時間：2023-03-24 15:02:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民生新聞論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[論文摘要]電視民生新聞的蓬勃發展成為新聞界少有的熱鬧景象，從消費視角來看，這與受眾消費權力的掌握和媒介追逐利潤最大化之目的分不開"在商業邏輯的影響下，電視民生新聞呈現出新的態勢:傳受界限模糊!受眾漸逐主體化;敘事方式主觀化!故事化;文本的模式化!復制化;語言的能指化等
這兩年,關注人民生計,關心市民生活的電視民生新聞風行全國"從江蘇電視臺的《南京零距離》、安徽電視臺的《第一時間》到湖南經視的《都市一時間》、北京電視臺的《第七日》,從河南電視臺的《民生大參考》、杭州電視臺的《阿六頭說新聞》到吉林電視臺的《守望都市》、海南電視臺的《直播海南》等,全國各地電視臺紛紛推出自己的電視民生新聞欄目。民生新聞的蓬勃發展成為中國電視新聞界少有的熱鬧景象。因此,本文的寫作,試從消費文化的角度出發,來解讀這熱鬧的“電視民生新聞現象”。
一
在現代化社會里,新聞信息也正像食物一樣日益成為人們必需的特殊消費品,成為一種不可或缺的“基本生活資料”。但對于不同的社會群體,新聞具有不同的意義,服務于不同的目的。
在消費社會中,“隨著文化的高雅目標與價值屈從于生產過程與市場邏輯,交換價值開始主宰人們對文化的接受精英文化所奮力追求的境界,讓位于受人操縱的大眾,而正是這樣的大眾,參與著具有最低共同點的可替代性的大眾商品文化消費。”這就意味著在消費文化結構里,受眾掌握了一定的權力。為新聞信息的消費在于受眾(消費者)透過消費行為去裁定,而受眾為何會產生消費的欲望,從現象上來看,或許是受到信息刺激(如傳媒廣告宣傳和看過該節目受眾的口頭傳播)、因特定類型敘事或是信息滿足了受眾的、夢想、欲望,然而從本質看,或許是受到了當代文化與社會的滲透或影響,而產生了某種消費意識,引起了消費行為"受眾的消費行為主要通過節目觀看來完成。費斯克指出,電視節目首先在演播室被生產出來,然后作為商品被賣給經銷商;此后,在電視節目被播出時,它又由商品轉變為生產者,生產出受眾,并把受眾作為商品賣給廣告商。這二者共同構成了電視的金融經濟。但我們不要認為這種消費過程當中的權力完全操縱在新聞制作者或發行商手里,受眾其實也負擔著莫大的權力,那就是受眾的“消費欲望”或“消費趨向”,往往決定了電視新聞在消費結構中的地位與未來。因為在電視的文化經濟中,受眾則從商品轉變為生產者,透過節目制作商的廣告宣傳及信息本身,形成他們某種符號性的消費意識(如品味、階層偏好等),再加上受眾在生活過程所培養的文化意識,使得受眾對新聞產生是否消費的判斷,或為自己生產出屬于自己社會經驗的意義和。而受眾個人的消費意識又會受到群體的影響,產生所謂的群體消費意識,這種消費意識會形成群體消費行為,而正是這種群體消費行為,在消費文化的生產與消費之間達成一個共識,也就是“新聞制作者與受眾群體之間形成一種雙方均可接受的“社會契約”,去鼓勵新聞制作者再次復制或大量生產同類型的作品,去影響新的受眾群落。”因而受眾的消費欲望主宰新聞采集、制作與表達成為常規。
但是新聞制作者為何甘心圍繞著消費者的要求來運作新聞呢?這是與其在市場邏輯的影響下追求利潤最大化之目的分不開的。對于商業化電視而言,廣告是其主要的收入來源。而廣告收入的多少又由收視率所決定,收視率“百分比的一位小數點就可能意味著一年內的利潤額相差三千萬美元”。因此,收視率就成為了衡量欄目價值的唯一尺度。受“大數原則”的支配,媒介也就會宿命般地會走上追求受眾數量最大化的道路。這就在很大程度上決定了新聞制作者,必須考慮文本在任何特定環境中遭遇到什么樣的話語以及這種遭遇如何重組文本的意義及其遭遇的話語。也就是要將新聞選擇與制作中新聞價值的評判權交給受眾,文本的意義根據受眾賦予文本不同話語(知識、偏見、抵制等)而分別建構出來。這正如費斯克所言,“我們應當要求我們的電視新聞符合大眾口味,并努力使它們融入大眾化的社會意識。若想鼓勵各種各樣的人收看電視新聞,并讓他們記住和思考它所提供的事件,電視新聞必須符合大眾趣味!相關性和令人滿意的生產力的關鍵標準。”[1]。
什么樣的媒介制品才能吸引最大數量的受眾呢。那就是能滿足受眾消費欲望和興趣的媒介產品。在我國,由于長期以來對“工具”和“喉舌”性質的片面理解,媒體將自以為重要的嚴肅新聞灌輸給受眾,固守在僵硬的政治關懷模式之中。這種“我播你看”的媒介本位思想使媒體較少關注受眾不斷變化的消費心理,忽略了對尋常百姓生活的全方位關照。而受眾對新聞信息的需求伴隨文化需求的增長也不斷增長,并呈現出多樣化的特征。受眾不再僅僅滿足于新聞信息的告知,而是更希望新聞能夠體現社會對受眾個人主體意識的重視,以人性化的報道實現與自己心靈的契合。心理學中的“自己人”效應認為,如果受眾感到傳播者在許多方面與自己有相似或相同之處,就會在心理上將其定位為“自己人”,從而消費其話語。如果新聞報道能夠從普通民眾的立場著眼,或者在新聞報道中以普通民眾為基點進行報道,就會激起受眾的心理感應進而產生消費行為。因而電視民生新聞把新聞價值定位于普通市民百姓的需求上,讓新聞本質回歸到“廣大群眾欲知、未知、應知的事實報道”上,“完全褪去說教色彩,從報道內容、角度、方式上都以受眾利益、喜好為出發點,分析滿足其需求。”通過逗引消費的,達到虛擬的滿足；通過提供“生活投訴、家長里短、實用訊息”,營造了一個可以自給自足的、相對封閉的時空――存在落差、相對處于弱勢的百姓被夸張成世界的全部,現實生活的落差與缺憾被新聞里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虛妄的媒體景象縫合,消費者被關注被承認的心理得到了最大限度的補償與滿足。因而電視民生新聞的出現及蓬勃發展也就成為必然。
二
現代經濟的核心是以需求為主導的生產模式。以收視率為衡量標準的電視民生新聞為獲得最大消費群體,走上了“受眾本位之路。從而使其新聞報道呈現出新態勢來。
1、傳受界限模糊,受眾漸趨主體化
為適應需求提高收視率,電視民生新聞制作者積極為受眾拓展更為開放的傳播空間,變單向傳播為受眾的雙向參與,使受眾從信息的被動接受者變為主動參與者"受眾的參與意識和公共意識空前高漲,傳統的“傳者――受者“模式被打破。受眾站在自己立場維護其所代表的群體利益,通過現場熱線、手機短信、網站以及市民的記錄等多種方式,主動參與到民生新聞節目的制作、討論和傳播過程中。在民生新聞中,記者和解說詞退居到次要位置,市民成為主角,其出鏡率超過了50%,有的甚至高達80%以上。同期聲被大量地運用,生動的畫面!鮮活的市井語言使媒體與市民實現了心理的契合。并催生了一批為媒體提供素材、稿件、照片、錄像或的業余記者群。如《南京零距離》約七成的新聞線索來自于受眾,部分新聞的攝制甚至由受眾自己完成,在其開播之初就聘請了百多名市民攝影師,組建一支市民大軍,讓市民成為特約記者;并且每期節目中都有一個社會熱門話題,觀眾可以短信或熱線電話表達看法,并以選擇結果決定下一次故事的“續篇”主題。再如湖南經視《都市一時間》曾推出“到你家”活動,首創雙向互動講述都市人們的家庭故事等。這些節目通過對不可預知的日常生活事件的日常化直播,把受眾的日常生活變成電視內容,電視就成了生活本身,盡管電視里面的生活經過了選擇,這實際也是新聞的真人秀,人人都可以參加,人人都在被觀看,人人都在體驗別人的生活。同一時間中,人們出入于不同的生活情境中新聞與生活的界限開始模糊,傳播者與受眾的界限也不再清晰,人們從角色的不斷轉變中體會到消費的,并逐步主體化。
2、敘事方式主觀化、故事化
小說家詹姆斯曾略帶夸張地說:“講述一個故事至少有五百萬種方式。”每一種講述方式都會在受眾身上喚起獨特的閱讀反應和情感效果,因此講述直接決定著這種效果能否得到表現。在電視民生新聞中,采取了不同于傳統新聞報道的敘述方式。
首先是敘事視角主觀化。傳統的新聞報道多以客觀化的第三人稱的角度進行敘述"而電視民生新聞卻大多采用參與主觀型視角。它以記者作為電視自身的代表,由記者帶領電視機前的受眾來經歷事件的發生過程。在這里,記者不再代表全景式的客觀世界本身,而是身處其中直接以所體驗角色的個人化角度參與!了解和體驗現場,去捕捉更細膩!更真實!更深刻的信息;而受眾在其帶領下,像目擊者一樣一步步地觀察和體驗,憑借對現場聲音!圖象的完整捕捉和傳遞,去感受強烈的感官沖擊。在這樣視角中,敘事由宏觀轉為微觀,使自己擺脫傳統的敘述角度帶來的宏觀理論與社會實踐相脫節的矛盾與尷尬,通過平等式的與受眾的對話形式完成了自身向符號真實而非客觀真實立場的回歸。
其次民生新聞多采用故事化、騸情化和懸念化的新聞敘述。它的導語常常并非清楚地交待五個的問題,而是如講故事一樣地設置出一種懸念。如杭州電視臺的《阿六說新聞》,主持人阿六常以抖包袱、賣關子等手法設置種種懸念,令觀眾感到新奇。再如江蘇衛視的《1860新聞眼》2004年10月23日播的一則《騎馬能不能進鬧市》的新聞,開頭敘述到:一位男子正午時分騎著棗紅大馬,在鬧市區的人行道上信步閑逛。在他身體一側的鐵欄桿外,是滾滾車流。警察攔住他……新穎別致的開篇挑起了觀眾的好奇心,這是在敘述一位中世紀唐吉訶德式滑稽、悲劇人物,還是……?在離奇的故事情節敘述完后,主持人還設置了一道選擇題作為懸念:馬究竟能不能上馬路讓觀眾參與選擇,結果要到一小時的節目結束時才公布。觀眾就在心懷新奇、期待和激動的懸念中自始至終守候節目。[2]盡管新聞的具體報道形式多樣,但大都采用戲劇性結構,有情節、有鋪墊、有,來展現新聞的故事性!戲劇性和新奇性從而贏得受眾的青睞。3、文本的模式化、復制化
正如法蘭克福批判學派所指責的那樣,電視作為一種“文化工業”,具有較強的“可復制性”,這種可復制性對民生新聞的影響主要表現在欄目風格的雷同和欄目設置的跟風上。
一是民生新聞欄目風格的模式化。電視頻道以欄目為支柱,而欄目節目的生產總是在敘事上不斷地復制整塊欄目策劃時設計的敘事藍本。越是工業化的流水線生產,其個體電視文本對敘事藍本的總體復制就越強。當然,這樣的復制能鮮明地顯現電視民生新聞欄目的標識――即報道均瞄準市民關注的熱點、焦點及衣食住行等切身問題,將老百姓作為新聞的主角,讓老百姓講述他們自己的故事――敘事藍本的識別性特征。使其成為一種“約會式節目”(國際總編輯語),便于對其感興趣的受眾能夠“如期赴約”。而在其具體的敘事流程上,敘事模式化也更顯突出,每一個節目的開頭!中間!結局,都是在準確無誤地復制欄目的敘事藍本,從而生產出質量水平相當的標準件來。
