時(shí)間：2022-12-14 23:05:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德缺失的主要表現(xiàn)
1、舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重。抄襲別人的論文與作業(yè)，盜用他人作品，侵犯他人著作權(quán)，任意拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)據(jù)，考試作弊從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具，甚至雇傭“”，可謂五花八門，形形，無所不用其極。
2、惡意拖欠學(xué)費(fèi)。部分非貧困學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)、“貧困”學(xué)生不真正貧困，相當(dāng)一部分同學(xué)拒還助學(xué)貸款或挪作他用、拒付學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)等誠(chéng)信道德問題，不僅喪失了個(gè)人的信譽(yù)，也使學(xué)校這項(xiàng)工作因此陷入困境，
3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長(zhǎng)，入黨、評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金、競(jìng)選學(xué)生干部等方面的動(dòng)機(jī)不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴(yán)重。在就業(yè)問題上更為突出，許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠(chéng)信缺失的事情時(shí)有發(fā)生。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德缺失的原因分析
造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因，既有社會(huì)大環(huán)境的影響，也有學(xué)校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負(fù)面影響。
1、社會(huì)價(jià)值體系不和諧對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理道德的沖擊。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處在快速發(fā)展時(shí)期，各種價(jià)值觀的相互依存和沖突，以及整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的嚴(yán)重失衡對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理道德形成巨大的沖擊，整個(gè)社會(huì)惡化的信用狀況，嚴(yán)重地影響著在校青年大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
2、高校德育力度薄弱對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的影響。各種社會(huì)思潮對(duì)高校傳統(tǒng)的政治思想和道德精神造成沖擊，學(xué)校重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視思想道德教育對(duì)完美人格的塑造功能，教學(xué)過程中缺乏人文精神的滲透。大學(xué)生對(duì)自身從事專業(yè)領(lǐng)域的過分關(guān)注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。
3、高校應(yīng)試教育的功利化導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。應(yīng)試教育的存在，大學(xué)生們很難改變?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而“成績(jī)”又和獎(jiǎng)學(xué)金、保送研究生的資格以及找到～個(gè)“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生大學(xué)生的投機(jī)心理。有相當(dāng)多的大學(xué)生不是為了某一門課程本身而學(xué)習(xí)，而是為了這門課程的成績(jī)才費(fèi)心：一些學(xué)生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評(píng)優(yōu)選先、升學(xué)就業(yè)的資本；另有許多大學(xué)生心態(tài)浮躁，不愿付出艱辛的勞動(dòng)和努力而荒廢了學(xué)業(yè)，臨到考試時(shí)又想要個(gè)好成績(jī)，只好為怎樣作弊費(fèi)盡心機(jī)。
三、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德的教育工作
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人立身處世之本。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育工作，認(rèn)清大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要因素，開展針對(duì)性工作探索，促使每一位大學(xué)生郁自覺養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
1、促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?cè)诟咝Ｕ\(chéng)信教育中，要貼近廣大學(xué)生的日常活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)用認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)行為，用行為來強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，通過知與行的統(tǒng)～使學(xué)生把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念，通過自我評(píng)價(jià)、我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來塑造自己的誠(chéng)信形象，在實(shí)踐中成為言行一致的誠(chéng)信道德規(guī)范的自覺實(shí)踐者。
2、教師言傳身教的和諧統(tǒng)一。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師在誠(chéng)信建設(shè)問題上，必須與學(xué)生建立起和諧的互動(dòng)關(guān)系，切實(shí)起到為人師表的表率作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”榜樣的力量是無窮的，身教重于言教，只有我們的領(lǐng)導(dǎo)和教師先做到身正行直，做到嚴(yán)于律己，并且在是非、苦樂、榮辱、義利等問題上經(jīng)受住考驗(yàn)，才能為大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)做出表率。
【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 誠(chéng)信 問題
誠(chéng)信自古至今都是人們交往過程中的道德準(zhǔn)則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民道德教育的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信互相貫通，誠(chéng)是信的基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種道德要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。是高校和諧校園的建設(shè)之本。誠(chéng)信不僅僅是人的交往道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心地位，有著極其重要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，是否具備誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順利推進(jìn)的重大問題。
一．當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及突出問題
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信主流是向上的, 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真求實(shí),人際交往真誠(chéng)和諧,經(jīng)濟(jì)往來誠(chéng)實(shí)守信,求職就業(yè)腳踏實(shí)地。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇變化的時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制，在誠(chéng)信方面容易出現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)客觀存在,在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺乏誠(chéng)信，背信違約。信貸誠(chéng)信：惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難。考試誠(chéng)信：考試作弊，屢禁不止。就業(yè)誠(chéng)信：求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無故悔約。 學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見,解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題勢(shì)在必行。
二．大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的原因分析
大學(xué)生是社會(huì)中的群體，受社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸
結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。社會(huì)中的失信之風(fēng)和不完善的信用體制，歷史與現(xiàn)實(shí)積淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
（二）家庭教育的影響，學(xué)校教育的不足。長(zhǎng)期教育中，家庭、學(xué)校重智育而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。近幾年不僅是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，大有從娃娃抓起之勢(shì)，然而收效不佳。
（三）大學(xué)生自身的因素。責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于他們理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使他們將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。
三．加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的對(duì)策
目前關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑和路徑大體可以分為：加強(qiáng)外部制度建設(shè)和誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制以從外界進(jìn)行約束；加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育、培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在誠(chéng)信品質(zhì)。加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育和制度建設(shè)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中應(yīng)該相互為用，彼此補(bǔ)充。培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì),既要靠誠(chéng)信教育,也要靠誠(chéng)信制度建設(shè)。
首先，推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育的制度建設(shè)。歸根到底，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建設(shè)首先應(yīng)該是一種制度建設(shè)，只有制度上的保障才是可靠的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此，應(yīng)加快誠(chéng)信建設(shè)的步伐，構(gòu)筑一個(gè)“遵守誠(chéng)信者獲益最大，不遵守誠(chéng)信者代價(jià)更高”的社會(huì)誠(chéng)信體系，讓守信者因守信而獲得回報(bào)，讓失信者因失信而遭受損失。誠(chéng)信制度建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則就是大力倡導(dǎo)“誠(chéng)信為榮，背信為恥”,通過合理的制度安排，讓講誠(chéng)信的收益大于成本，不講誠(chéng)信的成本大于收益，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不講誠(chéng)信、損害社會(huì)和他人利益，不僅可恥，還會(huì)損害自身利益。
其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺乏誠(chéng)信意識(shí)，但在部分大學(xué)生身上確實(shí)存在著剽竊他人成果、毀信違約、拖欠助學(xué)貸款等一些誠(chéng)信問題。所以要把誠(chéng)信建設(shè)落到實(shí)處，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行相關(guān)機(jī)制建設(shè)，確立規(guī)范，形成一種外在約束力。在高校推行學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)，不失為一種有效的解決之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)通過成文的制度約束，使誠(chéng)信建設(shè)成為一個(gè)可操作的體系。這一舉措可以增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，更重要的是，誠(chéng)信檔案將永久存放于個(gè)人檔案中，這可以對(duì)學(xué)生的不講誠(chéng)信的言行形成一種強(qiáng)大的約束力。
在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除個(gè)人基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記錄);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(作業(yè)、論文完成情況、考試作弊記錄)；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款,申請(qǐng)和使用救濟(jì)、補(bǔ)貼和資助,繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等記錄)；求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱號(hào)鑒定、證書真?zhèn)悟?yàn)證,簽約履行狀況記錄)等部分。建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,并將誠(chéng)信情況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、綜合測(cè)評(píng)、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地確立誠(chéng)信目標(biāo)，體驗(yàn)自尊，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,既是高校誠(chéng)信制度建設(shè)和管理的一個(gè)組成部分，也是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為的重要舉措。
最后，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育。1.應(yīng)推行以學(xué)校教育為主的誠(chéng)信道德教育，使大學(xué)生自覺地以誠(chéng)信準(zhǔn)則來約束自己的行為，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度、道德行為能很好地協(xié)調(diào)起來，并將其固化為穩(wěn)定的道德信念。2.家庭教育也是推行誠(chéng)信道德教育的重要途徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信道德影響是潛移默化和永久性的。父母長(zhǎng)輩有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)子女晚輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教育，并在實(shí)際生活中身體力行，言傳身教，這樣使子女的誠(chéng)信道德修養(yǎng)得到提高。3.許多社會(huì)的誠(chéng)信道德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)、規(guī)范大學(xué)生行為的手段。可以借助文藝演出、廣播電視等形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民義務(wù)等方面的誠(chéng)信道德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的個(gè)人應(yīng)從自身做起，樹立誠(chéng)信意識(shí)，每個(gè)人都以誠(chéng)信要求自己，營(yíng)造人人都講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，才能從根本上解決大學(xué)生面臨的誠(chéng)信問題。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生必須樹立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，熟悉各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)則，真正成為一個(gè)身心健康的自然人、全面發(fā)展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、言而有信的誠(chéng)信人。我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，并積極探索誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。
參考文獻(xiàn):
[1]吳潛濤，趙愛玲：《誠(chéng)信與誠(chéng)信建設(shè)》，《中國(guó)教育報(bào)》，2004年1月13日，第三版；
[2]項(xiàng)賢欽，《獨(dú)立學(xué)院誠(chéng)信教育的調(diào)查思考及對(duì)策》[J]《高教研究》，2006年1O月；
[3]毛克平，《誠(chéng)信教育：高校德育的基點(diǎn)》[J]《學(xué)校黨建與思想教育》，2004年8期；
關(guān)鍵詞:大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信教育研究
引言
“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)。“誠(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
改革開放以來，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問題：
