時(shí)間：2022-06-02 11:09:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)村文化建設(shè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問題的原因分析
1.1文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)得不到保障，農(nóng)村文化活動(dòng)難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎(chǔ)的文化設(shè)施和文化活動(dòng)場所，但文化設(shè)施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設(shè)施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動(dòng)場所，但農(nóng)村文化設(shè)施的延續(xù)性得不到保證，設(shè)施陳舊老化。同時(shí)，現(xiàn)有文化活動(dòng)場地利用率不高，村中的文化活動(dòng)室只有在重大節(jié)慶日時(shí)才會(huì)使用，平時(shí)很少對(duì)村民開放，難以令人滿意。
1.2農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，新農(nóng)村文化建設(shè)的人才匱乏
農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機(jī)制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進(jìn)行管理的，文化站獨(dú)立進(jìn)行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設(shè)。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍力量薄弱，從事文化建設(shè)工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負(fù)責(zé)文化活動(dòng)的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識(shí)，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化活動(dòng)的效果。
1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，積極主動(dòng)性不高
在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學(xué)占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴(yán)重制約我國農(nóng)村文化建設(shè)。另一方面，農(nóng)村居民對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，發(fā)揮公民意識(shí)主動(dòng)參與文化建設(shè)的積極性不強(qiáng)。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動(dòng)，文化活動(dòng)淪為單純的娛樂活動(dòng)，未能發(fā)揮文化真正的作用。可見，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r。
2.就當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問題的建議與對(duì)策
第一，應(yīng)加大文化事業(yè)基金的投入力度，建設(shè)和管理好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)主要還是依靠國家和政府的支持，政府應(yīng)積極發(fā)揮文化職能及社會(huì)職能，重視我國廣大農(nóng)村的文化建設(shè)。一方面，政府應(yīng)加大對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，各級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)建立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)基金，并增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、依法管理，確保專款專用，嚴(yán)格追蹤農(nóng)村文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入的使用情況，從而保障農(nóng)村文化活動(dòng)的順利展開；另一方面，政府應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，建設(shè)和管理好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，確保新建的和現(xiàn)有的文化設(shè)施能夠持續(xù)的發(fā)揮作用。第二，創(chuàng)新機(jī)制，加速農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)。一方面，要加快基層文化單位的改革，改變管理機(jī)制，保障基層文化單位的獨(dú)立性，提高公共服務(wù)水平；另一方面，各級(jí)政府要轉(zhuǎn)變工作思路，重視農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍的人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化工作人員的繼續(xù)教育及后期培訓(xùn)，放開政策，吸納更多有文化特長、專業(yè)技能的年輕人深入農(nóng)村，參與到農(nóng)村文化建設(shè)的工作中來，以此推動(dòng)農(nóng)村文化隊(duì)伍整體力量的增強(qiáng)。第三，要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民的積極性，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村居民是農(nóng)村文化建設(shè)的主人公，要充分發(fā)揮農(nóng)村居民主人翁意識(shí)，積極引導(dǎo)農(nóng)村居民參與文化活動(dòng)，不斷普及先進(jìn)思想先進(jìn)理念，普及科學(xué)文化知識(shí)，提升農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)。其次，要重視農(nóng)村居民的實(shí)際文化需求，創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，多開展互動(dòng)性強(qiáng)的文化活動(dòng)，如農(nóng)民草根大舞臺(tái)等，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民的積極性，發(fā)揮農(nóng)村居民的創(chuàng)造力，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓農(nóng)民做文化建設(shè)的主角。
作者：李琳 單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院
【論文摘要】當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)由于地理位置、人文環(huán)境等原因，在校園文化建設(shè)上還大多停留在物質(zhì)文化建設(shè)的層面上，整理整理環(huán)境、刷刷墻字、寫寫標(biāo)語等。當(dāng)然這些對(duì)陶冶學(xué)生情操起到了很重要的作用，但對(duì)學(xué)校精神文化建設(shè)發(fā)展卻很少有人問津。現(xiàn)就“如何搞好農(nóng)村小學(xué)的活動(dòng)文化建設(shè)，凈化校園文明風(fēng)氣”談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>
校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)。精神文化建設(shè)是校園文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，搞好精神文化建設(shè)，可以陶冶學(xué)生情操，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成愛黨愛國、關(guān)心集體、尊敬師長、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的風(fēng)氣。
1 近年來一些農(nóng)村小學(xué)學(xué)生課余活動(dòng)現(xiàn)狀
下課鈴剛響，學(xué)生就迫不及待地沖出教室，一群一群的男孩聚在墻根屋角打四角板成風(fēng)、彈玻璃珠成風(fēng)、有的在平地上滾鐵環(huán)，無論天氣如何，風(fēng)雨無阻，上課鈴聲響了還遲遲不進(jìn)教室。打四角板的同學(xué)甚至把新書和本子都撕下折四角板了，彈玻璃珠的同學(xué)把父母給的中餐錢也買了玻璃珠。這些行為是一種變相賭博，它妨礙孩子的思想健康發(fā)展，在校園里影響極壞。校長再三叮囑各班主任教育學(xué)生不準(zhǔn)玩這些敗壞校風(fēng)的東西，有時(shí)也親自阻止，當(dāng)然老師們也盡力教育了，“安穩(wěn)”幾天，但沒過多久又“卷土重來”。這種腐敗的習(xí)氣至今還難以收拾，不但影響校風(fēng)更影響學(xué)習(xí)。學(xué)校無法治理學(xué)生這種活動(dòng)行為的原因何在呢？小學(xué)生正處于好動(dòng)的年齡，加之學(xué)校文化生活枯燥乏味，所以趁著下課時(shí)間就趕緊活動(dòng)活動(dòng)，放松放松，但學(xué)校沒有更好的活動(dòng)項(xiàng)目，如此，學(xué)生只好自尋開心，就玩起打四角板、彈珠珠的游戲了。
2 搞好農(nóng)村小學(xué)的活動(dòng)文化建設(shè)，凈化校園文明風(fēng)氣
校園文化的主旨就是通過各種校園文化活動(dòng)體現(xiàn)出來的-培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)和健全人格的人才離不開生動(dòng)活潑、積極健康的校園文化活動(dòng)。要想讓學(xué)生去掉那些腐敗活動(dòng)習(xí)氣，變得勤學(xué)好問，活潑可愛，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該借鑒一些先進(jìn)的教育策略，從活動(dòng)文化建設(shè)著手，每月舉行一系列文體活動(dòng)比賽，如“琴、棋、書、畫”、跳、跑、體操、數(shù)學(xué)競賽、詩歌朗誦、演講等，可根據(jù)學(xué)校實(shí)際條件開展多項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生選擇參加自己喜歡的項(xiàng)目。還可以開展每學(xué)期一次的“學(xué)守則講規(guī)范知識(shí)競賽”、“安全知識(shí)比賽”、“文明之星評(píng)選”、 每年一度的作文競賽和口算王爭奪賽。比賽可分個(gè)人的和團(tuán)體的，激勵(lì)學(xué)生充分利用課余時(shí)間去練習(xí)，兒童愛面子、好表現(xiàn)、喜歡得到表揚(yáng)，老師們注意及時(shí)對(duì)有進(jìn)步的同學(xué)加強(qiáng)鼓勵(lì)，幫助他們樹立自信心，培養(yǎng)孩子的自信，這對(duì)文化學(xué)習(xí)是很有幫助的。這些活動(dòng)的開展，既能豐富學(xué)生的課余生活，也能給學(xué)校增添無限生機(jī)，學(xué)生的智力得到極大開發(fā)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，提高了他們待人接物的能力；既能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，也能為學(xué)校教育管理提供有力保障。
3 加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)制度文化建設(shè)，促進(jìn)良好的校風(fēng)的形成。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”
加強(qiáng)相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)。 規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)，才能保證校園各方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)。制度文化建設(shè)實(shí)際上包括制度建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面，組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實(shí)處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園文化組織機(jī)構(gòu)的健全和完善，校園文化隊(duì)伍的勤奮與能干，對(duì)正常開展校園文化活動(dòng)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。
雖然農(nóng)村小學(xué)教學(xué)條件有限，不是每樣都能做得好，但只要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們能有這樣的想法，并努力去實(shí)施，去監(jiān)督，持之以恒，校園里的文明風(fēng)氣就會(huì)有更好的進(jìn)步，祖國的下一代也會(huì)更好的健康成長。
本文以新農(nóng)村文化建為主線，以道德重構(gòu)和價(jià)值傳承為基礎(chǔ)，以建設(shè)和諧、穩(wěn)定、現(xiàn)代的農(nóng)村人文體制為目標(biāo)。通過發(fā)掘儒家傳統(tǒng)道德核心價(jià)值，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，并以此傳統(tǒng)文化價(jià)值喚醒農(nóng)民內(nèi)心潛在的道德意識(shí)，呈現(xiàn)道德理性，既弘揚(yáng)和培育了民族精神，又提升了農(nóng)民的文化素養(yǎng)，為促進(jìn)基層精神文明建設(shè)，重構(gòu)基層道德價(jià)值，提供了理論支撐。
一、儒家傳統(tǒng)道德對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的意義
社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)綜合的國家戰(zhàn)略，其中文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。正是因?yàn)槲覀冞@條從未間斷血脈才造就了我們五千年得以延續(xù)的文明。辯證的揚(yáng)棄繼承傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息的精神動(dòng)力，也是中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，走向世界的精神資源。總書記在《意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作》中指出：深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷培植我們的精神家園，增強(qiáng)全民族的凝聚力向心力；繼續(xù)深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，著力培育文化優(yōu)勢，壯大文化力量，提升國家文化軟實(shí)力。[1]近30年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷更新、經(jīng)濟(jì)格局不斷整合、的新社會(huì)形勢下，傳統(tǒng)道德觀念甚至是主流道德觀念有邊緣化的危險(xiǎn)，所以，傳統(tǒng)道德文化成為當(dāng)下中國社會(huì)文化建設(shè)的重點(diǎn)。
農(nóng)村是國家發(fā)展的根基，農(nóng)業(yè)厚重則根基牢固，藏富于農(nóng)民則國家強(qiáng)盛，農(nóng)村穩(wěn)定則社會(huì)和諧。正如梁漱溟先生所言“中國的建設(shè)問題便應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)”。[2]在黨的十提出解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重后，新農(nóng)村建設(shè)在全國各地如火如荼地廣泛展開，并取得很大的成績，使農(nóng)村面貌煥然一新。而另一方面，農(nóng)村文化生活匱乏、農(nóng)民文化素質(zhì)有待提高。農(nóng)民道德文化素質(zhì)的滯后性是新農(nóng)村建發(fā)展不可繞過的一個(gè)重要問題。所以，一方面提高農(nóng)村文化生活，另一方面提高農(nóng)民文化修養(yǎng)，這兩方面是新農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
儒家傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值就是“仁、義、禮、智、信”，是傳承下來的古代先哲道德理性的沉淀，是人之所以為人此價(jià)值的精髓所在。孔子講仁愛、孝悌與忠恕；孟子將“惻隱之心”與“王道”；朱子講“天理”；王陽明講“本心”“良知”。這些儒家道德的核心價(jià)值已成為古代中國甚至當(dāng)代中國人文精神的價(jià)值核心。因此，通過發(fā)掘儒家傳統(tǒng)道德核心價(jià)值，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，并使之喚醒農(nóng)民內(nèi)心潛在的道德意識(shí)，呈現(xiàn)道德理性，從而為促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，重構(gòu)基層的道德價(jià)值，提升農(nóng)民文化素質(zhì)，提供了理論支撐，最終為社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)起到促進(jìn)和輔助作用。
