發布時間：2022-05-07 09:01:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇傳播技術論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。
【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播
傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為優秀的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的優秀位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。
麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。
【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播
傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為優秀的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的優秀位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。
麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
摘要：本文探討了網絡傳播中的信息開發利用新技術，包括數據采掘和知識發現技術、XML、自動分類與自動摘要、智能搜索引擎技術，并討論他們對新聞傳播工作的影響。
關鍵詞：網絡傳播，數據采掘，知識發現，XML，自動分類，自動摘要，智能搜索引擎
在網絡時代，廣大新聞傳播工作者和受眾面臨信息過載的難題。人們一方面被信息淹沒，一方面卻饑餓于知識和有用信息。大量的信息不能進行及時有效的開發利用。面對信息爆炸，如何才能不被信息的大海所淹沒，從中及時發現知識、有用的信息、新聞、或新聞線索，使信息真正成為資源，正在成為各國研究的熱點。從技術上看，目前主要有種解決方案。
一數據采掘和知識發現技術
在某種意義上說目前我們不是缺少信息，而是被信息淹沒了。在因特網上有無窮的信息和數據。目前的數據庫系統和搜索引擎可以高效地實現數據的統計、查詢等功能，但是無法發現數據中存在的關系和規則，無法根據現有的數據預測未來的發展趨勢，缺乏挖掘數據背后隱藏的有用的信息、知識、新聞、或新聞線索的手段，導致了“數據爆炸但知識貧乏”的現象。人們需要有新的、更有效的手段對各種大量數據進行挖掘以發揮其潛能，數據挖掘正是在這樣的應用需求環境下產生并迅速發展起來的，它的出現為自動和智能地把海量的數據轉化為知識、有用的信息、新聞、或新聞線索提供了手段。
數據采掘與知識發現(KDD)一詞首次出現在1989年8月舉行的第11屆國際聯合人工智能學術會議上。知識發現(KnowledgeDiscovery)研究的主要目標是采用有效的算法，從大量現有或歷史數據集合中發現并找出最初未知、但最終可理解的有用知識，并用簡明的方式顯示出來。
數據采掘(DataMining)就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機的原始數據中，提取隱含在其中的、先前未知的、但又是潛在有用的信息和知識的過程。數據采掘在一些文獻中有些相近似的名稱，如數據開采、發現知識(KDD)、知識采掘、知識抽取、知識考察、數據融合(DataFusion)等。
知識發現是一個從數據中提取出有效的、新穎的、潛在有用的并能最終被人理解的知識、有用的信息、新聞、或新聞線索的過程。知識發現是從數據庫和中發現知識的整個過程，而數據挖掘是整個過程中的一個步驟。因為數據挖掘是知識發現整個過程中最重要的步驟，所以我們通常將知識發現和數據挖掘作為同義詞使用而不加區分。
數據采掘的工具目前，國外有許多研究機構、公司和學術組織從事數據采掘工具的研制和開發。這些工具主要采用基于人工智能的技術，包括決策樹、規則歸納、神經元網絡、可視化、模糊建模、簇聚等，另外也采用了傳統的統計方法。
知識發現技術可以幫助我們從網上大量的原始數據和信息海洋中，挖掘出能反映其中規律的知識提供新聞工作者和網民。
在知識發現的基礎上可以構成虛擬知識共享系統。虛擬團體是一個分布式的組織，它的成員是一組在網絡上協同工作的同行，他們依靠網絡的支持相互合作、共享知識，可以快速有效地解決問題。新聞工作者之間、網民之間，新聞工作者與網民之間可以構成虛擬團體，進行交互式信息傳播，進行新聞、信息、知識的交流與共享。
虛擬知識共享系統包括：(1)先進的知識獲取技術。幫助成員搜索、處理知識，從中提煉專家經驗。(2)支持多用戶的Web開發，以使成員定制自己的Web站點。(3)可以自適應團體需求的自組織式的新聞、信息、知識存儲。
二XML
HTML是目前因特網上廣泛應用的標記語言。其優點是非常簡單；固定的樣式；簡易且標準的連接；支持表格；編程簡單。但是也存在難以擴展；交互性差；語義性差；單向的超鏈接：鏈路丟失后不能自動糾正；動態內容需要下載的部件太多；致使搜索引擎返回的結果過多；缺乏對雙字節或多國文字的支持等不足。尤其是目前基于HTML的搜索引擎存在著返回結果太多，檢索精度差的弊端。而XML可以有效地克服這些不足。
XML句法可標注出文檔的結構和目的，這樣就可縮小檢索范圍，提高提高檢索精度。例如，用戶想購買二手車，就可將查詢限制為用于描述“汽車銷售”的標識中。
XM能幫助人們辨別模糊詞義。自然語言中的詞經常多義、多指，網絡信息檢索系統不能分辨哪一種意思是查詢中的，哪一種是文檔中的。XML有助于解決詞義模糊問題，提高檢索的準確性。如，用戶使用“brown”作檢索詞，他有可能想查找由DonaldBrown所寫的論文，由BrownUniversity出版的論文，或有關brownbear的論文。如果用戶明確想查詢[author]Brown[/author]，[university]Brown[/university]，還是[subject]brown[/subject]，就會提高檢索準確性。
XML使得能用結構相鄰關系來替代物理相鄰關系進行檢索結果相關性排序。XML可允許利用非文本數據，如數值數據、地理位置、溫度值等進行檢索。
三智能搜索引擎技術
目前，計算機信息檢索功能已經從基本的布爾檢索、截詞檢索、鄰近檢索、短語檢索、字段檢索發展為高級的加權檢索、自然語言檢索、相關信息反饋檢索、模糊檢索和概念檢索。網絡信息檢索優秀工具是搜索引擎。
搜索引擎的目的是幫助新聞工作者和受眾尋找信息資源。在因特網環境下，其典型實現是基于關鍵詞匹配的信息檢索機制。搜索引擎主要由四部分組成：搜索器，索引器，檢索器，用戶接口。搜索器的功能是在互聯網中發現和搜索信息。它要盡可能快、盡可能多地搜集各種類型的信息，同時還要定期更新已有信息，避免死連接和無效連接。索引器的功能是理解搜索器所搜索的信息，從中抽取出索引項，用于表示文檔以及生成文檔庫的索引表，建立起自己的物理索引數據庫。一個搜索引擎的有效性在很大程度取決于索引的質量。檢索器的功能是根據用戶的查詢在索引庫中快速檢出文檔，進行文檔與查詢的相關度評價，對將要輸出的結果進行排序，并實現某種用戶相關性反饋機制。用戶接口的作用是輸入用戶查詢、顯示查詢結果，提供用戶相關性反饋機制。
搜索引擎的工作原理搜索引擎起源于傳統的信息全文檢索理論，即計算機程序通過掃描每一篇文章中的每一個詞，建立以詞為單位的倒排文件，檢索程序根據檢索詞在每一篇文章中出現的頻率和每一個檢索詞在一篇文章中出現的概率，對包含這些檢索詞的文章進行排序，最后輸出排序的結果。互聯網搜索引擎除了需要有全文檢索系統之外，還要有所謂的“蜘蛛”(SPIDER)系統，即能夠從互聯網上自動收集網頁的數據搜集系統。蜘蛛將搜集所得的網頁內容交給索引和檢索系統處理，就形成了我們常見的互聯網搜索引擎系統。當然，一個完整的搜索引擎系統還需要有一個搜索結果的頁面生成系統，也就是要把檢索結果高效地組裝成互聯網頁面。當系統的訪問量(PAGEVIEW)變大時，頁面生成系統往往會成為整個系統的瓶頸。與傳統的信息檢索理論研究不同，搜索引擎的用戶看重的是系統的穩定性、速度、易用性和返回的信息量及相關度。
據專家評測，目前主要的搜索引擎返回的相關結果的比率不足45%，其原因是現有的Internet搜索引擎擁有極少量的知識，并且是面向最一般的用戶模型。不劃分知識領域，不對用戶建立任何描述以及使用關鍵詞匹配的交互方式，都限制了搜索引擎的使用效率。由此提出了智能搜索引擎的概念。
智能搜索引擎應具有的特點新一代中文智能搜索引擎是一個基于漢語語法、詞的上下文和語義等中文信息處理技術，自動收集、識別Internet網上的WWW和News信息，智能化地提取摘要和關鍵詞、建立索引、提供查詢和對不良信息的監控、報警功能和網絡信息自動發現和查詢系統。它以加權的啟發式搜索算法控制信息資源的搜集，采用了一種加權的啟發式搜索算法，系統根據用戶配置的領域導向詞和資源服務器所在地域信息，以啟發式函數計算每個URL的權值，并選擇權值高的URL優先訪問。
智能搜索引擎可以根據互聯網本身的鏈接結構對相關網站用自動方法進行分類，再加上結構嚴謹，萃取精華的開放式信息目錄，為每一個查詢迅速提供準確的結果。
智能搜索引擎可以預期用戶的需求，并可有效地抑制關鍵詞的多義性。如Eastman、Kodak都在嘗試在它們的Intranet中使用更加智能化、知識化和專業化的搜索引擎。目前比較成功的智能搜索引擎有FSA，Eloise，InFind，CompassWare和FAQFinder。
InFind是一個類似于元搜索引擎的產品，但支持自然語言、模糊檢索，可將結果自動去重、聚類，并可返回對所有搜索引擎并發查詢的結果，其檢索結果根據分類排列。
芝加哥大學人工智能實驗室開發的FAQFinder。它是一個具有問答式界面的智能搜索引擎。在獲知用戶問題后，它查詢FAQ文件以給出比較合適的回答。FAQFinder的內核由五個互聯聯系的技術環節構成：(1)基于統計方法建立FAQ文件。這是由FAQFinder中的工具Smart完成的。(2)用一個由簡單名詞和動詞短語構成的文法樹分析用戶的查詢，以得到一個用于支持內容匹配的描述。(3)問題識別者(QuestionRecognizer)操作文法樹以辨識問題從屬的類別。(4)使用語義網分析與概念匹配技術，找出與用戶查詢最近似的問題。(5)FAQFinder將得到的匹配返回給用戶。如果沒有近似的匹配，則將使用一個啟發式的策略。
智能搜索引擎還可以采用協同式檢索方法。該方法一般用于一個特定的用戶（如一個或一組新聞工作者、一個新聞媒體、一個或一組受眾）。協同式方法有時又稱為公眾學習方法，它將其他用戶的反應反饋給當前的用戶。系統不去計算分類項目的相似程度，而是計算用戶之間的相似程度。協同式方法不分析分類項目的內容。協同式方法一般用于非文本化的數據，如電影、音樂等，但是也有的系統將其用于文本數據的挖掘，如新聞過濾等。已有一些系統用于電子郵件處理、會議時序安排、電子新聞過濾和娛樂節目推薦。
與智能搜索引擎技術相關的還有信息智能“推”技術和個性化檢索技術。
基于網民和新聞工作者訪問互聯網的特點，在用戶拉取信息的搜索過程中，根據其輸入的關鍵詞，通過機器學習，可以識別和預測其興趣或偏好，從而有針對性、及時地向網民和新聞工作者主動推送相關知識和最新信息、新聞和新聞線索。推送的形式可采用頻道式推送、郵件式推送、網頁式推送或專用式推送。目前已有構造Web訪問模式樹(WAPtree)的算法，可從大量信息訪問日志中挖掘用戶訪問信息的模式。也可從用戶訪問文檔的超鏈接來預測用戶的訪問偏好，其知識發現采用關聯性法則。
個性化檢索要求能夠網絡信息檢索系統能夠學習網民和新聞工作者的興趣、適應其興趣的變化并提出檢索建議。一般采用分布式Agent技術，例如在客戶機上運行用戶接口Agent，表示用戶個性化模式，在服務器上運行信息檢索管理Agent，相當于中介信息檢索服務器，實現與各引擎的交互，用戶Agent用戶開始一項個性化查詢quest，通過與個性化模式庫中模式的類比學習，產生凈化了的個性化檢索模式，提交信息Agent協調模塊選擇相關信息檢索。返回的檢索結果通過信息濾波，送交顯示模塊，新聞工作者和網民通過瀏覽返回的結果，確認是否為感興趣的文檔，若為感興趣的文檔，就提交相關反饋文檔模塊并進行聚類，產生個性化模式，同時存入該用戶的個性化模式庫中，如果用戶不滿意，也可以將確認結果提交給強化學習模塊，進行交互學習，進一步凈化檢索結果。
