時(shí)間：2022-03-10 21:32:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思政教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 思政教育 教學(xué)互動(dòng) 精彩一課
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Grasp the Main Channel of Ideological and Political Education and Build a Wonderful Lesson of Ideological and Political Education
WANG Jinxian， LIU Yaxin， HONG Yingjun
（Institute of Technology， East China Jiaotong University， Nanchang， Jiangxi 330100）
Abstract Ideological and political theory course is for students' ideological and political education of the main channel. To enhance the effectiveness of ideological and political teaching， to achieve the spirit of the four into eighteen （feed materials into the classroom， into the network， into the mind）， we need to build a fine lesson ideological and political course. To create a wonderful lesson， teachers need to achieve professional career morality from the realm of sublimation. In teaching methods， better to re-instill and promote introspection， the best education is to make educated did not feel in education. We believe that teachers should design the essay question of how to capitalize on the trend， sneaked into the night wind， moisten things silently. So that students feel to explore their own understanding. It is necessary to design thinking interaction， verbal interaction， interactive practice， as well as body language interaction， student teachers from the classroom rise rate， nodding rate， and the rate of feedback to the level of these classes of body language， adjust their teaching methods， thus creating wonderful lesson.
Key words ideological and political education； teaching reaction； wonderful lesson
當(dāng)今大學(xué)教育獨(dú)立學(xué)院異軍突起，這是可喜的變化。但同時(shí)帶來一些問題：如何提高課堂學(xué)生的到課率、抬頭率和點(diǎn)頭率，特別思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，如何增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)十精神的四進(jìn)（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)頭腦），是教師必須研究和實(shí)踐的問題。我們?cè)诙嗄甑乃颊虒W(xué)實(shí)踐中，建設(shè)了《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（2004年）和《基本原理》（2013年）兩門省精品課。我們認(rèn)為，要打造思政精彩一課要注意以下幾個(gè)方面：
1 教師要實(shí)現(xiàn)師德境界從職業(yè)到事業(yè)的升華
教師的勞動(dòng)與一般的勞動(dòng)不同，教師這一職業(yè)，勞動(dòng)者是人――教師，勞動(dòng)對(duì)象也是人――學(xué)生，勞動(dòng)產(chǎn)品還是人――人才，特別是勞動(dòng)手段主要也靠人――教師的人格力量。 因而，為了創(chuàng)造精彩一課，教師要致力于三方面的修養(yǎng)：一是“德”，即崇高的思想品德；二是“才”，即知識(shí)淵博；三是“術(shù)”，即高超的教學(xué)藝術(shù)技巧。
教師的師德和教風(fēng)從低到高可分為三重境界：“謀生境界”、“責(zé)任境界”、“樂業(yè)境界”。也就說教師要打造精彩一課，不僅是把教學(xué)當(dāng)職業(yè)，更需要把教學(xué)當(dāng)事業(yè)，由謀生觀念上升為一種責(zé)任感，進(jìn)一步升華到樂業(yè)境界。這樣，“我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”（馬克思語《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）；這樣，我們就會(huì)充分地發(fā)揮出能動(dòng)性，創(chuàng)造出精彩一課。
2 教學(xué)方法上重灌輸不如促內(nèi)省，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲
有的教師走上講臺(tái)，講“同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)第一章第一節(jié)，我講三個(gè)問題，一、……；二、……；三……”，講得倒是認(rèn)真、嚴(yán)肅、正規(guī)，講授的東西也沒有科學(xué)性錯(cuò)誤。但我們可以發(fā)現(xiàn)，這種八股式的教學(xué)形式，往往臺(tái)上教師講得津津有味，而臺(tái)下學(xué)生卻昏昏欲睡。有的學(xué)生在玩手機(jī)，反正講的課本上都有。這樣，課堂的低三率（到課率低、抬頭率低、點(diǎn)頭率低）就在所難免。
我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中改革了教學(xué)方法，采取師生互動(dòng)、啟發(fā)式或研究探討等形式進(jìn)行教學(xué)的課，課堂就活躍，多數(shù)學(xué)生參與回答問題，大多數(shù)同學(xué)在抬頭聽講，教學(xué)效果好。
可見，重灌輸不如促內(nèi)省，最好的教育是使受教育者沒感到在受教育。根據(jù)我們實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為教師應(yīng)設(shè)計(jì)如何以問題破題，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。使學(xué)生感到是自己在探討中得出的認(rèn)識(shí)。這就要設(shè)計(jì)思維互動(dòng)、語言互動(dòng)、實(shí)踐互動(dòng)，還有肢體語言的互動(dòng)。如教師從課堂學(xué)生的抬頭率、點(diǎn)頭率、到課率的高低這些肢體語言的反饋，調(diào)整自己教學(xué)方法，做到設(shè)計(jì)思維互動(dòng)和實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變：
（1）設(shè)計(jì)思維互動(dòng)。正確設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)，重在激疑引思。使抽象的東西具體化。思政課不像自然科學(xué)課可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不像數(shù)學(xué)課可以進(jìn)行公式推導(dǎo)，思政課主要靠聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，更多地還要靠抽象思辯，這就要致力于實(shí)現(xiàn)抽象的理論具體化。第一步是要吸引學(xué)生的注意力，巧妙地促使無意注意向有意注意轉(zhuǎn)化。無意注意的喚起要靠教學(xué)藝術(shù)。以先講述一些材料作鋪墊，提出問題，引起思考，指導(dǎo)探索答案。教師有一桶水，就應(yīng)致力于指給學(xué)生一條河，指導(dǎo)學(xué)生去尋找一條河。材料引起興趣是無意的，尋求答案是一種有意的能動(dòng)活動(dòng)。
（2）實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。愛因斯坦認(rèn)為教育就是當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校以后，把在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)全忘記了，所剩下的東西才是他所受到的教育。
剩下的東西中最重要的是素質(zhì)、方法和哲理。而這與考分的高低幾乎沒有關(guān)系。人們一般認(rèn)為，一個(gè)人能否取得成就，智力水平是第一重要的。但研究發(fā)現(xiàn)，情商水平的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功的作用大大超過了智力水平。情商是情緒智力的水平，是非理性的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，是一種社會(huì)智能，也叫非智力因素。主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等。所以，教師，特別是思政教師的教學(xué)活動(dòng)一方面要傳授知識(shí)，而更重要的一方面是要致力于情緒智力和實(shí)踐智力的培養(yǎng)，這就要：
（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣；（2）探索如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自尊心、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、自制性、堅(jiān)持性、獨(dú)立性；（3）指導(dǎo)學(xué)生悟道，意會(huì)所學(xué)知識(shí)中的方法和哲理，其中最重要的是實(shí)事求是的精神；（4）培養(yǎng)學(xué)生的能力。情商幫助你處關(guān)系，智商幫助你拿文憑。關(guān)系是瓷飯碗，是會(huì)砸的，因?yàn)槭朗聼o常；文憑是鐵飯碗，是會(huì)銹的，因?yàn)橹R(shí)會(huì)陳舊；而能力是金飯碗，是會(huì)保值增值的，因?yàn)槟芰κ莿?chuàng)新的動(dòng)力和源泉。能力中重要的是實(shí)踐智力。實(shí)踐智力是有效解決實(shí)際問題的適應(yīng)性能力。實(shí)踐智力面對(duì)的問題沒有清晰界定，解決問題的信息不完備，有多種解決方法和正確答案。解決問題時(shí)應(yīng)用的是內(nèi)隱知識(shí)，內(nèi)隱知識(shí)常表現(xiàn)為訣竅，講不清原理，具有實(shí)用性、意會(huì)性。
情緒智力和實(shí)踐智力都需要在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去意會(huì)、培養(yǎng)和鍛煉，其中思政課起著重要的作用。
3 重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
從思維角度看，創(chuàng)造是突破原有知識(shí)框架的邏輯跳躍活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)更具有邏輯跳躍性。世界數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)沃爾夫獎(jiǎng)獲得者陳省身教授提出“科學(xué)最壞的是有計(jì)劃，最好的科學(xué)是沒有計(jì)劃的，是發(fā)現(xiàn)出來的”。（陳省身.中華英才.2001（4）.最好的科學(xué)是沒有計(jì)劃的[N].報(bào)刊文摘，2001-03-15.）
但科學(xué)發(fā)現(xiàn)又具有邏輯依賴性。它表現(xiàn)在：（1）人們?cè)兄R(shí)和探索活動(dòng)是制約靈感產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)；（2）靈感、直覺、頓悟到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的完成要靠邏輯活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。
可見創(chuàng)造性不能教，但能鍛煉和培養(yǎng)，需要厚積薄發(fā)。知識(shí)，從人們接受理解的角度看，分意會(huì)知識(shí)和言傳知識(shí)，有的東西是只可意會(huì)，無法言傳的。創(chuàng)造性關(guān)鍵靠意會(huì)。因此教師要激疑引思，要避免束縛學(xué)生的想象力。因此，要上好一堂課，要考慮如何進(jìn)行教學(xué)課堂設(shè)計(jì)，采用什么樣的教學(xué)方法，如何預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)各種問題，如何把握教學(xué)大綱和合理安排教學(xué)進(jìn)度，等等。
4 教師應(yīng)致力從教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)型
大學(xué)要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)型人才教育模式向創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型，教師就需要從教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)型。要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，采取師生互動(dòng)的多種形式，共同探討、研究、回答和解決問題。其中問題是關(guān)鍵，實(shí)質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問題，形式是提出課題。
什么是科學(xué)問題？問題在哲學(xué)上叫矛盾，物理學(xué)上叫佯謬，邏輯學(xué)上叫悖論，科研上叫課題。
有的矛盾要經(jīng)過邏輯推導(dǎo)才能發(fā)現(xiàn)，如物體下落速度問題：亞里斯多德認(rèn)為物體下落速度與物體重量成正比。幾千年人們都認(rèn)為是對(duì)的，因?yàn)橛腥粘＝?jīng)驗(yàn)的支持：石頭掉得快，雞毛掉得慢。伽利略通過邏輯推導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了其中的矛盾：把一個(gè)重的物體和一個(gè)輕的物體捆在一起，一方面更重了，會(huì)掉得更快，另一方面輕的掉得慢，拉重的后腿，就會(huì)掉得慢一些。又快又慢，這是個(gè)矛盾。提出問題是科研的開始，在此基礎(chǔ)上，愛因斯坦通過研究，得出加速度與引力等效原理，成功地解釋了不同重量的物體作自由落體運(yùn)動(dòng)的下落速度相同的事實(shí)。愛因斯坦指出，提出問題比解決問題重要，提出問題需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，解決問題往往是技術(shù)性問題。
5 教師應(yīng)優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)：努力擴(kuò)展知識(shí)面
認(rèn)知結(jié)構(gòu)指認(rèn)知者的知識(shí)（理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)）、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思維方式、地位、心情、性格等等。教師的認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是受認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響的。
努力擴(kuò)展知識(shí)面一方面有利從實(shí)際出發(fā)授課。有的課，授課對(duì)象有可能是不同專業(yè)的學(xué)生。另一方面有利于進(jìn)行科研，以促進(jìn)教學(xué)?？鐚I(yè)的邊緣學(xué)科出成果相對(duì)較容易?？蒲泄ぷ髂苁刮覀儚慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上更好地把握課堂教學(xué)。還有利于做到辯證思維、形象思維與邏輯思維相結(jié)合。形象思維通過想象、聯(lián)想產(chǎn)生直覺、頓悟，產(chǎn)生科學(xué)“發(fā)現(xiàn)”和理論創(chuàng)新的萌芽，表現(xiàn)為偶然的機(jī)遇或靈感。這種萌芽往往還是一種朦朧思想，邏輯思維使這種朦朧思想清晰化，而完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)。氫光譜波長(zhǎng)的規(guī)律不是由物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，而是由瑞士巴塞爾數(shù)學(xué)教師巴爾末發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)建氫光譜的巴爾末公式。因?yàn)榘蜖柲]有受單純的物理學(xué)知識(shí)機(jī)械的束縛。
