時間：2022-08-06 15:31:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網絡傳媒論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】網絡；播音主持；現狀；特點
1、引言
隨著近些我國社會經濟的飛速發展，傳媒行業的競爭也越來越激烈，播音主持人作為媒體與觀眾的直接紐帶，早已經稱為了媒體競爭的主要力量之一，其對于媒體發展有著不可估量的作用。誠如前國家廣播電影電視總局局長徐光春在一次學術年會上所言：“播音員、主持人的工作，在廣播電視大發展的形勢下是大有可為的，責任重大。從某種程度上，廣播電視工作水平高不高，很大程度上取決于播音員、主持人的水平[1] ”。隨著信息技術的不斷進步，網絡媒體在當下的傳媒環境中已經成長為一種不可忽視的力量，而這種力量的核心仍然與播音主持人息息相關，網絡播音主持很大程度上依賴播音人員的專業能力、文化能力、采編能力及良好的心理素質，其對于網絡傳媒設備的認知和網絡本身的了解也在很大程度上影響著網絡傳媒的質量。
2、目前網絡播音主持的主要人群
2.1依托網絡平臺的廣播電視新聞播音主持
目前無論是地方廣播電視臺亦或是中央廣播媒體，都充分認識到了網絡的重要性，紛紛建立了網絡平臺作為自身的必要補充與支撐，這也導致媒體傳播途徑已不再局限于傳統形式。但這類播音主持人并不能單純的歸納為網絡播音主持，因為其中的很大一部分只是被動的換了一個傳播平臺，其風格與內容并未與傳統傳媒有明顯區別，中國很少有網絡電視臺擁有自身的專職主持人，很大程度上是因為這種網絡平臺與電視臺的簡單關系。目前我國網絡電視節目絕大多數數字資源都是來自中央電視臺，或是少數地方電視臺的鏈接，除開數字資源，因為網絡傳媒的多樣性，也有很多節目逐漸采取微博、短信等作為互動的平臺，以期提高節目質量并擴大節目的影響力。這些都是網絡傳媒的衍生，但其主要作用仍然只是輔助或者是補充，極少有傳媒集團以此為傳播的主要途徑，這一點尤其值得我們關注。[2]
2.2利用網絡進行有聲語言創作的個體及專業群體
當下的網絡媒體和廣播電視為了搶占傳媒市場，積極擴大自身在國內的影響力，大多數都有開設播客平臺。這種新穎的傳媒方式吸引了一大批普通受眾參與其中，他們或利用自身的攝像設備及錄音設備，或采取與媒體集團合作的方式，進行音頻視頻素材的創作或再創作。客觀來講，這些作品肯定會與專業制作有質量上的差距，但通過網絡媒體的放大作用，其播音主持人已經彰顯了自足夠的個人魅力。這個群體中也可以細分為專業群體和業余愛好者兩個部分，專業群體主要來自一些企業或門戶網站設置的播音或主持人員，例如在廣大網民中有著極大影響力的大鵬及羅振宇等等，業余愛好者則是這個群體的生力軍，雖然無法在更廣闊的平臺上有所作為，但在某些領域有著不菲的聲望，例如眾多知名游戲解說及語音平臺的主播。
3、網絡播音主持的特點與要求
3.1現場即時性
網絡播音主持的很大一個特點就是現場即時性，因為對于節目的拍攝制作質量要求沒那么高，故而允許播音主持人或者素材采集人員利用隨身便攜設備對正在發生或將要發生的事情進行即時播報，并且隨著電子科技的不斷進步，這些便攜設備正在朝著高質量、高普及性的方面發展。甚至目前已經出現播音主持人與觀眾群體聯合采集素材的網絡傳媒形式，觀眾的數量能夠在極大的程度上保證突發事件的可直播性，例如在最近的幾次地震災情中，廣大群眾及志愿者愿意積極配合網絡媒體隨時對救災援助進行第一時間的播報，使得很多第一手信息并不是通過傳統的電視廣播才被全國人民所了解，這就是網絡傳媒力量的初步體現。
3.2恒久的不確定性
固然網絡傳媒有現場即時性，但也正是因為這種特性導致網絡傳媒有其恒久的不確定性，這就對于網絡播音主持人的心理素質和應變能力帶來極大的考驗。網絡作為一個對全世界人民開放的公共場合，容納著各種思想、心態與價值觀，對于社會上的一些敏感問題，或多或少都會引起一定的共鳴，一旦這種共鳴為更多的受眾傳播渲染，很容易變成社會熱點問題。特別是一些容易爆發群眾情緒的問題，對社會的安定和諧有著重大的影響，這就對網絡播音人員的政治素養和思辨能力有更高的實踐要求。
3.3交際能力和親和力
網絡傳播與傳統傳媒形式的另一個巨大的區別體現在傳播方式上。網絡是一個開放的大眾平臺，所有觀眾都有在網絡上表達觀點的自由，也都有傳播語音和視頻信息的能力，對于媒介的選擇，網絡上的觀眾更有自，故而想要在網絡傳媒上做好播音主持工作，交際能力和親和力必不可少，甚至可以說網絡播音主持的傳播方式就是人際傳播。但也有一些網絡播音主持人錯誤的認為親和力即是無底線的和觀眾打成一片，甚至為了迎合一部分觀眾而做出不合符公眾人物形象的舉止言行，這顯然不是網絡播音主持的正確理解，如何在做到親和平易又不失播音主持人的素質涵養，是值得每一個網絡播音主持人員深思的問題。
3.4輿論引導者兼顧制造者
播音主持人在傳統媒體節目中只能在局限的環境中，在規定的時間內與參與節目的觀眾進行溝通交流，而現場觀眾或者嘉賓必然無法代表所有觀看節目的人的看法和思想，甚至都并不是所有參與節目錄制人員都有機會去表達自己的觀點，這就導致節目的大多數話語權在播音主持人手里，更多執行的是引導輿論。網絡傳媒更重要的是全民的參與，也正因為前文所言觀眾的多樣性、思潮及價值觀的多樣性，導致網絡播音主持人除了為社會國家的大局觀來引導輿論，還可以在開放式的網絡上面把握輿論的制造權，尤其在社會熱點問題即將成為焦點時，可以積極利用輿論制造的優勢進行適當的、符合大局觀的干預，分散參與者的注意力，這些都需要網絡播音主持人對于自身的定位有明確的認知。
4、總結
網絡媒體的興起嚴格將講來也就十年不到的時間，很多網絡傳媒平臺的建設還不完全，對于網絡傳媒的理論研究甚至還很缺乏，網絡播音主持專業學習更是只能憑借工作者自身的理解和鉆研來進行，這既是對相關從業者的挑戰，也是給及這些挑戰者的機遇，君不見網絡上幾人興起幾人浮沉。只有不斷加強自身的學習，充實自身的涵養素質，培養自身播音主持的綜合能力，才能在當今網絡平臺上游刃有余，推動網絡傳媒積極發展的同時推動自身播音主持事業的進步。
【參考文獻】
我國自20世紀80年代以來,電視媒體實現了媒介自身功能的擴展,由大眾傳播媒介的輿論宣傳工具擴展到了社會教育、學校教育和遠程教育等領域。高校電視臺在解決我國當時教育資源短缺,尤其是教師資源短缺問題,以及為我國的社會文化普及和科學文化知識的大規模傳播發揮了很大的作用。從而,我國形成了規模龐大的遠程電視教育傳輸與收視網絡,在實施科教興國戰略和提高民族素質方面發揮了重要作用。
然而,隨著計算機多媒體技術、網絡技術和通訊技術的日新月異,網絡傳播作為一種新型的信息傳播方式得到了蓬勃發展。它的興起與繁榮使傳播環境發生了巨變,從根本上改變了傳統傳播模式的格局,由此對高校電視臺的生存提出了嚴峻的挑戰,也給其發展帶來了難得的歷史機遇。在新傳播環境下,電視技術與計算機網絡的整合發展將是高校電視臺未來的發展趨勢。計算機網絡和電視媒介的融合以及高校電視傳輸的網絡化,并沒有構成高校電視的發展危機,而是高校電視在網絡時展的拓展和延伸。信息網絡技術的發展為傳統電視制作與傳播提供了更先進、更廣闊的表現手段,使高校電視的傳播功能更為強大和快捷。借助信息網絡技術,實現網絡與教育電視的相互交流和相互滲透,拓展高校電視制作與傳播的領域,改進、擴展和豐富高校電視的傳播功能,使高校電視的參與性更加廣泛,使高校電視資源更好地實現共享,使高校電視節目更加人性化、互動化,使其更好地滿足受眾對教育信息多樣化、多元化的需求。作為高校傳統傳播主力的閉路電視,在網絡傳媒的挑戰和推動下,實現了與網絡傳媒的整合,必將會呈現出全新的傳播態勢和強大的生命力。
2網絡化傳播對高校電視發展的促進作用
高校電視與網絡傳播一體化整合發展,充分利用網絡傳播的優勢,可以克服傳統電視傳播的諸多缺陷。換句話說,網絡化傳播對高校電視的發展有深層次的促進作用。主要表現在:
1)網絡化傳播增強了高校電視的傳播時效
校園閉路電視傳播由于按傳統線性流程播出,最大的缺點就是稍縱即逝。這對于生活工作節奏日益加快的現代社會來說,存在諸多不便。而電視和網絡一體化整合使節目內容既可同步實況播出,也可異步傳播。另一方面,傳統電視節目內容的更新往往受制于節目板塊進程的整體安排,很難突破。而網絡中的電視節目內容則可以超越線性流程而隨時進行更新,并與用戶見面,從而大大加強了信息傳播的時效性。
2)網絡化傳播提高了高校電視的收視率
傳統的高校閉路電視節目由于按線性流程播出,用戶只能根據節目時間表和節目預告查尋節目內容信息,收視率較低。而電視傳播和網絡傳播一體化整合后,通過強大的網絡搜索功能,用戶所需的節目信息迅速呈現在電腦屏幕上,極大地加強了接收節目的確定性和針對性,提高了接收信息的效率。
3)網絡化傳播增強了高校電視傳播的雙向互動
傳統的傳播方式,基本上屬于單向和被動的傳播方式,用戶只能通過直接或間接對電視機或收音機進行控制來體現微弱的主動性,通過電話、信件體現微弱的雙向互動性。而電視傳播與網絡傳播的一體化整合,使電視發展到由點到點的雙向交互式的傳播水平,充分體現出人的主動性和傳播的雙向互動性。由用戶根據自己的時間、地點、興趣主動搜索,選擇節目的內容,控制節目的播放,有效地克服了傳統校園閉路電視線性傳播所導致的受眾的被動狀態。
4)網絡化傳播擴展了高校電視的傳播容量
高校傳統閉路電視的信息容量只能局限在有限的時間段內,信息流量變得非常有限。而電視傳播和網絡傳播的一體化整合突破了傳統電視傳媒線性播出的流程,使所有信息都可以同時呈現在網上,從而大大增加了電視播出的信息容量。
5)網絡化傳播擴大了高校電視的傳播區域。
原來的閉路電視節目的覆蓋范圍受制于閉路電視網的范圍,覆蓋區域一般較小。而電視傳播與網絡傳播一體化整合后,電視節目不僅可在高校校園內傳播,而且通過互聯網絡,任何電視節目均可迅速實現全球性傳播。
3制約高校電視和網絡傳播一體化的因素
雖然,網絡化傳播對高校電視的發展具有促進作用,但是我們也應該辨證的看到,在高校乃至現有的傳播環境和網絡環境下,電視傳播與網絡傳播的整合發展仍然受到一些因素的制約。1)校園主干網絡雖然采用光導纖維,但接收終端的網線仍然采用普通雙絞線,使傳輸效率大打折扣。這種干軍萬馬過獨木橋的網絡條件與數字時代的信息流通要求極不相稱。而對高校來說,由于校園網絡擁擠所導致的網速緩慢、視頻傳輸不暢等因素,制約了網絡電視節目的質量,從而影響了部分師生上網觀看電視的積極性。
2)高校閉路電視系統和校園網絡受制于資金、設備、人員等方面的因素,存在設備老化、制作流程復雜導致內容更新緩慢等問題。
4高校電視與網絡傳播一體化對高校電視提出的新要求
1)對高校電視從業人員提出的新要求
應對激烈的電視媒體業的挑戰,高校電視與網絡傳播一體化對從業人員的素質提出了新的要求,要求從業人員有文理并重、終身學習、與時俱進的觀念和敬業愛崗、誠實守信的職業操守。在高校電視這個團隊中,需要更多復合性人才,他們應是既會編導,又懂攝像,還能夠后期制作,是一專多能的多面手,這樣才能滿足網絡時代高校電視發展的需要。
2)對高校電視的技術含量提出的新要求
網絡時代的電視節目后期制作很大程度上采用非線性編輯系統,在電腦平臺上運作,集平面視覺設計、三維制作于一體。一個節目已經不是簡單地靠單一的軟件就能實現,需要多種軟件甚至是不同的技術平臺來實現,不僅涉及計算機技術,而且還有多媒體制作技術以及網絡技術。
3)對高校電視節目的內容提出的新要求
高校電視的定位是“教育”,因此注定了其節目內容要以其教育內涵建設為主體,它是贏得更多學習者的關鍵,是其可持續發展的“生命線”。網絡時代,高校電視應大力提高節目內容的質量,從節目的知識結構組織、表現形式、教學內容的設計等多方面打造精品課程,逐漸消除“課堂搬家”的現象。在節目的寬容度上也要向多元化發展,服務層次應盡量滿足高校不同專業、不同年級學生的知識需求,發揮高校電視的教育張力。
4)對高校電視的管理與工作理念提出的新要求
統籌規劃,走信息資源聯合開發、資源共享的道路,不再由高校某一部門的計算機網絡系統和信息資料構成的,而是要利用信息技術手段,按照高校現代教育技術的內在規律,確立目標和任務,按各自不同的特點形成若干分工協作、優勢互補,最終形成集約的管理模式。