【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。
【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播
傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為優秀的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的優秀位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。[page_break]
麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
[論文關鍵詞]傳播技術媒介網絡數字化
[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術的發展而誕生的。人類社會的信息傳播可以追溯到遠古時期,在漫長的歲月中人們靠著表情動作來交流信息,直到15世紀才產生了技術上的真正突破——古登堡發明了印刷機。科技的進步帶來大眾傳播事業的迅猛發展,互聯網的出現給傳媒業帶來了新的發展契機。我國傳播媒介也在大力應用傳播技術,并且還面臨著如何在新的形勢下發展傳播事業的問題。
在傳播學領域,媒介分析作為一個大的研究部分,主要包括:媒介產生發展的歷史,各種媒介的特點,媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系,媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點,使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而,在傳播學的研究領域,傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體,并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來,信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說,只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。
一、傳播技術的產生和發展
人類誕生之初,由于生存的需要,必須實現個體之間的交流。在漫長的時期
內,人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要,人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言,然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上,后來又有了絹、帛,東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術,活字印刷術的發明使傳播手段先進,傳播內容豐富了起來。但是,這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播,還需要有技術上的更大突破。這種突破,于15世紀中葉拉開了序幕,其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。
德國人古登堡發明了世界上第一臺手搖金屬活字印刷機,開始了活字版印刷書籍,這說明人類在信息傳遞技術上的進步。到了19世紀初倫敦《泰晤士報》首先于公元1814年開始以蒸汽為動力的機器印報,使得知識與資訊得以普及,這是一項相當重要的進展。1833年,第一張廉價報紙紐約《太陽報》的誕生標志著真正的大眾傳播時代的到來。它采用當時最先進的滾筒印刷機,每小時印報4000份,為大量發行提供了技術保證。
在19世紀,美國人莫爾斯發明通訊電碼,開始了有線電報時代。1870年出現電話,1895年意大利人馬可尼發明無線電,使人類的通訊技術大幅改進。第一次世界大戰后,以此技術為基礎發明了民用無線電。在此同時,電影工業在歐美亦成為另一種有力的大眾傳媒。電視是在1924年首次問世,而英國定期播放電視則始于公元1936年。電視時至今日,仍是一般人主要吸收資訊、常識,作為休閑娛樂,或作為消磨時間打發孤寂的工具。
20世紀40年代計算機的出現為大眾傳播帶來了一次新的機遇。數字化技術的運用,通過與通訊的巧妙結合,在加工處理信息方面改變了以往直接參與的方式,是信息處理第一次超越了人類自身而實現,真正達到了信息的傳遞、存儲和加工處理的一體化和自動化,完成了人類歷史上的最先進的傳播革命,大眾傳播進入了數字化與網絡傳播的嶄新時代。
電腦促進辦公室自動化、產業自動化及家庭自動化;鐳射科技,如磁碟機、碟片、影像傳真機及文件處理系統普及;有線電視與通訊衛星結合,使電視的功能發揮更佳;資訊社會應用許多新的傳播媒體,如電視、電話、電子郵件、電子報訊、電視傳訊、電話影視、電子會議等等,正締造全面電子化的環境。特別是互聯網的出現,整合了多種技術,它不但能統一處理文字、聲音、圖形、影像等各種符號形式,而且打破了地域界限和國家界限。信息技術的應用范圍已深入到社會的各個方面,正悄然改變著人們習以為常的傳媒環境。
二、傳播技術在我國媒介中的應用
近年來,我國的傳播事業迅速發展。為順應世界建設信息高速公路的潮流,
縮小與發達國家傳媒業的差距,我國傳媒業積極采用新技術,對媒介內部從業人員進行培訓,改革舊有的觀念,使之跟上國際步伐,成為我國傳媒業的一個新趨勢。
以《文匯報》為例,對我國媒介使用新技術的情況可窺見一斑。《文匯報》于1998年1月26日開始推出網絡版,迅速引起了公眾的興趣,當時的數據表明,每天平均有近千人上網訪問瀏覽。與該報印刷版相比,網絡版提供了優秀的檢索服務,讀者只要鍵入自己想找的指令,很快就能得到許多相關資料。此外,對于外省市不能及時看到印刷版《文匯報》的地方,網絡版更能顯示出它的優勢。網絡的應用還能使讀者的反饋瞬間傳回報社,讀者和報社的距離大大拉近,從而使報社更清楚的知道讀者的要求,把報紙辦得更有貼近性。
此外,除了報紙媒體使用新技術外,電臺、電視臺也在大量使用。上海人民廣播電臺使用電腦工作室,實現了采訪、制作、編排、播出的電腦化運作。在“數字化儲存、數字化傳輸、電子化交換”原則的指引下,該電臺在其傳輸系統中運用光纖技術,采用一種自愈式光纖環網,將廣播節目從控制中心傳輸到發射臺,該光纖環網還可同時傳送數字化節目和模擬節目。我國電視媒體正在邁進一個數字化的時代,各電視臺都在加快數字化進程。中央電視臺采用多種電腦技術,尤其是多媒體技術,包括非線性編輯技術、虛擬技術、三維技術和動畫技術,采用機械手自動裝帶播出系統等,在節目的制作和播出上更加自動化和智能化。
總之,我國傳媒機構使用電子技術的用途大致有以下幾點:①文字處理(寫稿、改稿、編輯、排版、電腦字幕等);②電腦激光照排;③掃描;④管理-信息存儲與資料管理;⑤建立內部網絡,進行稿件和圖片的傳輸等;⑥三維動畫;⑦非線性編輯,特技剪輯;⑧聯網查詢;⑨播出等。
三、新形勢下我國傳媒業面臨的挑戰和對策
首先,傳統媒體報紙、廣播、電視要加快數字化進程,實現信息處理的全面數字化。互聯網的出現打破了傳統媒體的界限,為從事跨媒體經營提供了現實的可能。在互聯網上看報紙,聽廣播,看電視已經實現,現在需要加快發展的是廣播的數字音頻技術和數字電視。
其次,還須加快信息高速公路的建設進程,使信息傳播數字化。媒體要抓住機遇,謀求新的發展。我國政府近年來十分強調科教興國的發展戰略,人們因而十分敏感的關注科技創新事物對其他領域發展的推動作用。所以,我們要對能夠采納最新信息傳播技術持樂觀態度,抓住這個難得的發展契機。
總而言之,傳播技術在媒介的發展中起著巨大的作用,我們決不能忽視它。但是我們也應該看到,技術在媒介的發展中并不是惟一起作用的力量,社會制度、經濟發展水平、歷史文化等都會對媒介產生影響。我們在努力創新傳播技術并應用它的時候,也要注意與其他方面的協調,使先進技術發揮出最大的能量,促使媒介不斷向前發展。
1P2P技術的發展脈絡
1.1混合式P2P：重塑中心話語權混合式的P2P網絡技術在節點與中心服務器之間增加了超級節點，超級節點由每個一級節點按照集中式P2P模式建立，每個超級節點利用純P2P模式集中，其中超級節點為一級節點提供服務器。混合式的P2P避免了因中心服務器崩潰導致系統終端的風險，也在一定程度上緩解了純P2P模式導致網絡不穩定的弊端。該模式是對集中式P2P和純P2P的基礎上在技術層面的完善，并沒有對主流話語權的解構產生巨大效果，但仍舊對內容服務商的資源壟斷起到一定瓦解的作用。[1]
1.2結構化P2P：民間與官方話語權交互制衡結構化的P2P技術克服了混合式P2P存在的單個一級節點失效的問題，增強了網絡的擴展性，提高了搜索信息的效率。通過對信息資源搜索進行數據庫的運用，對其搜索規律進行保存，有序地組織節點對應相關信息資源，有效避免了大量信息的重復查詢。其優秀理念即“對等交互”，節點之間承載均衡的信息資源，對相應信息的保存使得搜索行為更加效率化和針對性。
2P2P技術對網絡傳播的影響
2.1P2P技術對網絡傳播方式的改變P2P技術的開發與應用意味著對于信息共享與利用方式的革新，信息利用的廣度和深度增加。P2P技術對于網絡傳播模式的改變也是深刻的，由傳統網絡主流媒介點對面式壟斷性、線性傳播到自媒體點對點式的交互性傳播，由信息的海洋到定位的搜索信息算法的推廣，由主流話語權到多元話語重構格局的轉變，由線上信息應用到線下產品的開發，網絡傳播的樣態發生了質的轉變。P2P技術模糊了受傳者的界限，從內容到技術層面上極大地突破了傳統傳播模式的桎梏。
2.2P2P技術線下的信息產品應用的開發P2P技術一開始的分眾理念到大眾的市場化運作，再到重新部落化的分眾應用產品的推廣，通過不同P2P網絡應用間的交叉聯動，催生話語權此消彼長的態勢，對于網絡傳播結構的建構網絡社區如“豆瓣”、“貼吧”，創立了獨具坊間特色的社區媒介文化，并能在一段時間內引發全民討論的話題。而在泛市場化的過程中，微博、微信平臺，淘寶、支付寶客戶端等的聯手將線上線下信息產品的市場化運作發揮到極致。媒介融合的態勢也越發明顯，其存在的商業力量的較量是不容小覷的。值得探索的是，在政治層面，P2P技術的確在重構話語權方面已成為一股不容忽視的政治力量，對于官方層面的沖擊是巨大的，而政府方面對于P2P技術在制度上的介入也需引起重視。
3大數據時代的P2P網貸行業的發展
3.1大數據時代互聯網金融的機遇與挑戰2014年主題為“大數據時代互聯網金融的機遇與挑戰”論壇上指出，信息化不斷加速的直接結果是移動電子商務定制模式的幾何式增長。從線上到線下，手機在每個人手里的作用等同于身份證、銀行卡和安全設備，因此移動電子商務成為P2P技術在互聯網金融中的關鍵節點。從P2P純技術框架中脫出的商務業態、金融業態和服務業態等等，從信息的到產品的支付，完成數據所創造的閉環過程。
3.2利用大數據對P2P行業的探索以P2P行業中的領軍者網貸行業為例，作為爆炸式增長的P2P網貸業，正是互聯網數據化和金融化的結合。P2P網貸行業本質上是為解決用戶之間的信息不對稱問題。作為中間技術服務商，網貸行業的首要是建構并維護閉環的數據。要實現數據的閉環過程需要兩個關鍵因素：一是數據做到及時更新，即數據是鮮活的；二是平臺本身對用戶有約束力。未來P2P的優秀競爭力與其說是風控能力，不如說是數據的積累和數據的處理能力。大數據時代的數據互通成為必然。
4P2P行業發展對網絡傳播的啟發
P2P行業尤其是金融領域的網貸業的發展模式對于當今新媒體傳播的運作是有啟發意義的，特別是媒體主流話語權被消解之后，在專業領域重塑話語權成為媒體發展的趨勢之一。其次，對于網絡傳播來說，P2P和大數據都是工具性的載體，真正起作用的是專業人才的培養和管理細分工具的開發。再次，網絡傳播應借鑒P2P行業中的客戶生態圈的理念，媒體也需要通過受眾生態圈和輿論生態圈建立自己的數據場域，從而實現媒介話語權的重建。最后，數據互通是大數據時代的必然，在法律框架內獲得不同領域的數據為媒體所用，更好地掌握網絡輿情，推廣定制的信息產品，發揮網絡傳播的社會效用。