世事洞明皆學(xué)問，對(duì)本學(xué)科的有關(guān)概念要正確理解，并能隨時(shí)了解本學(xué)科理論前沿的動(dòng)態(tài)和發(fā)展。還要具備基本的社會(huì)知識(shí)和生活常識(shí)，有相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備，并能靈活地把各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來。
廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，從研究角度看，使靈感得以產(chǎn)生。凱庫(kù)勒頓悟到苯分子的結(jié)構(gòu)式為環(huán)狀結(jié)構(gòu)苯環(huán)的直覺、靈感，與他頭腦中原有的知識(shí)和當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景分不開。凱庫(kù)勒學(xué)習(xí)過建筑，有著空間結(jié)構(gòu)的觀念，凱庫(kù)勒年輕時(shí)擔(dān)任過陪審團(tuán)成員，手銬圓形形象的潛意識(shí)在一定條件下自動(dòng)進(jìn)入顯意識(shí)，當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景是有機(jī)化學(xué)理論已經(jīng)興起，凱庫(kù)勒研究苯的結(jié)構(gòu)已12年。
廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，從傳授知識(shí)角度看，便于達(dá)到：“學(xué)術(shù)論述通俗化，嚴(yán)肅話題生活化，復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，海龜理論土鱉化。”（華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院教授、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)研究中心主任陳海春語）從而增強(qiáng)講授的實(shí)效性。
6 課前備授課對(duì)象：了解學(xué)生的特點(diǎn)
了解學(xué)生上你這堂課時(shí)具有的知識(shí)基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)，這是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。最重要的是學(xué)生上你這堂課的心理基礎(chǔ)（知、情、意）。 把握學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律性。由感性具體到理性抽象，再到理性具體。有的講授內(nèi)容的“理想實(shí)驗(yàn)”難以物化，不能輔以實(shí)驗(yàn)，也不能進(jìn)行公式推導(dǎo)。它主要靠抽象力。這里重要的是如何使抽象的東西具體化。由已知認(rèn)識(shí)未知，遵循思維的規(guī)律，避免從概念到概念。把握學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律，摸準(zhǔn)學(xué)生的心理需求、心理傾向。注重課堂教學(xué)的藝術(shù)性，力爭(zhēng)把難題變成樂趣。
7 備課程資源
備課的資源包括備資料的選用，媒體的采用，把教材語言轉(zhuǎn)化為多媒體語言，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。文本語言的多媒體化，抽象概念具體化，邏輯命題情景化，論述形象化。著重解決課堂教學(xué)過程中準(zhǔn)確性與生動(dòng)性之間的辯證關(guān)系。 準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)備，提前到上課的教室試機(jī)。做好多媒體設(shè)備的檢查準(zhǔn)備工作。
8 課后：認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)反思
主題教育在大學(xué)生思政工作中的優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)的大學(xué)生思政工作的方法相比，開展主題教育活動(dòng)部的優(yōu)勢(shì)明顯：1.主題教育活動(dòng)的針對(duì)性強(qiáng)。主題教育活動(dòng)每次都有明確而具體的目標(biāo)，可針對(duì)某種現(xiàn)象或某類問題進(jìn)行教育，做到有的放矢。2.主題教育活動(dòng)的時(shí)效性強(qiáng)。主題教育活動(dòng)不局限在重要紀(jì)念日前后組織，也可以按需要隨時(shí)舉辦，達(dá)到及時(shí)有效教育的效果。3.主題教育活動(dòng)的互動(dòng)性強(qiáng)。主題教育活動(dòng)可以讓受教育者同時(shí)成為教育活動(dòng)的組織者和參與者，擺脫以往的灌輸式說教模式束縛，有利于提高主題教育的效果。4.主題教育活動(dòng)的形式多樣。主題教育活動(dòng)適用于各種規(guī)模、各種條件、各種時(shí)段，并可以打破年級(jí)、專業(yè)、班級(jí)的界限，謀求更廣的覆蓋面。由于主題教育的這些特性，符合當(dāng)代大學(xué)生追求快節(jié)奏、期望展示自我的個(gè)性特征，因而學(xué)生參與的熱情相對(duì)較高，效果也相對(duì)較好。
主題教育在大學(xué)生思政工作中可持續(xù)發(fā)展的必然性隨著我國(guó)高等教育形勢(shì)的發(fā)展，特別是職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，高職院校大學(xué)生思政工作的要求和對(duì)象都發(fā)生了不小的變化，傳統(tǒng)的思政工作在形式上和內(nèi)容上都亟待改進(jìn)。此時(shí)此刻，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到要勇于實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，切忌墨守成規(guī)?，F(xiàn)實(shí)的問題已擺在眼前，例如，在傳統(tǒng)的思政教育中，教學(xué)過程基本都是采用傳統(tǒng)教學(xué)手法，以教師灌輸為主，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，只能被動(dòng)地去接受知識(shí)。這種教學(xué)方面很難取得教學(xué)上真的成功，一個(gè)學(xué)科的成功是不能單拿成績(jī)來定論的，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生因?yàn)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)，死記硬背的現(xiàn)象普遍存在，根本沒有達(dá)到教學(xué)過程中讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受這門知識(shí)，勉強(qiáng)地認(rèn)可只能流于表面，不能對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)有太多正面的影響；還有就是，現(xiàn)在使用的教材、資料和理論知識(shí)，很多都是從以前沿襲下來的，雖然有了繼承，但是創(chuàng)新和更新的地方卻寥寥無幾，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與理論的差距越來越大，更多的大學(xué)生在面對(duì)生活、就業(yè)、工作前景等壓力下，更加無心關(guān)注這個(gè)他們眼中可有可無的學(xué)科，消極和排斥情緒必定日發(fā)高漲。基于現(xiàn)在的思政課教育的現(xiàn)狀，開創(chuàng)新型有效的教學(xué)新途徑，已經(jīng)成為各高校迫切的任務(wù)。基于這種種需求和現(xiàn)實(shí)，走以主題教育為載體的大學(xué)生思政教育可持續(xù)發(fā)展道路是偶然中的必然，必然中的偶然。
高職院校思政主題教育內(nèi)容定位
（一）理論內(nèi)容導(dǎo)向
高職院校思政主題教育內(nèi)容選擇上一定要符合高職院校思政工作的需要。主題教育活動(dòng)可以一些重要的紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，積極拓寬高校思政教育的平臺(tái)，緊扣大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。高職院校集中組織形式多樣、主題鮮明的教育活動(dòng)，在大學(xué)生中廣泛開展理想信念教育、理國(guó)教育等。這樣做，主題教育活動(dòng)的內(nèi)容才可以緊扣時(shí)代脈搏；才能夠引起大學(xué)生的共鳴；才能夠真正達(dá)到為高校思政教育服務(wù)的目的。
（二）具體內(nèi)容綱要
組織好主題教育活動(dòng)，首先要精選主題。它決定了主題教育活動(dòng)的方向和預(yù)期效果。主題教育的組織者和參與者都是學(xué)生，所以主題教育活動(dòng)必須結(jié)合高職院校學(xué)生的實(shí)際，貼近他們的生活，涵蓋他們普遍關(guān)心的問題，針對(duì)他們中普遍存在的典型問題開展。筆者認(rèn)為，主題教育活動(dòng)的主題，大約可以從以下幾點(diǎn)挑選：
1.結(jié)合高職院校的校園文化。每個(gè)高職院校都有自己的校園文化，為了使新生了解學(xué)院的發(fā)展歷史，可通過組織聽專題報(bào)告、參觀校史館等活動(dòng)，讓新生盡快地融入到學(xué)校這個(gè)大家庭中；也可以結(jié)合高職院校的建設(shè)工作，適當(dāng)開展以“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”“、我為評(píng)估做貢獻(xiàn)，我與學(xué)院共發(fā)展”、“宿舍是我家，管理靠大家”等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛母校、關(guān)心集體的感情，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心。
2.適時(shí)進(jìn)行法律法規(guī)教育。高職院校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀正在形成，思想很容易被敵對(duì)勢(shì)力利用，因此要在大學(xué)生中搞好法律法規(guī)和相關(guān)政策的宣傳工作，使大學(xué)生了解到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)所取得的翻天覆地的變化，用客觀的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問題，自覺維護(hù)和諧社會(huì)和民族團(tuán)結(jié)的局面，實(shí)現(xiàn)理國(guó)。
3.利用重要節(jié)日與活動(dòng)。充分利用重要節(jié)慶日和紀(jì)念日開展主題教育活動(dòng)。如3月開展學(xué)習(xí)雷鋒、5月開展?fàn)幾鑫拿骱们嗄辍⑹麻_展共話祖國(guó)大發(fā)展等活動(dòng)?；顒?dòng)中結(jié)合革命先烈的事跡，用歷史教育人。通過對(duì)祖國(guó)近代的屈辱歷史、改革開放三十多年發(fā)展史的回顧，使大學(xué)生了解今天的幸福生活來之不易。主題教育活動(dòng)通過圖片展、各種新媒體的宣傳，展示出黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)國(guó)際地位不斷提高和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的報(bào)國(guó)遠(yuǎn)大理想和跟黨走的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)21世紀(jì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打好基礎(chǔ)。此外，每個(gè)學(xué)校都會(huì)根據(jù)上級(jí)文件精神，結(jié)合學(xué)校的特色，由團(tuán)委組織策劃一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)愛校之情，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，力求貼近學(xué)生的實(shí)際，以學(xué)生為本，從而潛移默化地將活動(dòng)的意義融入自己的思想中去。
4.切合時(shí)代，關(guān)注時(shí)政。主題教育活動(dòng)需要用時(shí)代精神來引導(dǎo)，如大力宣傳愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀等。通過主題教育活動(dòng)使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)代所賦予的崇高歷史責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此外，適時(shí)針對(duì)社會(huì)時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)問題，展開主題教育，學(xué)生不僅能就“事”論事，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而且能自我體驗(yàn)、自我總結(jié)、自我提升，更深刻地看待社會(huì)問題。這不僅僅是一個(gè)教育的過程，更是一個(gè)感化的過程。
創(chuàng)新高職院校思政主題教育實(shí)施要點(diǎn)
（一）隊(duì)伍創(chuàng)新是基礎(chǔ)
“高校主題教育活動(dòng)需要加強(qiáng)策劃人才、教師等隊(duì)伍素質(zhì)，在隊(duì)伍建設(shè)上，要走專業(yè)化、職業(yè)化之路”，這是高校主題教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。隊(duì)伍創(chuàng)新就要注重主題教育活動(dòng)策劃人才隊(duì)伍建設(shè)。作為策劃人就應(yīng)該具有一定的綜合能力，如：創(chuàng)新能力、調(diào)研能力、組織能力、洞察能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、整合能力和執(zhí)行能力。因此，負(fù)責(zé)組織開展主題教育活動(dòng)的策劃人無疑也需要定期的交流和培訓(xùn)。
（二）方法創(chuàng)新是手段
“思政教育具體方法，即在思政教育過程中為達(dá)到思政教育目標(biāo)而采用的方法和操作技巧等，即進(jìn)行思政教育的‘橋’和‘船’，應(yīng)成為思政教育方法體系的重要內(nèi)容。”大學(xué)生思想較活躍，參與意識(shí)強(qiáng)，應(yīng)注重教育方法的創(chuàng)新，可以采取豐富多彩、為大學(xué)生喜聞樂見的形式，把教育活動(dòng)搞得生動(dòng)活潑、扎實(shí)有效。好的方法對(duì)高校主題教育活動(dòng)創(chuàng)新有重要意義。新時(shí)期推進(jìn)高校主題教育活動(dòng)創(chuàng)新，呼喚應(yīng)變方法。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，高職院校要及時(shí)建立相關(guān)的主題教育網(wǎng)站，引導(dǎo)大學(xué)生思政教育的大趨勢(shì)，使學(xué)生在享受現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)得到教育，寓教于樂。如：對(duì)主題教育活動(dòng)的相關(guān)思政教育內(nèi)容，建立主題教育網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，積極避免網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在主題教育活動(dòng)中的作用，以積極健康的內(nèi)容和豐富多彩的形式貼近學(xué)生的思想和生活，真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的強(qiáng)大功能。
（三）制度創(chuàng)新是保證
高職院校要建立制定主題教育方案和實(shí)施主題教育活動(dòng)的制度，只有堅(jiān)持不懈，才能保證主題教育的長(zhǎng)期功效。首先，作為主題教育實(shí)施者，不能急功近利，而要遵循高職院校建設(shè)的客觀規(guī)律，并充分考慮到教育對(duì)象的承受能力，合理安排主題教育時(shí)間，不是教育時(shí)間越長(zhǎng)，效果就越好的。只有這樣，主題教育活動(dòng)才能有助于高校更好地開展其他各項(xiàng)工作，才能真正達(dá)到預(yù)期效果。
（四）評(píng)價(jià)創(chuàng)新是助力
