時間：2022-05-19 00:08:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇世界微笑日宣傳標語，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
20xx世界衛生日宣傳標語(最新)
1. 理解關愛呵護，人人享有健康。
2. 普及精神衛生知識，關愛大眾心理健康。
3. 牽手心理健康，相約幸福生活。
4. 人人關注精神衛生，家家享受幸福生活。
5. 坦誠互信，愜意工作。
6. 提倡心理咨詢，促進精神健康。
7. 微笑是一種境界，微笑是一種態度，更是人生最好的名片。
8. 消除偏見歧視，關注精神健康。
9. 消除歧視，增進和諧，共享健康。
10. 心健康，身和諧。
11. 心理溝通(疏導)多一分，健康保障多十分。
12. 心理健康你我他，和諧幸福千萬家。
13. 心理危機早干預，精神衛生共呵護。
14. 心連心的溝通，手牽手的關愛。
15. 心身健康，幸福一生。
1. 消除歧視，增進和諧，共享健康。
2. 心健康，身和諧。
3. 心理溝通(疏導)多一分，健康保障多十分。
4. 心理健康你我他，和諧幸福千萬家。
5. 心理危機早干預，精神衛生共呵護。
6. 心連心的溝通，手牽手的關愛。
7. 心身健康，幸福一生。
8. 營造寬松生存環境，構建美好和諧社會。
9. 用“心”呵護心的健康。
10. 用心關注精神疾病，用心呵護心理健康。
11. 贊揚鼓勵，快樂成長。
12. 身心健康?幸福一生
13. 健身健心?你我同行
14. 溝通理解關愛?心理和諧健康
15. 承擔共同責任，促進精神健康
16. 綠色絲帶映陽光，攜手追求心健康
17. 精神衛生系萬家，健康和諧你我他
18. 重視精神衛生，建設和諧社會
19. 人人關注精神衛生，家家享受幸福生活
20. 心健康，身和諧
20xx世界衛生日宣傳標語(經典)
1. 講衛生愛清潔是每個市民的美德
2. 你我多一份自覺，鄭州多一份清潔
3. 清潔城市，告別陋習
4. 清潔衛生人人參與，美好環境家家受益
5. 請您辛苦點，把雜物扔進果皮箱
6. 城市是我家，清潔靠大家
7. 清除雜物，美化環境
8. 用辛勤的汗水，打扮我們的城市
9. 清潔衛生，從我做起，
10. 從家庭做起，從身邊小事做起
11. 共筑健康社會，提高生活質量
12. 為了美好生活，請愛護我們的城市
13. 為了你和他人的健康，請不要隨地吐痰，
經典世界地球日宣傳標語(最新)
1. 世界地球日，祝你工作有西班牙般熱情，生活似法蘭西般浪漫，心胸像太平洋般開闊，頭腦如南北極一樣冰雪聰明，搭上幸運季候風，住進開心熱帶雨林。
2. 堅持科學發展，建設和諧社會。
3. 整頓力度，實現礦業經濟可持續發展。
4. 保護地質環境是人類的共同責任。
5. 鳥兒在呼吁我們保護森林，魚兒在呼吁我們保護河流，世界萬物在呼吁我們保護地球。月日，世界地球日，大家一起行動保衛我們的地球家園吧!
6. 堅持科學發展觀樹立科學資源觀
7. 地球日是我們共同的節日!
8. 人與自然和諧才能擁有美好的明天!
9. 愛護環境，珍惜資源，建設小康社會美麗家園!
10. 善待地球，保護資源環境，就是保護我們自己!
11. 科學開發資源，節約利用、綜合利用、循環利用資源!
12. 人類的最后一滴水，將是環境破壞后悔恨的淚。
13. 保護環境，人人有則
14. 人人為環保、環保為人人
15. 人人關心環境質量人人參與環境保護
16. 珍惜資源永續利用
17. 保護環境光榮污染環境可恥
18. 依靠科技進步促進環境保護
19. 提高環境意識保護美好家園
20. 合理利用資源保護生態平衡促進經濟持續發展
經典世界地球日宣傳標語(熱門)
1. 保護資源環境，善待地球
2. 保護地質環境是人類的共同責任
3. 保護地質環境監測設施，做好地質環境監測工作
4. 防治地質災害，要堅持預防為主、避讓治理相結合
5. 保護國土資源，保障經濟社會可持續發展
6. 保護資源環境，功在當代，利在千秋
7. 加強法律建設，保護資源環境
8. 保護地質地貌景觀，珍惜地質遺跡
9. 加大礦產資源管理秩序治理
10. 天下不和平，無風也無晴;戰爭頻繁起，如夢亦如幻;災害徒傷心，失意不失志;生活有深情，放心亦放晴。世界地球日，親愛的朋友，保持堅定!
11. 勞動是財富之父，土地是財富之母。
12. 柳吐綠枝，楊絮飛揚，輕風送來了四月的芬芳;植一棵綠樹，熄一盞明燈，放松帶來了母親的微笑;世界地球日，愛護母親，讓地球母親快樂永遠!
13. 為杜絕你的煩惱酸雨蔓延，快樂森林銳減，感情土地荒漠化，心情受生氣污染，特發短信為你加點幸福氧氣，健康福氣，快樂財氣，愿你世界地球日好運氣。
14. 綠色，裝扮錦繡家園;綠色，成就科學發展;綠色，揮寫生態篇章;綠色，延伸低碳理念;綠色，全球人民實踐。世界地球日，讓我們共同點綴和諧明天!
15. 藍藍的天空白云飄，清新的空氣心情好，嘰喳的小鳥起得早，幸福的生活無煩惱，世界地球日到了，我們要胸懷環保理念，增強環保意識，讓美好留在人間。
經典世界地球日宣傳標語(經典)
1. 草地，是人類溫暖的搖籃，請不要將草地毀壞，讓地球心酸。天空，是慈祥的笑臉，請不要向天空吐煙，讓地球難堪。河流，是愛的源泉，請不要往里面排放臟水，讓地球心靈污染。世界地球日，愛護地球母親，祝愿你幸福康健。
2. 世界地球日，短信多轉發，大家齊給力，家園更美麗，擁有好空氣，健康好身體，環保污染低，人人心歡喜，生活小事來做起，環保就在點點滴!
3. 人類從來到這個世界，就開始糟蹋氧氣，排出二氧化碳。吃盡天上飛的，地上爬的，海里游的，土里長的，實驗室合成的，終于吃出了許多千奇百怪的毛病，然后制造許多形形的武器，終于造出了原子彈，地球隨時都會完蛋，人類真是操蛋，世界地球日，從自己做起!
4. 青山綠水，爽心悅目;藍天白云，神思悠悠;鳥語花香，心舒體康。世界地球日，愿你愛護地球環境，幸福快樂相伴。
5. 家園只有一個，地球不能克隆;環境只有一個，美景不能克隆;生命只有一次，生態不能克隆。世界地球日，保護生態環境，趕緊轉起來!
6. 要愛花，要愛草，要愛青青小樹苗。不摘花，不踏青，廢品垃圾不亂扔。世界地球日到，愛護地球，讓你快樂不斷，身體康健!
7. 常言道，大樹底下好乘涼，一花一草皆生命，一樹一木也有情，世界地球日到了，請保護我們身邊的環境，遏制亂砍亂伐，讓綠色代代相傳，迎接幸福明天。
8. 世界地球日，我們都盡一份力：讓地球母親的笑臉重現，讓地球母親的健康復興，讓地球母親的壽命增長!保護地球，就是關愛自己，讓我們行動起來吧!
9. "養一盆花，認養一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色,不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染。世界地球日，讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，共同走向美好的綠色的明天!"
10. 不要隨地亂扔亂丟，請多走幾步，不要穿越綠化帶，踐踏綠地。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，世界地球日，保護地球母親，建設美麗家園，請從我做起，從小做起，從身邊做起，從現在做起。
11. 居家生活，歡樂甜蜜，你親我愛，永不嫌多，鳥語花香，人人最愛，萬物和諧，生命追求，地球健康，我要保持，節能減排，盡心盡力，地球日到，我要呼吁，共同家園，你我珍惜。
12. 用真誠的胸懷，少開車多走路，減少地球負重的苦楚;用實誠的情懷，少砍伐多植樹，減少地球水土流失的難處;世界地球日，愿我們齊心協力把地球護，讓艷陽高掛藍天，永永遠遠明亮無數;地球家園多姿多彩，長長久久美好無度!
13. 世界地球日到，環保意識要早，娃娃開始就要，噪聲降到最小，節能減排不少，遠離污染煩惱，宣傳力度牢靠，發條短信挺好，記得轉發更妙。
世界地球日的宣傳語(最新)1. 大海的成長，魚兒守候著，藍天的成長，云兒守候著，大地的成長，四季守候著，地球的成長，時間守候著，地球日，守護環境，從我做起!
2. 帶著祝福從亞洲出發，跨越四大洋，途經七大洲，收集世界各地的幸福快樂，用南極的冰封存。在世界地球日這天送給你，祝你幸福快樂每一天!
3. 當溫室效應不再出現，當海平面不再上升，當狂風暴雨不再出現，當我們攜手保衛我們的家園，美麗的地球將更加璀璨。保護環境，保護地球，從你我做起!
4. 低下頭撿起一個垃圾，邁開雙腳少開一次車，伸出雙手擁抱地球，感謝她給我們的家。用消失的戰火和永恒的笑容，用一言一行從我做起，讓大地微笑，讓天空不再哭泣。世界地球日，保護環境，愛護地球，幸福從我們的行動開始哦!
5. 地球日愿你開心快樂每一天喲。
6. 地球是我們的母親，保護環境，愛護地球，盡享明媚的陽光，溫柔的月光，森林，草原，海洋，陸地。讓我們的良知覺醒，讓我們的雙手高舉，還天空一份蔚藍，還草原一份碧綠，還河流一份潔凈。世界地球日，愿地球母親永遠美麗健康!
7. 地球是咱家，人人都愛她，保護好環境，個個有責任。地球日到了，打個電話呀，費電又費錢，發個短信吧，實惠又方便哦
8. 地球準備了兩種音樂給我們，一種是鳥兒歌唱，魚兒伴舞，花兒伴奏，陽光主持;一種是海嘯歌唱，地震伴舞，泥石流伴奏，沙塵暴主持，世界地球日到了，你想聽哪種音樂呀?呵呵。。。
9. 地震隆隆，是在提醒我們：別不顧及地球的感受;海嘯陣陣，是在警示我們：別不在意地球的不滿;短信聲聲，是在告訴朋友：世界地球日，別不在意環保，世界地球日快樂!
10. 風雨過后，便美麗的天水一色;走出荊棘，便鋪滿鮮花的康莊大道;登上山頂，是一覽眾山小的豪氣。保護地球——我們美麗的家園，讓我們行動起來哦!
11. 給地球一點愛護，地球還你一片陽光明媚，給地球少一點排污，地球還你個鳥語花香，給地球一點節能，地球還你個溫度適宜，給地球一點溫柔，地球還你一個美麗世界，世界地球日到，愿你快樂的給予地球，得到幸福快樂哦!
12. 環境污染又嚴重，狂風吹來盡是沙，溫室效應更嚴峻，誘導北極雪融化，物種瀕危現危機，不堪負重喚大家，世界地球日，我的生日，請大家助我更美麗哦!
13. 堅持節能為生活理念，做到減排為生活信念，發揚節約的傳統觀念，擁護環保為基本概念，愛護地球毫無懸念，世界地球日，愿你愛護地球，從小事做起哦。
14. 節約一度電，為未來攢得一分光明;節約一滴水，為未來存得一分甘甜;節約一升油，為未來儲蓄一分動力。世界地球日，望低碳生活哦!
15. 金星上沒有金，木星上沒有木，水星上沒有水，火星上沒有火，土星上沒有土。宇宙浩渺，像地球這樣宜居的家園還沒發現第二個。世界地球日，請珍惜地球，愛護地球!