1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒有逃過課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫作中，大量引用摘抄資料中語段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。
1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類獎(jiǎng)助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢就還，沒有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說謊的占22.1%，偶爾會(huì)說謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。
1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說。
1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒有想象的那么樂觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”大學(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：
2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問題上來，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。”這里從德行、言語、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。
2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過種種方式方法來進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過自我心性修養(yǎng)來培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺。
2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人。”在誠(chéng)信教育過程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中。”誠(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺地身體力行，必須通過日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。:
2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)。可以通過舉辦校園文化活動(dòng)，開展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開放的偉大實(shí)踐，從而使他們開闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。
誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí)也是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的希望和未來,肩負(fù)著全面建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任。他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。
一、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來說,包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠(chéng)信教育。
第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實(shí)”教育。誠(chéng)信教育的基本要求是真實(shí),在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè),誠(chéng)信素質(zhì)日益提高的今天,誠(chéng)是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技知識(shí)日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的時(shí)代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專業(yè)知識(shí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識(shí)教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識(shí)和合同意識(shí)。
二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。誠(chéng)信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會(huì)公民,應(yīng)該具備一個(gè)公民最基本的道德品質(zhì)。可以說,誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠(chéng)信是一個(gè)很重要的規(guī)范。如果一個(gè)大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品德都不具備,我們無法想象他們?cè)趺茨軌虺蔀楹细竦墓?對(duì)公民道德建設(shè)會(huì)帶來什么樣的影響。
(二) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們?cè)谖磥淼氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來社會(huì)的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)對(duì)他們來說尤為重要。可見,加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國(guó)教育“面向世界”、與國(guó)際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
入世后,我們必須堅(jiān)守誠(chéng)信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實(shí)踐誠(chéng)信原則的開始,同時(shí)也是對(duì)我們誠(chéng)信狀況的一個(gè)考驗(yàn)。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國(guó)人現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信觀念必要而緊迫。尤其是在我國(guó)已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠(chéng)信教育的力度,大學(xué)生作為將來實(shí)踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠(chéng)信素質(zhì)。
因此,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的世紀(jì)人才。
【參考文獻(xiàn)】
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論文摘要：言必信，諾必誠(chéng)。高校誠(chéng)信教育必須從大處著眼，從小處人手，從干部師生的日常工作、學(xué)習(xí)、生活抓起。要在校園內(nèi)樹立誠(chéng)信光榮、失信可恥的良好風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育意義，深刻領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信教育要求。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。
講誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”誠(chéng)信既是一種義務(wù)，也是對(duì)自己每一項(xiàng)行為的承諾，更是對(duì)社會(huì)關(guān)注的回報(bào)。高校作為育人的重要陣地，加強(qiáng)對(duì)干部師生的誠(chéng)信教育，具有特別重要的意義。
一、充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育意義
高校是實(shí)施誠(chéng)信教育的主要場(chǎng)所，而且涉及千家萬戶。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工應(yīng)把誠(chéng)信教育變成通識(shí)教育的一部分，貫穿在學(xué)校教育、教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學(xué)生的思想和行為、乃至大學(xué)生一生的成長(zhǎng)。其身正，不令而行。學(xué)校開展誠(chéng)信教育，領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工必須首先要有誠(chéng)信的德行。他們的榜樣和示范是引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)誠(chéng)信道德大廈的路標(biāo)。他們不但要傳道、授業(yè)、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學(xué)科研工作中，還是在行政管理工作中，都應(yīng)當(dāng)忠于職守，熱愛本職，認(rèn)真負(fù)責(zé)，老老實(shí)實(shí)，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠(chéng)信既是一種道德品質(zhì)，更是一種高尚人格。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬尚愿瘛Ｈ烁聍攘κ墙逃卟豢苫蛉钡乃刭|(zhì)。只有這樣，才不會(huì)失信于大學(xué)生，才能在大學(xué)生心目中形成榜樣人格。因?yàn)槿烁竦牧α渴菬o窮的，是主動(dòng)具體、富有感染力的教育資源。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應(yīng)以自己的智慧和才能來教育大學(xué)生，以自己的人格力量來感召大學(xué)生，以誠(chéng)信的人生態(tài)度和價(jià)值取向來啟迪大學(xué)生，通過潛移默化來培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，努力培養(yǎng)一批又-#tt具有誠(chéng)信人格的高素質(zhì)人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。
大學(xué)生在高校不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質(zhì)。《論語·子路》中強(qiáng)調(diào)，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動(dòng)一定要善始善終、踐行諾言。許多大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)正直、守信履約等誠(chéng)信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實(shí)際行動(dòng)中卻是另外一種狀況。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)誠(chéng)信教育顯得尤為迫切。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，首先是有利于塑造大學(xué)生的健康人格。大學(xué)生正處于世界觀的形成和發(fā)展時(shí)期，學(xué)校教育在努力增長(zhǎng)他們知識(shí)的同時(shí)，也要重視培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的立身處世態(tài)度。講誠(chéng)信是人的一種道德品質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業(yè)都具有十分重要的作用。大學(xué)生有了誠(chéng)信，就能科學(xué)地對(duì)待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對(duì)于他們?nèi)烁竦慕∪c升華具有重要的意義。其次是有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在歷史與現(xiàn)實(shí)中，人們總是把誠(chéng)信作為一把尺子，來衡量與評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想與行為。在社會(huì)交往中，如果一個(gè)人缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信品德，不講信譽(yù)，也就意味著背離了做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，也就很難成就一番事業(yè)，人生價(jià)值也不可能真正得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)校教育更應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質(zhì)，明確誠(chéng)信是大學(xué)生成人成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。第三是有利于滿足大學(xué)生講求個(gè)人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學(xué)生向銀行貸款是為了完成學(xué)業(yè)的需要，是保證學(xué)習(xí)生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠?jī)?nèi)心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來體現(xiàn)的一種需要，這正是我們?cè)诖髮W(xué)生中值得提倡的一種信用的需要。
二、深刻領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信教育要求
首先，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部要講誠(chéng)信，要做出表率，做事要做實(shí)，不要?jiǎng)?wù)虛名。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著人民的重托，一言一行與社會(huì)誠(chéng)信緊密相連，一定要提高素質(zhì)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進(jìn)工作，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。要把黨的實(shí)事求是的思想路線真正落實(shí)在日常工作和生活中，把師生的切身利益放在心上，勤政為民，多為師生辦好事、辦實(shí)事、辦得人心的事，為師生謀取實(shí)實(shí)在在的利益，堅(jiān)決克服形式主義、。要使領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到講誠(chéng)信，關(guān)鍵要在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔、任用和考核等環(huán)節(jié)上，把誠(chéng)信作為重要的考核內(nèi)容，從制度上保證真正能發(fā)現(xiàn)和使用那些埋頭苦干、任勞任怨、政績(jī)突出而不事張揚(yáng)的人，認(rèn)識(shí)和淘汰那些投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)、弄虛作假的人，真正做到絕不能讓投機(jī)取巧、夸夸其談的人如愿以償，也絕不能讓勤勤懇懇、踏實(shí)工作的人吃虧。
其次，廣大教職工要講誠(chéng)信，要遵紀(jì)守法，廉潔從教，敬業(yè)愛生，教人求真，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。教職工要堅(jiān)持教書育人、管理育人、服務(wù)育人，以高尚的誠(chéng)信人格魅力影響大學(xué)生，感染大學(xué)生，率先垂范，做好表率。教職工應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的典范，他們的工作以育人為本，而育人之本就是誠(chéng)信。我們常說的為人師表，這不只是贊揚(yáng)教職工，更是給教職工的一種責(zé)任，是關(guān)系到能否培養(yǎng)可靠接班人和合格建設(shè)者的責(zé)任。教職工必須做到言必行，行必果，要求大學(xué)生做到的，自己要首先做到。只有這樣，才不會(huì)失信于大學(xué)生，才能在大學(xué)生心目中形成榜樣人格。教育大學(xué)生誠(chéng)信是關(guān)系其健康成長(zhǎng)的一輩子的大事，更是關(guān)系到能否踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能否促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的大事。要使教職工真正做到講誠(chéng)信，關(guān)鍵要把誠(chéng)信作為重要的考核指標(biāo)，認(rèn)真制定《教職工行為準(zhǔn)則》和《教師師德規(guī)范》，把教職工的誠(chéng)信建設(shè)情況作為考核聘任、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)聘晉級(jí)的重要指標(biāo)，實(shí)行一票否決。
再次，大學(xué)生要講誠(chéng)信，要尊敬師長(zhǎng)，遵章守紀(jì)，誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)做事，自尊自律，學(xué)做真人。樹立較高的誠(chéng)信意識(shí)，這不僅是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的最基本的道德素質(zhì)，也是走上社會(huì)后以德立身的基本要求。誠(chéng)信是大學(xué)生成就事業(yè)的立身之本，也是其造福社會(huì)的一個(gè)基本前提。在校期間給大學(xué)生打下良好的誠(chéng)信根基，不僅可以使之受益終身，更是我們?yōu)樯鐣?huì)輸送合格人才，全面建設(shè)小康社會(huì)義不容辭的責(zé)任。要使大學(xué)生真正做到講誠(chéng)信，關(guān)鍵要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。在大學(xué)生中表現(xiàn)出來的誠(chéng)信問題，實(shí)際上是與個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀緊密聯(lián)系在一起的，要從根本上解決大學(xué)生的誠(chéng)信問題，就必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀的教育。
三、認(rèn)真貫徹誠(chéng)信教育原則
學(xué)校在開展誠(chéng)信教育中，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)以下原則：一是學(xué)校要把生動(dòng)活潑的誠(chéng)信教育活動(dòng)與扎扎實(shí)實(shí)的日常工作相結(jié)合。要通過各種方式、途徑和載體，努力營(yíng)造出濃郁的活動(dòng)氛圍，才能對(duì)師生產(chǎn)生一定的影響力。同時(shí)，活動(dòng)的開展又要緊密結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，要力求誠(chéng)信教育活動(dòng)的可持續(xù)性、漸進(jìn)性和實(shí)效性。只有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能既切實(shí)地提高師生的誠(chéng)信素質(zhì)，又能使學(xué)校樹立起良好的社會(huì)形象。二是要把誠(chéng)信教育與基礎(chǔ)道德教育相結(jié)合。要把誠(chéng)信教育和集體主義教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和為人民服務(wù)的教育結(jié)合起來，努力貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求。三是要把誠(chéng)信教育活動(dòng)的基本要求和特色活動(dòng)相結(jié)合。結(jié)合學(xué)校方方面面工作的實(shí)際，創(chuàng)造性地開展工作，努力形成誠(chéng)信教育的特色和經(jīng)驗(yàn)。四是要把學(xué)校教育和社區(qū)、家庭教育相結(jié)合。開展誠(chéng)信教育不能僅僅停留在校內(nèi)，還要通過社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)等形式，與社會(huì)道德環(huán)境建設(shè)、家庭教育結(jié)合起來，努力擴(kuò)大誠(chéng)信教育活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響力，提高誠(chéng)信教育的整體效益。
