時間：2022-12-02 07:25:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生養(yǎng)成教育自我，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞:大學新生;養(yǎng)成教育;途徑
一、大學生養(yǎng)成教育的內(nèi)涵及意義
大學生養(yǎng)成教育是指教育工作者依據(jù)高校人才培養(yǎng)目標，有目的、有計劃地對大學生進行長期培養(yǎng)和訓練，引導和幫助他們進行自我陶冶和完善，提高大學生思想道德素質和心理素質，使其養(yǎng)成良好的行為習慣、具備社會所需要的多種能力的教育。大學生養(yǎng)成教育側重于通過學生的自我教育、自我管理和自我養(yǎng)成，激發(fā)學生在教育實踐中的主動性、能動性和創(chuàng)造性，自我養(yǎng)成要靠其自身的長期積累和實踐得以實現(xiàn)。大學新生養(yǎng)成教育是高校育人工作的重要環(huán)節(jié)，也是大學生文化中的重要組成部分。高等學校肩負著培養(yǎng)專業(yè)人才、創(chuàng)新科學文化、弘揚核心價值、促進社會發(fā)展的重要使命。大學階段對于大部分學生來說將是走向社會的關鍵期、成長期和過渡期，如果在該階段學生無法形成較為完備的自我意識和自我發(fā)展能力，將對學生的未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。大學新生的養(yǎng)成教育，作為高校德育工作的重要途徑和素質教育實施的載體，對個體大學期間的成長發(fā)展至關重要。成功的大學新生養(yǎng)成教育，可以使大學一年級學生具備在較短時間里適應大學生活的基本能力和素質，對其未來的成長和發(fā)展具有積極作用，為學生的全面發(fā)展奠定基礎。
二、新時代高校大一新生的特點
大一新生養(yǎng)成教育必須建立在深入了解新生特點的基礎上，只有確切把握新生的情況和特點，才能因材施教，確保新生養(yǎng)成教育的順利進行。新時代的大學生成長在社會發(fā)展日新月異和多元文化日益深入的環(huán)境下，一方面，大學生自主意識強、知識面寬、視野廣，擁有與社會發(fā)展進步相適應的新思想、新觀點，他們樂觀向上、健康發(fā)展;另一方面，獨生子女特殊的成長背景和經(jīng)歷，形成了獨特的群體特征，步入大學后，他們會在學習生活方面感到不適應、在思想上產(chǎn)生困惑，這些問題都將直接影響到新生的健康成長。
1.缺乏良好的學習習慣，自覺性差
進入大學校園后，多數(shù)學生在學習上勤奮努力、積極進取，這是大學生中的主流現(xiàn)象。然而，也有一些大學生在結束了高考前的奮力拼搏、爭分奪秒后，高考的目標已經(jīng)實現(xiàn)了，因而產(chǎn)生松懈的思想，享受無壓力的自由時光。目標的弱化使他們?nèi)鄙倭死^續(xù)前進的動力，造成了大學新生在精神上的茫然和空虛。長此以往，學習熱情與拼搏精神慢慢消退，部分大學生將60分及格線定為自己的學習目標，對課程學習缺乏興趣，學習態(tài)度不端正，學習紀律渙散，嚴重影響了高校學風建設和人才培養(yǎng)質量的提高。還有些學生學習能力弱，缺乏自我規(guī)劃和管理能力，面對學習困難時，不能多途徑、多角度地主動解決問題，而是被動接受或不解決，在大學前的學習階段中就已養(yǎng)成了依賴父母及教師的習慣，使他們在進入大學相對寬松自由的環(huán)境后不能適應，不善于及時、適度地調整自己的行為和習慣，表現(xiàn)出自我規(guī)劃和控制能力較低的特點。
2.自我意識較強，團隊意識淡薄
對于絕大多數(shù)的大學生，他們的人生目標、人生態(tài)度和人生價值的主流是積極向上的，能夠合理定位自己的社會角色，自我意識增強。然而，受社會上一些消極價值觀的影響，部分大學生的思想道德觀念產(chǎn)生了錯位和傾斜。一些學生在學校和社會交往中強調個人得失，把精力過多地放在自身利益的實現(xiàn)上，側重個人奮斗，不注重團隊協(xié)作，集體觀念淡漠，缺乏奉獻精神。有些大學生以自我為中心，過度強調自我價值，將個人利益凌駕于他人和集體利益之上，缺乏個人同集體、個人與他人的合作。具體表現(xiàn)為班集體和宿舍的凝聚力不強、同學之間拉幫結伙、同學及師生之間溝通交往淡漠、大學新生的參與意識不強。
3.缺乏社會責任感和遠大目標
伴隨全球化、價值多元化時代的到來，新時期大學生的理性修養(yǎng)和進取精神也在不斷增強，這對提高大學生的智能水平起到了促進、激勵作用。與此同時，也存在一些問題，部分大學生的思想觀念、價值取向中功利色彩明顯;有些大學生過分注重個人理想實現(xiàn)與名利得失，卻忽視了自己肩負的社會責任和歷史使命，其服務社會的實際行動遠弱于他們所宣揚的服務于人、貢獻社會的口號。部分大學生常以自我為中心，強調個人利益，缺乏社會責任感和為國家和社會發(fā)展貢獻力量的遠大抱負，很少或不去思考自身對于社會的責任和義務。理想追求淡化，大學的奮斗目標并不明確，部分學生拼搏奮斗的意識消退，好逸惡勞，熱衷享受，進取心弱化，對自己的未來缺乏系統(tǒng)規(guī)劃。
三、高校大一新生養(yǎng)成教育的實現(xiàn)途徑
1.健全規(guī)章制度，規(guī)范養(yǎng)成
大學新生養(yǎng)成教育要以管理為手段，建立健全各項規(guī)章制度。通過規(guī)章制度的貫徹和監(jiān)督，保障大學生的健康成長，規(guī)范學生行為，通過外部約束來教育人。高校的規(guī)章制度建設需要具體化，其涉及到大學新生學習、生活的各個方面，充分考慮大學新生的個性特征、思想行為、心理承受能力等方面，使大學生通過提升意識、規(guī)范行為就能做到，如學生操行評定制度、宿舍管理制度、教室管理制度等。同時，通過舉辦校園規(guī)章制度知識競賽、辯論賽等活動，促進學生學習并掌握制度內(nèi)容，教師定期檢查督促落實，使其由強制養(yǎng)成轉變?yōu)樽杂X養(yǎng)成。學校要求大學生達到的行為素養(yǎng)和思想品德，一定要在日常教育的內(nèi)容和制度上有所體現(xiàn)，并在管理中有措施。依靠一定的外力保證學生的行為合乎規(guī)范，對部分大學生的不道德和不文明行為給予批評和處分，嚴格管理。完善校園輿論機制，建立網(wǎng)絡監(jiān)督機制，充分利用制度法規(guī)的約束和導向功能對大學生品行進行有效控制，從而實現(xiàn)從他律向自律的轉換。
2.把握教育契機，適時養(yǎng)成
大學新生養(yǎng)成教育應當充分利用一切教育契機，以新生的軍訓和入學教育為開端，適時開展養(yǎng)成教育。高度重視新生軍事訓練，有效培養(yǎng)學生基本素質，通過軍訓不但能增強新生的組織紀律性、民族榮譽感，還能培養(yǎng)他們在一個團體中無私奉獻、友愛互助的集體主義精神和堅持不懈的意志力。同時，也能增強個人身體素質，有益于身心健康。積極開展大一新生入學教育，通過開設專題講座，對他們進行思想政治教育、誠信感恩教育、學習目標引導、專業(yè)學習方法指導等多方面教育。組織高年級模范生及先進個人為新生開展團體輔導，幫助新生較快適應大學生活，融入大學生集體，樹立新的奮斗目標。此外，學校每年可以利用五一勞動節(jié)、七一建黨節(jié)等紀念日，不失時機地開展各種形式的養(yǎng)成教育活動，培養(yǎng)學生的道德情操。還可以結合當前國內(nèi)外正在發(fā)生的重大事件，適時引導開展養(yǎng)成教育活動，增強學生社會責任感，倡導團結、友善、奉獻精神。
3.滲透教育場所，融入養(yǎng)成
教室、食堂、宿舍已成為大學生日常生活中的主要場所，這三個場所也可以作為加強大學新生的養(yǎng)成教育基地，對大學生進行養(yǎng)成教育的感染和熏陶。高雅的教室文化在為學生創(chuàng)設一種文明、和諧學習氛圍的同時也陶冶了學生的情操。在教室里采用格言、警句、板報等形式加強高校班級的文化建設，形成養(yǎng)成教育良好的育人環(huán)境。在食堂，除了使用告示牌外，還要在就餐時間安排學生輪流執(zhí)勤，督促學生自覺排隊，維持良好的用餐秩序，珍惜糧食、不浪費，飯后自覺將餐具帶到回收處，使個體逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。宿舍是大學生的另一個家，是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔鏊彩歉鞣N思想意識相互溝通與心靈碰撞的場所，是大學生生活、娛樂及學習的地方，是一個小的社會團體。在這個團體中，室友之間的相互作用和影響形成的寢室氣氛對大學生的健康成長有著微妙的導向作用。因此，要以學生宿舍為載體，促使學生養(yǎng)成良好的生活習慣，培養(yǎng)他們獨立自強的意識和團隊合作精神。加強寢室文化建設，通過開展文明寢室評比等活動促進養(yǎng)成教育，把大學生宿舍建成“至善至美、文明和睦、明亮清雅、安全有序”的溫馨之家。
4.加強大學生自我教育，自我養(yǎng)成
自我養(yǎng)成是大學生根據(jù)養(yǎng)成教育的目標和社會發(fā)展需要，充分發(fā)揮主體意識，進行思想教育轉化和行為調控，以養(yǎng)成良好的行為習慣和思想道德素質的方法和途徑。大學一年級新生正處于人生發(fā)展的重要階段，他們的認知能力逐漸成熟，可以更加客觀地評價自己和他人，實施自我教育具有可行性。教育者要尊重學生的主體地位，激發(fā)學生的自主性和能動性，引導他們自我教育、自我管理。學生可以通過個體的自我教育和群體的自我教育完善自我、準確地定位自己，賦予自己新的意義和價值。個人品格的形成和發(fā)展，離不開群體的督促和幫助，當個體以高尚的自我修養(yǎng)去感化另一個人，而另一個人又以同樣的方式去教育身邊的人，最終實現(xiàn)整個群體的自我教育。一個人在幫助、教育別人的同時，自己也會受到啟迪和教育，并且是一種深刻的自我教育。通過群體間的相互幫助和學習，不斷地調節(jié)自己的思想和行為，樹立正確的觀念。大學新生群體可以通過各種自我教育形式，如集體討論、批評與自我批評、開展競賽活動以及樹立學生中的榜樣模范等，在實踐活動中完善自我。
參考文獻:
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1．1重智育輕德育
雖然人們普遍認為，道德素質教育也是教育中一個非常重要的方面，但是在談及現(xiàn)代社會對大學生素質的要求時，大家更多強調的是科學文化素質，而不重視思想道德素質。
1．2針對性不強
當代大學生在個性心理、價值取向、思想品德等方面，與以前的大學生有著很大的不同。平等、自立、創(chuàng)新、競爭，同時也有迷茫與困惑，崇拜物質，個人至上，金錢至上。面對新問題，大學生養(yǎng)成教育針對性不強，不能夠聯(lián)系大學生實際，忽視大學生發(fā)展的新傾向。雖然有些院校德育工作轟轟烈烈，實際效果不佳。
1．3時代性不強
不同的時代對人的素質有不同的要求，不同的社會也有不同的要求。新世紀，社會對人的素質提出了新的要求。不僅要有正確的世界觀、人生觀、價值觀，還要踐行道德行為規(guī)范;不僅要有道德踐行能力、思維能力、評價能力，還要有自我教育能力、人際交往能力;不僅要有社會政治理想，還要有強烈的自我意識。總而言之，它是一個全方位、立體化、多層次的道德教育體系。然而，當今大學生養(yǎng)成教育工作與此要求相比仍存在一定的差距。
1．4知行背離
經(jīng)過多年的思想政治教育后，大部分學生能夠對道德做出基本的判斷，對很多概念如世界觀、人生觀、價值觀、情操、理想等也準確掌握。什么是正確的、符合道德要求的，什么是錯誤的、不符合道德要求的，也有正確判斷。課堂內(nèi)外的辯論或演講，都能夠做到有理有據(jù)，但相當一部分大學生的道德實踐卻令人憂慮。演講時追求理想，生活中崇尚實惠;情感上熱愛祖國，行動上推卸責任;熟練掌握道德知識，行為習慣卻很差;希望建立和諧的社會道德秩序，自身卻不愿遵守社會規(guī)章制度;夢想成就事業(yè)，卻不能腳踏實地。
2大學生養(yǎng)成教育存在問題的解決對策
2．1引導
引導在大學生養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是大學生養(yǎng)成教育的必然要求。引導大學生養(yǎng)成教育，除了要遵循道德教育的原則(說服教育原則、擺事實、講道理原則、循序漸進原則、實踐性原則)之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。一是普遍性原則。這里講的普遍性原則包括兩方面的含義:一方面，要面向全體學生進行引導，切不可受“唯智”論的片面影響，只注意到學習成績好的同學，更要注意那些所謂的考試分數(shù)低的“差生”。面向全體噓聲，促進學生的全面發(fā)展是素質教育的基本要求。另一方面，要盡量把引導滲入到大學生道德品質形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統(tǒng)一，促成大學生養(yǎng)成教育的成功。二是針對性原則。一方面，要針對養(yǎng)成教育的對象:大學生。人的發(fā)展是一個連續(xù)性、非連續(xù)性的過程。這就要求教育者必須針對大學生時期特有的心理特征，實施積極的引導。另一方面，針對教育對象的個別差異性。人發(fā)展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。對于養(yǎng)成教育的引導，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關注下的個別引導。三是適度性原則。青年的第一個社會化任務是謀求獨立，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時，他們會抱怨、抗議。此時期的他們還表現(xiàn)在強烈的自尊心，要求個性和尊嚴的尊重。這些都要求教育者在引導大學生養(yǎng)成教育時，必須掌握適度原則，避免他們的逆反心理。