作者：王瑩斐單位：安徽大學新聞傳播學院
摘要：隨著信息社會的到來，移動用戶數迅速增長，人們對移動通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動業務，也隨著市場的需求不斷地發展完善和成熟，一天天的對我們的日常生活帶來巨大的影響。
關鍵詞：3G技術；人際傳播；影響
3G（3rdGeneration），指第三代移動通信技術。2009年1月7日，國家工業和信息化部頒發3G牌照，標志著移動通信市場的3G移動互聯網時代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯網等和多媒體通信結合的新一代移動通信技術。這是2009年至今一個炙手可熱的話題。一項新的科學技術往往改變一個時代。新技術的出現和應用往往也是媒體產生變革原始的、也是最重要的推動力，幾百年來人類傳播領域的變化已經充分證明了這一點：印刷術的推廣使報紙由少數人的消遣成為大眾傳媒；電報的出現讓通訊社得以產生并發展到今天；無線廣播技術的廣泛應用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個時代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯網技術的廣泛應用，已經而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現在3G業務的風靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進一步分析人際傳播媒介變化對人際傳播造成的影響。
這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術應用在人際傳播方面所帶來的信息存儲方式、信息傳播方式和信息交換構型的改變。對此，一個可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個部分:認知過程和行動過程。對認知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對彼此的關系造成了怎樣的影響;對認知過程和行動過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機所建立的交流構型。第三代移動通信系統是一種能提供多種類型!高質量的多媒體業務，能實現全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網絡相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時候、任何地點進行任何種類通信的通信系統“由于其諸多優點，第三代移動通信系統對全世界電信行業工作者及信息社會越來越具吸引力”作為第三代移動通信的主導技術，近來發展迅速，在第三代移動通信系統個技術標準中，最具競爭力而迅速的發展。相比于2G、2.5G等通信技術，3G通信的優勢主要表現在：
（1）智能化、多媒體化趨勢明顯
由于3G網絡能夠提供內容豐富的多媒體業務和下載業務等，因此，對3G終端而言，需要對其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶更好地欣賞移動多媒體業務要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強圖片的感觀效果;要提供更大的存儲空間，來儲蓄下載而來的更多圖片和音視頻文件等。總之，以數據業務功能強大為特征的3G業務對其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實現所預期的業務發展效果，加強3G終端的研發將一直成為3G發展階段的重要主題之一。
（2）單模、雙模和多模終端共存
多種3G技術體制并存以及第三代移動通信發展初期，第二代移動通信不會在短期內退出市場的現實情況，決定了未來的移動終端必將是單模、雙模和多模終端共存的局面。目前市場上已有GSM/WCDMA、GSM/cdma2000、cdma20001X/1XEV-D0雙模終端；隨著TD——SCDMA標準的正式商用，未來支持TD-SCDMA網絡和其他網絡的雙模手機或多模手機也可能會出現。對3G終端的功能要求不斷提高3G的技術特性，決定了3G網絡能夠提供更為智能化、多樣化、個性化的移動業務，這就要求3G移動終端的功能日益增強。不僅要支持現有話音業務、短信業務、窄帶數據業務等，同時應支持以多媒體業務和高速數據業務為代表的寬帶通信業務等。大致可以分為四類：（1）互式業務，包括網絡電話、移動銀行、可視電話和可視會議等；（2）點對點業務，包括多媒體短信、電子郵件、WEB、遠程醫院等；（3）單向信息業務，包括數字報紙、出版、遠程教育、視頻購物、移動音頻播放器、移動視頻播放器、視頻點播和卡拉OK等；（4）多點廣播業務，包括信息遞送、GPS汽車導航、移動收音機和手機電視等。從中可以看出，3G不僅給手機帶來新的人際傳播方式如可視電話、多媒體短信和電子郵件等，還同時使手機擁有了手機電視、數字報紙、出版和信息遞送等大眾傳播媒介的功能。
3G技術應用和人際傳播的變化3G技術應用所帶來的改變已經在人類傳播媒介的使用上有了直觀的體現，但是，在社會層面，它的影響卻不是很明顯。目前，從人際傳播出發，是研究3G這種影響力的一個捷徑，而首要的問題是認識理解3G如何影響了人際傳播。理解人際傳播認識理解一個紛繁復雜的概念是一件困難的事，但卻不失為一種有益的嘗試。一個概念在表象上紛繁復雜，正是來源于其多面性的本質。在對既有研究成果詳細梳理之后，根據所研究論題的需要，從概念的一個側面入手，提出一個具有連接性的問題。移動通信是當今通信領域內最為活躍，發展最為迅速的領域之一，也是21世紀對人類的生活和社會發展將有重大影響的科學領域之一。公務員之家
20世紀年代中期以后，隨著移動通信系統技術的成熟和運營實踐的成功，以及計算機技術的飛速發展和迅速普及，對移動通信系統的業務功能又有了更高的要求，世界上許多國家相繼開始研究第三代移動通信系統“自年國際電信聯盟提出第三代移動通信系統的概念以來，已經走過多個春秋，方興未艾，多年來通信經過了從技術積累，標準化，再到業務探索直到商業化的過程，其發展幾經波折，現在在全球已經進入了規模發展的階段”。3G的發展不僅擴展了移動通信的應用領域，加速了移動通信行業的發展，也極大的帶動了等相關領域的發展，如網絡設備和終端產品的研究開發和制造。3G業務較2G業務具備不同的特征，因此，3G終端也必將存在不同的發展趨勢。移動通信的業務的需求越來越迫切，現存的移動通信必須向著能夠支持更高速率。然而，逐漸進入商用的第三代移動通信系統雖然能夠提供無線Internet業務和多媒體業務，能提供相應的不對稱、高速數據傳輸能力，但是還存在一些局限和缺點。因此，有必要研究高容量、高頻譜利用率和新增頻帶的Beyond3G蜂窩系統來適應2010年及以后業務量的增長。
總而言之，未來對多媒體業務的需求、技術的發展、第三代移動通信系統的不足以及在實際研發中政策、經濟等各方面因素導致的眾多爭議，一方面推動了Beyond3G移動通信系統的研究，另一方面使得Beyond3G移動通信技術具有無限廣闊的市場前景。毫無疑問，3G移動通信技術在不久的將來，對我們生活中人際關系的傳播將會產生重大的影響。
摘要：隨著信息社會的到來，移動用戶數迅速增長，人們對移動通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動業務，也隨著市場的需求不斷地發展完善和成熟，一天天的對我們的日常生活帶來巨大的影響。
關鍵詞：3G技術；人際傳播；影響
3G（3rdGeneration），指第三代移動通信技術。2009年1月7日，國家工業和信息化部頒發3G牌照，標志著移動通信市場的3G移動互聯網時代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯網等和多媒體通信結合的新一代移動通信技術。這是2009年至今一個炙手可熱的話題。一項新的科學技術往往改變一個時代。新技術的出現和應用往往也是媒體產生變革原始的、也是最重要的推動力，幾百年來人類傳播領域的變化已經充分證明了這一點：印刷術的推廣使報紙由少數人的消遣成為大眾傳媒；電報的出現讓通訊社得以產生并發展到今天；無線廣播技術的廣泛應用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個時代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯網技術的廣泛應用，已經而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現在3G業務的風靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進一步分析人際傳播媒介變化對人際傳播造成的影響。
這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術應用在人際傳播方面所帶來的信息存儲方式、信息傳播方式和信息交換構型的改變。對此，一個可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個部分:認知過程和行動過程。對認知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對彼此的關系造成了怎樣的影響;對認知過程和行動過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機所建立的交流構型。第三代移動通信系統是一種能提供多種類型!高質量的多媒體業務，能實現全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網絡相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時候、任何地點進行任何種類通信的通信系統“由于其諸多優點，第三代移動通信系統對全世界電信行業工作者及信息社會越來越具吸引力”作為第三代移動通信的主導技術，近來發展迅速，在第三代移動通信系統個技術標準中，最具競爭力而迅速的發展。相比于2G、2.5G等通信技術，3G通信的優勢主要表現在：
（1）智能化、多媒體化趨勢明顯
由于3G網絡能夠提供內容豐富的多媒體業務和下載業務等，因此，對3G終端而言，需要對其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶更好地欣賞移動多媒體業務要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強圖片的感觀效果;要提供更大的存儲空間，來儲蓄下載而來的更多圖片和音視頻文件等。總之，以數據業務功能強大為特征的3G業務對其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實現所預期的業務發展效果，加強3G終端的研發將一直成為3G發展階段的重要主題之一。
（2）單模、雙模和多模終端共存
多種3G技術體制并存以及第三代移動通信發展初期，第二代移動通信不會在短期內退出市場的現實情況，決定了未來的移動終端必將是單模、雙模和多模終端共存的局面。目前市場上已有GSM/WCDMA、GSM/cdma2000、cdma20001X/1XEV-D0雙模終端；隨著TD——SCDMA標準的正式商用，未來支持TD-SCDMA網絡和其他網絡的雙模手機或多模手機也可能會出現。對3G終端的功能要求不斷提高3G的技術特性，決定了3G網絡能夠提供更為智能化、多樣化、個性化的移動業務，這就要求3G移動終端的功能日益增強。不僅要支持現有話音業務、短信業務、窄帶數據業務等，同時應支持以多媒體業務和高速數據業務為代表的寬帶通信業務等。
大致可以分為四類：（1）互式業務，包括網絡電話、移動銀行、可視電話和可視會議等；（2）點對點業務，包括多媒體短信、電子郵件、WEB、遠程醫院等；（3）單向信息業務，包括數字報紙、出版、遠程教育、視頻購物、移動音頻播放器、移動視頻播放器、視頻點播和卡拉OK等；（4）多點廣播業務，包括信息遞送、GPS汽車導航、移動收音機和手機電視等。從中可以看出，3G不僅給手機帶來新的人際傳播方式如可視電話、多媒體短信和電子郵件等，還同時使手機擁有了手機電視、數字報紙、出版和信息遞送等大眾傳播媒介的功能。