四、切實(shí)把握誠(chéng)信教育方法
第一，要營(yíng)造輿論氛圍。學(xué)校要大張旗鼓、廣泛深入地對(duì)師生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、踐諾守約的思想教育。要結(jié)合學(xué)校和師生面臨的各種實(shí)際問題，通過各種生動(dòng)活潑的方式，加強(qiáng)師生的誠(chéng)信教育。例如，張貼有關(guān)誠(chéng)信的名人名言，宣傳誠(chéng)信美德的故事，在學(xué)習(xí)上經(jīng)常注意表揚(yáng)那些知之為知之、不知為不知，平時(shí)作業(yè)不抄襲、考試不作弊的學(xué)生，在評(píng)三好學(xué)生等問題上讓老實(shí)人不吃虧等，引導(dǎo)大學(xué)生說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，形成講誠(chéng)信者人人夸、不講誠(chéng)信者遭鄙視的校園道德風(fēng)尚，使大學(xué)生在思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠(chéng)信品質(zhì)得到升華。在這樣良好的環(huán)境下，我們的學(xué)校教育就會(huì)更有實(shí)效，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)就能得到更好的確立和鞏固。
第二，要加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)。一是要把誠(chéng)和信作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則，規(guī)范學(xué)校管理部門自身的活動(dòng)，特別是直接與大學(xué)生相關(guān)的工作絕對(duì)不能作假，對(duì)大學(xué)生的承諾要真正兌現(xiàn)，這是引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人的基礎(chǔ)。從新生入學(xué)的第一天開始，學(xué)校就必須給大學(xué)生一種誠(chéng)實(shí)待人的印象，除了規(guī)定的收費(fèi)(例如物價(jià)部門核準(zhǔn)的學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等)要如實(shí)向?qū)W生公布外，其他的收費(fèi)(例如體檢費(fèi)、軍訓(xùn)費(fèi)等)也應(yīng)有規(guī)范明確的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校在招生簡(jiǎn)章中的承諾一定要能夠真正兌現(xiàn)。二是要注意解決教書育人環(huán)節(jié)中的具體問題。對(duì)于大學(xué)生提出的一些問題和要求，例如教學(xué)檢查中大學(xué)生希望教師提高教學(xué)水平的愿望，學(xué)校不能抱著敷衍的態(tài)度，而要采取切實(shí)有效的措施予以改進(jìn)。否則，就會(huì)失信于大學(xué)生。總之，要把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校工作的方方面面，從一點(diǎn)一滴做起，優(yōu)化大學(xué)生成人成才的育人環(huán)境。
第三，要提供制度保障。學(xué)校在辦學(xué)理念上要牢牢堅(jiān)持誠(chéng)信原則，在教學(xué)活動(dòng)中要加大對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育力度，在師德教育中要強(qiáng)化誠(chéng)信的育人品格。要建立健全評(píng)優(yōu)公示制度、獎(jiǎng)項(xiàng)申報(bào)制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等，使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來，通過規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)師生形成良好的誠(chéng)信觀念和學(xué)術(shù)道德。例如，在學(xué)校獎(jiǎng)助貸補(bǔ)減等工作中，一律實(shí)行公示制度。學(xué)校可以實(shí)行個(gè)人發(fā)展綜合考評(píng)制度，每年對(duì)大學(xué)生的德智體美勞全面評(píng)價(jià)，把考察大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)信用等資質(zhì)作為其中重要指標(biāo)。例如，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，如實(shí)記載大學(xué)生誠(chéng)信情況和誠(chéng)信素質(zhì)的發(fā)展情況。在大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)和各種評(píng)優(yōu)中，要把誠(chéng)信建設(shè)情況作為重要指標(biāo)，實(shí)行一票否決。同時(shí)，輔以污點(diǎn)消除制度，對(duì)大學(xué)生偶爾犯的小錯(cuò)誤，可以將功補(bǔ)過，并在檔案上消除，以體現(xiàn)學(xué)校管理上的人文關(guān)懷和寬容精神。
第四，要依靠思想教育。誠(chéng)信教育應(yīng)該納入學(xué)校日常教育體系。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高公民誠(chéng)信水平的必由之路。要努力建設(shè)一個(gè)從學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、全體教職工到每一名大學(xué)生都講誠(chéng)信的環(huán)境，首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工做起，不因各種干擾因素而破壞規(guī)則，以制度而非會(huì)議決定有關(guān)工作，以制度化取代隨意性。對(duì)大學(xué)生從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從思想政治課到各科專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，都要加強(qiáng)誠(chéng)信教育。同時(shí)，通過各種方式，用社會(huì)上的一些失信敗德現(xiàn)象及其造成的危害教育大學(xué)生，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種寶貴的社會(huì)資本，信任透支總是要償還的。這種償還不僅包括道義上的深刻譴責(zé)，而且包括法律上的制裁。超級(jí)秘書網(wǎng)
誠(chéng)信倫理； 倫理道德； 高校教育； 道德缺失
一、大學(xué)生失信現(xiàn)象的表現(xiàn)
首先我們不能否定所有的大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)都存在問題，基本的誠(chéng)信品質(zhì)還是很優(yōu)良的。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹玫胶芏嗾\(chéng)信危機(jī)的存在。大學(xué)生信用缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱。主要表現(xiàn)在畢業(yè)不主動(dòng)還貸款。
我們都知道在高考結(jié)束后可以申請(qǐng)助學(xué)貸款來解決部分學(xué)生讀書難問題，可是當(dāng)學(xué)校給予四年的貸款之后，一些學(xué)生卻直至畢業(yè)也沒有主動(dòng)還清貸款。這本是件利國(guó)利民的好事，卻被少數(shù)不講信用的學(xué)生抹上了一層陰影。
第二，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮。
隨著高科技的發(fā)展，各式各樣的作弊技術(shù)愈顯高明。黃豆般大小的耳機(jī)，作弊手表等等，使得每一個(gè)學(xué)生在考試期間都抱有僥幸心理，從而導(dǎo)致自身主觀的不努力。據(jù)某高校對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查顯示：在外語考試、論文寫作中雇傭“”在大學(xué)校園里屢屢發(fā)生。這在一定程度上反映高校中大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的嚴(yán)重性。
第三，人際交往中言行矛盾，言而無信。
據(jù)調(diào)查，高校里很多學(xué)生在與人交往時(shí)總是說一套做一套，這隱藏在背后的誠(chéng)信倫理問題不可小覷。久而久之，高校誠(chéng)信氛圍就會(huì)惡化。同時(shí)，大學(xué)生在社會(huì)交往中不守諾言，挖空心思欺騙同學(xué)、老師。
二、大學(xué)生倫理誠(chéng)信缺失的原因
第一、家庭誠(chéng)信倫理教育的缺失
誠(chéng)信作為一種倫理德行，是民眾普遍認(rèn)可的基本道德規(guī)范。家庭對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信倫理教育、倫理道德的傳承有很重要的作用。如今隨著社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型，部分家長(zhǎng)自身修不高，他們的素質(zhì)品質(zhì)都有待提高。現(xiàn)在的家長(zhǎng)信奉實(shí)用主義，認(rèn)為金錢、名利是孩子應(yīng)該追逐的事物。這種觀念對(duì)孩子的誠(chéng)信倫理道德教育一定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。還有一些家長(zhǎng)，他們知道誠(chéng)信教育對(duì)于孩子的人生很重要，卻沒有掌握好方法，最終產(chǎn)生了不良后果。
第二，在高校德育工作中，道德認(rèn)知與道德行為存在些許的偏差。
道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一是誠(chéng)信。“道德認(rèn)知程度的高低與這個(gè)人能否守得住道德底線有著正相關(guān)的關(guān)系。”① 在目前高等學(xué)校德育工作中，存在德育工作的誤區(qū)，把道德認(rèn)知當(dāng)混淆為道德行為。道德認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為道德情感，是要通過自我的內(nèi)省內(nèi)化，然后用到的情感表現(xiàn)出來。同時(shí)，這是一個(gè)復(fù)雜的過程，它受各種因素的直接間接制約，所以我們不將道德認(rèn)知等同與道德行為。
第三，高校思想政治教育存在薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)倫理誠(chéng)信的教育不足。
高校思想政治教育一直過于強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)教育，純理論的教育沒有給學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際問題提供解決方案。因此與大學(xué)生在社會(huì)中接觸的某種現(xiàn)實(shí)形成反差。教師在授課過程中，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的傳授，忽略了視野的拓展。因此面對(duì)社會(huì)，大學(xué)生往往無法形成自己對(duì)于倫理誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)理解。
第四，社會(huì)環(huán)境的不良影響。
我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于體制方面的原因以及維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用關(guān)系的制度和道德體系尚未完全建立起來，導(dǎo)致社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中失信現(xiàn)象嚴(yán)重。我們面臨著問題，而且這個(gè)大問題至今未有良好地解決方案，導(dǎo)致了很多社會(huì)上的問題。大家盲目以為有了官職就擁有的金錢，就可以威高臨下。
三、高校誠(chéng)信倫理問題的解決方法
我們知道誠(chéng)信倫理問題事關(guān)大學(xué)生未來的就業(yè)，學(xué)習(xí)，社會(huì)生活乃至各方各面，所以，這一問題亟待解決。我們不能完全杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生，卻可以防微杜漸。
第一，加強(qiáng)大學(xué)生的榜樣教育。“榜樣教育法， 也叫先進(jìn)典型教育法或示范教育法。它是通過先進(jìn)典型的人物或事件進(jìn)行示范， 教育人們提高思想認(rèn)識(shí)的方法。榜樣教育法將抽象的說理變成了活生生的典型人物和事件來進(jìn)行教育， 從而激起人們思想情感的共鳴， 引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效。”② 大學(xué)生年齡處于青年中期，其心理特征的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在求知欲強(qiáng)烈，但缺乏辨識(shí)能力。然而榜樣教育卻能產(chǎn)生激勵(lì)示范作用，可以極好地讓他們矯正自我。
第二，加強(qiáng)誠(chéng)信教育體系建設(shè)。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問題有其復(fù)雜性和多樣性，有其不同的誘因，那么我們就應(yīng)該建立一條誠(chéng)信教育體系。“我們的誠(chéng)信教育往往都是在教室內(nèi)進(jìn)行，在課本中實(shí)現(xiàn)。”③ 如今的新誠(chéng)信教育不應(yīng)該局限于此，其傳播手段可以創(chuàng)新到社會(huì)生活的方方面面。我們可以根據(jù)多媒體、網(wǎng)絡(luò)、新聞傳媒等等手段，加強(qiáng)誠(chéng)信教育的力度。
第三，加強(qiáng)思想政治理論師資隊(duì)伍建設(shè)。“為人師表是從教者理應(yīng)具備的基本教師素質(zhì)，所以誠(chéng)信倫理教育需要建設(shè)一批具有高素質(zhì)的思想政治教育理論教師隊(duì)伍。”④ 我們希望看到的高校學(xué)生，是具有過硬理論基礎(chǔ)兼?zhèn)漭^高誠(chéng)信素質(zhì)的精神面貌的學(xué)生群體。因此需要做到：優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，建設(shè)一支以為指導(dǎo)，勇于開拓創(chuàng)新的、善于聯(lián)系實(shí)際的思想政治教育隊(duì)伍，以期達(dá)到更佳的教育效果。
最后，高校學(xué)生自覺提高自身誠(chéng)信倫理道德建設(shè)。無論外界的環(huán)境、教育、因素施加何種力度于大學(xué)生，高校學(xué)生都應(yīng)具備誠(chéng)信倫理的概念與素質(zhì)，并在自己的努力下著重提高自己的誠(chéng)信“價(jià)格”。做到誠(chéng)實(shí)守信，與人為善為誠(chéng)為實(shí)。將自我的誠(chéng)信素質(zhì)的提高看做是自我標(biāo)價(jià)的積累，為自身今后的發(fā)展奠基。
參考文獻(xiàn)
[1]《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理的思考和重構(gòu)》湯曉穎，郝延軍
[2]《榜樣教育的有效性與科學(xué)化》戴銳 [J] 教育研究 2002.8
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；征信；機(jī)制
中國(guó)有句古話：“人，無信而不立”。這里面的“信”，便是誠(chéng)信。誠(chéng)信，是立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法，亦是一劑心靈良藥。青年大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要力量，更是誠(chéng)信的傳承和發(fā)揚(yáng)者。然而近些年來，論文抄襲、簡(jiǎn)歷造假、惡意欠貸等現(xiàn)象在高校大學(xué)生中屢見不鮮，這些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，不利于大學(xué)生自身的健康發(fā)展，而且產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響，必須采取行之有效的措施加以規(guī)制。
一、治理大學(xué)生誠(chéng)信缺失亟須建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
在我國(guó)，為了養(yǎng)成大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案已成為國(guó)家教育部和各高校重點(diǎn)關(guān)注的問題。自2002年以來，我國(guó)先后在廣東、遼寧、上海等地方建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案試點(diǎn)。2008年以來，由國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家公安部、人力資源與社會(huì)保障部、中國(guó)人民銀行以及部分省教育廳與工商行政管理局聯(lián)合在第三方資信科技公司的技術(shù)支持下創(chuàng)建了誠(chéng)信檔案——全國(guó)一體化平臺(tái)。2011年10月19日，總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，提出把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置。在這一背景下，各省教育廳紛紛下發(fā)了《促進(jìn)大學(xué)生信用檔案建設(shè)工作》通知，各省份也選取了其中的一些高校作為大學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)試行點(diǎn)。
然而，由于長(zhǎng)期以來我國(guó)缺乏完善的社會(huì)信用環(huán)境，社會(huì)大眾對(duì)誠(chéng)信的重視力度不夠，有關(guān)機(jī)構(gòu)未對(duì)誠(chéng)信檔案進(jìn)行推廣與應(yīng)用，學(xué)校和家庭未對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行強(qiáng)化，各級(jí)管理者對(duì)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案工作的認(rèn)識(shí)還不到位，制度建設(shè)不完善，軟件開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)管理不到位，立法保護(hù)還處于空白狀態(tài)，使得大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和看重度不高，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信檔案更是不甚了解。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立與建設(shè)處于初始階段，大學(xué)生誠(chéng)信檔案與目前的各信用子系統(tǒng)的銜接還不能完成，使得大學(xué)生誠(chéng)信檔案實(shí)際應(yīng)用受到一定的影響。此外，有關(guān)征信體系相應(yīng)的法律和制度的不健全，制約了我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立、完善和快速發(fā)展。截止到目前為止，試行的成果不太理想。