二是欄目敘事藍本的相互復制。中國媒體發展區域化分割明顯,每一個臺都存在著自己的優勢資源,在內部發展欲念涌動,外部領跑媒體不斷刺激的情況下,模仿成為媒體跟進改革的主要形式。電視民生新聞在國內發韌于《南京零距離》,該節目的很快走紅和成為國內身價最高的電視新聞欄目使得各地電視臺紛紛效仿:湖南經視的《都市一時間》、安徽電視臺的《第一時間》、南京電視臺的《直播南京》、海南電視臺的《直播海南》、河南電視臺的《民生大參考》、杭州電視臺的《阿六頭說新聞》、四川電視臺的《新聞現場》等都紅紅火火辦了起來;這般繁榮景象又導致制作者們“擴大再生產”,實行臺內各頻道的民生新聞節目復制以期進一步提高利潤點和擴大影響,如成都電視臺就有公共頻道的《成都全接觸》,經濟服務頻道的《第一現場》,都市生活頻道的《直播60分》,新聞綜合頻道的《絕對貼近》等。從積極方面看,將別人經過市場檢驗的成熟的敘事模式直接復制過來,既節省腦力又減少節目的商業風險;但從消極方面來看,每一種文化產品的模型不可避免地潛蘊著它的文化無意識和政治無意識"而且國內欄目之間相互克隆導致節目的高度同質化,這不僅對電視節目的豐富性!多樣性造成損害,同時也是一種內耗,造成人!財!物和頻道資源的浪費,還會帶來相互間的惡性競爭,導致新聞內容報道走獵奇、媚俗的路線。
4、新聞語言的能指化[3]
符號學將符號分為能指與所指。電視符號的能指即為圖像、聲音,所指為音像傳達的“義”。在后現代主義文化全球滲透的時代,人們消費的是電視符號的能指而非所指,因此精心制造能指的視聽幻覺王國是當下受眾的普遍心理需求。隨著民生新聞的發展,克隆現象的增多,原創新聞逐步減少,大量沒有新聞價值的新聞充斥其中,內容(義)的匱乏導致制作者追求形式的表現來吸引消費者的注意。因而在人們對影像文化貪圖能指化的脅迫下,電視民生新聞漸趨呈現出語言能指化傾向,即大量制作以奇觀、為目的的能指化作品,注重制造視聽,消解意義深度。具體表現為:強調節目包裝,注重片頭的視聽沖擊,精心制造出后期的特技效果,如在節目的后期制作中加進的音響效果,以及每隔幾秒出現的特技、字幕等視頻效果;通過顛覆傳統新聞主持人觀念的手法喚起消費者的心理認同,如主持人形象的變化,《南京零距離》的主持人孟非的光頭、歪嘴形象;“另類”語言;怪異動作如主持人的邊打快板邊評論等;都是在瘋狂制造一種能指的誘惑。總之,電視民生新聞語言的能指化傾向是后現代主義文化在電視文化領域中的具體表現,通過能指的精心制造,達到一種制幻效果,讓受眾在欺騙性的幻覺中得到本能滿足。
從上面的分析我們可以看出,一味以收視率為衡量標準的電視民生新聞在構筑新的新聞樣式的同時,也消解著傳統新聞的一些基本立場。以受眾為上帝的作法弱化了傳播者對社會的話語引導功能;追求新聞節目的短平快效果,使節目內容瑣碎,節目形式流俗;而內容的膚淺和包裝的矯飾使得民生新聞走上形式化和庸俗化的道路。這不僅破壞了民生新聞的形象,更褻瀆了民本思想,必將給社會帶來諸多負面影響,同時也斷了民生新聞自己的前途"因此電視民生新聞應把握好“俗度”,強化信息服務意識,注重新聞的深度開掘;同時堅持差異化策略,不斷創新,以創新去適應受眾需求的變化,用創新去戰勝對手的“跟進”,努力提高自己的“公信力、美譽度、引導力”。才能在“不進則退”的競爭中不斷開拓未來,更新自我,獨領。
注釋:
目前對民生新聞的討論很多,有的將其叫公共新聞,有的將其歸屬于社會新聞,但它們都具有共性,即在內容上主要關注的是普通老百姓的生存狀態與生存空間"因而筆者仍采用較普通的稱呼――民生新聞。
參考文獻:
[1][美國]約翰費斯克.解讀大眾文化[M].南京大學出版社,2000:201-202.
［關鍵詞］社會保障學；實踐教學改革；應用型人才
隨著經濟和社會的發展，“民生”問題逐漸成為我國政府和社會關注的焦點問題，和“民生”問題相關的社會保障制度的重要性也隨之突顯出來。社會保障工作是人力資源管理工作中極其重要的一部分，因此，對于人力資源管理專業的學生而言，必需掌握扎實的、與時俱進的社會保障知識。然而，在當前的社會保障教學過程中普遍存在教學內容嚴重滯后于社保政策的變動、教師知識更新過慢、忽視實踐教學及實踐教學資源受限等問題。為進一步提高社會保障學的教學效果，本文從調整教學模式、關注學科熱點、以“應用”為向導促進實踐教學等方面入手進行社會保障學實踐教學改革研究。
1社會保障學教學過程中存在的問題
對人力資源管理專業的畢業生而言，今后工作很重要的一部分是和社會保障相關的。目前我國高等院校大都把社會保障學設置為專業基礎課程，只有部分院校把社會保障學列入專業選修課程。社會保障學是一門應用性、實踐性、政策性都極強的學科。第一，在社會保障體系中，各種規章制度十分復雜，世界各國，乃至中國的各個地市的具體規定都不同。自20世紀90年代后期以來，我國社會保障的各項事業迅速發展，相關的理念和制度也在不停地發生變化。在這個過程中，一些教師自身并沒有緊跟時代和政策的發展，及時吸收這些新信息、新知識，在教學過程中一味地照搬課本，造成課堂的教學內容嚴重滯后于時代的發展。第二，我國高校人才培養過程中的實踐教學很多時候停留在口號中，理論灌輸仍是目前很多應用型院校課堂教學的主要模式。教師照本宣科講解社會保障的理論和制度，很容易讓學生覺得課程枯燥無味，使學生無法對社保政策產生興趣和感性認識，教學效果不佳，從而造成畢業生在工作中缺乏解決實際問題的能力。因此，基于應用導向和能力培養的實踐教學改革的首要任務就是對課程體系進行優化設計，合理安排課程內容，重視對學生實踐能力的培養，通過實踐教學增強學生對社保知識的感性認識，并培養學生運用所學社會保障知識分析問題、解決問題的能力，增加學生在就業市場的競爭能力。第三，目前高校普遍存在實踐教學資源有限的問題。比如，學生很難有機會到社保經辦機構去實地體驗。除了設置有社會保障專業的院校以外，很少有學校為人力資源管理專業配備社會保障的仿真模擬軟件。
2社會保障學實踐教學改革目標的確立
第一，培養學生的“民生”意識。社會保障的實踐教學不僅要讓學生掌握社會保障制度的理論，更應該培養學生的“民生”意識。筆者在社會保障課程教學過程中，感到目前很多學生缺乏學習興趣的原因是沒有“民生”意識。學生因受自身閱歷的限制，認為社保和自己關系不大，不關心“民生”問題和社保熱點，對課程內容自然缺乏興趣。因此，實踐改革的首要目標就是培養學生的“民生”意識，幫助學生樹立為社會大眾服務的意識及社會責任感。第二，要提高學生的綜合實踐能力。社會保障是民生之基，民生之本，是一項綜合事業。社會保障事業需要理論和實踐能力同時具備的綜合性人才。在培養學生“民生”意識的同時，應注重培養學生的綜合實踐能力。應用型本科培養的不是背誦理論制度的人，而是要會分析問題、解決問題，會實際操作的應用型人才。第三，要培養學生的創新思維和創新能力。在經濟全球化、科學技術更新周期不斷加快的當代社會，經濟社會的全面發展取決于人才的質量。而人才的質量在很大程度上與人才創新能力緊密相關。因此，社會保障學的實踐教學改革的目標之一就是提高學生的創新思維和創新能力。通過實踐教學，引導學生發現我國社會保障發展過程中存在的問題，激發學生的潛能和創新思維，使學生主動參與到現實社會保障問題的分析和處理過程中去，提高學生解決問題的能力。
3社會保障學教學改革實施過程
基于社會保障學教學過程中存在的種種問題，以及實踐教學改革的目標，筆者在所在學校的人力資源管理專業進行了一系列的實踐教學的改革實踐。
3.1課堂實踐教學的實施
3.1.1社保新聞熱點的解讀
社會保障的教材分為理論部分和實務部分。學期的第一周是教師理論講解周。從第二周開始，根據課程內容，采取“以社會熱點為中心，讀新聞評新聞”的課程教學模式。在課程上，首先對學生分組，根據班級的具體情況，將56名學生分為8個小組。然后把老年社會保障、醫療保險、就業保障、失業保險、工傷保險、住房保障、社會救助、社會福利相關內容依次分配給各個小組。要求學生在課前對課本進行預習，并根據各自承擔的專題內容分工收集相關社保新聞和熱點問題。每堂課的第一項任務是各小組面向全體同學解讀社保相關新聞。在解讀社保新聞過程中，各組還需要聯系教材相關內容制作PPT，并在課堂上進行簡要講解和案例分析。在這個過程中，教師只做啟發性的指導。學生通過新聞的收集和解讀、課程內容的講解、回答教師和同學提問的環節，學會主動學習，增強基本理論的實際運用能力。通過社保新聞解讀環節，促使學生主動去了解民生，關心民生，增強對社保的敏感性，培養學生對社會保障這門課的興趣及社會責任感。此外，各小組對專題進行新聞收集和討論的過程，也可以提高學生的信息收集和交流能力。
3.1.2課程論文的寫作
社會保障學是一門政策性和動態性并存的學科。近年來，各國的社會保障制度都在改革和發展中。我國的社保制度發展尤為迅速，過程中也存在各種各樣需要解決的問題，然而這些變革和問題在教材中是無法及時體現出來的，因為社保教材只能給學生呈現社會保障的整體框架。社會保障課程的實踐教學要培養學生的創新思維能力，就需要引導學生獨立思考中國社會保障事業發展過程中出現的各種問題。因此，在前一階段的基礎上，通過教師的指導，讓各組學生獨立完成社保相關專題的課程論文寫作。前一階段的課程講解及新聞解讀，為論文的材料準備奠定了基礎，各小組的論文既是對課本的深刻認識，也是對社會現狀的深入總結。在實踐中，8個小組所研究的論文分別為：《人口老齡化背景下養老服務體系研究——以馬鞍山市為例》《企業職工對延遲退休的意愿研究——以馬鞍山市某國有企業為例》《城鎮單獨家庭生育意愿及其影響因素研究——基于馬鞍山市的分析》《構建農村留守兒童福利體系的思考——以安徽省××村為例》《職業教育與“農二代”社會流動》《關于大學生失業保險制度的研究》《馬鞍山市高校大學生醫療保險意識現狀及影響因素分析》《人口老齡化及我國農村養老保障問題研究》。這些課程論文包含了近年兩會熱點及社會所關注的主要“民生”問題，比如：人口老齡化和養老問題、延遲退休、農民工和大學生就業、留守兒童福利、醫療保險改革等。教學改革的意義是著力培養學生的創新能力和分析社會現狀的能力。課程論文是對理論知識和實踐經驗的總結，通過論文的寫作，學生在不斷的認識和實踐中提高發現問題、解決問題的能力，使學生真正成為教改最大的受益者。以第一組的《人口老齡化背景下養老服務體系研究》為例，學生將兩會熱點與馬鞍山市的現狀相結合，從馬鞍山市社保局、民政局收集了大量的信息，深入淺出地分析了馬鞍山目前養老產業所存在的問題，提出了馬鞍山市未來養老服務產業發展的解決方案。
3.2課外實踐教學的實施
除了課堂內的實踐教學，教師還要積極將課程內容融入各種社會團體活動之中，鼓勵和組織學生參加創新創業比賽、社會保障知識競賽、社會保障技能競賽、校園志愿公益活動，等等。例如，本校2010級人力資源管理專業學生就以“養老服務產業—老年送餐”項目與“失地農民的養老保障”項目參加“挑戰杯”比賽，并取得良好的成績。另外，在課程論文的寫作過程中，教師要組織和指導學生進行實地調查、參觀訪問等，豐富和鞏固學生的理論知識。例如，第五組的課題，學生為了完成課程論文，深入留守兒童學校和家庭，以調查訪問和開座談會的形式，收集了馬鞍山留守兒童福利狀況的第一手資料，形成了高質量的論文。另外，實踐教學還可采用其他多種形式，比如請馬鞍山社保局的相關工作的人員走進課堂，給學生們介紹最新的社保政策；聯系相關社保機構，使學生有機會親身參與到社保流程當中去，使學生接觸到社保制度的實際運行過程，掌握最新的社保制度和技能，培養學生處理社保現實問題的能力，使他們成為創新型實踐型的應用人才。