3G技術應用和人際傳播的變化3G技術應用所帶來的改變已經在人類傳播媒介的使用上有了直觀的體現，但是，在社會層面，它的影響卻不是很明顯。目前，從人際傳播出發，是研究3G這種影響力的一個捷徑，而首要的問題是認識理解3G如何影響了人際傳播。理解人際傳播認識理解一個紛繁復雜的概念是一件困難的事，但卻不失為一種有益的嘗試。一個概念在表象上紛繁復雜，正是來源于其多面性的本質。在對既有研究成果詳細梳理之后，根據所研究論題的需要，從概念的一個側面入手，提出一個具有連接性的問題。移動通信是當今通信領域內最為活躍，發展最為迅速的領域之一，也是21世紀對人類的生活和社會發展將有重大影響的科學領域之一。公務員之家
20世紀年代中期以后，隨著移動通信系統技術的成熟和運營實踐的成功，以及計算機技術的飛速發展和迅速普及，對移動通信系統的業務功能又有了更高的要求，世界上許多國家相繼開始研究第三代移動通信系統“自年國際電信聯盟提出第三代移動通信系統的概念以來，已經走過多個春秋，方興未艾，多年來通信經過了從技術積累，標準化，再到業務探索直到商業化的過程，其發展幾經波折，現在在全球已經進入了規模發展的階段”。3G的發展不僅擴展了移動通信的應用領域，加速了移動通信行業的發展，也極大的帶動了等相關領域的發展，如網絡設備和終端產品的研究開發和制造。3G業務較2G業務具備不同的特征，因此，3G終端也必將存在不同的發展趨勢。移動通信的業務的需求越來越迫切，現存的移動通信必須向著能夠支持更高速率。然而，逐漸進入商用的第三代移動通信系統雖然能夠提供無線Internet業務和多媒體業務，能提供相應的不對稱、高速數據傳輸能力，但是還存在一些局限和缺點。因此，有必要研究高容量、高頻譜利用率和新增頻帶的Beyond3G蜂窩系統來適應2010年及以后業務量的增長。
總而言之，未來對多媒體業務的需求、技術的發展、第三代移動通信系統的不足以及在實際研發中政策、經濟等各方面因素導致的眾多爭議，一方面推動了Beyond3G移動通信系統的研究，另一方面使得Beyond3G移動通信技術具有無限廣闊的市場前景。毫無疑問，3G移動通信技術在不久的將來，對我們生活中人際關系的傳播將會產生重大的影響。
關鍵詞:農業傳播技術;植保工程;應用
社會主義市場經濟條件下,農業發展面臨新的挑戰,隨著農業產業結構調整、高效生態農業發展和氣候變暖帶來的農業生態環境變化,農業有害生物突變頻率和危害趨勢不斷加重,外來有害生物入侵危害的風險增大,作為農業生產基礎保障的植物保護事業面臨越來越大的挑戰。樹立“公共植保”和“綠色植保”新理念,以農業增效和農民增收為目標,圍繞綠色農業轉型,突出農業生產安全、農業生態安全和農產品質量安全主題,及時準確農作物病蟲情報,積極開展電視預報工作;實施“綠色植保”戰略,推廣病蟲綠色防治技術,經濟有效地控制農作物重大病蟲災害;強化植物檢疫,嚴防外來有害生物的傳播蔓延,加強農藥監管,嚴格限制高毒農藥的使用;充分發揮植保公益職能,努力構建新型植保體系。在這種情況下,新型農業需要掌握和應用最新的信息資源,發揮它的最大優勢,農業傳播與溝通顯得尤為重要,如何認識并利用好農業傳播信息與技術,已成為發展現代農業的關鍵。現就農業傳播技術在植保工作中的應用情況分析如下:
1建設農業市場信息主體
市場信息的匱乏或失真,往往會給生產者帶來決策的盲目性。在中國,也只有依靠政府發揮職能,才可能建立權威性的農產品市場信息統計、分析與報告制度,為農民提供及時、全面、精確的市場信息和參考資料,成為農業市場信息最主要的傳播主體。但是,這些手段和相關的專業人員往往被分割在各個不同的部門,不能形成合力,資源沒有得到有效的整合和充分的利用,這就對體制改革提出要求,改變職能與行為。
在農業信息化起動階段初期,政府必須加大農業信息化的基礎投入,特別是在網絡基礎設施建設和公益性投入方面,給予應有的扶持和幫助。加入WTO后,已經不能依靠農產品的價格補貼來保護中國農業的發展了,而增加農業信息體系建設等基礎設施投資,應在WTO的規則范圍內。國家加大對農業信息體系建設的直接投資,可以實現對農產品的間接補貼,以增強中國農業的國際競爭力。
2農業傳播媒介實現多樣化
2.1報紙、雜志
優點:具有非強制性傳播的特點,讀者有較大的主動性和選擇權,因而讀者會愿意自覺了解所關心的信息,可信度高,特別是國內與黨政機關有聯系的報紙雜志種類,被讀者奉為權威。
缺點:對讀者文化、社會層次要求較高,時效性差。
應用情況:太原市植保植檢站每年的“糧菜果重大病蟲情報”均在《太原日報》和《太原市農業信息》上,向讀者及時介紹當時病蟲發生情況、發生原因、防治方法。但由于“糧菜果重大病蟲情報”主要針對糧、菜、果農,實際《太原日報》在農區個體農戶中的普及率不高,報紙由鄉鎮村級傳遞到農戶手中,造成信息的時效性較差。
2.2書籍、小冊子
指各農技部門印制的在鄉鎮農民中傳播農業技術、種植、養殖信息的材料。
優點:成本低廉,具有明顯的地域性、覆蓋面相對較小,但面向廣大農民,符合受眾需要,傳播的信息針對性強,適應性、可操作性強能進行深度介紹講解,效果顯著。相比其他媒體,此種的重復閱讀率及傳閱率最高,能反復傳播。
缺點:時效性差。
應用情況:近年來,國家農技推廣服務中心印制《農業技術推廣信息利用手冊》、《中國植保手冊》系列(蘋果、水稻、玉米病蟲防治分冊)、《全國植物檢疫性有害生物手冊》等,山西省印制《植物保護實用指南》、《植物檢疫技術手冊》、《農藥監督管理手冊》、《山西蝗蟲》、《無農藥殘毒放心菜生產技術手冊》、《無農藥殘毒放心果生產技術手冊》等實用農業技術書籍,供廣大農民和農業技術推廣人員參考。山西省太原市植保站印制《農業行政許可法疑難問題解答》、《毒鼠強專項整治工作宣傳材料》、《農藥使用注意》、《購買農藥技術》、《溴敵隆使用技術》、《無公害蔬菜生產技術》等宣傳單,內容精煉、方便實用,印刷成本低,但發放效果快。
2.3廣播
優點:是一種簡便快捷的信息傳播手段,能伴隨生產活動同時進行的溝通方式,不影響人的正常工作,有較好的親和力,其信息不易被人抵觸。廣播失效性強,內容分時段分欄目、機動靈活、有很強的針對性,并在傳播過程中能與聽眾實時互動交流,產生立竿見影的效果。
缺點:廣播信息依時間線性傳播、稍瞬即逝、保持性差、聽眾難以重復認知。
應用情況:現階段,主要是農業生產資料產品(種子、化肥、農藥、藥械)在廣播中的介紹以宣傳為主。
2.4電視
優點:電視媒體能夠對農業的新形式、新內容進行有深度、有內容、有說服力的報道、闡述,引導人們更深刻地理解現代都市農業的科學內涵和社會實質。
缺點:在中國農業電視節目傳播過程中,電視的傳播者與農村的收視群體,存在著巨大的不對等,而這種不對等的現狀,則導致中國農業電視從業人員所制作的農業電視節目無法找到它的受眾群體,同時,中國龐大的農民收視群體也無法在電視這個公共的媒體上,看到他們喜歡的節目和獲得有價值的信息。
應用情況:太原市農作物病蟲電視預報每日固定欄目、固定時間、固定模式、固定結構在山西省太原市電視臺新聞頻道試開播,節目針對當前全市農業生產和農作物病蟲發生情況,每日播放5次,首播在當日18時54分,重播在當日22時47分,次日6時48分、7時59分、12時29分,每次播出時間30s。據統計,2007年7月23日至年底成功播放161天、46期、805次。內容包括:番茄病毒病、番茄早疫病、番茄晚疫病、高粱蚜、紅蜘蛛、茄子黃萎病、小菜蛾、白粉病、大白菜病蟲(趨勢預報、白菜霜霉病、軟腐病、黑腐病、病毒病、蚜蟲、小菜蛾、菜青蟲、甘藍夜蛾)、小麥秋播病蟲防治、秋季溫室病蟲(趨勢預報、綠葉蔬菜根結線蟲病、軟腐病、芹菜斑枯病、葉菜類霜霉病、野蛞蝓),農作物病蟲綠色防治技術(頻振式殺蟲燈誘殺農林害蟲、捕蟲板誘殺微小害蟲、性誘劑誘殺害蟲、防蟲網阻止外界成蟲進入溫室大棚)等。此項工作的開展,標志著山西省太原市農作物病蟲電視預報工作上升到一個新臺階,固定欄目信息傳播快、覆蓋廣、容量大,其播出提升了太原市植保植檢站的影響力,生動有效地向群眾傳播了植保信息。
2.5多媒體
優點:通過計算機把文字、圖形、影像、聲音、動畫等合成處理并組成的交互系統,最大限度地發揮各種媒體的優勢。其信息存儲量大、讀取簡便、通俗易懂、形象生動。
缺點:要求播放硬件高,成為其傳播的制約因素。
應用情況:在各類植保技術培訓班授課時應用較多,能夠全面生動的介紹培訓內容。
2.6互聯網
優點:互聯網集中影像、聲音、文本等媒體優勢,傳播速度快,復制容易。時效性強、速度快、具互動性,實現信息者與受眾實時交互溝通。
缺點:硬件要求高。
應用情況:各級農業網站第一時間快速傳播農業信息、農業專家系統實現專家與農民的面對面植保信息交流。
2.7人際傳播
優點:農技員、親友鄰居和示范戶經過親自解說、示范傳播所掌握的植保信息,但農戶對此種傳播手段較為信任。
缺點:傳播速度慢、擴散效率較低。
應用情況:山西省太原市植保站晉源植物醫院在當地有較高的聲望,農民對其中的農技員極為信任。太原市無公害蔬菜生產基地(清徐大常村、小武村、晉源五府營村、小店示范區等)的示范作用非常突出,其帶動周圍村鎮,植物技術應用輻射范圍廣。
2.8現場活動
主要包括新聞廣場宣傳與咨詢以及各種農業節慶、農業成就展示等大型活動。
優點:具有現場活動獨具的互動性、參與感和親歷感,具有較大的說服力和感染力,是進行重大題材宣傳的好方法。
缺點:組織耗時,投入大。
應用情況:每年參加山西省太原市3·15南宮大型宣傳活動,向廣大市民介紹植保工程內容。2008年4月25日在山西省太原市小店區召開“山西省春季農區統一滅鼠(太原)現場會”。
2.9村喇叭
優點:村委會組織,負責播送各種農業政策信息、科技信息、市場信息、教育培訓信息,彌補電視、報紙等信息傳播不到位的不足,報紙與農民切身利益相關的信息及時入戶。
缺點:應用范圍僅限村級類小單位。
3結束語
農業植保信息化發展應當是多元化,不能是一個模式、一刀切,應有針對性地選擇傳播手段,對于經濟發達地區,農村植保信息建設應以網絡為主,著重拓寬信息提供的范圍與提高信息的質量等方面。經濟欠發達地區以有線廣播、小冊子、村喇叭等渠道將植保信息送到農戶,應用不同方式傳播植保信息,促進現代農業科學技術及成果的推廣和普及。
編者按：本文主要從多媒體課件的分類；多媒體課件的跳轉關系；多媒體課件制作要求；多媒體課件開發的制作流程進行論述。其中，主要包括：揭示教學內容的內在規律，將抽象的教學內容用形象具體的動畫等方式表現出來、學生利用學生工作站進行個別化自主學習、通過問題的形式來訓練、強化學生某方面的知識和能力、寓教于樂，通過游戲的形式，教會學生掌握學科的知識和能力、學生沿著一個樹狀分支展開學習活動，該樹狀結構由教學內容的自然邏輯形成、多媒體課件總體要求內容簡潔明了、交互性好、具有良好的藝術表現形式、個教學課件的開發決策制定之前，要對需求、課件所實現的目標及制作課件的物資條件有一個系統的分析、文檔提供等方面提出課件評價的基本內容和主要指標等，具體請詳見。
摘要：本文主要闡述多媒體教課件的分類及其制作的過程、方法與技巧，并提出了多媒體教學課件制作的基本要求。
關鍵詞：多媒體，教學課件，分類，制作，
多媒體技術則是將計算機技術與通信傳播技術融為一體，綜合處理、傳送和貯存多媒體信息的數字技術，多媒體課件將多媒體技術引入到計算機輔助教學的課件中，使課件內容表現形式更加多姿多彩。
1多媒體課件的分類
多媒體課件按組織方式的不同可以分為：固定結構類型、生成型結構、智能性結構三類，根據進行教學活動的特點多媒體網絡課件可分為：
(1)課堂演示型。應用于課堂教學中，其主要目的是揭示教學內容的內在規律，將抽象的教學內容用形象具體的動畫等方式表現出來。
(2)學生自主學習型。在多媒體CAI網絡教室環境下，學生利用學生工作站進行個別化自主學習。如目前流行網絡課件多數就是這種類型。
(3)專業技能訓練型。主要通過問題的形式來訓練、強化學生某方面的知識和能力。
(4課外學生檢索閱讀型。學生在課余時間里，進行資料的檢索或瀏覽，以獲取信息，擴大知識面。如各種電子工具書、電子字典及各類圖形、動畫庫等。
(5)教學游戲型。寓教于樂，通過游戲的形式，教會學生掌握學科的知識和能力，并引發學生對學習的興趣。
(6)模擬型。用計算機來模擬真實的自然現象或社會現象。
2多媒體課件的跳轉關系