主題教育活動(dòng)是大學(xué)生思政工作的有效載體之一。以往對(duì)大學(xué)生主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)大多是采取定性評(píng)價(jià)的模式。受到評(píng)價(jià)者學(xué)識(shí)、水平等因素的影響，定性評(píng)價(jià)中存在一定的主觀性，這會(huì)使主題教育的評(píng)價(jià)不夠準(zhǔn)確。定量評(píng)價(jià)是采用數(shù)學(xué)方法，收集和分析數(shù)據(jù)資料，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出定量結(jié)果判斷。它具有客觀、標(biāo)準(zhǔn)、精確、量化、簡(jiǎn)便等特征。為了提高對(duì)主題教育活動(dòng)的效果評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、合理性和公平性，必須創(chuàng)新大學(xué)生主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)模式。目前許多高職院校把大學(xué)生主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)已改為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的模式。這是一種對(duì)于創(chuàng)新大學(xué)生主題教育活動(dòng)評(píng)價(jià)模式的非常有意義的摸索。
結(jié)語
一、高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況的改革方案
(一)學(xué)生改變觀點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)方向正確
在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的日新月異的時(shí)期，我們本身就要對(duì)于這個(gè)社會(huì)，及其周圍的事情要有正確的觀點(diǎn)，同時(shí)前進(jìn)的目標(biāo)也要正確。首先，我們?cè)趯W(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想教育，從本身提高自己的文化素質(zhì)。在以后的發(fā)展中，也可以更好的發(fā)展自身。而且，我們對(duì)于創(chuàng)業(yè)方面，也要有正確的態(tài)度，對(duì)于這些我們本身就要注意，最重要的對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)要有正確的大方向。最重要的就是對(duì)于自己要樹立自信，自強(qiáng)，自主，自立意識(shí)。自信就是對(duì)于自己要充滿自信，還有對(duì)我們創(chuàng)業(yè)來說，也是要有自信心的。尤其，我們要在高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況中，要知道怎么做，如何做。我們要在高校中好好學(xué)習(xí)自己本身的思政教育，更要在自己本身的創(chuàng)業(yè)中，有所應(yīng)用。只有這樣，我們才能在高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合的更好。
(二)老師積極對(duì)待，引導(dǎo)
其實(shí)在高校中，對(duì)于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況方面，老師是起著非常大的作用的。第一，老師是我們?nèi)松械陌駱?。?duì)于老師，我們敬重，愛戴。但是，有時(shí)老師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是結(jié)果可能不是我們希望要的。所以，我們對(duì)于自己在創(chuàng)業(yè)之前，要好好聽取老師的意見，提前為以后創(chuàng)業(yè)打下好的基礎(chǔ)。第二，我們則要知道前人在創(chuàng)業(yè)失敗的原因。首先要吸取教訓(xùn)，吸取經(jīng)驗(yàn)，并且防止在走前輩走過的錯(cuò)路。也要從前輩失敗中吸取可值得學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，為以后創(chuàng)業(yè)做基礎(chǔ)。所以，我們對(duì)于一些特別情況是要好好的提前做一些準(zhǔn)備的。第三，老師要積極對(duì)待學(xué)生創(chuàng)業(yè)，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。在現(xiàn)在發(fā)展的社會(huì)中，媒體傳播的能力是十分強(qiáng)大的。老師可以讓同學(xué)在高校中多看關(guān)于這方面的書籍，增加高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合的能力。就像《創(chuàng)業(yè)家》、《財(cái)富人生》、《第一財(cái)經(jīng)》等等，都是一些關(guān)于創(chuàng)業(yè)的好書籍。這些老師也可以看看，那么就能夠更好的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中翱翔，從而可以幫助學(xué)生高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況。
(三)社會(huì)企業(yè)要關(guān)注，支持
在社會(huì)企業(yè)方面對(duì)于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況來說，尤其，在高校學(xué)生快畢業(yè)的前期，可以多可能的提供就業(yè)機(jī)會(huì)，可以讓她們?cè)趯?shí)習(xí)中，知道自己以后需要干的工作是關(guān)于什么的，從而更好的在畢業(yè)的前夕好好的準(zhǔn)備。其次，企業(yè)要多方面的支持高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)。尤其，在高校學(xué)生畢業(yè)的前期，企業(yè)也要大力宣傳一些新的項(xiàng)目，可以讓一些年輕的人加入。他們可以一起探討探討，也許可以加入新的靈感進(jìn)去，這樣不光更好促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也可以讓高校才畢業(yè)的學(xué)生有經(jīng)驗(yàn)在以后自己的創(chuàng)業(yè)中更好的發(fā)展自己。這些都是企業(yè)在高校的學(xué)生需要關(guān)注的，如果真的都可以這樣，那么我們現(xiàn)在也不會(huì)有好多的高校畢業(yè)生畢業(yè)之后找不到工作了。對(duì)于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況，社會(huì)企業(yè)要關(guān)注，要支持。
二、小結(jié)
本人結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和對(duì)各方面的人的調(diào)查，就高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況展開了討論。分別從高校學(xué)生在對(duì)高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況和對(duì)創(chuàng)業(yè)的方向存在誤區(qū)，以及老師忽視對(duì)高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)，態(tài)度不高，而且本身社會(huì)對(duì)于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況關(guān)注少，鼓勵(lì)少等等，對(duì)應(yīng)提供了幾個(gè)合理化的建議。分別是學(xué)生改變對(duì)高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況觀點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)業(yè)方向要正確，而且老師本身也要積極的對(duì)待積極對(duì)待，引導(dǎo)。那么社會(huì)企業(yè)也要關(guān)注和盡力的支持學(xué)生創(chuàng)業(yè)，對(duì)于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況也要加以重視和支持。利用多方面的人力，物力等資源來更加促進(jìn)高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況。本人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、親身經(jīng)歷以及是從各方面的調(diào)查綜合，然而本人知識(shí)的局限性，沒有做到面面俱到，希望可以借助文本可以引起學(xué)者的注意。
作者：劉巍 單位：長(zhǎng)春金融高等?？茖W(xué)校
【關(guān)鍵詞】；高職院校；思政教育；問題分析
當(dāng)前階段，我國(guó)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)發(fā)展日新月異，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，許多高職院校的學(xué)生都可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到各種各樣的信息，而在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中還存在著大量的不良信息，許多學(xué)生由于自身的鑒別能力有限或者自身抵御不良信息的能力相對(duì)較差，從而很容易受到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的一些不良信息的影響，因此，加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生思政教育的力度很有必要。但是從我國(guó)現(xiàn)階段高職院校思政教育的總體情況來看，大部分的高職院校由于受到傳統(tǒng)的思政教育的影響，無法有效地滿足學(xué)生的實(shí)際需求，當(dāng)前階段高職院校思政教育必須要以為基本依據(jù)，分析當(dāng)前階段我國(guó)高職院校思政教育當(dāng)中所存在的問題，并進(jìn)一步研究問題對(duì)應(yīng)的解決方案。
一、現(xiàn)階段我國(guó)高職院校思政教育當(dāng)中所存在的問題分析
1.高職院校思政教育方法無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性
根據(jù)的相關(guān)理論，事物的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是人卻是主觀能動(dòng)的，這充分說明，學(xué)生的主觀能動(dòng)性對(duì)于高職院校思政教育的成效具有非常重要的意義。但是當(dāng)前階段大部分的高職院校的思政教育還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中僅僅是采用一種“填鴨式”教學(xué)的方法為學(xué)生提供相應(yīng)的教學(xué)，同時(shí)由于思政教育往往具有一定的說教性，這就很容易引起學(xué)生的反感，因此，學(xué)生對(duì)思政教育的主觀能動(dòng)性發(fā)揮就受到了很大的限制。根據(jù)建構(gòu)主義的相關(guān)理論，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)之下積極主動(dòng)地建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)體系，只有這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)掌握相關(guān)的知識(shí)，提高教學(xué)的效果，但是由于現(xiàn)階段的思政教育方式嚴(yán)重限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中逐漸喪失了對(duì)思政教育學(xué)習(xí)的興趣，從而并不愿意主動(dòng)地在教師的引導(dǎo)之下進(jìn)行相關(guān)的思政教育知識(shí)體系的建構(gòu)，從而導(dǎo)致學(xué)生在思政教育的具體知識(shí)方面都存在著較大的問題。
2.高職院校思政教育缺乏一定的實(shí)踐性
當(dāng)前階段我國(guó)大部分的高職院校在進(jìn)行思政教育的過程中還是過度強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體知識(shí)的教學(xué)，而缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)。但是從思政教育的根本目的出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)高職院校進(jìn)行思政教育的最根本目標(biāo)并不是為了使學(xué)生掌握更多的思政教育具體知識(shí)，而是需要學(xué)生在掌握了一定的理論知識(shí)之后，通過自己的實(shí)踐行為將思政教育理論外化成一種思政教育的外在表現(xiàn)，而高職院?，F(xiàn)階段的教育由于缺乏實(shí)踐教育，大部分的學(xué)生盡管已經(jīng)掌握了一定的思政教育理論，但是在實(shí)際的生活當(dāng)中卻無法將這些理論知識(shí)外化成自己的實(shí)際行動(dòng)，從而導(dǎo)致了大部分的高職院校的學(xué)生在思想政治方面還存在著一定的問題，這也是影響現(xiàn)階段高職院校思政教育效率的最根本因素。
3.高職院校思政教育缺乏一定的發(fā)展性
當(dāng)前階段我國(guó)正處在一個(gè)高速變化的時(shí)代，不管是社會(huì)當(dāng)中的各種制度還是各種技術(shù)每天都會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，基于此種情況，當(dāng)前階段我國(guó)的高職院校本應(yīng)該積極地應(yīng)對(duì)這種變化，從而使高職院校的學(xué)生積極地接受與時(shí)代緊密聯(lián)系的思政教育。但是從我國(guó)大部分的高職院校思政教育現(xiàn)狀來看，許多高職院校對(duì)思政教育本身就不是非常重視，同時(shí)在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致了學(xué)生的思政教育缺乏一定的發(fā)展性，與時(shí)展之間的結(jié)合不夠緊密，存在脫節(jié)現(xiàn)象。例如，現(xiàn)階段大部分的高職院校的學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系較為緊密，但是，許多高職院校并沒有針對(duì)學(xué)生的這種情況采取具有針對(duì)性的教學(xué)，從而導(dǎo)致許多學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中無法自拔，不僅為自己的學(xué)習(xí)與生活帶來了一定的困擾，同時(shí)也造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)。
二、改進(jìn)我國(guó)高職院校思政教育的方法研究
1.改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
從上文的論述當(dāng)中我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段高職院校思政教育的方法已經(jīng)嚴(yán)重影響了高職院校思政教育的效率，特別是傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重限制了高職院校學(xué)生對(duì)于思政教育學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性?；诖朔N情況，現(xiàn)階段高職院校最關(guān)鍵的問題在于改變自己的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。其一，在思政教育當(dāng)中教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，教師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，教師要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)體系，而不是一味地向?qū)W生傳輸思政教育的相關(guān)內(nèi)容。在引導(dǎo)的過程當(dāng)中教師同時(shí)還應(yīng)該改變自己的傳統(tǒng)形象，與學(xué)生之間建立起平等的師生關(guān)系，從而使師生之間的交流更加通暢，這樣也有利于學(xué)生可以及時(shí)地詢問自己在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中存在的各種問題。其二，高職院校應(yīng)該將各種現(xiàn)代化的思政教育方法積極地應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中去，通過多種途徑不斷提升高職院校學(xué)生對(duì)思政教育的積極性。
2.增加實(shí)踐性教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容
傳統(tǒng)的思政教育當(dāng)中由于缺乏實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)容，從而導(dǎo)致了許多學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中得不到一定的鍛煉，因此也就無法達(dá)到思政教育的最根本目的。因此，現(xiàn)階段高職院校在進(jìn)行思政教育的過程當(dāng)中必須要增加一定的思政教育實(shí)踐課程作為理論課教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容。高職院?？梢猿浞掷酶呗氃盒．?dāng)中的各種社團(tuán)活動(dòng)，將思政教育的內(nèi)容融入到校園生活當(dāng)中，將思政教育的內(nèi)容以實(shí)際生活的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在潛移默化當(dāng)中受到一定的影響，從而引發(fā)學(xué)生積極地思考與思政教育有關(guān)的內(nèi)容，此外還應(yīng)該積極組織學(xué)生參加一些思想政治實(shí)踐活動(dòng)，例如做敬老院志愿者、參加各種公益活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)當(dāng)中將自己的思政教育知識(shí)外化成實(shí)際的行為。
