時間：2022-09-25 10:29:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇優秀傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化
自古以來我國就被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，人們將“禮”視為一種崇高的精神和文明，不僅體現在對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，還體現在對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。在小學德育教學中，禮儀是其中的重要組成部分，學生只有受到禮儀文化的熏陶，才能夠深入理解尊師敬友以及人與人之間的相處之道。
（二）優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往。正是因為古人具有崇高的愛國情懷，才會有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡膼蹏鴽Q心；才會有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！钡暮姥詨阎荆徊艜卸鸥Φ摹胺榛疬B三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！钡膽n國憂民情懷。我國古代的李白、杜甫、林則徐、屈原、岳飛等偉大人物，無不懷有忠貞的愛國情懷。這些名人和名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠激發學生的愛國欲望，還能夠培養學生的責任感和使命感。
（三）優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”是中華文化中自強不息精神的重要體現。從古至今，中國人民都懷有一腔奮進的熱血，有著不屈不撓和永不言敗的精神。真是因為具有永不言敗的精神品質，才會有我國古代儒家學派的代表人物——孔子，而他所創作的《論語》也經久不衰，受到世人的歡迎和擁護。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起，如著名數學家華羅庚；斷臂女孩雷慶瑤；殘奧之星王燕紅等鮮明的事跡。
（四）優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德
中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。現如今，國家在發展中也提出人與自然和諧共處的倡議。由此可知，“和”在人際交往中占有重要的地位，正因為有“和”，國家才得以安定團結，百姓才能夠安居樂業。要想促進社會的和諧發展，就要從小學生做起，運用優秀傳統文化中所蘊含的交往美德，培養學生的交往能力，讓學生掌握交往藝術，并將其付之行動。
二、優秀傳統文化在小學德育教學中的新定位
（一）優秀傳統文化是小學德育的重要內容
德育是我國教育史上的一塊里程碑，對培養學生高尚的品德和綜合素養有著重要的促進作用。將優秀傳統文化滲透到德育教學中，并與之相結合，不但能夠升華德育教學的重要價值，還能夠實現教學目標。教師在教學中將優秀傳統文化融入到德育教學中，能夠健全學生的品格和人格，端正學生的心態，培養學生良好的學習習慣和行為習慣，在提高學生的文化素養和道德水準的同時，還能夠讓學生發現我國傳統文化的魅力，將其進行傳承和發揚。在德育教學中，教師可以借助時間、空間等一切可以借助的資源對學生進行中華傳統文化的思想品德教育。比如借助“端午節”、“中秋節”、“重陽節”、“春節”等傳統節日，對學生進行相關的思想教育。
（二）優秀傳統文化是小學德育的生機與活力
所謂的德育教學，就是教師根據學生的年齡特點和發展特征，運用有效的教學手段來提高學生的思想道德品質和綜合素養，實現學生的全面發展。優秀傳統文化中的“德”與的德育教學相關內容異曲同工。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠賦予德育教學新的生機與活力，還能夠提高教學質量和教學效果，進而實現德育教學目標。現階段，大部分小學學校在德育教學中開展了“經典誦讀”文化活動，讓優秀傳統文化成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。
三、優秀傳統文化在小學德育教學中的應用
（一）將優秀傳統文化滲透到教材中
教材是開展教學活動的重要保障，任何活動的進行都需要教材作為依據。同時，教材也是進行德育教育的基礎，其中思想品德等學科，能夠實現德育教育的目的。在實際的教學中，教師要尊重學生的主體地位，根據學生的實際情況和學習需求，運用不同的教學方式向學生傳達品德內容，不但能夠充分發揮教材的優勢，還能夠提高教學質量和教學效果，讓學生受益匪淺。教師在德育教學中，要想有效滲透優秀傳統文化，并發揮其存在的價值，就要將其融入到教材中，通過生動有趣的內容，逐步引導學生養成良好的道德品質。此外，還可以編寫一些符合學生認知規律的讀物，將所在區域的美德故事以及人物等編排到讀物中，以便提升學生的認同感。學生在學習的過程中能夠感受到傳統文化的魅力，對傳統文化的學習會產生濃厚的興趣。這樣，德育的效果會非常明顯，教學成果也會比較理想。
（二）開展各種優秀傳統文化朗誦活動
在小學德育教學中，教師要想將優秀傳統文化滲透其中，并運用其中所蘊含的價值來培養學生的道德品質和綜合素養，促進學生身心健康的全面發展。就要根據相關內容，開展多元化的教學活動，不但能夠激發學生學習興趣，使其積極參與到德育教學中，還能夠提高教學質量和教學效果。例如，教師在進行德育教學時，可以開展各種優秀傳統文化朗誦活動，通過《三字經》、《論語》、《弟子規》等優秀古典作品，設計和制定朗讀計劃?？梢酝ㄟ^晨讀的方式讓學生加強對這些書籍的了解；也可以通過朗誦比賽的方式，讓學生通過對文章的欣賞、理解，感受古典文獻的內涵與價值。教師還可以善于運用小學生好勝心強的性格特點，組織優秀傳統文化知識競賽，競賽的內容包括我國傳統的禮儀文化、道德品質以及頑強不息的精神等，讓學生列舉相關人物實例，并談談自己的感受。教師還要及時評價學生的競賽結果，對于優秀的學生要給予表揚和鼓勵。這種朗讀和比賽活動的開展可以有效的提升學生對古典書籍的熱愛與興趣，進而提升其自身的學習能力，讓學生在閱讀過程中不斷的優化自身的內在素質能力，進而提升其整體的德育素質。
四、結束語
綜上所述，在小學德育中滲透優秀傳統文化，不僅符合素質教育背景下教育部門提出的教學要求，也能夠滿足學生的成長和學習需求。因此，在今后的德育教學中，教師要運用有效的教學手段，發揮出優秀傳統文化所蘊含的無窮價值，在提高教學效果的同時，還能夠提高學生的思想道德品質和文化素養，為學生今后的學習和發展奠定堅實的基礎。
參考文獻：
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關鍵詞：小學素質教育；傳統文化；校園；課堂；德育活動；養成教育
中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）08-0005-04
在人類歷史的長河中，中華民族用勞動和智慧創造了光輝燦爛、歷史悠久、博大精深中華文化；它是我們的民族魂、民族根，是中華民族的脊梁，是中華民族得以綿延發展的精神力量。繼承和弘揚中華優秀傳統文化，是每一個炎黃子孫更是每一位教育者義不容辭的責任和義務。繼承和弘揚優秀傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，將為學生的終身發展，為教師的專業發展，為學校的可持續發展奠定傳統文化之基。
相國廟街小學（以下簡稱“相小”）創建于1904年，迄今已有一百多年的辦學歷史，積淀了深厚的文化底蘊。學校上百年的發展歷程一直堅持著優秀傳統文化的傳承，形成了團結協作、吃苦耐勞、無私奉獻、尊老愛幼、善良樸實、自強不息的校園文化，在高速發展的今天，它依然散發著勃勃的生機與活力，凝結成為學校不斷發展的寶貴財富。歷屆校領導均把這筆財富作為立校之本，努力構建和諧教育。
為了深入發掘并弘揚優秀傳統文化，更好地實施素質教育，促進學校師德師風建設和學生文明習慣的養成，近年來，相小領導班子經過精心研究后，確定了以“生命教育”為主旋律的教育理念和“繼承傳統，創新未來”的辦學特色，特別開展了“弘揚中華傳統文化，書寫師生幸福人生”的主題實踐活動，并制定了學校校本課程實施方案，確定了教師及學生的誦讀書目，全方位積極構建和諧、充滿活力的育人環境和健康向上的高品質教育。
一、融入校園，讓優秀傳統文化“潤物無聲”
良好的校園文化是學生健康成長的重要條件。相小非常重視校園文化建設，在“仁義禮智信，情善精美和”的統領下，充分利用校園空間，精心布置每一面校園文化墻，用心打造每一間文化室，讓每一片土地都散發著傳統文化的氣息。
當你走入相小這所擁有百年歷史文化而又綠樹成蔭的校園時，就會目不暇接，你也許還沒來得及欣賞那綻放的花朵，那一面面會說話的墻壁就會向你點頭，那一間間別具匠心的教室就會向你招手。
學生們在校園休息、嬉戲之余，到處都能感受到傳統文化的氣息。墻面上有《三字經》、《千字文》、《論語》、《百家姓》，學生張口就可誦讀；中國書法歷史簡介，學生隨時可以了解中國書法發展史；環保、交通安全標識，學生看后可開闊視野；國畫，讓學生受到美的熏陶；民族英雄像及簡介，使學生受到愛國主義教育。 課外活動時，學生還可以步入“教育展館”和“相小史館”，了解相小的歷史，感受相小的發展，展望相小的未來；也可以走入“書畫室”，欣賞學生的書法作品和美術作品；還可以來到“小提琴學習室”，學習小提琴的技法并奏出美妙動人的旋律。
進入校園沿著甬道向前走，你可以看到小門洞兩邊寫著：“一字一畫修身學藝，一身一世求真做人”，橫批是“育德寓藝”。這里是藝術園，也是歡樂園，每年學校都要組織各年級學生在這里展示才藝。走進樂園，左邊是靜苑，造型各異的花池里種植著花草樹木，擺放著一排排長椅，每當春夏來臨，這里綠樹環抱，鮮花盛開，課余師生來到這里品讀美文，無限愜意；右邊是種植園，在這里學生體味著春種秋收的喜悅。棗樹種植區是早（棗）成園，杏樹種植區是誠信（杏）園，預祝著每一個在相小讀書的孩子早日成才，做誠信之人。