2．2協(xié)同
理想的德育，應該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡，使多種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的協(xié)同指的是德育網(wǎng)絡中各要素的協(xié)同與一致。大學生的德育網(wǎng)絡系統(tǒng)，應包括相互聯(lián)系的兩個方面:一方面，是校內(nèi)德育途徑的網(wǎng)絡系統(tǒng)，即由課堂教學系統(tǒng)、課下活動系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡;另一方面，是校外德育網(wǎng)絡系統(tǒng)，即家庭、學校、社會“三位一體”的德育途徑的網(wǎng)絡系統(tǒng)，這是一個為有效實施德育，在學校、家庭、社會多種德育途徑之間結成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡系統(tǒng)更能體現(xiàn)教育者的意志和道德價值取向。學校作為大學生養(yǎng)成教育的主導力量而存在，校外德育網(wǎng)絡系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡力量的有效補充。
其中各個網(wǎng)絡系統(tǒng)因素的相互聯(lián)系、一致和協(xié)同，是大學生養(yǎng)成教育成功的保證。一是德育網(wǎng)絡系統(tǒng)各因素功能上的互補。學校、家庭、社會三種教育不僅占領的時間、空間不同，而且在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上也各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學校教育主要是通過認識———理性和規(guī)章制度、紀律來實現(xiàn)的。家庭是社會的細胞，對大學生的教育影響有著顯著的特點:奠基性、先入性、親情性、可信性、權威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論和社會風尚、社會活動和人際交往、社會環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復雜性和自主性。有研究者認為“學校長于言教，家庭長于身教、社會長于境教”，這是不無道理的。如果幾種教育能取長補短、功能互補、形成合力，就會提高整體的教育效果和質量，只不過其中的學校教育應該占有領導和指導地位。
二是協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育自己的子女時，以自己幾十年的經(jīng)驗告誡子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等。諸如此類的教育對孩子良好品行的養(yǎng)成產(chǎn)生了不利的影響，甚至幾乎全部的學校道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦，業(yè)已“養(yǎng)成”的良好的道德品質，在家長的勸說下功虧一簣。德育網(wǎng)絡各因素的教育影響不協(xié)同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養(yǎng)成教育的成功。
2．3活動
養(yǎng)成教育，應該重視在自然的活動中養(yǎng)成學生的德性，讓大學生在游戲和豐富多彩的自主互動中體驗和感悟道德的境界?；顒釉诖髮W生養(yǎng)成教育中占有著十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用。大學生在活動中可以學到很多優(yōu)秀的道德品質，同時也能使他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正。他們根據(jù)自己的經(jīng)驗和實際感受，從而深信他們所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征。總之，任何良好的品德，是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織大學生參加實踐活動，讓他們在活動中陶冶、實踐、養(yǎng)成。
2．4自律
養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師的引導。因此，盡可能讓大學生獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，是養(yǎng)成教育成功的捷徑。
2．5評價
養(yǎng)成教育的評價是養(yǎng)成教育成功的重要部分。它關系到大學生在養(yǎng)成教育中形成的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀的定位問題，關系到大學生養(yǎng)成教育的定型化。隨著身心的發(fā)展，道德價值的功能得以深化和發(fā)展，將產(chǎn)生一種道德發(fā)展、人格完善的最內(nèi)在、最根本的動力。對其道德發(fā)展的正確評價會促進大學生養(yǎng)成教育的強化，從而使他們形成良好的習慣，堅固道德動力定型?，F(xiàn)階段，我國在道德評價上存在著許多問題?！拔ㄖ侵髁x”的陰影普遍存在，學校中的英雄都是分數(shù)的英雄，而對學生的人格成長和德性的養(yǎng)成不太重視，許多家庭的德育評價甚至是反德育的等。這些不恰當?shù)牡赖略u價，十分不利于大學生良好習慣的形成，對養(yǎng)成教育的成功有著極大的干擾和破壞作用。
論文關鍵詞：養(yǎng)成教育；行為習慣；教育手段
當代大學生在個性心理特征及思想道德等方面，與以往大學生相比具有一些不同的特點：首先絕大多數(shù)是獨生子女，自我認知和情緒調節(jié)能力不強，依賴性強；其次，普遍缺乏良好的學習習慣，缺乏自主學習意識；第三，生活能力及生活自理能力不強；第四，價值觀念的急劇變革導致了大學生在行為取向上的諸多變化，影響大學生的價值取向，增加了學生思想的不確定性。
針對這些特點，我們的教育工作者在對學生的養(yǎng)成教育方面還存在以下問題：一是不能把握養(yǎng)成教育工作的特殊性，未充分考慮到學生的年齡特點、個性差異及對其思想道德要求的層次結構，不能恰當?shù)卮_定養(yǎng)成教育的內(nèi)容、目的和思想政治工作的目標。二是忽視學生個性發(fā)展特點，針對性不強。三是養(yǎng)成教育的內(nèi)容不能與社會現(xiàn)實進行同步互動。四是養(yǎng)成教育不能有效挖掘社會價值與個人價值的潛能，促進個體價值與社會價值的協(xié)調發(fā)展。
一、加強大學生養(yǎng)成教育的內(nèi)容
針對以上問題，我們的高校教育工作者應從以下三個方面來加強養(yǎng)成教育：
(一)大學生道德品質的養(yǎng)成教育
道德品質是人們進入社會道德生活以后，在不斷地處理圍繞著他本人而發(fā)生的種種道德關系，不斷地進行各種各樣的道德實踐的過程中逐漸養(yǎng)成的，反映為具有獨立、理性、自為、自由的人格。學校對大學生道德品質的養(yǎng)成教育中要做到：其一，針對大學生這一特殊的群體，創(chuàng)造適用于大學生心理特點的實踐活動，在社會交往范圍不斷擴大和道德實踐能力不斷提高的實踐過程中，發(fā)揮創(chuàng)新能力、感受社會道德生活、加深道德認識、主動自覺地進行道德評判和選擇，實現(xiàn)自己道德人格的不斷發(fā)展和遞升。其二，應有效地運用榜樣對學生進行教育，培養(yǎng)樹立先進典型，宣傳典型的先進事跡和思想。其三，培養(yǎng)學生抗誘惑的能力，以積極的態(tài)度加以引導，使他們實現(xiàn)和認識自我，形成對集體、社會、他人的責任意識和普遍的自律道德意識。其四，既要鼓勵學生在日常生活中進行自我教育、自我監(jiān)控，還要鼓勵學生運用學習、自省、見賢思齊、慎獨等方法主動提高自己。
(二)良好行為習慣的養(yǎng)成教育
行為習慣是具有后天性、穩(wěn)固性、自動性、情緒性的特點。作家塞繆爾．斯邁爾斯曾說過：“播種思想，收獲行動；播種行動，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運?！绷己眯袨榱晳T因得到強化而不斷地趨于定型穩(wěn)固，因而好的行為習慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力，即可進行。
(三)創(chuàng)新思維的養(yǎng)成教育
在大學教育階段，學生要取得持續(xù)穩(wěn)定的良好成績和研究成果，就必須培養(yǎng)學生良好的學習習慣和開拓創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學生的開拓創(chuàng)新精神，既依賴于教師的教，又依賴于學生的學及自我培養(yǎng)，應將兩方面有機地結合起來。教師首先要轉變觀念，應更注重培養(yǎng)學生自己獲得知識的能力。學生要富有開拓創(chuàng)新精神，首先應認清自己的特長，爭取在某方面顯現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。在絕大多數(shù)領域，建立優(yōu)勢的前提是擁有自己的獨特見解。
二、養(yǎng)成教育應正確運用的教育手段
養(yǎng)成教育要注意與心理健康教育相結合，需要遵循心理學原則，服從學生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學生樂于接受的方法進行教育。養(yǎng)成教育要有層次性、個別性，應考慮學生的個體差異，正確運用教育手段。
(一)教育和管理相結合，是大學生養(yǎng)成教育的保障
深化養(yǎng)成教育，嚴格管理是前提，它通過一定的規(guī)章制度的實施和監(jiān)督來保障學生的健康成長?？茖W規(guī)范的管理有利于促成大學生良好思想政治素質的養(yǎng)成。要把校規(guī)校紀進行反復的宣傳并通過檢查反復落實，促使它由強制養(yǎng)成變成學生的自覺養(yǎng)成。凡是要求大學生達到的行為要求和思想品德要求，就要在日常教育中有內(nèi)容、在管理中有措施、在制度上有保證。
(二)加強人文素質教育，塑造人文精神，是養(yǎng)成教育的基礎
良好的思想政治素質與一個人的文化素質修養(yǎng)關系緊密，我們既可以用古圣先賢們提出的“明德知恥、尚禮守信”、“舍生取義”、“改過遷善”、“格物致知”等有關道德修養(yǎng)、倫理教化來潛移默化地影響學生的人格理想、行為規(guī)范與精神素質。也要在在人文素質教育中，滲透世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、成才道路、民族自尊、治學態(tài)度、工作作風、思想方法等內(nèi)容，使學生在接受知識的過程中塑造人文精神，逐步養(yǎng)成良好的思想政治素質。
(三)自我教育與自我管理，是大學生養(yǎng)成教育的內(nèi)在動力
所謂自我教育，就是啟發(fā)和引導學生了解自我、認識自我，從而達到教育的目的。在學生的思想教育工作中，學生的主觀能動性有著其它教育因素不可替代的作用。將道德教育的影響轉化為學生個體的思想意識和道德規(guī)范，才能使之成為學生自己的精神財富，并以此規(guī)范自己的思想和行為。我們要注意完善大學生民主管理，重視大學生自我教育，激發(fā)學生自我教育的愿望、培養(yǎng)學生的“慎獨”精神、培養(yǎng)學生的自我評價和自我調適的能力，創(chuàng)造有利的條件調動學生內(nèi)在的積極因素，開展廣泛的自我教育活動，以達到讓學生塑造自己、規(guī)范自己、教育自己的目的。
筆者從三本院校輔導員的角度，從多年工作經(jīng)驗出發(fā)，提出鑒于三本院校生源特點，從三本院校養(yǎng)成教育的必要性、問題表現(xiàn)和解決途徑三個方面闡述，加強大學生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)大學生良好的思想道德和行為習慣
關鍵詞:
養(yǎng)成教育;問題表現(xiàn);途徑
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。它往往從行為訓練人手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，既包括語言習慣也包括思維習慣的培養(yǎng)。
二、大學生養(yǎng)成教育的必要性
大學生養(yǎng)成教育是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運用各種途徑與方法，對大學生有計劃地進行養(yǎng)成教育訓練，使其養(yǎng)成良好的生活習慣和學習習慣，全面發(fā)展提高綜合素質，為走入社會崗位，成為優(yōu)秀人才打下基礎。大學生是我們社會中的一個特殊群體，是國家未來發(fā)展的中堅力量，他們不僅掌握先進的科學文化知識還要具有高尚的思想道德品質和良好的文明習慣以及健全的人格，養(yǎng)成教育可以幫助大學生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格，因此，大學生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。