3.增強(qiáng)思政教育的時(shí)代性
隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的重視程度不斷加深，高職教育發(fā)展在社會(huì)對(duì)職業(yè)型技術(shù)人才提出更多需求的今天，逐漸進(jìn)入大眾視野，并在國(guó)家、社會(huì)及學(xué)校等多方共同努力之下，得到一定程度的發(fā)展，各類高職專業(yè)也借勢(shì)如雨后春筍般發(fā)展起來，農(nóng)林專業(yè)便是其中之一。思政教育作為高職農(nóng)林專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)代人才的必要基礎(chǔ)內(nèi)容，在教育改革事業(yè)如火如荼進(jìn)行的新時(shí)期，其發(fā)展自然也受到多元因素影響，以致高職院校農(nóng)林專業(yè)思政教育始終處于持續(xù)變化過程。對(duì)此，本文將結(jié)合李奕松主編的《都市型農(nóng)林高校課程改革研究與實(shí)踐》，分析高職農(nóng)林專業(yè)思政教育發(fā)展現(xiàn)狀，并從客觀視角深入探索如何輔助高職院校農(nóng)林專業(yè)推動(dòng)其思政教育的創(chuàng)新實(shí)踐，助力增強(qiáng)高職農(nóng)林專業(yè)思政教育水平。
中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2021年8月出版的《都市型農(nóng)林高校課程改革研究與實(shí)踐》，主要針對(duì)農(nóng)林類高校的專業(yè)課程建設(shè)和實(shí)踐發(fā)展進(jìn)行全方位、多層次研究，意在為人們進(jìn)一步提高都市型農(nóng)林高校整體課程教育質(zhì)量和效率指引正確發(fā)展方向，可作為農(nóng)林高校教育者有效強(qiáng)化院校課程發(fā)展水平的參考工具書。本書考慮到大部分教育管理者課程設(shè)置思維和課程實(shí)踐方式，結(jié)合課程思政整體發(fā)展特點(diǎn)，分別從課程教學(xué)目的，思政課程育人目標(biāo)，課程具體設(shè)計(jì)與實(shí)施等方面，深入研究都市型農(nóng)林高校課程的優(yōu)化改革和創(chuàng)新實(shí)踐，并通過豐富的課程思政優(yōu)秀案例，深入闡述了思政教育元素與課程的融合發(fā)展，從而引導(dǎo)教育管理者創(chuàng)建集知識(shí)傳授、價(jià)值塑造、綜合素質(zhì)與能力培育為一體的全新課程教育形式，以便在通過課程傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)素質(zhì)和專業(yè)能力時(shí)，將思政教育貫徹落實(shí)于具體人才培養(yǎng)中，為培養(yǎng)三觀正直、綜合實(shí)力強(qiáng)的高素質(zhì)農(nóng)林專業(yè)人才打下課程教育基礎(chǔ)。由此可見，本書可讀性極高。
近年來，伴隨職業(yè)教育在現(xiàn)代社會(huì)的深入發(fā)展，更多人意識(shí)到高職教育與本科教育的同等重要性，各高職院校也紛紛開始擴(kuò)大其辦學(xué)與招生規(guī)模，尤其是國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展效率不斷提升的今天，高職學(xué)生賴以生存的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境發(fā)生極大變化情況下，高職思政教育發(fā)展迎來全新課題?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的迅猛發(fā)展，促使社會(huì)對(duì)農(nóng)林專業(yè)人才培養(yǎng)提出更高要求，思政教育是高職院校培養(yǎng)三觀端正、專業(yè)能力強(qiáng)勁的農(nóng)林人才的必經(jīng)環(huán)節(jié)，高職院校理應(yīng)根據(jù)新時(shí)展趨勢(shì)，重新審視其在新時(shí)期的發(fā)展，進(jìn)而從科學(xué)發(fā)展觀探索農(nóng)林專業(yè)思政教育的創(chuàng)新實(shí)踐思路。就當(dāng)前情形看，高職農(nóng)林專業(yè)思政教育雖在教育改革熱潮所帶來積極作用影響下，逐漸形成一套較為完整、統(tǒng)一的教學(xué)體系，但具體實(shí)踐過程中，高職農(nóng)林專業(yè)思政教育發(fā)展還是因多方緣由而存在以下問題：首先，高職農(nóng)林專業(yè)教師尚未全面認(rèn)清思政教育實(shí)質(zhì)，致使所開展思政教育活動(dòng)欠缺系統(tǒng)性和全面性，思政教育課程育人作用也因此未能得到充分發(fā)揮；其次，部分教師執(zhí)行具體思政教育工作時(shí)，嚴(yán)重缺乏針對(duì)性教學(xué)，以致學(xué)生對(duì)思政教育的認(rèn)識(shí)不夠全面，從而延緩思政教育預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程；最后，思政教育重點(diǎn)偏向理論教學(xué)，缺少成熟實(shí)踐教學(xué)體系，且單一、枯燥的教學(xué)方式和教育內(nèi)容難以激發(fā)當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與熱情，思政教育整體工作效果因此大打折扣。由這三個(gè)問題可整合分析得出，新時(shí)期下，高職農(nóng)林專業(yè)思政教育與其專業(yè)教育間的關(guān)聯(lián)性不高，進(jìn)而使該專業(yè)思政教育缺少時(shí)效性和實(shí)踐性。從此可看出，高職農(nóng)林專業(yè)思政教育在新時(shí)期中的創(chuàng)新實(shí)踐迫在眉睫。
綜合上述內(nèi)容可明確知曉，大力推動(dòng)高職農(nóng)林專業(yè)思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，是進(jìn)一步提升高職農(nóng)林專業(yè)整體思政教育水平和效率，增強(qiáng)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要路徑。所以，新時(shí)期背景下，高職農(nóng)林專業(yè)可參考下述策略，竭力促進(jìn)其思政教育的創(chuàng)新實(shí)踐：第一，深入了解并掌握思政教育發(fā)展實(shí)質(zhì)，提高思政教育活動(dòng)整體性與統(tǒng)一性。對(duì)高職農(nóng)林專業(yè)學(xué)生來說，教師是幫助其更好地培養(yǎng)自身綜合思政素質(zhì)的主要引領(lǐng)者。由此，高職農(nóng)林專業(yè)教師可在明確認(rèn)識(shí)開展思想塑造活動(dòng)，以輔助學(xué)生樹立正確三觀是思政教育實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)上，重視思政教育在人才培養(yǎng)中的積極作用，并在現(xiàn)代教育理念指引下建立健全系統(tǒng)化思政教育體系，促使思政教育育人作用在高度完整的實(shí)際教育體系中得以充分發(fā)揮；第二，根據(jù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展特征實(shí)行針對(duì)性教育，讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)并掌握思政教育精髓。針對(duì)性教學(xué)是有效解決學(xué)生個(gè)性差異問題的首要途徑，因此，高職農(nóng)林專業(yè)可以學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方面的差異為依據(jù)，制定并實(shí)施具體針對(duì)性思政教育方案，以糾正學(xué)生學(xué)習(xí)偏向問題，讓學(xué)生對(duì)思政教育有全方位、多層次認(rèn)知，進(jìn)而打破傳統(tǒng)思政教育思維束縛，為高職農(nóng)林專業(yè)思政教育的創(chuàng)新改革奠定思想基礎(chǔ)，使該專業(yè)思政教育能在新時(shí)期得到可持續(xù)發(fā)展；第三，改進(jìn)、豐富思政教育教學(xué)方式和內(nèi)容，保證整體思政教育效果。高職農(nóng)林專業(yè)教師應(yīng)主動(dòng)接納現(xiàn)代化教學(xué)方式，以吸引學(xué)生注意力為目標(biāo)，將多元現(xiàn)代教學(xué)方式引進(jìn)思政教育中，創(chuàng)建符合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)需求的教育教學(xué)方式，以集中學(xué)生注意力，提高思政教育教學(xué)效果。同時(shí)，高職農(nóng)林專業(yè)還需實(shí)時(shí)更新其思政教育具體教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能第一時(shí)間接受最新思政教育知識(shí)，為其能快速適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏提供助力。
綜上所述，高職農(nóng)林專業(yè)思政教育在新時(shí)期新環(huán)境中面臨全新發(fā)展局勢(shì)，各院校應(yīng)在始終堅(jiān)守學(xué)生主體地位的前提條件下，順應(yīng)高職教育發(fā)展新形勢(shì)，極力推進(jìn)農(nóng)林專業(yè)思政教育的創(chuàng)新實(shí)踐，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展輸送更多高素質(zhì)農(nóng)林技術(shù)人才。
作者：王海寧 單位：咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院
［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；思政教育；途徑
文化是時(shí)代的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的特征。通過傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠了解前人的思想動(dòng)態(tài)，了解前人的生活方式。文化是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，是人們的精神食糧，而職業(yè)院校是承擔(dān)教育工作的重要場(chǎng)所，因此在思政教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是時(shí)展所需。文化的弘揚(yáng)和發(fā)展與民族的發(fā)展是緊密相連的，沒有文化作為支撐，民族就無法發(fā)展。所以當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)樹立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在職業(yè)院校中將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相融合能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政教育的價(jià)值
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了豐富的教學(xué)資源
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中的產(chǎn)物，不僅反映了中華民族的民族精神，而且反映了中華民族的發(fā)展歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中不斷豐富和完善，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，不僅包含哲學(xué)、教育學(xué)，還包含文學(xué)和藝術(shù)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主線，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)“中庸”和“天人合一”。這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，并且能夠應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，雖然職業(yè)院校思政教育都是以教材為基礎(chǔ)的，研究教材上的理論知識(shí)，但是部分教材內(nèi)容融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教材和教學(xué)內(nèi)容是相通的，在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，教師可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富思政教育的教學(xué)內(nèi)容，拓展職業(yè)院校學(xué)生的思維方式，幫助職業(yè)院校的學(xué)生在接受思政教育的同時(shí)提升文化素養(yǎng)，自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高思政教育的教學(xué)成效
職業(yè)院校思政教育的重要內(nèi)容是，讓學(xué)生樹立正確的思想觀念，在接受思政教育之后，能夠了解社會(huì)主義主流文化的內(nèi)涵，認(rèn)同并弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)精神[1]，因此，在愛國(guó)層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教育有異曲同工之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承時(shí)間較長(zhǎng)，發(fā)展歷史悠久，其中包含了諸多愛國(guó)情感，與此同時(shí)，在國(guó)家危難之際，涌現(xiàn)出眾多民族英雄，出現(xiàn)了很多可歌可泣的愛國(guó)故事。職業(yè)院校教師在講解文化故事、學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)，能夠讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，了解中華民族在發(fā)展過程中遇到的苦難，以及祖國(guó)人民在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們的日常生活息息相關(guān)，教師在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)可以與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)而引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。
（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)的發(fā)展
學(xué)習(xí)和發(fā)展，將與實(shí)際相結(jié)合，在日常生活中應(yīng)用是職業(yè)院校思政教育的重要教學(xué)內(nèi)容之一。在中國(guó)化的過程中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入理論中[2]。職業(yè)院校思政教育大多是以理論為教學(xué)重點(diǎn)，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與的相似之處進(jìn)行融合，進(jìn)而促進(jìn)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“以人為本”“榮辱觀”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勤政愛民”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念息息相關(guān)。因此弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)發(fā)展，能夠凸顯中國(guó)化的主要特征。的理論性較強(qiáng)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了諸多歷史故事，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相結(jié)合，在一定程度上能夠幫助學(xué)生更好地理解，進(jìn)而提高對(duì)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)的持續(xù)發(fā)展。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思政教育的迫切性
（一）部分職業(yè)院校學(xué)生思想意識(shí)薄弱
