發(fā)布時間：2022-04-16 10:12:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇文學(xué)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一服裝設(shè)計形式美和文學(xué)鑒賞的相通之處
1對稱和均衡
眾所周知，不同時代的服裝具有不同的特點，但是每一種服裝形式都能夠體現(xiàn)出一個時代的特點，服裝可謂是展現(xiàn)時代全貌的重要形式。不僅能夠?qū)ι鐣l(fā)展的經(jīng)濟、政治以及文化的形式有所表現(xiàn)，還可以對社會發(fā)展中的審美和文化思潮進行解讀。形式美并不是凝固不變的，而是隨著時代的發(fā)展在不斷改進和完善。服裝設(shè)計的對稱性和均衡性是其最主要的特點，無論是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)還是現(xiàn)如今的服裝設(shè)計都會涉及到對稱性的特點。服裝設(shè)計中對稱性的設(shè)計主要是以人體本身對稱的特點為依據(jù)。另外，自然界中的對稱形式多見，比如花草、飛禽等等，服裝設(shè)計的對稱性也是為了和自然界中的對稱形式相呼應(yīng)。均衡性主要是指服裝設(shè)計所涉及到的各種元素之間的均衡性。比如門襟，修飾手法等等，服裝設(shè)計的均衡性不僅要體現(xiàn)在空間感上，還要達到一定的視覺效果。在文學(xué)鑒賞中，對稱性和均衡性的特點也比比皆是。文學(xué)形式包含詩歌、散文以及小說等等，對稱性特點比較明顯的就是詩歌，無論是五言律詩還是七言絕句都表現(xiàn)出一定的對稱性。可見，文學(xué)鑒賞和服裝設(shè)計都體現(xiàn)出一定的形式美，只是表現(xiàn)形式不同而已。對稱性從總體上看能夠給人帶來一種嚴肅性，有時甚至?xí)^于單調(diào)，而均衡性則表現(xiàn)的十分靈動。二者的融合體是藝術(shù)表現(xiàn)的重要特征。
2對比和補充
所謂的對比，簡言之就是兩種或者是兩種以上的事物放到一起進行分析，通過直觀的效果的比對，找到相同和不同之處。對于服裝設(shè)計來說，對比關(guān)系能夠?qū)徝赖膫€性進行突出表現(xiàn)，同時還能夠達到一定的藝術(shù)效果。在進行對比的時候，主要進行色彩對比，款式對比以及面料的對比等等。對比的目的就是提升視覺上的震撼力，實現(xiàn)服裝造型的新穎性等等。每一種服裝品牌都有其獨有的設(shè)計方式，在各種服裝設(shè)計中都要融合對比的方式。而補充則是針對服裝設(shè)計藝術(shù)中一些規(guī)范和原則，來對一些構(gòu)成元素進行排列和組合，使得設(shè)計工作不至于更加單調(diào)。在文學(xué)鑒賞藝術(shù)中，采用的對比方式主要是動靜對比，虛實對比等等。這是比較常見的文學(xué)創(chuàng)作手法。實現(xiàn)動靜的對比是對景物、場景、感情等進行有層次的表現(xiàn)，讓人們感受到文學(xué)作品所要表達的主要內(nèi)涵。另外，虛實結(jié)合與對比，也是為了增添文學(xué)作品中已有狀態(tài)的靈活性。可見，文學(xué)鑒賞和服裝藝術(shù)的形式美之間存在著較多的相通性。
3節(jié)奏和夸張
在服裝設(shè)計中，運用節(jié)奏和夸張的方法比較常見，主要是通過對直線、曲線以及褶皺變化的出現(xiàn)形式來提升服裝形式美，服裝就如果山水畫，富含一定的韻律感，強化服裝設(shè)計的什么（改成審美）和藝術(shù)。當然，文學(xué)作品中的節(jié)奏感和夸張的形式更是突出。文學(xué)形式只有具有節(jié)奏感，才能夠朗朗上口，富有韻律。每一季每個品牌每個服裝設(shè)計師都會運用自己擅長和青睞的形式美法則在自己的服裝設(shè)計中，極力做到運用的合理、和諧和完美。當然在運用的過程中不可避免的會出現(xiàn)高雅與低俗，穩(wěn)重與詼諧，活潑與呆板的沖突，應(yīng)該在融合中去其糟粕，取其精華，創(chuàng)新構(gòu)思，打造現(xiàn)實，用新的內(nèi)容突破原有的觀念形式，合理的運用服裝的形式美法則，豐富和發(fā)展服飾文化的內(nèi)涵。
二總結(jié)
形式美法則可以理解為一種創(chuàng)作設(shè)計的方法，也可以理解為欣賞與批評藝術(shù)作品的一個角度，或是作為一種美的形態(tài)來對待。服裝設(shè)計的形式美和文學(xué)鑒賞之間存在著一定的聯(lián)系性，設(shè)計人員要對其加強重視，相互吸收借鑒。
作者：楊曉菲單位：廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運用
文本細讀要達到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經(jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時還不懂文學(xué)批評的方法導(dǎo)致一時無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動參與、獨立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學(xué)將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實踐的融合
對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現(xiàn)當代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間學(xué)生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當下社會，早就已經(jīng)進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化。”圖像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉(zhuǎn)機。影像之于課堂教學(xué)的負面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準。同時，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負擔又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實現(xiàn)雙贏。
作者：司方維單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院
一、對文學(xué)作品的知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)
（一）要對文學(xué)作品有一定的鑒賞能力
學(xué)生的知識水平占據(jù)著重要的作用，除了對文章的理解外，還要加強對作品的各個角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語言的運用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計一定的課外活動，幫助學(xué)生將這些知識拓展到生活當中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識運用到實際生活中。
（二）學(xué)生不僅要學(xué)會課上的內(nèi)容
更要對課外的知識進行積累只有越來越多地獲得知識，才能使得學(xué)生自身的知識能力提升。學(xué)生可以通過擴展閱讀量來增加自己的積累,這對文學(xué)作品在感悟力上也有提高。
（三）了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
教師要引導(dǎo)學(xué)生對寫作文學(xué)作品的作者，進行一定的知曉，知道作者所處的社會背景，為什么要創(chuàng)作這部作品，在什么環(huán)境下創(chuàng)造的，都要有一定的了解，這樣，在理解文學(xué)作品的時候，才能把握作者的撰寫思維，不至于對主題理解偏，我們才能更容易去理解文章的內(nèi)在含義。
（四）文學(xué)作品的意義
文學(xué)作品是在現(xiàn)實社會生活，在作者頭腦中，反映出來的物質(zhì),作者通過表達，反應(yīng)自己對現(xiàn)實社會、生活的不同態(tài)度。所以，在不同的時期創(chuàng)作的文學(xué)，有其歷史下的不同背景、具有不同的內(nèi)容。即便是處于同一個時期，每一位作者的思考問題的方式不一樣，對作品的理解也有出入。因此，在對文學(xué)作品進行鑒賞的時候，要對作者，以及當時的創(chuàng)作環(huán)境有所了解，才能更加準確地理解作者的意圖。
二、鑒賞方法
（一）著眼整體
鑒賞局部作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時,先確定其中心,從整體出發(fā)，再寫作局部,以各個局部的分支構(gòu)成一個作品。針對文學(xué)作品的某一方面，我們要找到其特殊之處，將隱含的情感和局部內(nèi)容進行連接，共同表現(xiàn)主題思想。所以，當我們在鑒賞文章的一部分的時候，要根據(jù)文章的整體內(nèi)涵來把握，結(jié)合文章的主體，對局部內(nèi)容進行比較好的了解，最后融入整個文章的思想，這樣，我們才能全面地體會和把握作品，在思想感情方面進行理解。
（二）根據(jù)文章的體裁
進行鑒賞針對表現(xiàn)手法不同的文章而言，學(xué)生在對此進行鑒賞的時候，要根據(jù)作品的重點內(nèi)容進行欣賞。對于不同體裁的文學(xué)作品，在表達主題的方式上，也是不同的,在運用的表達手法上卻幾乎相同。所以,在鑒賞文章時,根據(jù)不同的體裁，我們要抓住表達的主題，尤其在表達方式上,圍繞主題的中心、思想，對文章運用的表達手法進行分析。所以，要對文學(xué)作品進行深刻的理解，就要把握不同題材的作品的重點內(nèi)容，體會當中人物形象的設(shè)置。
三、總結(jié)
綜上所述，當我們教學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品的時候，首先要有一定的基礎(chǔ)，即對文學(xué)作品的知識內(nèi)容有所了解，然后在平時的學(xué)習(xí)中，要積累知識，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語言的感受能力，同時要結(jié)合文學(xué)知識，對文章中作者的寫作意圖進行理解，最后，把握總體思想，逐步實現(xiàn)對文章的鑒賞。教師在教學(xué)的過程中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生這些方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的意識。
作者：呂淑艷單位：河北省懷安縣柴溝堡第一中學(xué)
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運用
文本細讀要達到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經(jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時還不懂文學(xué)批評的方法導(dǎo)致一時無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。
在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動參與、獨立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學(xué)將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實踐的融合
對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現(xiàn)當代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間學(xué)生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當下社會，早就已經(jīng)進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化?！眻D像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉(zhuǎn)機。
影像之于課堂教學(xué)的負面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準。同時，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負擔又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實現(xiàn)雙贏。
作者：司方維 單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院
對于高職院校來說，任務(wù)不僅是培養(yǎng)技能型的人才，而且是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)的綜合型人才?，F(xiàn)今，很多高校意識到學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，紛紛開設(shè)文學(xué)鑒賞類課程。以佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，已開設(shè)了現(xiàn)當代文學(xué)作品鑒賞網(wǎng)絡(luò)課。該課程注重的是學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，具有其他學(xué)科不能代替的作用。在以往的教學(xué)過程中，教師采取的是以網(wǎng)絡(luò)課件以主的單一教學(xué)形式。學(xué)生選修這門課多是為了完成學(xué)分，并沒有產(chǎn)生興趣。該網(wǎng)絡(luò)課程的開設(shè)并沒有收到較好的教學(xué)效果。為此，筆者積極適應(yīng)當代新媒體的發(fā)展趨勢，不斷探索與實踐，進行教學(xué)改革，以期達到切實提高學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)目的。
一、確定課程目標，選擇合適的鑒賞作品
文學(xué)鑒賞課旨在提高學(xué)生鑒賞、評析文學(xué)作品的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。對于高職院校而言，文學(xué)鑒賞類課程既不能像普通高校文學(xué)專業(yè)教學(xué)那樣需要學(xué)生掌握豐富的文學(xué)理論知識，也不能像大學(xué)語文課程一樣面面俱到，了解盡可能多的經(jīng)典作品。課程應(yīng)旨在引導(dǎo)學(xué)生進入文本，感受作品帶給讀者的寧靜與愉悅，對生活有啟發(fā)，并形成積極向上的人生觀與價值觀。確定了明確的課程目標，選擇適合高職生閱讀能力的作品也是重要的。高職生雖然在高中時期已接觸到一些文學(xué)作品，有一定的文學(xué)欣賞能力，但因平時閱讀視野狹小、知識面窄、文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對文學(xué)缺少興趣，也缺乏知識積累與生活積淀。此外，“有一些文學(xué)篇章雖然是名篇佳作，但是受到時代因素等影響，已不符合現(xiàn)今學(xué)生的需求”[1]。針對這些特點，教師必須科學(xué)選擇鑒賞作品。首先，應(yīng)選擇那些具有當代意義、超越時空的經(jīng)典名篇；其次，應(yīng)注意不同體裁的不同要求，如小說宜選擇篇幅短小的，散文宜選擇富有生活氣息、語言優(yōu)美易懂的，詩歌宜選擇朗朗上口的?？傊?，如果不能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，或是超出了學(xué)生的接受能力，再好的文學(xué)經(jīng)典也不能讓他們產(chǎn)生共鳴，不能達到提高他們文學(xué)素養(yǎng)的目的。
二、結(jié)合授課對象，采取各種新媒體教學(xué)形式