課件常見的內容組織結構方式有：線形結構：學生順序地接受信息；樹狀結構：學生沿著一個樹狀分支展開學習活動，該樹狀結構由教學內容的自然邏輯形成；網狀結構：也就是超文本結構，學生在內容單元間自由航行，沒有設置路徑的結束；復合結構：學生可以在一定的范圍內自由地航行，但同時受主流信息的線形引導和分層邏輯組織的影響。
線形結構組織信息的課件就像傳統的教科書，是按單一的順序編排的，閱讀時順序性強，靈活性差。多媒體采用非線形的網狀組織結構，可以通過導航系統任意地跳轉到某個單元內，也可以進行聯想檢索，更符合人類的認知規律。目前的課件多是以這種網狀組織結構來組織信息的。
3多媒體課件制作要求
多媒體課件總體要求內容簡潔明了、交互性好、具有良好的藝術表現形式。具體表現在：(1)布局要簡潔明快、突出主題；(2)顏色的搭配要合理；(3)對象的逼真程度、科學性要高；(4)配音的選擇要恰到好處；(5)根據課章內容需要適度運用動畫；(6)內容的呈現適度直觀根據學生的思維和教學內容的特點，留給學生一定的思維余地。
4多媒體課件開發的制作流程
多媒體課件是多媒體軟件的一個特例，多媒體軟件開發的通用模式是由多媒體專家BrianBlum提出的，是一種以分析、設計(指導設計與交互設計)、測試與評價四個層次的開發模型，可分為以下五個部分：
(1)總體方案設計
一個教學課件的開發決策制定之前，要對需求、課件所實現的目標及制作課件的物資條件有一個系統的分析，以解決是否開發，開發的條件是否具備，開發后是否易于普及和提廣。分析之后，就要做出總體方案的設計。總體方案的設計是確定教育思想能否用相應的計算機技術實現的問題。因此，總體方案的設計在整個課件的設計過程中是非常重要的。在課件的總體方案的設計中，應盡量發揮多媒體技術，將文本、圖像、動畫、音頻、視頻有機地集成，來形象、生動地反映教學內容和策略，以達到良好的教學效果。
(2)課件的設計
多數的課件仍按照傳統教學的節，將課件分成若干個知識點，每個知識點的學習又分成知識學習、技能學習和解決問題學習。各知識點采用的媒體素材形式，頁面的設計等也屬于課件的設計范疇。課件設計的結果為課件腳本，在后面還要具體地討論。
(3)課件的制作
在腳本設計好后，就可以制作課件了，其步驟如下：
①素材的選擇與設計；②選擇開發工具；③制作多媒體課件；④多媒體課件的網上；
④測試評價。
課件測試、評價和修改是課件開發過程的一個重要階段，該項工作實際存在與課件開發的環境分析、教學實際、腳本設計和軟件編寫的每一個階段。課件評價基本從信息呈現、人機交互、教學過程控制(4)、文檔提供等方面提出課件評價的基本內容和主要指標。
(5)出版發行
課件的推廣與使用是很重要的。耗費了巨大的人力和財力開發出的軟件不使用或使用范圍小，無疑是對人力和財力的巨大浪費。
【內容摘要】十七屆三中全會第一次從國家戰略層面明確了“城鄉一體化”的目標，但是城鄉一體化的過程不是簡單的將“蛋糕”做大，更重要的是關注村民在其中得到了哪些應有的權益，在轉化過程中，村民是如何來表達他們的利益訴求、政府的法律和政策如何有效地得到貫徹實施等，信息傳播是解決這些問題的重要切入點，本文著重論述新的傳播技術如何促進城鄉一體化問題。
【關鍵字】信息傳播城鄉一體化網絡數字電視
一、引言
城鄉一體化是一個國家和地區在生產力水平或城市化水平發展到一定程度時，城市與鄉村相互融合形成一體的過程。國際經驗表明，當城市化水平處在50%左右時，是推動城鄉融合的最佳時期。當前，中國城鎮化水平已達44.9%，正是城市文明開始向農村滲透和傳播，改善城鄉關系的最好時期。在我國現階段，城鄉一體化有著深刻的時代內涵：在堅持農村雙層經營體制不變的基礎上，打破城鄉分割的二元體制和政策限制，統一城鄉規劃建設與管理，逐步縮小城鄉差別，使農村與城市共享現代文明，實現城鄉經濟社會的和諧發展、協調發展、可持續發展。
十七屆三中全會通過的《決定》第一次從國家戰略層面明確了“城鄉一體化”的目標：到2020年，基本建立城鄉經濟社會發展一體化體制機制。要實現這樣的目標有什么問題與難點呢，有什么方法可以促進這個目標的達成？下文著重分析如何利用新的傳播技術促進城鄉一體化問題。
二、影響城鄉一體化進程的問題和制約因素
1、整體規劃不完善，無可借鑒的經驗
城鄉一體化如何做，具體怎么安排，目前并沒什么任何可借鑒的觀念，對于農民來說，這是絕對新鮮的詞，對于大多數官員來說，也是有很多東西還需要去學習、體會，并且不同地區貧富差異也比較大，加上這個目標是新制訂的，還未能從上而下很好的展開，所以在整體規劃上還顯得十分混亂，無法做到按部就班的去執行各類政策。
就拿2006年提出的“千村路路通工程”來說，它可以認為是城鄉一體化觀念進行鋪墊的東西，但實際上，即使是比較發達的廣東地區，很多地方至今仍沒實現所謂的千村路路通，這倒不是說執行不了，而是缺乏整體的規劃，如：整個工程大概要多少預算，較落后與發達地區資源怎么分配，都缺乏有效的規劃，因此這樣的工程最終只能實現到一半而不了了之。
2、農村土地流轉不規范，存在制度盲點
我國農地流轉早已存在，具有了一定的制度基礎和實踐基礎。2003年3月1日起，我國開始實施《中華人民共和國農村土地承包法》，標志著鼓勵自愿、合法、有償流轉的新型土地制度正式確立，全國各地不同形式的農地流轉大量產生。十七屆三中全會通過的《決定》更強調土地承包權的長久性，鼓勵推進土地流轉。但當前，我國農地流轉、征用很不規范，主要是一些地方政府隨意變更承包關系、占用農地、改變農地所有權屬等，造成大量的土地糾紛，影響農村穩定。
3、基礎設施建設過于落后
城和鄉的最大區別是什么？本人認為最大的區別應該是基礎設施和思想意識，思想意識的提高下文會著重講解，但基礎設施落后問題，是短時間不大可能解決的，因此要十七屆三中全會提出2020年實現城鄉一體化的目標十分困難，這需要各方的大力支持與協同。
具體體現為：
(1)城鎮規模過小，城鎮本身的“容量”需要擴大。
據有關資料顯示，我國建制鎮已達到19216座，城鎮人口16984萬，平均每座城鎮只有8千多人，若扣除1689座縣級城鎮，平均每座非縣級城鎮只有5千多人，不足5千人的城鎮有1萬多個；平均每個小城鎮的建成區面積只有0．3平方公里。同時，由于遍地開花，亂鋪攤子，交通、通訊、水電等基礎設施簡陋，文化、娛樂、衛生等公益事業發展滯后，市場功能殘缺等各類問題制約了城鎮的進一步發展。
(2)建設投入短缺，城鎮發展的“瓶頸”需要突破。
目前，小城鎮建設的籌資渠道窄、建設投入少。金融方面，隨著基層金融機構的撤并收縮，國家投資重點轉向大中城市，小城鎮建設的信貸投入微乎其微；引資方面，受地理位置偏遠、基礎設施落后等因素的影響，小城鎮的發展環境無法與大中城市競爭，吸引外商進鎮投資的規模有限；財政方面，由于縣財政實行垂直管理，鄉鎮政府無力調劑資金用于城鎮建設，縣級財政由于“僧多粥少”而力不從心、鞭長莫及。由于銀行投得少、向上爭得少、市場籌得少，小城鎮建設只能依靠土地收益和社會投資作支撐，而絕大多數農民剛剛跨越溫飽，進鎮建房后資金所剩無幾。從而，資金短缺是制約城鎮發展的最大“瓶頸”。
4、思想觀念落后，“城鄉”之間存在代溝
4.1、作為地方經濟社會發展的決策者和組織者，少數領導干部沒有充分認識推進城鄉一體化的重大意義，不能辯證處理城鎮建設與經濟發展的關系，主要精力放在招商引資、企業改革、結構調整等能夠產生直接效益的工作上，而對城鎮建設、農業勞動力轉移等工作重視不夠。
4.2、作為實施城鄉一體化的主體，一些群眾思想僵化、行動消極，突出表現為四種心理：
(1)留戀“面朝黃土背朝天”的生活，認為“種田是萬本利、進城是找苦吃”，既不愿意離土、也不愿意進廠，當然中小城鎮難于消化這么大的勞動力資源也是一個重要原因；
(2)怕離開土地失去生活依靠，怕進入城鎮找不到就業門路，怕轉移住宅不適應環境；
(3)是劃地為牢，死守田園，欺生排外，不愿對外交流；四是等待觀望，苦度窮熬，寄希望于政策搬遷，寄希望于政府扶持。
這些落后的思想觀念，人為地在農村與城鎮之間劃上了界限、制造了“鴻溝”，難以推進城鄉通融、協調發展。
三、如何用新傳播技術促進城鄉一體化
在城鄉一體化進程中，涉及資金投入、基礎設施等問題相信在未來十年內，隨著經濟的不斷發展，是比較容易得到解決的，本文著重論述解決相關制度執行透明化、農民思想意識提高等方面，而這些問題與信息傳播有著極大的聯系。
在以往最流行的傳播方式莫過于紙張，但對于思想意識、文化知識都跟不上的上一代老農民，讓他們都去看報紙了解最新的政策情況等，那是不可能的。而且最新的傳播技術——數字電視、互聯網等卻讓廣大農民思想意識的提高以及政府政務信息的透明起著很重要的作用。
1、數字電視、有線電視
對于大多數農村地區都不具備有線電視或數字電視的使用條件，很多家庭的電視往往只能接收到一兩個基本的省一級的電視臺，連縣市一級的電視都沒法接收到，這樣如果政府有什么新消息、新政策之類的，對于大多數農民都事必蒙在鼓里，因此在農村普及有線電視也必須成為一個必然的趨勢。當然考慮到城鄉一體體化的周期，如果能普及數字電視，則更有意義，與普通的有線電視比，數字電視為用戶提供了互動的可能，這對政府與民眾的交流都存在比較重要的意義的。
2、網絡傳播
網絡傳播，構成了最為廣泛的公共領域，提供了從未有過的信息共享，它們將原來屬于各個社會層面內部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統。有一個有趣的事情就是美國最新的總統奧巴馬實際上就是一個極善于利用互聯網的總統，因此農村普及互聯網顯得猶為重要。
信息技術是最活躍、發展最迅速、影響最廣泛的現代教育手段。計算機多媒體和互聯網的發展，不僅改變了人們的工作和生活方式，而且還打破了傳統學校的界限，大大地拓展了教育的時空界限。為此，借助信息技術，可以發揮優質教育資源最大的社會效益，從而為實現區域內、區域間義務教育的均衡發展提供廣闊平臺。這對促進城鄉一體化的目標起著不要缺少有作用。
農村普及互聯網并非真的要家家都裝個寬帶，讓大家都上網去，而關鍵是放在城鄉教育一體化，通過網絡化教學，利用網絡上的優質的教學資源，解決了農村教學中資源匱乏的問題，這將能有效地推進了城鄉一體化，促進教育的和諧發展。
3、廣大官員需不斷提升自身的思想意識
不管新傳播技術多么的方便，更重要的是提升各地方官員自身的意識，要跟上時代潮流，只有政府與農民之間形成真正有效的溝通才有可能逐步提升農民的思想意識，才能解決部份農民怕進城的問題，并且相關的政策法規才能更有效的得到實施。
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四、小結：
用新傳播技術促進城鄉一體化進程的問題，實質上就是增強政府與民眾之間的有效溝通，提高農民思想意識的問題，它與經濟建設之間的關系等同于部隊里的團長和政委，光能打仗是沒用的，做好思想工作是同樣的重要，作為執行者更需要與時俱進的充分利用好這些新傳播技術。
[論文關鍵詞]傳播技術媒介網絡數字化
[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術的發展而誕生的。人類社會的信息傳播可以追溯到遠古時期，在漫長的歲月中人們靠著表情動作來交流信息，直到15世紀才產生了技術上的真正突破——古登堡發明了印刷機。科技的進步帶來大眾傳播事業的迅猛發展，互聯網的出現給傳媒業帶來了新的發展契機。我國傳播媒介也在大力應用傳播技術，并且還面臨著如何在新的形勢下發展傳播事業的問題。
在傳播學領域，媒介分析作為一個大的研究部分，主要包括：媒介產生發展的歷史，各種媒介的特點，媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系，媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點，使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而，在傳播學的研究領域，傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體，并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來，信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說，只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。
一、傳播技術的產生和發展
人類誕生之初，由于生存的需要，必須實現個體之間的交流。在漫長的時期