世界地球日的宣傳語(熱門)1. 地球熄燈一小時;我們一起行動。
2. 為了地球的明天，請奉獻您的一小時，將低碳進行到底。
3. 熄燈一小時，為地球明天祈福。
4. 家園需要你的呵護，地球需要你的關愛，讓你我他的愛共聚地球，藍天碧水將永駐家園。
5. 月日地球一小時我可以做什么?
6. 地球一小時：拯救地球，從這一小時開始。
7. 為了地球的明天請奉獻您的一小時，讓萬物感受你的愛，讓燭光表達你的心。
8. 月日這一天需要做什么?
9. 為了地球的明天，請奉獻您的一小時!
10. 地球熄燈一小時宣傳標語：低碳環保，從熄燈一小時開始!
11. 我們都是地球人，共同參與一小時。
12. 人人參與“地球一小時”。
13. 地球熄燈一小時，素顏城市分外美。
14. 關注地球一小時，參與環保低碳行動。
15. 熄燈一小時，就在你的家里，就在整個地球。
世界地球日的宣傳語(經典)1. 地球人類共同的家園
2. 保護和合理利用資源，走可持續發展道路
3. 拯救地球，從生活中的細節做起
4. 保護和合理利用資源，走可持續發展道路
5. 地球--人類共同的家園
6. 但存方寸土，留與子孫耕
7. 合理利用資源，造福子孫后代
8. 但存方寸土留與子孫耕
9. 保護地質環境監測設施，做好地質環境監測工作
10. 保護地質地貌景觀，珍惜地質遺跡
11. 保護節約資源光榮，破壞浪費資源可恥
12. 地球人類共同的家園
13. 保護和合理利用資源，走可持續發展道路
14. 拯救地球，從生活中的細節做起
15. 保護和合理利用資源，走可持續發展道路
16. 地球--人類共同的家園
17. 但存方寸土，留與子孫耕
18. 地球是我們惟一的家園
19. 家園只有一個
通過對石家莊市市民語言的調研，發現和以往相比，石家莊市大眾話語呈現出了嶄新的面貌，無論其表達方式還是表達結果，無不顯示了大眾對于詩意的棲居理解和向往。詩意地生活并不拒絕俗世眾生，只要你有心追求人生的藝術。
一、大眾話語的詩意特征
和過去比，當下大眾話語呈現出溫婉自由的詩意特性，具體表現為：
1.人情味濃了。過去逛商場，在試衣間內顧客看到的多是冷冰冰的警示：小心您的口紅弄臟衣服。盡管被尊稱“您”，但總找不到“上帝”的感覺；現在您看到的則是貼心的提醒：小心衣服弄臟您的口紅。詞語順序的簡單顛倒，卻讓顧客心里受用的多。再看道路交通宣傳標語：讓一讓，海闊天空；擠一擠，寸步難行。既無說教，也非訓導，讓人感覺平和許多。建筑施工工地，過去一幅唯吾獨尊相“此處施工請繞行”，雖有“請”字其中，也不過是一種偽尊重罷了。而現在“如果我們的施工給您帶來不便，請您諒解。”姿態明顯降低，語言樸素，但真誠、實在。一個不起眼的小飯館：“菜無定位，適口者真。”少了“生猛海鮮”的噱頭，卻讓消費者感覺家常、親切。
2.文化含量增加了。在建設大街的小林數碼商店貼有這樣一幅對聯：景隨心動（橫幅）小相機反映大世界芯中有數；林中景蘊藏天地間無數密碼。字里行間洋溢的滿是沁人心脾的書香氣，其中既有對主營商品的性能介紹，更是將店鋪名稱巧妙地嵌于其中，使你不得不感嘆店主的品位不俗。裕華路上有個石家莊人都知道的“筷樂源”，僅從字面上看：“筷樂”音同“快樂”，筷樂源就是快樂之源。其中“筷”字更點出了其品牌內容：飲食。再看其大廳內的字幅：如果我不在家，就在筷樂源，如果我不在筷樂源，就在去筷樂源的路上。商家向來財大氣粗，重利，如此委婉自夸還是少見。走在石家莊的大街上，像詩一般的房地產廣告語成了一道道絢麗的風景。尤其是位于東開發區的“想象國際”，用巨型廣告牌圍擋住了建筑工地，其宣傳語簡直就是一首詩：“貝爾用電話接線全球——1876年，想象讓世界有了聲音；愛迪生用電燈點亮世界——1880年，想象讓黑夜愛上光明；埃菲爾鐵塔誕生巴黎——1889年，想象讓世界優雅抬升324米；萊特兄弟開始天際飛翔——1903年，想象讓人類飛上太空；登月開啟太空時代——1969年，想象讓阿波羅圓了一個嫦娥夢；盧浮宮遇見玻璃金字塔——1984年，想象讓古典孕育21世紀時尚；六本木崛起東京——2003年，想象讓文明駛入新干線；迪拜塔屹立世界——2010年，想象讓通天塔驚嘆人類智慧；2011年，想象國際讓城市創新想象”。
3.個性化日趨彰顯。在一個小巷里有個面積不大、不甚起眼的店鋪名為“女人胸中事”，乍看詫異，細一琢磨不禁莞爾一笑，原來此店專營女人內衣之類，不禁感慨主人自由而創新的思維。單音節詞作為店鋪名稱開始嶄露頭角，“紫”其實是一家服裝店，其小資風格從名字中就可見一斑。將飯店取名“廚”，直白又含蓄，作為消費者，只要知道它的實用功能就足夠，剩下的你盡可以去猜測，去想象，去填補。它們以解構傳統、突出個性、追求自由的特點，給人耳目一新的感覺。
二、大眾話語的詩意表達方式
1.修辭化。《燕趙都市報》的宣傳語是“好人有好報，天天早送到”。“好報”一語雙關，既是好報紙的自夸，又意指好的回報。這樣的“好報”，天天早送到，既是吉利話，又是承諾語。在一所高校校園里，連警示語都那么的富有文化意味：時時防火，刻刻防盜。麻痹大意是自己的敵人，是火災和盜賊的朋友。以擬人的修辭方式生動地提示了大家。長城醫院電梯口處提示：患者乘電梯方便，員工走樓梯鍛煉。雖為打油之作，但也講究押韻、對偶之工整。
2.語言陌生化。語言陌生化，就是利用人們比較熟悉的語言單位，加以各種組合、變化或賦予新含義。使受眾對語言既有所了解，又具有新鮮感。房地產業促銷墻體廣告語就是最好的例子。蘋果城：像蘋果一樣生活；動靜皆風云，錯過只能仰望；作品預覽：一期收官之作，盛裝登場。生活與夢想開始的地方，西區第一生活高度；這一條條廣告語簡直就像一首首朦朧詩，讓你似懂非懂，新鮮好奇。
3.精細化。和粗放型用語相對，不再追求一時的轟動效應，而是著眼細微卻最人心處。最值得我們借鑒的莫過于08年奧運宣傳語“北京歡迎你”，作為意義重大的外交語言，借鑒的卻是習見的百姓口語樣式，用語平實素樸，不事雕琢，盡顯民間本色。
三、大眾話語的詩意表達價值
“語言不是一種單純的事物”，它總是和我們身邊的很多事情有著千絲萬縷或緊或松的關系。大眾話語就是以這樣一個獨特而生動的方式代表著我們城市的形象，表達著我們超時代氣質，也體現了語言在城市建設中的積極參與。體現了大眾對于生活品質的追求。人們不再只滿足于語言實用的功效性，開始追求其美飾功能。例如，“青青的草，吻您的腳。”“小草微微笑，請您旁邊繞。”
在快速變化和不斷變革的今天，能夠利用到講話稿的場合越來越多，講話稿是應用寫作研究的重要文體之一。寫講話稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎?下面是小編為大家整理的關于三月升旗儀式講話稿最新范文，希望對大家有所幫助。
三月升旗儀式講話稿最新范文1敬愛的老師，親愛的同學們：
大家早上好!
今天我國旗下講話的題目是《養成良好的學習習慣，做優秀的小學生》。
法國學者培根曾經說過："習慣是人生的主宰，人們應該努力地追求好習慣。"的確，行為習慣就像我們身上的指南針，指引著每一個人的行動。縱觀歷史，大凡獲得成功的人，都是一些良好的行為習慣長期堅持的原因。小時候的魯迅先生，就養不遲到的習慣，他要求自己抓緊時間，時時刻刻地叮囑自己凡事都要早做，這樣長時間地堅持下去，就成了習慣。這位以“小跑走完一生”的作家，在中國以至世界文學史上留下了輝煌的業績，成為世界文學史上十大文豪之一。可見，行為習慣對一個人各方面的素質起了決定性的作用，對于我們小學生來講，尤為重要。
就拿與我們密切相關的學習來說吧。我們經常看到這樣的現象，有些同學平時不刻苦，考試常常得不到高分;我們也看到，有些同學雙休日只顧玩，把作業壓到星期日晚上才去做，開了夜車還做不好。其實，這完全是學習習慣和方法的問題。大家都知道，一個好的、科學的學習習慣和方法，能使我們既學得有效率，又學得輕松自在。而如果你不能養成好的習慣，上課不注意聽講，不踴躍發言，不鉆研難題，這些綠色圃中習慣不但不能提高效率，而且對你身心發展也會造成不利的影響。因此，我們在學習時，最重要的是養成一個良好的學習習慣。“好習慣，益終身;”這樣一來，你就能取得事半功倍的效果了。我們也要“樂學”，就是愉快地學習，把學習當作快樂的事去做。怎樣使學習變成快樂，關鍵是養成良好的學習習慣，使學習能像刷牙、吃飯、做游戲一樣，我們每天都離不開它。
因此，我們可以從以下幾點做起：
1、養成早讀的習慣，早上空氣新鮮，大腦清新，我們可以讀課文、背名篇;
2、養成專心聽講的習慣，在課上要專習地聽老師講，聽同學講，還要勇于發表自己的意見;
3、養成獨立作業的習慣，作業要獨立思考完成，只有通過自己的努力完成的作業，才能享受到學習成功的快樂;
4、養成預習復習的習慣，每天都要對第二天要學習的內容進行預習，把老師已教的內容復習好;
5、養成不懂就問的習慣，學習只有靠問，才能成為學問。
一旦你養成了以上的學習習慣，每天將有新的收獲，那你就會感到快樂無比。
同學們，昨日的習慣，已經造就了今日的我們;今日的習慣決定明天的我們。讓我們從現在做起，從今天做起，養成良好的學習習慣，做一個優秀的小學生，共同創造輝煌的未來!
三月升旗儀式講話稿最新范文2老師們、同學們：
大家早上好!
