時間：2022-04-19 03:49:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳播學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、緩慢發展中前進
1982年開始，藉由施拉姆先生訪華帶來的研究熱潮，新聞傳播學科快速發展起來，召開全國性的傳播學研討會，大眾傳播研究占據傳播學研究的主流。1986年，量化分析在我國新聞傳播學界已經得到了一定程度的運用。陳力丹1986年在《新聞理論研究的現狀及歷史的探討》中總結1979年來，我國新聞傳播學科發展中的40個研究話題時，有13個話題涉及到量化分析方法的應用。1987年，《新聞學論集》第11輯發表祝建華的文章《傳播學定量研究方法的科學來源》，這可能是目前可以追溯到的我國新聞傳播學范圍內較早的、鮮明的以“科學方法論”為論證對象的文章。逐漸的，在傳播學界，量化研究不再飽受質疑，而是作為一種新的研究思路和工具運用起來。同時，也不僅僅局限于頻率統計一類較為基礎的數學和統計學手段，更多樣的分析手段被引入學科研究中。例如岳南在1987年第3期《新聞學刊》上刊登了《新聞價值及其數學描述》一文，文中使用數學模型（二元一次方程）構建新聞價值這一因變量與讀者需求、信息量這兩個變量之間的函數關系。在這之后，在新聞傳播研究過程中，數學模型的應用逐漸多了起來。如《新聞學刊》1987年第4期刊登的洪穎的文章《深度報道——黨報報道結構的再次調整》，運用了模糊數學中的“隸屬度”概念。在這一時期，我國新聞傳播學研究人員的眼界開闊了，研究也邁向了新的、更高的臺階。上世紀90年代中末期，傳播學量化研究趨于多樣化和多元化的發展態勢。這其中，也不乏優秀的研究調查，如柯惠新、陳崇山、喻國明等人進行的亞運宣傳效果調查研究。在研究中，不僅對數據進行了頻率統計處理，更對數據間的相關系數、顯著性進行了考量。通過路徑分析和多元回歸分析的方式處理數據，避免了以往采取推斷式的研究方式可能產生的誤差，以科學的方法對受眾態度成因進行測度。這在我國新聞傳播學研究中，是比較新穎的研究方式。在這一階段中，新聞傳播學的研究課題更加豐富和廣泛，但大都停留在理論的引用和單純借鑒上。原創性的理論體系和研究方法比較少。如張瑩、申凡等對1994年至2003年10年間《現代傳播-北京廣播學院學報》上發表的學術論文的研究方法進行了統計，發現在這十年研究中，定量研究相較于定性研究方法而言，數量很少，依賴性較強，創造性不足。
二、高速發展時期
邁入新世紀的新聞傳播學本身，迎來了自學科引入國內后最蓬勃發展的一段時期。依據王海龍，沈翠婷的《我國新聞學與傳播學研究的量化分析》對我國2000—2009年間，國家社科基金項目的統計顯示：這10年間，新聞傳播學科立項數量增長幅度達到了驚人的331%。在這一形勢下，量化研究方法在新聞傳播學中的運用也變得更加的普遍和廣泛。2004年，有學者以上海和昆明市民對于四種報紙的閱讀情況考察為基礎，考察了受眾對于議程設置的敏感程度。這是一次將統計學中顯著性水平測定在新聞傳播領域中的成功運用。譚天對2007—2009年間，刊載在《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《現代傳播》這三本核心期刊上學術論文的研究方法進行統計分析。最終得出結論，這三本期刊上，采用量化研究的論文數占實證研究總論文數的比例分別達到45.8%、43.6%和60.6%，量化方法呈現出單調遞增的趨勢。說明量化研究，在新聞傳播中越來越受到大多數研究學者們的青睞和信任。
三、展望與未來
其實，早在20世紀20年代，源于西方的社會調查和統計的思想就已經傳入我國。隨著這么多年社會學科和新聞傳播學自身的發展，量化分析的研究方法已經得到了研究者們的普遍認同。
1、統計方法應用多樣化
對數字處理更加精確隨著量化研究方法的發展，越來越多的統計學和數學方法被引入新聞傳播學的研究中。如李春成，張少臣等對上海五所高校學生對于政府信任度進行調查，對調查數據進行多元回歸方程分析和建立結構方程模型。媒介接觸習慣和媒介評價作為重要變量，出現在最后的結構方程中。尤薇佳等對受眾在面對突發狀況時如何選擇媒介和對媒介信任度的研究中使用了偏最小二乘法對數據進行處理，從正直信任、能力信任、善意信任、交互關聯度和個人信任傾向五個維度出發，進行路徑分析，建立結構方程模型。有效通過對于外部媒介接觸條件的測量，揭示了媒介信任度這一隱變量是如何隨著媒介渠道選擇變化而變化。對于突發事件者如何選擇媒介通道和優化信息效果提供了較好的建議。此文中使用的偏最小二乘回歸（PLS），研究的焦點是多因變量對多因變量回歸建模，能在自變量之間存在多重共線性的條件下進行建模，更易于辨識系統信息與噪聲,對因變量也有較強的解釋能力。
2、量化與質化研究之爭仍未平息
正如譚天在《新聞傳播學應加強質化研究》中指出的，質化研究不僅可以在某種程度上彌補自身分析欠缺精確性、研究沒有同一程序、很難建立公認的質量衡量標準的問題，而且質化研究可以解決量化研究局限于表層信息、無法獲得具體深入問題本質的弊端。而張敏更是指出，量化研究只是一種方法，對方法的迷信是不可取的。所以，質化研究和量化研究作為研究工具，其實是不分你我、彼此補充的，只有充分協調利用這兩種有效的工具，我們才能在研究傳播學的道路上越走越遠，以科學精神為指導，對于新聞傳播學科中亟待解決的各種問題有著更加深入的認識和了解。
作者：朱卉聶慧敏單位：新疆大學新聞與傳播學院
[摘要]：
傳播學應當從傳播學家的書齋、課堂里解放出來，成為造福于天下普通老百姓的有力工具。只有把傳播學解放之路的起點從“信息”、“符號”退回到人類為何需用傳播的原發點“傳播的基元”，點中普通老百姓理解傳播學的“靈犀”，傳播學才易于為廣大民眾所了解、掌握。
Abstract:Communicationshouldbeemancipatedfromthestudyandclassroomofcommunicationexperts,andbecomethepowerfulinstrumentofbenefitingthecommonpeopleacrosstheworld.Onlyifthejumping-offpointoftheemancipationpathofcommunication,hasbeenmovedfrom“information”and“symbol”backwardstotheoriginthatthereasonwhyhumanbeingneedscommunication,whichiscalled“thebasicelementofcommunication”,constitutedthe“resonance”forcommonpeopletounderstandthecommunication,coulditbeeasierforthebroadmassesofpeopletoknowandmasterthissubject.
Keywords:communicationtheemancipationpaththebasicelementofcommunication
一，背景與目的
培根說：“科學的力量取決于大眾對它的了解”。上世紀中葉，中國大陸曾掀起“圍湖造田”、“毀林開墾”的熱潮，自從生態學中的基本理念、環保意識普及到社會各個階層以后，又興起了一個“退田還湖”、“退耕還林”的風尚?？茖W發展史上許多觸目驚心的史實告訴我們，一門科學能否最大限度地造福于人類社會，取決于是否爭取到大眾對本學科的充分了解和特別重視。傳播學是否能最大限度地造福于人類，也取決于它是否為最廣大的社會民眾所了解、歡迎。那么，從人類傳播實踐中產生出來的傳播學是否被社會大眾所了解呢？
2003年暑期，我對黨政干部、工程師、企業家、大學生、商人、市民、工人、農民、警察進行了一次簡單的問卷調查，結果有93%的調查對象不知道傳播、傳播學。在回答知道的7%的調查對象中，我進一步問：“傳播、傳播學對你有用嗎？”除1人能說出部分用處外，其余都答不上來，有一調查對象甚至反問道：“傳播、傳播學又不是鍋、鏟、水果刀，我拿它干什么？”。
可見，社會大眾對傳播、傳播學還不甚了解。
那么，影響社會大眾不甚了解傳播、傳播學的原因是什么？要把傳播學從傳播學家的書齋或課堂里解放出來，成為造福于億萬老百姓的有力工具，首先應從哪里著手呢？
這就是本文要考察、探索這一問題的原由和目的，下面報告考察、探索的結果，希望得到大家的指正。
二，傳播的基元
這幾年考察發現，影響社會大眾不甚了解傳播、傳播學的原因很多，這里只交待其中最重要也是首要的原因，那就是在于我們解釋傳播時，沒有從傳播的基元出發。
什么是傳播的基元？就是人類元初傳播之所以發生的那個根據，即人類元初的傳播為什么會發生，如何發生？
人，作為社會的人，必須相互結成以生產關系為基礎的社會關系，相互依靠，相互幫助，才可能生存，才可能發展。相互幫助，相互支持，其前提就是相互要交流思想感情。一個人希望得到別人的理解、同情、支持、幫助、協作、配合，前提就是要讓別人了解自己的需要、愿望、想法之類的思想感情，而人的思想感情隱蔽在腦子里，看不見摸不著。如何讓別人了解自己的思想感情呢？聰明的人類想出的辦法就是：用看得見摸得著的符號來指代或描述頭腦中的看不見摸索不著的思想感情。如果嫌這種通俗易懂的說法不準確，改為更確切的說法就是，用感覺器官可感觸得到的符號來指代或描述頭腦中的看不見摸索不著的思想感情。如示意圖：
圖中的“傳受雙方的共識”是什么意思？就是說，傳者在使用什么符號來指代自己腦子中的某一思想感情，必須要與受傳者事前有個共識，否則，傳者使用了某一符號也不能把自己的思想感情傳給受傳者?！度辶滞馐贰访鑼戇^一個名叫嚴監生的人物，臨死時腦中有個想法，但說不出話來，只好伸著兩個手指作為符號來指代他那一刻的思想。但“兩個手指”這一符號指代什么思想，在場的幾個與他對此符號沒有共識的人都不知其意，一個接著一個猜問。他哥哥的大兒子說：“二叔，是不是你還想見兩個親人？”，他聽了吃力地搖頭；他哥哥的二兒子說：“二叔，您是不是還有兩罐銀子埋在哪兒？”他聽后瞪了一眼；抱著小孩的奶媽說：“老爺，您是不是想見孩子的兩個舅舅？”他也是搖頭；他的夫人趙氏揩著淚說：“他爺，他們說的都不相干，您就是為那個燃著兩根燈草的油燈費油不放心。我去撥掉一根就是了?！壁w氏過去撥掉一根燈草，嚴監生見自己的想法通過兩個手指這個符號被夫人正確解讀了，自己的愿望實現了，才將手放下，頭一搭，放心地離開了人世。
這件事說明兩個道理：
①，任何人，要讓別人知道自己頭腦中看不見摸不著的思想感情，必須用別人感覺器官感觸得到的符號來指代和描述；
②，傳者要讓受傳者明白他使用的符號指代他頭腦中的什么思想感情，事先要在什么符號指代什么思想感情上，與受傳者達成共識。
這兩個道理就是元初傳播發生的根據，就是人類元初傳播為什么發生，如何發生的基元。這基元，是廣大民眾甚至文盲、半文盲的民眾理解什么是傳播，為什么需要傳播的“靈犀”。
如果從傳播的基元出發，點一下這個“靈犀”，普通老百姓就會理解什么是傳播。在一次乘坐三輪車時，車夫問我是干什么的，我說：是研究傳播的。他提高嗓門：“研究傳播，傳播是啥子（什么）東西？”我從傳播的基元出發給他一解釋，他釋然地直點頭：“我懂了，我懂了，原來傳播是讓人相互了解腦子里看不見摸不著的思想感情的妙法，我們平常向別說活就是在用聽得見的聲音符號向別人表達我們腦子里看不見摸不著的思想，給親人寫信就是用文字符號向親人表達自己看不見摸不著的思想感情。這樣說來，我們活在世上，人人都離不開傳播，人人都得傳播。照老師的說法，表達啥（什么）樣的思想感情用啥（什么）話，寫啥（什么）字，都有章法，不得亂用。呵，看來，這門學問有用、有用，我們這些賣力的粗人也得好好學一學啊?！?/p>
三，懸糊的理論及其闡釋
為什么從傳播的基元出發去解釋“傳播”連三輪車夫都會豁然開朗，而前面所述調查中有較高文化水平的黨政干部、工程師、大學生中的大多數人卻不十分理解流行的傳播概念呢？
這正是傳播學自上世紀七十年代末引進到中國以來所呈現的一個奇怪而又必須說明白的問題。之所以說它是“必須說明白的問題”是因為這一問題是傳播學的基礎理論問題，是關乎傳播學發展戰略的大問題。
傳播就是人們使用感覺器官可感觸得到的與別人已有共識的符號，相互間傳達、交流看不見摸不著的思想感情的活動。這樣表述的“傳播”之所以讓人很容易明白，是由于這個“傳播”不是懸空的，而是與人們傳播實踐活動血肉相聯，是從人們的傳播際出發、從人類之所以產生傳播的原發點出發的。這個原發點就是，傳播是人們用來交流思想感情的，由于思想感情隱蔽在腦子里，看不見摸不著，所以才生出用可感知的“符號”、“信息”來指代它的需要。交流隱蔽的思想感情是根，是因，是出發點，“符號”、“信息”是“根”上生出來的“芽”，“因”上結出的“果”，是從出發點上路后的第一個站點而不是始發站。“傳播”的流行解釋之所以讓人胡涂，就在于既不管“符號”、“信息”是“根”還是“芽”，更不問這“符號”、“信息”是“因”還是“果”，便輕率、冒失地以“符號”、“信息”為傳播的基點、始發點來解釋傳播，結果，人們聽了這種解釋后還是不明白生成傳播之因：為什么會發生傳播；不明白傳播的根：傳播是如何發生的；不明白“傳播”、“符號”、“信息”與人類實際生活有什么關系，對人類的生存和發展起什么作用。而且，撇開“交流隱蔽的思想感情”這個根，把“符號”、“信息”作為解釋傳播的基點、立足點、出發點，不僅增加了說明傳播含義的困難，更增加了理解的困難，特別是增加了廣大民眾理解傳播含義的困難。
例如，被我國傳播學界推崇為“傳播學集大成者”、“傳播學宗師”威爾伯•施拉姆，在其《傳播學概論》一書的第一章的“傳播的含義”這一節里，先從communicationr的多種含義談起，引言竟花了15。4%的篇幅。接著再拿61。5%的篇幅說“傳播是社會得以形成的工具”。之后才涉及這一節的主題，說，傳播是“兩個或兩個以上的人來到一起，試圖共享某種信息”。至于哪些東西帶有信息？除了“言詞”之外，施氏例舉了“一個手勢”、“一個接吻”等一大堆“都攜帶著信息”的事物。他為了要讀者注意傳播關系“不是一種簡單的關系”，竟用了16。4%的篇幅。在引用了金斯利•戴維斯的話后說：在傳播關系中，人們總是帶著“第三只耳朵”傾聽的。接著就強調，無論傳播關系“順當”與“不順當”，都會起“作用”：“使我們能夠在頭腦中構成印象觀察我們的環境和指導我們的行為”。①由于施氏在這里把傳播的含義立足在“共享信息”上而不是立足在“交流隱蔽的思想感情”上，腳不著人們現實傳播的實地，懸空，決定了他說不清楚“傳播的含義”，只好東拉西扯，越說越讓人糊涂?？墒情L期以來，這段毫無條理，邏輯不連貫的關于“傳播含義”的論述卻被奉為經典，當著“皇帝的新衣”來贊美。面對這樣的論述，隨著傳播學中國化的深入開展，已到了該說老實話的時候了。
立足于“信息”來說明傳播含義是懸空之舉，糊涂之果，那么，立足于“符號”呢？
例如，美國學者B•貝雷爾森說：“所謂傳播，即通過大眾傳播和人際傳播的主要媒介。。。。。。所進行的符號的傳遞?！雹趯τ谄胀ㄗx者，特別是廣大民眾讀者看了這個定義不但不會明白什么是傳播，反而更糊涂：什么是符號？為什么要傳遞符號？與我們的生活、生存、發展有什么關系？我們離不離得開傳播？。。。。。。等等，也是懸空之舉，糊涂之果（順便指出一點：B•貝雷爾森在這里犯了“循環定義”的邏輯錯誤：他在定義項里使用了包含被定義項的概念）。