相較我國(guó)，國(guó)外信用檔案已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都有一個(gè)唯一的、伴隨終身且不可改變的信用號(hào)碼，個(gè)人和企業(yè)的所有信用表現(xiàn)都會(huì)永遠(yuǎn)記錄在這個(gè)號(hào)碼里。信用信息是全國(guó)聯(lián)網(wǎng)共享的，人們的經(jīng)濟(jì)行為都有記錄，缺乏信用將寸步難行。
二、大學(xué)生誠(chéng)信檔案應(yīng)包含的內(nèi)容
（—）個(gè)人基本信息
具體內(nèi)容包括：姓名、 性別 、出生年月、 民族、 籍貫 、身份證號(hào)、 政治面貌、 畢業(yè)院校 、畢業(yè)時(shí)間、 家庭成員信息等。
（二）學(xué)業(yè)誠(chéng)信
1. 考試誠(chéng)信情況。學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)參加的以系部以上為單位的考試，如期中考和期末考，各種以自考模式進(jìn)行的等級(jí)考試或者證書，如英語等級(jí)考試和會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試等。考試誠(chéng)信主要記錄學(xué)生在參與這些考試中是否有重大違紀(jì)。
2. 獎(jiǎng)學(xué)金獲得情況。記錄學(xué)生在校期間是否獲得獎(jiǎng)學(xué)金，要求提供獲獎(jiǎng)證明，并注明獲得獎(jiǎng)學(xué)金的原因和類別。
3. 學(xué)術(shù)研究情況。其中主要記錄是否存在畢業(yè)論文嚴(yán)重抄襲和學(xué)術(shù)造假等。現(xiàn)各高校都要求對(duì)學(xué)生的畢業(yè)論文通過利用相關(guān)的檢測(cè)軟件進(jìn)行檢測(cè)，嚴(yán)防抄襲。檢測(cè)軟件所顯示的相關(guān)數(shù)據(jù)指標(biāo)應(yīng)被記錄在學(xué)業(yè)誠(chéng)信中。
4. 平時(shí)作業(yè)情況。此項(xiàng)主要由各任課老師對(duì)學(xué)生平時(shí)的課堂作業(yè)以及隨堂考試等相關(guān)誠(chéng)信狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且學(xué)生對(duì)自己平時(shí)的學(xué)業(yè)誠(chéng)信表現(xiàn)作等級(jí)評(píng)價(jià)。
5. 其他獲獎(jiǎng)情況。主要記錄學(xué)生在校期間通過參加其他課外活動(dòng)比賽所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)，要求提供獲獎(jiǎng)證明。
（三）經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信
大學(xué)生在大學(xué)與經(jīng)濟(jì)的來往，主要表現(xiàn)在繳納學(xué)雜費(fèi)、助學(xué)貸款、困難補(bǔ)助（國(guó)家助學(xué)金等） 、醫(yī)療保險(xiǎn)、勤工助學(xué)等方面。
1. 助學(xué)貸款。對(duì)于申請(qǐng)助學(xué)貸款的同學(xué)，詳細(xì)記錄他們每學(xué)年所申請(qǐng)的助學(xué)貸款，有助于畢業(yè)后對(duì)學(xué)生還貸的情況進(jìn)行查詢。
2. 困難補(bǔ)助。對(duì)于家庭情況較困難的學(xué)生，學(xué)校都有一定的困難補(bǔ)助，像國(guó)家助學(xué)金等，對(duì)困難補(bǔ)助的獲得情況也應(yīng)該詳細(xì)地記錄在誠(chéng)信檔案中。
3. 醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)繳納。主要是為了記錄大學(xué)生是否按時(shí)繳納醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)。
（四）社會(huì)實(shí)踐信用
1. 社會(huì)實(shí)踐信用主要記錄學(xué)生在校外進(jìn)行實(shí)習(xí)、參加活動(dòng)的信用記錄。學(xué)生實(shí)習(xí)期間，實(shí)習(xí)單位有義務(wù)觀察學(xué)生的表現(xiàn)及誠(chéng)信素質(zhì)，實(shí)習(xí)期滿后要對(duì)學(xué)生的信用進(jìn)行評(píng)價(jià)，該評(píng)價(jià)將會(huì)被記錄在誠(chéng)信檔案上。
2. 學(xué)生在學(xué)校參加勤工儉學(xué)或者通過校園招聘在業(yè)余時(shí)間做兼職的期間，學(xué)校的學(xué)生工作處及相關(guān)部門與學(xué)生的工作單位要觀察學(xué)生的表現(xiàn)及誠(chéng)信素質(zhì)，期滿后要對(duì)學(xué)生的信用進(jìn)行評(píng)價(jià)，該評(píng)價(jià)將會(huì)被記錄在誠(chéng)信檔案上。
3. 學(xué)生在學(xué)校加入相關(guān)組織部門的，同樣需要相關(guān)的信用評(píng)價(jià)進(jìn)行存檔。學(xué)校的組織部門進(jìn)行換屆選舉的同時(shí)，也要進(jìn)行對(duì)即將換屆的學(xué)生的信用狀況進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)。組織部門的每一個(gè)人都要參加信用評(píng)價(jià)，都要對(duì)他人進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)。
三、關(guān)于改善大學(xué)生誠(chéng)信檔案運(yùn)行機(jī)制的若干建議
（一）誠(chéng)信檔案涉及到的隱私問題
建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案的同時(shí)必須保護(hù)學(xué)生的隱私權(quán)。當(dāng)今社會(huì)是信息社會(huì)，個(gè)人信息具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會(huì)上有不法分子利用公民個(gè)人信息謀取非法利益，在網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)公開叫賣個(gè)人信息的行為。我國(guó)侵權(quán)責(zé)任法以及民法上都明確規(guī)定公民的個(gè)人隱私受法律保護(hù)，因此我們需要對(duì)查閱者“畫一個(gè)圈”，明確他們的權(quán)利，避免查閱者侵害大學(xué)生的權(quán)利。根據(jù)我們所做的問卷調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生是贊成建立誠(chéng)信檔案的。況且大學(xué)生的誠(chéng)信檔案并不是對(duì)全社會(huì)公開，必須得到誠(chéng)信檔案主體的允許才能查閱。因此，大學(xué)生并不會(huì)因檔案里面的瑕疵現(xiàn)象而被全社會(huì)指責(zé)，在一定程度上保護(hù)了大學(xué)生的個(gè)人隱私和人格尊嚴(yán)。
（二）誠(chéng)信檔案的信息錄入
1. 大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度欲能夠得到社會(huì)的認(rèn)可，首先需要確保大學(xué)生的誠(chéng)信信息來源可靠。誠(chéng)信檔案中的個(gè)人基本信息可由學(xué)校加以搜集，個(gè)人信息的搜集可以在開學(xué)時(shí)進(jìn)行，同時(shí)要確保信息的更新。
2. 在社會(huì)實(shí)踐信息的錄入方面，大學(xué)生若有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如實(shí)習(xí)、志愿者活動(dòng)時(shí)，由學(xué)生提供證明文件，并將原件交給學(xué)校，由學(xué)校將原始證明文件掃描進(jìn)管理系統(tǒng)里面。系統(tǒng)將文件錄入到相應(yīng)的學(xué)生電子檔案里供查閱者查閱。針對(duì)目前社會(huì)上有專門的做假證的商販，要想買到一個(gè)蓋有印章的證明文件并不難，因此需要對(duì)證明文件加以核實(shí)。
3. 在學(xué)業(yè)資料的錄入方面，學(xué)生每次考試的成績(jī)可通過學(xué)校的教務(wù)系統(tǒng)自動(dòng)寫入學(xué)生的檔案里。考試成績(jī)只寫學(xué)生的最終成績(jī)，不進(jìn)行排名。若學(xué)生在考試期間出現(xiàn)掛科、或者重修現(xiàn)象，檔案里將不會(huì)顯示掛科或重修提示。筆者對(duì)此認(rèn)為，大學(xué)不只是學(xué)知識(shí)，而是全面發(fā)展自己的時(shí)期，考試成績(jī)決定不了一個(gè)人的誠(chéng)信水平。學(xué)生在校期間獲得的其他學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)或競(jìng)賽名次，由學(xué)生提供證明文件。獎(jiǎng)項(xiàng)主要分為在校期間校級(jí)以及校外的活動(dòng)。但是學(xué)生考試中出現(xiàn)考試舞弊行為，需要在檔案中進(jìn)行注明。筆者認(rèn)為，雖然記載考試舞弊現(xiàn)象會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人前途以及信用造成很大的影響，但這正是誠(chéng)信檔案所應(yīng)有的威懾作用，若因?yàn)槭判袨榈挠涊d會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不好影響而不記載的話，那么誠(chéng)信檔案與一張廢紙無異。
4. 在經(jīng)濟(jì)信息方面，由于學(xué)校在進(jìn)行注冊(cè)時(shí)，教務(wù)系統(tǒng)會(huì)有進(jìn)行繳費(fèi)情況的統(tǒng)計(jì)，因此學(xué)生的繳費(fèi)情況可以由教務(wù)系統(tǒng)自動(dòng)轉(zhuǎn)入誠(chéng)信檔案。有些學(xué)生會(huì)向銀行申請(qǐng)信用卡，由于涉及學(xué)生個(gè)人金融信息，學(xué)校無權(quán)調(diào)取學(xué)生的信用卡記錄，而且考慮到并不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)向銀行申請(qǐng)信用卡，所以在銀行這一方面信用記錄，則由學(xué)生個(gè)人自愿提交。
（三）誠(chéng)信檔案的設(shè)立管理以及維護(hù)
1. 由學(xué)校檔案部統(tǒng)一管理，具體工作交由系的輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)搜集各系的信息。班上設(shè)專人管理負(fù)責(zé)搜集班上同學(xué)的個(gè)人信息資料。學(xué)生將自己需要記載到檔案里面的內(nèi)容、獲獎(jiǎng)情況的證明文件交給該同學(xué)。該同學(xué)事先接受相關(guān)的培訓(xùn)，了解大學(xué)生誠(chéng)信檔案管理工作的機(jī)制。上交證明文件后，該同學(xué)先進(jìn)行第一次的審查，審查合格的，上交給輔導(dǎo)員進(jìn)行第二次審查，若未能通過學(xué)生工作助理的第一次審查，則退回文件給該同學(xué)，并告知提交有效的證明文件并提供具體的指導(dǎo)。若輔導(dǎo)員審查通過后，則上交給學(xué)校檔案管理部門掃描錄入。誠(chéng)信檔案的內(nèi)容每?jī)蓚€(gè)月進(jìn)行一次更新。學(xué)生可將這兩個(gè)月內(nèi)新的獲獎(jiǎng)情況或校外實(shí)踐活動(dòng)的證明文件錄入到檔案進(jìn)行更新。當(dāng)資料更新完畢后，每個(gè)同學(xué)可以上學(xué)校的教務(wù)系統(tǒng)憑自己的賬號(hào)跟密碼進(jìn)行查閱，若發(fā)現(xiàn)有登記錯(cuò)誤或者未及時(shí)更新的情況下，可以進(jìn)行網(wǎng)上申訴，工作人員進(jìn)行及時(shí)核對(duì)、及時(shí)作出處理意見。
2. 政府通過招標(biāo)的程序資助建立一個(gè)第三方權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)，學(xué)生在畢業(yè)時(shí)最后一遍確認(rèn)自己的誠(chéng)信檔案記載是否有誤，一旦確定內(nèi)容無誤將不能再進(jìn)行更改。若確定無誤后又提出記載有誤的，不管能否提交證明文件都不再進(jìn)行更改，由此產(chǎn)生的不利后果主要由學(xué)生承擔(dān)。學(xué)生在確定無誤后，學(xué)校會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)將誠(chéng)信檔案移交給第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)管理維護(hù)。第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)此時(shí)會(huì)給學(xué)生一個(gè)私鑰。在求職過程中，用人單位提出查閱誠(chéng)信檔案的請(qǐng)求時(shí)，若學(xué)生同意其查閱，則憑借自己的私鑰向認(rèn)證機(jī)構(gòu)發(fā)出請(qǐng)求，若合法將產(chǎn)生一個(gè)只有查閱權(quán)限的認(rèn)證碼，用人單位憑借認(rèn)證碼可查閱求職者的誠(chéng)信檔案。在用人單位進(jìn)行查閱時(shí)，網(wǎng)頁會(huì)提示用人單位應(yīng)尊重公民的隱私權(quán)，不泄露公民的個(gè)人信息。否則將承擔(dān)不利后果。同時(shí)該認(rèn)證碼的時(shí)效是有限制的，一次最多能瀏覽1個(gè)小時(shí)，超時(shí)或退出后將失效。
3. 大學(xué)生誠(chéng)信檔案是社會(huì)信用體系的一個(gè)重要組成部分，也是用人單位了解錄用人才的必要途徑并對(duì)人力資源進(jìn)行有效管理的指標(biāo)。誠(chéng)信檔案的愈發(fā)重要性表明不只大學(xué)生急需信用檔案，正所謂“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”，信守承諾的品質(zhì)應(yīng)該從小養(yǎng)成。因此，信用檔案要像人的戶口一樣，從小就開始設(shè)立，記錄著每一條重要的信用記錄，時(shí)刻提醒人們要誠(chéng)實(shí)守信直至該檔案的主人死亡，信用檔案才隨之撤銷。除了社會(huì)上的大部分人都需要設(shè)立信用檔案外，檔案的信用記錄也隨之細(xì)化并深入生活的方方面面，國(guó)民的誠(chéng)信體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，這將極大完善社會(huì)信用體系，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。
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一、主題 ： 誠(chéng)信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動(dòng)的全過程。
二、活動(dòng)指導(dǎo)思想
1、誠(chéng)信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動(dòng)的全過程。
2、從自身做起，從現(xiàn)在做起，確有實(shí)效。
3、宣傳社會(huì)，擴(kuò)大影響，帶動(dòng)身邊的人。
三、活動(dòng)設(shè)計(jì)
(一)活動(dòng)準(zhǔn)備
(二)活動(dòng)形式
1對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的教育。
(1)、文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)存品質(zhì)。
(2)、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)術(shù)交流的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。
(3)、真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信的教育。真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)的理解，看待他人，善待他人，做人要誠(chéng)實(shí)，人際交往中要信守承諾等。通過真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信教育，建立和詣的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。
(4)、樂于助人的教育。樂于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。
(5)、言行一致辭和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對(duì)自己、家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。
(6)、誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過誠(chéng)信立人教育，喚起自我完善的意識(shí)。
2、各班利用晨會(huì)、午會(huì)和班會(huì)時(shí)間組織班上學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信活動(dòng)的大討論。
3、學(xué)生征文活動(dòng)。學(xué)生圍繞誠(chéng)實(shí)守信，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，誠(chéng)實(shí)對(duì)待考試、升學(xué)等內(nèi)容寫作，可以是觀點(diǎn)鮮明的議論文，也可以是反映學(xué)習(xí)、生活中富有教育意義的小故事等。
四、活動(dòng)總結(jié)。
一、 誠(chéng)信教育活動(dòng)的主題
塑造誠(chéng)信大學(xué)生，構(gòu)建誠(chéng)信校園
二、誠(chéng)信教育活動(dòng)的目的
引導(dǎo)學(xué)生明了誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)生成才的關(guān)系，自覺地做一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)生;通過誠(chéng)信教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“說誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事，做誠(chéng)信人”的誠(chéng)信觀念，號(hào)召學(xué)生自我教育，自我完善，自覺加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，牢固樹立誠(chéng)信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，養(yǎng)成誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身的良好習(xí)慣，把學(xué)生培養(yǎng)成 “愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的誠(chéng)信大學(xué)生，共建和諧校園。
三、誠(chéng)信教育活動(dòng)的時(shí)間
5月 8日(星期五)至 5月 25日(星期一)
四、誠(chéng)信教育活動(dòng)的具體安排：
1、全系動(dòng)員宣傳。
制作一條以“樹誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，做誠(chéng)信學(xué)子，創(chuàng)誠(chéng)信校園”的橫額，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍。由系團(tuán)總支宣傳部負(fù)責(zé)。
2、誠(chéng)信格言征集比賽。
組織各班團(tuán)總支開展誠(chéng)信格言征集活動(dòng)。征集要求：誠(chéng)信格言要以“誠(chéng)信”為主題，提煉對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、看法與領(lǐng)悟，要求精練、深刻，對(duì)他人能夠起到啟迪、教育作用，字?jǐn)?shù)不超過 30 字。系部將從中推選3-4條報(bào)院團(tuán)委參評(píng)。
截止時(shí)間：2009年 5月 18日(星期一)上午 12點(diǎn)前交到系辦團(tuán)宣處。
要求：打印、手寫均可。
稿件數(shù)量：誠(chéng)信格言每個(gè)團(tuán)支部1條。
3、誠(chéng)信征文比賽。