二、新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題
從2005年中央正式提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村之后，學(xué)術(shù)界通過不斷的理論研究，逐漸產(chǎn)生了大量關(guān)于新農(nóng)村文化建設(shè)研究成果。十之后，學(xué)術(shù)界對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的研究更加豐富而具體，這方面的文章專著層出不窮，主要涉及城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)科技、新農(nóng)村文化建設(shè)等多個(gè)方面。但現(xiàn)實(shí)而言，新農(nóng)村建設(shè)尤其是農(nóng)村文化建設(shè)畢竟還處于起步階段，對(duì)農(nóng)村文化研究的論文和專著還只是停留在農(nóng)村文化的體制和結(jié)構(gòu)、問題表現(xiàn)等一般性論證上。因此，各級(jí)政府和部門進(jìn)行了多種實(shí)地考察、調(diào)研工作，以把握農(nóng)村文化問題的現(xiàn)狀，從而尋求新農(nóng)村文化建設(shè)的理論與實(shí)踐方案。例如，2004年6月至7月，文化部6個(gè)調(diào)研組分赴甘肅、寧夏、四川、浙江、湖南、福建等地，針對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民自辦文化情況進(jìn)行調(diào)研。2006年3月至7月，財(cái)政部教科文司與華中師范大學(xué)組成全國農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組對(duì)19 個(gè)省市區(qū)的70 個(gè)縣市200個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了農(nóng)村文化建設(shè)的問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研。另外，財(cái)政部綜改辦、教科文司委托的農(nóng)村文化公共服務(wù)調(diào)研項(xiàng)目對(duì)全國19個(gè)省市區(qū)的23742位農(nóng)民進(jìn)行了問卷調(diào)查。
總的來說，當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的研究基本上還是停留在實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)之上的觀察和描述階段，各地的農(nóng)村文化建設(shè)缺乏一種普遍的理論指導(dǎo)，文化建設(shè)更多地只是一種口號(hào)，文化建設(shè)研究也只是一種對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化體制問題的分析，缺乏具有創(chuàng)新性和可行性的現(xiàn)代新農(nóng)村文化建設(shè)的研究方案，在研究的深度、研究的細(xì)致方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
三、以儒家道德價(jià)值重構(gòu)農(nóng)村價(jià)值體系
農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中重要的一環(huán)，但是相對(duì)于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)來說，農(nóng)村的文化建設(shè)基本上處于剛剛起步階段。但是，新農(nóng)村文化建設(shè)卻是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)主要內(nèi)容，是新農(nóng)村建設(shè)的智力支持和精神動(dòng)力，是新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。它的基本任務(wù)就是提高農(nóng)民的文化水平和道德素質(zhì)，開展豐富多彩的群眾文化陶冶農(nóng)民的情操、豐富農(nóng)民的生活，從而提高農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的積極性和自覺性，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益與人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，所以說，沒有新農(nóng)村的文化建設(shè)就不會(huì)有新農(nóng)村建設(shè)的成功。
當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)過程中突出表現(xiàn)出了普遍的農(nóng)民素質(zhì)底下，并由此產(chǎn)生很多消極作用。新農(nóng)村文化建設(shè)的主要對(duì)象就是農(nóng)民，而農(nóng)民最主要的特征表現(xiàn)為農(nóng)民文化素養(yǎng)不高，這是由于農(nóng)村文化體制和機(jī)制的不健全所致。農(nóng)民素質(zhì)的高低直接影響到農(nóng)村工作的開展。農(nóng)村工作的好壞直接影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。農(nóng)民素質(zhì)包括文化知識(shí)素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、經(jīng)營管理素質(zhì)和身體健康素質(zhì)等。其中思想道德素質(zhì)作為制約人的全民發(fā)展和發(fā)展環(huán)境改善的決定性因素對(duì)推動(dòng)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要作用。所以，正視農(nóng)民素質(zhì)，準(zhǔn)確把握新農(nóng)村建設(shè)中存在的農(nóng)民問題，同時(shí)努力提升農(nóng)民素質(zhì)，加強(qiáng)農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的自覺性，是我國社會(huì)發(fā)展需要處理一個(gè)基本問題。
儒家傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵和對(duì)社會(huì)發(fā)展起到極其重要地位作用。中國素有“禮儀之邦”之稱。文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。天下為公的道德理想、忠恕之道的道德原則、中庸之道的道德規(guī)范是中華文化閃耀的光輝。可以說，中華五千年的文明史其實(shí)就是儒學(xué)史。
千年傳承的儒學(xué)精神在不同的歷史時(shí)期彰顯出不同的時(shí)代特性，推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)，而且先已成為當(dāng)代社會(huì)人文倫理價(jià)值的核心。儒家傳統(tǒng)價(jià)值體系與新農(nóng)村文化假設(shè)相結(jié)合有利于優(yōu)化農(nóng)村文化建設(shè)的路徑。毫無疑問，儒家傳統(tǒng)道德對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。中國之所以能夠傳承五千年毅然挺立，很大程度上是文明的傳承和文化的自覺。社會(huì)越文明則越和諧安定。但是，事物都是有兩面性的。時(shí)代不同了，傳統(tǒng)文化也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代需要，表現(xiàn)出一定的時(shí)代性，取其精華，去其糟粕，與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代要求向吻合，從而尋求到符合中國二十一世紀(jì)農(nóng)村發(fā)展所需的理想道路。
儒家傳統(tǒng)道德價(jià)值對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)起到規(guī)范調(diào)節(jié)作用。以儒家傳統(tǒng)道德來調(diào)節(jié)農(nóng)民社會(huì)關(guān)系，就是依靠傳統(tǒng)禮俗為維系手段來協(xié)調(diào)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系。儒家傳統(tǒng)價(jià)值在農(nóng)村的挺立，首先就促使了回復(fù)農(nóng)村傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣用一個(gè)字概括就是——“禮”。農(nóng)村文化建設(shè)的滯后，農(nóng)民文化素養(yǎng)底下，傳統(tǒng)道德信念缺失，都?xì)w根于農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的破壞。千年來農(nóng)村社會(huì)本就是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來維系的。儒家傳統(tǒng)價(jià)值除要求重建傳統(tǒng)習(xí)俗之外就是如何提升農(nóng)民道德自覺意識(shí)。以梁簌銘的話就是“不以享福為念，而懼自己所作所為有失于理”[3]儒家傳統(tǒng)道德的重要觀點(diǎn)之一就是道德自覺，在儒家看來道德本性“人皆有之”，無需求助于外，而道德是通過社會(huì)共識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)在信仰的力量實(shí)現(xiàn)的；是依靠自覺約束自身行為，使其符合社會(huì)道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)的。這種儒家式的道德自覺意識(shí)的培養(yǎng)，無疑是當(dāng)代法治社會(huì)建設(shè)的有力保障之一。
農(nóng)村建設(shè)是，實(shí)現(xiàn)“中國夢”和中華民族偉大復(fù)興不能繞過的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。農(nóng)村文化建設(shè)又是農(nóng)村復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力和精神源泉。復(fù)興傳統(tǒng)文化，重構(gòu)道德價(jià)值，重樹農(nóng)民人格素養(yǎng)，是新農(nóng)村文化建設(shè)重中之重。新農(nóng)村文化建設(shè)說到底就是一個(gè)充分而強(qiáng)烈的文化自覺的農(nóng)村文化運(yùn)動(dòng)。“文化自覺”就是能夠認(rèn)識(shí)自己的生存方式、傳統(tǒng)習(xí)俗以及特有的話語，這些就是我們常講的民族精神。以傳統(tǒng)儒家道德價(jià)值重塑民族精神，重拾農(nóng)村的傳統(tǒng)人文信仰，重現(xiàn)人之為人此價(jià)值之精髓所在，才能從根本上改變農(nóng)村精神面貌，才能使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)得以有效的實(shí)施。
參考文獻(xiàn)
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[3]梁漱溟.梁漱溟全集（一）[M].濟(jì)南：山東人民出版社,1989:660.
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；文化惠民工程；公共文化服務(wù)
中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0198-02
加強(qiáng)新農(nóng)村群眾文化建設(shè)，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾生活改善對(duì)文化發(fā)展的新要求。如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施文化惠民工程，多方推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)；如何尋求滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求的有效途徑，成了擺在我們面前的一個(gè)重要而緊迫的課題。現(xiàn)以東莞市為例，對(duì)實(shí)施“文化惠民工程”的現(xiàn)狀進(jìn)行全方位、多層次的分析。
一、“文化惠民工程”的概述
“文化惠民工程”被納入東莞市2011年政府十大實(shí)事之一。在擬定的《落實(shí)“文化惠民”工程的實(shí)施方案》中，除了在硬件設(shè)施方面要求大力加強(qiáng)基層公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，還在軟件活動(dòng)方面要求深入開展各類群眾性文化活動(dòng)。目前，在市鎮(zhèn)村三級(jí)聯(lián)動(dòng)合力推進(jìn)下，基本實(shí)現(xiàn)了村村有綜合文化活動(dòng)室、公共圖書閱覽室、公共電子閱覽室、文體廣場等基礎(chǔ)文化設(shè)施，以及有一批文化活動(dòng)和體育健身器材。每年全市統(tǒng)一組織實(shí)施“百場培訓(xùn)、千場演出、萬場電影”的文化惠民活動(dòng)到基層、到企業(yè)、到村（社區(qū)）。在全面提升公共文化服務(wù)水平的同時(shí)，更加完善了基層文化人才的培養(yǎng)和配備，以及相應(yīng)的管理機(jī)制。
二、“文化惠民工程”的現(xiàn)狀分析
隨著基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，各種文化活動(dòng)的不斷深入，廣大群眾的確感受到了文化惠民工程的氣息，但是否真正到達(dá)了預(yù)期的目標(biāo)呢？我們不妨從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
第一，是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)農(nóng)村群文工作的認(rèn)識(shí)。“文化惠民工程”是一件民生工程，必須依靠基層領(lǐng)導(dǎo)干部來貫徹落實(shí)。當(dāng)前，有相當(dāng)一部分農(nóng)村干部只注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，沒有認(rèn)識(shí)到群眾文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村村民精神文化發(fā)展的重要性，存在“走過場”形式。第二，是鎮(zhèn)村財(cái)政對(duì)文化建設(shè)資金的投入。近年來，雖然各級(jí)政府對(duì)文化事業(yè)的投入逐年增加，但由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，加之領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不同，導(dǎo)致了部分農(nóng)村文化建設(shè)后續(xù)資金的缺乏。第三，是文化活動(dòng)場所的閑置。目前，硬件文化設(shè)施的全覆蓋給廣大群眾的文化生活提供了豐富的平臺(tái)，但部分設(shè)施和場所的不開放卻成了一種擺設(shè)，好看而不中用。第四，是群眾文化活動(dòng)的單一性。鑒于人才資源的匱乏，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)項(xiàng)目往往出現(xiàn)單一性、機(jī)械性，即使有單純的送戲下鄉(xiāng)也無法真正達(dá)到豐富群眾精神文化生活的需要。第五，是文化專業(yè)人才的短缺。首先，薪酬待遇的高低跟人才的專業(yè)水準(zhǔn)不成正比，很難留住人才；其次，專業(yè)人才的“一技之長”很難滿足農(nóng)村文化工作的綜合性需求；最后，人員的引進(jìn)渠道也會(huì)不同程度地影響到工作的效率和質(zhì)量。第六，是群眾文化政策制度的不健全。由于農(nóng)村群眾文化政策制度不健全，因此對(duì)群眾文化建設(shè)還沒有形成一套行之有效的保障和促進(jìn)機(jī)制，嚴(yán)重影響了農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)的深入開展。
三、“文化惠民工程”的思考
針對(duì)上述問題，結(jié)合目前的現(xiàn)狀，有了如下思考：
第一，觀念先行，提高認(rèn)識(shí)。“文化惠民”工程的最終目的，是要讓公共文化設(shè)施發(fā)揮其最大服務(wù)功能，真正惠及基層民眾。在農(nóng)村群眾文化工作活動(dòng)中，把農(nóng)村群眾文化建設(shè)目標(biāo)納入全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的總體目標(biāo)；大力開展農(nóng)村先進(jìn)文化，提高農(nóng)民群眾的整體文化素質(zhì)；結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)，使廣大農(nóng)村干部認(rèn)識(shí)到農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要性，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民群眾的參與熱情，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