隨著生活節(jié)奏的加快，人們的學(xué)習(xí)時間變得越來越碎片化，信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展為教育帶來了巨大影響和沖擊。高職學(xué)生是一個廣泛接觸微信、QQ、論壇等各種新媒體的群體，他們大多愿意接受生動有趣的知識，而對需要靜下心來品讀的文學(xué)作品往往提不起興趣。此外，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來分析，單一、枯燥的內(nèi)容，被動的灌輸式課程資源確實不能讓學(xué)生實現(xiàn)從注意、感知到運用的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點，采取各種新媒體的教學(xué)形式，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得生動、直觀、形象。在教學(xué)過程中，筆者注意課程設(shè)計的整體性與層進性，將各種教學(xué)形式融入其中。首先是培養(yǎng)興趣，以微課為載體切入。數(shù)字化學(xué)習(xí)的普及，催生了“微”時代的到來，人們提出了如“微課”、“微視頻”、“慕課”等一系列“微”名詞。“當前的微課概念2008年由美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的DavidPenrose提出并運用于在線課程。他提出微課是一種以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想，以在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)為目的，通過聲頻或視頻音像錄制的60秒課程，為學(xué)生提供短小精悍并且方便快捷的自主學(xué)習(xí)資源”[2]。微課以圖片、動畫、音視頻等形式展現(xiàn)的知識內(nèi)容，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)可以變得更為自由。但是，不是所有的學(xué)習(xí)資源變成視頻的形式，就能讓學(xué)生樂于接受。在制作微課時，還應(yīng)精心策劃與組織。以一篇經(jīng)典的長篇小說為例，為了讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的興趣，需要在微課中采取故事教學(xué)法。故事教學(xué)法即把作者、小說內(nèi)容的簡介與寫作背景變成生動的故事，并配上圖片與合適的背景音樂，讓學(xué)生有初步的了解。不過，文學(xué)鑒賞課重在引導(dǎo)，教師不能做到越俎代庖，不能將小說的內(nèi)容完全以講故事的方式表現(xiàn)出來，而是需要學(xué)生在觀看微課后自主閱讀，形成閱讀體驗。此外，在制作微課的過程中，應(yīng)將形成性評價的教育理念貫穿其中。形成性評價即是教師注重學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性評價。比如，可以在微課程中設(shè)置一些測試。當學(xué)生能順利完成測試時，才能進入下一步的視頻學(xué)習(xí)；當不能完成時，可設(shè)置適當?shù)奶崾净蛑匦聦W(xué)習(xí)?？傊?，微課的作用就在于為學(xué)生提供更為直觀、形象的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生變得樂于學(xué)習(xí)。其次是由淺入深，利用課件、視頻等拓展學(xué)生的知識面。文學(xué)鑒賞需要的學(xué)習(xí)資源是豐富的。當學(xué)生通過微課程對文學(xué)作品產(chǎn)生了興趣，自主閱讀了原作，自然會對作品的賞析、作者的評價等相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生閱讀期待。因此，教師在設(shè)置網(wǎng)絡(luò)課程中需要注意提供有效的學(xué)習(xí)資料，比如課件、視頻、電子版的作品等。以本課程為例，筆者在課程設(shè)計時注意知識的條理性與連貫性。緒論部分是以微課的形式介紹中國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，簡述了如何對文學(xué)作品進行鑒賞，讓學(xué)生對本課程有了初步的了解。課程的主要內(nèi)容是按詩歌、散文、小說等不同的體裁作模塊式的編排。以詩歌這一模塊為例，微課所選的代表作品是徐志摩的《再別康橋》。在微課中，主要是對所選的詩歌進行引導(dǎo)式的鑒賞。接著，其他的課程資源便逐漸從徐志摩的其他作品拓展到其他詩人的作品。當然，上述內(nèi)容的選擇也注重形式的多樣化與生動性。比如，詩歌原作、作品的鑒賞可以是制作精美的flash課件，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源展示聲情并茂的MP3或視頻。學(xué)生的興趣與需求是不同的，因此，在課程資源的設(shè)計上，應(yīng)注意采取多種多媒體教學(xué)形式，讓學(xué)生自主選擇，自主學(xué)習(xí)。最后是及時反饋，善用論壇、QQ等學(xué)習(xí)交流平臺。上文已提及在制作微課的過程中，應(yīng)將形成性評價的教育理念貫穿其中。其實，在學(xué)生的學(xué)習(xí)與課程考核中，也要注意形成性評價的應(yīng)用。從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看，及時反饋對學(xué)生是非常重要的，它可以讓學(xué)習(xí)變得更有意思，同時也能對學(xué)習(xí)的結(jié)果進行階段性的評價，有利于學(xué)生找到正確的方向繼續(xù)學(xué)習(xí)。而從課程考核的需要來看，我們應(yīng)回到課程開設(shè)的目的。文學(xué)作品的鑒賞重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，在于提高審美情趣，注重的是學(xué)生的感悟。因此，本課程采取的考核方式是課程作業(yè)與平時的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為就包括通過網(wǎng)絡(luò)在班級空間上發(fā)表留言，或是在論壇上發(fā)表個人學(xué)習(xí)體會，也可以通過QQ群、微信群交流。
三、重在實踐，注意知識的遷移與應(yīng)用
現(xiàn)代社會對技能型人才的需求越來越多，不少高職院校為迎合市場，重專業(yè)技能、輕人文素質(zhì)。現(xiàn)當代文學(xué)作品鑒賞網(wǎng)絡(luò)課的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。提到高職教育，我們總是要強調(diào)人文素質(zhì)教育的重要性。但是，人文素質(zhì)的培養(yǎng)并不是短時間內(nèi)就能完成，或者通過講授一門課程就能實現(xiàn)。那么，究竟怎樣才能提高人文素質(zhì)？筆者認為，只有將本課程的知識內(nèi)容，與學(xué)生目前的生活狀態(tài)聯(lián)系起來，也即是引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典的文學(xué)作品呈現(xiàn)的內(nèi)容，獲取與自己的人生體驗契合的思想狀態(tài)，并能激發(fā)或表達自己在生活中向上的能量，才能讓學(xué)生在無意識中提高人文素質(zhì)。為了實現(xiàn)這樣的知識遷移，教師就應(yīng)設(shè)置相關(guān)的任務(wù)，讓學(xué)生動手、動筆去實踐。因此，本課程在每一類體裁的階段學(xué)習(xí)之后，都要求學(xué)生結(jié)合當前的體驗，選擇感興趣的作品，抒發(fā)真實的體會。比如在學(xué)生在學(xué)習(xí)散文這一知識模塊之后，就需要撰寫一篇散文，要求所寫的是大學(xué)生活的所思所感，還要盡可能應(yīng)用經(jīng)典散文中的各種表現(xiàn)形式。通過這樣的課程作業(yè)，學(xué)生在實踐的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)知識的遷移與應(yīng)用。自進行教學(xué)改革以來，該課程的教學(xué)效果有了明顯的提升。目前，本課程還處于不斷的探索與改革中。但筆者相信，在新媒體環(huán)境下，只有與時俱進，改變教學(xué)理念，采用微課、論壇、QQ等教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、自我體驗，才能讓經(jīng)典作品當中的優(yōu)秀文化成為滋養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的沃土。
作者：陳群燕 單位：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、以拓寬學(xué)生的期待視野為基礎(chǔ)
從文學(xué)作品鑒賞的本質(zhì)來看，期待視野是指作為接受主體的讀者因為個人和社會的復(fù)雜原因，在文學(xué)閱讀之前及閱讀過程中，心理上往往會形成既定結(jié)構(gòu)圖式，這種既成的結(jié)構(gòu)圖式即期待視野。在具體文學(xué)閱讀過程中，這種期待視野主要表現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待三個層次。換句話說，期待視野就是學(xué)生在文學(xué)作品鑒賞中形成的直觀印象，直接作用于學(xué)生的意識，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品內(nèi)涵、作者情感等各個方面進行鑒賞。因此，要切實提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力，教師必須拓寬學(xué)生視野，幫助學(xué)生恰當?shù)罔b賞文學(xué)作品。
（一）增加學(xué)生的生活閱歷
調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生由于個人生活經(jīng)歷有限，對文學(xué)作品背景又缺乏了解，在閱讀文學(xué)作品時，他們的“期待視野”就變得非常狹小，閱讀活動能夠喚起的自身儲備也相對有限，對作品的解讀往往只限于文字，以及文字派生出的時而清晰、時而模糊的形象，而對作品更深的思考和鑒賞則難以完成?？梢?，大學(xué)生生活閱歷不足是阻礙其有效鑒賞文學(xué)作品的主要原因之一。因此，教師應(yīng)鼓勵大學(xué)生積極參與實踐活動，以此拓寬他們的期待視野，提高其文學(xué)作品鑒賞能力。一方面，教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生走進社會，在真實的社會中感受世界、認知世界，獲得更加豐富的人生閱歷。這需要高等院校增加實踐教學(xué)活動，引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中建構(gòu)知識、獲得能力，并增加學(xué)生的人生閱歷。同時，大學(xué)語文教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分利用節(jié)假日或空閑時間，通過校外兼職或外出旅游等方式增加人生閱歷。另一方面，大學(xué)語文教師應(yīng)該在課堂教學(xué)過程中為學(xué)生講解文學(xué)作品背景，或者利用情景化教學(xué)方法，在特定情景中，啟發(fā)學(xué)生感悟作者的人生經(jīng)歷，讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的同時增加人生閱歷。
（二）增加學(xué)生的文學(xué)底蘊
要拓寬學(xué)生的期待視野，教師應(yīng)該幫助學(xué)生增加文學(xué)底蘊，讓學(xué)生在鑒賞大量文學(xué)作品的過程中，提高文學(xué)作品鑒賞能力，對文學(xué)作品中的文字表述、圖像描繪進行更深入的思考和鑒賞。同時，增加學(xué)生的文學(xué)底蘊，也是增加學(xué)生人生經(jīng)歷的又一途徑，對拓寬學(xué)生的期待視野有極大促進作用。這就需要大學(xué)語文教師對語文教學(xué)進行有效改革，引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，通過有效的課外閱讀積累文學(xué)底蘊。同時，引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品相關(guān)背景，深入分析作品內(nèi)涵。
二、重視學(xué)生的個體差異
學(xué)生個體之間的差異是文學(xué)作品鑒賞中不可忽視的重要影響因素。不同學(xué)生的人生經(jīng)歷和閱歷不同，閱讀的側(cè)重點也不同，因此，對文學(xué)作品鑒賞會產(chǎn)生不同的影響?，F(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)美學(xué)大師茵伽爾頓提出了未定點理論。該理論認為文學(xué)作品只能提出種種圖式化景象，這種圖式中有許多未定點，需要讀者在閱讀過程中發(fā)揮想象并加以補充，使之具體化。對茵伽爾頓的理論進行分析可以發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)作品中，文字只是作者描繪圖像的工具，塑造的情景和圖像是不可控、未定的。不同讀者在閱讀過程中通過想象構(gòu)造的不同圖像決定了鑒賞角度、鑒賞結(jié)果不同。進一步說，正是因為學(xué)生個體間的差異決定了學(xué)生對文學(xué)作品的不同看法，即學(xué)生將文學(xué)作品鑒賞中的未定點不斷放大。因此，在大學(xué)語文文學(xué)作品鑒賞課程教學(xué)中，教師必須正視學(xué)生個體間的差異，在教學(xué)目標、教學(xué)方法等方面進行改革與創(chuàng)新，達到切實提高學(xué)生鑒賞能力的目標。
（一）鑒賞目標不一致性
根據(jù)實踐調(diào)查研究，在傳統(tǒng)大學(xué)語文文學(xué)作品鑒賞課程中，大部分教師忽視了學(xué)生個體之間的差異，制定教學(xué)目標時趨于統(tǒng)一化。簡單地說，教師試圖引導(dǎo)學(xué)生對不同的文學(xué)作品進行統(tǒng)一鑒賞，使學(xué)生對作品思想感情的理解不夠準確。未定點理論表明，可知文學(xué)作品中存在的未定點，會使學(xué)生對文學(xué)作品、作品中表達的思想感情有不同看法，學(xué)生個體間的差異決定了其對文學(xué)作品鑒賞目標的不一致性。因此，在大學(xué)語文文學(xué)作品鑒賞課程教學(xué)中，教師首先必須正視學(xué)生個體間的差異，正確引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次對文學(xué)作品進行鑒賞，進而得到不同的鑒賞結(jié)果。例如，在鑒賞《項鏈》這篇課文時，教師不能對學(xué)生的鑒賞角度做出硬性要求，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的人生閱歷和文學(xué)底蘊形成期待視野，進而從不同角度進行思考和鑒賞。部分學(xué)生可能會看到路瓦裁夫人一夜風(fēng)光之后的辛酸生活，并對之產(chǎn)生同情，表現(xiàn)出對當時社會的憤恨；另一部分學(xué)生可能會看到路瓦裁夫人朋友背后的故事，他們認為這個朋友早已發(fā)現(xiàn)了事情的真相，卻因為貪戀財富而將事情真相隱瞞。出現(xiàn)這兩種不同看法的原因就在于學(xué)生個體之間的差異。此時，教師不應(yīng)對學(xué)生的鑒賞做出簡單評判，而應(yīng)結(jié)合學(xué)生的人生閱歷和當時的時代背景對之學(xué)生進行適當引導(dǎo)，尊重不同學(xué)生的鑒賞結(jié)果，幫助學(xué)生在文學(xué)作品的鑒賞中發(fā)揮主體性。
（二）引導(dǎo)學(xué)生進行交流和討論
鑒賞文學(xué)作品離不開交流與討論，在此過程中學(xué)生能夠?qū)ψ约旱蔫b賞結(jié)果進行提煉和升華。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞大學(xué)語文文學(xué)作品的過程中積極交流和討論。首先，交流與討論能夠使學(xué)生的思維能力得到鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的人生閱歷對文學(xué)作品進行鑒賞，尊重了學(xué)生個體之間的差異。其次，通過交流與討論，學(xué)生能夠在聆聽他人看法的過程中將自己的鑒賞角度、鑒賞方法與他人進行對比，進而提高自身的鑒賞能力。總的來說，通過引導(dǎo)學(xué)生交流和討論，能夠讓學(xué)生充分表達自己的觀點和看法，并在交流過程中調(diào)節(jié)自己的鑒賞角度，使學(xué)生更好地將文學(xué)作品中的未定點進行具體化，進而提高學(xué)生的鑒賞能力。
三、運用情景化教學(xué)法
從大學(xué)語文文學(xué)作品鑒賞實踐來看，學(xué)生人生閱歷有限、文學(xué)底蘊淺薄使學(xué)生的期待視野存在局限性，是影響學(xué)生鑒賞能力的主要因素，導(dǎo)致學(xué)生無法在閱讀過程中對故事情節(jié)進行深刻體會，阻礙學(xué)生對文學(xué)作品進行準確鑒賞。因此，教師應(yīng)該充分利用情景化教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)作品的鑒賞。具體地說，就是要通過設(shè)定特定情景，讓學(xué)生置身真實的情景，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟作者思想，以生動真實的情景提高學(xué)生的鑒賞能力。例如，同樣是《項鏈》的鑒賞課程，教師可以安排學(xué)生進行情景模擬，將情景定在路瓦裁夫人發(fā)現(xiàn)項鏈遺失時，為學(xué)生安排不同角色，使讓他們自主演繹故事。單純閱讀很難使學(xué)生對情景中的感情進行深層次領(lǐng)悟，也就無法真切感受路瓦裁夫人的絕望和無助，這與學(xué)生的人生閱歷有關(guān)。但在情景化的教學(xué)過程中，隨著故事情節(jié)的推動，學(xué)生感情能逐步得以升華。當情節(jié)進行到相應(yīng)時刻，通過對話、旁白和環(huán)境的烘托，學(xué)生就能夠在較為真實的情景中感受到路瓦裁夫人心中的無助和絕望。這避開了學(xué)生人生閱歷的缺陷，能夠引導(dǎo)學(xué)生在真實情境中感受作者的思維、感受故事人物的心理，進而正確鑒賞文學(xué)作品。
綜上，影響大學(xué)生文學(xué)作品鑒賞的因素較多，因此，教師應(yīng)該不斷拓寬學(xué)生的期待視野，正視學(xué)生個體間的差異，利用情景化教學(xué)法提高學(xué)生的鑒賞能力。同時，教師還應(yīng)該不斷總結(jié)和交流實踐教學(xué)工作經(jīng)驗，完善大學(xué)語文文學(xué)作品鑒賞課程體系，在教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)模式等方面進行改革與創(chuàng)新，切實提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力。
作者:金亮單位:錫林郭勒職業(yè)學(xué)院
1．表象閱讀。所謂“表象”，即學(xué)習(xí)主體在感知基礎(chǔ)上，頭腦中形成和保留的印象。表象閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“粗知整體”及“品味語言”兩部分。粗知整體。這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解作者寫了些什么。常用如下方法：
①概括法。教師可教學(xué)生用以下問題對作品所寫的內(nèi)容進行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標題嗎？”“這篇小說寫了一個什么故事？你能用一句話說出來嗎？”“這首詩（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場戲的主要矛盾是什么？”等等。
②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對作品中的材料進行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標示出來，達到醒目、直觀的效果。如：
