時間：2022-07-01 07:23:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化教學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、在多樣化的數學活動中滲透數學文化
為了更好地在數學教學中滲透數學文化，教師可以開展多樣化的數學文化活動，讓學生在活動中加深對數學文化的理解，提高數學素養。在教學中，教師可以開展數學技能比賽、數學創意展示活動，讓學生在活動中對數學文化有進一步的了解，從中領會數學文化的內涵。比如，教師可以結合“七巧板“”找次品”等活動開展數學游戲。以開展“七巧板”游戲為例，教師可以先講解七巧板的由來，然后組織學生開展七巧板拼圖競技活動，讓學生在操作中探索七巧板的奧妙，發展學生的思維，并在動手活動中將學生引入有趣的數學世界。在玩七巧板游戲時，教師還可以引導學生玩五子棋、魔方等游戲，將這些有策略性的數學游戲活動與數學文化融合起來，有利于學生進一步感受數學的文化價值。再如，在學習分數演變史、加減符號演變史、除號演變史等內容時，教師可以組織學生將“符號的演變史”作為主要內容，同時制作一份小報紙。在制作小報紙的過程中，學生通過各種方式搜集與符號演變史相關的材料，從而對數學符號的由來和歷史都有明確的認知，并形成一個完整的知識結構，這樣不僅有利于學生掌握數學知識，還能夠有效地滲透數學文化。
二、在解決數學問題中滲透數學文化
在數學教學中，解題是一個重要的學習內容，它是對數學知識以及數學方法進行有效運用的過程。因此，教師可以在解題過程中有意識地滲透數學文化，讓學生獲得正確解題的方法和技能，意識到其中蘊含著的數學文化，在潛移默化中受到數學文化的熏陶。以解答題目“12+14+……+1128”為例，假如用通分的辦法計算，過程會非常復雜，計算結果也未必正確。此時，教師可以用圖形來表示，這樣就能夠快速地解決問題了。將一個正方形看作單位“1”，連續對這個正方形進行平分，計算結果用陰影表示。學生在畫圖時就會發現，用加法運算的話，后面的加數分別是前面加數的一半，計算結果就是在第一個加數的基礎上乘以2，然后再減去后一個加數。運用數形相結合的辦法進行計算，復雜的問題立刻變得簡單，而學生也能夠掌握計算規律，更好地把握數學的本質。在這個教學案例中，教師引導學生用圖形代替計算，無形中將數學解題技巧及數學思想滲透到解題過程中，使學生輕易找出了解題的辦法，培養了學生的數學思維，挖掘了數學知識中蘊含的數學思想。
作者：李偉群 單位：廣東省中山市小欖鎮菊城小學
1.正確對待主流和非主流文化
教師要讓學生樹立正確的文化意識，能夠欣賞并且尊重各種各樣的文化，具備選擇、比較、尋找文化的能力，能夠將不同的文化進行比較，從而達到取長補短的效果。文化本身沒有好壞，多樣性的文化構成了人類成長的人文環境，教師可以從政治制度、意識形態等方面，讓學生綜合分析主流文化和非主流文化的差異。每一種文化都是歷史發展的產物，若是一種文化企圖戰勝另一種文化，形成文化霸權主義，那么這種文化也即將面臨困境。主流文化和非主流文化之間相輔相成、，才是文化發展的正確道路。
2.了解風格迥異的民族文化
歷史教師在教學中，非常注重學生民族意識的教育，學生學習本民族的文化，能夠產生一種民族自豪感，增強民族凝聚力和團結力。教師培養學生民族意識，首先就要了解不同民族的歷史文化，讓學生比較不同的民族文化，從而發現自己民族文化的特色。中國傳統文化藝術有很多形式，最典型的代表是漢字文化、書法文化、繪畫文化、音樂文化等，這些文化都代表著不同的性格，教師可以讓學生根據自己的性格特點選擇最佳的文化進行學習。教師要加強學生不同文化之間的比較，了解歷史事件背后的含義，增強自己的感悟。例如在進行近現代史講解的時候，教師就要告訴同學們，我國的近現代史是一個不斷飽受摧殘的過程，在中，我國失敗是有很多的原因的。不但有當時清政府的腐敗原因，也有西方先進政體的壓迫。教師可以將清政府和西方先進國家進行橫向對比，將清政府的落后和繁榮的唐朝縱向對比，通過這些對比發現一個國家只有保持著改革開放的政策，才能夠在激烈的競爭中保持不敗之地。若是一味的閉關鎖國保守殘缺，只能被先進的文化所取代。
3.多層次的感知階層文化
不同的社會階層有很多的矛盾，正是社會階層的矛盾，促進了歷史的不斷發展。多元文化主要是體現在不同的階層文化中，教師要讓學生全面的了解同一個時期的不同階層文化的差異，從而增強這個時期的文化領悟。例如在進行春秋戰國時期的講課的時候，教師就可以讓學生搜集不同學派的思想策略，讓學生自己查找資料了解當時百家爭鳴的情況。學生在了解了儒家、法家、道教、兵家、墨家的思想之后，就能夠提出本學派的主張和本學派在歷史中扮演了哪些重要的角色，對歷史的發展產生了何種重要的意義。教師講述不同階層文化差異的時候，要用平等包容的眼光，尊重不同的文化差異，促進各種文化的共同發展。
4.平等對待男女性別的差異
學生在學習多元文化的時候，要注重平等的對待男女之間的性別差異。在歷史發展中，女性普遍要低于男性的社會地位，女性通常都是男性的附屬品，沒有自己的思想和價值。教師在講述這些性別歧視的時候，要注重糾正學生的思維觀念，讓學生樹立平等的意識，減少性別歧視。在歷史中，大多是“男主女從”“男尊女卑”“男強女弱”，女性不但沒有社會地位，還要時刻接受男性的侮辱。教師要讓學生理解這種性別歧視是腐朽文化的代表，只有男性和女性站在共同發展的地位，才能夠更好地推動社會的進步。
5.感悟藝術和宗教文化
宗教文化是歷史發展中重要的產物，宗教對人文習慣、思想觀念、行為方式都有重要的影響。在不同的地區，存在很多的宗教，不同的宗教之間也存在宗教文化的差異，很多宗教文化都是通過壁畫、墻、塔、石窟、雕刻、寺廟等形式進行傳承和體現。很多宗教的文化存在一定的偏見，教師要讓學生站在一定的高度，合理的審視不同的宗教文化差異，讓學生正確的對待宗教的信仰，了解宗教之間文化的沖突，從而更好地尊重宗教文化。
二、總結
一、地域文化資源的內涵
地域文化是一種經過了長期的歷史沉淀才逐步形成的且具有一定特色的地方文化。這種文化常常成為該地區有別于其他地區的獨特資源，被運用于文化、經濟等領域。地域文化包含了地域和文化兩個詞語，其中地域是對文化的一種空間限定，使得地域文化被限定在特定的空間范圍之內。這種被限定在特定區域內的文化，常常以歷史故事、神話傳說、歷史文物、傳統風俗、方言文化等方式存在，并影響這一地區的人群的生活和社會的發展。這種以歷史文化為主體，包含一定的以現實文化為基礎的形式，被稱為地域文化，而這些有形的和無形的地域文化綜合在一起，就成為一種資源。在現實中，這些地域文化常常被當做一種資源加以開發和利用，涉及的范圍包括城市經濟建設、教育教學研究、文化發展研究等多方面。各個地區在開發、利用地域文化的同時，也顯露出一些問題，主要體現在對地方文化資源的保護和綜合利用上。對于地方文化資源的開發和利用到底應該采取什么形式，如何將其應用到相應的領域中，并發揮其最大價值，這些都是很重要的研究課題。解決好這些問題，做好地方文化資源的挖掘和利用工作，這些資源就會像一座寶藏發揮無限的經濟價值和文化價值。
二、設計教學中地域文化資源的借鑒與應用
在設計教學中，無論是課程的設計還是課題的研究，常常會涉及選題方向的問題。具有深厚歷史文化內涵的地域文化則是一個不錯的選題方向。在設計教學中，如何將課程設計和課題研究與地域文化結合起來，是一個值得探討的問題。下面筆者先談談設計教學中引入地方文化資源的幾種方式和意義。
1.設計教學中引入地域文化資源的方式