可喜的是，國內有學者近乎腳踏實地的指出：“傳播是一個符號化和符號解讀過程。符號化即人們在進行傳播之際，將自己要表達的意思（意義）轉換成語言、音聲、文字或其它形式的符號；而符號解讀指的是信息接受者對傳來的符號加以闡釋、理解其意義的活動?！雹壅f這一解釋“近乎腳踏實地”是鑒于：一方面指出“傳播是一個符號化和符號解讀過程”是非常正確的，另一方面，又存在著兩個不足。不足之一是沒有用“隱蔽的思想感情”而用“意義”，這就突不出“隱蔽性”、“不可感觸性”，也未突出“符號”的可感觸性。人類之所以需要傳播是因思想感情的隱蔽性，才產生了使用可感觸的符號來指代、描述的傳播行為。思想感情的隱蔽性與可感觸的符號的使用，是我們解釋傳播時不可忽略的兩個特性。忽略了這兩個特性，我們就說不明白為什么需要借助符號來傳播，廣大民眾也難于明白人類為什么要傳播，如何傳播的道理；不足之二是只說“信息接受者對傳來的符號加以闡釋、理解其意義”，沒有交待受傳者是“按傳受雙方對什么符號指代什么思想感情的共識”來理解“傳來的符號”的意義的。因為，缺了“傳受雙方對什么符號指代什么思想感情達成的共識”，受傳者是不可能理解“傳來的符號”的“意義”的，正像普通人不能理解敵國間諜傳來的密電碼是什么“意義”一樣。
不僅離開傳播的基元我們說不明白傳播為何發生、如何發生的道理，而且，離開了傳播的基元，符號學家也說不明白符號為何發生的道理。請看，被稱為符號學之父的皮爾斯的符號理論：
這位符號學之父皮爾斯是這樣解釋他的符號模式的：“符號對某一個人而言，在某種情況或條件下，代表著某種事物。它向某人表達，也就是在該人心中創造一個相同的符號，或者是一個更精致的符號。該人所創造的這個符號稱之為原先符號的（解釋義）。這個符號所代表的事物，即指涉物?！雹?/p>
請看，這個模式及其解釋由于沒有從傳播的基元出發，沒有說清楚也不可能說清楚人類為什么要用符號？人類拿符號來干什么？人類是怎么使用符號來相互傳達、交流自己頭腦中看不見摸不著的思想感情的？仍然是懸空之舉，糊涂之果。
三，小結
上面我們把從傳播的基元出發解釋“傳播”與從信息、符號出發來解釋“傳播”進行了比較。通過比較，我們看到：
一，從傳播的基元出來解釋“傳播”，點中了億萬民眾理解“傳播”的“靈犀”，使他們一下子明白了“傳播”是怎么回事以及“傳播”與他們的血肉關系，因而容易引發他們關注、重視、學習、掌握傳播學知識，這就容易把傳播學解放出來成為造福于億萬老百姓的有力工具；
二，現在流行于傳播學著作中的那種做法，基于或立足于“信息”、“符號”來解釋“傳播”，那就把“傳播”懸空起來，不著實地，脫離民眾的傳播實踐，很難把“傳播”的機理說得清清楚楚，明明白白，受眾也越來越糊涂，不利于把傳播學解放出來普及到民眾去。
三，要把傳播學解放出來，成為造福于億萬民眾的有力工具，首先，就必須從傳播的基元出發來解釋“傳播”，而不應從信息、符號出發來
[注釋]
①，威爾伯•施拉姆威廉•波特：《傳播學概論》，新華出版社1984年版，第2-5頁。
②，引自張國良：《傳播學原理》，復旦大學出版社1995年版，第5頁。
[關鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標定位;教育模式;高等教育
博士生教育是當代國際上公認的正規高等教育的最高層次。博士生教育的質量和數量是衡量一個國家高等教育發達程度和文化科學發展水平及其潛力的一個重要標志;它不僅關涉一個國家人才培養的整體質量,而且影響到一個國家科學創新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關的學術聲譽與民族形象。
我國新聞傳播學科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學、復旦大學開始招收第一批新聞學博士生。直到上個世紀末,我國先后有人民大學、復旦大學、中國傳媒大學、武漢大學等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學科的博士學位授予權,共設置了新聞學博士學位授予點5個、傳播學博士學位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學博士生教育一直在穩步發展,培養了一批活躍在新聞傳播學術界的出色人才,產生了一批優秀的學術成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養經驗。進入新世紀后,在全國高校新聞傳播教育快速發展、且重點建設研究型新聞傳播學教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經過國務院學位委員會新聞傳播學科評議組的兩次評審,又先后有清華大學、華中科技大學、北京大學、四川大學、南京師范大學、暨南大學、浙江大學、上海大學、廈門大學和政治學院等十所高校獲得了新聞傳播學科的博士學位授予權,新增設新聞學博士學位授予點6個,傳播學博士學位授予點7個。應該說,經過這兩次評審,我國新聞傳播學博士生教育有了一次整體規模的推進,打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養平臺,形成了競爭與合作的整體態勢;對于新聞傳播學博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長、規模的擴大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規模迅速擴張的背景下,更應該冷靜地對其最高階段博士生教育進行審慎規劃、科學布局和系統建構,將其作為一個關系新聞傳播學長遠發展的大計,進行具有戰略性和基于科學發展觀的探討。
一、新聞傳播學博士生教育存在的主要問題
我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調整,新聞傳播學博士生教育在發展的同時,也就不可避免地出現了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養學生站在學科前沿和尖端,通過具有創新性和開拓性的研究以產生具有學術性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發展的要求和現狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創時,還曾一度被認為沒有必要,也被質疑到底要培養什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業化究竟如何體現?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發展相聯系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩定。與博士生培養目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養中的集體培養方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規范的現象。比如,一些很有科研素養和潛質的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規”,結果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規則,結果造成在培養過程中對博士生的學習效果和質量缺乏“剛性”的制約和監督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。
第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現在近些年隨著招生規模急劇擴張,師生比例失調,師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術互動和交流受到影響,博士生教育的質量呈現出下滑之趨。另一方面表現在培養目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術視野和熟練到位的研究方法,而是以數量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發表數當作主要學習內容。再一方面還表現在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業生數量增加,在開題、答辯等環節,對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現象在博士學位論文中也時有發生。
第四,博士生教育缺乏學術創新性和創造性。博士生教育的價值在于培養具有創造性的人才,產生具有創造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創造性的研究,以對學科的建設與發展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術前沿,參與學術對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創造出具有創新性和學術價值的研究成果。
二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議
新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發展歷史較短,對學科規律和博士生教育規律相結合的一些根本性問題缺乏系統深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續發展,為社會輸送真正優秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內外博士生教育的經驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規律,結合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。
第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規定;它是大學內容管理及運轉的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹的理論體系,才能在高等學術殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養,既要注重對其學術視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業性;既要使其具有較深厚的學養造詣,又要讓其關注學科前沿和現實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養不出來的,在學術素養和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養這樣的專業人才上,即著力為高校和科研機構造就優秀學者。
為了提高新聞傳播學博士生的學術素養與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業知識的系統掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養其欣賞和批判專業學術著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現實的專業研究者的工作環境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術規范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術文化或學術習性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術素養與科研能力,還應制定相應的培養模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術規范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。
第二,控制規模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數量和規模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質量,共同為提高教育成效、培養頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質量關。一是控制招生規模。武漢大學新聞與傳播學院現有博士生導師15人,每年報考博士生人數達到三四百人之多,但招生人數一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環節,實施篩選、淘汰,以保證德才兼備的合格人才進入到博士候選人行列。三是嚴格規范學位論文的答辯和學位授予。
這主要通過學位論文雙盲評審、校內外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數的三分之一左右。
第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質及其指導教育真正發揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術水平、道德素養、敬業態度、組織能力以及待人處事等方面的內容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養聯系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。
第四,實行差異化競爭與合作,實現博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創新能力和實踐能力的整體素質要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權點應彰顯自己的特色,根據自己的學科優勢和特色側重培養博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現在博士學位論文的選題和創新性上,而且應系統地體現在博士生培養的各個環節上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發展水平并不高,高質量學術研究成果、學養深厚的優秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發展和高層次專業化人才輩出的舞臺。
第五,確保博士生教育的經費投入,開拓多元化經費籌措渠道。要發展就要有投入,博士生教育要加大經費投入,尤其是在學術研究上以及優秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經費支撐。隨著高等教育大眾化的實現,高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產業合作,拓展經費來源。目前,全院博導的科研經費年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發展成為一種培養有創造力的優秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結構,擴展其必需的學科知識,力求教學質量優秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質量的學術體系。
參考文獻:
[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).
[2]韓煉.面向全球化的中國新聞教育改革[J].現代傳播,2004(2).
