時間：2022-10-19 10:40:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇互動媒體藝術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作為影像藝術(shù)，其最大的特點就是播放過程和結(jié)局的確定性，也就是播放的時間、播放的內(nèi)容包括故事情節(jié)、故事的結(jié)局都是事先設定好的。觀眾只能被動的接受藝術(shù)家或者作者所傳遞的信息。媒體藝術(shù)家想打破這種固定模式，希望通過一些手段能使作品與觀眾之間達到更好的溝通。互動媒體藝術(shù)因此應運而生，藝術(shù)家將互動的形式加入影像中，從而呈現(xiàn)出不同以往的傳統(tǒng)影像藝術(shù)表現(xiàn)方式。藝術(shù)的表現(xiàn)時間和空間得到了空前的外延。當互動藝術(shù)融入影像藝術(shù)時，影像能夠受觀眾的控制而產(chǎn)生不同的劇情，觀眾能夠通過互動技術(shù)和影像作品的互動，來與藝術(shù)家一起創(chuàng)造一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
一、 互動媒體藝術(shù)對現(xiàn)實環(huán)境的美學再創(chuàng)造
當藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)他們可以利用影像媒介和互動技術(shù)創(chuàng)造新型的藝術(shù)作品時，他們首先關(guān)注的是我們所存在的現(xiàn)實環(huán)境。藝術(shù)家能把不同的現(xiàn)實環(huán)境進行重組以及把不同時空進行抽離和選擇，從而創(chuàng)造出動態(tài)的非現(xiàn)實的虛擬影像，展現(xiàn)在觀眾的面前。 在互動媒體藝術(shù)中，作品信息的傳遞是雙向的。作品同外界是有著信息交流的，作品會根據(jù)外界所傳遞的不同信息而發(fā)生不同的變化，從而反饋出不同的信息。這種藝術(shù)形式給了藝術(shù)家一個更為廣泛的創(chuàng)作空間，作品呈現(xiàn)給觀眾的面貌可以不是一種，而且可以是多種截然不同的結(jié)果，這些結(jié)果是由觀眾控制的。這種藝術(shù)形式能夠使藝術(shù)家以現(xiàn)實環(huán)境為題材的創(chuàng)作煥發(fā)出更為絢麗的色彩。
在現(xiàn)實環(huán)境中，有些物質(zhì)是真實存在的，但是他們的存在形式是人的視覺所看不到的。例如氣味，人類利用氣味來收集信息，但是氣味極易根據(jù)環(huán)境因素改變，因而媒體藝術(shù)家一直試圖用各種手段將氣味這種只能通過嗅覺去體驗的感覺轉(zhuǎn)移到其他感官體驗中去，帶給觀眾既熟悉又新鮮的體驗。作品《hanahana》就是一個非常奇特的能使氣味具有可見性的互動媒體作品。作品的主體是一個小小的花瓶，一個圓形的投影區(qū)域在“花瓶”之后，旁邊擺滿了不同氣味的香水，當觀眾把這些香水噴撒到紙片上，放置到“花瓶”上之后，投影區(qū)域中便會浮現(xiàn)出不同色彩的花朵，這些花朵旋轉(zhuǎn)、縮放，根據(jù)不同的香味，呈獻出不同的色彩。同時還會穿插出現(xiàn)小鳥的影子。觀眾也可以使用其他手段，添加不同的氣味使投影區(qū)的影像發(fā)生變化。處于花瓶頂端的傳感器，能夠采樣出空氣中的變化，并且根據(jù)不同的氣味，進行分類處理，實時的將信息傳達給電腦，投射出不同的動畫。作品將氣味這種轉(zhuǎn)瞬即逝、不穩(wěn)定的元素提取出來，以一種視覺化的形式表現(xiàn)，呈現(xiàn)給觀眾更為詩意和靈動的感官體驗。作品在顛覆我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗的同時，也同時表達了人類最初的對自身無盡的遐想。這是互動媒體藝術(shù)對現(xiàn)實環(huán)境最具想象力和最具詩意的再創(chuàng)造。
二、 互動媒體藝術(shù)對時間的美學詮釋
但影像藝術(shù)只能再現(xiàn)時間進程，觀眾不能體驗和控制時間進程。在互動媒體藝術(shù)中，參與者與作品有非常好的交流方式和先進的技術(shù)，作品傳達有關(guān)時空的信息更具準確性和可行性。藝術(shù)家采用互動媒體藝術(shù)這種形式，模擬時間狀態(tài)使觀眾能夠通過自身的體驗來控制時空進程，從而形成一種可控的時間美學。助理教授Alvaro Cassinelli 在他做的時間投影項目中做了一些有趣的嘗試，在這個項目中他做了一系列的互動媒體作品。整個互動裝置的主體是一個柔軟的投影屏幕。觀眾只要用手觸摸屏幕，手指的壓力便能被感應器接收到，在屏幕上播放的影片中，被觀眾觸及的部分屏幕的時間就會隨著手指的動作倒退或者前進。比如軟屏幕中被投影的是東京這座繁華城市白天的景象，當觀眾觸摸到屏幕的時候，白天的景象隨著觀眾觸摸速度的快慢漸漸變?yōu)橐雇淼木跋蟆Ｗ髌方o觀眾一個可以用手就能改變一個城市的時間和空間的機會，圖像在觀眾的互動下顯示出動態(tài)的、變化的影像。觀眾能在同一時空中看到不同時間的動態(tài)視覺影像體驗，這是互動媒體藝術(shù)對時間的一種近乎魔幻的詮釋。
三、互動媒體藝術(shù)對文字的美學升華
先進發(fā)達的科技水平使互動媒體藝術(shù)家能夠讓文字改變以往呈現(xiàn)在觀眾面前的只讀性，賦予其新的生命力，打破人們對文字的習慣思維。Camille Utterback的作品《文字雨》，正是給文字賦予了新的生命力，而賦予文字新生命的則是觀眾與作品的互動。觀眾可以在一個大幕布前自由的活動，在大幕前會顯現(xiàn)觀眾的黑白活動影像。當觀眾張開雙手的時候，一些彩色的字母將會像雨一樣從天而降，這些字母會落到觀眾的手上、肩膀上和頭上。觀眾將會發(fā)現(xiàn)這些字母會循著自己的運動軌跡運動組成一個個的單詞，進而組成了一些完整的有關(guān)身體和語言的優(yōu)美詩句。因而互動媒體藝術(shù)創(chuàng)造了觀眾從理性閱讀體驗轉(zhuǎn)化成為對文字藝術(shù)可感知的感性體驗。
（作者單位：長沙理工大學設計藝術(shù)學院。本文是湖南省教育廳課題，編號：04HNJY067）
關(guān)鍵詞：體驗性特征；時間可控性；娛樂性；多重感官性
互動媒體藝術(shù)設計通過數(shù)字界面塑造出人類對于工作、娛樂與休閑的新面貌，創(chuàng)造新型用戶體驗,增強和擴充人類通信及交互方式,給予用戶更為舒適的使用感受。設計越來越追求一種不可預料的抒情價值,消費者根據(jù)感性意向來選擇商品。現(xiàn)代社會已經(jīng)進入文化和精神的消費時代,體驗成為人們追求的更高層次的消費需要。新興設計理念以用戶作為目標導向，將互動媒體藝術(shù)設計推向針對用戶的體驗性創(chuàng)意層面。因此，對于互動媒體藝術(shù)設計的體驗性特征研究，是當今互動媒體藝術(shù)設計師所需要深入探索的課題。
1、時間可控性
觀眾通過體驗來控制時間進程是互動媒體藝術(shù)設計的體驗性重要的特征之一。人類試圖探索在不同時間狀態(tài)下的體驗，以往的視覺影像只能再現(xiàn)時間進程，而互動媒體藝術(shù)設計能夠使觀眾控制時間進程。設計師能通過模擬時間狀態(tài)使觀眾能夠通過自身體驗來控制時間進程。AlvaroCassinelli以《日落》為題的投影項目。其軟屏幕上投影的是東京日落前的景象，當觀眾用手按壓屏幕時，日落前的景象隨觀眾觸摸速度快慢漸漸變?yōu)橐雇淼木跋蟆Ｓ^眾與屏幕進行互動就能改變一個城市的時間，圖像在觀眾的互動下顯示出動態(tài)的可變化的影像，觀眾能在同一時空中得到不同時間的動態(tài)視覺影像體驗。作品讓觀眾通過自身干預時間，使觀眾對時間有一番新的認知和理解。
2、娛樂性
互動媒體藝術(shù)設計的娛樂性正是人類本性回歸的體現(xiàn)。在其體驗性設計中，各要素的搭配和對比能表達出豐富而復雜的內(nèi)涵，從而引起情感反映，這種娛樂性最典型的體現(xiàn)就是互動媒體游戲。設計者對于游戲交互性的把握，重點是讓用戶感受到樂趣。TheSims互動媒體游戲就是將游戲之于用戶的娛樂性發(fā)揮到極致的典范。它是依據(jù)現(xiàn)代人生活的步調(diào)所創(chuàng)造，重心在于人與人之間的社交互動。用戶可以在游戲中創(chuàng)造出新的人物，自己安排這些虛擬人物所遭遇的愛恨情仇，設計師讓虛擬人物的舉止會隨著情緒而轉(zhuǎn)變，巧妙掌握用戶與游戲中人物的心理。它是一個開放式互動策略游戲，不同類型的用戶可以利用游戲提供給自己的元素來編故事，讓用戶組合出不同的玩法，發(fā)揮導演本色。互動媒體游戲之所以在互動媒體藝術(shù)設計領(lǐng)域能率先做出成績，最重要的原因就是它本身充滿樂趣以及提供用戶各種情感的表達，這樣的娛樂化特點對于互動媒體藝術(shù)設計師來說是解決產(chǎn)品是否能吸引用戶使用、最終留住用戶的設計突破點。
3、多重感官性
人類與計算機之間的聯(lián)系大多數(shù)時間以視覺和觸覺為主。而將味覺與嗅覺等感官運用于互動媒體藝術(shù)設計中，是設計師目前正在突破的技術(shù)瓶頸。多重感官性正在成為互動媒體藝術(shù)設計的重要體驗特性之一。如Minim++團隊所設計的互動媒體藝術(shù)項目《hanahana》就是一個使氣味具有可見性的典型案例。桌面上擺放著一個白色花瓶、試紙和不同氣味的香水。當觀眾把香水噴灑到紙片上，放置到花瓶上以后，花瓶之后的圓形投影區(qū)域中立刻呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)、縮放的彩色花朵動畫。處于花瓶頂端的傳感器，能夠感應空氣中氣味的變化，根據(jù)不同的氣味變化進行分類處理，實時將信息傳達給電腦，投射出不同色彩的花朵動畫。作品將轉(zhuǎn)瞬即逝的嗅覺體驗作為信息輸入的手段，最后進行視覺化的呈現(xiàn)，帶給觀眾極為奇特的多重感官體驗。設計師通過對多重感官與互動媒體的研究將人類與機械間的互動推向了一個新的階段。基金項目：湖南省教育廳高校科研項目(項目編號：12C0024)成果之一。
參考文獻：
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隨著科技的進步，信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)、傳播環(huán)境等已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的需求，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)無疑是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種升華，新媒體藝術(shù)區(qū)分其他藝術(shù)門類的顯著特點是其具有虛擬性、數(shù)字性、交互性。其中新媒體藝術(shù)的交互性是與傳統(tǒng)藝術(shù)門類比較中最具有優(yōu)勢的特征，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體模式的一種升華，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代先進技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，新媒體藝術(shù)是現(xiàn)代科技水平進步的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
新媒體；藝術(shù)；交互性
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技水平的進步，傳統(tǒng)藝術(shù)得到了進一步升華，人們從傳統(tǒng)只能通過電視、報紙、雜志、廣播傳統(tǒng)媒介向新媒體過度，新媒體藝術(shù)成為現(xiàn)代人們的寵兒，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的升華，新媒體藝術(shù)具有交互性，從而更全面的挖掘了時代藝術(shù)優(yōu)點，充分發(fā)揮了它的優(yōu)勢，更好的滿足了人們對藝術(shù)的需求，同時也提高了消費者滿意度，對促進我國新媒體藝術(shù)發(fā)展、審美取向創(chuàng)新有著深遠的意義。
一、新媒體藝術(shù)的界定
20世紀末攝影技術(shù)的出現(xiàn)拉開了最早“新媒體藝術(shù)”的帷幕。傳統(tǒng)的藝術(shù)評價標準無非是某位作家無可復制的作品，獨一無二的作品特點宣示的它的價值，20世紀末攝影技術(shù)的出現(xiàn)了人類這一藝術(shù)觀念，攝影技術(shù)的出現(xiàn)可以說是“新媒體藝術(shù)”的開端，新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生和時代的進步，技術(shù)水平的提升是分不開的，可以說“新媒體藝術(shù)”與技術(shù)的發(fā)展是相輔相成的，新媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)之上的，傳統(tǒng)的四大媒體包括報紙,雜志,廣播,電視，而新媒體藝術(shù)區(qū)分于傳統(tǒng)藝術(shù)的最大特點使其具有交互性，現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)主要應用領(lǐng)域有影視制作、房地產(chǎn)領(lǐng)域、建筑規(guī)劃、展示設計、工業(yè)設計、網(wǎng)絡藝術(shù)等，計算機的出現(xiàn)是推動新媒體藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
二、新媒體藝術(shù)交互性具體體現(xiàn)
新媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)之上的新型藝術(shù)表達手段，新媒體藝術(shù)與其傳統(tǒng)藝術(shù)相比較具有傳播范圍廣、互交性、時效性、立體性等特點，現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)主要應用領(lǐng)域有影視制作、房地產(chǎn)領(lǐng)域、建筑規(guī)劃、展示設計、工業(yè)設計、網(wǎng)絡藝術(shù)等領(lǐng)域，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代先進手段相結(jié)合，為需求者提供了一場完真立體的視覺盛宴。針對新媒體藝術(shù)交互性，本文從以下幾點進行分析。
2.1畫面真實、立體感強
新媒體藝術(shù)具有虛擬性，利用這一特點虛擬現(xiàn)實影像，讓人感覺畫面更加立體真實，具有身臨其境的視覺體驗，在商品信息的傳播上，可以借助高端的互聯(lián)網(wǎng)科技，將產(chǎn)品信息，商家資料，聲色并茂的呈現(xiàn)給需求者，充分發(fā)揮出新媒體藝術(shù)的優(yōu)勢性，傳統(tǒng)藝術(shù)時常不能滿足顧客的需求及時性，比如電視廣告的播報，需求者一旦錯過了廣告播放時間，就沒有辦法再獲得廣告信息，而新媒體藝術(shù)需求者可以隨時觀看，因此，新媒體藝術(shù)又具有時效性。另一方面數(shù)字電影的出現(xiàn)更加凸顯了新媒體藝術(shù)的立體效果，是身臨其境的感覺更加逼真，從而提高了人與作品的交互性。
2.2新媒體藝術(shù)作品交互性強
針對新媒體藝術(shù)中的作品，需求者可以通過虛擬環(huán)境及反饋的其內(nèi)容，進行人與作品間的互動，另一方面，需求者通過設計者所構(gòu)造的人物、環(huán)境、聲音切身的感受虛擬世界人物質(zhì)量、聲音、語言上的互動，進而實現(xiàn)行為交互。
2.3新媒體藝術(shù)互動性強
新媒體藝術(shù)有效的運用了計算機網(wǎng)絡的優(yōu)勢，因為計算機網(wǎng)絡具有靈活性，借助計算機網(wǎng)絡可以充分實現(xiàn)設計者與顧客的互動，可以是局部區(qū)域亦可是全國乃至全世界的互動交流，新媒體藝術(shù)在互動中了解自己產(chǎn)品的不足及優(yōu)點，在交流互動中需求者可以真實立體有效的與設計者進行溝通，使身處異地的兩個人沒有距離感，進而了解需求者的反饋建議，用戶的反饋意見對企業(yè)的發(fā)展很有價值意義，企業(yè)可以通過用戶反饋的意見，進行收集，詳細分析消費者的需求和消費趨向，設計者及時有效的掌握需求者對商品的需求量和評價等等，從而實現(xiàn)及時有效的了解自身優(yōu)點與不足，做到知己知彼，進而進行方案的討論與調(diào)整，最終達到完善設計的目的，新媒體藝術(shù)形式的廣告設計營銷有效的推動了企業(yè)的營銷效率，新媒體藝術(shù)可以讓需求者立體真實的了解自身的設計作品，不但在提升設計者的同時也提高了需求者的滿意度。
