時(shí)間：2022-08-31 20:47:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中外藝術(shù)史論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
綜合藝術(shù)與綜合學(xué)術(shù)中國之戲曲以及中外之歌劇、音樂劇和舞劇，是音樂、戲劇、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)及表演藝術(shù)高度融合的綜合體，因其構(gòu)成藝術(shù)要素的橫跨多個(gè)藝術(shù)門類及其高度綜合性特點(diǎn)，歷來被稱為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”;而這些藝術(shù)要素的跨門類綜合，從來就不是各個(gè)藝術(shù)要素的簡(jiǎn)單拼湊和機(jī)械疊加，而是它們?cè)诔浞职l(fā)揮自身表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又與參與綜合的其他藝術(shù)元素結(jié)成相互滲透、彼此制約的共生關(guān)系，在綜合過程中既因受到其他藝術(shù)元素的牽動(dòng)而不斷改變著自身，也以自身固有的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而牽動(dòng)了其他藝術(shù)元素的不斷改變，由是產(chǎn)生神奇而又美妙的化合、融匯和增墑效應(yīng)，將聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)與造型藝術(shù)之所有表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特美感融于一體，熔鑄出一種為其他單科藝術(shù)所絕無而僅為綜合舞臺(tái)藝術(shù)所獨(dú)有的綜合美質(zhì)。
恰恰因?yàn)槿绱耍C合舞臺(tái)藝術(shù)及其下屬的戲曲、歌劇、舞劇各門類才被稱為“藝術(shù)皇冠上的寶石”而備受推崇，而音樂劇才被稱為“朝陽藝術(shù)”和“朝陽產(chǎn)業(yè)”而風(fēng)靡全球。它們?cè)谒囆g(shù)上所達(dá)到的高度，代表著一個(gè)國家、民族之藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展水平和整體成就。
也正因?yàn)槿绱耍瑹o論是對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行整體性的史論研究，還是對(duì)其下屬各門類(戲曲、歌劇、音樂劇和舞劇)分門別類地從事基礎(chǔ)理論研究、發(fā)展歷史研究及批評(píng)實(shí)踐，同樣是橫跨多個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科(音樂學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)及表演藝術(shù)學(xué))的綜合性研究，因此將它稱之為“綜合學(xué)術(shù)”恰如其分。它的學(xué)術(shù)使命，是以參與綜合美營造的各元素之固有特質(zhì)為研究起點(diǎn)，探討它們?cè)诰C合過程中的堅(jiān)守與變異，破解各元素相互關(guān)系及其化學(xué)反應(yīng)的諸多奧秘，揭示在不同綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類中各個(gè)不同的綜合形態(tài)、綜合美質(zhì)及其生成規(guī)律。而多視角、多向度和整一性研究，正是這種“綜合學(xué)術(shù)”之根本特點(diǎn)，也是其研究方法的獨(dú)門絕技。
傳統(tǒng)學(xué)科格局下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，以往的中國音樂史對(duì)于戲曲、歌劇、音樂劇、舞劇發(fā)展歷史的記敘和研究，究竟呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，暴露出怎樣的缺失，遭遇到怎樣的尷尬?再問之:這種狀態(tài)、缺失和尷尬，在其他姊妹學(xué)科的史學(xué)研究中是否也同樣存在且同樣嚴(yán)重?事實(shí)已經(jīng)給我們提供了確鑿的答案。
單科體制與單一視野下的綜合藝術(shù)門類史自我國現(xiàn)代高等專業(yè)藝術(shù)教育創(chuàng)建以來，基本仿效歐美藝術(shù)教育體制，按藝術(shù)分類原則設(shè)置院校，從中央到地方，各類音樂學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、影視學(xué)院、美術(shù)學(xué)院均為單科制院校，按照藝術(shù)教育的普遍規(guī)律和各自的獨(dú)特藝術(shù)規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)行專業(yè)化、系統(tǒng)化的藝術(shù)修養(yǎng)和專門技能訓(xùn)練。即便是綜合性藝術(shù)高校、某些戲曲學(xué)院以及師范類高校中的藝術(shù)學(xué)院(系)，幾乎將所有藝術(shù)門類都囊括其中，但其院系設(shè)置原則和教學(xué)理念仍舊是單科思維，下設(shè)之音樂、戲劇、舞蹈、影視及美術(shù)等院系雖在同一道院墻中，但單科思維及其所造成的專業(yè)壁壘卻如一道無形院墻，將各院系彼此隔絕開來，本院與他院、教師與教師、同學(xué)與同學(xué)之間每每“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。
這種單科制的院校設(shè)置和教學(xué)理念，培養(yǎng)出大量通曉本專業(yè)規(guī)律、掌握了較豐富的專業(yè)知識(shí)和特長的專業(yè)藝術(shù)人才，這就是它的特殊優(yōu)勢(shì)和貢獻(xiàn);但也暴露出藝術(shù)視野過窄、藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)缺項(xiàng)較多等弊端。
這種單科制辦學(xué)理念及其弊端，同樣也在藝術(shù)學(xué)理論下屬各學(xué)科的教學(xué)和研究實(shí)踐中反映出來。分別從音樂學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)系專業(yè)出身的學(xué)者，只熟悉本門藝術(shù)，對(duì)其他姊妹藝術(shù)，少數(shù)知其大概，余則茫然不知。故而他所從事的研究，僅能從本門藝術(shù)的單一視野切入對(duì)象;一旦研究對(duì)象超出他的學(xué)術(shù)視域，往往茫然無措、悵然失語。
在中國音樂史研究中，此類情況不在少數(shù)，特別在研究對(duì)象是戲曲史、歌劇史、音樂劇史或舞劇史，從事綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類史研究時(shí)，學(xué)者們通常的應(yīng)對(duì)之策是取單一視野以揚(yáng)長避短，只談音樂不及其他;于是筆下的戲曲史、歌劇史、音樂劇史、舞劇史就蛻變成了“綜合藝術(shù)元素史”，亦即戲曲音樂史、歌劇音樂史、音樂劇音樂史或舞劇音樂史。實(shí)際上，有諸多藝術(shù)元素均參與了這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)之綜合美的營造，音樂只是其中最主要的藝術(shù)元素之一;在這些綜合藝術(shù)體中，音樂元素自有其相對(duì)獨(dú)立性和獨(dú)特的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也接受著來自其他綜合藝術(shù)元素的制約和影響并不斷改變自身。
因此，以往諸多研究的事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，將音樂元素從綜合藝術(shù)體中單獨(dú)剝離開來，僅從音樂這個(gè)單一視野對(duì)綜合藝術(shù)體中的音樂元素做單向度的觀察，便很難避免“只窺一斑、不見全豹”之弊。
首先以歌劇史中民族歌劇音樂戲劇性展開方式研究為例。民族歌劇為什么要在歐洲歌劇普遍采用的主題貫穿發(fā)展手法之外另辟蹊徑、要采用板腔體這種獨(dú)特的音樂思維方式來展開戲劇性?它與中國戲曲的音樂戲劇性思維、與中國當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)、與廣大觀眾的審美習(xí)性呈現(xiàn)出怎樣的關(guān)系?板腔體結(jié)構(gòu)在民族歌劇中經(jīng)歷了怎樣的萌芽、生長、成熟、發(fā)展等不同階段，其具體音樂形態(tài)有何發(fā)展變化?在二度創(chuàng)作中得到了怎樣的體現(xiàn)，取得了怎樣的審美效果?到了新世紀(jì)之后，這種板腔體民族歌劇又為何成了“一脈單傳”?要回答這一系列問題，從音樂創(chuàng)作視角出發(fā)對(duì)之進(jìn)行研究，固然能夠得出部分答案，但若不以綜合思維和綜合視野并聯(lián)系中外戲劇藝術(shù)思維和審美趣味的差異性、中國戲曲的寫意美學(xué)和音樂戲劇性展開的特殊性，聯(lián)系當(dāng)時(shí)之社會(huì)思潮，對(duì)之做多向度、全方位、綜合性的歷時(shí)考察，便無法對(duì)上述問題中諸多深層次命題做出圓滿合理的深度闡釋。其次以戲曲史中“樣板戲現(xiàn)象”研究為例。
“樣板戲”的創(chuàng)腔實(shí)踐和樂隊(duì)編配思維，除了受到中國傳統(tǒng)戲曲寫意美學(xué)和音樂戲劇性思維的影響至深至巨并將之當(dāng)作自己傳承和創(chuàng)新變革的基本立足點(diǎn)之外，往近里說，同時(shí)也接受了我國40年代以來民族歌劇的影響;往遠(yuǎn)里說，同樣也受到五四以來我國新音樂創(chuàng)作的影響;往更遠(yuǎn)處說，歐美戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)音樂創(chuàng)作(特別是歌劇音樂和交響音樂創(chuàng)作)中主題貫穿發(fā)展的音樂戲劇性思維也在一定程度上深刻影響了“樣板戲”的音樂創(chuàng)作。