一、廓清教材的邏輯框架
在我院，傳播學是針對廣告學專業學生開設的專業基礎課程，我們所使用的是國家級重點教材、21世紀新聞傳播學系列教材——郭慶光的《傳播學教程》，教材共有十五章，需要教師對這十五章內容進行分析整合：第一章為傳播學的對象和基本問題，第二章人類傳播的歷史與發展，第三章人類傳播的符號與意義，第四章人類傳播的過程與系統結構，第十四章傳播學研究史和主要學派，第十五章傳播學調查研究方法，此六章均為傳播學研究的基本問題，可以按部就班地講授。第五章為社會信息系統中的微觀層面的兩種傳播類型——人內傳播和人際傳播，第六章為中觀層面的兩種類型——群體傳播和組織傳播，第七章和第十三章為宏觀層面上的大眾傳播和國際傳播。這些傳播類型可按照定義、特點、功能、發生機制來講授。需要整合的是第八章至第十二章大眾傳播的分論部分，可以按照拉斯韋爾的“五W”模式把這些章節分別劃入五大板塊中，即第八章第二節媒介組織的性質和社會作用，第九章傳播制度與媒介規范理論化入控制研究；第三章的符號與意義屬于內容研究，可不再續述；第八章第一節媒介技術與媒介組織可劃入到媒介研究；第十章社會轉型與受眾變遷屬于受眾研究；第十一、十二章屬于效果研究。經過整合后，全書的邏輯框架變得清晰明了，學生易于理解。
二、案例教學法是重點
針對傳播學課程理論性強、知識抽象，應用性不足的課程特點，案例教學法是最為實用的可操作性方法。教師應當重視案例研究，建立傳播學教學的案例庫，在選擇案例時，應當注意案例的典型性與時新性。例如，“魔彈論”的經典案例：1938年，美國哥倫比亞廣播公司播出根據科幻小說改編的廣播劇《火星人入侵地球》，結果使成千上萬的聽眾誤以為真實的事件正在發生，造成極度的恐慌，顯示了媒介強大的效果，而現今的電視對于世界杯直播所造成的萬人空巷的媒介事件亦可以成為“魔彈論”的一個時新的注解。又如：非典時期廣州搶購板藍根和白醋事件、重慶萬州事件可用來講授群體傳播中的集合行為及第三人效果理論，韓國影星崔真實等人的自殺事件、滿文軍吸毒事件、竇唯燒車事件可用來分析流言的負面影響及存在的合理性，引導學生辯證的看待流言的存在；孫志剛事件可以幫助學生理解輿論對民主政治的推動；美國《時代》周刊對伊拉克戰爭的報道可以用來理解“擬態環境”，《貓和老鼠》、韓劇的跨文化傳播可以對“培養”理論作一注解；《大話西游》特殊的流行過程可以幫助學生理解抽象的“基?！崩碚?。另一方面，大千世界瞬息萬變，新聞事件層出不窮。教師可結合當下的傳媒現象和新聞熱點問題講授理論內容，引導學生結合具體形象的新聞事例或傳媒現象來學習理論，應該更能吸引學生的學習興趣,引導學生在案例分析中形成專業思維習慣，促進傳播理論與實踐的結合?，F今，新聞傳播學的案例教學理念已被大部分高校承認，并進入到實踐階段。在《新聞傳播學案例教學現狀調查》這篇論文中，作者論述了案例教學在新聞傳播教育中的必要性，考察了哥倫比亞案例聯合體這一起建于2007年的最為完備、專業，國際影響力最大的新聞傳播學案例庫平臺，并提出借鑒日、德等發達國家以案例為主的新聞傳播課程授課方式。人大新聞學院也開發了國內第一個“新聞傳播學案例庫”，其成果見之于中國人民大學出版社所出版的6本案例教材。
三、運用問題教學法輔助案例教學
問題教學法則是引導學生發問或由教師提出有針對性的問題。從提出方式看，一種是教師依據教學內容創設問題情境，而后啟發學生發現問題、提出問題。這種方式有利于培養學生獨立發現問題和認識問題的能力，增強聯系學生實際進行教學的針對性。另一種是教師提出有針對性的問題，讓學生帶著問題自學、思考、討論，最后教師有針對性地講解。這種方式有利于激發學生質疑與探究熱情，把學生的思維迅速地導向解決問題的關鍵之處。兩種方式各有裨益，可依據講授內容交替使用。問題教學法有兩點需要注意：首先，增強問題設計的針對性。鑒于傳播學知識理論的抽象性，教師不能就知識論知識地為學生講授，可以將知識、概念、理論等巧妙地寓于問題的提出和解決的過程之中，在這一過程中增強學生自主探究的意識和能力。教師在設計問題時，首先要搞清楚設問的目的。要讓每一個問題都能服務于整體教學的某一點。其次，問題在精不在多。課堂時間有限，過多過雜的問題會擠壓教師總結指導及學生理解接受的時間。因而，教師課堂設問的次數要適度，做到少而精。這都需要教師精心設計。
以上三點是筆者在現今教學條件下所作的可行性探索，在互聯網和多媒體技術日新月異的現實中，傳播學的教學理念和方式不可避免地將會受到沖擊和影響，還需要我們根據教學實踐進行有益的探索。
作者：何江波單位：西安工業大學北方信息工程學院
傳播一詞原義為“分享”和“共有”，現在涵義更加廣泛，是指個人與個人之間的信息交流和精神交往活動，指信息在一定社會系統內的運行。傳播學在20世紀二三十年展成為一門學科，拉斯韋爾提出了著名的“5W”傳播模式，還對應這五個環節勾畫出了傳播學的五種分析。到20世紀60年代末，傳播學開始應用于翻譯，尤金•奈達開始把通訊論和信息論的成果應用于翻譯研究。20世紀90年代中后期，翻譯學研究者開始提出翻譯學的傳播理論，認為翻譯本身就是一種傳播行為，將翻譯學視為傳播學的一個分支，用傳播學理論來指導翻譯研究。呂俊教授1997年發表了題為“翻譯學——傳播學的一個特殊領域”一文，在國內首次提出了翻譯學傳播理論。2007年張志芳的“從傳播學視角看旅游翻譯”以傳播學的理論作為宏觀的指導，指出旅游資料與其他文體不同，譯者應采取以受眾為中心的翻譯策略，做好受眾分析。
二、文化負載詞的翻譯策略
西安有著豐厚的歷史文化積淀。而其大量的歷史文化風景區也受到了了許多中外游客的喜愛。旅游文本的翻譯，在西安旅游文化傳播中占有舉足輕重的地位。人們把能夠反映特定民族在漫長的歷史發展進程中逐漸積累的、有別于其他民族的、反映民族獨特的活動方式的詞匯稱之為文化負載詞匯(culture-loadedwords)。文化負載詞的英譯，是要讓外國人了解和理解原語文化，因此譯者應該從英語受眾的角度出發，恰當處理文化信息，恰當選擇翻譯策略，有效傳播中華文化。經研究，我們總結出西安旅游文本中文化負載詞的翻譯策略主要包括直譯、音譯、意譯和加注。針對不同的詞匯對應關系，采取恰當的翻譯策略，可以達到翻譯和交際、促進文化有效傳播和交流的目的。
1、音譯
音譯，即將一些頗具漢語特色的詞匯通過借用漢語拼音或拼寫的方式融入英語詞匯。這種方法能夠完全地保留漢語的語音形式，能夠原汁原味地保留中華民族傳統文化的特色。在西安旅游文本的翻譯中，也有很多詞匯采取了音譯的方法，比如西皮（Xipi）、鍋盔（GuoKui）、樂府（Yuefu）等。不過，完全音譯的翻譯法不宜過多使用，否則拼音字母會對外國讀者造成閱讀障礙。對于文化負載詞音譯法的使用體現了中國的很多傳統生活習慣和文化風俗在世界上的廣泛傳播和認可。
2、直譯
所謂直譯是指在符合譯入語規范的情況下既保持原文思想內容，又不改變原文表達形式的翻譯方法。直譯不會引起讀者的誤解，不會產生信息傳播中的噪音，反而會使讀者感到信息很充足。比如漢磚（Hanbricks）、民間剪紙（thefolkpaper-cuts）、皮影（theshadowplay）、涼皮（thecoldnoodles）等，既能保留原文的風味，在不失去原文所表達的語言特點和民族文化特征的基礎上，又能使譯文易懂，以有利于中英文化的理解、交流和交融。
3、加注法
有些文化負載詞在文化中涉及面比較廣，內容豐富，簡單的直譯或音譯會使異國讀者在對源語言的文化背景缺乏足夠了解的情況下難以理解。譯者可采用加注法把原語里的詞匯直接移入到譯語中去，以使譯語讀者從譯文中獲取的交際信息盡可能地等同于原語讀者從原文中獲取的交際信息并同時豐富譯語文化。采用這種譯法翻譯旅游資料中的文化負載詞能夠讓外國游客感受到獨特的民族文化，并產生旅游興趣。加注法主要分為音譯加注釋和直譯加注釋，原文中如果出現該語言和文化中獨特的表達方式、人物、事件等，在譯語語言和文化中又找不到與之相似的表達方式、人物或事件時，譯者可以考慮用音譯加注釋的方法來處理。如，人文初祖——RenWenChuZu(founderofthehumancivilization)，是黃帝陵簡介中對于黃帝的贊譽，外國游客讀到“RenWenChuZu”可能不知所云，但讀到注釋就會對黃帝在中華文明中起到的作用了然于心。又如，才人——cairen(thefifth-gradeconcubineoftheemperor)，若只有音譯，外國讀者可能只聞其音不詳其義，讀了注釋就能明白，這是中國古代皇帝妃子的第五個級別。當直譯可能會對外國讀者的理解帶來不便，但譯者又試圖彰顯原文的文化特色時，可以采用直譯加解釋性說明的方法，既可以保留源語語言文化的特征，又使譯文含義明確，便于外國讀者的理解。如，大雁塔——theBigWildGoosePagoda(alsocalledDaCi’enTemplePagoda)、玄奘法師——MasterXuanZang(MonkTripitaka)。
4、意譯
東西方文化的差異直接地表現在漢語與英語的差異上，旅游文本中大量文化負載詞的存在，增加了翻譯及旅游文化的傳播難度。使用意譯法可以使文化負載詞在形式上和內容上都可以保留原文的民族語言特色，更好地傳達該詞匯的文化內涵。如，陜西十大怪（the10localpeculiarities）、百家爭鳴（contentionbetweenahundredschoolsofthought）、太學（ImperialCollege）。
三、結語
一、傳播學視角下“舞臺主持”的內涵解析
內涵是一個概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容。關于“舞臺主持”及“舞臺主持人”的概念已經基本達成共識，上文也對這兩個概念的定義進行了推論。在基本了解了“舞臺主持”及“舞臺主持人”的概念和定義后，進一步挖掘它們的內涵尤其是“舞臺主持”的內涵將有利于深入認識“舞臺主持”及“舞臺主持人”，有利于開展更進一步的研究。
（一）“舞臺主持”的外在形態是群體傳播“物以類聚，人以群分”
人是以群體的形式活動的，這是人的社會性的體現。我們每一個人都生活在一定的群體之中，“舞臺主持”正是由個體組成了群體才具備了傳播的條件和場所。所謂群體，指的是由具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數個人的集合體[4]。根據這個定義我們可以清楚地知道：第一，一個群體的產生要依托于個體的數量。第二，這個群體的凝聚力主要來自于共同目標和歸屬感。第三，群體成員之間是有互動關系的。西方的傳播學理論把傳播的形態分為體內傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播等幾大類。群體傳播主要是指群體內部或外部的信息傳播活動。這里談到的群體傳播就和“舞臺主持”很相似。因為“舞臺主持”是基于群體的，“舞臺主持”中的主持人、受眾、工作人員等一起構建起了一個臨時性的群體。我們以“晚會主持”為例來做進一步的解釋。首先，晚會的舉行一般都是在禮堂等特殊場合，在這個場合里有這樣一個獨特的群體的存在，他們是由臨時的集合行為所產生的聚集的人群，這樣的人群被法國社會心理學家勒朋稱之為“烏合之眾”。晚會里的“烏合之眾”就是指在晚會現場的“觀眾和主持人”這一群體。其次，絕大部分的晚會都被稱之為“主題晚會”，所以晚會的舉行帶著鮮明的主題、目的和意義，參與到晚會當中的觀眾和主持人是不可能不知道這些的。主持人早已獲悉了晚會的主題，因此明確了晚會的傳播目的；觀眾也是在清楚了晚會的主題和意義后才到達晚會的現場。因此，晚會的主題和意義使得主持人與觀眾擁有了共同的目標和關心事項，使得晚會擁有了凝聚力。第三，晚會的過程中的群體分工使得晚會有了主持人，燈光、音響、攝影師和觀眾等成員，在晚會的過程中群體與成員、成員與成員之間的互動可以在主持人與觀眾的話語互動、游戲互動等過程中體現出來。由此可見，一臺晚會有人群、有目的、有分工，還產生了顯著的凝聚力和互動性，所以“晚會主持”作為最具代表性的“舞臺主持”形式之一，可以幫助我們認清這樣一個客觀事實：從外在形態來看，“舞臺主持”和群體傳播是基本一致的。