第二，多方籌資，專款專用。本著“政府主導(dǎo)，因地制宜，動(dòng)員社會(huì)，多元投入”的原則，多渠道籌資金，為新農(nóng)村文化建設(shè)提供支撐，營造加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的“小氣候”。要制定相關(guān)的財(cái)務(wù)制度，專款專用，并確保申請(qǐng)的經(jīng)費(fèi)要根據(jù)實(shí)際逐年上漲。這樣才能促進(jìn)農(nóng)村群文建設(shè)事業(yè)持續(xù)健康、穩(wěn)定發(fā)展。引導(dǎo)農(nóng)村群眾文化建設(shè)民間資金投入新機(jī)制，構(gòu)建“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、群眾受益”的發(fā)展格局。
第三，合理利用，資源共享。整合鄉(xiāng)村文化室資源，做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不斷提升現(xiàn)有文化設(shè)施的利用效率，讓群眾真真實(shí)實(shí)地享受到更多的文化實(shí)惠。在條件相對(duì)簡陋、資金投入相對(duì)較少的農(nóng)村地方，我們可以將相近的、相通的惠民工程整合利用起來，這樣既能資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，從而降低管理運(yùn)行成本，擴(kuò)大綜合利用效率，同時(shí)通過這種創(chuàng)新、延伸服務(wù)功能，也能為農(nóng)村文化室積聚人氣、擴(kuò)大影響。
第四，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，活動(dòng)多樣。2012年11月8日，在第十報(bào)告《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》中提出，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。我們既不能盲目求多，更不能濫竽充數(shù)，更多的應(yīng)該結(jié)合本地實(shí)際，借外來資源發(fā)展本地文化。首先，充分發(fā)揮各功能場館的作用，制訂深入農(nóng)村文化宣傳的方案，為廣大群眾提供喜聞樂見、內(nèi)容豐富多彩的文化盛宴。其次，利用優(yōu)勢資源開展舞蹈、書畫、棋類等各項(xiàng)文化活動(dòng)，活躍農(nóng)村文化氛圍，開闊群眾眼界，逐步培養(yǎng)一批農(nóng)村群眾文化帶頭人，確保農(nóng)村群文工作常態(tài)化。最后，發(fā)展“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。農(nóng)村蘊(yùn)藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化資源，大批民間藝術(shù)和鄉(xiāng)村生活有著天然的親和性。筆者經(jīng)過走訪市內(nèi)各鎮(zhèn)的農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)了許多具有本地區(qū)農(nóng)村特色的文化資源，如樟木頭鎮(zhèn)的麒麟舞、清溪鎮(zhèn)的客家山歌、橋頭鎮(zhèn)的莫家拳等民間藝術(shù)。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶是農(nóng)村文化建設(shè)的一筆巨大財(cái)富，我們有義務(wù)也有責(zé)任將其保護(hù)和傳承，并向群眾普及。
第五，以人為本，薪酬留人。各級(jí)政府應(yīng)高度重視村級(jí)文化工作者的待遇問題，這樣才能真正建立一支強(qiáng)有力的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍。農(nóng)村群文干部是農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的倡導(dǎo)者、策劃者、組織者、指導(dǎo)者，其素質(zhì)的高低，對(duì)農(nóng)村群眾文化事業(yè)的層次和發(fā)展起著決定性的作用。因此，我們不僅在選拔人才時(shí)應(yīng)嚴(yán)格把好素質(zhì)關(guān)，更應(yīng)在后期隊(duì)伍建設(shè)上提供完善的管理機(jī)制和良好的生存環(huán)境。
第六，完善機(jī)制，法制管理。把農(nóng)村群文建設(shè)納入到法制軌道，才能確保其健康有序的發(fā)展。地方人大要加大力度對(duì)農(nóng)村文化工作進(jìn)行立法，把中央對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的一系列方針政策法制化、規(guī)范化，才能使農(nóng)村文化建設(shè)有章可循、有法可依，保證農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)和各項(xiàng)措施真正落實(shí)到實(shí)處。
四、“文化惠民工程”的前景展望
綜上所述，切實(shí)做好“文化惠民工程”是有效提升廣大群眾的精神文化生活質(zhì)量的重要保障。不僅要?jiǎng)?chuàng)建完善的硬件設(shè)施，更要管理好文化軟環(huán)境；不僅要有豐富的文化盛宴，更要提升群眾的文化素養(yǎng)。因此，文化惠民工程應(yīng)是內(nèi)外雙修的民生工程，要在群眾內(nèi)心里去生根發(fā)芽，以至逐漸壯大，從而促進(jìn)新農(nóng)村群眾文化建設(shè)。只有加強(qiáng)和建設(shè)新農(nóng)村群眾文化建設(shè)，才能保證社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的健康發(fā)展，增強(qiáng)新農(nóng)村的綜合實(shí)力。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要:本文介紹了全國文化信息資源共享工程的整體情況和我國農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題，探討了共享工程在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用。
“十一五”期間，“全國文化信息資源共享工程”發(fā)展規(guī)劃的重點(diǎn)在農(nóng)村。李長春在貴州考察時(shí)也強(qiáng)調(diào):“要大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供思想保證和文化支持。要加快全國文化信息資源共享工程的建設(shè)，讓廣大農(nóng)民群眾在文化上先得實(shí)惠。”本文就農(nóng)村建設(shè)存在問題和如何發(fā)揮作用進(jìn)行了初步的分析。
一、全國文化信息資源共享工程
全國文化信息資源共享工程(以下簡稱共享工程)是由文化部和財(cái)政部聯(lián)合舉辦的一項(xiàng)文化創(chuàng)新工程，它的宗旨是利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通訊等高科技手段，將中華民族幾千年來積淀的各種類型的文化信息資源，選擇其精華部分，進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，通過覆蓋全國所有省、自治區(qū)、直轄市和人部分地(市)、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(社區(qū))的文化資源網(wǎng)絡(luò)傳輸系統(tǒng)，把數(shù)字化文化信息送到城鄉(xiāng)群眾身邊，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息在全國范圍內(nèi)的共建共享，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
(一)共享工程的總體框架
共享工程在總體框架設(shè)計(jì)上分為四級(jí):國家管理中心、省級(jí)中心、各級(jí)分中心及基層網(wǎng)點(diǎn)。國家管理中心是共享工程的信息資源加工、組織、管理和服務(wù)中心，通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星或光盤等多種形式向各級(jí)中心源源不斷地發(fā)送信息。省級(jí)中心主要依托于省級(jí)圖書館，其職責(zé)是:接收和下載國家管理中心的資源;共享工程分中心和基層網(wǎng)點(diǎn)的建設(shè);對(duì)本省的特色文化資源進(jìn)行收集、加工、整合并上傳給國家中心。各級(jí)分中心多依托于各市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館或文化館(站)，接收省級(jí)中心發(fā)送的資源并提供對(duì)基層網(wǎng)點(diǎn)或終端用戶的服務(wù)。終端用戶只需一臺(tái)計(jì)算機(jī)，可通過互聯(lián)網(wǎng)、分中心局域網(wǎng)、衛(wèi)星、光盤等瀏覽豐富多彩的數(shù)字資源。部分資源也可通過VCD，DVD進(jìn)行播放。
(二)文化信息資源的傳輸方式
文化信息資源的傳輸方式是多樣的，主要的是地面寬帶網(wǎng)、衛(wèi)星和光盤。地面寬帶既方便又快捷，但偏遠(yuǎn)的地區(qū)沒有開通寬帶的就無法以這種方式傳輸信息。衛(wèi)星不受地形和距離的限制，特別適合農(nóng)村地區(qū)，特別適合電影、電視等高速活動(dòng)的圖像傳遞。衛(wèi)星組網(wǎng)快捷、方便，小站即裝即用，建設(shè)周期短，價(jià)格低。通過郵寄光盤來傳輸信息資源是地面寬帶和衛(wèi)星傳輸?shù)难a(bǔ)充，即在不具備地面寬帶和衛(wèi)星傳輸?shù)那闆r下所采用的傳輸方式。
(三)“共享工程”的特點(diǎn)
一是面向大眾，服務(wù)對(duì)象是最廣泛的公眾群體，包括城市的社區(qū)、農(nóng)村、邊防哨所，但主要是廣大的農(nóng)村;二是利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通訊、多媒體等最新技術(shù)成果，建立文化信息資源的網(wǎng)絡(luò)傳播通道;三是整合全國文化藝術(shù)資源，有計(jì)劃地把文化精品用數(shù)字化方式永久地保存，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新;四是建立一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的、分布的、貼近用戶的組織模式，有組織、有系統(tǒng)地為廣大基層群眾提供服務(wù);五是免費(fèi)提供各類信息，后續(xù)資源不斷。
(四)“共享工程”的資源
“共享工程”的資源內(nèi)容采用全新的信息資源組織模式進(jìn)行整合，通過科學(xué)的分類及內(nèi)容標(biāo)引，初步建成獨(dú)具特色的文化信息資源總庫。目前已經(jīng)構(gòu)建了由40多個(gè)多媒體資源庫組成的文化信息資源庫群，并專門設(shè)有“共享工程農(nóng)村版”，其中較受農(nóng)民喜歡的有:農(nóng)事指南、醫(yī)藥顧問、科普知識(shí)、法律園地、地方戲曲等。
二、我國農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀
我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占大多數(shù)。解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，是全黨和全國工作的重中之重。實(shí)踐證明，知識(shí)的貧乏和文化的貧困必將導(dǎo)致物質(zhì)貧困和經(jīng)濟(jì)貧困。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。然而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國目前農(nóng)村的文化建設(shè)明顯滯后，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距日益擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)文化投入嚴(yán)重不足
近幾年，國家財(cái)政雖然加大了文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投人，但與教育、廣電、衛(wèi)生等部門相比，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投人明顯偏少。而且就在這較少的投人中，城鄉(xiāng)差距也很大，如2003年文化事業(yè)費(fèi)在城市占71.9%，而農(nóng)村文化只占28.1 %。這種狀況已嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，許多農(nóng)村的文化機(jī)構(gòu)已無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
(二)文化資源魔乏、現(xiàn)有資源質(zhì)量不高
隨著市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，一方面農(nóng)民對(duì)文化的需求日益廣泛，表現(xiàn)了“求富、求知、求樂”的綜合性、多層次、多樣化的特點(diǎn);另一方面，文化資源在供應(yīng)上卻存在著巨大的缺口，而且現(xiàn)有文化資源的質(zhì)量，傳播方式、手段都不能滿足農(nóng)民的需求。普遍存在圖書陳舊、無錢訂閱報(bào)刊雜志。由于沒有必要的設(shè)備，先進(jìn)的科技致富信息、文化信息以及農(nóng)產(chǎn)品銷售信息根本無法即時(shí)獲得。與此同時(shí)，黃色、封建迷信、賭博等乘虛而人，給農(nóng)村的精神文明建設(shè)帶來很大的負(fù)面影響。
(三)文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，功能日趨轉(zhuǎn)化和弱化
在“七五”規(guī)劃中，國家就提出了“縣縣有圖書館和文化館、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”的目標(biāo)，到“十五”結(jié)束，仍只基本實(shí)現(xiàn)“縣縣有圖書館、文化館”的目標(biāo)，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還沒有文化站。已有的文化站，其境況也令人堪憂:房屋年久失修、設(shè)施陳舊簡陋、沒有開展活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，不能充分發(fā)揮文化陣地的作用，文化站名存實(shí)亡;而有新館舍的文化站、圖書室，也由于缺少活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和購書費(fèi)，無法正常開展工作;還有部分文化站、圖書室已改做它用。 (四)文化工作隊(duì)伍素質(zhì)普遍偏低
在農(nóng)村，從事文化工作相對(duì)較清苦，各種優(yōu)秀的人才很難留住，人員編制常被擠占挪用。這樣致使專業(yè)的管理、技術(shù)、藝術(shù)人才日益匾乏;現(xiàn)有人員知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，觀念陳舊落后，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，難以適應(yīng)新時(shí)期文化工作的需要。如某鄉(xiāng)文化站獲贈(zèng)一套價(jià)值4萬元的設(shè)備，將近一年也未打開使用，原因是沒人會(huì)用。
三、共享工程在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用
共享工程的實(shí)施，在提高農(nóng)民文化素養(yǎng)、提升農(nóng)村信息化水平，形成互聯(lián)網(wǎng)上中華文化信息資源的整體優(yōu)勢，滿足群眾不同層次的文化需求，縮小東、西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展上的差距方面，以及在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面發(fā)揮了重要作用。
(一)“共享工程”的實(shí)施，將進(jìn)一步完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)的能力。因中央財(cái)政每年撥專款用于共享工程的建設(shè)，各地各級(jí)財(cái)政也將加大支持力度。“十一五”期間，全國文化信息資源共享工程以農(nóng)村基層服務(wù)點(diǎn)建設(shè)為重點(diǎn)，主要支持邊遠(yuǎn)貧窮地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村基層服務(wù)點(diǎn)建設(shè)，提出了“縣縣有分中心、鄉(xiāng)鄉(xiāng)建有基層服務(wù)點(diǎn)、50%的行政村建有基層服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)”的發(fā)展目標(biāo)。
(二)“共享工程”的實(shí)施，將極大地改善農(nóng)民的閱讀環(huán)境和閱讀質(zhì)量。它從根本上解決了農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難的問題，以方便快捷的信息平臺(tái)、以較少的投人將豐富多彩的文化信息源源不斷地送到千家萬戶，從而滿足各層次農(nóng)民朋友的精神文化需求。