（附圖{圖}）
品味語言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點之一是語言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對語言的揣摩與品味。詞語是構(gòu)建意象的材料，由語言品味深入下去，才能對作品意象進行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：
①朗讀法。這是品味語言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺性特征的運用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進行示范指導(dǎo)，讓無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無障礙地進入作品，接受漸染熏陶。
（附圖{圖}）
②咀嚼法。對作品中所用詞語的準確、精美、巧妙、合適等特點進行反復(fù)咀嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補、調(diào)序等手段進行比較。如：“‘七股大水，從水庫的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃光的黃錦’。請在括號中選一合適的詞?！薄啊畬⑸眢w稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服?！サ艏狱c詞可以嗎？”“‘他剛離去?！瘜ⅰ畡偂瘬Q為‘已’‘早’可以嗎？”等等。
③評注法。評，是對詞語功能及作用的評論；注，即對詞語的言外之意及弦外之音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評注的過程也就是品評詞語獲得美感，培養(yǎng)閱讀能力的過程。如：讀到“年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了”時，教師啟發(fā)：懂得了什么，怎么懂得的？學(xué)生思維被調(diào)動起來了，評出：“以鮮血為代價換來的”“歷史、現(xiàn)實何其驚人相似”“同樣處境同樣心境”“國民黨、司馬氏高壓無二致”等。指導(dǎo)時要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語言，既能多角度挖掘，又能寫得簡潔、明了。④涵泳法?！昂尽币庵赋寥胱髌分屑毤汅w味。對作品中精彩的細節(jié)，可采取涵泳的方法，因為好的細節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實生活中選取、提煉出一些獨具特色的細節(jié)，將人物刻畫得生動逼真、血肉豐滿，而精彩的細節(jié)又離不開精彩準確的語言，因此，品味細節(jié)中成串的詞語不僅可以獲得語言美感，同時也是認識“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺抓十字架的一串動作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動了一動……想把十字架抓在手里。”不僅會為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個“貪婪成性至死不悟”的形象。
2．得意閱讀。得意，即進入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會作者寫作的意圖，它包含作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語言入手，但是又不能僅僅停留在語言的表層上，現(xiàn)以詩歌鑒賞為例談?wù)?。詩歌兼具語言美、形象美、音樂美，只講句意，難以品其三味。鑒賞詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩的語言入手，抓住關(guān)鍵詞語，運用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩中形象，在體會詩的意境中感受詩人的情感。在指導(dǎo)中既不能渾沌，又不能過實，要給學(xué)生留下想象的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言到忘言，故而“得意忘言”又是鑒賞的法門?！暗靡狻币ㄟ^下面的步驟和方法來完成。
①再現(xiàn)法。這是教師帶領(lǐng)學(xué)生進入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物活動的方法。入境及揣摩的過程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過程，因為學(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品中的描述，在頭腦中再造情景或想象作品未直接寫出的人物的心理、神態(tài)甚至語言行動，并要形成語言表達出來。它雖不是個人獨創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教《沁園春·長沙》，問：“人們都說詩中有畫，這首詞中有無畫面？如果你是畫家，你該準備幾種顏色？請用語言給我們‘畫’一張‘橘洲秋景圖’吧！”教《荷diào＠①丈人》，問：“丈人起初態(tài)度冷淡，后卻熱情地‘止宿食之’，他為什么會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？請想象子路‘拱而立’的神態(tài)，丈人‘植而蕓’時的心理活動。”教《小麻雀》，問：“小麻雀到底是死了還是活了，作者未寫出來，你猜呢？請展開想象，給我們描述一下小麻雀死后（或活后）的情景吧！”再造想象的效果好壞取決于學(xué)生頭腦中已有的表象儲備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語言品味是它的前提，但不能止于“前提”。設(shè)計這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語言表達能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄之為？②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，應(yīng)找準聯(lián)系點，啟發(fā)學(xué)生進行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩進行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大?！挚莎B印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動了，畫面豐富了，對總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。
③尋蹤法。這是直接探尋寫作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中，材料往往是很散的，寫人只見鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只有點滴掠影，作者的寫作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類作品？可采取“尋蹤”的方法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時代背景，找出抒情點睛或反復(fù)重復(fù)的語句，這樣，感情的“蹤”就可被捉住了。如自讀《雄關(guān)賦》，可布置思考：“‘雄關(guān)’在本文中有幾個含義？哪些句段抒發(fā)了對不同‘雄關(guān)’的感情？前后感情有什么變化？是怎么變化的？”
④換元法。小說、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作，但由于情節(jié)性強，人物似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這一個”的感覺。要把握作者創(chuàng)作主旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋?、改變場景、避開矛盾的方法，看看能否改變?nèi)宋锏拿\、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去認識作者反映的生活。如教《變色龍》，問：“有人說赫留金真倒霉，要不碰到奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？”經(jīng)過討論，學(xué)生明白了“奧氏”只不過是沙皇走狗的一個典型形象，作者針砭的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教《警察與贊美詩》，問：“蘇比最后不到教堂，是否就不會被抓？”教《我的叔叔于勒》，問：“沒有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運會改變嗎？”等等。3．評鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語言表達自己對作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺埽@樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。
①多視角評價。即對一部作品可采取多視角的方法進行評價，如：“評《瑣憶》的議論多姿美”“評《黃山記》的結(jié)構(gòu)美”“一滴水中的光輝——評《夜走靈官峽》的構(gòu)思”等。
②比較評價。即采用比較的方法進行鑒賞評價，可在同單元作品、同作者作品、同題材作品、同體裁作品等范圍內(nèi)進行。注意選準比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進行分析綜合。沒有分析，比較就不能進行；沒有綜合，事物之間的聯(lián)系也就不能確定了。如：“不同的結(jié)尾相同的韻味——《獵戶》《黃山記》《土地》結(jié)尾析”“我更喜歡《荷diào＠①丈人》——《〈論語〉兩章》比較”等。
最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€問題。
1．要教出“個性”。文學(xué)作品也是“文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞語等環(huán)節(jié)上似乎與其他實用文并無二致，如果僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個性”。因此，設(shè)計有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生進行聯(lián)想想象是文學(xué)鑒賞的教學(xué)重點，不能簡單地把“鑒賞”處理為對內(nèi)容的“理解”。
2．要鼓勵新見?！皩徝馈笔强陀^形象與主觀感受的統(tǒng)一，對作品的感受是因人而異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點立場、生活經(jīng)驗、性格好惡，對作品中的形象進行詮釋和評判，無怪乎一千個讀者就有一千個“哈姆雷特”。因此在鑒賞課中要多組織學(xué)生討論切磋，允許見仁見智，允許辯論，鼓勵新見，只要言之成理、持之有故均可，這對于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。
3．要歸納學(xué)法。對文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時覺得“只可意會不可言傳”倒反而是一種模糊美，但這并不等于說教學(xué)方法可以模糊。因此，教師在課堂上的示范必須明確、清晰，要幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法。如對初讀小說的同學(xué)歸納小說讀法：“理清情節(jié)找果因，分析人物看言行，環(huán)境包括‘景’與‘時’，寫作主旨了于心。”詩歌的鑒賞方法：“把握整體察背景，品味詞語反復(fù)吟。聯(lián)想想象悟主旨，再現(xiàn)意境體詩情?！?．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語文”觀念?！按髥卧庇^念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，舉一反三，以達到開闊視野，提高賞析能力的目的。“大語文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對這些美進行欣賞、評價，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?
5．要注意階段側(cè)重。以上方法是就整個中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞課而言的，各個年段對能力的要求各有不同，因而應(yīng)各有側(cè)重，低年級偏重于表象閱讀及適當范圍的聯(lián)想想象，高年級則應(yīng)以啟發(fā)聯(lián)想、想象為主，高二高三應(yīng)著重培養(yǎng)鑒賞評價能力。
《課程標準》在第一部分的“課程的基本理念”中說道：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體的和諧發(fā)展。”在“7----9”年級的閱讀教學(xué)中說道：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，聯(lián)系文化背景，作出自己的評價；對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。誦讀古代詩詞，有意識的在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?
這充分說明，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當重視學(xué)生文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng)，把知識傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機融合于語文教學(xué)過程中。
所謂文學(xué)鑒賞，是人們在閱讀文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過認知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機能的活動而形成的審美過程。由于古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品無不具有美悅作用，所以通過文學(xué)鑒賞教育，不僅可以使學(xué)生開闊視野，加深對大千世界的形象認識，而且可以凈化靈魂、陶冶情操，同時，還可以極大的提高審美能力。構(gòu)成了素質(zhì)教育必不可少的一個重要部分。
語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞不同于一般的文學(xué)藝術(shù)鑒賞，它有自己與眾不同的特征
在教學(xué)中努力做到以下幾點：
一．“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。
語文教學(xué)的知識傳授不應(yīng)當脫離生動形象的各種文體、形象、畫面，不能抽象為幾個干巴巴的“知識點”、“概念群”。語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺性的特征。比如，在現(xiàn)實生活中，當一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時，我們突然感到眼前一亮，不假思索，就脫口而出，贊嘆：“啊，真美！”這種“不涉理路，不落言筌”的美的感受，就是美感直覺性的生動具體的體現(xiàn)。語文教材主要是借助語言文字來構(gòu)成人、事、景、物，反映社會生活的；語文教學(xué)主要是通過師生之間的語言交際進行的。因此，在文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言的教學(xué)和教學(xué)的語言。
一方面，引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀教材，借助語言文字，直接感受課文的美。
魯彥的《聽潮》膾炙人口，是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，也是對學(xué)生進行審美教育的好素材。作品展現(xiàn)了海潮漲落的風(fēng)采，謳歌了大海的美，表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。且看下面一段文字：
海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上。這是海邊落潮景致的絕唱。審美主體感知眼前海水漲落時的文字后，能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個方面感受到落潮時的詩情畫意，雅靜而清麗、充滿柔情的優(yōu)美境界，體會到其曲徑通幽，意境高遠的特征。
特別是對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀來接受美和鑒賞美，達到“與作者心靈相通”，即神相遇，氣相通，心相印，情相融的審美境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩的體驗時寫道：“常常高聲朗讀。朗讀時心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來了，特別讀到最后‘唯見碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來，胸襟也開闊起來了，仿佛自己心中也有無限的豪情勝慨，大有低回往復(fù)、依依不舍之意?！?