很多職業(yè)院校學(xué)生都沒有意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分學(xué)生沒有意識(shí)到思政教育是學(xué)習(xí)生涯中的必修課程。再加上現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，職業(yè)院校學(xué)生獲取資源的途徑較多，同時(shí)也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上諸多信息的影響，因此部分學(xué)生思想意識(shí)薄弱，缺乏正確的價(jià)值觀。首先，部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的美德觀。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，碎片化學(xué)習(xí)和閱讀已經(jīng)成為職業(yè)院校學(xué)生獲取知識(shí)的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于幫助學(xué)生創(chuàng)建系統(tǒng)的思維。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，思政教育理論充盈，如果放任學(xué)生利用碎片化的學(xué)習(xí)方式開展學(xué)習(xí)，則不利于學(xué)生吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也不利于提高職院校思政教育的教學(xué)成效。其次，部分學(xué)生的發(fā)展意識(shí)薄弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，同時(shí)還要培養(yǎng)自強(qiáng)不息、努力奮斗、穩(wěn)定成長(zhǎng)的意識(shí)。但是由于受到外部環(huán)境的影響，部分職業(yè)院校的學(xué)生存在不自信、學(xué)習(xí)懈怠等問題，所以在職業(yè)院校思政教育過程中，可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中努力奮斗的因素，讓學(xué)生在和平年代也能夠充分發(fā)揮愛國(guó)主義精神，以自強(qiáng)不息為理念，不斷地提升自身能力。
（二）職業(yè)院校思政教育環(huán)境有待優(yōu)化
首先，部分職業(yè)院校對(duì)思政教學(xué)重視程度不高。職業(yè)院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要場(chǎng)所，大部分職業(yè)院校都將精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。從課程安排上看，思政教育的課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程的課時(shí)，與此同時(shí)，從考試層面看，思政教育的考試相對(duì)寬松，甚至部分職業(yè)院校采用開卷的方式進(jìn)行考試，所以不涉及掛科或者不及格等問題。因此學(xué)生對(duì)思政教育的重視程度也不高。其次，思政教育是與時(shí)展緊密相連的，但是部分職業(yè)院校思政教育的教材更新速度較慢，教學(xué)工具也相對(duì)落后，因此不利于提高思政教育的教學(xué)效率。
（三）傳統(tǒng)文化在思政教育中應(yīng)用不足
首先，部分職業(yè)院校沒有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的關(guān)系，因此在教學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相分離。最典型的特征就是職業(yè)院校思政教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占比較少，在課程設(shè)置上過于重視教材中的教學(xué)技能，片面地追求理論教學(xué)而忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，職業(yè)院校思政教育教學(xué)成效也很難提高。其次，部分職業(yè)院校在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相剝離，以至于在教學(xué)過程中所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)無法引起學(xué)生的共鳴，因此在開展思政教育過程中，學(xué)生會(huì)感覺思政教學(xué)比較枯燥，會(huì)對(duì)思政教育失去學(xué)習(xí)興趣。
三、職業(yè)院校思政教育工作新思路
（一）將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材相結(jié)合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育息息相關(guān)，因此職業(yè)院校要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中充分發(fā)揮作用，就必須將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材緊密結(jié)合。首先，職業(yè)院校教師必須充分了解思政教材中包含哪些內(nèi)容，然后找到思政教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點(diǎn)。比如，在中華民族危急存亡時(shí)刻，中華兒女挺身而出，紛紛保護(hù)自己的國(guó)家，即使淪為半殖民地半封建社會(huì)，他們也依舊與帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，并最終取得勝利。而在現(xiàn)階段，國(guó)際形勢(shì)相對(duì)復(fù)雜，每一個(gè)公民都有保護(hù)國(guó)家的責(zé)任，都應(yīng)該發(fā)揮自己的力量去維護(hù)國(guó)家的利益。職業(yè)院校教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)因素和愛國(guó)故事與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，通過這種教學(xué)方式不僅能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，讓學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量，也讓學(xué)生能夠自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任[4]。最后，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及很多政治理念，教師在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將傳統(tǒng)文化中的政治理念與當(dāng)今時(shí)代下黨的方針政策相結(jié)合，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的政治理念。
（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶功能
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的軟實(shí)力，能夠在潛移默化中影響學(xué)生的思想和思維方式。因此職業(yè)院校教師在開展思政教育的過程中要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶功能。首先，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，不能單純地依賴教材，還要為學(xué)生引入課外讀物，比如《論語》《孟子》等經(jīng)典著作中既蘊(yùn)含了治國(guó)理念的方針政策，也包含了為人處世之道。學(xué)生在品讀經(jīng)典的過程中，就能夠接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，從而塑造自身的思想價(jià)值，讓學(xué)生的精神面貌煥然一新。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，部分職業(yè)院校的學(xué)生由于初次接受職業(yè)院校的教育，因此對(duì)現(xiàn)有的生活不太適應(yīng)，不知道如何與人相處，此時(shí)可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生在閱讀過程中學(xué)習(xí)為人處世的方法，提升自己的思想境界。其次，職業(yè)院校思政教育具有靈活性，除了課堂教學(xué)之外，職業(yè)院校的教師還可以利用各類交流平臺(tái)為學(xué)生傳遞思政教育的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間也能夠接受思想政治教育。職業(yè)院校主要是為社會(huì)輸送應(yīng)用型人才，因此專業(yè)課占比較大，思政教育課時(shí)的占比較小，但是職業(yè)院校的學(xué)生基本上都有手機(jī)，職業(yè)院校內(nèi)部會(huì)有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，思政教師可以將優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事上傳到相應(yīng)的平臺(tái)，讓學(xué)生在課間閱讀，通過這種方式既弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓學(xué)生在潛移默化中接受了思政教育。
（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能
文化作為一種精神力量，能夠引導(dǎo)人的行為，因此在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，職業(yè)院校教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)學(xué)生的行為，通過案例教學(xué)法來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是思政教學(xué)，內(nèi)容都與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)。在教學(xué)初期，職業(yè)院校教師可以為學(xué)生尋找典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，讓學(xué)生分析案例中的事件、人物、結(jié)果，以及所體現(xiàn)的思想，通過研究案例的方式讓學(xué)生深刻了解中華文化的內(nèi)涵[5]。與此同時(shí)，案例研究與理論學(xué)習(xí)相比，更具有探索性，學(xué)生基本上不會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理，而是在讀故事的過程中學(xué)習(xí)到知識(shí)。學(xué)生在研究案例的過程中，也會(huì)被案例主人公的行為感染，進(jìn)而在日常生活中面對(duì)相似的問題時(shí)，也會(huì)模仿案例主人公的行為，不做有損國(guó)家利益的事。教師選擇的案例要具有時(shí)代性，要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)內(nèi)容。一方面學(xué)生可以通過手機(jī)、學(xué)校網(wǎng)站等渠道了解時(shí)政熱點(diǎn)，所以難度相對(duì)較低，另一方面要重點(diǎn)研究熱點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到無論是思政教育，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都與實(shí)際相結(jié)合，都能夠應(yīng)用到解決實(shí)際問題的過程中。
（四）充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能主要體現(xiàn)在能夠教化人的思想，約束人的行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵尤為豐富，其中節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在職業(yè)院校教師開展思政教學(xué)過程中可以以節(jié)日為切入點(diǎn)，通過讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解各個(gè)節(jié)日的習(xí)俗和特征。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)節(jié)日的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)并不豐富，比如提到清明節(jié)，學(xué)生首先會(huì)聯(lián)想到放假，但是清明節(jié)是祭祖的重要節(jié)日，而且有掃墓、踏青等習(xí)俗。在思政教育過程中，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)融入其中，能夠讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵，同時(shí)也能教育學(xué)生要尊敬長(zhǎng)輩、敬重祖先。
四、結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政課程有相通之處，因此，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思政教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵優(yōu)化教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升思政教學(xué)質(zhì)量，幫助職業(yè)院校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思政教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容去解決實(shí)際問題。
參考文獻(xiàn)：
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1思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程中有哪些特點(diǎn)
1.1同步傳播與異步傳播的結(jié)合為了可以讓思政網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行的更為徹底，必須重視受眾群體，由于受眾群體的年齡以及職業(yè)都呈多樣性，很多受眾群體因工作家庭等原因在學(xué)習(xí)時(shí)間上各不相同，針對(duì)這種情況，思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播就將傳播方式分為兩種，即同步傳播與異步傳播，所謂同步傳播即實(shí)時(shí)對(duì)受眾群體進(jìn)行思政教育信息的傳播，而異步傳播則是根據(jù)受眾群體的需要，根據(jù)自己的實(shí)際情況調(diào)整出學(xué)習(xí)時(shí)間，而思政網(wǎng)絡(luò)傳播針對(duì)受眾群體自定的時(shí)間進(jìn)行思政教育信息的傳播。為了加強(qiáng)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播效果，思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)有必要對(duì)同步傳播與異步傳播進(jìn)行整合，將這兩種傳播方式靈活運(yùn)用。
1.2創(chuàng)新信息傳播形式互聯(lián)網(wǎng)為傳播提供了很多可利用的工具，而思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程正是利用這些多樣性的工具使信息傳播形式更具多樣性，如影音傳播、圖像傳播、廣播傳播、文字傳播等，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)多樣化的工具進(jìn)行有效利用，不僅可以讓受眾群體有了更多選擇，還能豐富思政網(wǎng)絡(luò)傳播趣味，讓受眾群體在接受信息之余對(duì)其產(chǎn)生好感，從而更有效的接受思政信息。
1.3信息全球性覆蓋網(wǎng)絡(luò)的存在使網(wǎng)絡(luò)傳播過程突破傳統(tǒng)傳播，實(shí)現(xiàn)傳播過程無區(qū)域限制與時(shí)間限制，傳播空間無限寬廣，將一切對(duì)傳播造成阻礙的因素最小化處理?；ヂ?lián)網(wǎng)從字面意思分析就可得知它是通過網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞的媒介，將不同的區(qū)域與國(guó)籍相連，真正意義上做到全球信息的疏通與資源的共享，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用使得思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播繼承了信息全球性覆蓋的特點(diǎn)，讓思政教育信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程在不同國(guó)家與不同種族的受眾群體間傳播，進(jìn)一步加快信息傳播效率與廣泛。
2強(qiáng)化思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程與管理的途徑