（二）“舞臺主持”的內在本質是組織傳播“舞臺主持”
不僅僅是“晚會主持”，它還包含了會議、宴會、儀式、慶典等場合的主持。因此，不能光從外在形態上判斷它屬于群體傳播就認定它只是群體傳播。其實，“舞臺主持”有著更豐富的內涵。上文以“晚會主持”為例解釋了“舞臺主持”是基于群體的，因此外在形態為群體傳播。其實這里所說的晚會只是泛指一般的主題晚會。越是主題鮮明的專題晚會，主持人與受眾的特征、需求、功能就越會發生變化，晚會現場由主持人、受眾、工作人員構建起來的這個群體就越像是一個組織。關于組織的定義，可以簡單地理解為是兩個以上的人在一起為實現某個共同目標而協同行動的集合體。組織的任何活動都伴隨著信息傳播，以至于我們很難說出一種與傳播無關的組織活動。如果把“舞臺主持”涉及的會議、宴會、儀式、慶典等場合的主持也作為研究對象，那么很明顯的，“舞臺主持”更像是組織傳播。組織傳播是常見的傳播形態之一，指的是組織所從事的信息活動。組織傳播包括組織內傳播和組織外傳播兩個方面，這兩個方面都是組織生存和發展必不可少的信息溝通保障。組織內傳播擁有正式渠道和非正式渠道兩種途徑，而組織外傳播則更多采用正式的渠道。根據“舞臺主持”的定義我們可以得知：會議是“舞臺主持”的平臺之一，同時它也是組織內傳播的渠道之一；晚會、宴會、儀式也都是“舞臺主持”的平臺，但它們同時也屬于組織外傳播的公關宣傳。由此可見，“舞臺主持”在組織傳播里發揮的作用要比在群體傳播里顯得高規格、高層次，所以“舞臺主持”的內在本質其實更偏向于組織傳播。
（三）“舞臺主持”的發展趨向是大眾傳播
我們的時代是一個大眾傳播的時代。所謂大眾傳播，就是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動。大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，也是傳者可使用的最具影響力的傳播方式。“舞臺主持”的發展趨向毫無疑問的要走向大眾傳播，這是傳者與受眾的選擇，更是時代與媒介環境的選擇。當下的傳媒領域快速發展，具有影響力的大眾傳播媒介無處不在，滲透在我們的周圍。當大眾傳播媒介強勢介入，會使得“舞臺主持”的傳播形態發生變化。例如：一臺晚會究竟是群體傳播還是組織傳播，主要取決于“主持人與受眾”這個群體的性質；一旦這個群體的性質明顯出現了組織的特征，那么它就有可能是組織傳播。同樣，一臺晚會究竟是組織傳播（或群體傳播）還是大眾傳播，其中一個很重要的因素就是是否使用了大眾傳播媒介輔助傳播。如果使用了，參與的受眾更多了，傳播的輻射面更廣了，影響力更大了，那么它就應該是大眾傳播。除此之外，還有一個很重要的區分要素，那就是受眾的身份不同。在組織傳播（或群體傳播）視野下的“舞臺主持”，其受眾的身份是可以預知、判斷的；但是進入大眾傳播領域的“舞臺主持”的受眾，其身份是不得而知的，就如同一檔電視節目的傳播一樣，你永遠不知道是誰在看著這檔電視節目。我們還是可以以“晚會”為例進行說明。一臺學校里舉行的晚會，一般情況下是屬于組織傳播（或群體傳播），可是如果它被電視臺現場直播或轉播了，那么它就成了大眾傳播。因為直播或轉播的晚會打破了時空的限制，以更開放的姿態面對更多的受眾，獲得了更高的關注度，提升了影響力。同時，主持人面對的受眾由“有形”轉為“無形”，不再是單純的和晚會現場“可視可感”的受眾進行交流，還得兼顧其他的以大眾傳播媒介收聽收看的受眾的交流。特別要提及的是，這種交流是單向的，是無法同步接收到受眾的反饋的，這也是大眾傳播的一大特點。其實無論是晚會還是會議、宴會、和儀式，所有的參與者都已不滿足于小團體成員之間的傳播，大家都希望“舞臺主持”更有影響力，尤其是在傳播依舊具有“強效果論”的當代社會。像各種會、慈善晚宴、公益募捐等“舞臺主持”的新形式，它們出現在社會生活的各個層面，應該引起我們的觀察和思考。
二、結語
總而言之，作為應用性很強的主持形式之一的“舞臺主持”是非常值得研究的。運用傳播學理論從傳播學視角對它進行研究只是其中的一種思路，研究結論難免粗淺。其實，“舞臺主持”還可以通過語言學、藝術學、心理學等多個學科的理論進一步展開研究和論證，尤其是在實踐中不斷的提煉、校正其定義和內涵，為后人總結出一套實用的“舞臺主持傳播策略”。這不僅能豐富我國的主持藝術理論，還可以為舞臺主持藝術專業人才的培養提供可行的方法和路徑。
作者：譚力單位：欽州學院
回顧歷史,人類文明的發展無一不伴隨著傳播媒介的變革:從結繩記事到竹簡絹帛,從雕版印刷到活字印刷,從紙張載體到無線電波……一種新媒介的出現,不僅會影響人類文明的進程,還會引起原有的人類社會結構、生活方式甚至思維方式的變化。
網絡作為一種新的傳播媒介,以其多媒體、交互性、傳播迅速等優勢,進入出版領域,對傳統出版的理念、運作模式及格局造成巨大的沖擊,并打破了傳統媒體間的界限,實現了多媒體的統一和動態傳播。因此,網絡出版是融出版(圖書、報紙和期刊)、廣播、電視等三大媒體于一體的全新傳播形態,是網絡傳播的一個領域。
一、什么是網絡出版
由于網絡出版正處于初步發展階段,其理論和實踐都在探索之中,對于網絡出版概念的界定,尚未形成一個統一明確的定義,各業界眾說紛紜。。
從廣義上講,凡是將信息、知識、觀念等內容,用文字、圖像、聲音等代碼以任何形式在因特網上傳播,均可稱之為網絡出版①。這個定義外延較為寬泛,包括電子書(E-book)、網絡期刊、網絡報紙、網絡廣播、網絡電視、網絡音像及網絡文件、網絡軟件等。在這個定義中,網絡出版的主體是多元化的,傳統媒體、網絡公司、娛樂集團、政府機構以及個人都可成為網上的出版者。
國際上承認“網絡傳輸”是一種新的出版形式。1995年美國的白皮書明確寫道:“公眾通過數字網絡獲得作品復制本,作品就如同有形復制本在商店出售一樣被出版了。法律確認它為出版,只不過是對這一現實的承認而已。”
在世界知識產權組織修訂伯爾尼公約時,專家委員會就指出,伯爾尼公約第3條第3款“就作品的性質而言,無論復制本以何種方式制作,只要可以滿足公眾的合理需求,即構成出版”,這應當將“網絡出版”包括在內。
從狹義上講,網絡出版是具有合法出版資格的出版機構以互聯網為載體和流通渠道,出版銷售數字出版物的行為。即出版者對作者提供的素材進行編輯、設計加工、營銷宣傳,然后在網上向讀者銷售的活動。它涉及電子書、網絡期刊、網絡音像等領域。
2002年7月初,中國新聞出版總署、信息產業部聯合出臺了并于當年8月1日施行的《互聯網出版管理暫行規定》,其中對什么是互聯網出版進行了定義。這一規定所規范的互聯網出版,是指互聯網信息服務提供者將自己創作或他人創作的作品經過選擇和編輯加工,登載在互聯網上或者通過互聯網發送到用戶端,供公眾瀏覽、閱讀、使用或者下載的在線傳播行為。其作品主要包括已正式出版的圖書、報紙、期刊、音像制品、電子出版物等出版物內容或者在其他媒體上公開發表的作品,以及經過編輯加工的文學、藝術和自然科學、社會科學、工程技術等方面的作品。
如今,在泛傳播理論思想下,“泛網絡出版”概念得以提出。這個概念認為,計算機技術、通訊技術和網絡技術的發展,使任何個人都能主動地利用網絡媒介跨時空搜索、獲取個人化信息,出版內容的制作可在跨媒體、跨設備、跨標準中進行,包括個人在內的所有出版者都可以在更為綜合的內容和更加個性化的形式之間自由取舍。網絡時代的出版市場,對出版物的多種媒介形態、個性化等方面提出了更高的要求?！胺壕W絡出版”的目標就是要滿足這些要求,使文本、音頻、視頻、圖像等信息內容通過紙張、網絡數據流等多種媒介同時傳播,實現任何時間、任何地點、任何人、任何設備的個性化出版過程。②
網絡出版是個正在發展的新興產業,具有廣闊前景。從出版產業發展的角度,對網絡出版應作出寬泛的界定。
二、網絡出版的形式
根據閱讀方式及所采用網絡出版技術的不同,網絡出版可分為三種形式:
1.利用個人電腦在線或下載閱讀的網絡出版
出版者將已數字化的圖書、報刊等內容在其網站上,讀者可有償或無償在線閱讀、檢索或下載。或者向出版者訂購,由出版者將有關圖書資源通過E-mail發送給讀者離線閱讀。這是當前最為普遍的網絡出版形式,任何人只要有一網的計算機,就可以在線或離線閱讀網絡出版物。
不過,這種形式只適于搜索信息、下載簡短文章,對于長篇累牘的網絡圖書則不合適。一是電腦顯示屏無法隨身攜帶;二是通過顯示屏長時間閱讀,既易使視覺疲勞,又不符合人們傳統的閱讀習慣。
2.按需印刷>，！<(Print-On-Demand,POD)的網絡出版
按需印刷,就是根據讀者需要,將已經貯存在計算機中的數字化書稿,即時印刷并裝訂成冊交到讀者手中,使讀者可以閱讀紙本。其操作分為兩個環節:一是將圖書內容數字化;二是通過網絡傳輸數字信息,在異地的數字印刷機上高速印制圖書。一本書從印刷、裝訂到切邊只需幾分鐘,因此也被稱為“閃電印刷”。
按需印刷屬于網絡出版,但又迎合了人們傳統的閱讀習慣,是傳統出版向網絡出版、紙質圖書向網絡圖書過渡的橋梁。它的優點是顯而易見的,如先銷售后印刷可降低風險、無需制版、零庫存、無缺貨、無絕版等。
按需印刷在美國發展最早,1998年初英格拉姆公司所屬的閃電印刷公司就開始了這項新技術服務,由此拉開了出版發行業革命性變化的序幕。至2000年5月,閃電公司已發運了100萬本按需印刷的圖書。如今,美國“按需服務中心”已發展為連鎖店,所有書店與數字化圖書庫連接,讀者用書店的電腦查閱書的內容和書評,如需購買則付款后立即打印裝訂出來,印制的精美程度不遜色于印刷廠。其他國家如法國、德國、日本等國的出版業也都積極投身按需印刷市場。
我國按需印刷的發展較早,1998年6月,按需印刷設備首次出現在上海舉辦的“印刷技術展覽會”上,隨后復旦大學出版社、上海交通大學出版社等就與美國toExcel公司簽訂了
合作協議。這是國內出版業對按需印刷進行的最早嘗試。 3.電子書(E-book)
電子書(E-book)是網絡出版的重要形式,代表著網絡出版未來發展的主流趨勢。微軟公司曾對2020年圖書出版預測說:“未來的圖書有90%是電子書。人們在日常生活中提到的‘書’和字典里對‘書’的解釋都只能是電子書,而傳統的圖書會被解釋為‘紙質書’(P-book)?！雹郦?/p>
電子書,就是將圖書的內容制作成電子文本后,以大約合傳統紙質書籍1/3的價格在網上發行。購買者用信用卡或電子貨幣付款后下載,使用閱讀器或專用瀏覽器在計算機上離線閱讀。④電子書既包括具有版權的特定格式的電子文本,也包括硬件閱讀設備,是二者的統一。也就是說,電子書并非把紙介圖書的內容數字化就可以了,它采用專門的格式,牽涉到版權、安全及閱讀器等方面的問題,只有合法獲取電子書的讀者能閱讀。
電子書具有超大容量的存貯空間,能裝載數百萬字的信息,可隨時上網更新內容。電子書還打破了傳統圖書內容的線性順序,向讀者提供了一種動態的立體信息組合,并可通過超鏈接加入相關的各種知識和信息。因此電子書的信息量可以是傳統圖書的數百倍。電子書還結合了PDA的輕便性,提供更好的屏幕分辨率以及更多的書籍格式支持,采用了先進技術來改善電子信息顯示的質量。
更重要的是,電子書為32開本,在外觀上類似于傳統書籍,它以舒適悅目的界面,模仿傳統紙質頁面,滿足了人們傳統的閱讀習慣。電子書正改寫著傳統的圖書和出版的概念,其優勢是顯而易見的。
三、網絡出版的傳播模式
網絡出版集交互功能、多媒體功能、跨時空傳播、信息檢索功能及娛樂功能為一身,使出版實現了個性化、立體化、即時性和廣泛,這很大程度上拓寬了出版的范圍和邊界,使出版文化形態呈現出高度自由、開放的局面。因此網絡出版的傳播模式與傳統出版相比出現了很大的不同。如由傳統出版的以物流為主轉為以信息流為主,由單向傳播信息轉為雙向或多向傳播,從提品為重心轉為產品和服務并重,從基于形式轉為基于內容等等。
傳統出版、網絡出版傳播模式比較⑤
1.傳統出版的傳播模式:信息源傳統出版者批發商零售商讀者
2.網絡出版的傳播模式:
由此圖可看出,在傳統出版模式中,從信息源(作者)到受者(讀者)有許多中間環節,每一個環節都是一個信息“把關人”,信息被層層過濾、單向流動到受者。傳者(出版者)與受者處于一種不平等的信息交流之中,受者的反饋不能及時傳送給傳者,受者對其反饋結果也不能予以控制。所以傳統出版的傳播模式是以傳者為中心的模式。
而在網絡出版模式中,由于網絡媒介固有的特性,出版者、作者、讀者處于平等地位,可實現對等交流。受者的反饋可實時傳遞給傳者,對反饋結果也能夠控制。這種模式打破了傳、受者之間的界限,傳者與受者的角色可互相轉化,傳播意義上的“把關人”概念將不復存在,取而代之的是在網絡環境下需要重新界定的多層級的“把關”。
網絡交互性本身鼓勵用戶發揮個人的主動性,并為用戶有目的的主動查找、選擇信息提供了大量技術手段。因此網絡出版能夠為用戶專門定制個性化的出版物,真正實現以讀者為核心的出版理念。這種模式是以受者為中心的傳播模式。
無論是傳統出版還是網絡出版,變化的只是信息的載體、傳播模式和閱讀方式,而被傳播的內容才是出版的真正“主角”。在網絡出版時代,內容尤為重要,技術、媒介、人才都是為內容服務的,未來的競爭實質上是內容的競爭。
因此,以讀者為核心、提供個性化內容服務已成為21世紀網絡出版新概念,未來的出版者將成為網上的內容提供商(ICP),或者說網上內容提供商是未來的出版者。
四、網絡出版的優勢
網絡出版是信息時代計算機技術、通訊技術和網絡技術高度發展的產物,與傳統大眾傳播形式相比,有其相當的優勢。
1.從傳播者角度看首先,出版主體多元化。傳統出版的出版主體必須由專門的出版機構來擔當,出版過程需要照排、制版、印刷、裝訂、發行等一系列的工序,形成一定工作規范。而網絡出版則由于大幅度簡化了出版程序,出版者不再局限于專業出版機構,任何組織、商業公司、網絡公司、個人都能充當網上出版者。出版過程是,只要將數字化內容在電腦上編輯好,送上網,幾乎與此同時,世界各地的上網讀者都可看到該內容。
其次,作者出書容易。傳統的出版體制削弱了作者和讀者的地位,許多新作難以出頭,一些讀者面窄的學術專著的出版更難。而網絡出版技術的發展,使自助出版成為可能,人人都具備了出版、推廣和銷售自己作品的條件,并能最大限度地將作者的作品展示給讀者。也許可以說,一位作者、一個閱讀器和一個服務器便構成了一種出版體系。這種網絡出版的形式,打破了傳統的出版選擇觀念,傳播者的“把關人”概念大大弱化,更多的現實出版權力被賦予了作者,更多的選擇權力被留給了讀者。
第三,出版資源得到充分開發。出版者在網上可發掘更為廣泛的稿源,在編輯稿件過程中與作者通過網絡方便交流。跨地區、跨國家的合作出版在網上得以實現。最重要的是,網絡出版將使短版書、絕版書的概念從此消亡,任何書稿以數字化形式存貯,讀者需要時,隨時印刷、裝訂,不僅很好地保存,而且可永久、充分地開發利用這些資源。
2.從傳播媒介角度看
網絡媒介的特性為網絡出版提供了許多得天獨厚的優越性。首先,網絡出版的內容范圍極廣。傳統出版由于受紙張載體的限制,出版內容范圍、信息量均有限。網絡出版則因網絡的海量存貯,以及高速度的電子流傳輸,使它的出版內容幾乎無限,除了圖書、報刊、資料和廣告外,還有數據庫、廣播、影視等等,這在傳統出版是不可想象的。
其次,網絡出版是一種多媒體傳播。網上的多媒體技術使信息傳播方式由文字、聲音、圖像等單一形式變為多媒體傳播形式。網絡出版物圖、文、聲、像、動畫俱全,給讀者以視、聽、讀全方位的多維信息和立體感,遠遠超過傳統出版以純文本為主的單一形態。
第三,超越時空,迅速傳播。網絡載體遍布全球,不受時間、空間、國界和天氣的影響,出版內容一上網,便可快速傳遞到網絡遍及的每一個角落,使“出版物”在第一時間向全世界公開,促進不同民族文化的理解與交流。由此實現出版和發行的同步化。
最后,網絡出版物不僅能提供多媒體演示和按需閱讀的功能,還能以超文本方式與其他相關資料建立鏈接,讀者在閱讀時可直接點擊書中“注解”、“引文”、相關名詞、參考文獻及“人名地名”,更多、更詳盡的資料便會迅速、方便地呈現出來。讀者還可通過輸入關鍵詞,瞬間找到所需內容。
3.從受眾角度看
網絡出版所具有的交互性,使傳播者和受眾之間直接進行交流,在使信息的傳播效果得到實時反饋的同時,讀者(或稱受眾)也獲得了前所未有的自主性。在傳統出版中,受眾是被動的,他所接觸到的信息是由把關人決定、經把關人層層過濾的,受眾只能被動地接收,其惟一的選擇只能是看或不看。
網絡出版中,把關人地位產生動搖,相當一部分的信息決定權轉移到受眾手中,受眾的主動性增強,可選擇想要的出版物以什么樣的媒體形式、什么時間并以喜歡的閱讀順序收聽或收看,并且可隨時上網更新圖書內容。甚至傳者和受眾角色可以互換。讀者可及時將意見和建議反饋給作者、出版者,并參與作品的創作和修改,變被動接受為主動參與。讀者還可主動檢索所需內容,按需瀏覽、按需下載,將自己感興趣的東西“拉”到面前來,對網絡出版提供的信息進行編輯與組合。
最重要的是,網絡出版非常適合于向有特殊要求的讀者提供個性化信
息服務。讀者可以向網絡出版者提出個性化要求:不買整本圖書,只買需要的一兩章、幾幅圖片,甚至幾個自然段。讀者也可以要求出版者將不同圖書的內容重新組裝,做成適合自己需要的“個性化圖書”。這種個性化圖書可以通過網絡下載到PC機,或傳輸到電子閱讀器中,也可以通過按需印刷技術打印、裝訂成印本書,甚至可被轉換成儲存數字信息的數據庫,以備隨時提取進行合成。個性化圖書的出現,對傳統的圖書定義提出了最新挑戰,也許圖書的概念有必要修改了。 網絡出版將根本地改變體現人的本質特征的信息生產、傳播方式,并進而改變人類的生產、生活方式,所以它必然會帶動社會整體的變遷,將人類引入高度信息化的社會。
五、網絡出版的前景
網絡出版對傳統出版的理念、運作模式及格局造成了巨大的沖擊,它不僅是一種新技術,也是一種新觀念、新的生活方式,更是未來出版發展的大趨勢。
1.網絡出版的商業前景
由于網絡出版程序簡單,所需設備、技術手段都不復雜,從而使出版成本非常低廉。加上網絡出版物所附帶的查詢、多媒體流動、交互等多種功能,吸引了大量讀者。隨著網絡技術的發展和完善,網絡出版的成本會繼續下降,因此它具有異常廣闊的商業前景。
2.網絡出版的技術發展
從技術發展角度看,隨著網絡的日益普及,計算機技術、通訊技術和網絡出版技術的不斷發展,網絡出版將與人們的關系越發密切,對人類生活的滲透越來越深,成為人們日常生活中不可缺少的一部分。
不遠的將來,現在的網絡將依靠近地軌道衛星系統實現互動式網絡信息傳遞,從而使網絡出版成為真正意義上的5W出版,即任何人Whoever,在任何地點Wherever,在任何時間Whenever,與任何人Whomever,采取任何方式Whatever的出版。
3.“內容產業”的興起帶來更大發展機遇
2000年1月美國時代華納公司與美國在線的并購,不僅是傳統媒體與網絡媒體的結合,更標志著世界產業格局的轉變以及“內容產業”(contentindustry)的興起。
內容產業的實質是各種出版物在因特網上直接創作、編輯、生產制作及傳遞,出版物內容減少了對載體的依賴性。因此,書刊業、報業、廣播業、影視業、音像業等相互間的界限開始逐步融合,傳統出版業以單媒體形式劃分產業的格局開始被打破。
網絡傳播對我國傳媒生態帶來挑戰和沖擊，給新時期的新聞工作者提出了更多更高的要求
網絡傳播技術的快速發展和普及，給我國傳媒生態帶來了很大影響，這需要我們改變教學方法，培養具有“全媒體”業務技能的新聞人才。網絡傳播影響媒介生態格局的影響主要表現在：一是影響到我國傳統媒體的生存與發展。在數字化浪潮下，我國報紙、電臺、電視節目、雜志等傳統媒體也紛紛與網站融合，尋找發展空間。從全國性報紙到地方性報紙，從綜合性報紙到專業性報紙，都在數字化轉型的道路上邁出了或大或小的步伐，報紙的閱讀終端越來越多樣化。二是對傳統媒體內容生產方式的顛覆，對新時期新聞從業人員的業務能力提出更高要求：從原來的“單打選手”走向“全能選手”。網絡傳播時代，新聞傳播的渠道在增加，時效性更強，信息形態呈現多媒體化趨勢。三是網絡不僅僅是信息傳播平臺，更是民意聚集地，意見交互平臺。網絡傳播作為一種全新的現代化傳播方式，有著與傳統媒體截然不同的新特征，給新時期的新聞工作者提出了更多更高的要求。
網絡傳播給新聞傳播實踐帶來新問題
網絡新聞事業的快速發展，需要我們對傳統媒體與網絡媒體、傳統媒體與社會化媒體以及傳播者與用戶之間的關系做出新的探索，給《網絡傳播概論》課程的教與學都提出挑戰。截至2010年6月我國網民達到4.2億，規模居世界第一；全國批準的互聯網新聞信息服務單位共190家，其中新聞網站150家、商業網站40家。以中央重點新聞網站為龍頭、地方重點新聞網站為骨干，商業網站積極發揮作用的互聯網新聞傳播體系已經形成。中國網絡電視臺于2009年12月28日開播，融電視特色與網絡特色于一體的多功能、多語種、多終端的傳播平臺，是各種功能、內容、終端的集大成者。
《網絡傳播概論》的“教學手段要多媒體化、網絡化、現代化，讓學生有充分的時間和機會接觸互聯網，實現開放式教學”，通過驗證性、綜合性、研究式、制作式實驗，通過學生自己的接觸、總結與思考，提高學生對網絡傳播規律與特點的認識。在教學中我們必須強調通過學生充分的網絡接觸和體驗活動，通過素材搜集整理和分析、數據統計分析、個案研究和比較研究等探索活動，形成自己對網絡傳播特性、傳播規律、社會影響、發展趨勢的認識，得出自己的結論。
研究性學習的組織安排
（一）學習內容設計
《網絡傳播概論》主要是從網絡傳播的理論和實務兩個層面出發，對網絡傳播的現狀及相關問題進行研究，為構建網絡傳播學奠定基礎。該課程在理論層面主要探討了互聯網的發展歷史、網絡傳播的技術基礎、基本原理和特性、宏觀效果、管理與調控及網絡傳播中的受眾；在實務層面主要探討了網絡新聞業、出版業、廣告業及在線藝術的發展狀況和存在的問題。
《網絡傳播概論》目前還沒有專門的實驗教材。針對《網絡傳播概論》教材的具體內容，我們自行設計實驗項目有：門戶網站比較分析；政府網站和商業網站比較；商業信息傳播研究；網絡論壇的管理與互動組織；網絡新聞專題分析；對新時期新聞工作者角色的反思；傳統媒體微博傳播特點、功能研究；網絡新聞評論；網絡傳播效果的實證分析：議程設置或沉默的螺旋等。
（二）研究要求
圍繞實驗項目，組織學生認真瀏覽查閱網站，做好相關記錄，搜集素材，特別是經典個案，然后形成自己的認識，得出自己的結論，理解網絡環境下新聞生產與傳播的變化，把握數字化浪潮下信息傳播工作的發展趨勢。通過這些具有代表性的實驗，掌握互聯網時代新聞工作的變化和要求，提高媒介融合背景下的業務能力以及與用戶互動溝通的能力，提高網絡媒介素養。
（三）研究步驟
1.選好學習內容，明確實驗目的，做好準備。2.做好方案規劃，確定實驗范圍，選擇某一個或幾個網站。3.網站瀏覽，做好記錄，搜集素材，收集好資料。4.通過觀察、比較、統計，得出結論，撰寫實驗報告。5.老師批閱、講評。
學習效果舉例：
關鍵詞：學報；傳播者；信息；受眾；反饋；媒介
傳播學研究時間雖然不長，但是它的研究范圍十分廣泛，而且隨著新媒體的不斷出現，仍在不斷擴大，可以說人類任何的信息傳播都是傳播學的研究范圍。美國傳播學者、傳播學奠基人威爾伯?施拉姆認為，大眾傳播媒介，指的就是在傳播途徑上用以復制和傳播信息符號的機械和有編輯人員的報刊、電臺之類的傳播組織和渠道，具體分為印刷媒介（報紙、雜志、書籍）和電子媒介（電影、廣播、電視）以及現在的新興媒介――互聯網。高校學報是以反映高校教學、科研和學術最新成果為主要內容的學術期刊，這就決定了期刊是傳播思想、知識及信息的媒介特性。
傳播學是關于信息傳播規律以及人與信息、媒介之間關系的學問。我國傳播學家張隆棟教授較早對傳播學進行定義：“傳播學是研究人類信息傳播活動的學科?！惫鶓c光教授認為：“傳播學是研究社會信息系統及其運行規律的科學。”