內，人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要，人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言，然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上，后來又有了絹、帛，東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術，活字印刷術的發明使傳播手段先進，傳播內容豐富了起來。但是，這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播，還需要有技術上的更大突破。這種突破，于15世紀中葉拉開了序幕，其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。
德國人古登堡發明了世界上第一臺手搖金屬活字印刷機，開始了活字版印刷書籍，這說明人類在信息傳遞技術上的進步。到了19世紀初倫敦《泰晤士報》首先于公元1814年開始以蒸汽為動力的機器印報，使得知識與資訊得以普及，這是一項相當重要的進展。1833年,第一張廉價報紙紐約《太陽報》的誕生標志著真正的大眾傳播時代的到來。它采用當時最先進的滾筒印刷機，每小時印報4000份，為大量發行提供了技術保證。
在19世紀，美國人莫爾斯發明通訊電碼，開始了有線電報時代。1870年出現電話，1895年意大利人馬可尼發明無線電，使人類的通訊技術大幅改進。第一次世界大戰后，以此技術為基礎發明了民用無線電。在此同時，電影工業在歐美亦成為另一種有力的大眾傳媒。電視是在1924年首次問世，而英國定期播放電視則始于公元1936年。電視時至今日，仍是一般人主要吸收資訊、常識，作為休閑娛樂，或作為消磨時間打發孤寂的工具。
20世紀40年代計算機的出現為大眾傳播帶來了一次新的機遇。數字化技術的運用，通過與通訊的巧妙結合，在加工處理信息方面改變了以往直接參與的方式，是信息處理第一次超越了人類自身而實現，真正達到了信息的傳遞、存儲和加工處理的一體化和自動化，完成了人類歷史上的最先進的傳播革命，大眾傳播進入了數字化與網絡傳播的嶄新時代。
電腦促進辦公室自動化、產業自動化及家庭自動化；鐳射科技，如磁碟機、碟片、影像傳真機及文件處理系統普及；有線電視與通訊衛星結合，使電視的功能發揮更佳；資訊社會應用許多新的傳播媒體，如電視、電話、電子郵件、電子報訊、電視傳訊、電話影視、電子會議等等，正締造全面電子化的環境。特別是互聯網的出現，整合了多種技術，它不但能統一處理文字、聲音、圖形、影像等各種符號形式，而且打破了地域界限和國家界限。信息技術的應用范圍已深入到社會的各個方面，正悄然改變著人們習以為常的傳媒環境。
二、傳播技術在我國媒介中的應用
近年來，我國的傳播事業迅速發展。為順應世界建設信息高速公路的潮流，
縮小與發達國家傳媒業的差距，我國傳媒業積極采用新技術，對媒介內部從業人員進行培訓，改革舊有的觀念，使之跟上國際步伐，成為我國傳媒業的一個新趨勢。
以《文匯報》為例，對我國媒介使用新技術的情況可窺見一斑。《文匯報》于1998年1月26日開始推出網絡版，迅速引起了公眾的興趣，當時的數據表明，每天平均有近千人上網訪問瀏覽。與該報印刷版相比，網絡版提供了優秀的檢索服務，讀者只要鍵入自己想找的指令，很快就能得到許多相關資料。此外，對于外省市不能及時看到印刷版《文匯報》的地方，網絡版更能顯示出它的優勢。網絡的應用還能使讀者的反饋瞬間傳回報社，讀者和報社的距離大大拉近，從而使報社更清楚的知道讀者的要求，把報紙辦得更有貼近性。
此外，除了報紙媒體使用新技術外，電臺、電視臺也在大量使用。上海人民廣播電臺使用電腦工作室，實現了采訪、制作、編排、播出的電腦化運作。在“數字化儲存、數字化傳輸、電子化交換”原則的指引下，該電臺在其傳輸系統中運用光纖技術，采用一種自愈式光纖環網，將廣播節目從控制中心傳輸到發射臺，該光纖環網還可同時傳送數字化節目和模擬節目。我國電視媒體正在邁進一個數字化的時代，各電視臺都在加快數字化進程。中央電視臺采用多種電腦技術，尤其是多媒體技術，包括非線性編輯技術、虛擬技術、三維技術和動畫技術，采用機械手自動裝帶播出系統等，在節目的制作和播出上更加自動化和智能化。
總之，我國傳媒機構使用電子技術的用途大致有以下幾點：①文字處理（寫稿、改稿、編輯、排版、電腦字幕等）；②電腦激光照排；③掃描；④管理－信息存儲與資料管理；⑤建立內部網絡，進行稿件和圖片的傳輸等；⑥三維動畫；⑦非線性編輯，特技剪輯；⑧聯網查詢；⑨播出等。
三、新形勢下我國傳媒業面臨的挑戰和對策
首先，傳統媒體報紙、廣播、電視要加快數字化進程，實現信息處理的全面數字化。互聯網的出現打破了傳統媒體的界限，為從事跨媒體經營提供了現實的可能。在互聯網上看報紙，聽廣播，看電視已經實現，現在需要加快發展的是廣播的數字音頻技術和數字電視。
其次，還須加快信息高速公路的建設進程，使信息傳播數字化。媒體要抓住機遇，謀求新的發展。我國政府近年來十分強調科教興國的發展戰略，人們因而十分敏感的關注科技創新事物對其他領域發展的推動作用。所以，我們要對能夠采納最新信息傳播技術持樂觀態度，抓住這個難得的發展契機。
總而言之，傳播技術在媒介的發展中起著巨大的作用，我們決不能忽視它。但是我們也應該看到，技術在媒介的發展中并不是惟一起作用的力量，社會制度、經濟發展水平、歷史文化等都會對媒介產生影響。我們在努力創新傳播技術并應用它的時候，也要注意與其他方面的協調，使先進技術發揮出最大的能量，促使媒介不斷向前發展。
【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。
【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播
傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為優秀的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的優秀位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。
麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。
【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播
傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為優秀的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的優秀位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
[論文關鍵詞]傳播技術媒介網絡數字化
[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術的發展而誕生的。人類社會的信息傳播可以追溯到遠古時期，在漫長的歲月中人們靠著表情動作來交流信息，直到15世紀才產生了技術上的真正突破——古登堡發明了印刷機。科技的進步帶來大眾傳播事業的迅猛發展，互聯網的出現給傳媒業帶來了新的發展契機。我國傳播媒介也在大力應用傳播技術，并且還面臨著如何在新的形勢下發展傳播事業的問題。
在傳播學領域，媒介分析作為一個大的研究部分，主要包括：媒介產生發展的歷史，各種媒介的特點，媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系，媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點，使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而，在傳播學的研究領域，傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體，并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來，信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說，只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。
一、傳播技術的產生和發展
人類誕生之初，由于生存的需要，必須實現個體之間的交流。在漫長的時期
內，人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要，人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言，然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上，后來又有了絹、帛，東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術，活字印刷術的發明使傳播手段先進，傳播內容豐富了起來。但是，這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播，還需要有技術上的更大突破。這種突破，于15世紀中葉拉開了序幕，其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。
德國人古登堡發明了世界上第一臺手搖金屬活字印刷機，開始了活字版印刷書籍，這說明人類在信息傳遞技術上的進步。到了19世紀初倫敦《泰晤士報》首先于公元1814年開始以蒸汽為動力的機器印報，使得知識與資訊得以普及，這是一項相當重要的進展。1833年,第一張廉價報紙紐約《太陽報》的誕生標志著真正的大眾傳播時代的到來。它采用當時最先進的滾筒印刷機，每小時印報4000份，為大量發行提供了技術保證。
在19世紀，美國人莫爾斯發明通訊電碼，開始了有線電報時代。1870年出現電話，1895年意大利人馬可尼發明無線電，使人類的通訊技術大幅改進。第一次世界大戰后，以此技術為基礎發明了民用無線電。在此同時，電影工業在歐美亦成為另一種有力的大眾傳媒。電視是在1924年首次問世，而英國定期播放電視則始于公元1936年。電視時至今日，仍是一般人主要吸收資訊、常識，作為休閑娛樂，或作為消磨時間打發孤寂的工具。
20世紀40年代計算機的出現為大眾傳播帶來了一次新的機遇。數字化技術的運用，通過與通訊的巧妙結合，在加工處理信息方面改變了以往直接參與的方式，是信息處理第一次超越了人類自身而實現，真正達到了信息的傳遞、存儲和加工處理的一體化和自動化，完成了人類歷史上的最先進的傳播革命，大眾傳播進入了數字化與網絡傳播的嶄新時代。
電腦促進辦公室自動化、產業自動化及家庭自動化；鐳射科技，如磁碟機、碟片、影像傳真機及文件處理系統普及；有線電視與通訊衛星結合，使電視的功能發揮更佳；資訊社會應用許多新的傳播媒體，如電視、電話、電子郵件、電子報訊、電視傳訊、電話影視、電子會議等等，正締造全面電子化的環境。特別是互聯網的出現，整合了多種技術，它不但能統一處理文字、聲音、圖形、影像等各種符號形式，而且打破了地域界限和國家界限。信息技術的應用范圍已深入到社會的各個方面，正悄然改變著人們習以為常的傳媒環境。
二、傳播技術在我國媒介中的應用
近年來，我國的傳播事業迅速發展。為順應世界建設信息高速公路的潮流，
縮小與發達國家傳媒業的差距，我國傳媒業積極采用新技術，對媒介內部從業人員進行培訓，改革舊有的觀念，使之跟上國際步伐，成為我國傳媒業的一個新趨勢。
以《文匯報》為例，對我國媒介使用新技術的情況可窺見一斑。《文匯報》于1998年1月26日開始推出網絡版，迅速引起了公眾的興趣，當時的數據表明，每天平均有近千人上網訪問瀏覽。與該報印刷版相比，網絡版提供了優秀的檢索服務，讀者只要鍵入自己想找的指令，很快就能得到許多相關資料。此外，對于外省市不能及時看到印刷版《文匯報》的地方，網絡版更能顯示出它的優勢。網絡的應用還能使讀者的反饋瞬間傳回報社，讀者和報社的距離大大拉近，從而使報社更清楚的知道讀者的要求，把報紙辦得更有貼近性。