若不將上述因素融會(huì)一處、了然于心并做整體性、綜合性的多維審視，其中諸多曖昧不清的重要命題便斷難說明。再次以舞劇史中舞劇音樂創(chuàng)作研究為例。
中外舞劇史證明，作為舞劇藝術(shù)綜合體中一個(gè)極為重要的元素，舞劇音樂同樣是戲劇性音樂，從事舞劇音樂創(chuàng)作的作曲家們普遍采用主題貫穿發(fā)展這一嚴(yán)密有機(jī)且行之有效的音樂戲劇性思維來展現(xiàn)戲劇沖突、刻畫人物性格。而現(xiàn)今之中國舞劇音樂創(chuàng)作，絕大多數(shù)作曲家均擯棄主題貫穿發(fā)展手法和音樂戲劇性思維、轉(zhuǎn)而采用一種可稱之為“場(chǎng)面描繪性思維”、“激情渲染性思維”來譜寫音樂，其音樂布局因缺乏貫穿統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)力而益顯松散雜亂，其音樂描寫因與戲劇情節(jié)、人物性格、戲劇情境未能構(gòu)成明確可辨的對(duì)應(yīng)關(guān)系而令人對(duì)其音樂表現(xiàn)目的何在頓生疑竇;還有更為等而下之者，則將央視大型歌舞晚會(huì)“大呼隆”式的音樂思維直接橫移到舞劇音樂創(chuàng)作中來。舞劇音樂史研究者如果不聯(lián)系劇情和人物性格，不對(duì)作曲家的音樂描寫與舞蹈本體和舞臺(tái)上所發(fā)生的一切進(jìn)行綜合性考量，僅從音樂本體形態(tài)視角出發(fā)對(duì)之做微觀層面的作曲技法分析和評(píng)價(jià)，便絕難得出準(zhǔn)確可靠的結(jié)論，甚至極有可能將這種起因于創(chuàng)作心態(tài)浮躁、急功近利之風(fēng)盛行而產(chǎn)生的對(duì)于舞劇音樂創(chuàng)作戲劇性原則的倒退看成是一種觀念更新和歷史進(jìn)步。
其實(shí)，在單科體制與單一視野下，不僅音樂史對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類史的研究存在上述諸多缺失，戲曲學(xué)中的戲曲史研究、舞蹈學(xué)中的舞劇史研究又何嘗不是如此?戲曲學(xué)者研究戲曲史時(shí)只談腳本和劇詩不論音樂及其他、舞蹈學(xué)者研究舞劇史時(shí)只談舞蹈不論音樂及其他這類情形，我們?cè)谝酝难芯繉?shí)踐及其成果中隨處可以見到。
單科體制與單一視野下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史單科體制與單一音樂視野下的綜合藝術(shù)門類史研究，盡管存在上述諸多缺失，但它畢竟從一個(gè)特定側(cè)面、部分地揭示了音樂藝術(shù)元素在綜合藝術(shù)體中的重要地位、表現(xiàn)意義和具體形態(tài)特點(diǎn)，因此仍是一種常規(guī)的、有價(jià)值的研究思路，不宜對(duì)之做過多的責(zé)難，否則便失之偏頗;至于過往研究中的諸多缺失，也確有增強(qiáng)“綜合藝術(shù)”意識(shí)、拓寬“綜合學(xué)術(shù)”視野來逐步加以彌補(bǔ)和完善之必要。對(duì)戲曲學(xué)中的戲曲史研究和舞蹈學(xué)中的舞劇史研究，亦應(yīng)作如是觀。
然而，每當(dāng)我們一旦超越“綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類史”這個(gè)層面，將戲曲史、歌劇史、音樂劇史和舞劇史躍升到它們所隸屬的更高一級(jí)邏輯層次“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”來觀照時(shí)，總會(huì)遭遇到被無視、被遺忘甚至被拋棄的尷尬。謂予不信，請(qǐng)看下列事實(shí):在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，鑒于綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究屬于“綜合學(xué)術(shù)”，為藝術(shù)學(xué)各學(xué)科自身的單科性質(zhì)和特定范疇所決定，不僅中國音樂史研究自然將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究根本排除在本學(xué)科的劃定邊界之外，而且中國戲曲史研究、中國舞蹈史研究也同樣如此。這也難怪。
如前所說，傳統(tǒng)的藝術(shù)分類以單科思維為依據(jù)，于是，在藝術(shù)分類中，除了相關(guān)的單科藝術(shù)之外，在藝術(shù)分類群落中并無“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位;傳統(tǒng)的學(xué)科分類亦以單科思維為依據(jù)，除了與之相適應(yīng)的以單科藝術(shù)為研究對(duì)象的各學(xué)科之外，在學(xué)科分類群落中亦無“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位。在人類藝術(shù)史上有千年歷史的戲曲、數(shù)百年歷史的歌劇和舞劇、百余年歷史的音樂劇，這些曾經(jīng)誕生過無數(shù)大師和杰作、充分體現(xiàn)出人類藝術(shù)創(chuàng)造的驚人天才和偉大成果并且至今仍是人類高尚精神生活斷不可缺之藝術(shù)品種，居然在藝術(shù)分類和學(xué)科分類中處于極度尷尬的、名不正言不順的窘境之中———盡管戲曲被稱之為“戲曲學(xué)”，盡管歌劇和音樂劇被迫屈居于“音樂學(xué)”、舞劇被迫屈居于“舞蹈學(xué)”，但恰如前已指出的那樣，由于這些學(xué)科的單科體制和單一視野，各學(xué)科之間非但界限明顯，而且壁壘森嚴(yán);在現(xiàn)行單科藝術(shù)教育體制和學(xué)科布局之下，若要它們僅僅依靠自身的力量，打破學(xué)科間的既有界限和學(xué)科壁壘，對(duì)這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)品種之綜合要素、綜合機(jī)制、綜合美質(zhì)、綜合效應(yīng)進(jìn)行跨越多個(gè)學(xué)科的綜合性研究和多維度審視，即便不是天方夜譚，也是極為困難的。更具悲劇意味的是，這種因傳統(tǒng)學(xué)科布局不合理而造成的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”或被活生生肢解到各個(gè)單項(xiàng)學(xué)科之中、或遭整體性遺棄而長期流離失所、無家可歸的現(xiàn)實(shí)，學(xué)界人士對(duì)此多習(xí)以為常，甚至漸漸積淀成一種思維定勢(shì)。
為此，戲劇類雜志常常拒絕刊登包括音樂元素在內(nèi)的歌劇史和音樂劇史研究論文，音樂類雜志常常拒絕刊登包括舞蹈元素在內(nèi)的舞劇史研究論文，舞蹈類雜志常常拒絕刊登包括音樂元素在內(nèi)的舞蹈史研究論文;其牛氣沖天的理由，一般都是“專業(yè)不對(duì)口”。
綜合舞臺(tái)藝術(shù)的長期活躍、綜合舞臺(tái)藝術(shù)研究的長期闕如以及這兩者的長期并存，于是便釀造了一出削足適履式的悲劇且已上演了數(shù)百年;究其悲劇成因，不能不歸咎于單科體制和單科思維，以及傳統(tǒng)學(xué)科布局對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)這個(gè)鮮活大家族的整體性漠視。缺失與尷尬的兩種解決之道中國音樂史在面對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究時(shí)所常見的缺失、所遭遇的尷尬，因其屬于體制性痼疾且由來已久，故此不易得到根本解決。筆者從事中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史、歌劇音樂劇史研究多年并有幾部著述面世，每到涉筆戲曲、歌劇、音樂劇、舞劇這些史學(xué)對(duì)象時(shí)，亦常懷捉襟見肘之憾。故此思之再三，特提出如下兩種解決之道供同行參酌指正。
權(quán)宜之計(jì):在現(xiàn)行學(xué)科布局下完善學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中國音樂史之綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究所面臨的最大難題，主要是來自學(xué)術(shù)隊(duì)伍的專業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)局限，而單科制的藝術(shù)教育體系則是造成這種局限的主因———從現(xiàn)行教育體制中很難成批培養(yǎng)出能夠勝任并自如駕馭對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行多學(xué)科、綜合性史學(xué)研究和批評(píng)的學(xué)者。綜合舞臺(tái)藝術(shù)史自身研究傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)積累之所以薄弱，當(dāng)與學(xué)者隊(duì)伍的這一局限關(guān)系極大。于是便有學(xué)者據(jù)此提出質(zhì)疑:學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)局限若不能合理解決，合格的研究隊(duì)伍便付之闕如，理想中的中國音樂史之“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究豈不成了“無人地帶”，本文所描畫的種種優(yōu)越性美景，與海市蜃樓何異?有鑒于此，在維持現(xiàn)行學(xué)科布局的前提下，我認(rèn)為這一難題暫有兩條破解之法:
其一，在我國從事中國音樂史的學(xué)者中，鐘愛綜合舞臺(tái)藝術(shù)、對(duì)其史論研究及批評(píng)懷有濃厚學(xué)術(shù)興趣且在以往的研究實(shí)踐中有一定成果積累者不乏其人。只要這些學(xué)者對(duì)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)局限抱有清醒認(rèn)識(shí)并通過個(gè)人修為和不懈努力，仍有較大可能增其強(qiáng)補(bǔ)其弱，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)綜合藝術(shù)素養(yǎng)、技能的自我完善和理論視野的多維拓展。當(dāng)然，這種僅靠個(gè)人修為和努力以達(dá)成學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)自我完善的方案，由于缺乏制度性的設(shè)計(jì)和保證，既有較多的偶然性，也帶強(qiáng)烈的個(gè)別性;但也不可否認(rèn)，“制度外成才”或“自學(xué)成才”現(xiàn)象仍是一種現(xiàn)實(shí)的人才培養(yǎng)之路。