走遍相小的每一個角落，無處不孕育著濃郁的書香文化氛圍，這氛圍浸潤著整個校園，讓傳統文化“潤物無聲”地影響著一顆顆稚嫩的心靈，成就著一個個富有書香氣息的孩子。
二、融入課堂，讓傳統文化“潛移默化”
相小始終堅把持德育工作放在首位，同時兼顧傳統文化教育，注重全方位、多角度的培養歷練學生，促進學生全面發展。真可謂德育活動豐富多彩，傳統文化無處不在！
（一）以節日為契機，進行傳統文化教育
相小始終把元旦、春節、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日與學校的主題教育活動相融合，組織開展與節日相關的活動，如查閱這些節日的由來，收集歷史上文人墨客描述傳統節日的詩歌、散文，開展清明頌先烈演講、紀念誕辰詩詞朗誦比賽、童話劇、書畫展等系列活動。
（二）以特色活動為亮點，進行傳統文化教育
（1）每年五月的最后一周，相小無論工作再忙，都會秉承“寓德于藝”的思想、按部就班地進行為期一周的分年級才藝展示。小選手們在作了充分的準備后，個個精神飽滿地表演唱歌、舞蹈、樂器、現場書法作畫、相聲、三句半等節目。節目表演后，學校會給他們頒發獎狀，給予肯定和鼓勵。屆時學校也會邀請學生家長來觀看，家長們看在眼里，喜在心頭?？粗议L們合不攏的嘴、使勁鼓掌的手，聽著他們情不自禁的夸贊，師生們都忘記了疲勞，心里爽極啦?。?）每年9月的最后一周，是學?！耙宦窌阋宦犯琛?讀書節匯報周。其中的9月29日是相小的建校日，在這周學校要舉辦大型讀書匯報演出，誦讀經典美文、讀書演講、講讀書故事、劇本表演、開圖書交易市場、表彰“讀書之星”、“書香班級”等豐富生動的校園讀書活動，在全校掀起好讀書，讀好書的熱潮，讓校園飄滿書香，讓學生享受文化大餐。讀書節活動進一步提高了學生讀書樂趣，讓書香洋溢出生命的魅力。
（三）以誦讀經典為常規，進行傳統文化教育
相小把誦讀經典作為學校的常規教育。晨讀課前放學一吟，熟讀成誦。為減輕學生背誦負擔，倡導見縫插針、積少成多的誦讀方法，號召各班充分利用每天晨讀時間、課前一兩分鐘時間，進行誦讀活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。要求每班選一名班級誦讀長，每周將一首詩抄在小黑板上，原則上每周更新一個內容，如果背誦的快，也可以加快更新，誦讀長帶領大家課前誦讀，直到上課鈴響；每天中午放學時，讓孩子們背著古詩出校園。無論是課前還是課后吟誦古詩，在紀律上減少了學生的吵鬧，豐富了學生的文化底蘊。
三、與德育活動相融，讓優秀傳統文化“無處不在”
（一）把傳統文化教育滲透到各學科
思品課：以教材為載體，教師引領學生用耳朵去傾聽，用眼睛去觀察，用心靈去感受，培養學生積極的生活態度和參與社會的能力，使他們成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質的人。
語文課：教師誦讀古詩文是最好的語文教育，詩文不厭百回讀，熟讀深思子自知。只要學生能熟練背誦，詩文的內涵自會理解。語文教師不僅要擔任每周的誦讀課，平時還要指導學生的誦讀活動。
美術課：教師抓住契機對學生進行中華優秀文化的藝術熏陶，把我國著名的書畫作品引入我校，感受我國文化藝術的魅力。
魯迅先生說：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶?！睍ㄅc中華民族精神渾然一體，有著深厚的文化內涵。鑒于書法教育的優勢，我校在2009年，把書法教育滲透到寫字課堂。一至四年級以軟筆書法為主，五六年級以硬筆書法為主。課上注重書法知識的講解，并鼓勵學生一筆一畫寫好中國字，做正直的中國人。學生的書法水平提高很快，尤其是單嘉琪、路淑琪兩位學生表現突出，學校為他們提供筆墨紙硯，并讓他們在書畫室展示自己的作品。許多學生參加全國少兒書畫大賽也獲得各級獎勵，成果豐碩。
（二）將中國傳統文化教育納入校本課程
我們以學生的認知規律為依據，把經典誦讀設為校本課程，每周一課時。分別以一年級誦讀《三字經》、《弟子規》；二年級誦讀《論語》；三年級誦讀《老子》；四年級誦讀唐詩；五年級誦讀宋詞；六年級誦讀《小學生必備古詩80首》等經典書籍為主。為了能上好經典誦讀課，校領導帶頭制訂了校本課程實施方案，并且學習了經典詩詞，確定了誦讀書目。之后，教師利用晨讀和課余時間誦讀經典，理解其內涵，提升了自身素養，為上好校本課奠定基礎。通過誦讀經典，孩子們的識字量增加了，閱讀能力提高了，寫作水平也進步很大。在市區的各類寫作比賽中，相小的多名學生榮獲了各類獎項。另外，相小還把中華民族文化瑰寶――圍棋和象棋引進三、四年級課堂，以棋啟智，以棋育心。2010年，在張家口市圍棋比賽中，相小學生均獲得全市男女團體第二名的好成績。通過校本課程的學習，陶冶了孩子們的思想品行，提升了孩子們的語言素養，使孩子們領略了中華瑰寶的風采，在不知不覺中受到了傳統文化的熏陶。
改變的是潮流，不變的是傳承。無論教學形式如何改變，教學內容如何豐富，我們中華優秀的傳統文化都要與之相隨，在潛移默化中傳承。
四、與養成教育結合，讓優秀傳統文化“生根開花”
加強養成教育是青少年思想道德教育的重要內容。相小堅持學以致用的原則，把中國傳統文化與養成教育融合在一起，從良好的行為習慣抓起，讓學生從小學會謙虛禮讓，誠實守信，勤勞節儉，遵紀守法，讓傳統文化“生根開花”。
相小本著以人為本，先成人后成才的教育理念，把禮儀教育貫穿始終，從細微處著眼，從學生在校生活的點滴中做起，踏踏實實，循序漸進。具體說來從以下幾方面進行禮儀教育。第一、教師率先垂范，把禮儀教育融入到教育教學的各項活動之中。第二、找準禮儀教育的關鍵期。我們把每學期開學的第一周定為文明禮儀推廣周，尤其針對九月份新生入學，利用學生開學之際，深入開展文明禮儀教育活動，要求學生掌握基本形體姿態和常用禮節的規范要求，能夠規范和調整自己的行為舉止，養成文明的行為習慣；能夠正確使用文明禮貌用語，使學生明白“知禮、明禮、善禮”的重要性，教給學生關于文明禮儀的相關知識，培養學生自覺踐行文明禮儀的意識，加強學生的養成教育，全方位提高學生的文明素養。第三、抓好學生的禮儀行為訓練。學校成立文明禮儀操巡演組，由他們利用課堂、活動、集會對學生“課堂禮儀、行進禮儀、問好禮儀、集會禮儀”等進行強化訓練，通過規范的指導和訓練，逐步培養學生良好的文明舉止。（如課前課后起立，見到老師行鞠躬禮，進入辦公室稱謂等）。第四、持之以恒，一抓到底。積極開展“文明禮儀知識競賽”活動、文明禮儀手抄報大賽以及每學期末各班評選一名文明禮儀之星參評學校文明禮儀之星等。第五、家校合作，共同努力。
我們還注重培養學生熱愛勞動的習慣。校領導發現學校涼亭的兩側是孩子們喜歡的“樂園”。起初那是一片空地，到了夏季，長滿野草，開滿野花，而孩子們卻格外喜歡。之后，學校進行規劃，把這片空地建成了“學生勞動實踐基地”。其中誠信（杏）園里種著杏樹，早（棗）成園中長滿棗樹，還種有玉米、黃豆和一些蔬菜。德育處利用課余時間或隊會時間，組織學生來到這里，中隊輔導員指導他們翻地、播種、施肥、拔草、澆水、收獲，整個“樂園”相當熱鬧。在這兒，學生不但學會種植，觀察植物的生長過程，同時也增長了城市孩子的見識，體會到勞動的價值，從而更加熱愛勞動。
一、 字源識字，讓語文教學更有韻味
漢字有形可識，有音可讀，有義可尋，是中華文明古國的重要標志，是世界上唯一的方塊文字，一個漢字便是一部微型的文化史。小學語文教師有責任和義務引領學生走近中國漢字，體會漢字的神奇與美麗。張慶認為，“字源識字”就是通過追溯漢字的本源，分析漢字的結構，利用漢字的構字理據幫助學生識記漢字。在識字教學中，可以通過多媒體演繹漢字演變整個過程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書，再到現今的宋體。
我在教學《云房子》（蘇教版二年級上冊）生字“凈”時，用課件演示“凈”的演變，結合課件描述：凈在古代是這樣寫的―“s”：左邊是“清”，表示清潔，右邊是“爭”，表示努力清除污漬。演變到了隸書的“貳保省去了中間的“青”。再后來，人們發現衣服洗干凈得用力擰一擰，左邊的三點水被擰掉了一滴，變成了兩點水，就是我們現在看到的楷書“凈”。古人造字就是這么神奇有趣，枯燥的識字教學就這樣變得生動起來。
二、 古代詩詞，讓語文教學更有意境
古詩詞是中華民族優秀文化的結晶，歷經歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經典，毫無疑問會對孩子人格的養成和情操的陶冶有很大的作用。我在語文教學中采取了課內拓展閱讀與課外拓展閱讀相結合的方式，使教學意境深遠。
在教學四年級上冊《秋天》時，我這樣設計課前談話：同學們，一提到秋天，我們眼前就仿佛呈現了一片美麗的金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學們想一想詩人李紳在《憫農》中怎樣描繪秋色的？（學生背誦“春種一粒粟，秋收萬顆子。”）王勃在《滕王閣序》中留下了千古絕句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，杜牧在《山行》的詩中又是怎樣寫秋的呢？（學生背誦：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保┻@種“來也古詩，行也古詩”的意境怎能不令學生陶醉呢？
古詩詞濃縮了人文科學和自然科學等多方面知識，一首好詩便是一道美麗的風景。從漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，學生懂得了要珍惜大好年華;從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學生懂得了如何愛國;從屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中，學生明白了為了崇高抱負，必須堅持不懈地追求;從梁啟超《少年中國說》“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”中，學生樹立了愛惜時間、努力學習、將來為國奉獻的遠大抱負。學生記住這些一生受用的古詩詞，懂得了禮義廉恥，明白了謙卑仁孝。
三、 文言短文，讓語文教學更有情趣