2.1強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育傳播管理體系，重視機(jī)制建立首先應(yīng)當(dāng)對(duì)調(diào)控體系與機(jī)制的建立加以重視并進(jìn)行強(qiáng)化，在強(qiáng)化過程中需要對(duì)目前欠缺的體系進(jìn)行建立，對(duì)現(xiàn)有的體系進(jìn)行完善，同時(shí)不忘貫徹黨政工團(tuán)理念，對(duì)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播管理和協(xié)調(diào)實(shí)施優(yōu)化。其次，在思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程中建立保障體系、自律保障體系、法律保障體系、隊(duì)伍保障體系以及相應(yīng)機(jī)制。
2.2制定健全的網(wǎng)絡(luò)傳播管理制度，有序開展管理工作對(duì)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程管理規(guī)程的建設(shè)工作進(jìn)行加強(qiáng)，規(guī)程的建設(shè)要從始而終貫徹在管理規(guī)程建設(shè)當(dāng)中，提升體系建設(shè)。要將管理部門的建立工作劃分到整體工作規(guī)劃之中，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的統(tǒng)一性與責(zé)任的有效分配，按照職位等級(jí)高低對(duì)其進(jìn)行管理，同時(shí)根據(jù)思政教育傳播機(jī)構(gòu)的實(shí)際情況制定相應(yīng)的規(guī)章制度，從而完善機(jī)構(gòu)保障體系。
2.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播其目的就是讓思政教育的傳播形式滿足時(shí)展，做到與時(shí)俱進(jìn)的整改，在利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的過程中必須要順應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展，這就需要先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)其支撐，從而可以隨著信息時(shí)代的發(fā)展使傳播技術(shù)得到進(jìn)一步提升。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理的起始點(diǎn)可以先從對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用開始，以先進(jìn)的科技手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行運(yùn)用，為受眾群體營(yíng)造一種思政教育與科技并存的效果，并用該效果去吸引受眾群體。對(duì)宣傳途徑及宣傳方式進(jìn)行創(chuàng)新，有效利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)科技，將思政教育傳播與聲音、影像、光影等技術(shù)相結(jié)合，讓受眾群體在愉悅的氛圍中體驗(yàn)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程。
3結(jié)束語
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是目前生活與工作中不可或缺的重要科技產(chǎn)物，作為思政教育傳播其過程就是為了宣傳，所以一定要利用網(wǎng)絡(luò)的普及性、便捷性、廣泛性以及傳播效果。通過對(duì)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程管理進(jìn)一步分析，認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)傳播過程受哪些因素影響，從而進(jìn)行有針對(duì)性的完善措施和對(duì)應(yīng)手段，這樣才能使思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播效果最大化發(fā)揮。
作者：冀雪超單位：邯鄲學(xué)院
一、引言
大學(xué)每年為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送大量具有高素質(zhì)、強(qiáng)能力的現(xiàn)代化人才，從而使大學(xué)在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中占有的地位愈發(fā)重要。自我國(guó)改革開放以來，大學(xué)校園的建設(shè)就沒有停步。近年來，越來越多的高校、教育培訓(xùn)班以多種形式呈現(xiàn)在當(dāng)代人的眼球里，為人們提供了更加便捷的學(xué)習(xí)途徑與氛圍。其中全日制高等院校(大學(xué))作為培養(yǎng)青少年成才的基地，其更是在保障我國(guó)素質(zhì)教育質(zhì)量當(dāng)中占有著越來越大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)使世界進(jìn)入了信息化時(shí)代，大學(xué)校園文化也隨之受到了沖擊。青少年擁有更加活躍的思維，其更加易于受到外來因素的影響，從而致使近年來社會(huì)中出現(xiàn)了大量青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪、青少年網(wǎng)癮等不良問題。這些問題的產(chǎn)生極大阻礙了當(dāng)前我國(guó)高校正常教學(xué)秩序的建設(shè)，并引發(fā)了社會(huì)各界的討論。而大學(xué)思政教育課程的開設(shè)與理念的傳承正是能夠有效解決這一問題的重要方式。充分發(fā)揮大學(xué)思政課程在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的重要作用，將能夠促使大學(xué)思政教學(xué)腳踏實(shí)地的處理好當(dāng)前我國(guó)高校校園所面臨的教學(xué)問題，也能夠不斷的實(shí)現(xiàn)凈化校園文化、營(yíng)造大學(xué)校園良好氛圍等重要的作用。為此，以我國(guó)大學(xué)校園所處的環(huán)境為基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)前其所處的現(xiàn)狀及其中所存在的問題進(jìn)行分析就變得愈發(fā)重要和關(guān)鍵了。
二、大學(xué)思政教育面臨的現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
第一，互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)使對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)變得愈發(fā)困難?；ヂ?lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力，極大優(yōu)化了高校現(xiàn)有資源的利用。但是，卻也由于當(dāng)前我國(guó)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)使用的經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致在高校環(huán)境下不能夠很好的控制以互聯(lián)網(wǎng)為媒介文化的傳播，從而給當(dāng)前我國(guó)大學(xué)思政教育帶來了困難?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下高校思政所面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾個(gè)方面:1)互聯(lián)網(wǎng)背景導(dǎo)致了思政課程內(nèi)容更新速度跟不上時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)文化日新月異，在不同時(shí)間不斷發(fā)生著巨大變化，并對(duì)高校大學(xué)生產(chǎn)生了影響。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)新的思想、新的騙術(shù)、新的違法方式等，而這些信息不易于被教材編寫者所獲取，加之高校教師自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境關(guān)注不足，從而致使大學(xué)思政教育與現(xiàn)實(shí)問題之間存在較大溝壑;2)大學(xué)思政教育更多局限于對(duì)思想的傳遞，而缺乏與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。思政教育的目的已經(jīng)不能夠再停留在思維傳遞、思想改變等方面，而且應(yīng)當(dāng)以健康思想、良好思維來影響大學(xué)生行為。隨著互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不易被監(jiān)控、網(wǎng)絡(luò)行為容易被匿名等問題，致使大學(xué)思政教育在實(shí)踐反饋環(huán)節(jié)存在較大漏洞，無法根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)。第二，學(xué)生逐漸缺乏了對(duì)思政課程的興趣，使教學(xué)效果難以實(shí)現(xiàn)。越來越多的大學(xué)生開始對(duì)思政課產(chǎn)生厭倦。產(chǎn)生這一問題的主要原因在教學(xué)內(nèi)容的局限以及教學(xué)形式的單一。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言，整個(gè)大學(xué)思想教學(xué)課程體系的結(jié)構(gòu)其實(shí)與高中、中學(xué)思政課教學(xué)基本無疑，這就導(dǎo)致了擁有獵奇心理大學(xué)生對(duì)于思政課重復(fù)教學(xué)的內(nèi)容及模式產(chǎn)生厭倦。針對(duì)思政課教學(xué)形式而言，其在大學(xué)校園內(nèi)主要是以課程教授為主，缺乏學(xué)生與教師的互動(dòng)，也缺乏學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，造成了學(xué)生將思政課的學(xué)習(xí)作為了一種負(fù)擔(dān)。
三、對(duì)大學(xué)思政教育改革的思考
大學(xué)思政教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革，從而使其能夠更好的引導(dǎo)校園健康文化形成、學(xué)生正確思維與行為習(xí)慣形成。為此，作者針對(duì)其所處的現(xiàn)狀及其問題，提出以下對(duì)策與建議:第一，緊跟互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代腳步，改革思政教育關(guān)注重點(diǎn)。高校思政教育處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合環(huán)境與各大高校實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行不斷改變。為此，應(yīng)當(dāng)針對(duì)教育內(nèi)容與落腳點(diǎn)進(jìn)行雙重改革。1)針對(duì)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下經(jīng)常出現(xiàn)的問題為思政教育課程案例，以實(shí)踐教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面開發(fā)現(xiàn)代化思政教育體系，將案例教學(xué)作為高校思政教育的范本。另外，我國(guó)各大高校還應(yīng)當(dāng)積極建立起屬于思政教育的數(shù)據(jù)庫(kù)，以便于把握90后、00后大學(xué)生思想、行為的特點(diǎn)，為其設(shè)置符合個(gè)體發(fā)展與需要的課程;2)針對(duì)落腳點(diǎn)。我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)避免紙上談兵、只顧形式的教育模式，將對(duì)高校學(xué)生思想教育落到實(shí)處，堅(jiān)持唯物主義精神，不斷加強(qiáng)對(duì)其行為的管控與引導(dǎo)，以行動(dòng)帶動(dòng)良好習(xí)慣和思維方式的形成。第二，改變思政教育模式，以文化建設(shè)為主。針對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生對(duì)思政教育興趣不足情況，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免走入傳統(tǒng)應(yīng)試教育怪圈。特別是對(duì)于思政教育而言，其應(yīng)當(dāng)在思政課程書本內(nèi)容學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，勇敢的走出去。增加學(xué)生接觸新生事物的機(jī)會(huì)，有效搭建高校與社會(huì)的橋梁，讓大學(xué)校園在擁有良好監(jiān)控與引導(dǎo)機(jī)制前提下與社會(huì)大環(huán)境相互對(duì)接，有效解決大學(xué)生思想、行為等方面出現(xiàn)的問題。另外，還應(yīng)當(dāng)積極開發(fā)多種形式的教學(xué)模式，促使大學(xué)校園內(nèi)能夠建立起良好的文化與健康的風(fēng)氣。
作者：周凱 單位：江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院
大眾文化在網(wǎng)絡(luò)等媒體的支持下得到了迅猛發(fā)展，高校思政教育工作者應(yīng)該以科學(xué)的教育觀來探討這種背景下的思政教育模式，本文首先分析了大眾文化對(duì)高校思政教育的積極影響和消極影響，在此基礎(chǔ)上闡述了具體的教育策略。
關(guān)鍵詞：
大眾文化；高等院校；思想政治教育
一、引言
高校是一個(gè)易于受到社會(huì)文化影響的環(huán)境，高校學(xué)子處在特定的年齡和心智狀態(tài)中，愿意接觸新生事物，是大眾文化的主要受眾之一，所以這一群體也深深受到大眾文化的影響，包括良性影響與負(fù)面影響。因此，高校思政人員有必要考察和跟蹤大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響，努力發(fā)揚(yáng)大眾文化的優(yōu)勢(shì)，降低大眾文化的不良影響，探索大眾文化背景下的高校思政教育新模式。
二、大眾文化對(duì)高校思政教育的影響分析
1.大眾文化的內(nèi)涵分析
大眾文化是以大眾傳媒為手段，按商業(yè)規(guī)律運(yùn)作，通過大眾媒介傳播的都市文化產(chǎn)業(yè)與公眾日常消費(fèi)文化形態(tài)。大眾文化作為一種新的文化形態(tài)，具有自身顯著的特征，一是流行性，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)形成一股流行風(fēng)；二是消遣性，滿足了人們對(duì)舒緩壓力放松心情的娛樂需求；三是盈利性，帶有濃厚的商業(yè)氣息；四是滲透性，會(huì)潛移默化地進(jìn)入人們的思想。
2.大眾文化對(duì)高校思政教育的影響分析
首先是降低了高校思政教育的權(quán)威性。在傳統(tǒng)的教育模式中，高校的課堂是教育的主流，有著絕對(duì)的權(quán)威性。然而隨著大眾文化的日益勃發(fā)，這種主流位置漸漸變得邊緣化。大眾文化使高校學(xué)生不再崇拜傳統(tǒng)的英雄，反而在惡搞和嘲諷中獲得了惡作劇的。大眾文化的表現(xiàn)方式是十分世俗的，也能夠符合大部分人對(duì)于娛樂和消費(fèi)的需求。在這個(gè)過程中，高校思政教育的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容內(nèi)稀釋了，大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不再聚焦在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上，而是對(duì)感官娛樂更加感興趣。其次是減弱了高校思政教育的效果。大眾文化的多元化和豐富性，在為思政教育帶來更多的資源的同時(shí)，也沖淡了思政教育的效果，甚至干擾了學(xué)生對(duì)于事物的價(jià)值判斷。大眾文化只關(guān)心世俗生活，其時(shí)尚特征和流行引領(lǐng)功能均能夠極大地吸引大學(xué)生的注意力，不得不說這對(duì)于高校思政教育是具有挑戰(zhàn)性的。正是因?yàn)榇蟊娢幕腿粘Ｉ钍窍⑾⑾嚓P(guān)的，因此其滲透性顯然超過了目前的思政教育。在各類傳播方式并存的狀態(tài)下，小人物也擁有了話語權(quán)，對(duì)傳統(tǒng)思政教育帶來了沖擊。第三是弱化了學(xué)生的思維能力。大眾文化具有極其鮮明的感官化屬性，文化的承載物就是大部分人群的日常生活和娛樂，人們不必進(jìn)行深入的思考便能夠沉浸其中。大學(xué)生在海量的信息面前，逐漸放棄了深入的思考和理性的辨別。由于大眾文化偏于感性，大學(xué)生沉浸在其中極易進(jìn)行模仿，逐漸將一些不良觀念內(nèi)化在自身的認(rèn)知。隨著大眾文化的日益流行，越來越多的大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了失范和迷失。
三、大眾文化背景下高校思政教育的對(duì)策研究
1.更新教育觀念