(三)“共享工程”在農(nóng)村的實(shí)施改變了農(nóng)民的文化心理及生活方式，引發(fā)了農(nóng)民的發(fā)展觀、致富觀、人才觀等一系列觀念的更新。社會(huì)發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)層面的變革，更重要的是文化心理、生活方式等價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換。而我國農(nóng)民文化心理、生活方式等價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換無疑將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。
(四)“共享工程”的實(shí)施有利于農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展，有利于農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。農(nóng)村文化建設(shè)是中國先進(jìn)文化建設(shè)的重要陣地，是農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。“共享工程”不僅能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供閱讀指導(dǎo)和智力支持，而且能為農(nóng)村的深層次改革提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。另一方面，“共享工程”通過強(qiáng)化農(nóng)民的道德意識(shí)，加強(qiáng)法制宣傳，使農(nóng)民在自律和他律中不斷提升、規(guī)范自己的行為，進(jìn)而自覺維護(hù)農(nóng)村的穩(wěn)定。
(五)“共享工程”從農(nóng)民的實(shí)際文化需求出發(fā)，重點(diǎn)組織了一系列為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和農(nóng)民科技致富服務(wù)的信息，農(nóng)民可根據(jù)需要隨意點(diǎn)播。這大大提升了農(nóng)村科技文化和智力水平，提高了農(nóng)民的生存能力和生存質(zhì)量，進(jìn)而加快致富步伐，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民群眾自身素質(zhì)的全面提高。
一、我市加強(qiáng)基層文化建設(shè)的主要做法和措施
（一）把文化建設(shè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。*年以來，我市以爭創(chuàng)“全國文化先進(jìn)市”為目標(biāo)，把文化建設(shè)作為提高全民素質(zhì)的一項(xiàng)重要工作全力以赴加以推動(dòng)，并在領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)、管理、產(chǎn)業(yè)等幾個(gè)方面予以重點(diǎn)保證和扶持，并緊緊抓住文化工作中的薄弱環(huán)節(jié)——文化設(shè)施，尤其是鎮(zhèn)級(jí)文化設(shè)施滯后的問題。市委書記、市長在各種會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)要加快對(duì)鎮(zhèn)級(jí)文化設(shè)施的建設(shè)，要求鎮(zhèn)一級(jí)政府在對(duì)城鎮(zhèn)進(jìn)行規(guī)劃和舊村改造時(shí)，同時(shí)考慮文化設(shè)施的用地規(guī)劃和建設(shè)，并抓緊市文化廣場的規(guī)劃建設(shè)，通過各種渠道籌集資金，推進(jìn)文化設(shè)施建設(shè)進(jìn)程。
今年，經(jīng)文化部表彰，我市被授予“全國文化先進(jìn)縣”的榮譽(yù)稱號(hào)。
（二）文化工作擺上市、鎮(zhèn)（場）兩級(jí)黨委、政府的議事日程。明確文化戰(zhàn)略地位的重要性，加強(qiáng)對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。本屆市委有丁聰枝副書記、陳建倩常委，市政府有顏?zhàn)峪櫢笔虚L分管文化工作。各鎮(zhèn)（場）黨委、政府都有分管文化工作領(lǐng)導(dǎo)。市委常委會(huì)和市長辦公會(huì)每年專門召開聽取文化工作的匯報(bào)或?qū)ｎ}研究文化工作的會(huì)議分別不少于二次或三次。市人大、政協(xié)每年都召開專門會(huì)議聽取文化工作匯報(bào)，并經(jīng)常性地組織文化工作調(diào)研、考察活動(dòng)。在這些會(huì)議上，都能確實(shí)為文化工作解決實(shí)際問題。
（三）把文化工作列入市、鎮(zhèn)（場）黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)的任期責(zé)任目標(biāo)，并作為其工作實(shí)績考核的重要內(nèi)容之一，組織部門每年均進(jìn)行考核，都取得合格。
（四）市財(cái)政加強(qiáng)對(duì)文化事業(yè)的投入，平均達(dá)到當(dāng)年財(cái)政總支出的1.1%以上。正常經(jīng)費(fèi)逐年增加，增長幅度大于財(cái)政收入的增長幅度。對(duì)政府興辦的公益性文化事業(yè)單位，如市文化館、博物館、圖書館等，實(shí)行全額撥款，經(jīng)予經(jīng)費(fèi)上的保障。此外，
還積極動(dòng)員社會(huì)、集體、個(gè)人和華僑、海外同胞等社會(huì)各方面力量，運(yùn)用各種形式投資、捐資文化建設(shè)，興辦文化事業(yè)，建成了延奎圖書樓、祖昌體育館、溜江兒童文化園、深滬文化中心、高
湖文化中心、深滬御賓南音樓等一大批文化設(shè)施。
二、我市基層文化的現(xiàn)狀
（一）加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)農(nóng)村文化基礎(chǔ)，四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)初步形成。我市各級(jí)黨委、政府始終將農(nóng)村文化工作作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，以農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為載體，把農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村奔小康建新村工作，與宣傳文化中心建設(shè)相結(jié)合，不斷加強(qiáng)和改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。青陽鎮(zhèn)、陳埭鎮(zhèn)、英林鎮(zhèn)、深滬鎮(zhèn)均建成面積達(dá)3000—4000平方米以上的多功能文化中心大樓。東石、永和、金井、龍湖、池店、安海等鎮(zhèn)新的文化活動(dòng)中心已確定用地并投入設(shè)計(jì)。村一級(jí)利用僑資建成溜江兒童文化園、嶺畔文化活動(dòng)中心、深滬御賓南音樓等一批村級(jí)文化設(shè)施。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來我市新建的文化活動(dòng)中心面積達(dá)3萬多平方米，投資近億元。新建縣級(jí)公共圖書館4700多平方米、大劇院1.3萬平方米、博物館1.6萬平方米，投資逾億元。我市的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)僅僅短短的4—5年時(shí)間，就超過了建國
50周年的發(fā)展速度。目前，全市共有文化館（省定一級(jí)館）、圖
書館（全國一級(jí)圖書館），大劇院、博物館各一座，紀(jì)念館5座，3個(gè)縣級(jí)專業(yè)藝術(shù)劇團(tuán)，22個(gè)民間職業(yè)劇團(tuán)，15支鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映隊(duì)；全市15個(gè)鎮(zhèn)（場）都有文化站（其中安海文化站是省百強(qiáng)文化站）；74%以上的行政村建立了文化室或文化活動(dòng)中心，有的還頗具規(guī)模，活動(dòng)面積在1000平方米以上；全市還根據(jù)文化
水平、家藏書量等評(píng)選出了一批文化示范戶。初步形成了市、鎮(zhèn)、村、家庭四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)，基本適應(yīng)我市農(nóng)村文化的發(fā)展需要。
（二）文藝創(chuàng)作繁榮活躍。晉江是國家歷史文化名城泉州的首邑，有著豐厚的文化積淀，給文化事業(yè)的繁榮提供了厚實(shí)的人文基礎(chǔ)和發(fā)展資源。廣大文藝工作者堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針、深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化，熱情謳歌現(xiàn)代生活，整理、創(chuàng)作了一批文藝精品，各種形式的文藝作品獲各級(jí)各類比賽的大獎(jiǎng)。如高甲戲《金魁星》、木偶劇《五里長虹》獲文化部文華獎(jiǎng)，舞蹈《風(fēng)采僑鄉(xiāng)女》、歌詞《春暖閩南》、論文《文化館學(xué)論稿》、小品《看家》獲全國群眾文化最高獎(jiǎng)群星獎(jiǎng)的金、銀獎(jiǎng)。另外，全市農(nóng)民繪畫成名作者有20多人，創(chuàng)作了幾百幅作品，多次獲全省農(nóng)民畫一等獎(jiǎng)，還參加全國展出；農(nóng)民書法家有上百人，多次晉京展出，有的作品還被中國書法協(xié)會(huì)收藏。目前，我市被國家文化部
命名為民間繪畫之鄉(xiāng)，磁灶錢坡村被文化部命名為“中國民間特
色藝術(shù)之鄉(xiāng)”（書法藝術(shù)）。以民間藝術(shù)之鄉(xiāng)為龍頭的特色文化已在我市形成，有力地推動(dòng)了農(nóng)村文化的發(fā)展。
（三）積極開展豐富多彩的文化活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮，不斷提高農(nóng)民素質(zhì)。文化活動(dòng)是群眾文化的生命所在，是農(nóng)村文化繁榮的直接體現(xiàn)，我市群眾文化活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容健康，積極向上，社會(huì)各界參與文化事業(yè)的積極性空前空漲，長期堅(jiān)持舉辦戲劇展演節(jié)、南音會(huì)唱、燈謎展猜、廣場文化藝術(shù)節(jié)、詩詞吟
唱會(huì)、書畫展覽、文學(xué)筆會(huì)、文藝晚會(huì)、卡拉OK比賽等群眾喜聞樂見的活動(dòng)。校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化活動(dòng)，以及各種文化與經(jīng)貿(mào)結(jié)合的活動(dòng)，大大豐富了城鄉(xiāng)群眾文化生活，促進(jìn)了群眾性精神文明的深入開展。尤其是大力實(shí)施“芳草計(jì)劃”和“福建文化信息網(wǎng)絡(luò)”工程規(guī)劃以來，擴(kuò)大了芳草計(jì)劃示范點(diǎn)，壯大了民間社團(tuán)。目前，全市有各類芳草示范點(diǎn)10多處，文化信息網(wǎng)點(diǎn)3處，為農(nóng)民群眾提供了不受地域、時(shí)空限制的新的文化傳播渠道，為進(jìn)一步提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)村文化工作的影響力和滲透力，使農(nóng)村文化工作緊緊圍繞黨的中心工作，緊密結(jié)合農(nóng)村工作和農(nóng)民思想生活的實(shí)際，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，旗幟鮮明地反對(duì)封建迷信，
腐朽思想和“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，提高了廣大農(nóng)民的
思想道德素質(zhì)。
當(dāng)前農(nóng)村文化工作中存在的困難和問題。首先，由于受經(jīng)濟(jì)等因素的制約，加上有些鎮(zhèn)（場）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化工作在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中起的推動(dòng)作用的重要性的認(rèn)識(shí)還不到位，存在著“急功近利”的思想，忽視了文化建設(shè)，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入嚴(yán)重不足。有的鎮(zhèn)文體站陣地流失，常規(guī)性有組織的文化活動(dòng)無法正常開展。一些全國、全省的農(nóng)村文化典型，也失去昔日的輝煌，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。其次，由于體制等原因，農(nóng)村文化隊(duì)伍人才流失嚴(yán)重。一些基層文化站干部和民間藝術(shù)工
作者學(xué)歷偏低、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，思想觀念落后，影響了農(nóng)村文化工作的可持續(xù)發(fā)展。再次，在農(nóng)村，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與愚昧落后的封建文化魚龍混雜、相互并存。一些鄉(xiāng)村群眾生活富裕了，卻花巨資修繕或重建各類宮堂廟宇，導(dǎo)致負(fù)面文化抬頭，一些封建迷信活動(dòng)乘虛而入，給農(nóng)村精神文明建設(shè)蒙上了一層陰影。
三、今后我市基層文化建設(shè)的發(fā)展思路、目標(biāo)、對(duì)策和措施。
黨的十六大的召開，極大的鼓舞了我市文化工作者的熱情和干勁。我們要以十六大精神為指針，緊密聯(lián)系基層文化建設(shè)的實(shí)
際，充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要作用，創(chuàng)造
性地開展工作。
（一）多管齊下，抓好基層基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)。十六大報(bào)告指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。基層文化建設(shè)關(guān)系到廣大人民群眾的文化生活需求，關(guān)系到整個(gè)國民素質(zhì)的提高和中華民族的偉大復(fù)興，因而在整個(gè)文化建設(shè)中占有舉足輕重的重要地位。因此，要抓住當(dāng)前文化發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、扎實(shí)工作，再一次掀起基層文化建設(shè)的新。要對(duì)照李嵐清同志在全國基層文化工作會(huì)議上提出的2005年實(shí)現(xiàn)“縣縣有文化館、圖書館，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站”的目標(biāo)基礎(chǔ)上再邁一大步。
（二）立足長遠(yuǎn)、抓好基層文化隊(duì)伍建設(shè)。要認(rèn)真研究小康社會(huì)廣大群眾的文化需求，培養(yǎng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所需要
的基層文藝工作者。要通過進(jìn)修、培訓(xùn)等方式，盡快提高現(xiàn)有專業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)水平。要制定吸引人才、穩(wěn)定隊(duì)伍的政策。適當(dāng)提高基層文化單位工作人員特別是專業(yè)人員的工資福利等生活待遇，解決各種影響基層文化工作隊(duì)伍穩(wěn)定的問題。對(duì)工作人員進(jìn)行定期考核和崗位培訓(xùn)，持證上崗，嚴(yán)把進(jìn)人關(guān)，對(duì)進(jìn)入文化部門工作的人員要有嚴(yán)格的素質(zhì)要求。
（三）因地制宜，積極探索與時(shí)代相適應(yīng)的文化活動(dòng)方式。
要在文化活動(dòng)方式的普遍性和文化功能的擴(kuò)展，延伸上下功能。
要主動(dòng)面向社會(huì)，搞好服務(wù)。圍繞服務(wù)，加強(qiáng)企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化及家庭文化建設(shè)。不斷創(chuàng)新基層文化活動(dòng)方式，倡導(dǎo)和開展全民讀書活動(dòng)，結(jié)合節(jié)日慶典和圍繞黨委、政府中心工作舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，配合各部門、各行業(yè)的工作任務(wù)進(jìn)行文藝宣傳，送戲、送書、送電影下鄉(xiāng)，開展各種形式的廣場文化和老年文化活動(dòng)，以及以文化活動(dòng)的形式傳播科學(xué)知識(shí)、推廣實(shí)用技術(shù)、宣傳計(jì)劃生育、開展文體活動(dòng)等。要積極探索市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化活動(dòng)方式。尋求文化與企業(yè)聯(lián)營、文化與其他行業(yè)和部門共建以及社會(huì)甚至個(gè)體對(duì)經(jīng)營性文化投資的路子，使基層文化活動(dòng)方式更靈活，道路更寬廣。
（四）與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富基層文化活動(dòng)內(nèi)容。要著眼于培育和弘揚(yáng)民族精神，著眼于全面提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于活躍和豐富人民群眾的文化生活，著眼于為改
革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)服務(wù)。加強(qiáng)對(duì)基層文化活動(dòng)的管理，大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，使基層文化工作真正成為促進(jìn)廣大城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗、鏟除封建迷信和“黃、賭、