4結語
以培養學生應用型能力為主的實踐教學模式，培養了學生的民生意識和社會責任感。通過課堂和社會實踐的結合，增強了學生的社會調查、文獻檢索的能力，使學生更好地掌握社會保障的基本理論和操作技能。在此過程中，教師要及時吸取新信息和新知識并結合自己的科研方向，引導學生去閱讀、觀察、討論和思考，促進學生的創新能力和解決社保實際問題的能力以及就業競爭力的進一步提高。
主要參考文獻
關鍵詞：縣級電視臺；頻道定位；服務信息；監督報道；民生新聞；
中途分類號：TU248.8 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-0064-01
電視臺作為輿論宣傳的一個主要陣地，在新聞節目制作與報道方面，應該遵從“以人為本”的思想和理念，注重新聞節目的貼近性、服務性、大眾性和普遍性，只有這樣，才能在激烈的媒體競爭和網絡競爭中取得成效。
一、縣級電視臺服務信息特色化
不管是作為輿論報道的新聞媒體，還是主流導向的政治作用，電視臺都處于一個服務的角色，尤其是對于縣級電視臺來說，針對的受眾除了少部分市民外，更多得的受眾對象是基層的農民，所以這就要求縣級電視臺在服務信息的上要有一定的特殊性，保持自己的特色，充分挖掘自身的特色。
（一）服務信息廣泛化。作為貼民百姓的縣級權威媒體，縣級電視臺在做一些服務類信息的欄目時，一定要廣泛化，既要關注老年人，也要關注失學兒童，既要關注城市人群，也要關注農民生活，既要關心天氣狀況，也要關注季節病態，只有這樣，把服務信息做到家，才真正符合了新聞傳播當中的“貼近性”原則，盡可能地為全縣人民服務。
（二）服務信息可通過專欄形式呈現。不管是服務信息的廣泛化還是漸進化，其實說到底，服務信息只是一種形式，真正承接這些服務信息的是欄目。可以說，雖然是服務信息每年沒有太多的變化，但欄目的形式進行了變更，也會對節目的收視有一定的影響。隨著“走轉改”活動的深入，河南偃師臺打造特色濃郁的地域品牌欄目，如《美麗食客》叫響當地舌尖上的美味，《古亳梨園》從演播廳走向村莊社區，從戲迷打擂到名家匯演，豐富群眾文化生活，增加互動，提供了大眾展示自我的舞臺。因此縣級電視臺在包裝服務類信息的時候，可以借鑒一下專欄、電視講座、辯論會等新穎的形式，所謂新瓶裝舊酒，通過新穎的形式，從外觀上吸引受眾，然后在內容上進行延伸和拓展，增強，增強電視臺媒體服務大眾功能。
二、縣級電視臺注重監督報道
縣級電視臺因更多得依托當地政務部門，所以非常弱化監督報道，我們經常能看到縣級電視臺的新聞聯播，基本都是領導會議或下鄉走訪，再無其他監督社會不良風氣和行為、監督政府部門不作為的新聞節目。電視臺的受眾畢竟是平民百姓，百姓更愿意看到自身群體的權力在受到侵害時，如何進行維權的報道，同時監督報道從另外一個層面上來講，也是服務信息的一種形式。
（一）關注民生熱點問題。縣級電視臺從成立起，就一直在充當政府部門的發言人的身份，很多政務政策的和推廣，晦澀的政策性報道讓其流失了很多一部分受眾，尤其是在衛星電視、數字電視、網絡電視風行的現在，縣級電視臺的作用已經完全傾向于政策性報道。即便在廣大的農村地區，村民家里安裝了衛星電視后，也基本不會有人再去看縣級電視臺。
這就要求縣級電視臺在頻道定位上，要把更多的人力物力精力財力放在關注民生熱點問題上，推出民生熱點的相關欄目，并沉下去充分挖掘社區居民、村民所關心的點點滴滴，從根源上解決收視率，畢竟收視率是一個電視臺的保證，有了收視率才會有廣告效益，才會增收，才可能擺脫政府的束縛。
（二）充分發揮監督作用。體現一個縣級媒體權威的重要手段，就是監督性報道，監督性報道既可以體現媒體的監督力度，也能提升受眾對媒體的信服力。然而現在的縣級電視臺，基本缺失了監督報道的力度和影響力。開設監督類欄目和舉報電話，對涉及到的政府部門和單位進行曝光，監督他們的不作為和負面層分。如平塘電視臺開播《回音壁》、偃師電視臺增設《曝光臺》、《新聞望》等版塊對觀眾反映的熱點問題進行報道，同時做好跟蹤信息反饋，搭建起部門與群眾溝通的橋梁。發揮了媒體的監督作用，有效地促進了問題的解決，化解了矛盾的產生。
三、縣級電視臺以民生新聞為依托
最近幾年，一些大的衛視都推出了民生節目，當然也有一部分因為過于暴露家庭隱私被叫停，但不可否認，這些節目在剛開通不久，確實在社會反響和節目效果上達到了雙贏。而作為縣級電視臺來說，應該更加注重民生新聞的報道與策劃，從平民的視角出發，關注尋常百姓的日常生活，關注他們之所想，解決他們之所難，了解他們之所愿。
（一）民生新聞的本土化。不管是主流媒體還是街頭小報，在民生新聞的挖掘上都費了很大一部分功夫。作為縣級電視臺在報道和挖掘民生新聞方面，必須找到民生新聞的“核”，充分定位當地的民生風情，掌握民生去向，了解民生核心，切記不要為了做新聞而做新聞。在民生新聞的報道方面，要依托本土優勢，在了解當地平民的閱讀和關注去向后，有目標地進行挖掘。
（二）民生新聞取材適當化。很多媒體在競爭民生新聞方面，已經到了白熱化的地步，挖掘獨家報道仍然是媒體最最關注的東西，他們似乎已經忘了新聞事件本身，更多得是從媒體自身利益來考慮問題。而作為縣級電視臺在推廣民生新聞的時候，因為發展比較晚，所以可以吸收一些經驗和教育，打好基礎，為民生新聞的發展創造更大更好的空間。以觀眾訴求為新聞點，社會瑣事就是節目大事，始終抓住民生這根主線。
四、總結：
縣級電視臺在新時期，在新老媒體的夾擊下，要想生存下去，必須由為政府服務轉變為為平民百姓服務，在服務信息、監督報道、民生新聞方面下功夫，開設相關欄目，培養優秀的采編人員，只有這樣，縣級電視臺才不至于始終處在尷尬的地位，爭得受眾的歡迎。
參考文獻：
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本屆消息作品令人耳目一新的上述特點，實質上在向社會傳遞一組訊息：民生新聞和社會新聞正在替代“高、大、空”的新聞，越來越成為社會的主流新聞；新聞媒體更加尊重新聞規律，更貼近人的實際需求，尊重人，以“人”為起點和終點，報道宗旨和傳播效果恰好契合了總理在2010年的《政府工作報告》中所言：“讓人民活得更加幸福、更有尊嚴。”
本文結合三篇獲獎消息，進行相關剖析。
一、《世界第一高速列車昨天“飛”中國》：形式創新取勝
此篇消息最大的特點是三個方面的突破：時空的突破、表達形式的突破和報道視角的突破。
首先，時空的突破在于打破時空局限。以高速動車組列車的運行為時序，在武漢、長沙、廣州分別派出記者，記錄了武漢始發的首趟G1001次列車、廣州首發的G1002次列車和首趟長沙至廣州的G1025次和諧號動車的運行軌跡。通過畫面切換、時空變換，不著痕跡地穿插中國的第一條鐵路、四代機車演進、武漢海關的發展歷程等背景資料，給讀者思維跳躍、視野開闊、層次豐富的審美享受，作品的可視性和感染力極強。
其次，表達形式的突破在于采用紀實表達和觀察記的形式。整篇消息短短923個字，以小見大，觀察入微，表達樸實，例如以“豎一枚硬幣可以立10秒”的細節來說明高鐵行駛的平穩程度。
再次，報道視角的突破在于將現代交通發展提升到經濟格局、國家戰略的高度。避免同質化報道，不囿于傳統成就報道的就事論事、條分縷析、輿論一律，而是氣勢恢宏地概述了武廣高鐵對湖北戰略地位和國民經濟的影響，可謂高屋建瓴、不落窠臼。
二、《武大專家：我國成“產業”》：角度新穎奪人
該篇消息的亮點在于獨家新聞、主題重大、影響深遠。
首先，新聞的本質在于“用事實說話”。此篇消息不僅贏在采用量化的研究方法，用大量數據說話，更高一籌的是立足于受眾都能看到、聽到、感知到的普遍現象――買賣學術論文。捕捉到一個受眾意想不到的角度――國家自主創新能力危機，從一般現象之中歸納出本質問題。所謂“人人心中有，個個筆下無”，層層剖析，連續報道，透過現象看本質。
其次，國際影響力深遠。記者援引武漢大學沈陽副教授和他的團隊3年多的與非法學術期刊專題研究成果，在國內首先披露“”的全國總規模、發生根源、“產業鏈”，迅速成為國際、國內的熱點話題。國內主流媒體如人民日報、中央電視臺、中央人民廣播電臺、光明日報等，國際上英國廣播公司(BBC)和英國《自然》雜志，紛紛跟進本報道，從而形成多輪輿論沖擊波。
三、《武漢經適房搖號驚現“六連號”》：贏在全國首發
此篇消息的制勝關鍵點在于全國首發，緊緊抓住新聞的時效性。
經濟適用房與社會民生緊密關聯。2009年12月17日，就武漢經濟適用房“六連號”事件，《長江商報》以頭版頭條之勢搶占全國首發。就在先聲奪人的同時，通過現場直擊、抽絲剝繭，制造了巨大的輿論影響力，也引領了如新華網、人民網、新浪、搜狐、網易、騰訊網等全國主流媒體的關注和跟進，并通過后期的強勢追蹤和去偽存真，呈現出多角度、立體化、有力度的后續報道。
《華商報》的評論版名為華商評論，自2005年創辦以來，經過不斷探索與改進，各個欄目不斷發展完善，雖有所增減，但其始終堅持“為民者言”，始終秉承新銳、善意、理性、寬容、犀利的理念，做好都市報評論。華商評論的成功發展有許多值得借鑒之處。
一. 《華商報》評論版的特色
1. 評論的選題
新聞評論的選題如同新聞報道的選題一樣，對于報紙來說都是十分重要的。選擇怎樣的題目來進行評論針對哪些問題和受眾是決定新聞評論能否發揮作用的關鍵所在。《華商報》評論版在進行選題選擇時主要針對受眾生活的社會環境與現實生活中的種種矛盾、困惑和問題，就他們應知、欲知，而未知的問題進行評論。如此，《華商報》評論版選題具有以下特點：
（1） 選題的廣泛性
《華商報》評論版每日發表評論五篇左右，選題涉及廣泛談東道西，可謂包羅萬象。其中涉及時事、經濟、科技、法律、文化、人文、社會現象等等，各個領域的重大題材，普通市民關注的市井小事都包括在內，特別是面對眾所關注的焦點、熱點問題，其評論版塊都進行了激濁揚清、解疑釋惑的積極引導與闡釋。《華商報》從11月25日至11月30日所刊登的28篇評論文章（漫畫時評除外）中，包括司法、經濟、制度政策的實行、社會現象等方面，其中司法類評論5篇，經濟類評論5篇，關于制度政策實施情況的評論6篇，社會現象類評論12篇。單從這一周的評論中，我們就可以窺探到其評論版評論選題內容涉及的廣泛性。無論是國家政策實行中的問題，時事熱點事件，還是我們身邊日常生活中的小事，均可成為評論的選題。
（2） 選題的貼近性