文言文是傳承中華文明的戰車，其承載的文明經典更是中華文明的靈魂。沒有文言文，就沒有生生不息的中華名族，也談不上中華民族的偉大復興。讓學生具備閱讀淺顯文言文的能力，有助于繼承祖國的文化遺產，也有助于現代白話文的學習。學習《學棋》（蘇教版二下），補充學習文言短文《學弈》，學習《寓言兩則》（蘇教版三下），補充學習文言短文《揠苗助長》、《鷸蚌相爭》，讓學生自己閱讀，試著根據所學課文達到大致理解，掌握一些簡單的文言短語，并在教學中巧妙地運用。
教學《螳螂捕蟬》，在課末總結升華情感時，我創設了這樣的想象說話練習：
師：此時此刻，吳王聽了少年的回答，會怎樣做怎樣說呢？你能學著古人的樣子說說嗎？
生：能說會道，真乃聰明少年也！（豎起大拇指）
生：此少年甚聰惠也！（邊夸張地晃著頭邊做捋胡須的樣子）
生：哈哈，名不虛傳，妙哉！妙哉！
生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！
……
十足的“古”味，實在是妙趣橫生。課堂中，學生把文中人物的所思所感活靈活現地表現出來，創造了一種無法預約的精彩。這樣的課為學生以后進一步學習文言文奠定了很好的基礎。
四、 經典故事，讓語文教學更有理性
關鍵詞：傳統文化；校園文化；高職教育；文化素質
當今社會政治、經濟、文化的迅猛發展對從業人員的知識、能力、綜合素質提出了更新、更高的要求。而對以培養適應社會的高素質技能型人才為目標的高職院校而言，進一步加強高職學生文化素質教育，全面提高人才培養質量，是一項艱巨的長期任務。只有將技能知識與人文知識相結合，才能培養出社會所需求的高素質技能型人才。
中國思想文化史專家張豈之教授在《談大學生文化素質與中國優秀傳統文化的關系》中說：什么是素質？素質是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是：有國家民族觀念；道德上的必備條件是：有承擔各種義務的自覺性和享受權利的正確態度；心理上的必備條件是：有承受各種困難和挫折的耐力，并有毅力和勇氣去加以克服；文化上的必備條件是：有較高的文化基礎和較淵博的知識。素質有多種，在各種素質中有一個基本素質，這就是文化素質。而民族優秀文化的學習是文化素質教育中的重要部分。簡而言之就是從中國傳統文化中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當代的思維相結合來指導人生，從而成為現今信息時代所需的復合型人才。在校園里營造一種學習優秀傳統文化的氛圍，是實施文化素質教育的有效途徑，更是是凝集和諧校園文化的重要途徑。通過弘揚優秀傳統文化，形成和諧校園文化，在潛移默化中引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，理性客觀地看待世界，繼而提高學生的交際能力，增強學生心理素質，適應社會的發展。
當今高職院校需要將傳統優秀文化遺產作為思想資料，結合當前大學生的實際情況運用多樣的途徑進行潛移默化地熏陶。對此，筆者結合自身的教學經驗來探討以下幾個方面。
一、優化課程設置：公共選修課+專業必修課+專家講座模式
高職院校的人才培養是側重高級技能的形成，因此，高職院校文化素質教育課程的設置要以優秀傳統文化為切入點，以職業文化素質教育為核心，秉承“科技與人文相融、能力與素質同步、學校與職場對接”的理念，采用公共選修課+專業必修課+專家講座模式，開展職業文化素質課程。
（一）重點開設文化選修課程
高職院校重點開設一些公共選修課程，如中國文化概論、中國古典哲學、中國名著導讀、中國歷史導讀、傳統文化與人生智慧、詩詞欣賞、藝術欣賞、書法、中國民俗民風等人文類課程。這些課程能濃縮文化藝術之精義，便于學生在較少的課時內基本掌握傳統文化藝術的精髓和全貌，而且這些課程具有較強的兼容性，適合不同專業的學生選修。
（二）限選與專業有關的文化必修課
例如，法律文秘專業應該圍繞法律文秘專業必備的技能素質，開設中國古代法律文化、古文品讀、師爺文化、書法、儒家文化等課程。學生在夯實技能的同時，能夠吸收中國傳統文化中有關的精華，使秘書職業技能成為“有根之樹”，文化素養這個“根”深，職業技能這棵“樹”才能“枝繁葉茂”。
（三）定期舉辦人文藝術系列講座
制度化地舉辦高水平的人文藝術系列講座非常有必要。如定期請一些名家來學校講座，或者請一些藝術家現場指導有藝術愛好的學生。傳統文化進校園活動不僅可以開拓師生的視野，讓大家在美的享受中感受傳統文化的熏陶，而且這些藝術家有著深厚的文化積淀，散發著知識的魅力，使他們身上具有一種獨特的“氣場”，這種“氣場”能夠很好地吸引學生，激發學生對學習的熱情。
二、拓展校園網絡文化的陣地
隨著網絡技術的發展，網絡上的知識容量也越來越豐富，學生利用信息的模式發生了巨大的變化，網絡成了他們學習的重要工具之一。高職院校要緊緊抓住這一重要教育陣地，弘揚傳統文化，以構筑傳統文化寶庫，拓寬知識視野為目標，以尊重學生、引導學生進行主動性學習為原則，規范管理校園網絡，形成內容豐富多樣，氛圍自由的網上教育系統，這樣可以激發學生對弘揚傳統文化的主人翁責任感，提高他們的參與意識，由外在的被動接受轉化為內在的主動接受。
（一）構筑網上文化精品庫
“讀什么決定著想什么”。在內容上要構筑網上文化精品庫，給學生提供豐富的文化內容，才能對其學習方向進行引導。圖書館是傳統的文化傳播窗口，而現在，校園網絡也漸漸成為文化傳播的重要途徑，二者各有優勢。圖書館資源與校園網絡資源進行科學整合，開發利用網上圖書館，可以建設“名著必讀”“名曲欣賞”“理論精華”“史學點滴”“民俗大觀”“書畫博覽”等欄目，真正構筑一個內容豐富、精品匯萃的網上文化寶庫，給學生提供更多選擇性的學習平臺，拓寬知識視野，優化學生的知識結構。
（二）開辟BBS討論空間
在形式上開辟BBS討論空間，推動網上文化活動。BBS是學生提供傾訴、展示自我的平臺，也是學校教育者了解學生、發現問題、改革教育的一個重要渠道，更是校園文化的一個重要體現。如果能夠很好地利用起來，開展一些“網上文化沙龍”等交流活動，教師可以以平等身份介入，就傳統文化的問題與學生展開討論，不僅能夠更好地推動師生之間的互動學習，而且能夠及時了解學生的思想動態，并給予適當引導。
三、重視教師的言傳身教
在一次詩歌朗誦會上，一位教師選擇《相信未來》為大家做朗誦示范，等教師滿含深情的朗誦結束后，臺下學生都被震撼了。詩歌傳遞的那種對社會的獨立思考，對真理的熱愛，對生命的熱情，對未來的堅信，使每位學生都深受感動。這件事對筆者觸動很大，深刻意識到文化是心靈凈化的源泉，而弘揚傳統文化加強素質教育教師是關鍵?？v觀中國教育歷史，從整理《詩經》的大教育家孔子，到以杰出的教育家北大校長為代表那些大學教授，處處可見教師對傳統文化的言傳身教。他們以特有的人格魅力熏染著學生，實現了育人的目標。所以，無論時代如何變遷，教師的肩上一直肩負著弘揚傳統文化、傳承傳統文化的重要使命。高職院校在強化教師職業技能的教學業務能力之外，也要在教師隊伍中常規化地進行傳統文化學習交流活動，或定期選派人員外出學習等。通過不同方式加強教師承傳傳統文化參與意識，提高教師的自身修養，在課堂教育中言傳身教，通過教師的引導激勵和師生間的良性互動，達到“春雨化人”的教學效果。
四、豐富學生的社團活動
高職院校推進文化素質教育，要特別重視實踐體驗，而不是強硬灌輸。這就需要高職院校要盡量給學生搭建自主學習、主動探索的平臺，其中學生社團這個平臺不能忽視。學生社團能夠使大學生充分發揮主觀能動性，進行自我管理和主動發展，是大學生最容易接受和熱愛的校園組織之一，在校園文化發展中最具傳播性。所以，在弘揚傳統文化、建構和諧校園文化建設上，要充分發揮學生社團的力量，以社團活動作為依托，在課外活動、校園生活、社會實踐等各個環節開展傳統文化活動，如開展讀書活動、詩歌朗誦、才藝表演、國學教育等豐富的文化活動，通過學生個體的主動參與和實踐體驗。讓學生在了解傳統文化知識，吸收傳統文化精髓，提高人文素質的同時，促進校園社團文化的和諧發展和學生個人的健康成長。
五、開展學生社會調研活動
筆者結合自身教學經歷，認為弘揚傳統文化非熱情所不能，如果沒有對傳統文化一份虔心的熱愛，弘揚之說就無從談起。故而，要引導學生開展傳統文化社會調研活動，激發他們對傳統文化的熱愛之情?？梢宰寣W生從熟悉的家鄉文化做起，以其家鄉非物質文化遺產為主要對象進行調查，并在教師的指導下完成調研報告。這種社會調研實踐活動，不僅能夠提高學生對家鄉文化的了解和熱愛，進而增進對民族和國家的認同，而且能夠實現技能培養和社會實踐的合二為一，增強學生的思維能力和解決問題的能力，完成了從“教”到“學”“做”的教育過程。
弘揚璀璨的中國傳統文化，培養具備中華民族優秀品格的大學生，是中國當代各高校必須承擔的歷史責任和重大使命。高職院校則要根據高職人才培養的特點和要求，建立高職教育特色的文化素質教育體系和模式，實現文化素質教育與專業技能教育的有機融合，對完善高素質技術技能型人才培養，推動高職教育可持續發展具有積極的意義。我們要將中國傳統優秀文化的精粹和要義滲透到專業教學、師資隊伍建設、學生管理、校園文化、社會實踐等各個層面，使其升華為師生的文化自覺，源自內心的文化追求，通過營造富有人文氛圍的校園環境，建立和諧的校園文化，形成獨樹一幟的高職文化素質教育體系。
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摘 要：中華優秀傳統文化在青少年德育工作中具有重要作用。中華優秀傳統文化教育不足引起了許多青少年德育問題，其原因主要是
>> 對兩岸青少年中華優秀傳統文化教育的思考 中學德育滲透中華優秀傳統文化的探索 中華優秀傳統文化的實質 中國優秀傳統文化與青少年教育 加強青少年優秀傳統文化教育 新形勢下加強青少年學生優秀傳統文化教育的探索 中華優秀傳統文化在技工院校德育教育的實踐探討 試論中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合 小學階段如何利用中華優秀傳統文化中的德育資源 中職學校德育課堂滲透中華優秀傳統文化的模式 中華優秀傳統文化在中職生德育教育中的滲透 跨文化視野下的中華優秀傳統文化教育的實踐策略研究 淺析傳統文化對青少年德育價值取向的影響 中國傳統文化在青少年德育中的作用 傳統文化對青少年德育價值取向影響的研究 論傳統文化對青少年德育價值取向的影響 淺談傳統文化對青少年德育的促進作用 傳統文化對青少年德育價值取向的影響 基于中華優秀傳統文化的家國情懷教育 基于發展視角下的中華優秀傳統文化工程建設 常見問題解答 當前所在位置：，2014-10-17.