大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)在普遍都存在不同程度實(shí)效性差的問題，所以不能用老一套“主體——客體”思維模式去應(yīng)對(duì)新常態(tài)的到來。應(yīng)該吸收和借鑒大眾文化的“服務(wù)”思維，認(rèn)清新常態(tài)，確立大學(xué)生思想政治教育新理念。應(yīng)該恪守高等教育德育為先的教育理念。大學(xué)教育的目標(biāo)是使學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)所需的高素質(zhì)人才，因此知識(shí)的傳授和做人的教育是同等重要的。德育是高等教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生成長(zhǎng)的必須要素。高等教育的本質(zhì)是立德樹人，只有在這樣的觀念下，才能實(shí)現(xiàn)真正的思想政治教育。將“育人為本、德育為先”作為高校的教育理念，能夠最終使學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，從而符合社會(huì)對(duì)于人才的需求。在這樣的理念下，高校的思政教育應(yīng)該以學(xué)生為本，以每個(gè)個(gè)體的個(gè)性特征和心理需求為本，使學(xué)生能夠辨別紛繁蕪雜的信息，在學(xué)業(yè)有成的基礎(chǔ)上擁有準(zhǔn)確的人生觀和價(jià)值觀。以“德育”的力量使學(xué)生有能力辨別和抵制大眾文化消極的一面，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。其次應(yīng)該秉承開放育人的方式。信息社會(huì)中的大部分事物都已經(jīng)不是獨(dú)有的，而是處于一種不斷傳播和改寫的狀態(tài)。思政教育只有站在更高的角度，以全新的視野來看待人才的成長(zhǎng)，才能在多樣化的環(huán)境之中以合理的方式進(jìn)行教書和育人。此外，思政教育也應(yīng)跟隨者社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)展和優(yōu)化，而不應(yīng)裹足不前。
2.繼續(xù)重視思政理論課的作用
首先，應(yīng)該積極改進(jìn)當(dāng)前的思想政治課程。必須正視的一個(gè)事實(shí)是，思政課程由于理論性過強(qiáng)而顯得枯燥，一些高校學(xué)生對(duì)其毫無興趣，甚至產(chǎn)生了反感之情。學(xué)生普遍的觀點(diǎn)是，這門課程和現(xiàn)實(shí)生活沒有交集，難以對(duì)其產(chǎn)生興趣。所以，思政工作者應(yīng)該積極探索更加適合的教育內(nèi)容與教育模式，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論以更加平易近人的方式帶入課堂，使學(xué)生能夠?qū)@門課程產(chǎn)生興趣，從而真正發(fā)揮思政課程的作用。教師在授課材料的選擇上，一方面應(yīng)該強(qiáng)調(diào)課程重點(diǎn)，另一方面也應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及學(xué)生普遍比較感興趣的內(nèi)容來調(diào)整教學(xué)方法，使課程能夠保持新鮮感，體現(xiàn)時(shí)代的特征。應(yīng)該結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件和當(dāng)前國(guó)家政策的改變等對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行更新和增刪，使教材能夠充分體現(xiàn)出領(lǐng)域內(nèi)的最新成果。其次應(yīng)該增強(qiáng)思政教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師是課堂的引導(dǎo)者，教師的思想覺悟是思政課程成敗的關(guān)鍵。因此教師應(yīng)該在職業(yè)生涯中不斷進(jìn)行充電學(xué)習(xí)，為學(xué)生作出表率，使學(xué)生能夠潛移默化地接受教師的價(jià)值觀。思政課程的教師要意識(shí)到自身的意識(shí)形態(tài)教育責(zé)任，不能為了迎合學(xué)生而在課堂上發(fā)表不適當(dāng)?shù)难哉?，?jiān)守自己的職業(yè)操守和價(jià)值底線。教師也應(yīng)增強(qiáng)對(duì)于隱性教育的意識(shí)，通過不斷替身自身的人格修養(yǎng)，使學(xué)生不知不覺間模仿很和內(nèi)化自己的人格魅力。
3.拓展思政教育的內(nèi)容
首先應(yīng)該提升高校學(xué)生的媒介素養(yǎng)，這也是學(xué)生以客觀的態(tài)度進(jìn)行信息分析和辨別的基本技能。通過自身的媒介素養(yǎng)，才能提升對(duì)于一些消極信息的甄別與抵抗能力，進(jìn)而可以取其精華去其糟粕，提取有益的信息完善自我。高校學(xué)生由于年齡和社會(huì)閱歷等原因，其所具備的媒介素養(yǎng)往往是自發(fā)的，對(duì)媒介僅作為一個(gè)旁觀者來娛樂，未能對(duì)獲取的媒介信息進(jìn)行有效的利用。所以，高校應(yīng)該針對(duì)這一現(xiàn)狀開設(shè)必要的媒介素養(yǎng)講座或者選修課程，同時(shí)為學(xué)生提供一些必要的媒介素養(yǎng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)正確利用媒介，客觀看待媒介。其次，當(dāng)前的思政教育模式也應(yīng)變得靈活多樣，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端技術(shù)的發(fā)展，每一個(gè)大學(xué)生都擁有一部智能手機(jī)，這就最大程度地超越了時(shí)間和空間的限制?，F(xiàn)代人一天中獲取的信息量相當(dāng)于18世紀(jì)巴黎人15年擁有的信息量。充分利用大眾文化的各種優(yōu)勢(shì)傳播手段和傳播途徑，讓受教者在舒服的環(huán)境下、在愉快的心情中積極主動(dòng)接受主流文化教育，教師可以充分借鑒包括“財(cái)經(jīng)郎眼”“新聞1+1”“魯豫有約”等各種電視新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的評(píng)論節(jié)目、新聞節(jié)目、訪談節(jié)目，大學(xué)生都喜歡在寬松、輕松的氛圍中接受教育，才能真正符合大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，使其能夠更加容易地接受授課內(nèi)容中的觀點(diǎn)和方法，讓大學(xué)生從內(nèi)心逐漸接受思想政治教育，主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，形成的有效互動(dòng)。提升教育的針對(duì)性和時(shí)效性。四、結(jié)束語高校思政教育工作者應(yīng)該深入研究大眾文化與思想政治教育間的聯(lián)系，以科學(xué)的教育觀來客觀地看待大眾文化為我們帶來的挑戰(zhàn)，探討這種背景下的思政教育模式，為高校學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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一、法制思政教育現(xiàn)狀
1、價(jià)值取向方面――有消極思想的學(xué)生比例不在不少
在問卷中我們?cè)O(shè)置了一個(gè)了解學(xué)生對(duì)自己未來發(fā)展的展望，結(jié)果表明從來沒有想過將來問題的學(xué)生占32%，認(rèn)為憑父母親友關(guān)系，會(huì)找到一份好的工作，不用自己擔(dān)憂的學(xué)生占了8%，37%的學(xué)生選擇了沒有考上好的大學(xué)，前途渺茫，迷失了方向。學(xué)生對(duì)生活產(chǎn)生一定程度的悲觀厭世的態(tài)度讓我們感到相當(dāng)擔(dān)憂。
2、法制觀方面――學(xué)生法制維權(quán)意識(shí)明顯加強(qiáng)
調(diào)查問卷表中我們?cè)O(shè)置了幾個(gè)案例，一是如果你撿到錢將如何處理？有36%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該歸自己，40%的學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該屬于自己，19%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該尋找失主；第二個(gè)案例是如何看待一個(gè)盜竊了2000元的學(xué)生受到勞教，大部分學(xué)生認(rèn)為該學(xué)生應(yīng)該受到相應(yīng)懲罰，并從中吸取教訓(xùn)。當(dāng)然也有一些學(xué)生認(rèn)為不該受如此重的懲罰，教育為主，給機(jī)會(huì)改過。
3、學(xué)習(xí)觀方面――缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力，是目前學(xué)生當(dāng)中存在的比較明顯的問題
在問卷中，有一個(gè)題目反映了一個(gè)學(xué)生對(duì)我們開設(shè)的課程的評(píng)價(jià)。結(jié)果對(duì)知識(shí)有興趣的只占11%，還有18%的學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)一點(diǎn)興趣也沒有，真正屬于自己選擇職業(yè)學(xué)校讀書的有7%，有64%的學(xué)生認(rèn)為自己選擇職校是出于無奈。
二、有效開展和提高職教生法制思政教育工作的對(duì)策
通過問卷調(diào)查，我們從中感受到職業(yè)院校的法制思政教育工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)，同時(shí)我們也在深思造成這些問題的根源。作為常年從事一線教育教學(xué)工作的教師，我們深刻感覺到我國(guó)許多優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念逐漸失去，而一些新的正確的觀念在學(xué)生頭腦中尚未完成形成。由于社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，教育功能上的德智失衡使職業(yè)院校的法制思政教育工作很難落實(shí)到位。家庭教育的重心偏移使學(xué)生的道德行為產(chǎn)生某種缺損，社會(huì)文化導(dǎo)向的失重沖擊學(xué)校德育效應(yīng)，微博、微信的監(jiān)管乏力使部分學(xué)生的身心健康受到傷害，致使部分學(xué)生發(fā)生思想道德滑坡現(xiàn)象，對(duì)此我們應(yīng)予以高度重視。通過對(duì)職業(yè)院校學(xué)生思想道德的調(diào)查，我們認(rèn)為要提高法制德育創(chuàng)新，改進(jìn)思想道德教育工作，除了常規(guī)的法制思政教育，當(dāng)前要特別從以下幾點(diǎn)做起：
1、樹立新時(shí)代下的新型德育生活觀
我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“生活即教育，教育即生活”，我們也可以理解為“生活即德育，德育即生活”，也就是說在新時(shí)代下，我們要改過去那種一講德育就唱高調(diào)、上綱上線的姿態(tài)，將德育工作生活化，在生活中進(jìn)行德育，這種貼切的德育方式更能讓人接受，也更能潛移默化。生活本身就是豐富多彩的，作為一名德育工作者，不要只懂講大理論、唱高調(diào)，脫離現(xiàn)實(shí)和生活，其實(shí)這正是學(xué)生們最反感的，作為新時(shí)代的年輕人，在這個(gè)追求個(gè)性化的時(shí)代里文化多元化下產(chǎn)生價(jià)值觀多元化，他們有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們不能要求學(xué)生盲目跟從，那種親切的、貼近生活的教育方式他們更能接受。
2、加強(qiáng)校園職業(yè)文化建設(shè)，強(qiáng)添職業(yè)化色彩，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感
在這次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)生的職業(yè)選擇已是多樣化，有的想當(dāng)導(dǎo)游，有的想當(dāng)教師，也有的想當(dāng)醫(yī)生或翻譯等。作為職業(yè)院校，培養(yǎng)目標(biāo)之一就是要為社會(huì)輸送專業(yè)技術(shù)型勞動(dòng)力。但是，面對(duì)當(dāng)前就業(yè)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們不可能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生只能從事本專業(yè)的職業(yè)，要讓學(xué)生在充滿職業(yè)色彩的氛圍中感受職業(yè)的美好，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，避免國(guó)家教育資源的浪費(fèi)。在調(diào)查問題卷中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)感興趣的只有41%，還有半數(shù)的學(xué)生不是為了就業(yè)就是對(duì)專業(yè)無興趣。愛迪生說過：“興趣是最好的老師”，沒有職業(yè)興趣、沒有學(xué)習(xí)興趣，必然沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也必然無法掌握專業(yè)知識(shí)，職業(yè)認(rèn)同感也就無從談起。我校是山東省特色名校建設(shè)單位，我們?cè)谛@里設(shè)置了許多世界著名旅游資源風(fēng)光和我國(guó)著名旅游資源風(fēng)光圖片，也有一些介紹本專業(yè)的知識(shí)的圖片。本年度學(xué)校宣傳部積極打造學(xué)校微信平臺(tái)建設(shè)，時(shí)刻增強(qiáng)和感染學(xué)生們對(duì)學(xué)校、對(duì)系部、對(duì)專業(yè)的熱愛和認(rèn)同。專業(yè)課教師定期進(jìn)行企業(yè)頂崗培訓(xùn)，這樣經(jīng)過企業(yè)鍛煉再回到課堂上，就不致于講空洞的理論，使課程更生動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感情和職業(yè)認(rèn)同感是非常有幫助的。
3、建立新型和諧的師生關(guān)系，塑造學(xué)生健全人格
關(guān)鍵詞：高校；思政教育；分析；對(duì)策
一、高校思政課實(shí)效性的受到三方個(gè)方面因素影響
1.高校思政教師的影響
高校思政教師是高校思政課教學(xué)實(shí)效性提高的主力軍，他們直接通過課堂教學(xué)與學(xué)生接觸，自然所起的作用也最直接。教師中出現(xiàn)的一些負(fù)面情況直接影響了學(xué)生接受正面思想。有的教師簡(jiǎn)單地拋出一些負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象和問題，不能及時(shí)深入準(zhǔn)確的分析和主流性的結(jié)論，尤其是將自己的消極情緒帶人課堂。甚至一些教師故意這樣做，以此博得學(xué)生們的好評(píng)。在學(xué)生的人生成長(zhǎng)和成熟的重要階段，特別容易受到這樣看似有水平的消極情緒的影響而認(rèn)為這樣的老師真的有水平有深度。這種影響最嚴(yán)重的是學(xué)生因此而隨著老師消極走下去，一直都改不過來。有的老師不認(rèn)真。一是不充分備課，理論提升不夠，更有甚者，連教材的理論都不能吃透，就在課堂上天馬行空地大說特說自己感興趣的和學(xué)生感興趣的話題，而且毫無章法，毫無正能量的引導(dǎo)，甚至是大錯(cuò)特錯(cuò)的觀點(diǎn)和觀念也毫無顧忌地亂講，自己也不覺得是失責(zé)。有的老師隨便地提出問題，結(jié)果不進(jìn)行深入分析，就不了了之了。二是有的教師也充分備課，講的也很好，但對(duì)待學(xué)生很冷漠，無視學(xué)生的存在，自己講自己的，這樣也起不到應(yīng)有的效果。三是主動(dòng)給學(xué)生留電話、郵箱、QQ、微信，但只是形式，學(xué)生的短信、信件、留言一概不回，特別影響學(xué)生的積極性。有的教師只注重課堂的形式的熱鬧，讓學(xué)生們到臺(tái)前演講，辯論過多，不利于重要內(nèi)容的深入挖掘和把握，自然不能引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谒伎己途辰绶矫娴奶岣摺Ｋ氖钦n堂不正式。生活化的語言滿堂灌，學(xué)生反映極其不能接受；衣冠不整，讓學(xué)生們感覺老師不重視課堂，不重視學(xué)生，從而聽課率不高，課堂教學(xué)效果自然不好。
2.學(xué)生家長(zhǎng)的影響
學(xué)生家長(zhǎng)在學(xué)生們的生活中是第一位教師，有的家長(zhǎng)自己的觀念不正確，也不能給學(xué)生以正確觀念的耳濡目染和自然習(xí)得。一些家長(zhǎng)消極心理嚴(yán)重，對(duì)國(guó)家和社會(huì)怨聲載道，不主動(dòng)正確地從自己角度找原因，不把大學(xué)當(dāng)回事兒，父母就是希望你能平安地度過這三四年的時(shí)間，畢業(yè)就直接進(jìn)父母的公司或工廠、企業(yè)了；有的家長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任地結(jié)婚離婚，離婚后不聞不問，給孩子帶來心理傷害影響到他們正確觀念的形成。這樣一些觀念和行為都勢(shì)必不能給孩子好的影響，從而也影響了大學(xué)思政課的課堂教學(xué)效果。
3.學(xué)生本人的影響