在緊張、忙碌的學習生活中，我們迎來了春光明媚的三月。三月，是萬木吐綠、百花盛開的美好季節，也是我校的學雷鋒活動月，學雷鋒活動作為一項重要的德育工作內容，在我校已延續多年，并取得了良好的效果。今年，我們還將繼續開展下去。
1963年的3月5日，領導等老一輩無產階級革命家發出了“向雷鋒同志學習”的號召。48年來，學雷鋒活動一直方興未艾、蓬勃發展，雷鋒這個平凡而崇高的名字，響遍了神州大地，雷鋒精神也深深扎根于人們的心田，影響了幾代中國人。如今，社會發生了翻天覆地的變化，市場經濟大潮在催化社會經濟迅猛發展的同時，也無情地吞噬著人們原本美好的心靈。在我校，也有少數同學，奉行個人主義，講究哥們義氣，貪圖享樂，不思進齲一些同學只是在學校組織的學雷鋒活動中才會敷衍一下，平時在家從沒想過要幫父母做點家務事;一些同學看到有人在幫助他人時不僅不幫一把，反而譏笑嘲諷，認為學雷鋒已經過時。其實社會不論發展到什么時候，都需要愛心，需要善良，需要奉獻，需要雷鋒精神，因此，在新的歷史時期，我們仍然要把學雷鋒活動長期堅持下去，把雷鋒精神繼續發揚下去。
發揚雷鋒精神，首先要像雷鋒那樣講愛心。古人云“仁者愛人”，“仁”字就是兩個“人”，意思是人與人之間的'關系就是關愛他人。要以一顆感恩的心去付出，愛我們的父母，愛我們的老師，愛我們的同學，在家中主動承擔家務，在學校積極清掃衛生，奉獻一份真情，力所能及地去幫助他人。
發揚雷鋒精神，要像雷鋒那樣講紀律。生活在學校這個大集體中，要做到嚴于律己，令行禁止。雷鋒同志有一句名言：“誰要是游戲人生，他就一事無成;誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。”遵守校規校紀，逐步養成良好的行為習慣，同樣是發揚雷鋒精神的具體表現。
發揚雷鋒精神，要像雷鋒那樣講學習。要大力發揚“釘子”精神，以一股鉆勁和擠勁，排除萬難，刻苦鉆研，珍惜時間，追求新知，不斷提高自己，完善自己，更好地迎接未來的挑戰。
發揚雷鋒精神，要像雷鋒那樣講團結。雷鋒同志說，“力量從團結來，榮譽從集體來。”“一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進才能移山填海。”在與別人交往時，要寬容大度，互相理解，正確看待個人得失。對待他人要滿腔熱忱，像春天般溫暖，做到誠實守信，互幫互助，和諧相處，用一件件點滴小事，去營造師生之間、同學之間、人與環境之間的和諧共處的人文氛圍。
發揚雷鋒精神，還要像雷鋒那樣講樸素。不管身處順境逆境，始終保持積極向上的態度和艱苦奮斗的作風，都能做到不屈不撓，不驕不餒，發憤圖強。生活上不同他人攀比，艱苦樸素，厲行節約，珍惜每一分錢，每一張紙，每一滴水，每一度電，每一粒糧食;學習上珍惜時間，腳踏實地，勤奮刻苦，以自己的努力去創造美好的未來。
同學們，我校的學雷鋒活動已經拉開帷幕，希望各年級各班要以本次活動為契機，狠抓班級管理和班集體建設，營造和諧氛圍，爭創文雅教室、文明寢室，使我們的學習、工作再上一個新的臺階。全體同學要以實際行動投入到這次活動中去，我們全體共青團要在此活動中起到模范帶頭作用，樹正氣，講文明，促和諧，自覺抵制不良風氣，努力培養良好的思想品德，讓我們高舉雷鋒精神的大旗，明辱知恥，真誠奉獻，共同去譜寫大橋中學的和諧贊歌!
三月升旗儀式講話稿最新范文3三月，如約而至;東風，蹁躚而來;春天的跫音，已近在耳梢。
天稍暖，日初長，曲水流觴，楊柳對鏡梳妝忙，泄泄融融，好春光!
這如歌的三月!一折流鶯在風前婉轉媚唱無休。這如畫的三月!香樟俯身將桃樹抱摟。在這被青草和泥土香濡濕的空氣里，我聞到了生長、希望，還有一個屬于我們的，在這個寒假播種的，小小的公益夢想。
一次義賣，牽引出一段緣分;一挽春聯，又飽飫了多少況味。一個月前，也是在這里，同樣溫潤的陽光，但陽光下是一個別開生面的課堂，一個為著發乎于情的善心而開設的課堂，一個教我們去行動去關懷的課堂。陽光微笑見證，這里曾是我們的春聯義賣現場。
一張張天藍色的小桌忠于職守地立在這里，一幅幅鮮紅色的春聯怡然自得地躺在上面，接受著如梭如潮的家長的注目和欣賞。我顧不上去估量到底有多少同學加入了我們，到底有多少家長支持著我們，只是感覺一張又一張桌子被搬來，一個又一個陌生的聲音加入宣傳，一雙又一雙手為SOS兒童村的孩子送來新年的祝福。我努力揮毫，旁邊的同學為我遞上一張又一張紅紙。我的襯衫已經微濕，可那家長們的聲聲鼓勵，同學們的傾情加入，甚至那風中起舞的宣傳標語，都化作力量，讓我的手指靈動而歡暢。你知道，當公益成為一種習慣和信念，人人都樂意把一份棉薄之力化作溫暖;而當義賣成為一個歡樂的場面，那就真的是一群人把你我的心串成一個同心圓。而這一切活動的開始，僅僅是一個提議，幾聲響應，再自然不過，再簡單不過。所以說公益一如滾雪球，有的時候，我們需要的僅僅是將雪球推動并且傳遞的勇氣，那么愛會自然在上面凝聚。
而當日影逐漸西移，當紅紙上沉淀的墨色化作一家家人門上新春的祝福，我們細數，一共收獲了2825元。2825元，那是一百多位家長對孩子們最殷切的祝愿，那是幾十名同學各盡所能的回應，那是無數雙關切的目光，無數句溫暖的話語，無數滴快樂的汗水，那是一群人在陽光下一起做的一個關于公益的夢。
所以當我們珍重地把大家的愛傳遞給村長，村長也鄭重地拍拍我們的手，鄭重地點點頭，藍天為被，綠茵為床;天高云動，樹靜草香。仍是陽光，微笑見證了我們和一群孩子嬉戲玩鬧的歡樂的臉龐。我想我們有理由相信，此刻三月的暖風里，孩子們背上了新的書包，用上了新的鉛筆，他們的生活因哥哥姐姐、叔叔阿姨的真心祝愿，會更美好一些。
而那一刻，當鮮紅的印章終于親吻上社會實踐表，那一方方紅印，一如戰士的勛章，無聲地對我們進行著首肯與嘉獎。
于是不禁愈發珍視起那每年兩張的社會實踐表了。于是不禁想到，每一年，咱們可親、可敬、可一同肩負未來的同學的活躍的身影，創造了多少的歡樂與溫馨!無論在地鐵站，還是風景區，甚至是敬老院，我們可以驕傲地說：“哪里有成外人，哪里就有愛!”那薄薄的一張表里，凝聚了多少沉甸甸的善念;那一方方印章里，又有何許火熱的情誼!而每一次將表回收，我們便是為自己的愛心造冊，便是在向社會宣告我們青年一代的力行時代!
這一切善行，都源自感恩。而善行不拘形式，只講內涵。可以是大型的義賣，為什么不可以是伸手扶正一株歪倒的小樹?可以是慰問老人，難道不可以是向身邊的一個人送去一個微笑的弧度?因為我們代表了成外，代表了一個時代。滴水有窮而善無盡。盡所能，行善事，此最樂也。而這恰恰是Forerunner社團所倡導的，所致力的，所想要的。
此刻春風正起，此刻鶯飛草長。此刻桃花歷亂，李花正香。心潮澎湃，激情洶涌。一言既出，四韻俱成：
成德就行立中華，外圓內方通世界。常懷感念常有為，寸草能報三春暉。
三月升旗儀式講話稿最新范文4隨同著新世紀的鐘聲，又一個三月，輕輕的從我們身邊走過，給我們留下春的溫暖，給我們留下風的和煦，給我們留下愛的溫馨，更給我們留下一曲世紀新歌。
為這首新歌譜下第一個音符的便是我們敬愛的孫校長。記得那是一個清晨，我早早的來到學校做值日。蒙蒙的晨霧中，我發現一個身影在前面的甬路上晃動，突然，他彎下腰去，從地上撿起什么，然后走向垃圾箱。我走過去一看，那人竟是我們的孫校長，而他撿起的竟是一片臟兮兮的廢紙!我驚呆了，這就是我們的校長，而他似乎并未想到這些，只顧朝前走去。我突然覺得他那躍動的身軀就像一個跳動的音符，他身后的一串腳印構成了一首美妙的旋律，那是春風之歌，那是奉獻之歌，那是文明之歌，那是典范之歌，他正引導著我們去迎接春天的到來。
回到班上，我把這件事告訴了大家，大家紛紛表示要以孫校長為典范，做一個愛班，愛校，愛他人的文明少年。于是，在暖暖的春風中，在明媚的陽光中，一個個幼小的身影在人們的眼前閃現，一個個亮麗的音符在人們的耳畔奏響，一曲曲動人的旋律在學校的上空回旋。你看，教室里，一盆盆鮮花競相開放，一股股香氣沁人心脾，這是調皮大王姚東洋改過的心聲;操場上，一盆盆清水嘩嘩作響，一棵棵小樹舒枝展葉，那是謝寧和王本超的功勞;你再看，路燈下，一個胖乎乎的小男孩，蹬著石頭，翹著腳尖，伸著小手，把亮了一夜的路燈拉滅。他就是一(1)班的楊坤雨;馬路邊，兩個小姑娘把一堆還帶著自身體溫的硬幣送到了殘疾人的手中，他們是五(1)班的吉靜和李月芳。你聽，起風了，是誰在把教室的窗戶一扇扇關好?不用問，一看那機靈的身影便知道是六(2)班的王楠在主動檢查各班的門窗;你再聽，敬老院里，是誰在為老人們放聲歌唱?也不用問，一聽那甜美的嗓音便知道是六(1)班的于春曉在為老人們送來歡聲笑語……不用再舉更多的例子了，從班內到班外，從校內到校外，從晨曦熹微到暮色降臨，一張張絢爛的笑臉在證明，一聲聲悅耳的童音在證明，一陣陣朗朗的書聲在證明，一個個勤奮的身影在證明，整齊劃一的體操動作在證明，氣勢恢宏的健身鞭也在證明，玉師和小的800多名師生正在用愛心吟誦著一首首感人的詩篇，正在用行動譜寫著一曲曲文明的樂章，正在用真情演奏出一支時代的強音!
這正是：世紀春風暖心窩，
學校內外好春色。
師生共育文明花，
香滿乾坤譜新歌。
三月升旗儀式講話稿最新范文5親愛的同學們，老師們：
三月，是一個繁花似錦的季節，是一個播種美好希望的季節，是一個孕育豐碩果實的季節。
同學們，明天，我們將又一次迎來“三八”國際勞動婦女節，這是全世界各國勞動婦女團結戰斗的節日。在這個節日來臨之際，首先，我把心中最美好的祝福獻給辛勤教育同學們的女老師，獻給悉心教育你們的母親，也獻給創造了和正在創造人類歷史的千千萬萬偉大女性!自三八婦女節成立至今天，已經歷了一個世紀。世界各國的勞動婦女們以女性特有的勤勞與智慧在各行各業中努力工作，并在不同時期為世界各國的發展做出了突出的貢獻。
早在1909年的3月8日，美國芝加哥女工為了爭取自由平等舉行，游行，很快得到了美國廣大勞動婦女的熱烈響應。1910年，一些國家的先進婦女為了加強勞動婦女的團結和斗爭，規定3月8日為國際勞動婦女節。
人們常說，母愛是最偉大的。母親是偉大女性的典型代表。她們純樸善良，默默付出，不求回報，把豐富細膩的感情融進了日常生活中，為子女、為家庭傾盡心血。慈母手中線，游子身上衣。當同學們在學校汲取知識，埋首苦讀的時候，可曾想過為你們牽腸掛肚的母親?從你們咿呀學語，到背上書包走進校園，從清晨到夜晚，她們所付出的心血又怎能數得清，說得完?
同學們，面對為你們付出心血和汗水的老師和母親，您們怎么來回報她們?站在莊嚴的國旗下，您們不需要豪言壯語，更不需要對天發誓。您們只要把這份情、這份愛記在心里，落實到行動上。在三八國際勞動婦女節來臨之際，老師希望同學們在三八婦女節那天(也就是這個星期六)，用行動來回報母親、回報長輩，給媽媽做倒杯水、為奶奶捶捶背、幫長輩做一些力所能及的的事。但請記住真正的關心并不只一天、一件事，而是每天堅持不懈地去做，懂得尊敬、懂得體諒長輩的良苦用心!