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[關鍵詞]中小學優秀傳統文化優化路徑
[中圖分類號]G637[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）090082
近年來，有關優秀傳統文化的研究及教育問題越來越受到黨和國家的重視，為了貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育，教育部制定了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，其中如何在中小學開展傳統文化教育是一個關鍵問題，本文力圖從以下幾個方面進行分析。
一、發揮學校主陣地作用
（一）依據學生身心發展特點，分學段有序推進優秀傳統文化教育
校園中的青少年正處于人生觀、價值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學生身心發展具有不同的特點，對中華優秀傳統文化也有各自的認識和理解。因此，在中小學校開展優秀傳統文化教育應以各個年級學生發展的特點和需求為出發點，有選擇地進行培育。正如綱要所指出的：小學低年級，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情；小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩；初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解能力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情；高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。不難發現，針對各個年齡段的學生，傳統文化教育的側重點各有區分，從感性認識到理性認同，“梯級式”的培養目標對于系統、全面地在中小學校開展優秀傳統文化教育具有重要的指導意義。
（二）立足學校教學特色，積極構建優秀傳統文化教育的課程體系
課程作為學校教育教學的重要載體，其選取和設置是中小學推行傳統文化教育的前提和基礎。在中小學語文、歷史等學科中，蘊含著較多優秀傳統文化的內容，例如中華傳統美德的故事、家鄉風景名勝的介紹等，不僅貼近學生的日常生活，同時也能促進學生在學習過程中產生共鳴。此外，各中小學校應立足地方特色，充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育的資源，開設校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優秀傳統文化讀本，通過它不斷生發的生長點，培養學生學習傳統文化的興趣。長期以來，我們一直忽視學校少先隊組織的重要作用，少先隊作為少年兒童的群眾性組織，也是優秀傳統文化傳承的主要承擔者。在小學以及初中一、二年級，依托少先隊組織開展主題教育、社會實踐、志愿服務等形式多樣的豐富多彩的少先隊活動，將優秀傳統文化融入少先隊活動課程建設中，這也不失為中小學校傳統文化教育的另一條道路。
（三）加強培訓，提高教師的文化素養
教師不僅是教育教學的組織者、參與者，還是優秀傳統文化教育活動的引領者、協調者。因而，加強面向全體教師的中華優秀傳統文化教育培訓，提高教師的綜合素質和文化素養顯得尤為重要。各地中小學?？山Y合本校實際情況，分三個層次開展教師培訓：一是學習相關各級文件精神，如《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》；二是邀請專家做專題講座；三是成立優秀傳統文化教育教研組，集體備課，共同討論相關課程的設計。通過理論學習和實踐操作，能夠加深廣大教師對優秀傳統文化的了解，遵循傳統文化教育所特有的教學原則與教學方法，真正打造一支中華優秀傳統文化教育的骨干隊伍。
二、集聚“家―社”教育力量
（一）引導家長共同合作
父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當今社會越來越引起重視，優秀傳統文化的傳承和教育也離不開家庭教育。各地中小學校要重視發揮家長委員會的作用，以及成立各級各類家長學校、家庭教育指導機構，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統文化體驗活動、主題教育實踐活動、志愿者服務和公益性活動，踐行中華優秀傳統美德，弘揚中華優秀傳統文化。同時，在家庭教育中，將傳統文化傳承的內容鎖定在傳統禮儀禮節及自立能力的養成上，突出家長的言傳身教和傳統節慶日的熏陶功用，家長可以將傳統道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統文化中的道德觀、價值觀規范他們的日常行為。
（二）以社會為天地，借助各類教育資源
1.引進來：鼓勵傳統文化傳承者積極參與
中華優秀傳統文化的繼承和弘揚離不開一代又一代文化傳承者的努力?，F如今，隨著社會的快速發展，越來越多的傳統文化事象、傳統的民間工藝正不知不覺地消失在人們的生活中。為此，鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人進校園、進課堂，積極參與到學校的教育教學中，通過他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優秀傳統文化是如何源起、如何保存至今的。
2.走出去：充分利用校外教育基地
傳統文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內部，中小學?？梢越梃b全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現有各類教育基地等場所，組織學生進行實地考察和現場教學，建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制，進一步拓寬傳統文化的教育渠道，使這些過去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。
3.促交流：借助新媒體的教育力量
隨著現代科技的迅猛發展和信息技術的日趨進步，互聯網、手機、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個方面，在傳統文化教育中，各級各類學校也應轉變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統文化教育緊跟時代的步伐。校園網站是學校對外交流的重要窗口，有條件的學校可以在學校網站開設傳統文化專欄，并根據青少年自身的特點，選取一批有代表性的中華優秀傳統文化的經典電子文本，拓寬適合學生學習特點的線上教育平臺。
加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。在中小學校開展中華優秀傳統文化教育是一項任重道遠的文化傳承工程，需要凝聚全社會的教育力量，真正以學校為陣地，以社會為天地，以家庭為支撐，共同推動中華優秀傳統文化的傳承，增強青少年學生對民族文化的自信心。
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[關鍵詞]初中語文；文言文；傳統文化
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2015）12-0035-02[作者簡介]吳一戈，男，廣西上林人，本科，廣西南寧市上林縣明亮鎮第二中學教師，中學一級。
傳承優秀傳統文化，不論對國家、社會還是個人的發展，都具有重要的意義。國家的發展、創新離不開對優秀傳統文化的繼承，個人學習優秀傳統文化也有助于自己健康人格的形成。語文由于其學科特殊性，在傳統文化的傳承上具有天然優勢。初中生正在世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，對優秀傳統文化的學習能夠幫助其形成健全人格。初中語文教材中的文言文都具有優美的語言和豐富的精神內涵，其中包含了很多的傳統文化知識。但是，由于種種原因，初中文言文的學習僅停留在對語句、古文知識上，對傳統文化部分則沒有充分重視。因此，教師在進行文言文教學時要把其中的優秀傳統文化元素與文言知識結合起來，幫助學生在理解文言文知識的同時感悟傳統文化的精華，提高學生的文化素養。筆者結合實際教學經驗和案例，就如何在初中文言文教學中傳承優秀傳統文化進行簡要分析。
一、因文而異，具體問題具體分析
在當前的文言文教學中，大部分教師偏向文言文基礎知識的講解，涉及文章表達的思想時則一帶而過或依照教學模板籠統說明，這極大影響了學生對文言文中所體現的優秀傳統文化的繼承。要利用好文言文傳承優秀傳統文化，首先要根據文言文的具體內容找準重點，因文而異地進行分析。
以《陋室銘》和《愛蓮說》為例，這兩篇文章是人教版初中語文課本中順序前后相連的兩篇文言文，在一般教學中，教師通常將兩者共同總結為表達了作者潔身自好、不慕名利的生活態度，而不會結合具體內容進行分析說明。這樣一來就容易導致學生的模式化思維，并沒有真正讓學生體會到淡泊明志的思想，更談不上傳承了。掌握這兩篇文言文內容和具體表現手法上的差異有助于學生學習其中的傳統文化要素?！堵毅憽分凶髡呙鲗憽奥摇?，實寫“德馨”，“陋室”是“苔痕上階綠，草色入簾青”，極其簡陋，但作者卻用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”對比，突出“何陋之有”和“惟吾德馨”的高尚情操，其表達的淡泊明志、潔身自好是一種人為的、帶有隱世意味的甘于淡泊之思，即離開渾濁混亂的地方，生活在簡陋單純之地的隱逸情趣。而《愛蓮說》則不同，作者的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并沒有要躲開污濁世道的意思，而是在這塵世間努力保持自己的節操，這與《陋室銘》表達的是兩種不同的人生態度和思想?！堵毅憽吩谌松б庵杏谢砣贿_觀，而《愛蓮說》則顯露出堅持自我的堅毅品格。教師在教學中切不可將二者的內涵簡要概括，應根據具體內容進行說明。通過深入分析兩者的異同，學生不僅可以了解到淡泊名利的情操，而且也會學到傳統文人樂觀或隱忍的品格，這對于傳承優秀傳統文化是至關重要的。
二、創設情境，設身處地體會文化