2.4虛擬傳播，拓寬市場
新媒體藝術(shù)具有虛擬性，立體性、交互性的特點，正是借助新媒體藝術(shù)自身的特點，讓新媒體藝術(shù)在娛樂游戲領(lǐng)域也有了突破性的成就，新媒體藝術(shù)具有虛擬傳播立體真實，交互性強的特點，讓其在娛樂游戲中迅速發(fā)展起來，仔細觀察我們都會發(fā)現(xiàn)，每一款電腦游戲，設計者都會精心設計人物形象，游戲場景畫面，吸引人的交互模式，如發(fā)出聲音，游戲人物的肢體語言進而實現(xiàn)互動，新媒體藝術(shù)，具有傳播速度快，傳播范圍廣的特點，沒有地域的束縛，可以將每一個人都變成消費者資源，同時也免去了現(xiàn)實生活中，因為地域不同，生活習性，生活方式的不同，所帶來的不必要麻煩。
2.5廣告營銷互動
信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的營銷手段已不能滿足企業(yè)與消費者的需求，新媒體藝術(shù)常常被用在廣告的設計中，互動廣告逐漸成為企業(yè)宣傳模式中的寵兒，互動廣告抓住了人自然溝通雙向溝通的特質(zhì)，為廣告賦予了靈魂，設計者借助新媒體藝術(shù)以及計算機營銷的特點實現(xiàn)企業(yè)互動廣告的有效傳播，新型互動廣告的本質(zhì)具有傳播速度快，傳播范圍廣，交互性強的特點，新媒體藝術(shù)廣告形式利用這一特點，將企業(yè)信息，產(chǎn)品資料，及時有效的將信息傳達到世界的每一個角落，企業(yè)可自行設計產(chǎn)品的詳細資料，顧客只要點擊產(chǎn)品的一個鏈接，企業(yè)信息，商品資料便聲色并茂映入眼簾，互動廣告交互性強的特點，不但方便顧客間的互相交流、傳播，也極大程度上提高了企業(yè)的營銷效率。
三、結(jié)論
信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)不能滿足人們的需求，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代先進技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，對提高顧客的滿意度，我國新媒體藝術(shù)發(fā)展、審美取向創(chuàng)新有著深遠的意義，新媒體藝術(shù)是媒體藝術(shù)必然的發(fā)展趨勢。
參考文獻：
[1]唐雪雯.新媒體藝術(shù)交互性探究[J].藝海,2013,12:130-131.
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關(guān)鍵詞：數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；新媒體藝術(shù)；藝術(shù)特征；手機數(shù)字內(nèi)容
中圖分類號：G203文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2010）12-0112-02
一、緒 論
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是新近產(chǎn)生并亟待發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，新媒體藝術(shù)是一種獨具特質(zhì)的新型藝術(shù)門類和形式。它們二者之間具有的共同點是：都是在高科技的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展的背景和技術(shù)條件下應運而生的。那么，它們二者之間有何種聯(lián)系，在先進技術(shù)條件的背景下是以何種方式共存的，各自扮演者怎樣的角色，是值得探討的問題。
二、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)
（一）概念
關(guān)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵界定還沒有形成共識，不同的國家、組織和學者都從各自的角度對其進行定義。但從數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容看有一點是得到共識的：都以內(nèi)容為核心，信息或數(shù)字為紐帶，強調(diào)內(nèi)容與其他行業(yè)的交叉和融合。2003年《上海市政府工作報告》指出：“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是依托先進的信息基礎(chǔ)設施與各類信息產(chǎn)品行銷渠道，向用戶提供數(shù)字化的圖像、字符、影像、語音等信息產(chǎn)品與服務的新興產(chǎn)業(yè)類型，它包括軟件、信息化教育、動畫、媒體出版、數(shù)字音像、數(shù)字電視節(jié)目、電子游戲等產(chǎn)品與服務等，是智力密集型的、高附加值的新興產(chǎn)業(yè)”。國務院的《2006－2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)屬于信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在信息網(wǎng)絡背景下，文化、出版、廣播、影視、市場資訊、市場調(diào)查、游戲動漫等，凡是以內(nèi)容加工為對象，產(chǎn)品形式表現(xiàn)為信息形式的，都屬于信息產(chǎn)業(yè)。在我國政府目前的界定中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)歸屬于信息服務業(yè)。
綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是基于數(shù)字通信和網(wǎng)絡技術(shù)，整合了出版與印刷、廣播電視、音像、電影、動漫、游戲、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體形態(tài)，從事制造、生產(chǎn)、儲存、傳播和利用有關(guān)信息文化內(nèi)容的綜合產(chǎn)業(yè)。
（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一個產(chǎn)業(yè)體系的支持，這個體系又涉及了外部的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，共同形成了一個龐大的群落。花建等人所著的《文化產(chǎn)業(yè)競爭力》一書中提及了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，這個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個組成部分與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)有著很大的相似之處。該結(jié)構(gòu)主要包括控制系統(tǒng)、創(chuàng)作及生產(chǎn)系統(tǒng)、銷售系統(tǒng)、經(jīng)濟支持系統(tǒng)、技術(shù)支持系統(tǒng)和信息支持系統(tǒng)，這些相對獨立的系統(tǒng)構(gòu)成了整個數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。
三、新媒體藝術(shù)
（一）概念
媒體也叫媒介，是指用以交流與傳播信息的材料與工具。一般說來，媒體有廣義與狹義兩層含義。狹義的媒體特指負載信息的介質(zhì)，即記錄、存儲信息的物質(zhì)材料；而廣義的媒體泛指一切交流傳播信息的工具、設施和機構(gòu)。建立在多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播媒介稱為新媒體，而將以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在創(chuàng)作、承載、傳播、鑒賞與批評等藝術(shù)行為方式上推陳出新，進而在藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)可稱為新媒體藝術(shù)。
（二）藝術(shù)特征
新媒體藝術(shù)有著鮮明的藝術(shù)特征，概括起來主要有六點:互動性、虛擬性、觀念性、記錄與反記錄、媒體依賴性、強調(diào)現(xiàn)場感。在此，對以上六個特征中與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的幾點加以闡述：
第一，互動性。互動性是新媒體藝術(shù)最重要的特征。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”是具有雙重身份的，一方面它是藝術(shù)的載體，另一方面它又是大眾傳媒，這雙重身份就決定了“互動性”的產(chǎn)生。然而，這種互動主要是以互動裝置和網(wǎng)絡多媒體的形式體現(xiàn)出來的。第二，虛擬性。虛擬性以新技術(shù)為基礎(chǔ)，大大擴展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，并帶來種種未可知的可能性，成為一些新媒體藝術(shù)作品特有的特征。虛擬即非實體，藝術(shù)家把現(xiàn)實中目前無法實現(xiàn)的境況虛擬化而成為精神和心理生活中的現(xiàn)實，即虛擬現(xiàn)實。這種“虛擬現(xiàn)實”的作品，部分是借助于網(wǎng)絡實現(xiàn)的，而網(wǎng)絡本身就是一個虛擬存在的環(huán)境，它所提供的全新人際關(guān)系與表現(xiàn)空間以及匿名性、虛擬性給藝術(shù)家創(chuàng)造了更加寬松的平臺；它的超越空間性、超越現(xiàn)實性更是給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無限的可能性。第三，媒體依賴性。新媒體藝術(shù)一樣對“媒體”有著強烈的依賴性，主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，創(chuàng)作手段是“媒體”。新媒體藝術(shù)是隨著影像媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，由創(chuàng)作到展示的整個過程都是建立在媒體支撐基礎(chǔ)上。其次，“媒體”成為作品的一部分。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”的選擇和使用不僅僅是一個中介，一種創(chuàng)作手段，它經(jīng)常是作為藝術(shù)作品的一部分而存在。第四，現(xiàn)場感。強調(diào)現(xiàn)場感是新媒體藝術(shù)的重要特征。“現(xiàn)場”是作品的延伸，包含了人的在場和行為。“現(xiàn)場感”可以理解為人處在“場”中的身體經(jīng)驗。強調(diào)現(xiàn)場感，實際上也就是強調(diào)一種此時此刻的身體經(jīng)驗。只有有了參與和互動，新媒體藝術(shù)作品本身才能夠真正完成。
四、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)
（一）數(shù)字新媒體的發(fā)展
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)目前處于新媒體技術(shù)的發(fā)展階段。數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲和傳輸都帶來了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力。
（二）3G技術(shù)與手機數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)
3G技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來了歷史性的變革。3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3G技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強大的傳輸平臺。因此，3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎(chǔ)之一。雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國仍在普及階段，3G通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點。2006年制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和2020年中長期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學技術(shù)司2006年工作要點》中都體現(xiàn)了對數(shù)字傳輸平臺及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的關(guān)注。 然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實力卻遠遠沒有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。這樣的狀況，也會在3G技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢，運用文化創(chuàng)意思維，對手機數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進行有效地整合和規(guī)劃，是一個亟待解決的問題。
（三）手機數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)
首先，新媒體藝術(shù)以“互動性”為主要特征，而手機作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動。在這一特性上，手機這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。在手機數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對象，突出其互動性的特點。
其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。虛擬性這一特點給了手機數(shù)字內(nèi)容無限的可能，也給了新媒體藝術(shù)無限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。手機可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機數(shù)字內(nèi)容中，使手機數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進。
再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。然而，手機這一“掌媒”是當今社會攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機作為載體來加以表現(xiàn)和傳播。手機數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺。新媒體藝術(shù)與手機數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對手機數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進作用。因此，手機數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補充，相互促進的良性關(guān)系。