毒”等丑惡現(xiàn)象、文明奔小康的助推器。要處理好繼承與發(fā)展的
論文摘要 在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)成為越來越值得重視的問題，然而要建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村，就必須先搞好農(nóng)村思想文化建設(shè)。目前來講，我國還處于農(nóng)村思想文化建設(shè)的初步階段，在這樣的新形勢下，必然會(huì)在方案運(yùn)行過程中出現(xiàn)各種各樣的困難。因此，要克服這些困難，就必須在意識(shí)到宣傳思想文化工作的重要性的前提下，在實(shí)際工作中不斷追求農(nóng)村思想文化宣傳的全面性、科學(xué)性，不斷減少甚至避免具體工作中所出現(xiàn)的困難和問題，從而能在新形勢下更好地加強(qiáng)農(nóng)村思想文化的宣傳工作。
論文關(guān)鍵詞 形勢 農(nóng)村 思想文化 宣傳
在中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)直接聯(lián)系到建設(shè)小康社會(huì)的運(yùn)行進(jìn)度和衡量水平，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，人們生活水平要提高，政治基礎(chǔ)就必須穩(wěn)固。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善和發(fā)展，我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，農(nóng)村思想文化宣傳工作也越來越不容忽視。本文則從思想文化工作的內(nèi)涵、開展思想文化工作的必要性以及開展農(nóng)村宣傳思想文化工作的具體措施作了一個(gè)比較系統(tǒng)的闡述，具體論述了農(nóng)村宣傳思想工作開展的方式、方法，從而對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有效指導(dǎo)。
一、農(nóng)村思想文化建設(shè)工作的必要性
（一）農(nóng)村宣傳思想文化工作能夠體現(xiàn)先進(jìn)文化建設(shè)的核心地位
確保農(nóng)村宣傳思想文化工作的要求，就是實(shí)施新形勢下的農(nóng)村教育，就是推行農(nóng)村生產(chǎn)、生活的新理念以及健康的觀念，最終將農(nóng)民的思想從傳統(tǒng)逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化、新型化，從根本上促進(jìn)農(nóng)民群眾的創(chuàng)新，提速農(nóng)村發(fā)展。只有做到上述要求，才能體現(xiàn)出農(nóng)村先進(jìn)文化的核心地位。農(nóng)民的創(chuàng)新能夠直接轉(zhuǎn)化為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新，也能為農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的基本保障。如果農(nóng)民的思想道德覺悟較高，能夠在生產(chǎn)中應(yīng)用最先進(jìn)的科技，就能夠成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智力支持。除了向農(nóng)民宣傳思想文化之外，農(nóng)村的基層領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)也需要學(xué)習(xí)、研究先進(jìn)文化，先進(jìn)的文化不僅能為基層領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)帶來更優(yōu)秀的管理理念，還能夠有效提升農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，切實(shí)理解國家的發(fā)展政策，有利于更加順利地開展農(nóng)村管理工作。
（二）農(nóng)村宣傳思想文化工作能夠體現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢
農(nóng)村宣傳思想文化建設(shè)工作是圍繞農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢而開展的，其內(nèi)容主要包括改變農(nóng)民傳統(tǒng)的思維方式，創(chuàng)建輕松和諧的文化氛圍以及提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)。廣大農(nóng)村基層干部作為農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先起到表率作用，認(rèn)真吸收思想文化宣傳工作中的要點(diǎn)和精髓，使自己在思想上獲得本質(zhì)性的提高，從而才能把握農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，針對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治以及文化建設(shè)提出科學(xué)有效的建設(shè)方案，引領(lǐng)農(nóng)民在深刻理解國家相關(guān)政策的基礎(chǔ)上，跟隨領(lǐng)導(dǎo)的腳步，配合基層干部將國家各項(xiàng)政策完整而有效地付諸實(shí)踐。同時(shí)，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)也要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢，看到農(nóng)村的固有資源和潛在資源，了解到農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的優(yōu)勢和不足，并做好后期完善，只有這樣，農(nóng)民才能在基層領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下不斷掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，有效利用現(xiàn)有資源對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行探索，不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，最終促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展。
二、加強(qiáng)農(nóng)村宣傳思想文化工作的具體措施
（一）有效資源與先進(jìn)的價(jià)值觀相結(jié)合，構(gòu)建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)美好藍(lán)圖
新形勢下，農(nóng)村宣傳思想文化工作的內(nèi)容不斷豐富、形式不斷改變，宣傳渠道也在不斷拓寬，新聞、報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用得到充分發(fā)揮，基本上可以確保每一位農(nóng)民都能夠進(jìn)行思想文化的感染，擯棄過去廢舊的思想觀念，了解國家基本的法律法規(guī)以及當(dāng)前的各項(xiàng)政策，實(shí)現(xiàn)政治思想水平的提高。然而，我們知道，單憑思想覺悟的提高并不能從根本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)村宣傳思想文化建設(shè)的最終目標(biāo)。因此，農(nóng)民在接受先進(jìn)的思想文化過程中，必須有著長遠(yuǎn)的眼光，結(jié)合所在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，使農(nóng)村的長處得以延續(xù)和發(fā)展。例如，有的農(nóng)村自然景觀較為美觀，則可以嘗試發(fā)展旅游業(yè)；有的農(nóng)村氣候較好，則可以發(fā)展種植業(yè)；有的農(nóng)村地形平坦，草質(zhì)優(yōu)良，則可以發(fā)展畜牧業(yè)。當(dāng)然，在意識(shí)到農(nóng)村自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢的同時(shí)，也要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所存在的隱患。旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)對(duì)自然景觀的完整性構(gòu)成一定的威脅，適合發(fā)展旅游業(yè)的農(nóng)村就必須合理控制游客數(shù)量，實(shí)施有效的環(huán)境維護(hù)措施；種植業(yè)的耕地開發(fā)必須在符合國家政策的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得過度開發(fā)，破壞生態(tài)環(huán)境；適合發(fā)展畜牧業(yè)的農(nóng)村，必須預(yù)測草木的二次生長能力，根據(jù)草木的生長情況合理控制畜牧生產(chǎn)數(shù)量等。針對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所存在的阻礙，必須根據(jù)現(xiàn)有資源制定出有效而完整的方案，不斷去克服并從中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，切忌違反自然規(guī)律，盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
（二）大力宣傳與農(nóng)民息息相關(guān)的利民政策，加強(qiáng)農(nóng)民與政府的聯(lián)系
農(nóng)村宣傳思想文化工作的最終目標(biāo)就是讓農(nóng)民相信國家的政策始終都是圍繞農(nóng)民的根本利益而制定的，讓農(nóng)民擺脫腐朽的封建思想觀念，在接受新的思想觀念熏陶過程中不斷提出新觀點(diǎn)、新方案，從而使政府根據(jù)具體情況提取有效意見，遵從人民群眾的意愿來建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。首先，我們強(qiáng)調(diào)，農(nóng)民最關(guān)注的問題永遠(yuǎn)是思想文化工作開展的方向和重點(diǎn)，也就是說，農(nóng)民關(guān)注什么，政府就引導(dǎo)什么，在幫助農(nóng)民對(duì)關(guān)注點(diǎn)獲得正確認(rèn)識(shí)的同時(shí)，對(duì)農(nóng)民存在的錯(cuò)誤意識(shí)進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，當(dāng)然，這就要求疏導(dǎo)方式必須淺顯易懂、幽默風(fēng)趣、能最大程度地被廣大農(nóng)民群眾所接受，這樣才會(huì)有良好的宣傳效果。其次，脫離貧窮、走向富裕是每一個(gè)農(nóng)民的愿望，因而政府在開展農(nóng)村宣傳思想文化工作時(shí)必須時(shí)刻以農(nóng)民的切身利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，避免空洞的描述，注重實(shí)際的引導(dǎo)，把宣傳的相關(guān)理論轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑?shí)可行的具體措施，深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所遇到的困難和疑惑，貫徹落實(shí)國家相關(guān)政策。再次，農(nóng)村宣傳思想文化工作必須貫穿農(nóng)民的日常生活。農(nóng)村宣傳思想文化工作之所以進(jìn)行得如此艱難，主要是因?yàn)樵谛麄鬟^程中往往容易忽略農(nóng)民團(tuán)體的理解能力和辨別能力。一般情況下，農(nóng)民的思維被有限地束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式上，相關(guān)政策如果不是以通俗易懂的方式呈現(xiàn)在他們面前，他們將很難理解，當(dāng)然，要將這些政策具體落實(shí)也顯得更為困難，這將成為思想文化工作開展的重要阻礙。因此，總的來說，要使農(nóng)村宣傳思想文化工作得到良好開展，就必須站在農(nóng)民群眾的立場，以農(nóng)民群眾的利益為基礎(chǔ)，不斷宣傳利民政策，加強(qiáng)農(nóng)民與政府的聯(lián)系。
（三）完善農(nóng)村宣傳思想文化機(jī)制，創(chuàng)新農(nóng)村文化宣傳思想形式
我們的社會(huì)在發(fā)展、在進(jìn)步，教育模式在改變，傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)不能完全被人們所接受，因此，在思想文化宣傳過程中不斷完善農(nóng)村宣傳思想文化機(jī)制、創(chuàng)新農(nóng)村文化宣傳思想形式已成為不容忽視的問題。面對(duì)各種各樣的農(nóng)民群眾，宣傳人員應(yīng)根據(jù)他們自身的情況和基本素質(zhì)進(jìn)行指導(dǎo)，必要時(shí)還可以進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，注意宣傳方式的創(chuàng)新，講究生動(dòng)有趣，避免枯燥乏味，讓宣傳工作達(dá)到一定的實(shí)際效果。第一，打造有實(shí)力的宣傳團(tuán)隊(duì)，集中開展宣傳工作。組建一個(gè)宣傳團(tuán)隊(duì)，不僅有利于團(tuán)隊(duì)成員宣傳思想、方式以及經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)宣傳工作的有效分工，更能增加宣傳的力度和整體效果，同時(shí)還會(huì)讓農(nóng)民了解建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目的和意義，加強(qiáng)農(nóng)民之間的交流和互動(dòng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。第二，增加對(duì)農(nóng)村宣傳思想文化工作的投資，讓宣傳人員放手去做。從農(nóng)村宣傳思想文化的前例來看，很多宣傳都敗在了資金不足的問題上。農(nóng)村宣傳思想文化工作的開展需要涉及到農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、培訓(xùn)工作的開展，宣傳媒體的租借等等，僅僅依靠農(nóng)村自身的力量是無法保證宣傳工作的圓滿完成的。因此，這就需要依靠政府在農(nóng)村宣傳思想文化工作中加大投資力度，保證宣傳工作中所需要的基本物質(zhì)條件，只有這樣才能保障宣傳工作的順利進(jìn)行。所以說，完善農(nóng)村宣傳思想文化機(jī)制、創(chuàng)新農(nóng)村文化宣傳思想形式，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村思想文化宣傳工作的有效進(jìn)行。
（四）將農(nóng)村宣傳思想文化工作的重點(diǎn)與實(shí)際熱點(diǎn)問題相結(jié)合，具體情況具體分析
黨的十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。
一、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展的迫切需要。
改革開放以來，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展。常熟市作為江蘇省“兩個(gè)率先”的排頭兵，更是取得令人矚目的成績，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最快、人民群眾得益最多、協(xié)調(diào)發(fā)展成效最好的時(shí)期。
但是，面對(duì)物質(zhì)財(cái)富飛速發(fā)展的新形勢、新情況，我們的精神財(cái)富發(fā)展顯得極不相適應(yīng)，出現(xiàn)了兩個(gè)文明建設(shè)失衡的現(xiàn)象，社會(huì)生活中出現(xiàn)一些令人憂慮的不良傾向和亟待解決的問題，各種矛盾正在日益顯露出來。與此同時(shí)，低俗之風(fēng)乘機(jī)泛濫，一些落后的、腐朽的精神垃圾時(shí)有滋長，污染社會(huì)風(fēng)氣、腐蝕人們心靈，引起廣大人民群眾的強(qiáng)烈不滿。根本原因在于人們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和根本任務(wù)在認(rèn)識(shí)上存在某些片面性。正因?yàn)槿绱耍诮?jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下，在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程中，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系十分重要和迫切。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為“興國之魂”,還反映在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、反對(duì)資本主義價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)斗爭中。在當(dāng)今世界,資本主義價(jià)值體系與社會(huì)主義價(jià)值體系是兩種最突出的價(jià)值體系,兩者核心價(jià)值觀的區(qū)分,也構(gòu)成兩種社會(huì)制度區(qū)分的重要標(biāo)志。社會(huì)主義必須要有自己的文化自覺和文化自信,要有自己的價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。多年來,資本主義國家對(duì)我們的文化滲透和價(jià)值觀滲透始終沒有停止,這是一個(gè)值得我們高度警惕的大問題。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,才能自覺抵制西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀占領(lǐng)社會(huì)主義思想陣地的企圖,有效防止西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀對(duì)我們青年一代的腐蝕。