新聞報道要求具有貼近性，以取得受眾的心理認同，新聞評論也要具有貼近性，才能更大程度的贏得受眾。趙振宇教授在《現代新聞評論》一書中指出：評論的選題要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，“把握群眾脈搏，說群眾想說而不敢說的話。講群眾能懂的而又喜歡聽的話”。 華商評論在貼近性方面十分注重。一周28篇評論，有12篇評論的是我們身邊所發生的小事，事情雖小，在評論中卻折射出大道理，通過對群眾生活實際中的事件進行評論，更接近受眾心理，更有利于傳播效果的實現。在11月28日刊登的《耳光對怒罵的道德偏差》這篇評論，就是關于公交車上因女童不讓座而引發女乘客不滿，遭到打耳光的事件而進行的深層論述。在評論版“街頭巷議”這一欄目中，所評論的內容均是我們在大街小巷中所聽聞，所談論的事。即使是關于司法、經濟、政策類的評論也是均以平民視角出發，從大眾生活的實際出發來進行論述。
2. 評論的主體
報道的力量在于擺事實，而評論的力量在于擺觀點、講道理，新聞評論的廣度和深度源于新聞評論主體思想的廣度和深度。《華商報》評論版的評論主體突破原來只是報社編輯、專職評論員的禁錮，將評論主體的范圍擴展到更廣闊的群體中。除去記者、編輯等專職評論員外社會各界的專家、學者、政府官員等都可以是評論版的評論主體，更有廣大社會普通民眾這些非專業、非定向的人員也加入了評論的行列。
《華商報》評論版設立“專欄”這一欄目，正是為各界專家、學者提供了一個表達自己意見和見解的平臺。知名網評人令狐補充，時事評論員顧則徐、韓福東，資深媒體人曾穎等等都是華商評論專欄的常客。鳳凰衛視知名記者閭丘露薇，知名媒體人宋志標，學者羽戈、吳鉤等在每周末的評論周刊上設有專欄。稅收倫理學者姚軒鴿在《關注和反思納稅人的權利問題》一文中，用專業的眼光扣問納稅人權利的真正內涵，呼吁不斷完善有關納稅人權利的相關規定，以專業視角來反思我國有關制度的缺失。這些體現出報紙評論員隊伍的精英化趨勢。
3. 評論的風格
《華商報》評論版的評論風格由于其都市報的市場定位必然顯現出其評論通俗化的風格特點。這里的通俗并非庸俗、低俗、媚俗，其通俗化的特點是由其受眾定位于市民階層所決定的。所謂新聞評論的“通俗化”，即是指“新聞評論在新聞內容、主題的選擇上持市民立場，傾向于針對同市民利益
密切相關、最具現實意義的問題加以評論；在論述方式和語言表達上，能采取一種市民能夠理解的通俗形式，站在市民的立場‘代民者言’” 。《有權報考 也有權棄考》（2012年10月16日a11版），《別讓“陰題”陰了孩子》（2012年11月25日a4版），《耳光對怒罵的道德偏差》（2012年11月28日a6版），這些評論文章所評述的都是我們普通市民身邊的小事，與我們的利益息息相關。在評論的語言運用上，也體現出明顯的通俗化文風，或風趣幽默，清新明快，或樸實平易、娓娓動人；或尖銳潑辣、文采斐然。專注民生，評身邊小事，契合受眾心理。
二.《華商報》評論版的特色
1. 平民化視角
華商評論，以平民化的視角來解讀新聞事件，使新聞評論逐漸走下話語“神壇”，回歸大眾。華商評論擯棄原先報紙評論文章“長”、“空”、“呆”的八股式寫作，代之以精悍、樸實、輕靈的新聞寫作風格。將原先乏味冗長的官方聲音，先進行充分的理解之后，轉換成一種平民能夠理解的內容和形式，并以平民的立場對此進行解讀和評說，使平民百姓讀得懂，愿意讀。《關注和反思納稅人的權利問題》針對2009年11月30日的《納稅人權利與義務的公告》中缺乏對納稅人權利真正內涵的解讀而發問，深入淺出，指出完善納稅人權利解讀與保障的重要性。站在普通民眾的立場上來分析論述，關乎平民利益，使普通百姓看得懂，愿意看。
平民化視角的確立源于其評論員隊伍平民化、評論題材貼近性、評論形式通俗多樣化的影響。每個人都可以通過這個平臺來發表自己對于社會現象、新聞熱點的見解和主張，只要言之在理，你就是評論員；日常生活中的瑣碎小事，只要有一定的代表性、典型性，值得深思，均可作為評論的主題。以平民化的視角觀察社會，以平民化的筆法評析世事。我們身邊的人，我們身邊的事，使評論接近受眾閱讀心理，也就贏得了更多的讀者。
【關鍵詞】《廬州和事佬》 聯動 社會功能
一、專家與記者的角色定位
在《廬州和事佬》這檔節目中，記者的身份有了很大的轉變，他們不再是唯一參與采訪的報道者，其真正作用是攝影者、記錄者以及后期制作者，新聞的主要參與者變為新聞事件的雙方當事人和媒體邀請的民間和事佬。整個新聞呈現的是當事人雙方的矛盾，以及和事佬如何就矛盾對雙方進行調解的過程和調解的結果，記者不參與事件的進展，只利用鏡頭充當著整個事件的記錄者，隱藏在調解過程中。
和事佬作為節目的主要參與者和矛盾的主要調解者，來源于婚姻家庭咨詢師、律師以及社會和生活經驗豐富的基層調解員。他們有著相關的理論知識背景，豐富的實踐經驗和人生閱歷。可以說他們是法律，家庭情感等某一領域的專家，但他們又具有一定的親和力，有一份為老百姓服務的真誠，能夠從百忙之中抽出時間，跟隨《廬州和事佬》欄目組走進老百姓，無償的為老百姓排憂解難，所以他們是平民化的專家，是節目中的主角。
二、專家與記者的配合與聯動
電視媒體是由語言、音響、色彩和形象組成的匯合信息載體，是面向大眾的傳播媒體。在鏡頭面前，和事佬雖然有著調解雙方矛盾的技巧和專業知識，但他們對電視媒體的傳播方式，現場采訪的技巧以及鏡頭的把握都很陌生；同樣，作為記者，懂得媒介傳播的知識，但卻不了解矛盾化解的技能和專業知識。這樣和事佬和記者之間需要很好的溝通配合，形成合力才能確保矛盾的順利解決以及節目的成功錄制。
在現場矛盾調解之前，《廬州和事佬》團隊首先會聯系雙方當事人以及親朋好友，通過他們對矛盾有一個總體的認識，針對具體矛盾，以及和事佬的專業方向等，確定最佳的和事佬人選。在調解過程中，為了以電視的敘事邏輯還原現場，生動再現調解過程，記者會有針對性地提示和事佬如何挖掘看點，引發。此外，當局面難以控制，調解無法進行時，記者會出面進行鏡頭背后的“隱性”調解。也就是說記者在鏡頭外扮演著隱性的和事佬。此時和事佬會盡量安撫當事人一方，記者全力做好另一方的思想工作，爭取當事人的信任和配合，只有雙方齊心協力才能將調解進行到底，達到避免矛盾激化、解決問題的效果。
三、《廬州和事佬》呈現的社會功能
我國正處于社會轉型期，不同社會群體的利益往往是不一樣的，甚至會出現不同程度的利益矛盾和利益沖突，各種利益的訴求會成為一種常規的社會現象。作為調解類民生新聞的《廬州和事佬》通過媒體和平民化專家的強強聯合，為普通老百姓打造了屬于自己的公共話語空間，提供了化解矛盾的平臺，樹立了自己的品牌形象，獲得了眾多受眾的支持。在欄目的背后我們看到的是這一欄目的內涵，以對小矛盾的調解彰顯了欄目所承擔的社會功能。
1、為矛盾的解決提供了平臺
老百姓的生活中無時無刻不在發生著矛盾，一件小事有可能引發大矛盾。這些矛盾并不是不可以解決，往往是當事人雙方缺少一座溝通的橋梁。而《廬州和事佬》的定位就是解決老百姓家長里短的小矛盾，邀請民間和事佬無償的為老百姓提供幫助，為老百姓搭建一個解決矛盾的服務平臺。
2、維護社會弱勢群體的利益
《廬州和事佬》這一團隊用自己的熱心、真誠、職業素養詮釋了對弱勢群體利益的保護，欄目把“弱勢群體”放在平等的位置，了解他們的生存狀態，生活困惑，幫助他們解決實際問題，在給一方弱勢群體帶去了物質幫助的背后，是對人本精神的肯定和堅持，這正是當今媒體不可忽視的社會責任和社會功能。比如，2011年3月12日和13日的《心愿》（上下）以及《心愿終難了》關注了保護弱勢群體，講述了身患肺癌晚期的魏先英老人因四個兒女都不贍養，獨自住在不到十平方米的陰暗潮濕的小屋里，其最終心愿是能夠進敬老院。可是經過和事佬苦口婆心的調解，四個子女意見仍未達成一致。記者與和事佬對案例進行跟蹤發現老人已經不在小屋內，連續數日不能與老人及家人取得聯系，直至3月10號早上得知老人已經走了。盡管這是一起調解不成功的案例，老人心愿未能實現，但在整個調解過程中，《廬州和事佬》的記者與和事佬一直在盡力對老人的子女進行勸說開導，在結束調解后仍然密切關注案例，了解老人的近況，尋機再進行調解，希望完成老人的心愿。這一系列的行動，足以證明《廬州和事佬》團隊在保護弱勢群體方面所做的努力和所表現出的真誠。
3、彰顯人文關懷
人文關懷的本質是對人的深層命運的關注、尊重和維護，以及在情感上對人的關懷和理解，在人與社會、人與人、人與自身之間確立正常的倫理關系。我國的民生新聞是隨著中國媒體人文精神的復蘇而興起的。民生新聞體現了人文精神對大眾傳媒的影響：報道主體是人，關注焦點是人和人性，以受眾為中心。作為一種特殊的文化產品，對受眾實施“人文關懷”，正是民生新聞的功能定位所在。《廬州和事佬》幫助他們最大可能地解決實際問題，更能讓他們體會到欄目的人文關懷和全社會的愛心，從而得到情感慰藉。如，2011年1月23日的《我的老公是酒鬼》和2011年1月24日的《再也不當酒鬼了》，妻子張秀英不堪忍受丈夫朱大金的酗酒和家庭暴力想要離婚，丈夫嫌妻子對自己太過摳門。和事佬了解這些情況后分別對雙方進行了勸解，使其認識到自己的缺點并決心改正，并且幫助困惑中的朱大金聯系了一份保安工作，至此這對夫妻矛盾調解成功。
4、輿論引導
新華社總編輯南振中認為：我們日常生活中存在著兩個“輿論場”，一個是主流媒體營造的“媒體輿論場”，一個是人民群眾日常生活的“口頭輿論場”――就是人民群眾從自身感受出發，對生活和社會事件公開發表自己的認識和意見，在口口相傳中成為一段時間內街談巷議的焦點和熱點。新聞媒體要了解人民群眾的喜怒哀樂，摸清人民群眾對黨和政府的路線、方針、政策以及重大決策的滿意程度，以便把握社會脈搏。《廬州和事佬》在關注和解決普通百姓家長里短的矛盾背后，包涵了對道德倫理的弘揚，對弱勢群體的保護，對人文關懷的展現。這些案例把倫理、法律、理性、情感等大的主題，用以小見大的方式展現了出來，實現了正確的輿論引導和價值導向，培養了老百姓的公共意識，提高他們參與社會生活的能力。
比如欄目對于贍養問題的報道，是對中華民族傳統美德的弘揚，也是對這種每個公民應盡的法律義務的宣傳。家庭暴力、消費維權、勞資糾紛、養老金索要案件等問題的解決，是對老百姓的法律常識和法律意識的普及等。可見《廬州和事佬》這一平臺對于引導社會主流價值觀，為全社會營造良好的輿論環境做出了積極的項獻。
參考文獻
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在期待之余,我們禁不住追問:在央視、鳳凰衛視影響力如日中天,省級衛視競爭日趨白熱化的當下,身處粵語文化圈核心區的廣州辦起的純普通話綜合頻道如何脫穎而出呢?降生不久的廣州普通話綜合頻道僅從欄目設置來看,該頻道的核心競爭力仍未凸顯出來,這些節目基本上都能在國內其他普通話綜合頻道中找到相似者。我們認為,要切實提升廣州城市電視的競爭力,必須找尋新的方向。
2008年10月國務院出臺的《珠江三角洲地區改革發展規劃綱要》和2009年由國家新聞出版總署印發的《關于進一步推進新聞出版體制改革的指導意見》為我們提供了啟示。前者指出,珠三角地區面臨重大機遇,“亞洲區域經濟合作與交流方興未艾,中國―東盟自由貿易區進程加快”;而廣州則被定位為“面向世界、服務全國的國際性大都市”。②后者鼓勵新聞出版產業跨區域發展并努力走出國門,雖然并未提及廣播電視產業,但對廣州城市電視而言,這未嘗不是一種提示。