最后，新媒體藝術(shù)強調(diào)其“現(xiàn)場感”的特點。然而，手機作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無疑是隨時隨地“在場”的媒體。如今的手機，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡功能的工具，而越來越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。手機數(shù)字內(nèi)容增值服務已成為現(xiàn)代社會越來越多的手機使用者必不可少的服務。然而，無論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機軟件進行音樂創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務內(nèi)容，都是為了讓手機受眾更多的感受到 “現(xiàn)場感”。手機的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過程中接受層面的“現(xiàn)場感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過程和傳播過程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。因此，手機數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動的整合效果，就更應引起關(guān)注和重視。
（四）數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合與互動
對于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來說，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實力”與“硬實力”齊頭并進，與新媒體藝術(shù)進行整合是一種有效方式。內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺及發(fā)展趨勢是我們需要深入研究和亟待解決的問題。手機數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺。另外，通過手機各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來，從整體上促進新媒體藝術(shù)的發(fā)展。
五、結(jié) 論
綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補充、相互促進的關(guān)系。
參考文獻：
[1] 徐修玲.新媒體藝術(shù)特征分析[J].東南大學學報,2005(7).
伴隨著當前科學技術(shù)的全面發(fā)展，可以說我們的藝術(shù)創(chuàng)作形式已經(jīng)進入到了數(shù)字化的時代。藝術(shù)創(chuàng)作者們的藝術(shù)創(chuàng)作理念在向數(shù)字化的方向過渡，他們的藝術(shù)創(chuàng)作手段也開始漸漸具有了數(shù)字化的特征。這樣一種新生代的藝術(shù)風格樣式的出現(xiàn)，為我們提供了新的審美特征。
1關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)
數(shù)字媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)藝術(shù)與計算機圖形圖像數(shù)字化技術(shù)的融合。新一代的數(shù)字媒體技術(shù)包括傳統(tǒng)的影視、廣播、電視媒體向數(shù)字視音頻、數(shù)字電影方向的快速發(fā)展，也包括日益普及的虛擬現(xiàn)實技術(shù)、計算機動畫技術(shù)等。簡單來說，就是利用計算機對圖形和圖像進行的創(chuàng)作、設計和制作，從而產(chǎn)生能讓人們感到無比真實的立體動畫和場景。數(shù)字媒體藝術(shù)包含了聽覺和視覺上的感受，它是一種動態(tài)的藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)審美主體涉及到了三維虛擬場景、動態(tài)構(gòu)圖、角色形象、運動規(guī)律、音效、燈光照明等多個方面，這些審美主體所包含的內(nèi)容比傳統(tǒng)藝術(shù)要多很多。具體來說，數(shù)字媒體藝術(shù)包括著以下的領(lǐng)域：數(shù)字圖像（數(shù)字圖形圖像藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字二維繪畫）；數(shù)字動畫（數(shù)字影視后期藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字三維動畫）；數(shù)字音頻藝術(shù)（電腦合成音樂、聲波藝術(shù)、數(shù)字音樂創(chuàng)作等）；網(wǎng)絡數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作；虛擬現(xiàn)實藝術(shù)；電影、舞蹈、戲劇與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)。在數(shù)字媒體藝術(shù)看來，即使是同一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品，如果不同的藝術(shù)家來賦予它不同的藝術(shù)審美特征，那么創(chuàng)作出來的作品風格也就迥然不同了。
2數(shù)字媒體藝術(shù)審美
在來談數(shù)字媒體藝術(shù)審美之前，我們先來看看審美的概念。審美，指的是領(lǐng)悟和感受客觀事物或者現(xiàn)象本身呈現(xiàn)出來的美，它是人在參與實踐的過程中與客觀事物或現(xiàn)象所構(gòu)建起的一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。審美成為了人類認識和掌握世界的一種特殊方式，它做到了主觀與客觀的具體統(tǒng)一，理智與情感的具體統(tǒng)一，從而能夠追求發(fā)展，追求真理。具體到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美，指的是人們通過觀賞藝術(shù)家們根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)理念和數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作方式創(chuàng)造出來的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，從而感受到和領(lǐng)悟到數(shù)字媒體所帶來的一種別樣的藝術(shù)之美。它的審美對象便是動態(tài)的或者靜態(tài)的二、三維數(shù)字化圖像作品。在高度的信息化社會里，以計算機為主要代表的數(shù)字媒體藝術(shù)，將會對當前的藝術(shù)審美產(chǎn)生革命性的、顛覆性的、深遠的影響。在數(shù)字媒體藝術(shù)審美與一般審美的關(guān)系問題上，我們先要看到它們的差異性。由于審美對象的不同，一般審美是對現(xiàn)實美的感受，審美對象為現(xiàn)實的自然物和社會物，它們并不是專門為了審美而存在的。而數(shù)字媒體藝術(shù)審美對象為藝術(shù)作品，它們的存在則以審美價值為體現(xiàn)。不過數(shù)字媒體審美藝術(shù)和一般審美在實質(zhì)上卻是相同的，它們的審美都歸根結(jié)底的指向了人類的審美精神，都歸根結(jié)底的來源于現(xiàn)實。
3數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征
3.1數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著技術(shù)之美
技術(shù)的發(fā)展是數(shù)字媒體藝術(shù)的最大特點，技術(shù)與藝術(shù)作品融合，形成了特有的技能美。計算機軟硬件技術(shù)的發(fā)展直接決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)環(huán)境為審美價值提供了很大的幫助。每一次新技術(shù)的采用，都造成了新的視覺上的沖擊。因此，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)審美價值更多表現(xiàn)為技術(shù)之美。如著名導演卡梅隆創(chuàng)作的熱播影片《阿凡達》，從它驚人的票房業(yè)績就可以看出此片高超的藝術(shù)與科技價值。在全新的3D數(shù)字特效的支撐下，人們在影院中享受到了漂浮在云中的山巒、旋轉(zhuǎn)飛行的蜥蜴、夜間發(fā)光的森林、一落千丈的飛流瀑布，這些拍攝手法和特技效果在以往的影視作品中都是不可想象的。在這些真實而脫俗的美妙視覺的背后，有著眾多數(shù)字媒體技術(shù)手段的支持，他們搭配著全新5.1聲道AC—3音響環(huán)繞的聲音效果，給電影增添了巨大的震撼力。另外，先進的動作捕捉設備、自主研發(fā)的數(shù)字拍攝系統(tǒng)和強大的CG制作團隊都支撐了這一完美藝術(shù)作品的出現(xiàn)。
3.2數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著動態(tài)之美
數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)著視覺元素在空間中的不斷變化和運動，與傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)畫面相比，它不僅包含了光影、構(gòu)圖、色彩等要素，而且還具有空間、時間、運動等數(shù)字媒體所特有的藝術(shù)特點。它的藝術(shù)元素并不是固定某點，而是隨著時間的變化不斷的在移動，時而加速運動，時而減速運動，有著豐富的變速運動，這就構(gòu)成了一種動態(tài)的秩序，表現(xiàn)著數(shù)字媒體藝術(shù)的動態(tài)之美。
3.3數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動之美
數(shù)字化的藝術(shù)作品，在作者和觀眾之間、創(chuàng)作者與受眾之間是一種共同參與、溝通互動、角色換位、共同分享的藝術(shù)模式。在網(wǎng)絡藝術(shù)的互動性數(shù)字平臺上，不管你是任何人，處在何地，只要進入到數(shù)字網(wǎng)絡系統(tǒng)中，就可以找到你感興趣的藝術(shù)作品驚醒補充、修改和再創(chuàng)造，他們可以對這些“開放式”的作品進行多次的再創(chuàng)造，不斷注入新的想法和內(nèi)容，在這個互動過程中，原創(chuàng)者和藝術(shù)家們扮演者向?qū)У姆战巧恳粋€參與者都品嘗著藝術(shù)參與的和藝術(shù)家的榮耀，在此，每一個觀眾都能夠找到與自己有著共同點的藝術(shù)作品，他們享有更大的修改權(quán)和選擇權(quán)，形成了藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間的互動，使藝術(shù)創(chuàng)作得到了換位思考和真誠的對話機會，因此，數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動之美，人們得到精神和情感上的陶冶和滿足。
3.4數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著未完成之美
在傳統(tǒng)意義上，一件藝術(shù)作品，如果在一定程度上達到了創(chuàng)作者的目的，作者就會對作品進行收筆，而數(shù)字媒體藝術(shù)正在改變著這一局限，開放式的作品結(jié)構(gòu)使得作品在共同參與和互動中可以隨時刪改、剪切和復制，這樣就無限延續(xù)了它的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作期盼，在這種大眾化的創(chuàng)作鏈接中，你很難看到終結(jié)，只要有人欣賞和接受，作品就會在互聯(lián)網(wǎng)中無限創(chuàng)作，無限傳播，永不會結(jié)束和停息，藝術(shù)家們永遠在期待著意想不到的藝術(shù)奇觀的產(chǎn)生。
4結(jié)語
在數(shù)字媒體時代，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得到了無比廣闊的延伸，傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念也被重新定義和詮釋著。只有力圖把握住數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征，才能進行深入的探索，從而對現(xiàn)代藝術(shù)進行正確和科學的定位。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；平面設計；關(guān)系
所謂數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個寬口徑的以技術(shù)為主、藝術(shù)為輔、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，旨在培養(yǎng)具有良好的科學素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計算機新的媒體設計工具進行藝術(shù)作品的設計和創(chuàng)作的復合型應用設計人才。在數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合的今天，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。
數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)種類，順應了社會發(fā)展的大潮。科技與媒體的飛速發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了基本保障，追求新奇和多變的社會思潮，為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了精神支持。誠然，數(shù)字媒體藝術(shù)也有其獨特的藝術(shù)屬性。有學者認為，要了解一件藝術(shù)作品，必須了解它所屬的時代精神和風格概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。這表明藝術(shù)本身就具有多重屬性，在不同的時代、不同的地域、不同的文化背景下，藝術(shù)表現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)不同的功能并滿足不同的需求。
與數(shù)字媒體藝術(shù)有著異曲同工之妙的平面設計，則是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片與文字，借此作出用來傳達想法或信息的視覺表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是應設計而生的，是為培養(yǎng)設計人才服務的，平面設計當然也包含其中。稍有不同的是，平面設計更注重“視覺”所傳達出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無論如何，這兩門都屬于藝術(shù)設計的延展學科。
綜合以上的說法，數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設計之間必然存在某種關(guān)聯(lián)，我們不妨簡要剖析一下。
一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設計相互聯(lián)系、密不可分。一直以來，任何藝術(shù)形式都離不開媒體，尤其是當下。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體不斷進化的歷史，媒體進化的同時又促成了人們觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的改變。平面設計是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風格不謀而合，在學習數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設計能力，從而培育出從事平面設計、數(shù)字化園林景觀設計等方面的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，兩者之間聯(lián)系甚密。