其二，在有條件的藝術(shù)高校、特別是在打破單科思維和學(xué)科壁壘方面擁有特殊優(yōu)勢(shì)的綜合性藝術(shù)高校，明確提出“以綜合思維辦綜藝高校，化綜合潛能為綜合優(yōu)勢(shì)”的目標(biāo)，打破無形院墻，充分發(fā)揮綜合性藝術(shù)高校的有利條件，在本科各理論專業(yè)的教學(xué)中試行以本學(xué)科為主、兼學(xué)其他學(xué)科的制度;同時(shí)專門設(shè)立“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)新專業(yè)或新學(xué)科，通過碩士、博士學(xué)位教學(xué)和博士后工作站制度，將本校或其他高校本科、碩士和博士中那些既對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)某一門類及其史論研究和批評(píng)有較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和一定學(xué)術(shù)積累、又有廣泛的藝術(shù)興趣、理論視野較為開闊、具有培養(yǎng)潛質(zhì)的學(xué)生招收入學(xué)或從事合作研究，令其廣泛接觸其他綜合舞臺(tái)藝術(shù)的經(jīng)典作品和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在積累更多鮮活感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，從基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能諸方面對(duì)之進(jìn)行針對(duì)性的增強(qiáng)補(bǔ)弱訓(xùn)練。
這是一種制度性的高層次學(xué)位教學(xué)和合作研究，前述“制度外成才”所特有的偶然性和個(gè)別性得以有效避免，如能堅(jiān)持七八年、十?dāng)?shù)年，一批批真正合格的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)學(xué)者之有望從各院校中培養(yǎng)出來，當(dāng)不再是烏托邦式的幻想。一個(gè)具體實(shí)例是，筆者從2004年以來在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)立“歌劇音樂劇史論研究”方向，通過碩士、博士教學(xué)和博士后工作站制度，對(duì)入學(xué)和進(jìn)站的中青年學(xué)者進(jìn)行這兩門綜合舞臺(tái)藝術(shù)的史論訓(xùn)練，效果良好。如果戲曲學(xué)、舞蹈學(xué)這兩個(gè)學(xué)科也嘗試這樣做，相信同樣能夠取得良好效果。
當(dāng)然，上述建議和方案也未必能夠得到學(xué)界同仁的廣泛認(rèn)可，即便經(jīng)過深入討論和爭(zhēng)鳴最終能夠獲得多數(shù)同行的共識(shí)也還有待時(shí)日。但從中國音樂史對(duì)于戲曲史、歌劇史、音樂劇史和舞劇史研究隊(duì)伍培養(yǎng)來說，仍不失為一條可行的權(quán)宜之計(jì)。
根本之道:作為藝術(shù)學(xué)理論之二級(jí)學(xué)科的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)近來，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布了最新學(xué)科目錄，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中獨(dú)立出來，列為第十三個(gè)學(xué)科門類;在其之下，設(shè)立“藝術(shù)學(xué)理論”、“音樂與舞蹈學(xué)”、“戲劇與影視學(xué)”、“美術(shù)學(xué)”和“設(shè)計(jì)學(xué)”5個(gè)一級(jí)學(xué)科。
盡管藝術(shù)學(xué)界仍有一些學(xué)者對(duì)這個(gè)最新學(xué)科目錄持有異議，但僅就它將藝術(shù)學(xué)從長期從屬于文學(xué)這種寄人籬下的困境中解放出來這一點(diǎn)而論，當(dāng)為我國藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)研究的整體性繁榮發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)立平臺(tái)，因此有難以估量的戰(zhàn)略意義;而包括“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)論”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)批評(píng)”在內(nèi)的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”，其長期“妾身猶未明”式的尷尬處境，也因此現(xiàn)出了“必也正名乎”的曙光。本文的論旨之所以從中國音樂史研究的缺失與尷尬轉(zhuǎn)向并最終歸結(jié)到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)上來，并將它列為徹底解決上述諸多難題的“根本之道”提出，其基本立意正在于此。
竊以為，從“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、理論范疇的綜合性和特殊性及其跨學(xué)科多維度研究方法等方面做統(tǒng)籌考察，其最佳的學(xué)科定位，是將它置于一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”之下，與“藝術(shù)原理”、“藝術(shù)史”、“藝術(shù)批評(píng)”共同構(gòu)成4個(gè)二級(jí)學(xué)科。
我之所以如是說，不單單是為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”尋找到最佳的學(xué)科定位，同時(shí)也是針對(duì)藝術(shù)學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀而給出學(xué)科建設(shè)建議。因?yàn)椋^往之藝術(shù)學(xué)理論，無論它是曾經(jīng)的二級(jí)學(xué)科還是如今的一級(jí)學(xué)科，其研究一般均呈現(xiàn)出如下兩種不同的學(xué)術(shù)理路:
其一，現(xiàn)今從事藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)者，多系文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)或哲學(xué)專業(yè)出身，其長處是文史哲修養(yǎng)和抽象思辨能力較高，著述的邏輯性強(qiáng)，文字表達(dá)功夫到家;然終因各種主客觀條件(特別是教育背景)的限制，其筆觸往往由于未經(jīng)某一門類藝術(shù)本體理論和技術(shù)技巧的系統(tǒng)訓(xùn)練而缺乏堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)和真切豐富的感性體驗(yàn)，常常無法真正探入到特定藝術(shù)門類的本體結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征之中去探知其美的生成規(guī)律和獨(dú)有奧秘，因此普遍存在著某種“泛理論”傾向，絕大多數(shù)成果均在天馬行空、行云流水般的高談闊論中難免露出粗疏空泛、隔靴搔癢之弊，甚至流于“門外藝談”———此即所謂“不通一藝莫談藝”也。
其二，經(jīng)歷了某一門類藝術(shù)之技術(shù)技巧系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)者，往往又缺乏寬廣的藝術(shù)視野和超拔的哲學(xué)－美學(xué)素養(yǎng)，難以進(jìn)行跨門類、跨學(xué)科的綜合研究和理論概括，其成果大多局限于某一門類的本體論研究、史論研究或批評(píng)，其成果每每鐘情于本門藝術(shù)某些技術(shù)細(xì)節(jié)的描述和分析，并止步于具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的玩味，卻無法將其理論視野提升到真正意義上的藝術(shù)學(xué)層面，因此存在某種“經(jīng)驗(yàn)論”傾向，終令藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科屬性未得到真正彰顯而常遭名實(shí)不符詬病———此即所謂“僅通一藝難論藝”也。
當(dāng)上述兩類學(xué)者面對(duì)戲曲、歌劇、音樂劇和舞劇這些研究對(duì)象時(shí)，其專業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的固有弱點(diǎn)以及由此形成的“泛理論”或“經(jīng)驗(yàn)論”缺憾便更加暴露無遺，根本無法勝任對(duì)它們做多藝術(shù)元素綜合審視和多學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)使命;至于上升到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)層面，對(duì)之做更高層次的綜合審視和超拔研究，則更無從談起———這也是綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其史論研究和批評(píng)迄今為止從未進(jìn)入藝術(shù)學(xué)學(xué)者研究視野的根本原因。正因?yàn)槿绱耍P者才放膽建議:將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”列為一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”項(xiàng)下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科;這一建議倘獲采納，我想它的優(yōu)越性至少可概括為如下三個(gè)方面:
其一，長期被遺落在諸多學(xué)科之外、一直處于居無定所狀態(tài)的綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其綜合性史論研究和批評(píng)，從此結(jié)束流浪者和棄兒身份，終于找到了名正言順的棲身之所;而對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)的整體性、綜合性研究，也將因此受到藝術(shù)學(xué)界的認(rèn)可和重視，無論從理論與實(shí)踐兩方面均將大有益于綜合舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作、表演、教學(xué)及其學(xué)術(shù)研究的繁榮和發(fā)展。
其二，一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”因綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)的加盟而從此有了專屬于本學(xué)科的研究對(duì)象，從而使學(xué)科內(nèi)涵更為充盈，學(xué)科結(jié)構(gòu)更具縱深感。尤為重要的是，實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的真諦多深藏于舞臺(tái)綜合藝術(shù)的基本理論之中;舞臺(tái)綜合藝術(shù)研究及其成果可以為藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)提供一條切入路徑、一種學(xué)術(shù)架構(gòu)、一個(gè)新的理論生長點(diǎn)，從而有助于藝術(shù)學(xué)研究得以超越“泛理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”層面，逐步躍入真正的藝術(shù)學(xué)境界。
中國傳媒大學(xué)試圖把動(dòng)畫學(xué)設(shè)置成與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，自主增列了動(dòng)畫學(xué)專業(yè)，招收動(dòng)畫藝術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)和動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)等方向的博士生和碩士生，這種把動(dòng)畫由專業(yè)向?qū)W科轉(zhuǎn)變的嘗試非常具有前瞻性和深遠(yuǎn)意義。要建立規(guī)范的動(dòng)畫教育體系，就必須先建立規(guī)范的動(dòng)畫學(xué)科體系。動(dòng)畫學(xué)學(xué)科建設(shè)重在學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)，研究設(shè)施建設(shè)，形成、轉(zhuǎn)化研究成果及研究組織建設(shè)等，所以要將動(dòng)畫人才培養(yǎng)提升一個(gè)層次，也有賴于規(guī)范的動(dòng)畫學(xué)科體系。在我國現(xiàn)行的學(xué)科專業(yè)目錄中，只有將動(dòng)畫建構(gòu)成一個(gè)從屬于藝術(shù)學(xué)門類下的獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，這樣才有利于我國動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作、教育和研究的發(fā)展。至此，動(dòng)畫學(xué)科概念提出之后,就研究方面而言應(yīng)該分為三個(gè)領(lǐng)域：動(dòng)畫史、動(dòng)畫理論、動(dòng)畫批評(píng)，這三個(gè)分支學(xué)科之間的相互滲透、相互借鑒和相互合作。
動(dòng)畫的分支學(xué)科研究狀況
（一）動(dòng)畫史方面動(dòng)畫史是研究動(dòng)畫的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。動(dòng)畫史的研究范圍包括影院動(dòng)畫、電視動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫等動(dòng)畫類型的歷史，涉及動(dòng)畫師、動(dòng)畫作品、動(dòng)畫理論和動(dòng)畫流派等各方面。在動(dòng)畫史學(xué)科中研究方向無非以下幾大類：動(dòng)畫通史、斷代動(dòng)畫史、區(qū)域動(dòng)畫史和國別動(dòng)畫史等。動(dòng)畫史是對(duì)中外動(dòng)畫發(fā)展歷史進(jìn)行的系統(tǒng)整理與研究。它為我們了解動(dòng)畫的來龍去脈、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探尋當(dāng)代動(dòng)畫的發(fā)展走向，提供了一個(gè)重要的歷史參照。我國關(guān)于動(dòng)畫史論的建設(shè)已經(jīng)起步，目前有多個(gè)有關(guān)中外動(dòng)畫史的著述問世。研究國內(nèi)的動(dòng)畫史書籍有《20世紀(jì)中國動(dòng)畫藝術(shù)史》、《中國動(dòng)畫電影史》、《動(dòng)畫發(fā)展史》以及2010年由北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院承擔(dān)，國家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會(huì)議辦公室組織編寫的《中國動(dòng)畫史》。研究國外的動(dòng)畫史書籍有《亞太動(dòng)畫》、《非主流動(dòng)畫電影：歷史•流派•大師》、《世界動(dòng)畫藝術(shù)史》、《世界動(dòng)畫電影史》、《日本動(dòng)畫全史》、《迪斯尼動(dòng)畫藝術(shù)史》等。中外結(jié)合研究的動(dòng)畫史書籍有《中外動(dòng)畫史———?jiǎng)勇c媒體藝術(shù)》、《中外動(dòng)漫史》、《中外影視動(dòng)畫史》等。隨著動(dòng)畫史學(xué)科獨(dú)立性的加強(qiáng)以及對(duì)動(dòng)畫自身現(xiàn)象與規(guī)律研究的不斷深入，動(dòng)畫通史和國別動(dòng)畫史方面的研究近十年以來成果漸豐，然而動(dòng)畫思想史、動(dòng)畫風(fēng)格史等方向至今還未見成體系的專著面世。
（二）動(dòng)畫理論方面動(dòng)畫理論是對(duì)于動(dòng)畫實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。其廣義指動(dòng)畫史、動(dòng)畫基礎(chǔ)理論和動(dòng)畫批評(píng)。學(xué)術(shù)界通常取其狹義，即指動(dòng)畫基礎(chǔ)理論。動(dòng)畫理論的研究任務(wù)可以大致歸納為以下三個(gè)方面:一是探討并揭示動(dòng)畫的起源、本質(zhì)、形態(tài)、創(chuàng)作及功能等一般原理，揭示動(dòng)畫同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、教育等之間的相互關(guān)系。這些相關(guān)研究又形成相關(guān)的理論和學(xué)科，如動(dòng)畫社會(huì)學(xué)、動(dòng)畫經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)畫本質(zhì)論、動(dòng)畫特征論、動(dòng)畫形態(tài)學(xué)、動(dòng)畫文化學(xué)、動(dòng)畫心理學(xué)、動(dòng)畫美學(xué)和動(dòng)畫教育學(xué)等，這些都是動(dòng)畫理論研究的主要內(nèi)容；二是總結(jié)和研究動(dòng)畫作品的材料、工具、制作技術(shù)、流程和方法。在這方面涉及動(dòng)畫材料學(xué)、動(dòng)畫技法學(xué)、動(dòng)畫語言學(xué)、動(dòng)畫音樂學(xué)、動(dòng)畫風(fēng)格學(xué)、色彩藝術(shù)學(xué)、造型藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科；三是探索廣義的動(dòng)畫理論自身。除基礎(chǔ)理論外，還包括動(dòng)畫史和動(dòng)畫批評(píng)的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其成敗得失，尋求其如何提高和完善，如動(dòng)畫批評(píng)學(xué)、動(dòng)畫研究方法論等問題。動(dòng)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長歐陽逸冰在首屆中國原創(chuàng)動(dòng)漫展映研討會(huì)上表示，“理論和創(chuàng)作是藝術(shù)的雙翼，缺少任何一個(gè)都不能起飛。中國動(dòng)畫能否成為世界動(dòng)畫之林的一枝奇葩，主要看中國的動(dòng)畫理論體系能否建立起來，動(dòng)畫理論能否和創(chuàng)作結(jié)合起來。”[3]近十年來動(dòng)畫理論有了一定的發(fā)展，基本狀況如下：在國家課題方面，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)理論有《全球化背景下中國動(dòng)畫、漫畫產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的建構(gòu)：以深圳為例》、《動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)策略研究》。動(dòng)畫比較理論有《中日韓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略比較研究》。