在價(jià)值取向多樣化的時(shí)代，無疑會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念。實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)公正合理的競(jìng)爭(zhēng)秩序和社會(huì)精神價(jià)值對(duì)全民的價(jià)值觀影響非常重要。當(dāng)今人們生活方式的變化尤其是家庭生活的變化也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。在校的大學(xué)生多為上世紀(jì)90年代后出生，他們多是獨(dú)生子女，受家長(zhǎng)溺愛，缺乏獨(dú)立生活的能力；離婚率的提高使得單親家庭增多及家庭流動(dòng)加快導(dǎo)致的留守孩子增多，這些都給青少年帶來嚴(yán)重的心理壓力。據(jù)心理學(xué)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，父母離婚勢(shì)必會(huì)影響到孩子們，只是程度輕重的不同而已。統(tǒng)計(jì)結(jié)果還顯示，我國(guó)大學(xué)生心理疾病發(fā)生率達(dá)到15%，35%的學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，嫉妒心明顯，心理素質(zhì)較差，無法承受正常的生活壓力。因此，該狀況不僅影響高校思政課教學(xué)實(shí)際效果的正常發(fā)揮和進(jìn)一步提高，更主要的是影響學(xué)生們自身的身心健康，進(jìn)而影響他們現(xiàn)在和未來的發(fā)展，并最終影響到國(guó)家的發(fā)展。
二、提高高校思政教育實(shí)效的對(duì)策
1.教師要“嚴(yán)傳身教”
認(rèn)真?zhèn)湔n，虛心學(xué)習(xí)，大量看資料，提高自己的理論水平和實(shí)際授課能力，達(dá)到更好的效果。認(rèn)真對(duì)待課堂，要在自己的內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到課堂的神圣性。要根據(jù)課堂內(nèi)容采取有效的方法，既然提出問題就要給以解答，或與學(xué)生共同深入分析，或自己給出相關(guān)學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者得出的主流性結(jié)論，尤其是要向?qū)W生交代一種看問題的視角和分析的方法，讓學(xué)生真正會(huì)提出問題、思考問題和解決問題，這樣才能讓學(xué)生真正理解思考的重要和魅力，從而提高自己。要認(rèn)真地對(duì)待學(xué)生，真心地尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，及時(shí)地對(duì)學(xué)生的信件、留言進(jìn)行反饋。要衣冠整潔，盡量給學(xué)生以美感，這也是對(duì)學(xué)生審美能力的一帶動(dòng)。其次是要嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生都知道嚴(yán)師出高徒的道理，所以不要有所顧慮，當(dāng)然嚴(yán)格要求不等于不理解學(xué)生的不靈活變通和缺乏人性關(guān)懷的硬性要求。只有這兩者結(jié)合，才能不僅傳道授業(yè)解惑，還能夠通過自己的人格魅力感染和帶動(dòng)學(xué)生。要真正做到像學(xué)生需要的“智者”和“導(dǎo)師” 一樣關(guān)懷學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)。這樣才能使高校的思政課實(shí)效性提高，才能使教師和學(xué)生達(dá)到兩相依托，從而發(fā)揮更好的效果。
2.家長(zhǎng)要正確引導(dǎo)
血緣關(guān)系對(duì)人們的影響是第一位的。家長(zhǎng)要充分利用這種先天優(yōu)勢(shì)，教給孩子正確的生活觀念和積極樂觀向上的心態(tài)，教會(huì)孩子客觀地看問題，要從大視角出發(fā)去看宏觀和微觀的問題，這個(gè)微觀就包括自己，要讓孩子學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)包容自己暫時(shí)還不能理解的人和事，要告訴孩子大學(xué)是人生的新階段，很多孩子原來不理解的事情有待于在大學(xué)通過自己的各方面能力的提高去解決自己的困惑，這是成長(zhǎng)和自己人生境界的提高，要讓孩子養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、勤奮的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，要培養(yǎng)孩子的強(qiáng)大的意志力以有勇氣和能量去面對(duì)生活中的不如意。這些對(duì)家長(zhǎng)和孩子來說都非常重要，如果家長(zhǎng)做好前期的基本工作，而不是把孩子直接推給學(xué)校和社會(huì)，我們的工作會(huì)不那么難做。
3.學(xué)生要積極主動(dòng)承接
其實(shí)學(xué)生的很多負(fù)面影響實(shí)際是外在原因造成的，尤其在孩子在成長(zhǎng)的早期階段很難不受外在環(huán)境影響。學(xué)生們要在大學(xué)這個(gè)人生中的重要階段，積極主動(dòng)地接受良好的正確觀念和生活方式的影響。思想政治教育在這期間的復(fù)雜性在于，教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都是社會(huì)的一份子，彼此都是對(duì)方的影響因素，都構(gòu)成另一方的環(huán)境因素，所以任何一方都是在既接受教育和影響，又是在教育和影響他人，因此，彼此間的合力更為重要。
參考文獻(xiàn)：
[1]何長(zhǎng)輝.新媒體環(huán)境下的高校思政教育手段研究[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（08） ：91-94.
[2]肖婷.分析新媒體環(huán)境下的高校思政教育手段[J].教育教學(xué)論壇，2015（22） ：44― 45
一、思政教育“主陣地”各要素之間實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)與互動(dòng)
大學(xué)是進(jìn)行思想政治教育的主陣地，大學(xué)思政教育的內(nèi)容主要包括專業(yè)課教學(xué)、政治理論教學(xué)、心理健康教育以及學(xué)生行為修養(yǎng)等幾方面內(nèi)容，至于怎樣促進(jìn)這些因素之間得到和諧發(fā)展，并幫助學(xué)生樹立起德育生態(tài)化的理念，目前已經(jīng)成為大學(xué)思政教育中需要進(jìn)行探討的關(guān)鍵課題。而要想在大學(xué)思政教育中走上一種生態(tài)化的道路，首先需要堅(jiān)持以人為本，在以人文本的理念指導(dǎo)下，結(jié)合大學(xué)生時(shí)代學(xué)生的思想特點(diǎn)，遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)大學(xué)生不斷進(jìn)行自我超越，不僅對(duì)精神世界進(jìn)行豐富，同時(shí)還要保證學(xué)生個(gè)體得到人格與心理的全面發(fā)展[1～2]。
二、在德育視角下進(jìn)行大學(xué)思政教育的途徑
德育生態(tài)化要求人與人、人與自然之間要保證一種和諧的狀態(tài)，這就要求人們?cè)诮邮艿掠逃倪^程中應(yīng)該進(jìn)行自我激勵(lì)，在此基礎(chǔ)上，營(yíng)造一種有利于自我調(diào)節(jié)的氛圍，這樣就可以順利的做到遵循客觀規(guī)律，并對(duì)自然的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行充分利用，對(duì)自然進(jìn)行良好的駕馭[3～4]。
1.提升思想政治教學(xué)的和諧度。在高校思想政治工作中，要想幫助學(xué)生營(yíng)造思維與生活上的和諧，需要從以下幾方面開始著手：首先，在思想政治教育中的生活德育上，一方面應(yīng)該在教學(xué)課堂中進(jìn)行思想政治教育，另一方面要將思想政治工作融入學(xué)生的實(shí)際生活中。例如，目前各大高校學(xué)生中普遍存在飲食浪費(fèi)的現(xiàn)象，很多學(xué)生甚至將飲食浪費(fèi)看成一種潮流，認(rèn)為節(jié)約的飲食觀就是不符合當(dāng)下潮流的，在這種情況下，教師應(yīng)該適當(dāng)將中華民族的德育傳統(tǒng)和一些國(guó)家政策傳授給學(xué)生，曉之以理、動(dòng)之以情地講給學(xué)生們聽，同時(shí)在學(xué)生的實(shí)際生活中組織學(xué)生在飲食上開展“光盤行動(dòng)”，同學(xué)還可互相監(jiān)督。其次，思政教師還要與學(xué)生之間建立起一種平等的對(duì)話關(guān)系，在這種對(duì)話關(guān)系中充分尊重學(xué)生、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生在思政政治方面存在的問題進(jìn)行充分的了解，并創(chuàng)造一種和諧的交流氛圍，為德育教育的進(jìn)行提供便利條件。第三，在實(shí)際思想政治教育中，教師和學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生思維的碰撞，這是必然會(huì)發(fā)生的，教師應(yīng)該正確看待這種現(xiàn)象，這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與思考空間就會(huì)得到極大的提升，在此基礎(chǔ)上極大地促進(jìn)高校德育教育的順利開展[5]。
2.注重文化之間的多元融合。高校教學(xué)多重視對(duì)學(xué)生行業(yè)能力的培養(yǎng)，在這種情況下，在開展思想政治教育的過程中，應(yīng)該與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。高校是一個(gè)集合多元文化的教育環(huán)境，在這種教育環(huán)境中，不僅文化是多元的，同時(shí)也是百花齊放的，在教學(xué)過程中應(yīng)該注意與中華傳統(tǒng)文化以及名族文化之間的融合。例如，在思政教育過程中會(huì)對(duì)一些中華民族英雄兒女事跡進(jìn)行講述，以此傳遞優(yōu)秀民族精神與思想精神。在這樣的教學(xué)過程中應(yīng)該對(duì)其他文化中的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行充分的汲取，將這些營(yíng)養(yǎng)充分融于思想政治教育中，可以說中華民族優(yōu)秀文化就是德育教育的有效營(yíng)養(yǎng)來源，需要高校在思想政治教育中對(duì)其進(jìn)行充分的重視與傳承。這些多民族文化的融合成果需要教師將其傳遞給學(xué)生，并將其與思想政治教育結(jié)合到一起，這樣學(xué)生接受到的思想政治教育才能更富有特色與靈魂，同時(shí)高校德育教育工作的開展才能更加順利。
3.在實(shí)踐中獲得真知。高校教育重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，這無疑為思想政治教育的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。例如，高?？梢赃m當(dāng)組織學(xué)生到學(xué)生專業(yè)對(duì)口的單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，學(xué)生到工作單位實(shí)習(xí)工作以后，對(duì)自己的知識(shí)水平將會(huì)存在更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)更加理解自己所在專業(yè)的學(xué)習(xí)意義，進(jìn)一步明確自己與社會(huì)需求之間存在的差距，同時(shí)還可以對(duì)基層民情進(jìn)行充分的了解與掌握，這樣一來學(xué)生就能更加了解到自己身上所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)用更加成熟的態(tài)度看待后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作，以上這些認(rèn)知都需要通過實(shí)踐才能獲得。當(dāng)然，這些認(rèn)知的獲得都是值得肯定的，同時(shí)學(xué)生還能在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)自身的認(rèn)知能力與水平進(jìn)行良好的提升，不僅可以使學(xué)生接受到良好的思想政治教育，同時(shí)還能幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生方向，從而更好的幫助學(xué)生進(jìn)行后續(xù)的生活與學(xué)習(xí)[6]。
4.關(guān)注學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生心靈。大學(xué)思想政治教育的展開與對(duì)學(xué)生的心理呵護(hù)是分不開的，思想政治教育也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理，在思想政治教育初期，應(yīng)該面對(duì)學(xué)生展開必要的心理普查，在心理普查中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的心理問題，針對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)生，應(yīng)該及時(shí)展開有針對(duì)性的預(yù)防工作，通過相應(yīng)的措施對(duì)存在問題的學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，同時(shí)干預(yù)方式應(yīng)該做到點(diǎn)面結(jié)合。對(duì)于普遍存在的問題，應(yīng)該在思想政治教育課堂中對(duì)其展開正確的引導(dǎo)，而對(duì)于個(gè)別存在問題的學(xué)生，教師可以對(duì)其展開一對(duì)一的對(duì)話和交流，充分了解學(xué)生的問題所在，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀與世界觀。例如一些大學(xué)生比較自閉，在與人交流的方面存在一定的障礙，這些學(xué)生之所以出現(xiàn)問題，可能是因?yàn)槌煽?jī)不理想或者家庭問題等。在這種情況下，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參加到更加豐富的思想政治活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生將心理障礙克服，重新拾起生活與學(xué)習(xí)的信心，并用更加積極的心理與態(tài)度面對(duì)未來的學(xué)習(xí)與生活。
5.有效地提升社團(tuán)的社會(huì)適應(yīng)力。高校社團(tuán)組織是開展思想政治教育的陣地之一，高校社團(tuán)的建設(shè)就是為了幫助學(xué)生提升對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。為了為學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)造條件與空間，社團(tuán)與社會(huì)之間建立起一定的聯(lián)系，這樣社團(tuán)與社團(tuán)、社團(tuán)與社會(huì)之間就能產(chǎn)生更加有效的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。例如，在舉辦社團(tuán)活動(dòng)的過程中，要求企業(yè)對(duì)其進(jìn)行贊助，這就需要社團(tuán)中的學(xué)生積極與企業(yè)進(jìn)行交流，并與其建立起合作關(guān)系。通過這樣的方式可以對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行充分的利用，進(jìn)而更好地為學(xué)校教育提供便利條件。學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中應(yīng)該積極與社會(huì)中的企業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，并通過這種方式為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量，同時(shí)在社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)生還能在實(shí)踐過程中促使自身各方面能力得到相應(yīng)的提高，例如組織能力、表達(dá)能力以及解決問題的能力等，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的精神成長(zhǎng)[7]。
6.實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的長(zhǎng)期有效。高校思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，站在學(xué)生的角度引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀與人生觀，通過各種實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。在高校思想政治教育過程中，學(xué)校要更加重視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高，在教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該充分重視學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手的提高。思政教師應(yīng)該樹立起以人為本的教學(xué)觀，在教學(xué)過程中為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件、留出空間，使學(xué)生在良好的校園環(huán)境中接受大學(xué)思想政治教育。學(xué)校應(yīng)該盡量創(chuàng)造學(xué)生進(jìn)行自我教育實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入學(xué)習(xí)中，最終獲得全面的發(fā)展[8]。