由團(tuán)總支宣傳部組織誠(chéng)信征文比賽活動(dòng)。征集要求：誠(chéng)信征文要以“誠(chéng)信”為主題，寫有關(guān)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、看法與領(lǐng)悟，文章要對(duì)他人能夠起到啟迪、教育作用，字?jǐn)?shù)八百字以上，文體不限，要求原創(chuàng)。(原已參加學(xué)院“平安、誠(chéng)信校園”征文的稿件可直接參評(píng))系部將評(píng)選出部分優(yōu)秀文章給予獎(jiǎng)勵(lì)。
4、開誠(chéng)信教育主題班會(huì)。
各班團(tuán)支部在考試前利用晚點(diǎn)名時(shí)間要召開以誠(chéng)信為主題的班會(huì)，請(qǐng)本班班主任到場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的誠(chéng)信教育。
5、簽訂誠(chéng)信考試承諾書。
考試前每個(gè)班級(jí)都要簽訂誠(chéng)信考試承諾書。每個(gè)同學(xué)的都要在本班級(jí)的承諾書上簽名，以加強(qiáng)每個(gè)同學(xué)對(duì)今后考試的誠(chéng)信承諾，真正增強(qiáng)同學(xué)們的誠(chéng)信觀念，用誠(chéng)信為校園添光彩。
四、誠(chéng)信教育活動(dòng)的要求
(一)單一的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育階段
早在1935年，美國(guó)就掀起了大學(xué)生誠(chéng)信教育的第一次。其主要載體是學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度的實(shí)施，其標(biāo)志性事件是卡姆貝爾(Campbell)發(fā)表的《對(duì)同一所大學(xué)榮譽(yù)制度和監(jiān)考制度下學(xué)生的比較調(diào)查》一文。卡姆貝爾通過對(duì)比研究指出:榮譽(yù)制度的建立在很大程度上能遏制大學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為。隨后，一些學(xué)者亦對(duì)學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度實(shí)施的情況進(jìn)行了跟蹤式的調(diào)查。如戴維斯(Davis)等的研究指出:1941年，美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)失范比例為23%，1952年為38%，1960年為49%，1964年反而增加到64%，這組數(shù)據(jù)顯然隱含著實(shí)施學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度效果并不理想的意蘊(yùn)。但凱琳(Canning)于1956年就榮譽(yù)制度的實(shí)施效果對(duì)某大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)校內(nèi)榮譽(yù)制度的實(shí)施明顯降低了大學(xué)生的作弊比例;比爾•保爾斯(BillBowers)通過對(duì)美國(guó)99所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)施了學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度的高校，大學(xué)生學(xué)術(shù)不端比例遠(yuǎn)低于未實(shí)施榮譽(yù)制度的高校。
研究者雖然發(fā)出了不同的聲音，卻絲毫不影響眾多高校致力于探索實(shí)施校內(nèi)學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度的滿腔熱情。可見，20世紀(jì)70年代以前，美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育無論是理論研究還是實(shí)踐探索，都聚焦于校內(nèi)榮譽(yù)制度的建立、實(shí)施及其效果跟蹤評(píng)估等方面。因此，單一性便自然成了這一時(shí)段內(nèi)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的特點(diǎn)。盡管如此，它卻意味著美國(guó)高校較早地將大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育提上了議事日程，并有針對(duì)性地進(jìn)行了實(shí)踐探索。
(二)廣泛的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育階段
盡管20世紀(jì)30年代起，美國(guó)就開始致力于探索大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，但研究表明:至1980年，美國(guó)大學(xué)生的學(xué)術(shù)不端比例不僅沒有減少，反而增至76%。這說明，單一的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度難以有效解決大學(xué)生日益嚴(yán)重的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。對(duì)此，各高校展開了更廣泛、更深入的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育實(shí)踐與研究。?期間，美國(guó)《高等教育》(HigherEducation)等影響力較大的雜志相繼刊發(fā)了系列論文，論題集中在大學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的負(fù)面影響、主要表現(xiàn)和影響因子等的研究上。其中，吉利根(Gilligan，1982)、柯多若(Chodorow，1989)的研究成果較具有代表性，他們一致認(rèn)為，大學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為如作弊、剽竊的過程，實(shí)際上是一個(gè)道德選擇的心理過程。這種道德上的選擇，既受性別、年齡、平均成績(jī)積分點(diǎn)、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性成就的追求等因素的影響，也與教師對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的態(tài)度、學(xué)校關(guān)于學(xué)術(shù)不端行為的受懲力度等息息相關(guān)。可見，這些研究成果不僅為高校管理者思考學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為提供了新的思路，而且為探求大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的實(shí)踐路徑開辟了新的視角。總之，20世紀(jì)80年代以來，美國(guó)高校開始致力于在更寬廣的視野下追索大學(xué)生學(xué)術(shù)失范的根源，尋求其學(xué)術(shù)不端行為的解決路徑，推動(dòng)著大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育不斷走向全面與深入。
(三)成熟的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育階段
自20世紀(jì)90年代以來，隨著理論界對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題研究的進(jìn)一步深入，美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育亦逐漸走向成熟。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
第一，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的研究日趨規(guī)模化。如前文所述，美國(guó)高校第一次較大規(guī)模的學(xué)術(shù)誠(chéng)信狀況調(diào)查是1964年比爾•保爾斯對(duì)99所高校5000多名大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查;第二次是1992年唐納德•邁克比(DonaldL．McCabe)等對(duì)全國(guó)31所高校共計(jì)6096名大學(xué)生所作的一次調(diào)查，其結(jié)果為67.4%的大學(xué)生有過一次以上的作弊行為。這一研究結(jié)果在一定程度上掀起了美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究又一輪新浪潮，并引起了美國(guó)眾多媒體對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的特別關(guān)注，這在客觀上促進(jìn)了美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育實(shí)踐向規(guī)模化發(fā)展。1992年，美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心(CAI)應(yīng)運(yùn)而生。目前該機(jī)構(gòu)設(shè)在杜克大學(xué)，至今已有400余所大學(xué)成為了該中心的成員。美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心的主要任務(wù)概言之是共同致力于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育探討。具體來說，一是負(fù)責(zé)對(duì)成員學(xué)校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信度進(jìn)行評(píng)估;二是對(duì)被評(píng)估學(xué)校的困惑進(jìn)行指導(dǎo);三是致力于促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍的形成。可以說，美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心引領(lǐng)了20世紀(jì)90年代以來美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究的發(fā)展方向，使得越來越多的美國(guó)高校自覺承擔(dān)著維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、凈化學(xué)術(shù)環(huán)境的使命。這在很大程度上改變了以往個(gè)體研究、小樣本調(diào)查的研究范式，轉(zhuǎn)而形成了合作式研究、大樣本調(diào)查的研究風(fēng)格。這種研究有利于“針對(duì)不同地區(qū)、不同學(xué)校的各種問題進(jìn)行全面、深入分析，從而為大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育提出更具普適性的建議”。這些都表明，美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育已不再局限于某幾所高校，而是擴(kuò)展至高校之間的聯(lián)動(dòng)，并在客觀上催生了美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信評(píng)估權(quán)威機(jī)構(gòu)的誕生，這無疑推動(dòng)著大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的深入發(fā)展。
第二，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的載體日趨多元化。前文已述，直到20世紀(jì)70年代，美國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的主要載體是建立校內(nèi)榮譽(yù)制度。但隨著時(shí)代的變化和新情況的出現(xiàn)，傳統(tǒng)榮譽(yù)制度似乎難以適應(yīng)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的需要。傳統(tǒng)榮譽(yù)制度最大的特點(diǎn)是高舉學(xué)生自治的大旗。唐納德•邁克比等將傳統(tǒng)榮譽(yù)制度的主要內(nèi)容概括如下:其一，無人監(jiān)考;其二，學(xué)生承諾在考試或作業(yè)中沒有作弊而簽署承諾書;其三，以學(xué)生為主導(dǎo)的法律團(tuán)體或聽審會(huì);其四，要求學(xué)生檢舉看到的任何學(xué)術(shù)違規(guī)行為。可見，傳統(tǒng)榮譽(yù)制度的精髓重在發(fā)揮學(xué)生自治的能力，依靠同伴間的監(jiān)督來規(guī)范學(xué)術(shù)行為。對(duì)此，有人質(zhì)疑學(xué)生的承諾難以始終如一兌現(xiàn)，同時(shí)將學(xué)術(shù)尤其是考試監(jiān)督的責(zé)任完全轉(zhuǎn)給學(xué)生有失偏頗。因此，從20世紀(jì)90年代中期開始，“新榮譽(yù)制度”應(yīng)運(yùn)而生，并開始在美國(guó)一些大型公立高校實(shí)施。新榮譽(yù)制度最大的特點(diǎn)是在保留學(xué)生自治傳統(tǒng)的同時(shí)，強(qiáng)化了學(xué)院等機(jī)構(gòu)的參與和干預(yù)。繼馬里蘭大學(xué)率先實(shí)施新榮譽(yù)制度后，杜克大學(xué)亦于1993年正式實(shí)施了新榮譽(yù)準(zhǔn)則。唐納德•邁克比指出，“新榮譽(yù)制度的實(shí)施對(duì)遏制大學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為有重要的作用，規(guī)模較大的學(xué)校更適合實(shí)施新榮譽(yù)制度”。這些研究成果顯現(xiàn)了新榮譽(yù)制度的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特作用。因此，越來越多的規(guī)模較大的高校著手實(shí)施新榮譽(yù)制度，客觀上使得大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育不斷推陳出新。
第三，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的視角日趨多樣化。從比爾•保爾斯到唐納德•邁克比兩次大規(guī)模的調(diào)查研究表明，美國(guó)大學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為不僅難以杜絕反而呈蔓延之勢(shì)。不僅如此，賽澤克(Cizek)還發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)60至90年代，大學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的表現(xiàn)形式有很大的改變。此外，學(xué)界亦有不少聲音指責(zé)技術(shù)進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及，降低了抄襲的難度，使大學(xué)生抄襲行為更趨普遍。如卡姆貝爾指出，網(wǎng)絡(luò)復(fù)制、粘貼及運(yùn)用Word程序?qū)W(wǎng)上現(xiàn)成的文章作文字修改等，已成為大學(xué)生中十分普遍和嚴(yán)重的行為。這說明，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的傳統(tǒng)措施已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)的要求。對(duì)此，美國(guó)各高校也開始正視新情況并積極采取多種應(yīng)對(duì)措施。除了進(jìn)一步從文化的視角建立學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度外，斯特思(S．A．Stearns)等從師生關(guān)系的視角指出，建立友好的師生關(guān)系是減少大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的重要途徑;另有研究者從教師視角提出，應(yīng)該充分發(fā)揮教師在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)中的重要作用;芝加哥大學(xué)教授查理斯•利普森(CharlesLipson)從規(guī)范的視角提出，“引注”是避免學(xué)術(shù)欺詐與剽竊的核心，規(guī)范的引注是通往學(xué)術(shù)誠(chéng)信的唯一途徑。
此外，重新修訂學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策、課程考核多元化、在教師的培訓(xùn)中增加預(yù)防剽竊的技術(shù)等，亦早已納入了美國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的議事日程。總之，美國(guó)高校一直遵循在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、積極探尋應(yīng)對(duì)措施的思路，全面深入開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。綜上所述，美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育起步較早，尤其是自20世紀(jì)30年代以來，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育倍受教育理論界與實(shí)踐者的雙重關(guān)注，期間經(jīng)歷了單一的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育期、廣泛的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育期、成熟的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育期三個(gè)階段。學(xué)界的理論探討和高校的實(shí)踐探索，都未曾出現(xiàn)過“斷層”現(xiàn)象。各個(gè)階段的研究，既立足于現(xiàn)實(shí)情境的需要，又繼承前人的研究基礎(chǔ)，使得其研究和實(shí)踐具有較強(qiáng)的針對(duì)性。概言之，美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育是在不斷研究、不斷探索中走向成熟的。
二、“三結(jié)合”:美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的主要特點(diǎn)
回眸美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育歷經(jīng)的三個(gè)階段，不難發(fā)現(xiàn)其主要呈現(xiàn)以下三個(gè)“相結(jié)合”的特點(diǎn)。
(一)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育理論與學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育實(shí)踐相結(jié)合
美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育理論與誠(chéng)信實(shí)踐的結(jié)合，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:其一，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育理論研究與學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育實(shí)踐探索相結(jié)合。前文已述，自20世紀(jì)30年代美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)失信現(xiàn)象大量出現(xiàn)以來，理論界就將其目光轉(zhuǎn)向了如何預(yù)防和制止學(xué)術(shù)失范這個(gè)熱點(diǎn)問題。美國(guó)高校在學(xué)界影響下，逐漸發(fā)現(xiàn)且意識(shí)到大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為的普遍性與危害性，并不斷嘗試用理論界的研究成果，來指導(dǎo)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育實(shí)踐。如傳統(tǒng)榮譽(yù)制度與新榮譽(yù)制度的相繼實(shí)施與論證等，所遵循的就是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的螺旋式提升路徑。