三、三本院校生源特點和養(yǎng)成教育問題表現(xiàn)
(一)三本院校生源特點三本院校鑒于學生生源相對一本、二本院校學生文化基礎差、自我規(guī)范和約束能力不強，大多數(shù)學生缺乏良好的生活習慣、學習習慣和行為習慣，所以他們在學習上、生活上、平時表現(xiàn)上都會出現(xiàn)方方面面的問題。這些問題的背后主要是作為教育者的學校方面對養(yǎng)成教育的認識不夠和管理缺失造成的，所以，對于三本院校的學生而言，養(yǎng)成教育是生源質量提高的關鍵點。
(二)問題表現(xiàn)1、思想道德方面大學四年是大學生思想逐漸走向成熟的重要時期，而不良社會風氣的影響，網(wǎng)絡和媒體的傳播，使一些負面的思想很容易入侵正在成長中的大學生，因為他們沒有太多的社會經(jīng)驗，缺乏辨別是非的能力，一些錯誤的思想理論思潮很容易對他們的思想道德品質、行為習慣和為人處世方面起到不好的影響和導向作用，使其偏離正確的軌道。2、心理方面大學時期是大學生的“心理斷奶”期，沒有父母和家人的陪伴，他們需要獨立構建自己的心理世界。在這一過程中，種種矛盾沖突交織在一起，當他們不能及時得到家長或老師的疏導時，就會慢慢在心里留下陰影，產(chǎn)生各種心理問題。比如學業(yè)、戀愛受挫或家庭變故導致的心理疾病等。在每學期進行的心理普查結果顯示，有心理障礙的人數(shù)也在逐年增多。3、學習方面首先，考上大學后，大部分學生在思想上開始松懈，以及初涉社會的新鮮感，就會經(jīng)常出現(xiàn)曠課、泡吧、游戲、戀愛等不良現(xiàn)象。
四、三本院校開展養(yǎng)成教育的主要途徑
在三本院校，輔導員與學生接觸機會最多，關系也最密切，是對學生進行養(yǎng)成教育的主要工作者，因此作為一名三本院校的輔導員，對學生進行養(yǎng)成教育應該做好以下幾個方面:
(一)堅持思想教育正確引導輔導員進行養(yǎng)成教育最重要的是思想教育和正確引導，學生只有具備了正確的思想認識，才能養(yǎng)成良好的行為習慣。輔導員首先要幫助學生樹立正確的政治思想，端正他們的學習態(tài)度，調動他們的學習激情，養(yǎng)成勤奮刻苦的學習習慣，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，提高他們的思想道德修養(yǎng)和綜合素質水平。
(二)制定嚴格的管理制度俗話說，“沒有規(guī)矩不成方圓”。學校和班級要制定嚴格的規(guī)章管理制度來進行養(yǎng)成教育。在一年級時，輔導員要嚴格按照校規(guī)校紀以管理者的角色對學生嚴格要求，使學生盡早養(yǎng)成良好的學習和生活習慣;在二、三年級時，輔導員角色要轉換成學生的良師益友，除了嚴格的紀律約束外，還要對學生的思想和行為加以引導，使養(yǎng)成教育由自發(fā)轉為自覺，讓學生學會自我約束、自我管理;在四年級時要建立導師制，由導師指導學生實習就業(yè)和畢業(yè)論文的設計、撰寫等，幫助學生順利完成由畢業(yè)向就業(yè)的過渡。
(三)開展養(yǎng)成教育主題活動新生剛入學時，思想狀態(tài)各方面都不太穩(wěn)定，輔導員可開展主題班會對他們進行思想道德、行為習慣、學習和生活習慣等方面的養(yǎng)成教育，另外還要進行相關專業(yè)知識和學習方法的介紹，學習目標和學業(yè)規(guī)劃等方面的引導。學校也可通過開展各種專家講座、院系活動，舉辦各種有關養(yǎng)成教育方面的活動或者比賽教育和引導學生，養(yǎng)成良好的生活和學習習慣，使他們受益終身。
(四)榜樣熏陶和環(huán)境影響孔子曰:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為人師表，教師的一言一行、專業(yè)水平和人格魅力都會對學生產(chǎn)生很大的影響，作為教師在傳授學生知識的同時良好的道德和行為習慣的教育也要貫穿始終。另外，高雅清潔的校園環(huán)境也有利于高尚品格的形成。學校要共創(chuàng)文明、和諧校園，大力倡導良好的校風、學風、教風等，使學生受到潛移默化的教育和感染。最后，還要加強學校宣傳平臺的宣傳作用，利用校報，宣傳欄，校園網(wǎng)絡等輿論導向為大學生的養(yǎng)成教育營造健康向上的校園文化氛圍。
(五)理論學習結合社會實踐目前大學生就業(yè)形勢嚴峻，很多大學生除了具備一些書本上的理論知識之外，在社會實踐上有嚴重的缺失，導致就業(yè)困難。加強社會實踐，使書本上的理論知識與社會實踐相結合，在實踐中不斷地提高自己的理論知識，認識自己的不足，并在實踐中不斷提高技能和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的的能力。
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關鍵詞：大學生;成教育;作用中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0004-021.當前大學生道德素養(yǎng)現(xiàn)狀
隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，整個社會價值觀念也發(fā)生了根本性的變化。各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞，很容易造成當代大學生的道德標準在形成的時候具有一定的選擇性，并且個人社會生活經(jīng)驗、角色經(jīng)驗、移情能力也是影響道德情境認知的重要因素，這就不可避免地使一些大學生在各種消極因素的影響下，道德心態(tài)逆轉，理想追求淡化，自我意識膨脹，生活行為失范，安逸享樂拜金等等。但不能因此"一葉障目，不見泰山"，對當代大學生道德素養(yǎng)進行全盤否定。我們應該清醒地看到，當前大學生思想道德素養(yǎng)的主流是健康的，積極向上的，他們渴望成才，有使命感、責任心，有遠大的理想、目標。
有人調侃形容現(xiàn)在的大學生是"五有五沒"，即有智商沒情商，有知識沒智慧，有欲望沒理想，有目標沒信仰，有青春沒熱血。這不免太過于悲觀、片面，甚至是以偏概全，對此，我們不敢茍同。但是，這卻或多或少反映了當前一些大學生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問題。
1.1道德行為自覺性比較差?，F(xiàn)在大學生小的時候就被灌輸教育，他們受到中國傳統(tǒng)文化的"仁、義、禮、智、信，忠、孝、節(jié)、勇、和"等道德觀念的熏陶，普遍具有社會公德心，對于一些違背道德的行為通常是采取寬容的態(tài)度。但是在具體的行為過程中，部分大學生卻缺乏自我約束能力，我行我素，自覺不自覺地包容甚至放縱自己違反道德的行為?？荚囎鞅?、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等行為時有發(fā)生。一些大學生缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活理念，片面追求新潮、奢侈、刺激的生活，卻不具備一定的生活自理能力。在與人相處的過程中妄自尊大，凡事以我為中心劃圓，過于自私自利。
1.2接受道德教育的范圍比較狹窄。由于長期以來實行應試教育，使得學生在學習的時候，對于道德等內(nèi)容的學習時流于形式，僅僅停留在表面上作文章，而沒有在應該怎樣去實行上進行深入探究?，F(xiàn)在道德教育是與課堂教學融在一起的，在學生的人際社會交往及校園生活過程中，往往缺乏道德教育。因此很多學生只是知道有了目標，就應該去努力，取得好的成績，卻沒有意識到實現(xiàn)目標的時候，需要采取正確的方式與手段。像這種理論與實踐相脫離的教學模式，不僅不利于高校德育教育，更不利于學生道德素養(yǎng)的提升。
1.3很大部分學生的心理比較脆弱。改革開放的深入及社會經(jīng)濟的發(fā)展給整個社會的價值觀念都帶來較大的影響。目前大學生具有的競爭意識比較強烈，在學習的過程中出現(xiàn)相互攀比、相互競爭的現(xiàn)象。這對知識的學習積累有著積極的作用，但是激烈的競爭，使得學生在學習的過程中"壓力山大"，給他們的心理承受能力造成一定的負面影響。很多學生急功近利，不能夠正確面對挫折。很多學生僅僅注重于奮斗，追求自己的功名，卻沒有積極承擔自己的社會責任與義務。對大是大非莫衷一是，迷惘、彷徨。面對激烈的競爭，心理承受能力脆弱，爭強好勝，希望獲得成功的動機感太強，再加上當代大學生多為獨生子女，家境較好，從小嬌生慣養(yǎng)，更是無法面對失敗，一些大學生在困難和挫折面前，往往表現(xiàn)出無所適從，甚至產(chǎn)生跳樓、服毒、投河等過激行為。
2.養(yǎng)成教育在德育教育創(chuàng)新中的作用
養(yǎng)成教育是著眼于做人的基本素質，并以社會道德規(guī)范和法律規(guī)范為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個人在長期的耳濡目染中養(yǎng)成良好的行為習慣和思維模式的一種教育活動。它通過教育者長期培養(yǎng)、反復訓練，受教育者自我約束、自我控制而形成的一種不需要外力監(jiān)督就能表現(xiàn)出來的健康的思想素質、道德品質、行為習慣和生存能力，在德育教育創(chuàng)新中的重要作用是毋庸置疑的。
2.1當代大學生需要進行養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是一種基礎性的教育，是對人類的品格進行引導與啟迪。從大學生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，實施養(yǎng)成教育，對于大學生德育創(chuàng)新具有十分重要的作用。首先學校的教育在大學生思想道德的發(fā)展過程中具有較為重要的作用，養(yǎng)成教育的價值決定了道德教育的地位。道德養(yǎng)成教育就是教導學生怎樣才能成為一個合格人的問題。其次作為高等教育的大學不僅需要進行科學研究與學術創(chuàng)新，還需要對大學生實施有效的道德素養(yǎng)教育，使之真正成為對國家和社會有用的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>
2.2養(yǎng)成教育是教育的本質。教育的本質就是幫助學生養(yǎng)成一些良好的習慣。不管是小學教師還是大學教授，在教學的過程中，都需要幫助學生養(yǎng)成良好的習慣。所謂的習慣就是學生的特定的思維及行為的方式，它是學生在自身大腦里建立起來的一種特定的條件反射，這種反射在某種規(guī)律的刺激下，就會自然而然的形成。一旦道德形成之后，就會使得自己的行為自覺地滿足社會公德的要求。
2.3養(yǎng)成教育在德育教育中的作用。在人類的不同發(fā)展的時期，都會有自己的發(fā)展任務，從小學到大學的階段，使學生懂得了一些基本的禮儀與規(guī)范，在學習的同時具有一定的榮辱觀念。但是大學時期，更是學生價值觀、世界觀形成的一個重要階段。并且隨著對更高層次的知識加以學習，使得學生對道德的認識更加的深刻，并且具有更深的道德情感，需要其行為更加符合道德規(guī)范，但是在形成的過程中，需要教育工作來進行引導。"德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝"，不能因為繁重的專業(yè)知識的學習而弱化、忽視了德育教育。大學生掌握了先進的技能與思想，是時展的領導者、實施者。反之，哪些只具有高智商卻沒有良好的道德觀念，從事違背社會道德的事情的人，必將對社會產(chǎn)生更加惡劣的后果。
3.加強養(yǎng)成教育的對策
3.1發(fā)揮教師言傳身教的作用。"學高為師，身正為范"。充分發(fā)揮教師言傳身教的作用，是養(yǎng)成教育的重要途徑。前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過："教師的世界觀、品行、生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學生。"，教師的師德素養(yǎng)不僅關系到教師自身品格的完善，而且具有強烈的示范性，是學生最直接的道德榜樣，對學生有著直接的影響。首先教師需要對自身工作的重要性做到充分的認識，在教學的過程中，需要具有較強的責任感與使命感，并且做到對道德素養(yǎng)的不斷提升。其次教師還需要做到對學生的尊重及愛護，要幫助學生養(yǎng)成良好的價值觀。做到對學生思想及行為上存在的偏差進行及時的糾正，并且自身能夠在教學及生活的過程中起到示范帶頭作用。
3.2培養(yǎng)學生的道德能力及素養(yǎng)。道德發(fā)展及道德素養(yǎng)的提高是建立在道德知識儲備的基礎上，并非一蹴而就，而是一個循序漸進的過程。因此高校在德育教育的過程中，需要教會學生怎樣做人及如何做人。對知識及文化的學習應用是大學生服務社會的一種方式，也是大學生的立足之本。因此，要求大學生不僅僅對文化知識的學習，更需要做到對相關道德知識的融會貫通，并對道德規(guī)范加以明確，提高道德能力。
所謂的道德能力，就是對道德知識的學習、理解及應用。高校在開展德育工作的時候，不單單是對道德知識的灌輸，更不是政治性的去說教，拿傳統(tǒng)的道德理論來加以束縛，而是讓學生能夠掌握與理解道德知識，做到對其道德能力的培養(yǎng)。例如最近一個時期熱點問題，老人倒地之后該不該去扶，扶了之后會不會被訛的問題。這就要求大學生不僅需要具有道德素養(yǎng)，還需要在面臨問題的時候，做到明辨是非。最后還需要大學生在遇到道德困惑的時候，能夠做出正確的取舍，嚴格要求自己，正確的對待他人，從而豐富自己的內(nèi)心世界和精神世界。