自從傳播學建立以來，傳播學研究者就對傳播過程及其要素進行了各種各樣的分析，基本認為傳播者、信息、媒介、受眾、反饋是每一個傳播過程得以成立的基本條件，是傳播過程不可缺少的最基本的組成部分。高校學報作為一種媒介，為受眾提供的是科學的、系統的、專業的、深層次的知識和信息，作為一種信息傳播行為，學報也遵循傳播學過程及規律。
一、傳播者
傳播者是傳播活動得以開展的首要因素，是傳播內容的發出者，主要起著一種交流社會文化信息的作用。因此，傳播者決定著傳播內容的質量與數量以及形式與方式。從學報的傳播過程來看，學報的傳播者包括提供原始稿件的作者、對文稿進行加工的學報編輯、學報編輯部或期刊社等幾個方面，他們是傳播行為的引發者，是學報傳播過程的開端。高校學報是由高校主辦的、以反映高校教學與科研成果為主的學術理論刊物，是反映高校教師整體學術水平、科研成果的一個窗口，擔負著反映和交流高校科研成果、活躍高校學術思想的重任。學報價值的大小，是評價和衡量學報質量的最重要、最基本的標準，而學術價值的大小取決于學報的主體，也即學報的傳播者。學報質量和作者及編輯是密不可分的，學報質量的高低不僅取決于作者的學術理論水平、專業水平、寫作水平，同樣取決于編輯水平的高低，只有高水平的作者，較高修養、學識、才能的高素質編輯才能有高質量的學報。邵培仁教授認為，傳播者的特點之一是代表性，“職業傳播者特別是新聞記者雖然也是社會大眾中的一員，但是，他一旦從事職業傳播（進行采、寫、編、導、傳等），便具有一定的代表性，即代表一定的傳播部門、傳播組織、政黨和階級進行新聞傳播活動?！保?］74從這個意義上說，作為高校學術水平、科研成果交流窗口的學報也代表了高校的整體教學、科研水平。
二、信息
信息，也就是傳播的內容，是傳播者和受傳者之間互動的介質。從學報的內容上看，科技信息是學報的主要傳播內容。高校學報的根本特點是學術性，如果沒有學術性，學報就不能反映本校的教學與科研水平，也就失去了學報的價值，而學術性主要表現在所刊發的論文上，所刊發的論文就是傳播的內容。質量是期刊的生命，而論文的質量是學報質量的關鍵所在，只有高質量的稿件才能夠吸引更多的受眾。質量的高低反映出高校教師整體的學術水平，取決于編輯水平的高低，編輯要運用所學知識，將作者稿件信息條理化、規范化、有序化，通過編輯、整理、加工和再創造，使信息得到調整、重組與最佳組合，從而提升論文質量，并且要嚴格把好政治關、學術關、編輯質量關，才能保證學報的質量。一份學報受到讀者認可，不但要有較強的學術性，還要有高的質量。為了提高學報在社會上的知名度、權威性，那么在內容上就要盡可能的傳遞學術性、專業性強的信息。
三、受眾
受眾是信息傳播的對象或者“目的地”，是傳播過程得以開展的前提，同時也是積極的信息尋求者和信息反饋者。傳播學的受眾理論表明，任何傳播活動，都是針對受眾進行的，信息傳播者的主觀意圖，信息內容的價值，最終都要通過受眾得以體現的。受眾是信息傳播的目的地，也是傳播活動的源動力。學報的受眾，也就是讀者，即大中專院校的師生、高校的科研人員、部分行政人員和其他專業技術人員，而且較大部分是論文的作者，作者在創作之前首先是讀者，所以作者會以讀者的角度向學報反饋信息。從這個層次來講，學報的學術質量和發行量是與學報的受眾（讀者、作者）緊密聯系在一起的。從傳播學使用與滿足理論來看，“‘使用與滿足’研究把受眾成員看作是有著特定‘需求’的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來‘使用’媒介，從而使這些需求得到‘滿足’的過程?！保?］從這個意義上看，學報的受眾，也即很多讀者參與學報傳播活動的目的就是為了獲取最新的科技動態信息，增加知識，更新知識結構；為了把他們認為有“價值”的事物用文字符號在學報上表述出來，從而體現自己的價值，取得晉職資格；也是為了提高和鍛煉自己的專業水平、知識結構、文字修養和寫作能力。但是從目前來看，很多高校學報都是綜合性期刊，沒有形成自己的特色欄目，這種千刊一面的現象，忽視了讀者需求，對讀者沒有給予足夠的重視，很多學報甚至不考慮讀者群體，僅僅從編輯、作者出發，很多學報成了教師職稱評定、學生畢業的工具，從而弱化了學報的學術性。“開展受眾研究有利于推動高校學報確立‘以人為本’的辦刊理念，營造良好的學術爭鳴的氛圍。所謂‘以人為本’的辦刊理念，是指高校學報通過刊載學術創新的研究論文，服務于相關專業領域內具有一定學術素養的作者及讀者群。換言之，在學報的服務對象中，不僅包括作者，還包括讀者（受眾）。”［3］
四、媒介
“傳播媒介是介于傳者和受者之間，用以負載、擴大、延伸、傳遞特定符號的物質實體，具有實體性、中介性、負載性、還原性和擴張性等特點?！保?］148也就是說傳播媒介是傳播過程中借以傳遞信息的物質載體，是信息傳遞、交流的工具和手段。學報是傳播思想、知識及信息的媒介。實體性，也就是學報的開本大?。恢薪樾裕布唇橛诰庉?、作者與讀者之間的橋梁；負載性，也就是學報作為媒介負載的符號以及通過符號所表達的信息、內容和意義；還原性，也就是學報的傳播者――編輯、作者，尤其是編輯將通過編碼后的符號在受眾――讀者那里能夠還原為傳播者所編碼的符號；擴張性，即學報通過信息傳遞將作者、編輯的思想、知識擴張后為許多人所共享。“目前，圍繞科技期刊所進行的學術評價，一般表現在3個層面上：對科技期刊本身的評價；對科技期刊所載的論文的評價；對科技論文作者的評價?！保?］從這個意義上講，學報反映了學校的科研水平，學報本身、學報所載論文、學報作者都代表了高校的教學與科研水平，所以高校必須注意學報在高校改革和發展中的重要作用。
五、反饋
反饋，指受者對接收到的信息的反應或回應，也是受眾對傳播者的反作用。在傳播過程中，受眾是傳播活動中的反饋信息源。任何一種傳播活動都有反饋的發生，學報作為一種信息傳播，同樣也有反饋的發生。反饋是在傳播過程中出現的一種新信息，有積極反饋和消極反饋兩種。積極反饋是鼓勵傳播行為繼續進行的反饋，而消極反饋是影響或制約傳播行為?！半m然受傳者所發出的信息是在原來信息基礎上產生的‘再生信息’，但它卻可以決定某一傳播過程或繼續、或轉向、或中止，是一種很具權威性的信息?！保?］學報的受眾，即讀者向傳播者反饋信息，通過學報或者直接向作者反饋信息，或者向編輯反饋信息。從這個意義上講，作為學報的傳播者編輯、作者、學報編輯部或期刊社必須重視讀者的反饋信息，從而提高學報的質量以及在同類期刊中的影響力，從而促進高?？蒲谐晒纳鐣J知。
六、結語
從以上對于學報傳播要素的分析，可以看出學報是高校教育的重要組成部分，是從事學術信息傳播的職業媒介，是反映高校學術研究、教學改革與科研成果的重要媒體。
但是由于高校是以教學為主，很多高校尤其是普通高校，長期以來忽視了學報在高校改革和發展中的重要作用。一方面，很多高校的學報在學校中的地位還是教學輔助單位；另一方面，很多高校在學術成果評價和職稱評定中往往單純依據論文是否發表在核心期刊上來判斷論文的學術價值，而對于在本校學報的作者在學術成果評價和職稱評定中給予較低的獎勵和分值，這在教師中難免會產生誤導作用，導致學術上的功利性，這也限制了教師對本校學報投稿的積極性，從而導致本校一些優秀稿件外流。很多教師因為職稱評定、年終獎勵而將優秀的稿件投到核心期刊，而將水平一般甚至質量很差的稿件投到本校學報，從某種程度上降低了本校學報的質量，那么作為反映本校教學和科研水平的學報就不能正確地反映本校的水平，從而也導致外界對于本校教學科研能力的認知。國家教育部也曾多次發文要求各高校必須把學報工作列入學校工作的議事日程，要將學報工作置于同教學、科研和學科建設工作同等的地位，“學報編輯人員是學校教學科研隊伍的一部分，應列入教學科研編制，享受與教學科研人員同等的待遇?！保?］著名教育家王亞南曾指出：“要辦好大學，必須抓好兩件事，一是教學，二是學報。”而古建筑、古園林專家陳從周教授更是強調，“沒有學報就沒有學報最高的學術代表性刊物。沒有學報便沒有學校?！保?］因此，高校應該把學報作為科研單位來建設，把學報當作學校的重要工作之一，重視學報在學校建設和發展中的重要作用。
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關鍵詞：英國 新聞傳播學 教育 現狀
英國作為主要的西方主要發達國家之一，是現代高等教育發源地之一，新聞學起步較早，在新聞傳播學教育方面具有十分突出的優勢，值得我們進行學習、研究與借鑒。
一、中國新聞傳播學發展趨勢。
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計算機網絡技術的不斷提高，新聞傳播學得以飛速發展，并呈現出一些新的趨勢與特點。
（一）、新聞學與傳播學的相互交叉融合。傳統的新聞學研究突出實用性質，淡化理論性。傳播學被引入新聞學界以后，新聞學研究已不再局限于傳統的研究領域，它包括廣播、電視、網絡媒體等多種傳播媒體或形態，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內容。這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。這就要求必須創新現有的課程設置以及教材內容的劃分方式，重新構建一種適合新的環境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學的研究領域正在不斷擴張。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，傳播業急速膨脹，傳媒每日每時與社會發生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業道德不規范的指責增多。因此，傳媒業自身的法治建設和職業行為的規范化，越來越成為學界關注的問題。傳媒經營、新聞法治與職業道德成為新聞傳播學研究的新領域。
（三）、新聞傳播學的內涵不斷拓展。20世紀90 年代以后，中國廣播電視特別是電視的發展速度和規?？涨啊男姓?、綜合市場、專業市場三個角度看中國電視產業的市場格局，中國電視產業呈現三大發展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區域性傳播中心。
二、英國新聞傳播學教育發展歷史淵源。
英國作為主要的西方發達國家之一，在近現代新聞傳媒的發展史上占有重要地位，新聞傳播學教育源遠流長。
（一）、英國新聞傳播學教育起步較早。
英國最早的日報《每日新聞》創辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日報形式的報紙；1851 年出現在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922 年以民營形式組建的英國廣播公司于1927 年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機構；1 936 英國廣播公司（BBC）建立的電視臺是世界上第一座電視臺，英國的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發展而不斷發展。在英國人的觀念中，掌握實際本領的最好辦法就是實踐，從實際接觸中學習其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國新聞傳播學教育，奠定了英國新聞傳播學的地位。
（二）、傳播學發展先于新聞學。英國的傳播學出現在新聞學之前。早在上世紀30年代，一些社會科學家便開始對媒體效果研究產生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應運而生。西方新聞學的研究領域很早就不再局限于傳統的傳播學，范圍更加寬泛，設計大量的非新聞類的媒體傳播內容，以及廣告研究，公共關系研究，媒體經營研究等。在英國傳媒教育領域頗具盛名的城市大學新聞系被規劃入該校的藝術學院，而另一所著名的維斯敏斯特大學新聞和大眾傳播卻在同一個學院，還有一些院校的傳播學被劃入英語學院和商學院。