普通話和粵語的雙重尷尬:廣州城市電視發展的外部挑戰
一般而言,傳媒的發達程度往往可以折射出一個地區的政治、經濟、文化多方面的發展狀況。在廣州,《南方日報》、《羊城晚報》、《廣州日報》三大報業集團之間聞名全國的“三國演義”仍在繼續,領先全國。與報業相比較,毋庸諱言,廣州本土城市電視的6個頻道不管是內容還是影響力都略遜一籌,還要與央視9個頻道、中國教育頻道、廣東省臺6個頻道、外省十余個衛星頻道、被允許落地的若干境外頻道等豪強競逐廣州電視市場。
從我們能搜集到的廣州電視市場的最新收視數據來看,央視和外省衛星頻道在廣州電視市場的收視份額并不高(占15%左右),但廣州城市電視的表現也不盡如人意(6個頻道加起來只占13.5%)。廣州電視市場上最大的贏家是境外頻道,香港亞視(本港臺、國際臺)、香港無線(翡翠臺、明珠臺)、鳳凰衛視、星空衛視、華娛衛視等,共占據了41.8%的市場份額(參見圖1)。
圖1:2005年廣州電視市場各類頻道的市場份額(%)數據來源:CSM媒介研究
為什么會出現這種情況呢?從宏觀上看,廣州電視臺的問題實際上是中國所有城市電視臺面臨的普遍問題。目前,中國電視市場中存在五股主要力量,分別是央視、省級衛視、城市電視臺、境外落地電視臺和民營電視節目制作機構。在與其他四股力量的競爭中,城市電視臺在資金實力、頻道資源、頻道覆蓋面、技術設備、人才機制等方面都不占優勢,現階段還受到難以上星的天然局限。另一方面,面對互聯網、手機等其他新興媒體的沖擊,各地電視臺的廣告收益普遍下降,城市電視臺受到的影響尤甚。《2003年中國數字電視報告》顯示,廣電媒體的廣告收入有進一步向大型傳媒機構集中的趨勢,省級廣電媒體認為“自身廣告經營越來越困難”的機構占到了45%,而落到地市級廣電媒體,這一數字則高達63%。③
若從廣州電視市場的微觀情況分析,1988年立臺的廣州電視臺幾乎從誕生伊始就注定了它今天的尷尬境遇。改革開放以來,逐漸富裕起來的珠三角地區電視普及率迅速提高,以廣東臺、廣州臺等為代表的本土電視臺不斷壯大。但是毗鄰港澳的區位特征,又使剛剛發育起來的廣州電視市場受到香港電視的巨大影響。粵港兩地居民共通的語言和文化傳統,讓香港電視娛樂節目受到不少珠三角地區居民的追捧。
在這樣的背景之下,廣州城市電視從一開始就要面臨香港電視的強勢競爭。市場壓力使廣州電視臺在競爭中曾一度表現出明顯的港化傾向,如開辦專欄、增強娛樂性和可視性、延長播出時間等。廣州臺各頻道的節目在很長一段時間內全部采用粵語播出,也不能說沒有與全粵語播出的本港臺、翡翠臺一爭長短的考量。
如果結合以上宏觀和微觀情況分析,就不難得出廣州城市電視難以發展壯大的具體原因了,我們稱之為廣州城市電視的“雙重尷尬”。若其以粵語綜合頻道為訴求,則很難從香港電視對珠三角地區居民長期以來收視習慣的影響中擺脫出來,也難以與已于2004年成功上星的中國現階段唯一的純粵語衛星頻道――廣東省屬南方電視臺都市頻道、已成功進入港澳有線網并在歐美等東南亞地區落地的廣東珠江頻道競爭。若其以普通話綜合頻道為訴求,則面臨來自央視和各省市衛視的巨大壓力。
本土化的空間與局限:廣州城市電視發展的內部問題
事實上,為尋求更大的發展空間,廣州城市電視已經做出了若干努力。首先是爭取覆蓋范圍的擴大。現在,廣州電視臺無線頻道的覆蓋范圍已從全廣州擴至整個珠三角地區;該臺有線頻道也已覆蓋了廣州市8個老城區、番禺和花都的大部分地區、從化和增城的小部分地區。但是,廣州城市電視眼下走出廣東、擴大影響力的關鍵一步――“上星”卻在政策限制下遲遲得不到批復。廣東地區已陸續有了4個上星頻道(廣東衛視、珠江頻道、深圳衛視、南方都市頻道),這在中國其他省份極為罕見,廣州電視臺多次謀求上星而不得,似乎也在情理之中。
既然上星的愿景暫時無法實現,廣州城市電視便主打本土牌,以獨具特色的粵語地方新聞節目吸引本土觀眾,也贏得了一定的生存空間。2004年2月,廣州新聞頻道的一檔粵語民生新聞節目《新聞日日睇》開播,該節目糅合了讀報、評論、現場采訪等多種報道形式,以鮮明的草根化口播風格為廣州本土電視新聞樹立了典范。根據央視―索福瑞的數據,該節目2005年的平均收視率高達 5.78,平均每天有 50 萬觀眾通過各種途徑(包括電視、網絡等)收看。④放在國際視野下看,《新聞日日睇》的走紅與西方地方新聞的發展方向不謀而合。地方新聞必須服務社區,這已成為許多西方地方新聞從業人員和研究者的共識,“通過分享關于當地發生了什么事的信息(包括立法、教育和就業等問題),通過分享我們的鄰人的悲喜以分析全國性事件和國際性事件對我們社區的影響,(地方新聞)得以整合社區”⑤。國內許多城市電視臺也紛紛推出了方言新聞節目,如重慶電視臺的《霧都夜話》和杭州西湖明珠頻道的《阿六頭說新聞》等。
但是,廣州城市電視本土化的努力是受到一定限制的。相對于廣州市屬的《廣州日報》、《開放時代》、《南風窗》等具有全國性影響的報刊而言,廣州市委有關部門對廣州電視臺的調控尺度較為嚴格。我們先后對若干廣州電視臺新聞頻道、經濟頻道的工作人員進行了訪談,他們坦言,“政治立臺”是廣州臺的立臺標準,而觀眾訴求有時并非是節目制作的主要考量因素。⑥廣州臺新聞節目的某記者甚至對我們抱怨,臺里連新聞主播換個發型、穿套服裝都要臺領導定奪;因為擔心出錯,臺里多年以來不敢輕易更換新聞節目的播出風格,這也是廣州臺一些新聞主播的著裝和儀態常遭一部分觀眾詬病的原因。⑦還是以曾經叫好又叫座的《新聞日日睇》節目為例。該節目主創人員最初的設想,是做一檔與鳳凰衛視的《有報天天讀》類似的讀報節目,但該節目主持人陳揚鮮明而犀利的個人風格讓這檔節目逐漸成了一部分廣州市民心中的代言者,該節目還因大膽評議時政獲得了《南方周末》2007年“年度電視欄目”稱號。雖然觀眾反響良好,但陳揚在2009年還是因種種原因離開了《新聞日日睇》,而該節目亦很難再續輝煌。
若進一步分析,就算廣州電視臺本土化的努力能一帆風順,在《珠江三角洲地區改革發展規劃綱要》被定位為“面向世界、服務全國的國際性大都市”的廣州的城市電視能否僅僅滿足于用粵語節目吸引操粵語的廣州本土觀眾,這也是值得商榷的。事實上,隨著改革開放以來外來人口的逐漸增多,語言文化的多元性已經越來越成為廣州的新標簽。本土化的粵語節目雖然有利于拉近頻道與本土觀眾的距離,但也因其過于鮮明的地域特性而限制了受眾規模,其視野也略顯狹窄。有人對《新聞日日睇》和《有報天天讀》做過比較,發現前者在20分鐘的讀報時間內只選讀了5份廣州本土的都市類報紙上的10多條新聞,而后者24分鐘內里竟播讀了50多條信息,涵蓋《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》、《金融時報》等國際大報和《讀賣新聞》、《朝鮮日報》、《南華早報》等東南亞知名大報上的信息。⑧
東南亞第一城市華文頻道:廣州城市電視未來的方向
廣州城市電視要真正變成已被定位為“國際性大都市”的廣州的城市名片,切實提升自己的影響力,就必須超越“普通話vs粵語”、“本土化vs國際化”這兩大問題中的二元對立思維,在更廣闊的視野下思考自己未來的發展方向。我們認為,隨著“中國―東盟自由貿易區”的逐步建立,為打造一個主要面向港澳和東南亞地區華人的城市華文頻道做準備,這是廣州城市電視未來發展的一條可行之路。這些地區歷來是珠三角地區未來爭取多層次、多方式、多領域合作的重點區域,它們與珠三角地區在文化上有諸多共通之處,這是上述地區的受眾共享電視頻道的重點基礎。
將來的這個頻道應該是用普通話和粵語兩種語言播出的,既有面向東南亞粵籍華僑的粵語新聞和文娛節目,又有面向東南亞其他非粵籍華僑的普通話新聞和文娛節目。有研究表明,在很長一段時間內,東南亞的華裔和華僑中有近90%的人來自以廣東、廣西部分地區和港澳地區為主的粵方言區⑨,近年來,隨著國內其他地區的逐漸開放,東南亞地區不懂粵語的中國移民也越來越多,他們是我們設想的這個頻道內普通話節目的主要觀眾。
將來的這個頻道應該既是本土的,又是國際的。在繼續做好本土化的民生新聞等品牌節目同時,這個頻道必須以廣州為核心,輻射港澳及東南亞華人社區,為這一地區的觀眾提供快速、全面、準確的廣州、港澳及東南亞地區的各類資訊(尤其是最新的財經資訊、政策信息)及其深度解讀。在這方面,廣州城市電視可以嘗試與廣州地區已非常成熟的報業合作,達成電視媒體與紙媒體的真正融合,如請報社記者撰寫深度新聞稿本、聘請報紙評論員擔任電視時事節目評論員等。廣州城市電視一定要打破用人機制局限,深圳衛視引進港籍主播改革粵語新聞之舉值得借鑒。
筆者曾不斷地追問自己:一個擁有杰出報業的城市為何在電視方面不能表現得更加突出?廣州在人才、資金、制度等要素都不缺乏的情況下,為什么辦不出一個具有強大影響力和創新能力的電視頻道?但一想到或許廣州城市電視本身從未想過要改變現狀和在本土化的同時嘗試走國際化之路,便頓覺語塞。所幸的是,2009年10月,廣州電視臺推出了首個普通話綜合頻道。盡管在許多方面,這個頻道目前還不能讓人產生更多的期待,但這一改革多少能反映出廣州城市電視走向國際的視野和決心,同時也使筆者看到了這篇論文的一點價值。(本論文受到廣州市社科院2009年度研究課題《粵語文化圈中的廣州電視頻道定位研究》的資助)
注 釋:
①《迎亞運 廣州首個市級普通話綜合電視頻道開播》,載《南方都市報》2009年10月12日,轉引自,2009年12月20日訪問。
②《珠江三角洲地區改革發展規劃綱要(2008～2020)》,南方網,news.省略/gdnews/nanyuedadi/content/2009-01/08/content_4827444.htm,2009年9月13日訪問。
③王昊:《城市電視臺欄目品牌構建模式分析》,東北師范大學碩士學位論文,2007年5月。
④許蓮華:《廣州電視臺〈新聞日日睇〉節目的得失解讀》,《廣東外語外貿大學學報》,2008(1)。
⑤Rosenstiel, Tom, and Marion Just, “The Knowledge Base”, in Rosentiel and Just ed., We Interrupt This Newscast: How to Improve Local News and Win Rating, New York: Cambridge University Press, p18
⑥⑦作者在2007年7月對廣州電視臺經濟頻道、新聞頻道的部分攝像、記者和編導進行了訪談,被訪者要求匿名。
⑧陳子文:《電視讀報節目的兩種取向――比較鳳凰衛視〈有報天天讀〉和廣州電視臺〈新聞日日睇〉》,《視聽界》,2008(2)。
⑨袁澤斌:《粵語新聞的發展空間初探》,暨南大學碩士學位論文,2005年5月。
