時(shí)間：2022-02-20 16:36:08
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：“微時(shí)代”;傳統(tǒng)節(jié)日;微博;微信
中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）12-0157-03
2009年，作為新社交媒體的“微博”展露頭角，推出不到一年，微博注冊(cè)用戶已超過(guò)1億。2011年初，一款新的社交軟件“微信”推出，14個(gè)月內(nèi)就獲得超過(guò)1億注冊(cè)用戶，2013年1月微信用戶更是突破3億。微博、微信及其不斷增長(zhǎng)的數(shù)億用戶共同開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代――“微時(shí)代”?！拔r(shí)代”以微博、微信等社交軟件為媒介代表，其特點(diǎn)是文本內(nèi)容短小精煉，信息傳播速度更快捷，傳播內(nèi)容更具沖擊力和震撼力?？涨捌占暗奈⒉┖臀⑿懦蔀榱巳藗儌鬟_(dá)節(jié)日祝福的新興載體，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播有了與眾不同的表達(dá)方式，極大地轉(zhuǎn)變了其文化傳播的傳統(tǒng)景觀。
一、傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的現(xiàn)代意義
植根于中國(guó)悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，在中華民族延續(xù)不斷的幾千年文化傳承中不斷滋養(yǎng)成型。作為中華民族傳統(tǒng)文化載體的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著數(shù)千年中華民族的民族情感和民族精神，承載著中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)于歲時(shí)的崇敬，體現(xiàn)了人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，是中華民族的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化精髓不僅是中華民族文化遺產(chǎn)的精華，它還為民族的生命力和凝聚力提供孕育與發(fā)展的平臺(tái)。
當(dāng)張牙舞爪的工業(yè)文明開(kāi)始最大限度的“排除異己”，被碾壓的農(nóng)業(yè)文明頹廢破敗、灰頭土臉，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式徹底打破了以時(shí)間劃分為標(biāo)志的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，根源于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日受到了猛烈的沖擊。社會(huì)變革的步伐加速了文化變遷的頻率，年輕人對(duì)于“新時(shí)尚”的追求，使得春節(jié)的貼對(duì)聯(lián)年畫(huà)、元宵節(jié)的團(tuán)聚賞燈、端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、重陽(yáng)節(jié)的登高賞菊等傳統(tǒng)習(xí)俗不斷異化。年輕人開(kāi)始追捧“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”等西方舶來(lái)品，這些“洋節(jié)”依托著高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)越來(lái)越猛烈的沖擊著中國(guó)本土的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日及其節(jié)日文化的淡化成為必然。
在中國(guó)古代，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承大部分依賴于世代相傳的人際傳播，人們口耳相傳，使得傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓得到了較大程度的保留。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的不斷變化發(fā)展造就了新的傳媒環(huán)境，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體占據(jù)了有利的傳播資源，在這樣的傳媒環(huán)境中，傳統(tǒng)文化受到跨文化傳播和商業(yè)消費(fèi)的沖擊，勢(shì)單力薄的人際傳播在傳統(tǒng)媒體的壓力下顯得心有余而力不足，傳統(tǒng)節(jié)日文化日漸式微。
以手機(jī)為代表的“第五媒體”迅速發(fā)展，以手機(jī)為平臺(tái)的手機(jī)短信與微信的節(jié)日問(wèn)候與祝福也日益流行，“微祝?！背蔀槿藗兏鞔蠊?jié)日期間最親睞的一種問(wèn)候方式。以手機(jī)為代表的“第五媒體”，不僅為大眾提供了無(wú)比快捷的眾多信息，在信息傳播速度上有著傳統(tǒng)媒體不可企及的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也打破了時(shí)空限制，使得點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面的信息傳遞成為可能。然而這樣的優(yōu)勢(shì)其實(shí)也存在弊端，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播上。手機(jī)所帶來(lái)的新型信息傳遞方式發(fā)展迅猛，這種“編成式”的短信樣式在人與人之間重復(fù)來(lái)回發(fā)送，機(jī)械式的信息傳遞掩蓋了傳統(tǒng)節(jié)日本應(yīng)具有的人文氣息，節(jié)日問(wèn)候蛻變成“手機(jī)與手機(jī)之間的無(wú)線聯(lián)系”，冷漠得沒(méi)有一絲人情味，“除了為通訊業(yè)務(wù)制造收入之外，漸漸失去了人際傳播的初衷”[1]。
“不管你是誰(shuí)，群發(fā)的我不回。”這首央視春晚上的神曲《群發(fā)的我不回》忽然間成了接地氣熱門(mén)歌曲，它恰如其分地表達(dá)了人們認(rèn)為群發(fā)的短信沒(méi)有誠(chéng)意，不愿意回復(fù)的心聲。從郵寄賀卡拜年到群發(fā)短信拜年，而如今這都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，微博微信送祝福，在朋友圈中曬“光盤(pán)”年夜飯，在朋友圈中發(fā)紅包搶紅包……成為了2014年最“潮”的過(guò)年方式，新浪微話題“舌尖上的春節(jié)”也吸引了2萬(wàn)多網(wǎng)友參與，很多年輕人利用微博微信過(guò)了一個(gè)溫馨的節(jié)儉年。
傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是傳承民族文化的重要方式和提高民族自信力的重要途徑，同時(shí)也是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)和造就和諧社會(huì)的文化動(dòng)力[2]。在“微時(shí)代”里，人們用微信、微博等現(xiàn)代科技方式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)言語(yǔ)和書(shū)信拜年、祝福。在微博上參與春晚討論，發(fā)微博@遠(yuǎn)方的親人給他們送上新春祝福，拍照在微博和微信朋友圈曬曬年夜飯，甚至在微信里邀請(qǐng)微信好友一起搶紅包，這些形式新穎的活動(dòng)確實(shí)讓百姓體味到了不一樣的年味兒。當(dāng)新鮮好玩的現(xiàn)代技術(shù)與春晚、年夜飯、壓歲錢(qián)等傳統(tǒng)祝福方式相結(jié)合，“微時(shí)代”里的傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出了現(xiàn)代光彩。因此，在“微時(shí)代”中，如何使傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播符合現(xiàn)代潮流，呈現(xiàn)現(xiàn)代意義而更受年青一代關(guān)注，喚起其著力保護(hù)和傳承的責(zé)任已成為刻不容緩的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
二、“微時(shí)代”強(qiáng)化和拓展了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的內(nèi)容與形式
2005年，國(guó)務(wù)院通知將每年六月的第二個(gè)星期六定為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，春節(jié)、元宵、清明等傳統(tǒng)節(jié)日被定為法定節(jié)日，受?chē)?guó)家法律保護(hù)。這樣的舉措讓傳統(tǒng)節(jié)日受到越來(lái)越多人的關(guān)注和重視，“強(qiáng)化了傳統(tǒng)節(jié)日本身具有的傳承文化、連接政府意愿與民眾情感、喚醒民族記憶的重要意義”！[3]而大眾傳媒一方面呈現(xiàn)的是節(jié)日內(nèi)容和形式，另一方面是節(jié)日生活及其變遷的鏡像呈現(xiàn)，還影響受眾對(duì)節(jié)日的認(rèn)知態(tài)度以及參與方式。從書(shū)信、電話、電子郵件再到手機(jī)短信，傳統(tǒng)節(jié)日祝福方式不斷更新，傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的內(nèi)容和形式跟隨科技的創(chuàng)新不斷變化。進(jìn)入“微時(shí)代”，各類(lèi)移動(dòng)便攜的終端大行其道，微博微信趁勢(shì)普及，給傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的新改變提供了契機(jī)。
第一，“微時(shí)代”以技術(shù)的創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)亮點(diǎn)，極大地提高了人們的關(guān)注度，增強(qiáng)了人們的主動(dòng)性和積極性。工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，對(duì)于很多年輕人而言，意味著生活節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，休息時(shí)間和假期大大縮水。傳統(tǒng)節(jié)日所帶來(lái)的假期成為年輕人舒展身心的有效時(shí)間，然而，與傳統(tǒng)節(jié)日相切合的傳統(tǒng)習(xí)俗，例如踏青爬山、龍舟競(jìng)渡等戶外活動(dòng)已無(wú)法獲得平時(shí)“身心疲憊”的年輕人的青睞，人們更愿意宅居在家，享受難得的清閑時(shí)光。微博、微信以手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為載體，打破了傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式的時(shí)空限制，人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)微信、微博發(fā)送祝福，參與慶?；顒?dòng)。雖然有人認(rèn)為這種微型化的家庭生活方式以及現(xiàn)代人參與意識(shí)的淡化，在不同程度上對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承產(chǎn)生了消極影響。但對(duì)于眾多的80后、90后來(lái)說(shuō)，虛擬化的節(jié)日參與形式更加具有參與感與積極性?！拔r(shí)代”下傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容與形式的變化，一方面為傳統(tǒng)節(jié)日增添了不少文化亮點(diǎn)，另一方面，新的傳播方式使得受眾更加關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
以2015年舉例，2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)官方微博粉絲量高達(dá)400多萬(wàn)。新浪微博發(fā)起的“春晚”微話題，獲得了網(wǎng)友的廣泛討論，截至正月十五元宵節(jié)，微話題“春晚”閱讀量達(dá)25億，參與討論的人數(shù)超過(guò)2800萬(wàn)。同時(shí)，騰訊公司也數(shù)據(jù)，2015年春晚的微信互動(dòng)總量達(dá)到110億次。在2015年春晚的觀眾中，15～24歲的年輕觀眾達(dá)到14.93%，比2014年增長(zhǎng)8.6%，可謂是五年來(lái)最年輕的春晚。這一系列數(shù)據(jù)表明，微信微博與傳統(tǒng)節(jié)日的融合，提高了人們，尤其是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注和重視，人們主動(dòng)參與到新型的節(jié)日慶典中，傳統(tǒng)節(jié)日呈現(xiàn)出不同的景觀。
第二，“微時(shí)代”宣揚(yáng)的“節(jié)儉”理念更正了近年來(lái)人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式的誤區(qū)。中華民族眾多傳統(tǒng)節(jié)日大部分源于辛勤的勞動(dòng)人民，其中流淌著的淳樸本質(zhì)亙古不變。春節(jié)就是其中最典型的代表。在傳統(tǒng)春節(jié)期間，人們貼年畫(huà)和對(duì)聯(lián)，合家團(tuán)聚，祭祀祖先并期待來(lái)年的豐收。然而，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代城市的發(fā)展，隨處可見(jiàn)的高樓大廈代替了傳統(tǒng)的住宅，傳統(tǒng)節(jié)日的文化呈現(xiàn)也不斷消失，年畫(huà)、掛歷、門(mén)神等傳統(tǒng)節(jié)日文化的呈現(xiàn)物在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展下不斷淡出我們的生活。傳統(tǒng)的慶祝方式逐漸消逝，極具中國(guó)特色的祭祀模式、裝飾方式、娛樂(lè)活動(dòng)等文化民俗逐漸淡出我們的生活范圍。如今的春節(jié)，商業(yè)化氣息日益濃厚，象征合家團(tuán)聚的年夜飯已經(jīng)被各大酒店明碼標(biāo)價(jià)，用于“壓歲”和“壓祟”的紅包由薄變厚，甚至變成了一張張數(shù)額龐大的銀行卡，這樣的春節(jié)似乎已經(jīng)變成了大多數(shù)人的“春劫”。同時(shí)，在其他的傳統(tǒng)節(jié)日，“天價(jià)粽子”、“天價(jià)月餅”等新聞也屢見(jiàn)報(bào)端。商業(yè)社會(huì)的發(fā)展使得傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝習(xí)俗不斷異化，人們陷入了鋪張浪費(fèi)、相互攀比的奢靡之風(fēng)誤區(qū)?！拔r(shí)代”所宣揚(yáng)的“節(jié)儉”理念把人們從奢靡之風(fēng)的誤區(qū)里拉出來(lái)。
2014年興起的“光盤(pán)”行動(dòng)延續(xù)到了春節(jié)，除夕當(dāng)晚，網(wǎng)友們紛紛在微博上開(kāi)展“曬光盤(pán)”活動(dòng)，曬出年夜飯“光盤(pán)”照片，以前微信朋友圈里充斥的大魚(yú)大肉型的年夜飯照片現(xiàn)在已變得有些“另類(lèi)”，曬曬年夜飯餐桌上的清粥小菜成為“主流”。同時(shí)，微信也推出了搶紅包的活動(dòng)，微信用戶在朋友圈發(fā)紅包搶紅包，數(shù)額不大，卻讓無(wú)數(shù)用戶樂(lè)此不疲?！拔r(shí)代”里這些貼近民意的小成本慶祝方式使得“節(jié)儉”的概念深入人心。
第三，“微時(shí)代”以祝福手段的革新拓展了傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)方式。傳播學(xué)鼻祖威爾伯?施拉姆（Wilbur Schramm）曾將傳播的功能總結(jié)為以下四點(diǎn)：傳遞信息、引導(dǎo)輿論、教育功能和提供娛樂(lè)。其中，“傳播的娛樂(lè)功能是現(xiàn)代傳播多種功能中最顯露、最有力、最大眾化的功能”[4]。在全球文化交流日益頻繁的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于娛樂(lè)文化的關(guān)注度越來(lái)越高，在當(dāng)代媒介環(huán)境中，娛樂(lè)文化呈現(xiàn)出了超乎尋常、跨越國(guó)界的顯著性，其中傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)化尤甚。進(jìn)入“微時(shí)代”，微博的“熱門(mén)話題”以及微信的“紅包”這些新興的手段都拓展了傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)功能。
2014年春節(jié)，騰訊首次推出微信紅包，除夕夜參與紅包活動(dòng)的總?cè)藬?shù)最多，達(dá)到了482萬(wàn)人次，平均每分鐘2.5萬(wàn)人參與微信搶紅包活動(dòng)。到2015年春節(jié)，微信更是與央視春晚合作，春晚播放的幾個(gè)小時(shí)里，微信搖一搖互動(dòng)總量達(dá)110億次。除夕當(dāng)日微信紅包收發(fā)總量達(dá)10.1億次，除夕夜晚22：34搖一搖互動(dòng)達(dá)到8.1億次每分鐘。2015年春節(jié)，除了備受矚目的微信紅包之外，微信上的明星拜年、賀卡拜年、拜年小視頻等其余八個(gè)慶祝方式也獲得了人們的一致好評(píng)和推崇。其中，微信紅包自誕生起其承擔(dān)的使命便不僅僅是一種傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式，而是一種全民娛樂(lè)活動(dòng)。2015年推出的“拼手氣紅包”，不僅繼承了我國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)的紅包文化，又加入了游戲效果，這樣的創(chuàng)新達(dá)到了傳統(tǒng)現(xiàn)金紅包沒(méi)有的娛樂(lè)功能。同時(shí)，微信紅包也突破了傳統(tǒng)紅包的地域限制，只要登錄微信，就能給遠(yuǎn)方的親人發(fā)送一個(gè)滿載心意的小紅包，及時(shí)送上節(jié)日祝福，彌補(bǔ)無(wú)法團(tuán)聚的遺憾心情
第四，“微時(shí)代”下傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳遞方式出現(xiàn)變遷。哈貝馬斯（Habermas）曾提出“公共領(lǐng)域”的理論，所謂“公共領(lǐng)域”指的是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中的公共空間，人們可以在這一領(lǐng)域中自由發(fā)表言論，而不受任何干涉。通俗地說(shuō)，就是指“政治權(quán)力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與政治的活動(dòng)空間”[5]。將此理論運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播上，在此過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體提供了公共輿論空間，將傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)傳播方式下的個(gè)人言論轉(zhuǎn)化成“微時(shí)代”中的公共議題空間，因此可以說(shuō)正是微博創(chuàng)造了一個(gè)自由而輕松的“公共領(lǐng)域”，參與人數(shù)盛況空前，這是之前的任何一個(gè)時(shí)代和任何一個(gè)社交媒體都無(wú)法產(chǎn)生的巨大效應(yīng)。
“微時(shí)代”的來(lái)臨，使得傳統(tǒng)節(jié)日的表達(dá)方式得以拓寬，正月初五微信朋友圈里的“迎財(cái)神”活動(dòng)就是一種新型的表達(dá)方式。但是在“微時(shí)代”中，移動(dòng)式便攜媒體的創(chuàng)舉還在于建立了一種線上到線下的信息互動(dòng)方式，即通常所說(shuō)的“O2O”模式。這種模式將用戶在移動(dòng)社交媒體上的擴(kuò)散式互動(dòng)與受眾在傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝方式結(jié)合起來(lái)，完美地呈現(xiàn)出更多新的節(jié)日表達(dá)方式。
三、傳統(tǒng)節(jié)日文化與“微時(shí)代”傳播的傳承與創(chuàng)新
文化的生命在于傳承，傳統(tǒng)節(jié)日文化更需要傳承與創(chuàng)新。近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的日漸式微，不得不說(shuō)這與我國(guó)大眾媒介對(duì)其的傳播缺位有很大關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)的大眾媒介為迎合受眾興趣極力呈現(xiàn)西方價(jià)值體系下的生活方式，在熱炒西方節(jié)日的同時(shí)，無(wú)形中消解淡化了人們，尤其是年青一代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。
