求利潤的最大化方向轉變，以保持整個產業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性與發(fā)展活力。柳士發(fā)（文化部文化市場司）指出，以數(shù)字化、網絡化和多媒體化為代表的當代信息革命，給社會帶來了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網絡文化。這些新興文化的特點在于，利用網絡特性拓展傳播內容，不滿意于簡單復制傳統(tǒng)媒體，而是走上了自主發(fā)展的新路。文化產業(yè)一旦與信息數(shù)字化、現(xiàn)代通訊技術等高科技結合起來，勢必如虎添翼。對于我國來說，雖然在文化上網方面已經取得了巨大成就，不過與西方發(fā)達國家相比依然存在巨大的數(shù)字文化鴻溝。據統(tǒng)計，在整個互聯(lián)網的信息輸入和輸出流量中，我國所占比例不到1%。因此，在網絡基礎設施建設全面鋪開的同時，我們要將信息資源的開發(fā)利用作為我國信息化建設的首要任務。中國數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設，又要促進文化產業(yè)發(fā)展，逐步建立起照顧職能管理、社會公益服務和文化市場運營三位一體協(xié)調發(fā)展的國家文化信息服務體系。
傳媒產業(yè)需實施“走出去”戰(zhàn)略
文化產業(yè)發(fā)展不僅要有內需的拉動，而且也要有外需的拉動。然而，中國存在著巨大的文化貿易逆差。根據國家版權局2001年的不完全統(tǒng)計，我國版權貿易的輸入輸出比為10:1，在文化電子產品貿易中，由于缺乏自主知識產權，我國至今尚未擁有自己的核心標準和主打產品。而在一些西方主要國家中，以版權貿易為核心的國際文化貿易，已經成為支柱產業(yè)。實現(xiàn)文化產業(yè)發(fā)展從引進來向走出去的戰(zhàn)略轉變，不僅是推進我國文化產業(yè)結構的戰(zhàn)略性調整的迫切要求，而且也是克服貿易逆差的迫切需要。作為文化產業(yè)的排頭兵，傳媒產業(yè)如何利用本土資源，保持中國傳媒的國內主體地位和提高國際影響力？尹鴻認為，對于目前的中國媒介來說，走向國際市場至少具有4個有利條件：(1)從經濟上看，媒介的低成本使中國傳媒具有一定的市場競爭的價格優(yōu)勢；(2)從文化上看，全球化環(huán)境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉(xiāng)”意義而逐漸被西方人關注，中國傳媒因而具有一定的文化優(yōu)勢；(3)從地域和文化的傳統(tǒng)上看，中國大陸、香港、臺灣、澳門以及新加坡、馬來西亞等東南亞華語地區(qū)，日本、韓國等亞洲其他大中華文化地區(qū)，以及世界各國的華人群落等構成了一個具有共同性的接受中國傳媒的文化交流空間，中國傳媒具有市場潛力的優(yōu)勢；(4)從西方傳媒來看，近年來由于片面地走上數(shù)字虛擬化、大制作、單純追求商業(yè)價值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會公益品質都明顯下降，為其他國家傳媒文化的乘虛而入帶來了契機。面對這些顯在的和潛在的優(yōu)勢，中國傳媒目前需要作5方面的努力，來開拓中國傳媒的國際空間：(1)組建經過所有制改造的具有國際營銷實力的國際性的傳媒制作發(fā)行機構，形成規(guī)模適當?shù)姆犀F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展規(guī)律的專業(yè)化、流水線化的國際性傳媒企業(yè)；(2)積極從國外和國內一流大學以及其他企業(yè)吸收一批能夠從事跨國經營的具有專業(yè)素質的傳媒經營管理人才；(3)從資金和政策上支持生產一批按照國際市場需要制作的媒介產品，創(chuàng)造“中國制造”的媒介品牌；(4)要求國產的傳媒產品在制作技術和藝術標準上而不是制作規(guī)模上與國際傳媒產品接軌；(5)積極推進傳媒的橫向整合，開發(fā)多種媒體的媒介產品，實現(xiàn)整合營銷。
中國廣告業(yè)增量空間巨大
與會代表不僅從宏觀上對中國文化產業(yè)的發(fā)展進行把脈，而且對具體行業(yè)的發(fā)展前景做了預測。黃升民教授（北京廣播學院廣告學系）指出，在新的世紀，中國廣告業(yè)有著不同尋常的表現(xiàn)：兩極分化、業(yè)務分流、競爭激化、資本參與、創(chuàng)意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據國家工商總局的統(tǒng)計數(shù)字，2001年全國廣告經營額為794億元，增長率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報紙、電視和雜志的廣告增長率都低于平均水平。但對于中國廣告業(yè)的前景，專家們還是充滿信心。喻國明教授（中國人民大學輿論研究所）指出，從1981年1.81億元的經營額起步，到2001年達到了794.9億元，年均增速40.2%，經歷了21年增長的內地廣告市場，它的“飽和”時代還遠未到來，它的經營額還有3倍左右的增量空間。他預測，今后8年，中國內地廣告業(yè)的發(fā)展速度至少不低于12%，到2003年，市場經營額有望突破1000億大關，到2007-2008年，可能超過2000億，到2010年估計達到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來的巨大增量空間里，報刊廣告的增勢將超過目前處在強勢的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經營額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長率達到51.7%，但近年來，電視廣告經營額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長率降至14.8%，低于報紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專家們預測，報刊廣告的年平均增長率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報刊廣告經營額總量將從2001年的182.6億元達到587億元，其中報紙廣告經營額約547億元，雜志廣告經營額約40億元。喻國明還指出中國報刊廣告業(yè)未來發(fā)展的機會點：(1)從時間上看，9月、12月、4月和8月是報刊廣告投放最多的月份；(2)從地區(qū)上看，中南、華東以及華北地區(qū)是報刊廣告投放量最為密集的地區(qū)；(3)從城市看，北京是報刊廣告投放最多的城市，占整個報刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個城市的報刊廣告經營額占全國報刊廣告經營額的“半壁江山”(51%)。從增長率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業(yè)上看，房地產、醫(yī)藥、計算機廣告是報刊廣告的三大支柱型行業(yè)，這3大行業(yè)廣告的投放量占報刊廣告總額的36.7%。從未來發(fā)展的潛質上看，金融保險、機動車、房地產則具有最大的增量空間。
發(fā)展文化產業(yè)促進西部大開發(fā)