如上《，你在哪里？》一文時，用沉凝、悲壯的語調(diào)有表情的朗讀，隨著教師抑揚頓挫的朗讀，學(xué)生的思想感情早已和作者的感情融會在一起了，師生共同沉浸在緬懷的情感海洋中，收到了以情動人的教學(xué)效果。
另一方面，教師講究語言的藝術(shù)，發(fā)揮語言的直觀作用，無論是導(dǎo)入新課，還是分析課文，無論是描摹，還是評價，盡量做到聲情并茂，感染學(xué)生。
例如在教《三峽》一文時，這樣講：三峽的風(fēng)光是那么壯麗美好，神奇多嬌，但當時三峽兩岸的勞動人民為什么那么愁苦哀怨呢？因為封建社會的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險，暗礁多，江灣雜，無情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當“夏水襄陵，沿溯阻絕”，“或王命急宣”，也要舍命冒險而下。千百年來，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線上。那凄涼的猿鳴，總是很自然的引起人們對死者的追憶和對生者的擔憂，因而“猿鳴三聲淚沾裳”。這段生動形象，情理相生的教學(xué)語言使學(xué)生理解了三峽的昨天和今天，感受到了作者的感情。
其次，重視形象教學(xué)，把一個個的“知識點”、“概念群”揉化在生動的形象中，鮮活的畫面中，讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中接受智育，才可能終生難忘。
例如，教學(xué)辛棄疾詞作《西江月》時對“明月別枝驚鵲，輕風(fēng)半夜鳴蟬”這一名句，如果孤立的講“明月別枝”采用了“擬人化”的手法這個知識點，學(xué)生可能一時記住了，印象卻不會很深。如果把這個整體畫面中的有關(guān)“動靜結(jié)合”美，“聲情并茂”美點出，再引導(dǎo)學(xué)生進入那月色皎潔、清風(fēng)徐徐的優(yōu)美境界，領(lǐng)略那江南夏夜的迷人與活力。這時，再細細吟詠“明月別枝”中“別”字的意韻，效果、印象會大不相同。
二“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。
語文教學(xué)的思想性、教育性歷來為人們重視，它要借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進一步認識社會，了解人生。但在實際的“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化的現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章的背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為濡子?！钡脑娋?，但魯迅先生根植于中國大地，熱愛苦難的中華民族，也
有普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動力；他們會從眾多的選擇答案中準確無誤的判斷出《背影》的主題思想，但對于每天得到的最深最真摯的父母之愛，卻那樣習(xí)以為常，甚至認為是羈絆和樊籠……避免這一現(xiàn)狀很重要的一點就是堅持語文教學(xué)中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機融化到循循善誘的藝術(shù)鑒賞分析中，通過藝術(shù)美的熏陶去實施“哲理美”、“道德美”的教育。
楊朔的《荔枝蜜》是散文鑒賞的名篇，一句“蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是偉大的”的名言，蘊藏著“奉獻”與“索取”的思考，“平凡”與“偉大”的辨證關(guān)系。如何讓學(xué)生深入感受這一道理，平面的、機械的傳授顯然令青少年生厭，而通過對散文意境美的描繪，尤其是引導(dǎo)學(xué)生沿著作者匠心獨運的抒情線索：“厭蜂----好奇觀蜂----嘆蜂----敬蜂”，去領(lǐng)略其中的情感跌宕、藝術(shù)節(jié)奏，這個哲理就會在美的氛圍中提升、凸現(xiàn)，在青少年無邪的心靈中涵養(yǎng)孕育，留下“美善結(jié)合”的深刻印象。
當然，文學(xué)作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的，這就需要教師對作品進行深入透徹的分析，將那點點滴滴的“善”如春風(fēng)般滲入學(xué)生心田。
如朱自清的《背影》作者寫父親為“我”買橘子時，用“蹣跚”一詞來描寫他的體態(tài)，教學(xué)中如果僅從語義的角度進行教學(xué)，那么學(xué)生對“蹣跚”就永遠停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實際在這里作者用這樣一個詞不僅寫出了老境頹唐半生慘淡的父親對兒子厚重的愛，也表現(xiàn)了兒子對父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責(zé)的愧疚：父親蹣跚的背影遠去了，去得沉重，去得拖沓，而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切??！這種情感是內(nèi)在的復(fù)雜的，并非每個初讀的人都能感悟出來，因而離不開循循善誘和啟發(fā)。
三“以美怡情”，在愉悅中求美。
語文教學(xué)應(yīng)該是所有教學(xué)活動中最生動、最形象也最富于激情的。實踐證明，中學(xué)生對語文課的“文學(xué)鑒賞型”教法有濃厚的興趣，而且偏愛抒情文學(xué)作品。這樣，給語文教學(xué)中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語文鑒賞離不開師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以，上課時留心營造一種愉悅動人的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自己在教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)鑒賞愉悅中去求知、求美、求善，從而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)。
例如，特級教師于漪在教《春》一課時，首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”，“兩個黃鸝鳴翠柳”等詩篇，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語。一開場就奠定了激情的基調(diào)，馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中，收到了極佳的效果。
優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍，能把學(xué)生帶進特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會文章的情感創(chuàng)造條件。
如《十一月四日風(fēng)雨大作》，要求體會詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，精心
挑選古箏曲。該曲首先優(yōu)美抒情，節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力，情緒激昂，如高山流水，一瀉千里，與詩的意境十分相當。學(xué)生也邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場，為國效力。摯熱、深沉的愛國之情油然而生，竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。
總之，“以美啟真”、“以美引善”、“以美怡情”是語文教學(xué)得天獨厚的“文本優(yōu)勢”。在中學(xué)語文教學(xué)中當仁不讓的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。
一
有人指出，當代世界語文教學(xué)的共同趨向之一是：在教學(xué)觀念上，語言的實際運用與文學(xué)熏陶并重，這是現(xiàn)代化進程向人們提出的必然要求。隨著兩個文明建設(shè)的不斷發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn)代科學(xué)知識、高尚道德情操和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的優(yōu)秀公民，這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的堅實基礎(chǔ)和可靠保證。
有人擔心，在重理輕文十分嚴重的中學(xué)課堂上，進行文學(xué)鑒賞教學(xué)，是否有點拔苗助長之嫌，其實認真考察高中學(xué)生閱讀能力發(fā)展的序列，就不難理解中學(xué)文學(xué)鑒賞教學(xué)的可能性。
人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個層面：（1）認知性閱讀；（2）理解性閱讀；（3）鑒賞性閱讀；（4）研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列，序列中的四個層面，盡管具有質(zhì)的不同，卻又是先后相連，不可分割的。比如埋解性閱讀要以認知性閱讀為基礎(chǔ)性前提，同時，它又成了鑒賞性閱讀的基礎(chǔ)。它們之間構(gòu)成了循序漸進、由淺入深的序列關(guān)系。一般地說，認知性閱讀大體相當于小學(xué)初年級的閱讀水平，理解性閱讀基本相當于小學(xué)高年級和初中學(xué)生的水平，鑒賞性閱讀則大概相當于高中及大學(xué)低年級的水準，而研究性閱讀由于已經(jīng)進入學(xué)術(shù)性研究的范疇，則與大學(xué)高年級及研究生程度相適應(yīng)。
可見，在高中階段及時進行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可能的。
二
高中文學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容是進行文學(xué)閱讀訓(xùn)練，它的主要目標，是初步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，而不是系統(tǒng)地掌握文學(xué)史和文學(xué)理論的知識，學(xué)點必要的文學(xué)知識，也是為了培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。就整個訓(xùn)練來說，應(yīng)該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。
培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎(chǔ)。
在高中語文教學(xué)中進行文學(xué)鑒賞教學(xué)，必須尊重文學(xué)自身的規(guī)律，根據(jù)各種文學(xué)作品的基本特點和具體作家作品的獨特風(fēng)格，因文施教，披文入情，以至情通理達，見同見異，身臨其境，神會其中。
選入高中語文課本的現(xiàn)代文學(xué)作品有詩歌、散文、小說和戲劇諸體，尤以散文和小說為主，現(xiàn)以散文為例說說應(yīng)該在教學(xué)中抓住哪些內(nèi)容和特點來進行鑒賞。
中國現(xiàn)代散文是在“五四”精神推動下發(fā)展的，它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始，凡進步的散文家，概莫能外。從橫向看，它還吸取了世界散文創(chuàng)作營養(yǎng)——主要是以科學(xué)和民主為內(nèi)容的時代精神，特別是通過一批文通古今、學(xué)貫中西的代表性作家的創(chuàng)作，在短時期內(nèi)便取得了豐厚的實績，達到了很高成就。
從題材看，中國現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀實性的傳統(tǒng)，在取材上始終堅持“決不能仰仗虛構(gòu)”的原則。這種紀實性特點就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》，就具備信史的意義和價值。唯其敘事真實與撰史相同，文章里的血才愈見其殷紅，淚才愈覺其熾熱，愛與憎、歌與哭也才愈顯其強烈深沉。如果我們以面對著歷史的嚴肅心態(tài)接受這類作品，那么所得就會超過一般意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作，所抒發(fā)的情感也決非無本之華。只要留意一下第三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語，再聯(lián)系文末所附“一九二七年七月”（正值“四·一二”大屠殺后不久）那樣的時間，以及作家本人曾傾向進步的經(jīng)歷，就不難體會其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫月色荷塘的有如夢境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧，情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實，這傳世的美文才同時不失為特定時代里，一名暫處于彷徨中的正直知識分子的一頁心靈史，可見散文內(nèi)涵的美恰恰在于一種生活的本色，一種歷史的質(zhì)地，一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對它付以極大的信賴，使它能在讀者心里引發(fā)共鳴，達到一種相當完整與美妙的審美過程。因為讀者心里知道，它是真的。
從內(nèi)容看，具有豐富性。舊時代的散文，內(nèi)容難脫“綱常倫理”的舊套。而“五四”以來的散文，卻從國恥民仇到親情鄉(xiāng)戀，從哲人勇士到工匠農(nóng)夫，從山川草木、鳥獸蟲魚，直到斷箋殘?zhí)铡⑵L(fēng)絲雨，舉凡人間百態(tài)、世事萬端，無一不可以信手拈來，形諸筆墨。只要飽含真情實感、真知灼見，就無一不可斐然成篇，動人以至傳世。這種種的豐富多樣，構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。
從結(jié)構(gòu)看，具有“隨意”性。魯迅就曾感概于中國做文章的有規(guī)范，而主張“散文的體裁，其實是大可以隨便的”。魯迅的散文名作《朝花夕拾》，大多是不臺起承轉(zhuǎn)合之說的篇章。唐tāo＠①的《瑣憶》行文扶疏自若，又筆筆飽含對前驅(qū)者的無比敬仰，疏散中見根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心，而層層都以草木湖山的“綠”為著眼點，從容里見謹嚴。這種有話則長、無話則短，“行其所當行，止其所當止”，看似閑筆交錯，仿佛言不及義，但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色，實際上是一個作家藝術(shù)成熟和心態(tài)從容的表現(xiàn)，仍然是我們理想中的美文佳作。
從表現(xiàn)看，注重情真意切，意在其中。茅盾筆談“風(fēng)景”，卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的“特別的氣氛”，鐘情于那比之偉大山川“乃是偉大之中尤其偉大者”的抗日軍民，通篇洋溢著熱情。吳伯簫寫三個獵戶，也飽含向往、懷念、敬慕之情，虛實相映，情境并美，這命筆含情、追求意境的藝術(shù)特點，也是我們不可忽視的。
在語言的運用上，散文更以本色為重，具有個性。無論是劉半農(nóng)主張的“以手寫口”、“心手相應(yīng)”，還是朱自清說的“所謂‘閑話’”，大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味的自然表現(xiàn)。即使是敘事之作，其間的人、物、事態(tài)和景象，也都是經(jīng)過作家觀察、感受、選擇和評價，并用自己的語言加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作，往往正是語言最富于藝術(shù)個性，最能體現(xiàn)作家無可替代的語言風(fēng)格的本色之作。
盡管中國現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風(fēng)格，但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點，把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實質(zhì)，我們就能夠在教學(xué)中做到披文入情，左右逢源，從容而自然了。散文如此，小說、詩歌、戲劇又何嘗不是？
三
根據(jù)“教無定法”的道理，文學(xué)鑒賞教學(xué)的具體方法不是一成不變，而是靈活多樣的。但文學(xué)鑒賞教學(xué)既然屬于語文教學(xué)的范疇，它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的，即所謂“教有常法”。辯證地看，前者著眼于教學(xué)的藝術(shù)性，后者著眼于教學(xué)的科學(xué)性。要使文學(xué)鑒賞教學(xué)收到理想的效果，必須做到科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，這應(yīng)該是常識范圍的事。
文學(xué)鑒賞教學(xué)由于必須尊重文學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨特風(fēng)格，所以在教學(xué)方法上不能簡單搬用一般記敘文的教學(xué)方法，否則難免方枘圓鑿，削足適履、事倍而功半?？梢試L試的基本方法如下：
1．誦讀法。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩歌、散文或詩文中精彩的段落。
進行誦讀教學(xué)，首先要抓住“理解”這一中心環(huán)節(jié)，這是誦讀教學(xué)的基本前提。其次是加強朗讀訓(xùn)練，要求準確、響亮、流利、有語氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣，使學(xué)生學(xué)有所得，樂在其中。如采用提綱背誦、限時背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對抗背誦等多種方法來激發(fā)興趣和潛力，提高背誦的效率。第四是要適時復(fù)習(xí)，不斷鞏固。另外在組織誦讀訓(xùn)練中，要注意糾正部分學(xué)生不良的朗讀習(xí)慣，常見的如“慢聲細氣讀書法”、“高頻快速讀書法”、“啦啦調(diào)”、“胡胡腔”、“小和尚念經(jīng)法”等等，要求他們切實做到準確、響亮、流利和有語氣。
2．研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來，組織學(xué)生自由討論，鼓勵他們通過獨立思考，在認真鉆研的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)表自己不同的意見（包括對教材中提出的某些觀點和教師講課提出的某些看法）。如，講完《裝在套子里的人》一課，可讓學(xué)生展開別里科夫形象討論：是“衛(wèi)道士”還是“犧牲品”？（引入《中學(xué)語文教學(xué)參考書》96．8—9期的《是犧牲品不是“衛(wèi)道士”》以及人民教育出版社的《教學(xué)參考書》理論）。