由兩名少年個體沖突而引發的“6·25”沙溪鎮群體性聚集事件備受關注。網上出現了所謂“打死4人”、“外地少年被打死”、“武警開槍致死人命”等傳言。日前，中山沙溪鎮就事件最新進展通報稱，網上流傳的“武警開槍打死人”等純屬謠言，相關造謠者也已向當地公安機關自首，并承認是“為了炒作”。
四川金石鄉：書記3歲半工作系簡歷錄入錯誤
日前，有媒體引用四川達縣金石鄉官網有關該鄉黨委書記的簡歷資料，并以“四川達縣金石鄉黨委書記3歲半參加工作”為標題進行報道，引起網友關注。針對“四川達縣金石鄉黨委書記3歲半參加工作”的報道，四川達縣金石鄉7月2日在其官網消息回應稱，系網站信息編輯錄入簡歷時出現錯誤，鄉政府已對相關人員嚴厲批評，并糾正了錯誤信息。
中國使館：否認中國在安哥拉住宅項目成“鬼城”
英國廣播公司7月2日報道稱，中信集團在安哥拉承建了一項住宅工程，總投資超過35億美元，歷時3年建成，但這個可容納50萬人的衛星城卻因售價太高淪為“鬼城”。對于西方媒體的報道，中國駐安哥拉大使館經濟商務處澄清：“外媒的報道與實際情況完全不相符。”該住宅項目分3期進行，第一期已竣工，目前正在銷售，銷售狀況非常好，當地媒體和民眾的反應也很積極。安哥拉政府在建造該住宅區前進行過研討，住宅區為解決當地民生問題發揮良好作用。據悉，安哥拉總統多斯桑托斯在2008年大選時曾許諾4年內為百姓建造100萬套房屋，由中國承建的衛星城就是“總統履行承諾的重要組成部分”。
北大：11名校長助理不占行政資源
近日有網友在微博透露，北京大學官網公布校領導機構設置共計27人(2人兼任)，其中包括11位校長助理、5位副校長，引發一片聲討。7月4日，北京大學新聞中心就此回應稱，北大校長助理的設置不同于其他國家行政機關的“部長助理”職位，并不占用專門的行政資源和崗位級別，并非所謂的“校級領導”。
陜西安康：中考閱卷一人一天7D0份不屬實
6月30日，陜西安康一位參加中考閱卷的老師在網上爆料稱，“每人每天閱卷700份，平均每分鐘閱一份，每人每天必須連續操作10小時”。一天后該老師刪除上述內容，卻引起眾多網友對中考閱卷工作的關注。對此，安康市相關負責人7月4日回應稱，閱卷老師爆料情況并不屬實，屬空穴來風，并稱中考閱卷工作在全國各地都—樣，有統一的時間和程序要求。
關鍵詞：電視新聞述評 中原文化 天人合一 以人為本 貴和尚中 剛健有為
進入21世紀，特別是經過最近幾年的發展，中國除了在經濟上取得了飛速發展之外，大眾傳播媒體的發展也進入了一個新階段，無論是從形式的多樣化上還是從內容的思辨性上都有一個前所未有的改變。當然，也不能否認另一個事實――同質化的現象；與此同時，信息技術的高度發達使得新聞信息的渠道趨于多元化，媒介競爭也是空前激烈。
在這個嚴重同質化、競爭日益激烈的時代，“獨家新聞”已經成為越來越難以把握的事情，于是“獨家觀點”、“獨家視角”已經成為不同的媒體所共同追求的目標，言論立臺已是無可爭辯的事實。新聞評論歷來就被認為是媒介的聲音，從近代中國報刊的發展來看，新聞評論是整個新聞事業發展的先行者，受到中國幾千年政論傳統的滋養，“它不僅是一類文體或者節目樣式，是一個內涵豐富的傳播系統，也是一根檢驗社會文明與進步的標尺”①。
電視述評是敘述新聞事件與發表議論相結合的評論形式。述評性評論作為一個完整的電視評論節目，既報道事實的真實情況，又對事實進行分析與評論；既可夾敘夾議，又可先展示記者對問題的調查，讓觀眾弄清事件的來龍去脈，最后集中議論，以事實作為評論的基礎。這種節目的構架是建立在對新聞事實的分析和透視的基礎上，把觀點融入對新聞事實的深入報道之中，引導觀眾去思考和判斷；而評論部分與前者相比則屬于直抒觀點，以鮮明、尖銳、到位的觀點來深化節目評論的深度和力度。②
隨著電視媒介深入到百姓的日常生活中，它已經成為人們獲知信息、享受娛樂、接受教育的主要渠道。看電視的行為實踐本身就是日常生活的一部分，電視圖像符號像一日三餐一樣成為家庭生活的一個重要角色，把人們從現實生活中帶入一個圖像的世界，又將圖像的世界帶入生活。電視的多樣性、日常與隨意的性質，使它在圖解我們的文化生活的過程中，也將其自身所形成的意義作為一種文化符號。
電視評論節目作為一種對社會熱點問題的點評和議論，也是一種意義產生的過程，從而也是“文化循環”的結果。文化是維系一個國家、社會和民族正常運轉和健康發展的重要因素，從某種意義上說，全球化時代世界范圍內的競爭更深層次地表現為文化和文明的競爭。梁漱溟認為，文化涵蓋了人類各民族如何進行生產，涵蓋了人類所有器具、技術及相關的社會制度、、道德習慣、教育設施乃至語言、衣食、家庭生活等。中原地區是最早脫離蒙昧的野蠻而邁入文明社會的地區，中原文化雖然作為一種地域文化，卻依舊有著獨特的價值。
農業文明注重人與自然的和諧，受其影響，中原文化從一開始就以陰陽五行學說為核心，形成一種辯證和諧的文化精神。后來，隨著中原文化的不斷擴展、傳播和深化，逐漸滲透到中原文化的方方面面，突出表現為宇宙觀上的天人合一、人生觀上的中庸和合、審美觀上的美善相樂等等。③
李庚香在《中原文化與全球化》④的論文中提到，中原文化的特點有以下幾點：中原文化的“海納百川，有容乃大”的精神氣質，以及“無為”的治理思想，主張對于事物發展過程不干預或盡量少干預；中原文化“天人合一”的文化理念；所包含的“堅忍不拔，自強不息”精神；中庸、和諧、兼愛的思想；所特有的凝聚力、向心力；和而不同的思想；具有天下主義精神。而這樣的特性也潛移默化地影響著我們這個時代的人們，包括電視新聞評論的從業者們。因此，下文我們主要從以下幾個方面來論述電視新聞評論在文化層面的價值內涵⑤：
天人合一
中原文化比較重視人與自然的和諧統一，中國古代的思想家一般都反對天和人割裂、對立，而主張天人協調、天人合一。根據這種思想，人不能違背自然，也不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能順從自然界的承受力去利用自然、調整自然，使之更符合人類的需要。在河南省新鄉電視臺的大型民生新聞《直播新鄉》欄目中，其電視新聞述評節目體現了中原文化在其中所蘊涵的深意。《牧野處處添新綠》⑥節目中，通過報道市民的植樹活動是為了保護我們賴以生存的生態環境，使得人的精神、行為與外在自然一致，自我身心的平衡與自然環境的平衡相統一，從而實現了完滿和諧的精神追求。人與自然的和諧統一，也表現在人們對自己周圍環境的改造上，為了完成人與自然的和諧共處，在《太行深處的郭亮：平凡創造奇跡》中，我們看到在地處險要的小山村里，村民們在懸崖峭壁上鑿出一條天梯，以方便與外界的交流。
以人為本
人文主義或者人本主義，向來被認為是中原文化的一大特色，也是中原文化基本精神的重要內容，主要指的是以人為考慮一切問題的根本，用中國傳統方式來說，在天地人中間，人為中心；在人與神中間，人為中心。在現代都市，鋼筋水泥構建了整個城市，人與自然的和諧統一便表現為如何在鋼筋水泥構筑的空間里讓人們生活得更加美好、健康。以人為本的理念貫穿城市發展的方方面面，人性化的城市設計使得人與自然和諧共處，城市功能越來越細致入微，在《文明新風沐浴新家園》的節目中，我們同樣可以體會到以人為本的意識，從居民小區一個停車位的建設到校園文化的形成無不體現著現代城市管理者的人文意識的增強。同時，在傳統的人本主義或人文主義思想中，由于明顯的重人倫輕自然、重群體輕個體的傾向，只強調個人的義務和道德人格的獨立性，而不重視個人的權利和自由。例如在《百歲老人的感恩情懷》中，這位老人在百歲生日時，所體會到的是“黨和國家的溫暖”，她對“社會主義新農村的美好生活的深刻認識”，并帶著喜悅訴說著“新農村的輝煌發展成就”。
貴和尚中
貴和諧，尚中道，這一思想是肯定事物是多樣性的統一，主張以廣闊的胸襟和海納百川的氣概，容納不同意見，以促進民族文化的發展。由于全民族對貴和尚中觀念的認同，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持，這對于社會的穩定和發展是必不可少的，做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關系的和諧，是中國人普遍的行為原則。
在經濟不斷發展的同時，社會問題也不斷涌現，特別是關于食品安全的問題，在雙匯集團的“瘦肉精事件”中，關注消費者權益保護的問題也得以被提出；在城市的發展中，城市的定位也被凸顯，每個城市只有擁有獨特的人文精神，才能有自己的個性，市徽市歌引領時代精神，“厚善、崇文、敬業、圖強”正是抓住了中原文化的精髓。
剛健有為
剛健有為是人們處理天人關系和各種人際關系的總原則，是中國人積極的人生態度最集中的理論概括和價值提煉。“天行健，君子以自強不息”，這種剛健有為、自強不息的精神凝聚，增強了民族的向心力，培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。
與剛健有為、自強不息密切關聯的是堅持獨立人格的思想，注重大丈夫的氣節。比干作為歷史上有名的大丈夫，在紀念比干誕辰3100周年的節目中，我們也可以體會到節目創作者對比干精神在新時代的體會，因此他們提倡在現在的社會中應該極力弘揚敢為天下先的比干精神。面對磨難，有的人選擇退卻，有的人選擇迎難而上，而節目中因意外導致身體傷殘的青年選擇后者，他的人生充滿了成功的喜悅和歡樂。剛健有為、自強不息的精神對促進社會發展、國家強盛和文化繁榮有著巨大的推動作用。
梁啟超先生曾經說過“報紙有客觀而無主觀則不成為報”，所以，電視述評欄目也需要有自己的觀點和傾向性，特別是在各種媒體激烈競爭的今天，有自己獨特的觀點才能凸顯自我，一個地區的電視評論總是脫離不了本地文化的浸染，必然受到本地文化的影響和制約，也必然在某種程度上影響著不斷前進的文化傳統。
我國正處于一個社會發展的轉型時期，民眾在精神層面的追求要比對物質層面的追求更復雜，他們所接觸到的信息更趨于多元化。電視評論作為一種最能表達媒體立場也能代表媒體觀點的節目形式，應該站在社會發展的高度，本著對主流價值觀念的弘揚，促進社會的進步，完善社會的發展。
注 釋：
①涂光晉：《從“媒體意見”到“公眾意見整合”――新時期中國新聞評論的歷史性變遷》，《亞洲傳媒研究》，2004年。
②葉子：《現代電視新聞學》，中國廣播電視出版社，2005年版，第350頁。
③《中原文化與中華民族精神建設》，《光明日報》，2008年2月15日。
④李庚香：《中原文化與全球化――兼論中原崛起與河南文化產業的對外開放》，《華北水利水電學院學報（社科版）》，2007（2）。
⑤張岱年、方克立主編：《中國傳統文化概論》，北京師范大學出版社，2005年版。
⑥本文中所涉及的節目均來源于河南省新鄉市新鄉電視臺的民生新聞欄目《直播新鄉》、《新鄉大民生》以及訪談類節目《非常人生》。
一、敢說話：在當好喉舌和反映呼聲上找準平衡點