在文言文教學中，教師要充分利用好課堂時間來弘揚傳統文化之中的優秀元素。傳統文化博大精深，傳承優秀傳統文化僅僅依靠教師講解課文內容顯然是不夠的，還需要教師積極營造教育氛圍，讓學生能夠有身臨其境的感受，引導學生體悟傳統文化。
以《出師表》為例，文章表達了作者的憂慮及以身許國、忠貞不貳的愛國之情，這是優秀傳統文化的重要內容。要幫助學生理解這一感情，創設環境、渲染氛圍十分必要。在教學《出師表》時，教師應先要求學生課前查閱資料，了解諸葛亮當時所處的社會環境和時代背景，了解他寫《出師表》的目的。大體了解寫作背景后，再理解文章中表達的愛國和忠貞的傳統文化情懷就容易了。接下來，教師可以讓學生找出文中表達諸葛亮出身、憂嘆和表達思想感情的句子（分別是“臣本布衣，躬耕于南陽”“恐托付不效，以傷先帝之明”“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”），并讓學生結合這些句子和時代背景設想：如果你是諸葛亮，生活在這樣的亂世，對恩人的知遇之恩應如何報答？如果你是劉備或者劉禪，看到諸葛亮的行為你會有何感想？這樣學生就可以設身處地地理解到諸葛亮行為和思想的偉大，也就潛移默化地接受了傳統文化中的忠貞和愛國思想，甚至可以明白“滴水之恩，涌泉相報”的道理。
三、課外擴展，深入理解傳統
課堂的學習是為了讓學生能夠在教師的帶領下明白文言文中所蘊含的優秀傳統文化情懷，而要加深理解并最終能夠傳承這些優秀的思想文化，則還需要依靠課后的擴展和鞏固。在實際教學中，課外擴展有多種形式，如對比閱讀、課后調查、節目排演等。如《岳陽樓記》，文章表達的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，也可以說是中國傳統文化中的“仁愛”思想。而“仁愛”思想發源于儒家，教師在此可以安排學生比較《論語》《孟子》中的相關內容，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”等，進一步讓學生理解“愛”這一傳統文化要素的不同表現，使學生明白應在能力范圍內用實際行動傳承優秀傳統文化。又如在教學《愚公移山》時，教師應以學生為主，讓學生自導自演。在這個過程中，學生自然會搜集相關資料，而反復念誦“臺詞”則能夠讓學生在不知不覺中感受到愚公的堅持和毅力，學生自然就接受了其中體現的優秀傳統文化。
文言文教學承擔著傳授傳統文化的重任，也承擔著培養學生人文素養的任務，這要求每個語文教師掌握并傳授教材中的文化內涵，讓學生通過文言文的學習，將優秀的傳統文化要素傳承下去。
參考文獻：
〔關鍵詞〕立德樹人；傳統文化，理想信念，價值觀，中國精神
〔中圖分類號〕D64〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2016）06-0143-05
一、立德樹人需從中華優秀傳統文化汲取精神滋養
每個民族都有其民族精神，優秀傳統文化是民族精神的重要承載。中華優秀傳統文化是民族認同、安身立命、精神歸根與心靈安放的精神家園，是民族凝聚力、創造力與生命力的活水源頭。當代中國立德樹人，培育的是中國人，中華優秀傳統文化構成魂之底色、育之方式和精神支撐，立德樹人必須從中華傳統文化中汲取精神營養。
在立“什么德”上，不能割裂傳統。傳統是指在一定時空中存續和發展的族群，為實現共同發展目標通過協商、合作構成命運統一體，在共有的生活方式、思維方式和行為方式基礎上逐漸產生的共同文化形態、社會心理、價值追求和思想行為方式的總和。傳統既體現為能夠代際相傳的生活習慣和行為要求，也體現為一脈相承的思想觀念和價值體系，其作為族群個體隱性的、強有力的精神標識，根植于個體內心并規約其行為?！懊恳环N持久性的社會關系都以行為的統一性為先決條件，從最基本的層次上來說，行為的統一性包含了所說的‘習慣’和‘習俗’?！m然不為其他人明確贊成或反對，但總是被某個人或許多人習慣地遵守。遵守習慣并不需要任何約束力來保障，而是行動者自覺的事情。”〔2〕立德樹人只有融合傳統并在其中獲得滋養，才能最終實現。這一點無論從中國古代社會立德樹人與傳統文化的內在嵌入，還是在當代資本主義社會承繼傳統并在制度要求下加以強化都可以得到側面印證。當代中國立德樹人必然蘊含中國獨特的多元文化、民族精神與中華民族的道德觀、價值觀等，這些元素已經融匯入中華民族共同的精神特質、價值取向、理想信念中，成為“德”的重要思想底蘊，割裂與這些傳統因素的內在關聯，就意味著“德”失去了底色，會使“德”無處安放、無所附著。
在“育什么人”上，離不開文化的承載。文化“無疑是指徹底的、統一的和在整個民族普及的‘對生活和對人的觀念’，是某種‘世俗宗教’，是某種‘哲學’；它應該名副其實地成為‘文化’，即應該產生某種道德、生活方式、個人與社會的行動準則?！薄?〕文化具有整體上育人的功能，其總是潛移默化地對人認識世界、社會、他人和自我的基本觀點發生影響，致使個體精神世界特別是其中的核心部分在文化熏染中不斷確立。正是在這一意義上，恩格斯說“通過傳統和教育承受了這些情感和觀點的人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發點?！薄?〕文化是涵養人才成長的重要力量，文化育人是培育優秀人才的重要途徑。傳統文化中許多熠熠生輝的思想、價值與追求是人才培育不可或缺的元素與養分，其在長期發展過程中形成的價值觀念、理想信念、思維方式、倫理道德、為人處世乃至審美情趣等，都是文化育人的重要承載。
在“怎么樹”上，需要挖掘闡發優秀傳統文化的現實意義?！皞鹘y文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們 創新文化提供歷史的根據和現實的基礎?！薄?〕以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神是數千年文化傳承中中華民族最深層的心理、情感和文化認同，更是時展最迫切的呼聲，它承接過去又延續未來：民族精神不僅構筑民族國家共同的文化根基，構成民族國家共同理想的現實基礎，更是優秀傳統文化思想精髓和民族國家發展實踐理論自覺的集中體現；時代精神則是在新條件下把握時展的脈搏，總結時展的經驗，反思時展的問題，歸納時代精神的現實要求的最新成果。兩者的相互融合構成立德樹人的精神支撐，立德樹人就是要從時代角度篩選、過濾和總結優秀傳統文化的精神精華，并使之發生創造性轉化與創新性發展實現與時展要求的良性對接。這就需要我們用民族精神和時代精神服務于中國化、時代化、大眾化進程，鑄牢科學信仰，構筑道德情操；也需要傳承和升華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄塑價值共識。
在充分肯定中華優秀傳統文化在立德樹人中重要作用的同時，我們也應清醒地看到，在農耕文明和小農經濟、宗法制度環境下形成和發展起來的傳統文化，不可避免地帶有時代和階級局限，無法承載中國社會發展全部精神支撐的功能。
必須站在時代和歷史的高度，用的方法對傳統文化加以鑒別和分析，汲取優秀傳統文化的精神滋養。只有把優秀傳統文化界定為“立德樹人”的精神滋養，才能更好地把握優秀傳統文化與“立德樹人”的關系，不至于偏離與失措，由此培育的“人”才是中國的、健康的、現代的。
中華優秀傳統文化在“立德樹人”中的功能定位之所以是精神滋養，是因為在立德樹人中理論是指導思想，其發揮思想統領作用；中華民族偉大復興的中國夢是理想信念，其設計未來發展目標；社會主義核心價值觀是價值基礎，其統籌和匯聚社會價值共識。中華優秀傳統文化的融入能夠有效推動中國化、時代化、大眾化進程，更好實現對整個中華民族思想的統領和指導。中華優秀傳統文化更是中華民族偉大復興的精神滋養，中華民族偉大復興體現對優秀傳統文化精神基因的傳承、對中國人民上下求索所確立共同理想的寄托、對每個中國人美好生活愿景的承載，是中華民族在理想信念層面的共同目標，蘊含著文化傳統對社會發展的期待，也需要文化傳統對其滋養。中華優秀傳統文化還是社會主義核心價值觀的精神滋養，“使中華傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”清晰表明兩者之間的內在關聯：社會主義核心價值觀傳承中華優秀傳統文化的精神內核，延m中華民族群體生存方式和傳統文化中的價值追求，使人們在價值觀層面獲得歸屬感、歸宿感；中華優秀傳統文化積淀民族共同的精神追求、傳承民族的精神共識為社會主義核心價值觀提供文化支撐和豐富資源，是文化自信和價值觀自信的重要基礎。
強調，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀文化傳統的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義道路植根于中華文化沃土、反映中國人的意愿、適應中國和時展進步要求有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。”〔6〕從當下時展要求看，對源遠流長的中華優秀傳統文化應做一些深入的挖掘和闡發，這就需要我們堅持的理論和方法指導，以中華民族偉大復興為理想信念，以社會主義核心價值觀為價值基石，更好地發揮傳統文化的滋養作用，使之實現創造性轉化、創新性發展，使其在新時代條件下煥發生機。
二、中華優秀傳統文化是“立德樹人”的智慧寶庫
中華優秀傳統文化在涵養中華民族精神、磨礪民族意志過程中，在時代的大浪淘沙、去蕪存菁中，綻放著人性之美，思想之魅。其內在的理想信念、價值取向、基本精神和育人方式中蘊含著滋養立德樹人的寶貴智慧。從中華優秀傳統文化中汲取豐富的智慧，發揮其情感與道德感召力，保持其生命力與鮮活性，使人們的內心信仰、價值操守與精神原則與文化傳統相契合，有助于科學信仰、價值共識與精神家園深入人心。
一是理想信念。中華優秀傳統文化以成圣成賢作為理想人格與人生追求，激勵人們加強道德修養，完善人格操守，提高人生境界，完成“內圣”的實踐功夫，實現人的價值與尊嚴；更通過社會實踐，將內在人格力量外化于現實社會價值的創造中，實現治國平天下的宏大抱負。《大學》三綱領講“明明德、新民、止于至善”，宗旨在于彰顯人的品德，向內成己，向外成物，使人達到最完美的境界。“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的信念激勵著仁人志士為國家富強、民族復興、人民幸福而努力抗爭、不畏犧牲，留下了可歌可泣、驚天動地的感人事跡與壯美篇章。優秀傳統文化蘊含著家國意識和愛國情懷，“立德樹人”要構筑高尚道德情操、關注民族前途與國家命運，把個人理想與國家興盛、民族富強、百姓幸福緊密相連。這充分展示中華文化自信的宏偉氣度，也折射出華夏兒女內心深處的命運共同體意識。