當今世界，已經進入了一個文化敏感的時代。企業文化對于激烈的市場份額爭奪來說，不再是一個虛無飄渺的東西，而是一件銳利無比的武器。而CI作為一種創造企業形象、增強企業形象影響力、改善企業管理的有效工具，從第二次世界大戰后在西方興起，經過幾十年的運作，已經被證明是一種功能強大的企業推進劑。當中國的企業面對市場經濟的硝煙時，在CI的設計開發和推廣過程中創制優秀的企業文化將是一個不可回避的話題。可以說，一個沒有文化的企業，是一個庸俗的企業，它在導入CIS戰略系統過程中將因為缺乏自身獨特的文化品質而無法確立自己在社會中的形象；一個沒有形象的企業，則注定要在市場中失敗。當我們對可口可樂的成功津津樂道時，當我們對松下電器的信譽深信不疑時，我們都不應該忘記了，這些成功的企業正是在CI設計的過程中將企業文化與企業經營成功結合的典范。
二．CIS系統構建的戰略體系同企業文化各個層面的密切關系
CI設計是企業對經營理念、價值觀念、文化精神的塑造過程，藉此改造和形成企業內部的制度和結構，并通過企業的視覺設計，將企業形象有目的、有計劃的傳播給企業內外的廣告公眾，從而達到社會公眾對企業的理解、支持與認同的目的。它主要由理念識別系統、行為識別系統、視覺形象識別系統三大部分構成。這些由CI設計建構的系統化、標準化的整體設計系統則稱為“企業識別系統”即CIS。
企業文化有廣義和狹義兩種解釋。廣義的企業文化是指企業所創造的具有自身特點的物質文化和精神文化；狹義的企業文化是企業所形成的具有自身個性的經營宗旨、價值觀念和道德行為準則的綜合。有論著將企業文化分為四個層次：一是表層的物質文化，指由企業員工創造的產品和各種物質設施共同構成的“器物文化”；二是淺層的行為文化，指企業員工在生產經營和人際關系中產生的“活動文化”；三是中層的制度文化，指企業在生產經營管理活動中所形成的一整套制度體系；四是精神文化，指企業在整個實踐活動過程中所逐步形成的一種企業思想和理性認識，它是企業文化的核心。上述四個層次劃分的企業文化理論，每一個層面的企業文化都與CIS戰略體系相關。
1深層的精神文化同CI中的理念識別系統幾乎合攏
企業理念系統---MindIdentity，簡稱MI。它主要指的是企業精神范疇的存在形式，如經營哲學、經營宗旨、經營信念、經營理想和價值觀，這是企業識別系統（CIS）的核心和起點，更是企業的靈魂。從企業文化的角度看，企業理念系統（MI）又相當于企業深層的精神文化。這種深層的精神文化闡述為六個方面：企業經營哲學、企業宗旨、企業倫理道德觀、企業精神和企業價值觀，它們都是理念識別（MI）設計的主體部分，左右著企業的整個運行方向、運行速度、運行空間、運行機制以及運行狀況。CI的設計首先應是對構成企業靈魂的企業理念、價值觀念的塑造，不斷提高企業文化的品味和檔次。
2淺層的行為文化是CI中行為識別系統構建的內容
企業行為系統---BehaviorIdentity，簡稱BI，是將MI的本質物化在企業的行為方式上，通過企業的各項制度、行為規范、管理方式、教育訓練、公益文化、公共關系、營銷活動等體現出來，從而獲得企業員工和廣大消費者的識別與認同，是企業運行的全部規程策略。它對內可以提高企業員工的凝聚力，對外加強和廣大消費者的溝通與聯系，縮短企業管理人員和一般員工之間、企業和消費者之間的距離。它體現企業文化中企業員工生產經營和人際關系中產生的“活動文化”，包括對內對外規范全體員工的一切經營管理活動、規劃組織、教育與管理。除此之外，還有中層的“制度文化”，這些都是CI戰略體系中“活動識別系統”的內容。
3表層的物質文化是CI中視覺識別系統突出解決的問題
企業視覺識別系統---VisualIdentity，簡稱VI，是企業在MI、BI的基礎上，所設計的向外界傳達的全部視覺形象的總和，也是CI的具體化、視覺化、符號化的過程。如企業的標識、名稱、廣告語、口號、商標、圖案等等。以此塑造企業的形象，體現企業的個性，形成企業獨特的風格，并通過企業形象的傳播活動與途徑，最終在廣大公眾的心目中樹立起來。表層的企業文化正是表現于產品的文化價值：包括產品的造型特點、商標特色、包裝設計、品牌理念以及價格定位、服務水準等；另一方面，企業的各種物質設施，包括企業名稱、標志、象征物、環境氛圍等，也都體現這種表層的文化價值。上述這些問題都是視覺識別（VI）系統設計和應用突出要解決的問題，當然其中也有活動識別（BI）系統表現的問題（服務水準、環境氣氛等）。
三．企業文化在CI設計中的強大沖擊力
1塑造企業個性化（即差別化）使之被社會公眾認知
索尼公司理事黑木靖夫認為：CI應該譯成“企業差別化戰略”，就是在經營戰略之中，如何使公司名稱、標準品或商標與其他公司有所差別。①
全球的企業浩如煙海，泛泛人海中誰能記住一張平凡的面孔？企業亦然，大凡一流企業導入的CI首要特征就是個性化。但個性化如何表現呢？就是不論企業風格、管理制度、經營策略，還是企業名稱、品牌、標識、廣告、招牌、口號等，都有自己的特色，突出自己獨特的企業文化和經營理念。全球第一大品牌可口可樂，其獨特的企業文化在MI、BI、VI的設計中都起到了巨大的作用。
首先，在它的企業理念識別設計（MI）中，用三個“O”和兩個“L”來概括，三個“O”分別表示對前景充滿信心、尋找機會和參與當地有意義的活動；兩個“L”則是本地化和長遠眼光。這種文化從某種意義上已經成為美國精神的象征，也是可口可樂多年來一直位居全球最著名商業品牌之冠的重要因素之一。
其次，在視覺識別系統（VI）設計中，企業的各種物質設施都成功的體現了其表層的企業文化---本土化。它中文名稱---可口可樂，能夠家喻戶曉，其絕妙之處就在于既體現了產品的文化價值，又符合中國消費者講究吉利的特點，易記又朗朗上口。商標的設計也有獨到之處，用斯賓瑟字體書寫的白色英文商標弧形瓶及波浪形飄帶圖案等基本元素清晰、醒目，流線形中文字體與英文字體和商標整體風格相當協調，也更加富有動感效果。再加上視覺商標中的專有紅色，具有強烈的中國本土文化特色以及現代氣息，塑造了一個充滿信心積極向上的企業形象。標志在紅色背景中加入了暗紅色弧形線，增加了紅色的深度和動感，并產生了多維的透視效果。它的包裝瓶腰身細、上下大的流線型瓶身與其標志、色彩也相得益彰。可見，可口可樂在它企業經營理念和視覺識別系統中所表現出的“新鮮、活力”的產品文化價值正是該商標跨越了一個世紀在經歷了幾代人的漫長時間里，人們卻仍不感到厭倦的根本原因所在。（見圖一）
圖一：可口可樂中英文標志及包裝圖二：百事可樂標識及包裝圖三：麥當勞標識及部分應用系統
同是世界飲料行業大哥大的百事公司其經營理念及企業文化與可口可樂的各有千秋。它的標志圖案方中有圓，圓中有弧，弧中有品牌字體，靜中有動，動中有靜。在色彩上除用紅白兩色外還有一種藍色，藍色是一種“世界色”，紅白藍的配色，冷暖適宜，視覺觀感舒服，世界許多國家向來喜歡這三色搭配。（見圖二）它還深得“創新”之精髓，從“新一代的選擇”到“渴望無限”，無不代表著百事獨特、創新、積極人生的品牌個
性，倡導年輕人積極進取的生活態度。1999年，白事可樂又推出“音樂巨星賞”系列包裝，以廣告主題“更多白事，更多精彩音樂”強化自身的文化氣質，借此給市場更強大的沖擊力。
麥當勞是世界上最大的飲食企業。它的企業識別有三大特點：第一，其企業文化中深層的精神文化即企業理念很明確：Q、S、C、V，四個字母意為：高品質的產品，快捷微笑的服務，優雅清潔的環境和物有所值。第二，企業行動和企業理念具有的一貫性。麥當勞公司有一套準則來保證員工行為規范：營業訓練手冊、品質導正手冊、管理人員訓練，即小到洗手消毒有程序，大到管理有手冊，以保證QSCV的貫徹。第三，表層的企業文化體現出產品的文化價值。在麥當勞的視覺識別中，最優秀的是黃色標準色和M字形的企業標志。黃色讓人聯想到價格普及的企業，而且在任何氣象狀況或時間里黃色的辨認性都很高。M型的弧型圖案設計非常柔和，和店輔大門的形象搭配起來，令人產生走進店里的欲望。從圖型上來說，M型標志是很單純的設計，無論大小均能再現，而且從很遠的地方就能識別出來。標準字也設計得簡明易讀，宣傳標語是“世界通用的語言：麥當勞。”這個標語沒有設計成“美國口味，麥當勞”，實在是麥當勞成功之處。麥當勞公司還推出了一個象征祥和友善的麥當勞叔叔形象，表示麥當勞永遠是大家的朋友，是社區的一分子，他時刻準備著為兒童和社會的發展貢獻力量。現在，無論你走到任何一個國家，只要一見到這個金黃色雙拱門，就會馬上聯想到麥當勞公司，就知道附近一定有麥當勞分店。（見圖三）
在國內，還有太陽神集團，1988年該公司開始導入CI。它的標志圖形部分是人托起的太陽，象征生命與力量；文字部分是中英文“太陽神”幾個字；讓人一見就知道這是太陽神標志；再加上那句經典的廣告語：“當太陽升起的時候，我們的愛天長地久”為太陽神集團樹立了良好的企業形象和知名度，取得了消費者和整個市場的認同功效，其產值呈跳躍性的增長，利潤由1988年的520萬增至1993年的10億元。因此太陽神成為中國導入CI的成功典范，在企業界和設計界一時傳為佳話。（見圖四）
由上可見，CI設計中體現的獨特的企業文化能讓消費者從龐雜的背景信息中識別出來，形成牢固的記憶。
圖四：太陽神標識及部分產品包裝
2產生消費者價值認同感
日本野村綜合研究所主任上野明認為：CI是企業的個性鮮明的表達給外界，也就是將企業個性或特色廣泛的傳達給外界，使外界產生固定的印象從而獲得消費者的認同。②CIS系統識別包含的應用面實在是非常廣泛，CI識別要從簡單的標志識別的開始，逐漸對產品進行理念化、價值化過渡。因此，在設計MI、BI、VI識別系統時,越是能體現本民族的文化特色，就越能為社會廣大公眾所接受，越有生命力，這種生命力的表現可以從企業生產的產品價值、地位價值、崇拜價值體現出來。