在嶄新的管理模式下,我們還應看到,任何一種傳播方式只有充分發揮個體優勢,才能經受得起新型傳播方式的沖擊和挑戰。報紙、圖書和雜志等印刷媒體無論在廣播、電視盛行的時代,還是在當今的網絡時代,始終經久不衰,正是因為電子書籍無法替代紙張印刷品的諸多傳播優勢。同樣,電視和網絡傳媒一體化只有充分發揮自己獨特的個體優勢,才能在今后發展的進程中開創出更廣闊的生命空間。
5結論
網絡時代高校電視既面臨著發展的機遇,也存在挑戰。網絡媒介的多領域滲透,將更好地拓展未來高校電視的發展空間。高校電視與網絡化傳播的互融,將是高校電視未來發展的主要趨勢。信息網絡技術的發展不僅帶動了教育電視制作與傳播模式的變革,我們更應借助于信息網絡技術,實現網絡與教育電視的相互交流和相互滲透,拓展教育電視制作與傳播的領域,以期改進、擴展和豐富教育電視的傳播功能,充分挖掘高校電視節目的教育內涵,只有這樣,才能使高校電視在網絡時代取得更長足的發展。
論文關鍵詞:高校電視網絡化傳播
論文摘要:自20世紀80年代以來,電視媒體憑借其傳遞信息量大、傳輸質量高、視聽效果好等優勢占據了我國教育領域主流傳播媒體的位置,高校電視臺也隨之興起。但近年來隨著快速、便捷、信息量大、雙向互動、直觀形象的網絡多媒體傳播技術的迅速崛起和廣泛普及,教育電視尤其是高校電視面臨著嚴峻的挑戰。網絡時代高校電視的生存與發展成為高校教育電視工作者亟待研究和面對的問題。
參考文獻:
[關鍵詞】影視傳媒；文學創作；“聚變”效應
在信息時代，強勢傳媒似乎可以君臨一切，它直接介入社會的不同領域，介入千家萬戶，今天完全不受強勢傳媒影響的人微乎其微。生活在我們這個時代的人們無不感受到報刊、廣播、電視、電影以及電腦網絡對我們的包圍，尤其是電視、電影以及電腦網絡等強勢傳媒構成了我們當代社會生活中的宏偉景觀，同時也深刻影響著我們大多數人的生活方式。
當下文學一方面因傳媒的多元共生而產生裂變和分化，另一方面又因影視等強勢傳媒的主宰而發生向強勢傳媒聚合、靠攏的鮮明變化。這后一變化筆者稱之為強勢傳媒影響下的文學“聚變”效應。影視傳媒對當下文學的“聚變”效應尤其明顯。在影視傳媒的強力影響下，發生了當下文學向影視傳媒聚合、靠攏的適應性改變，這些改變主要體現在以下方面：作家的“觸電”；作品的圖像化；讀者的娛樂化；傳媒批評的興盛；文學的技術化傾向。
“聚變”效應首先表現為作家“觸電”。作家“觸電”是指作家追求文學作為光電媒體的腳本的實現，作家對紙面文學影視化的熱烈追求，這正體現著文學創作主體對強勢傳媒作出的主動適應和改變。隨著紙面文字被改編成影視作品，作家一度被冷落的身份得以彰顯，作品的價值得以大幅度增殖。莫言的《紅高粱》、王朔的《過把癮就死》、蘇童的《妻妾成群》、池莉的《太陽出世》、鐵凝的《永遠有多遠》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等都被改編成電視或電影。還有海巖、劉震云、北村等一大批作家的文學作品都被改編成影視。沒有人準確統計過，究竟有多少作家的小說被改編成了影視作品，我們只知道這個數字肯定是驚人的。
“觸電”的作家不僅只有活著的作家，還有早已作古的作家。文學史上能夠找到的所謂知名作家的經典名著大都被改編成影視，許多作品還被改編成多個影視版本。改編者也不問一問已經仙逝的作家是否愿意“觸電”，就迫不及待地電他一把。隨著紙媒文學的式微，傳統的經典名著的確備受冷落，但經過這一“觸電”的過程，死去的作家似乎還魂復活了，衰敗的文學經典綻放出滿園春色。傳統的四大名著從來沒有像現在這樣普及，這是因為影視把它們送進了千家萬戶；年青一代已經陌生的《青春之歌》《紅巖》《烈火金剛》等作品經因影視的傳播，也重新煥發出它們的魅力，也被年輕人所喜聞樂見。
“聚變”效應其次表現為作品的圖像化趨勢。在讀圖時代，無論你是作家還是作者，在創作之前，頭腦中往往充斥著大量從影視網絡傳媒中獲取的圖像素材、敘事模式和結構框架。無論你愿意還是不愿意，這些東西總如影隨形地影響著你的創作。由此，“藝術源于生活”的傳統觀念受到空前挑戰，“藝術模仿藝術”似乎成為許多創作者心照不宣的共識。表面上寫著小說，實際上大量運用著劇本的寫作技巧。在提筆之前，頭腦中就先入為主地考慮著是否有影視改編的可能。在文學語言的運用上，作家們紛紛以圖像化的方式，一邊向影視暗送秋波，一邊悄悄從困境中突圍。
文學作品語言高度感性化，表現圖像、身體、場面和景觀的語言比例大幅提升，表現意義、價值、思考、心理的語言大幅縮減。一方面，我們在文學文本之外的日常生活中被種種“外顯的圖像”所包圍；另一方面，當我們進人文學作品文本之內時，又發現此處依然存在一個斑斕的圖像世界，這可稱之為藏于語言之中的“內隱的圖像”。這種“內隱的圖像”并非今天才有，但就在今天，它特別多，特別突出，特別顯眼。在這些作家的小說中，非常注重畫面和時空的轉移，注意場景交代，注意人物外貌、表情、體態的敘寫，注意情節的好看和視聽效果，近乎照搬影視劇本創作的那套法則。為了迎合這種“視覺化寫作”，一些文學期刊推出了“好看小說”“視聽小說”等欄目，一些出版社還專門推出“好看文叢”，慫恿作家們創作這類小說，滿足讀者對“視覺化寫作”的需求。
尤其值一提的是，近年來流行的“身體寫作”，其實就是“內隱的圖像”在創作中的最好證明。從“個人化寫作”到“私人化寫作”再到“下半身寫作”，從“美女作家”到“作家”再到“美男作家”，從“木子美”到“竹影青瞳”再到“流氓燕”，“身體寫作”吆喝的是“身體”，叫賣的是“身體”，展示的是“身體”；“身體”圖像的展覽從精神層面轉向肉體層面，從上半身轉向下半身，從展覽公開部位到暴露私密部位，愈演愈烈。
“聚變”效應還表現為讀者的娛樂化趨勢。文學的審美意識形態性一直被看做是文學的本質特征，而其中的意識形態性是一般屬性，而審美性是特殊屬性。文學以審美為根基，并且最終以審美為歸宿；審美既是文學價值取向的內在規定，又是文學價值得以實現的橋梁和中介，而且審美本身就是文學最需要實現的價值。因此文學最需要有審美素養的讀者，文學也最能培養和塑造具備審美素養的讀者。但就在娛樂化的影視傳媒的強力作用下，文學的審美價值變得日漸暗淡，文學的娛樂價值變得堅挺無比，審美的讀者慢慢被娛樂的讀者所取代。更多的讀者閱讀文學作品是想找樂子，是想尋求某種刺激，是想滿足某種世俗的欲望。
審美的讀者漸漸變成娛樂的讀者。讀者再也不想去進行有距離的深度審美，再也不想面對文學作品進行虛靜觀照和仔細品味，冉也不想在字里行間苦苦搜尋審美的詩情畫意，他們甚至認為像以前那樣逐字閱讀是浪費光陰，是自討苦吃。一切變得匆匆，漫游和瀏覽已成為流行的閱讀方式。
傳統文學的讀者群在急劇萎縮。而傳統文學在“萬物皆著娛樂之色彩”的娛樂時代，在娛樂傳媒的霸權統治中，也被娛樂化。這義使某些傳統文學的堅定讀者們也跟著被娛樂化。文學界正勁吹著“戲說”和“大話”風潮，經典作品紛紛被“水煮”和“歪說”，文學畫廊中的經典人物形象紛紛改變了他們的典型性格，曾經無比莊嚴的文學圣殿披上了娛樂的霓虹。保爾?柯察金被描畫成圣斗士，白雪公主“愛穿著高又泳衣去打獵”；少年閏土變為“古惑仔”；賈寶玉竟然對賈政的丫環說，“你別跟著我，我要去上網”；《背影》中的父親會唱“快使用雙截棍，哼哼哈嘿!飛檐走壁莫奇怪，去去就來”；《荷塘月色》里的“我”居然希望在荷塘看見MM在洗澡；《沙家浜》中的阿慶嫂變成了一個與胡司令和郭建光同時上床的。“生產不僅為主體生產對象，也為對象生產主體”(馬克思語)，娛樂化的文學澆灌出娛樂化的讀者，今天的讀者(尤其是青少年)大都變成了充滿后現代意味的新新人類，他們最愛看周星馳《大話西游》式的無厘頭電影，最愛讀《Q版語文》《燒烤三國》這樣的搞怪書籍，最愛寫充滿“爽歪歪”“酷” “MM”“東東”“886”“GG”“郁悶”“菜鳥”“暈死我了”“131420”“PK”“TMD”“灌水”等詞匯的作文和日記。
“聚變”效應還表現為傳媒批評的興盛。按批評主體分類，傳媒時代的主要文學批評形式是兩種：一是傳媒批評，一是學院批評。傳媒批評指的不是新聞傳播學中所講的以傳媒為對象的批評，而是以強勢傳媒為批評載體，以傳媒記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人為批評主體，以時評、綜述、隨筆、訪談、解說詞等作為批評文體的批評形式。學院批評則是以課堂、學術期刊為載體，以大學教授為主體，以課堂講義和學術論文為文體的批評形式。這兩種批評并存于文學批評領域，但受影視傳媒“聚”變效應的影響，文學批評被拉攏到強勢傳媒的豪華宮殿里享受著榮華富貴，地位尊貴而顯赫，匯聚著超強的人氣。能呼風喚雨，能滅人還能造神。而與此同時。學院批評成為娛樂化的大眾所不屑一顧甚至討厭的東西，它只能在寂寞的象牙塔中淪為圈子里的事情，自言自語，自開自敗，對作家、讀者和批評本身失去影響力。電視里的文化類節目、人物訪談、談話節目，大眾報刊上的文藝副刊、讀書版塊、文學專欄以及互聯網上的文學網頁和論壇，成為公眾獲知文學信息和文學價值評判的主要渠道。它們在前臺占盡風光，而學院批評在后臺忍受著寂寞。
在傳媒批評的控制下，文壇顯得熱鬧無比，韓寒、豆蔻、郭敬明等“新新人類作家”不斷誕生；“70后”“80后”“90后”“晚生代”“胸口寫作”“下半身寫作”“作家”等概念名詞魚貫而出；“二張二王之爭”“馬橋事件”“王朔罵金庸”“余秋雨現象”等文學事件令人目不暇接；“華語文學傳媒大獎”“穿越文學大獎”“玄幻文學大獎”等各種傳媒文學大獎讓人眼花繚亂。在傳媒批評的作用下，讀者受眾記住了閃亮于傳媒上的文學英雄，在種種文學事件中獲得娛樂和獵奇心理的滿足，在傳媒人煽情的評論文字里建立自己的文學認同。電視上盛傳《哈利波特》，讀者便排起長龍購買《哈利波特》；電視上經常晃動著余秋雨的身影，余秋雨的讀者便大幅增加；電視欄目力薦《狼圖騰》，許多讀者的案頭便擺上了《狼圖騰》。傳媒批評的作用就是如此明顯和迅速。而那些炮制傳媒批評的記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人們看到自己的批評產生如此的轟動效應，不禁暗自得意，覺得自己比那些老氣橫秋的職業批評家們神氣得多。
“聚變”效應還表現為文學的技術化傾向。傳媒的控制力在另一意義上即技術的控制力。當下文學還通過技術化手段求得與影視傳媒的靠近以拓展其生存空間，求得新的發展機遇，求得文學各種價值的及時實現。這一傾向首先體現在文學創作上。一些作家、搞起了“活頁體小說”“辭典體小說”“游戲體小說”等技術性極強的文本實驗，體現了作家在文本創新上對技術的追求。其次，在影視技術的影響下，許多作家的文學創作中有意或無意地體現出圖像化、鏡頭化的行文技巧，這也是文學創作技術化的表征。如衛慧、棉棉、朱文穎、韓寒、郭敬明等作家，在他們的小說中，意識流、光與影、節奏、結構乃至音響等方面的表現都每每呈現著影視鏡頭語言的感覺。再次，作家體驗生活的方式也呈現出技術化的傾向。在影視和網絡等強勢傳媒出現以前，作家體驗生活的第一渠道是在現實生活中親自實踐，進行直接體驗；第二渠道是通過書籍報刊閱讀相關內容進行間接體驗。但影視傳媒出現以后，世界各地的風景、民俗、社會概況通過影視呈現于作家的面前，作家足不出戶就看到了世界的萬千景象，不用親自游覽就看盡了世界的大好河山，不用生活實踐和文本閱讀就知曉了世界風情。這樣，作家對現實生活的直接體驗讓位于影視觀賞式的間接體驗，讀文體驗讓位于讀圖體驗。在這樣的傳媒技術語境之下，作家需要親自體驗生活的古老傳統近乎土崩瓦解。
一、重構文學與圖像的關系：視覺文化的文學意義
1.“語—圖”關系與文學觀念的重構
視覺文化將“語言—圖像”關系提升到“語言—文學”關系對等的高度，對“文學是語言的藝術”的傳統定義進行了修正或補充，試圖從根本上顛覆和重構文學觀念。視覺文化的提出，揭示了“語—圖”關系的“一體”“分體”與“合體”的歷史形態，以及相應的“以圖言說”“語圖互仿”與“語圖互文”的關系特征①，這就從文學觀念的邏輯起點肯定了視覺文化對文學的意義和價值。視覺文化主要是在文學和藝術的領域，重申和強調了文字與圖像的關系，文字和圖像作為人類認識和表達的主要方式，具有各自的性質特點的一面，也有相互滲透聯系的一面，兩者本身就有此消彼長的關系，還隨著審美習慣、文藝生產、科技水平的發展而改變。視覺文化在很大程度上改變了文學研究的語境，圖像表達具有自己的規則和語法，這種規則具有很大的隱喻性，對文字規則和語法產生了很大沖擊，相關聯的作家創作、作品傳播、讀者閱讀、評論家闡述等都產生巨大的影響。消費社會的到來，無疑加快了視覺文化的蔓延，“消費文化使用的是影像、記號和符號產品，它們所體現的是夢想、欲望與離奇幻想。它暗示的是：在自戀式地讓自我而非他人感到滿足時，表現的無不是那種浪漫的純真感情的實現”②。消費文化充分利用了視覺文化的隱喻特點，讓消費更多地成為一種心理、符號和隱形消費。