設計教學過程中經常涉及具體的圖形、圖像，要學習和研究這些具體的圖形、圖像，就要求教師在組織教學的過程中充分準備相關的資料。雖然現在信息技術非常發達，通過互聯網，學生可以輕松檢索并訪問所需要的資源，但很多時候有些資料由于種種原因不能被直接獲取，有的甚至無法檢索。這就給學生課程的學習帶來一定阻礙。在設計教學中，如果教師能夠引入地域文化資源，利用區域優勢，為教學實踐提供豐富、便利、快捷的教學資料，將大大提高教學的質量與效果。其一，在設計教學中，常常要列舉一些與課程相關的案例，教師可以使用教材上提供的基本案例或者前人使用過的案例。但是由于很多原因，有些教材中提供的案例有的過于陳舊，有的與實踐契合得不是很好，這就對設計教學工作者提出了改革的要求。教材固有的陳舊圖形有礙學生的深入研究，那么如何解決課程教學中的案例問題？很多時候，在我們身邊就存在很多可以利用的資源，這些資源正是具有地方特色的文化資源，如老建筑、人物、服裝等素材資源，特別是有的地方還擁有自己的博物館或者文化館等主題性較強的機構，這些機構中有許多可以利用的資源，這些資源都是值得引入設計教學的資源。其二，當設計教學中涉及命題設計時，大多時候教師只是較為隨意地挑選一些課題給學生思考，而這些課題與設計實踐的聯系性較小，并且學生對與課題相關的研究資料的獲取也不充分。這就導致學生只能從面上進行設計思考，最終設計作品的深度必然與預期的效果產生一定的差距。如果在命題設計教學中教師能夠結合地域內的文化研究課題，將其變成具有一定研究價值的設計課題，不但可以調動學生的學習興趣，同時會讓設計調研工作容易許多，并且能夠促進地方文化的交流與發展。其三，很多設計課程教材中一般只有簡單且少量的教學案例，由于教學安排等各種因素影響，學生在學習期間無法從空間上直觀地認知與分析這些教學案例，但是往往一些地域文化資源中就有這類可以利用的資源。地域文化資源中的傳統文化是一個大寶庫，其中的很多資源都具有非常高的參考與研究價值，甚至成為世界非物質文化遺產。在設計教學活動時，教師應該靈活引入、應用這些具有很高研究價值的資源，不應拘泥于書本中的既定案例，這有助于學生直觀、系統地進行課題相關知識的學習。
2.設計教學中引入地域文化資源的意義
在設計教學中引入地域文化資源，對于學校、學生以及地方都是一件利好的事情。筆者將在設計教學中引入地域文化資源的意義基本總結為以下三個方面：其一，在設計教學中引入相應的地方文化資源，有助于培養設計專業學生的民族審美情趣和對民族文化的關注。學生是教育的主體對象，由于受到社會經濟結構與文化產業的一些限制，目前的設計教學中顯露出一些不足之處，其中最主要的就是培養學生的創新能力方面。在日常設計教學中，一些學校將圖形及圖像的視覺設計作為教學重點，缺乏對學生思想及文化層面的關注，這種現象導致了設計教育中缺乏傳統人文精神的熏陶。一個沒有文化思想內核的教育過程，必然導致設計教學環節中人文根基的缺失。其二，在設計教學中引入相應的地方文化資源，有助于豐富和優化設計專業實踐教學的內容，加強教學內容與社會實踐的聯系。設計教學要強調設計的應用性，教師在教學過程中要逐步培養學生的應用意識。如果教師在教學中只是一味地紙上談兵，就會導致教學活動與社會實踐完全脫節；適當地引入一些地域文化資源，針對設計教學內容開展研究與討論活動，不但可以豐富教學內容，還可以優化教學環節，提高學生學習的興趣。而針對實踐環節的教學內容多了，學生的實踐能力自然會得到鍛煉并提高。這些不但加強了教學與實踐的聯系，還提高了學生的就業、擇業能力，使學生能夠在激烈的競爭中獲得優勢地位。其三，在設計教學中引入相應的地方文化資源，有助于促進設計專業學科建設個性化的形成，推動民間藝術的傳承與發展研究。目前國內開設設計專業的學校比比皆是，它們在學科設置與教學改革上互相借鑒，這就導致一些學校的設計專業出現了同質化的現象；一些學校的設計教學活動實際上停留在職業教育層面，忽視了具有地域性質的教學內容，導致教學缺乏專業特色。其實，在設計教學中，如果教師能夠重視地域文化資源研究與應用，挖掘這種文化的內涵與價值，利用設計教學課題對地域文化進行解讀與研究，不但可以推動民間藝術的傳承與發展，更可以改變目前設計專業同質化的問題。教師應利用當地多元化的文化背景，在教學中探索設計專業學科建設的問題，使設計專業在教育行業乃至更大的范圍內成為獨樹一幟的特色學科。這不僅能提高設計教學水平，而且能大大提升學校的影響力。
三、結語
在設計教學中引入相應的地方文化資源，是一個不斷實踐與探索的過程，對開展設計教學活動的學校、教師都提出了一定的要求。如何利用好地方文化資源，將其正確、合理地引入教學環節，是值得相關教育人士思考的問題。如果教師在設計教學中能夠很好地引入相關的地域文化資源，不但可以豐富設計教學的內容與形式，還可以大大提高學生學習與思考的能力，對于提升整體教學質量具有舉足輕重的意義。當然，文章中的觀點僅是筆者在設計教學中的一點感悟，希望能夠為同行研究在設計教學中借鑒與應用地方文化資源提供一些幫助。
作者：徐東升張軍工作單位：鹽城工學院設計藝術學院
一、高師民聲教學中傳統音樂教育現狀
我國的傳統音樂內容豐富，形式多樣，千百年來深受廣大勞動人民的喜愛。關于其分類，一般把其分成民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂曲等五大類。但是有專家提出同屬于中國傳統音樂范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂和一些宗教音樂并不能完全歸于這五大類音樂中。因此，杜亞雄在《什么是中國傳統音樂》中將中國傳統音樂劃分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂四大類，這樣有些學者提出的不能被“五大類”包含進去的音樂便得以準確的劃分進來。當代的學校音樂教育中，由于種種原因，中國傳統音樂一直處于音樂教育的邊緣。“一項對來自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數民族的1700多名學生進行的‘有多少學生會唱家鄉的歌’的問卷調查顯示，僅有3%的壯族學生，5%的瑤族學生，27%的苗族學生和31%侗族學生會唱自己家鄉的歌。”①這一調查充分顯示，熟悉和會唱自己家鄉的歌的學生越來越少。民聲藝術是學院派較為系統地研究我們民族的一種教學方式，通過教學讓我們的學生系統科學地學習民族聲樂，高師是民族聲樂藝術傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術教育模式也多是采用示范練習的模式，而對于民族音樂背后的傳統文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統音樂文化的流失。
二、高師聲樂教學中應增加本土音樂作品內容
高師是培育中小學音樂教師的重要途徑，因此，高師音樂教學中要適當的添加中國傳統音樂的內容，重視培養學生了解并熱愛傳統音樂的情操。通過培養學生對傳統音樂的了解，從而激發學生的學習熱情，真正做到對傳統音樂的繼承和發展。首先在教學內容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂曲選》（人民音樂出版社1984年出版）、高師聲樂教材《聲樂曲選集》（徐朗主編、上海師范大學出版社出版）、“21世紀高師音樂教材”叢書之一《聲樂曲選集》（西南師范大學出版社出版）等幾套高師聲樂試用教材。②這些教材多涉及的是藝術歌曲以及經過改編的民歌作品，而對于高師院校當下的典型的民族作品及原生態藝術作品均未能涉及，而對于學習者來說，受當地人文熏陶以及民風影響多種因素，對于當地的民族音樂或原生態音樂有著天然的親近感，因此在對傳統文化的重視的背景下，我們應該在教學過程中注重對本地民族特色音樂作品的注入和講解，讓學生接觸多種風格的聲樂作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統劇目。如東北地區最傳統的東北小調，山歌、歌舞曲和薩滿調。如徵調式的《東北風》、《放風箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調式的《丟戒指》、《賣餃子》、《小拜年》等，再如羽調式的《茉莉花之二》、《正對花》等等，樂曲表達了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風及火熱的情懷，東北人民破樸實的生活情懷，生動活潑的熱情性格均通過作品像我們訴說。這些作品源于學生生活環境，更容易被理解和接受。同時也使得本土的音樂作品得到了切實有效地傳承。
三、高師聲樂教師教學思維和知識的及時更新