用研討的方法進行文學(xué)鑒賞教學(xué)，一是要抓好認真鉆研這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必要時可令學(xué)生寫出書面發(fā)言提綱。二是要處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系。課堂既要生動活潑，又要活而不亂；教師既要點撥引導(dǎo)又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問題需要恰如其分地作出適當結(jié)論外，屬一般性的認識問題，只要是言之成理，持之有故，就應(yīng)該允許保留意見。這樣對活躍思想，開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，都有莫大的好處。
3．比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間，從不同的角度和側(cè)面，識其同、辨其異，從而加深對作品的鑒賞，并從中找出規(guī)律性的認識。通過反復(fù)比較，學(xué)生學(xué)到的知識才會是完整的，而不是零碎的；有聯(lián)系的，而不是孤立的；靈活的，而不是呆板的。
比較法是一種可以廣泛運用的訓(xùn)練方法。比較的方式應(yīng)該靈活多樣，可以拿同一作家在不同時期的作品來比較，如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》；也可以拿不同作家描寫同一事物的作品來比較，如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫婦女形象，魯迅筆下的樣林嫂，孫犁筆下的水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩，可以拿作品的主題作比，如：
小說名主人公主題(人物特征)《吶喊》《明天》單四嫂子做母親而不得《彷徨》《祝?！废榱稚┳雠`而不得
《離婚》愛姑做妻子而不得
也可以拿表現(xiàn)手法（語文課上講怎么寫的）作比：同一事物不同立足點特點寫法有意境
江:《長江三峽》雄擬聲明亮雄壯
潭:《綠》柔比喻濃麗明快水塘:《荷塘月色》情疊字朦朧隱曲
湖:《雨中登泰山》靜擬人素淡清新
(虎山水庫)
比較可以用研討的辦法進行，也可以用講義（以上表格的填空）的方式訓(xùn)練，有時也可用作文的方法。
4．提問法。從作品起始到末尾，從主題到表現(xiàn)手法，從對象到過渡銜接，從內(nèi)容到形式，包括針對作品的精妙之處，疑問之點，異議之論甚至瑕疵敗筆，通過精心設(shè)計的幾個乃至十幾個、幾十個問題作為全文的教學(xué)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，找到圓滿的或者能自圓其說的答案。我教《藥》一課，就設(shè)計了十大問題，（例如“小說為什么一開場便是夫婦倆沒頭沒腦的對話？”）貫穿整個教時的始終。這是區(qū)別于研討法的，因為它以問題來結(jié)構(gòu)教學(xué)。
用提問法結(jié)構(gòu)文學(xué)鑒賞教學(xué)，一要講究問題的思考價值，緊緊圍繞教學(xué)中心，不能偏離。二要講究問題的適度，思維的容量大小和難易程度等。此外，還要發(fā)揮教師啟發(fā)點撥引導(dǎo)的作用，注意開發(fā)學(xué)生的智力。
5．作文法。文學(xué)鑒賞教學(xué)不僅要讓學(xué)生多動口，多動腦，還要讓他們多動筆。結(jié)合作品研討，寫一點鑒賞札記或評論，如《“精神勝利法”之我見》、《我與“套中人”對話》、《談樣林嫂的“眼睛”》，也可以結(jié)合作文訓(xùn)練，搞一點文學(xué)作品的改寫、擴寫及文學(xué)習(xí)作，比如：續(xù)寫《項鏈》；改寫《念奴嬌·赤壁懷古》。
作文法旨在誘導(dǎo)學(xué)生有東西可寫，有興趣去寫，這樣既鞏固擴大了文學(xué)鑒賞訓(xùn)練的成果，也是培養(yǎng)和提高鑒賞能力的必要手段。
1996年的一道高考作文題使得“文學(xué)鑒賞”在中學(xué)課堂有了一隅之地；高中新編教材框架設(shè)計的信息又有把“文學(xué)鑒賞”扶上正席的趨勢，但這是否就意味著“該不該培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”“該不該將課本中的‘文學(xué)作品’教得像‘文學(xué)作品’”等問題已無庸置疑、無須討論了呢？否。以上問題的答案雖早已寫在《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》里，但不少同志仍然擔心：“文學(xué)鑒賞”在高考《考試說明》中僅占1／30，花這么多時間搞文學(xué)鑒賞值得嗎？也有聰明的老師料定文學(xué)鑒賞見仁見智，難有規(guī)范劃一的答案，是極難上考卷的。因此，他們對教材中的文學(xué)作品便采取了與其他實用文“一視同仁”的做法：解釋幾個詞，分析一下層次，歸結(jié)段意及中心，講幾條寫作特點，即使對內(nèi)容的閱讀進行一下“設(shè)計”，也是幾道理解的題，答案當然是統(tǒng)一的，至于說到感受、欣賞、想象、鑒別，那是既無時間也無必要的。我想，對以上想法、作法僅用“短視的應(yīng)試功利主義”作結(jié)論，未免太粗率、太簡單，因為即使從“應(yīng)試”出發(fā)，以上想法也還難于茍同?！犊荚囌f明》中雖然只有一條有關(guān)文學(xué)鑒賞的內(nèi)容，但這并不意味著文學(xué)鑒賞的能力就只需1／30。不必說文學(xué)鑒賞原就包含著現(xiàn)代文閱讀的各種能力；也不必說文學(xué)作品與文言作品本就交叉重疊，不分屬種；單就寫作與鑒賞的關(guān)系而言，其間是“出”“入”，是辯證，還是相輔相成，互為因果，你能說寫作能力不需鑒賞能力？說到“功利”，我們倒不反對，做事講求功效利益不是壞事，但如果以為這樣就可取得“功利”，那倒的確是“短視”了。
我們主張“人才培養(yǎng)的功利主義”。但“人”如何才能成“才”，成為具有高尚情操、熱愛社會主義的“才”？答案無疑是要進行素質(zhì)教育。什么是“素質(zhì)”呢？“素質(zhì)”即為人的“修養(yǎng)”，亦即人的“理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”。我認為文學(xué)鑒賞正是進行素質(zhì)教育的最好途徑之一，它能使學(xué)生潛移默化地受到熏陶和感染，培養(yǎng)審美能力，加強愛國主義教育，并能提高認識能力和思維能力。有鑒于此，探討怎樣對待文學(xué)鑒賞課及怎樣上好文學(xué)鑒賞課就顯得很有必要了。
那么，如何上好文學(xué)鑒賞課呢？我認為除了找回文學(xué)鑒賞在中學(xué)語文教學(xué)中的地位，從而認真對待外，還必須設(shè)計既具有鑒賞特點又符合學(xué)生接受規(guī)律的教學(xué)環(huán)節(jié)，現(xiàn)談?wù)劤Ｒ姷牟襟E和方法。
1．表象閱讀。所謂“表象”，即學(xué)習(xí)主體在感知基礎(chǔ)上，頭腦中形成和保留的印象。表象閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“粗知整體”及“品味語言”兩部分。
粗知整體。這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解作者寫了些什么。常用如下方法：
①概括法。教師可教學(xué)生用以下問題對作品所寫的內(nèi)容進行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標題嗎？”“這篇小說寫了一個什么故事？你能用一句話說出來嗎？”“這首詩（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場戲的主要矛盾是什么？”等等。
②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對作品中的材料進行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標示出來，達到醒目、直觀的效果。如：
（附圖{圖}）
品味語言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點之一是語言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對語言的揣摩與品味。詞語是構(gòu)建意象的材料，由語言品味深入下去，才能對作品意象進行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：
①朗讀法。這是品味語言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺性特征的運用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進行示范指導(dǎo)，讓無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無障礙地進入作品，接受漸染熏陶。
（附圖{圖}）
②咀嚼法。對作品中所用詞語的準確、精美、巧妙、合適等特點進行反復(fù)咀嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補、調(diào)序等手段進行比較。如：“‘七股大水，從水庫的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃光的黃錦’。請在括號中選一合適的詞。”“‘將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服?！サ艏狱c詞可以嗎？”“‘他剛離去?！瘜ⅰ畡偂瘬Q為‘已’‘早’可以嗎？”等等。
③評注法。評，是對詞語功能及作用的評論；注，即對詞語的言外之意及弦外之音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評注的過程也就是品評詞語獲得美感，培養(yǎng)閱讀能力的過程。如：讀到“年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了”時，教師啟發(fā)：懂得了什么，怎么懂得的？學(xué)生思維被調(diào)動起來了，評出：“以鮮血為代價換來的”“歷史、現(xiàn)實何其驚人相似”“同樣處境同樣心境”“國民黨、司馬氏高壓無二致”等。指導(dǎo)時要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語言，既能多角度挖掘，又能寫得簡潔、明了。
④涵泳法。“涵泳”意指沉入作品中細細體味。對作品中精彩的細節(jié)，可采取涵泳的方法，因為好的細節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實生活中選取、提煉出一些獨具特色的細節(jié)，將人物刻畫得生動逼真、血肉豐滿，而精彩的細節(jié)又離不開精彩準確的語言，因此，品味細節(jié)中成串的詞語不僅可以獲得語言美感，同時也是認識“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺抓十字架的一串動作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動了一動……想把十字架抓在手里?！辈粌H會為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個“貪婪成性至死不悟”的形象。
2．得意閱讀。得意，即進入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會作者寫作的意圖，它包含作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語言入手，但是又不能僅僅停留在語言的表層上，現(xiàn)以詩歌鑒賞為例談?wù)劇Ｔ姼杓婢哒Z言美、形象美、音樂美，只講句意，難以品其三味。鑒賞詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩的語言入手，抓住關(guān)鍵詞語，運用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩中形象，在體會詩的意境中感受詩人的情感。在指導(dǎo)中既不能渾沌，又不能過實，要給學(xué)生留下想象的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言到忘言，故而“得意忘言”又是鑒賞的法門?！暗靡狻币ㄟ^下面的步驟和方法來完成。
①再現(xiàn)法。這是教師帶領(lǐng)學(xué)生進入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物活動的方法。入境及揣摩的過程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過程，因為學(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品中的描述，在頭腦中再造情景或想象作品未直接寫出的人物的心理、神態(tài)甚至語言行動，并要形成語言表達出來。它雖不是個人獨創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教《沁園春·長沙》，問：“人們都說詩中有畫，這首詞中有無畫面？如果你是畫家，你該準備幾種顏色？請用語言給我們‘畫’一張‘橘洲秋景圖’吧！”教《荷diào＠①丈人》，問：“丈人起初態(tài)度冷淡，后卻熱情地‘止宿食之’，他為什么會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？請想象子路‘拱而立’的神態(tài)，丈人‘植而蕓’時的心理活動?！苯獭缎÷槿浮罚瑔枺骸靶÷槿傅降资撬懒诉€是活了，作者未寫出來，你猜呢？請展開想象，給我們描述一下小麻雀死后（或活后）的情景吧！”再造想象的效果好壞取決于學(xué)生頭腦中已有的表象儲備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語言品味是它的前提，但不能止于“前提”。設(shè)計這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語言表達能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄之為？
②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，應(yīng)找準聯(lián)系點，啟發(fā)學(xué)生進行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩進行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大海’又可疊印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動了，畫面豐富了，對總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。
③尋蹤法。這是直接探尋寫作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中，材料往往是很散的，寫人只見鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只有點滴掠影，作者的寫作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類作品？可采取“尋蹤”的方法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時代背景，找出抒情點睛或反復(fù)重復(fù)的語句，這樣，感情的“蹤”就可被捉住了。如自讀《雄關(guān)賦》，可布置思考：“‘雄關(guān)’在本文中有幾個含義？哪些句段抒發(fā)了對不同‘雄關(guān)’的感情？前后感情有什么變化？是怎么變化的？”
④換元法。小說、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作，但由于情節(jié)性強，人物似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這一個”的感覺。要把握作者創(chuàng)作主旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋?、改變場景、避開矛盾的方法，看看能否改變?nèi)宋锏拿\、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去認識作者反映的生活。如教《變色龍》，問：“有人說赫留金真倒霉，要不碰到奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？”經(jīng)過討論，學(xué)生明白了“奧氏”只不過是沙皇走狗的一個典型形象，作者針砭的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教《警察與贊美詩》，問：“蘇比最后不到教堂，是否就不會被抓？”教《我的叔叔于勒》，問：“沒有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運會改變嗎？”等等。
3．評鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語言表達自己對作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺?，這樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。
①多視角評價。即對一部作品可采取多視角的方法進行評價，如：“評《瑣憶》的議論多姿美”“評《黃山記》的結(jié)構(gòu)美”“一滴水中的光輝——評《夜走靈官峽》的構(gòu)思”等。
②比較評價。即采用比較的方法進行鑒賞評價，可在同單元作品、同作者作品、同題材作品、同體裁作品等范圍內(nèi)進行。注意選準比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進行分析綜合。沒有分析，比較就不能進行；沒有綜合，事物之間的聯(lián)系也就不能確定了。如：“不同的結(jié)尾相同的韻味——《獵戶》《黃山記》《土地》結(jié)尾析”“我更喜歡《荷diào＠①丈人》——《〈論語〉兩章》比較”等。
最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€問題。
1．要教出“個性”。文學(xué)作品也是“文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞語等環(huán)節(jié)上似乎與其他實用文并無二致，如果僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個性”。因此，設(shè)計有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生進行聯(lián)想想象是文學(xué)鑒賞的教學(xué)重點，不能簡單地把“鑒賞”處理為對內(nèi)容的“理解”。
2．要鼓勵新見?！皩徝馈笔强陀^形象與主觀感受的統(tǒng)一，對作品的感受是因人而異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點立場、生活經(jīng)驗、性格好惡，對作品中的形象進行詮釋和評判，無怪乎一千個讀者就有一千個“哈姆雷特”。因此在鑒賞課中要多組織學(xué)生討論切磋，允許見仁見智，允許辯論，鼓勵新見，只要言之成理、持之有故均可，這對于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。
3．要歸納學(xué)法。對文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時覺得“只可意會不可言傳”倒反而是一種模糊美，但這并不等于說教學(xué)方法可以模糊。因此，教師在課堂上的示范必須明確、清晰，要幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法。如對初讀小說的同學(xué)歸納小說讀法：“理清情節(jié)找果因，分析人物看言行，環(huán)境包括‘景’與‘時’，寫作主旨了于心。”詩歌的鑒賞方法：“把握整體察背景，品味詞語反復(fù)吟。聯(lián)想想象悟主旨，再現(xiàn)意境體詩情?！?