沃爾特?李普曼（Walter Lippmann）認(rèn)為，在現(xiàn)代高度發(fā)展的大眾傳播環(huán)境中，由傳播媒介有選擇性的提示“象征性現(xiàn)實(shí)”（即擬態(tài)環(huán)境）影響了人們?cè)谧约侯^腦中描繪的“外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實(shí)”[6]。我們通常所說(shuō)的信息環(huán)境，其實(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行鏡子式的再現(xiàn)，而是大眾媒介對(duì)事件和信息進(jìn)行選擇和加工之后提示給人們的擬態(tài)環(huán)境。當(dāng)人們根據(jù)這一擬態(tài)環(huán)境來(lái)實(shí)施具體行為時(shí)，大眾傳播媒介開(kāi)始顯示其超越教育和宗教的作用，成為影響人們“主觀現(xiàn)實(shí)”的主要手段[7]?！拔r(shí)代”中，微博微信的普及成為了傳統(tǒng)節(jié)日文化有利的傳播載體，它們作為大眾傳播媒介對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重視影響了人們的“主觀現(xiàn)實(shí)”，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播有了新的陣地。同時(shí)，微博、微信與現(xiàn)代快速的生活節(jié)奏相融合，以手機(jī)為代表的移動(dòng)媒介，傳遞給受眾的是科技的冷漠感。而傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化精髓與人文精神，為科技的過(guò)度擴(kuò)張起到一定的中和作用。
“微時(shí)代”里，以往不受歡迎的傳統(tǒng)習(xí)俗披著現(xiàn)代化的外衣重回大眾的視野。傳統(tǒng)節(jié)日不論是從內(nèi)容還是慶祝方式都有了新的變化和亮點(diǎn)，人們逐漸從注重傳統(tǒng)節(jié)日的外在商業(yè)文化回歸到了傳統(tǒng)節(jié)日本身。“微時(shí)代”采用現(xiàn)代化的媒介手段傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化，把傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新了傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播方式，成為傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的新亮點(diǎn)。
古老的傳統(tǒng)節(jié)日文化只有與現(xiàn)代生活相結(jié)合，才更加鮮活靈動(dòng)，保持持久的生命力。作為民俗文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日是一種“活”的文化，它以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，融合在老百姓的衣食住行當(dāng)中[8]。在新媒體層出不窮的背景下，媒介要注入多元化模式來(lái)整合與創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過(guò)多元化的新型媒介文化來(lái)促使人們，尤其是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視。順應(yīng)媒體新形勢(shì)，延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，也是我們迫在眉睫的時(shí)代使命。
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[6] 周慶山.傳播學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.
論文摘要：在全球化的背景下如何借助語(yǔ)文課程的力量傳遞我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)舍的豐富人文信息通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)潛移默化地傳遞到青少年的心靈中，成為了新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)需要思考的問(wèn)題。我國(guó)以往的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度不夠，未能充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。在新一輪課改中需要糾正這一現(xiàn)象，通過(guò)結(jié)合課文內(nèi)容挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵、語(yǔ)文主題活動(dòng)，課后閱讀考試等教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)El文化的感知。
在全球化的背景下，如何傳承我國(guó)跳傳統(tǒng)節(jié)日文化，特別是讓成長(zhǎng)于麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、圣誕節(jié)等西方文化符號(hào)包圍中的青少年學(xué)生能了解、喜歡我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化成為了社會(huì)各界關(guān)注的問(wèn)題。教師作為青少年接受系統(tǒng)教育的專(zhuān)業(yè)組織者，自然就成了點(diǎn)燃學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化熱情與興趣的主要實(shí)踐者和探索者。在學(xué)校的諸多課程中，語(yǔ)文由于與文化、人文有著“先天”的密切關(guān)系而成為了傳承文化的主要“陣地”02001年7月教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”)中明確了語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，那么在新課標(biāo)下如何讓語(yǔ)文課程更好地傳遞我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨(dú)特魅力?
1以往語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)節(jié)日的缺失
t .t關(guān)注度不夠
我國(guó)一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。同時(shí)我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)地域或民族還有各自獨(dú)特的節(jié)日，如傣族的撥水節(jié)等。但是與此形成對(duì)比的是，日常的語(yǔ)文教材、教學(xué)對(duì)其關(guān)注度不夠，往往是一語(yǔ)帶過(guò)。人教版選文中傳統(tǒng)節(jié)日教材占總編目的t . a}io，語(yǔ)文版占t }io，蘇教版為i . 9}io。有些教師認(rèn)為節(jié)日文化教育是社會(huì)的事情，學(xué)生會(huì)自然感知，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)需涉及。再加上以往應(yīng)試的壓力也無(wú)暇顧及在課堂中讓學(xué)生感知節(jié)日文化。
t.2學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)淡漠
圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日早已進(jìn)入學(xué)生的日常生活中。相比而言，學(xué)生對(duì)上述西方節(jié)日的熱情要超過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知基本停留在“端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是吃餃子”，未體驗(yàn)到節(jié)日更深層次的意味。
2新課標(biāo)下傳統(tǒng)節(jié)日回歸語(yǔ)文課程的意義
2.t傳統(tǒng)節(jié)日與新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文人文性相契合
實(shí)際上每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事，包含著我國(guó)先人的智慧、思維方式，蘊(yùn)含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式傳遞著中華民族的價(jià)值觀念與審美情趣這與新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一相契合。語(yǔ)文相比其他學(xué)科的特點(diǎn)在于它的“文”、“人文”，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)涵豐富的民族文化。新課標(biāo)明確了語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日就成為了與語(yǔ)文課程相契合的教學(xué)資源。
2 .2能有效激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)
語(yǔ)文新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神。也即要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓其主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程，這就必然要激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日井不陌生，特別是風(fēng)俗習(xí)慣、儀式等。如果傳統(tǒng)節(jié)日能成為語(yǔ)文教學(xué)資源的組成部分，在學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從外在的風(fēng)俗、禮儀升華到其中包含的價(jià)值觀、審美情趣，則能實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。
傳統(tǒng)節(jié)日是語(yǔ)文課程建設(shè)不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語(yǔ)文的課程理念相契合。那么如何在具體的語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日文化呢?
3語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日的途徑
31結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵
現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過(guò)體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開(kāi)的。初中生對(duì)中秋節(jié)的吃月餅、團(tuán)圓含義很熟悉。教學(xué)可首先通過(guò)師生互動(dòng)談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開(kāi)弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫(xiě)的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)?詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的?等問(wèn)題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩(shī)作過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對(duì)照詩(shī)人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩(shī)人往返于人間與月宮的情緒。
3.2將傳統(tǒng)節(jié)日引入語(yǔ)文活動(dòng)中
除了課堂教學(xué)外，主題活動(dòng)也是語(yǔ)文課程的重要組成部分。通常語(yǔ)文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫(xiě)作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，這也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂(lè)、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問(wèn)。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
3，3在課后閱讀材料、考試中增加傳統(tǒng)節(jié)日的信息比重
為彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較為少的情況，語(yǔ)文教師可在課后閱讀材料、考試等補(bǔ)充傳統(tǒng)節(jié)日題材的內(nèi)容。通過(guò)此方式將傳統(tǒng)節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。比如《中秋詠月詩(shī)三首》、《端午日》、《古詩(shī)十九首》、《春酒》等都是優(yōu)秀的課外閱讀資源。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；小學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義教育；策略
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化根植于中國(guó)文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對(duì)民族共同價(jià)值觀的追求，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展歷程中，不斷融入了各個(gè)時(shí)期的思想價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求，通過(guò)長(zhǎng)期的交流融合，形成了內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠具體展現(xiàn)民族特有的精神和愛(ài)國(guó)主義精神。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，能豐富小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，拓寬小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的途徑。
在我國(guó)目前的教育體系中，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育散見(jiàn)于小學(xué)思想品德教材中，涉及較少，很少看見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的身影。此外，近些年我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到外國(guó)節(jié)日沖擊較大，例如：圣誕節(jié)、情人節(jié)等，這些外國(guó)的節(jié)日有喧賓奪主的趨勢(shì)，致使傳統(tǒng)節(jié)日被人們忽視，使傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有在小學(xué)生的德育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育很有必要，具體策略如下：
一、在課程設(shè)計(jì)中穿插傳統(tǒng)節(jié)日
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，人們的思想和價(jià)值觀不斷發(fā)生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華加以繼承和發(fā)展，使小學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日中愛(ài)國(guó)主義精神的洗禮。小學(xué)生德育工作的主陣地就是課堂教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)節(jié)日文化與課程融合在一起，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教師應(yīng)深刻理解愛(ài)國(guó)主義教育主題課程，找準(zhǔn)課程內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的聯(lián)系點(diǎn)和切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)節(jié)日，營(yíng)造節(jié)日氛圍，讓小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日有更加深入的了解和認(rèn)同，使小學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛(ài)國(guó)主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚(yáng)中華民族的精神。
二、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)國(guó)主義教育專(zhuān)題
傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，可以增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族的認(rèn)同。例如：端午節(jié)，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，蘊(yùn)含著濃濃的愛(ài)國(guó)情愫。屈原擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，在祖國(guó)滅亡時(shí)，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來(lái)投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習(xí)俗。這些端午節(jié)的習(xí)俗表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一個(gè)端午節(jié)的專(zhuān)題講座。組織學(xué)生搜集端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗等資料，活動(dòng)開(kāi)始后，教師組織學(xué)生就搜集的資料情況進(jìn)行發(fā)言，使學(xué)生熟悉傳統(tǒng)節(jié)日。然后教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，歸納出傳統(tǒng)節(jié)日的愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵，引出教學(xué)主題。隨后，組織學(xué)生就與專(zhuān)題相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行討論，例如：要求學(xué)生就韓國(guó)將其“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行討論，讓學(xué)生了解中韓端午節(jié)之間的差異和共同點(diǎn)，并就此事發(fā)表看法。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生不僅了解了端午節(jié)的文化淵源，還對(duì)文化保護(hù)問(wèn)題有所感觸。更重要的是，在探究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生受到了端午節(jié)文化內(nèi)涵中的愛(ài)國(guó)主義精神潛移默化的影響，達(dá)到了教育的目的。
三、理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐教育
在傳統(tǒng)節(jié)日期間，節(jié)慶主題在小學(xué)生的內(nèi)心深處植下愛(ài)國(guó)主義的種子，在周而復(fù)始的傳統(tǒng)節(jié)日里，用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的養(yǎng)料給予澆灌，讓愛(ài)國(guó)主義的種子不斷成長(zhǎng)，枝繁葉茂，從而能夠進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，利用傳統(tǒng)節(jié)日在一年中的循環(huán)往復(fù)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)小學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育。例如，清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵(lì)后人。教師可以組織學(xué)生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學(xué)生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們?yōu)楦锩膭倮龀龅臓奚团?，重溫?zhàn)爭(zhēng)年代的愛(ài)國(guó)主義精神，從而使學(xué)生受到感染，傳承先人的革命精神和愛(ài)國(guó)精神，珍惜和平幸福的生活，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和繁榮富強(qiáng)而奮斗。
綜上所述，在愛(ài)國(guó)主義課程中穿插傳統(tǒng)節(jié)日教育，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日教育主題活動(dòng)，組織學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，接受愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，有助于小學(xué)生德育工作的順利開(kāi)展。
⒖嘉南祝
[1]王艷.依托傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育[J].教育文匯，2015.