此外，除了報紙媒體使用新技術外，電臺、電視臺也在大量使用。上海人民廣播電臺使用電腦工作室，實現了采訪、制作、編排、播出的電腦化運作。在“數字化儲存、數字化傳輸、電子化交換”原則的指引下，該電臺在其傳輸系統中運用光纖技術，采用一種自愈式光纖環網，將廣播節目從控制中心傳輸到發射臺，該光纖環網還可同時傳送數字化節目和模擬節目。我國電視媒體正在邁進一個數字化的時代，各電視臺都在加快數字化進程。中央電視臺采用多種電腦技術，尤其是多媒體技術，包括非線性編輯技術、虛擬技術、三維技術和動畫技術，采用機械手自動裝帶播出系統等，在節目的制作和播出上更加自動化和智能化。
總之，我國傳媒機構使用電子技術的用途大致有以下幾點：①文字處理（寫稿、改稿、編輯、排版、電腦字幕等）；②電腦激光照排；③掃描；④管理－信息存儲與資料管理；⑤建立內部網絡，進行稿件和圖片的傳輸等；⑥三維動畫；⑦非線性編輯，特技剪輯；⑧聯網查詢；⑨播出等。
三、新形勢下我國傳媒業面臨的挑戰和對策
首先，傳統媒體報紙、廣播、電視要加快數字化進程，實現信息處理的全面數字化。互聯網的出現打破了傳統媒體的界限，為從事跨媒體經營提供了現實的可能。在互聯網上看報紙，聽廣播，看電視已經實現，現在需要加快發展的是廣播的數字音頻技術和數字電視。
其次，還須加快信息高速公路的建設進程，使信息傳播數字化。媒體要抓住機遇，謀求新的發展。我國政府近年來十分強調科教興國的發展戰略，人們因而十分敏感的關注科技創新事物對其他領域發展的推動作用。所以，我們要對能夠采納最新信息傳播技術持樂觀態度，抓住這個難得的發展契機。
總而言之，傳播技術在媒介的發展中起著巨大的作用，我們決不能忽視它。但是我們也應該看到，技術在媒介的發展中并不是惟一起作用的力量，社會制度、經濟發展水平、歷史文化等都會對媒介產生影響。我們在努力創新傳播技術并應用它的時候，也要注意與其他方面的協調，使先進技術發揮出最大的能量，促使媒介不斷向前發展。
【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。
【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播
傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為優秀的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的優秀位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。
麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
內容提要】本文基于大量事實和充分論證，闡明科學技術傳播的積極的社會價值，同時也對其消極的方面作了一些分析。作者認為，科學技術傳播是實現科學技術是第一生產力和科教興國戰略的基礎環節或條件。
【關鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國
【正文】
科學技術傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現科學技術是第一生產力的關鍵。哲學家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度。科學技術是否被傳播，傳播的結果怎樣，不僅直接影響著科學技術本身的價值，而且影響著科學技術的社會價值。本文擬就科學技術傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學界同仁。
科技傳播的社會價值是馬克思主義科技觀的一個重要組成部分，是科學技術的一種文化形式。科學技術作為人類的創造性勞動，既是人類認識客觀存在的智慧結晶，又是人類認識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學技術是“對于事物存在價值的確認。……事實上不可能找到一種科學知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯系和規定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規律，因而也沒有任何指導人的社會實踐的能力。”科學技術正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學被資本家用作致富手段，從而科學本身也成了那些發展科學的人的致富手段。”“隨著資本主義生產的擴展，科學因而第一次被有意識地和廣泛地加以發展、應用，并體現在生活中，其規模是以往的時代根本想象不到的。”今天，發達國家工業生產的增長大約有三分之二來自先進的科學技術。科學技術成為越來越重要的生產力。國家的強弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發展水平及有效地利用科技成果的能力。科學技術是生產力，并對社會進步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發展規劃，如美國的“星球大戰”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術立國”等，即是科學技術所具備的社會價值的表現。科學技術的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經過傳播過程或傳播活動，科學技術才能內化為生產者的技能，進而作用于勞動對象，發展社會生產力，推進社會各領域的變化。重視科學技術的生產力作用，就必須重視科學技術的傳播。換句話說，科技傳播是使科學技術的潛在生產力轉化為直接生產力的必要環節，其社會價值意義即在于此。
一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成
日本森谷正規認為，一個國家的技術向來是該國文化的產物。日本之所以能在二戰后獲得飛速發展，就在于它使來至歐美的技術，適應了日本的環境，即取決于日本“技術性格”與“技術風土”的相適應。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學技術落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進科學技術傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環境而未能產生較大的社會效果。我國發展的歷史及科學技術發展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認識、態度和評價是影響科學技術發展的重要因素，這一因素能轉化為制約或促進科學技術發展的主觀精神和客觀社會條件。科技意識就是以這些認識、態度和評價為基本內容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學技術的巨大社會價值，增強對科學技術的理解，形成尊重科學技術勞動和科技勞動者，支持科技事業的社會環境，影響、吸引更多優秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區都非常重視通過科學技術傳播工作，將科學技術普及，進而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學家的畫像；我國特別行政區——香港僅科技傳播的專門機構就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內第一個“院士廳”，廳內掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學技術的態度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內化為科技勞動的積極性。科學技術的生產力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現，這種意識就是科技意識。科技意識的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學性不可分的。在科學技術的作用越來越大的當今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發展，這樣，科技才能適應社會環境，取得社會的認可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內化為自己的知識，變成生產工具和從事實踐活動的武器。
社會成員的科技意識問題實質上是一個社會民眾心理問題，是社會發展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態度。從社會心理學的角度看，社會民眾心理的產生是特定文化傳統和現實文化狀況共同作用的結果，正如著名社會心理學家DavidG.Myers所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來，人的社會心理主要表現為人的社會態度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態度和社會行為之間形成一種內在的關聯效應。如果人的社會態度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內聚力，表現為較為一致的社會行動；相反，社會態度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認為，人的社會行為與社會態度之間的關聯性用右圖表示。
附圖
從這一圖示可以看出，態度與行為的關聯性具有內在的雙向導引途徑，態度可以決定行為，行為也可以決定態度。行為和態度的內在關聯構造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態度的相互作用是在作為整體的社會環境的影響之下進行，而通常我們對于態度的認識則主要是通過被表達出來的態度實現的。Myers認為，態度和行為的這種關聯性具有非常普遍的意義，它真實地反映了各種文化傳統中的基本狀況，是一種普遍的結構模式。
根據Myers的結構模式，人們不難作出如下分析，即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態度方面對科學技術的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發展、推進、大力利用和規范科學技術的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關于科學技術具有良好的社會心理態度，那么，人們在行為上就會做出發展、推進和大力利用科學技術的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進步的社會氛圍。如上分析結果表明，科技態度或科技意識在推進科技進步和發展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學技術的傳播，這是不言而喻的。
從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認，都能內化為人們的社會態度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學的好處。”科技意識是理解科技的基礎，科技意識的獲得靠科技的傳播。
二、科學技術的傳播有利于科技知識的現實生產力轉化
科學技術總是最先被少數的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學技術必須變少數人掌握為多數人掌握。而要達到這一轉變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學技術與生產力三要素相結合，轉變為現實生產力。