IBM咨詢公司對世界500強企業的調查表明，這些企業在它們的CIS系統戰略中都合理的、誠信的運用了遠景的“價值定位”，這種企業文化在顧客心里產生共鳴使他們認同產品的價值。同時，消費者通過個性的需求不同，形成社會需求的多元化。企業在CI的設計中只有充分體現它獨特的企業文化包括深層的精神文化和中層的行為文化以及表層器物文化，才易于社會公眾在心里上產生共鳴，認同產品或服務的價值，產生消費行為。麥當勞以金黃色圓弧拱形門，太陽神以其人拖起的一輪紅日、可口可樂以其紅色波浪，都形成了自己的獨具個性的企業文化把自己與其它企業鮮明地區別開來，并被廣大的社會公眾接受。1994年---1998年，在全國茶飲料市場上開發得最早的河北旭日升曾占據市場的70%，但1998年以后，康師傅和統一先后進入茶飲料市場攻城掠地，旭日升漸漸敗下陣來。旭日升敗在哪兒？首先就敗在企業文化上。在CI的理念設計上旭日升用“越飛越高，旭日升”的廣告語，只是對品牌的注釋和希冀，并沒有多少文化內涵。而康師傅的理念是“自然最健康，綠色好心情”，打的是呼聲最高的“綠色”，市場訴求正對熱點。再加上一系列銷售上的精耕策略和措施，市場一下迅速打開。可見，要想讓企業持續發展，在導入CI時還是要在文化上下工夫。目前國內有一些公司在設計CI方案過程中，只憑著一知半解做了些商標、信封、徽章一類純視覺化的美學設計忽視了深層的精神文化，使得企業失去了個性，它們的產品或服務很快就會被消費者遺忘，因此這些企業最終也成不了大氣候。
3樹立企業感覺形象形成品牌崇拜價值
完整意義上的CI設計應包括有形形象設計和無形形象（既感覺形象）。有形形象設計主要指企業形象中視覺識別系統的設計，而無形形象設計則主要從非視覺方面，從感覺、行為、意識、觀念等角度設計企業獨特的價值觀、行為模式和環境氣氛。形象的價值是無法估價的，形象的作用應發生在比天空還要寬廣的心靈，而行銷的戰場正是心靈的山岳。當顧客用一個牌子代替一種產品，當你聽到的是“來杯嘉士伯”而非“來杯啤酒”時，你就知道心靈的山岳已固若金湯，而搶占山岳的贏家又是什么？是品牌。
大衛.奧格威認為：“品牌是一種錯綜復雜的象征，它是品牌屬性、名稱、包裝、價格、歷史、聲譽、廣告方式的無形總和。品牌同時也因消費者對其使用的印象，以及自身的經驗有所界定。③品牌又是通過聚合CI過程的“結果”，所謂戰略是差異化的表現形式，價值經濟的體現需要CI系統的支撐才能夠提供相互的“價值”。而CI識別（MI理念、BI行為、VI視覺）的作用是建立品牌的“過程”的標準尺度，強調的核心是“共同語言、統合力”。我們說：名牌后面是文化，名牌后面有CI，說明了CI中所注入的品牌文化力，對提升品牌競爭的沖擊力。在CIS實施的長期過程中所體現的企業文化可以樹立起良好的感覺形象，使一個品牌成長為著名品牌，并讓消費者對品牌產生崇拜創造持續長久的經濟效益。在美國《財富》雜志公布的2001年“美國最受敬慕的公司”及“全球最受敬慕的公司”調查評選結果和各行業的排行榜中，百事公司蟬聯雙項殊榮并被排在飲料行業第一位。
1956年，美國IBM公司為了在電子計算機行業中樹立起名牌形象，并用這形象來突出公司的開拓精神和創業精神，以利用市場競爭，躋身世界大企業之列，決定對公司進行標準化設計。從理念識別（MI）來說，IBM公司以企業生產經營的獨特發展戰略為中心，設計開發新一代電子計算機，特別是軟件系統和互聯網技術；從行為識別（BI）來說，公司以企業獨特的行為方式為中心，實行全天候、全方位、全球性的限時維修服務，特別是全過程的系列化、聯網化、伙伴化優質服務；從視覺識別（VI）來看，以獨特的運行實態為中心，確立企業的商品、商標、專用品牌三位一體的企業識別標志，特別把標志運用到企業生產經營的整個過程。他們設計了能給社會公眾產生強烈沖擊力并留下深刻印象的標準字IBM，然后選取無云天空的藍色調為標準色，從此象征IBM高精尖的技術。IBM的CI設計推出之后，引起美國公眾的強烈反響，IBM成了美國公眾心目中的“藍巨人”，成了計算機行業的世界明星，從此確立了霸主地位，至今，IBM在人們的心目中還是計算機的代名詞。受美國IBM的沖擊，其他西方國家的企業也相繼效仿，日本的伊勢丹百貨、美能達相機、三井銀行等公司也在CI的設計中對企業文化做起文章來。
萬寶路的金字招牌每年可以給萬寶路企業帶來30億美元的收人，全球銷量第一的萬寶路牌子其價值已達200億美元。可見名牌有著沉重的含金量。它塑造的馬和西部牛仔的品牌個性長久以來始終如一地表現---自由、奔放、原野、帥勁。這種形象使商品具有了某種強烈的精神性內容，讓消費者相信抽“萬寶路”時它能獲得一種特殊的東西。它CI設計中體現的優秀產品文化使集團創造了輝煌而持久的經濟效益。除此之外，還有百威啤酒、雀巢等世界級名牌，它們CI設計中灌注的經典企業文化從某種程度上來說又是一種無形資產。據西德一家權威的無形資產評估公司對世界著名商標進行評價，結論如表（1）：
商標
價值（美元）
營業額（美元）
萬寶路
301億
150億
可口可樂
244億
84億
百威啤酒
102億
62億
百事可樂
96億
55億
雀巢
85億
42億
表（1）：世界著名商標無形資產一覽表
四．如何創造和體現出色的企業文化
1在導入CIS設計過程中，將企業理念系統作為主體，走出“表象化”CI的誤區
企業的形象塑造，雖然是一個軟件性質的工作，但我們誰也不能否認，對于當代的企業經營來說，甚至對于整個當代社會的運轉來說，軟件的創造和工作已經是不可替代的重要成分，如果我們把一個企業看成是一個活生生的試圖獲得成功的人，那么，我們誰能否認，這個人的外在面貌—他的著裝、他的談吐、他的舉止、他的修養等等—和他的內在體質一起，將決定他的發展。如果把CI比作一棵樹，那么MI就是根，BI是莖和葉，而VI則是花。MI是源泉，BI是途徑，而VI是表現。VI這朵花要開得美麗，還要有BI這個葉扶持，莖提供運送養分，而莖運送的養分則來自于MI這個根。也就是說，要由內及外的灌注企業文化，其根本在MI的設計上。
麥當勞專賣店開遍全世界，視覺和行為的規范統一與個性化，其實質由是Q（品質）、S（服務）、C（清潔）、V（價值）理念文化內核所決定。同時，它標志設計為金黃色雙拱門，象征著歡樂和美味，象征著麥當勞的“QSCV”像磁石一般不斷的把顧客吸進這座歡樂友好之門。此外，公司還制訂了一套系統的行為規程來表現它。
美國惠普公司的“惠普之道”：只有內部精誠合作，才能實現企業的共同目標；要建立一支遍布全球的團隊，努力工作，去實現客戶、股東及其他有關人士的期望；經營中的利益和責任將由惠普人共同分享。
海爾公司在它的“新經濟理論”中如是寫道：創新是新經濟的核心，創新是海爾文化的靈魂。創新文化已經成為海爾致勝的有力武器。日本索尼公司規定自己的經營宗旨是“經營國際化”，規定的價值觀是著名的“索尼精神”。
不過，目前也有不少企業走進了“文化”誤區。這些企業，無論國有還是私營，無論城市還是農村，都對“文化”高度重視，在工廠門口、老板辦公室，都有一條或幾條標語，諸如誠信，求實，創新，拼博，奉獻等等，其中也不乏“以質量打市場，靠信譽求發展”等意味深長的至理之言，其目的無非是想給人造成一種視覺上的沖擊，昭示本企業的文化內涵。說起來，這些詞語并沒錯，但必須明確的是，企業文化絕不僅僅是名言警句，而是需要全員認同并能落到實處的核心價值觀。哪怕文字不那么精煉對仗和朗朗上口，只要能喚起全體員工的認同和覺醒，并能自覺指導行動，成為上下共同的哲學信仰和企業精神，那同樣是非常精彩的企業文化。
2在VI設計部分充分注意企業文化的承接與發展
VI的設計包括了產品的造型特點、商標特色、包裝設計、品牌理念以及價格定位、服務水準等；以及企業的各種物質設施：企業名稱、標志、象征物、環境氛圍等，必須能充分體現這種表層的文化價值同時注意到企業蘊涵的文化。
從CI視覺設計的核心部分標志設計來看，名稱的設計應注意：突出自己的個性；尤其要體現美感、別致讓人產生美好的體驗和聯想；名字要注意吉利，便于記憶，寓意企業理念。標識設計應遵循簡潔明快、寓意典型、造型新穎獨特、巧妙精致、優美典雅的基本原則。日本伊勢當百貨公司的標準字底部筆劃整齊，體現了穩固、踏實的企業形象；字的轉折采用圓弧形，體現了公司優美、溫和的企業形象；字的筆劃之間疏密有致，體現了公司簡潔、明朗的企業形象。日本三菱銀行的標志，就十分簡潔明快，它由三個菱形組成，顯得穩重安全，突出銀行的特色；同時三個菱形有機結合一體，象征著銀行的最高經營理念---和。標準色的設計也應適合民族的顏色偏好，體現產品特色，與企業理念一致，標準色應該是企業理念的色彩化。標準色給公眾的感覺應該是：一見色彩，就能直覺地了解企業的經營理念，展現企業文化。北京蘭島大廈以藍色為標準色，體現了大廈誠實無欺、溫馨服務的企業理念。因此，在表層的視覺識別系統設計中體現企業的理念是CI發揮作用也是企業持續發展的重要保證。
1 隱秘察雅
察雅縣距離昌都地區首府昌都有96公里，當地人相信，唐朝的文成公主正是從這里去往拉薩的，他們甚至可以講出很多文成公主停留過的具體地點，繪聲繪色地描述出那世世代代傳下來的傳奇故事。若你仔細搜尋就會發現，就是在這條充滿虛幻傳說的路上，還真實地留存有吐蕃時代的石刻造像、摩崖石刻。
TIPS
“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。蓮花生大師自從到傳揚佛法后。發覺當時當地人的素質未足以接受密法，以及當時有些法的因緣尚未成熟，故離開前，將很多教法、佛像、法藥埋在不同的領域里——有的在瀑流，有的在山巖，有的在虛空，甚至有的在圣者的禪定之中。
天人合-香堆鎮
香康寺，“自生”的菩薩
海拔3694米的香堆鎮應該說是以香康寺為中心而建造的，這里絕對是寺院的神圣與商業的世俗相得益彰的小鎮，寺院的圍墻對街開店一家連著一家，商店沒有門，只有臨街的大窗，鄉下騎馬來的人把馬拴在店的木欄上，幾個人坐在小店的窗臺上聊天。每天的清晨和傍晚，寺院里傳送出喇嘛們誦經聲，寺院的轉經道被男女老少踏出一層煙霧。