英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾這樣說(shuō)到：“在近六千年的人類(lèi)歷史上，出現(xiàn)過(guò)二十六種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的文化，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化?！庇纱俗阋砸?jiàn)得我們的祖先留給了我們?cè)鯓拥囊还P文化財(cái)富，而我們需要做的就是不斷傳承，取其精華，深入挖掘，植根實(shí)際，有效的運(yùn)用到我們的工作之中。
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的概念
節(jié)日是相對(duì)于常日而言的特定的日子。它是農(nóng)耕社會(huì)的伴生物，是古代人民通過(guò)對(duì)天時(shí)，物候等的周期性變化的觀察把握而逐步約定俗成的。從歷史長(zhǎng)河中看，先秦時(shí)期便有節(jié)慶產(chǎn)生，至隋唐時(shí)期是古代節(jié)日文化發(fā)展、定型的時(shí)期。最終形成一系列適應(yīng)自然環(huán)境，反映天人合一，和諧人際關(guān)系的祭祀，慶祝，娛樂(lè)等的節(jié)日活動(dòng)，它集中反映了我國(guó)人民張弛有度、應(yīng)時(shí)而作的自然生活規(guī)律。
以清明節(jié)為例，作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗主要源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。在中國(guó)，寒食后重生新火是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的則是季節(jié)交替的信息，象征著新的季節(jié)，新的生命的開(kāi)始。寒食禁火冷食祭墓，而清明則取火踏青。宋朝后寒食與清明合二為一，由此清明時(shí)節(jié)掃墓踏青，祭奠先祖，傳承孝道，順應(yīng)天時(shí)，親近自然。
二、傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有它特有的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民博大精深的文化。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了人與自然相互依存的和諧自然觀。不論從儒家，道家還是后來(lái)傳入的佛家，中國(guó)哲學(xué)思想一直圍繞著“天人合一”而不斷發(fā)展。節(jié)日文化也不例外。節(jié)日來(lái)源于農(nóng)耕社會(huì)節(jié)氣氣候的周期性變化，來(lái)源自然必反映自然。萬(wàn)象更新的春節(jié)，春回大地的清明，百蟲(chóng)滋生的端午，寄托相思的中秋無(wú)不體現(xiàn)著親近自然，天人合一的心境。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了濃濃人情。不論是春節(jié)磕頭敬老孝道文化的體現(xiàn)，清明節(jié)祭祀先祖的感恩心境，還是游子歸來(lái)，萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋之夜無(wú)不體現(xiàn)人倫親情。節(jié)日文化親情的挖掘?qū)τ诂F(xiàn)代社會(huì)鋼筋水泥混凝土層層包裹下的淡漠的人際關(guān)系是很好的提醒。
（三）所有的中國(guó)節(jié)日無(wú)不表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往與追求。節(jié)日期間，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，期盼合家團(tuán)圓，健康長(zhǎng)壽，表達(dá)了人們希望未來(lái)和諧美好的熱切希望，寓意美好，鼓舞人心。
（四）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日處處體現(xiàn)著民族精神，愛(ài)國(guó)大義。不論是紀(jì)念屈原的端午，祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽(yáng)，都深深的體現(xiàn)著民族的胸懷與愛(ài)國(guó)大義。
三、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能
在論述傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能時(shí)，我主要是從思想政治教育的角度出發(fā)，深入挖掘，盡量做到全面，細(xì)致，創(chuàng)新。
（一）從思想政治教育內(nèi)容看。思想政治教育內(nèi)容是黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)成員實(shí)施思想政治教育時(shí)在思想政治、道德以及心理素質(zhì)方面的要求。它主要包含三方面的內(nèi)容，政治思想，道德以及心理健康教育。就以上內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化無(wú)不滲透。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵可以看到傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于進(jìn)行理想信念的教育，有利于進(jìn)行人生觀價(jià)值觀的熏陶教育，同時(shí)有利于和諧理念的灌輸。節(jié)日文化能夠在進(jìn)行思想政治教育時(shí)起到引導(dǎo)，調(diào)節(jié)，以及潛在的行為約束能力。
（二）從思想政治教育載體看
載體是思想政治教育系統(tǒng)中不可缺少的組成部分。它是指能夠承載、傳遞思想政治教育信息，具有傳遞性、承載性、可操作性的一種工具性事物。思想政治教育的載體形式眾多，而傳統(tǒng)節(jié)日文化可以作為思想政治教育的文化載體。人們通過(guò)了解節(jié)日內(nèi)涵，參加節(jié)日活動(dòng)潛移默化中受到感染與熏陶。因此，從教育載體方面來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)日文化有效的發(fā)揮了作為載體所具備的凝聚功能，滲透功能以及導(dǎo)向功能。
（三）從思想政治教育環(huán)境建設(shè)看
環(huán)境是人格形成的必要條件。所謂思想政治教育環(huán)境指思想政治教育所面對(duì)的環(huán)繞在教育對(duì)象周?chē)?duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日所散發(fā)出的濃濃親情，自然氣息等創(chuàng)造了良好的精神環(huán)境。而傳統(tǒng)節(jié)日所熏染的良好的社會(huì)大環(huán)境也為思想政治教育的進(jìn)行創(chuàng)造了無(wú)比優(yōu)越的條件。因此，從環(huán)境建設(shè)看，傳統(tǒng)節(jié)日文化推動(dòng)人的思想品德形成，引人走向真善美；傳統(tǒng)節(jié)日文化通過(guò)有形和無(wú)形的感染力量，影響人的思想，陶冶人的情操；同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化形成的良好環(huán)境對(duì)于控制人的行為具有巨大的約束力。
（四）從隱性教育方法看
隱性教育是相對(duì)于顯性教育來(lái)說(shuō)的，是指教育者按照一定的社會(huì)目的和要求，通過(guò)潛藏的教育性因素間接地對(duì)教育對(duì)象的思想和個(gè)性滲透塑造性影響活動(dòng)的手段方式。傳統(tǒng)節(jié)日可以說(shuō)是進(jìn)行隱性教育的最好方式，通過(guò)節(jié)日文化的熏陶感染，人們不自覺(jué)的就接受了思想政治教育?？梢哉f(shuō)從隱性教育的角度，節(jié)日文化起到了潛移默化，適時(shí)引導(dǎo)的功效。
節(jié)日是歷史文化的積淀和再現(xiàn)，我們應(yīng)深入挖掘節(jié)日文化的思想政治教育功能，促進(jìn)思想政治教育工作的發(fā)展。
【論文摘要】中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化具有悠久的歷史，它是中華民族千百年來(lái)積淀下來(lái)的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。改革開(kāi)放后，隨著民眾對(duì)西方文化的推崇、對(duì)西洋節(jié)日的追捧，導(dǎo)致了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化有逐漸式微之勢(shì)。從新聞傳播學(xué)的角度來(lái)講，要改變這一局面，電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時(shí)代，它在流行和演變過(guò)程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。
然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來(lái)文化的沖擊下，一個(gè)個(gè)舶來(lái)的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國(guó)的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長(zhǎng)加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點(diǎn)和巨大的影響力，在傳播我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，也存在眾多問(wèn)題。
一、當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面存在的問(wèn)題
1、電視媒體節(jié)目形態(tài)單一
電視節(jié)目形態(tài)是電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化中的形式，而當(dāng)今，傳統(tǒng)節(jié)日文化基本上都是以文藝晚會(huì)類(lèi)節(jié)目為主，訪談對(duì)話類(lèi)節(jié)目、雜志類(lèi)節(jié)目、綜藝娛樂(lè)節(jié)目、益智游戲節(jié)目、情景劇等節(jié)目形態(tài)甚少，節(jié)目形態(tài)過(guò)于單一。
2、電視媒體沒(méi)有將傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播常態(tài)化
眾所周知，每年有春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，只有在特定的節(jié)日期間，電視媒體才會(huì)制作相關(guān)電視節(jié)目來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，而節(jié)日一過(guò)則銷(xiāo)聲匿跡，這不利于電視發(fā)揮傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的長(zhǎng)期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”作用。
3、節(jié)目資源整合力度低，造成節(jié)目資源浪費(fèi)嚴(yán)重，不能達(dá)到預(yù)期的傳播效果。
二、電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢(shì)
1、在現(xiàn)代大眾傳播媒介當(dāng)中，電視普及率高
我們所講的“普及性”是說(shuō)它是“雅俗共賞”的。中央電視臺(tái)一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節(jié)目，就是最好的印證。
2、電視傳媒所特有的視聽(tīng)兼?zhèn)?、聲?huà)并茂的優(yōu)勢(shì)，使它在傳播領(lǐng)域確立了重要地位
報(bào)紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號(hào)是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號(hào)的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫(huà)并茂的優(yōu)勢(shì)以及強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力。
3、電視傳播的綜合性
電視因其自身的傳播優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)而成為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，電視形象直觀、生動(dòng)靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對(duì)受眾產(chǎn)生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對(duì)受眾具有強(qiáng)大的影響力。
三、電視媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的方式多樣
如今，我們正在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界文化的趨同傾向是一個(gè)突出問(wèn)題，越來(lái)越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無(wú)論在任何時(shí)候，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化都是一筆得天獨(dú)厚的文化遺產(chǎn)，是我們民族生存和進(jìn)步的寶貴資源，我們應(yīng)去弘揚(yáng)和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。
1、推出新晚會(huì)概念——將晚會(huì)類(lèi)、綜藝娛樂(lè)類(lèi)、益智類(lèi)節(jié)目元素有機(jī)融合在一起
伴隨著改革開(kāi)放的步伐，大量海外的電視節(jié)目形態(tài)的引進(jìn)，使節(jié)目在欄目設(shè)置、主持風(fēng)格、節(jié)目題材等諸多方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，缺乏差異化使節(jié)目的吸引力急劇下降，從而使節(jié)目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專(zhuān)家倡導(dǎo)“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化”，但這并沒(méi)有引起人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。
面對(duì)這一尷尬的局面，去年的七夕節(jié)，安徽衛(wèi)視制作了一期與眾不同的電視節(jié)目——《7月7愛(ài)傳萬(wàn)家情歌會(huì)》，這場(chǎng)晚會(huì)將七夕的傳統(tǒng)浪漫情懷和晚會(huì)類(lèi)節(jié)目的現(xiàn)代元素結(jié)合在了一起。對(duì)節(jié)目主題、宣傳語(yǔ)、片頭片尾、主持人形象、演播場(chǎng)地、聲畫(huà)造型、音樂(lè)、節(jié)奏、色彩、色調(diào)。等元素進(jìn)行一系列的定位，使之與節(jié)目?jī)?nèi)容相融合。據(jù)百度數(shù)據(jù)報(bào)告，“七夕”百度搜索指數(shù)在1個(gè)月內(nèi)翻4倍，日均搜索七夕超60萬(wàn)次，網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)擊量過(guò)百萬(wàn)，安徽衛(wèi)視貼吧點(diǎn)擊量，在播出當(dāng)天成為上升量最快的貼吧之一。該節(jié)目之所以如此成功，因?yàn)樗鼣[脫了常態(tài)的晚會(huì)類(lèi)節(jié)目，將晚會(huì)類(lèi)節(jié)目、綜藝娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目和益智類(lèi)節(jié)目元素融合在一起。節(jié)目有《愛(ài)的悠悠球》、《明星大挑戰(zhàn)》、《戀愛(ài)足球》等綜藝類(lèi)節(jié)目；主持人群推出的《鵲橋會(huì)》和魔術(shù)等娛樂(lè)節(jié)目；還有眾多的晚會(huì)類(lèi)節(jié)目，節(jié)目形態(tài)多樣，并且將各個(gè)節(jié)目都融合在了一臺(tái)晚會(huì)中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。
2、實(shí)行“編播季”節(jié)目編排策略
多年來(lái)，電視界普遍存在的問(wèn)題是：在打造傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，重節(jié)目?jī)?nèi)容和質(zhì)量，而輕節(jié)目整體編排和節(jié)目資源的重新整合，這一做法無(wú)疑造成了很大的浪費(fèi)，也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的傳播效果。面對(duì)這一現(xiàn)狀，央視、重慶電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視從自己的節(jié)目資源、頻道定位和品牌特色出發(fā)，實(shí)行了“編播季”的節(jié)目編排策略，取得了良好的效果。
“編播季”節(jié)目策略是指一年分季節(jié)、分時(shí)段的編排策略，這種季節(jié)性的編排策略不僅有助于培養(yǎng)觀眾的忠誠(chéng)度，而且還可以提高電視的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，重慶電視臺(tái)是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺(tái)將旗下的都市頻道臨時(shí)改為“暑期頻道”率先試水，結(jié)果市場(chǎng)反映十分理想。對(duì)頻道架構(gòu)做出“改版性”的調(diào)整，此舉讓重慶衛(wèi)視在全國(guó)省級(jí)衛(wèi)視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛(wèi)視利用元旦、春節(jié)兩節(jié)緊密相連的機(jī)會(huì)，從元旦開(kāi)始，跨越春節(jié)，直至元宵節(jié)，推出了“黃金月、中國(guó)結(jié)”的編排項(xiàng)目，同時(shí)在這時(shí)提出了“編播季”的概念。這個(gè)“編播季”以元旦晚會(huì)拉開(kāi)序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡·中國(guó)結(jié)”作為節(jié)目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國(guó)老百姓的審美期待，突出歡樂(lè)、團(tuán)圓、回家、感動(dòng)等關(guān)鍵詞，同時(shí)為黃金月量身定做節(jié)目，打造出一批具有高知名度的品牌節(jié)目。
“編播季”對(duì)節(jié)目資源和頻道資源進(jìn)行變革，把過(guò)去那種單純的、靜態(tài)的、封閉的節(jié)目播出方式轉(zhuǎn)化為整體的、組合的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的播出方式，“編播季”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了各種電視資源的優(yōu)勢(shì)集合和聯(lián)動(dòng)播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節(jié)，同時(shí)賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播方式的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“互贏”局面。
3、通過(guò)電視專(zhuān)題片的形式來(lái)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化
電視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，不能僅局限在節(jié)日的特定日子里，要形成連續(xù)的、持久的“攻勢(shì)”。因此，即使不在節(jié)日期間，電視完全可以利用專(zhuān)題片來(lái)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。
傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的專(zhuān)題片要力求精美的制作。專(zhuān)題片無(wú)論從畫(huà)面、配音、配樂(lè)和形式創(chuàng)新等各方面都有明顯力求精美的意識(shí)，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。特別是在解說(shuō)詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細(xì)致精美的解說(shuō)詞來(lái)贏得觀眾。