二是價值取向。社會的核心價值觀是社會所特有的價值系統和顯著標志，是其賴以維系的價值基礎，其總體現為與文化傳統的承繼關系。中華優秀傳統文化的價值觀以“仁”為核心，仁是對人之為人內在價值的肯定。從“仁”的核心價值出發，在生死取向上，殺身成仁，舍生取義；在義利取向上，重義輕利，見利思義；在國家與個人關系上，先公后私、公而忘私；在家庭范圍內，以“孝道”為價值原則，父慈子孝，兄良弟悌，夫妻恩愛；在社會范圍，以“愛人”為價值原則，由己達人，仁民愛物；在國家層面上，提倡“民本”，民重君輕，重社稷必愛百姓。由“親親”“仁民”進一步拓展為“愛物”，愛物體現對人之外的自然與外部環境的尊重與愛護。這就與社會主義核心價值觀對個體要求、社會要求和國家要求實現了整體對接，“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求，我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代要求?！薄?〕此外中華優秀傳統文化中的孝老愛親、揚善扶正、見義勇為、敬業樂群、自強不息的傳統美德與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念也是社會主義核心價值觀的重要精神滋養。
三是精神追求。精神的重要價值在于識別民族身份，喚醒民族發展動力，激發民族創造性。張岱年先生曾把中華傳統文化的基本精神概括為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調等。〔8〕中華民族長久的自強不息、厚德載物的民族精神，眾志成城的團結精神，公而忘私的奉獻精神，舍我其誰的擔當精神，構成了中華民族的愛國主義精神傳統。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”〔9〕中華傳統文化基本精神也需要呼應時展的迫切要求，鼎新革故的進取精神、重群克己的合作精神，“茍日新、日日新，又日新”的創新精神，“變則通，通則久”的變革精神，催生了改革創新時代精神。這一方面表明中華傳統文化中蘊含著中國精神的精神基因和思想精髓，另一方面也表明中華傳統文化能夠以愛國主義為核心的民族精神鼓舞人心、凝聚動力，鑄就中華兒女的精神家園和以改革創新為核心的時代精神，不斷為中華民族注入新力量的過程中提供豐厚滋養和精神財富。
四是育人方式。中華優秀傳統文化中蘊含著一系列行之有效的育人方式與原則，比如因材施教、循循善誘、言傳身教、教學相長等，具有長久魅力，富有育人智慧。優秀傳統文化育人方式更多地融于“以文化人”“以文育人”中，大量事實證明育人實踐只有融入現實生活“灑掃應對”的日常生活中，成為自覺的“鄉規民約”“家風家訓”，成為習慣性的人倫日用，才能有效約束與引導人們的價值取向與實際行為。中華傳統文化注重“以文化人”，“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”（《禮學?學記》）通過社會教化、禮儀規范、綱常倫理、蒙學孝德、修身成賢及化民成俗，形成良好的社會風氣，使人的外在行為規范與內在情操得以精進，人人向善，自然形成良好的社會秩序?！耙晕幕恕币搀w現于“禮教”“詩教”“樂教”中，以“興于詩、立于禮、成于樂”實現“成人”?！耙晕幕恕备w現在各種儀式和各種表達中，比如以婚喪嫁娶的儀式、祭祀、成人禮以及各種節日儀式“化人”，再如借用建筑、宗教、書法、繪畫、碑刻、雕塑、戲劇、詩文典籍等各種形式現“潤物細無聲”的教化。中華傳統文化善于運用各種形式與不同載體，利用各種時機與場合，把文化育人融于日常生活中，構成立德樹人實現方式的重要參照和借鑒。
三、從中華優秀傳統文化到“立德樹人”的轉化
中華優秀傳統文化凝聚歷史，承載當下，昭示未來，“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！薄?0〕作為轉化對象的優秀傳統文化不是被動地構成立德樹人素材，而應通過重塑與創新，吸納、融合時代精神，主動支撐與有效滋養“立德樹人”。
從傳統的“內圣外王”到“新四有”公民。傳統文化的“內圣外王”是基于對人生的感悟，對心性修養的反省，對政治民生的關切，對社會倫理道德的體認，“內圣外王”之道是一套獨具特色的有關人生、教育、倫理道德與社會政治的理想信念。所謂“內圣”，就是通過修身不斷提升自身的道德水準和境界，為正己的功夫。所謂“外王”，就是將成就的高尚道德推而廣之，及于家庭和社會，建立理想的社會和政治秩序，為正人的功夫。“外王”以“內圣”為前提和基礎，“內圣”以“外王”為歸宿和目標。兩者在現代社會的轉化體現為通過修身正己以實現正人的政治和社會目標，實現個體價值與社會價值的統一。具體來說就是要通過對理想信念、價值操守和基本精神的內在道德鑄塑，以達到個體道德與社會公德的同構；同時以育人為目標，尊重個體的價值，喚醒個體生命的理性自覺，追求內在道德指引下個體“自在自覺”的全面發展與提升，實現個體與民族國家協調、同步發展。新時期立德樹人就是要培養有堅定的理想信念、正確的世界觀人生觀和價值觀，民族精神、民族美德、民族文化牢牢扎根心中，友善、互助、明理、自強、謙讓、包容、誠信、節儉的傳統美德融入血液，有信仰、有理性、有道德、有本事的“新四有”公民。新時期立德樹人的“新四有”內涵，豐富“有道德”人才培育的其他核心內涵：一是“有信仰”，即有中國夢理想信念和信仰。明確把“有夢想”“有信念”“有信仰”作為新時期關于“育什么人”整體戰略的首要目標，決定了立德樹人的整體規格和本質追求?！坝行叛觥痹谌说木耦I域和能力素養結構體系中居于核心地位，發揮著思想引領和行為主導作用。二是“有理性”，即有以社會主義核心價值觀為本質屬性的價值操守。理性意味著成員個體能夠對自己存在發展及其同社會整體關系有清醒正確的價值判斷和價值選擇，有判斷是非善惡、榮辱功過的價值標準和價值操守。三是“有道德”，即有以中國精神為獨特標識的精神境界和道德情操。“有道德”是“有奮斗”“有仁愛之心”“有道德情操”“鐵一般紀律、鐵一般擔當”的倫理基礎和精神支撐，鑄育具有以愛國主義為核心民族精神和以改革創新為核心時代精神的人，新時期立德樹人才能獲得現實生活基礎，才能把育人在現實的道德與精神生活領域中凝結升華為精神境界和道德情操。四是“有本事”，即有符合當代中國經濟社會發展專業分工及社會交往全面發展的能力擔當。這是“有能力”“有擔當”“有本領”“有素養”對專業能力的整體要求。立德樹人針對的是活躍在社會各領域的各職業人群，這些人群都在自己的社會分工與社會角色中實現自我與社會生活的充分融合，立德樹人不能只強調“有信仰”“有理性”“有道德”等思想水平與道德素質，還要強調“德才兼備”，培養專業技能和綜合才干。綜上，圍繞培育“有道德”的人整體目標，當代中國立德樹人應該圍繞“有信仰”“有理性”“有道德”“有本事”核心內涵與總體規格，培養新時期中國特色社會主義的合格建設者與可靠接班人。
從傳統價值到社會主義核心價值觀。強調重點發掘和闡發“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值觀。這六個方面表述了傳統美德、政治理念、社會理想、民族精神的根本要素，是中華傳統文化核心價值觀的集中體現。不僅要講清楚“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的歷史淵源、發展脈絡、基本走向、價值理念與鮮明特色，也要梳理這些觀念對社會主義核心價值觀的涵養與轉化?！叭蕫邸本褪菒廴藧畚?，有“仁愛”之心，才能成己成人成物，仁愛是“和諧”“公正”“敬業”“友善”的源泉?！懊癖尽钡幕緝r值理念包括“立君為民”“民為邦本”“仁民愛民”等重要古訓，傳統民本思想向民主價值觀的轉化，需要使其服務于人民當家做主的政治制度。誠信是進德修業之根，也是治國為政之本，繼承、發展、創新誠信文化，需要使其服務于建設誠信社會、誠信政府、誠信企業和培養誠信個人。正義是人類文明的普遍法則與基本價值，傳統文化中的道義為先、舍生取義影響深遠，可以為形成崇尚正義、富于奉獻、自覺維護社會公平與公正的社會氛圍注入思想資源。和合是中華心、民族魂的基本標識，也是多元性、包容性的中華民族獨特理論思維方式的重要體現，面對自然、社會、國家、人際、文明間的沖突，需要以和愛公正化解與融合矛盾。大同是中國社會自古以來的理想，在近代到現代的思想探索與政治實踐中，大同理想都發揮過重要作用，從大同理想出發接納自由、民主、公平、平等現代價值，使之與當代社會的政治理想接軌，能助力于在“舊邦新命”中實現中華民族的偉大復興。社會主義核心價值觀作為意識形態本質要求的觀念支撐，更作為道德生成的邏輯中介，在立德樹人中奠定“最大公約數”的價值基礎，也使其在統籌傳統文化與時代要求、理想信念與現實基礎、主流意識形態和多元社會思潮過程中發揮巨大的作用。“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”〔11〕，使其融入社會生活，成為人們自覺的價值選擇，既是個體層面以價值底線和價值標準凝聚共識的有效方式，也是在群體層面有層次、有重點落實立德樹人的重要抓手，更是在全局層面實現為民族尋根、為社會立德、為國家圓夢的價值基石。
從傳統修身教化到富含時代內涵的教育感染。傳統文化注重修身教化，修身是陶冶身心，涵養德性，是為了培養優秀的道德品格與高尚的道德人格而進行的自我磨煉與力求完美的品格追求；教化是通過禮樂教育與道德教育而實現人心風俗的變化，是政教風化、教育感化與環境影響等各種因素綜合運用的育人方略。在漫長的傳統社會，自給自足的生產方式與傳統的價值取向使修身與教化備受推崇。在今天開放、民主、鮮活的社會與快節奏的生活方式下，規范社會意識、傳承美好道德需要對修身教化進行創造性轉化。傳統修身體教化的言傳身教、俗約規化可以通過發揮學校、家庭與社會的合力有效達成，創設優良的家庭環境、社區環境、工作環境與群體環境，發揮環境間良好的感染作用是當代修身教化的重要方式。在家庭中以尊老為例，現在社會尊老不必像《弟子規》里所說：“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”。晚輩應該尊敬長者，長輩也應給予晚輩人格上的平等，這樣的轉化更富有進步意義與時代價值。當代中國社會意識形態所鑄育的是以為信仰導向，以中國特色社會主義為根本屬性，以中華民族共同價值體認為共識基礎，以中華民族共有精神家園為獨特標識，以當代世界文明發展為成果借鑒的當代道德。