就目前狀況而言，黨報評論強度不足的客觀情況，影響著黨報評論作用的發揮，關系到輿論引導效果的好壞。這就需要從質和量兩方面來提高黨報評論的強度。
最近幾年，《內蒙古日報》不斷增強評論在版面中的分量，增大空間與時間的覆蓋率。目前，理論周刊開設每周一期的“評論”版和“e言”版，確保在多元化的社會輿論面前及時發出自己的聲音，做到無缺陣、不中斷、少空白，為增強評論傳播力度打下了堅實的數量基礎；頭版有《今日談》，經濟周刊有《前沿聚焦》《思享》《微語》，社會周刊有《焦點》《辯證法》等固定的言論專欄。
1.要發揮好喉舌作用
黨報的性質和地位決定了黨報評論唯有與大局同心、與真理同行、與實踐同步，才能在第一時間占領輿論高地，更好地發出“時代強音”。《內蒙古日報》創新機制，專門抽調政治強、業務精的人員組成評論寫作小組，撰寫有思想深度和引領力度的評論文章，推進重點工作重點項目系列評論就是其中的一個果實。推進重點工作重點項目，是全區年度工作的一條主線。圍繞這一重大主題，《內蒙古日報》精心組織了《黑白“蝶變”巧妙轉型》《你“騰籠換鳥”，我“筑巢引鳳”》《“土”資源還需“洋”變身》《“綠”不僅是顏色》等12篇“寓理于事，深入淺出”的評論，觀點新穎、視角獨特、思辨清晰、文風清新。針對推進過程中出現的問題，趁熱打鐵、持續發力，策劃了《思想還要更解放》《骨頭越硬越得啃》等3篇評論，分析病灶癥結，明確改進方向，受到有關領導的肯定。
2.要反映好群眾呼聲
評論的生命力就在于觀照現實、引發思考。對于經濟社會中的一些熱點、焦點事件，倘若黨報失聲，就會失去輿論引導的陣地。在圍繞中心做選題的同時，《內蒙古日報》及時捕捉社會熱點，擇機推出相關話題，盡量減少“漏評”和不參與。《化解“節日劫”》《公開才有公信》《助殘還有哪些盲點》《治污必先治吏》《免費不能浪費》《天價拖車等于趁火打劫》等帶有監督意味的評論，第一時間回應社會熱點，表達鮮明立場，贏得讀者好評。
二、早說話：在及時發聲和正確引導上找準平衡點
社會轉型，矛盾多發，帶給人們諸多困惑。面對社會上的不同聲音、不同見解，新聞評論需自主關注社會重大問題，準確回答相關疑問，疏解不理性情緒，給困惑中的人們以引導。黨報評論的及時發聲，有助于形成主流共識和統一意志，從而正確引導社會輿論。近年來，無論是社會關注的熱點，還是思想領域的傾向性問題，都成為《內蒙古日報》評論的重要議題。
1.要對熱點話題及時發聲
當前，新聞傳播呈現裂變式特征。一個新聞事件發生后，往往迅速出現各種看法觀點，激起強烈的輿論撞擊。對社會關注的熱點焦點問題，黨報就要搶發“第一論”，既“亮旗”又“亮劍”，及時發聲、善于發聲，真正占領輿論制高點。評論版的《洞見》《街談》欄目，每期聚焦一個事件，洞悉新聞本質，澄清認識誤區。《辣語》則運用評中評的形式，通過簡明、獨到的寥寥數語評價新聞事件。點滴創新匯聚在一起，使得評論專版呈現出活潑生動的特征，影響力逐漸擴大，許多稿件常被各大網站轉載。
2.要主動設置話題
圍繞經濟社會發展中的重大問題，以及人民群眾反映強烈的突出問題，找準“題眼”，生發評論，因勢利導，才能掌握話語主動權。在自治區黨委提出實施農村牧區“十個全覆蓋”工程，許多普通群眾對其內涵一知半解。《內蒙古日報》主動發聲，推出《做好雪中送炭》《獻上民生大禮包》等7篇評論，系統深刻闡述這項決策的出臺背景、重大意義、主要目的、重點難點，有的放矢、分析透徹，做了一次充分的思想總動員，為工程順利推進實施營造了良好的輿論氛圍。
3.要向全媒體生產模式轉型
順應“微時代”的閱讀習慣，評論的生產同樣需要流程再造，推進媒體深度融合、資源共享、優勢互補，內容從單一的報紙轉向多樣式、多手段、多平臺。在每年的自治區兩會和全國兩會期間，《內蒙古日報》推出全媒體評論專欄《微評匯》，微評同時在平面媒體、官網、官方微信、官方微博、客戶端等，對“一次創作、多次、多層次生成、多媒體傳播”的全媒體生產模式進行了有益探索，并逐步實現常態化。
三、會說話：在奪人眼球和以理服人上找準平衡點
1.評論是說理的藝術
寫文章喜用老百姓語言、善用典，好看耐看，廣受歡迎，這種風格應成為評論的主調。新聞評論不僅講求新聞性、政治性，更講求可讀性。當下，網絡評論以其快捷、新鮮、犀利、貼近、互動的優勢，對傳統媒體評論特別是黨報評論形成“搶、逼、圍”之勢。如果黨報評論繼續保持“四平八穩”的姿態，甚至是套路化、模式化、說教化，將越來越難以滿足廣大受眾的需求。因此，要更多運用體現人文關懷的情理交融式話語、鮮活生動的群眾話語，由命令式向討論式轉變，由指導式向引導式轉變，由灌輸式向疏導式轉變，使其跟上社會語言環境和讀者閱讀心理的變化。
2.選題上要以小見大
新聞評論的魅力，貴在由單一事件發散開，有的放矢，激濁揚清，言無虛發，點出問題本質。《內蒙古日報》的《今日談》欄目，內容涉獵廣泛，從小處入手、針砭時弊、微言大義。《非遺保護要活起來》《服務到“家”亦需服務到“佳”》《干事創業不妨來點“洪荒之力“》《別把科學家困在報表里》《扶貧先扶志》等言論，及時跟進民生熱點話題，寫法上注重聯系實際，力忌空泛議論，增強了言論的貼近性和親和力，得到廣泛好評。
3.形式上要不拘一格
體裁多樣是h報評論創新、搞活，滿足更多讀者需求的重要方面。除了傳統的社論、評論員文章、時評等既有類型，還可以采用隨筆式、雜文式、點評式、復合式、組合式、對話式等等，使黨報評論變得生動活潑。《內蒙古日報》在宣傳優秀基層黨員干部吉日嘎拉時，結合他生前寫下的56本工作日記，選取其中有特色的10篇，在頭版重點推出《日記點評》，圖文并茂，煥然一新，產生良好效果。為迎接自治區第十次黨代會勝利召開，開設《微觀發展》專欄，以“漫畫+一線鏡頭+百姓心聲（專家點評）+微觀點”的形式，從小視角觀察發展新成績，用微觀點思考發展新變化。欄目刊出后，得到廣大讀者的一致好評。點滴創新匯聚在一起，使得《內蒙古日報》的評論呈現出活潑生動的特征，影響力逐漸擴大。
4.文風上要清新活潑
黨報評論不僅要有一貫的、堅定的主張，而且要有獨特的表達，不能板起面孔說些官話套話。這幾年來，《內蒙古日報》以改文風為重點，使評論的語言更加簡潔靈活，文風更加樸實明快。開設《報言網語》《網聲民意》等專欄，加強報網互動，積極吸納網絡新鮮表達方式，推動黨報評論在兩個輿論場的交流融合。兩會期間推出的《微評匯》，《敢于向自己開炮》《權力不能為“情”所困》《小明就是百姓代言人》等微評，風趣幽默，言簡意賅，產生了良好效果。
【論文摘要】：自20世紀以來，"全球化"正以前所未有之勢進入每一個國家的政治、經濟、文化、軍事的議程，日益影響著我們的生活。作為傳統媒體中影響最大的電視，也席卷進了全球化的風暴之中。文章主要是從文化認同這個方面，來分析電視全球化過程中也有穩定性的一面。
隨著信息科技的飛速發展，經濟全球化的步伐在20世紀末期明顯加快。電視傳媒在這樣的大背景下，同樣面臨著全球化問題。電視作為全球化時代的風向標，對整個經濟全球化、文化全球化過程發揮著重要作用，并日益成為一種影響政治的社會公器。
從世界范圍來看，自1984年美國新聞總署開辦世界電視網，首次把電視節目推向全球以來,美國的三大廣播網、英國BBC、德國官方的衛星電視臺，以及意大利、澳大利亞、日本等西方國家相繼實施了發展衛星電視的全球戰略。一些發展中國家如印度、馬來西亞和拉美的一些國家也紛紛發射和租用衛星，進行節目跨國乃至跨州覆蓋。
而以我國為例，隨著世界貿易組織的順利加入，電視全球化的步伐越來越快，人們也越來越多地接觸到外國的電視節目或受到外國電視文化的影響。在這樣的情況的下，國內的許多研究者們紛紛高呼"狼來了"，呼吁建構電視文化。這當然是無可厚非的。但是，也有些人對外國的電視節目持完全排斥的觀點，認為在這些節目面前，受眾沒有任何抵抗力。文章就單從文化認同這個方面出發，來批判這種觀點的不合理之處。
首先要明了的是文化認同的概念。文化認同（culturalidentity）指個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感（senseofbelonging）及內心的承諾（commitment），從而獲得保持與創新自身文化屬性的社會心理過程。[1]
文化認同往往以某種象征而與不同的民族、歷史、傳統和觀念聯系起來，成為集體動員的符號和標志。如國旗的布料與顏色與其他的布料和顏色并沒有本質的差別，可是一旦獲得文化象征的地位，它就具有了某種魔力，代表了一個民族或一個國家。在這樣的情況下，文化認同對于維護國家安全統一具有特殊的功能。有了文化認同的保護，即使在外來文化猛烈襲擊的今天，本土文化也很難在短時間內迅速崩潰。
一般而言，在電視全球化過程中，文化認同的穩定性主要受以下幾個方面的影響：
1.本土節目吸引力
新聞價值具有"五性"原則，其中包括接近性。接近性又分為地理性接近和心理性接近。[2]文化產品也是一樣。本土文化產品的競爭優勢在于它們擁有文化相近性，熟悉的語言及文化背景使本土傳媒產品更容易被受眾理解和產生共鳴。一般而言，在文化層次相當的情況下，觀眾對本土的電視節目總是有所偏愛的，只有當他們發現外國的電視節目無論是在技術上還是內容上都比本土電視節目要優越時，觀眾才可能放棄本土的電視節目而選擇外來的。不少研究表明，最受歡迎的電視節目主要都是本土生產的。在亞洲7個國家中，名列前20名的電視節目絕大多數都是本土制作的。[3]
在我國，本土節目吸引力主要體現在民生新聞和方言節目兩個節目形式中。這兩種節目都是近幾年興起的節目形式。這兩種節目的收視率都創下了新高。究其原因，不外乎是與受眾的生活接近，有著共同的生活基礎，同處于一個文化環境中，自然就容易引起受眾的興趣。
民生新聞中有很大部分是關注老百姓的生活瑣事，而且這些瑣事經常與觀眾的生活息息相關。《江漢風》就是這樣的一檔民生新聞。雖然它只是荊州電視臺這樣一個市級電視臺的一個子欄目，卻是江漢平原家喻戶曉的一個電視新聞品牌。自從2004年改革以來，它以貼近生活，貼近百姓贏得了廣大觀眾的喜愛。根據AC尼爾森的調查數據顯示，《江漢風》在荊州地區所能收看到的所有節目中收視率排名位居第一，在荊州地區特別是偏遠的農村，不知道《焦點訪談》的大有人在，沒看過《江漢風》的則寥寥無幾。為什么在荊州，一個地區電視臺的新聞欄目壓倒了眾多名牌新聞欄目呢？編排合理形式多樣功不可沒，但最主要的還是內容的貼近性。地方電視臺的受眾范圍可以說就是這個地域內的觀眾，這樣它的收視群體是相對狹小的，在這個地域內的觀眾對這個地域的文化有著一種潛在的文化認同的心理。在同樣的文化背景下，觀眾當然更愿意看那些與自己的生活息息相關的電視節目。
另外，方言電視節目也正在各地升溫：四川話、陜西話、廣東話、湖南話等各地方言紛紛登上熒屏，其收視率不斷攀升。如重慶衛視的《霧都夜話》用濃郁、地道的四川話演繹百姓故事和凡人生活，當地觀眾稱其"比連續劇還要好看"。杭州電視臺的《阿六頭說新聞》，其原汁原味的杭州話，不僅使節目成為"票房冠軍"，還贏得了"全國百佳電視欄目"榮譽。