2009年，寧夏衛(wèi)視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說(shuō)的《我們的節(jié)日：春節(jié)》十集系列專(zhuān)題節(jié)目春節(jié)期間在寧夏衛(wèi)視播出后，引起強(qiáng)烈反響。郭文斌以獨(dú)特的、精美的詩(shī)化語(yǔ)言風(fēng)格，從喜慶、團(tuán)圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點(diǎn)燈時(shí)分（上下集）、傳承、興旺發(fā)達(dá)八個(gè)方面全面深入地詮釋了傳統(tǒng)春節(jié)所包涵的深厚的文化意蘊(yùn)。他從中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心元素出發(fā)，通過(guò)對(duì)春節(jié)的闡述和發(fā)揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個(gè)全新的文化旅行之中，聽(tīng)來(lái)回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認(rèn)為，這個(gè)節(jié)目是對(duì)中國(guó)古老的春節(jié)文化的一次升華和推進(jìn)，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一次激發(fā)和再認(rèn)識(shí)，這期節(jié)目非常成功。
結(jié)語(yǔ)
面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過(guò)多樣化的傳播路徑，充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的節(jié)日文化，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，對(duì)于推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)有重要的意義。另一方面，我國(guó)的電視媒體正在逐步走向國(guó)際化，在這個(gè)過(guò)程中，電視既能鞏固和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又能在國(guó)際傳播中豐富中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并在國(guó)際范圍內(nèi)確立中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的世界認(rèn)同，最終達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。
參考文獻(xiàn)
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1．“洋節(jié)日”的盛行
近年來(lái)，圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等外國(guó)節(jié)日在中國(guó)的流行呈現(xiàn)出越來(lái)越普遍的態(tài)勢(shì)，讓人擔(dān)憂的是，這些外國(guó)節(jié)日的流行正在向低齡化發(fā)展，每年圣誕節(jié)時(shí)，孩子們總是翹首企盼著父母或“圣誕老人”在平安夜將夢(mèng)想已久的圣誕禮物悄悄地放在圣誕襪中。
2．重拾傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性
我國(guó)千百年來(lái)流傳的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等卻日漸被弱化、被忽視。眾所周知，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族五千年悠久歷史文化中不可缺少的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)節(jié)日不僅是中華民族智慧和文明的結(jié)晶，對(duì)培養(yǎng)人的道德素養(yǎng)和健康人格也有著重要的作用。
二、傳統(tǒng)節(jié)日教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的促進(jìn)
幼兒社會(huì)性發(fā)展指的是幼兒學(xué)習(xí)他所屬的社會(huì)中人們必須掌握的文化知識(shí)、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念的過(guò)程，是社會(huì)化的過(guò)程。幼兒的社會(huì)化離不開(kāi)社會(huì)群體、集體和個(gè)人的相互作用、相互影響，也離不開(kāi)個(gè)體積極主動(dòng)地掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和形成社會(huì)關(guān)系。幼兒在社會(huì)化的過(guò)程中，必須不斷地去掌握社會(huì)生活所必須具備的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范以及積極的生活態(tài)度、自我調(diào)節(jié)、交往技能等。
1．傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于幼兒社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展
傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于幼兒的認(rèn)知、情感、行為的發(fā)展。小班的幼兒也可以通過(guò)活動(dòng)感知節(jié)日的美，感受到節(jié)日的氣氛，從而獲得情感體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化有一個(gè)初步了解。中班幼兒粗淺地了解民俗節(jié)日的基本習(xí)慣禮儀及規(guī)范等，培養(yǎng)社會(huì)規(guī)則意識(shí)。大班幼兒通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)感知中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的含義，了解節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣禮儀，知道中國(guó)人聰明才智的發(fā)明和創(chuàng)造，從而激發(fā)幼兒的民族自豪感。
2．傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于幼兒社會(huì)情感的發(fā)展
第一，傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于培養(yǎng)幼兒尊敬長(zhǎng)輩的意識(shí)。尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的一個(gè)重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)幼兒尊敬長(zhǎng)輩的意識(shí)，我們利用精彩的傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)融人尊老的相關(guān)內(nèi)容，如春節(jié)主題中的“我給長(zhǎng)輩拜個(gè)年”、重陽(yáng)節(jié)的“我為爺爺奶奶做件事”以及中秋節(jié)主題中的談話活動(dòng)“團(tuán)團(tuán)圓圓度中秋”等活動(dòng)，通過(guò)幼兒講述自己給長(zhǎng)輩拜年、長(zhǎng)輩對(duì)自己關(guān)愛(ài)和自己如何向長(zhǎng)輩表達(dá)愛(ài)、如何用實(shí)際行動(dòng)孝敬長(zhǎng)輩等，讓幼兒在感受長(zhǎng)輩對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)的基礎(chǔ)上，萌發(fā)他們尊敬、關(guān)心、愛(ài)護(hù)老人的情感，形成尊敬老人的觀念。第二，傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于培養(yǎng)幼兒文明禮儀的行為意識(shí)。人的言行舉止是人的整體素質(zhì)的重要表現(xiàn)。而禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中不可或缺的重要文化內(nèi)涵，為了提高幼兒的整體修養(yǎng)、習(xí)得必要的社會(huì)行為規(guī)范，我們不僅要在lE?；顒?dòng)教育中注重幼兒文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還要充分利用節(jié)日的教育因素對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)和教導(dǎo)。如在春節(jié)主題“拜大年”“我會(huì)做客”等系列活動(dòng)中，讓幼兒學(xué)會(huì)向親朋好友問(wèn)好，學(xué)會(huì)禮貌進(jìn)餐用語(yǔ)，知道在拜年時(shí)說(shuō)吉祥話的意義，懂得在餐桌用餐應(yīng)文明進(jìn)餐等文明禮儀。大部分幼兒表示在節(jié)日訪親探友時(shí)，能做到不在別人家中大聲喧嘩，取物時(shí)，須明求。這就說(shuō)明傳統(tǒng)節(jié)日中的禮儀文化已經(jīng)慢慢在幼兒的腦海中形成意識(shí)，并內(nèi)化成自覺(jué)的行為。第三，傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作意識(shí)。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里都存在傳統(tǒng)的游戲活動(dòng)，如端午節(jié)時(shí)幼兒最感興趣的是賽龍舟。沒(méi)有真正的龍舟，可讓幼兒模擬賽龍舟，幼兒戴頭飾的做船頭，其他幼兒做船身和船尾，在長(zhǎng)形塑料板上依次緊抱，雙腳做漿，全隊(duì)幼兒步調(diào)一致，有節(jié)奏地左右晃動(dòng)，加快速度，齊心協(xié)力到達(dá)終點(diǎn)，任何只顧自己、不顧集體的行為，都會(huì)影響全隊(duì)的成員。為了獲到最后的勝利，每個(gè)幼兒都嚴(yán)格遵守紀(jì)律，努力協(xié)調(diào)自己與前后同伴的合作。這對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)、集體榮譽(yù)感、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作意識(shí)、自我控制、克服困難的能力，無(wú)疑是最好的培養(yǎng)。
3．傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于幼兒社會(huì)行為技能的發(fā)展
第一，傳統(tǒng)節(jié)日教育有助于幼兒了解社會(huì)規(guī)則、習(xí)得人際交往技能，促進(jìn)幼兒的社會(huì)化發(fā)展。幼兒在制作花燈、月餅、包粽子、剪窗花等活動(dòng)中，總是不可避免地要與其他的幼兒一塊制作。在這樣的交流經(jīng)驗(yàn)、共同分享勞動(dòng)成果的過(guò)程中，幼兒能學(xué)會(huì)分享、學(xué)習(xí)處理好自己和集體、自己和他人的關(guān)系。第二，傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于培養(yǎng)幼兒動(dòng)腦、動(dòng)手的能力。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，由于環(huán)境、游戲的需要，常常需要幼兒一起制作民俗食品、飾物等，例如冬至節(jié)福州民俗文化搓(米時(shí))活動(dòng)、重陽(yáng)節(jié)的自制九九重陽(yáng)糕，端午節(jié)中纏藝術(shù)品小粽子等活動(dòng)。民俗食品制作活動(dòng)符合幼兒親身體驗(yàn)、實(shí)際操作的認(rèn)知特點(diǎn)，且具有很強(qiáng)的興趣性、游戲性，不僅使原來(lái)有難度的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)借助操作活動(dòng)得以順利開(kāi)展，同時(shí)有利于培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有收獲、就沒(méi)有現(xiàn)代文明。而身為獨(dú)生子女的現(xiàn)代孩子在家基本上是衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，我們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日教育的制作活動(dòng)培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力。
三、幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育有效教學(xué)策略的運(yùn)用
1．運(yùn)用多媒體教學(xué)形式策略
利用多媒體動(dòng)畫(huà)資料通過(guò)圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音的有機(jī)結(jié)合來(lái)展示節(jié)日文化內(nèi)涵；也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相應(yīng)的PPT，因?yàn)樽灾频腜PT課件可以彌補(bǔ)動(dòng)畫(huà)資源不足的缺陷，同時(shí)又因具有形象直觀、新穎多樣、高效集成、易保存、易利用、易修改等特點(diǎn)，適應(yīng)了民俗節(jié)日教育的需要，有利于激發(fā)幼兒的節(jié)日情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其對(duì)節(jié)日文化的記憶力。如冬至節(jié)的《“好吃”的冬至》、有福州地域民俗特色的《搓(米時(shí))節(jié)節(jié)高》、清明節(jié)的《春暖花開(kāi)話清明》、有美麗傳說(shuō)的《百花盛開(kāi)花朝節(jié)自制PPT無(wú)不是我根據(jù)節(jié)日教育活動(dòng)需要，將生僻難懂的節(jié)日習(xí)俗文化、食俗文化的文字資料以圖片和自制動(dòng)畫(huà)等幼兒易于接受的形式向幼兒展現(xiàn)，幫助幼兒直觀地、初步地理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。
2．實(shí)踐操作策略
傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中涉及的很多內(nèi)容都與民俗工藝有關(guān)，如清明節(jié)的放風(fēng)箏、元宵節(jié)的鬧花燈、春節(jié)的貼窗花等。這些民俗工藝就是動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)身的藝術(shù)。教師通過(guò)收集相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日藝術(shù)作品資料，為幼兒準(zhǔn)備充足的材料讓幼兒在觀察、欣賞、感受和動(dòng)手操作中直觀地感受傳統(tǒng)節(jié)日的民俗氛圍，了解傳統(tǒng)民俗文化。對(duì)于不易于在集體教學(xué)中體驗(yàn)的節(jié)日活動(dòng)，我們則以周末親子活動(dòng)的方式讓幼兒和家長(zhǎng)共同參與，在親子體驗(yàn)的氛圍中讓幼兒感受節(jié)日的氛圍，體驗(yàn)節(jié)日的愉悅。如重陽(yáng)節(jié)的登高活動(dòng)，清明節(jié)的祭祀、放風(fēng)箏、踏青等活動(dòng)以及中秋節(jié)的賞月和團(tuán)圓飯活動(dòng)都是在親子體驗(yàn)活動(dòng)中進(jìn)一步讓節(jié)日教育產(chǎn)生良好的教育效益。
3．家園互動(dòng)策略
第一，邀請(qǐng)長(zhǎng)輩走進(jìn)幼兒園參與節(jié)日活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)邀請(qǐng)祖輩(爺爺奶奶)到幼兒園與幼兒一起參與節(jié)日活動(dòng)，通過(guò)制作重陽(yáng)糕、品重陽(yáng)糕、為爺爺奶奶送禮物(祝福)等活動(dòng)，讓幼兒了解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，從而l董得孝敬老人、尊重老人，讓幼兒逐步從以自我為中心到學(xué)會(huì)關(guān)心他人，感受關(guān)愛(ài)他人的快樂(lè)。繼承中華民族敬老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，又如福州傳統(tǒng)節(jié)日拗九節(jié)，邀請(qǐng)社區(qū)中的爺爺奶奶到幼兒園與幼兒一起參與聯(lián)歡活動(dòng)，通過(guò)做拗九粥、品拗九粥等活動(dòng)，讓幼兒了解拗九節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，體驗(yàn)與祖輩、朋友在一起過(guò)節(jié)的2014年第23期歡樂(lè)心情。第二，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)的教育資源，搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的信息。邀請(qǐng)家長(zhǎng)在活動(dòng)前與幼兒一同收集相關(guān)節(jié)日的圖片數(shù)據(jù)、聲像數(shù)據(jù)、手工藝品等。請(qǐng)家長(zhǎng)到幼兒園為幼兒講述傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)土人情、禮儀規(guī)范、唱民族歌曲、跳民族舞蹈，既可以使幼兒從不同方面了解傳統(tǒng)文化，又加深了家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育的了解與認(rèn)同。家庭是傳統(tǒng)文化自然傳承的橋梁，以家園互動(dòng)為載體開(kāi)展幼兒傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)，可以深刻影響幼兒的精神世界。
4．游戲體驗(yàn)策略
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中有很多豐富有趣的民間游戲，將這些游戲作為民俗節(jié)日教育的一部分，能提升幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，也能改變傳統(tǒng)節(jié)日教育填鴨式的教學(xué)方式，讓幼兒在民間游戲中了解民俗節(jié)日。結(jié)合幼兒心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，選擇生活化、趣味性、活動(dòng)性強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)。元宵節(jié)組織“歡歡喜喜鬧元宵”的主題活動(dòng)，讓孩子們穿著節(jié)日的盛裝，制造一派熱熱鬧鬧慶元宵的景象?；顒?dòng)中還可以進(jìn)行師生合作舞龍舞獅歌舞表演、唐裝秀、花燈賽、看花燈、做元宵、品元宵、猜燈謎游戲等，一豐富多彩的元宵節(jié)主題活動(dòng)使孩子們?cè)谟螒蛑懈惺芰藵鉂獾聂[元宵節(jié)氣氛，體驗(yàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的快樂(lè)，萌生了對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱愛(ài)。
5．環(huán)境熏染策略
【關(guān)鍵詞】《僑報(bào)》 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 春節(jié) 報(bào)道框架
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族傳統(tǒng)文化世代相傳的重要的載體,是召喚人們文化歸鄉(xiāng)的源頭和動(dòng)力。①然而，伴隨著全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展，西方的文化霸權(quán)問(wèn)題在國(guó)際社會(huì)中愈發(fā)凸顯出來(lái)，尤其是對(duì)于長(zhǎng)期居住在海外的華人而言，更常常受當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)文化的影響。對(duì)他們而言，對(duì)中華文化的尋根意識(shí)和文化歸屬意識(shí)更加強(qiáng)烈。因此，海外華文媒體在傳播中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，起著重要的作用。海外華文傳媒是我國(guó)國(guó)內(nèi)媒體在國(guó)外的延伸，對(duì)祖國(guó)始終具有向心力，有助于中華民族傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大和中國(guó)影響的擴(kuò)大。②
媒體框架，根據(jù)傳播學(xué)者恩特曼（Enteman）的定義，是指“人們選擇感知事實(shí)的某些部分，并將它們凸現(xiàn)在傳播的文本中，通過(guò)這種方式傳達(dá)關(guān)于被描述對(duì)象的某種問(wèn)題的定義、因果解釋、道德判斷以及處理建議……框架中各元素的重要性可以調(diào)整，強(qiáng)化或淡化所描述事實(shí)的元素，從而使其突出或不突出。”③而海外華文媒體主要就是通過(guò)對(duì)事件的“選擇”和“凸顯”，形成一定的報(bào)道框架，參與到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的構(gòu)建過(guò)程中。媒體報(bào)道框架對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有建構(gòu)作用，再造與重塑了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與意義，影響了受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和詮釋。而海外華文傳媒的報(bào)道框架是否促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮它的作用，這是個(gè)值得探索的問(wèn)題。