在教學過程中，教師是學生學習的引導者，將自己長期以來的表演經驗和理論經驗傳授給學生，學生在教學過程中避免了錯誤的方式和方法，將這些經驗消化理解并運用到實踐中去，由聲樂教師和觀眾檢驗學習的水平，這使得聲樂教師需要具備一定的教學技能和理論修養，如果教師缺少對傳統音樂的理解和掌握，那么在知識的傳授過程中也必然造成其教學過程中對傳統音樂的重視度不夠，影響了學生的傳統音樂文化素養的養成。而我國早期的音樂師范教育受到西方文化思潮的影響，教學體系和理念上深深烙上了西方音樂文化的印記，在結構上西方文化偏重而傳統音樂文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識的學習上側重的較多，而缺少對戲曲、說唱等“原生形態”的民族傳統音樂文化的系統練習。因此在整個教學過程中，首先教師應注重自己的知識結構調整，在思想認識上提升傳統音樂文化運用的重要性和必要性，調整學習結構，多接觸傳統音樂深化自身知識，提升對傳統音樂文化的審美能力，教師對傳統文化的重視度決定了學生在傳統音樂文化學習的深度和廣度。
四、結語
總之，傳統音樂文化是我們民族賴以生存的根本，高師教育是文化傳承的重要陣地，可以說高師教育理念對青少年思維的影響是久遠的，希望更多的人能夠重視傳統文化，傳承我們的民族音樂文化。
作者：李月 單位：沈陽師范大學音樂學院
關鍵詞：計算機文化基礎；教學模式；教學方法；考試方式
《計算機文化基礎》課程是高等學校非計算機專業學生接受計算機基礎教育的入門課程，也是公共基礎必修課程。開設該課程的主要目的是培養大學生的信息素養，使學生掌握計算機應用的基礎知識和操作技能，能夠把計算機作為一種有效的工具，應用到各自的專業中。如何開展好非計算機專業《計算機文化基礎》課程的教學，改革教學模式、教學方法和考試方式是我們應該重新思考的問題。
《計算機文化基礎》課程的教學現狀及存在的主要問題
學生水平參差不齊對于剛入校的新生來說，由于地域和家庭環境等方面的差異，他們在計算機方面的知識水平差別很大。這就明顯地加大了教學難度，基礎好的學生對課堂內容已掌握，對上課毫無興趣，覺得在浪費時間；相反，對于基礎差的學生，課堂內容不僅是新知識，而且要掌握還存在一定的困難，教師必須要有一定的耐心。這使教師無法準確把握教學進度和教學內容，不利于培養學生的實踐和創新能力。
教學形式多樣，方法呆板目前，在許多高校《計算機文化基礎》課大都采用形式多樣的授課手段，既有黑板、投影儀，又可以板書與多媒體演示相結合，極大地豐富了教學內容，使講解的內容更加直觀形象。但是教學方法仍顯呆板。首先，教學方法沒有體現以教師為主導，忽視了學生是教學的主體，師生缺少交流，不能調動學生的積極性及學生的主觀能動性。其次，有些多媒體課件只是把黑板的內容搬到了大屏幕上，使多媒體教學成為顯示在屏幕上的教科書，多媒體教學的特點沒有真正體現出來。
理論教學與實踐脫節，實驗效果差《計算機文化基礎》的性質決定它是一門以實踐操作為主、理論教學為輔的基礎課程。現在《計算機文化基礎》教學普遍將課堂講授與機房實驗分開。一般上完一次或數次理論課后才上一次實驗課，理論課時比實驗課時多，比例不合理，教學效果不理想。另外，在實驗時，一個實驗指導教師有時要同時指導一兩個班，影響了實驗教學的效果與學生動手操作的積極性。
考試形式單一，成績評定方法不科學《計算機文化基礎》課程實行教考分離，全校統考的考核方式，考試形式以筆試為主，對于開卷筆試、實踐操作考試、演示考試及筆試和面試相結合等考試形式較少采用。總評成績主要以平時成績和筆試成績相結合進行考核。但從卷面成績上不能反映學生計算機應用能力的真實水平，理論成績比例過重，因此總評成績體現不出學生的主動性和創造性。
教學改革的方法與建議
改進教學模式，采用分級教學針對新入校學生的計算機知識與能力參差不齊的現狀，建議進行分級教學，即根據學生入學時計算機基礎水平的差異分不同的教學班進行教學。如可在新生入學時進行《計算機文化基礎》的摸底考試，根據考試結果對學生進行分級，甚至部分學生可免修。同時開設相應的選修課，如《辦公自動化》、《網頁制作》、《計算機網絡基礎》等，使免修學生能多學一些新知識，激發學生的求知欲。在分級教學中，可根據教學計劃和教學大綱的規定使學生共同達到一定的要求，還可因材施教，使優秀學生在原有的基礎上學的更多、更深。
改進教學方法，強化實踐環節，提高教學效果目前，《計算機文化基礎》課程的教學，雖已采用了多媒體電子教學方式，但還是采用教師講、學生聽，課后做作業的灌輸式教學方式。學生的個性受到束縛。計算機教學的重點應從“教”轉向“學”，有步驟、有計劃地過渡到“以教師為主導，以學生為主體”教學模式，充分調動學生的興趣。還可以把理論和實踐合二為一，全部在機房授課。這樣教師可以利用多媒體和網絡技術，邊講授、邊練習、邊指導，及時發現問題、解決問題，提高教學效果。
改革考試方式與成績評定方法《計算機文化基礎》的最終目的就是讓學生都學會使用計算機，掌握計算機的一些基本知識和基本原理，所以《計算機文化基礎》的最佳考試方式就是無紙化考試。無紙化考試不僅能夠測試學生對計算機知識的掌握程度，而且還能考查學生操作計算機和使用計算機辦公自動化軟件的能力，考試過程就是計算機知識的具體應用。通過無紙化考試，做到讓理論與實際緊密結合，避免學生死記硬背，能夠考核學生的真實水平，有效地杜絕高分低能的現象。同時會增加學生對計算機學習的興趣和主動性，從而更有效地提高學生的計算機應用能力，有利于培養學生的設計能力、綜合運用知識分析解決問題的能力以及創新意識和創新能力。成績評定除了百分制外，可以采用等級評分制、模糊評分制、激勵評分制。避免學生只注重結果而不注重過程，只注重分數而不注重實際操作的現象。
利用網絡設施，補充教學資源在《計算機文化基礎》課程的教學中，利用網絡資源作為補充，可以提高學生學習的積極性，激發他們的興趣，提高學習效率。網絡教學作為一種新的教學模式，突破了地域上和時間上的限制，為學生提供更深、更廣的教學內容，從而有利于學生的個性化發展，有利于培養學生的信息素養、拓寬知識面。
通過分級教學、新的考試方式與成績評定方法等具體措施的試驗與實施，取得了較好的效果，學生的學習積極性提高了，學習該課程的目的更明確了，實踐操作能力明顯增強。當然非計算機專業《計算機文化基礎》課程的教學改革涉及課程體系、教學計劃、教學方法、考試方式等一系列的內容。只有通過積極地研究、實踐探索與完善，總結出一套適應于非計算機專業《計算機文化基礎》課程的教學與考核體系，才能提高教學質量。
參考文獻：
[1]王欣如，曾一.《計算機文化基礎》課程研究與實踐[J].黑龍江高教研究，2005，（9）
摘要：中等職業教育文化基礎課尷尬專業
隨著社會的變革和經濟的發展，教育形勢發生了根本變化。近幾年我國高等教育和中小學基礎教育的教學改革全面展開，而中等職業教育的教學改革卻相對滯后，無論在教育觀念、課程內容、課程實施、課程評價等方面都存在許多新問題，非凡是文化基礎課教學新問題尤為突出，面臨尷尬，亟待改革。
一、中等職業教育文化基礎課教學的目前狀況和新問題
目前中等職業教育文化基礎課教學的目前狀況和存在的新問題，可以歸結為以下幾點摘要：
1．生源質量偏低使文化基礎課教學遭遇尷尬
隨著我國教育格局發生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規模逐年擴大，人們的教育需求得到滿足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業教育的生源幾乎全部來自初中生，而且絕大多數是升入高中無望才選擇上中等職業學校學習的，他們普遍存在著文化基礎知識水平偏低的新問題，相當一部分學生數學、語文、理化、英語、政治等科目加起來都不足百分。這些文化基礎知識“先天不足”的學生普遍存在著到中等職業學校學習是為了“混張文憑”好找個工作的思想，他們對文化基礎課由聽不懂到聽不進直到很反感，提起文化基礎課就“頭疼”。由于生源質量偏低，大多數學生對文化基礎課學習沒有熱情，文化基礎課幾乎成了“大醬碟”，需要了就“沾一口”，否則就棄之一旁。文化基礎課教師也成了不受學生歡迎的人，相對專業課程而言，文化基礎課教學情景甚是尷尬。
2．教育系統內部熟悉偏頗使文化基礎課教學被“忽視”