香康寺因為大殿供奉著一尊“自生”彌勒佛菩薩而聞名于康區。關于這寺院的來歷，有兩種傳說，一是《青史》中稱“七覺士”之一的貝羅雜那曾來過該殿，據“康區俄額的彌勒佛大殿有經”推論，大殿早在吐蕃赤松德贊時代就存在；當地人的又一說法是文成公主進藏時埋下了一個伏藏，若干年后，地里長出一尊石佛，被農民犁地時發現，認定就是自生彌勒佛，并把自己的披風披在這尊佛上。格魯派的創始人宗喀巴，昌都寺創建者向生·西繞松布以及四、五、七、十世達賴和七世班禪等都到過香康朝拜。
一千多年來，察雅各教派寺廟歷經滄桑，有的早已變成廢墟，有的幾經毀建，唯有香康大殿被歷代統治者所保護，清末四川總督趙爾豐攻打察雅時唯有香康寺未遭劫難，清乾隆皇帝于四十八年（公元1783年）御賜“黎凈地”匾額一方，由寺方懸掛于下門，其左右兩側還有兩塊鐫刻有漢字的石碑，寺內還有清皇帝御賜的銅鐘，至今仍懸掛于大殿內。
香康主要由圍墻、香康、次曲康三部分組成。我們到時正值香康大殿維修，因此，寺院的主要活動集中在次曲康內舉行。圍墻平面近長方形，大門開在北墻和南墻中段。墻內側一周為轉經道。
香康大殿位于整個建筑群的西部，坐西面東。門廊外右側有一殘損的清功德碑碑座和碑身，浮雕動物紋的碑額殘塊在次曲康庫房內發現。集會大殿面積較大，壁面繪有千佛和尊勝佛母等壁畫。佛堂位于大殿后部，一周為回廊。堂內主供強巴佛，立姿菩薩分列兩側供臺上，均為泥塑。次曲康位于香康大殿以東約20米處，與坐北面南的廚房和宿舍之間形成一個西端開門的小巷，由佛堂、庫房和廊房3部分組成，堂內主供大日如來，周邊供臺上主供祖師像。
香堆鎮，古時重要驛站
村民的住所沿著西側的山坡慢慢上升，每座房子都像是方形的小碉堡。天長日久，外墻都是淡淡的粉紅色，風吹雨打之后高大的墻面就像是淡彩山水畫。香堆鎮離縣城還有大約4小時的車程，到了雨季可能隨時因泥石流而斷路，但作為雄踞一方的大鎮，又有重大古寺，作為吐蕃時代重要的驛站，香堆鎮也自有無敵氣場。進鎮南部入口處一面墻上的教育宣傳標語很讓人記憶深刻——窮不辦教育窮根難除，富不辦教育富不長久——在宗教的神圣與商業的世俗之外，這條宣傳標語又為小鎮增添了一分現代氣息。
民居在香康寺向西沿山坡而建，院子里總有些花花草草，家家戶戶都養了狗。村莊里少人來人往，只有孩子們在奔跑歡呼嬉笑，見有人來并不陌生，要求帶路就高興答應，然后快速地穿過碎石和林子，忽隱忽現地在前行著，此時我們已漸可透過房屋俯視山谷。再向上，一條黃色小路南北相通，路兩旁幾棵小樹枝葉相抵，寺院的紅色大木門上掛著白色的哈達。邁過高大的木門檻，寺院開闊，瑪尼石堆成了石墻，順時針轉過瑪尼石墻，能看到一些石刻。但看不出每一塊石刻的年代或是功力，可是能感受到雕刻圖像自然流暢的美好。
寺院原來的大殿年久失修還只剩下一面墻，廣場前的土地上一叢叢地長著草。這里曾經是一座很大的寺院，建造規模在極盛時大概已經超過香康寺。一陣兒童的誦經聲傳來，依聲而尋走進一室，室內寬敞，寬大的窗下依次擺放著幾張大藏床，藏床四周有木欄圍起，留一開合小門。藏床上從左到右坐著從十一二歲到四五歲不等的幾個小僧人，他們盤腿坐在床上，搖晃著上身高聲朗讀眼前的經書。看管讀書的僧人見有人入，微笑不語復又將精力放在經書上。幾束光透過藏紅的窗簾斜投在屋子里，聲音陣陣然而極其寧靜。
雖然主殿建筑已然不在，寺院并非無存，后面還保存著一幢古老但完整的佛堂，一位紅衣僧人走上前來帶領參觀，從一樓的大殿到二樓的平臺，站在平臺上，整個香堆鎮就在眼前，那些淡粉色圍墻的民居連成片，像是統一的結構。最后我們被帶到活佛的修行室，活佛面目慈善，修行室簡單干凈，充滿陽光，透過窗戶，可以看到寺院全貌，有人走進寺院，其實活佛早就看到了。
活佛力薦去看看寺院的新寺院，他說那里陽光更好更漂亮。僧人站在寺院的門口指著新寺的方向。沿寺前小路向南，走過一道坡，向上一望：哇，是一座很像北京新東安市場的玻璃大廈，如果不知道，很難看它和宗教有什么關聯。回轉身，還是下山去吧。
香堆鎮鎮委會招待所樓是一幢曾經的貴族老宅，已經“老態龍鐘”，每個皺紋里都似乎有故事可講。說是招待所，也只有兩三間屋子可以住人。大院里有四條狗，其中一條狗的脖子上有一條向紅的傷疤，那是它前天晚上在街上與眾狗血拼之后的光榮記錄。香堆鎮滿街都是游蕩或趴伏的狗。每到晚上，從鎮上的各個角落都能傳來狗廝打狂吠的聲音，而且基本要持續整整一夜。
沿著轉經道順時針的一圈，總會有狗或臥或漫步，白天所有的狗的面相都很老實本分，不小心被踩著了，也不過嗷嗷一叫躲到一邊去了，很難想象夜晚中正是它們在廝殺，把整個古鎮變成一個戰場。沿著山坡向上，宅院里的狗基本上都拴著，聽到外人的腳步定是狂叫不止，而那些閑蕩的野狗最好遠避。
信息補給站：
交通：從昌都到察雅縣城每天都有班車，距離96公里，全程是柏油路。從察雅縣城到香堆鎮有往返班車，前提是路是暢通的，行程大約是4小時，全程沙石土路，顛簸難行。自駕車要在縣城問好路線，路上遇到人也要問一下路。
食：察雅縣城有幾家賓館，縣政府對面的察雅賓館條件相對較好，配有餐廳，早餐豐盛，另外還有康德賓館和吉祥賓館。全縣城的商業區在縣政府所在的一條街上，以川菜館為主。建議去香堆鎮之前在超市備食物和水，香堆鎮只有幾個極小的餐館，而且還要做好吃燭光晚餐的準備，能吃的品種也不多。香堆鎮政府里的招待所曾經是一位土司的宅院，雖不高大卻也雕梁畫棟，三層的土木結構回廊型建筑，二樓有一個大廚房，廚師是一個有故事的女人，不知隔了一段時間之后她是否還在。這里可以提供熱水，有爐子，可以做個面條或者炒飯。
宿：住宿費每床15元，有雙人間，大院里有一個自來水管可以洗臉，水含沙量高，嗽過口后竟有飽意。不能洗澡。值得一提的是這里的單間大廁所，木質建造且較高大，蹲下身去，向前平視即可透過一條空隙眺望小鎮和遠處山巒起伏。
購：寺院的一圈基本上都是小超市批發店，這些小店的貨物都是針對周邊村莊的。
游：除了香康寺，據說離香堆鎮騎馬走大約三四個小時有一個村莊，可以看到傳統的陶制工藝。若是有興趣去看，可以找寺院的僧人尋問，并請他們找當地的馬夫。
注意：1.夜深時不要出門閑轉，當地人自然是安全的，不安全的是狗，一不小心做了斗狗的犧牲品，頗為不值。白天走僻靜處最好手里也拿塊石頭或是棍子，防狗。2.備些零食，比如巧克力或是糖。3.經常停電，有電時及時充電，但離開時要記得拔下來，因為電壓不穩可能傷及電池或電器，最好是在縣城把電都充備好。
秘境仁達
騎馬從鎮上出發，就等著在這個被稱為地球中的星球上來一次穿越時空的旅行吧。這當然不是我的第一次騎馬，而和這一次騎行相比，之前的任何一次都只能算是試駕，是某種意義上的、為這一次而做的思想準備。馬背左右各馱著一個大包，馬蹄聲在山谷間回蕩，河水在山腳下疾流，一行幾人偶爾聊天，說的是馬鞍為什么要這么硬，山勢為什么可以扭曲得像個貝殼的表面或是一塊提拉米蘇……迎面有人騎馬過來，他遠遠地停在路邊，摘下圓邊的尼帽拿在手里，他等在馬上，待我們臨近時輕輕伏身致意，他說：呀哞，呀哞……
騎行很久才看到隔著大河有一個村莊，遙遙可見孩子們穿過綠樹奔跑相隨，搖著手臂高聲呼叫：呀哞，呀哞……又是眼睛快被空曠充滿的時候，穿過一個村莊，剛剛還是嶙岣突兀的群山，奔流激蕩的黃色河流，而村莊四周盛夏的田野突然間就綠到了鋪張浪費的地步，彩色的人影站在這一片綠中，直起身遠遠地招手呼喚：呀哞，呀哞……畫家高更著名的畫作都是關于塔西提島的，他把自己在塔西提島的經歷寫過一本名叫《諾阿，諾阿》的書，正是島上土著人在說：香啊，香啊。察雅人的“呀哞”也同樣是源自古老的土著語言，是“你好”也是“慢走”，是招呼也是告別，其實就是發自內心的祝福。
在村莊外一處開闊河谷再往下就是狹窄的山間小路。前行的路果然是很窄，只有馬的四蹄著地的空間，馬應該很不喜歡近距離接觸山石，所以它選擇走在路的邊沿，一蹄踏下，路邊的石頭向下滾落無蹤，一眼向下望去變得細小的河流，真是嚇到肝膽顫動。牽馬的人說：放心吧，馬比你更懂得如何走山路。這話讓我立刻釋然。
烏云迎面撲來，雨沒來風先到，樹開始以各種姿態扭動。轉過一道山，就在一大片烏云之下，突然間出現一山坡依山勢而建的淡淡的藕荷色房子，卻感覺不到人存在，只有房子在天與地之間悄無聲息。這是尼姑們的修行地，一位紅僧衣的尼姑拎著一個大花鐵皮暖瓶、端著幾個杯子穿過一間間房子，跑過斜坡站在河邊的平地上迎接我們。阿尼為素不相識的我們送來了酸奶拌糌粑和清茶、酥油茶，飯。陣雨終于來襲。奈何飄風不終朝，驟雨不終日——風雨很快過去，與阿尼謝過道別再度出發。
臨近仁達，開始有茂密的樹，有遍地的野花，山則是奇妙的直壁，沒有一點常規山勢應該有的曲折突兀，除了幾道橫向裂縫從山頂到地面筆直地垂下，毫無拖延。到達的仁達是一個美麗的三角形河谷地帶，當地一年一度法會剛剛結束，白帳篷，馬，還有不肯立刻離去的人們圍坐在奧姆曲河東面的草地上喝酒閑聊。
當狂歡的人們散去，仁達果然是一處清靜無比之地，在這個三角形山間河谷地帶，東面為三怙主山，北面為金剛亥母山，西面為德卻頗章山。奧姆曲從東北側山溝流向西南側山溝，日曲從西北側山溝流出后在此匯入奧姆曲。西南側山溝的山間河谷小道可通往香堆鎮。幾處真言咒語銘刻，許多天然形成的藏文字母，兩座代表漢印商人的小山石，成堆的八塔擦擦，綿延一公里有余的瑪尼石堆，直立的山崖壁上最高一層橫向的裂縫被仁達寺的喇嘛講解為文成公主轉經道，而周圍山上的樹據喇嘛說是文成公主的頭發所化。
11世紀以來，就有藏族史家注意到了仁達拉康的丹瑪札造像及題記。1983年，藏族史學家，察雅地方人尼瑪多吉和他的妻子伊莉莎貝斯·貝爾那德拜謁造像并清理了銘文，認識到了造像的重要性。2006年10月，考古專家張建林老師也對造像進行了現場考察。
整個山谷里除了拉康，對面的山崖上還有兩戶人家，平時很少見到有人出入，走近家門才發現居然有那么多人在，房子沿山而建，里面的墻就是山石，左邊的一戶分上下兩層，老少三代，一位西裝革履的翩翩青年容貌英俊，幾次相見都用傲慢掩飾害羞。老祖母拿著一大塊骨頭給胖胖的小娃啃，小娃一會露牙歡笑，一會做勢打過來。一家人待客友善又好奇，頻頻倒以酥油茶，幾位年輕人坐在窗前，隔上一會就集體望向窗外議論一番。從這里可以把整個河谷盡收眼底，原來，行人一直行動在他們的視線里。
半山腰上，有一個極小的尼姑寺，兩位中年的阿尼住在上面，我們攀登上去和打滑下山，引得她們長時間地站在門前迎送，她們抓起大把的白糖放進水里讓我們喝，她們其實只是因為有人做客而激動。