在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)民俗中最盛大、最熱鬧、最隆重的節(jié)日。筆者之所以選擇《僑報(bào)》，一方面因?yàn)槊绹?guó)的華人華僑數(shù)量在世界上位居前列，他們受西方文化的沖擊和影響也較為強(qiáng)烈；另一方面因?yàn)椤秲S報(bào)》是目前美國(guó)發(fā)展最快和最有影響力的華文媒體之一，研究《僑報(bào)》有著較強(qiáng)的代表性和現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文聚焦《僑報(bào)》對(duì)2011年春節(jié)的報(bào)道，從框架理論的角度分析《僑報(bào)》中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的報(bào)道框架。
一、《僑報(bào)》2010年春節(jié)報(bào)道的媒體框架
臺(tái)灣學(xué)者臧國(guó)仁在闡述框架理論內(nèi)涵時(shí)，將新聞報(bào)道分為高中低三個(gè)層次。高層次是對(duì)某一事件主題的界定，即“這是什么事”，經(jīng)常以標(biāo)題、導(dǎo)言等形式出現(xiàn)；中層次則由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成，包括主要事件、先前事件、歷史、結(jié)果、影響、歸因、評(píng)估等。低層次則是指語(yǔ)言符號(hào)，包括由字、詞等組合而成的修辭與風(fēng)格。因此，本文根據(jù)新聞框架的這三個(gè)層次，來(lái)進(jìn)行分析。
在資料搜集過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，《僑報(bào)》關(guān)于2011年春節(jié)的報(bào)道集中在2011年1月23日至2011年2月17日這26天時(shí)間里，因此將這段時(shí)間內(nèi)的336篇春節(jié)報(bào)道作為研究樣本。
1、高層次與中層次結(jié)構(gòu)分析
高層次與中層次的分析主要探討哪些內(nèi)容被納入春節(jié)報(bào)道的范圍之內(nèi)，分析被報(bào)道的內(nèi)容所反映的報(bào)道議題框架?！秲S報(bào)》關(guān)于2011年春節(jié)的報(bào)道議題在內(nèi)容上較為廣泛，包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多個(gè)方面。由收集到的樣本分析得出，《僑報(bào)》的報(bào)道議題框架分為各地海外華人慶賀新春活動(dòng)94篇（占27%）、中國(guó)與海外的文化交流59篇（占17%）、海外華人的春節(jié)生活40篇（占12%）、中國(guó)國(guó)內(nèi)春節(jié)報(bào)道58篇（占17%）、春節(jié)文化現(xiàn)象22篇（占7%）、春節(jié)經(jīng)濟(jì)14篇（占5%）、春節(jié)對(duì)華人的意義17篇（占5%）、探親旅游20篇（占6%）及其他議題12篇（占4%）。其中，海外華人慶賀新春活動(dòng)、中國(guó)與海外的文化交流、中國(guó)國(guó)內(nèi)的春節(jié)報(bào)道、海外華人的春節(jié)生活這四個(gè)議題報(bào)道數(shù)量最多，占到了報(bào)道總量的73%。
（1）關(guān)于海外華人慶賀新春活動(dòng)的議題。《僑報(bào)》關(guān)于海外華人慶賀新春活動(dòng)的報(bào)道最多，共94篇，占報(bào)道總量的27%。在這一議題中，報(bào)道對(duì)象絕大多數(shù)是各地領(lǐng)事館等機(jī)構(gòu)及海外華人社區(qū)團(tuán)體舉辦的聚會(huì)活動(dòng)，如2月6日《越棉寮華僑敬老互助中心春節(jié)聯(lián)歡》報(bào)道了美東越棉寮華僑敬老互助中心5日舉行的慶祝春節(jié)暨籌款聯(lián)歡晚會(huì)一事。此外，也有相當(dāng)一部分議題是對(duì)于這些活動(dòng)的預(yù)告，使得受眾能夠及時(shí)獲知春節(jié)活動(dòng)信息，最大限度地參與到活動(dòng)中來(lái)，如2月7日《法拉盛再辦包餃子滾湯圓比賽 主辦方望民眾闔家光臨》向受眾預(yù)告了當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月12日將舉辦的新春慶?；顒?dòng)內(nèi)容和聯(lián)系方式。
（2）關(guān)于海外華人的春節(jié)生活的議題，重點(diǎn)報(bào)道了海外華人民眾過(guò)春節(jié)的方式及活動(dòng)。由于海外華人身處異鄉(xiāng)，處在一個(gè)不同的文化環(huán)境中，因此他們慶祝春節(jié)的景象和方式成了媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。如2月7日的組稿《行走唐人街，共度中國(guó)節(jié)》，通過(guò)圖片和文字展現(xiàn)春節(jié)期間唐人街獨(dú)特的熱鬧景象和各種慶?；顒?dòng)；2月5日《四個(gè)中國(guó)女孩的美國(guó)春節(jié)：過(guò)一個(gè)輕松平淡的年》一文從個(gè)人角度描寫(xiě)了華人的過(guò)年方式及在海外過(guò)春節(jié)的感受。
（3）關(guān)于中國(guó)國(guó)內(nèi)的春節(jié)報(bào)道?！秲S報(bào)》所涉及的范圍較廣，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，向海外華人展示了中國(guó)國(guó)內(nèi)春節(jié)的全方位信息。同時(shí)對(duì)于春運(yùn)、春晚等這些民眾較為關(guān)心的熱門(mén)話題，《僑報(bào)》也進(jìn)行了較多的關(guān)注。
（4）關(guān)于中國(guó)對(duì)海外文化交流的議題。春節(jié)期間中國(guó)一些官方及民間文藝團(tuán)體到世界各地為海外華人舉行文藝展演，《僑報(bào)》對(duì)此進(jìn)行了全面的報(bào)道。例如，2011年春節(jié)期間由中國(guó)國(guó)務(wù)院僑辦和中國(guó)海外交流協(xié)會(huì)組派的“文化中國(guó)?四海同春”藝術(shù)團(tuán)赴洛杉磯為華人進(jìn)行了文藝演出，對(duì)此，《僑報(bào)》從2月8日到2月13日連續(xù)刊登了9篇報(bào)道，從背景介紹、“華人爭(zhēng)相購(gòu)票”、組織者的訪談、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的描寫(xiě)到演出的“臺(tái)前幕后”以及相關(guān)評(píng)論，對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行了全方位的報(bào)道。
（5）與春節(jié)相關(guān)的文化、經(jīng)濟(jì)、探親等議題。由春節(jié)延伸出來(lái)的相關(guān)的文化、經(jīng)濟(jì)、探親等議題在《僑報(bào)》的報(bào)道中也有所體現(xiàn)。對(duì)于文化這一話題，《僑報(bào)》重點(diǎn)報(bào)道了兩個(gè)方面，一是春節(jié)期間飲食、健康等生活方面的百科知識(shí)；一是關(guān)于當(dāng)前由于春節(jié)所引起的一些文化現(xiàn)象，如2月5日的組稿《短信大鬧春》報(bào)道了信息時(shí)代，短信拜年這一新的文化現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)議題這一方面，《僑報(bào)》側(cè)重報(bào)道了春節(jié)對(duì)國(guó)外消費(fèi)市場(chǎng)的影響：一是華人消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮，如2月7日《天公作美街頭熱鬧 道開(kāi)市紅火大吉》報(bào)道了紐約某區(qū)各種年貨的熱銷(xiāo)；一是春節(jié)期間中國(guó)大量游客出境旅游探親給國(guó)外帶來(lái)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。
（6）春節(jié)對(duì)華人的意義議題。對(duì)于這一議題，《僑報(bào)》通過(guò)各種報(bào)道、評(píng)論闡釋春節(jié)對(duì)于海外華人在文化傳承、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力等方面的特殊意義。如2月5日的兩篇報(bào)道《春聯(lián)增進(jìn)海外華人認(rèn)同感》《春節(jié)：華人與祖國(guó)的紐帶》通過(guò)一系列新聞事實(shí)，闡釋了春節(jié)對(duì)于華人的積極意義。
2、低層次結(jié)構(gòu)的分析
報(bào)道框架低層次結(jié)構(gòu)是將媒體框架放在動(dòng)態(tài)層面進(jìn)行考慮，主要涉及新聞體裁、敘事手法以及符號(hào)的運(yùn)用等方面。本文將著重于報(bào)道體裁與形式這一方面。
可以看出，《僑報(bào)》2011年春節(jié)報(bào)道體裁以消息為主，共287篇，占總報(bào)道量的85%。《僑報(bào)》的消息特點(diǎn)是短小精悍，以報(bào)道當(dāng)前主要新聞事實(shí)為主，時(shí)效性強(qiáng)，重在第一時(shí)間傳遞最新消息。而通訊和組合式報(bào)道則較少，分別為27篇和5篇，特別是組合式報(bào)道比例僅為2%。此外，新聞評(píng)論和副刊體裁的數(shù)量也僅占總量的2%和3%?？偟膩?lái)說(shuō)，《僑報(bào)》春節(jié)報(bào)道的體裁特點(diǎn)是以陳述事實(shí)的消息為主，描述性、評(píng)論性的報(bào)道較少；以零散報(bào)道為主，組合式報(bào)道少。
二、結(jié)論
通過(guò)以上對(duì)《僑報(bào)》2011年春節(jié)報(bào)道的框架分析，可以得出以下結(jié)論：
第一，《僑報(bào)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的報(bào)道議題較為全面，但也存在一定的偏頗。如報(bào)道議題偏重于對(duì)活動(dòng)和民生的報(bào)道，包括海外華人慶賀新春活動(dòng)、中國(guó)與海外的文化交流、中國(guó)國(guó)內(nèi)的春節(jié)報(bào)道、海外華人的春節(jié)生活等。但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)注較少，且較為單一，僅停留在當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象，缺少中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日背景、歷史、民俗、內(nèi)涵等文化主題的報(bào)道。對(duì)文化議題的缺失，一定程度上破壞了文化的傳承，不利于海外華人了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化底蘊(yùn)和魅力，進(jìn)而阻礙了文化認(rèn)同感和凝聚力的產(chǎn)生。
第二，《僑報(bào)》中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)?bào)道的中層框架結(jié)構(gòu)和體裁形式較為單一。涉及海外華人參與慶?；顒?dòng)等主題的報(bào)道，在中層框架上《僑報(bào)》只單純地報(bào)道了主要事件，缺少對(duì)事件的影響、評(píng)估等報(bào)道，沒(méi)有能夠很好地展現(xiàn)活動(dòng)對(duì)于節(jié)日習(xí)俗的意義（諸如春節(jié)拜年、團(tuán)聚、舞龍等活動(dòng)所代表的節(jié)日意義），節(jié)日傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到直觀的呈現(xiàn)。在體裁形式上，《僑報(bào)》中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)?bào)道的體裁以陳述事實(shí)的消息為主，描述性、評(píng)論性的報(bào)道較少；以零散報(bào)道為主，組合式報(bào)道少。不利于海外華人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知與傳承，阻礙了其文化認(rèn)同感和身份歸屬感的形成。
總之，海外華文媒體要充分發(fā)揮其在傳播中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化方面文化傳承、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力的重要作用，就需要從完善報(bào)道框架著手，注重議題選擇和報(bào)道方式的多元化，在報(bào)道硬新聞的同時(shí)，要著重從文化背景、內(nèi)涵等方面，傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的底蘊(yùn)和魅力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)報(bào)道手法、報(bào)道體裁、消息來(lái)源等方面的多元化，全方位多角度地向海外華人展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中美；傳統(tǒng)節(jié)日；文化內(nèi)涵
每一個(gè)國(guó)家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個(gè)國(guó)家的歷史和文化意識(shí)，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來(lái)的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對(duì)中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對(duì)節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。
一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異
1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性
中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國(guó)端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國(guó)而死的屈原。在美國(guó)，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開(kāi)拓的精神。其次，具有象征意義?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國(guó)人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂(lè)，美滿團(tuán)圓的象征。在美國(guó)，2月14日是美國(guó)的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會(huì)想到巧克力。在這一天，不論是恩愛(ài)的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會(huì)贈(zèng)送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國(guó)人們的心里，巧克力當(dāng)之無(wú)愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。
1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異
第一，飲食所占比重不同?！懊褚允碁樘臁钡墓耪Z(yǔ)反映出中國(guó)人對(duì)飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動(dòng)占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時(shí)，圣誕樹(shù)、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時(shí)，舉行游行活動(dòng)才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國(guó)人慶祝節(jié)日時(shí)，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國(guó)人慶祝節(jié)日時(shí)，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國(guó)，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對(duì)美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財(cái)源廣進(jìn)；南方人過(guò)年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。而在美國(guó)，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過(guò)慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。
二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的比較
2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的共性
第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，不論是在中國(guó)還是在美國(guó)，人們都會(huì)提前進(jìn)行購(gòu)，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶?；顒?dòng)。不管是在中國(guó)還是美國(guó)，人們都會(huì)在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶?；顒?dòng)，如中國(guó)的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國(guó)的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會(huì)。不論是在中國(guó)還是在美國(guó)，不論是中國(guó)春節(jié)的年夜飯，還是美國(guó)萬(wàn)圣節(jié)的化妝舞會(huì)，人們都喜歡用聚會(huì)的方式來(lái)慶祝節(jié)日，以此來(lái)增進(jìn)彼此之間的感情。
2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的差異
由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動(dòng)方式上，中美兩國(guó)也有著各自的特點(diǎn)。中國(guó)人在慶祝節(jié)日時(shí)，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國(guó)人全民狂歡的活動(dòng)方式不同，中國(guó)人更喜歡用靜態(tài)的方式來(lái)慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人主要是以家庭為單位來(lái)慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會(huì)邀請(qǐng)外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國(guó)人則更注重個(gè)人的價(jià)值。在人文主義思想的影響下，人們通常會(huì)把節(jié)日活動(dòng)看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺(tái)。在節(jié)日期間，人們會(huì)打破社會(huì)的束縛和社會(huì)地位的限制，不分長(zhǎng)幼，不論貧富，盡情狂歡。
三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異
3.1集體主義和個(gè)性張揚(yáng)
中國(guó)幾千年來(lái)都處于封建農(nóng)耕社會(huì)，而農(nóng)耕勞動(dòng)主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國(guó)在幾千年的封建社會(huì)中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會(huì)有序和諧，提倡個(gè)人要對(duì)群體忠誠(chéng)，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價(jià)值觀。當(dāng)中國(guó)的春節(jié)來(lái)臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會(huì)想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國(guó)不同，美國(guó)的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個(gè)體的價(jià)值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個(gè)人價(jià)值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候，人們無(wú)所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。
3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想