動(dòng)畫美學(xué)有《動(dòng)畫美學(xué)》、《中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)民族化發(fā)展趨勢(shì)研究》、《動(dòng)畫電影視閾中的漢傳佛教文化》、《敦煌壁畫造型動(dòng)漫角色設(shè)定研究》。動(dòng)畫與傳播學(xué)結(jié)合研究有《數(shù)字動(dòng)漫藝術(shù)的視覺傳播》。動(dòng)畫與音樂學(xué)結(jié)合研究有《中國動(dòng)畫電影音樂發(fā)展研究（1935———2008）》。[4]在博碩論文方面，隨著部分高校招收動(dòng)畫方向的研究生后，推動(dòng)了動(dòng)畫理論研究范式的演進(jìn)與視域擴(kuò)展，幾乎觸及到上述動(dòng)畫基礎(chǔ)理論的各個(gè)研究領(lǐng)域，但是整體研究起點(diǎn)不高，理論思辨也不夠深入。在動(dòng)畫理論書籍方面，動(dòng)畫出版物雖然非常豐富，動(dòng)畫技法方面的圖書很多，但是值得注意的是理論專著非常少。針對(duì)此問題，賀萬里教授曾指出：“使得我國近幾年的動(dòng)畫熱具有了一種‘偏頭痛’似的癥候：動(dòng)畫熱，熱在了動(dòng)畫影視產(chǎn)品的制作、技術(shù)人才的培養(yǎng)和周邊產(chǎn)業(yè)的開發(fā)上，而動(dòng)漫理論，似乎還沒有隨之跟進(jìn)。”[5]動(dòng)畫是一門藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)，正是由于動(dòng)畫藝術(shù)具有跨藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)，所以動(dòng)畫理論學(xué)科中亦可分為動(dòng)畫基礎(chǔ)理論與動(dòng)畫應(yīng)用理論兩部分，就當(dāng)下來看，兩者研究水平已經(jīng)失衡，動(dòng)畫基礎(chǔ)理論有待于加強(qiáng)，與動(dòng)畫相關(guān)的邊緣和交叉學(xué)科急待建立與完善。
（三）動(dòng)畫批評(píng)方面“所謂‘動(dòng)畫批評(píng)’就是對(duì)動(dòng)畫作品的判斷和評(píng)價(jià)。換言之，動(dòng)畫批評(píng)，是以一定的動(dòng)畫觀念、動(dòng)畫理論為指導(dǎo)，以動(dòng)畫欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的動(dòng)畫現(xiàn)象(包括動(dòng)畫創(chuàng)作、動(dòng)畫接受和動(dòng)畫理論批評(píng)現(xiàn)象)，以具體的動(dòng)畫作品為主體對(duì)象的評(píng)價(jià)和研究活動(dòng)。”[6]動(dòng)畫批評(píng)主要有五個(gè)研究方向組成，它們分別是動(dòng)畫思想及觀念批評(píng)、動(dòng)畫行為及現(xiàn)象批評(píng)、動(dòng)畫創(chuàng)造主體批評(píng)、動(dòng)畫本體批評(píng)、動(dòng)畫接受批評(píng)。動(dòng)畫批評(píng)是促進(jìn)其行業(yè)發(fā)展的重要因素，但是我國動(dòng)畫批評(píng)與動(dòng)畫自身在近十年內(nèi)的發(fā)展勢(shì)頭相比很不相稱。動(dòng)畫批評(píng)作為一門學(xué)科，它與動(dòng)畫理論、動(dòng)畫史都是動(dòng)畫學(xué)的主要分支之一，是動(dòng)畫學(xué)研究中不可缺失的組成部分，因而，在高等院校動(dòng)畫專業(yè)的教學(xué)體系中應(yīng)該占有恰當(dāng)位置，然而國內(nèi)整個(gè)動(dòng)畫行業(yè)和教育內(nèi)動(dòng)畫批評(píng)還處于缺失的狀態(tài)。
1.在學(xué)科理論框架中失語在動(dòng)畫學(xué)科研究的框架中，以動(dòng)畫史為中心,動(dòng)畫理論與批評(píng)為兩翼，動(dòng)畫研究應(yīng)該是一個(gè)開放的領(lǐng)域。動(dòng)畫批評(píng)與動(dòng)畫史、動(dòng)畫理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系，它們構(gòu)成了動(dòng)畫的基本內(nèi)容。從目前全國動(dòng)畫的理論構(gòu)成格局來看，有關(guān)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論的研究成果相對(duì)豐富些，而動(dòng)畫批評(píng)幾乎完全處于失語狀態(tài)。當(dāng)下動(dòng)畫評(píng)論散見于網(wǎng)絡(luò)媒體，一些CG刊物刊登部分自由撰稿人的隨感式的評(píng)論也屢見不鮮，但是這些現(xiàn)狀并不是對(duì)動(dòng)畫范疇的價(jià)值判斷的理性反思。
2.在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中失語動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過理論批評(píng)營造有利于創(chuàng)作思考的良好氣氛。當(dāng)下從中國動(dòng)畫實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀看，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在“繁榮”的鏡像背后隱藏著許多浮躁、困惑和現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)政策扶持的不到位，動(dòng)畫市場(chǎng)的無序，動(dòng)畫從業(yè)者的良莠不齊，動(dòng)畫作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以及時(shí)下中國韓文利論高校動(dòng)畫學(xué)科體系的建構(gòu)115動(dòng)畫教育如何真正服務(wù)于動(dòng)畫市場(chǎng)等重大的現(xiàn)實(shí)問題，卻沒有更加專業(yè)化和學(xué)術(shù)化的動(dòng)畫批評(píng)出現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)界需要?jiǎng)赢嬇u(píng)，表現(xiàn)出對(duì)動(dòng)畫批評(píng)的巨大的功利訴求，批評(píng)在促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化過程中應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3.在動(dòng)畫教育中失語在高校動(dòng)畫教育過程中應(yīng)給學(xué)生開設(shè)動(dòng)畫批評(píng)的相關(guān)課程，在動(dòng)畫理論上培養(yǎng)一批可以引領(lǐng)業(yè)界朝健康、合理、進(jìn)步的方向發(fā)展的從業(yè)者，同時(shí)也可促進(jìn)中國自身的一套動(dòng)畫理論系統(tǒng)的形成。然而動(dòng)畫批評(píng)的教育實(shí)際情況并不樂觀，以動(dòng)畫藝術(shù)的概論性理論著作《動(dòng)畫概論》為例，《動(dòng)畫概論》是動(dòng)畫專業(yè)基礎(chǔ)理論課，可是在近年來出版的四十多本的相關(guān)教材中，能夠涉及到動(dòng)畫批評(píng)這部分內(nèi)容的還很少見，只有少數(shù)幾本編有動(dòng)畫鑒賞的章節(jié)。從這一個(gè)側(cè)面也反映出動(dòng)畫學(xué)界對(duì)動(dòng)畫批評(píng)的相關(guān)知識(shí)了解和研究是相當(dāng)有限的。
建構(gòu)高校動(dòng)畫學(xué)科體系的思考
全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對(duì)近年來的動(dòng)漫理論研究成果做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。其對(duì)中國動(dòng)漫理論建設(shè)方面取得的進(jìn)展進(jìn)行了肯定；理清動(dòng)漫的相關(guān)概念；動(dòng)漫藝術(shù)和動(dòng)漫史的研究層面取得新進(jìn)展；拓展動(dòng)漫理論研究的領(lǐng)域以及動(dòng)畫理論研究的學(xué)科分類上四個(gè)方面進(jìn)行闡述。[7]這段話準(zhǔn)確地把近些年來動(dòng)畫發(fā)展的概況和研究趨勢(shì)概括出來。雖然領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)動(dòng)畫理論建設(shè)和研究方面給予肯定，但從上面的論述中我們也可以看出我國對(duì)于整個(gè)動(dòng)畫學(xué)科體系確立、研究和完整性方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。就建構(gòu)高校動(dòng)畫學(xué)科體系具體問題還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
（一）確立動(dòng)畫的學(xué)科地位動(dòng)畫學(xué)科地位的缺失帶來的直接影響是：就高校動(dòng)畫教育而言，國家層面沒有給予動(dòng)畫以合理發(fā)展自身學(xué)科地位和政策理由，導(dǎo)致有關(guān)動(dòng)畫的學(xué)術(shù)研究和高等教育不能在相關(guān)層面得到注重。動(dòng)畫的知識(shí)傳播和身份認(rèn)知，也常常由于沒有相應(yīng)正規(guī)的學(xué)科架構(gòu)作為實(shí)施依托，造成動(dòng)畫界內(nèi)部也由于缺乏正規(guī)系統(tǒng)的專業(yè)教育，致使從業(yè)者對(duì)一些基本概念還認(rèn)識(shí)混亂。因此，明確動(dòng)畫的學(xué)科地位，建構(gòu)完整的學(xué)科體系，有利于掃除動(dòng)畫學(xué)科領(lǐng)域中的盲區(qū)，使學(xué)科范疇內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究得以全面進(jìn)行。此外，同一學(xué)科體系中的諸多子學(xué)科的深入發(fā)展，有利于各學(xué)科之間的比較性研究與跨界研究，從而促進(jìn)學(xué)科整體推進(jìn)。
