時間：2022-03-11 16:20:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇專業語文教學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中職旅游專業語文教師大多來自普通的師范學校，他們的教學理念和教學方法受到普教的影響很深，教學中仍以知識的講授為主，教學方法單一，教師照本宣科的情況十分嚴重，且多數教學模式只為應付考試，而對于無升學壓力的中職學生來講，考試也已無法刺激他們的學習熱情，更何況教學內容陳舊，無特色，脫離旅游專業的特點，學生也看不到所學知識與專業的聯系，自然遠離了語文的學習。
二、中職學校旅游專業語文課程教學策略
（一）中職學校旅游專業語文課程教學特色
首先，中職旅游專業語文教學應具有旅游專業的特色，強調實用性，教給學生用得到的語文；其次，要強調淺顯性，教給學生學得會的語文；再次，強調實踐性，教給學生能用得到語文，把語文教學中的“聽、說、讀、寫”的能力訓練和旅游專業的職業化緊密聯系在一起，突出旅游專業特色。
（二）突出基礎訓練，使語文教學內容更貼近旅游專業
職業學校語文教學大綱對教學提出了明確要求：“具有現代語文的聽說能力、閱讀能力和寫作能力。”在聽說的基礎訓練中，訓練學生聽清、聽會，在口語交際的訓練中，訓練學生在一定的交際語境中說的能力，使學生靈活流暢地表達自己的觀點。同時教師在教學的過程中還應結合旅游專業的特色，整合現行教材資源。在現有的教材中有大量與旅游有關的課文，如《邊城》中淳樸的鳳凰小鎮、《三峽》中雄奇的長江三峽等，教師可以通過這些與旅游相關的文章，培養學生閱讀理解的能力，使其掌握閱讀方法和技巧，從而為今后學習打下堅實的基礎。
（三）充分運用導向教學法
中職旅游專業語文教學中的導向教學法主要有模擬情境教學法、案例教學法、任務驅動法、自我指導教學法等。所謂模擬情境教學，即在語文教學過程中模擬社會場景，這些場景具有與實際相同的功能，通過這種教學可以使學生在一個現實的社會氛圍中對自己未來的職業崗位有一個較為具體和綜合的全面理解，縮短學習與就業崗位之間的距離。所謂案例教學法即通過一個具體的教學情境，引導學生對這些教學情境進行討論，把一個證實典型的問題呈現在學生面前，讓他們設身處地去思考，從而激發學生興趣，培養學生解決問題的能力。所謂的任務驅動法即是在建構主義學習理論指導下，基于探究性學習和協助學習的一種模式，任務驅動法成功實施的關鍵在于教師精心設計任務，并巧妙創設情境。如在《林黛玉進賈府》的學習中，可設計一個“我帶黛玉游賈府”的教學任務，讓學生擔當導游角色，從而完成對賈府環境的解讀，既加深了學生的學習印象，又具有實踐的作用，是一次很好的專業能力訓練。在行動導向教學法中還應注意與傳統語文教學方法的融合。行動導向教學法無疑為語文教學提供了一種全新的教學方法，而這種教學首先應找準合理的切入點，即教材的哪些部分可以用行動導向教學完成，而哪些使用傳統語文教學法會更好等，只有真正的適合學生，才能更好地完成中職旅游教學任務。
（四）改變評價方式，使評價方式更貼合旅游專業的發展
傳統的教學模式主要是以學生的書面成績作為評價學生的主要標準，而隨著教學改革的不斷深入，這種評價方法已無法滿足學生的學習需要。如今的教學評價標準應立足發展，體現立體多元化。對于旅游專業而言，旅游專業教師、景區的導游人員、星級飯店的服務人員都可參與到學生學習的評價中來，來自這些專業人員的評價可能更好地提高學生語文學習的動力，激勵學生自主學習，從而真正達到語文教學目標。語文能力是一種綜合能力，因此不能只用一節課、一個單元或是一個學期的成績來作為測量學生的標準，還應更注重學生學習過程中聽說讀寫的能力以及意志品質、良好習慣的培養和發展，從而對學生形成立體化的評價方式。
三、結語