視覺文化凸顯了圖像的本體地位，圖像意識在不同程度上得到認可和接受，增強了文學研究中的圖像觀念和視覺意識。視覺文化是以圖像為主因建構事物的文化形態，人們通過圖像進行理解、表達和解釋，通過圖像可以反向研究人們的認知、理解和表達能力。人們面對越來越多的照片、圖畫和影像時，能夠產生相應的意識體驗，這種意識體驗是一種意向。圖像意識促進了人文科學內部多學科之間的交流和互動，圖像成為思想研究、藝術研究、歷史研究和宗教學研究等多領域的基本素材，例如藝術開始重視潛藏于視覺語言中的思想意義，各個學科在視角、方法和觀念上對視覺文化的重視增加。其實，近代學者早就關注圖像對于歷史、藝術和文學等學術研究的意義，傅斯年、王國維、梁啟超等均對圖像材料十分重視，并且落實在自己的學術研究和中國現代學科建構實踐中，二十世紀八十年代之后的藝術研究、文學研究吸收了歐美學界關于視覺文化的思想，以跨學科的方式逐漸成為各學科對話、交流的平臺，視覺藝術被置于日常物質世界、制度性世界、觀念世界等不同層次加以考量③，這種圖像與思想、觀念的互動交聯影響和加深了文學藝術研究。
2. 視覺文化與文學現實的重構
文學研究要正視文學現實的不斷變化，視覺文化自二十世紀九十年代以來引發關于“視覺轉向”“圖像轉向”的討論，并被視為文學研究的主要挑戰之一。從八十年代到九十年代的社會轉型中，文學被看成社會文化轉型的重要表征，文化轉向被看成文學研究的重要趨勢，視覺文化被納入文學研究的范圍，成為文學研究拓展的重要內容。
視覺文化成為文學現實的新元素，在思想資源上主要來自巴拉茲、本雅明、海德格爾、麥克盧漢、波德里亞、貝爾等關于“非印刷文化”的論述，本雅明所謂“機械復制時代”，海德格爾所謂“世界圖像的時代”，麥克盧漢所謂“圖像人”，德波所謂“景觀社會”，波德里亞所謂“消費社會”，貝爾所謂“當代文化正在變成一種視覺文化”，等等。西方理論家對視覺文化的預言和批判，在二十世紀九十年代很多中國學者眼里，儼然成為文學現實之一種。但是，回顧二十多年的視覺文化研究，絕大多數學者一方面都接受西方學者對于視覺文化的批判和反思立場，另一方面又對視覺文化的到來堅信不疑，這種看似自相矛盾的現象反映了中國當代文學研究在理論創新和現實判斷上的無力，前者是跟風，后者是膚淺。視覺文化在西方尤其獨特的社會背景和科技基礎，其概念和意義在中國顯然不可同日而語，西方視覺文化理論有其內在的矛盾性，視覺文化對文學研究也有獨特的影響，這些應該成為文學研究者深入調研和探討的問題。
視覺文化研究尚未形成基本的理論共識，也就缺乏建設性理論和原創性理論，文學研究只能在一種雜揉和無序的狀態下面對視覺文化，所謂“沖擊”也是模糊的。西方論者對視覺文化的界定也有諸多分歧，海伍德、桑迪韋爾等認為視覺文化無需證明，巴納德等從廣義和狹義的角度區分視覺文化，鮑爾德溫等從文本和生活方式的文化角度理解視覺文化，米爾佐夫等從整體性、綜合性和廣泛性角度認識視覺文化。面對西方視覺文化理論的不同論點，中國學者很容易將其忽略，或者片面地加以理解和運用，沒法細微地體慮到其具體語境。這就很容易產生錯覺，將視覺文化大而化之地看成現代社會、后現代社會的整體性特征。用海德格爾的話來說，世界成為圖像，人成為主體，“現代的基本進程乃是對作為圖像的世界的征服過程”④，視覺文化在文學研究領域被視為現代社會的基本特征，還被看成區分現代社會與后現代社會的重要標志。中國當代興起一股文化產業潮流，文化產業被視為未來產業、朝陽產業和希望產業，全國各地都將包括廣播傳媒、電視電影、出版印刷等在內的產業領域劃歸文化產業，當成國民經濟發展的重要指標。文化具有意識形態性和產業性兩大基本屬性，文化產業主要是體現了文化的產業性特征，這種文化的“產業性”或大眾的一面，從其出現至今已滲透整個世界，在音樂和其他媒介的輔助下，文化產業已日益變成了視覺文化產業⑤。需要指出的是，中國文化產業既有意識形態性，又具有產業性，具體分為公益性文化事業和經營性文化產業，這和西方文化產業具有根本性的區別，中西視覺文化自然也有很大差異。
二、范式轉型與審美嬗變：視覺文化的精神價值
視覺文化加速了文學研究的跨學科發展，拓展了文學研究的邊界和視域，語言藝術與圖像藝術之間相互滲透和模仿的趨勢進一步增強，這都促使文學批評走出書齋，走向更為廣闊的視覺文化世界，扮演了文化闡釋、消費引導和批判反思的重要角色，顯示出視覺文化的批評價值。
視覺文化對文學研究提出了新的課題和思路，文學研究相應作出了回應，這種回應也是對自身策略的調整。第一種調整是“舊瓶裝新酒”，以傳統文學研究為標準，將視覺文化視為與閱讀文化或印刷文化不同的研究對象，從語圖二元對立的角度理解視覺文化，用傳統研究方法探究視覺文化的內部結構。第二種調整是“文化轉向”，以西方文化研究/文化批評的方法研究視覺文化，將視覺文化視為現代社會、后現代社會的一種文化現象，強調視覺文化的政治分析。第三種調整是“多元綜合”，以符合學、社會學、敘事學等多種角度和方法，研究視覺文化背后的文化制度、表意實踐和敘事策略，強調視覺文化研究的綜合性和多元化。這些調整無疑擴大了文學研究的范圍，打破了文學研究的某些邊界，引入多種學科的研究方法和視角，提出了之前被忽視或沒有引起重視的問題。視覺文化引發了文學研究的一系列連鎖反應，視覺文化相對的印刷文化、視覺藝術、文化研究、視覺分析、圖像人、視覺性、視覺化、圖像轉向、視覺轉向、景觀社會等成為新的研究對象和領域，對原有學科產生深遠影響。與高漲的熱情相比，目前視覺文化多的是文化現象的描述和淺層理論的販賣，缺乏深入的結構分析和豐富的文化實踐。對于西方視覺文化理論，目前的闡釋多是抽象、空洞的理論分析，缺乏理論產生和應用的語境，更沒有考慮與中國實際的對接。其實，西方視覺文化理論固然抽象，但都有其產生的現實淵源和理論傳承，都是針對具體社會問題和文化矛盾的思考和對策，都具有本土視野和問題意識，而這恰是中國視覺文化研究所缺乏的。
視覺文化要求文學研究作出選擇，文學研究必須處理好與視覺文化以及其他各種新興文化的關系，才能對現實發言，才能重新找到自己的位置。從競爭角度來說，視覺文化并非第一個對文學研究提出挑戰的新事物，肯定也不會是最后一個挑戰者。從宏觀來看，文學研究是基于語言分析，視覺文化是基于圖像分析，兩者的互仿和交叉也是基于兩者在對象、方法、范圍上的差異而實現的，不能是對立或取代的關系，在不同的語境下兩者都有自己的優勢或劣勢，要在適當的時機選擇恰當的范式和方法才能達到最佳效果。從已經取得較大實績來看，文學研究與視覺文化研究結合較好的方式有兩種，并且已經達成一定共識，促進了文學研究的發展和提升。第一種方式較為普遍，即將視覺文化看成文學研究的整體性文化背景，考察文學藝術在視覺化、圖像化和景觀化的社會背景下的新變化，包括內容、形式和審美取向等多方面的調整，這在中國古代、近代文學研究、中國現當代文學研究、文藝學等學科都有明顯體現，相關成果形式包括專著、期刊論文、碩博學位論文、學術會議等。第二種方式較為集中，特別聚焦影視文化等視覺文化的結構、語言、審美等核心要素，以專題研討的方式專門探究語言在視覺文化中的性質、功能和價值。
視覺文化代表了新的審美風尚，相關研究也呈強勁態勢，大批文學研究者放棄傳統研究范式、轉而以文化研究、媒體研究為重心，視覺藝術、傳媒影視的傳統研究也深受文學研究這種變化的影響。市場經濟、消費社會和全球化等外在語境的變化沖擊了文學閱讀為代表的印刷文化，改變了人們的審美關照方式，諸如“文學死了”的論調紛囂其上，這都要求文學研究革新研究范式，吸收新的時代精神。就文學而言，文學與傳媒具有天然的血肉聯系，大眾傳媒讓文學更加多樣、直接地與其他藝術門類加強了溝通和融合。視覺文化改變了文藝生產方式和生存環境，“文化生產領域發生了變革，傳統形式讓位于各種綜合的媒體實驗，攝影、電影和電視開始滲透和移入視覺文藝作品（和其他藝術形式），正產生出各種各樣的高技術的綜合物”⑥，文學生產方式自然也會受到相應改變，包括內容、形式和技術等都體現出被當代傳媒建構的特點，為打破原有文學生產格局、等級關系、媒體組織提供了條件。視覺文化要汲取文學藝術的營養，改變目前視覺文化中語言粗鄙、低俗、平庸的現象，提升視覺文化的審美品質。
視覺文化改變了文學格局，也引發文學研究內部的裂變，媒介的功能和價值得到提升，成為文學研究的本質要素之一。在視覺文化時代，電子出版物具有印刷物所缺乏的立體、趣味、智能、簡捷的優勢，大大調動起讀者、尤其是青少年讀者的主動性、積極性，科技創新讓電子出版可以融合文本、音頻、視頻、圖像、檢索為一體，可以存儲和提取海量信息，方便快捷、易于操作和攜帶，這不僅是出版業的革命，而且是文化生產的深刻變革。借用傳播學意義上“媒介即訊息”的說法，視覺文化時代的多媒介本身具有獨立的意義，例如網絡等新媒介在激發靈感、搜集素材、調動記憶和語言表達等方面具有人力不可比擬的優勢，這大大改變了某些類型文學的寫作，甚至可以稱為除世界、作家、作品、讀者之外的“第五要素”⑦。這種技術理性在某種程度上讓多種多樣的文化垃圾以幾何倍數增長，完全超出人力范圍，這在大眾文化消費品中所占比例很大。人們對視覺文化的批評和指責，很大一部分原因是工具理性、技術理性壓倒和超越了表現理性和審美理性，文學生產的金錢邏輯制約和扭曲了審美邏輯。技術和媒介本來是文學生產的動力和工具，但到頭來反而又受制于這種工具，越來越依賴工具，文學的主體性就會受到限制，媒介就會帶有某些主體性特征，甚至僭越主體性的現象時常發生。
傳統文學研究對視覺文化時代的文學新發展反映遲鈍，文學研究與視覺文化的關系發生逆轉。很長時期內都是電子文學創作者進行“自我批評”“自我欣賞”，這既造成文學批評的缺席，也不利于新興文學的發展。二十世紀五十年代到八十年代的網絡傳媒初創期，對計算機、網絡的關注多于對文學的關注，軟件開發、電子文學和文學批評的作者幾乎重合，而且是通過傳統媒體擴大其影響。二十世紀九十年代后，萬維網（1990年后Web 1.0，2004年后Web 2.0）登上歷史舞臺，文學批評對電子文學的態度趨于平和，不像早期那樣偏激和極端。就中國而言，2000年后網絡小說為代表的網絡文學創作及批評開始繁榮，出現不少關注社會和具有藝術想象的作品；2004年后網絡文學呈現產業化趨勢，網站作品點擊量、作者人數、注冊用戶、更新字數等突飛猛進，電子文學批評在線上線下都很活躍。隨著技術的發展和觀念的更新，第二代互聯網、第三代移動技術、第二代GPS、數碼等傳媒呈現泛化趨勢，尤其是2006年后Web 3.0成為熱門，智能化、語義化、多網融合、星際化等成為發展趨勢。十幾年間，文學批評對電子文學的態度發生逆轉，從初期文學批評不把電子傳媒當回事，到驚呼“狼來了”，到現在網絡傳媒收編一切的態勢，文學批評并未做好應對新形勢的準備，也沒好好研究其中的重要問題。文學批評要對新興文學以寬容的心態，研究其對傳統文學的繼承與變異，立足具有作品的分析和作品產生環節的探究，還要進行本體論、類型學和社會學的考察，加強虛擬環境下創作、接受、傳播中的技巧，由此產生的身份、倫理、法律、道德、政策、產業等問題。
文學研究應該在視覺文化時揮更大的作用，讓文學批評走向文化審美層面，辨別、分析和提升視覺文化提供的新經驗、新情感，讓文學與視覺文化在人類精神活動、主體創造性、審美文化層面進行溝通和對話，進而把握到永恒、深刻和變遷的時代精神和審美價值，在新的高度將文學、視覺文化以及其他審美文化形態進行有機整合，不斷探尋人類把握世界的多種方式。視覺文化時代的文學研究一方面要緊緊圍繞人的精神和審美維度展開建設性探討，另一方面要切實拓展和引導視覺文化的發展空間，重新定位文化立場和精神標桿。在共同的精神追求和趨同的審美維度上，文學與視覺文化會在民間立場和人文精神等方面找到契合點，能夠彰顯文學批評自由性和人文關懷，在新的文化變遷面前挖掘出人文精神的裂變，抵抗和反思工具理性的侵蝕。視覺文化的發展不能僅靠技術和資本，而要在更高的層面進行精神建構和審美訴求，增強對社會價值和責任感的自覺。總之，在視覺文化時代，文學與視覺文化應該是一種互動、雙贏的關系，這是時代精神的要求，也是審美價值的體現。
注釋：
①趙：《文學和圖像關系研究中的若干問題》，《江海學刊》2010年第1期。
②Mike Featurestone，Consumer Culture and Postmortenism，Sage Publication，London，1990，p.28.