（二）加強(qiáng)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論研究的深度和廣度高薇華在《中國動(dòng)畫教育，瓶頸如何破解》一文中指出動(dòng)畫“科研水平較低，國家級(jí)動(dòng)畫科研項(xiàng)目還比較少。科研方面，大多院校還是以校級(jí)項(xiàng)目為主，省部級(jí)項(xiàng)目為輔，國家級(jí)動(dòng)畫科研項(xiàng)目總數(shù)很少。”以及“缺乏高水平的專業(yè)期刊”等問題。[8]時(shí)下，關(guān)于動(dòng)畫歷史、流派、代表人物、美學(xué)特征的純理論性書籍和學(xué)術(shù)期刊是很少的。動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論研究還處于起步階段，而在整個(gè)動(dòng)畫界重視制作技巧而忽略藝術(shù)理論的現(xiàn)象又很普遍，加強(qiáng)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論的研究勢(shì)在必行。任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開對(duì)這門學(xué)科史論的學(xué)習(xí)，動(dòng)畫制作也需要從業(yè)者有豐富的理論做指導(dǎo)，只有這樣做才能擴(kuò)大動(dòng)畫學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的互補(bǔ)和相互滲透，意識(shí)到學(xué)科之間的“普遍聯(lián)系”，這對(duì)我國動(dòng)畫學(xué)科的發(fā)展和深化具有戰(zhàn)略性的重要意義。特別是在動(dòng)畫作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科還沒明朗的今天，加強(qiáng)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論研究的深度和廣度顯得尤為重要和迫切。
論文摘要：高中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)中審美教育的實(shí)施策略：創(chuàng)設(shè)美的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，并做到德育與審美教育相互滲透；美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的引導(dǎo)和作品欣賞相結(jié)合；注重作品的內(nèi)容和形式的欣賞；尊重學(xué)生對(duì)作品的看法，注意溝通，共同參與。
美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來的。這要求教師不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí)，而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。高中美術(shù)課時(shí)安排少，在教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授畫的基本技能，還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過對(duì)學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶，來培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。下面就高中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)過程中審美教育的實(shí)施結(jié)合自己的實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱目捶ê腕w會(huì)。
一、創(chuàng)設(shè)美的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)審美教育的目的
很多美術(shù)欣賞課只是停留在簡(jiǎn)單甚至膚淺的層面上，而高層次的美術(shù)欣賞應(yīng)以一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)為理論支撐，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“像”和“不像”，“美”和“不美”來評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞不能并重的表現(xiàn)。很多美術(shù)欣賞課常常是煩瑣地羅列一大堆畫家和作品來平淡地介紹，對(duì)作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件引導(dǎo)學(xué)生去分析評(píng)論的很少，這無疑限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。整節(jié)欣賞課由老師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽眾。講得平淡乏味，學(xué)生聽了反應(yīng)淡漠，一堂課下來，學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往，教師的思想里就日漸喪失對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)這一重要的教育目的，也偏離了美術(shù)素質(zhì)教育的宗旨。同樣，以“美”和“不美”來評(píng)述美術(shù)作品，對(duì)高中生而言可以說是膚淺的，我們知道，“美”給人的感受是多樣的，和諧謂之美，悲壯謂之美，崇高謂之美，有形式之美，也有內(nèi)容之美。美具有多元性、復(fù)雜性。所有這些，說明一點(diǎn)：作為教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)，精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段（如投影、范畫、故事、音樂等）通過有聲有色、有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生在處于濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識(shí)。
二、加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，注重對(duì)于作品的內(nèi)容和形式的欣賞
學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過程，這最初是從他們個(gè)人的角度開始的。美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生做出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。
美術(shù)在很大程度上說，就是那種“只可意會(huì)，不可言傳”的東西，僅憑教師口頭傳授，而沒有學(xué)生的親自參與和體驗(yàn)，學(xué)生是很難真正理解和掌握的。所以教師自身須苦下工夫，提高自身專業(yè)、文化修養(yǎng)和語言表達(dá)能力，做到“能意會(huì)，可言傳”，語言準(zhǔn)確而言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。如在《中國古代山水畫》一課中講到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，教師在講解這幅作品的時(shí)候，先從畫面的形式切入：畫面中只有一位老者，獨(dú)坐船頭在垂釣，周圍是一大片空白。后引導(dǎo)學(xué)生完思考周圍大面積的空白表示什么意思？這幅畫描繪的內(nèi)容是什么？看了這幅畫你有什么感覺？在學(xué)生回答完這些問題之后，教師可再進(jìn)一步引出唐代著名詩人柳宗元的《江雪》這首詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”并闡明詩的意境與畫中內(nèi)容的吻合。但要避免像上語文課那樣在欣賞評(píng)述中完全以“文學(xué)解釋”代替美術(shù)作品欣賞。如果作品中所涉及的故事、人物與情節(jié)、詩詞的介紹不能和作品的美術(shù)語言、形式、風(fēng)格結(jié)合起來，那也不是真正的美術(shù)欣賞。另外還應(yīng)避免把美術(shù)欣賞課上成美術(shù)史論課而陷入史論的之中，而應(yīng)欣賞到點(diǎn)子上，并把握好作品內(nèi)容和形式兩個(gè)要素。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，還應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和界限，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。在欣賞美術(shù)作品的同時(shí)，使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響，并且從中受到教育。
我們提倡的審美教育，就是要塑造學(xué)生完美的人格。教師就是要用人類藝術(shù)精品和大自然的美、社會(huì)的美，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的規(guī)律，觸動(dòng)學(xué)生的感官意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。