其二，學(xué)術(shù)誠(chéng)信理論教育與學(xué)術(shù)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。一方面，美國(guó)高校注重學(xué)術(shù)誠(chéng)信基本知識(shí)教育。針對(duì)相關(guān)研究結(jié)果提出的學(xué)術(shù)失范的主要原因，如“學(xué)生不知道什么是不誠(chéng)信的學(xué)術(shù)行為、學(xué)生對(duì)存量知識(shí)的積累并不在意、學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容與未來的職業(yè)沒有什么關(guān)系等”，美國(guó)高校主要從以下幾個(gè)方面作出了努力:首先要求教師在新學(xué)期伊始把相關(guān)政策傳遞給每一個(gè)學(xué)生。其次，美國(guó)各高校都制訂了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度。這些制度詳盡地定義了剽竊、抄襲、考試作弊等的內(nèi)涵與外延，并對(duì)各種學(xué)術(shù)失范行為的相應(yīng)處罰條例作了明確的規(guī)定。如康奈爾大學(xué)就明文規(guī)定:所有師生進(jìn)行任何學(xué)術(shù)活動(dòng)，誠(chéng)實(shí)守信是第一原則，凡是違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則的責(zé)任人，將按照—聽證—答辯—裁決等嚴(yán)格程序，接受應(yīng)有的懲罰;“獨(dú)立思想是美國(guó)學(xué)界的最高價(jià)值”，用加大加粗的字體，凸顯在哈佛大學(xué)人手一冊(cè)的《哈佛學(xué)習(xí)生活指南》最耀眼的位置。再次，美國(guó)高校以最嚴(yán)肅的態(tài)度制止把他人的觀點(diǎn)化為己有。即便是課堂討論、課外作業(yè)和課程論文，只要涉及到他人觀點(diǎn)或成果，都必須詳盡標(biāo)明哪些觀點(diǎn)是直接引用的，哪些觀點(diǎn)是從別人的成果中借鑒而來的。否則，當(dāng)事人將受到嚴(yán)厲懲罰，直至驅(qū)逐出學(xué)校。瑐瑤?在美國(guó)，學(xué)生所受到的最嚴(yán)厲的懲罰，通常是因?yàn)槌u、剽竊等學(xué)術(shù)失范行為，而不是因?yàn)橐共粴w宿甚至打架斗毆。
另一方面，十分注重開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)。他們認(rèn)為，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信的價(jià)值觀念與價(jià)值判斷內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為，并固化為一種習(xí)慣，才是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的最終目的。具體做法主要有以下三點(diǎn):第一，舉辦顯性的誠(chéng)信教育活動(dòng)。所謂顯性的誠(chéng)信教育活動(dòng)不僅是看得見的而且是常態(tài)化的。如“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”活動(dòng)是賓夕法尼亞大學(xué)每年的常規(guī)動(dòng)作。在“誠(chéng)信周”期間，學(xué)生要簽署誠(chéng)信保證書，校園里要張貼誠(chéng)信標(biāo)語、發(fā)放誠(chéng)信宣傳資料等，通過一系列大張旗鼓的常態(tài)化的行動(dòng)，來熏陶學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念。第二，開展隱性的誠(chéng)信教育活動(dòng)。如麻省理工學(xué)院、波士頓大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)等，通過為研究生開設(shè)《怎樣當(dāng)好一名科學(xué)家》等類似課程，以師生對(duì)話、辯論等方式進(jìn)行，讓學(xué)生充分理解學(xué)術(shù)誠(chéng)信的真諦。第三，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育生活化。所謂學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育生活化，是指以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則巧妙地融入學(xué)生日常的生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓其在無意中樹立學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念，形成誠(chéng)信習(xí)慣。美國(guó)高校一直注重將學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念融入課堂發(fā)言、平時(shí)作業(yè)、各種學(xué)術(shù)沙龍與考試等日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中。總之，美國(guó)高校是在注重加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信基本規(guī)范教育的基礎(chǔ)上，通過開展各種實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而讓大學(xué)生將學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化為一種信念，固化為一種習(xí)慣的。
(二)教師學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育和學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育相結(jié)合
一直以來，美國(guó)高校在注重學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的同時(shí)，亦十分重視教師的學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范的遵守與教育，并堅(jiān)持將兩者有機(jī)融合。第一，要求教師嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度。在美國(guó)，教師與學(xué)生一樣，必須嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度。如哥倫比亞大學(xué)的教師手冊(cè)中明確指出:“作為學(xué)術(shù)社會(huì)的一份子，我們每個(gè)人參加學(xué)術(shù)討論與研究時(shí)，有責(zé)任保持誠(chéng)信和維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信。”第二，教師有責(zé)任制止學(xué)生的學(xué)術(shù)失范行為。在美國(guó)，指導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)術(shù)誠(chéng)信準(zhǔn)則、想方設(shè)法改善學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信環(huán)境、教育學(xué)生遏制考試作弊和論文剽竊等，是每個(gè)教師應(yīng)盡的義務(wù)。因此，為了讓教師有效制止學(xué)生的各種學(xué)術(shù)失信行為，美國(guó)許多高校明確規(guī)定大學(xué)教師具有如下職責(zé):(1)入學(xué)伊始，教師要自覺為學(xué)生開設(shè)專門的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育課程，保證其全面了解學(xué)術(shù)誠(chéng)信的涵義、學(xué)術(shù)不端行為的危害及其相應(yīng)的嚴(yán)懲措施等;(2)教師在布置學(xué)生任務(wù)時(shí)，應(yīng)考慮到作業(yè)的難度適當(dāng)、任務(wù)完成的進(jìn)度合理、論文選題盡量貼近學(xué)生的學(xué)術(shù)水平與知識(shí)結(jié)構(gòu)等，從客觀上避免學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為產(chǎn)生;(3)要求教師在審查學(xué)生的論文與科研報(bào)告時(shí)，更多地關(guān)注過程而非結(jié)果等。第三，要求教師提升反學(xué)術(shù)失范行為的能力。美國(guó)許多高校設(shè)有專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)教師的教學(xué)策略、反學(xué)術(shù)失信策略的指導(dǎo)和培訓(xùn)等。指導(dǎo)和培訓(xùn)重點(diǎn)有二:一是注重引導(dǎo)教師有效避免自身的學(xué)術(shù)不端行為，二是注重培訓(xùn)教師識(shí)別學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊與欺詐行為的技巧等。
(三)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信自治與學(xué)校學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理相結(jié)合
長(zhǎng)期以來，美國(guó)高校既提倡“個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)”與“個(gè)性化的教育”，又將追求學(xué)術(shù)誠(chéng)信作為治校之本。
第一，注重學(xué)生層面的學(xué)術(shù)誠(chéng)信自治。重在發(fā)揮大學(xué)生的自治能力，是美國(guó)大學(xué)管理的一貫傳統(tǒng)。因此，美國(guó)高校從學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范的制定到實(shí)施，都十分重視學(xué)生的參與和自治。首先，傳統(tǒng)榮譽(yù)制度從內(nèi)容到形式，主要是依靠同伴間的監(jiān)督來規(guī)范學(xué)術(shù)行為，其精髓是高舉學(xué)生自治的大旗。即便是新榮譽(yù)制度的實(shí)施，其最大的特點(diǎn)也是在保留學(xué)生自治傳統(tǒng)的同時(shí)強(qiáng)化學(xué)院等機(jī)構(gòu)的參與和干預(yù)。其次，美國(guó)高校在制定學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范和相關(guān)處罰措施時(shí)，不僅會(huì)在學(xué)生群體中進(jìn)行深入調(diào)查，廣泛征集學(xué)生的意見和建議，而且會(huì)遴選部分學(xué)生代表直接參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的制定和修改。再次，確保學(xué)生代表在高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信權(quán)威評(píng)估機(jī)構(gòu)中的權(quán)力。在高校學(xué)術(shù)不端處理中心、學(xué)術(shù)道德委員會(huì)等權(quán)威機(jī)構(gòu)中，都有一定數(shù)量的學(xué)生代表。這一方面保證了受懲學(xué)生申訴的權(quán)利，另一方面又賦予了學(xué)生參與處理學(xué)術(shù)違規(guī)行為的權(quán)力。同時(shí)，讓學(xué)生代表在處理他人學(xué)術(shù)不端行為時(shí)，警醒自己。如里昂學(xué)院訴格蕾案(1999)，“該案中的被上訴方格蕾是里昂學(xué)院的學(xué)生，學(xué)院接到其考試作弊指控后，按照榮譽(yù)守則規(guī)定成立了由12名學(xué)生組成的榮譽(yù)委員會(huì)，由該榮譽(yù)委員會(huì)對(duì)此指控展開了調(diào)查，調(diào)查得出的結(jié)論是格蕾違反了榮譽(yù)守則。于是，委員會(huì)對(duì)她作出了暫時(shí)停學(xué)的處分決定”。
第二，注重學(xué)校層面的學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理。相對(duì)于學(xué)生自治而言，治理主要是從大學(xué)生主體外部，對(duì)其學(xué)術(shù)失信行為進(jìn)行教育、干預(yù)和懲罰等。主要體現(xiàn)為三個(gè)方面:首先，強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的監(jiān)督和引導(dǎo)。艾略特•利維(ElliottS．Levy)等人的研究表明:教師對(duì)榮譽(yù)制度的理解和執(zhí)行在很大程度上影響到學(xué)生的學(xué)術(shù)行為，不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生將努力避免選擇零寬容的教授。因此，美國(guó)高校要求教師嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校榮譽(yù)制度，以有效地克制學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為。其次，致力于營(yíng)造一種學(xué)術(shù)誠(chéng)信文化。一方面，致力于創(chuàng)造充滿關(guān)懷、公平的課堂學(xué)術(shù)誠(chéng)信文化。要求師生之間營(yíng)造一種相互信任、相互關(guān)心的心理環(huán)境，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信品質(zhì);禁止教師對(duì)學(xué)生居高臨下或懲罰學(xué)生，避免誘發(fā)學(xué)生欺詐、作弊和撒謊等以“報(bào)復(fù)”教師為目的的行為產(chǎn)生。另一方面，注重建設(shè)全方位覆蓋的校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信文化。如前文所述，美國(guó)高校在全面建立校內(nèi)榮譽(yù)制度的同時(shí)，堅(jiān)持將學(xué)術(shù)誠(chéng)信知識(shí)與理念，巧妙地嵌入學(xué)生各種校園文化活動(dòng)主題中，巧妙地融入校園網(wǎng)主頁、專題網(wǎng)站等，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能感受到學(xué)術(shù)誠(chéng)信的熏陶。最后，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)失范行為。
在美國(guó)，學(xué)術(shù)不誠(chéng)信是一個(gè)既涉及學(xué)術(shù)也涉及紀(jì)律的問題。這一方面可以使學(xué)生依法獲得更多的程序保護(hù)，另一方面促使學(xué)校必須按章行事，依法處理相關(guān)問題，使所謂的“人情”、“面子”沒有生存之地。近年來，美國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育之所以能取得較好的效果，與其合理合法地運(yùn)用“懲罰”這一手段亦是分不開的。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：導(dǎo)師制；自學(xué)能力；科研能力；自立能力
作者簡(jiǎn)介：于忠臣（1975-），男，黑龍江大慶人，東北石油大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，副教授；陳平（1979-），男，滿族，黑龍江大慶人，東北石油大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，講師。（黑龍江 大慶 163318）
基金項(xiàng)目：本文系東北石油大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目、黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“土建類卓越工程師培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐、基于卓越計(jì)劃的市政環(huán)境類專業(yè)教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GBC1212012）、黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：GBC1211024）的研究成果。
中圖分類號(hào)：G649.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）02-0015-01
本科教育是高等教育的重要形式，本科人才培養(yǎng)是高等學(xué)校的中心工作之一，應(yīng)試教育的種種弊端，在高校管理者、教師、學(xué)生中還留有深深的印記，嚴(yán)重沖擊和制約著人才培養(yǎng)質(zhì)量，一大批高分低能的“人才”走出高校、進(jìn)入社會(huì)后，無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，這值得深刻反思，并切實(shí)加以改革。“導(dǎo)師制”不失為一種好的制度，應(yīng)提到高校管理體制、育人體制改革突破口的高度，予以有效推進(jìn)。
“導(dǎo)師制”是一種教育制度，與學(xué)分制、班建制同為三大教育模式。“導(dǎo)師制”的最大特點(diǎn)是師生關(guān)系密切。導(dǎo)師不僅要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要指導(dǎo)學(xué)生的生活，進(jìn)行德育，以更好地貫徹全員育人、全過程育人、全方位育人的現(xiàn)代教育理念，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、自立、自制、自信、誠(chéng)信及科研能力。
一、“導(dǎo)師制”的實(shí)施
1.大學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)
大一新生經(jīng)歷了重重選拔，走進(jìn)大學(xué)校園，面對(duì)的都是新鮮事物，開始學(xué)習(xí)許多原來很少接觸的專業(yè)課，科目多、課程進(jìn)度快，并且沒有中學(xué)階段常有的期中考試來督促學(xué)生及時(shí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，另外多數(shù)新生也不會(huì)合理分配自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。[1]中學(xué)時(shí)期的教育方法和教育模式與大學(xué)完全不同，沒有承接性，讓大部分新生無所適從，此時(shí)就需要教師幫助他們改變角色與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力是指在沒有教師和其他人幫助的情況下自我學(xué)習(xí)的能力。大學(xué)課堂以學(xué)時(shí)為基礎(chǔ)，每門課程有相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)和學(xué)時(shí)，在規(guī)定的學(xué)時(shí)講授相應(yīng)的內(nèi)容，則出現(xiàn)了知識(shí)量大、學(xué)生課堂理解吸收困難的問題，這就要求學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的良好習(xí)慣，而不能單純依靠課堂上教師的講解，還要講究學(xué)習(xí)技巧，要自覺遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)做到經(jīng)常復(fù)習(xí)。通過不斷的反復(fù)的復(fù)習(xí)，在大腦中形成牢固的記憶。
2.大學(xué)生自立能力的培養(yǎng)
自立是一種人格特質(zhì)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化所重視的優(yōu)良品質(zhì)之一。自立人格包括個(gè)人自立和人際自立兩個(gè)方面，各自又分別包括獨(dú)立性、主動(dòng)性、責(zé)任性、靈活性和開放性五種特質(zhì)。[2]大學(xué)生的自立意識(shí)包含四個(gè)因素：抽象自立、經(jīng)濟(jì)自立、心理自立和社會(huì)自立。大學(xué)生最看重的是經(jīng)濟(jì)自立，其次是心理自立和社會(huì)自立，最不看重的抽象自立。[3]在小學(xué)、中學(xué)階段，學(xué)生的功課緊、時(shí)間少，對(duì)家庭依賴性高，而進(jìn)入大學(xué)后，自由時(shí)間較多，同時(shí)校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也為其提供了很多機(jī)會(huì)，諸如校園內(nèi)的勤工儉學(xué)活動(dòng)，社會(huì)上的各種兼職工作，都是大學(xué)生培養(yǎng)自立能力的良好途徑，這些經(jīng)歷將是大學(xué)生步入社會(huì)的寶貴財(cái)富。