中等職業教育是以一定的專業教育為基礎的，專業技能是中等職業教育發展中的“抓手”，也是職業教育的優勢和特色所在。中等職業教育為抓住這根生命線，人為地使得“專業技能”和“文化基礎”之間權重失衡，缺乏對學生進行綜合職業素質發展所需要的基礎文化素質的培養。當前職業教育發展中除了對口升學班級外，一般都比較忽視文化基礎課程的開設和實施，文化基礎課幾乎成了陪襯。在課程設置和平時的教育教學活動中非常突出“專業課”的地位，甚至提出“文化基礎課要為專業課服好務、讓好路”。為了滿足專業課時數，任意刪減文化基礎課的教學內容。由于時間、學制等方面的限制，在過于強調“專業課”的同時便忽略了文化基礎的全面提高。結果只注重單一專業技能的培養，學生文化基礎方面的教育被忽視，培養出來的人才發展不夠全面，心理素質較低，缺乏自信，轉崗再就業能力低。此外，由于忽視基礎文化素質的提高，專業技能發展本身也受到很大的制約。難以進行自我教育和提高，使以后職業生涯的繼續發展受到嚴重的限制。
3．教學評價新問題使文化基礎課教學缺乏“分量”
由于中等職業教育的特性，學生把握一技之長成為重中之重，人們的目光都盯在學生專業課程的成績上，專業課程的成績好，就業安置相對就輕易的多。由于中等職業教育的專業課已經建立了比較系統的、完善的學校、社會考核評價機制，各種等級證書的考核使各專業知識的評價厚重有力，無論教師還是學生，都把能否取得專業等級證書作為評價這個學生學習優劣的標準。而文化基礎課教學則缺少強有力的外部評價機制，內部評價機制又不夠完善，對教師而言，其教學過程、教學質量、教學效果等方面的監控和評價無疑是“寬松”的；對學生而言，其學習過程、學習質量、學習效果等方面的檢測和評價更是“寬松”的，這便導致了文化基礎課教學的考核評價缺乏“分量”，起不到激勵功能。
4．學科定位模糊使文化基礎課迷失方向
中等職業教育文化基礎課究竟以初中補習為主還是按教學大綱要求布置課程是各中等職業學校共同存在的難題。中等職業教育的對口升學壓力相對來說要小得多，能夠參加對口升學的學生又是少數，這部分學生對文化基礎課的需要相對大一些。而大多數學生文化基礎知識水平偏低，在教學實踐中難于把握教學深度，假如嚴格按教學大綱布置教學，教學幾乎無法進行，假如棄教學大綱于不顧，又何談保證教學質量，正所謂“教深了不行，教淺了還不行”。如何按“職教性”特征定位文化基礎課教學是亟待解決的新問題之一。
二、中等職業教育文化基礎課教學改革的途徑和策略
1．擺正“專業課”和“文化課”之間的關系
中等職業教育的特性決定了學生在校期間專業知識學習和專業技能練習是學習的主旋律，由于就業的需要，很自然的就把專業課的砝碼加大了。其實，“專業課”和“文化課”之間并不是矛盾對立的，寬厚的文化基礎是培養扎實專業技能的條件，也是現代教育發展的必然。中等職業教育不能僅僅局限于狹窄的專業技能練習，必須注重對學生普通文化素質、態度、情感和價值觀的培養，實現“文化高移、基礎寬厚、技能復合、素質全面”的中等職業教育目標。通過課程整合、彈性學制和必修、選修結合等多種方式組織文化基礎課的教學。根據學生的喜好、個性和實際需要，加強文化基礎素質的教育，開發學生的學習潛能。要克服重專業課輕文化課，重專業技術培養輕文化基礎培養，重眼前謀職輕終身發展的傾向，處理好專業課和文化基礎課相互關系，使學生全面發展。
2．準確定位文化基礎課
中等職業教育文化基礎課學科定位新問題應放在整個中等職業教育系統中來考慮。要根據生源狀況，改革、完善文化基礎課教學內容、方法、手段，提高對文化基礎課教學的熟悉。它在學生培養上應兼顧升學和就業，而側重在就業；它不僅要培養學生的文化素養，還要致力于教會學生謀職求職的能力和素養；它不僅是工具性和基礎性的統一，而且還是職教性的體現。只有明確了這一定位新問題，才能使文化基礎課教學更具有目標性、方向性和針對性。
3．加強文化基礎課學科價值熟悉
造成“專業技能”和“文化基礎”之間權重失衡的一個重要原因是對文化基礎課學科價值熟悉不夠。教育系統內部那種認為學生生源差，文化基礎課能學多少算多少的思想的存在，導致了文化基礎課教學質量不高，教師缺乏教學激情。要改變這種目前狀況，必須加強對文化基礎課學科價值的熟悉。文化基礎課教學不僅關系到學生成為一技之長的“技能型”人才，還關系到學生成為一專多能的“復合型”人才；不僅關系到學生成為技巧型、技能型人才從而解決就業新問題，更關系到學生潛能開發、終身發展的新問題。因此，我們要提高對文化基礎課教學在中等職業教育中重要性的熟悉，將文化基礎課程的教學布置放入整個人才培養方案和整體課程結構中，使文化基礎課程真正體現其學科價值。
4．加強文化基礎課學科教學針對性
加強文化基礎課學科教學的針對性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎課學科教學要針對學生的實際情況組織教學，不搞一刀切，可以試行分層教學，對基礎好的學生鼓勵參加對口升學考試，對基礎差的學生要善于激發培養學習喜好，激勵學生勤奮學習，自我發展，以切實提高整體素質。其次，要把文化基礎素質和現代科技意識的培養很好結合起來，在文化基礎課學科教學中要突出和強化實用性。還要充分利用現代教育技術手段，增強教學過程的形象性、趣味性、參和性，豐富教學內容，有效的調動學生學習的熱情。
5．加強文化基礎課學科教學評價
英文中“文化(culture)”一詞是由拉丁文cutura演化而來，原意是指“耕作、教育、培養、發展”。諾思洛普•弗萊給“文化”一詞下的定義是：文化是生活方式，是人們賴以生存、思維、感知和相互交往的背景，是把一個特定的人類社團“粘合”在一起的“粘合劑”。西方的人類學學者對文化這一概念的看法一般包括了語言、信念、思維模式、處事態度、價值觀、風俗習慣、等多種元素，這些看法在諾思洛普•弗萊對文化的定義中也得到了體現。英語文化教學的理論基礎主要源自于語言學、人類學和心理學得研究成果。語言是人類社會發展到一定階段的產物，具有典型的人文性，而且與相應的文化有著密切的聯系。語言也并非一成不變，其規范與個性在不同的社會、不同的歷史時期也都非常不同。尤金•A•奈達曾經在其《語言與文化的關系》一書中用三種隱喻說明了語言和文化之間的關系。他認為，從哲學角度看:語言(肉體)+文化(血)→有生命的組織；從溝通角度看:語言(游泳技巧)+文化(水)→溝通(游泳)；從實用主義角度看:語言(交通工具)+文化(交通燈)→溝通(交通)。
二、中西文化差異對英語文化教學的影響
由于缺乏對中西文化之間差異性的了解，很多學生在語言習得過程中出現語用失誤。張占一(1990)把文化差異分為兩種：知識文化差異和交際文化差異。他認為，兩者的本質區別是交際文化差異直接影響跨文化交際中信息的準確傳遞。呂必松也指出，所謂交際文化，是指隱含在語言系統中的反映一個民族的價值觀念、是非標準、社會習俗、心理狀態、思維方式等的文化因素。有關研究表明，不同文化之間的差異主要在以下四個方面體現出來：
1.自然環境與社會環境。
中國地處歐亞大陸的最東端，東部面臨大海，北、西、南三面都被荒漠和山脈所包圍，中央是適宜耕作的大片平原。自然地理環境使得中國在歷史進程中必然發展成為一個以農業為主的國家，所以，中國的語言(主要是指漢語)中與農業有關的習慣用語非常多。如:種瓜得瓜，種豆得豆，瓜熟蒂落。英國和中國有很大不同，它是一個位于歐洲大陸邊緣的島國，國土狹小且缺乏可耕種的土地，人民必須通過向海洋擴張來獲得生存空間，其歷史上就以漁業和畜牧業為主，所以，作為一個海洋民族，英語中源于航海和水的用語很多。如:atsea(茫然不知所措)；beinsmoothwater(事事順心)；fishintroubledwater(渾水摸魚)。作為傳統的農業大國、人口大國，“民以食為天”一直以來都是中國社會從統治者到平民百姓最為恪守的信條，所以，中國人傳統的見面打招呼的語言就變成了非常具有中國特色的一句“您吃過了嗎?”。英國地處大西洋東岸，屬于典型的溫帶海洋性氣候，在中緯度西風的影響下，常年溫和多雨且天氣多變，常常一日之內時晴時雨，其獨特的氣候及自然環境也造成了英國人在日常生活中對天氣變化的異常關心，所以，英國人傳統的見面寒暄時往往也少不了非常有英國特色的一句“今天天氣怎么樣？”。不一樣的自然環境和氣候條件造就了不同文明各自獨特的生產生活方式，文明自身與其周邊環境的聯系也會對其文化產生直接的影響。中華文化生長于內陸平原，被豐沛的江河湖泊所浸潤，屬于典型的農耕文化、大陸文化。西方(歐洲)文化誕生在地中海沿岸，屬于典型的商業文化、海洋文化。中國大陸東臨太平洋，季風氣候顯著。由海洋和陸地的氣壓差引起的季風，在每年的春季由東向西給內陸地區帶來充沛的雨水，其時萬物復蘇、草木生長，所以溫暖的東風又被稱作“春風”，在中國傳統文化中歷來就對其喜愛備至，而預示著秋天到來的西風則是令人討厭的，西風緊、北雁南飛，嚴冬將至。漢語詞典上對西風的解釋是:西風指秋風，比喻日趨沒落的腐朽勢力。有趣的是，與此恰恰相反，歐洲由于位于西風帶上，每年春天的西風給歐洲大地帶來降雨，滋潤萬物生長，所以歐洲文化中自古就對西風倍加推崇。