還有幾個年輕的喇嘛，都還是單純的孩子——他們伏在馬背上過河，他們在山路上漫步，他們聽手機里的音樂——他們自由自在地生活在地球的這個極微小的點上。其實，誰不是生活在地球表面最微小的某個或某幾個點上呢，最終是人的內心決定了每個點上的幸福指數。
信息補給站：
交通：從香堆鎮到仁達寺騎馬大約要走5到7個小時之間，一定要找當地人帶領，租馬費用每天100元～200元之間。
食宿：寺小而偏遠又無村莊，食宿一定要自己解決才行，多在路上備干糧。
2 交匯處芒康
芒康縣城所在的嘎托鎮是川藏線和滇藏線的分界點，向北走向四川的巴塘縣，向東穿過鹽井鄉去往云南的德欽縣。作為進藏最重要的二條路線的交匯點，芒康歷來都是重要的一個驛站。遠在唐代也就是吐蕃時期，有一條從鹽井鄉通往芒康縣城的驛道，只是隨著歲月更疊世遷，這條路逐漸被世人所遺忘。也正是遺忘和疏離，才使得這條唐蕃時期的古道依然保存著那時的風韻，靜守時光。
縱穿古驛路
邦達，馬幫帶來的繁華街市
曲孜卡鄉經過徐中鄉到邦達鄉，是一條與現行的214國道并行的山路，這條據考證是吐蕃時代的古驛道已經少有外人經過，山間路途中，可以見到吐蕃時期的古老寺院，可以聽到文成公主曾經來過的傳說，還有曾經驛道上的村莊，村莊里的人們自然生存。也正是因為被遺忘得太久，所以這條路也只能任憑自然的力量消漲，雨季或是冬季雪后從邦達鄉進去到達然堆村，基本還能通行，也勉強能走到徐中鄉，從徐中鄉向曲孜卡鄉的路就很有可能過不去了。若是對唐蕃古道有探訪的興趣，建議從兩端進入，適可而止，通則前行，不通則退出走214國道。
熟知藏東的人就都會知道從滇藏線轉向昌都的那個三角形的小鎮名叫邦達，那周圍的邦達草原也極為著名。芒康縣的邦達鄉是從云南進藏過紅拉山之后能看到的第一個鄉，路邊上有個小商店，店邊上一條鄉村路向右拐進鄉政府所在的村莊，脫離開現在的寬廣柏油路，進入到群山之中，卻才發現另有一個世界在風雨歲月里安靜獨立。
車行上山，左望，山谷之間開闊的濕地有緩緩的水泛著藍光，有青青草叢，有牛鈴聲聲遙遙傳送，山坡之上大朵的白云慢慢地移動，黃色的土路從山的這二邊一直向那邊延展過去，據說這條路正是吐蕃時代的驛道，唐代的茶馬古道，云南的運茶馬幫走到這里恐怕得有一個多月，運鹽的馬幫從鹽井出發走到這里也得走二三天，而茶馬古道在這里基本上還只是開始部分。
沿著山坡向上右行到一處開闊的埡口中央，那兒擺著大片瑪尼石和小型的佛塔，據當地人說這里曾得到高僧加持。行人經此順時針轉行上下山，所以塔的周轉慢慢就成了一個轉經道。
下山路不算太長，但到了雨季很難行，急轉彎而且路滑，越野車和農用車可以展現優勢，難怪這一帶能很早便形成一條通道。下山之后就又是一片開闊地帶，緊鄰一條河形成一處草木豐美的河谷地帶，大群的牛羊自由奔跑覓食，放牧的人拾來一些木柴在臨路的山洞里點上一堆火，燒上一壺酥油茶，半臥在山洞口透過茶碗上的煙霧看著他的羊群是否都在。
改熱村沿河依山而建，一片綠樹掩映，油菜花在村前院后鮮艷開放，古樹頂天立地枝葉覆蓋，石頭圍墻后，戴著比花還鮮艷的頭巾的藏族阿媽在一片綠色的菜園里正專心拔草，山路上走出來的幾個姑娘放聲歌唱。一千多年前，趕馬的漢子經過一路山水到了這僻靜的溫柔鄉，是否也會有留下來的愿望呢？千年之前——遙不可及的過去，那些真實存在的故事又會是什么樣呢？
然堆村應該從吐蕃時起就算得上是周邊的大鎮，穿村而過的路兩側有幾家小商店做的都是批發生意，周邊村莊更小的商店都會來這里進貨。這里自然也就成為村民的聚會所，小店里面偶爾還有穿著傳統藏裝頭結紅纓束的男人圍坐打麻將，這已然是一道風景了。
朗巴朗增是藏語中對大日如來的稱謂，然堆村的朗巴朗增殿早期建筑在“”中被毀，造像面部也多被砸爛。據村子里講此建筑最初為漢式坡頂，與大昭寺早期建筑形制相近，后來損毀后用樹皮和木板替換。1977年到1978年，當地群眾在原址重建了佛殿。周圍夯土墻下均有原來的石砌墻基，基本保持早期建筑的平面結構。佛殿內主供大日如來和菩薩造像，近年對雕像面部及殘損處進行了敷泥、水泥修復和涂彩。最近一次維修是在2008年，主要對大日如來和菩薩等9尊造像加蓋了木板廊房。
根據考古專家的現場研究論斷，然堆村的朗巴朗增大殿應該建于吐蕃時期，這也就可以證實，從邦達鄉穿過然堆村和徐中鄉到達鹽井的通道，在吐蕃時期正是一條正規的驛道。如果有當地人帶領從然堆村邊上的山坡向上攀登到山頂，可以看到山石上彩繪的佛像，從那里可以看到山谷中一條曲折的山路，村民會指著那條路告訴你：“文成公主就是從這條路去拉薩的，她在這里住了很長時間……”這一帶的人都堅信文成公主來過這里，從山頂下山的另一側還有一個小佛龕，也與文成公主相關。
然堆村的朗瑪朗增大殿的僧人每天早晚還都會吹響法號念誦佛經，歲月在這里自然流轉，孩子們在小巷中奔跑著成長。遠去的馬幫帶走了那一世的繁華，多少擦肩而過的面孔，多少傳說化解若塵埃般消逝。
查果西溝巨石上的印記
芒康縣的鹽井是滇藏線進藏的第一站，瀾滄江兩岸的鹽田是鹽井的代碼，現在在這條曾經的茶馬古道上依然可以看到運鹽的驢隊或是馬幫，只是它們已經不再是遠行的隊60在這個主要以藏族和納西族混居的山谷里的村莊，居然還有境內唯一的一座天主教堂。在鹽田沿河向北十幾公里外的曲孜卡，甚至有溫泉。每年有無數的游人從鹽井路過，他們知道鹽田，進過教堂，泡過溫泉，但卻很少有人知道，就在路邊不遠處就有遠在吐蕃時代就存在的石刻造像。
查果西溝為一條東西走向的狹長山溝，南北兩岸峭壁對峙。溝內有小溪和鄉村道路。小溪自東向西流過。溝南側的崖壁上有單陰線、雙陰線或減地淺浮雕的六字真言、藏文經咒、佛塔等，但與造像無關。調查中也沒有發現與造像有關的藏或漢文題記。
保護造像的小拉康位于小溪北、鄉村道路南，歸覺龍村（lcang lung tshun）噶達寺（skar mdav dgon）管轄，造像雕鑿在一塊面南的大巖石和一塊面西的小巖石上。巖石位于拉康內中部偏后處。其中，面南大石上部略向前傾，從正面看呈圓拱形，底面呈不規則四邊形，歷經常年煙熏和觸摸，現在已沾滿酥油和錢幣，油黑光亮，前面建有小供臺，上以酥油燈和布施錢幣供奉，上部懸掛經幡、哈達。該處造像在上世紀80年代末自治區第一次文物普查中首次發現，張建林研究員2006年曾對造像進行了考察，將4尊浮雕造像認定為吐蕃時代雕刻的大日如來、二菩薩、一供養人。
起初也許是仿如天至的巨石，被心懷虔誠信仰的工匠發現，遂雕鑿佛像其上，漸而信徒圍拜，后人建起加以保護的房子也成為有神性的拉康，上千年過去，物是而人非。
信息補給站：
交通：這條路只能走越野車，而且路況也難以保證常年暢通，最好的方式是試行，試著穿越，走不通時便退回，所幸路并不遠，基本上當天即可往返，或是行得通，兩天的時間也足以穿越過去。
食宿：需自備睡袋，自備食物和水。因為這條路上幾乎沒有任何針對外來游人的設施，可以選擇然堆村作為一個中轉站，這里有古老的寺院，周邊也有短程徒步路線可以選擇，當然一定要找村民帶隊。可以借住在村公所的辦公室里，這里有幾張床，也可以找一戶人家居住，但前提一定是自己帶睡袋。也無可能提供餐飲，商店里有賣方便面和火腿腸等方便食品。
游：遇到大的村莊可以向當地人打聽景點，除了大的寺院，一路上還有能看得出歷史傳承的塔或瑪尼石堆，幸運的話，還能看到摩崖石刻。
鹽井，最獨特的曬鹽方式和最壯闊的村莊
鹽井在歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運往的必經之路。鹽井是茶馬古道在境內的第一站，緊依瀾滄江，江兩岸鹵水豐富，呈自然泉涌狀而出。人們在各泉眼處壘石固水，形成一處井鹽，然后背取鹵水至江邊低平處，同樣地圍成田，讓日光蒸曬，水盡后便是粗鹽，再將粗鹽背回各家平坦的屋項進一步晾曬打理就可等候鹽商的收購了。鹽井曬鹽有悠久的歷史，傳說從格薩爾王時期就有曬鹽歷史。格薩爾王與納西為爭奪鹽井鹽田還有過-場戰爭。據歷史考證，從唐朝以前就有鹽井曬鹽的記載。要從世界鹽業史上查找，也沒有鹽井式的曬鹽方式，它是世界上獨一無二的。
騎著摩托車從鎮上沿著山路狂奔，急轉加上沖下降，側身就是懸崖，崖下便是翻滾著黃色巨浪的瀾滄江。鹽田曬鹽的時間在每年的11月到來年的3月。下鹽井的鹽田在村莊的盡頭，從上層的鹽池下去，低矮而潮濕的空間內鹽池一個接著一個。女人用水泥修補池子。池田有數層，每層之間有木頭支起，從上面滲透下來的水結了晶一條條地吊在頂上。層層之間有只能容下一只腳的小路或是一根木頭削成的梯子，我徒手上下都需要極度小心，不知那些身背鹽水的女人是如何練就了健步如飛的本領。鹽池很像是一個迷宮，從縫隙里可以看到河對岸的鹽田從河邊向上沿著山坡層層建起，高原的陽光陰晴變幻，使得水聲滔滔的寧靜山谷有了神奇而靈動的氣息。
終于下到江邊，河水急流，高大的木樁子從江岸支撐著鹽池，鹽池里的水因為有了光線而顯得清透。三個正在遠處一個小池中洗澡的小姑娘見到我之后快速爬起穿好衣服，頂著濕漉漉的頭發抱著柱子悄悄地觀賞我的動向。鹽田外的村莊和村邊的白塔正在最后一道余輝中顯現光彩。
上鹽井最鮮明的標志就是村邊高大的鐘樓和十字架的教堂。鹽井天主教堂是1858年由法國巴黎外國傳教士鄧得亮神父所建，藏式土木結構的老教堂前幾年被重新翻修建成了水泥建筑。據說從1858年至1949年先后有17位外國傳教士赴鹽井傳教及開展宗教活動。鹽井鄉的天主教堂，是歷盡艱辛的西方傳教士在保留下來的唯一教堂。鹽井是境內納西族聚集地，村子里外來的納西族基本信奉藏傳佛教，而藏族卻是虔誠的天主教徒。更有趣的是有一對夫婦不同，就在大廳的主位上一邊掛著耶穌像，一邊供著佛位，各敬各的神，互不干擾。但不管是納西族還是藏族的服裝都是一致的，都是藏族打扮。
上鹽井村去鹽田只能是徒步而行，從村莊的西側沿著村邊的路曲折向下，單程大約要走兩個小時，沿山梁下行，直達白鹽田，站在高處俯視瀾滄江水，河對岸的山坡上白色圍墻構成的村莊輪廓清晰，陽光透過云在山川河流與村莊間緩慢移動。一點浩然氣，千里陜哉風，至于是看沒看到制鹽的全過程，已不再那么重要。