另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設計交叉融合、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺傳達設計即平面設計中衍生出來的一個學科，它在一定程度上繼承了平面設計，也發(fā)展和豐富了平面設計的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時也為平面設計注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但它會逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動性、虛擬性、綜合性、娛樂性和商業(yè)性等特征推動了平面設計的新發(fā)展。
（一）互動性
互動性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為人的參與。如今的數(shù)字媒體藝術(shù)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣高高在上，不再是少數(shù)人的專利，而是讓觀眾真正參與、享受、體會藝術(shù)，它無疑拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫、文學、設計等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以用數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。筆者認為，它所帶來的互動性能夠產(chǎn)生的原因還在于全方位地作用于我們的感官。總之，互動性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年的傳統(tǒng)設計模式，是人性化的最佳體現(xiàn)。
（二）虛擬性
數(shù)字媒體藝術(shù)在平面設計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設計方式，即不需要筆和紙等實體工具。我們都知道，傳統(tǒng)設計會受到諸如素材單一、缺乏視覺感染力等限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問題不再是問題，更重要的是，可以讓更多的人了解設計，走近藝術(shù)，使設計者可以更加隨心所欲地去設計，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。
（三）綜合性
數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在兩個方面，一方面表現(xiàn)為形式的多樣化，另一方面則表現(xiàn)為人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動畫、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進行處理，使藝術(shù)設計不僅僅停留在視覺上，還可以享受聽覺、觸覺等感官器官帶來的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過程就帶有了綜合性的特點。
（四）娛樂性和商業(yè)性
數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂性和商業(yè)性的特征。從傳統(tǒng)藝術(shù)種類到電影、電視、數(shù)字媒體藝術(shù)等新興藝術(shù)種類，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開設計，像報紙雜志、網(wǎng)絡上面的美圖是最典型的例子。這也說明了美和藝術(shù)存在我們生活和工作的各個角落。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更為明顯，這充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)所具備的人人參與、不分貴賤的民主文化藝術(shù)特征。
總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在設計領(lǐng)域中的應用十分廣泛，平面設計從誕生至今，它所具有的經(jīng)濟功能和文化先導的雙重屬性始終沒有變味。不論是設計潮流的變化還是應用技術(shù)的革新，乃至社會思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設計的過程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設計煥然一新。兩者之間相互影響，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類歷史文化長廊中增添新的色彩，注入新的活力。
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摘要：本文從參加第三屆北京電影學院國際新媒體藝術(shù)三年展——“自律與思辨”活動而引發(fā)思考，主要站在技術(shù)發(fā)展的角度，重點分“國內(nèi)外緊隨技術(shù)的新媒體藝術(shù)發(fā)展與現(xiàn)狀”和“新媒體藝術(shù)的技術(shù)性”兩大部分闡述了對新媒體藝術(shù)的影響，展望了新媒體藝術(shù)的未來之路。
關(guān)鍵詞：技術(shù)；發(fā)展；新媒體藝術(shù)；未來
前 言
2013年10月28日——2013年11月6日，由北京電影學院主辦的“自律與思辨”——第三屆北京電影學院國際新媒體藝術(shù)三年展如期舉行。展覽學術(shù)委員會主席王鴻海教授對本次展覽作了重要講話和闡述并對新媒體藝術(shù)的未來之路充滿了期望和信心。
展覽由北京電影學院新媒體藝術(shù)實驗室主任劉旭光教授策劃，展出了來自六大洲十余個國家近200件作品，包含新媒體實驗電影、影像裝置、實驗影像、數(shù)字繪畫、獨立動畫展映、獨立電影、新女性主義藝術(shù)、芬蘭短片、國際學院作品、質(zhì)像敘事、架上繪畫等13個單元。
展覽期間，關(guān)于本次新媒體藝術(shù)主題的以學術(shù)交流、座談會、論壇等形式開展的各類活動頻繁，精彩紛呈；放映廳里人潮攢動，展覽廳內(nèi)到處布滿了投影儀和電視屏幕，各類新媒體藝術(shù)作品層出不窮，件件精品。可以說這是新媒體藝術(shù)發(fā)展進程中一次里程碑式的活動，代表了當前國內(nèi)外中國新媒體藝術(shù)發(fā)展的前沿。
這是一次關(guān)于新媒體藝術(shù)的百花齊放，也是一次關(guān)于技術(shù)在新媒體藝術(shù)實踐中的大應用、大融合。展覽策劃和實施正是一大批國內(nèi)外新媒體藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。活動結(jié)束，映像猶存，就如本次新媒體藝術(shù)三年展的主題——“自律與思辨”，無論從作品的內(nèi)容本身還是從作品先進的展示方式來看，我相信，展覽的主題只是一個“引子”，而每位作者和觀眾都會陷入關(guān)于新媒體藝術(shù)發(fā)展的各種可能性的思考之中，本文亦試圖站在技術(shù)的發(fā)展的角度來探討一下新媒體藝術(shù)的未來之路。
一、國內(nèi)外緊隨技術(shù)的新媒體藝術(shù)發(fā)展與現(xiàn)狀
1.1從新媒體藝術(shù)概念說起
新媒體之所以 “新”，是因為其本身處在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過程中；另外主要就是體現(xiàn)在技術(shù)上，正如《新媒體藝術(shù)史綱》所說，新媒體是指使用所有媒介和技術(shù)手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，根據(jù)新媒體藝術(shù)發(fā)展進程和實踐經(jīng)驗，我們普遍將其理解為先進的技術(shù)在藝術(shù)作品中的應用，這種藝術(shù)主題內(nèi)容及形式等都是以最新的科學技術(shù)成果來表達先進的藝術(shù)觀念的，現(xiàn)在主要是指以網(wǎng)絡為傳播媒介，將計算機和網(wǎng)絡傳輸連接在一起的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)與技術(shù)是緊密相連的，隨著科學技術(shù)的不斷更新，新媒體藝術(shù)概念還會有新的內(nèi)涵，同時也會有新的藝術(shù)家作品出現(xiàn)，為新媒體藝術(shù)增添新的色彩。
1.2新技術(shù)背景下的新媒體藝術(shù)
新媒體藝術(shù)隨著20世紀藝術(shù)發(fā)展而逐漸形成和顯現(xiàn)出來的，而20世紀后期的新技術(shù)正是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的重要土壤。
研究表明，國外新媒體藝術(shù)興起于20世紀60年代的歐美。錄像藝術(shù)可以說是新媒體藝術(shù)形成的真正標志。70年代，歐美的許多大眾電視臺紛紛設立實驗電視節(jié)目，為新技術(shù)與藝術(shù)思潮的融合提供了一個良好的實驗平臺，它促使藝術(shù)家開始思考如何將電子媒體與傳統(tǒng)視覺藝術(shù)相結(jié)合。80年代，錄像藝術(shù)借助新技術(shù)的力量開始在各種國際大展上出盡風頭。90年代，隨著計算機技術(shù)和激光投影技術(shù)的發(fā)明和普及，新媒體藝術(shù)在技術(shù)上取得突破性進展，如三維虛擬、計算機動畫、數(shù)字編輯、影音互動和感應、游戲程序等。
當國外新媒體藝術(shù)跟隨著技術(shù)發(fā)展的腳步如火如荼地行進的時候，中國的新媒體藝術(shù)也在學習和借鑒中誕生于90年代，其標志就是影像藝術(shù)的誕生，主要是指 Video 藝術(shù)。隨著計算機視覺技術(shù)的普及，像互動技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、Flash 動畫技術(shù)、電子游戲技術(shù)、三維視覺技術(shù)以及計算機數(shù)字編輯技術(shù)等開始進入 Video 藝術(shù)的制作。2000 年以來 Video 藝術(shù)開始大量使用計算機技術(shù)，如圖片修改、拼貼、動態(tài)剪輯、三維 影像、影音合成等。
二、新媒體藝術(shù)的技術(shù)性
2.1新媒體藝術(shù)特性與創(chuàng)作離不開技術(shù)的發(fā)展
縱觀國內(nèi)外新媒體藝術(shù)作品，可以總結(jié)出目前新媒體藝術(shù)主要表現(xiàn)出如下幾個特征：交互性、虛擬性、觀念性、記錄與反記錄、媒體依賴性、現(xiàn)場感等，而這些新媒體藝術(shù)特征總是伴隨著技術(shù)的存在。
交互性作為新媒體藝術(shù)的主要特征是基于信息技術(shù)與藝術(shù)的整合之上的。首先隨著Internet和其他基于計算機技術(shù)的傳播媒介的發(fā)展，交互技術(shù)使得新媒體藝術(shù)能夠通過形象、語音和行為識別，從而產(chǎn)生藝術(shù)家與受眾之間的互動，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)體驗的雙向交流，突破藝術(shù)活動的單向模式，讓藝術(shù)煥發(fā)出更強的滲透力和感染力。在2008年北京奧運會開幕式上，極具中國風格的巨幅卷軸畫卷緩緩舒展，藝術(shù)表演者互動其中，天衣無縫。在2010年上海世博會平臺上，交互技術(shù)通過新媒體作品互動展示和應用，對它的受眾群體進行了最大范圍的教育普及；其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的計算機就是一個巨大的數(shù)據(jù)庫，為藝術(shù)家們提供多元化、交互式的信息，可以從程序化的信息中獲取大量的創(chuàng)作靈感；另外，交互性還體現(xiàn)在全球化的背景下，新媒體藝術(shù)以網(wǎng)絡為工具，致力于實現(xiàn)全球共享和無界溝通，把全世界的觀眾融入到一個公共的藝術(shù)平臺之上，實現(xiàn)實時的連結(jié)與互動。
在虛擬仿真的數(shù)字世界里，可以創(chuàng)造出對傳統(tǒng)媒介形式來說難以實現(xiàn)的超現(xiàn)實的高精度多媒體藝術(shù)作品，如現(xiàn)在非常流行的3D、4D甚至5D影像視覺體驗。技術(shù)所提供的逼真的虛擬手段，使創(chuàng)作者能方便而精確地表達創(chuàng)作意圖。從平面到立體，從二維到三維，創(chuàng)作者可隨心所欲地在藝術(shù)空間馳騁，模擬出逼真的虛幻世界。這種新媒體藝術(shù)模糊了藝術(shù)和技術(shù)的界限，構(gòu)成了技術(shù)與藝術(shù)高度融合的新的藝術(shù)形式，形成了新的審美趨向。
2.2技術(shù)的發(fā)展是新媒體藝術(shù)的延伸和輔助
藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的決定性因素并不是炫技，而是把握了藝術(shù)的本質(zhì)，明確了藝術(shù)的發(fā)展方向。“偉大的藝術(shù)作品之所以有魅力，并不只是因為作品表現(xiàn)出繁復的技巧，而是因為藝術(shù)家憑借卓越的技術(shù)在作品中呈現(xiàn)出存在的光輝，技術(shù)并不單憑技術(shù)本身的精良而成為藝術(shù)，技術(shù)只有在成為展現(xiàn)事物存在的憑借時，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”。任何一種新技術(shù)的引入都會帶來一種新的尺度，新媒體藝術(shù)的發(fā)展更新了藝術(shù)的概念，更是體現(xiàn)了一種對技術(shù)的無限開放性。
藝術(shù)家經(jīng)過不斷地實驗和探索，逐漸發(fā)展出個性化的表意語言，這幾乎是所有藝術(shù)家共同走過的道路，不管是早期的攝影家、錄像藝術(shù)家，還是新媒體藝術(shù)家，大多表現(xiàn)了一種對于技術(shù)的高度敏感，從攝影膠片到數(shù)碼像素，善于追蹤技術(shù)并通過實驗摸索，迅速展示出新的表現(xiàn)語言。技術(shù)促進了新媒體藝術(shù)的發(fā)展，但面對豐富多樣的技術(shù)形式的時候，我們應該怎么處理藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，這個是新媒體藝術(shù)未來發(fā)展需要考慮的重要問題。
三、新媒體藝術(shù)發(fā)展的未來之路
論文摘要：相信新媒體藝術(shù)正在逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢，成為這個時代最流行的藝術(shù)字眼，成為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的最直接表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)給我們帶來的不僅是一種新的美術(shù)實踐方式，更多的是一種重新審視定位藝術(shù)的觀念，它是西方現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和擴展，是在充分咀嚼了西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容、形式和背后的哲學理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。本文試圖從新媒體藝術(shù)在展示、流通、典藏、評價等方面給傳統(tǒng)美術(shù)界帶來的影響入手，進而理解新媒體藝術(shù)。
當新媒體藝術(shù)(new media art)越來越成為藝術(shù)界談論的話題、越來越多地出現(xiàn)在各類展覽上、越來越多地被所謂的前衛(wèi)藝術(shù)家所實踐時，我們不僅要問：究竟什么是新媒體藝術(shù)?它給我們帶來了和即將帶來什么?