語文能力是學習并且學好其他課程的基礎，也是一門重要的人文社會學科，是培養人的素養、交流思想的有效工具。初中語文在小學語文的基礎上，除了增加字詞句的基礎學習外，還注重引導、培養學生基本的思維能力，說到底初中語教學依舊屬于基礎教學階段。
隨著我國改革開放的深化，“創新”如病毒一般入侵各行各業中，我不否認創新帶來的益處，但我們應該理性地對待創新，尤其在傳統文化與基礎語文教學方面，國家實施新課程改革，中小學一窩蜂地掀起了創新教學模式的風潮，創新真的可以包治百病嗎？我們真的是在創新嗎？，還是頂著創新的名號做文章呢？不管是什么情況，筆者認為初中語文教學應在夯實基礎的前提下談及創新，否則就是本末倒置。
一、對當前語文教學論文中“創新”模式的解讀
在知網中輸入“語文教學創新模式”的關鍵詞，出來很多這方面的論文，尤其是2011年左右，周岡《創新初中語文教學方法》、陳阿雅《初中語文教學創新的策略》、盛波《初中語文寫作教學方式創新分析》等等，有些論文還被很多人引用，如陳阿雅探討的初中語文教學的創新，沒有抓住創新二字進行分析，文中提到的增加課外活動實踐、運用多媒體技術教學等等方式，這些都是新課程教學的內容，相反對于傳統教學模式而言，情景教學算是一種創新教學模式，但行文中只是略帶提過。[1]
筆者認為情景教學可以稱之為一種創新，這兩年來很多學者對此也展開了深入的討論，無論是小學、中學還是高職院校都有情景教學法的探討，情景式開放的教學確實能促進學生自主學習能力、創造性思維等方面的培養，但從實際的教學來看，情景教學在中國當前的初中語文教學中還無法被廣泛地運用，尤其是在經濟發展水平不高的地區，傳統的家庭教學，傳統的幼兒園、小學教育使得大多數孩子習慣了接受式的教學方式，學生們需要時間、知識量等來適應情景教學，更重要是時，中國基礎教育信息量巨大，學生、老師們都面臨著升學壓力，因此，當前一些老師采用情景教學僅僅是作為學校“節目”，供校領導聽課、開公開課所用，且前期進行了彩排、演練，節目結束了，老師和學生們又回到正常軌道。
可見，當前初中語文教學模式的創新，也僅僅是一種口號，很多老師關于這方面的論文也僅僅是蜻蜓點水，或者只能停留在理論層面。中國教育改革猶如社會制度一樣，雖然比之前進步了，國家地位、環境有了向好的趨勢，我們依舊處于初級摸索階段，這一階段，對于初中語文教學來說，我們可以借助各種力量、方法來夯實基礎，而不是摸索創新教學模式。
二、初中語文教學重在夯實基礎
初中是學生學習生涯中承上啟下的重要階段，他們已初步具備找出問題、分析問題、解決問題的能力，對生活、對學習有了自己的認識和選擇，但由于自身知識儲備的欠缺，素養的不夠容易造成其走向不正確的道路。因此，在初中語文教學中要重視夯實學生的基礎知識，語文教學除了培養學生語言、思維等方面的能力，還承載著教授中國傳統文化的責任，培養學生高尚的精神文化。余秋雨先生認為：“如果在精神價值上一直缺少正面歸向，一個民族的文化就會失去魂魄。”[2]精神文化是一個人內在素養的體現，更是一個社會整體素質的顯現。
初中學習教學貴在讓學生們深刻里理解、體會書本中，書本之外的傳統文化知識，本以蘇教版初中語文教材為主，整套書由三十五個主題單元、十個專題以及六部推薦閱讀書籍組成，包含著豐富的語言文字、文化典籍、科學工藝、民俗文化、文藝知識等等，李協彬在《蘇教版初中語文教材研究》一文中認為“選文繼承與弘揚中華民族的優秀文化。”是這套教材最突出的一個亮點。[2]傳統文化的學習在初中語文教學中是多么地重要。如此浩瀚博大的傳統文化知識中，語文教學怎么樣才能學生掌握這些知識，縱然傳統私塾填鴨式的教學方式確實不可取，那么老師們應該學習帶領學生學習呢？