從鎮上去鹽田還有一條徒步路線，必須得問明當地人，沿著鎮外的小路徒步，路程相對另外二條就近了很多，一個小時左右就可以到達鹽田，走到鹽田邊卻原來是與另外一條去下鹽井村的路在大橋邊重合。這條徒步路雖然僅是山間小路，卻有一路風光，途中還有小佛塔和已經廢棄的宅院。
信息補給站：
交通：滇藏線進藏的第一站，柏油路面剛修沒幾年，路況非常地棒。從鎮上去往鹽田的路只有一條能通車，其余的路都只能靠腳或是騎上毛驢。
食宿：建議住在曲孜卡溫泉，溫泉一帶建起了數家度假賓館，標準間120元到200元不等，每間客房里都帶有溫泉池，每家的環境都很不錯，而且自帶餐廳。鹽井鎮上也有幾家當地人家的客棧，比較簡單。鹽井最著名的食物就是加加面，每碗只一筷子面，極具特色。
游：鹽井有天主教堂、曲孜卡溫泉，滇金絲猴自然保護區也在離小鎮不遠處。
3 通道八宿
八宿縣在三江流域高山峽谷地帶，東北部昌都以南的邦達地帶，海拔較高，為高原大陸區；怒江流域延伸至左貢縣境內，為高山峽谷過渡區；其余地方高山環繞，峽谷相間，地形較復雜，為高山峽谷區。橫斷山南北相通，南部的然烏是念青唐古拉山脈東段與橫斷山脈伯舒拉嶺結合部，山高谷深形成了幾個著名冰川。318國道通過八宿去往拉薩，我不知道八宿是否也屬于唐蕃古道。們經過這里，除了然烏湖外，只是當成了過境。其實，八宿周邊頗有值得停留處。
八宿，勇士山腳下的村莊
八宿藏語的意思便是勇士山腳下的村莊，要是只看八宿縣城的建筑，確實是沒什么可以玩味的了，粗略一看多的是鋼筋水泥混凝土灌注而成，穿城而過的公路里面還有一個與內城小鎮無異的大廣場。但是只要肯停留下來，即使是八宿縣城都有幾處不平凡的地方。
從縣城的主要大街轉向它的后側，走大橋過河沿著小路向上進入村莊，村莊不大卻有著八宿鄉村院落的老樹繞古宅，站在山坡上看大河對岸的縣城和周邊的群山，群山似乎滿含著各種礦物沉淀的色彩，顏色變化又層層疊加，深暗的紅綠黃藍中偶爾又有幾條分明的顏色相隔，山體久經風吹日曬，頂部已然渾厚無尖角，只有保持足夠的視覺空間，才能得以眺望到更為廣闊的天地，還有被忽略掉的自然界的壯美。
八宿寺在村莊后的一片青稞田之上，高原的風把綠色青稞吹出動感，高原的陽光在紅色的寺院綠色的田野黃色的土地問移動，寺院清靜無聲，寺院的門很有幾分西部牛仔片中小酒館的風格，門的一條小鐵鏈掛在門框的釘子上，寺院的院子很大，四面二層的回廊僧舍，迎面的大殿顯然是剛剛修整不久，吉祥八寶圖案的遮陽簾還沒有曬掉色。有僧人坐在二樓的回廊上念經，見有人到并不招呼，只慢慢走來，打開大殿的門，用不熟練的漢語介紹。
八宿寺屬藏傳佛教的格魯派，始建于明代中期（公元1473年，藏歷水蛇年），距今已經有500多年的歷史。寺廟占地面積1500平方米，珍藏有500多件上到吐蕃和古印度時期，下至元、明、清代的各類文物，在藏東諸寺中首屈一指，對研究藏傳佛教歷史和藏族文化具有很高的學術價值。
二樓的木欄桿油漆成暗紅色，各種器皿改造成的花盆里種著藏區常見的花花草草，回廊廚房已經熏成黑色，黑色的墻面上用白灰畫著圖騰的圖案，這樣的圖案在藏區的廚房里很常見，還有銅制的水缸和水舀水盆也缺一不可。
站在大殿外的平臺上，八宿城就在眼下被彩色的山包圍，城市建筑的背后河水急流，經幡在橋架上隨風招展，安靜的小城建筑泛著銀灰色的光。傍晚時分的光影氣象變化，還有那樣的地貌和色彩，八宿城的建造是不是新的，是不是車來人往，都不必在意，此時的八宿仿佛是在外星球般，不真實，卻奇美。
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交通：如果是乘坐班車，從拉薩或是八一發往昌都的過路車都可以到達八宿縣城。從拉薩坐班車過來，從波密或是然烏也都有班車。從八宿去四川可以乘班車到昌都，再轉去德格就進入四川了。去云南也有過境去香格里拉的班車，去昌都的班車較多，可以到邦達鎮下車，再轉乘昌都到得格里拉或是芒康的班車，從芒康每天都有到鹽井的班車，從鹽井每天都有到德欽的班車，就進入了云南。
食宿：八宿縣汽車站對面叫“三江源飯店”的二樓，有標間能洗澡，還有電視，站在走廊里還能看到大河對面的風光。八宿迎賓館相對高檔一些，比較適合團隊游時選擇，位置在318國道進藏方向進城不遠的左側，賓館里有不錯的餐飲條件。八宿縣城臨街有幾家小餐館不錯，有一個羊肉湯鍋很是美味。其余的餐館就多以四川風味為主。
游：多拉神山：多拉神山距八宿縣城僅4公里，神山分為外圈、中圈和內圈，總面積12平方公里。多拉神山為藏傳佛教寧瑪派（紅教）所供奉，山內有多處似篆刻在石頭上的各類經文、佛像等，有著“六字真言”的瑪尼石漫山遍野，當地信教群眾相信這是大自然的杰作，是神山的力量，經年累月都會來此虔誠朝拜，繞山而轉。更為奇異的是，在神山附近，散布著《西游記》中去西天取經途中唐僧師徒的石像，外形惟妙惟肖，故又傳說是當初唐僧師徒的經書掉落在神山上，形成了此種壯觀景象。邦達草原：邦達草原位于八宿縣邦達鎮，海拔4300米。世界上海拔最高、跑道最長的航空港——邦達機場就在邦達草原，318和214國道穿過草原。邦達草原屬天然草場，面積138894.5公頃，野生動物品種較多，棲息有黃羊、狐貍、馬鹿、貝母雞、草狐、旱獺、水獺、獐子等珍貴野生動物，其中不乏國家一級、二級保護動物；還有豐富的草原野生天然菌類，其中以黃菌、白菌等尤為珍貴。每年夏季還會有民間賽馬節。仁措湖：仁措湖位于八宿縣郭慶鄉境內，海拔4500米，距邦達機場55公里，屬鄉村簡易公路。湖水清澈見底，山勢奇秀，湖面寬廣，是多種珍貴禽類的棲息繁殖地，其中黑頸鶴、丹頂鶴、野鴨、白鷺等野生水鳥成群結隊在此嬉戲覓食，繁殖后代。湖中魚類也非常豐富，每到夏天繁殖季節，湖邊隨處可見。
然烏，總有輕波掩塵埃
住在緊鄰然烏湖的客棧，醒來便聽得水聲滔滔，初以為下雨，開窗探視才見湖水緩流。
我是在班車上了解到南卡宗這個地方的。藏族的售票員說南卡宗有一位活佛醫術高明，醫好了很多人，原本就充滿神奇色彩的南卡宗更被無數的信徒奉為神山而朝拜。
問了飯店的老板，由鎮上向東沿318國道出城慢行。南卡宗的形成本身就有幾分傳奇，山上的溶洞是為數不多的神奇溶洞之一，分上洞、下洞兩部分，主洞里有一尊藏傳佛教強巴大師像，雖然歷史不可考，但此處歷來都是藏傳佛教信徒的朝拜圣地。
路邊看大河對岸的南卡宗在彩色經幡中，巨大的樹木后有著深不可知的神秘。沿狹窄曲折的沙石路慢慢下山，過布滿經幡的木橋，橋下可謂驚濤駭浪翻滾。過橋的山路塌方下去的土石直掉進大河里，看得觸目驚心。上山的路在大樹間的經幡下穿行，清風襲襲中眺望對面山路上的村莊和經幡陣，本像一條灰暗線條的318國道，在這里居然散發著光。
山路上樹了木牌子用藏語指明方向。寺院建在一處山坡上，也就是以溶洞為基礎建立起來的。我來時寺院的院子里正在修一個水池。寺院里雖然有了抽水機，但無處存水，還是不太方便。就在三位喇嘛修水池的過程中，一位頭頂盤發，發中束著青玉、身著黃色僧衣腕帶大手表、指甲很長的男人立在邊上極有氣派地觀看。悄問之下才知他就是著名的江旺唯色活佛。
活佛首肯我拍大殿里的強巴大師塑像，大殿因依山就洞而建顯得很狹窄和幽暗，佛像前兩個高大的木柜子分立左右，兩邊的墻壁上掛滿了唐卡。活佛的法位積了灰，看來棄了很長時間，現在活佛的法座是一個超級大沙發，據說這沙發是一位施主贈送的。我很是想了解一下這沙發被扛上來的過程。興之所至，活佛坐在沙發上，手持法杖讓我拍照。
院子里坐著一位陪媽媽來寺院看病的阿佳，她的媽媽家在八宿鎮，而她已嫁到波密，生病的媽媽到周邊的數家醫院看過病但一直不見好轉，經人介紹來到了這里并懷有極高的信心。寺院邊上有一間小屋是專門用來接待病人的，寺院免費提供簡單的食物。
活佛在給遠道而來的一家四口做過祝福儀式之后，回到自己的房間，我跟在他的身后進了屋。站在屋子里山下的一切盡收眼底，活佛一進屋就倒在臨窗的小床上向外張望，一位尼姑給活佛脫了鞋和襪子，恭敬地端上酥油茶，捧過一個裝著風干牛肉的大紅塑料盆。活佛回手在腰際拿下一把小刀切下牛肉開吃。他吩咐尼姑給我倒茶，又拿了一瓶冰紅花給我，切下一大塊牛肉遞過來示意我吃。我坐在他的身后椅子上，慢慢地嚼著牛肉，味道很是不錯。活佛一邊吃喝一邊望向窗外，仿佛那里是眾生繁忙生活的處所。然而，陽光照進屋子，室內一片寧靜，我們靜靜地坐著，吃著，看著。
因為言語不通，我無法跟活佛溝通。微笑示意退出屋子，走進喇嘛的屋子，三個喇嘛和一個小男孩坐在里面正在吃飯聊天。普通話很好的鄧珠家在離然烏不遠的察隅縣，4年前，他嚴重的胃病被活佛治好之后留下來出家做了喇嘛，寺院還有三位喇嘛和二位尼姑也都是因為被活佛醫好了身體而留在寺院的。十幾歲的小男孩也是來治病的，已住了一段時間，跟喇嘛們已相處得很熟悉。
轉繞著寺院有一條古老的轉經道。轉彎處的幾棵大樹上掛滿了各式服裝，在不遠處的大樹上則是掛滿了手鏈、項鏈、手表甚至發卡等各種飾品，我看了一下還正在運行的電子表上的時間，只差了3分鐘。這些都是來此朝圣的人們供奉給心目中的神靈的禮物。在一棵樹下并排放著兩粒打磨好的非常漂亮的紅珊瑚珠子，我信手拾起真是愛不釋手，拿在手中，思想激烈斗爭：拿還是不拿呢？
山路上遇到幾位從八宿專程來轉經的阿佳，她們將在這里轉上7天。其中的一位阿佳一路向我介紹轉經道縱深處的傳說，她拔開一棵樹的樹枝讓我看樹后一塊石頭，那上面有一個自然形成的手掌印，她說那是某位高僧留下的。
在下山的路口，我還是把那兩塊紅珊瑚放在一棵束著白色哈達的小樹上了。一串紅珊瑚對我有什么實質意義呢，不過是欲望，抽身而退得以俯視自我，真是荒唐一瞬。
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交通：從然烏鎮去南卡宗走路約半小時，沿進藏方向的318國道的反方向出城，出城一條向右轉的路指明去向察隅，要走左側318國道能看到溶洞的方向，走出溶洞之后左側的河谷上可以看到一座橋，橋上被經幡覆蓋，對面的山上高大的樹叢中也經幡飄揚，這里就是南卡宗，公路邊有一條小路下山，過橋之后以順時針方向上山，就能看到南卡宗的寺院。再順時針隨朝拜的人一起下山。轉經道上還有幾處典故，最好是隨轉經人一起走，他們通常會耐心地講解。