“引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量”，黨的十七屆六中全會(huì)用精辟深刻的闡述，高度評(píng)價(jià)了先進(jìn)文化對(duì)于中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的巨大作用。時(shí)代在變，文化的引領(lǐng)和凝聚作用卻始終不變。它體現(xiàn)于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。從這個(gè)意義上說,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義社會(huì)的顯著標(biāo)志,是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的“興國之魂”。
二、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。
文化建設(shè)具有豐富的內(nèi)容。思想道德特別是世界觀，處于核心地位和指導(dǎo)地位。執(zhí)政黨的世界觀的建設(shè)，也就是它的指導(dǎo)思想的建設(shè)，是精神道德最重要的內(nèi)容，決定著社會(huì)文化建設(shè)的根本性質(zhì)、發(fā)展方向和基本面貌，也決定著執(zhí)政黨自身的興衰成敗。以人體來作比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化則是靈魂。由此可見文化建設(shè)的重要性。
多年來，我們一直強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性，但如何建設(shè)，特別是在具體做法上，并未形成明確共識(shí)。當(dāng)前人們對(duì)文化的多樣化與認(rèn)同感差異很大，在文化建設(shè)上還存在相當(dāng)大的誤區(qū)。
例如：
①重經(jīng)濟(jì)，輕文化。一些把文化看成手段，有剩余力量才搞文化。一些人嘴上常說“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，其實(shí)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲才對(duì)，文化是主角。
②重有形，輕無形。少數(shù)干部喜歡重實(shí)績，象文化廣場、音樂噴泉等，美其名“打造文化名城”。但真正的實(shí)，應(yīng)該是市民素質(zhì)才對(duì)。，文化名城靠的不是打造，而是修煉，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)是內(nèi)功。
③重人為，輕規(guī)律。人心浮噪，急功近利，沒人愿意為事業(yè)獻(xiàn)身，追求的是功利性的“等價(jià)交換”。單位要求員工每年發(fā)多少多少論文。但質(zhì)量高的有多少？
④重科技，輕人文。科技可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能賺錢，這些當(dāng)然有必要。但關(guān)鍵不能僅僅只重。科技、人文的功能不一樣，可以說，人文作用更大。科技講“怎么”“什么”，人文講“為什么”。科技發(fā)達(dá)了，人文跟不上，要壞事，環(huán)境污染就是最好說明。科技發(fā)明了原子彈，但用得不好，會(huì)反過來威脅人類自己。
⑤重過程，輕結(jié)果。也叫重階段，輕連續(xù)。“只顧眼前，不計(jì)后果”。帶來草率行事，還說什么“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”。追求新奇，追求刺激，新奇過后，空虛，一片茫然。甚至有一些不科學(xué)的決策半途而廢，造成極大浪費(fèi)。
⑥重模仿，輕創(chuàng)意。城市建筑、規(guī)劃一個(gè)面孔，就象克隆的，形象工程到處有，但千人一面，沒有特色。
⑦重西方，輕傳統(tǒng)。西方文化的滲入。外來節(jié)日越來越多，不要僅看做商業(yè)炒作，應(yīng)看成是對(duì)西方文化的認(rèn)同。國內(nèi)的文化思想令人擔(dān)憂。
諸如此類，還可以舉出很多。這極大阻礙了構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系劃清了大是大非的界限，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，對(duì)我國當(dāng)前的社會(huì)狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對(duì)性。它明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是新形勢下社會(huì)主義思想道德文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
三、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是推動(dòng)我市城鄉(xiāng)文化發(fā)展的根本途徑。
文化建設(shè)是綜合工程，提高市民素質(zhì)是長期任務(wù)，而它們都離不開我市城鄉(xiāng)的文化發(fā)展。
黨的十七屆六中全會(huì)還指出，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。
應(yīng)該說，象常熟地區(qū)的城鄉(xiāng)差距并不很大，但依然有發(fā)展空間。城區(qū)有豐厚的物質(zhì)條件，農(nóng)村有廣闊的人文基礎(chǔ)，完全可以進(jìn)一步以城市帶動(dòng)農(nóng)村，以農(nóng)村推動(dòng)城市。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。而作為歷史文化名城的常熟，更有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，近幾年來常熟的文化建設(shè)形成了特色，唱響了品牌，積累了經(jīng)驗(yàn)。如今，我們要在推進(jìn)全市文化建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承歷史文明，進(jìn)一步推進(jìn)全市城鄉(xiāng)文化事業(yè)的發(fā)展。
文化建設(shè)是一場持久的全社會(huì)的公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值的樹立和每一個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。針對(duì)常熟市農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況，應(yīng)著力抓好以下措施：一是切實(shí)加強(qiáng)城鄉(xiāng)思想道德建設(shè)。要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝市民、教育市民。要在廣大市民中努力建設(shè)共同理想、建設(shè)精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚，大力開展解放思想、更新觀念、艱苦創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)市民勇于進(jìn)取、富于創(chuàng)造、勤勞致富。要扎實(shí)推進(jìn)全市公民道德建設(shè)，以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)市民的法制意識(shí)和權(quán)利義務(wù)觀念。
二是實(shí)施城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌工程，以鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心，以村、社區(qū)、企業(yè)、文化活動(dòng)室為基礎(chǔ)，形成完備的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，不斷豐富老百姓的精神文化生活。
三是廣泛開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。常熟市民間文化十分豐富，喜聞樂見的白茆山歌、徐市燈謎、王莊戲曲，受到了群眾的歡迎，這些活動(dòng)應(yīng)進(jìn)一步支持展開。同時(shí)還應(yīng)整合優(yōu)勢資源，如紅色沙家浜文化品牌、虞山尚湖生態(tài)休閑的山水文化、古城歷史文化、會(huì)展中心體育中心的現(xiàn)代文化體驗(yàn)，讓人們?cè)趭蕵分惺艿浇逃竦玫缴A。
論文摘要:文化信息資源共豐工程是一項(xiàng)文化與科技相結(jié)合的公共文化工程，具有專業(yè)性、現(xiàn)代性、傳媒性、創(chuàng)新性、公益性特征。為充分發(fā)揮共享工程在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、促進(jìn)社會(huì)和諧中的重要作用，需要進(jìn)一步明確思路舉措，大力提升共事工程的文化創(chuàng)新、資源整合、文化服務(wù)、思想教育、生產(chǎn)生活服務(wù)五項(xiàng)功能。
文化信息資源共享工程是從2002年啟動(dòng)的一項(xiàng)采用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對(duì)優(yōu)秀文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，實(shí)現(xiàn)文化信息資源在全社會(huì)共建共享的公益文化工程。目前我省已建成各級(jí)支中心和基層服務(wù)點(diǎn)800多個(gè)，擁有數(shù)字文化信息資源20TB(1TB相當(dāng)于25萬冊(cè)電子圖書或926個(gè)小時(shí)視頻節(jié)目)。眾多的網(wǎng)點(diǎn)和豐富的資源在豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，滿足基層群眾求富裕、求穩(wěn)定、求健康、求文明的需求等方面越來越發(fā)揮出重要作用，產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效益。隨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和人民群眾的精神文化需求不斷增長，共享工程面臨良好發(fā)展機(jī)遇和巨大發(fā)展前景。加強(qiáng)共享工程基礎(chǔ)研究，深化對(duì)新形勢下共享工程特性和功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)于科學(xué)制定共享工程目標(biāo)規(guī)劃，加快推進(jìn)共享工程實(shí)施，更好發(fā)揮其在文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用具有積極意義。
文化信息資源共享工程是文化資源與現(xiàn)代科技相結(jié)合孕育而生的一項(xiàng)文化創(chuàng)新工程，是文化面向現(xiàn)代文化發(fā)展的必然結(jié)果，是一種全新的文化形態(tài)。它與傳統(tǒng)文化相承接但運(yùn)作方式截然不同，與其他的現(xiàn)代文化樣式相交融但又保持著自己的獨(dú)立性，它以自己特有的方式體現(xiàn)了新時(shí)代斌予文化建設(shè)的新特性。這些特性展示了共享工程的豐富內(nèi)涵和存在價(jià)值。
1、專業(yè)性。共享工程的專業(yè)是文化，它的內(nèi)容是文化，特色是文化，目的在于繁榮發(fā)展文化。中華民族優(yōu)秀的歷史文化、革命文化、現(xiàn)代文化、地域文化資源是共享工程取之不竭的源泉，這種源泉是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的，這也就注定了共享工程具有無限的生命力。共享工程要以文化立足，打響文化品牌，需要把握好大文化意識(shí)與泛文化意識(shí)之間的度，一方面要從大文化角度出發(fā)廣泛整合各種文化資源，另一方面要克服貪大求全心理，不能“撿到籃里都是菜”，要把最能代表文化的內(nèi)容做大做強(qiáng)做深，這樣才能逐漸培育自己的特色和優(yōu)勢。
2.現(xiàn)代性。文化信息資源共享工程誕生短短幾年時(shí)間，是二十一世紀(jì)的中國文化現(xiàn)象，是具有很強(qiáng)現(xiàn)代性的文化新形態(tài)。它的現(xiàn)代性表現(xiàn)在，它的制作方式是現(xiàn)代的，利用現(xiàn)代信息技術(shù)生成新型文化產(chǎn)品;它的傳播方式是現(xiàn)代的，不同于紙質(zhì)媒體和口傳身授的傳播方式;它的服務(wù)方式是現(xiàn)代的，超越了時(shí)空條件的限制。實(shí)現(xiàn)共享工程，有助于推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，有助于推進(jìn)文化結(jié)構(gòu)布局的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，有助于推進(jìn)落后地區(qū)文化建設(shè)加快發(fā)展進(jìn)步，有助于提升文化工作者的現(xiàn)代素質(zhì)和品位。
3、傳媒性。共享工程不是新聞媒體，但是具有網(wǎng)絡(luò)新興媒體的特征。它傳播速度快、影響范圍廣，不僅是文化信息資源的集散地、加工場，也是文化輿論的發(fā)射臺(tái)和放大器，通過播發(fā)和更新大量的文化資訊，引導(dǎo)人們的文化觀念和行為，起到引導(dǎo)文化輿論的作用。因此，共享工程有必要借鑒網(wǎng)絡(luò)媒體的管理運(yùn)作模式，提高共享工程的登錄點(diǎn)擊率，增強(qiáng)共享工程的吸引力、感染力和影響力。
4、創(chuàng)新性。共享工程開辟了網(wǎng)上文化服務(wù)的新模式，而且在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中比重日益增大。第五次全國國民閱讀調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)閱讀率繼續(xù)大幅攀升，達(dá)到44.996，表明國民閱讀正在加快進(jìn)人數(shù)字化時(shí)代。今年以來我省文化信息資源共享中心推出的網(wǎng)上公益閱讀活動(dòng)，受到省內(nèi)外網(wǎng)民廣泛好評(píng)，便是一個(gè)有力的證明。共享工程以數(shù)字化方式傳播文化，提供高效快捷的網(wǎng)上服務(wù)，與公共圖書館提供的傳統(tǒng)閱讀相輔相承，改變了文化服務(wù)的結(jié)構(gòu)布局。除網(wǎng)上閱讀外，共享工程還可通過開發(fā)互動(dòng)性強(qiáng)的軟件，開展戲曲學(xué)唱、文化競賽、文藝晚會(huì)等多種形式的網(wǎng)上文化活動(dòng)，形成群眾文化活動(dòng)的新空間。
5、科技性。共享工程是文化領(lǐng)域的一塊科技高地，工程的實(shí)施提升了文化工作的科技含量，這既體現(xiàn)在文化與科技融合的理念上，體現(xiàn)在科技化的運(yùn)作模式上，也體現(xiàn)在人才隊(duì)伍的現(xiàn)代科技素質(zhì)上。現(xiàn)代科技給文化發(fā)展以強(qiáng)有力的推動(dòng)，文化插上科技的翅膀才能飛得更高更遠(yuǎn)。科技優(yōu)勢是共享工程的根本優(yōu)勢，共享工程應(yīng)該始終保持并不斷壯大這一優(yōu)勢，始終立于現(xiàn)代科技的前沿，隨著科技的進(jìn)步而發(fā)展，不斷采用最新的科技手段，不斷開發(fā)文化與科技相結(jié)合的新技術(shù)，把文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，不斷提高共享工程的管理水平、運(yùn)作水平、服務(wù)水平。
6、公益性。共享工程是公益工程，是建設(shè)公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。公益性指的是，它的網(wǎng)上閱讀和下載是免費(fèi)的，這一點(diǎn)不同于以贏利為目的的商業(yè)網(wǎng)站;在它的電子閱讀室等場所查閱資料、開展活動(dòng)是免費(fèi)的，這一點(diǎn)不同于社會(huì)上以贏利為目的的網(wǎng)吧。共享工程是以政府為主導(dǎo)的一塊公共文化陣地，其目的在于滿足廣大群眾的精神文化需求，保障他們的基本文化權(quán)益，特別是實(shí)現(xiàn)他們享受公益性的網(wǎng)絡(luò)文化的權(quán)利。發(fā)展文化共享工程，可以以較小的投人成本，實(shí)現(xiàn)文化信息資源的大規(guī)模供應(yīng)和大面積覆蓋，迅速改變農(nóng)村和基層特別是貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化落后狀況，消除城鄉(xiāng)間數(shù)字鴻溝，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共享，縮小城鄉(xiāng)文化差距，培育廣大農(nóng)民現(xiàn)代文明素質(zhì)。