其實新媒體藝術(shù)并不是一個新生事物，也并不是無本之木，早在上個世紀60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(shù)(concept art)、早期未來主義宣言(futurism menifesto)、達達式行為(da—da)以及由稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)(happenning arI)脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)就已經(jīng)帶上了今天我們稱之為新媒體藝術(shù)的種種特征。實際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實驗中也已出現(xiàn)結(jié)合機械技術(shù)的動力藝術(shù)(kinetic art)和最早的電子藝術(shù)作品。那么從這些新媒體藝術(shù)的源頭藝術(shù)來看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強調(diào)藝術(shù)發(fā)生過程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、互動。在這些相對新的藝術(shù)形式中，藝術(shù)家們開始探索新的行為模式和新的媒材，以此來發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類經(jīng)驗甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術(shù)品中成為藝術(shù)家們的興趣所在。藝術(shù)品本身的定義也不再決定于它的形式，而更多的在于它的形成過程，也就是概念。整個20世紀對于新科學的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀初的量子物理和世紀末的神經(jīng)科學與生物學更是大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。
但是由于新媒體藝術(shù)空前地結(jié)合了物理學、生物學、電子計算機科學等各個領(lǐng)域的科學知識，將之用于藝術(shù)創(chuàng)造中，使得新媒體藝術(shù)作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時也不能完全領(lǐng)會和了解它，在某種程度上給觀眾帶來誤解：這到底是藝術(shù)還是科技?在國內(nèi)觀眾普遍缺乏視覺修養(yǎng)和科技知識的現(xiàn)狀下，要求大眾理解現(xiàn)代藝術(shù)就已經(jīng)勉為其難了，對于新媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。
對于新媒體藝術(shù)，我們好奇，在沒有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒有太多的關(guān)注現(xiàn)狀，引領(lǐng)發(fā)展方向。
當藝術(shù)史發(fā)展到21世紀，在我看來，給任何形式的藝術(shù)下定義都是可笑的和多余的，對于新媒體藝術(shù)自然也是這樣。但是從各所大學爭先恐后地設立與媒體有關(guān)的各類系科(這其中有很多是理工類大學)和各現(xiàn)代美術(shù)館相繼展出所謂新媒體藝術(shù)展來看，就知道對于新媒體藝術(shù)，我們的認識有多么的混亂。你很難說誰是絕對正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術(shù)的特點吧!
如2003年12月28號至1月5號在上海多倫美術(shù)館展出的“打開天空”中國新藝術(shù)展，運用的是多媒體、電腦影像、動畫、錄像、裝置、網(wǎng)絡藝術(shù)、閃客藝術(shù)、影像裝置以及與新媒體觀念有關(guān)的新平面和雕塑作品，整個展覽采用網(wǎng)上(ionly．conr．Cll東方視覺)和網(wǎng)上直播的形式，通過一種新的媒介展示了自己。這個展覽就是新媒體藝術(shù)展嗎?我想可能并不完全是。如果說展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(RoyAscott)的觀點來看，我們一般意義上所說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計算機的創(chuàng)作。然而，這個以硅晶與電子技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體現(xiàn)在正與生物學系統(tǒng)以及源于分子科學與基因?qū)W的概念相融合，所以，新媒體藝術(shù)正在以它強大的信息優(yōu)勢將人類藝術(shù)帶入一個新的紀元。
新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)給我們的藝術(shù)界相應帶來了什么變化?這首先表現(xiàn)在藝術(shù)展示場館設計上。傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館已經(jīng)完全不能夠承擔新媒體藝術(shù)展了。新媒體藝術(shù)展從電路鋪設、墻面設計、燈光設計、封閉性設計、計算機配置、投影儀和音響設施方面對展示場所提出了嚴峻的考驗，所以包括北京世紀壇藝術(shù)館在內(nèi)的新藝術(shù)場館都在對原場地進行改造，使之適應新媒體藝術(shù)發(fā)展的需要。世紀壇藝術(shù)館用了半年將其地下一層改造成一個適合展示新媒體藝術(shù)的場地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術(shù)展，實際上展館的改造還是略嫌粗糙了點，沒有跳出傳統(tǒng)展示場所的設計思路。相比之下，上海多倫美術(shù)館在設計上更顯專業(yè)了一些，感覺是為現(xiàn)當代藝術(shù)量身定做的，在建筑的細節(jié)上設計得很有特點，但又不失傳統(tǒng)美術(shù)館的優(yōu)點，不論是公共空間還是相對封閉的展示場所，都錯落有致，迎合了現(xiàn)當代藝術(shù)對于觀者產(chǎn)生的心理影響。新媒體藝術(shù)講求連結(jié)性和互動性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫和設計作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會有太大的表面上的干擾，充其量只會對觀眾的視覺神經(jīng)和心理有所影響。但作為更加強調(diào)互動性的新媒體藝術(shù)來說，干擾本身也是他們作品設計的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開場式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設計上，老式展館很可能喜歡采用天光來展示繪畫作品，這個是不太能用到新媒體的展示的。
新媒體藝術(shù)給我們帶來的另一個影響，就是對于藝術(shù)品觀照方式的轉(zhuǎn)變。前面說過，新媒體藝術(shù)最大的特點是連結(jié)性和互動性，這就注定了新媒體藝術(shù)的展示本身就需要觀眾的參與，如果缺少了這個環(huán)節(jié)，一件作品就很有可能無法展示。這也就將展覽的觀照方式從單純的“神交”轉(zhuǎn)變成為較為直接的甚至是關(guān)鍵性的參與性的互動，有時候是對于作品形式和意義的改變。因為要了解新媒體藝術(shù)，你首先必須將全身融入其中，而并不是在遠距離觀看。這樣與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動，由此使觀者的意識也發(fā)生轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗。觀者通過鍵盤、鼠標、燈光和聲音感應器或者是其他更加精密的儀器與作品發(fā)生關(guān)系，這就是新媒體藝術(shù)給我們帶來的一種全新的交流和觀照方式。這種觀照方式的改變說明藝術(shù)家的藝術(shù)理想表達水平和社會責任感的提高。在以往的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家是通過作品表達自己的感受，然而觀眾能否接受，這是對他們視覺修養(yǎng)的考驗。在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)家不但要表現(xiàn)自己，還要盡力將表現(xiàn)的東西為人所懂，讓觀眾從視覺、聽覺和觸覺上接受。在這里，藝術(shù)的功能得到了最大限度的表達，這也是新媒體藝術(shù)這個名稱中“媒體”二字功能的體現(xiàn)。
觀照方式的改變必然促成藝術(shù)品評價、流通和典藏方式的改變。在對一件新媒體藝術(shù)作品進行評價的時候，我們應該考慮的是，這件作品具有何種特質(zhì)的連結(jié)性和互動性，它是否讓觀者參與了新影像、新經(jīng)驗以及新思維的創(chuàng)造。而在藝術(shù)品流通和典藏方面，傳統(tǒng)意義上的印刷品已經(jīng)不能夠滿足新媒體藝術(shù)的要求，由于他們運用了聲音、音像和網(wǎng)絡傳播等等高科技含量較高的三維空間的媒介，我們就需要制作光盤來保存它們，并且附以一定的文字說明。以往的有關(guān)藝術(shù)史的書籍都是通過圖片的形式來記載資料的，在課堂教學中，我們也可以通過大屏幕投影來實現(xiàn)歷史的重現(xiàn)，可是新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將會使我們以后的藝術(shù)史類書籍不能夠僅僅再用傳統(tǒng)印刷品，而必須得配上一定的聲音和影像。就像很多人收藏電影一樣，新媒體藝術(shù)史可能就是一段音像藝術(shù)史。
所有上述這些改變，都會引起對藝術(shù)史研究方法的改變。其實在目前，不管是美術(shù)館策展人、藝評家或是贊助商，都是很希望能夠了解新媒體藝術(shù)的，但是情況并不樂觀。他們希望能夠通過對過去藝術(shù)發(fā)展過程中所建立的一系列業(yè)已成熟的機制進行借鑒，再來對新媒體藝術(shù)進行研究，但是事實上，只有打破以前藝術(shù)史研究的窠臼，建立起一個新的研究方式才能夠承受新媒體對于我們的沖擊，才能夠駕馭這種改變并迅速成為新媒體藝術(shù)實踐的理論指導。
英國當代藝術(shù)史家巴克森德爾(M．Baxandal1)在談到西方藝術(shù)史研究的現(xiàn)狀時特別指出了三點不足：一是藝術(shù)史教學和研究未能夠針對視覺媒介和視知覺的復雜性，至少沒有做到像文學研究那樣來對待其特殊的語言媒介；二是由于未能對自身媒體做出積極的關(guān)注和缺乏適合本體研究的技術(shù)手段，藝術(shù)史不得不從其他學科借用闡釋方法，并以此作為主要的工具，這樣藝術(shù)史學科本身并沒有得到真正的發(fā)展；三是藝術(shù)史教學和研究過分關(guān)注知識而忽視學科技巧。也就是說，對于藝術(shù)史方法論的開發(fā)是非常迫切的。
那么我們就不免要問這樣一個問題，在研究新媒體藝術(shù)史的時候我們應該運用什么樣的研究方法呢?