③Jessica Rawson， "Han Dynasty Tomb Planning and Design"， Actes Des Symposiums Internationaux Le Monde Visuel Chinois. eds. Chrystelle Maréchal and Yau Shun-chiu Numéro Spécial No. 2（Paris， 2005）：103-116.
④[德]海德格爾：《世界圖像的時代》，選自孫周興選編：《海德格爾選集》，上海三聯書店1996年版，第904頁。
⑤[斯洛文尼亞]阿萊斯·艾爾雅維茨著，胡菊蘭、張云鵬譯：《圖像時代》，吉林人民出版社2003年版，第33頁。
⑥[美]弗里德里克·詹姆遜著，胡亞敏譯：《文化轉向》，中國社會科學出版社2000年版，第107頁。
⑦單小曦：《現代傳媒語境中的文學存在方式》，中國社會科學出版社2008年版，第2-4頁。
關鍵詞 網絡；新聞傳播理論；發展趨勢
中圖分類號G210 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2011）54-0012-02
新聞學是一門社會科學，具有濃厚的人文色彩。新聞活動是一種精神文化的交流活動，是人類認識自我與認識世界的常態形式。新聞理論研究是在忠于現實的基礎上追求真理的基本理念研究，它的目的在于探究社會新聞現象以及新聞活動的基本特征和規律。
1 主要新聞理論體系模式
1.1拉斯韋爾模式
拉斯韋爾模式的新聞理論體系是指由美國的傳播學家和政治學家拉斯韋爾在1948年發表的《傳播在社會中的機構與功能》中提出的“5W”模式。即Who （誰）Says What （說什么）In Which Channel（通過什么渠道）To whom （對誰）With what effects （取得什么效果）。新聞學是大眾傳播學的其中一種，因而用大眾傳播的理念方法指導其構建屬于自己的新聞理論體系能夠相得益彰。另一方面，新聞學也有自己特定的話語方式、傳統、研究對象以及問題領域，如何借鑒傳播學研究成果，構建新聞學的理論體系，至關重要。
1.2離散性四元結構模式
上世紀的90年代初由清華大學劉建明教授提出。即所構架的理論體系由新聞、新聞報道、新聞媒介和新聞媒介與社會系統之間的關系四個實質性單元組成。而所謂的離散性是指這四元在結構方式上所具有的外在的特征，也就是其在相互集中的基礎上也會出現的分離和交叉。此種理論體系具有明顯自覺意識，提出新聞學理論是展示理念化和演繹原理體系的知識系統。
除了這些理論體系之外，還有板塊結構模式、一分為二體系的結構模式、以新聞活動范疇作為紅線的理論結構模式和不大追求體系結構模式等，因為在這里只是簡單介紹，我就不贅述了。
2 網絡時代下新聞傳播理論模式的方式轉變
根據上面所提到的拉斯韋爾模式，新聞傳播的過程主要由5個基本要素組成，依次分為5個傳播階段。即傳播者―信息―媒介一接收者―傳播效果。那么在網絡時代里，每一個傳播規律都可以通過這5個要素表現出來。
2.1傳播者
網絡時代的新聞傳播與傳統媒體的新聞傳播在傳播者這個要素方面的主要區別是傳播主體的多元化。網絡是一個開放，人人參與的媒體，網絡新聞三大主傳播者是互聯網信息服務的經營者、新聞單位和個人。虛擬世界中真實多元化的媒體環境，挑戰了傳統的新聞宣傳部門執行的對新聞信息流向、流通以及新聞源的有效管理機制。
2.2信息
網絡傳播的傳播速度快、信息量大、傳播及時等特點使廣大的新聞受眾獲得信息的途徑更為方便和迅速，內容也更為海量，置身于信息海洋中，體驗知識爆炸的新時代特點。網絡時代下的新聞媒體不僅僅為其廣大受眾提供了大容量、超文本、跨時空的海量信息，而且它相比于傳統的傳播方式最大的優點在于其具有強大的互動性。網絡時代里，人人都是新聞源的提供者和接受者，大大地開闊了人們的視野和生活空間。
2.3傳播媒介
互聯網的特征是廣容、實時、交互、多媒體化。那么網絡作為網絡新聞傳播過程中的傳播媒介，其特點也會影響新聞傳播的特點。網絡時代下的新聞傳播采用多樣化的技術，營造強烈新聞視覺聽覺沖擊，充分運用FLASH動畫音頻視頻等多角度的多媒體技術，激起受眾參與意識；雙向流動性和互動性改變了傳播者和受眾以及受眾和受眾之間的孤立狀態，在個性化和人性化的方面都有很大的提高；新聞時間及時、實時、全時，最大限度的體現了新聞本身的特征；突破地域局限，全球化、全方位、多角度直接全球熱點時事新聞動態。
2.4 接收者
網絡時代的新聞傳播的接收者從被動向主動轉變，大眾傳播有向小眾傳播的趨勢轉變。新聞接收者不再是單純的接收者，它同時也可是新聞的傳播者。現在各種個性小眾網站也應運而生，人們在某一個特定的興趣點上達到共識，組成一個小的社會團體，相互交流觀點和提出意見，產生一場信息化的革命。
2.5傳播效果
隨著時代的進步，在人們的民主觀念產生改變之后，對于輿論的引導方式也需要得到改進。網絡新聞給廣大受眾提供的不僅僅是新聞信息和宣傳，它同時也給廣大受眾帶來了多樣化的選擇方式，采用人性化的特色定制。在此種情況下限制和堵并不能轉變人們的思維方式，這時候的新聞傳播就要善于利用輿論的引導作用，抓住廣大網民的心進行有效宣傳。
3 網絡時代下的新聞傳播理論內容
從網絡的角度單獨來考量的話，我國的網絡新聞理論的研究大致可以分為3個主要的階段：1994年~1999年的網絡新聞傳播理論研究的發生期、2000年~2003年的發展期以及2004至今的繁榮期。每一個時期下的網絡新聞理論研究都各有其特點，在這里，主要探究當今的網絡時代下的新聞傳播理論的內容，以便為之后的發展趨勢預測做基礎。
3.1理論研究的多元化
首先是對外國學者學術研究進行翻譯，我國研究人員進行相應的吸收和融會貫通。2003年，克里斯廷?L?博格曼的《從古騰堡到全球信息基礎設施》、保羅萊文森（美）的《手機――擋不住的呼喚》、羅蘭?德?沃爾克的《網絡新聞導論》等在我國的翻譯和出版。作為網絡時代下傳播理論研究領域的經典著作，開闊了我國學術研究的視野，對國內的學術研究具有借鑒作用。
其次是國內相關專家對自身領域的拓展研究。鐘瑛的《網絡傳播倫理》、巢乃鵬的《網絡受眾心理行為研究》和秦州的《網絡客文化》等都對網絡時代下的新聞理論研究做出了突出的貢獻。這些論文著作具有學術性、創新性和前瞻性，結合了一定的社會的現實和與時俱進的新聞傳播理論，對于解讀網絡時代下的新聞傳播理論研究打下了很好的理論基礎。
3.2 新聞理論研究的輿情監測
在這個全民娛樂的網絡時代，要研究新聞傳播理論，就必定離不開對于網絡輿情的檢測和管理分析。劉毅說網絡輿情是指人的態度情緒以及意見交錯總和體現。王來華則認為所謂的網絡輿情既網民對于社會的政治態度。當然各自的觀點都有各自不同的側重點，但是總之，認識和充分利用廣大受眾的接收心理，把握好網絡輿情的實質問題，是網絡時代下對于新聞傳播理論研究的重要內容。
4 網絡時代下新聞傳播理論的趨勢
對于新聞傳播理論的研究要追溯到最早的傳播學的研究范疇，而在當今網絡時代下的新聞傳播理論則是一個正在發展中的欣欣向榮的研究領域。隨著科技的發展，互聯網廣泛被運用于各種領域。學術領域也與時俱進。網絡時代的到來，使人們有了更大的知識傳導空間，在接收的途徑、方式方法和范圍上也有了很大的改善和擴展。那么，在網絡時代下的新聞傳播理論會有怎樣的發展趨勢呢。
4.1 新聞來源渠道向多樣化擴展
傳統的新聞傳播都是來源于專門的新聞記者等專業人士，大眾對于社會問題的觀點和建議很難或者無法為大眾所知，而新聞的來源也比較局限。如今，網絡的發展，手機功能的多樣化，各類新聞娛樂網站的興起，隨時隨地的新聞動態，只要連接網絡，在任何地方登陸都可看到。拿前段時間的溫州動車事故做例子，官方的新聞來源和結果統計畢竟有限，在新聞發生的第一時間由于距離和空間的局限，事故在發生的一瞬間也不可能全程直擊。而網上點擊量非常高的一位由當地居民在事故發生的一瞬間用手機拍攝的短片則還原了新聞瞬間。
4.2 理論研究以中國為根基
現實世界的多樣化導致了學術領域文化的多樣化，作為中國的新聞傳播理論的研究就需要以中國為根基，以中國人的思想和觀念引導新聞傳播理論的發展。新聞學研究的發展離不開當今的社會熱點問題，首先要把立場站堅定，在以后的研究過程中才能走的更遠。科學原則和基本的精神要求實事求是，緊靠“中國”這個實事，才能創造出一整套完整的科學新聞理論體系。在網絡時代下的新聞理論研究要善于從海量的新聞信息中提煉出想要的典型事例進行重點研究和分析，把握好研究方向。
4.3 具備世界眼光時代特色人文胸懷和原創精神
既然全球化的趨勢勢不可擋，那我們就只能積極的適應時展的要求，以全球化的視角來看問題，研究問題。在全球化的視角下，要有中國社會發展的特色。我國雖然處于一個社會大轉型的階段，但是在歷史的角度來看，我們已經開始進入一個信息化的時代，在新聞傳播學的領域里，進入“后新聞業”的時代。這個宏觀層面的大背景下，對于理論研究也要與時俱進。而文化作為人們對客觀存在的一種意識的總結和反應，它在一定程度上也會反作用于客觀存在。網絡時代的新聞傳播理論關注的焦點應該同時也具有人文的胸懷和原創精神的理念意識。
5 結論
新聞傳播理論作為人類社會文化發展的產物之一，從另一方面來講它也記錄和反映了人類社會發展的每一步。在新的網絡時代下，它將具有更多的時代特色，更加與時俱進的來有效指引人類社會的發展。
參考文獻
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關鍵詞：大學生；思想政治教育；現狀；對策
1.大學生思想政治教育現狀
隨著社會的發展，各個高校都對思想政治教育工作給予足夠的重視，工作上取得了一定的進展，但是我們也發現，當今部分大學生的思想道德方面出現了一些問題，對社會造成了一定的負面影響，這說明大學的思想政治教育工作依然存在一定的問題，詳細如下：
1.1 教育效果不好
大學生的思想政治教育工作是非常復雜的，是一項比較困難的工作，如果處理不當，可能會導致教育效果不好，這是一個比較常見的問題，主要原因是當前的大學生都個性十足，思想突出，不愿意被束縛和約束，這些原因都使得大學生的思想政治教育工作非常的難做。
1.2 教育方法不當
隨著社會的發展，傳統的教育方法已經過時了，已經滿足不了當前社會發展的需要。如今信息技術異常發達，大學生基本都選擇通過微信、微博和QQ空間等表達自己的想法，他們都比較樂于接受新鮮事物，這時如果對他們的思想政治教育還采用傳統的方法就不適合了，很難取得較好的效果。
1.3教育內容不夠豐富
傳統模式下，對大學生進行思想政治教育主要使用“灌輸式”的教學方法，教師講，學生聽，沒有太多的互動，這樣極大地影響了學生學習的積極性。由于教育內容不夠豐富，導致大學生思想政治教育沒有根本性的作用。如今已經進入網絡時代，如果對大學生的思想政治教育內容還局限在正面案例和負面案例上，就滿足不了學生的需求，很難取得較好的效果。
2.大學生思想政治教育的對策
2.1 采用先進的思想政治教育方式
隨著信息技術的飛速發展，網絡已經變成大學進行思想政治教育的主要途徑。網絡有著信息容量大、覆蓋面廣、信息傳遞速度快、直接面向對象、不受時間和空間限制等優點，越來越受大學生歡迎，甚至是必不可少的，所以說網絡教育是今后進行大學生思想政治教育的主要途徑。
大學通過網絡開展思想政治教育，做好思想政治教育工作，應該做好以下幾個方面的工作：（1）重視網絡資源的投入，通過信息和網絡傳媒技術， 多角度、全方位地把握當今全球發展態勢、最前沿的動態和大家關注的社會熱點以及焦點問題，提出正確的觀點，進而很好的教育和引導大學生；（2）構建相應的德育以及思想政治教育網站，重視大學的黨建和團建網站、校園網、學院網、班級網的建設，借助網絡，形式多樣、生動活潑的網絡思想政治教育活動，使網絡變成宣傳校園文化的工具；（3）在對大學生進行網絡思想政治教育的過程中，重視網絡的監控，規范網絡行為，建立網絡環境中的行為道德規范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高辨別是非的能力，防止受到不良信息的侵害。
2.2 營造良好的校園文化
大學是大學生的成長環境，校園文化對大學生的世界觀、人生觀、價值觀起到非常重要的作用，因此，應該營造良好的校園文化，這是開展大學生思想政治教育工作首先需要解決的問題。大學可以借助社會的教育資源，加強教育者和受教育者進行心理互動，營造一個教書育人、服務育人、管理育人和促進大學生全面發展、互動對話的生態教育環境。
2.3 組織豐富多彩的思想政治教育活動
（1）組織基本國策以及形勢政策教育。形勢政策教育屬于思想政治教育的一個關鍵環節徑，定期組織形勢報告會，讓大學生掌握當前的形勢變化，提升大學生的責任感。（2）進行社會主義榮辱觀教育。大學有著豐富的人才資源以及研究優勢，應該創新大學生榮辱觀教育的路徑，理論同實踐相結合，讓大學生知榮明恥，促進社會的和諧。（3）創新大學生社會實踐的內容和方式，進行社會實踐活動。在這個過程中，一定要鼓勵大學生積極參加社會實踐活動，培養他們敢于創造、勇于創新、善于創業的精神，進而培養出他們良好的品質和精神風貌，進而為社會多做貢獻。
結束語
本文在查閱相關文獻資料和書籍的基礎上，結合實踐經驗，分析了當前大學生思想政治教育現狀，指出當前大學生思想政治教育工作存在的問題，主要包括：教育效果不好、教育方法不當、教育內容不夠豐富，最后提出了大學生思想政治教育的對策，主要包括：采用先進的思想政治教育方式、營造良好的校@文化、組織豐富多彩的思想政治教育活動，具有一定的指導性意義。
參考文獻：
[1]莊秋琴， 大學生網絡思想政治教育的現狀和對策[J]， 現代交際，2012（6）.