從以上分析可以看出，共享工程是以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化的工程，是具有文化與科技雙重優(yōu)勢的工程，是低成本高產(chǎn)出的工程。我們要進(jìn)一步加快共享工程的實(shí)施，加大投人力度，擴(kuò)大資源總量，拓展覆蓋范圍，提升服務(wù)功能，使共享工程在三個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用。 1、提升文化創(chuàng)新功能。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，文化創(chuàng)新一個(gè)非常重要的方面就是文化傳播方式的創(chuàng)新。實(shí)施文化共享工程是推進(jìn)文化傳播方式創(chuàng)新的重大舉措。這首先是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的需要。中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，這些文化遺產(chǎn)多以紙質(zhì)和實(shí)物形式存在，在收藏、傳播、利用方面受到很大限制。實(shí)施共享工程，推進(jìn)文化信息化，把有形的文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化存貯、網(wǎng)絡(luò)化傳播的文化信息資源，不僅使傳統(tǒng)文化傳播駛上高速公路，而且將帶來傳統(tǒng)文化理念、內(nèi)容、形式的全面創(chuàng)新，有利于更好繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，這是提高文化軟實(shí)力的需要。當(dāng)前，漢語信息在互聯(lián)網(wǎng)上所占比例仍然很小，中華文化所占內(nèi)容更少，處于弱勢傳播地位，不僅導(dǎo)致國際社會(huì)不了解中華文化，而且影響了我國青少年一代對(duì)民族文化的認(rèn)知度。實(shí)施共享工程，經(jīng)過長期努力，將有助于增加中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的份額，提高民族文化的對(duì)內(nèi)凝聚力，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。
2、提升資源整合功能。中華文化博大精深、自成體系，但不同文化形式則處在分散獨(dú)立狀態(tài)，現(xiàn)行文化管理體制又造成了文化資源的部門分割。共享工程為整合文化資源提供了廣闊平臺(tái)。共享工程通過加工制作各類文化資源庫、整合采購已有數(shù)字資源、網(wǎng)上信息抓取與加工等多種方式和渠道，既可實(shí)現(xiàn)包括文化法規(guī)、圖書、音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、文物、文化旅游、文化科技、藝術(shù)教育、文化市場、對(duì)外文化交流、文化史料、文化名人等在內(nèi)的文化系統(tǒng)的資源整合，還可以整合文化系統(tǒng)之外的文化信息資源。如按照中辦、國辦要求，改革開放前由各級(jí)政府投資的電影等，共享工程可以無償使用。對(duì)于改革開放以后形成的數(shù)字文化資源，可采取鼓勵(lì)著作權(quán)人捐贈(zèng)等方式，為共享工程無償或優(yōu)惠使用。網(wǎng)上文化資源整合不僅會(huì)促進(jìn)文化保護(hù)、文化傳播、文藝創(chuàng)作、文藝研究工作，也會(huì)為實(shí)質(zhì)性的文化資源整合創(chuàng)造有利條件。
3、提升文化服務(wù)功能。共享工程具有強(qiáng)大的文化服務(wù)功能，一根根網(wǎng)絡(luò)光纖，一條條衛(wèi)星波段，一塊塊移動(dòng)硬盤，擁有所未有的復(fù)制能力和傳播速度。要發(fā)揮這些優(yōu)勢，把豐富的電影、戲曲、民間藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、綜藝晚會(huì)等文化產(chǎn)品送到群眾身邊，把數(shù)字報(bào)刊、圖書、論文等數(shù)字讀物送到群眾身邊，把根據(jù)群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題開發(fā)的專題文化資源送到群眾身邊，讓群眾自主選擇、自由下載、點(diǎn)播收看，不受時(shí)間、空間、地域等因素限制，大大增加了服務(wù)量，擴(kuò)大了服務(wù)范圍，提高了服務(wù)質(zhì)量和效率，緩解了農(nóng)民“看書難、看戲難、看電影難”的問題。共享工程還要積極開辟網(wǎng)上的文化活動(dòng)新空間。如省中心研制開發(fā)的“網(wǎng)上跟我唱”、“我的DV網(wǎng)上行”等一系列共享工程互動(dòng)應(yīng)用系統(tǒng)，為群眾提供了自娛自樂的網(wǎng)上活動(dòng)平臺(tái)，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。
關(guān)鍵詞：休閑農(nóng)場；制勝關(guān)鍵；完善因素；案例研究
1 引言
休閑農(nóng)業(yè)是指綜合利用田園景觀、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)資源等資源，有效結(jié)合農(nóng)林牧漁、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村文化，加以合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)，集休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂、購物、科普于一體，是農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型產(chǎn)業(yè)。而經(jīng)營休閑農(nóng)業(yè)的地方便被稱為休閑農(nóng)場。休閑農(nóng)業(yè)具有生產(chǎn)、生活、生態(tài)三生一體的功效[1]，是農(nóng)業(yè)“接二連三”[2]的綜合體現(xiàn)。所謂“接二連三”是指農(nóng)業(yè)要提升，就必須與第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，才能拓寬農(nóng)業(yè)的功能，延長農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，使農(nóng)產(chǎn)品得到深度開發(fā)，從而達(dá)到農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民致富的目的。因而，休閑農(nóng)業(yè)得到政府的扶持，而且扶持的力度越來越大。從市場需求看，隨著人們生活質(zhì)量的提高和休閑時(shí)間的增加，帶來了都市人娛樂方式的轉(zhuǎn)變，也催生了承載都市人田園夢想的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。休閑農(nóng)業(yè)既有政策支持，又有市場需求，具有較大的發(fā)展前景。但是，在休閑農(nóng)場快速增長和蓬勃發(fā)展中，也暴露出很多隱性問題，阻礙了休閑農(nóng)場的發(fā)展與提升。本文通過對(duì)福建龍晶葡萄園、永泰千江月休閑農(nóng)場的實(shí)地調(diào)研，提出了休閑農(nóng)場的發(fā)展之道，以促進(jìn)休閑農(nóng)場的自我提升和轉(zhuǎn)型升級(jí)。
2 龍晶葡萄園和千江月休閑農(nóng)場經(jīng)營情況對(duì)比分析
通過實(shí)地調(diào)查獲知：龍晶葡萄園和永泰千江月農(nóng)場在選址上都處于福州市郊區(qū)，兩者的投資都比較大。龍晶葡萄園前期基建投入較大，主要依靠高新科技發(fā)展高山生態(tài)農(nóng)業(yè)。而千江月休閑農(nóng)場依靠閩北山區(qū)原生態(tài)自然資源和農(nóng)業(yè)資源，毗鄰大樟溪而建，通過十幾年的經(jīng)營逐漸打造成具有臺(tái)灣特色的休閑農(nóng)場。
從表2可以看出，千江月休閑農(nóng)場的經(jīng)營已處于較為規(guī)范的市場運(yùn)作階段。經(jīng)過十幾年的經(jīng)營使得整個(gè)農(nóng)場市場成熟度較高，通過品牌運(yùn)作成功的與旅游公司、企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略合作，既能為企業(yè)員工提供素質(zhì)拓展和會(huì)議的空間，又能為團(tuán)體、散客提供配套齊全的鄉(xiāng)野旅游活動(dòng)。但是，與眾多休閑農(nóng)場相比較其同質(zhì)性較強(qiáng)，需要樹立差異化以實(shí)現(xiàn)農(nóng)場的自我提升。對(duì)于龍晶葡萄園農(nóng)場，盡管起步較晚但發(fā)展快速。龍晶葡萄園農(nóng)場綜合利用物理和生物工程防治病蟲害，生產(chǎn)綠色、優(yōu)質(zhì)的葡萄，讓都市人體驗(yàn)吃葡萄不吐葡萄皮的樂趣。通過觀光采摘、休閑體驗(yàn)讓都市人體驗(yàn)到別樣的田園風(fēng)光。與其他休閑農(nóng)場相比異質(zhì)性較強(qiáng)，但也存在配套不足、體驗(yàn)項(xiàng)目豐富度不夠，需要補(bǔ)充同質(zhì)性以延長農(nóng)場的生命鏈。
3 主要做法與形成的特色
3.1 福建龍晶葡萄園
3.1.1 打造葡萄主題公園，別樣風(fēng)趣
前洋村山清水秀的良好外部環(huán)境為龍晶葡萄園農(nóng)場的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，龍晶葡萄園充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，做好市場定位和自我定位，努力打造一個(gè)生態(tài)、休閑、體驗(yàn)、宜居的葡萄主題公園。以休閑體驗(yàn)和服務(wù)為舞臺(tái)，以葡萄為道具，圍繞游客，創(chuàng)造出令游客難以忘懷的回憶，使游客在觀光采摘體驗(yàn)中，精神上得到極大的享受，且勞逸結(jié)合，品味別樣的田園風(fēng)光。
3.1.2 采摘為主觀光為輔，融于體驗(yàn)
龍晶葡萄園農(nóng)場仍處于建設(shè)初期，基于綜合配套設(shè)施欠缺的考慮，采取揚(yáng)長避短經(jīng)營策略，主力推介以葡萄采摘為主的參與式體驗(yàn)，進(jìn)而結(jié)合觀光休閑。為增強(qiáng)以葡萄采摘為主的體驗(yàn)，農(nóng)場也推出了相應(yīng)的體驗(yàn)項(xiàng)目以提高趣味性和益智性。通過開展葡萄套袋、認(rèn)栽認(rèn)養(yǎng)、DIY釀酒、葡萄樹下蚯蚓搬家等體驗(yàn)活動(dòng)，不僅提高了游客的參與度，使其更好的體驗(yàn)生活，也能使游客知識(shí)增益，熱愛自然。
3.2 永泰千江月農(nóng)場
3.2.1 功能分區(qū)布局合理，有機(jī)整體
千江月休閑農(nóng)場充分運(yùn)用園區(qū)的空間結(jié)構(gòu)，因地制宜地滿足休閑度假、生態(tài)旅游、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、素質(zhì)拓展、會(huì)議住宿等多種功能需要。注重各功能分區(qū)的特點(diǎn)以及彼此間的聯(lián)系，合理規(guī)劃入口區(qū)、生產(chǎn)區(qū)、接待區(qū)、休閑度假區(qū)，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，又具整體感，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。游客更容易融入園區(qū)，置身其中，親近自然。
3.2.2 項(xiàng)目豐富配套完善，宜游宜居
千江月休閑農(nóng)場注重物的開發(fā)，經(jīng)過十幾年的建設(shè)園區(qū)配套逐漸趨于完善。現(xiàn)建有鄉(xiāng)間別墅、K歌篝火廣場、音樂餐廳廣場、休閑會(huì)議室、燒烤露營區(qū)等配套設(shè)施。在體驗(yàn)項(xiàng)目上也較為豐富。游客在園區(qū)可體驗(yàn)到休閑垂釣、雙索競渡、高空索滑、素質(zhì)拓展等的樂趣。注重項(xiàng)目開發(fā)，強(qiáng)調(diào)游客參與式體驗(yàn)，有利于達(dá)到宜游宜居的雙重效果。
4 存在的問題
4.1 重物開發(fā)文化荒漠
回顧我國休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程，休閑農(nóng)業(yè)功能從單純觀光，擴(kuò)展到觀光、休閑、體驗(yàn)、健身等多功能。經(jīng)營理念也從單純的生產(chǎn)經(jīng)營，擴(kuò)展到休閑與體驗(yàn)，增加了文化和生態(tài)內(nèi)涵[4]。龍晶葡萄園農(nóng)場處于建設(shè)初期，工作重心為基建和葡萄栽培。盡管在采摘期有相關(guān)文化活動(dòng)，但只是一種文化渲染，而且文化產(chǎn)品單一，因而無法作為一個(gè)重要的戰(zhàn)略點(diǎn)融入農(nóng)場規(guī)劃建設(shè)。千江月農(nóng)場也存在文化產(chǎn)品單一問題，主要原因在于農(nóng)場注重物的開發(fā)而忽略文化的建設(shè)，文化建設(shè)處于邊緣化狀態(tài)。這與未來休閑農(nóng)場的經(jīng)營理念背道而馳，非常不利于休閑農(nóng)場長遠(yuǎn)的發(fā)展。
4.2 同質(zhì)性與異質(zhì)性難以兼容
我國休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)過初期緩慢的自我發(fā)展，進(jìn)入了規(guī)范化蓬勃發(fā)展階段。而城市人在滿足吃、穿、住基本需求以后，其消費(fèi)傾向?qū)⒅鸩睫D(zhuǎn)向物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的多樣化、高級(jí)化和個(gè)性化[5]。這也對(duì)休閑農(nóng)場的建設(shè)提出更高的要求，但是很多休閑農(nóng)場存在有特色但項(xiàng)目欠缺，無法滿足游客多樣化的休閑體驗(yàn)，抑或是項(xiàng)目多樣但無特色，主題不明確，容易陷入雷同化下的價(jià)格戰(zhàn)，不利于農(nóng)場的可持續(xù)發(fā)展。龍晶葡萄園農(nóng)場異質(zhì)性強(qiáng)，但缺少同質(zhì)化的補(bǔ)充拓展。千江月農(nóng)場同質(zhì)性強(qiáng)，但異質(zhì)性模糊。兩者都無法實(shí)現(xiàn)同質(zhì)性與異質(zhì)性的完美結(jié)合，需要以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
5 對(duì)策與建議
5.1 加強(qiáng)文化建設(shè)突出精神享受益智休閑
休閑農(nóng)場的開發(fā)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)往往放在物的開發(fā)上，這是休閑農(nóng)場發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)要素。但是，一個(gè)高品位、高層次的休閑農(nóng)場文化對(duì)于發(fā)展是至關(guān)重要的。龍晶葡萄園農(nóng)場和千江月農(nóng)場都注重物的開發(fā)，文化產(chǎn)品單一，文化建設(shè)處于邊緣化地位。急需喚醒這種文化綠化意識(shí)，打造一個(gè)文化綠城、有內(nèi)涵的休閑農(nóng)場，以滿足游客精神文化需求，既增知益智又心情愉悅。
5.2 龍晶葡萄園特色明確但配套欠缺需要補(bǔ)充同質(zhì)
福建龍晶葡萄園農(nóng)場應(yīng)該圍繞葡萄觀光采摘這一主題展開一系列的項(xiàng)目拓展，全力打造全省一流兼具經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的葡萄觀光采摘主題公園。在農(nóng)場快速發(fā)展過程中，打造葡萄主題公園有自己農(nóng)場的特質(zhì)，具有無可替代性。但是，也存在配套設(shè)施不完善、體驗(yàn)項(xiàng)目不夠豐富的缺陷，成為阻礙龍晶葡萄園農(nóng)場打造高品質(zhì)休閑農(nóng)場的一道坎，急需完善配套設(shè)施、拓展項(xiàng)目體驗(yàn)，補(bǔ)充同質(zhì)性。
5.3 永泰千江月農(nóng)場同質(zhì)性較強(qiáng)需要培育自我特質(zhì)
永泰千江月休閑農(nóng)場經(jīng)過十幾年的發(fā)展積淀，農(nóng)場配套設(shè)施趨于完善、市場運(yùn)作日漸成熟，客源較為穩(wěn)定但卻難以有質(zhì)的飛躍。主要原因在于農(nóng)場產(chǎn)品同質(zhì)化、文化建設(shè)不足，還難以形成一個(gè)有內(nèi)涵、有特色的休閑農(nóng)場。需要在肯定農(nóng)場產(chǎn)品同質(zhì)化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)童趣、農(nóng)俗元素的開發(fā)和運(yùn)用，進(jìn)而形成自己的文化特性，建立農(nóng)場的競爭力。
6 結(jié)語
6.1 休閑農(nóng)業(yè)符合社會(huì)需求是一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)
休閑農(nóng)業(yè)具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村生態(tài)三生一體的功效，成為吸引都市人踏足農(nóng)村，品味別樣田園生活樂趣的法寶。休閑農(nóng)業(yè)是以農(nóng)村為舞臺(tái)，通過都市人的帶動(dòng)資金和信息的流動(dòng)，有利于城鄉(xiāng)互動(dòng)統(tǒng)籌發(fā)展，有利于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，因而也得到了政府部門的高度重視與政策支持，既符合市場需求又有政策支持，是未來的一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)。
6.2 文化體驗(yàn)項(xiàng)目開發(fā)與拓展是休閑農(nóng)場的必經(jīng)之路
休閑農(nóng)場的建設(shè)多以物的挖掘?yàn)橹鳎幕?xiàng)目的開發(fā)與拓展往往被忽視。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的逐漸完善，文化建設(shè)的要求更為迫切也更加重要。文化的內(nèi)在包容性與外在柔和性為文化休閑體驗(yàn)項(xiàng)目開發(fā)的可行性提供了的理論基礎(chǔ)。這必將是休閑農(nóng)場發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略點(diǎn)，也是休閑農(nóng)場的必經(jīng)之路。通過文化體驗(yàn)項(xiàng)目的開發(fā)與拓展，發(fā)揮農(nóng)業(yè)多功能性更好的服務(wù)于休閑農(nóng)場的建設(shè)。