新媒體藝術(shù)的種種特點，要求我們在研究這段歷史的時候，要比以往其他藝術(shù)更需要物理學、化學、數(shù)學、生物學以及計算機科學理論的支持。這種需求在某種程度上也會逐漸改變藝術(shù)教育的一種弊病，那就是藝術(shù)院校重文輕理的學科設置。在新媒體藝術(shù)大行其道的今天，沒有理科知識是很難理解和走進新媒體的。但是事實上，在中國當今社會，就是那些正在做新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家本身，對于科學理論也是知之甚少的，更不要說從理論層面去分析了。總而言之，對于新媒體藝術(shù)，我們還是處在一個感性認識階段。
我們可以來看一下在新媒體藝術(shù)中所被運用的科學門類：電路學、計算機網(wǎng)路、后生物學、電信學、人工智能、遺傳學、仿生學等等。在這些學科的背后有一個總領(lǐng)性的科學理論那就是控制論，控制論又分機械控制論和模糊控制論，隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展模糊控制論將會越來越多的影響它。
自從1965年加州大學伯克利分校電氣工程系的查德(L．A．Zadeh)教授創(chuàng)立了模糊集合理論
以來，模糊理論便在其數(shù)學基礎(chǔ)上建立起來了。1974年，英國的E．H．Mamdani首次運用模糊邏輯和模糊推理實現(xiàn)了世界上第一個實驗性的蒸汽機控制，并取得了比傳統(tǒng)的直接數(shù)字控制法更好的效果。在模糊理論被用于制造出了模糊洗衣機和空調(diào)器等模糊家電之后，模糊理論便被運用到人工智能和風吹草動技術(shù)領(lǐng)域，模糊推理機、模糊控制計算機、模糊語音識別系統(tǒng)、圖形文字模糊識別系統(tǒng)相繼出現(xiàn)，這就越來越接近新媒體藝術(shù)所運用的模糊控制理論了。所以，我們不妨做一個大膽的設想，藝術(shù)史研究方法將會轉(zhuǎn)入一個模糊藝術(shù)史理論階段，而且我堅信，模糊理論是一切理論學科的終極發(fā)展方向。
我們注意到在新媒體藝術(shù)中藝術(shù)家們所運用的互動傳遞智能技術(shù)，這正是模糊理論的創(chuàng)造性運用，更是藝術(shù)實踐的創(chuàng)造性試驗。對于這樣的藝術(shù)作品，我們怎么再以傳統(tǒng)的地域風格分析法去看待它呢?實際上，我們的藝術(shù)發(fā)展和評價體系早已過了那個非0即1的階段了，我們的藝術(shù)理論家們也是在有意無意地用著模糊理論的某些原理的。藝術(shù)形式的多樣化、風格的不確定性，實際上就是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生的前奏。在0和1之間，有著無窮無盡的奧妙。中國有句話叫做“以其人之道，還治其人之身”。新媒體藝術(shù)背后的龐大的自然科學理論體系正在指引我們走人一個新的藝術(shù)史理論系。
[關(guān)鍵詞] 傳播 數(shù)字媒體藝術(shù) 媒介
當今社會,數(shù)字媒體藝術(shù)作品包括數(shù)字影視制作、視音頻技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡多媒體藝術(shù)、電子出版物等。數(shù)字媒體藝術(shù)作品傳播面廣,信息量大,為視覺、聽覺和觸覺等傳播方面提供了良好的條件,已經(jīng)成為一種全新的大眾傳媒。因此,如何使數(shù)字媒體藝術(shù)在傳播過程中發(fā)揮作用便顯得尤為重要。
早在1948年,哈羅德•D•拉斯韋爾(Lasswell,Harlod D.)提出5W(拉斯韋爾模式)傳播模式,這個口語化模式是指:誰(WHO)、說什么(WHAT)、通過什么渠道(WHICH)、對誰說(TO WHOM)、產(chǎn)生了什么效果(WHAT EFFECT)。此定律現(xiàn)在依然是廣告界必然要遵循的理論。而數(shù)字媒體藝術(shù)這個概念形成得較晚,直到20世紀初才得以廣泛使用。它是一門基于數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式,是視覺藝術(shù)、設計學、計算機圖形圖像學和媒體技術(shù)相互交叉的學科,并與藝術(shù)設計學、視覺藝術(shù)設計、傳播學、心理學、社會學等多門學科有著緊密聯(lián)系。雖然數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展尚未成熟,但是已然成為一種新的媒體力量。那么,數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的大眾傳播媒介,它的傳播目的便在社會生活中起著重要作用。
一、大眾傳播及大眾傳播的功能
何謂大眾傳播,梅爾文•德福勒寫到:“大眾傳播是一個過程。在這個過程中,職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷的發(fā)出訊息,目的是使人數(shù)眾多、成分復雜的手中分享傳播者要表達的含義。”
數(shù)字媒體藝術(shù)展現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)的新傳播媒介,用數(shù)字方式交互處理、傳輸和管理文本、圖形、圖像、聲音等信息,成為一種新的大眾傳播方式。對于數(shù)字媒體設計者來說,所表達的信息一部分來源于自身,是與自我相統(tǒng)一;而另一部分來自于受眾。因為信息傳遞是設計者與受眾通過信息互動交流。數(shù)字媒體工作者的創(chuàng)作過程,就是信息編碼的過程,而受眾對作品的解讀就是譯碼的過程。在數(shù)字媒體工作者將作品公諸于眾時便產(chǎn)生信息傳達過程。
數(shù)字媒體藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù),對各種藝術(shù)信息進行綜合運用,形成一種新的藝術(shù)形式。傳播信息(大眾傳播在特定社會的內(nèi)部和外部收集和傳達信息的活動)、引導輿論(大眾傳播并不是單純的“告知”活動,它所傳達的信息中通常伴隨著對事件的解釋,并提示人們應該采取什么樣的行為反應)、教育大眾(大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用,也稱之為大眾傳播的教育功能)、提供娛樂(大眾傳播中的內(nèi)容并不是務實的,它的一項重要功能是提供娛樂)是大眾傳播的四大基本功能。數(shù)字媒體工作者用數(shù)字化將藝術(shù)語言整合出諸多信息源,進行信息傳遞。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)作品成為新的傳播媒介
傳統(tǒng)的藝術(shù),具有相對的封閉性,每種藝術(shù)都致力于體現(xiàn)自身藝術(shù)特色與風格。繪畫注重線條、色彩與構(gòu)圖;音樂成為更純粹的聽覺藝術(shù);攝影有純影派等等。數(shù)字媒體藝術(shù),對各種藝術(shù)元素進行了綜合運用,以數(shù)字化為基礎(chǔ),集合了多種藝術(shù)形式,將多種藝術(shù)融為一體。數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛地涉及到科學、技術(shù)、媒體、藝術(shù)及文化等方面。數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式介入了數(shù)字處理技術(shù)、網(wǎng)絡傳輸技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程技術(shù)以及多媒體技術(shù)等,這些技術(shù)形成了數(shù)碼圖像、數(shù)碼影像、三維動畫、數(shù)碼音響、互動多媒體信息設計、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)等的一系列數(shù)字藝術(shù)。另一方面,這些藝術(shù)創(chuàng)作遠遠超出了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)創(chuàng)作空間,它形成了更綜合的文化與科學相結(jié)合的空間。在這些藝術(shù)品中,逐漸形成了一種新的傳播媒介――多媒體。
多媒體是一種融合計算機、通信、大眾傳播為一體,用數(shù)字方式交互處理、傳輸和管理文本、圖形、圖像、聲音等多種媒體信息的綜合性技術(shù)。作為新傳播媒介的多媒體即指各種傳播手段的融合交匯,在其中包括了廣播、電視、印刷品等現(xiàn)有的一切傳統(tǒng)媒介。它成為了一種新的傳播力量,改變了人們過去被動地接受信息資料的方式。過去,人們只能通過報紙、廣播、電視與其它印刷品獲取資訊,科學技術(shù)的發(fā)展,將傳統(tǒng)媒介與多種技術(shù)結(jié)合,它把單個的傳播工具匯成一個體系,這種融合不是現(xiàn)有的傳播媒介作用的簡單疊加,而是質(zhì)的飛躍。如今,人們可以足不出戶地吸收大量資訊。印刷媒介時代跨入電子媒介時代,人們發(fā)現(xiàn)多媒體媒介的身影無處不在和它巨大的力量。
三、雙向互動成為傳播新模式
數(shù)字媒體主要由計算機和網(wǎng)絡構(gòu)成,由于它具有數(shù)字化和雙向化傳播的特征,因此與傳統(tǒng)的大眾傳播相比,數(shù)字媒體傳播具有獨特的優(yōu)勢。在傳統(tǒng)的大眾傳播中,信息只存在于發(fā)出的一端,大量的信息推向受眾,受眾被動接受。而以因特網(wǎng)為代表的信息高速公路的迅猛發(fā)展,展現(xiàn)了人類全新的數(shù)字信息網(wǎng)絡傳播方式,帶來人類生存與生活方式的重大變化。從傳播學角度看,大眾傳播已跨越了口傳時代、書寫時代、印刷時代,而今網(wǎng)絡傳播媒介的產(chǎn)生,使得信息雙向傳播與多維擴散,形成一種信息交流的全新模式。
互聯(lián)網(wǎng)是至今影響我們生活面最廣、極易產(chǎn)生互動的新技術(shù),它從單向溝通到雙向溝通,從實體溝通到虛擬溝通,為人們的溝通方式帶來了新活力。數(shù)字媒體藝術(shù)作品中互動性的設計更能引起受眾的興趣,滿足人們的參與感。在這樣的作品中,受眾不再僅僅是信息的接受者,他們擁有選擇自由和參與的機會。在傳統(tǒng)的傳播學理論中,傳播者指的是傳播行為的發(fā)起人,是借助某種手段或工具、通過發(fā)出信息主動作用于他人的人。在網(wǎng)絡中,傳播者和受眾的身份不再明確,傳播信息和接受信息幾乎可以同時完成,人們瞬間就能進行角色轉(zhuǎn)換。
有史以來,報紙、廣播、電視作為主要傳媒,所發(fā)揮的功能十分強大。然而,這三大傳媒都有一個共同的弱點,便是信息的單向性和線性傳播。數(shù)字信息網(wǎng)絡傳播則是在電子空間展開發(fā)散式的網(wǎng)狀信息傳播。信息的網(wǎng)絡傳播,從根本上改變了傳者與受眾的關(guān)系,受眾也可以是信息的傳播者,改變了受眾身份的單一性。
在信息化日益發(fā)展的今天,大量信息充斥在社會中,如何有效地在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中發(fā)揮信息傳播功能不僅是藝術(shù)問題,同樣也是一項技術(shù)問題。作為數(shù)字媒體藝術(shù)設計者,必須以傳播為目的對設計加以深刻的理解,才能使作品達到大眾傳播的功能,使得作品更有社會價值。
參考文獻:
隨著信息化時代的到來，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為影響國家經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，受到各國政府的關(guān)注。數(shù)字媒體藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新興行業(yè)，在最近幾年獲得了迅速發(fā)展，對我們的日常生活產(chǎn)生的影響越來越大，電影、電視、音樂以及互聯(lián)網(wǎng)中的各種設計和操作，都離不開數(shù)字媒體藝術(shù)的支持。
1數(shù)字媒體藝術(shù)概述
1.1定義
數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個新興的行業(yè)，是一個以技術(shù)為主體，藝術(shù)為輔助，技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的專業(yè)，是計算機專業(yè)與傳統(tǒng)的動畫專業(yè)相結(jié)合的交叉學科。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要目的是培養(yǎng)具有良好的科學素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)的、可以利用計算機相關(guān)軟件和設計工具對藝術(shù)作品進行設計和創(chuàng)作的復合型應用設計人才。
1.2主要特征