3.大學(xué)生自制能力的培養(yǎng)
自制力就是自我克制的能力。人的克制能力的強(qiáng)弱決定人的心理品位、健康狀況以及智能的發(fā)揮程度。大學(xué)生步入大學(xué)校園，迎來了一個(gè)全新的環(huán)境，家長(zhǎng)距離遠(yuǎn)了，教師管理的少了，社會(huì)上各種復(fù)雜的誘惑多了，此時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的自制力對(duì)大學(xué)生健康的學(xué)習(xí)、快樂的成長(zhǎng)至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一個(gè)組成部分，老同學(xué)之間互相聯(lián)系，各類知識(shí)的解析與延伸，關(guān)注社會(huì)的變化及新氣象，網(wǎng)絡(luò)都起到了很好的幫助作用。但很多大學(xué)生尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生，將網(wǎng)絡(luò)作為打發(fā)時(shí)間的工具，整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，全身心投入在虛擬世界里，進(jìn)而無法自拔，荒廢了學(xué)業(yè)與青春，導(dǎo)致掛科、降級(jí)甚至退學(xué)現(xiàn)象屢屢發(fā)生。自制力的培養(yǎng)并不意味著封閉，而是為了能夠更好的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展。
4.大學(xué)生自信能力的培養(yǎng)
自信心是指?jìng)€(gè)體相信自己的能力和精力的一種主觀傾向，簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)自我的確信程度。一般而言，人們總會(huì)以一種或褒或貶的態(tài)度來看待自己，這種對(duì)自我的體驗(yàn)和對(duì)自我的評(píng)價(jià)的高低就決定了人的自信水平。[4]大學(xué)生自信心不足有很多表現(xiàn)形式，導(dǎo)致大學(xué)生自信心不足的原因也是多方面的，如歸因不當(dāng)、家庭教育的誤導(dǎo)、個(gè)體過去經(jīng)驗(yàn)、對(duì)自己要求過高、消極的自我認(rèn)知與評(píng)價(jià)等。[5]高校不同于小學(xué)和中學(xué)，大學(xué)生都是層層選拔的優(yōu)秀學(xué)生，很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前一直都是成績(jī)優(yōu)異、名列前茅，進(jìn)入大學(xué)后，所有人都在同一起跑線上，由于種種的不適應(yīng)，導(dǎo)致部分學(xué)生各方面都落后，進(jìn)而產(chǎn)生了自卑心理，意志消沉，與其他學(xué)生距離越來越遠(yuǎn)。維護(hù)和培養(yǎng)大學(xué)生的自信心，需要做到：正視自卑；學(xué)會(huì)自我接受，認(rèn)識(shí)自我價(jià)值；自己控制“自我形象”；修正消極的自我評(píng)價(jià)；修正理想的自我，改變不合理的觀念；看到自己的長(zhǎng)處和力量；努力提高與發(fā)展自己；遭遇挫折時(shí)運(yùn)用心理防衛(wèi)機(jī)制；積極樂觀地與人相處。[6]
5.大學(xué)生誠(chéng)信能力的培養(yǎng)
誠(chéng)信既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)，也是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，還是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，是社會(huì)建設(shè)的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學(xué)生誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。[7]培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信能力需要一個(gè)誠(chéng)信的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生們對(duì)發(fā)生在校園中的種種誠(chéng)信缺失行為也表現(xiàn)出不同程度的憂慮，在內(nèi)心深處渴望擁有一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境，但對(duì)于社會(huì)和學(xué)校開展誠(chéng)信建設(shè)又缺乏信心。如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，各行各業(yè)爭(zhēng)先恐后發(fā)展，也將很多不誠(chéng)信的因素引入了校園。電子科技的發(fā)展催生了高端作弊儀器，學(xué)生的懶惰催生了替課行業(yè)的出現(xiàn)，這種欺騙教師、同學(xué)、父母、自己的行為嚴(yán)重破壞了校園的誠(chéng)信環(huán)境，因此高校在誠(chéng)信教育中要努力健全誠(chéng)信教育的三個(gè)體系、樹立誠(chéng)信教育的大教育觀、嚴(yán)格懲戒引導(dǎo)、促使學(xué)生達(dá)到誠(chéng)信道德內(nèi)化。[8]
6.大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)
大學(xué)生的科研能力是直接影響大學(xué)生科學(xué)研究活動(dòng)的效率并確保大學(xué)生科研活動(dòng)得以順利完成的特殊能力。主要表現(xiàn)為獲取信息并對(duì)信息加工處理的能力，獨(dú)立的分析判斷和決策能力，實(shí)踐動(dòng)手能力，歸納總結(jié)、發(fā)明創(chuàng)造以及撰寫科研論文的能力等。[9]過硬的科研能力是一名合格大學(xué)生必備的能力。科研能力的培養(yǎng)應(yīng)該從大學(xué)生進(jìn)入校園就開始，“導(dǎo)師制”則為其提供了一個(gè)便利的平臺(tái)。指導(dǎo)教師應(yīng)積極開發(fā)每個(gè)學(xué)生的興趣和潛力，并在此基礎(chǔ)上逐步融入指導(dǎo)教師的科研工作中，提高學(xué)生的科研能力。教育部實(shí)施的大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃就是為了鼓勵(lì)更多的大學(xué)生投入到科研中來，較早的進(jìn)入角色、適應(yīng)角色，為走向社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。
二、總結(jié)
大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要教師的指導(dǎo)，針對(duì)目前高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的比例關(guān)系，“導(dǎo)師制”能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的幫助，尤其是對(duì)于大一新生，為他們規(guī)劃符合自身的發(fā)展路線具有重要的意義。培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)、自立、自制、自信、誠(chéng)信及科研能力是“導(dǎo)師制”的核心所在。
參考文獻(xiàn)：
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[論文關(guān)鍵詞]輔導(dǎo)員 貧困生 思想政治教育 途徑
隨著我國(guó)高等教育體制改革的不斷深入和發(fā)展，高校貧困生已經(jīng)成為了一個(gè)獨(dú)特的群體。高校輔導(dǎo)員在工作中要針對(duì)貧困生的思想現(xiàn)狀，積極創(chuàng)新途徑，開展有針對(duì)性的思想政治教育工作，推動(dòng)高校幫困助學(xué)工作的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)貧困生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。
一、高校貧困生的現(xiàn)狀
高校貧困生是指普通高校中家庭貧困，沒有能力繳納學(xué)費(fèi)，日常生活沒有保障，基本生活費(fèi)用難以達(dá)到學(xué)校最低生活保障線的一類大學(xué)生。根據(jù)教育部的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)普通高校中貧困生占在校生總數(shù)的15%～30%，其中經(jīng)濟(jì)特別困難學(xué)生所占比例為8%～15%。
(一)貧困原因
高校貧困生是20世紀(jì)90年代中期出現(xiàn)的一個(gè)特殊群體，目前貧困生人數(shù)和比重還呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，產(chǎn)生貧困生的主要原因有:來自老、少、邊、山、窮地區(qū)的農(nóng)村家庭基本靠農(nóng)田維持生活，加上自然條件惡劣、經(jīng)濟(jì)收入來源少，很難支付孩子的學(xué)雜費(fèi)，如果遇上天災(zāi)人禍就更是雪上加霜;多子女或家庭變故，很多落后地區(qū)不能很好地實(shí)行計(jì)劃生育，多子女現(xiàn)象比較普遍，本來經(jīng)濟(jì)不富裕，要維持幾個(gè)孩子同時(shí)上學(xué)就更加困難，加上有些家庭產(chǎn)生變故，缺少主要?jiǎng)趧?dòng)力，更加無依無靠。
(二)思想問題
應(yīng)該說當(dāng)前高校貧困生思想政治狀況的主流還是比較積極健康的。他們有著堅(jiān)定的政治信仰，熱愛黨、熱愛祖國(guó);他們有著頑強(qiáng)的意志，勤奮刻苦、堅(jiān)忍不拔;他們有著積極樂觀的心態(tài)，敢于正視現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí);他們有著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。因此，絕大部分貧困大學(xué)生都具有吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，健康向上，以比較客觀的心態(tài)來看待自己的現(xiàn)狀。但是也有一些貧困生存在比較明顯的問題，如理想信念不夠堅(jiān)定，感恩意識(shí)缺乏，誠(chéng)信意識(shí)不夠，存在“等、靠、要”的思想，進(jìn)取心不強(qiáng)。因此，我們要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)對(duì)高校貧困生進(jìn)行思想政治教育的重要性和緊迫性。
(三)心理問題
面對(duì)來自經(jīng)濟(jì)等方面的多重壓力，加上特殊的生活經(jīng)歷，一些貧困生在心理上承受著巨大的精神壓力，從而產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和解釋，逐漸導(dǎo)致有些學(xué)生產(chǎn)生自卑、焦慮、抑郁、孤僻等一系列心理問題，也就出現(xiàn)了與“經(jīng)濟(jì)貧困”相對(duì)應(yīng)的“心理貧困”，成為經(jīng)濟(jì)和身心的“雙困生”。個(gè)別貧困生由于長(zhǎng)期以來的自卑、孤僻，平時(shí)不善于與周圍人進(jìn)行交流，把自己與其他同學(xué)隔離起來。這樣的學(xué)生一般沒有什么知心朋友，甚至遇事都找不到一個(gè)傾訴的對(duì)象，對(duì)集體活動(dòng)更是避而遠(yuǎn)之，把自己長(zhǎng)期封閉在一個(gè)寂寞、偏僻、孤獨(dú)的角落里;面對(duì)社會(huì)上的有些不公平現(xiàn)象，常有仇視的看法;面對(duì)雙向選擇的就業(yè)政策缺乏自信，不敢很好地展示與推薦自我，不能主動(dòng)積極地面對(duì)就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。
(四)學(xué)習(xí)問題
大部分農(nóng)村家庭的貧困生從小就明白，家里供自己上學(xué)很不容易。上大學(xué)后，這些貧困生想盡辦法，通過好好學(xué)習(xí)取得獎(jiǎng)學(xué)金，或者通過其他的兼職渠道等，盡量減輕家庭的負(fù)擔(dān)。因?yàn)閷?duì)于這些貧困生而言，他們深深明白讀書不僅是獲取知識(shí)的途徑，也是他們今后走出貧困的重要手段。因此，他們上進(jìn)心強(qiáng)，對(duì)自己要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)非常刻苦，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)目的明確，表現(xiàn)出“人窮志堅(jiān)”的韌性，通常都能取得優(yōu)異的成績(jī)。但事實(shí)表明，有些貧困生不明確學(xué)習(xí)目的，對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)不感興趣，學(xué)習(xí)不刻苦，成績(jī)較差，怨天尤人，最后出現(xiàn)成績(jī)掛科的現(xiàn)象，有的甚至最后不得不放棄學(xué)業(yè)。
(五)生活問題
國(guó)家為了保障貧困生順利完成學(xué)業(yè)，出臺(tái)了一系列獎(jiǎng)、助、貸等補(bǔ)助政策，但由于種種現(xiàn)實(shí)原因，并不是所有的貧困生都能順利通過申請(qǐng)。中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)的一位官員曾尖銳地指出:如果說高考是進(jìn)入大學(xué)校門不可回避的門檻，那么對(duì)于那些貧困家庭而言，大學(xué)學(xué)費(fèi)則是另外一道不可逾越的隱性門檻。一些貧困生每年開學(xué)的時(shí)候只帶來一部分的學(xué)雜費(fèi)，或者幾百元的生活費(fèi)，而且這些錢還是向親戚朋友借的。絕大部分貧困生都生活儉樸，計(jì)算好如何花每一分錢，當(dāng)然也有些貧困大學(xué)生過分向往富裕的物質(zhì)生活，經(jīng)不住各種各樣的物質(zhì)誘惑，有很強(qiáng)的攀比心理。
二、高校貧困生思想政治教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，高校已充分認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)貧困生思想政治教育的重要性和緊迫性，也在采取積極的措施來關(guān)注這個(gè)特殊群體，并取得了一定的成效。但是，目前在貧困生思想政治教育中存在的一些問題還是比較明顯:第一，大家對(duì)貧困生落實(shí)經(jīng)濟(jì)幫扶已經(jīng)形成了共識(shí)，這也是改進(jìn)高校貧困生思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，要積極拓寬幫扶渠道，為貧困生爭(zhēng)取多種形式的經(jīng)濟(jì)支持。但目前高校貧困生的數(shù)量在逐年增加，相比較而言，為貧困生提供的經(jīng)濟(jì)支持顯現(xiàn)出一定的問題，比如資助渠道不寬，僅僅局限在校內(nèi)，校外的渠道比較少;資助力度不大，為了讓更多的貧困學(xué)生享受到資助，只能把有限的資助金額拆分給許多學(xué)生，不能從根本上解決問題，而且資助的形式相對(duì)比較單一。第二，目前高校貧困生思想政治教育工作缺乏穩(wěn)定的機(jī)制保障，經(jīng)常處于被動(dòng)的局面，顯示不出工作的系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性。高校貧困生的思想政治教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，需要輔導(dǎo)員針對(duì)不同的貧困生有針對(duì)性地進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)。但是目前學(xué)校工作者仍沒有對(duì)貧困生形成足夠的關(guān)注，工作往往浮在表面，疲于應(yīng)付，缺少有意識(shí)的引導(dǎo)，缺乏個(gè)性化指導(dǎo)。第三，政府和高校對(duì)高校貧困生問題的認(rèn)識(shí)上存在一些誤區(qū)。一般都比較重視對(duì)貧困生經(jīng)濟(jì)幫扶，認(rèn)為解決了經(jīng)濟(jì)問題就萬事大吉了，而往往忽視貧困生的心理問題，缺少人文關(guān)懷，不能從根本上改變貧困生的思想政治教育的現(xiàn)狀。
三、加強(qiáng)高校貧困生思想政治教育的途徑和方法
輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作、開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。輔導(dǎo)員要充分發(fā)揮橋梁和紐帶作用，關(guān)注他們的思想、學(xué)習(xí)、心理和生活狀況，把握他們的思想脈搏，通過組織開展有針對(duì)性的勵(lì)志類活動(dòng)，不斷加強(qiáng)引導(dǎo)，發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性，不斷提高他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，從而增強(qiáng)對(duì)貧困學(xué)生的思想政治教育效果。
(一)積極落實(shí)經(jīng)濟(jì)幫扶
加強(qiáng)高校貧困生的思想政治工作是大學(xué)生思想政治工作的重中之重，但僅僅做好意識(shí)形態(tài)的思想政治工作，不與解決具體困難相結(jié)合是難以取得良好效果的。因此，輔導(dǎo)員要認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合的重要性。近些年來為了幫助這部分學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，政府、教育部門、社會(huì)與學(xué)校共同努力，投入了大量的人力物力，基本建立起了一套相對(duì)完善的經(jīng)濟(jì)救助機(jī)制，取得了一定的成效。高校對(duì)貧困生的資助工作初步形成了以國(guó)家和生源地助學(xué)貸款為主體，包括助學(xué)金獎(jiǎng)學(xué)金、勤工助學(xué)基金、特殊困難補(bǔ)助、臨時(shí)困難補(bǔ)助和學(xué)費(fèi)減免在內(nèi)的比較完善的助學(xué)體系。輔導(dǎo)員要全面掌握這些政策動(dòng)向，要把工作做細(xì)、做實(shí)，把每項(xiàng)政策都宣傳到位，讓所帶的每一個(gè)貧困生都能清晰了解每項(xiàng)資助需要具備的條件以及需要辦理的手續(xù)。根據(jù)不同的貧困個(gè)體以及不同的貧困程度，幫助其找到最合適的路徑來解決問題，避免有些貧困生因?yàn)椴荒芎芎美斫鈬?guó)家政策而錯(cuò)失一些機(jī)會(huì)。
(二)增強(qiáng)理想信念教育
應(yīng)該說“80后”貧困大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。他們同樣對(duì)祖國(guó)有著深厚的感情，積極擁護(hù)黨的路線、方針、政策。但是在社會(huì)貧富差距不斷拉大、社會(huì)物質(zhì)欲望不斷增強(qiáng)的同時(shí)，有些貧困生表現(xiàn)出了一些不容忽視的思想問題:部分學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)造成自身貧困的原因，產(chǎn)生了對(duì)黨和社會(huì)的怨恨情緒，產(chǎn)生了“仇富”心態(tài);有的貧困生過分沉溺于自己的不幸，看不到光明的未來，缺乏戰(zhàn)勝困難的信心;有的甚至埋怨命運(yùn)的不公，對(duì)周圍的人或事產(chǎn)生抵觸或敵對(duì)情緒。輔導(dǎo)員要在日常工作中，有意識(shí)地加強(qiáng)貧困生群體的理想信念教育，通過開展專題講座報(bào)告、面對(duì)面地談心，宣傳身邊優(yōu)秀的典型，逐步培養(yǎng)他們正確的政治態(tài)度、道德觀念和價(jià)值取向，使他們健康成長(zhǎng)。 轉(zhuǎn)貼于 (三)加強(qiáng)心理健康教育
與一般學(xué)生相比，貧困家庭的學(xué)生因?yàn)檩^為艱難的人生經(jīng)歷而產(chǎn)生了自卑、孤僻、偏激的心理。因此，輔導(dǎo)員對(duì)貧困家庭學(xué)生的思想教育必須要有針對(duì)性，要在平時(shí)的接觸過程中積極關(guān)注其心理狀況，通過單獨(dú)面談或者側(cè)面了解情況，在充分了解他們的心理狀況后及時(shí)給予引導(dǎo)和幫助，讓他們坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)。目前，高校相當(dāng)一部分輔導(dǎo)員都經(jīng)過了專業(yè)心理課程的學(xué)習(xí)，也具備了一定的心理指導(dǎo)能力，更加了解貧困生的心理。輔導(dǎo)員可以通過開展有針對(duì)性的班團(tuán)活動(dòng)，了解他們的內(nèi)心需求，尊重他們的人格，營(yíng)造充滿愛心和尊重的氛圍，縮短貧困生和教師以及其他學(xué)生的距離。對(duì)存在個(gè)性心理問題的學(xué)生及時(shí)給予關(guān)注，在自己不能解決問題的情況下及時(shí)轉(zhuǎn)到校心理健康教育中心。