2.風俗習慣。
作為有著悠久聚居傳統的農耕文明，中國人的家族觀念根深蒂固，而且受到儒家文化等級觀念的影響，中國人在餐桌上及各種社交場合中非常講究座次，對長輩或年齡大于自己的人直呼其名也被認為是非常沒有教養、非常粗魯的行為。以商業、漁業及畜牧業為主要生產生活方式的西方人則不像中國人那么講究親緣關系，對于親屬關系也沒有那么豐富詳盡的稱謂，如英語中不管表哥或表妹，一概稱之cousin，不管叔叔還是舅舅，一律叫做uncle。西方人沒有十分森嚴的等級觀念，在不太使用稱謂語的同時，對熟悉的人往往直呼其名而不管其輩分高低。東西方文化在語言表達上的差異不只是體現在人際關系上，在人與動物的關系中也有體現。在中國，漢語中的“狗”雖然時常也會代表著“忠誠”，但大多數情況下，狗這種動物往往是和勢利、幫兇、狠毒等貶義聯系在一起的。如：“狗仗人勢”、“走狗”、“狼心狗肺”、“狗眼看人低”等。在西方，盡管“狗”偶爾也被形容成幫兇，但通常都被認為代表著“友誼(friendship)”和“忠誠(loyalty)”，所以英語中用狗來形容一個人，未必是貶義的。如：Heisaluckydog(他真幸運)，Loveme，lovemydog(愛屋及烏)。
3.思維方式。
中西方在思維方式上存在著巨大差異。具體表現在：英語中敘述或說明事物時，習慣從小到大，從一般到特殊，而漢語的順序則剛好相反。比如寫一個地址，用英語敘述是從門牌號開始，然后到街道，再到區、到市、到州，直到國家，而中文則剛好相反。寫作也是同樣，以英語為母語的學生寫作時通常直奔主題，而中國學生寫作通常開始時有一個長長的鋪墊，以漸進的方式接近主題，所以大家在閱讀中外文章時會發現，通常英語文章的開頭便是文章的主旨所在，而漢語文章基本是在結尾處。中國人不會直接搗龍頭，而是會旁敲側擊，迂回前進，就像一個蚊香，繞一圈然后達到目的。而西方人不同，他們的思路是直線式的，直搗龍頭。比如你要請個假，你肯定是先把要請假的前因后果講清楚，然后引出自己要請假的事實，而西方人一定不明白為什么要做這么多的鋪墊。
4.價值觀念。
價值觀念指“個人或社會對某種行為方式或終極存在偏好的一種持久信念”。中西方文化在價值觀上也存在著顯著差異。例如，西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽感以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國文化不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙遜。西方人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨往獨行，不愿受限制。中國文化則更多地強調集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團結合作，步調一致。這點的話，中國人與西方人的姓名問題就可以說明。中國人是姓氏在前，名字在后；西方人是名字在前，姓氏在后。姓氏代表的是家庭，是群體，而名字代表的是個體。這說明中國人是將群體放置在個體之上，而西方人則是將個體強調在群體之前。中國人更注重群體效應，而西方人更注重個性張揚。
三、中西文化差異對中外合作辦學英語文化教學的啟示
中外合作辦學以培養國際化復合型人才為目標，學生不僅要具有專業特長，而且要熟練掌握英語，以適應到國外合作院校學習和在跨國企事業單位工作的需要。另一方面，從合作對象看，外方合作者主要來自美國、澳大利亞、加拿大、英國等經濟發達國家，對于這些合作辦學國家文化以及中外文化差異的了解必將有助于學生的英語學習，提高他們跨文化交際的能力，從而為成為一個具有國際視野和國際職業能力的國際人才而打下堅實的基礎。為了達到這一目標，應該從以下幾方面著手：
1.進一步優化課程體系和內容。
Byran(1991)認為外語教學目標包括人文和社會因素，比如通過培養對其他文化及其他文化成員的認識與理解，反對偏見。教育部在最新頒布的《大學英語課程教學要求》中明確規定，跨文化交際是大學英語教學的主要內容之一，教學目標是使學生在學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，以適應我國社會發展和國際交流的需要。教學計劃應該將文化學習正式列入教學大綱里，并制定出具體的“文化教學內容”，列出具體的文化教學項目，把文化話題和語言學習聯系起來。工欲善其事，必先利其器。選擇一本好的教材也將使英語文化教學獲得事半功倍的效果。上海外語教育出版社出版的新標準高職公共英語系列教材《實用綜合教程》和《實用聽說教程》中，每單元的課文材料主要選自國外書刊，題材廣泛，語言地道。每單元都包含“跨文化知識介紹”(CultureNotes)，主要提供英美國家的文化習俗、社交禮儀以及英語慣用法等方面的介紹和說明。這本教材對于提高學生的綜合文化素養和跨文化交際意識是非常有幫助的。當然教材還是以介紹西方文化為主，如果我們的英語教師能在此基礎上，結合中國與之相關的文化知識的傳授，學生就會在中西文化的碰撞與融合中汲取到更多的文化知識，從而為今后的出國深造以及實現在國際社會傳播中國文化的目的做貢獻。多讓學生做一些翻譯練習，特別是翻譯那些包含豐富文化內容的詞語，如諺語。因為諺語往往體現出不同民族的不同文化內涵。利用翻譯這一手段弄清楚在什么情況下使用某一諺語，提高對語言和文化的認識。
2.引進和培養相結合，注重師資隊伍素養。
師資隊伍建設是中外合作辦學英語教學的核心任務之一，培養具有國際視野、國際知識和經驗的英語教師是中外合作辦學師資隊伍建設的目標和方向。中外合作辦學師資隊伍建設要注重兩條途徑。
(1)加大海外“引智”力度。
要注重“引智”的質量，不能良莠不分。以南京工業職業技術學院為例，該校引進的外教不僅要求其有較高的學科水平，而且還要具有較好的師德和文化修養，同時，還需具有TEFOL或TESOL的教師資格證書。江蘇教育電視臺著名英語欄目SmallTalk主持人蓋山頂就是外籍專家中的杰出代表。
(2)廣辟渠道，加強對中方教師的培養。
要增加教師赴海外進行學術訪問和進修的數量，努力培養出一批具有海外學習和科研經歷、在國際學術界具有影響力的專家教師。南京工業職業技術學院每年都會選派優秀的ESP教師參加國際學術會議或出國訪問、培訓、進修等，創造條件讓他們感受國外教育和了解國外文化，培養ESP教師的綜合能力和自身雙文化素養，不斷提高自身的雙文化意識和文化知識水平，以便有效推進中外合作辦學中的英語文化教學。此外，鼓勵中外英語教師共同參與英語專業建設和課程開發以及教研室活動，通過中外教師集體備課、同行評價、共同編寫教學大綱、授課計劃和有關教材，從而自然而然得將中西文化有效地融入到英語文化教學中。我們還可以不定期的安排中外教師合作授課，讓外教活潑生動的語言練習與中方教師循序漸進的知識講解相結合，從而獲得良好的教學效果。
3.進一步完善教學條件。
根據理論學習與實踐相結合的教學要求，南京工業職業技術學院在獨立的中外合作教育教學區內，配置了中外合作多媒體語音室和英文閱覽室，充分利用多媒體、互聯網等現代化的手段參看與指定文章相關的其它鏈接，擴大知識面。通過報紙、雜志、電視節目、廣告等了解西方的政治、文化、經濟等信息，開闊視野。廣泛閱讀英文原版書及英文報刊、雜志等，注意文化方面的細節，了解西方國家的風俗習慣，價值觀和信仰。
4.營造跨國界多元文化的校園氛圍。
(1)讓國際學術活動豐富校園生活。
國際學術交流無論對學生的發展，還是對教師的研究都有著極為重要的意義。邀請外國專家、合作院校的教師、友好人士及海外校友來院做學術、文化報告和講座，這無疑為校園生活增添更多姿的色彩。南京工業職業技術學院每年都會舉辦多次國際會議，讓英語專業的學生給外賓作翻譯、旅游與酒店管理專業的學生參與接待服務、導游等活動，國際商務的學生參與中外合作項目洽談和合作備忘錄或協議的草擬工作，為學生們接觸異域文化提供了好機會。
(2)舉辦國際文化藝術節。
南京工業職業技術學院的中外籍教師不定期舉辦各國風情文化節活動，如英語演講比賽、西餐美食節、歐洲經典雞尾酒調制評酒會、日本茶道及花道表演、中加希爾克項目感恩日活動、圣誕晚會、萬圣節形象設計大賽等，激發了學生學習第一外語或第二外語的積極性，擴展了青年學生的視野