（三）、新聞學專業研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學教育方面，倫敦大學曾率先開設新聞學專業本科教育（非學位教育）；最早開設新聞學專業研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學，于1971 年開始進行新聞學專業研究生教育；倫敦城市大學于1976 年開始辨新聞學專業研究生教育；但本科學位教育是在20 世紀90 年代初開始的。英國的新聞與（大眾）傳播學教育、媒介教育起始較晚，但英國以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學教育傳統和發達的傳媒業等基礎，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨有的特點。 [ ]
三、英國新聞傳播學教育現狀。
英國高校的新聞與傳播學教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學教育與傳播學教育區別較明顯，而且整個學科領域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學位點，而各校又自有其特色。
（一）、
新聞傳播學強調專業實踐性。從新聞學與傳播學教育的區別角度來講，英國新聞學教育領域的學位點，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強化專業新聞實踐。無論是倫敦大學戈德斯密斯學院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實務細分的專業方向設置，還是威斯敏斯特大學媒介、藝術與設計學院研究生教育中劃分較寬的專業方向設置，均要求學生深入某種媒介領域進行大量練習。而傳播學領域的研究生課程設置，則側重于傳播學、文化學和相關學科的理論視角、爭議點、研究方法等，以便為研究生選擇課題進行研究，奠定寬廣的理論基礎。
（二）、新聞傳播學教學要求嚴格。關于整個學科領域形成不同類型的學位點，英國高校的新聞與傳播學科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學）型之分，而且還有研究與課程（教學）型，而且對課程學習的數量要求非常高。就“Research Degrees”來說，不但該專業的博士學位點在時間分配上以研究為主，并對開題報告、研究項目和博士學位論文有嚴格的要求，要求博士論文達到8～10 萬，并強調博士論文對于專業的獨創性貢獻，而且該專業的哲學碩士點（A 型）也要求學生聚焦于選定的研究領域并撰寫4 萬詞的學位論文。而該專業屬于教學型（“TaughtProgrammes”）的碩士學位點，則要求研究生修滿4 門課，撰寫1 萬詞的學位論文。
（三）、社會科學特征明顯。英國站在社會科學的視點上研究新聞和傳播活動的規律，表現出較強的社會科學特點。從理論課授課內容也可以看出其較強的社會科學特點，比如《新聞理論》，涉及戰爭與新聞、新聞業市場結構與新聞實踐、新聞從業者為誰而工作、新聞與政治、國際新聞流與通訊社等專題。與英國相比，中國的新聞與傳播學教育尤其是新聞學教育表現出較強的人文學科特點，新聞學更多地“體現出政治與文學雜揉的特點”，“更具人文學科的特點”。在相當長的時間內，這種新聞學教育視角與社會對新聞人才的需要基本合拍。
但是，“當新聞活動越來越表現為一種文化消費活動時，以社會科學的態度對待新聞學已是一種必然選擇?！闭驹谏鐣茖W的視點上把握新聞傳播活動的規律，可以讓新聞學教育更貼近現實操作。
（四）、學校教育國際化特色突出。此類學校師資構成較為國際化，不少教師來自國外；其學生結構更呈現出國際化特征，約50%的研究生是外國留學生。這種師、生構成的國際化特點帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機會，有助于培養學生的國際化視野，以及對于新聞與傳播學領域的重要概念的多元文化理解；但同時也因不同文化背景的學生帶著其對一些重要概念的不同理解在一起學習而給教學帶來一定的困難。社會傳播現象和傳播學科的跨學科性質，在當今時代傳媒的傳播活動滲透到社會的各個領域，這種跨學科、個性特色突出的專業方向，有利于培養寬口徑、復合型的傳媒人才，也有利于對于傳媒實踐的深刻理解。
四、結束語。
英國新聞傳播學教育發展歷史源遠流長，新聞傳播學強調專業實踐性、新聞傳播學教學要求嚴格、社會科學特征明顯、學校教育國際化特色突出等，英國新聞傳播學教育特點，抓住了新聞傳播學教育的精髓，對我國新聞傳播學教育具有很好的借鑒作用。[ hi138/Com]
參考文獻
［1］Garnham Nicholas，Capitalism and Communication:Global Culture and the Economicsof Information London 1990.
一、2010年傳媒學術界關注了什么：基于高頻詞的傳媒學術熱點分析
詞頻分析可以歸納出某一研究領域文獻中詞匯的出現頻率，通過統計高頻詞可以分析出該領域的研究熱點和發展動向。我們對2010年度傳媒經濟的312篇論文的題目、摘要、關鍵詞進行了詞頻分析，剔除無意義的虛詞后共篩選出傳媒經濟研究的50個實詞高頻詞（見表1）。
統計結果表明：
（一）媒介類型：總體上，四大傳統媒介仍然是學界研究的重中之重，但新媒體對于學術研究的影響巨大，圖書出版業位列第三，手機媒體成為研究新寵。
如果我們從媒介類型的角度將詞義意義相近的熱詞進行進一步的歸類合并，我們可以看到，盡管以網絡為代表的新媒體（“網絡”、“新媒體”、“互聯網”、“手機”）是學術界研究的熱點（總詞頻數為218），但是對4大傳統媒介的研究依然是學術界研究的重中之重（總詞頻數為356），是新媒體研究總數的1．63倍。當然，新媒體之于傳統媒體的影響是巨大的，絕大多數對于傳統媒體的研究都是在新媒體影響背景下所做的范式轉型、規則變化、操作對策等方面的研究。
就單一媒體類別的研究而言，期刊（含科技期刊165）研究占據首位；網絡（含互聯網）的研究居第二位（114）；而出版研究（含圖書、出版社、出版業，共計112）則居第三位。傳統意義上媒介研究重點的報紙（含報業，112）、電視（79）忝列其后；此外，手機媒體的研究也開始成為學術研究的新寵（49）。
（二）熱點議題：出版因改制動作巨大而成為學術界熱議的第一議題；其次，傳媒產業和傳媒市場也是人們最為關注的一級議題。此外，在去年的學界視野中，營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭也是人們熱議的研究主題。
如果我們將媒介類型之外的熱詞看作是學術界研究的熱點議題的話，在將其按照詞頻數做三分法分析，我們可以看到，排列在學界熱切研究第一陣列的有：出版、產業和市場；第二陣列的研究議題是：營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭。與人們一般印象形成鮮明對照的是，某些政策上、實踐領域大轟大嗡的議題，在學術界的研究視野中熱度并不很高，比如：三網融合、轉企改制、文化產業 、版權以及產業鏈等。此外，中國的媒介經濟學研究在研究中國傳媒經濟問題時參照、借鑒最多的是美國的傳媒業，同時也較多地借用了經濟學的理論或方法。
二、2010年學術界如何研究傳媒經濟：基于內容分析的研究方法分析
本課題組結合內容分析得到的統計數據，對2010年年度傳媒經濟的研究方法與學科交叉情況進行了客觀的描述，以期從宏觀的角度整體把握本年度傳媒經濟研究的總體狀況。
（一）定性研究為主，重視個案分析和調查研究
2010年年度的傳媒經濟實證研究中，定性研究數量是定量研究的2．7倍。有學者曾通過內容分析法對比了中國與美國的新聞傳播學研究方法，研究結果是“與美國相反，中國的新聞傳播學研究方法中定性研究方法處于絕對主導地位（80．8％）而定量研究很少（15．6％）”??。相較而言，傳媒經濟的定量研究量高于國內新聞傳播學的總體水平，更偏重于研究的精確性和可量化性。
在定性研究方面，傳媒經濟以個案研究法（34％）、文獻分析法（16．1％）為主，而新聞傳播學則更偏重于文獻分析法（38．2％ ），這說明傳媒經濟更加重視對個案和典型的研究。在定量研究方面，傳媒經濟以調查法（60．4％）、內容分析法（18．9％）為主，此外也有部分研究引入了模型分析（18．8％），而新聞傳播學中內容分析法占據顯著地位。與新聞傳播學相比，傳媒經濟研究更注重于大量實際數據的收集，研究難度與研究投入較大，但在定量研究的數據處理方面，仍以簡單的頻數（13．3％）、描述統計（55．6％）為主，數據的深入挖掘和解析有待提高。
（二）產業經濟學、微觀經濟學視角占主流，技術成為關注焦點
2010年年度涉及學科交叉的傳媒經濟論文有105篇，學科交叉論文比例為34％，與經濟學（69％）、管理學（25％）的交叉最多。由于傳媒經濟構架于不同的經濟學理論和分析方法之上，因此經濟學理論是研究傳媒經濟問題的基礎理論，較常用的研究視角包括微觀經濟學、宏觀經濟學、產業經濟學、制度經濟學和政治經濟學。2010年傳媒經濟學的產業經濟學視角最多（45％），其次為微觀經濟學（41％），制度經濟學（9％）、宏觀經濟學（2％）、政治經濟學（7％）涉及較少。
經濟、技術、制度是影響傳媒經濟發展的重要力量，涉及宏觀環境對傳媒業影響的論文有143篇。數字化、三網融合、電子書、微博等新的媒介技術和形式的爆發使技術（33．6％）成為對傳媒經濟研究涉及最多的宏觀領域，整體的經濟形勢（經濟29．4％）和政府規制（政治26．6％）也是研究者在研究中涉及的重要因素，而傳媒經濟對社會因素（10．5％）關注不多。
三、年度研究熱點與研究趨勢：基于社會網絡分析
圖1是對2010年入選的所有傳媒經濟學科的論文的關鍵詞、題目和摘要做的社會網絡分析，使用的軟件為NetDraw2．054版本。
（一）核心層、中間層、邊緣地帶：傳媒經濟研究分層明顯
結點（node）大小表示的是度數（degree），結點每與另外一個結點發生一次聯系（無論是主動還是被動、是流入還是流出）即為1度，結點越大表示與別的結點之間的聯系度越高。從圖中可以看出，傳媒、出版、融合、廣告等為今年傳媒經濟學研究的焦點和重點。每兩個結點之間線條的粗細程度表示的是兩者的關系密切度，兩個結點之間的線條越粗表示兩者之間的聯系越緊密，從上圖可以看出，數字―出版、媒介―融合、三網―融合、科技―期刊、植入―廣告等關鍵詞之間的緊密度很高，這也一定程度上反映了今年傳媒經濟學科研究的興趣和前沿。
在以上分析的基礎上，本研究還對關涉的關鍵詞進行了K－cores分析，不同結點的顏色代表意義不同，可以看出，整個網絡有三層構成：核心層、中間層和邊緣地帶，紅色的結點處在整個網絡的核心層，主要有以下關鍵詞：傳媒、出版、融合、模式、營銷、整合、數字、出版、媒介、改革、體制等；藍色的結點處在整個網絡的中間層，主要有以下關鍵詞：廣告、報業、手機、集團、轉型、三網、競爭力等；黑色的結點處在整個網絡的邊緣層，包括制度經濟學、風險投資、電子閱讀、關系社會等，說明傳媒經濟學研究的議題還主要基于傳統議題的基礎上，對新的研究議題和對象的擴展度不夠。
（二）研究熱點：微博客、植入廣告、媒介融合
由于2010年年度的論文很難以被引用的次數（一般而言，論文被引率高點發生在發表后的3―4年）來判斷其重要性與關注度，但從CNKI的下載頻次多少這一指標，可以在相當程度上說明某篇傳媒經濟研究論文及其所代表的研究領域的被關注程度。一般而言，下載頻次越高說明其影響力越大，關注程度高，有可能成為未來研究的熱點。以下為下載頻次在300次以上的論文，共18篇。??（見表2）