3.3德育教育創(chuàng)新需要做到協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。德育教育創(chuàng)新是一項較為復雜的工作，養(yǎng)成教育是德育教育創(chuàng)新不可或缺的內(nèi)容，對學生的家庭及學校、社會生活都有所涉及。拋開養(yǎng)成教育談德育創(chuàng)新，因此在德育教育創(chuàng)新的同時，首先需要動員社會力量，促使社會、家庭及學校的德育網(wǎng)絡體系形成，建成一個良好的德育教育創(chuàng)新機制，讓全社會都能夠對大學生的養(yǎng)成教育及健康成長加以關注。其次對于高校來說，德育教育創(chuàng)新涉及到教育、管理及服務等方面，因此學校需要將自身的工作融入到德育教育創(chuàng)新體系中去，做到德育教育創(chuàng)新工作協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。參考文獻：
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［關鍵詞］大學生文明習慣養(yǎng)成教育
隨著我國教育改革的進一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高的要求，學校教育的發(fā)展方向已由應試教育逐步轉向素質教育，這是以提高人才素質作為重要內(nèi)容和目的的教育，是一種更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使大學生學會“做人”的教育理念。
正是從這個角度出發(fā)，我們對養(yǎng)成教育有了更深的認識。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣?！白ズ灭B(yǎng)成教育，小而言之，對于大學生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質促進國家的繁榮富強都有著十分重要的作用。因此，大學生文明習慣的養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個課題。
一、當前大學生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀
首先，當代大學生普遍是獨生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應集體生活。
其次，當代大學生普遍缺乏文明的學習習慣，學習自覺性差。具體表現(xiàn)為：學生學習目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學習和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學習過程中表現(xiàn)為：學習缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，學習紀律渙散；體現(xiàn)在教學過程中表現(xiàn)為：學習基礎差，學習沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學習缺乏熱情。學習習慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學習意識，上課看閑書，說閑話，玩手機短信，課后玩電腦游戲等。
第三，當代大學生普遍缺乏文明的生活習慣，生活能力及生活自理能力不強。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動手能力差；就寢時間隨意性強；飲食習慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴重，某些學生有吸煙酗酒現(xiàn)象。
因此，我們要對大學生進行紀律約束和思想引導的養(yǎng)成教育，使他們養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生文明習慣，塑造大學生具有獨立生活能力、意志堅強、具有團隊精神和社會責任感的健康人格。
二、實施大學生養(yǎng)成教育的主要措施
1．管理機制控制。學生進入學校要有嚴格的管理組織。一般來說，一年級教育，可以采用嚴格的紀律約束，重在養(yǎng)成良好的學習、生活習慣。二三年級實行輔導員制度，在嚴格紀律約束的基礎上，注重對學生思想、行為的引導，使其逐步轉變?yōu)樽晕曳?、自我教育、自我管理。四年級應該建立導師制，有教師對學生畢業(yè)前畢業(yè)論文指導、畢業(yè)設計指導、就業(yè)指導，從而幫助學生順利完成由畢業(yè)到就業(yè)的過渡。
2．全員育人制度。全體教師和管理人員都要全員育人。輔導員要隨班聽課，掌握學生學習紀律和有關問題，及時與任課教師溝通和與學生交流；要利用課余時間，深入學生寢室，督促學生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習慣，掌握學生的思想動態(tài)。教師要建立與學生談話制度，解決學生的思想問題、學習問題，側重學習方法的引導。
3．養(yǎng)成教育講座。在新生入學后，可以采取講座的形式從思想教育、學習生活習慣教育、行為習慣教育、成材教育、學習目標引導、學習方法介紹、專業(yè)知識介紹等方面，對學生進行養(yǎng)成教育。使學生認識到，采取嚴格的紀律約束，目的是使學生養(yǎng)成良好的學習習慣和生活習慣，這種習慣的養(yǎng)成，對自己一生都有好處。通過各種學習方法教育，使學生不必自己摸索，減少從中學向大學學習方法轉變的過渡時間。通過目標教育可以幫助學生確立畢業(yè)后的人生目標，為四年大學生活確立奮斗方向。
4．豐富校園文化生活。通過開展豐富多彩的校園文化活動，使學生時時受到文化氛圍的熏陶。各大學都設有團委、學生會、各種學生社團，應當放手發(fā)動學生，進行豐富多彩的校園文化活動設計，使學生時時受到健康向上的文化氛圍的熏陶，形成自覺參與意識并在活動中充分鍛煉能力，展現(xiàn)個性．
5．有組織地參加社會實踐。大學應當時刻牢記培養(yǎng)學生的目的是為社會培養(yǎng)有用人才，如果我們不讓學生接觸社會，就會閉門造車，培養(yǎng)出社會不需要的廢材。社會實踐活動能引導學生在改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中學習貫徹“三個代表”重要思想，大力弘揚和培育民族精神，樹立和落實科學發(fā)展觀，把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉化為全面建設小康社會的實際行動。要使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，樹立遠大的學習目標，必須有組織的使學生參與社會實踐，在實踐中，認識國情，奉獻社會，提高素質。
三、實施大學生養(yǎng)成教育必須注意的幾點
1．養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結合。心理學是認識學生心理的工具，是進入學生心理世界的鑰匙。養(yǎng)成教育要有實效，需要遵循心理學原則。這就要求養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學生樂于接受的方法進行教育。對學生而言，一個品德高尚的人，必定具有健全的個性心理。許多我們認為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個心理有障礙的學生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結合起來，只有學生的心理障礙清除了，個性心理健康了，學生才能夠有良好的品德與行為習慣。
2．養(yǎng)成教育要有層次性、個別性。對大學生進行養(yǎng)成教育應考慮學生的個體差異，正確運用教育手段。每一個學生都是一個活生生的人，“世上沒有相同的兩片樹葉”，當然更沒有完全相同的兩個人?！耙话谚€匙開一把鎖”的個別指導教育，是養(yǎng)成教育的極為重要的原則。不同學生由于家庭環(huán)境、個性以及所遇事情的性質與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象具體問題，應采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴辭警告；或動之以情委婉啟發(fā)；也可以運用集體力量時常督促。作為養(yǎng)成教育的實施者，必須針對每個學生的實際情況進行教育，因人因事而異，這樣才能有實較性。
3．養(yǎng)成教育的反復性曲折性和長期性。從心理機制上說，習慣是經(jīng)過長期多次強化和積累而建立起來的一種動力定型和自動化了的條件反射系統(tǒng)。一個人要養(yǎng)成良好的文明習慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑而破了戒，重新做起會變得更加困難。為此，應采取不同措施強化學生的意志力，把文明習慣的養(yǎng)成作為學生追求的目標和境界，從而使養(yǎng)成教育由他律型到自律型，最終達到自由型。
“行動養(yǎng)成習慣，習慣形成性格，性格決定命運”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生良好的文明習慣，是使學生學會做人、做社會有用的人的重要保證。
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一、大學生養(yǎng)成教育的必要性
養(yǎng)成教育是大學生一生受用的教育。俗話說：“習慣決定命運”，而行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。好的行為習慣對于成功路上無疑是強大的助推劑，壞習慣會是人生路上的羈絆。
中國教育學會副會長陶西平說：“養(yǎng)成教育是基礎教育的重要環(huán)節(jié)，是改進德育的重要方面?！敝逃龑W家關鴻羽說，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育是教給學生終身受益的東西，與素質教育密切相關。
大學生注重養(yǎng)成教育，能夠牢固學生德育根基，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立良好的道德風尚，為學校以及社會精神文明建設打好基礎。重視養(yǎng)成教育在高等教育中的地位，積極探索高校學生養(yǎng)成教育的對策，是高校思想政治教育工作的重要組成部分，是深化高校學生教育與管理工作的需要。
二、當代大學生養(yǎng)成教育中存在的問題
90后大學生在個性心理特征及思想道德等方面，與以往大學生相比具有一些不同的特點：（1）他們喜歡張揚個性、樂于表現(xiàn)，目標比較明確，意識比較客觀。他們擅長并廣泛使用網(wǎng)絡語言，各種生僻字符很難理解其中含義。（2）絕大多數(shù)90后大學生是獨生子女，私密空間太小，只能通過網(wǎng)絡向同齡人傾訴，習慣用特殊字符保護自己的隱私，自我認知和情緒調節(jié)能力較差，對家庭的依賴性比較強。（3）在當前教育狀態(tài)下，普遍缺乏良好的學習習慣，一般是在老師的嚴厲督導下學習，缺乏自主學習意識，一旦踏入大學，缺少了老師嚴厲的管教，便容易將學習擱置。（4）生活能力及生活自理能力不強，很多的學生竟然不會洗衣服，一般是使用自助洗衣機，經(jīng)濟獨立意識差，若生活費透支，不是向家人索要，就是向朋友借錢，調查顯示只有18.1%的90后大學生會通過打工賺錢的方式來彌補，自力更生的念頭萌生較晚。（5）節(jié)約意識較差，90后大學生一般出生在優(yōu)越的家庭環(huán)境，隨意消費，追求名牌，奢侈消費，不會理財，不會合理消費；心態(tài)開放，易于接受新鮮事物，但是缺乏鑒別能力，熱衷于非主流。（6）心理脆弱，家庭環(huán)境和社會環(huán)境為他們鋪平了成長的道路，很少直面挫折和失敗，但是因此缺乏了鍛煉承受挫折能力的機會，在大學中一旦遇到困難，便容易一蹶不振。（7）人際關系處理能力差，喜歡借助于網(wǎng)絡交際，對于現(xiàn)實的人際交往則容易出現(xiàn)處理不當，包括與家長的溝通，調查顯示，很多學生與家長的代溝比較明顯，不愿意把自己心里的真實想法告知家長。
三、如何推動養(yǎng)成教育
篤學修身，養(yǎng)成教育能夠積淀學生文明素養(yǎng)。良好文明素養(yǎng)是現(xiàn)代文明社會的每個人所應該具備的基本素養(yǎng)，作為當代大學生更是如此，西華師范大學物理與電子信息學院非常重視學生文明習慣的養(yǎng)成。為此，學院以制度建設為保障，通過系列養(yǎng)成教育活動，將養(yǎng)成教育文明習慣養(yǎng)成貫穿于學生學習、生活的各個環(huán)節(jié)。
（一）以制度建設為保障，積極推進養(yǎng)成教育