。(3)舉辦中外師生聯歡活動。
南京工業職業技術學院多次舉辦中外青少年聯歡晚會，邀請來自不同國家的學生表演各自國家的歌舞和傳統體育項目，讓異國的文化融入到校園生活中去。此外，還邀請來校游學的外籍學生和教師參加學校的迎新聯歡、元旦春節文藝演出、校慶慶祝活動、運動會等，學生和老師自發組織的英語角、英語研學社、雅思訓練營等社團組織也給中外師生提供了互相認識和交流的機會。此外，南京工業職業技術學院還經常安排教師和學生到周邊的外資企業考察、實習，組織師生參觀國際商品交易會、博覽會等。這些都有利于學校英語文化教學的實施與推進。
四、結語
西方文化和東方文化是最具有代表性的多元化文化，西方文化主要以歐美為代表，東方文化則主要以中國為代表。中國在傳統文化方面對西方有著重要的影響，比如早期西方資本主義的發展和壯大離不開中國四大發明的幫助。在現代，西方的文化也日益影響著我國，當今，中國人會穿西裝、喝咖啡、去迪斯尼游樂園、過圣誕節等。當然，我們在引進西方先進文化的同時也要重視本民族的文化傳統。比如，中國所舉辦的轟動世界的2008年奧運會，它的建設就將融合多元文化體現得非常到位。首先看鳥巢部分，奧運體育館是由中國建筑設計研究院和瑞士工程公司聯手打造；其次是水立方部分，水立方與鳥巢看上去一圓一方，這就體現了中國的傳統思想即天圓地方；再看，現場的建筑使用的是世界一流的建材以及中國傳統鋼架，不僅節約了能源更保護了生態環境。由此可知，中國正積極的建設先進的當代中國文化，并堅持用開放的姿態歡迎世界文化的到來。
二、分析高校素描中的“留”
1.堅持對造型基本規律的研究
我國高校在傳統的素描教學中，一直堅持研究素描造型的基本規律并對“結構”這一造型要素進行重點研究。結構于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質特征，同時，結構還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關系。除此之外，它在分析和呈現“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術或者是西方美術，美學家們都會追求表現結構這樣一個真理。當然，結構絕不僅限于自然事物的結構，同時也包含了藝術作品的結構。
2.堅持嚴格的素描訓練
當代的素描教學中往往會因為教師過于注重素描教學的風格多樣以及個性化而導致其忽略掉素描教學應該嚴格訓練這一關鍵點，進而陷入了一種教學上的誤區。有些教師認為，在現代素質教育這個大背景下，素描教學應該摒棄機械化的教學方式。但是，反對機械化并不代表就可以否定掉傳統的嚴格素描訓練，只有做到嚴格訓練，讓學生有了量的積累才有可能達到質的飛躍，也就才有讓學生自由發揮想象力以及創造力的可能。對學生進行有針對的嚴格培訓，有助于幫學生奠定堅實的素描基礎，為將來培養學生的創新能力以及豐富的想象力打下穩固的基礎。
三、探索高校素描中的“變”
高校的素描教學中有我們值得留下和學習的東西，但同時我們要看到高校素描教學中存在著的弊端。在當今素質教育的背景下，傳統的素描教學已慢慢地無法適應社會的發展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統的素描教學優勢的前提下對素描教學模式提出應該變革的以下若干點。
1.加強培養學生的文化素養
很多教師在傳統的素描教學中過分強調技術訓練的重要性，而教學內容基本比較枯燥和機械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關概念上，這樣枯燥和乏味的教學無意中就讓素描在學生心里減了分，以至于學生漸漸對素描失去了興趣和動力，這樣就不利于對學生進行一種長期的素描教學培養。所以，現代的素描教學理念是，教師在培養學生素描文化素養的時候要具有針對性，首先要讓學生對素描文化有一個深刻的了解，比如，素描文化的產生和發展史、素描風格形成的過程以及素描風格與文化環境的關聯等。其次還要對學生講解藝術家們都是如何成才的，這個可以根據不同流派的素描大師來進行具體分析與研究。
2.對教學評價模式加以創新
在傳統教學模式中，教師對學生的考核一般是在技術上，并且是由教師的單向評價和終結性評價為標準，這樣一來，傳統的教學評價模式就會具有很強的主觀性，教學評價對素描教學的促進作用要充分發揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統的素描教學模式就必須讓教師積極轉變教學評價的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評判學生的素描成績，要多給學生一些自我反思和自我評價的機會，讓學生具有更廣闊的藝術創作空間，積極的保護學生在素描方面的個性化特點，同時更要保護好學生的自尊心和自信心，從而讓學生不斷地提高自身的素描素質。
3.使教學內容多樣化
傳統的素描教學內容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個階段一般都離不開形體比例、形體結構、透視、明暗調子等這幾項固有的內容，使得教學的內容陷入一種無限重復的死循環之中。但其實，如果改變素描教學的反復長周期練習的傳統經驗，而把素描教學分階段進行，比如，在初級階段學習內容以寫生為主；中級階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學內容，其目的在于探索形式語言和繪畫風格；高級階段就是以培養學生的創作能力為內容，其目的在于培養學生在觀念方面的表達能力。
4.加強引導學生的個性化
傳統藝術是現代藝術發展的基礎，從傳統到現代這樣一個漫長的發展歷程中，我們所獲得的藝術寶藏都是眾多藝術家付出的心血。雖然說，傳統藝術是現代藝術發展的基礎，但是學生僅僅局限在傳統素描的學習中那是絕對不夠的，對于現代所講究的素描教學而言，學生創造力的培養變得越來越重要。怎樣培養學生的創造力成為現代教師在教學中要關注的重點內容。這就需要教師在教學活動中對學生有一種積極的引導作用，在課堂教學中仔細觀察學生在素描學習中的“閃光點”并努力將學生引導到個性化創作的路線，實現學生在素描學習上的個性化追求。最終可以讓學生的學習熱情更加高漲，同時也保護了他們的藝術個性。
四、結語
論文關鍵詞：中職英語教學，跨文化交際，運用能力
中職學生的英語學習基礎普遍比較弱，部分學生相當于從零開始學習英語。還有部分學生學習態度不端正，根本不愿學習。身為中職英語教師的我們面臨著許多教學難題。最突出的問題是學生入學成績參差不齊，不少中職學生對英語的厭學思想嚴重，老師在課堂上維持紀律就要占用不少課堂時間。由于這些因素的制約，中職英語教學大多是把傳授知識作為主要目標。重視學生的考試分數是否合格，忽視學生英語聽說讀寫能力的培養；重視向學生灌輸英語基礎知識，忽視學生的主動參與學習。教育的本質是幫助人獲得生存能力的社會獲得。培養學生應用英語的能力是英語教學的主要任務之一。因此，在這種情況下中學英語教學論文，中職英語教師應當轉變教學觀念和模式，不斷探索出能加強中職學生英語應用能力的有效策略。
一、中職英語教學的現狀
（一）重語言知識輕語言應用
由于教學設備的不足和教學課時的限制，中職英語教學課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語法練習題”為教學重點內容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側重語言知識的傳輸，學生大多只是被動接受，練習語言技能的機會很少，語言交際活動缺乏。沒有真正發揮學生的學習主體作用。學生在沉悶壓抑的課堂環境中學習，感到枯燥乏味沒有興趣中國期刊全文數據庫。學生要么講話開小差，要么在課堂上消極麻木，無精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語知識的學生，就算是能輕松應付學期考試或者畢業考試，他們的英語實際應用能力也普遍不高，遠遠達不到中職英語的培養目標。
（二）重知識傳授輕情感投入