本文強調初中語文教學種在夯實基礎，我認為首先老師文化知識基礎要牢固，不僅要精通書本知識，還要了解打破專業壁壘，了解各種文化知識，才能拓寬教學的寬度，激發學生的學習興趣；其次，要突破“文字教學法”， 結合教學的重點、難點，運用圖形、聲音等等各種形式，打破文字壁壘，遵循從具象到抽象、從抽象到具象的學習方式，各種課程知識都是前人生活經驗的理論總結，傳統文化更是從古人的日常生活息息相關，所以，老師在教學中要將這些知識具象化，再通過比較、總結等教學方式，拉近學生與文化知識的距離，從心靈上激發學習的好奇心和求知欲。這些才是當前初中語文教學中首先要解決的問題，而不是僅僅追求創新教學模式，只有提高學生的興趣，激發學生的好奇心，才能配合老師提高教學能力，學生們自然能掌扎實到掌握各種知識。
一、黃厚江的成長經歷
黃厚江老師的成長經歷與許多個“三”相關聯：第一，工作過三所學校：最普通的鄉村中學――一般省重點中學――蘇州中學這所全國著名中學；第二，在不同時期形成過三個關注的重點：考試的成績――課堂教學的藝術――語文學科的使命；第三，教學研究經歷了三個階段：專業知識和教學內容研究――教學方法、學習方法的研究――語文學科課程研究；第四，師徒關系有過三部曲：開始間接學人家的――然后拜師正式學習――現在主持名師工作室，領導共同體；第五，語文教學研究有過三個目的：為生存――為發展――為熱愛的事業。
黃厚江的成長經歷提示我們，教師成長至少有以下關鍵元素。
1.樹立理想。理想是人生前進的動力。教育工作者的理想，就是對新人培養的渴盼，對新人培養的堅持。黃厚江從來沒有放棄過理想，他自稱是“浪漫的現實主義者”，他對學生的要求是：“你可以不做詩人，但做人不可沒有一點詩意。”“詩意”其實也可以理解為人性中理想的光澤。盡管在應試教育的環境下，“要行走在理想與現實之間”，他有時也遷就，也妥協，成為“戴著枷鎖的舞者”。但由于他個人的努力、積累與堅持，對語文教學的規律已經登堂入室深得三味，進入了一種自由王國。所以，他的課，已經感覺不到對應試的顧忌和束縛感、僵化感了，有時候，已經是一種詩意課堂了。
這使我聯想到普魯斯特在《追憶逝水年華》中的一段文字：“當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一體。”有夢者，事竟成！這對青年教師的成長是具有重要啟迪意義的。
2.站穩課堂。如同一個演員的成長，必須在舞臺上“滾”出來，教師也必須靠一節一節課墊起人生的高度。黃厚江是靠課堂安身立命的。他為自己的書寫的自序，就題為“成長從課堂開始”，他說：“一個教師的尊嚴，一個教師的幸福，一個教師的價值，都來自課堂。”信哉斯言！朱光潛先生提倡人生要“慢慢走，欣賞啊”，就強調人生要創造自己生命的圖畫。人生其實是在展現生命，欣賞生命。作為一名教師，鐘情課堂，用心課堂，研究課堂，享受課堂，人生才具有真正的意義。作為一名高中教師，黃厚江上的初中語文的公開課就有500多節，簡直有些匪夷所思。他成長的案例告訴我們，名師是站立在一節一節經得起推敲的課上面的。
3.潛心讀寫。在我的朋友中，厚江未必是讀書最多的人，但他讀書有自己的特點。比如，有些書厚江讀過許多遍，他告訴我《論語》不知讀了多少遍，《老子》《史記》《紅樓夢》都讀過不止一遍。他還有一個好的習慣，總是帶著思考的問題和研究的課題與經典對話，而且會把心得隨手記下來。比如閱讀《論語》，他的研究心得《〈論語〉讀人》的書稿已經基本形成。
黃厚江的閱讀不以廣博勝，他的精讀其實也是一條好的路子。前賢們也有這樣的主張。比如，陳寅恪就提出過人生的閱讀也就是幾十本書，我的揣測，這應該是讓我們足以安身立命的幾十本書。就語文教學說，文學、文化源頭的幾十本書是至關重要的。有的學者提出過，人生要反復讀一本大書，那是可以讓你取之不盡、用之不竭的。在黃厚江那里，《論語》《史記》《紅樓夢》大概就是。楊義先生指出，要帶著“精神關注點”閱讀，張弦以待，雁過留聲。這一主張厚江也有很深的體會。