首先，具有媒體集成性。與傳統(tǒng)藝術(shù)作品通過不同的材質(zhì)和工具創(chuàng)作不同，數(shù)字媒體藝術(shù)的作品是創(chuàng)作者借助計算機技術(shù)以及數(shù)碼技術(shù)等來完成的。電子地圖等作品的出現(xiàn)，就在很大程度上凸顯出數(shù)字媒體藝術(shù)的集成性特征，極大地豐富了人民群眾的生活氛圍。其次，具有可編輯性和可復制性。借由計算機多媒體技術(shù)創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，其本質(zhì)仍是相應的數(shù)據(jù)信息，可以被編輯和復制，其真實性曾一度被人們懷疑，許多專家認為其是對于藝術(shù)作品內(nèi)涵與價值的抹殺。而隨著虛擬現(xiàn)實（CR）的出現(xiàn)，將現(xiàn)實與虛擬的進行了重新定義，在實現(xiàn)對藝術(shù)作品編輯和復制的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實藝術(shù)與虛擬藝術(shù)完美的結(jié)合起來。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的可編輯性和可復制性在一定程度上促進了藝術(shù)的傳播與發(fā)展。最后，具有互動性和參與性。數(shù)字媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的連接，使得大眾與藝術(shù)之間的距離被拉近，人們可以通過網(wǎng)絡自由表達對于藝術(shù)作品的理解和認識，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)還改變了傳統(tǒng)對于藝術(shù)作品的鑒賞形式，有視覺和聽覺逐漸向著嗅覺、味覺等方向延伸。例如，當前社會中比較流行的3D、4D影院以及模擬游戲等，都是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展成果。
2我國數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟以及科學技術(shù)的不斷發(fā)展，我國數(shù)字媒體藝術(shù)在許多文化創(chuàng)意行業(yè)獲得了廣泛地應用，也獲得了飛速發(fā)展，為我國文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展作出了巨大貢獻。但是，受到多種因素的限制，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)還存在著許多問題，下面分別進行分析：
2.1優(yōu)勢
（1）數(shù)字媒體藝術(shù)可以超越時空的限制。沉浸感是與交互性同等地位的數(shù)字媒體藝術(shù)特征，它使得人們在欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)時，可以不受時空的限制。在數(shù)字媒體藝術(shù)中，可以應用相關(guān)的計算機多媒體技術(shù)，使用虛擬內(nèi)容代替實際影像，卻不會影響人們的真實感受。同時數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以極大地擴展藝術(shù)創(chuàng)作者的視野，使藝術(shù)創(chuàng)作的范圍更加廣泛，甚至可以超越時間或空間的限制進行創(chuàng)作。（2）藝術(shù)創(chuàng)作走向平民化。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作對于基本功的要求極高，創(chuàng)作者必須具備較高的藝術(shù)功底和素養(yǎng)水平，并且花費大量的時間進行訓練和練習。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，使得藝術(shù)創(chuàng)作逐漸走向平民化，對于自身藝術(shù)功底的要求也逐漸減弱。以攝影為例，傳統(tǒng)攝影需要攝影師對于光線和拍攝角度進行充分地把握，對照片進行修改也需要在底片的基礎(chǔ)上進行二次創(chuàng)作，需要進行長期專業(yè)性的訓練。但是隨著數(shù)碼攝影藝術(shù)的成熟，數(shù)碼相機的普及和應用，以及Photoshop等軟件的發(fā)展，使得攝影成為大眾層次的藝術(shù)，只要對數(shù)碼相機以及Photoshop軟件具有一定的了解，就可以參與相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作。
2.2不足
（1）創(chuàng)新能力不足。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展時間較短，許多藝術(shù)家受傳統(tǒng)思路的限制，對于其缺乏深入的認識，導致部分藝術(shù)作品難以適應市場的需求。同時，還有一部分藝術(shù)創(chuàng)作者在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新性，使得數(shù)字媒體藝術(shù)作品同質(zhì)化、雷同化的現(xiàn)象比較嚴重，使得我國數(shù)字媒體藝術(shù)作品數(shù)量巨大，但是精品缺乏。（2）缺乏人文底蘊。數(shù)字媒體藝術(shù)正在朝著多元化的方向發(fā)展，對于我國來說，雖然有著五千年的文化積淀，但是數(shù)字媒體藝術(shù)卻并沒有實現(xiàn)與國際的接軌，導致我國傳統(tǒng)文化特色在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域沒有得到充分地體現(xiàn)，缺乏人文底蘊。（3）對于技術(shù)手段的依賴性高。數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在一定程度上豐富了藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感，提高了藝術(shù)家對于藝術(shù)的理解和創(chuàng)作能力，但是對于計算機等技術(shù)手段依賴性較高。過多的使用計算機軟件等技術(shù)手段，雖然大大提高了藝術(shù)作品的創(chuàng)作速度，也在一定程度上提高了藝術(shù)作品的質(zhì)量和效果，但是創(chuàng)作者自身會逐漸對技術(shù)手段產(chǎn)生依賴性，養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作的惰性，從而逐漸失去藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)新意識，最終導致藝術(shù)創(chuàng)作停滯不前。
3我國數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢
首先，與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合更加密切。目前我國數(shù)字媒體藝術(shù)仍處于起步階段，存在許多問題和不足，相關(guān)領(lǐng)域的工作人員也處于探索階段，專業(yè)素質(zhì)不高，數(shù)字媒體的藝術(shù)性有待增強。但是，在我國五千年文化底蘊的支持下，隨著藝術(shù)創(chuàng)作人員綜合素質(zhì)的提高，我國數(shù)字媒體藝術(shù)必將從傳統(tǒng)文化中吸收更多的優(yōu)秀元素，促進自身的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富、民族特色更加鮮明，最終必將實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。其次，不同學科間的融合更加緊密。數(shù)字媒體藝術(shù)涵蓋的學科是多種多樣的，隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不同學科之間的共同點將會越來越多，學科之間的融合也會更加密切，可以在一定程度上推動數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展和進步。同時，數(shù)字媒體藝術(shù)對于人才素質(zhì)的要求不斷提高，工作人員需要加強與其他學科人員的交流，對相關(guān)學科的知識進行學習和融合。最后，基于數(shù)字媒體藝術(shù)開放性、互動性、集成性等優(yōu)勢，在不斷的發(fā)展過程中，必將產(chǎn)生更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開創(chuàng)更多與虛擬物體互動的全新的形式，給我們帶來更多的藝術(shù)體驗。
4結(jié)語
總而言之，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一個全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國尚處于起步階段，仍存在許多問題和不足，需要相關(guān)工作人員的重視，及時進行解決。數(shù)字媒體藝術(shù)是順應時展潮流的產(chǎn)物，具有廣闊的發(fā)展前景，可以推動我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播和發(fā)展，進而促進社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：”專升本” 數(shù)字媒體藝術(shù) 教學改革 實踐教學
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2012）12（b）-0-02
高職專升本是選拔優(yōu)秀專科學生進入本科學習一項構(gòu)建縱向銜接、橫向溝通的人才成長“立交橋”的重要舉措[1]。高職專升本教育適應了我國社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的需要；也體現(xiàn)了以人為本的理念，滿足了人們渴求更高層次、更高質(zhì)量教育的需要；同時有利于發(fā)揮普通高等院校教育資源的優(yōu)勢，有利于優(yōu)化人力資源，提高勞動者素質(zhì)，緩解就業(yè)壓力和維護社會穩(wěn)定[2]。全國各高等院校在這方面取得了不少經(jīng)驗[3]，實踐表明：做好高職專升本在培養(yǎng)目標、課程結(jié)構(gòu)、課程及實踐教學內(nèi)容上的改革，是高職專升本教育取得成功的關(guān)鍵。
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)作為一個寬口徑，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，具有高科技、跨媒體、多學科、新文化、強傳播的特征，培養(yǎng)的是具有技術(shù)和藝術(shù)兩個領(lǐng)域的復合型人才。其知識體系涵蓋計算機通信、藝術(shù)設計兩個學科領(lǐng)域。計算機通信知識體系包括信息管理、數(shù)字信號處理、人機交互、計算機網(wǎng)絡、程序設計基礎(chǔ)、圖形學與可視化計算等，但其知識單元情況與計算機等專業(yè)需有所不同；藝術(shù)設計知識領(lǐng)域包括藝術(shù)基礎(chǔ)、視覺傳達和影視動畫。
1 高職數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)存在問題：
福建省高職數(shù)字媒體藝術(shù)專升本的入學考試是歸類在計算機信息類而不是藝術(shù)設計方向，因此，生源都是跨專業(yè)方向錄取的，存在專業(yè)背景多樣化和基礎(chǔ)薄弱問題。據(jù)統(tǒng)計，福建省2010―2011年生源的專業(yè)來源很多，比較復雜，大部分來自web程序開發(fā)、軟件工程、數(shù)據(jù)庫管理等計算機方面專業(yè)，占了60%多；小部分學生來自圖形圖像、多媒體技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是應用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段，從事藝術(shù)創(chuàng)作的新興專業(yè)，涉及的領(lǐng)域包括影視制作、動畫創(chuàng)作、平面設計、虛擬互動、圖形圖像編程等技術(shù)與藝術(shù)相關(guān)專業(yè)，是一門綜合性的邊緣新興學科。高職“專升本”的學制是兩年，在短時間內(nèi)完成上述知識框架體系的基礎(chǔ)和專業(yè)課程是不現(xiàn)實的，因此在教學內(nèi)容上必須有所取舍，有所側(cè)重。
高職專升本生源的專科基礎(chǔ)多偏重于軟件類相關(guān)課程，與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)本科課程存在銜接問題。
因此，針對專升本教育面臨的這些問題和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特殊情況，在加強學生思想文化建設的同時著力解決專升本教育培養(yǎng)目標的確定和課程體系結(jié)構(gòu)的建設，并加強實踐
教學環(huán)節(jié)，這是專升本教育能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。筆者根據(jù)這幾年的經(jīng)驗淺談高職專升本數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的在培養(yǎng)目標、課程體系結(jié)構(gòu)建設及實踐教學等方面的改革與實踐。
2 正確定位數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標