多數中職教師把精力放在了對教材和教法研究上，作業和練習的批改中，而很少去研究學習者在學習過程中的心理情感因素。在教學中，除了在課堂上與學生有接觸外，課外與學生接觸中學英語教學論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學生的實際水平和學習需求，因而無法進行因人施教。對厭學和英語學習興趣不高的學生，教師若不及時和他們進行情感交流和溝通，因勢利導地激發他們的學習積極性，將會大大影響中職英語教學的效果。
（三）重教學輕科研
目前很多中職教師在對科學研究的認識上存在一些偏差，沒有充分認識到科研對提高學校發展和教師自身綜合素質的重要性。他們認為科研是學術性研究性大學的專利，僅僅把課堂教學的順利實施作為完成了教師的本質工作。再加上大部分中職教師教學任務重，沒有時間和精力去搞科研。同時中職教師培訓進修的學習機會較少，也嚴重影響了教師的科研水平。近年來，部分中職教師的科研意識和欲望雖有所增強，但由于沒有接受過專門的科研知識培訓，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個中職英語教學的科研水平。
二、跨文化交際
（一）什么是跨文化交際
跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們在各類交際活動中涉及文化的種種問題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個方面：（1）觀察事物的過程，其中包括信念、價值觀、態度、世界觀及社會組織；（2）語言過程，其中包括語言與思維模式；（3）非語言過程，其中包括非語言行為、時間觀念和空間的使用。外語教學的任務是培養在具有不同文化背景的人們之間進行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養與中職英語教學有著密切的關系。
（二）有效的跨文化交際基本能力包括：
1、語言和非語言行為能力
2、文化能力
3、相互交往的能力
4、認知能力
三、以跨文化交際理論為指導，加強中職英語實用能力的培養
（一）轉變思想中學英語教學論文，更新英語教育和學習觀念
首先，應從師生的意識形態上消除語言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語言與文化是相輔相成的，語言絕不是獨立于文化之外的單純的符號系統。戚雨村先生認為語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對文化起重要作用。人們在語言中儲存了前人的全部勞動和生活經驗，詞語則記下了人們對客觀世界的認識和態度，記敘了民族和社會歷史發展進程，后人通過語言學習才能掌握前人積累下來的整個文化。反之，語言包括語言的使用方式均不能超越文化而獨立存在，不能脫離一個民族流傳下來，文化是決定這一民族生活面貌和風俗習慣的信念體系。語言與文化互相影響互相作用。學習英語就必須學習其文化背景知識。中職英語教師不僅自己要轉變這一英語教學理念，更應讓學生充分理解學習掌握英語文化的重要性。
（二）在課堂教學中利用英語文化背景知識的介紹和學習，提高學生學習英語的興趣和積極性
單純的知識傳輸性教學會使課堂沉悶乏味，學生往往失去聽課的興致而攪亂課堂教學紀律，造成課堂教學缺乏實效。因此，教師在講授英語語言知識點時，應結合英語文化背景知識的傳輸和講解，讓所講的語言知識點在豐富趣味的文化內涵中娓娓道來中學英語教學論文，栩栩如生，激發學生的學習積極性。
1、詞匯教學
在講解英語生詞時，應采用英漢對比法，結合詞匯文化內涵進行講解。目前，許多英語教師講解詞匯多以概念意義為主中國期刊全文數據庫。而語義學告訴我們，英語詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達到對詞義的全面理解的，當然也就影響了學生對詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內涵是各民族在不同文化背景下產生的對特定事物的獨特感情評價及聯想等。對此，我們可以采用對比教學法。例如：中國文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說中兇殘的怪獸。在史詩Beowulf 等傳說中有敘述為證。再例如，漢語里說一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因為西方人信佛基督教，常見建筑物是教堂。由于教堂里通常沒有可供老鼠吃的事物，所以形容一個人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。
2、語篇分析和講解
除了詞匯講解，在做語篇講解和分析時，更要重視文化因素導入。對于課堂教學而言中學英語教學論文，語篇也就是我們所說的課文（text）。對此我們可以采用“文化旁白”法給學生就課文有關內容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語課文All about Me時，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內容。還可以組織學生進行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學生學到了規定所學語言知識點，又鍛煉了學生的語言交際運用能力。
3、跨文化交際情景對話練習，強化英語實用能力培養
英語是一門實踐性很強的語言藝術學科，除了教師的科學合理講授傳授知識和學生科學的學習方法，還要有一個真實的語言交際環境，才能讓學生記住所學的，運用學到的。在教學活動中，即使沒有一個真實的純英語交際的大環境，但我們可以營造一個基本接近于說英語用英語的交際小環境。例如，當學生遲到時，一定要鼓勵學生用英語說出“May I come in?”如果他不會說，老師可以教授幾遍，等他會了，然后再讓他進教室。這樣他再遲到，就會想起并運用這句話來進行交際了。這對其他的同學也是一個教育學習的實情實景機會。中職英語教師應充分運用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學活動有效地進行英語跨文化交際實用能力的培養。例如運用角色扮演活動進行跨文化交際打招呼的練習。教師安排幾個學生分別扮演外國學生Tom、中國學生Lingling、外國老師Mr.Brown中學英語教學論文，給出早上在學校見面的情景, 讓學生做跨文化打招呼表演。英語基礎好的學生可以擴展對話內容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向對方打招呼，還可以與對方進一步交談，例如討論對方的穿著服飾，或是當天的課程等等。而基礎較差的同學，則鼓勵其說出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。
（三）利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化知識
中職英語教師應該指導學生利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化背景知識。如向學生介紹一些簡單有趣的英美文學作品和報刊雜志，并督促他們在早讀時注意文化知識的積累，或利用現代化教學手段，讓學生聽原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過真實的交際情景，通過視聽感官對學生大腦進行刺激，加深對英語語言和交際運用的印象。在逐步了解英美國家的文化、歷史、風俗、習慣、價值道德觀等基礎上，又不斷促進自身英語交際實用能力的培養中國期刊全文數據庫。
（四）、強化閱讀輸入