厚江是一個勤奮的筆耕者，他更多的寫作是撰寫語文教學論文，到目前為止，他公開發表的論文就有500多篇，《人大復印資料》轉載了100多篇。美國有位學者講過一句很有意義的話：“寫作是唯一的”，“在你和不可能之間”。厚江基于實踐，基于思考，基于研究，下筆千言，滔滔不絕，把許多不可能轉化為積極的可能。我想，這其中有些是名頭、名號、名利，更多的則是生活的充實和精神的飽滿。
二、黃厚江的教學主張
一位名師總有自己的教育哲學，或者稱為教育思想、教育觀念、教育主張等等，它使其教育活動和思想帶有了傾向性、一致性、穩定性。黃厚江老師舉起的思想旗幟為“本色語文”。其基本內涵，一是語文本原，立足母語教育的基本任務，明確語文課程的基本定位；二是語文本真，探尋母語教學的基本規律，實踐體現母語基本特點的語文教育；三是語文本位，體現語文學科基本特點，實現語文課程的基本價值。他語文教學的基本定位，是以語言為核心，以語文學習活動為主要形式，以提高學生的語言素養為根本目的。他對語文最基本的要求，是“像語文課”。
閱讀黃厚江的本色語文，引發我思考的是：
1.“本色語文”是“我們”的。《論語》里有一個片段，似乎對討論厚江的本色語文有些啟發。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”子夏曰：“禮后乎？”子曰：“起予者，商也，始可與言詩已矣。”
我想，“素以為絢”“繪事后素”，都講到一個底色的問題，素潔是人外在的和精神世界的底色。這個“素”就是最基本的，就是厚江強調的“原點”。從這個意義上說：厚江的本色語文不是“我”的，而是“我們”的，是反映語文規律的，是語文最基本的東西。
2.“本色語文”又是“我”的。在我看來，名師的教育哲學、教學主張一類的東西，都是他們對學科本質獨到的理解、發現和表達。所以，它又是“我”的，是“我”與“我們”的統一。陳嘉映教授在《價值的理由》里有對類似問題的深刻的闡述：“本真不是現成地擺在那里的東西，它倒毋寧是某種新鮮的東西，我們搜集各種歷史線索把它創造出來。只不過，這種創造與科技創造不同，它從來不是單純的進步，而是在不斷變化的情勢中，創造出與以往的優秀卓越盡可能堅定的聯系。”我以為，黃厚江的“本色”就是陳嘉映先生所說的“本真”。其中，有厚江自己的“創造”。
3.“本色”應當進一步貼近語文的特質。列寧說過，人的認識是“無限地近似于一串圓圈”。厚江對“本色語文”的探索還在螺旋式上升的路上。我建議厚江老師更多地從以下方面思考語文本原的問題：第一，從母語習得的特點看，更多關注綜合性、實踐性；第二，從漢語自身特點看，更多關注形象性、詩性；第三，從人文學科特點看，更多關注主客觀的融合性；第四，從教學基本特點看，更多關注活動性、經驗性。當然，這些方面有的厚江已經論及，只是還需“言其詳”而已。
三、黃厚江的意義
閱讀黃厚江，是因為黃厚江的意義。我想，這至少在四個方面：
1.“本色語文”源于本色的人。黃厚江個人的性情、氣質、教育背景、成長道路，對于他的本色語文的影響是全面而深刻的。“我即語文”，厚江又是一例。他的意義在于，我們對語文教學的追求，其實就是在做人的登攀中拾級而上。
2.教學主張的本質內涵在于人文關懷。那些能夠照亮人們精神世界的教育哲學、教育觀念、教育教學主張，都是源于人文關懷，源于人道主義精神。陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，斯霞的“童心母愛”，等等，無有例外。黃厚江的本色語文包含了對學生的理解和感悟，在闡說本色語文時，他曾經有多個設問：教學中，你在意的是誰？你的問題，學生應該回答嗎？課文解讀，你是從學生的立場出發的嗎？這樣的活動學生需要嗎？你的目的，真的是為了學生嗎？你的教學，對學生有用嗎？“本色”在某種意義上就是基于學生，就是學生立場。同時，他的本色語文，也包含了對自己成長經歷的感悟。這就提示我們，堅守人文立場，弘揚人文精神，實踐人文主張，是有可能產生響亮的思想的。