科學技術與勞動者這一生產力中最活躍要素的結合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學技術，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性。科學技術與生產工具相結合，知識形態的科學技術通過生產工具“物化”出來，創造了新的生產力。科學技術與勞動對象的結合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運用科學技術的力量能夠創造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關于“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。
二十世紀九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發展的重要資本。計算機與自動控制技術的產生與發展，尤其是信息高速公路的普遍應用，使生產工具中增加了信息化、智慧化、網絡化的新的計算機控制系統，大大提高了勞動生產率，引起了社會產業結構的巨大變革，改變了人們的生產方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經貿信息，提高工作質量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學技術在傳播的過程中又促進了它自身的發展和其它學術的傳播。正是由于科學技術的傳播，中國古代的四大發明才能引起歐洲技術的變革、生產工具的改進和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結果之一。馬克思在《機器、自然和科學的應用》中評價中國古代四大發明中的三大發明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”
在知識經濟撲面而來的時代，由于各種儀器的標準化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發生了變化，我們有理由認為，信息機器的增多正在影響并將繼續影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運輸）的發展和后來音像流通方式（傳媒）的發展曾經做的一樣，今天的科學技術傳播對于知識這一重要生產要素的擁有及擁有質量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現代哲學家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預科，一切構成知識的東西，如果不能這樣轉譯，就會遭到遺棄；新的研究方向將服從潛在成果變為機器語言所需的可譯性條件。不論現在還是將來，知識的“生產者”和使用者都必須具備把他們試圖發明或試圖學習的東西轉譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發展及物化的時代，無論是科學技術的創造者還是科學技術的接受者，都必須掌握科學技術傳播的知識或工具。
三、科學技術傳播有助于塑造正確的社會價值體系
科學技術是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發展是人類社會實踐活動不斷擴大和深化的結晶。當代科學技術的發展，更加廣泛深刻地引起社會各領域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學技術在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進行。
新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：
首先，科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。正如美國哲學家Lowrance所說，“科學已經消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質轉化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養以及古典的技術和手藝，展現了人類的那個大寫的手。科學揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義。科學不僅描述了特殊的文化，而且幫助我們精心制作不斷變化的文化和社會觀念。”
其次，科技傳播能夠創造全新的公眾認識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強烈的震撼，創造出全新的大眾認識，從而形成全社會對某些科技成果的關注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或實踐的、甚至宗教的規則，這些規則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發展和人類整體的演進，都會產生推進或阻礙的作用。
第三，技術的社會傳播能夠強有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應用和儲存方法的不斷躍進，意味著大范圍內對太陽能電池的夢幻般的進步，不是基于更有效的制造業，而是基于科學的發現。太陽能的技術應用所具有的這種促進人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術傳播的結果。
第四，科學的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力。科學描述因果現象，人們的社會行為和態度是基于知識而改變的。因此，基于科學的認識和知識，有助于改變人們的社會態度和行為，對此，前文已作了較深入討論。
第五，社會科學和人文科學的傳播同樣具有改變人的現實價值體系的功能。
從如上幾點討論可以看出，科學技術的社會傳播對于改變人的現實社會存在，尤其是對于改變人的現實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學技術的基本的社會功能決定的。
我們知道，科學技術知識是思想啟蒙和思想解放的先導，科學技術對人的智力、思維方式都有重大的促進作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領域，成為社會事務的必要成份，貫穿于社會及社會事務管理始終。科學技術為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質，促進人的全面發展創造了物質與變化條件。任何一種科技的發明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發現，不僅豐富、發展了物理學理論，而且導致時空觀、運動觀和物質觀發生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產階級用科技這一物質手段，倡導自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學的封建的世俗權威。“在技術方面，蒸汽機的產生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產領域，鋼鐵工業、機器制造業、交通動力業、冶金和化學工業等生產部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產業革命普遍展開，導致了世界性的工業革命，這是一個社會物質文明和精神文明進步的狂飆時代。”可見，正是由于科學技術的突飛猛進的發展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認識及其實踐逐漸從宏觀領域走向微觀領域又走向宇觀領域。科技價值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達爾文、以至普朗克的學說所影響”。
四、科技傳播有助于科學技術自身的發展
任何一種科學及其物化形式——技術都是特定社會歷史條件的產物。科學技術是為解決某個或某些方面的問題產生的，所以科學技術只有變成現實的武器，才能實現它的社會目的。由于社會的系統性，某一問題的解決，僅靠一門科學或一種技術的運用是不可能的。它一方面要依靠其它科學技術知識，另一方面需要所有參與人對科學技術的掌握運用。如果離開科學技術的傳播這一客觀行為，科學技術知識就不能成為社會的力量。所以，就科學技術產生的直接目的的解決來講離不開科學技術的傳播，而每一次科學技術知識的傳播結果都是以后科學技術產生與發展的前提或基礎。正是在這個意義上，著名科學家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學技術知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學技術的發展、完善本身都是繼承的結果。拿內燃機的設計原理來說，它是從汽缸內部產生熱汽，這明顯地區別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機原理。但是，它同蒸汽機一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內運動而產生動力的，這是它對蒸汽機原理的繼承和改進。任何科學技術的發展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發展完善，然后再傳播的過程，科學技術本身也正是在這樣一個不斷反復的過程中，得到補充和修正從而獲得發展。
根據如上討論可知，科學技術對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學技術的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量，現代工業科學與現代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產力與生產關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸爭辯的事實。”事實上，科學技術每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當大的代價。現代科學技術在提高社會生產力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環境的污染，生態環境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學習及兒童的社會教育。克隆技術的發明、運用，克隆人的出現既能避免減少人類工作的負荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪。科學技術越發展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學技術傳播亦是如此。我們應在積極推進科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學技術才能最終解決認識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。”
總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質生活和精神生活。快速交通工具的出現，增加了人類活動的半徑；電視機的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術的發展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機使人類信息共享。科技傳播以其巨大的力量無孔不入地進入人們生產、生活的各個方面，推動著人類社會的進步。今天隨著知識越來越成為新型的生產要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯。科技傳播的速度與質量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎環節。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰略的重要組成部分。