中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時(shí)節(jié)令自然格外受到重視，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來(lái)源于歲時(shí)節(jié)令。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識(shí)和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動(dòng)，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無(wú)論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動(dòng)，無(wú)不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們?cè)趶?fù)活節(jié)互贈(zèng)彩蛋，因?yàn)椴实跋笳髦d的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類(lèi)的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。
3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)
由于長(zhǎng)期受封建社會(huì)制度和儒家文化的影響，中國(guó)的節(jié)日文化不可避免地打上了社會(huì)傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會(huì)制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念。“親情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國(guó)，現(xiàn)代思潮則是影響美國(guó)節(jié)日的重要因素。由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)，人本主義對(duì)美國(guó)人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立和追求個(gè)性的張揚(yáng)?！袄寺?、“狂歡”和“個(gè)性張揚(yáng)”是美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對(duì)美國(guó)節(jié)日影響。
四、總結(jié)
中美兩國(guó)由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會(huì)傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國(guó)更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同；文化安全；國(guó)內(nèi)；唐人街
中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0158-02
一、傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同與民族文化安全
（一）關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同
我國(guó)作為世界上節(jié)日最多的國(guó)家之一，傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。其中最重要的節(jié)日有四個(gè)：春節(jié)、清明、端午和中秋。傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同是指對(duì)于對(duì)自己所屬的民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、歸屬和情感態(tài)度。不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同民族的民眾,無(wú)論地位高低、年齡大小,都會(huì)自覺(jué)自愿地將身心回歸到節(jié)日文化活動(dòng)中,我國(guó)每年春節(jié)人潮滾滾的春運(yùn)大軍便是例證。傳統(tǒng)文化承載著人們對(duì)國(guó)家文化的普遍認(rèn)同，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同，向外界展示的是具有一定特色的集體節(jié)日文化。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同的文化安全內(nèi)涵
傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華文化的重要組成部分,傳承和大力弘揚(yáng)這一民族重要文化對(duì)提升中華民族的文化自覺(jué)和文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力以維系文化安全有極其重要的意義。
1.傳承傳統(tǒng)文化的載體
十報(bào)告關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中提出，“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”，強(qiáng)調(diào)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。①總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要載體。
關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的淵源，有很多的寓言故事、著名的詩(shī)詞、民間諺語(yǔ)等等，這些經(jīng)典故事匯集起來(lái)，大體上構(gòu)成了中國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)。民眾通過(guò)周而復(fù)始的節(jié)慶不斷地給傳統(tǒng)的民族文化節(jié)日增添新內(nèi)容，以此來(lái)傳遞、繼承與發(fā)展本民族文化。
2.文化遺產(chǎn)的重成組成部分
2005年11月,由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。這一消息在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，感嘆中國(guó)的“端午”被韓國(guó)“端”走了，也讓國(guó)人真正意識(shí)到傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化和保護(hù)文化遺產(chǎn)的迫切性。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展經(jīng)過(guò)千年的積淀，融入了中華兒女的情感，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。
二、國(guó)內(nèi)與唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同的比較研究
（一）國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日行為
按自然時(shí)序，我國(guó)國(guó)內(nèi)人們會(huì)在春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)表演等活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日。
作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，在民間大年三十到正月十五這一時(shí)段都是春節(jié)的范疇。人們大多在春節(jié)時(shí)期進(jìn)行掃塵、祭灶、熬年守歲、貼春聯(lián)和門(mén)神、吃年夜飯、放爆竹、吃元宵、鬧花燈等等節(jié)日活動(dòng)。清明是二十四節(jié)氣之中的第五個(gè)節(jié)氣，主要風(fēng)俗有：踏青、掃墓、放風(fēng)箏、植樹(shù)等。端午為每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)日活動(dòng)主要有：佩飾、祛除五毒、插艾蒿和賽龍舟等等。中秋節(jié)在每年的農(nóng)歷八月十五，擁有悠久的歷史。其中最主要的活動(dòng)是吃月餅和賞月。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日在唐人街
生活在唐人街的海外的華人華僑們,除了參與他們現(xiàn)在居住國(guó)的國(guó)家節(jié)日和民族節(jié)日活動(dòng)之外,他們同樣重視祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)時(shí)令不約而同地聚合,舉辦具有鮮明中華文化印記的慶祝活動(dòng),以此慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。
海外華子很多是生活在異文化社會(huì)的華人,尤其是20世紀(jì)八九十年代以后離開(kāi)祖國(guó)移居他國(guó)的人們,過(guò)春節(jié)時(shí)仍然要按照國(guó)內(nèi)的習(xí)慣包餃子、吃湯圓或面條以及給孩子壓歲錢(qián)等。在日本唐人街南京町，神戶華僑總會(huì)通過(guò)舉辦龍舞、太極拳、雜技、游行等活動(dòng)來(lái)慶祝每年度的春節(jié)，形成了南京町獨(dú)特的“唐人街”春節(jié)氛圍[1]。
（三）關(guān)于海內(nèi)外的比較：傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同有差異
1.國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同“淡化”
近年來(lái)，越來(lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到傳統(tǒng)節(jié)日被人們所淡化甚至被遺忘，過(guò)節(jié)完全沒(méi)有了過(guò)節(jié)的氣氛。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所于2011年的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：有75%的大學(xué)生不能說(shuō)出我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感較差[2]。與此同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的日益喪失甚至走向空洞，由原先豐滿嚴(yán)整的體系凋落得只剩時(shí)間意義上的空殼[3]，以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響最大的春節(jié)為例，如今國(guó)內(nèi)節(jié)慶的儀式不斷減少，甚至于代表著團(tuán)圓祥和的年夜飯也被逐漸搬到飯店。
2.唐人街“選擇性同化”下的傳統(tǒng)習(xí)俗記憶與節(jié)日認(rèn)同[4]
“除舊歷元旦賀歲外，清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至等節(jié)令，僑社經(jīng)常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中國(guó)人深受他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響，在民俗生活上自然沿襲了國(guó)內(nèi)的模式。二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)唐人街逐漸擺脫傳統(tǒng)模式，華僑們接受當(dāng)?shù)氐乃枷胗^念和文化習(xí)俗，積極地融入主流美利堅(jiān)文化，他們也會(huì)忘情地投入到圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)。
但事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)有余的發(fā)展，華人文化并未被美國(guó)主流社會(huì)文化完全“洋化”，這是因?yàn)槊绹?guó)華人在文化認(rèn)同的過(guò)程中扮演了極具主動(dòng)性的角色，采取了“選擇性同化”的文化適應(yīng)策略。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、走旱船等傳統(tǒng)慶祝方式還會(huì)照舊在唐人街上演并廣受歡迎。
三、從海內(nèi)外傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同比較看民族文化安全
海外華人們?yōu)閼c祝節(jié)日在異域進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，歲時(shí)節(jié)慶等民族文化精髓在唐人街的存續(xù)，反觀國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)慶卻日趨“淡化”，國(guó)內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同差異背后有何原因？本文在國(guó)內(nèi)和唐人街對(duì)比研究基礎(chǔ)上，總結(jié)了以下三方面。
（一）傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化與民族文化安全
傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同強(qiáng)弱對(duì)民族文化安全產(chǎn)生重大的影響，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同，樹(shù)立起民族“文化自覺(jué)”意識(shí)，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當(dāng)作準(zhǔn)則和責(zé)任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。
中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗歸屬和認(rèn)同感對(duì)華人有著強(qiáng)大的吸引力，而這種較強(qiáng)認(rèn)同感在唐人街華人們對(duì)重大節(jié)日的隆重慶祝中得以充分體現(xiàn)。相比之下，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的情況不容樂(lè)觀，傳統(tǒng)節(jié)慶逐漸“淡化”。有些國(guó)人混淆我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感也普遍較差。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲與民族文化安全
通過(guò)沿襲傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)重新贏得國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)俗的重視，將鮮活的民族文化從逐漸“淡化”的現(xiàn)狀中復(fù)蘇，從而將民族文化安全的維系意識(shí)根植于國(guó)人的心中。
民俗是靠語(yǔ)言和行為傳承的，對(duì)比我國(guó)國(guó)內(nèi)和唐人街，可以發(fā)現(xiàn)華僑華人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的記憶，主要源于對(duì)民族文化中那類(lèi)屬于無(wú)言的民族節(jié)日、生活、飲食、服飾等民俗文化的持久繼承。在傳統(tǒng)節(jié)日之際進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)時(shí)期貼春聯(lián)、放爆竹；清明節(jié)之際植樹(shù)、放風(fēng)箏；端午節(jié)插艾蒿、賽龍舟；中秋節(jié)和家人一起賞月吃月餅。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日行為，實(shí)現(xiàn)人人過(guò)節(jié)，并且人人懂得傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，最終使民族文化安全得以維系。
（三）民族文化心理的共振與民族文化安全
民族文化心理共振是我們民族文化認(rèn)同意識(shí)的重要情感基礎(chǔ)，對(duì)于民族文化安全的維護(hù)起著積極作用。濃濃的節(jié)日慶祝彰顯民族的特色，華僑們從而會(huì)獲得一種民族的自豪感。因而強(qiáng)化了民族文化心理共振，使傳統(tǒng)民族節(jié)慶文化在海內(nèi)外得以枝繁葉茂。華人們通過(guò)民族節(jié)慶活動(dòng)將民族文化心理共振深刻地表達(dá)出來(lái)，使歲時(shí)節(jié)慶等民俗精髓在異域得以存續(xù)。
在心理共振的基礎(chǔ)上接受傳統(tǒng)文化對(duì)我們身心的洗禮，感受傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，領(lǐng)略傳統(tǒng)活動(dòng)的風(fēng)采，從而發(fā)自內(nèi)心地塑造出對(duì)傳統(tǒng)文化的主人翁意識(shí)，去維系民族文化安全。
四、總結(jié)
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。節(jié)日之際，海內(nèi)外人們都會(huì)通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)來(lái)進(jìn)行慶祝。按自然時(shí)序，國(guó)內(nèi)人們會(huì)在春節(jié)、清明、端午、中秋進(jìn)行節(jié)日慶祝。而唐人街的華人華僑們同樣在異域存續(xù)祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以此慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。
相比之下，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同日益“淡化”過(guò)節(jié)完全沒(méi)有了過(guò)節(jié)的氣氛。在比較國(guó)內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同差異之后，探究出其內(nèi)在原因并找出強(qiáng)化文化認(rèn)同的要素，本文總結(jié)了以下三方面去探討傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同和民族文化安全的構(gòu)建。
第一，通過(guò)強(qiáng)化傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同，樹(shù)立起民族“文化自覺(jué)”意識(shí)，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當(dāng)作準(zhǔn)則和責(zé)任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。
第二，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲，在整個(gè)社會(huì)形成傳統(tǒng)節(jié)慶文化氛圍和熏陶環(huán)境，使得人人過(guò)節(jié)、知節(jié)，從而將民族文化安全的維系意識(shí)根植國(guó)人的心中，保護(hù)民族文化安全。
第三，民族文化心理共振還是我們民族文化認(rèn)同意識(shí)的情感基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上接受傳統(tǒng)文化，從而發(fā)自內(nèi)心地塑造出文化主人翁的意識(shí)，維系民族文化安全。
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關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 滲透 中國(guó)文化
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和類(lèi)別
傳統(tǒng)節(jié)日是指在民間具有傳統(tǒng)性、周期性,循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的節(jié)日。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)和獨(dú)特情趣，反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和文化觀念，是中華民族悠久文化的一部分。我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八，等等。在所有這些傳統(tǒng)節(jié)日中，大多包含以下三層重要的文化內(nèi)涵。
（一）對(duì)家鄉(xiāng)豐收、國(guó)泰民安的期盼。
中國(guó)人都非常熱愛(ài)故土家園，中國(guó)歷史上長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使人們對(duì)土地環(huán)境、天氣氣候形成了嚴(yán)重依賴，也使中國(guó)人形成了深刻的安土重遷的鄉(xiāng)土意識(shí)；再加上祖祖輩輩在故土上的耕耘和收獲，更加深了人們對(duì)家鄉(xiāng)的深深?lèi)?ài)戀之情，他們渴望家鄉(xiāng)豐收、國(guó)泰民安。中國(guó)很多傳統(tǒng)節(jié)日中都包含著這種期盼。比如春節(jié)時(shí)的廟會(huì)，一項(xiàng)重要內(nèi)容就是替親人和國(guó)家祈福，表達(dá)人們對(duì)新的一年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)運(yùn)興旺的誠(chéng)摯愿望。臘八節(jié)吃臘八粥，既可以滋補(bǔ)身體，又是喜慶豐收的一種形式，拉開(kāi)了春節(jié)的序幕。
（二）對(duì)先哲的追思，對(duì)故土的懷念。