三、尊重學(xué)生對(duì)作品的看法，注意溝通，共同參與
美術(shù)作品欣賞的過程實(shí)際上就是認(rèn)識(shí)作品，把握作者的思想意圖，與藝術(shù)作品直接交流，理解作品信息，對(duì)作品進(jìn)行理性分析的過程，是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合。在美術(shù)欣賞課中，教師是溝通學(xué)生與美術(shù)作品之間的橋梁，其任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去觀察、感受、分析，并提供必要的知識(shí)，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性階段。
尊重學(xué)生對(duì)作品的看法。學(xué)生對(duì)美術(shù)作品必然會(huì)產(chǎn)生各種看法或不同的評(píng)價(jià)。教師可以做一些提示或補(bǔ)充，但絕對(duì)不要輕易地將專家或教師的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生。因?yàn)椋瑢?duì)美術(shù)作品的理解本無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是對(duì)作品的再創(chuàng)造，而且隨著年齡的增長和知識(shí)的積累，學(xué)生自己會(huì)慢慢懂得作品真正的內(nèi)涵。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程，只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。只有當(dāng)學(xué)生參與到美術(shù)活動(dòng)之中，親自主動(dòng)地去探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)時(shí)，對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容與形式的把握才能成為可能，從而更為有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。所以在課堂中要注意師生共同參與，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少地都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見解，需要的就是一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)，讓學(xué)生敢說、想說，而這個(gè)平臺(tái)則需要教師去構(gòu)建，在師生互動(dòng)的過程中教師要把握方向，給予引導(dǎo)，使師生在共同參與、平等切磋的過程中，完成教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，這一切都要經(jīng)過教師精心設(shè)計(jì)，包括情境設(shè)計(jì)、問題設(shè)計(jì)、過程設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)等。
總之，高中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：突出學(xué)科特征，并做到德育與審美教育相互滲透；美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的引導(dǎo)和作品欣賞相結(jié)合；注重作品的內(nèi)容和形式的欣賞；尊重學(xué)生對(duì)作品的看法，注意溝通，共同參與；教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點(diǎn)水”，不深不入。應(yīng)把審美教育提到一定的高度，教師要善于把學(xué)生的思想引入到教材所開設(shè)的藝術(shù)樂園中，激發(fā)他們熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國的情思。不斷推陳出新、不斷完善自我，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，與時(shí)代的步伐相一致。
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論文摘要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)在高校的課堂教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。對(duì)于《藝術(shù)理論》課程來說，多媒體的運(yùn)用有其優(yōu)勢(shì)，也有其弊端。在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)于《藝術(shù)理論》課程的性質(zhì)、內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行較好把握，在此基礎(chǔ)上合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，精心制作多媒體課件，并在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，這樣才能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本目標(biāo)。
論文關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)理論課程教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)
近幾年來，多媒體在高等院校的課堂教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，取得了較好的教學(xué)效果。像影視作品分析、藝術(shù)鑒賞、中外藝術(shù)史等課程，正是在教學(xué)中運(yùn)用了多媒體，把那些需要講解的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在學(xué)生面前，才能夠使學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致的鑒賞和深刻的領(lǐng)悟。這種教學(xué)方式提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了課程的吸引力，取得了很好的教學(xué)效果。至于《藝術(shù)理論》這類較為抽象的理論課程，是否適用多媒體組織教學(xué)，怎樣才能利用多媒體取得較好的教學(xué)效果，則是一個(gè)需要研究和探討的問題。
一、《藝術(shù)理論》課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)
藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，也是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。教育部2002年專門制定并頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》（教育部令第13號(hào)文件）。該規(guī)程指出：“各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藝術(shù)類課程教學(xué)，按照國家的規(guī)定和要求開齊開足藝術(shù)課程。職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)開設(shè)滿足不同學(xué)生需要的藝術(shù)課程。普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課。”對(duì)于各級(jí)各類高等院校來說，就是要將藝術(shù)教育納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，將其作為素質(zhì)教育的重要組成部分，面向全體學(xué)生設(shè)置公共藝術(shù)課程。《藝術(shù)理論》課程作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)理論課程，是各級(jí)、各類高等院校素質(zhì)教育的重點(diǎn)課程之一。教育部從2001年起，已將“藝術(shù)概論”列為全國各類成人高等學(xué)校專升本藝術(shù)類各專業(yè)（含師范類與非師范類）的必考科目之一。教育部藝術(shù)教育委員會(huì)2005年制訂的《全國普通高校公共藝術(shù)課程設(shè)置指導(dǎo)方案》中，也將本課程列為向全國各級(jí)、各類高等院校推薦的8門藝術(shù)類限選課程之一，而且是唯一的一門基礎(chǔ)理論課程。尤其是對(duì)于戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)等藝術(shù)類專業(yè)而言，《藝術(shù)理論》課程是最重要的基礎(chǔ)理論課程，它對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣與較高的藝術(shù)審美能力，樹立正確的審美觀念以及提高理論思維能力等方面，都具有十分重要的作用。作為一門基礎(chǔ)理論課程，《藝術(shù)理論》在課程性質(zhì)上與藝術(shù)作品的鑒賞與分析等課程不同；與藝術(shù)史、美術(shù)史、電影史等史論類課程也有所不同。總之，《藝術(shù)理論》是一門建立在對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的概括和總結(jié)基礎(chǔ)之上的思辨性極強(qiáng)的理論學(xué)科。《藝術(shù)理論》課程的性質(zhì)決定了這門課程的教學(xué)目標(biāo)。首先，《藝術(shù)理論》課程要培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，提高學(xué)生的抽象思維水平。理論思維能力和抽象思維水平對(duì)于大學(xué)生而言是必不可少的。