4．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語文”觀念?！按髥卧庇^念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，舉一反三，以達到開闊視野，提高賞析能力的目的。“大語文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對這些美進行欣賞、評價，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?
5．要注意階段側(cè)重。以上方法是就整個中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞課而言的，各個年段對能力的要求各有不同，因而應(yīng)各有側(cè)重，低年級偏重于表象閱讀及適當范圍的聯(lián)想想象，高年級則應(yīng)以啟發(fā)聯(lián)想、想象為主，高二高三應(yīng)著重培養(yǎng)鑒賞評價能力。
論文關(guān)鍵詞:文學(xué)作品 鑒賞能力 語文教學(xué)
論文摘要:文學(xué)作品的鑒賞在語文教學(xué)中是非常重要的一部分,它既能提高學(xué)生的語文能力,又能讓學(xué)生陶冶情操、增長知識,還能提高學(xué)生的語言表達能力。因此,在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力是非常重要的。本文對語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力進行分析與探討。
閱讀文學(xué)作品包含理解和鑒賞兩個層次,理解是指搞懂文學(xué)作品的詞義、句義、全文大義,鑒賞是指鑒別和欣賞文學(xué)作品的語言、寫作手法、篇章結(jié)構(gòu),還要鑒別和欣賞它的思想感情和主題的意義,并能對文章作恰當?shù)脑u價。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一個日積月累的過程,不僅需要老師在教學(xué)過程中的引導(dǎo),還需要學(xué)生的配合。本文就要從下面幾方面對語文教學(xué)中文學(xué)作品的鑒賞能力的培養(yǎng)進行分析。
1 讀懂文章,訓(xùn)練語感,增強對文章的理解力
對文學(xué)作品的鑒賞的第一步就是要對文學(xué)語言有感受力。每一篇文學(xué)作品都是由字、詞、句、段落組成的,能將文章中的字、詞、句讀懂是鑒賞文學(xué)作品最基本的要求。而在課本中選編了大量的文言文與白話文,而學(xué)生對于作品理解上難免會有困難。因此,在閱讀文學(xué)作品時還需要老師對一些困難的詞句進行指導(dǎo)。特別是對于文言文,很多的字和現(xiàn)在的漢語有不同的意思,而且有的詞還有多種詞義和用法。在這方面,老師在講解的時候就要對詞句分析透徹,找出一些規(guī)律,或者是增加一些趣味性的教學(xué),讓學(xué)生有更深刻的印象。學(xué)生只有將文章中的字、詞、句的意思掌握精確,才能運用的熟練,從而進一步加深理解。
除了讀懂文章之外,朗讀訓(xùn)練也是語文教學(xué)中重要的組成部分。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時,腦海中會浮現(xiàn)出自己所閱讀的文章所描述的情景,這樣,就會使得文學(xué)作品變得鮮活、立體。多次對文章進行朗讀就能更多的去感受作者文章中所描述的意境,從而也能加深對作品思想感情的體會。這樣,反復(fù)的進行閱讀訓(xùn)練,不僅能提高語言感受力,還會因為更能體會作者的思想感情而加強對文章的理解,從而慢慢的提高鑒賞能力。
然而,讀文章也不能馬馬虎虎的去閱讀,在朗讀文章的時候,不僅要語音準確、語句清晰,還要做到聲情并茂。只有在朗讀時讀出文章的情感,才能加深對文章的理解。因為,在朗讀出文章中的情感時必定是對文中的詞句進行了揣摩。而在揣摩的過程中自然而然的就會對文章的理解更進一層。
朗讀與理解文章是培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力的最基本得一步,而要進一步提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力還需要對文學(xué)知識和其他領(lǐng)域的知識不斷的拓寬。
2 學(xué)習(xí)文學(xué)作品知識
文學(xué)作品的鑒賞除了需要對文章進行閱讀之外,還需要掌握文學(xué)作品中必須要掌握的基本知識。因為在鑒賞文學(xué)作品時還包括對主題、材料、語言、等進行鑒賞。在這方面老師可以開展一些活動,將課本上的知識深入生活中,讓學(xué)生去親身體驗和感受生活,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性。另外,還可以計劃一些系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計劃和訓(xùn)練,通過學(xué)習(xí)與訓(xùn)練讓學(xué)生對文學(xué)知識有比較深刻的印象,才能將那些知識記住并進行運用。
學(xué)生除了要掌握老師在課堂上所教授的文學(xué)知識外,還要自己在課后積累其他的知識。只有多積累知識和材料,才能提高感悟能力、文字表達能力等一些其他的能力。要做到這些可以再課后去擴展閱讀量,閱讀量增大也能對文學(xué)作品的感悟力加強。
3 了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
對文學(xué)作品的作者的了解應(yīng)該算是積累文學(xué)知識的一部分,因為在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時必須要掌握一些著名作者的基本情況,那樣在要對這些作者的其他文章進行鑒賞時才能更容易理解他的文章。但是,在對一篇文章進行鑒賞之前,除了要了解作者的基本情況之外,還要對作者當時的思想和心境進行了解,那樣才能更容易了解文章的思想感情。
文學(xué)作品是現(xiàn)實社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物,是作者用來表達對現(xiàn)實社會生活的意見態(tài)度。因此,不同時代的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)貌;同一時代、不同作者的作品也具有不同的思想與情調(diào);而同一個作者也會因為時代和社會的變遷,其文學(xué)作品也會有不同的感情。所以,在鑒賞文學(xué)作品之前,了解作者的寫作背景是必備的功課。
4 學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的鑒賞方法
4.1 著眼整體,鑒賞局部
作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時,都是先確定其中心,從整體出發(fā)寫作局部,以各個局部構(gòu)成完整地作品。作品的某一個局部既有它獨特的感情,又和其他局部相聯(lián)系,共同表達主題。因此,在鑒賞局部時不能將其分開來理解,而應(yīng)該結(jié)合文章的主題思想對局部進行理解,再融入到整體的文章中。這樣能更全面地體會和把握作品的思想感情。
4.2 根據(jù)文章的體裁進行鑒賞
文章有很多不同的體裁,而不同體裁的文章在鑒賞時也要抓住不同的重點進行鑒賞。雖然不同體裁的文學(xué)作品的表達主題的方式不同,但是運用的表達手法卻大多相同。所以,在鑒賞文章時,只要根據(jù)不同的體裁抓住表達主題的方式,然后圍繞主題的中心思想對文章運用的表達手法進行分析與鑒賞。下面以小說為例,根據(jù)其體裁特征進行鑒賞。
小說是以塑造人物形象為中心,通過故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反應(yīng)當時的社會生活。鑒賞小說之前,要先對小說的寫作背景進行了解,然后對小說所描述的環(huán)境進行分析,結(jié)合文章的中心思想去理解文章中所描述的環(huán)境在文中所起的作用以及作者的思想感情與環(huán)境的關(guān)系。在了解了文章中的環(huán)境描述后,就要結(jié)合當時的社會環(huán)境對文中的環(huán)境進行分析,從而達到更加了解文章中心思想的目的。對文學(xué)作品的環(huán)境了解和分析后,接下來要做的就是理清文中的人物關(guān)系以及人物的特點。在小說的鑒賞中對人物形象的分析是非常重要的一部分,對文章中人物形象的分析能更進一步理解小說的主題思想。小說中人物的性格是因為當時的社會環(huán)境影響而造成的,所以對人物形象的分析就能更好地去理解文章。在分析了任務(wù)的性格以后,要對文中每一篇文章中的人物的關(guān)系進行分析。小說中人物的關(guān)系也能體現(xiàn)故事的曲折與生動,還能更好的塑造人物的形象,體現(xiàn)小說中尖銳的矛盾斗爭。總之,在鑒賞文學(xué)作品時,應(yīng)該要根據(jù)不同的文章體裁,抓住文章的要點與中心思想,深刻的體會文章的思想感情。
5 總結(jié)
在鑒賞文學(xué)作品之前,老師必須對文學(xué)作品的知識進行講解并讓學(xué)生對那些文學(xué)知識掌握到位;要鼓勵學(xué)生多進行課外閱讀,多積累一點課外知識,培養(yǎng)學(xué)生的語言感受力與積累文學(xué)知識;還要多鼓勵學(xué)生朗讀文章,幫助學(xué)生增強語感與對文章的感受力。鑒賞文學(xué)作品是需要長時間的積累的,不是一朝一夕就能有很好的文學(xué)鑒賞力。在對知識積累到一定的程度后,在鑒賞文學(xué)作品時就能有通順的語言表達能力。除了這些之外,還要讓學(xué)生了解文學(xué)作品的多種體裁,只有對各種體裁都 了解了才能提高對文學(xué)作品的鑒賞能力。當一切都需要積累的知識都到達一定的程度時,在鑒賞文學(xué)作品時就需要將文章的體裁與作者的相關(guān)信息、文章的背景等其他方面相結(jié)合對文章進行鑒賞。培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力是語文教學(xué)中必不可少的一部分,對這一方面的能力提高后在語文的學(xué)習(xí)時也能更加輕松,還能提高學(xué)生的感受力與領(lǐng)悟能力。所以,在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力是非常必要的一個階段。
論文關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué) 細節(jié)教學(xué)
論文摘 要:在中國古代文學(xué)作品鑒賞課講授當中,細節(jié)教學(xué)受到的重視程度隨著教育層次的提升而逐漸呈下降趨勢甚至被忽視。這對于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、想象能力及其感悟和把握作品能力都是十分不利的,應(yīng)該引起我們教育工作者的高度關(guān)注。
“細節(jié)”,按《漢語大詞典》釋為“細小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解,細者,小也;節(jié)者,單位或要點也?！凹毠?jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識地去引導(dǎo)教育對象去關(guān)注一些不易察覺的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細節(jié)教學(xué)這對于培養(yǎng)學(xué)生思維細節(jié)的能力無疑是有利的?？墒堑搅舜髮W(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野,老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對開拓學(xué)生知識面固然有所幫助,可是在教學(xué)中弱化或丟掉細節(jié)教學(xué)必然會導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩意光輝的暗淡,想象的翅膀的折斷,創(chuàng)造的智慧的夭折,幾乎是無可避免的?！盵1](卷首)
下面以《木蘭詩》為例進一步談?wù)勥@一問題。我們對于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神的弘揚上。而關(guān)于詩中的“同行十二年,不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過、忽略不計。關(guān)于詩中的“十二”大部分資料都認為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書》也仍然沿用這一注釋。與“軍書十二卷”,“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指,有一點是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺是女性不禁讓人生疑,可能嗎?
劉勰說:“歌謠文理,與世推移,風(fēng)動于上,而波震于下者也。”(《文心雕龍·時序》)也就是說歌謠的文辭思想與社會的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩》中“同行十二年,不知木蘭是女郎”這一細節(jié),我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢?