[關鍵詞] 互聯網；外國文學研究；數字化；自動化
早在上個世紀50年代末，英國學者 C.P.Snow 就在發表的文章“兩種文化與科學革命”中指出，人文科學和自然科學這兩種互不溝通的文化必將導致這兩個領域的人隔閡日深， 最終會阻礙整個社會的正常運行， 并因此會成為解決世界性問題的巨大路障。1963 年，Snow又發表《再論兩種文化》，進一步深化了自己的思想，對造成這兩種文化分離的英國教育制度和社會提出批判。實際情況并沒有snow預料的那么糟糕，隨著電子信息技術應用的普及和互聯網的快速發展，科學與人文科學分道揚鑣的情況并沒有出現，反而互相融合。以外國文學為例，形式各樣的網站、博客和電子布告欄系統因為科學技術的不斷發展而相繼問世，并逐漸成為外國文學研究的重要組成部分。可以預言，科學與人文科學不是分離，而是逐步融為一體。面對日益普及的互聯網技術，外國文學的學術研究已經不可能脫離科學而獨立在。因此，重新審視、看待和使用作為先進技術代表的互聯網絡促進外國文學作品研究的現代化，是每個學者都需要思考的問題。
一、互聯網時代下文獻保存格式的變革對外國文學研究的巨大推動作用
以文本為固定形態的存在的模式是數千年來我們閱讀相關文學作品或者學術論文的固定格式，它們是由紙張裝訂而成，信息量有限，而且不易保存。今天，由于電子信息技術的發展進步，越來越多的人可以有更多的選擇來確定他們要的閱讀方式，最常見的便是數字文本，例如數字處理軟件word和wps。數字文本因其可以長時間保存，而且能夠承載更為豐富的信息量而被形象的稱之為超文本，需要指出的是，超文本并不局限于這word和wps這兩種格式，但可以說數字文本是超文本的基礎。
對于超文本（hypertext），Andleigh和Thakrar曾經闡述過它對互聯網的技術意義，指出它“將信息用更自然的方法連接在一起，而不和紙寫文書那樣將結構簡單機械的分層歸類，進而以這種方式實現對無序數據的管理”。網絡化時代超文本文件格式最大的優勢體現在，超文本不僅能在internet上傳播而且具有超級鏈接功能，這項功能使文檔中的各個部分通過關鍵字得以建立關聯，信息以用相互交叉的方式進行搜索，形成了一種全局性的全新結構。現行的互聯網代碼里，中英文的網頁大多數均采用采用超文本的格式，這種格式不僅為各個網站設計者所通用，而且轉換為超文本格式以用于各種文本編輯軟件平臺也十分簡單。更讓諸位文學研究者欣喜的是，隨著科學技術的不斷更新，超文本在保存文學研究的功能并不是首屈一指的，超媒體的出現使得文學研究資料更加多樣化，從技術的角度解釋，超媒體（Hypermedia）和超文本有一個共同的特征，即非線性的信息連接，除此之外，超媒體還包含有（Image）、聲音（Audio）、視頻（Movie）、動畫（Animation）等離散或連續的多媒體信息（Steinmetz258-259）。得益于超媒體的龐大功能，我們在研究外國文學時才能夠更快捷的獲取所需要的資料，不僅僅是文本資料，更包含了各類音頻和視頻資料，而這在過去完全是不可能發生的天方夜譚。
互聯網超文本、超媒體在外國文學研究現代化的巨大助力主要體現在：快捷、全面地獲取進行研究的各類信息。通過互聯網這個載體，可在世界范圍內不同的資源站點之間搜索到不同國家文學巨匠在不同時期創作的文學作品、手稿、學術作品甚至通信記錄，真正做到全方位的資源共享；迅速搜索到研究所需要的音頻、視頻等非文本類信息。許多膾炙人口的文學名著經過技術處理被改變為戲劇、電影，這些影像資料以超媒體形式存在網上并可以下載傳播，給外國文學研究者提供多元的參考資料。
二、互聯網時代下龐大網絡專題資源對外國文學研究的無限資源支持
信息承載量巨大的超文本、超媒體固然對外國文學研究著有著不可抗拒的推力，然而個體分散的大量資源若在短時間內找到并且有順序的整合并不是件容易的事情。計算機技術對于外國文學研究來說，更突出的貢獻體現在它存在的各類智能型多媒體數據庫上面。正是因為有了這些多樣豐富的數據庫，學術研究者們才能有效、快捷的對所需文檔進行搜集、整合。網絡數據庫的存在形式主要以囊括電子期刊、專題網站的數字圖書館以及網絡論壇兩種形式存在。
數字圖書館（DigitalLibrary）是用數字技術處理和存儲各種圖文并茂文獻的圖書館，它的優勢在于能把各種不同載體、不同區域位置的信息資源用數字技術存貯，以便于跨越區域、面向對象的網絡查詢和傳播。數字圖書館涉及信息資源加工、存儲、檢索、傳輸和利用的全過程。換句話說，數字圖書館就是基于網絡環境下共建共享的可擴展的知識網絡系統，是超大規模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實現跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就外國文學研究來說，數字圖書館的出現為全世界的研究者跨域研究有限學術資源提供了便捷的條件。如我國運行相對成熟的數字圖書館有超星圖書館、維普圖書館、中國國家數字圖書館，中國國家數字圖書館有圖書、期刊、報紙、論文、古籍、影視等一系列優秀的學術資源可供學術研究者查詢。相對于數字圖書館這類比較成熟的網站運營模式，專題的文學網站也是外國文學研究者搜索資料的一大助手。外語網站和中文網站內置多樣的文學分類，作家從屬流派、作品歸類、文學性質等一應俱全，這些細致入微的分類為文學研究者找尋相應信息起到了導航的作用，是讀者很快就能進入自己所想要找到的信息分支，從而獲取需要的信息。
三、結語
網絡技術的進步使得我們對外國文學研究的學術性更多的融入了技術成分，在進行外國文學研究的過程中，不斷更新的文獻研究資料和文獻格式都成為了獲得、研究外國文學的技術的媒介，以往需要紛繁復雜的人工操作得到了極大的簡化，對于外國文學研究的方向正朝著信息化和自動化發展。在對研究結果的處理上也逐步發展為計算機自動化。外國文學研究學者開始利用網絡進行網上研討，甚至建立專門的個人主頁、制作網絡課件，新技術的使用提高了學術交流效率改變了交流手段，學術研究網絡系統化的進程得到前所未有的加速。由此可見，互聯網時代下，信息技術可以作為學術研究的重要研究工具，它改變了人們的一直以來的思維習慣和工作方法，使得現代學者對西方文學研究如虎添翼。也正因為如此，在如今的信息化時代大潮中，把互聯網絡技術同外國文學研究結合起來是外國文學學術研究現代化的不二法門。但需要注意的是，計算機技術與互連網技術只是我們獲取知識、去的研究成果的輔助手段，研究成果的重要性只能由人的大腦進行分析、探究。對于研究者而言，重要的是不是依靠互聯網以及與之相關的技術手段，并希望借此技術實現學術研究的一勞永逸，增加學術研究方法的創新性，站在高新技術的平臺上，使學術研究的方法逐步走向現代化才是進行外國文學研究現代化的正途。
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關鍵詞：網劇；網劇文學；劇作理論
中圖分類號：I06文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0202-01
在過去的一百多年中，由于現代傳播技術與設備的發展，古老的戲劇藝術以電影、電視為載體，誕生了電影藝術和電視劇藝術。影視劇文本和戲劇文本雖然本質相同，但卻也產生了明顯的差異。電影時空跨度大，以鏡頭為基本單位。而話劇場面集中，敘事緊湊。電影側重于視覺動作，所以劇本的語言簡短，而畫面、外景、人物肢體動作相對豐富，而話劇劇本動作以語言表現為主，語言富于動作性。電視劇則在這方面有所回歸，但由于諸多原因，篇幅漸漸拉長，更適于表現人物的長期生活面貌。
如今，新興的網絡傳播技術迅猛發展。在這樣的條件下，網劇藝術的出現就是順理成章的事情了。所謂網劇，顧名思義就是以網絡為載體的戲劇。上海戲劇學院的錢玨對此的定義是“網絡與戲劇的組合，姑且簡稱為“網劇”，是通過國際互聯網傳送，由PC終端機接收，實時、互動地進行戲劇演出的一種新的戲劇形式。”
這里分兩種情況，一種是指直接將影視劇放在網絡上播出，這里暫且稱之為原始網劇。二種是指具有自身特點和優勢的真正的網絡劇。應當說，兩者存在一種遞進發展的關系。就像原始的電影僅僅是將一場話劇演出機械的攝錄下來。原始的電視劇僅僅是把現成的電影放到電視機上播出一樣，從現階段的網劇作品看，網劇還處在由原始向真正網劇過渡的時期。
對于網劇文學的探討是創新性的，下面，本文將嘗試著將網劇文學區別于傳統戲劇和影視劇的特征進行探討。
一、懸念
懸念是劇本寫作中一個非常重要的概念，“所謂‘懸念’，指的正是人們對文藝作品中人物的命運、情節的發展變化的一種期待的心情。”其處理的好壞直接關系到觀眾是否能夠饒有興趣的將劇情看下去。
以往的影視劇一般采用的大都是劇本開頭設置一個總懸念，這個懸念在結局時才被最終解開。假如一部電視劇有30集，那么由于總懸念要到第30集時才被揭開，而電視劇的播出時間又是由電視臺控制的，所以觀眾為了尋得答案，不得不從第1集這樣一集一集地看下去，直到第30集。這種懸念方式在電視媒體中是可行而且有效的。瓊瑤的言情劇《還珠格格》還有金庸的那些改編武俠劇等在電視時期登峰造極的作品大都是這樣設置懸念。而在網絡中，由于播出方式是觀眾掌握的，觀眾隨時可以查看自己想看的內容，同樣是一部30集的電視劇，如果還是沿用以往的懸念設置方式，觀眾在看完第1集后，只需立馬打開第30集看一下，總懸念的包袱被解開了，中間的28集內容就變得沒有那么大的吸引力了。這種結構類似于哲學上的“理想主義”，一切最終的意義在于結果，相對不重視中間的過程。
前一段時間熱播的《奮斗》《士兵突擊》等電視劇，起先在電視臺上播出時不被重視，而在網絡上得到了廣泛的傳播。這些網絡上的熱播劇雖然還不是前面所說的真正的網絡劇，但它們有一個非常適應網絡播出的特點，那就是“鏈條式”的懸念方式。這種方式在劇情開頭并不設置總懸念，或者說即使有些總懸念的意思，也是“心理上的”，空泛不具體的。重要的是每集都有獨立的懸念。這種結構的劇作，觀眾即使看完了最后一集，也絲毫不影響在觀看中間任何一集時的期待情緒。當然，這種方式的缺點是由于淡化了總懸念，觀眾看完一集后，對下一集相比較不是太期待。但網絡的主要受眾是中青年人，在當下思潮的影響下，許多年輕人“理想主義”意識弱化，更重視過程本身，于是這種不追求最終結果的懸念方式適應了這種社會心態。
這里用實例的說明一下，電視熱播劇《天龍八部》，金庸所著小說線索眾多，在改為電視劇時，按照電視劇的特點進行了刪減。電視劇一開場，主人公蕭峰武藝高強，而且為人仗義，在寡不敵眾的情況下，主動掩護同行的兄弟撤退，獨自留下與敵人血戰。這是觀眾心目中理想的江湖大俠的形象。在獲得觀眾的移情后，劇作將主要懸念落在了蕭峰查明自己身世方面，也就是他是漢人，還是契丹人。觀眾在看完了第一集以后，就迫不及待想揭開這個答案，但作者又故意不急于解開，一直延宕下去，直到最后一集才水落石出。比較而言，網絡熱播劇《士兵突擊》中，劇情開頭有一些總懸念的影子，仔細想想，許三多將來能否成長為一名優秀的戰士大概是一個主要懸念。但這個懸念沒有具體的目標物，也就是主人公所獲取的東西是虛的。優秀？怎樣才算優秀？品德好？身體棒？眾說紛紜，莫衷一是。并且，這個懸念本身并不是什么懸念，稍有一點觀影經驗的人都知道，許三多一定會由孬兵成長為一名優秀的戰士。
需要指出的是，以上的講法并不意味著未來戲劇懸念的發展方向就是“鏈條式”，或者說網劇必須只使用“鏈條式”懸念這一種。只是通過一些典型的例子，指出這種懸念方式在網劇中大量使用的可行性。
二、場面
我們都知道，影視劇不同于小說，它的播出中間不能間斷，是“一次過”的藝術。網劇的觀看方式是個人性的，由于可以允許觀眾隨意切換劇情時間點，允許觀眾暫停，重放。這樣觀眾可以像閱讀書籍一樣，停頓思考，反復回味，這就使得網劇具有了某些小說的特點，因此，某些很難被影視劇改編的隱喻較多或者有大量心理描寫的小說作品，就有可能適合搬上網劇平臺，同時，網劇中某些重要鏡頭的信息量也可以大幅增加，不必擔心觀眾的接受問題。
在傳統的影視劇拍攝和話劇排演中，一直強調演出的主陪關系，也就是在一個鏡頭或者一個場面中，總有一個主要表現的事物，反映出的信息量不能太多。不然觀眾就很難獲得全部的信息。前段時間熱映的電影《讓子彈飛》情節精彩紛呈，人物豐富多彩，但美中不足的是節奏有些快，每個鏡頭中都充斥著過分多的信息，讓觀眾應接不暇。有些觀眾都走出了影院，還是云里霧里，疑問繁多。而網絡劇就不存在這個問題。網絡劇的鏡頭甚至可以嘗試多重表演區，觀眾只觀看自己感興趣的那一部分。而且劇本中也不必像以往的那樣，在創作中總是強調語言的通俗易懂，言簡意賅。即便從人物的口中說出大段的哲理，觀眾也可以先將播出停下來，慢慢體會一番再繼續觀看。