西華師范大學物理與電子信息學院從實際出發(fā)，把制度建設深入到學生學習、生活、工作的方方面面，2013年，學院結合學校有關宿舍衛(wèi)生安全、教室使用、學生評獎評優(yōu)、班級綜合測評等方面的管理制度，制訂和完善了《物理與電子信息學院班規(guī)章程》、《三好學生評選辦法》、《文明班評選辦法》、《星級寢室評選辦法》、《優(yōu)秀學生干部評選條件》、《物理與電子信息學院學生一日行為規(guī)范》、《物理與電子信息學院學生七不準》等制度，從學生學習生活的各個方面對學生的言行進行規(guī)范約束，內(nèi)容、形式貼近學生，可操作性強，執(zhí)行效果好。
（二）以養(yǎng)成教育系列活動為主線，全面培養(yǎng)學生文明素養(yǎng)
制度建設和活動開展齊頭并進。全面開展“清除教室課桌文化”、“星級寢室創(chuàng)建”、“文明課堂”、“文明就餐”系列創(chuàng)建活動，狠抓學生養(yǎng)成教育。
1. 通過創(chuàng)建文明教室，增強學生勞動觀念。現(xiàn)在很多教室里充斥著三大不文明現(xiàn)象：在課桌上亂寫亂畫，課桌內(nèi)到處零食、早點垃圾，學生離開教室后燈還在亮，這些嚴重破壞了大學和諧的教室學習環(huán)境，影響了廣大同學學習的心情。教學樓的清潔工比較少主要是靠值班學生去打掃，靠學生自覺維護，大學以前教室衛(wèi)生都是由學生自己打掃，到了大學里面勞動意識卻缺失了，這是我們不得不面對的一個嚴峻問題。為此，物理與電子信息學院通過文明教室創(chuàng)建的一系列活動，開展如“吾愛吾校、吾愛吾家”主題教育活動，讓學生自動打掃教室，中午輪班打掃學院上課教室，保護自己的學習環(huán)境。從一學期創(chuàng)建活動結果反饋情況來看，目前物理與電子信息學院的教室衛(wèi)生面貌煥然一新，并且學生養(yǎng)成了離開教室主動打掃、主動關燈、關電腦設備的良好習慣，效果非常明顯。
2. 通過星級寢室創(chuàng)建，美化學生生活環(huán)境。寢室是在校大學生聯(lián)系最為緊密，交流最頻繁的場所之一，大學生活三分之一都要在寢室度過，寢室文化的建設情況，直接反映著在校大學生的成長情況。為了強化學生宿舍的管理，優(yōu)化學生居住環(huán)境，創(chuàng)造整潔、文明、積極向上的生活氛圍，豐富學生的課余文化生活，促進宿舍同學相互了解溝通，西華師范大學物理與電子信息學院每學期專門開展為期三個月的“寢室文化節(jié)”活動，除了對學生寢室清潔衛(wèi)生進行例行的監(jiān)督和檢查之外，還對美化寢室進行評比，要求全部寢室申請星級寢室，還評選出優(yōu)秀寢室長給予表彰，這樣以來，徹底改變了學生寢室臟亂差的情況，讓學生無比愉悅地在干凈舒適的環(huán)境里學習和生活，通過星級寢室的創(chuàng)建活動，增強了學生的自主生活意識，提高了學生的生活質量，調動了學生的熱愛衛(wèi)生積極性，增加了寢室文化氛圍，促進了寢室內(nèi)部團結、和諧、健康發(fā)展，增強了集體榮譽感，提高了學生生活品味，使寢室成為學生心靈的棲息地，真正讓寢室成為學生的學習生活中最重要的陣地。
3.通過文明課堂創(chuàng)建，提高學生教室學習自律性。大學生中有這樣一個群體：學困生。導致他們成為學困生的原因有：進入大學后，教師對于學習要求不再那么嚴厲，他們學習積極性有所懈怠，沒有掌握大學的學習方法；學習缺乏目標性，不再重視成績好壞，因此沒有學習動力；大學課堂不再追求升學率，教師灌輸式教學使得學生接受有難度。導致許多學生上課睡覺、玩手機、逃課現(xiàn)象嚴重。西華師范大學物理與電子信息學院制定了輔導員巡課表，要求輔導員每周至少巡課兩次，針對所查班級的學習情況和出勤人數(shù)做好檢查記錄。另外，所有班級上課實行簽到制，督促課堂考勤的班干部要增強責任意識，認真做好每節(jié)課的考勤工作，課后任課教師在簽到表簽字，大大制止了學生逃課現(xiàn)象。輔導員通過巡課，深入第一線掌握課堂教學秩序和學生的出勤、聽課情況及學習質量，了解學習過程中存在的問題，同時，與任課教師進行交流溝通，有的放矢地開展思想教育與幫扶工作。通過文明課堂的創(chuàng)建活動，如文明自習、三風建設、學習經(jīng)驗交流、紀律與我等主題班會，輔導員、班主任積極配合任課教師，加強對學生學習自律性的教育和學習過程管理，形成以學生為主體的自主學習機制。
【關鍵詞】養(yǎng)成教育 新生 學風建設
一 、引言
“養(yǎng)成教育”顧名思義，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。嚴格來講是指對人的基本的心理素質、思想素質，包括思維方式、道德品質、行為習慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。它從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“認知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習慣和綜合素質。一般來說，養(yǎng)成教育主要針對中小學生等未成年人而言，它既包括對其正確行為的指導，也包括良好習慣的訓練以及語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。近年來國內(nèi)外高校德育發(fā)展的一個重要趨勢，就是重視對大學生群體的養(yǎng)成教育。對高校新生實行“養(yǎng)成教育”意在重視良好習慣的養(yǎng)成，增進學生素質全面提高，促進良好學風的創(chuàng)建。
二、 必要性
大教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教育是什么，往簡單方面講，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的行為習慣?！币粋€人有了好的習慣，必然會產(chǎn)生好的結果。養(yǎng)成教育在高校勢在必行，對高校新生推行“養(yǎng)成教育”的必要性我們特從以下幾點來說明：
1.學生數(shù)量增多。自從1999年高等學校擴招以后，我國高等學校招收人數(shù)逐年擴大，大學生招生數(shù)量比以往翻了幾番。隨著每年涌入高校的新生人數(shù)逐漸增多，高校管理難度也在逐年增加。就我校而言，最近幾年新生報到人數(shù)大概是四千至五千人。如果學生不養(yǎng)成良好的學習習慣，久而久之，在相互影響下，不愛學習的現(xiàn)象會越來越普遍，越來越嚴重，由于學生基數(shù)大，最終造成不可控制的局面。
自從擴招以后，招生比例增加，錄取分數(shù)線也呈下降趨勢，學生質量相比擴招前勢必有所降低。著名經(jīng)濟學家、天則經(jīng)濟研究所所長茅于軾曾說過：“如果中學的教育質量不變，那么擴招就是把原來錄取不上的學生錄取了。這些學生在學習能力和自我控制能力上都不夠，需要學校提供一種強制機制來督促其養(yǎng)成良好的學習習慣。”
2.學生成熟不夠?，F(xiàn)在的大學生基本都是90后。這代大學生的是一個特殊的群體，他們屬于個性飛揚和崇尚自我的一代，也是父母嬌慣萬般寵愛的一代，在他們進入大學以前一切都由父母和老師安排，很少獨立擔當一些事情，其心智相比以前的大學生要稚嫩一些。很多新生無法適應從高中到大學的突然轉變，變得無所適從，迷茫和彷徨。新生“養(yǎng)成教育”可以適當緩解這種癥狀，強制其按時上課、早晚自習可以培養(yǎng)其自覺的學習習慣，通過與班級學生一起上自習，可以培養(yǎng)集體觀念，增進同學之間的接觸和了解。
3.新生是基礎。俗話說“好的開端等于成功的一半”。對大一新生實行“養(yǎng)成教育”，可以為他們成長、成才以及今后四年的大學生活奠定良好的基礎。如果大一就對其放任，那么今后的大二大三和大四，大部分學生將會是一盤散沙，最終碌碌無為，混過大學四年。而這不是高等教育育人的目的所在。
三、 實施方案
既然“養(yǎng)成教育”如此重要，那么如何來實現(xiàn)“養(yǎng)成教育”呢？以作者所在學校為例，我校提倡新生“養(yǎng)成教育”，主要舉措有：
1.抽查到課率。每周由輔導員抽查學生到課率，并上報學生處。學生處要求新生輔導員每周不同時間抽查到課率6次，并做好數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作。剛開始幾周，盡管大部分同學都能夠堅持不缺課，但是仍有極個別同學經(jīng)常曠課，曠課學時已經(jīng)到了必須給予警告的程度。為了杜絕這些同學在其他同學中造成不良影響，我們對少數(shù)幾個屢次曠課的學生在全院進行了通報。通報不是目的，而是手段，是為了讓曠課學生引起重視，為了讓其他同學引以為戒。通報在全院范圍內(nèi)（教學樓和宿舍樓）貼出以后，被通報同學主動找我表態(tài)：今后一定按時上課，不再無故曠課。接下來幾周本院到課率基本保持全勤。這在很大程度上對學生起到了良好的督促作用。
2.晚點名。盡管學校教室資源嚴重緊張，在這種情況下，學校依然克服種種困難，劃出一部分教室，給大一新生每個班級分配專門的自習教室。每周日至周五晚7：00～9：00規(guī)定學生必須在自習教室自習，并由班長點名，輔導員不定時不定次巡查，將未到學生進行統(tǒng)計。
晚點名制度意在加強新生的自我約束力、自我控制力，幫助自覺學習習慣的養(yǎng)成。這是一項長期性的工作，需要持續(xù)才能有效，不是一蹴而就，一朝一夕就能成功。經(jīng)過長達一年的強制約束，在大二大三，即使沒有這種強制約束力，習慣成自然， 他們會不自覺拿起書本走向教室、圖書館。
3.聽課與班會互動。通過聽課、班級導師和專業(yè)輔導員多頻次各類主題班會，與學生交流，與新生暢談專業(yè)、就業(yè)、未來，將學生們心中對專業(yè)的疑惑和對未來就業(yè)的迷茫消除殆盡，了解他們的學習現(xiàn)狀和目前出現(xiàn)的問題，及時與任課老師溝通，可以幫助任課教師和學生雙方互相調整，提高教學質量，學生也會積極主動上課，不會恣意逃課。
四、 總結
綜上所述，在高校推行“養(yǎng)成教育”是必需的，也是切實可行的，應該細致、認真、深入執(zhí)行新生“養(yǎng)成教育”，并大力推廣，為創(chuàng)造良好的學風打下堅實的基礎。
【參考文獻】
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【作者簡介】
1.1開展內(nèi)務整理大練兵，養(yǎng)成良好自我生活習慣
為促進宿舍文化的形成，營造一個溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強化學生自理自立能力，首先要重點加強宿舍內(nèi)務管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動提高學生的主人翁意識。讓學生在活動中增強實踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進學生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習慣。
1.2以大學生證書考試為抓手，營造公寓自我學習氛圍
學習是學生的職責和使命，營造良好的學習氛圍使學生養(yǎng)成自主學習，積極主動學習，激發(fā)學生學習的上進心是公寓文化建設的最終目的?！靶羌壦奚帷钡拇蛟炜梢园阉奚嶂g評比大學生證書考試通過率為主抓手，以點帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學習文化。如制定宿舍早自習讀書計劃，評比大學英語四六級、計算機等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導學生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨立學習的習慣。
1.3提高學生文明素養(yǎng)，塑造學生自我人格魅力
文明素養(yǎng)是新時代大學不可或缺的優(yōu)良品德，是大學生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動；5米之內(nèi)“打招呼”活動；上課不做“低頭族（低頭玩手機）”活動；“尊重保潔阿姨勞動成果”活動等增進師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學生按時作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進學生良好的自我禮貌習慣的養(yǎng)成，規(guī)范學生的日常行為，此類活動對塑造學生個人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學生人格魅力會起到巨大的助推作用。
2加強公寓“星級宿舍”文化建設，實現(xiàn)大學生養(yǎng)成教育全面發(fā)展
積極健康和諧的公寓文化對大學生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時期加強公寓文化建設是對學生進行思想政治教育、規(guī)范自我行為習慣、強化團隊合作意識、促進優(yōu)良學風建設、實現(xiàn)大學生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強化理念教育，增強團隊合作意識
養(yǎng)成教育是對學生進行長期培養(yǎng)，熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程，以此促使其形成或養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質?，F(xiàn)階段，我國大學生的年齡階段大多集中于“90后”，這部分學生“自我意識”強烈，過于強調個人而忽視集體，通過具有高集體參與度的“星級宿舍”的打造，對學生進行長期性的集體主義觀念灌輸，尤其是同一宿舍內(nèi)部集體榮譽感的培養(yǎng)，強化其自信心的養(yǎng)成，加強學生的團隊合作意識，努力克服以自我為中心的觀念，更好經(jīng)營同一集體內(nèi)的感情和友