專業(yè)人才培養(yǎng)目標定位將最終決定人才的專業(yè)技能水平，制定專業(yè)人才培養(yǎng)目標一定要按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展對企業(yè)員工理論、技能的最高要求進行專業(yè)規(guī)劃和建設，要將“就業(yè)崗位需要什么，專業(yè)就教授什么”作為高職專升本人才培養(yǎng)的最高行動綱領(lǐng)[4]。高職數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)本專業(yè)培養(yǎng)能滿足信息時代社會發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好的科學素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，熟悉數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作規(guī)律和較強的制作能力或具有較強的圖形圖象、手機游戲、互動游戲等編程能力，具備將科學技術(shù)思維和文化藝術(shù)思維相融合的復合型、應用型的高級專門人才。因此，高職數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的人才，除具有必需素質(zhì)和職業(yè)道德以外，學生通過學習還必須具備較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，知識面寬廣、富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，基礎(chǔ)理論知識扎實，即具有熟練的軟件操作能力，又具有豐富的專業(yè)設計實際能力適應社會需求的應用性復合人才。
3 制定合理的人才培養(yǎng)方案
人才培養(yǎng)方案主要由專業(yè)教學計劃來體現(xiàn)，是人才培養(yǎng)工作的總體設計和實施藍圖，人才培養(yǎng)方案的改革是高職教學改革的重要組成部分，制定合理、科學的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，是人才培養(yǎng)的前提。在制定數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方案時，對教學計劃進行了重新的調(diào)整，增加部分專業(yè)實踐課程的比重，注重學生實踐動手能力的培養(yǎng)，并相應調(diào)整了課時分配；對需要掌握的新知識則增設新課程，通過對教學內(nèi)容的調(diào)整和充實，突出教學內(nèi)容的靈活性、實用性；科學論證，對有關(guān)課程進行整合，課程開設順序進行科學合理的調(diào)整。目前的專業(yè)教學計劃，將課程分為公共課程，專業(yè)理論課程、專業(yè)實踐課程以及選修課程四大部分，實現(xiàn)了課程模塊化，綜合考慮了對學生的必須的專業(yè)基礎(chǔ)知識，必須的專業(yè)理論及過硬的專業(yè)技能的培養(yǎng)要求，具有以職業(yè)能力培養(yǎng)為中心，注重全面素質(zhì)教育的特點。制定的人才培養(yǎng)方案定位更準確，能順應行業(yè)、企業(yè)發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求，保證了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
4 課程體系構(gòu)建與建設
4.1 專業(yè)方向設置
針對生源專業(yè)背景的復雜情況，在培養(yǎng)方案中，把數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)分成影視動畫方向和互動技術(shù)方向，第一學期安排兩個方向公共的課程教學，包括藝術(shù)基礎(chǔ)課程和互動技術(shù)基礎(chǔ)課程，在第一個學期末讓學生進行專業(yè)方向選擇。調(diào)整后的課程體系更加完善，每個專業(yè)方向的課程結(jié)構(gòu)合理。
4.2 藝術(shù)設計基礎(chǔ)
改變以往藝術(shù)基礎(chǔ)性課程如素描、色彩、形態(tài)構(gòu)成的傳統(tǒng)教學模式，把藝術(shù)類基礎(chǔ)課程調(diào)整成《藝術(shù)設計基礎(chǔ)》，包括設計素描和設計色彩兩個部分內(nèi)容。在專科已有的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)基礎(chǔ)部分進行加深，實現(xiàn)專科與本科的課程銜接。
4.3 構(gòu)建合理課程體系，優(yōu)化課程設置
根據(jù)影視動畫向和互動技術(shù)兩個方向分別設置專業(yè)課程組，例如：影視動畫方向，課程組的設計主要包括攝影與攝像、影像與剪輯藝術(shù)、數(shù)字影視合成以及視覺設計基礎(chǔ)、動畫設計基礎(chǔ)、三維造型藝術(shù)、網(wǎng)絡動畫、虛擬藝術(shù)、三維動畫等課程，實現(xiàn)培養(yǎng)目標中熟悉數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作的能力。互動技術(shù)方向，課程組的設計主要按照圖形學軟件編程的設計思路，結(jié)合藝術(shù)基礎(chǔ)進行圖形圖像軟件的程序設計，包括面向?qū)ο蟪绦蛟O計、Windows編程、網(wǎng)絡編程、計算機圖形學基礎(chǔ)、3D程序設計基礎(chǔ)、三維引擎及應用、互動游戲設計、手機游戲設計等課程，實現(xiàn)培養(yǎng)目標中具有較強的圖形圖象、手機游戲、互動游戲等編程能力，形成合理的課程體系。
5 加強實踐環(huán)節(jié)
隨著社會的迅速發(fā)展，對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才的需求發(fā)生了變化，高職數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學的模式、實踐課程的設計也因此發(fā)生變化。為了體現(xiàn)高職專升本數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特色，提高辦學效率，讓學生更好地掌握專業(yè)知識，必須長期深入的進行實踐教學改革，探索產(chǎn)學結(jié)合的高職數(shù)字媒體藝術(shù)教學模式。根據(jù)市場需求以及企業(yè)的要求、動向，及時調(diào)整課程設置，在增設相關(guān)課程的同時，創(chuàng)建實訓基地，進行校企合作。
本專業(yè)屬于應用技術(shù)型專業(yè)，著重強調(diào)實踐教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生掌握影視動畫和計算機圖形學的理論構(gòu)架，能獨立完成小規(guī)模（或協(xié)同完成大規(guī)模）游戲架構(gòu)設計與策劃、手機游戲開發(fā)、網(wǎng)絡游戲等工作。在教學過程中，70%以上的課程都是在機房里面完成，每門課程的學習、考核基本都是以作品形式完成。同時安排大量的課程實踐環(huán)節(jié)，并要求教師把真題始終貫穿在實踐教學過程中，把企業(yè)的項目或參加競賽的題目帶到課堂中來，讓學生真正得到鍛煉。
除了常規(guī)性的課程教學和實踐環(huán)節(jié)之外，還以增強項目實踐小組的建設，采用興趣小組的形式開展相關(guān)實踐環(huán)節(jié)，調(diào)動學生自主學習、主動學習、協(xié)同學習興趣。由專業(yè)任課老師擔任興趣小組指導老師，指導老師以企業(yè)項目或參加競賽的題目進行輔導。項目實踐興趣小組的類型主要有以下幾種。
1） 影視動畫創(chuàng)作小組。參加該項目小組的成員經(jīng)過一段時間的學習和實踐后，具備影視創(chuàng)作的能力后，鼓勵其承接影視的制作以及參加各類比賽活動，增強實踐機會。
2） 動畫制作小組。主要學習Flas和三維動畫的制作和設計，指導老師幫助學生解決作品設計過程中出現(xiàn)的問題和難題。規(guī)范學生的操作行為，培養(yǎng)其興趣，對學生作品進行指導，提高專業(yè)技術(shù)
水平。
3） 互動技術(shù)小組。主要學習數(shù)字媒體技術(shù)相關(guān)的知識，掌握在藝術(shù)基礎(chǔ)上實現(xiàn)技術(shù)的融合，包括Flash編程、虛擬互動技術(shù)、手機游戲開發(fā)等內(nèi)容。通過小組共同完成一個相關(guān)的項目，它不僅可以培養(yǎng)學生的實踐能力、開拓視野、拓寬知識面，還可以進一步培養(yǎng)學生的團隊合作精神。
6 結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)前景廣闊，社會諸多行業(yè)都需要大量的從業(yè)工作者。加強教育規(guī)律研究和專業(yè)學科的理論學習，提高教學效率。通過培養(yǎng)目標、課程體系結(jié)構(gòu)建設及實踐教學等方面的改革與實踐為培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才以及就業(yè)起到重要作用。
參考文獻
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新媒體藝術(shù)的發(fā)展隨著科技進步而由早期的錄像藝術(shù)、錄像裝置藝術(shù)逐漸進化為以計算機、投影儀、交感設備等為傳播媒介的屬于新時代的“新媒體”藝術(shù)，而互動裝置藝術(shù)在此發(fā)展中地位漸次攀升，在科技飛速發(fā)展的背景下，以高科技手段為依托的互動裝置藝術(shù)逐步取代單純的影像裝置作品或數(shù)碼動畫作品，而成為新媒體藝術(shù)在當代真正的代表。互動裝置藝術(shù)是建立在以一定的計算機軟硬件為平臺上的人機間或不同人通過計算機硬件承載進行互動的藝術(shù)，是以自然中的硬件裝置媒介為基礎(chǔ)的交互藝術(shù)，它能使觀眾參與、交流甚至“融入”作品中，并成為作品的組成部分。以實時性、交互性、體驗性為特征的新媒體藝術(shù)對“交互性”的關(guān)注始終是十分強烈的，被譽為新媒體實驗大師的羅伊·阿斯科特（RoyAscott）就曾多次強調(diào)：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)是連接性與互動性。而新媒體藝術(shù)的代表———互動裝置藝術(shù)的創(chuàng)作理念與發(fā)展核心，正是基于此兩點特質(zhì)的存在與發(fā)展。
2互動裝置藝術(shù)的開放性特征
互動裝置藝術(shù)的開放性特征，在不同主題的作品中的體現(xiàn)與側(cè)重略有不同而互有聯(lián)系。本文將從暗示性、親和性、參與性、主動性四個方面對其進行細化的論述。互動裝置藝術(shù)的互動性是其獨特而鮮明的藝術(shù)特色，而互動裝置藝術(shù)的開放性則是其互動性特征的前提條件。
2．1互動裝置藝術(shù)的暗示性
互動裝置藝術(shù)本身所具備的開放性特征，以暗示性特征使其在藝術(shù)接受上開辟極為便利的條件，從而為欣賞者互動、參與提供心理上的寬慰、接受與無距離感。新媒體藝術(shù)家彼得·韋伯（PeterWeibel）在其《媒體藝術(shù)上下觀》一文中指出，借助于存留在觀看者頭腦中已經(jīng)擁有的來自如電影、電視等大眾媒體乃至日常生活中的形象、情節(jié)構(gòu)筑的視覺體驗庫。視覺藝術(shù)家可以在作品中直接或者間接的利用這些視覺資源，他們不需要告知名稱，參觀者就能知道他們在說什么。而這種暗示性對互動裝置有著更為突出的意義，這種暗示性可以使參與者盡量縮短用于理解的時間，進入交互的參與更迅速，并且在參與的過程中更放松。同時，借助于這種來自日常生活的“暗示”還可以幫助藝術(shù)家闡釋自己的作品，并提醒欣賞者如何參與其中。
2．2互動裝置藝術(shù)的親和性
互動裝置藝術(shù)的親和性特征使其互動性變得簡捷而靈動，使欣賞者獲得更為輕松的審美體驗。藝術(shù)的神秘面紗在數(shù)百年的美術(shù)批評史發(fā)展中逐漸揭開，而互動裝置藝術(shù)則將藝術(shù)作品與藝術(shù)欣賞者之間的距離縮短到極致，甚至設置為未完成的狀態(tài)，欣賞者必須參與到其中，裝置藝術(shù)本身才可稱之為完整的藝術(shù)品，對于藝術(shù)作品來講，這本身就是一種天然的親和力。這種親和性使互動裝置藝術(shù)與欣賞者之間幾乎不存在可能的隔閡。
2．3互動裝置藝術(shù)的參與性
互動裝置藝術(shù)的參與性特征使互動成為其藝術(shù)主題，從而令欣賞者在欣賞中得以更便捷得獲得更完美的審美。在互動裝置藝術(shù)中，“參與”到其中并與之互動是互動裝置藝術(shù)的主題。互動裝置藝術(shù)的參與性是與其高科技含量息息相關(guān)的，同時是其暗示性、親和性特征共同作用的必然結(jié)果。互動裝置藝術(shù)的參與性簡便而更加智能化，甚至參與者只需置身其中，其與藝術(shù)作品的互動即已開始，其“參與”關(guān)系也已宣告成立。
2．4互動裝置藝術(shù)的主動性
互動裝置藝術(shù)以主動性表現(xiàn)出互動裝置藝術(shù)要求觀眾參與的強烈愿望，甚至在欣賞者沒有任何準備的情況下便已經(jīng)參與其中。互動裝置藝術(shù)的主動性，是獨屬互動裝置藝術(shù)作品的一大鮮明特色，當代互動裝置藝術(shù)作品中，這一特性被部分作品以多種形式廣泛運用。這種性質(zhì)使互動裝置藝術(shù)的開放性擴大到前代藝術(shù)作品所從未達到的高度，改變了藝術(shù)品被動欣賞的境遇，使欣賞者與藝術(shù)品之間的互動從操作與欣賞而言都成立為一種相互的作用。該特性以對欣賞者的主動攻擊、吸引為表現(xiàn)方式。當欣賞者進入該作品所覆蓋的范圍之內(nèi)，作品便開始進行對參與者的影響與，在欣賞者愕然與不知所措中完成作品。
3互動裝置藝術(shù)開放性特征的意義