在《木蘭詩》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個習(xí)武之人而且對于所使用的武器裝備非常熟悉,在出征前她曾到集市有條不紊準備自己所需之物:“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭?！倍宜⒂律茟?zhàn)、冒死前行,臨死不懼,“萬里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武,魏晉之前,史籍不多見。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個普遍的社會現(xiàn)象,并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄?！段簳だ畎彩纻鳌匪d《李波小妹歌》就反映了這種時代特點:“李波小妹字雍容,賽裙逐馬如卷蓬,左射右射必疊雙。婦女尚如此,男子那可逢!”有學(xué)者認為:“這詩詠嘆李波小妹武藝高超,藉以顯示李波的人馬精良,勢力強大。”[2](P263)歌詞重在“婦女尚如此,男子那可逢”二句,表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射,身穿戎裝,馳騁沙場,時人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室,此人善于彎弓射箭,曾與蠕蠕公主有過較量:“公主引角弓仰射翔鴟,應(yīng)弦而落。妃引長弓斜射飛烏,亦一發(fā)而中?！盵3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響,普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強之人,甚至可以與男子一比高低。也就說,從技能上看,木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開來,大有“巾幗不讓須眉”之勢。文學(xué)作品是以社會生活為基礎(chǔ),并在一定程度上反映社會現(xiàn)實的。它從一個側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。
其二,北方民族以畜牧為業(yè),善于騎射,男子鍛煉出了雄健強悍的體魄、粗獷豪邁的個性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健,結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波”。他們熱愛武器甚至超過妙齡女子。“新買五尺刀,懸著中梁柱。一日三摩挲,劇于十五女?！?《瑯琊王歌辭》)這說明北朝的男子他們的興趣點與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上,他們情感不夠細膩,在與女子交往的過程中缺少應(yīng)有的觀察,男女情感問題似乎是他們的一個盲區(qū)。因為北方?jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤的水網(wǎng),景觀缺乏細部的變化。然而,大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴峻、粗獷。生活在這里的人們,不會去注意細微的東西,目光總是被引向高遠之處,看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之,人們的心胸也就隨之擴展開來,形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原,連年的戰(zhàn)爭給他們的生活帶來了動蕩,“逐水草而居”的游牧生活,又培養(yǎng)了他們自由獨立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉,受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射,英勇異常。“健兒須快馬,快馬須健兒。足必跋黃塵下,然后決雌雄。”(《折楊柳歌辭》)健兒與快馬,快馬與健兒相輔相成,相得益彰,構(gòu)成了草原游牧生活中最動人的圖景。對于漢民族文學(xué)作品中細膩曲折地表達情感難以體會和捕捉,所以亦有北朝樂府民歌中的“我是虜家兒,不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以,即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢?
其三,在語言上,北朝女子傳情達意的時候直率大膽與男子區(qū)別不大。“問女何所思,問女何所憶?！薄鞍敓o大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征?！痹姼枰詥柎痼w的形式,將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法,“可汗問所欲,木蘭不用尚書郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點也同樣體現(xiàn)在北朝情詩上,女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率?！伴T前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,哪得兒孫抱?！?《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮,欲來不來早語我。”(《地驅(qū)樂歌》)“腹中愁不樂,愿作郎馬鞭。出入擐郎臂,蹀坐郎膝邊?！?《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處,愿得兩個成翁嫗?！?《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴,關(guān)于這一點《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫道:在北方,夫婦之間,你我相呼,不講婦人敬夫的禮節(jié)?？磥砩贁?shù)民族受儒教的熏陶甚少,沒有像漢儒鼓吹的那樣,把男子看成“天”,禮法束縛松馳,婦女說話時心態(tài)放松、比較自由隨意,在家庭中沒有表現(xiàn)出男性話語霸權(quán)的現(xiàn)象,女子的家庭地位和社會地位均較為優(yōu)越。也就是說,在日常生活的交往中,從話語方面男女差異不大。
其四,永嘉之亂后,晉室南渡,整個北方長期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一,北方大地上出現(xiàn)了十六個國家之多,史稱五胡亂中華時期。因此,頻繁的戰(zhàn)爭是北朝社會一個嚴重而突出的問題,因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭的詩也較多。如《企喻歌辭》中的后三首,《紫騮馬歌辭》中的第三首,《慕容垂歌辭》三首,《隔谷歌》二首,以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等,均屬此類題材的作品?！峨]上歌》對戰(zhàn)爭的描寫較為具體:
隴上壯士有陳安,軀干雖小腹中寬,愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍,七尺大刀奮如湍,丈八蛇矛左右盤,十蕩十決無當前。戰(zhàn)始三交失蛇矛,棄我聶驄竄巖幽,為我外援而懸頭。西流之水東流河,一去不還奈子何!
戰(zhàn)爭給人民帶來了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲,出門懷死憂。尸喪狹谷中,白骨無人收?！?《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外 ,弓無弦,箭無括,食糧乏盡若為活!救我來!救我來!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號,真實地反映出當時廣大人民悲劇的命運。所以,如何在殘酷的戰(zhàn)爭中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此,本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場更是無暇顧及身邊之人的性別了,詩中的女主人翁也不乏驕傲地說“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”這明顯是一個比喻,說的是兔子在奔跑時很難分辨出性別來。以此說明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場上要分出男女來同樣也是十分困難的。
通過上面的分析,可以看出千萬不要忽視對作品的細節(jié)的閱讀,細節(jié)之中往往藏著大學(xué)問。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力,其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細節(jié)觀念,多留心作品中的“小”并從中及時發(fā)現(xiàn)有價值的事物,這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。
【 正 文】
2000年3月頒布的高中語文新大綱（試驗修訂版）強調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)（學(xué)生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語文新教材（人教版）“說明”指出“全套書編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%”。近十年高考文學(xué)作品閱讀考查出現(xiàn)頻繁，分值漸增?？梢娢膶W(xué)教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，但是“文學(xué)鑒賞一直是語文教學(xué)和語文教材的最大難點（甚至是盲點）之一”（劉真福）。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢？本文試結(jié)合接受美學(xué)來進行探討。
接受美學(xué)，亦稱接受理論，發(fā)軔于20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對作者中心論、本文中心論，而強調(diào)作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動地反應(yīng)，而是主動地參與，與作品進行交流、對話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”，伽達默爾的“理解視野”和皮亞杰的發(fā)生認識論原理提出的“期待視野”概念，對提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞水平有很大借鑒價值。
“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個“預(yù)成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當?shù)某潭取Ｊ紫仁亲R字，其次是大體的知識，而思想和感情，也須大抵達到相當?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系。”（《文藝的大眾化》）可見，閱讀文學(xué)作品，首先要有語言文字知識和文化生活知識。只有積累了一定的語言文字知識和文化生活知識，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（sè）、廛（chán）、縣（xuán）、huán＠①（huán）等字音要會讀。坎坎（砍樹聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解。“置之河之干兮“即置之于河之干兮”這個省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實地學(xué)習(xí)古今漢語知識，廣泛深入地體驗生活，使語文生活化，生活語文化，“加強語文實踐”（新大綱），來完善自己的認知心理結(jié)構(gòu)。
但是，文學(xué)作品是用描述性語言表達一定的思想感情，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現(xiàn)實生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語言卻極富審美功用。因為“文學(xué)是運用語言媒介加以表現(xiàn)的審美意識形態(tài)。”如果僅憑語言文字知識、文化生活知識，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內(nèi)容美與語言、結(jié)構(gòu)等形式美進行感知、理解、評析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認為“期待視野”由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩歌語言與實踐語言的對立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學(xué)、報告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時就會有選擇地采用一定的方法去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩歌的方法去讀魯迅的小說《阿q正傳》，也就是說平時教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識。如高中語文新教材第三、第四冊主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《中國文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩與趣味培養(yǎng)》（朱光潛）、《散文的藝術(shù)魅力》（佘樹森）、《現(xiàn)當代小說鑒賞》（楊義）、《古代小說鑒賞》（吳小如）及《現(xiàn)當代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識》、《戲劇影視欣賞與評論》、《美學(xué)常識》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識。新大綱中也強調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識，了解中國文學(xué)發(fā)展簡況”。新教材第四冊也附錄了《中國古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀中國文學(xué)概述》（殷國明）。另外，還可選修《文史常識》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國文學(xué)簡史。因為任何一部作品都是處于一定的時空之中，具備一定的文學(xué)史知識即建立了一個參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗?！安偾髸月暎^千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒有要求學(xué)生進行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫成詩歌、散文、小說、戲劇等，所以平時不能只要求學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等實用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點才能真正認識到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。
認知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的框架完善與否將決定文學(xué)鑒賞能力的高低。如《西游記》，小孩讀出的是八十一難的驚險、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節(jié)模式的變幻莫測、人物塑造時神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托·斯·艾略特所說：“頭腦最簡單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學(xué)知識較為豐富的人可以看到詞語的表達方式，對音樂敏感的人可以看到節(jié)奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來的內(nèi)容意義”（《文學(xué)理論》）。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本（作品）圖式進行比較，或同化（把刺激納入已有的圖式之內(nèi)，使其成為自身一部分）或順化（遇到不能用原有的圖式來同化新刺激時，便對原有圖式加以修改以求適應(yīng)）。姚斯認為既定的期待視野與新文學(xué)作品之間存在一個審美距離。每次對新作品的接受，都會否定先前的接受經(jīng)驗，并由新經(jīng)驗再產(chǎn)生新的接受意識，這就造成“視野的變化”。皮亞杰倡導(dǎo)的發(fā)生認識論也認為，就一般而言，個體每遇到新刺激時，總是試圖以原來圖式去同化，若獲得成功，便產(chǎn)生愉悅，而得到暫時的平衡。如果原有的圖式無法同化刺激，個體便會作出順化即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達到認識上的新的平衡。對文學(xué)作品的內(nèi)容、形式等方面的認識只有在同化與順化、暫時平衡與新的平衡交替過程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）不斷調(diào)整、重組，日臻完善，鑒賞水平也將逐步提高。
那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）產(chǎn)生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經(jīng)驗與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性。”反過來說，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期待視野與文學(xué)作品之間的審美距離，越有利于內(nèi)在圖式的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而“通俗或娛樂藝術(shù)作品的特點是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行趣味標準，實現(xiàn)人們的期待”?？梢?，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂作品是難以提高鑒賞水平的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能提高文學(xué)鑒賞水平。所以，歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成?！蔽覀兤綍r進行文學(xué)教學(xué)，不能僅把課本當書本，要讓學(xué)生將課本與《語文讀本》結(jié)合起來學(xué)習(xí)，更要自讀新大綱中規(guī)定的“古詩文背誦篇目”“課外閱讀推薦書目”，甚至更多的經(jīng)典作品。