三、結語
這里需要最后說明的是，對于論文所做的理論研究來講，人文領域和自然科學領域的不同在于，自然科學理論通常是走在具體技術以及實踐的前頭，比如說，先有了相對論和量子理論，才有了后來的航天技術，核能技術以及高分子材料技術。而人文科學領域，理論研究通常尷尬地扮演了追趕創作實踐的角色，它往往是滯后的。所以說，對于本文所要研究的內容而言，更有賴于網劇創作者實踐經驗的積累。也就是說，對于網劇文學特征的認識，需要等到有更多真正具有網劇自身特點的作品出現后，再去加以理論總結。本文嘗試性的探索一些未來網劇具有的特點，希望能夠使從事新媒體工作的創作者更清晰地認識到網劇的潛力，由此更好地推動網劇的發展，服務于新媒體的建設。
參考文獻：
[論文摘要] 隨著因特網的快速發展，網絡價值觀問題越來越受到)，-41’1的廣泛重視。網絡價值觀是反映網絡對于人的意義或效應，它通過內生性、強制性、引誘性的方式形成，并且在形成過程中，網絡價值觀發生了個體價值與集體價值觀、商品化價值觀與共享價值觀等方面的沖突，為此，我們應通過網絡文化、網絡社會的全球市場等途徑化解矛盾和沖突，從而使網絡價值觀走向融合。
在網絡社會中，價值觀問題越來越受到人們的廣泛重視。因此，在理論層面上揭示網絡價值觀的形成、沖突與融合，應當成為當代哲學研究的重要內容。
一、 網絡價值觀的形成
網絡價值觀是反映網絡對于人的意義或價值，是人們基于網絡化生存、網絡享受和發展的需要對網絡一般價值的根本看法，是網絡文化的核心。由于網絡社會是一個由技術塑造的全球即時連通的社會，所 以，網絡價值觀有自己特殊的形成機制。
(一 )內生性形成
社會發展的需要產生了網絡技術 ，網絡技術的發展反過來又形成了新的社會形態——網絡社會。網絡是一個開放、自由、虛擬創造和交互活動的系統，它不僅使人的思維活動具有了非線性、創造性和超越性的特征，還大大彰顯了人的開放性、平等性、多元性和主體性，從而形成了與現時代相適應的網絡價值觀。另外，互聯網所具有的綜合性、多樣性和經濟實惠性使網絡價值觀的廣泛傳播獲得了更為堅實的基礎，它的發展速度超過了以往所有媒體的發展速度，形成了獨特的網絡價值觀。
(二 )強制性形成
網絡方面的先進技術主要是由美國所掌握和主導，尤其在網絡軟件和硬件方面，其具有強大的優勢，網絡價值觀在很大程度上被美國強行地納入它的價值觀體系。從硬件和軟件方面來看，我們所使用的計算機操作系統、CPU芯片制造 (WININTEL聯盟)以及全球統一的網絡協議和設備基本上都是由美國首先發明和開發的，而這些軟件以及網絡硬件及其結構并不僅僅是一種技術，它還包含發明者的價值取向。在網絡社會中，以美國為首的西方主要國家支配著技術市場各種游戲規則，通過網絡所具有的無窮魔力及其攜帶的西方資本主義國家的價值觀念，企圖消滅世界上的一切異己因素，從而強制性地形成了網絡價值觀。
(三)引誘性形成
如果網絡價值觀形成中的強制性是“硬”和“暗”的一面，那么，網絡價值觀的引誘性形成則是“軟”和“明”的一面。隨著網絡社會的不斷發展，網絡價值觀的引誘性形成形式成為一種越來越重要的價值觀形成形式。這是因為，在網絡社會的發展進程中，伴隨著民族網站的興起和民族國家文化主權意識的強化，西方主要資本主義國家把非西方國家的價值觀強行地納入其價值觀體系的做法遭到其他國家普遍而激烈的反對，不僅其早先的殖民化已不再可能，其他國家在技術方面也逐漸趕上并縮小了與其的差距。鑒于這種情況，在網絡社會中，為了替資本和商品的自由流動掃清障礙，西方主要資本主義國家越來越重視以非強制的方式引誘非西方國家的人們投入其價值觀體系的懷抱。西方主要資本主義國家發達的政治、經濟和文化生活對于非西方落后國家的人們本來就具有極大的誘惑性和吸引力，但其并不滿足于這種發展程度上的“勢差”自然產生的誘惑性和吸引力，而是利用網絡傳媒等一切手段不遺余力地對它們加以強化，借以輸出其價值觀念。
當然，網絡價值觀的各種形成形式并不是彼此孤立的，而是以互聯網為交流平臺相互聯系、相互滲透和相互影響的，有時很難分清某種網絡價值觀究竟是由哪種形式形成的，其往往是各種形式綜合作用的結果。
二、網絡價值觀的沖突
不同歷史時期 、不同文化背景下存在的網絡價值觀相互激蕩和碰撞，呈現出錯綜復雜的局面。網絡價值觀的這種復雜性必然引發各種價值觀的沖突。
(一)個體價值觀的倒塌和集體價值觀的興起
在網絡社會里，社會結構體系由原來的單一性走向了全球性和各系統之間的聯合，系統狀態由原來的簡單封閉性走向了無限制的自由開放性。“去中心化”已成為信息網絡時代的社會特征，但由于權力極度分散化，眾多的個體之間的價值也相互制約，從而使任何單個個體很難再產生巨大的價值，不再可能具有可以凌駕于系統以上的價值觀念，一個用戶終端出了問題，還有其他終端可以達到同樣的目的，所以說，“地球離開誰都可以轉”這句話在網絡社會里有更為真實的含義。
(二 )文化復制能力的加強與網絡價值觀念沖突的“內爆”
隨著電子信息技術等高新科技的迅速發展，以生產與制造技術為標志的大規模產品生產線退居于次要地位。以電子信息技術為標志的高新科技具有強大的復制能力，由此塑造出的文化也因此更易于移植。文化復制能力的增強有助于異質文化的交流與溝通，但同時也容易在全面復制過程中將原文化中所包含的矛盾和缺陷也移植過來，而這些矛盾與缺陷在短時期內可能不會爆發，但在與本土文化兼容的過程中，這些不可知的因素會逐漸顯現出來，并在本土文化中引起“內爆”，從而引發更大規模的價值觀沖突。
(三 )商品化觀念與共享觀念的沖突
網絡的主要優勢就是它的交互性和資源的共享性。因特網孕育了一種創新的公共資源，這一資源的出現不僅歸因于社會規范，還歸因于它特有的技術架構。雖然在網絡文明與工業文明的博弈中，各國政府都謹慎地維護原有的工業體制，但是，網絡資源的共享性無情地挑戰和撞擊著數千年來形成的私有觀念，使人類的價值觀有可能擺脫私有性。與此同時網絡也使更多東西商品化，如網絡使人的時間商品化，使人類文化自身商品化，并在世界各個角落挖掘當地的文化資源。
傳統的文化傳播常常以版權的形式保護知識產權。在網絡中，網上傳播表面上看不直接獲得經濟利益，一些網絡內容提供商僅對原創作品支付稿費，轉載或通過“鏈接”的網絡技術獲得的知識資源往往是無償的。但是，這種信息資源并不為某一網絡內容提供商所獨占，而是開放的、面向所有網民的，網絡內容提供商并不從中攫取直接的經濟收益，而公眾卻從中受益。然而，隱蔽在網絡資源共享背后的網絡內容提供商卻企圖通過向網民開放文化資源以吸引訪問量，從而達到獲取經濟利益的目的，這就是文化的商品化。因此，在網絡社會里，一方面由于網絡社會的開放性、自由性和共享性要求人們自由地共享網絡資源；另一方面，網絡社會也是一個商品化的社會，受到資本的控制，在共享性的背后是追逐利益最大化的商業資本。為此，造成了網絡社會的共享觀和商品化價值觀的沖突。
三、網絡價值觀的融合
網絡社會里存在著各種各樣的價值觀沖突，為此，我們必須把握網絡社會價值觀的沖突與發展變化趨勢，并通過以下途徑使網絡價值觀走向融合。
(一)網絡文化 ：網絡價值觀融合的文化統一體
網絡文化目前是最典型價值沖突的文化統一體。“不管承認與否，具有統一介質的網絡社會所可能形成的統一的網絡文化或許是解決全球文化價值沖突的捷徑。”在網絡社會里，沒有國家的強權和身份的約束，只有個性的揮灑、意識的釋放與觀念的碰撞。這是一種以開放、自由和虛擬為特征的文化，它通過開放將價值觀相互沖突的人們容納在一起，通過自由將不同價值觀的人們聯系在一起，通過虛擬將觀念與現實融合在一起，并將全世界錯綜復雜的價值沖突都史無前例地置于同一個文化中。這種統一的網絡文化建構出一種新的社會秩序，從而使人類自身在網絡社會里達到自身與環境的統一，心智與現實的統一，形成一種公共的新型文化，人們在這種文化中達成諒解與溝通。隨著網絡社會自身的不斷發展與完善，這種新興的網絡文化不僅影響整個全球社會，也必將帶來整個社會文化價值的重構。
(二)網絡社會的全球市場 ：構建網絡價值觀融合的經濟平臺
認為，社會生產方式決定人們的價值觀與信仰，一種高度相互關聯的經濟形式無疑是形成網絡價值觀的重要基礎，同時，在網絡社會形成和發展過程中，必然包含對不同價值觀的通約與調整，這勢必影響不同國家的網絡價值觀。所以，建立統一的全球市場是解決目前網絡價值觀沖突的重要步驟，只有先有了全球統一的經濟市場，才會有網絡價值觀的統一和融合。
全球市場以網絡社會的節點跨國公司為基本載體，以網絡的全球發展為重要推動力，它要求參與其中的各國經濟實體必須遵守某些共同的規則，如相互尊重主權、遵重交易對象和銷售對象的民族習慣等。因為任何一個跨國公司要想在其他國家投資生產，取得良好的效益，就不能不了解本國與這些國家行為方式、區域的差別，不能不了解這些國家的貨幣、語言、民族習慣等。這就為這些跨國公司本部所在國和它所涉及到的國家之間的交流提供了一個堅實的經濟平臺。然而，這種交流絕對不僅僅是經濟交流，它必然包含人才的交流、文化的融合、價值觀的統合。
(三 )網絡社會 的全球組織：網絡價值觀沖突的協調機制
全球市場的建立并不意味著價值沖突的終結，網絡社會中的全球市場僅僅是協調價值沖突的基礎，全球市場不可能解決所有的問題。除去市場外，社會還需要有一些制度去滿足和實現一些社會目標，如政治自由、社會正義等。也就是說，除去全球市場外，我們還必須通過網絡社會中的全球性組織來協調網絡價值觀的矛盾和沖突。全球市場的不斷發育成為全球組織發揮作用的堅實的經濟基礎。通過全球組織，每個群體都獲得了自己的發言權，對依托網絡技術發展起來的經濟主義進行著糾偏與調整。
(四)用和合思想化解網絡價值觀的矛盾和沖突
和合思想是我國傳統文化的主要內核，是我國人文精神的精髓。“網絡信息全球化使社會、政治、經濟、文化更加緊密，走向和合體的趨勢越來越大，差異與個體并存，整個世界不是統一體，而是一個自組織自調整的和合體。”[2]對于網絡價值觀的矛盾和沖突，我們嘗試用一種新的思維方法，即用和合思想來思考和指導 21世紀網絡社會中人類的命運，也就是說，化解網絡價值的矛盾和沖突，最佳文化方式和最優選的價值導向就是以和合的道德倫理力量約束和規范人們的行為。
和合過程是不同價值觀互動的過程，要經過三個階段：沖突、融合、新生。和合承認沖突，但這種沖突必須經過融合才能新生，但是，從沖突到融合必須有一個過程，這就是和合的過程，沒有這一過程新事物就不能產生出來。若和合道德倫理能夠表達網絡社會人類生存的共同利益，那么，和合不僅是我國文化倫理價值的基本取向，它也會逐漸變成世界各民族文化價值的一種選擇，從而化解網絡價值觀的矛盾和沖突，并昭示出我國傳統文化思想在當代網絡社會中具有強大的生命力。當然，和合思想作為我國文化的普遍性原理和價值原則，若能在新世紀的網絡社會中有所突破是我們所希望看到的，但我們也要理性地看待東西方文化互動中的和合思想，它只是為化解信息文明的矛盾和沖突提供了一種文化價值選擇。
[參考文獻]
吉林建筑大學城建學院位于吉林省省會長春市，創建于2000年6月，2004年經國家教育部批準首批確認為獨立學院，2008年經吉林省學位委員會批準取得學士學位授予權，2015年吉林省教育廳批準我校開展碩士研究生聯合培養工作，是一所面向全國招生的民辦全日制省屬本科普通高等學校。
學校坐落于吉林省長春裝備制造產業開發區，校園占地65.51萬平方米，總建筑面積33.3萬平方米。學校圖書館藏書81余萬冊、中外文期刊500余種，教學科研儀器設備總值6000余萬元。
學校設有建筑系、土木工程系、管理工程系、藝術設計系等10個教學系(部)，開設了本科專業37個，涵蓋了工、管、文、藝四大學科門類，全日制在校生10000余人。2015年學校被吉林省教育廳確認為吉林省高校學校整體轉型發展試點單位。學校擁有省級重點建設二級學科1個，省級品牌專業建設點1個，省級“十二五”特色專業2個;設有省級卓越工程師教育培養計劃試點專業1個、省級人才培養模式創新實驗區1個，省級實驗教學示范中心1個，省級實驗教學示范中心建設單位1個，省級大學生校外實踐教育基地2個。
學校擁有省級精品課7門、省級優秀課程29門，取得教研項目6項，省級教研項目84項，省級教學成果獎3項，省級優秀教材三等獎3部。學校擁有省級教學名師3名，省級優秀教學團隊5個。
學校大學生思想政治教育工作獲吉林省學生工作創新獎，在全省高校大學生思想政治教育工作評估中獲優秀等級，大學生社會實踐活動多年被評為省、市級優秀組織單位。學校在全國大學生藝術展演活動中，連續多次獲得國家教育部頒發的各類獎項。學生在全國大學生數學建模、英語、電子設計大賽和“挑戰杯”等課外學術科技作品大賽中多次獲得大獎。