6.3 發(fā)展策略將是休閑農(nóng)場經(jīng)營的制勝之道
隨著經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、企業(yè)普遍遭遇“盈利難”的困局，越來越多的企業(yè)主將目光瞄準(zhǔn)投資“洼地”農(nóng)業(yè)。“企業(yè)難做”正帶動(dòng)越來越多的民資進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域“淘金”，“資本下鄉(xiāng)”為民資找到了“新藍(lán)海”，富于增長潛力的休閑農(nóng)業(yè)廣受民資青睞、異軍突起[6]。在內(nèi)部競爭壓力加劇，外部投資者不斷涌入的競爭下，休閑農(nóng)場的發(fā)展理念將是未來休閑農(nóng)場的一個(gè)發(fā)展思路，也必將是休閑農(nóng)場經(jīng)營的制勝之道。
參考文獻(xiàn)：
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黨的十六屆六中全會(huì)提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大歷史任務(wù)，這既是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從根本上解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略決策，也是高等學(xué)校發(fā)展的重要機(jī)遇。作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)源和人才庫，高等學(xué)校要深刻認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命，積極主動(dòng)地投身于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大征程。
高校服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)整合資源，形成合力。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等協(xié)調(diào)推進(jìn)的系統(tǒng)工程，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”。新農(nóng)村建設(shè)需要的技術(shù)也十分廣泛，主要有各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展技術(shù)、環(huán)境治理技術(shù)、基本建設(shè)技術(shù)、管理技術(shù)以及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“軟技術(shù)”。高校要整合力量，集成學(xué)科優(yōu)勢，針對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的理論和實(shí)踐問題開展技術(shù)攻關(guān)和示范推廣，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)有力的科技支撐和人才支撐。
高校服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新機(jī)制，政策激勵(lì)。要從服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的科技和人才需求出發(fā)，改革學(xué)校人事管理制度和人才培養(yǎng)考核制度。建立和完善農(nóng)業(yè)推廣教授崗位制度，引導(dǎo)和激勵(lì)一批優(yōu)秀教師深入基層參與新農(nóng)村建設(shè)；建立以大學(xué)學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)與“三農(nóng)”密切結(jié)合的長效機(jī)制，引導(dǎo)廣大師生樹立深入農(nóng)村“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”的新觀念。
高校服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)還應(yīng)當(dāng)注重科技引領(lǐng)，地校合作。要突出科技在新農(nóng)村建設(shè)中的支撐作用，通過科技成果轉(zhuǎn)化、技術(shù)推廣服務(wù)、農(nóng)民科技培訓(xùn)等方式，培育農(nóng)村特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，不斷增加農(nóng)民收入，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)變。要以科技服務(wù)和人才培養(yǎng)為紐帶，建立多種形式的校地合作模式，共同推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校地共贏。
社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)前所未有的偉大工程，也是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，高校全面參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的工作已經(jīng)啟動(dòng)，但有許多問題需要不斷去解決、去探索、去創(chuàng)新。高校主動(dòng)參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必將有助于推進(jìn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，有助于理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。讓我們堅(jiān)持，走“教學(xué)、科研和生產(chǎn)相結(jié)合”的辦學(xué)道路，把高水平的論文寫在社會(huì)主義新農(nóng)村的大地上
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論文摘要：隨著國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》的出臺(tái)，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設(shè)背景下休閑文化建設(shè)的意義及措施。
一、文化建設(shè)在海南國際旅游島建設(shè)中的重要作用
2010年1月4日，國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設(shè)的六大戰(zhàn)略定位：“中國旅游業(yè)改革創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態(tài)文明建設(shè)的示范區(qū)，國際經(jīng)濟(jì)合作和文化交流重要平臺(tái)，南海資源開發(fā)和服務(wù)的基地，國家熱帶現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)基地。”這實(shí)質(zhì)上賦予了海南國際旅游島的豐富內(nèi)涵。在這個(gè)建設(shè)進(jìn)程中，人們往往更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、人口、制度等建設(shè)問題，而容易忽略了文化建設(shè)功能。作為國際旅游島，文化建設(shè)不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設(shè)自身發(fā)展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內(nèi)容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養(yǎng)；對(duì)旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得不到滿足，自然就會(huì)對(duì)這個(gè)休閑度假旅游勝地產(chǎn)生抵觸心理，這對(duì)國際旅游島的形象直接產(chǎn)生不良影響。文化作為歷史、精神、傳統(tǒng)的傳承和積淀,它不僅對(duì)本地居民具有提高整體素質(zhì)的催化作用，同時(shí)對(duì)游客具有強(qiáng)大的吸引力。Www.133229.cOM文化內(nèi)涵、文化品位和文化形象是國民素質(zhì)的象征，是國際旅游城市的一個(gè)重要標(biāo)志，對(duì)海南國際旅游島建設(shè)與發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
二、休閑文化資源是海南國際旅游島文化建設(shè)的核心力量
要提高海南國際旅游島的品味和形象，不僅要重視海南文化的整體推進(jìn)，還必須挖掘自身的“看家本領(lǐng)”。單從休閑文化而言，每個(gè)休閑度假旅游勝地都有著各自豐富的休閑文化，但能稱其為“看家本領(lǐng)”的卻只有一樣，那就是具有獨(dú)自特色的休閑文化。只有這種體現(xiàn)休閑度假旅游勝地特色和個(gè)性的休閑文化，才能提高海南國際旅游島的感召力、影響力、輻射力，才能打造國際旅游的核心競爭力。
海南由于受獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史軌跡和生態(tài)系統(tǒng)的影響和作用，海南擁有得天獨(dú)厚的熱帶海島自然風(fēng)光，生態(tài)環(huán)境指數(shù)全國排名第一，被譽(yù)為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島”。海南擁有萬寧興隆熱帶花園和植物園、保亭呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)、陵水南灣猴島生態(tài)旅游區(qū)、五指山生態(tài)旅游區(qū)、海口火山群國家地質(zhì)公園、尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山、松濤水庫、萬泉河、南渡江、昌化江及文明生態(tài)村建設(shè)等國際旅游島生態(tài)文化的精品。海南的歷史文化資源豐富、遠(yuǎn)源流長，如有東坡書院、五公祠、海瑞故居等積淀深厚的歷史文化元素；有黃道婆、冼太夫人等歷史傳奇人物的英雄事跡；有天涯海角、鹿回頭、五指山等神奇色彩的民間神話傳說；有著黎族織錦、“三月三”、保亭七仙嬉水節(jié)、海南瓊劇、木偶戲、儋州調(diào)聲等獨(dú)自特色的風(fēng)情民族文化；還有《達(dá)達(dá)瑟》、《印象·海南島》、《下南洋》等一大批先進(jìn)的文化精品不斷涌現(xiàn)，形成了極具個(gè)性化、特色化的歷史文化內(nèi)涵和人文景觀。新世紀(jì)，海南三亞又被評(píng)為2007年“中國十大休閑城市”，充分說明了海南休閑文化得到國內(nèi)外人士的關(guān)注和認(rèn)可。
可以說，海南獨(dú)樹一幟的生態(tài)文化資源和歷史文化資源成為國際旅游島最具有深厚的休閑文化底蘊(yùn)，是休閑文化內(nèi)涵建設(shè)的源泉，是海南國際旅游島文化建設(shè)的核心力量。
三、在海南國際旅游島建設(shè)進(jìn)程中推進(jìn)休閑文化建設(shè)的意義
國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》明確指出，將海南建設(shè)成為世界一流海島休閑度假旅游目的地，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和共同富裕目標(biāo)的日漸推進(jìn)，人民生活水平不斷地提高，有了向較高消費(fèi)水平邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，開始講究生活品位，以提高生活質(zhì)量，尋求輕松、愉快、舒適的等精神生活享受成為社會(huì)發(fā)展的一種目標(biāo)。尤其是隨著“休閑時(shí)代”的到來，以單一觀光為主的低層次旅游內(nèi)涵已經(jīng)不再是旅游消費(fèi)者所追求的目標(biāo)，人們已經(jīng)開始從傳統(tǒng)的開闊眼界、增長見識(shí)，向通過旅游使身心得到休息放松、陶冶生活情趣等轉(zhuǎn)變，從觀光旅游提升到休閑文化旅游。在休閑度假旅游中，旅客們不僅僅滿足于游覽名勝古跡、自然風(fēng)光，更需要游覽人文景觀、民俗風(fēng)情，感受民族文化、歷史文化、地域文化底蘊(yùn)，使之在認(rèn)識(shí)、心理、情感上得到自我滿足。
著名的未來學(xué)家格雷厄姆•莫利托在《全球經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)五大浪潮》一文中指出，到2015年，人類將走過信息時(shí)代的高峰期而進(jìn)入休閑時(shí)代，休閑將成為人類生活的重要組成部分，休閑作為一個(gè)新的社會(huì)文化現(xiàn)象快速地成長起來，已成為我們這個(gè)時(shí)代重要的特征之一和社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，有資料顯示，在歐洲和北美，旅游客源輸出的70%以上是度假休閑，可推斷，休閑文化建設(shè)必將帶動(dòng)國際旅游業(yè)的迅速發(fā)展，也是未來社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也將成為推動(dòng)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿吞厣?/p>
四、在海南國際旅游島建設(shè)進(jìn)程中推進(jìn)休閑文化建設(shè)的思路和措施
海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但與世界一流海島休閑度假旅游勝地的距離相差甚遠(yuǎn)，為提高海南旅游業(yè)發(fā)展，打造具有海南特色、達(dá)到國際先進(jìn)水平的旅游產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)海南旅游的國際吸引力、社會(huì)影響力，必須積極地推進(jìn)休閑文化建設(shè)。
(一)整合休閑資源、優(yōu)化休閑環(huán)境，打造休閑文化品牌。在《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)下，根據(jù)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的總體要求，將海南建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會(huì)文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島。為此，海南不僅應(yīng)全面提升基礎(chǔ)設(shè)施，還應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外休閑度假旅游勝地的成功經(jīng)驗(yàn)，整合旅游休閑資源，增強(qiáng)關(guān)聯(lián)度和互補(bǔ)性，優(yōu)化休閑環(huán)境，打造休閑文化精品，建設(shè)世界一流海島休閑文化，提高對(duì)游客的吸引力。
(二)挖掘休閑文化內(nèi)涵建設(shè)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但是，海南文化古跡、革命活動(dòng)地、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動(dòng)場所形成的景觀、地區(qū)和民族風(fēng)情的人文景觀意味不濃，難于滿足現(xiàn)代休閑度假游客的需求。為此，海南必須挖掘民間傳說、歷史典故、名人勝跡、道觀佛寺等獨(dú)具特色的人文景觀；積極組建民俗風(fēng)情表演隊(duì)，展示農(nóng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化特色，豐富休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵；充分發(fā)揮休閑度假旅游區(qū)的主要功能，挖掘其休閑文化內(nèi)涵建設(shè)，提高國際旅游島休閑文體的品味，陶冶旅客的生活情趣，真正滿足旅客的心理需求，積極地推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
（三）建立國際化的休閑文化，提高國際旅游島的知名度。21世紀(jì)是全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的世紀(jì)，每一個(gè)國家和地區(qū)要保持生機(jī)、活力和先進(jìn)性，都必須與整個(gè)世界保持全面開放、充分交流狀態(tài)，與國際文化相接軌、與國際文化新進(jìn)展相協(xié)同。為此，海南國際旅游島必須建立國際化的休閑文化，如開發(fā)游艇休閑旅游度假、高爾夫休閑旅游、特色房車旅游、療養(yǎng)休閑度假旅游、國際化免稅商場等，通過休閑文化的國際化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)世界人民的和平共處，擴(kuò)大國際旅游島的影響力，提高國際旅游島的知名度。
休閑文化作為海南國際旅游島文化建設(shè)核心，已得到國內(nèi)、外人士的關(guān)注，在海南國際旅游島建設(shè)過程中,進(jìn)一步加大對(duì)休閑度假旅游文化的宣傳力度，注重休閑文化品牌打造，整合各方資源，深入挖掘潛力，必將對(duì)提高海南國際旅游島的知名度和競爭力,促進(jìn)海南旅游事業(yè)的發(fā)展起到更大的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