總之，只有引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地積累語文、生活知識和文學(xué)、審美知識，大量反復(fù)地閱讀經(jīng)典作品，建立和完善認知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。
論文摘要:文學(xué)作品的鑒賞在語文教學(xué)中是非常重要的一部分,它既能提高學(xué)生的語文能力,又能讓學(xué)生陶冶情操、增長知識,還能提高學(xué)生的語言表達能力。因此,在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力是非常重要的。本文對語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力進行分析與探討。
閱讀文學(xué)作品包含理解和鑒賞兩個層次,理解是指搞懂文學(xué)作品的詞義、句義、全文大義,鑒賞是指鑒別和欣賞文學(xué)作品的語言、寫作手法、篇章結(jié)構(gòu),還要鑒別和欣賞它的思想感情和主題的意義,并能對文章作恰當?shù)脑u價。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一個日積月累的過程,不僅需要老師在教學(xué)過程中的引導(dǎo),還需要學(xué)生的配合。本文就要從下面幾方面對語文教學(xué)中文學(xué)作品的鑒賞能力的培養(yǎng)進行分析。
1 讀懂文章,訓(xùn)練語感,增強對文章的理解力
對文學(xué)作品的鑒賞的第一步就是要對文學(xué)語言有感受力。每一篇文學(xué)作品都是由字、詞、句、段落組成的,能將文章中的字、詞、句讀懂是鑒賞文學(xué)作品最基本的要求。而在課本中選編了大量的文言文與白話文,而學(xué)生對于作品理解上難免會有困難。因此,在閱讀文學(xué)作品時還需要老師對一些困難的詞句進行指導(dǎo)。特別是對于文言文,很多的字和現(xiàn)在的漢語有不同的意思,而且有的詞還有多種詞義和用法。在這方面,老師在講解的時候就要對詞句分析透徹,找出一些規(guī)律,或者是增加一些趣味性的教學(xué),讓學(xué)生有更深刻的印象。學(xué)生只有將文章中的字、詞、句的意思掌握精確,才能運用的熟練,從而進一步加深理解。
除了讀懂文章之外,朗讀訓(xùn)練也是語文教學(xué)中重要的組成部分。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時,腦海中會浮現(xiàn)出自己所閱讀的文章所描述的情景,這樣,就會使得文學(xué)作品變得鮮活、立體。多次對文章進行朗讀就能更多的去感受作者文章中所描述的意境,從而也能加深對作品思想感情的體會。這樣,反復(fù)的進行閱讀訓(xùn)練,不僅能提高語言感受力,還會因為更能體會作者的思想感情而加強對文章的理解,從而慢慢的提高鑒賞能力。
然而,讀文章也不能馬馬虎虎的去閱讀,在朗讀文章的時候,不僅要語音準確、語句清晰,還要做到聲情并茂。只有在朗讀時讀出文章的情感,才能加深對文章的理解。因為,在朗讀出文章中的情感時必定是對文中的詞句進行了揣摩。而在揣摩的過程中自然而然的就會對文章的理解更進一層。
朗讀與理解文章是培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力的最基本得一步,而要進一步提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力還需要對文學(xué)知識和其他領(lǐng)域的知識不斷的拓寬。
2 學(xué)習(xí)文學(xué)作品知識
文學(xué)作品的鑒賞除了需要對文章進行閱讀之外,還需要掌握文學(xué)作品中必須要掌握的基本知識。因為在鑒賞文學(xué)作品時還包括對主題、材料、語言、等進行鑒賞。在這方面老師可以開展一些活動,將課本上的知識深入生活中,讓學(xué)生去親身體驗和感受生活,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性。另外,還可以計劃一些系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計劃和訓(xùn)練,通過學(xué)習(xí)與訓(xùn)練讓學(xué)生對文學(xué)知識有比較深刻的印象,才能將那些知識記住并進行運用。
學(xué)生除了要掌握老師在課堂上所教授的文學(xué)知識外,還要自己在課后積累其他的知識。只有多積累知識和材料,才能提高感悟能力、文字表達能力等一些其他的能力。要做到這些可以再課后去擴展閱讀量,閱讀量增大也能對文學(xué)作品的感悟力加強。
3 了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
對文學(xué)作品的作者的了解應(yīng)該算是積累文學(xué)知識的一部分,因為在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時必須要掌握一些著名作者的基本情況,那樣在要對這些作者的其他文章進行鑒賞時才能更容易理解他的文章。但是,在對一篇文章進行鑒賞之前,除了要了解作者的基本情況之外,還要對作者當時的思想和心境進行了解,那樣才能更容易了解文章的思想感情。
文學(xué)作品是現(xiàn)實社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物,是作者用來表達對現(xiàn)實社會生活的意見態(tài)度。因此,不同時代的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)貌;同一時代、不同作者的作品也具有不同的思想與情調(diào);而同一個作者也會因為時代和社會的變遷,其文學(xué)作品也會有不同的感情。所以,在鑒賞文學(xué)作品之前,了解作者的寫作背景是必備的功課。
4 學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的鑒賞方法
4.1 著眼整體,鑒賞局部
作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時,都是先確定其中心,從整體出發(fā)寫作局部,以各個局部構(gòu)成完整地作品。作品的某一個局部既有它獨特的感情,又和其他局部相聯(lián)系,共同表達主題。因此,在鑒賞局部時不能將其分開來理解,而應(yīng)該結(jié)合文章的主題思想對局部進行理解,再融入到整體的文章中。這樣能更全面地體會和把握作品的思想感情。
4.2 根據(jù)文章的體裁進行鑒賞
文章有很多不同的體裁,而不同體裁的文章在鑒賞時也要抓住不同的重點進行鑒賞。雖然不同體裁的文學(xué)作品的表達主題的方式不同,但是運用的表達手法卻大多相同。所以,在鑒賞文章時,只要根據(jù)不同的體裁抓住表達主題的方式,然后圍繞主題的中心思想對文章運用的表達手法進行分析與鑒賞。下面以小說為例,根據(jù)其體裁特征進行鑒賞。
小說是以塑造人物形象為中心,通過故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反應(yīng)當時的社會生活。鑒賞小說之前,要先對小說的寫作背景進行了解,然后對小說所描述的環(huán)境進行分析,結(jié)合文章的中心思想去理解文章中所描述的環(huán)境在文中所起的作用以及作者的思想感情與環(huán)境的關(guān)系。在了解了文章中的環(huán)境描述后,就要結(jié)合當時的社會環(huán)境對文中的環(huán)境進行分析,從而達到更加了解文章中心思想的目的。對文學(xué)作品的環(huán)境了解和分析后,接下來要做的就是理清文中的人物關(guān)系以及人物的特點。在小說的鑒賞中對人物形象的分析是非常重要的一部分,對文章中人物形象的分析能更進一步理解小說的主題思想。小說中人物的性格是因為當時的社會環(huán)境影響而造成的,所以對人物形象的分析就能更好地去理解文章。在分析了任務(wù)的性格以后,要對文中每一篇文章中的人物的關(guān)系進行分析。小說中人物的關(guān)系也能體現(xiàn)故事的曲折與生動,還能更好的塑造人物的形象,體現(xiàn)小說中尖銳的矛盾斗爭?？傊?在鑒賞文學(xué)作品時,應(yīng)該要根據(jù)不同的文章體裁,抓住文章的要點與中心思想,深刻的體會文章的思想感情。
5 總結(jié)
在鑒賞文學(xué)作品之前,老師必須對文學(xué)作品的知識進行講解并讓學(xué)生對那些文學(xué)知識掌握到位;要鼓勵學(xué)生多進行課外閱讀,多積累一點課外知識,培養(yǎng)學(xué)生的語言感受力與積累文學(xué)知識;還要多鼓勵學(xué)生朗讀文章,幫助學(xué)生增強語感與對文章的感受力。鑒賞文學(xué)作品是需要長時間的積累的,不是一朝一夕就能有很好的文學(xué)鑒賞力。在對知識積累到一定的程度后,在鑒賞文學(xué)作品時就能有通順的語言表達能力。除了這些之外,還要讓學(xué)生了解文學(xué)作品的多種體裁,只有對各種體裁都了解了才能提高對文學(xué)作品的鑒賞能力。當一切都需要積累的知識都到達一定的程度時,在鑒賞文學(xué)作品時就需要將文章的體裁與作者的相關(guān)信息、文章的背景等其他方面相結(jié)合對文章進行鑒賞。培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力是語文教學(xué)中必不可少的一部分,對這一方面的能力提高后在語文的學(xué)習(xí)時也能更加輕松,還能提高學(xué)生的感受力與領(lǐng)悟能力。所以,在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力是非常必要的一個階段。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 鑒賞能力 語文教學(xué)
論文摘要：文學(xué)作品的鑒賞在語文教學(xué)中是非常重要的一部分，它既能提高學(xué)生的語文能力，又能讓學(xué)生陶冶情操、增長知識，還能提高學(xué)生的語言表達能力。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力是非常重要的。本文對語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力進行分析與探討。
閱讀文學(xué)作品包含理解和鑒賞兩個層次，理解是指搞懂文學(xué)作品的詞義、句義、全文大義，鑒賞是指鑒別和欣賞文學(xué)作品的語言、寫作手法、篇章結(jié)構(gòu)，還要鑒別和欣賞它的思想感情和主題的意義，并能對文章作恰當?shù)脑u價。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一個日積月累的過程，不僅需要老師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)，還需要學(xué)生的配合。本文就要從下面幾方面對語文教學(xué)中文學(xué)作品的鑒賞能力的培養(yǎng)進行分析。
1 讀懂文章，訓(xùn)練語感，增強對文章的理解力
對文學(xué)作品的鑒賞的第一步就是要對文學(xué)語言有感受力。每一篇文學(xué)作品都是由字、詞、句、段落組成的，能將文章中的字、詞、句讀懂是鑒賞文學(xué)作品最基本的要求。而在課本中選編了大量的文言文與白話文，而學(xué)生對于作品理解上難免會有困難。因此，在閱讀文學(xué)作品時還需要老師對一些困難的詞句進行指導(dǎo)。特別是對于文言文，很多的字和現(xiàn)在的漢語有不同的意思，而且有的詞還有多種詞義和用法。在這方面，老師在講解的時候就要對詞句分析透徹，找出一些規(guī)律，或者是增加一些趣味性的教學(xué)，讓學(xué)生有更深刻的印象。學(xué)生只有將文章中的字、詞、句的意思掌握精確，才能運用的熟練，從而進一步加深理解。
除了讀懂文章之外，朗讀訓(xùn)練也是語文教學(xué)中重要的組成部分。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時，腦海中會浮現(xiàn)出自己所閱讀的文章所描述的情景，這樣，就會使得文學(xué)作品變得鮮活、立體。多次對文章進行朗讀就能更多的去感受作者文章中所描述的意境，從而也能加深對作品思想感情的體會。這樣，反復(fù)的進行閱讀訓(xùn)練，不僅能提高語言感受力，還會因為更能體會作者的思想感情而加強對文章的理解，從而慢慢的提高鑒賞能力。
然而，讀文章也不能馬馬虎虎的去閱讀，在朗讀文章的時候，不僅要語音準確、語句清晰，還要做到聲情并茂。只有在朗讀時讀出文章的情感，才能加深對文章的理解。因為，在朗讀出文章中的情感時必定是對文中的詞句進行了揣摩。而在揣摩的過程中自然而然的就會對文章的理解更進一層。
朗讀與理解文章是培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力的最基本得一步，而要進一步提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力還需要對文學(xué)知識和其他領(lǐng)域的知識不斷的拓寬。
2 學(xué)習(xí)文學(xué)作品知識
文學(xué)作品的鑒賞除了需要對文章進行閱讀之外，還需要掌握文學(xué)作品中必須要掌握的基本知識。因為在鑒賞文學(xué)作品時還包括對主題、材料、語言、等進行鑒賞。在這方面老師可以開展一些活動，將課本上的知識深入生活中，讓學(xué)生去親身體驗和感受生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性。另外，還可以計劃一些系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計劃和訓(xùn)練，通過學(xué)習(xí)與訓(xùn)練讓學(xué)生對文學(xué)知識有比較深刻的印象，才能將那些知識記住并進行運用。
學(xué)生除了要掌握老師在課堂上所教授的文學(xué)知識外，還要自己在課后積累其他的知識。只有多積累知識和材料，才能提高感悟能力、文字表達能力等一些其他的能力。要做到這些可以再課后去擴展閱讀量，閱讀量增大也能對文學(xué)作品的感悟力加強。
3 了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
對文學(xué)作品的作者的了解應(yīng)該算是積累文學(xué)知識的一部分，因為在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時必須要掌握一些著名作者的基本情況，那樣在要對這些作者的其他文章進行鑒賞時才能更容易理解他的文章。但是，在對一篇文章進行鑒賞之前，除了要了解作者的基本情況之外，還要對作者當時的思想和心境進行了解，那樣才能更容易了解文章的思想感情。
文學(xué)作品是現(xiàn)實社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者用來表達對現(xiàn)實社會生活的意見態(tài)度。因此，不同時代的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)貌；同一時代、不同作者的作品也具有不同的思想與情調(diào)；而同一個作者也會因為時代和社會的變遷，其文學(xué)作品也會有不同的感情。所以，在鑒賞文學(xué)作品之前，了解作者的寫作背景是必備的功課。
4 學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的鑒賞方法
4.1 著眼整體，鑒賞局部
作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時，都是先確定其中心，從整體出發(fā)寫作局部，以各個局部構(gòu)成完整地作品。作品的某一個局部既有它獨特的感情，又和其他局部相聯(lián)系，共同表達主題。因此，在鑒賞局部時不能將其分開來理解，而應(yīng)該結(jié)合文章的主題思想對局部進行理解，再融入到整體的文章中。這樣能更全面地體會和把握作品的思想感情。
4.2 根據(jù)文章的體裁進行鑒賞
文章有很多不同的體裁，而不同體裁的文章在鑒賞時也要抓住不同的重點進行鑒賞。雖然不同體裁的文學(xué)作品的表達主題的方式不同，但是運用的表達手法卻大多相同。所以，在鑒賞文章時，只要根據(jù)不同的體裁抓住表達主題的方式，然后圍繞主題的中心思想對文章運用的表達手法進行分析與鑒賞。下面以小說為例，根據(jù)其體裁特征進行鑒賞。
小說是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反應(yīng)當時的社會生活。鑒賞小說之前，要先對小說的寫作背景進行了解，然后對小說所描述的環(huán)境進行分析，結(jié)合文章的中心思想去理解文章中所描述的環(huán)境在文中所起的作用以及作者的思想感情與環(huán)境的關(guān)系。在了解了文章中的環(huán)境描述后，就要結(jié)合當時的社會環(huán)境對文中的環(huán)境進行分析，從而達到更加了解文章中心思想的目的。對文學(xué)作品的環(huán)境了解和分析后，接下來要做的就是理清文中的人物關(guān)系以及人物的特點。在小說的鑒賞中對人物形象的分析是非常重要的一部分，對文章中人物形象的分析能更進一步理解小說的主題思想。小說中人物的性格是因為當時的社會環(huán)境影響而造成的，所以對人物形象的分析就能更好地去理解文章。在分析了任務(wù)的性格以后，要對文中每一篇文章中的人物的關(guān)系進行分析。小說中人物的關(guān)系也能體現(xiàn)故事的曲折與生動，還能更好的塑造人物的形象，體現(xiàn)小說中尖銳的矛盾斗爭?？傊?，在鑒賞文學(xué)作品時，應(yīng)該要根據(jù)不同的文章體裁，抓住文章的要點與中心思想，深刻的體會文章的思想感情。
5 總結(jié)
在鑒賞文學(xué)作品之前，老師必須對文學(xué)作品的知識進行講解并讓學(xué)生對那些文學(xué)知識掌握到位；要鼓勵學(xué)生多進行課外閱讀，多積累一點課外知識，培養(yǎng)學(xué)生的語言感受力與積累文學(xué)知識；還要多鼓勵學(xué)生朗讀文章，幫助學(xué)生增強語感與對文章的感受力。鑒賞文學(xué)作品是需要長時間的積累的，不是一朝一夕就能有很好的文學(xué)鑒賞力。在對知識積累到一定的程度后，在鑒賞文學(xué)作品時就能有通順的語言表達能力。除了這些之外，還要讓學(xué)生了解文學(xué)作品的多種體裁，只有對各種體裁都了解了才能提高對文學(xué)作品的鑒賞能力。當一切都需要積累的知識都到達一定的程度時，在鑒賞文學(xué)作品時就需要將文章的體裁與作者的相關(guān)信息、文章的背景等其他方面相結(jié)合對文章進行鑒賞。培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力是語文教學(xué)中必不可少的一部分，對這一方面的能力提高后在語文的學(xué)習(xí)時也能更加輕松，還能提高學(xué)生的感受力與領(lǐng)悟能力。所以，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力是非常必要的一個階段。