“立德樹人”需要堅持指導、傳承中華文化基因，展現中華文明風范，繼承弘揚傳統美德?，F時代的“立德樹人”需從不斷綿延演化的v史進程中理解傳統文化與時代在過去、現在與未來之間的關系，科學分析、鑒別和挖掘中華傳統文化的思想精華，使優秀傳統文化薪火相傳，為信仰確立、價值重鑄與精神成長提供有益的精神滋養。反復強調：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！薄?2〕如何發揮傳統文化的現實價值，關鍵取決于我們如何從現實出發來詮釋和理解它，并結合時代精神進行創造性轉化和創新性發展。對中國古代知行觀進行創造性轉化和創新性發展的實踐，為我們進一步繼承和弘揚中國優秀傳統文化提供了方法論指導和借鑒性示范。
〔參考文獻〕
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關鍵詞：中華優秀傳統文化;高職院校;學生管理
一、中華優秀傳統文化中的學生管理思想
1.以人為本。早在三千年前，我國就已經顯現出以人為本的思潮，西周時期三龍擁護一人的圖形就展現了人的重要性，后來儒家思想也對這一理念非常推崇，成為統治階級的重要執政思想之一。以人為本的理念在教育行業同樣適用，即以學生為本，充分滿足學生的需要，了解并尊重每個學生，實現教育的初衷。2.因材施教?？鬃拥牡茏颖姸啵鬃訄猿滞诰蛎總€學生的特質，根據不同學生的性格和興趣差異給予不同方向的引導，使學生們都能夠發揮自己最大的優勢，這一點是非常值得現代教育學習和借鑒的。3.修身正己。修身、齊家、治國、平天下是傳統文化對每個七尺男兒提出的要求，做好自身的管理是闖蕩事業治理國家的基礎，是現代教育對教育者提出的要求。儒家文化特別強調正己的思想，所謂正人先正己，教師的模范作用能夠給學生健康三觀地形成帶來顯著影響，因此修身正己的觀念應該銘刻在每個教育者的心中。4.賞罰分明。早在先秦時期，法家就特別重視獎賞和處罰制度，這一觀點隨著我國朝代的興替一直傳承下來，成為有效的統治工具。賞罰分明在教育行業有非常恰當的應用，尤其在復雜的社會環境下。教育者應該通過科學合理的管理制度和賞罰機制規范學生言行，引導學生走向正軌。
二、新時期中華優秀傳統文化融入高職學生管理工作的必要性
1.有利于樹立正確的教育觀念。良好社會風氣的形成與教育行業有著密不可分的關系，尤其在人口基數較大的中國，教育觀念對整個社會的輿論走向和價值取向有著重要的指導意義。中華優秀傳統文化作為我國五千年歷史的精華，將其融入高職學生管理之中有助于使學生形成正確的教育觀念，有利于指引我國教育行業形成端正的價值觀念。2.有利于培養高素質優秀人才。優秀傳統文化作為中華民族的精神瑰寶應用于高職學生管理之中，不僅能夠指導教學觀念的樹立，也能夠發揮從上至下的作用，教育出道德品質健康發展的優秀人才。中華傳統文化的思想滲透能夠幫助高職學生在復雜的互聯網時代守住初心，更快地適應大量的信息沖擊，形成良好的品質。
三、新時期中華優秀傳統文化融入高職學生管理工作的途徑
1.強調學生的主體地位。以人為本的優秀文化精華要求高職學生管理中以學生的發展為宗旨，為學生創造良好的發展環境。一方面高職院校應提升教學品質，完善學生的基礎生活設施，提高學生對高職院校的滿意度；另一方面還要發掘學生精神層面的需求，幫助學生尋找自身的興趣和優勢，發現自我價值，實現自己的人生目標。2.發掘學生的個體特色。因材施教的優秀文化精華要求高職院校的教師在進行學生管理時注重挖掘每個學生身上的閃光點，尊重學生的興趣和選擇，引導學生走多元化健康發展的道路。一方面高職院?？梢栽O置不同類型的課程供學生們選擇，讓學生在自身愛好的指引下發展；另一方面要注意對學生進行選擇上的指導，避免學生在多樣的選擇中誤入歧途。3.發揮教師的模范作用。修身正己的優秀文化精華要求高職院校的教師在日常生活和教學中注重自己的言行，確保發揮正向的示范作用。一方面要不斷學習汲取營養，增強知識積累，提升個人魅力；另一方面對待學生要做到言行一致，要嚴于律己，為人行事讓學生信服。4.建立合理的獎懲體制。賞罰分明的優秀文化精華要求高職院校設立健全的學生管理規范，要對學生的優秀表現進行獎勵形成正向刺激，對錯誤行為進行懲罰避免再次出現。此外，獎懲機制要把握好力度，針對不同學生的性格特點區分實施強制性的獎懲或緩和性的獎懲，以此優化實施效果。
四、結論
隨著時代的發展，傳統文化厚積薄發的作用開展逐漸展現，在教育行業更是扮演著重要的角色。中華優秀傳統文化中體現出以人為本、因材施教、修身正己、賞罰分明的學生管理思想，新時期中華優秀傳統文化的融入有利于高職院校樹立正確的教育觀念，培養高素質優秀人才。因此，新時期高職院校應著重強調學生的主體地位，發掘學生的個體特色，發揮教師的模范作用，建立合理的獎懲體制，將優秀的中國傳統文化在教育管理事業中發揚光大。
參考文獻：
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【關鍵詞】傳統文化德育教育學生職校
職業學校德育教育注重塑造學生心靈，努力構筑學生自尊、自愛、自信、自強的人格品質。而傳統文化中豐富的人文思想和人文精神將對職校學生的道德養成和人格塑造發揮不可估量的作用。
一、加強優秀傳統文化教育的意義
黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的新命題，而優秀傳統文化正是社會主義核心價值體系的重要源泉。中國傳統文化蘊涵很多極有價值的人文科學思想，加強傳統文化教育，提升數以億計的社會主義高素質勞動者的道德修養，從而推進全社會共同理想信念和道德規范的構筑。
我國社會正處于重要的歷史轉型時期，市場經濟、全球化、網絡化在帶給我們豐富物質財富的同時，也給我們帶來很多矛盾和問題。一些學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。傳統文化是典型的道德文化，它在修身、求學、立志、解決心理問題方面，以及改善人際關系方面都有非常精辟的見解，其中蘊含著豐富的人生哲理、人生理想和道德修養內容。其中許多優秀成果對于克服現代社會的精神危機具有啟示和借鑒作用。許多職校學生內心的迷茫和空虛需要傳統文化的精髓去填充。融傳統文化于德育之中，增加德育的人文精神元素，可以極大地增強德育教育的實效性、科學性和針對性。
二、優秀傳統文化與職校德育教育的結合點
1，“修身”思想與學生道德素養的提升和責任意識的培養
中國傳統文化特別強調自我道德修養的完善，主張人首先要嚴格要求自己，律己修身。大學中曾提出“八條目”：即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，正所謂“修身齊家治國平天下”。對于職校學生而言，物質生活的豐富多彩使越來越多的學生更加關注物質利益，而忽視了自身精神家園的建設，忽視了自身道德素養的提升。這是市場觀念和價值理性后出現的一個必然價值真空。中國傳統文化中儒家的入世和進取規則是填補這種真空的理想內容。有利于職校學生培養積極入世的精神，培養為國為家的愛國情操。
2，“和諧”理念與學生良好人際關系的培養
傳統文化中的和諧思想是博大精深的思想體系，是傳統文化核心精神的集中體現?！昂汀笔侵袊幕毡樽非蟮囊环N狀態和境界。傳統文化用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關系。所謂“和”，是指事物對立因素的交融。它有三個層面：第一：對于個人要通過修身，追求自我內心和諧。第二：對于他人，強調人與人之間應互相關愛。與人為善，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協和人我”的理想人格。第三，人與自然要和諧相處，維持人與自然的可持續發展，達到“天人合一”。中國傳統文化主張：主體與客體、人與外在的世界應處于和諧一體?？鬃又赋觯骸熬雍腿瞬煌∪送缓汀薄！昂投煌钡乃枷虢o我們職校學生的人際關系的協調提供了很好的借鑒。我們要通過這種和諧理念教育，培養學生樹立和諧社會觀及達到和諧人格，擁有博大的胸襟和仁愛思想，成為性格健全、富有愛心的人。
3，“自強”、“有為”精神與學生進取精神的培養
《周易》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這反映了中華民族自強不息，不斷進取，剛健有為的民族精神。在這種民族精神下，構建了為民族，為國家，為人民奮斗的理想信念，正所謂“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”?？鬃诱f：“歲寒然后知松柏之后凋也!”孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。這些言論，突出表現了中國古代文士注重人格修養的高尚情懷，并要求一個人在艱難困苦的環境中尤其保持特立獨行的品節操守。
4，“尚群為公”思想與學生正確價值觀念的培養
以群體、集體、整體為本位是中國傳統文化一貫的價值取向。早在二千多年前的《詩經》中，就已經提出“夙夜在公”的道德品質。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強調國家、民族的利益，強調一種為整體而盡忠獻身的精神?！按蠊珶o私”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這都體現了“尚群為公”整體主義精神。而且在義利關系上，孔子要求“以其道得之”，“見利思義”、“君子愛財，取之有道”。在今天的市場經濟條件下，個體的利益得到了充分的重視，但也不同程度地出現了只重個人利益漠視他人利益和公共利益的情形；拜金主義、極端個人主義、享樂主義盛行；部分人道德觀淡漠，義利不分，缺乏正義感和社會責任感。在職校學生中開展“為公”“義利觀”教育。就是指導學生擺正個人、國家、民族的關系，加強公民意識、國家意識、民族意識，把個人的命運和國家發展、民族前途聯系起來，做一個有社會責任感和民族責任感的人。
三、弘揚優秀傳統文化教育的主要途徑
目前，我國職校普遍重視的是科學知識的傳授和相應技能的培訓，忽視了人文精神的培育，而成了純職業訓練的場所。由于對民族文化的漠視，帶來了學生民族情感、社會意識、國家觀念、審美情趣的淡化，導致了整體素質的下降。因此，對學生進行中國傳統文化的教育刻不容緩。結合當前職業教育實際，對學生傳統文化教育的途徑如下：
第一、充分利用德育課堂，巧妙弘揚傳統文化。充分發揮德育課在德育教育主渠道的作用，在德育課教學中，將教學內容與傳統文化巧妙結合。如《哲學與人生》中關于人際和諧的教學內容，深入介紹孔子的“禮之用，和為貴”的思想。讓同學收集有關“人和”的名言和論著。布置學生閱讀有關書目。在辯論、演講等形式中，廣泛應用傳統文化來進行論述。因此。職校德育課堂在學習立志、修身、誠信等授課內容時，應充分利用優秀傳統文化的廣闊內涵，使學生在傳統文化的渲染中，提升思想境界。