(四)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
現(xiàn)有的思想觀念和途徑手段已經(jīng)不能滿足當(dāng)前教育的需求，輔導(dǎo)員應(yīng)該根據(jù)貧困生的實(shí)際情況，積極探索貧困生思想政治教育工作的新方法、新手段，積極創(chuàng)造條件，與校內(nèi)外相關(guān)部門聯(lián)系組織貧困大學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有些兼職團(tuán)委工作的輔導(dǎo)員，可以為他們搭建一些平臺(tái)，組織開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如青年志愿者活動(dòng)、專業(yè)調(diào)查、實(shí)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)兼職等，讓貧困大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育，長(zhǎng)才干。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以增進(jìn)貧困生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中反思自身的不足，提高自己的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，有利于促進(jìn)“校園人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。
(五)引導(dǎo)參加勤工助學(xué)
為了扶持和幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，許多高校相應(yīng)設(shè)立了許多貧困生勤工助學(xué)崗位。輔導(dǎo)員一般比較了解自己所帶貧困生的貧困程度，也了解學(xué)校勤工助學(xué)的崗位設(shè)置和政策。對(duì)于一些特別困難的學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)積極引導(dǎo)幫助他們聯(lián)系勤工助學(xué)的崗位，使他們用自己的勞動(dòng)付出獲得一定的報(bào)酬來解決自身困難，同時(shí)也在工作的過程中不斷提高自身的能力。針對(duì)很多貧困生在學(xué)校沒有廣泛人脈的情況，輔導(dǎo)員要盡可能幫助他們尋求崗位，不但關(guān)注校內(nèi)的崗位，有機(jī)會(huì)還要積極開辟校外的崗位，給他們提供較多的機(jī)會(huì)鍛煉自己，以暫時(shí)解決經(jīng)濟(jì)上的困難。
(六)積極體現(xiàn)人文關(guān)懷
輔導(dǎo)員在高校中一般都帶有學(xué)生干部，有的還帶學(xué)生黨支部，積極發(fā)揮輔導(dǎo)員、學(xué)生干部、學(xué)生黨員的合力，可以促進(jìn)對(duì)貧困生的思想教育。學(xué)生干部和學(xué)生黨員是學(xué)生中的骨干力量，平時(shí)在學(xué)習(xí)、生活上接觸這些貧困生的機(jī)會(huì)較多，對(duì)貧困生也比較了解。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生干部對(duì)貧困生的幫助和關(guān)心顯得尤為重要，他們通過努力可以成為貧困生的朋友，幫助貧困生解決生活、學(xué)習(xí)中遇到的各類困難，也能在第一時(shí)間把貧困生的狀況反饋給教師。建立學(xué)校—輔導(dǎo)員—學(xué)生干部、學(xué)生黨員三位一體的人文關(guān)懷網(wǎng)絡(luò)，使廣大貧困生在學(xué)校里能時(shí)刻感受到來自教師和同學(xué)的關(guān)懷，不但在生活、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)上得到了幫助，內(nèi)心更是感受到了無比的溫暖，對(duì)他們健康成長(zhǎng)有很大的作用。
(七)加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育
“80后”大學(xué)生的誠(chéng)信問題曾一度成為媒體評(píng)論的對(duì)象，也曾受到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈拷問。這一現(xiàn)象反映出我們對(duì)貧困生的誠(chéng)信教育還存在一些問題。輔導(dǎo)員要認(rèn)識(shí)到深入開展大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)活動(dòng)的重要性，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的觀念和意識(shí)。要在建設(shè)校園文化和培育大學(xué)精神中突出誠(chéng)信的地位，通過開展各種形式的主題班會(huì)、主題團(tuán)日，以及觀看主題教育片、組織專題講座等活動(dòng)，使貧困生在日常生活、學(xué)習(xí)中潛移默化地樹立牢固的誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成堅(jiān)定的誠(chéng)信品格。
(八)加強(qiáng)職業(yè)生涯教育
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信；商業(yè)誠(chéng)信
中圖分類號(hào)：D690.9 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）017-000-02
一、誠(chéng)信的本質(zhì)
誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)，一個(gè)信任。是一根線兩邊連，商家和買家相互信任就是實(shí)質(zhì)。誠(chéng)信的本質(zhì)就在于，它是一種有利于人們相互利益的重要基石，著實(shí)來說，必須要有一定的道德條件為基礎(chǔ)。在這些條件的基礎(chǔ)上，為了使誠(chéng)信以一種樸實(shí)而易見的形態(tài)融入到社會(huì)中去，必須將誠(chéng)信這種道德意識(shí)，逐漸讓人們讓社會(huì)群眾知道它是這個(gè)社會(huì)所共有的支持的品質(zhì)和心理規(guī)范。誠(chéng)信完成了對(duì)個(gè)人角色的認(rèn)識(shí)，就算不了解不認(rèn)識(shí)只有擁有誠(chéng)信，彼此之間就不再擁有隔閡，因?yàn)檎\(chéng)信它能幫助相互雙方在這個(gè)虛擬的社會(huì)中不再顧忌傷害的存在。它是一種比意識(shí)道德更為具體，更為系統(tǒng)的規(guī)范。當(dāng)誠(chéng)信一旦在商客之間流轉(zhuǎn)，客體關(guān)系的互動(dòng)中形成了有利于自己和他人和社會(huì)的大好局面時(shí)，就是說明誠(chéng)信已經(jīng)成為一種被社會(huì)認(rèn)可的，作用于人的行為規(guī)范。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，誠(chéng)信的存在無非就像是人們生活中不可缺少的空氣，沒有空氣人們就容易生病，容易發(fā)生不能正常生活的力氣，網(wǎng)絡(luò)中沒有了誠(chéng)信，網(wǎng)絡(luò)的存在就是對(duì)社會(huì)的唯一的危害。所以，誠(chéng)信是人們生活在這個(gè)社會(huì)的唯一動(dòng)力。
二、誠(chéng)信的意義
（一）誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展的重要基石
誠(chéng)信是市場(chǎng)進(jìn)行交易的唯一依據(jù)。只有相互之間擁有誠(chéng)實(shí)信任，才可以建立完美的和諧的法制社會(huì)。然而市場(chǎng)是進(jìn)行交易的場(chǎng)所，它遵循法制制度的管束，再混亂的市場(chǎng)也擁有著自己的制度。它不僅需要一系列的法律制度來規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，同時(shí)還需要誠(chéng)信的維護(hù)，只有制度沒有誠(chéng)信的市場(chǎng)將是一片混亂的菜市場(chǎng)，人們不再信任任何人任何商品，同時(shí)也是一個(gè)冠名堂皇的欺騙場(chǎng)所。市場(chǎng)秩序就會(huì)陷入混亂之中。
（二）誠(chéng)信是建立和維持正常社會(huì)秩序的重要保證
一個(gè)社會(huì)想要正常的運(yùn)轉(zhuǎn)是需要很多東西的，誠(chéng)信就是必不可少的，不論是在日常的生活之中，還是網(wǎng)絡(luò)的虛擬生活之中。社會(huì)中擁有誠(chéng)信，生活中人們之間才會(huì)擁有信任，才能建立起相互的友誼。要維系一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要維持良好的社會(huì)秩序。不同的群體，階層和個(gè)人構(gòu)成了社會(huì)的基本框架。她們之間的誠(chéng)信是否同時(shí)也制約著社會(huì)的發(fā)展？嚴(yán)懲當(dāng)前社會(huì)中依然嚴(yán)重的各類失信行為，化解由此產(chǎn)生的諸多社會(huì)沖突，我們?nèi)匀灰涌焐鐣?huì)誠(chéng)信建設(shè)，充分發(fā)揮誠(chéng)信的整合作用。建立一個(gè)安全的，信任的生活環(huán)境。
（三）誠(chéng)信是維護(hù)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定和確保政府行政的重要支柱
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為商務(wù)活動(dòng)的心模式，越來越多的個(gè)人和企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)。自然而然誠(chéng)信也是國(guó)家政權(quán)的支柱。國(guó)家政權(quán)是建立在民眾支持的基礎(chǔ)上的。要獲得民眾的支持，就要讓大眾擁有一個(gè)自己滿意的生活環(huán)境，只有這樣，人們才會(huì)維護(hù)自己的國(guó)家，自己國(guó)家的政權(quán)。這就是從另一個(gè)側(cè)面證明，誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和政府行政起到的重要作用。
三、網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生誠(chéng)信問題的原因
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)詐騙、商品到貨后質(zhì)量不好、假冒商品、盜版商品等一系列問題屢屢出現(xiàn)。預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙、提高消費(fèi)者收益、提高網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。不僅需要個(gè)人的努力，同時(shí)也需要有關(guān)部門的共同努力。
網(wǎng)絡(luò)生存的虛擬性為誠(chéng)信缺失行為提供了場(chǎng)所。在這樣的空間里，人們不必以自己的真實(shí)面目出現(xiàn)，這樣容易使人們的認(rèn)知和行為出現(xiàn)偏差，使他們做出在現(xiàn)實(shí)生活中不敢也不可能做的事情。人們可以扮演各種角色也不用擔(dān)心自己的真實(shí)面目被揭穿。因此，虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活讓各個(gè)社會(huì)的人士充分展示自我的舞臺(tái)，而真實(shí)的人一旦進(jìn)入這個(gè)世界就或多或少地顯示了人性的陰暗面。道德底線也就不復(fù)存在了。網(wǎng)絡(luò)變成一個(gè)大字典的同時(shí)，也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，各種不良信息與欺騙手段充斥其中。
四、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的誠(chéng)信
網(wǎng)絡(luò)的越來越普及，其安全問題也變得越來越突出，如何建立一個(gè)安全的，便捷的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境，對(duì)信息提供足夠的保護(hù)，已經(jīng)成為商家和客戶之間都十分關(guān)心的話題。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的誠(chéng)信問題主要有以下兩個(gè)方面：
（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)人信息安全的隱私保護(hù)
關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)曾有過這樣一句有趣味的話：在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。這句話從一個(gè)側(cè)面說明了通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易具有很大的盲目性和不確定性，而網(wǎng)絡(luò)正好是利用互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行不見面的交易。網(wǎng)絡(luò)上的生意交易給用戶無窮商機(jī)的同時(shí)也會(huì)給用戶帶來風(fēng)險(xiǎn)。
其次，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)中的隱私侵權(quán)問題不斷出現(xiàn)，個(gè)人隱私不再簡(jiǎn)單的只是一種對(duì)他人無害的信息，而成為各種媒體，企業(yè)可以利用的資源。信息時(shí)代的個(gè)人隱私具有了“價(jià)值”的特點(diǎn)，使一部分人通過利用別人的隱私牟取利益，從而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)安全的的誠(chéng)信法則。
（二）信息欺詐與信用危機(jī)
網(wǎng)上交易罪容易出現(xiàn)的買家與商家的假報(bào)信息，信息的欺騙就是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。網(wǎng)上交易就靠一個(gè)真字，相互之間的不真誠(chéng)就是犯罪的起源。信息欺詐是網(wǎng)絡(luò)欺詐行為中，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失最為嚴(yán)重的表現(xiàn)。假信息的出現(xiàn)自然引起相互之間的信用危機(jī)，在傳統(tǒng)的交易過程中，買賣雙方是面對(duì)面的，因此很容易建立相互的信任關(guān)系，并能夠保證交易的過程的安全。但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們的交易有可能是遠(yuǎn)隔千山萬水的，因而建立交易參與各方的安全性和信任關(guān)系相當(dāng)困難。一旦遭遇黑客的襲擊就可能給消費(fèi)者，商家中的任何一方帶來損失。
五、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的商業(yè)誠(chéng)信
信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，給全球經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，帶來了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，就在這時(shí)，不斷涌現(xiàn)的企業(yè)也逐漸步入網(wǎng)絡(luò)交易的社會(huì)之中。企業(yè)如果不恪守誠(chéng)信，就會(huì)萌發(fā)以次充好。價(jià)格欺詐、商業(yè)犯罪、售后服務(wù)一紙空文等機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)。一個(gè)以次充好、大搞價(jià)格欺詐的企業(yè)是不可能有可信競(jìng)爭(zhēng)力可言的。
（一）誠(chéng)信是樹立企業(yè)品牌的基礎(chǔ)
品牌是一個(gè)企業(yè)的靈魂，它對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性已成為有目共睹的事實(shí)。恪守商業(yè)誠(chéng)信。誠(chéng)信使企業(yè)行為就會(huì)一切從消費(fèi)者利益出發(fā)。從大眾利用出發(fā)，是建立企業(yè)品牌的基礎(chǔ)。
（二）誠(chéng)信是提升顧客忠誠(chéng)度的基本手段
現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的廣告無處不在，不斷推陳出新的廣告設(shè)計(jì)和廣告詞席卷了世界的所有角落，在商品的選擇上，消費(fèi)者所面臨的誘惑與日俱增。如果企業(yè)不以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)忠誠(chéng)度，培養(yǎng)消費(fèi)者忠誠(chéng)度的根本措施就是恪守商業(yè)誠(chéng)信。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才是長(zhǎng)期獲益的基礎(chǔ)和核心。
（三）企業(yè)失信行為信息的傳播日益加劇
信息網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，企業(yè)誠(chéng)信行為影響的群體范圍，商業(yè)失信行為影響的群體范圍可能不會(huì)很大。但是商業(yè)失信的信息就將會(huì)不斷擴(kuò)大，利益不會(huì)涉及的人群都將會(huì)知道企業(yè)的失信，商業(yè)失信行為影響的潛在群體范圍并不大。信息手段的落使得商業(yè)失信行為的信息在群體間的傳遞不會(huì)呈現(xiàn)出指數(shù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。
六、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問題的對(duì)策
加大網(wǎng)絡(luò)道德教育力度，培養(yǎng)網(wǎng)民自律精神。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息制度建設(shè)，為治理網(wǎng)絡(luò)失信行為提供制度保障。大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，為治理網(wǎng)絡(luò)失信行為提供技術(shù)支撐。積極營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)氛圍，為治理網(wǎng)絡(luò)失信行為創(chuàng)造有利環(huán)境。
七、結(jié)論
預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙、提高消費(fèi)者收益、提高網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。不僅需要個(gè)人的努力，同時(shí)也需要有關(guān)部門的共同努力。加強(qiáng)信用立法、建立完善的信用發(fā)展體系，保護(hù)網(wǎng)上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。需加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)站對(duì)信息的管理，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)制造和傳播不良的信息、虛假信息的行為。
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。商家和有關(guān)部門及個(gè)人的努力，一起建設(shè)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。
網(wǎng)絡(luò)生活相對(duì)于傳統(tǒng)生活更需要人們遵守誠(chéng)信，良好的誠(chéng)信意識(shí)需要長(zhǎng)期的努力才能夠培養(yǎng)出來，這就需要社會(huì)各方面的誠(chéng)信支持，為網(wǎng)絡(luò)生活誠(chéng)信健康的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
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