結合前文詞頻分析的結果、社會網絡分析結果以及18篇高下載頻次論文的研究內容可以發現，本年度傳媒經濟研究的媒體熱點是微博客。表2論文中以微博為研究對象的論文有3篇，平均下載頻次為736次，并且“微博價值：核心功能、延伸功能與附加功能” 下載量超過了千次，此外還有眾多論文從微博媒介性質、盈利模式、營銷應用等方面對這一新的媒介形式展開了研究。本年度媒介產業的研究熱點是媒介融合，3篇有關媒介融合的文章下載頻次為352，并且“媒介融合”一詞出現的詞頻也達到了52次，三網融合背景、產業視角和綜述性回顧是本年度媒介融合研究的亮點。2010年年度廣告方面的研究熱點是植入廣告，2篇論文的平均下載頻次為457次，對新的植入方式的探究和對其廣告效果的評價研究使植入廣告的研究趨于成熟。此外媒介規制與體制、新媒體對傳統媒體的沖擊及傳統媒體的轉型研究等傳統仍舊是傳媒經濟研究者持續關注的話題。
注釋：
??《中國傳媒發展指數報告（2011）》項目組由中國人民大學新聞學院教授、中國人民大學新聞與社會發展研究中心副主任喻國明主持，本文由宋美杰完成初稿，喻國明修改并定稿。本文中內容分析部分的數據采集和統計分析由宋美杰、劉佳瑩、許子豪、朱爾皓、陳瑾、陳宇完成，李彪對于本文的社會網絡分析圖的形成也有貢獻。
??本文選取了2010年CSSCI收錄的新聞傳播核心期刊15本，輔助以2008年北大圖書館中文核心期刊G0／G21信息與傳播、新聞學、新聞事業期刊15本，30份期刊消除重疊后獲得了樣本選取期刊：編輯學報、國際新聞界、新聞與傳播研究、新聞大學、現代傳播、編輯之友、編輯學刊、當代傳播、出版科學、中國編輯、出版發行研究、中國出版、廣告大觀、現代廣告、新聞愛好者、新聞界、青年記者、新聞戰線、新聞與寫作、新聞記者、中國記者、中國報業、電視研究、傳媒觀察等。選擇以上期刊中已經被CNKI收錄的（截止日期為2010年12月23日）2010年度全年的與傳媒經濟研究相關的論文，此外以傳媒經濟、傳媒業等為關鍵詞在CNKI中進行搜索，獲取了未在以上期刊上發表的論文。通過上述途徑獲得的論文為研究的初步樣本，在此基礎上剔除了會議消息、研究隨筆等性質的文章，共獲得有效論文312篇。
??董天策、昌道勵：《中美新聞傳播學研究方法比較――以2000－2009年＜新聞與傳播研究＞和＜Journal of Communication＞為例》，《西南民族大學學報（人文社科版）》，2010年第7期。［Dong， Tiance，Chang，Daoli ，“Communication Research Methods Comparison Between China and American： Take Journalism and Communication Research and Journal of Communication During 2000－2009 as Example”， Journal of Southwest University for Nationalities（Humanities and Social Science）， 2010， 7． （in Chinese）］
【摘要】法蘭克福學派作為傳播學研究領域一支重要的力量，有其自身獨特的、不同于北美主流傳播學派的研究范式?；仡櫡ㄌm克福學派流亡美國期間所做的研究，可以幫助研究者厘清傳播學史上對研究路徑、研究方法的探索。
關鍵詞 傳播學 法蘭克福學派 科學 科學精神
一、傳播學史上的首次方法論沖突
1、客觀準備———法蘭克福學派的大遷移“二戰”前夕，法西斯在歐洲的反猶主義大行其道。而法蘭克福大學社會研究所的成員幾乎都是猶太人，因此傳播學史上最為重要的學派之一———法蘭克福學派的學者們不得不大規模轉移。美國成了法蘭克福學派戰前遷移的唯一去處。
1934年，社會研究所的學者們與當時美國學術界的頭面人物進行了幾次聯系，他們主要是來自紐約的哥倫比亞大學的學者?；艨撕Ｄ谠撃? 月首次赴美,除了1932 年因受邀到芝加哥精神分析研究所授課已去往美國的弗洛姆之外，馬爾庫塞、洛文塔爾等法蘭克福學派著名學者都在1934 年先后抵達美國紐約。這批最早轉移到美國的學者當中唯獨少了大名鼎鼎的阿多諾。而傳播學研究中的方法論沖突正是集中體現在了阿多諾的身上。
2、主觀表現———定量與定性的“對立”法蘭克福學派來到哥倫比亞大學之
后，保羅·拉扎斯菲爾德為他們提供了一個與廣播有關的大項目,稱之為“普林斯頓廣播研究項目”，其全稱為“廣播對于各類聽眾的實質價值”。這一項目由洛克菲勒基金會贊助，總體經費為6.7 萬美元，在人文社會科學領域的項目中來看，毫無疑問是一大筆錢。阿多諾因發表在《社會研究學刊》上的《論音樂的社會地位》一文得到了拉扎斯菲爾德的賞識，這一項目也正需要像阿多諾一樣的“學術明星”來裝點門面；另一方面社會研究所也正想送阿多諾來美國。因此，在多方因素的驅動下，阿多諾成功加入到了這個團隊中來。
合作伊始，拉扎斯菲爾德與阿多諾就這次研究的方法論問題提出了兩點要求，一是“針對經驗研究問題”，二是“針對這一領域工作的實際執行”。而阿多諾似乎也與拉扎斯菲爾德達成了共識，他寫道“我的理論態度并不厭煩經驗研究。”
這一項目最后的代表性研究是哈德利·坎垂爾主持的“火星人入侵”恐慌性反應研究和赫塔·赫佐格主持的日間廣播連續劇研究。這兩項研究均被選入傳播學經典《大眾傳播效果研究的里程碑》，這些都是經典的實證研究。
而阿多諾的論文《論音樂中的拜物特性和聆聽的退化》使用的研究方法與前文所述的代表研究截然不同。前者是定量的、實證的、經驗主義的，或被稱為行政研究和管理學派的研究，而阿多諾的研究是批判的、定性的。同時，阿多諾對整個項目的工業化色彩、市場化傾向、量化分析方法提出了質疑。
誠然，這些質疑在某種程度的確暴露了定量研究方法的弊端，但拉扎斯菲爾德提出了三個主要反對意見，一是“你不應該詳論你自己陳述的邏輯取舍，這樣結果就是，你所說的很多東西或者是錯誤的，或者是無根據的、有偏見的”；二是“你對經驗研究工作沒有充分的知識，但卻以權威的語言來寫，這樣，讀者就不得不懷疑你在自己的音樂領域的權威性”；三是“你攻擊其他人是拜物教、神經質和多愁善感，但你自己卻清楚地表現出同樣的特性”。
二、科學與人文之戰
1、直接原因———背景與傳統的導向
阿多諾與拉扎斯菲爾德沖突的直接原因與他們的學科背景不無關系。阿多諾是法蘭克福大學的哲學博士，而拉扎斯菲爾德是維也納大學的數學博士。兩者所處的社會文化環境差異是很明顯的，歐洲有著深厚的人文傳統與豐富的文化遺產，較有可能孕育學術精英意識；美國作為一個移民國家，沒有過多的人文負擔，是一個高度商業化的社會，這也是行政研究和管理學派的溫床。
2、根本原因———科學與人文的差異
阿多諾和拉扎斯菲爾德的沖突有著更為深層的原因，即科學研究與人文研究的沖突,筆者以傳播學領域的研究狀況為例。首先需要弄清楚的是傳播學的性質問題：傳播學是否是社會科學。這至今在傳播學研究領域存有爭議，秉持結構功能主義的一派學者將傳播看做一個過程，被費斯克稱為“過程學派”，與之相對應的是重文化語境的“符號學派”。兩派的研究路徑對傳播學學科而言均是難能可貴的財富。
1、“科學”的定義及特征
對于傳播學未來的發展而言，厘清方法論沖突的癥結尤為重要。從詞源上講，英文的“science”和法文的“Scientin”均源于拉丁文“Scientia”，其原意是指“知識”與“學問”，這引出了對科學的第一重理解，即作為某種知識的科學。而現在我們所理解的科學更接近于“分科立學”，即一種體系性的知識。《韋伯斯特新世界大辭典》這樣界定科學：科學是從確定研究對象的性質和規律這一目的出發，通過觀察、調查和實驗而得到的系統的知識。
由此，我們可以得出科學研究的特征。一是實證性，即必須通過經驗觀察與驗證；二是客觀性，即盡可能排除主觀因素的影響；三是明晰性，即對研究對象有明晰的界定。而通俗地講，科學研究的目的也即，一是描述“是什么、怎么樣”；二是解釋“為什么”；三是預測“會怎么樣”。
2、“人文”的界定及描述
《簡明大不列顛百科全書》第六卷這樣界定人文：那些既非自然科學也非社會科學的學科的總和?！独饰漠敶⒄Z詞典》則界定為：被認為不屬于科學的那些學科。《現代高級英漢雙解詞典》又界定為：相對于科學或科學學科的學科。很顯然，大部分定義都沒有直面問題，而采取反面定義的方式。經過文獻檢索，筆者發現葉朗就人文學科的問題曾發表過文章，我們可以得出幾點描述性的界定：
（1） 人文學科的研究對象是人的精神世界（內在的）和文化世界（外在的）；
（2）人的精神世界和文化世界是統一的。從內容來說，人的精神世界和文化世界就是意義世界和價值世界；
（3）人文學科與回答“是什么”的客觀陳述不同，它要回答“應當是什么”，也就是它要包含價值導向；
（4）人文學科引導人們去思考人生的目的、意義、價值，去追求人的完美化。
上述描繪并不能嚴格對應人文學科和社會科學，但從兩者的界定上來看，我們仍然能較為清晰地感受到科學研究與人文研究中理論的評判標準之間的差異。
前者要求理論具有解釋力、預測力，更要具有啟發性、內部一致性、可檢驗性和簡潔性；人文研究理論則要求能提供新的理解和社會價值，其最剛性的標準不在于它能否檢驗，而在于能否取得學術共同體的認可以及具有某種美學吸引力。
3、相輔相成———“科學”與“人文”的博弈
今天看來，“科學”和“人文”的博弈已不再顯著，且早已不能簡單地使用定量的研究方法還是使用定性的研究方法來加以區分。盡管如此，新聞傳播學科下仍有不少分支面臨著方法失衡的問題。曾有學者對國內五本最為重要的新聞傳播學術期刊中自1990 年以來關于傳媒經濟的論文作了內容分析，得出定性研究與定量研究存在落差的結論，并指出“我國傳統的人文學科研究偏重定性分析”。應該說如今的研究學者少有固守一種研究方法拒不接受甚至攻擊其他方法。在現在的傳播學研究中，學者通常會將定量和定性的研究方法、批判和實證的研究方法相結合，相輔相成。
即使在最初的方法論沖突中，阿多諾與拉扎斯菲爾德分道揚鑣之后，他的《威權主義人格》一書也是定量研究。而拉扎斯菲爾德的《評傳播的行政研究與批判研究》，以較為公允的口吻就不同的方法論展開論述。
回歸到傳播學研究，傳播學者們究竟繼承了哪些科學的精神內核仍值得我們關注。
三、傳播學研究中的科學精神
所謂科學精神，是科學實踐中的內在精神和靈魂，是實踐主體的內在氣質。這種氣質的養成有賴于長期的科研過程與科學實踐，并與某種學術共同體制度化的共同價值觀和規范相統一。
這里首先需要檢視的兩個誤區是對科學理性的崇拜與科學主義的盛行。對效率的追求,對于利潤的追逐,催生了日益嚴重的科技理性崇拜。當代社會的人認為任何事情都可以通過科技進步來解決，而忽略了“人”自身。科學技術在創造巨大物質財富的同時，也占有了人與人的關系。技術的占有就轉變為對財富的占有，對資源的占有，對話語權的占有，進而轉變為對他人關系的占有。這在一定程度上能夠解釋為何新聞傳播學界飽受業界的歧視與輕視，即新聞傳播學對研究工具的過度依賴，缺乏廣度和深度的數據作為科學的代名詞登陸各大學術期刊，體現的正是學術圈部分學者對學術資源的占有與對話語權的占有，致使研究成果失去了對人與人的關系最基本的闡釋力。
科學主義正是在對科學理性的崇拜背景下誕生的。“科學主義雖然看到了科學對人類的意義和價值，但它對科學功能的價值的肆意擴大，是違背科學精神的?！庇谘芯空叨裕鼮橹旅氖?，“科學主義則是人們把自然科學研究中的概念、方法和成果簡單地搬用到人文社會科學的領域中去，是自然科學觀念在人文社會科學領域中的泛化?！?/p>
但科學精神凝結到傳播學研究中的一般價值仍然是巨大的，這時的科學也并非作為知識和學科的“科學”，而是一般意義上的日常使用的科學涵義。它要求傳播科學研究不僅要熟練掌握統計方法，也要求研究者熟悉經典文獻并追蹤國際前沿期刊、文獻；同時要求傳播學人文研究不僅要廣泛閱讀一切具有思想性的文本，包括人文著作、社會科學著作乃至部分自然科學著作，也要求研究者在培養洞察力的基礎上注重邏輯思維訓練。兩種不同的傳播學研究風格都秉持著一般性的科學精神，這才是當下與未來的新聞傳播研究者所需要注意的。
參考文獻
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