學校堅持以教學為中心，圍繞“質量一流、管理一流、設施一流、服務一流”辦學目標，貫徹“注重基礎、重視應用、強化實踐、特色育人”的教學方針，堅持育人為本、德育為先、質量立校、人才強校、特色興校的辦學理念，為城市建設和城市發展領域培養城市規劃、城市建筑、城市管理各行業高級工程、技術應用型人才，學校科學的管理模式和鮮明的辦學特色得到了社會各界和廣大學生家長的廣泛贊譽和認同。
藝術設計系簡介
藝術設計系始建于2003年，是學院首批創建的教學系(部)。經過十余年的建設和發展，藝術設計系辦學規模不斷擴大，辦學水平不斷提高，教學條件不斷改善，人才培養質量顯著提高。藝術設計系現設有環境設計、視覺傳達設計、公共藝術、動畫和風景園林五個本科專業，聘請了同濟大學、魯迅美術學院、吉林大學、東北師范大學、吉林藝術學院等高校的專家教授擔任專業教學及教學管理工作，形成了一支結構合理、綜合素質較高的專兼職教師隊伍。
藝術設計系注重青年教師專業素質和能力的培養與提高，積極鼓勵專業教師參與教學改革與教育科研工作，近年來，專業教師在教科研方面取得了豐碩的成果。我系現有省級優秀課程三門，完成省級科研課題四項，發表省級以上論文六十余篇，公開出版《藝術設計優秀作品集》四部，自編公開出版高等院校教材七部，其中五部為全國“十二五”精品課程規劃教材。在教學中始終注重理論與實踐的結合，加強動手能力、創新能力與綜合素質的培養，學生與教師在國家、省舉辦的藝術展覽和比賽中獲得藝術創作獎三十余項，省級藝術創作獎一百余項，優秀組織獎八項。其中，2015年“吉林省第四屆大學生藝術展”9位同學榮獲一等獎，28人榮獲二、三等獎。2016年第四屆全國高校廉政文化大賽中，7位教師分獲一、二、三等獎;榮獲“中國環藝雙年展”優秀組織單位，多位教師獲優秀指導教師，藝術設計系已經成為培養未來藝術設計師的搖籃。
專業介紹
1、環境設計專業
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養目標：
本專業培養適應環境設計領域需要，德、智、體、美全面發展，具備環境設計專業所需的基礎理論、相關學科領域理論知識與專業技術知識，具有較強的實踐動手能力、創新能力和設計實踐能力的高級應用技術型人才。
核心課程：
室內設計原理、景觀規劃設計原理、中外建筑史、人體工程學、居住室內外環境設計、辦公室內外環境設計、商業室內外環境設計、CAD、3DMAX、SketchUP、Photoshop、裝飾工程預決算等。
就業方向：
畢業生主要面向建筑設計院(所)、景觀工程公司、裝飾工程公司從事建筑室內外環境設計、景觀設計、園林設計、預算編制和工程施工管理等工作;也可到相關的設計研究、策劃、施工及管理、教育等單位或部門從事與專業相關的工作。
2. 視覺傳達設計專業
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養目標：
本專業培養適應視覺傳達領域需要，德、智、體、美全面發展，具備視覺傳達專業所需的基礎理論、專業技術知識和實踐與創新能力，獲得平面設計及視覺傳達方向專門設計人員應具有的基本訓練的高級應用技術型人才。
核心課程：
視覺傳達概論、包裝設計與應用、視覺識別與應用、品牌設計與媒體應用、廣告策劃與應用、圖像處理軟件等。
就業方向：
畢業生主要面向廣告、策劃、平面設計、傳媒、影視等相關企業，從事廣告設計與策劃、平面設計、品牌設計與推廣、包裝設計等工作;也可到相關的設計研究、新聞、出版、教育等單位或部門從事與專業相關的工作。
3. 公共藝術專業
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養目標：
本專業培養適應公共藝術領域需要，德、智、體、美全面發展，具備公共藝術專業所需的基礎理論、專業技術知識和實踐與創新能力，獲得藝術設計展示方向專門設計人員應具有的基本訓練的高級應用技術型人才。
核心課程：
公共藝術概論、公益展示設計、商業展示設計、文化展示設計、室內軟裝飾設計、材料與工藝、公共空間設計、陳設設計、空間形態與視覺傳達等。
就業方向：
畢業生主要面向策展布展設計、室內軟裝飾設計、相關藝術設計機構及工程公司，從事展示設計、空間陳設設計、公共藝術品設計等工作;也可到相關的設計研究、策劃、施工及管理、教育等企事業單位從事與專業相關的工作。
4.動畫專業
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養目標：
本專業培養適合動畫領域需要，德、智、體、美全面發展，掌握本學科領域理論知識與專業技能，受到藝術設計與數字動畫技術等專業訓練，具備動畫專業所需的基礎理論、專業技術知識和實踐與創新能力，獲得動畫設計師基本訓練的高級應用技術型人才。
核心課程：
動畫原理、導演分鏡頭研究、視聽語言基礎、無紙動畫軟件技術、PhotoShop圖像處理、三維動畫軟件擴展I、三維動畫軟件擴展II、建筑游歷動畫設計與制作、動畫項目設計、影視后期特效制作等。
就業方向：
畢業生主要面向動畫公司、游戲公司、網絡傳媒公司、電視臺、廣告公司、建筑設計機構、出版社及相關設計類公司等;從事數字動畫設計與制作、建筑動畫策劃、制作與表現、媒體廣告、電影電視特效、網絡新媒體動畫設計等工作;也可去相關的設計研究、管理、技術應用、文化推廣、教育等單位或部門從事與專業相關的工作。
考試報名
(一)招生計劃和學費標準 2017年藝術類招生專業設有環境設計、視覺傳達設計、公共藝術、動畫四個專業，學制四年，共擬在全國計劃招收本科生500名，學費標準為：環境設計、視覺傳達設計、公共藝術專業18000元/學年，動畫專業19200元/學年，實行文、理兼招(招生計劃以各省、市招生主管部門公布為準，各專業學費以吉林省物價部門審批為準)。
(二)報考條件 符合教育部2017年普通高等學校招生工作規定和各招生省份的普通高校招生考試考生報名條件者均可報考。
(三)報名 報名時間和地點：我校承認各省美術類專業統考成績，參加各省美術類專業統考的考生，按照各省、市招生主管部門的有關藝術類專業考試文件要求進行報名。
(四)考試 1.專業考試：凡參加各省美術類專業統考的考生，均按照本省招生主管部門的有關文件要求進行專業考試。 2.文化考試：考生憑各省2017年美術類專業統考合格證參加全國普通高校藝術類專業考生的文化課考試。
(五)錄取 1.專業分數線確定辦法：執行生源所在地省級招生部門確定的美術類專業統考本科合格分數線。 2.文化分數線確定辦法：執行生源所在地省級招生部門確定的藝術類專業本科文化課錄取控制分數線。 3.錄取辦法：在思想政治品德考核和體檢合格、文化課成績達到考生所在省的藝術類專業本科錄取控制分數線、取得各省2017年美術類專業統考合格證的考生，方可報考我校。實行“分數優先，遵循志愿”的原則錄取。錄取時按綜合成績進行排序擇優錄取：綜合成績=(專業成績總分×100%)+(文化課成績總分×60%)，綜合成績從高分到低分按照每名考生的專業志愿順序逐一進行檢索錄取，當第一專業志愿不能錄取時，檢索其第二專業志愿，以此類推。如綜合成績相同專業志愿相同，有關省有等級要求則等級高者優先錄取，等級相同或無等級要求,專業成績高者優先錄取，若專業成績再相同，素描成績高者優先錄取，若素描成績再相同或無專業課單科成績，則比較文化課單科成績：文史類考生依次按語文、外語、文科綜合、數學單項科目順序比較成績，理工類考生依次按數學、外語、理科綜合、語文單項科目順序比較成績。所有專業志愿都無法滿足且服從專業調劑的考生，依次從高分到低分調劑到未錄滿的專業。所有專業志愿都無法滿足且不服從專業調劑或服從調劑但分數未達到調劑標準的考生，均做退檔處理。(有關省招生部門有明確錄取規定，則按該省錄取規則執行)
(六)聯系方式
地址：吉林省長春市寬城區學建大路1111號
電話：0431 –81865504 81865508 81865509
傳真：0431 –81865507
藝術設計系網址：http：//yssj.jlucc.edu.cn
招生就業網址：http：//zsjy.jlucc.edu.cn
關鍵詞：公共治理 政府公信力 路徑選擇
1.公共治理：現代政府理性而有效地治理方式
20世紀80年代后，一種新的公共治理理論在西方資本主義國家勃興，強調治理主體的多元化，打破政府唯一權利中心格局，通過行政、法律、市場、談判合作等手段治理社會性公共事務，以最大限度增進公共利益，滿足社會公共需求，實現善治目的。公共治理理論的出現與勃興是現代社會發展對政府運作和治理方式選擇的必然結果，是現代政府理性而有效地治理方式。
2.政府公信力：政府能力建設的關鍵、執政合法性的基礎、社會信用系統的核心
政府公信力是指政府在施政的過程中，通過合理、有效地履行其功能和職責而取得公眾信任的能力，它取決于政府誠信。黨的十七大報告明確提出要“提高政府工作透明度和公信力”，構建服務型政府，加強政府誠信和公信力建設是解決當前經濟和社會發展中一些突出問題，完善社會管理的迫切需要。
2.1公信力是政府能力建設的關鍵
政府負有對社會生活全面、系統的管理責任。政府的執政能力依據政府權力和權威，通過制定政策、動員、組織、實施、承擔自身法定職能的具體行為，實現管理目標。公信力反映了公眾對政府治理行為的接受和認可程度，政府公信力是維系整個社會信任體系的支柱，它對整個社會信任體系的建設及運行具有重要的積極作用，加強政府公信力建設是政府能力建設的關鍵。
2.2公信力是政府執政合法性的基礎
政府的存在本身就代表著一種公信力，這是政府合法性的體現，如果政府的公信力遭到質疑或公信力缺失，政府也將失去存在的合法性根基。政府公信力更多依靠政府在施政過程中的主動性爭取，政府不能強求公眾信任自己，只能通過積極的治理行為，公正、有效、民主的治理程序和治理結果來證明自己的合法性和有效性，提升政府公信力是維護政府誠信和政府信用的基本途徑和執政合法性的基礎。
2.3公信力是社會信用系統的核心
政府信用的范圍廣、內容復雜，影響很大，對社會各個方面的影響更具廣泛性、深遠性，政府作為國家管理的實體存在，其活動和形象對于全社會來說有著重要的指導意義。因此，政府公信力在現代公共生活和社會信用體系中起著基礎性、決定性、導向性作用，是當前我國社會信用體系建設的重點和關鍵。
3.政府公信力缺失的現狀及機理分析
公信力是決定政府能否很好地進行社會公共管理事務的關鍵，它受行政成本的高低、政府績效的優劣、政府的行政理念、行政制度等因素的影響。唐云峰、宋國慶教授曾在年初對地方政府公信力的調查結果顯示，地方政府在權利的合法性獲得、治理理念、治理效果及公共服務提供上比較能夠獲得公眾認可，在貪污腐化、工作透明性和民主化、公平公正、信息交流，特權意識等方面普遍不能得到民眾認可。
在特殊的社會轉型時期，政府的某些制度缺陷、政策沖突，引發了諸多社會問題，癥結如下：
（1）缺乏有效的權力制約機制，導致腐敗滋生。權力不受制約必然導致腐敗，如果缺乏有效的監督制約機制，即使掌握權力的民主政府也有可能侵害人民的利益。因此，缺乏有效制約，脫離了外部監督和制約的權力行使也就為權力濫用和腐敗現象的產生提供可能。
（2）政府信息缺乏足夠透明度，行政行為不規范。信息公開和透明的程度決定了民主程度的高低，政府信息公開，應在符合法律規定的范圍內，把事關人民群眾利益的決策信息的整個程序都公開透明，如果關系人民群眾利益的信息不公開，或者政府工作人員行使權力不透明、不規范，必然會損害政府形象。
（3）政策的前瞻和制度的遲滯造成責任不明確。建設服務型政府，應在政府職能轉變中解決好政策前瞻性和制度遲滯性的矛盾，沒有制度保障的政策必存在很多漏洞。沒有承擔行為責任的制度保障，政府部門在服務的過程中也會產生公共權力濫用、行政效率低下的問題。
（4）社會利益多元化、民眾依賴心理及政府宣傳不到位。改革開放以來，形成了社會利益的多元化，而長期以來形成的民眾對政府的信任和依賴，當人民群眾各種利益訴求不能得到滿足，就對政府政策產生了質疑。政府宣傳不到位，使人民群眾對社會問題缺乏客觀、全面的認識，把各種社會矛盾簡單地推卸給政府。
4.政府、公眾、社會、制度等多方聯動：公共治理視野下提高政府公信力的路徑
新時期，建立一個取信于民的誠信政府，提高政府公信力，應通過政府、公眾、社會、制度等多方聯動來實現。
4.1強化服務理念和誠信原則，完善政府形象。政府形象與政府公信力息息相關，良好的政府形象有助于促進政府合法性根基的鞏固和社會公信力的提升。政府應積極強化自身建設，增強服務理念，運用大眾媒體影響公共輿論，獲取公眾的支持和認同。政府要善用現代網絡傳媒雙向互動，增強服務意識、恪守信用，樹立良好的政府信用形象。