1.高校文化建設對大學生養(yǎng)成教育的重要性認識不足
有些高校故步自封，不注重向其他高校學習，不注重研究學生的智能、心理、年齡及專業(yè)特點，關起門來自己搞一些紙面上的所謂文化，卻與實踐脫離。關鍵就是忘記了文化的實質是培養(yǎng)人、引導人、發(fā)展人，文化是長期養(yǎng)成的一種精神面貌和價值觀。由此可見，很多高校在文化建設上沒有跟學生的養(yǎng)成教育實際結合起來，對文化建設的重視還不夠。
2.高校制度文化建設發(fā)展滯后，不利于學生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)
制度文化是建立和維護正常的教學秩序、形成良好的行為規(guī)范的根本保障。制度文化體現(xiàn)學校的辦學理念、行為方式、管理體制及各種規(guī)章規(guī)范等，而大學生的養(yǎng)成教育正是通過規(guī)章制度、組織紀律、行為規(guī)范等來約束和指導形成的。制度文化應結合學校的辦學特色和學生的智能和心理特點來建設，任何一所學校的制度都不能照抄和照搬過來，更不能是不結合實際的規(guī)章制度。然而，當前很多高校的制度卻是脫離實際的，甚至有些制度是空頭的，制度的制定沒有結合“教育育人”這一根本，不具備系統(tǒng)性和科學性。例如，有些高校盲目制定宿舍衛(wèi)生評比制度、獎學金制度等，在各項評比中卻摻雜了太多的人情關系，不能做到獎懲分明，往往讓人情牽著制度走，最終致使制度成為空頭的支票。這樣長期下去，制度的權威性就會大打折扣，學生的思想就會受到世俗的約束，受到社會利益及各種人情關系的誘導，完全不利于大學生的養(yǎng)成教育。
3.高校課程文化建設不夠創(chuàng)新，不利于學生的養(yǎng)成教育
百年大計，教育為本，教育的根本是把學生培養(yǎng)成社會所需要的人才。要讓學生成為社會需要的人才，畢業(yè)后就實現(xiàn)“零距離”上崗，就必須抓好學生的課堂建設，搞好課程文化。良好的課程文化對于學生的素質養(yǎng)成、實踐鍛煉等具有非常重要的作用，而當前我國高校的課程設置和課堂教學中普遍存在重知識傳遞輕思想教育的問題，當前的課堂教學中大多數(shù)教師只是扮演一個知識的傳遞者而不是一個真正的教育者，他們在日常的課程設置及教學中忽略了學生的養(yǎng)成教育。高校的課程設置大都分為公共基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課、實踐課等幾大模塊，而公共課的教師在課程講授中只是注重講授公共課知識，專業(yè)課及實踐課教師也比較關注專業(yè)知識的傳遞，他們往往忽略知識傳遞和學生綜合素質培養(yǎng)的關系，并不注重學生的行為規(guī)范，不利于學生的養(yǎng)成教育。
4.高校學術文化氛圍不足，不利于學生個性的培養(yǎng)和發(fā)展
當前的高校文化建設大多注重的是制度文化、課程文化和行為文化，而往往忽略學術文化。例如，學校的專業(yè)及學科建設特色不鮮明，人才培養(yǎng)模式不夠明確，學術建設比較匱乏，學術文化建設對學生沒有明確的引導，致使學校沒有形成學生創(chuàng)新人才培養(yǎng)的積極氛圍，學生沒有形成創(chuàng)造性地解決問題的精神和素質，創(chuàng)新成果只是成為紙上談兵。一所高校離開學術文化就不是完整的文化體系，任何學校的發(fā)展都離不開學術氛圍的熏陶。一所沒有學術文化的高校，學生的養(yǎng)成教育就不能順利地開展和進行，學生的個性就不會得到更好的培養(yǎng)和發(fā)展。
二、加強大學文化建設，推進學生養(yǎng)成教育的對策
1.加強大學制度文化建設，培養(yǎng)學生的自我約束性
制度是一種規(guī)范性文化，體現(xiàn)了高校管理者的價值取向與信仰追求，是高校課程文化和行為文化的保障。大學生的養(yǎng)成教育是一個潛移默化的長期的過程，在這個過程中制度文化扮演著非常重要的角色。梅奧人際關系學說告訴我們，人是“社會人”，而不是單獨追求金錢的“經(jīng)濟人”，現(xiàn)實生活中存在很多由個人性格、興趣、職業(yè)等組成的“非正式的組織”；同時，馬斯洛的需求等級論也告訴我們，人有生理、安全、交往、自尊與受人尊重及人生自我價值實現(xiàn)的需求這樣一個從低到高的層次等級。高校學生也有著這樣那樣的需求，在當前社會，面對花花綠綠的誘惑，在各種需求面前，大學生又是處于社會及實踐經(jīng)驗欠缺的特殊時期。因此，這就需要高校的制度文化對學生的個人行為養(yǎng)成、道德行為及人生觀、價值觀等各個方面加以引導和約束，對于其正確的道德及行為規(guī)范給予鼓勵和支持，對于不符合大學生行為規(guī)范和道德的行為給予譴責和懲罰。這樣，高校制度文化就會成為大學生制度上的向導，使其不至于迷失自我，從而偏離正確的人生觀、價值觀。
2.革新大學理念，培育大學人文精神，為大學生的養(yǎng)成教育提供良好的平臺
當前，很多高校的制度文化建設欠缺實際性，其制度文化建設完全是為了制度而制度，目前大體存在以下兩種情況：第一，很多高校尤其是很多高職院校在制度文化建設上，完全是模仿高中的制度建設，突出的是重視宿舍衛(wèi)生建設而輕教學，注重抓到課人數(shù)而輕實際聽課效果等一些重“制度”而輕“實際”的制度文化建設。這樣的后果往往是使學生經(jīng)常抱怨該校沒有大學文化而只是高中的延續(xù)。第二，部分院校并不重視制度文化建設，對學生的日常行為規(guī)范沒有明確的約束，學生遲到、早退、曠課等現(xiàn)象非常常見，有的學生甚至一個學期根本沒有到過某科目的課堂，沒有見到過該科目的任課教師，但其期末考試卻仍然是及格成績；同時，學生在校外租房、談戀愛、婚前同居等行為非常普遍，也引發(fā)了很多的問題。由此可見，一所高校沒有制度文化是不行的，但是光靠制度文化也是不行的，一所高校要推進學生的養(yǎng)成教育，必須進行大學理念的革新，培育大學人文精神，為學生的養(yǎng)成教育提供良好的平臺。大學理念是關于大學的精神、使命、宗旨、功能等基本思想的概括性論述，其核心是圍繞“大學是什么”和“大學應該怎么做”這兩大基本問題的價值判斷和識別，反映了不同高等教育價值觀的影響。一所高校要進行大學理念的革新，首先就要對自身進行準確的定位，定位自身屬于哪一類院校，辦學思路是什么，要培養(yǎng)出什么樣的人才，等等。在確立辦學定位的基礎上，結合學校的實際進行創(chuàng)新，然后確立自己的校訓、?；?、校歌等，通過一系列的引導，為學生提升自身的文化品位、精神品格和價值追求提供途徑。
3.創(chuàng)新大學課程文化，提升學生綜合素質
創(chuàng)新是一個高校發(fā)展的動力，高校學生的實踐動手能力要想真正有所提高，必須注重以下幾個方面的改革和創(chuàng)新：一是實施課程開發(fā)，施行項目教學。按照德國人的觀點，職業(yè)教育是以能力為基礎的教育，要以職業(yè)能力、技能，特別是以具體崗位需求的特定技能為依據(jù)組織教學，使知識傳授與能力培養(yǎng)相結合。其所采用的是項目教學法，也就是以一個個具體的項目為教學目標，在項目的完成過程中鍛煉和提高學生的實踐能力，而這點是目前我國職業(yè)教育所欠缺的。因此，我們要積極實施課程開發(fā)，施行項目教學。二是課堂的角色必須發(fā)生轉變。要由過去以教師為課堂的“主體”轉變成以學生為課堂的“主體”，教師逐漸要實現(xiàn)自身的“主導”作用，切實發(fā)揮學生“主體”的積極性和主動性。三是進行教育教學理念上的轉變，由以“學生”為中心變成以“問題”為中心。讓學生樹立“問題”意識，確立具體的目標：一節(jié)課、兩節(jié)課、一天、一周、一個月、一年甚至是三年、四年一共可以解決多少個問題，每一個問題的解決都意味著學生在不斷地成長。四是考核方式也要根據(jù)科目的需要改變傳統(tǒng)的試卷考核方式，可采用小品、論文、項目、實驗等多種考核方式。五是鼓勵學生參加豐富多彩的實踐活動，高校應多開展豐富多彩的校園文化活動和社團活動及社會實踐活動，要積極地為社團提供學術理論和組織管理方面的指導、提供財力支持和各種便利條件，鼓勵學生社團發(fā)展。通過這些活動，讓學生感受到健康向上的文化氛圍的熏陶，進而培養(yǎng)他們與人接觸、與人交往及獨立處理問題的能力。（本文來自于《教育與職業(yè)》雜志?！督逃c職業(yè)》雜志簡介詳見。）
4.創(chuàng)造自由的學術氛圍，培養(yǎng)學生的個性發(fā)展
知識經(jīng)濟時代的競爭，主要是人才的競爭；人才競爭的核心是創(chuàng)新能力的競爭。只有加強創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。從這個意義上說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力[1]。為此，如何提高大學生的創(chuàng)新能力成為廣大高校教育工作者密切關注和亟待解決的重大課題。
創(chuàng)新能力是人區(qū)別于動物的根本標志之一，是人類在自然界中生存和發(fā)展的條件。大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要是使學生具備主動學習的精神和獨立獲取知識進行創(chuàng)造性思考的能力，最重要的是使學生成長為一個能夠主動思考問題，敢于探索新領域的創(chuàng)造性人才。換而言之，就是使創(chuàng)新成為人的一種習慣，一種思維方式。正如我國著名教育家葉圣陶所說：“什么是教育？簡單一句話，教育就是要養(yǎng)成習慣?！盵2]這正是養(yǎng)成教育視角下大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的題中之意。
一、影響大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素
影響創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素是多方面，既有個人素質，領悟能力等內(nèi)在因素的影響；也有社會文化，教育機制，教學方法等外部因素的影響。筆者看來，當前我國影響大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素主要有以下三方面：
（一）思維模型化：固定的思維模式，統(tǒng)一的研究思路
思維模型化主要表現(xiàn)在思考問題時恪守常規(guī)的思維模式，用統(tǒng)一固定的思路解決問題。它是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心障礙。各種調查顯示，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是人們在接受教育的過程中，慢慢被經(jīng)驗性和規(guī)律性的知識所束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。正如教育家布克梅尼斯特?富勒所言：“所有的孩子生來都是天才，但我們在他們生命最初的6年磨掉了他們的天資。”西方“非學?；碚摗钡拇砣宋镆晾锲妫↖llich）、賴默（Reimer）等人也曾批評美國的學校教育是工廠的“化身”，是資本主義經(jīng)濟形態(tài)的再現(xiàn)，是“學校資本家”把已經(jīng)包裝好的東西兜售給學生，學生成了消費者，而教師則主要承擔廣告商的角色。這樣教育出的學生都是標準化的“產(chǎn)品”，毫無個性可言[3]。
我國“重知識傳承、輕能力培養(yǎng)”的教育模式使得思維模型化的情況更加嚴重。相關數(shù)據(jù)顯示，一名大學生從小學到大學，平均要參加千余次測驗與考試?？上攵?，經(jīng)過這樣標準化培養(yǎng)出來的學生，各種想象力幾乎喪失殆盡。進入高校后，由于學校更看重四六級通過率、考研率、就業(yè)率等硬指標，缺乏對大學生創(chuàng)新能力的引導，使得學生的創(chuàng)新熱情日益消退；加之課堂教學照本宣科，知識更新滯后等傳統(tǒng)教學存在的問題，又進一步扼殺了學生的創(chuàng)造力。于是就出現(xiàn)了受教育程度越高，思維方式越單一，視角越窄的怪相。
思維模型化對大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的破壞主要體現(xiàn)在三個方面：（1）思考問題程序化。思考問題程序化是指當面對特定的問題和現(xiàn)象，會產(chǎn)生一套程序化的處理方式；突出表現(xiàn)為思維缺乏靈活性和創(chuàng)造性。（2）權威神圣化。權威神圣化是指學生迷信標準答案，對各類專家學者的見解深信不疑，從而導致思想僵化和禁錮。（3）學習功利化。學習功利化是指長期的應試教育使得學生不愿對知識作太多的深入思考，考試考的內(nèi)容就學，不考的內(nèi)容就不學。長此以往，必然形成思維惰性，創(chuàng)新也就無從談起。
（二）知識吸收僵化：知識不能在實踐中應用，知識效用價值降低
知識吸收僵化，泛指那些在學習過程中“僅僅被吸收而不被運用、檢驗或重新組合的概念”。由此，學生在智力上不是越來越發(fā)展，而是越來越壓抑，終而使學非所用，學用脫離，最后變得越學越蠢[4]。從這個意義上，可以說知識的效用價值來源于實踐，只有能夠運用于實踐，解決實際問題的知識才是有價值的。但大學教育中的實踐教學大多流于形式，高校學生普遍抱怨：“沒有參加實踐活動的條件，理論與實踐嚴重脫節(jié)”，“缺乏專門供學生進行創(chuàng)造實踐活動的環(huán)節(jié)和時間”，這在一定程度上制約了學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