方言節目為什么取得如此不俗的成績呢？方言作為一種地域文化的載體，它本身就蘊含著豐富的文化，不同地方的方言就是這個地方文化的一種表征。這種文化往往是被區域范圍內的普通民眾普遍接受的文化，該區域的民眾也對承擔這類文化的方言有著強烈的認同感。傳播范圍大、傳播效果好的電視媒體將方言的這個作用發揚光大，為當地受眾提供了一種精神上的歸屬感和安全感，能夠引發文化和情感的共鳴，從而達到了傳播的效果。
2.受眾能動性
受眾在觀看電視時，并不像有的學者指出的那樣，沒有自己的思想，為電視所左右，僅僅只是"沙發上的土豆（potatoonsofa）"。相反，受思維定勢的影響，受眾還常常對外來節目進行本土化和個人化的解讀。
如美國學者凱茨與利比斯對于《豪門恩怨》的解讀研究就體現了這一點。他們把觀眾依據階級背景、教育程度與種族分成50個組群，每個組群三對夫婦，這樣做的理論假設是：看電視的過程是一個社會互動過程而不只是個人行為。研究的結果表明，在穿越不同文化背景的時候，文本的意義、內容與效果都必然產生極大的變化。不同種族的人在觀看同一劇作的時候都把自己所屬之種族的價值觀帶了進去，比如有一個摩洛哥的猶太人看后的評論是："雖然他們有錢，但是我的生活方式比他們高明"。
由此可以看出，觀眾是主動而積極的，不像有些人想象的那般被動、消極、無能且愚昧，他們建構意義的行為實際上是在特定的文化語境中與文本進行的"協商"。這一協商的過程相當細膩復雜，觀眾的反省批判能力、他們的文化價值對于外來文化的操縱與"洗腦"功能的抵抗能力，比某些學者想象中的要強很多。正如湯林森指出的："認為文本能夠穿越各個文化疆界而仍然分毫無差的說法，并不可信。"[4]
英國文化研究學者霍爾的《編碼/解碼》一文中也涉及到了這個方面的內容。霍爾認為，電視內容可視為由符號構成的文本，任何文本都不止一個單一的意義，多數文本都能被不同的觀眾以不同的方式解讀。霍爾一再強調"編碼與譯碼之間沒有必然的一致性"。人們的社會處境同他們從電視節目中得出的意義之間存有必然的相關性，對此，霍爾舉出三種假想的解讀立場，即"支配-霸權立場"、"協商代碼或協商立場"和"對抗代碼或對抗立場"。[5]與此對應的三種解讀方式為"支配式解讀"、"協商式解讀"和"對抗式解讀"。受眾往往會根據自己的經驗和認知對文本作出不同的解讀。中國事實也是這樣。即使同是中國的觀眾，由于各地區之間的文化背景不同，各自的身份和處境不一樣，也會采用多樣的方式來解讀電視節目。如果是國與國之間的交流傳播中，這種現象體現得更為明顯。例如，在"9.11"事件中世界各地人民看到的電視畫面大致是一樣的，但是彼此對世貿大樓倒塌造成巨大傷亡的反映則不同。有人同情，有人慶幸，尤其是比較一些與美國敵對和友好的國家人們的反映后，更是感受到了不同的文化帶來的巨大差異。
3.刻板印象與文化偏見
刻板印象（Stereotype）即社會刻板印象，也稱"固定的成見"，由美國政論家和輿論學家李普曼在《輿論學》中首先提出，后來又有人將此提法泛化為"澆鑄鉛版論"、"刻板印象論"等，主要是指人們對某一類人或事物產生的比較固定、概括而籠統的看法。
刻板印象與其他文化現象一樣，也具有歷史繼承性。因此，在同一社會文化群體中，刻板印象具有相當的一致性。由于歷史的沉淀，每個民族都可能對其他民族或整個世界形成一些相對固定甚至獨有的看法，這些看法可能會隨著民族文化一代代地傳承下來，成為本民族的集體無意識。一個民族的刻板印象往往與社會政治、經濟、歷史、心理等各種因素復雜地交織著。因此，即使是在經濟全球化的今天，以電視為代表的強勢媒體對受眾狂轟亂炸，也難以在短時間內改變他們本民族的刻板印象。
文化偏見與刻板印象類似，也是對某一類人或事物產生的比較固定、概括而籠統的看法。不同的是，文化偏見更多地體現在族群之間，同時也具有歷史繼承性。在電視全球化的過程中，文化偏見通過傳者更加明顯地體現在受眾面前。如
在一些西方發達國家的電視節目中，要么有意無意地忽視發展中國家的存在，要么只是報道其陰暗的一面，而對其發展過程中所取得的成績視而不見。正如塞繆爾·亨廷頓所認為的那樣，"每一個文明都把自己視為世界的中心，并把自己的歷史當做人類歷史主要的戲劇性場面來撰寫。與其他文明相比較，西方可能更是如此。"[6]
4.民族國家限制外來傳播
自世界經濟趨于全球化，民族國家的自主性稍有轉弱的傾向，但它對于人們的文化認同仍然是最具決定性的。
在文化帝國主義的壓力下，民族國家為了使國家不至于被外界同化，除在軍事上加大資金投入外，也會注重對傳媒的控制。尤其是電視這個傳播速度快，傳播范圍廣，傳播效果好的媒體。盡管電視全球化已經逐漸成為現實，但很多國家尤其是亞洲仍然維持著"防外"的傳統，害怕它們的社會和文化受到西方文化的污染。
為了抵制外來文化的入侵，民族國家采取了一系列的措施。如規定外來節目的最高比例，或者縮短外來節目的播出時間，有選擇地引進外來節目，等等。
在民族國家權力控制之下，傳播媒介通過對自身主體文化和其他文化進行有意識的甄別遴選，強化或淘汰某種特定的文化構成，使特定的文化體系表現出合乎其目的性的總體景觀，從而發揮出賦予文化身份、制造文化認同的涵化功能，加強了社會成員的全體歸屬感，實現了其社會整合的目標。
總而言之，在電視全球化的影響下，一個國家的本土文化雖然可能會隨著文化移轉和文化雜交而演變，但它的文化基因仍然是相當穩定的。經過長久的歷史積淀形成的文化邊界不會在一夜之間消失，源自種族、歷史、血緣、宗教的文化認同更是如此。
參考文獻
[1]楊宜音.《文化認同的獨立性和動力性：以馬來西亞華人文化認同的演進和創新為例》,張存武,湯熙勇主編.《海外華族研究論集》,第三卷《文化、教育、與認同》，臺北華僑協會總會出版，第407-420頁.
[2]李良榮.《新聞學概論》.復旦大學出版社,2004年版，第291頁.
[3]陳韜文.《電視全球化與文化認同：亞洲背景下的理論思考》，《全球化與文化間傳播》,郭震之主編.北京廣播學院出版社,2004.
[4][美]湯林森.《文化帝國主義》，馮健三譯，臺北時報文化企業公司，1993年，第95頁.
三峽電力職業學院是湖北省高職高專中較早落實教育部“05”方案的學校之一，與其他兄弟學校一樣，形勢與政策課程相比于“兩課”其他課程，在課時、人員、經費以及課程建設方面都受到一定的局限。2011年以前，形勢與政策課只開設6-8個學時，教學組織也是以大講座的方式，其實踐教學幾乎沒有，教學效果也得不到保障。2012年獨立成立思想政治理論課教學部后，學校在課時、師資、經費上都給予了大力的支持，形勢與政策課程開始走上正軌，教學實踐活動也得以順利進行，經過一年多的實踐，形勢與政策課程與兩課其他課程一樣，開始受到學生的廣泛喜愛。
一、形勢與政策課實踐教學活動設計要注重三個原則
1.時效性原則。我國著名教育家陶行知先生曾提到“生活即教育”，“社會即學校”。在設計學生實踐活動時，要選擇貼近學生生活，有趣味，時代感強的話題，由此來激發學生的學習興趣，激活主動，引發學生探究問題的欲望。形勢與政策課教學內容具有嚴格的時效性，它隨時間、空間和環境的變化而具有不同的內容。因此，學生關注的熱點難點，活動設計要與解決學生思想困惑息息相關。生活中的點滴都可以成為話題，運用到課堂中來，學生能很自然的活動，不僅可以豐富學生的經驗系統，也可以給學生的探究打下扎實的基礎。
2.參與性原則。英國作家蕭伯納對思想交流有一個獨到的比喻：“倘若你有一個蘋果，我也有一個蘋果，我們彼此交換這個蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每人將各有兩種以上思想。”同學們之間通過互相合作與共同討論，使他們將別人的思想融入自己的思想，讓別人的靈感引發自己的靈感，解決自已的思想困惑，達到潤物細無聲的效果。
3.引導性原則。形勢與政策課程的重要功能是幫助高校學生認清形勢的主流和支流，明辯事物的現象和本質。在實踐教學活動中，需要教師加以引導，引導學生從紛繁的信息中，了解信息變化的新動向，把握形勢發展的新趨勢，使學生能夠站在正確的立場上，用辯證的觀點去看待和分析形勢，對形勢作出真實、準確、全面的判斷。
二、形勢與政策課實踐教學活動設計方案探討
以下是三峽電力職業學院在形勢與政策課程中開展的實踐教學活動，有的是在課堂教學中完成，有的是學生在課余時間完成，在不同的學期可以選擇不同的方案組合。
實踐活動方案一：新聞播報。每次課開辟10～15分鐘“新聞播報”時段，由事先有所準備的學生上臺播報，播報形式不限，可以是獨播，也可以是聯播；可以是精美的課件，也可以是精彩的視頻加解說；班上同學可以提問，也可以討論。然后教師對學生的講授或者表演進行點評，正確引導學生對熱點和難點問題的認識。學期末時，還會開展“新聞回頭看”活動，評比本學期“最有價值的新聞”、“最受歡迎的新聞”、“關注度最高的新聞”。促使學生深入到生活中去，使思政課實充滿生活氣息，反映生活本質。
實踐活動方案二：熱點連連看。就大學生最關注的經濟、政治、民生、文化、國際問題全部羅列出來，讓學生按自已的關注度進行排序。例如1：您認為，在中華民族的復興歷程中，所面臨的主要風險是什么？（限選3項）①經濟結構難以轉型②人口就業壓力③貧富差距導致社會矛盾增加④資源短缺和環境污染⑤外敵入侵⑥文化建設滯后，道德水平降低⑦政治體制改革難以適應經濟發展⑧腐敗問題日益嚴重⑨自然災害頻發⑩城鄉差距大，區域發展不平衡（11）人才、資金流出中國（12）稅負沉重，中小企業難以忍受。例如2：在我國科技發展取得重大進步，請選擇您關注的項目。（可多選）①“蛟龍號”深海試驗②“天宮一號”成功發射③大飛機的研發制造④中國火星探測器⑤中國航母制造⑥神舟系列飛船⑦超級計算機“天河一號”。
實踐活動方案三：精彩一課。將每個教學班學生分成兩個小組，結合學生關心的熱點問題，讓學生下去收集資料，動手做課件，安排每一個小組上臺講解（時間控制在15分鐘內），然后組織學生對兩個小組講解內容進行討論。學期末，評比本學期“最精彩一課”。這一方式，能幫助學生從“要我學”轉變為“我要學”。
實踐活動方案四：大學生自我評價研討。為搭建平臺，促進“90后”大學生相互交流、相互學習，在進一步了解自我、分析自我、發展自我、創造自我的基礎上健康成長。首先以征文的方式，圍繞90后大學生與80后、70后大學生在世界觀、人生觀、價值觀、是非觀等方面有哪些異同；與80后、70后大學生相比，90后大學生有哪些優勢和劣勢，優點和缺點；90后大學生的健康成長，需要學校、社會及家庭提供什么樣的環境和條件等發表自己的觀點。要求語言樸實，剖析準確得當，觀點論述以事實依據，有一定思想深度和代表性。字數在800——1200以內。其次是在征文中選取有代表性的觀點，邀請學生作者、學工處、組宣部及校外專家進行專題研討。
實踐活動方案五：專題論文或調查報告。首先觀看專題片或圍繞調查主題，將每班分成小組，每組6-8人，先進行小組討論，再分工完成實施專題論文或調查報告，最后由教師進行指導點評。