4.2完善制度法規、健全問責機制。法律是維護正義的砝碼和構建政府信用的基礎，目前我國法制建設仍然存在盲區和漏洞，一些違法亂紀、行為不能得到有效懲罰，造成政府公信力的流失。溫總理在十屆人大四次會議中指出：“建立健全行政問責制，提高政府執行力和公信力。”行政問責制是改進政府管理和監督政府的重要手段。
4.3加大行政體制改革的力度，建立行政公開機制。提高政府公信力，根源在于加大行政體制改革力度，轉變政府職能，建立起行政公開機制，公開政府重大決策的過程和內容，提高人民對政府決策的理解和認知程度；通過政府網站等多種方式公開法律法規，加大普及力度；公開行政標準、辦事程序和結果等，提高政府的工作效率。
4.4利用網絡平臺，增強雙向互動。政府應積極利用網絡實現信息化治理和“雙向互動”，完善新聞發言人制度，推動電子政務建設，引導網絡民意表達。特別是在應對日益頻發的突發公共事件中，要及時通過包括網絡在內的多種渠道權威信息，用真誠行動贏得公眾的認可和諒解。
4.5提升公民素質，完善公民參與管理和決策程序。政府公信力的提升離不開自身行政能力的改進，但同樣離不開公民政治素養的提高。美國著名學者喬治·弗雷德里克森指出：“只有公民具有高度的公民精神才能實現管理的高效，即高公民精神與高職業主義才能形成公民友愛與相互信任的有效管理的環境”。加強公民意識教育，完善公民參與管理和決策程序，建立有效的政府回應機制，使公民理性地參與政治活動，客觀公正地評價政府施政行為，提升公民的認同感及對社會的信任感。
關鍵詞：視聽法 微電影 教學設計 對外漢語教學
一、多媒體教學下的聽說課和微電影的關系
新時期科技的發展和現代化教育的實施使影視多媒體教學開始走進校園，走進課堂，進而改變了以前傳統的對外漢語教學模式，在對外漢語教學中出現了“多媒體熱”的局面。由于對外漢語教學自身具有特殊性。對外漢語教學是面向國際的教學，因此它必須與國際教學方法和模式接軌。在漢語教學“多媒體熱”的大局面下，選擇什么樣的教學法來運用多媒體從而更充分的發揮多媒體的作用這一問題就尤為值得關注。視聽法強調的在一定情景中聽覺感知與視覺感知相結合的教學思想，正好適應了“多媒體熱”大局面下的教學法改革思想。而微電影作為一種電影藝術，又能很好的吸引學生的興趣。所以就成為了聯系多媒體教學與視聽教學法的絕佳紐帶。從某種意義上說， 看電影學語言作為視聽法的保留曲目， 依然有其生命力和研究空間。
微電影是最近幾年開始在網絡上星期并流行的一種電影模式。微電影，是微型電影的簡稱，是指專門運用在各種新媒體平臺上播放，具有完整故事情節的“微時放映”“微周期制作”和“微小投資”的視頻短片。從微電影的定義我們可以得出微電影具有情節簡單，時間短，內容主題單一等特點。微電影的題材多來自于人們生活的各個方面，包括了愛情、友情親情、公益、教育、時尚潮流、商業等多種類型的主體，內容極為豐富和多彩。利用微電影來進行對外漢語教學的目的，是希望學生能夠利用真實生動的語言環境來提高漢語交際能力，從發生在自己身邊的故事或者貼近自己生活的情景中去感知漢語和漢語文化，并對電影中所涉及的文化背景展開討論，使學生對中國文化有更深入的了解。
二、將微電影與漢語聽說課結合的理論基礎
在對外漢語的教學實踐中，將影視材料引進視聽說教學。是因為影視的語料真實、情景自然的特點受到對外漢語教師的廣泛關注，這種語言和文化的立體輸入方式也逐漸成為學習漢語的有效途徑。美國語言學家斯蒂芬？克拉申將語言習得作為第二語言的獲得方法，學習者在真實的語言環境中，通過語言的交際來獲得第二語言知識。影視中語境化的教學有助于視聽說的結合，可以達到最佳的學習效果。視聽說教學，就是利用現代傳播媒體，對學生進行視、聽、說綜合訓練的一種教學方法，視聽說教學也可稱為影視教學。對外漢語教學中語言環境的創設十分必要。借助多媒體手段開展的影視教學，是在多角度、立體化的教學模式下，先從視、聽兩個方面學習影視作品中的“可理解性輸入”，讓學習者切身體會現實生活中人際交往的語言和情景； 再從說的方面刺激和誘發學習者對于語言的模仿和再現來進行“輸出”。在“輸入”環節，如果能盡量做到各種情景的真實再現包括說話者的肢體語言、眼神和其他副語言，那么將會大大增加“輸入”的有效性。那么通過微電影這種視覺多媒體來進行有效“輸入”，恰好能充分將其最大化。心理學家Terenchera調查發現，人們通過聽覺所得到的信息占10%，通過視覺得到的信息占87%，這兩項之和就已經達到了97%。學生在新知識認知的過程中，只用聽覺認知，經過三天的遺忘率已達到 80%，只用視覺認知，經過三天的遺忘率可達到 50%，而視聽結合后，相同時間內的遺忘率才達到 18%。這說明聲音與圖像的配合刺激人腦反應的視覺和聽覺，相對于單獨依靠聽力課程在同一時間內，知識的獲得的效率更高，儲備時間更長。
微電影作為一種新興的語言教學影視材料，又有著自己獨特的優越性。首先，片長適中。微電影以其“微”區分于其他電影，由于它的時間長度為30秒至3000秒時間，所以它在短時間內能體現出來自于大眾生活的方方面面，這樣靈活的時間長度不僅適合50 分鐘課堂內的教學，滿足漢語學習者在課上的觀摩、分析和討論的時間，而且有利于學習者課外碎片式的休閑觀看。教師在課堂中可任意選取不同主題的微電影給學生展示不同的交際環境，學生所獲知的信息量選大于傳統電影，因此在學習過程中可掌握大量不同的交際情景。其次，主題鮮明，內容簡短。微電影一般只展示一個故事情節，人物較少，題材也都貼近生活，反映出真實的社會現象，因此人物形象也更加鮮明。受影片整體時長較短的限制，微電影的敘事體系就要以簡單精煉的故事內容為立足點，同時要保證影片質量體現內涵思想，所以情節通常非常緊湊。簡短的內容情節通過簡單的人物自述和對白表現出來，這種表述，在數量上又為漢語學習者提供了一定的可理解性輸入。最后，傳播方式多樣，觀看方便。微電影主要以網絡手機等新媒體進行傳播，因此它的傳播速度以及觀看群體遠大于傳統電影，人們可以隨時隨地觀看。學習漢語的學生，也可以通過眾多手段隨時觀看。隨著微電影的普及，現在甚至在地鐵、公交和電梯里，都出現了微電影的身影，這種多地點全方位的傳播方式，使得漢語學習者可以在課堂外也隨時自主或不自主的接觸到微電影，便于學習者熟悉漢語語境。
三、基于定量問卷調查的微電影及相應教學內容選擇原則
上面已經提到，微電影有著眾多的主題和風格，雖然都是微電影，但是影片的長短還是有差別，長的可以到半個小時左右，而短的只有七八分鐘。對外漢語聽說課對時長、風格以及主題都有一些特定的要求。反過來我們通過一部微電影在聽說課里教的內容包括生詞、語法、交際和文化等等。對于這些，本文通過問卷調查的形式，對300位不同國籍的留學生（主要是初級學生）進行了調查，包括微電影時間的長度，主題，風格和字幕等等。下面將問卷中幾個核心問題的調查結果一一列舉并分析。
關于時長：如果將一部微電影運用于漢語的視聽教學課上，你覺得 多長的時間會比較合適？
可見，超過一半的留學生認為時間不宜太短（少于10分鐘），又不能過長（超過15分鐘）。所以在選取微電影時，要考慮到學生注意力集中時間的長短，不宜過長。10到15分鐘也是大部分微電影的時長，可以完整的介紹一個故事或者情節。如果時間太短，可能信息量不夠，導致學生不能理解；而時間過長，學生的注意力則會下降，降低學生的興趣。因此，我們要盡量選擇時間控制在15分鐘以內的當做教學材料。
關于題材：如果將一部微電影運用于漢語的視聽教學課上，你對什么題材更感興趣？
可見，對于題材，各種題材的比例沒有明顯的偏好，各種題材均有一定的比例。這也是和不同個體的興趣和性別有關。在對“愛情故事”感興趣的23.7%的學生中，女生占了85%。而在對體育運動感性的10%中，男生占了9%。只有這兩項中，男女性別差異個體明顯。其他三項中，男女比例基本各占50%。由此可以看出，在題材的選擇上，一般選擇貼近日常生活，主題鮮明，注意情節生動有趣，并能開發學生思維對其能進行討論的微電影。而對于純粹的藝術片或政治氣息很濃的影片應該避免。某些特定領域的專業性影片夜鶯盡量避免，除非是為了專門介紹或者是與學生的專業相關。貼近生活的材料人物語言真實，并能夠反應社會現象，同時讓學生有可以思考的空間的微電影最能達到教學目的。同時影片中的語言要自然規范，所適用的詞匯和句式也應是日常交際中常用的表達方式，這樣才能讓學習者融入語言情景進行學習。同時最好在影片中能體現一定文化內涵，巧妙的表現中國文化習俗和元素等等。
關于教學內容：如果將一部微電影運用于漢語的視聽教學課上，你更希望從中學到什么？
可見，在教學內容上，接近一半的學生主要想通過微電影學習詞匯，交際用語和文化習俗也占一部分，而漢字和語法的學習，則很少有學生想通過微電影這種形式學習。聽和說是語言教學的兩個重要方面，在微電影教學中，把握好這兩個環節對學生進行有效的訓練顯得尤為重要。在教學過程中應以聽為主，看為輔，看是為了聽得更明白，而單純的看可能會使學生感到枯燥，視聽結合的方式才能調動學生的積極性。因此教學內容的設計，應圍繞幫助學生聽懂并理解影片的內容。
四、課堂教學步驟和教學建議
由于影視欣賞教學的獨特性，現在將其與聽說課結合起來，用于聽說教學，充分發揮它的獨特優勢。而在不同的教學階段，教學內容和教學方法也要隨之改變，制定合理有效地教學步驟，最終達到預期的教學目標。以下是將微電影用于聽說課教學的一個范例步驟。
第一，介紹影片。教師在播放前，要對影片內容做一個簡介，如題材的類型、故事背景、主要情節、主要人物等。老師可以先提出引導性問題，讓學生表達自己的看法，從中教師對學生也有一個大致的把握和判斷，有利于下面教學中更好的處理可能會出現的文化差異、價值觀差異等問題。或指出在觀看過程中需要注意的問題，明確觀看影視作品的目的，讓他們帶著問題去欣賞影視作品，認真主動地獲取知識信息。
第二，整片連貫放映。隨后，播放影片時，將教學片從頭放到尾，中間不作任何暫停，每堂課中也不宜暫停，讓學生帶著問題邊觀看邊尋找問題的答案。否則不利于信息輸入的連貫性，也不利于學習者對整體內容的把握和理解。這種方法主要是訓練學生對整體內容的理解能力，同時可避免學生只注意電視畫面，不注意片中角色言辭的現象，具有很強的針對性。但每堂課可劃分為不同的片段，每個片段有要傳達的主題和傳達的詞匯、交際用語、文化風俗等目的，并且要進行細致全面的講解，單重點是在講解的過程中注意教師與學習者之間互動交流，讓學生互相多說多聽，緊扣聽說課這一課型進行訓練。
第三，消音放映。在第一次基本講解結束后，第二次放映，但將音量關閉，讓學生只見畫面，不聽聲音。播放完后讓學生復述內容。在復述過程中，當學生出現問題時，教師可以給與關鍵詞的指示。允許不同的學生會復述出不同結果的故事，此時，教師不用受到原片段內容的拘束，讓學生盡情地發揮想象并積極鼓勵。在學生復述過程中，教師應可以隨機提問關于劇情涉及目的語言點的教學問題，在課上隨機進行提問。這樣可以考察除復述者以外學生的理解程度，也可以通過糾正錯誤答案來引導全體學習者正確的思維方向，也提高了學習者的課堂積極性和參與度。這種方法可十分有效地鍛煉學生的口頭表達能力，真正做到聽說結合。
第四，配音與表演。通過以上兩輪講解和聽寫、排序和跟讀的訓練，確認學生對電影情節和人物臺詞充分理解后，選取其中一到兩個場景對話讓學生進行角色扮演和配音練習，前者是只聽聲音不看圖像，通過輸入考察學生聽的能力；后者是看圖像不聽聲音，通過輸出考察學生說的能力。考察每段場景的時間為3-5分鐘，場景中出現的角色為2-4位。這種訓練的課堂效果較好，學習者參與的積極性很高，在角色模仿時帶入感強烈，可以通過模仿角色行為更深刻的理解所說句子的含義。
第五，小組討論。在通過多種課堂講解和教學訓練之后，教師可以通過學習者的興趣愛好與漢語水平，平均分成幾個討論小組，在小組中交流所學電影涵蓋的各方面知識，教師及時評價各小組的討論結果并加以正確引導。也可以提出幾個問題讓小組進行討論學習，在討論和交流中得出答案，再由每組組長回答出最后的整個小組的討論結果，這項訓練能夠鍛煉學習者的口頭表達能力，提高每個的學習者的課堂參與度，形成互助合作的學習氛圍。
以上只是一個范例步驟，教師可根據教學實際和學生水平進行適當調整，例如可以對重點情節進行多次重復放映講解。在視聽說課中，教學效果如何，關鍵看教師怎樣利用影視材料、設備以及怎樣控制課堂教學，并沒有既定教學模式。
參考文獻
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