知識吸收僵化對大學生創(chuàng)新能力的不利影響主要體現(xiàn)在以下兩方面：（1）形而上的思維方式使得學生不能全面、辯證的分析和認識問題。由于知識遠離實踐，不能全面反映實際生活中的問題，使得學生在思考問題時只見樹木不見森林，知識之間難以融會貫通。（2）知識吸收僵化必將在一定程度上限制非理性思維的發(fā)展，即靈感的產(chǎn)生。知識遠離實踐必然無活力，無活力的知識會形成僵化的思維方式，創(chuàng)造性思維的關鍵――靈感，也就無從談起。由此可見，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力離不開實踐鍛煉，只有將理論與實踐相結合，才能使理論煥發(fā)生機；只有在理論的指導下，實踐才有方向。
（三）教學形式單一：課堂教學一成不變，課程設置有待完善
受傳統(tǒng)教育的影響，我國教學手段較為單一，這成為制約高校大學生創(chuàng)新能力發(fā)展的重要因素之一。一方面，當前我國高校課堂教學多為灌輸式教學，師生間缺乏互動，難以調動學生的學生積極性，限制了學生自由思考的空間，老師多處在唱“獨角戲”的尷尬局面。另一方面，我國高校專業(yè)劃分過細，缺乏靈活性，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展；課程設置對學生的批判思維和辯證思維培養(yǎng)不夠重視，不利于提高學生的創(chuàng)造性和想象力。
隨著教學改革的日益深入，上述情況都得到了不同程度的改善，但總體上看仍不利于大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學生畢業(yè)之后適應不了現(xiàn)代社會急劇發(fā)展變化的需要，更談不上站在學科的前沿從事創(chuàng)新和科學研究工作。
二、養(yǎng)成教育與大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關系
所謂“養(yǎng)成”，是指某種思維或行為方式在生活和社會實踐中內(nèi)化為自覺的意識和自身的習慣，成為主體本身的自主要求。養(yǎng)成教育是從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“認知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導、良好習慣的訓練，又包括行為習慣培養(yǎng)如語言習慣、思維習慣等的培養(yǎng)[5]。養(yǎng)成教育體現(xiàn)了教育的階段性、系統(tǒng)性和針對性，對于大學生成長成才十分重要。我們應該把大學生養(yǎng)成教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結合，根據(jù)學生不同階段的思維認識水平，設計相應的科研訓練和社會實踐項目，通過一系列針對性的行為訓練啟發(fā)學生創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新成為學生的內(nèi)在需求和行為習慣。這既是養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)在要求。
第一，養(yǎng)成教育的階段性特征是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)在要求。大學階段的養(yǎng)成教育是根據(jù)大學生的身心成長和發(fā)展規(guī)律，通過適當?shù)耐緩胶褪侄危瑢Υ髮W生成長產(chǎn)生系統(tǒng)影響，使其逐漸成長為社會人的過程?？梢姡A段性是大學生養(yǎng)成教育的基本要求。相應地，創(chuàng)新能力培養(yǎng)也應當按照學生成長的“序”來安排內(nèi)容、制定計劃，使創(chuàng)新能力培養(yǎng)成為有序的、系統(tǒng)的教育，整個培養(yǎng)過程是一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程，只有這樣才能真正使創(chuàng)新能力在學生身上生根。
第二，養(yǎng)成教育的實踐性特點是克服知識吸收僵化的必由之路。社會實踐是進行養(yǎng)成教育的生動課堂，是理想信念教育的深化，是由“知”到“行”的必經(jīng)之路。事實證明，學生只有深入社會、了解社會，接受實踐的鍛煉，才能真正提高思想認識和工作能力。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵6]作為社會存在的個體只有在廣泛的社會交往中，才能認識社會，了解自我，掌握理論知識和行為規(guī)范。養(yǎng)成教育作為堅定理想信念，提高實踐能力的教育活動，必然要與社會實踐相結合，才能取得實效。
同樣地，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也需要廣泛深入的社會實踐才能使學生真正吸收和運用知識，使各種知識煥發(fā)生機和活力；也只有在實踐中才能迸發(fā)創(chuàng)造的靈感，提高思維的靈活性和創(chuàng)造性，為社會進步和發(fā)展創(chuàng)造價值。
第三，養(yǎng)成教育的針對性要求是改變傳統(tǒng)教學模式和思維定式的重要途徑。只有將教育內(nèi)容具體化，加強教育的針對性，才能切實提高養(yǎng)成教育的實效。正如一位諾貝爾獎學者在回答何時的教育受益終生時，他說：“是幼兒園……把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯事要表示道欲，午飯后休息，要觀察周圍的大自然……”可見，內(nèi)容具體些、要求詳細些、著眼點小些、標準明確些，執(zhí)行起來就會收到明顯的效果。養(yǎng)成教育作為貫穿人一生的教育，教育內(nèi)容更應該具體，而不是進行空洞的道德說教，否則會因空洞而使得相應的要求失去了執(zhí)行的意義。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)也是如此。不能將創(chuàng)新能力培養(yǎng)簡單理解為開設幾門課程，增加幾種教學手段；而應將其理解為：為不同學習階段，不同專業(yè)，不同興趣愛好的學生設置個性化培養(yǎng)方案。培養(yǎng)方案既要照顧到面，也要照顧到點；學習內(nèi)容要具體，標準應明確清晰，只有這樣才能將創(chuàng)新能力培養(yǎng)落到實處。但需要特別指出的是，具體化、針對性并不意味著瑣碎化，并不是說事無巨細都要在教育內(nèi)容中體現(xiàn)。在提高針對性的同時，要注意教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，將創(chuàng)新能力培養(yǎng)的長遠目標與階段性目標相結合，處理好抽象和具體的關系。既要突出重點階段的關鍵問題，又要統(tǒng)籌考慮學生發(fā)展的整體性問題。
三、養(yǎng)成教育視角中的大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑
面對高校創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面存在的問題，基于養(yǎng)成教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間的內(nèi)在一致性，本文將從養(yǎng)成教育視角探索高校大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑。具體說來，包括一個成長規(guī)律，兩個課堂教學，三個基本原則，四個階段培養(yǎng)方案。
（一）一個成長規(guī)律：大學生身心成長的客觀規(guī)律
大學生養(yǎng)成教育的立足點是對大學生成長規(guī)律的尊重，養(yǎng)成教育是遵循學生成長規(guī)律，針對不同成長階段采取的針對性教育。為此，大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)也應遵循相同的規(guī)律，循序漸進地開展。
首先，從縱向看，大學四年學生的學習能力、心理特點、理論水平等存在差異，應當為不同年級的學生安排不同的創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案。創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案不僅包括課堂教學，還包括課外活動、實踐教學等方面。并且，四年的培養(yǎng)方案既具有相對獨立性，又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。使其在照顧到學生階段性發(fā)展需求的同時，也能滿足學生綜合能力提高的人生成長目標。
其次，從橫向看，應當轉變教學方式和考核手段，將過去的填鴨式教學轉變?yōu)閱l(fā)式教學，使學生由被動的接受者，變?yōu)橹鲃拥膶W習者。因為信息時代的大學課堂不僅是知識的傳授，更重要的是方法的啟迪。轉變課堂教學方式不僅是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必然選擇，也是時代對大學教學提出的嶄新課題。同時課程考核要以考核學生知識和能力為宗旨，采取書面答卷與科研論文、產(chǎn)品設計、實驗論證、社會調查報告等相結合的方式，做到既考學生的知識掌握程度，又考學生的能力和綜合素質水平[7]。另外，還應克服專業(yè)化教學弊病，以學生興趣愛好為中心建立課程體系，打通“文、理、工”學科間的藩籬，切實提高學生的綜合能力。
（二）兩個課堂相互補充：第一課堂和第二課堂相互補充
高校教學第一課堂主要是指以專業(yè)教學為主的課堂教學，第一課堂教學內(nèi)容是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎。但僅依靠第一課堂教學來培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力顯然是不夠的。養(yǎng)成教育注重文化熏陶，實踐鍛煉，活動參與；創(chuàng)新人才的培養(yǎng)當然也需要充分利用第二課堂，只有開展豐富多彩的創(chuàng)新文化活動，營造濃郁的創(chuàng)新氛圍，才能點燃學生的創(chuàng)新激情，激發(fā)學生的創(chuàng)新靈感。并且，無論是第一課堂的理論教學還是第二課堂的文化活動，都應當營造民主、開放，進取的文化環(huán)境，只有這樣才能讓學生自由思考，敢于說出自己內(nèi)心的想法，有勇氣去踐行自己的夢想。
（三）三個基本原則：教育與自我教育相結合，理論教育與社會實踐相結合，課程教學與個性培養(yǎng)相結合
第一，教育與自我教育相結合的原則。教育學家葉圣陶曾說過：“教育的目的是為了達到不教育。”這句話很好地揭示了教育的終極目標。我們的教育不僅僅是為了培養(yǎng)知識的傳播者，更重要的是培養(yǎng)知識的創(chuàng)造者。知識創(chuàng)造者的重要能力就是通過自我教育、自我管理實現(xiàn)自我成長。養(yǎng)成教育本身就是內(nèi)化于心，外化于行，使各種能力和德行修養(yǎng)成為人自身的“習慣”。所以，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應當堅持教育與自我教育相結合，根據(jù)大學生的身心發(fā)展階段予以適當?shù)闹笇?，引導他們認識自我，發(fā)現(xiàn)自我，充分挖掘自身的潛能，克服標準化教育模式，找到屬于自己的成長道路。
第二，理論教育與社會實踐相結合的原則。實踐是理論的基礎，理論是實踐的先導。大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)同樣需要理論教育和社會實踐并重。理論教育方面，高校可考慮開設跨學科的綜合性課程，打破以學院為單位的傳統(tǒng)授課模式，設置系列提高大學生創(chuàng)新能力的相關課程，如“創(chuàng)新思維訓練”“科學研究方法論”等；同時，充分利用學?，F(xiàn)有條件為學生開展創(chuàng)新實驗提供便利。實踐教學方面，應著重做好三個“面向”。一是面向全體。社會實踐活動要成為所有學生都必須參加的實踐課程，而不僅僅是個別年級，個別專業(yè)，個別同學的活動。社會實踐要面向全體在校生，針對不同年級、不同專業(yè)的學生分層次，分類別安排社會實踐項目。使每一名學生在活動中都能有感悟，有收獲，有成長。二是面向社會。實踐項目不能局限在校園內(nèi)的專業(yè)實踐、實驗教學，而要走出校園，面向社會。把專業(yè)學習和社會需求相結合，在實踐中領悟知識，找到知識盲點和創(chuàng)新點。三是面向未來。大學生社會實踐課程不是一項臨時性的封閉的教學活動，而是長期的、制度化的，面向未來的，開放性的課程。除了包括在教學大綱中的課程外，還可以通過公益勞動、軍訓、暑期社會實踐，勤工儉學等形式豐富社會實踐的內(nèi)容。