中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不僅包含著對(duì)故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對(duì)祖先的崇拜。中國(guó)人不管走到哪里，都知道自己是炎黃子孫，都明白自己的根在中國(guó)。落葉埋忠骨，馬革裹尸還，對(duì)先哲的永恒懷念，對(duì)故土的夢(mèng)魂所系，是中華文化中家國(guó)同構(gòu)的血緣文化的主要特色。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)祭祖、清明祭祖、中秋祭祖等，絕大多數(shù)都包含著對(duì)先祖的追思和對(duì)故土的懷念之情。除了一般性的節(jié)日祭祖之外，很多節(jié)日還紀(jì)念了中國(guó)歷史上一些偉大人物的德行和事跡。比如寒食節(jié)紀(jì)念介子推的忠誠(chéng)節(jié)義，端午節(jié)紀(jì)念屈原的為國(guó)盡忠、愛(ài)國(guó)情操等，都體現(xiàn)了節(jié)日中精華性的文化內(nèi)核。
（三）對(duì)親情的享受，對(duì)團(tuán)圓的重視。
家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞。一個(gè)溫馨和諧的家庭，是人們奮斗拼搏的動(dòng)力之源，也是情感棲息的美好港灣。一個(gè)大家庭，不斷地開(kāi)枝散葉，勢(shì)必創(chuàng)造出許多小的相對(duì)獨(dú)立的小家庭，這些小的家庭很多都與父輩分處異地，日常生活中并沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)長(zhǎng)相廝守。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日恰恰成為這種合家團(tuán)聚和思鄉(xiāng)情懷的有效載體。除夕夜合家守歲，春節(jié)全家拜大年，元宵節(jié)吃湯圓（團(tuán)圓），中秋節(jié)吃月餅。三四代同堂，談笑風(fēng)生、共享天倫，親情濃郁、其樂(lè)融融，用親情給忙碌的生活增加了溫馨的調(diào)節(jié)劑。
（四）對(duì)生命的珍重，對(duì)健康的向往。
人生在世界上，生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。再加上身體發(fā)膚受之父母，所以中國(guó)人認(rèn)為，自己根本沒(méi)有權(quán)利隨意處置、輕賤生命，必須善加珍重，才能使自己安享天年，也才能使父母盡量免除失子的痛苦。
中國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了這些文化觀念，提醒人們珍重生命，保護(hù)健康。清明節(jié)恰逢陽(yáng)春三月，春光明媚，桃紅柳綠，萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮。這個(gè)時(shí)候，外出走走，踏青郊游，釋放心靈，活動(dòng)筋骨，對(duì)身體健康大有益處。金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九的重陽(yáng)佳節(jié)又叫“老人節(jié)”，這一天的活動(dòng)極為豐富，有登高、賞菊、喝酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸，等等。老人們?cè)谶@一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無(wú)限樂(lè)趣。
二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)外文化傳播作用
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化異彩紛呈，與我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)，利用它進(jìn)行對(duì)外文化傳播具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
（一）重大節(jié)日對(duì)宣傳中華民族優(yōu)秀文化具有重要作用。
文化不僅是虛無(wú)縹緲的價(jià)值理念，還包含一定的儀式制度、文化象征等，節(jié)日就是文化儀式和象征的重要組成部分，它作為歷史中積淀下來(lái)的文化符號(hào)，是能夠?qū)ηf(wàn)萬(wàn)人起作用的“每逢此時(shí)必做此事”的約定俗成和心理需求，它不但能夠弘揚(yáng)本國(guó)人民的民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，而且對(duì)于向世界人民傳播中華民族優(yōu)秀文化，具有不可替代的作用。九九登高；端午吃粽子；清明掃墓踏青等，將外國(guó)留學(xué)生納入到對(duì)中國(guó)節(jié)日的儀式化體驗(yàn)之中，以一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的中國(guó)文化體驗(yàn)，以一種活生生的、形象可感的文化交流方式，代替文化的強(qiáng)行灌輸，必將使節(jié)日成為我們和世界人民文化交流的重要紐帶和有益橋梁。
（二）重大節(jié)日對(duì)凝聚留學(xué)生對(duì)華友好情感具有重要意義。
重大傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)人的觀念里是思親、歡聚、團(tuán)圓、紀(jì)念或慶祝的節(jié)日。自古以來(lái)，中國(guó)人就特別注重家人之間的親情，強(qiáng)調(diào)父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順、各守本位的溫情；并依次向外推廣，注重親朋好友之間、鄰里鄉(xiāng)人之間的和睦；在更大的圈層上，它追求神州大地的每個(gè)中國(guó)人親如一家，追求全世界人民的友好相處、諧和萬(wàn)邦。而中國(guó)節(jié)日恰恰就是感情的聚會(huì)，是親情、友情等各種感情的凝聚升華。所以，節(jié)日這種文化形式不但有利于中國(guó)人滿足自己對(duì)情感和祝福的心理需求，而且在過(guò)節(jié)時(shí)，人人臉上都浮現(xiàn)著發(fā)自內(nèi)心的笑意，也很容易在融融洽洽的氣氛中，在情感交流充分互動(dòng)的前提下，使留學(xué)生融入其中，體會(huì)濃濃的中國(guó)情，加強(qiáng)對(duì)我們的文化認(rèn)同感。
（三）重大節(jié)日對(duì)促進(jìn)留學(xué)生心理健康具有重要意義。
人們生活在社會(huì)上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在承受著各方面的心理壓力和負(fù)擔(dān)，外國(guó)留學(xué)生也難免如此。更何況，月圓人不圓，佳節(jié)倍思親。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨之際，也往往是在華的外國(guó)留學(xué)生對(duì)親人、朋友倍感思念，情緒相對(duì)低落的時(shí)候。在這樣的時(shí)候，如何利用好中國(guó)節(jié)日本身的功能，比如逗樂(lè)、喜慶、慰藉、審美、宣泄等，對(duì)留學(xué)生的情感進(jìn)行引導(dǎo)提升、安慰鼓勵(lì)，清除他們感情上的負(fù)面垃圾，起到好的情感調(diào)適作用，使他們獲得新的精神面貌，達(dá)到“化悲傷為力量”的神奇效果，這是中國(guó)節(jié)日活動(dòng)設(shè)計(jì)者必須考慮的問(wèn)題。所以，在過(guò)節(jié)的祝賀方式上，要多選擇留學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的慶祝方式，使他們真正感覺(jué)到：“中國(guó)節(jié)日”、“我的節(jié)日”。
三、以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，有效滲透中國(guó)文化
（一）制造節(jié)日樂(lè)趣，烘托喜慶氛圍。
一個(gè)節(jié)日如果能將開(kāi)心的人逗得更開(kāi)心，將不開(kāi)心的人也逗得開(kāi)心，使人們享受到不同于尋常日子、平常生活的不同樂(lè)趣，感知到節(jié)日帶來(lái)的喜悅，就算是實(shí)現(xiàn)了最大的功能。所以，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也一定要用心制造節(jié)日樂(lè)趣，烘托喜慶氛圍。營(yíng)造喜慶氣氛的手段有很多，歡聲笑語(yǔ)、載歌載舞、爆竹禮花、情境布置等喜慶元素，這樣的元素都能夠烘托出濃濃的節(jié)日喜慶氛圍。
（二）舉辦節(jié)日晚會(huì)，整合節(jié)日內(nèi)容。
重大節(jié)日的慶?；顒?dòng)，參與的留學(xué)生一般都很多，涉及的范圍也最廣，所以最適合采用晚會(huì)的形式進(jìn)行。一是晚會(huì)的作品形式門(mén)類(lèi)眾多。比如經(jīng)典誦讀、演唱、舞蹈、小品、串燒老作品、服裝秀、才藝秀、游藝、廣場(chǎng)篝火和綜藝晚會(huì)等，都是非常好的晚會(huì)形式，可選擇的種類(lèi)很多。二是晚會(huì)的主題突出，形式完整。以晚會(huì)的形式慶祝節(jié)日，晚會(huì)的主題可以設(shè)計(jì)得非常明確，內(nèi)容形式都自成體系，不會(huì)讓外國(guó)留學(xué)生產(chǎn)生節(jié)日內(nèi)容支離破碎、未加整合、節(jié)日整體印象模糊不清的感覺(jué)。三是晚會(huì)的人員兼收并蓄，參與度高。一臺(tái)晚會(huì)的形成，從設(shè)計(jì)到排練，從導(dǎo)演到演員，從后勤到舞臺(tái)，需要很多人員的參與。而且很多大型歌舞類(lèi)節(jié)目、群眾游藝類(lèi)節(jié)目、燒烤晚會(huì)等，都可以最大限度地容納所有群眾演員的參與，形式自由靈活，方便調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)每位留學(xué)生的參與愿望，融入自己制造的節(jié)日氛圍中，使他們盡歡而散，獲得最大的情緒滿足。
（三）堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)文化浸潤(rùn)。
由于傳統(tǒng)節(jié)日中映射出的國(guó)與國(guó)之間的文化差異，外國(guó)留學(xué)生在過(guò)中國(guó)節(jié)時(shí)，置身于寬松自然的節(jié)日氣氛下，自然而然地會(huì)生發(fā)出許多待解的謎團(tuán)，比如中國(guó)人為什么要過(guò)這個(gè)節(jié)？這個(gè)節(jié)日有多少年的歷史？流傳到現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)意義如何？教師立足這種好奇心，可以采用上文化課的形式，也可以采用座談和逐一解答的方式，有感而發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，釋疑解惑，引申闡發(fā)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行由點(diǎn)及面的扇形輻射，達(dá)到良好的文化浸潤(rùn)效果。同時(shí)，很多中國(guó)的節(jié)日文化，在世界上的其他國(guó)家也有類(lèi)似體現(xiàn)，在解讀中國(guó)節(jié)日文化的同時(shí)，鼓勵(lì)留學(xué)生進(jìn)行對(duì)照和聯(lián)想，以文化觀念的相近為基點(diǎn)，，能有效拉近中外學(xué)員的心理距離，增加文化的認(rèn)同。
（四）積極走入社區(qū)，濃郁過(guò)節(jié)味道。
【關(guān)鍵詞】節(jié)日文化；語(yǔ)言與文化；課程建構(gòu)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）06-0038-03
【作者簡(jiǎn)介】趙芳，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇常州，213161），一級(jí)教師，常州市骨干教師。
兒童英語(yǔ)世界的組成元素精彩紛呈：故事、兒歌、游戲、表演、卡通……當(dāng)然，各種節(jié)日活動(dòng)也是其中不可或缺的部分。節(jié)日文化是人類(lèi)文化中必不可少的部分，以節(jié)日為載體培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)是英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分。
在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，結(jié)合中西方傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)際節(jié)日、各類(lèi)自主文化節(jié)日等建構(gòu)英語(yǔ)課程，幫助學(xué)生了解節(jié)日文化及其內(nèi)涵，并擴(kuò)展到一般的文化現(xiàn)象，有助于學(xué)生更好地理解和使用英語(yǔ)，加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)，接受全人類(lèi)先進(jìn)文化的熏陶，形成國(guó)際意識(shí)。因此，實(shí)施以節(jié)日文化為載體的課程應(yīng)成為英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要舉措，也是學(xué)生成長(zhǎng)的真實(shí)需求。然而，面對(duì)五花八門(mén)的節(jié)日，我們往往會(huì)遭遇這樣的尷尬：西方節(jié)日逐步削弱了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響力甚至大有取而代之之勢(shì)；教師在節(jié)日活動(dòng)的設(shè)計(jì)上往往缺乏科學(xué)性、整體性、序列性；學(xué)校對(duì)節(jié)日活動(dòng)缺乏整體規(guī)劃，各個(gè)學(xué)科、各個(gè)部門(mén)組織的節(jié)日活動(dòng)多有“撞車(chē)”現(xiàn)象。
面對(duì)這些尷尬，我們不禁思考：節(jié)日，究竟應(yīng)該帶給兒童什么？是西方文化的單一滲透還是中西文化的有機(jī)融合？是轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情還是抵達(dá)心靈的潤(rùn)澤？我且認(rèn)為我們要在多元文化并存的理念指引下，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與沖突中，在外來(lái)文化與本土文化的碰撞與滲透下，找到融通的渠道，喚醒兒童對(duì)主流文化的記憶，剔除消極文化的影響，給兒童一個(gè)健康、積極、多彩的精神世界。
一、甄選節(jié)日類(lèi)型，豐富課程內(nèi)容
節(jié)日文化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的民族文化、民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。不同的節(jié)日或?yàn)榧o(jì)念某一歷史人物，或?yàn)榧o(jì)念某一歷史事件，或?yàn)閼c祝某一時(shí)節(jié)的到來(lái)。除此以外，自主開(kāi)發(fā)的個(gè)性化節(jié)日也逐漸登上了節(jié)日舞臺(tái)，賦予了節(jié)日更多的形式和內(nèi)涵，使節(jié)日更顯豐富性和多元化。就英語(yǔ)教學(xué)而言，有以下幾種類(lèi)型的節(jié)日可供教師進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用：（1）國(guó)際節(jié)日。如： Women’s Day，May Day，Children’s Day， New Year’s Day。（2）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。如：Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Festival， Double Ninth Festival，Lantern Festival等。（3）西方節(jié)日。例如：Christmas Day，Halloween， Thanksgiving Day， Easter Day等。（4）自主開(kāi)發(fā)的節(jié)日。這主要是校園文化節(jié)日，如：Reading Festival，English Festival，Sports Festival，Science Festival等；一些個(gè)性節(jié)日，如Homework-free Day。
二、基于兒童視野，凸顯課程特點(diǎn)
綜上所述，節(jié)日林林總總，名目繁多。要合理架構(gòu)課程，必須明晰學(xué)段目標(biāo)，把握各個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)。此外，節(jié)日活動(dòng)必須基于兒童視野，遵守該節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)。在整個(gè)學(xué)期中，不宜選擇過(guò)多過(guò)滿的節(jié)日主題，也不宜在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇多個(gè)節(jié)日，更不能固守教材，而要進(jìn)行適度的拓展。
1.讓節(jié)日文化包裹童趣。
一切適合兒童的才能得到兒童的接納和喜愛(ài)。要把節(jié)日文化烙進(jìn)兒童的心里，首先要讓這些節(jié)日能真正吸引兒童。例如：譯林新版《英語(yǔ)》五下Unit 7 Chinese festivals涉及Halloween?；趯W(xué)生的學(xué)習(xí)需求，筆者對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)白，自主開(kāi)發(fā)了Halloween節(jié)日課程：組織學(xué)生觀看關(guān)于Trick or treat的視頻，讓學(xué)生扮演“搗蛋孩子”和“房子主人”，體驗(yàn)該游戲的樂(lè)趣。指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)Jack-o-lantern的故事，并親身體驗(yàn)制作南瓜燈。為了增加活動(dòng)的英語(yǔ)元素，我錄制了全英文解說(shuō)的南瓜燈制作視頻，并要求學(xué)生在制作過(guò)程中盡量邊說(shuō)邊做。這一活動(dòng)激起了學(xué)生的熱情，當(dāng)各具特色的南瓜燈呈現(xiàn)在大家面前時(shí)，學(xué)生們的一句Happy Halloween！便詮釋了對(duì)節(jié)日文化最深的體驗(yàn)，這絕不是單純的知識(shí)講授能夠替代的。
2.讓節(jié)日文化走向序列。
就同一個(gè)節(jié)日而言，學(xué)生可以隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷不同的體驗(yàn)。這種遞進(jìn)式的、序列性的活動(dòng)更具科學(xué)性、適切性?？紤]尊重學(xué)生年段特征和學(xué)?；顒?dòng)統(tǒng)籌安排的原則，筆者進(jìn)行了如下規(guī)劃：從縱向考量，每一個(gè)年段確立重點(diǎn)推進(jìn)項(xiàng)目，低段節(jié)日課程以兒童節(jié)、春節(jié)、圣誕節(jié)為主，中段節(jié)日課程以婦女節(jié)、中秋節(jié)、復(fù)活節(jié)為主，高段節(jié)日課程以勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、感恩節(jié)、個(gè)性自主節(jié)日為主。每個(gè)節(jié)日課程在實(shí)施過(guò)程中要進(jìn)行內(nèi)容的細(xì)化和統(tǒng)整。以圣誕節(jié)為例，低年級(jí)學(xué)生學(xué)唱1―2首耳熟能詳?shù)母枨?，觀看關(guān)于圣誕節(jié)的電影；中年級(jí)學(xué)生了解圣誕節(jié)的由來(lái)，學(xué)習(xí)相關(guān)英語(yǔ)詞匯與知識(shí)，學(xué)習(xí)制作圣誕節(jié)英文賀卡；高年級(jí)學(xué)生組織開(kāi)展Christmas Party，制作Christmas tabloids。
從橫向來(lái)講，母親節(jié)、感恩節(jié)、元宵節(jié)、元旦等節(jié)日課程可以和親子課程、家長(zhǎng)開(kāi)放日等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)節(jié)日課程的生活性、實(shí)踐性。這些活動(dòng)都是根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行遞進(jìn)設(shè)計(jì)的，且具有序列性。如果我們將節(jié)日設(shè)計(jì)成這樣的序列活動(dòng)，學(xué)生的節(jié)日文化根基無(wú)疑會(huì)得到夯實(shí)。
3.讓節(jié)日文化獲得傳播。
誠(chéng)然，依托節(jié)日進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生加深文化體驗(yàn)是節(jié)日課程中必不可少的要素。我們摒棄“有知識(shí)沒(méi)文化”的教育，但我們亦不能在滲透文化的同時(shí)放棄知識(shí)的輸入，因?yàn)橹R(shí)和文化本是一體。為何要研究中外節(jié)日的文化差異和社會(huì)認(rèn)同？因?yàn)槲覀儾粌H要體現(xiàn)對(duì)西方文化的包容，更要肩負(fù)傳播中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。當(dāng)我們需要向外界傳播中國(guó)節(jié)日文化時(shí)，我們自身必須具有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)烈的認(rèn)同感和熟識(shí)度。以端午節(jié)為例，It’s on the fifth day of the fifth lunar month.關(guān)于農(nóng)歷這種中國(guó)傳統(tǒng)歷法很少有學(xué)生涉獵，更不用說(shuō)能準(zhǔn)確表達(dá)了。在一次Unit 7 Chinese festivals同課異構(gòu)的公開(kāi)課上，筆者設(shè)計(jì)了這樣的拓展對(duì)話：
Mike is from England. He doesn’t know about Chinese festivals. His Chinese friend is telling him something about them.