閱讀和記憶是英語學習的重要手段。閱讀可以強化鞏固記憶，閱讀還可以擴大學生的知識面。中職學生閱讀英語主要從早讀和課外閱讀來實施落實。英語早讀是學習英語的有效方式之一，中職學校應該把學生的英語早讀當成一件堅持不懈的長期工作來抓。英語教師應該在早讀時間進班輔導。中職學生自律能力差，早讀的場面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無聲中學英語教學論文，要么便是亂哄哄的說閑話。因此英語教師應當為負責的班級制定行之有效的早讀計劃，并按計劃逐步實施落實。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實效性。學生只有通過英語早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學以致用。除了早讀，教師還要引導學生多讀一些趣味性強，有益學生身心健康的英美報刊小說和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴大學生的知識面，開闊他們的眼界。同時對英語語言知識的掌握也是一個積累和促進。
四、結束語
跨文化交際理論是一個非常復雜的理論，它具有多學科性質，與它關系最為密切的就有四個學科，即文化人類學、社會心理學、社會語言學和傳播學。不同學科的研究人員各自從不同的角度對這一問題展開了討論和研究。仁者見仁智者見智，如何充分利用跨文化交際的理論促進中職英語教學，提高中職學生的英語交際實用能力有待于學者、教育家以及工作在中職英語教學一線的教師們的合作和研討。
參考文獻
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1 激發學習興趣，引導學生主動參與學習
興趣是最好的老師。學生學習語文的興趣越濃，學習的積極性就越高，就能使學生由原來的“要我學”轉為“我要學”，充分發揮學生學習語文的主觀能動性。課堂教學中，教師可通過設計巧妙的問題，設置懸念，鼓勵質疑，激發學生學習興趣，激發學生思維活動的動機，引導學生主動參與學習。同時，針對初中學生好動善思的特點，教師應結合學生的生活實際、學習狀況，盡量多的開展一些適合初中學生的語文活動，比如一天自學一首古詩，提高學生的文化底蘊和人文素質；熱點播報，一人說，大家聽，大家評，加強口語交際能力的培養。還可分小組開展一些專項語文活動課，比如語文知識競賽、課本劇表演、手抄報比賽、成語接龍、詩歌朗誦、說廣告、節目主持、小辯論……活動應設計得靈活多樣、豐富多彩，通過這些富有吸引力的課內外語文活動，讓學生在語文活動中，逐漸養成自主學習語文的興趣愛好，不斷提高其語文素養。
2 改革教學評價機制，進一步強化學生自主學習能力
傳統的教學評價只強調以成績為標準，重在知識方面的量化，把難以量化的內容排除在外，實際上，有些教學效果不是馬上就能顯現的，需要以過程和素質標準來配合。《語文課程標準》指出：“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從認知與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。”教師的評價是學生賴以感受成長的喜悅、煩惱或挫折的主要參照物。教師的積極評價，會有效地改變學生自我認知的傾向性、自主行為的調控力，以及認知動機、風格和技能，進一步強化學生自主學習能力。可實行多元評價，發動學生本人、同學、老師、家長、社會都來參與評價，對學生的發展狀況達成共識，形成合力，共同關心、促進學生的成長和進步。
在語文教學工作中，教師除了合理地利用考試這個評價方式外，還應收集一些能夠反映學生語文學習過程和結果的資料。可給每個學生準備一個學習檔案袋，檔案袋中的內容選擇與評判標準都應有學生參與，里面可包含學生平時的表現和興趣潛能的記錄、學生的自我反思和小結、教師的評價、學生的自評與互評以及家長的信息等。
3 營造有親和力的教學氣氛，推動初中語文教學論文學習的探究
新課標下學習策略教學論文轉變的是提升學生學習的本質，解決怎樣學的理由。新課程標準提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發式和討論式， 運用探究性的學習方式。語文課發揮學生探究的性和積極性，離不開課堂討論和課堂辯論教學形式。教師在策劃、組織學生學習活動上多下工夫，推動初中語文教學論文學生以自主、合作、探究的學習方式到語文學習中去。要做到這一點， 就要求教師作到“以學定教”，學生已理解的堅決不講， 教學的不講或少講，應當學生認真深思小學英語教學論文， 質疑問難的探討， 學生克服思維惰性， 學生擺脫“盡信書”、“盡信教師”的思維桎梏，并與老師、同學的交流激活思維，進展革新能力，我積極轉變初中數學教學論文備課、授課的方式，把自己的“教學”改成學生的“學習”。授課時，留給學生的自主活動空間、時間，讓學生深思小學英語教學論文和探討，拓寬的思路， 多角度的思維。這時的任務為學生的討論、辯論能預期的效果和指導，把定“學生的指導者、學生的合作者、學生的服務者”，引導學生自主學習。
4 啟發學生展開豐富想象，發展學生的創造思維
語文閱讀教學是實施創新教育的天地是廣闊的無垠的，語文教師的一個重要職責就是要努力挖掘閱讀教學的“創新點”，以真正培養學生的創新精神和創新能力，而想像是創造的翅膀，想象力的豐富與否在一定程度上體現上創造能力的高低。例如：上《扁鵲見蔡恒公》，讓學生改寫成課本劇在班上演出，這種表演活動，符合學生好表現、好新鮮、好動的心理特點，激發了學生各方面的興趣。
本人自參加工作以來，連任15年的班主任。我熱愛祖國，熱愛本職工作，遵紀守法，時時處處做到為人師表，在文化與業務上，加強業余學習和業余進修，不斷提高自身的文化水平和業務素養，扎實做好本職工作，以校為家，任勞任怨，為人謙虛好學，從各方面嚴格要求自己。在教學上，我勤勤懇懇，兢兢業業，運用新的教育理念，領會教學大綱實質，鉆研教材，根據學生的實際教學，備課備人，教學語言準確生動，并注意了學生能力的培養，把傳授知識、技能和發展智力、能力結合起來，在知識層面上注入了思想情感教育的因素，發揮學生的創新意識和創新能力。讓學生的各種素質都得到有效的發展和培養。教學取得了良好的效果。多次上公開課均獲得學校領導、老師的好評。2001年被自治區小學語文教學專業委員會評為“優秀工作者”，2004年被縣教科局評為“優秀輔導員”。在輔導學生參加全縣舉行的各種語文競賽中,因工作突出2005、2007、2008年被評為優秀指導教師。2002年撰寫的論文《淺談教師情感與課堂教學氣氛》獲自治區論文評比三等獎，2008年的《小學生作文“三重奏”》獲市教學論文評比二等獎。.在課外輔導學生制作的科技作品和科技論文獲得3個縣一等獎，1個市一等獎，2個市三等獎。2007年8月被市電教站評為優秀學員
綜合上述各項情況，據自己的思想、文化、業務水平和工作管理能力以及良好的教學效果，完全可以勝任從低年級到高年級的循環教學工作。
班主任業務工作業績總結
2004年我走上了教育工作崗位，從教12年，我一直工作在教育工作的第一線，擔任班主任多年，并成長為一名成熟的班主任。工作中，我一直高標準的對待每一項教育教學工作，認真履行好每一項教師職責。
在學校內我連續多次講教研示范課，2010年在渾江區河口聯片教研活動中，執教的《可能性大小》被評為優質課。2011年被評為優秀班主任，2012年被評為事業單位優秀工作人員。
擔任班主任期間，我承擔了區級課題《提高小學生閱讀能力的研究》的研究；參與了國家級課題《責任教育操作實驗研究》的研究；2016年科研成果《淺談小學班級管理的實踐經驗》獲教學論文類二等獎；2012年論文《淺談課堂教學的有效性》被評為優秀教育科研成果論文類二等獎；2012年課案《窮人》獲教育科研優秀成果一等獎；2010年提交的《抓住學生心理，實施教育》榮獲優秀科研成果二等獎；2010年作品《生命生命》在八道江區首屆多媒體教育教學課件大賽評審中榮獲優秀獎；2009年論文《淺談作文教學的“個性化”》獲科研論文一等獎；2009年撰寫的《愛學生就要“潤物細無聲”》榮獲優秀成果論文類二等獎；2009年文章《淺談小學生心理問題的研究與實踐》在優秀教育科研成果評選中被評為一等獎。2008年在全國小學語文讀寫實驗研究中獲實驗成果一等獎；2008年論文《淺談對父母離異學生的責任教育》發表在《責任教育研究》；2007年文章《加強校園文化建設 優化育人環境》在八道江區教育文化建設論文評比中被評為一等獎。
教育需要愛心，孩子渴望關愛，我以海納百川的寬廣胸懷去接納每一位學生，以一顆慈母般的愛心，滋潤著每個孩子的心田。扎實的工作，贏得了學生的愛戴、同事的認可、領導的贊賞、家長的好評。我將一如既往地潛心于教育，不斷進取，做一名優秀的人民教師。