第三，課程教學與個性培養(yǎng)相結合的原則。個性與創(chuàng)新是密不可分的：因為創(chuàng)新的內(nèi)容是與眾不同的。要提高大學生的創(chuàng)新能力，就必須在學生全面發(fā)展的基礎上，更加注重學生個性的發(fā)展。課程教學是面向大眾的，個性培養(yǎng)是面向個人的，實現(xiàn)二者結合的關鍵是設計課堂教學之外的個性培養(yǎng)方案。個人對自身的認識是一個漸進的過程，個性培養(yǎng)方案不可能在入學時就制定完成。因此，應當根據(jù)大學生成長特點設計階段性的個性培養(yǎng)方案，這就是以下要談到的創(chuàng)新能力階段性培養(yǎng)方案。
（四）四個階段培養(yǎng)方案：針對大學四年不同心理特點的學習安排
基于養(yǎng)成教育的基本規(guī)律和高校學生實際情況，大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)應分階段，分層次，有重點地逐步開展。具體說來，包括以下四個階段：
大學一年級：以暑期社會實踐為平臺，引導學生走進社會、了解社會，找到社會發(fā)展和自身能力的契合點，明確未來的發(fā)展方向。大學生暑期社會實踐是在校大學生利用暑假開展的各類實踐活動的總稱?；顒觾?nèi)容涉及大學生創(chuàng)業(yè)、志愿服務等各方面；以立項的形式開展活動，配備指導老師和經(jīng)費支持，旨在通過參與實踐提高大學生的實踐能力。由于暑期社會實踐對理論水平要求不高，并且覆蓋面廣，所以安排全體大一新生參加暑期社會實踐，通過實踐報告遴選優(yōu)秀項目和優(yōu)秀人才，為下一階段的人才培養(yǎng)做準備。
大學二年級：以大學生科研訓練計劃為抓手開展科學研究，構建大學生科研訓練計劃與畢業(yè)設計之間的“承上啟下”機制，對學生開展科研創(chuàng)新能力的專門訓練。大學生科研訓練計劃一般面向低年級本科生，從大學二年級開始就具備申請資格，項目執(zhí)行期是批復后的一年。為提高培養(yǎng)的針對性，可對大一階段暑期社會實踐的優(yōu)秀成員和項目進行重點指導，通過個別談話，了解相關學生和團隊的興趣和特長，在相關老師的指導下選擇合適的科研項目。這樣就能夠有效提高科研項目的成功率和可操作性，避免學生因理論知識薄弱而造成的盲目選題。參與科研訓練計劃的學生，在科研計劃完成后可順利地“承上啟下”過渡到畢業(yè)設計，項目完成的過程就是學生科研能力和創(chuàng)新能力提高的過程。這一過程既有效地使畢業(yè)生擺脫了因為時間短而難以完成高質量論文的困境，又讓學生以主人翁的角色自主參與立項、實施、結題匯報整個過程，能夠極大地調動學生學習熱情，激發(fā)創(chuàng)新靈感。
關鍵詞：衛(wèi)生高職;高職教育;養(yǎng)成教育
大一學生衛(wèi)生職業(yè)技術學院簡稱衛(wèi)生高職，衛(wèi)生高職類學校開設醫(yī)學相關專業(yè)，包括臨床、護理、影像、藥學、檢驗等專業(yè)，把醫(yī)學類本科4年或5年的學習內(nèi)容壓縮為3年，衛(wèi)生高職的學生在校不足2年，實習1年，盡管通過教學改革強化教學效果［1］，但學習時間緊、任務重的情況仍對衛(wèi)生高職學生提出了挑戰(zhàn)。衛(wèi)生高職院校畢業(yè)生是基層一線醫(yī)療機構的就業(yè)主力軍，而基層公共衛(wèi)生服務人員則是基層衛(wèi)生服務機構中居民享受基本公共衛(wèi)生服務直接面對的工作人員，他們的業(yè)務素質能力是執(zhí)行基本公共衛(wèi)生項目的關鍵要素，直接決定了居民享受基本公共衛(wèi)生服務的質量和水平［2］。近幾年來我國的醫(yī)患關系日趨緊張，醫(yī)療糾紛日益增加，如何做好衛(wèi)生高職新生的養(yǎng)成教育就變得非常重要。
一、養(yǎng)成教育理論
當今衛(wèi)生高職新生多是“95后”的獨生子女，中學階段一度重視應試教育，生活中家長承擔了學生自己承擔的責任和義務。這種德育狀況都比較重視理論教育，普遍缺乏行動意識，脫離了知行統(tǒng)一的思想，知而不行的嚴重后果更加迫切要求實施養(yǎng)成教育。從廣義上說，“養(yǎng)成教育”是指基本的心理素質、思想素質，包括思維方式、道德品行、行為習慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育；狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好道德規(guī)范和行為習慣的養(yǎng)成，而且特指青少年道德品質的行為習慣的養(yǎng)成［3］。
二、衛(wèi)生高職大一學生現(xiàn)狀分析
本文以鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術學院為例，對在校不同專業(yè)的一千名一年級學生進行了無記名式的問卷調查。其中，發(fā)放問卷1000份，收回845份，調查基本上覆蓋了一年級不同專業(yè)的學生，具有一定的代表性。本次調查問卷的問題主要涉及一年級學生的思想政治狀況、專業(yè)、學習和生活等各方面的內(nèi)容和問題。（一）文化基礎薄弱，自信心不強。高職學生入學時的高考分數(shù)相對較低，衛(wèi)生高職類學校文理科兼收，江蘇高考采取3+2模式，文科同學及很多理科同學高考沒考化學或者生物，這些同學學一的基礎課比較吃力，同時部分學生沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，少數(shù)學生具有較強的自卑感；部分學生的專業(yè)是校內(nèi)調劑，對所學專業(yè)的社會實用性持有懷疑心態(tài)，對自己將來能否成為社會需要的有用人才沒有信心。（二）學習意識不強，自主學習能力薄弱。調查問卷表明，部分學生學習態(tài)度端正，有強烈的進取心。有些同學從高中步入大學，覺得自己終于可以放松了，而衛(wèi)生高職大學一年有大量的基礎課程，本科兩年的基礎課程壓縮為一年，需要大量時間理解和背誦。進入大學后，由于學習習慣不同，一時還無法完全適應大學階段自己趕著、跑著學習的教學方法，學習自覺性差，大學一年級第一學期期末考試往往有較高的不及格率。（三）多數(shù)學生熱愛生活，但獨立生活能力欠佳。當前大學一年級學生多是“95后”的獨生子女，調查問卷表明，大部分高職一年級學生能夠適應大學生活，獨立解決生活中出現(xiàn)的問題，和老師同學融洽相處。然而，由于受中學教育的影響，相當一部分高職一年級學生在中學階段把所有心思和精力都放在學習上，考慮的都是與學習課本習題有關的問題，根本沒有時間，也沒有額外的精力顧及學習以外的任何事情，以至于很多一年級學生幾乎從來沒有自己洗過衣服，甚至連疊被子、疊衣服都毛毛糙糙。（四）有一定的文明意識，但文明行為有待規(guī)范?；A文明素質是高校加強精神文明建設的重要前提，大學生基礎文明素質主要指大學生日常基礎的禮貌文明意識和規(guī)范的文明行為。調查問卷表明，多數(shù)大學一年級學生文明意識較強，在日常行動中能夠規(guī)范自己的行為，然而，目前大學一年級學生的基礎文明素質參差不齊，與國家和社會對其應達到的標準還有一定的差距。雖然大學一年級學生的知識水平較高，但是有些時候他們連最基本的社會公德和文明禮儀都不能嚴格遵守，基礎文明素養(yǎng)有待提高。（五）高職學生的專業(yè)思想不穩(wěn)定。少數(shù)高職學生由于填報高考志愿時選擇專業(yè)具有一定的盲目性，對所學專業(yè)不了解、不感興趣，職業(yè)心理準備不足；部分學生的專業(yè)是家長代為填報，或者由于分數(shù)偏低，校內(nèi)調劑到其他專業(yè)，導致這些學生自我評價能力較低，專業(yè)思想動搖不定。
三、衛(wèi)生高職大一學生養(yǎng)成教育途徑
加強養(yǎng)成教育實施，對于衛(wèi)生高職學生，尤其是大學一年級學生，可以起到明是非、辨善惡、修德行、定心志的功效，在醫(yī)患關系緊張的當今社會，在大學一年級階段實施養(yǎng)成教育會對高職三年生活產(chǎn)生巨大影響。（一）加強法制教育和制度規(guī)范，這是實施養(yǎng)成教育的起點。1.加強法制教育。增強衛(wèi)生高職大學一年級學生法制觀念，教師可以通過必修和選修課的形式加強大學一年級學生的法律觀念教育和社會責任感教育，使他們充分認識到建設社會主義法治國家的重要作用。在大學一年級定期組織開展相關專題報告會，組織社團進行宣講，舉辦形式多樣的法律交流會和座談會，積極引導他們用法律的視角分析討論社會熱點問題，用基礎法律知識分析問題、解決問題；在大學一年級群體中，積極引導和鼓勵大學一年級學生參與學生自己的組織進入社區(qū)，調查掌握老百姓當中常出現(xiàn)的法律問題，進行法律宣講，用自己已有的法律知識和法律意識規(guī)范自己和他人的行為，真正實現(xiàn)理論和實踐相結合、相統(tǒng)一。2.強化校園制度建設。在大學一年級學生開學階段，組織他們認真學習《學生手冊》、《管理手冊》和學校相關制度等，引導他們樹立遵紀守法意識和自我安全防范意識。嚴格作息制度是加強養(yǎng)成教育的基礎。大學一年級學生的作息制度規(guī)定了學生上下課的時間、學生按時作息的時間、出早操的時間等，作息制度從最根本上影響學生的習慣養(yǎng)成。宿舍管理制度決定了大學一年級學生的生活習慣養(yǎng)成。通過組織或者讓學生自發(fā)組織以愛校園為主題的活動，倡導注重基礎文明行為，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；在圖書館和教學樓內(nèi)“禁止大聲喧嘩”；在等校車和餐廳買東西時，自覺排隊，不亂擠插隊；長期開展“節(jié)能減排”、“低碳”進教室、進宿舍活動，倡導大學一年級學生環(huán)保意識，滲透養(yǎng)成教育思想。（二）優(yōu)化校園環(huán)境建設，這是增強養(yǎng)成教育實效性的基礎性工作。1.加強班風建設。班集體作為校園的基層單位，承擔著高校思想政治教育工作的重要載體。高職一年級良好班風的建設，首先，選拔同學認可度高可以作為有力助手的班干部，每周安排固定時間、固定地點召開全體干部例會，所有班干部匯報自己負責的工作，最后由輔導員根據(jù)各班情況并結合當前任務布置相應的班級工作；其次，通過集體自習、主題班會、宿舍建設等加強對全體學生的管理；再次，加強對學生的學業(yè)要求，如給學生設定目標分數(shù)，如果分數(shù)達不到預期，輔導員將與學生談話，及時掌握問題；如果問題嚴重，則要與父母進行溝通，以此給學生一定的壓力，促使學生重視學業(yè)［3］。2.加強校園文化環(huán)境建設。校園文化作為思想政治教育的文化載體之一，校園文化是學校的老師和學生在學校學習和生活中不斷磨合共同創(chuàng)造出來的。校園文化主要包括校園物質文化和校園精神文化。校園物質文化具有直觀性，是人們可以直接感受的物質，主要包括校園的自然環(huán)境、景觀建設、校園陳設等各方面的設施。校園精神文化的核心是價值觀，一個學校的校園精神文化，能夠持久地發(fā)揮積極影響，使大學一年級學生的身心在無意識中得到凈化，情感上受到啟迪，持續(xù)穩(wěn)定地影響學生的思想和行為［4］。衛(wèi)生職業(yè)教育不同于其他類型的高職院校，不僅是技術教育，“術”不能離開“仁”，“醫(yī)學在求真的同時更應該求善，醫(yī)學的求真是為了求善”［5］，因此，醫(yī)學人文教育是校園文化的一個重要方面。（三）加強學生對專業(yè)的認知，激發(fā)學生的自我教育。以行業(yè)人物的模范作用幫助新生樹立專業(yè)認同。行業(yè)內(nèi)帶頭人或有影響力的榜樣人物一般會對學生產(chǎn)生巨大的示范和影響作用。因此，為了幫助新生對醫(yī)學這個專業(yè)有初步的感性認識，邀請行業(yè)內(nèi)有影響力的校友介紹從業(yè)感受和經(jīng)歷，讓新生與醫(yī)學專業(yè)工作者近距離接觸；同時，讓學生去醫(yī)院等醫(yī)療單位體驗醫(yī)學行業(yè)的真實感受，凸顯就醫(yī)導向和職業(yè)生涯規(guī)劃作用，讓學生提前了解醫(yī)學行業(yè)的從業(yè)條件，以便在大學期間加強知識、能力和素質等方面能力的培養(yǎng)［6］。
四、全員育人
衛(wèi)生高職學校應加強與學生家長的溝通，共同營造養(yǎng)成教育氛圍。大一學生入校時就及時獲取家庭信息，并把班主任和學校常用聯(lián)系方式反饋給家長，以便與家長及時溝通，反饋學生在校情況。為增強大學一年級學生養(yǎng)成教育的實效性，需要動員各方面力量，形成合力，合理利用學校的人、財、物、時間、信息、榮譽等各種資源，并對各種資源優(yōu)化配置，使之發(fā)揮最大作用，產(chǎn)生最佳效益。養(yǎng)成教育作為當前德育教育的重要內(nèi)容，旨在通過正確引導培養(yǎng)學生的良好習慣。對于當前高職大學一年級學生，他們自身的素質會直接影響中國基層醫(yī)療人員的水平。衛(wèi)生高職大學一年級階段最主要的是培養(yǎng)一年級學生健康向上的思想意識、獨立自主的學習習慣、良好健康的生活習慣和文明禮貌的行為習慣等。加強大學一年級學生養(yǎng)成教育，為中國基層衛(wèi)生部門培養(yǎng)高素質的人才。
作者:潘菲菲 丁百川 崔白蘋 單位:鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術學院 中國建設銀行鹽城市分行
參考文獻：
［1］崔白蘋，丁鳳云.職業(yè)技術院校整體教改的實踐問題［J］.考試周刊，2014，92：14.
［2］秦雪.山東省基層公共衛(wèi)生服務人員業(yè)務素質水平評價研究［D］.山東：山東大學，2013，5.15.
［3］馬維娜，孫立波．醫(yī)學生心理健康現(xiàn)狀分析及問題解決對策［J］．求醫(yī)問藥：下半月刊，2011，9（11）：187.
［4］鄢建江.朱熹養(yǎng)成教育思想探析［J］.道德與文明，2006.