有了這種能力，才能夠有效地提出問題、分析問題和解決問題；才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后抓住事物的本質(zhì)，找到問題的解決辦法。其次，《藝術(shù)理論》課程要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律的宏觀把握能力。藝術(shù)理論不是僅就作品而論作品，而是建立在對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的宏觀把握的基礎(chǔ)上，并在此基礎(chǔ)上探索具有規(guī)律性的東西，因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律的宏觀把握能力就至關(guān)重要。再次，《藝術(shù)理論》課程要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和判斷能力。藝術(shù)理論并不是抽象的教條，而是一種來自藝術(shù)實(shí)踐并能夠用于指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的系統(tǒng)知識(shí)和能力。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的目的，并不在于背誦幾條關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律的定義，熟知幾個(gè)藝術(shù)理論家及其觀點(diǎn)，而是為了獲得一種視野、眼光和情懷，能夠?qū)Σ粩鄤?chuàng)新的藝術(shù)作品和紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象做出合理的評(píng)價(jià)和判斷。總之，《藝術(shù)理論》在課程性質(zhì)上與各個(gè)門類的藝術(shù)史和各種藝術(shù)作品的鑒賞分析是不同的，在教學(xué)目標(biāo)上自然也有著特殊的要求。這些都需要在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真把握并得到落實(shí)。
二、多媒體在《藝術(shù)理論》教學(xué)中的運(yùn)用及常見問題
近年來，隨著計(jì)算機(jī)的普及和教育信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)學(xué)科和課程的教學(xué)之中，并取得了很好的教學(xué)效果。尤其是在藝術(shù)作品的鑒賞和分析，以及藝術(shù)史之類的課程中，多媒體輔助教學(xué)手段具有很多優(yōu)勢(shì)。如果沒有多媒體輔助教學(xué)，課程中需要展示給學(xué)生看的繪畫、雕塑和建筑作品就無法直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，僅靠教師用語言描繪或讓學(xué)生課下查閱圖片資料無法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，特別是一些需要用到視頻資料進(jìn)行說明的課程內(nèi)容，這方面的局限就更大。現(xiàn)在有了多媒體輔助教學(xué)手段，這一切問題都可迎刃而解了。學(xué)生可以通過投影屏幕，對(duì)作品的整體構(gòu)圖、細(xì)節(jié)等方面的東西進(jìn)行細(xì)致把握，再由教師做出適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，不僅使教學(xué)內(nèi)容直觀化，而且使教學(xué)過程趣味化。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家特瑞赤拉通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類獲取的信息83%來自視覺、11%來自聽覺、3.5%來自嗅覺、1.5%來自觸覺、1%來自味覺。多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)使教學(xué)內(nèi)容既能看得見，又能聽得到，這樣通過多種感官的刺激獲取的信息量，比單一地聽老師講課強(qiáng)得多。同時(shí)多媒體輔助教學(xué)使教學(xué)內(nèi)容具有豐富性、交互性、形象性、生動(dòng)性、可控性，大大強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生的視聽感官刺激，非常有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和記憶保持。在《藝術(shù)理論》課程教學(xué)中運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)也具有很多優(yōu)勢(shì)。《藝術(shù)理論》課程中關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律的論述盡管是抽象的，但本質(zhì)和規(guī)律性的東西并不是從概念到概念推演出來的，而是從具體的藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象中總結(jié)提煉出來的，所以在《藝術(shù)理論》教學(xué)中總離不開對(duì)于具體藝術(shù)家的介紹和對(duì)于具體藝術(shù)作品的鑒賞和把握。多媒體輔助教學(xué)在這里就大有用武之地，如果沒有多媒體輔助教學(xué)，就很難達(dá)到這種教學(xué)效果。但是，由于教師對(duì)藝術(shù)理論課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)把握不當(dāng)，在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)時(shí)出現(xiàn)了不少問題，目前常見的問題主要包括以下兩個(gè)方面。 1.簡(jiǎn)單地把投影屏幕當(dāng)作書寫概念和知識(shí)點(diǎn)的黑板，沒有充分發(fā)揮多媒體的功能，使藝術(shù)理論成為遠(yuǎn)離具體作品和藝術(shù)現(xiàn)象的抽象教條。在《藝術(shù)理論》課程中，有許多概念性和知識(shí)性的東西，例如藝術(shù)理論史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的幾種重要觀點(diǎn)、關(guān)于藝術(shù)起源問題的幾種有代表性的觀點(diǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系、藝術(shù)的功能和藝術(shù)教育的任務(wù)、各類藝術(shù)的美學(xué)特征等，這些問題都已經(jīng)形成了學(xué)術(shù)界的共識(shí)，需要很好的掌握，然而這些教材對(duì)于這些問題的論述往往都很抽象。如果在利用多媒體教學(xué)的過程中僅僅把教材中關(guān)于這些問題的結(jié)論做成課件在課堂上演示，那么就會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。因?yàn)檫@些問題本身是抽象的，學(xué)生在以前的課程中沒有接觸過這類問題，難以在課堂上充分理解。
2.過分依賴多媒體進(jìn)行作品演示，忽視了從具體作品和藝術(shù)現(xiàn)象到藝術(shù)規(guī)律的提升。在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)生往往對(duì)感性的作品和藝術(shù)家的奇聞?shì)W事更感興趣，尤其是對(duì)于視頻材料，如電影、動(dòng)畫片興趣更加濃厚，教師為了增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，往往會(huì)側(cè)重于這方面的內(nèi)容。這樣，多媒體投影就簡(jiǎn)化為作品演示的舞臺(tái)，《藝術(shù)理論》課就變成了作品演示課，很難實(shí)現(xiàn)《藝術(shù)理論》課程的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，教師也可能在作品演示之后給學(xué)生總結(jié)出一些關(guān)于本質(zhì)性和規(guī)律性的條條框框，但是，這種內(nèi)容所形成的刺激與作品尤其是視頻材料所形成的刺激相比，根本不可同日而語。學(xué)生剛才還沉浸在聲色光影之中，一下子轉(zhuǎn)到抽象的概念和定義中去，很難實(shí)現(xiàn)這種從被動(dòng)的看到主動(dòng)的傾聽的轉(zhuǎn)換，其對(duì)于課程內(nèi)容的掌握很難達(dá)到要求，在這個(gè)過程中同樣也學(xué)不會(huì)理性的思維方法和提高理論思維能力。總之，在利用多媒體進(jìn)行《藝術(shù)理論》課程的輔助教學(xué)中，上述兩種問題是普遍存在的。前者貌似抓住了課程中的根本問題，但由于忽視了教學(xué)過程的趣味性，教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)；后者注意了教學(xué)過程的趣味性，但對(duì)于課程中的重要問題關(guān)注不夠，教學(xué)目標(biāo)同樣難以實(shí)現(xiàn)。其原因在于二者都沒有很好地把握《藝術(shù)理論》課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)，沒有很好地領(lǐng)會(huì)多媒體輔助教學(xué)從根本上講只是一種輔助教學(xué)手段，對(duì)它的運(yùn)用不夠恰當(dāng)合理。
三、《藝術(shù)理論》課程運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的思考建議
在《藝術(shù)理論》課程中運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)有其優(yōu)勢(shì)，也有其弊端，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，科學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排，做到揚(yáng)長避短。