A： Hi， Mike. Do you know...？
B： No， I don’t. What is it...？
A： It’s a Chinese festival. It’s on the ... day of the ...lunar month. Do you know lunar months？It’s a traditional Chinese calendar.
B： I see. Well， what do people usually do at...？ B： They....（此處為與此節(jié)日相關(guān)的交流）
A： Sounds great. I like this festival. I hope I can spend it this year.
B： That’s great.
如此設(shè)計(jì)是為了向?qū)W生傳遞這樣的信息：當(dāng)你需要向外界傳播中國(guó)節(jié)日文化時(shí)，你認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)歷過(guò)模擬情境，你可以更自信地表達(dá)讓你自豪的民族文化，而英語(yǔ)教師應(yīng)該具有這種最基本的使命感，即引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)文化傳播的意識(shí)和責(zé)任感。
三、探尋實(shí)施策略，有效推進(jìn)課程
甄選了節(jié)日課程內(nèi)容，明晰了課程特點(diǎn)，我們需要在教材處理、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境布置、命題設(shè)計(jì)等多個(gè)方面進(jìn)行考量，這樣才能全面有效地實(shí)施課程。
1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)與環(huán)境的融合。
進(jìn)行“浸入式”的英語(yǔ)教學(xué)可以為學(xué)生營(yíng)造豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，為其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教室便是“浸入式”英語(yǔ)教學(xué)的重要實(shí)施陣地。西方學(xué)校教室的布置大多追求個(gè)性，盡量讓學(xué)生感受到輕松愉悅的氛圍。因此，針對(duì)節(jié)日課程，我們可以對(duì)教室進(jìn)行特色化布置，例如：學(xué)生可以用自制的節(jié)日英語(yǔ)卡片辦小規(guī)模展覽，還可以用Chinese lanterns， riddles written on lanterns， Jack-O-lanterns， Easter eggs等實(shí)物來(lái)布置教室。師生可以共同搜集一些關(guān)于外國(guó)節(jié)日文化的圖片或者背景知識(shí)，制作海報(bào)貼在教室的墻上，使教室更有節(jié)日氣氛。學(xué)生搜集資料的過(guò)程也是積累知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)其對(duì)這些豐富多彩、充滿濃郁文化氣息的節(jié)日了解越多時(shí)，他們對(duì)英語(yǔ)的興趣也會(huì)越濃厚。
2.實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生活的鏈接。
縱觀譯林新版《英語(yǔ)》教材，我們發(fā)現(xiàn)與節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容很多，有的出現(xiàn)在Story time板塊，如：五上Unit 8 At Christmas，五下Unit 7 Chinese festivals，六上Unit 8 Chinese New Year等，有的則出現(xiàn)在Culture time板塊，作為一種文化滲透，如Halloween等。毫無(wú)疑問(wèn)，編者在編排教材時(shí)已經(jīng)充分考慮了外來(lái)文化與本土文化的結(jié)合，力求節(jié)日的編排更貼近生活，但是我們深知要把節(jié)日文化課程實(shí)施到位，單靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須緊密聯(lián)系生活，多方位思考、開(kāi)發(fā)與教材內(nèi)容相關(guān)的生活資源，要掙脫教學(xué)活動(dòng)的束縛，進(jìn)行有效的拓展和統(tǒng)整，給予學(xué)生更深的文化印象。根據(jù)《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的建議，我們?cè)谠O(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)還應(yīng)該在不影響教材延續(xù)性和漸進(jìn)性的前提下，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活中發(fā)生的事件同步，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)需求。
例如：學(xué)習(xí)了譯林新版《英語(yǔ)》五上Unit 8 At Christmas，我們就動(dòng)手制作Christmas cards，并寫(xiě)上英文祝福語(yǔ)，在圣誕節(jié)前夕將祝福傳遞出去。我們還參加了學(xué)校的英語(yǔ)節(jié)匯演，將歌曲Santa Clause is coming to town編排進(jìn)英語(yǔ)課本劇表演，讓大家感受圣誕節(jié)的歡樂(lè)氣氛。
3.實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的延展和豐厚。
在課程實(shí)施中，我們深刻地認(rèn)識(shí)到教師必須具有理性的課程意識(shí)和教材開(kāi)發(fā)意識(shí)，才能更好地引領(lǐng)兒童自我建構(gòu)知識(shí)，自覺(jué)提升能力，最終獲得成長(zhǎng)。如：教學(xué)Unit 8 At Christmas后，我們意識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)不止教材中提及的內(nèi)容，Qingming Festival， Lantern Festival， Double Seventh Festival等也應(yīng)該作為補(bǔ)充內(nèi)容納入課程范疇。根據(jù)學(xué)生的需求，筆者選擇了Lantern Festival作為拓展課程，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)一同參與，與孩子一起guess the lantern riddles， make tangyuan， 同時(shí)加入趣味元素lucky draw環(huán)節(jié)，學(xué)生們不僅學(xué)到了與節(jié)日相關(guān)的詞匯，體驗(yàn)了節(jié)日的文化，更享受了生活的樂(lè)趣。
4.實(shí)現(xiàn)情感與智慧的共生。
情感作為人的一種心理過(guò)程，是一個(gè)由淺入深、由外顯到內(nèi)化的過(guò)程。學(xué)生形成穩(wěn)定而良好的英語(yǔ)情感，絕不是短期效應(yīng)，而應(yīng)是長(zhǎng)期期待。實(shí)踐證明，熱鬧的活動(dòng)、有趣的游戲、愉悅的歌曲只能生發(fā)短期的澎湃，在愉悅的情感中生發(fā)智慧，才能潤(rùn)澤兒童的心靈，為兒童的英語(yǔ)世界厚實(shí)底蘊(yùn)。結(jié)合節(jié)日課程，我校進(jìn)行了以節(jié)日活動(dòng)為主題的自主命題，這些命題以各種節(jié)日為背景，來(lái)源于學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)，因此更能激起學(xué)生的共鳴。我們常常能在學(xué)生答題時(shí)看到他們的會(huì)心一笑，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诖痤}時(shí)看到了真實(shí)的生活，這便是情智共生的真實(shí)寫(xiě)照。
我們一直期待英語(yǔ)能成為學(xué)生的真愛(ài)，那臉上洋溢的笑容，內(nèi)心散發(fā)的喜悅，舉手投足間的洋氣，由內(nèi)而外的自信能成為其個(gè)性的符號(hào)。然而這樣的情感只有與智慧相生相長(zhǎng)才能持久，因此依托節(jié)日文化達(dá)成情智共生便是我們心中殷殷的期盼。
節(jié)日文化的滲透是指向?qū)W生知識(shí)積淀、精神提升與跨文化意識(shí)培養(yǎng)的多元化課程。讓學(xué)生了解一些重大節(jié)日，進(jìn)行中西方節(jié)日文化比較，不在于語(yǔ)言與文化知識(shí)的講解，而在于以課程的眼光將語(yǔ)言和文化融合。我們清醒地認(rèn)識(shí)到在節(jié)日課程的研究道路上還需要開(kāi)闊視野，找尋更多的方向（例如中小學(xué)節(jié)日教學(xué)銜接）。我們期待節(jié)日文化能成為描繪兒童英語(yǔ)世界的多彩畫(huà)筆，讓兒童的世界散發(fā)文化的色彩！
【參考文獻(xiàn)】
[1]唐功志，王春暉，慈麗妍.中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會(huì)認(rèn)同[J].沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.
【關(guān)鍵詞】中國(guó)，俄羅斯，傳統(tǒng)節(jié)日，文化意義，比較
中俄兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日
1.1中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日
春節(jié)：春節(jié)是中國(guó)最重大的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，即為歲之始，月之始，預(yù)示著新的開(kāi)始，萬(wàn)物復(fù)蘇，春天降臨。春節(jié)代表著溫暖和親情，是中華民族的文化心結(jié)，人們將自己的情感、愿望、倫理、信仰都聚集在這一傳統(tǒng)節(jié)日上，使之成為一種民族文化象征與凝聚民族感情的重要力量。
清明節(jié)：清明出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是漢族的節(jié)日，為二十四節(jié)氣之一，時(shí)間大約在每年陽(yáng)歷的4月5日前后。清明節(jié)在有些地方又俗稱(chēng)“寒食節(jié)”，流行掃墓，這一時(shí)節(jié)，萬(wàn)物吐故納新，實(shí)現(xiàn)由冬到春的轉(zhuǎn)換。
端午節(jié)：農(nóng)歷5月初5，最早的記載始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各地過(guò)節(jié)的習(xí)俗大同小異：吃粽子、賽龍舟，放風(fēng)箏、懸掛艾草、給孩子涂雄黃等。
中秋節(jié)：農(nóng)歷8月15，是中國(guó)僅次于春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)吃月餅、賞月最為流行，面對(duì)朗朗明月，他鄉(xiāng)游子寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，期盼團(tuán)圓，故此中秋節(jié)又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日
新年：1930年蘇聯(lián)政府將新年正式定為全國(guó)性節(jié)日。新年的慶祝活動(dòng)極其隆重，人們從新年到來(lái)之前就開(kāi)始忙碌，慶祝新年應(yīng)先喝香檳酒，然后才能喝其他的酒和進(jìn)新年晚餐，年輕人有的會(huì)整夜狂歡。
送冬節(jié)：俄羅斯第二個(gè)最熱鬧的節(jié)日。在俄羅斯的民間節(jié)日中，送冬節(jié)是一個(gè)最古老的，富含絢麗多彩的民俗文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，慶?；顒?dòng)的規(guī)模和主題類(lèi)似于中國(guó)的春節(jié)。
復(fù)活節(jié)：大致的時(shí)間在春分后的第三個(gè)滿月后的第一個(gè)星期日，俄歷3月22日至3月25日之間。根據(jù)傳統(tǒng)，在復(fù)活節(jié)這天，人們見(jiàn)面時(shí)要互相祝福并親吻三次以示祝賀，同時(shí)要相互交換復(fù)活節(jié)彩蛋，吃俄羅斯復(fù)活節(jié)蛋糕，所有人可以去教堂隨意敲鐘。
夏至節(jié)：慶祝太陽(yáng)在天空中達(dá)到最高點(diǎn)的古老的民間節(jié)日，是東斯拉夫人古老的夏至節(jié)。人們?cè)谙闹凉?jié)日前夜聚集在河岸，圍著篝火條圓圈舞，等待日語(yǔ)通會(huì)時(shí)刻的到來(lái)，并用河水洗掉身上所有的疾病和失敗。
圣誕節(jié)：基督教最古老的節(jié)日之一，現(xiàn)為俄羅斯的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，為紀(jì)念耶穌誕辰而去確立。
中俄兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化比較
中俄兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，都具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，或與宗教有關(guān)，或與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，或?yàn)榧o(jì)念某一代表人物。但是中俄兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日分屬于兩個(gè)不同的文化形態(tài)，雖有諸多相似之處，但卻有著明顯的文化差異。
2.1傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)源上的相同之處
首先，源于自然崇拜是中俄兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一大共同點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的雛形是一些祭祀的日子。端午節(jié)這個(gè)節(jié)日發(fā)源于吳越民族，是祭祀龍圖騰的日子；中秋節(jié)則體現(xiàn)了古人對(duì)月亮的崇拜。這種現(xiàn)象同樣存在與俄羅斯的一些傳統(tǒng)節(jié)日中，俄羅斯的送冬節(jié)、樺樹(shù)節(jié)、夏至節(jié)就源于許多民族自古以來(lái)對(duì)太陽(yáng)、動(dòng)植物、神靈的崇拜。
其次，在中俄兩國(guó)傳統(tǒng)在節(jié)日中，很多節(jié)日根植于農(nóng)事活動(dòng)，兩國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日與農(nóng)事活動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中華民族是最早形成農(nóng)耕文明的民族之一，很多節(jié)日依附于農(nóng)耕時(shí)令。同樣，俄羅斯的送冬節(jié)、樺樹(shù)節(jié)、豐收節(jié)、迎冬節(jié)都是農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)耕的依據(jù)，農(nóng)民對(duì)這些節(jié)日非常重視。
原始宗教是中俄兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形成的土壤和溫床，同時(shí)，宗教選擇依附于傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)擴(kuò)大自身影響。例如中國(guó)元宵節(jié)張燈、觀燈習(xí)俗源于佛教的燃燈法會(huì)；臘八節(jié)與佛教的“佛成道日”為一天，俄羅斯的謝肉節(jié)源于神教時(shí)期，復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)都是東正教最重要的節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同之處
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與自然社會(huì)環(huán)境關(guān)系更為密切。中國(guó)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)這些節(jié)日本身就反映出農(nóng)業(yè)社會(huì)一年四季的生活規(guī)律，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的天文、歷法又直接影響了節(jié)日的發(fā)展演變。俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日與宗教關(guān)系更為密切，自古以來(lái)俄羅斯文化主要是宗教文化，作為文化重要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)節(jié)日自然也帶有濃厚的宗教味道。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化以吃喝為主題，飲食文化內(nèi)容是節(jié)日活動(dòng)不可或缺的內(nèi)容，無(wú)論是春節(jié)、端午節(jié)，還是立春、夏至、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)都有特定的飲食文化。俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日文化以?shī)蕵?lè)為主題，俄羅斯是一個(gè)崇尚自由歡樂(lè)的民族，盡情的玩耍娛樂(lè)是他們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日里表達(dá)內(nèi)心感情的主要方式和主題。
中俄傳統(tǒng)節(jié)日在某種意義上的文化功能是有著相同之處的，與此同時(shí)，不同的自然環(huán)境、文化背景所孕育出的傳統(tǒng)節(jié)日有著自己獨(dú)特的、與眾不同的文化內(nèi)涵。
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