第二、開設傳統文化教育通識課程。為使傳統文化代代傳承和更新發展，學校應根據情況可將傳統文化作為學生的必修或選修課程，納入學校課程體系，為學生較系統地學習傳統文化知識提供必要的課程平臺。要把過去簡單的“讀誦經典”提升到“國學教育”，把傳統文化全面融入學校的管理、制度、文化、環境、課程中，同時充分利用我國保存下來豐富的經典文籍，尤其是一些曾被稱為是“蒙學書籍”的先秦儒家典籍，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等等。實踐證明，很多學生在被動的閱讀后，卻驚奇地發現：原來古代的蒙學讀物，真是朗朗上口、妙趣橫生、易讀易記，怡情養性，使人博聞強記、知書達理、身心和諧!同時作為德育教育者，必須意識到，在浮躁的、快節奏的生活方式中，閱讀文化典籍，使學生的心能沉靜下來，對生活、對社會有所思考，面對選擇做出正確的抉擇。
關鍵字：優秀傳統文化 現代設計中國特造 傳承
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在古代優秀傳統文化中，儒家中庸思想和現代設計之間找到彼此共同的聯系，希望能對現代設計有所啟發。儒家文化源遠流長，在過去的幾千年里在意識形態上一直處于統治地位，它引導人民和諧相處?？茖W技術的突飛猛進，一方面給人民生活帶來了實惠，但另一方面卻一技術和行為的過激也給人民以及生活空間和環境帶來了災難，所以中國設計在當代更加需要全面協調可持續設計和發展。
中國園林藝術是自然環境、詩畫楹聯、雕塑等多種藝術的綜合，它既是文化素養的流露，也是情感的表達。近年來，園林景觀作為住宅小區品質不可或缺的重要組成部分，越來越受到了人們的重視，住宅小區的園林設計不僅為人民提供了一個舒適安靜的住居環境外，還提供了一個美好的視覺轉換，也是人民工作之余放松和娛樂的之處。相信越來越多的設計師將傳統園林真正融入到改善人民居住環境和城市生態環境的景觀，創造出我國獨特風格和魅力的小區園林景觀。
明式家具是指明代和清初在結構上，榫卯構造上，造型意味上裝飾手法上都具有比較一致的時代風格的家具樣式。中國家具藝術成就對世界家具藝術產生過重大影響是珍貴的家具設計文化資源?，F代家居在實用的同時，如果能夠研究和借鑒中國傳統家具文化，讓現代設計風格與中國傳統家具風格相互光通，設計出既適合東方人口味又能引起西方人興趣的創新家具，那會是一件不錯的現代家居設計。
當代設計師把中國傳統造型藝術與現代平面設計結合在一起，不僅僅是表現對傳統圖案的簡單引用，而且是對升華為中國文化藝術精神的繼承。如何利用傳統造型藝術特點來表現現代的精神觀念，如何在新的經濟時代推動傳統造型藝術的發展，尤其是在傳統吉祥圖案方面，賦予其新的活力和生命力，創造中國現代的平面設計將是設計師門面臨的重大課題。
2、在設計師自身突破
設計師新時代的預言者，是人類構筑起的巨大財富。設計師的責任就是將硬件化成生活著心息相通的軟件真正體現設計的是從人的需要出發，又回歸于人的哲理。
對中國的設計師提出了以下幾方面的要求:1、理解掌握傳統文化表象下的文化元素，將中國傳統文化元素應用到現代設計中去, 第一, 要細致深入地研究中國傳統文化和民族精神, 提高中國傳統的文化在設計中的含量和民族意識。第二, 要找到傳統文化表象下的文化元素, 通過再創作, 融入設計作品，絕不是形式上的模仿、抄襲或者復古。第三, 合理恰當地使用所抽取的傳統文化元素進行組合, 靈活運用到設計中。2、設計本土化不僅要立足于本國市場, 更要面向國際市場當今的世界是融合的世界, 國際間交流廣泛, 出口和進口工業產品的活動非常頻繁, 所以我國的現代工業設計不僅要適合本國市場, 同時更應適合國際市場。 3、要深入了解產品設計的目標人群, 確定產品的市場4、從設計元素上出發，深入剖析傳統文化中的點線面構成甚至是精氣神的韻味。設計的民族化并不是對中國傳統文化的膚淺理解和表面形式的簡單套用和照搬，是要將中國傳統文化的精髓“神韻”融入到設計中，運用現代設計的表現元素，體現傳統文化的意蘊。
3、在經典設計中找靈感
中銀的標志大家都很熟悉。它以中國古代錢幣形態和漢字“中”作為設計元素, 并使之結合, 構成了一個簡潔而且寓意深遠的機構形象。它不僅用古錢形態突出了銀行的行業特征, 而且賦予了銀行更多的民族文化內涵, 融合了中國傳統文化中的“天圓地方”的含義, 中心的方孔以中線貫穿, 象征流通和聯系, 外圓則代表中國銀行面向世界的國際化態度。這個設計運用了具有象征意義的圖像元素, 通過中國漢字的形式表達, 表現出渾厚的民族文化底蘊和中國審美精神的內涵,。北京奧運會這次的火炬設計, 采用的“祥云”這個傳統紋樣作為整體設計的元素, 同時其形態的設計還結合了中國傳統文化中書卷的造型, 設計出一個“卷起來”的火炬。祥云代表祝福, 書卷代表著中華文明, 這么有中國傳統特征的設計, 不僅中國人看了喜歡, 也得到了全世界設計師的認可。
中國是擁有五千年自主品牌的設計，未來中國這個品牌將繼續發展和壯大，我們要不斷為她注入新的血液，其中很重要的一部分就是中國的傳統文化。這要求我們中國的設計師在現代設計中能深入理解和運用本國文化優勢, 有見地的、恰當地使用中國傳統元素, 使“中國”這個大品牌更帶有本土化的民族特色, 并且更具有全球范圍的競爭優勢。
參考文獻:
[1]《傳統文化與現代設計》陳新生2005 合肥工業大學出版社
[2]《現代工業設計中融入中國傳統文化元素的一些看法》馮力 2012《工業設計》
【關鍵詞】企業管理 傳統文化 重要性
自從我國加入WTO后，隨之擴大的則是企業競爭對象，競爭難度也越來越激烈。在國際大環境的影響下，中國企業通過學習國外企業先進管理思想和技術手段逐漸實現了本土化到現代化的轉變。煙葉復烤企業正面臨著機遇及挑戰，但如果對國外的管理思想和經驗完全照搬，沒有自身實質性內容，是根本不能滿足未來發展需求的，難以在市場中立足。中國傳統文化博大精深，其中蘊含了深邃的戰略和管理思想，現代企業應充分借鑒本土優質文化，尤其是煙草企業，為了適應經濟全球化，必須充分應用優秀傳統文化，真正將企業推向國際化。下面對其傳統文化在企業中的應用闡述如下：
一 “以和為貴”注重人員協調
儒家常常奉行中庸思想，孔子在《論語*學而》中曾說道：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，儒家文化反對走極端和搞片面性?？鬃釉谌穗H關系處理上還說道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！眹胰藗愱P系的五個“達道”是強調和諧的前提，分別是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五個共生共存的也是最根本的人倫關系。如果將“和為貴”的傳統文化應用到企業管理中，企業中管理者與職工、職工與職工、企業與環境的關系都可系統地協調。首先協調管理者與職工的關系；“和”則象征著和諧統一，也是中庸觀所提倡的，因此在企業人員素質和人才觀方面，儒家深信每個人都具有價值之源，都具有踐履能力和價值自覺。在同職工關系上，管理者要將孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的思想貫徹到底，關心職工的工作生活，搞好獎懲措施，則是“愛人”，經常與職工互動，解職工之憂，幫職工之難，則是“敬人”。從而職工也會投以辛勤工作付出，服從領導，關心企業發展，管理者和職工關系融洽。其次協調企業與外部環境的關系；質與量的辯證關系在某種程度上從“中庸”思想中體現了出來，企業的質與量都集中在外部，外部客觀環境包括政治、經濟、技術、人文等各個方面，如果企業管理中在管理過程中不能超越外部，則要學著去適應它、改造它，以此來取得企業與外部環境的統一和諧。像企業生產元素供應商和競爭者，可稱作外部微觀環境，企業要將它們看成利益共同體，也是實現經營目標的直接對象，雙方應和諧相處，在合作的基礎上競爭，而不是無意義競爭?！爸杏埂彼枷胫械摹昂停松嬷馈闭侨绱恕?/p>
二 “以義為先”重視社會效益
儒家文化的實質還具有道義文化和倫理文化，通過“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調節人們的行為和厲害沖突。從而中國文化的價值取向和“以義為先”的價值觀不謀而合。以義為先的經營之道其深層含義則是中國傳統文化中的“君子愛財，取之有道”，企業追求利潤是本能，只有利潤充足，企業才能繼續朝著預期目標前進，但企業也不能脫離社會單獨存貨，屬于社會組成中的一部分，因此，奉行“以義為先”的價值觀念是企業追求利潤的前提。孟子也曾說過，如果給予我的物質不含道義，就算是把整個天下給饋贈于我，我都不會碰其一毫，如果里面蘊含道義，即便一小文錢我都會把它收入囊中。儒家思想認為，追求道義和追求富貴兩者并不矛盾，重要的則是該如何趨勢矛盾。中國封建經濟社會的企業主代表都會用“儒商”來形容，當今許多企業主讓他人這樣稱呼自己。所謂儒商用最直白的語言來形容是不取不義之財，將商業道德擺在首位。但在企業經營活動中常常出現“魚和熊掌不可兼得”的現象，這時企業管理者在注重社會效益的不同，積極貫徹“以義為先”，為獲取企業長遠效益做好鋪墊。在關注公眾利益上基礎上及爭取自身利益，推己及人，互惠互利的原則和儒家的義利觀不謀而合，儒與商的結合才是將企業往更高的戰略高度上推進。
三 “誠實守信”樹立良好信譽
宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠五常之本、百行之源也”。誠信也可以為商業獲得信譽，贏得口碑，招攬更多顧客，實現更大利益?！罢\信之道”在企業管理中一般有以下幾個方面作用：首先，貸款信譽和減少融資成本都和企業自身良好的誠信信譽息息相關，融資者或貸款者可以利用自身良好可靠的誠信信譽來籌集資金，以此來擴大資源配置空間，加大投資力度，推動企業前進。其次良好的誠信信譽可以檢驗企業經濟運行質量和效率，減少企業負擔，加快企業經濟良性循環。如果企業和競爭合作者中奉行“誠信之道”，就會避免各種經濟糾紛，合作方法經濟效益都能理想化。所以，可以說市場經濟正常運行的內在要求則是良好的企業信用，也是其生存發展之道。
四、“自主創新”實現超越自我
創新是一個民族進步的靈魂，也是國家興旺發達的不竭動力。只有堅持創新才能夠促進企業發展，實現長興不衰。創新不僅體現在方法，而且還體現在理論、產品、管理及制度等方面創新，只有對各個方面進行創新，才能夠超越自我，在競爭激烈的市場中占有一席之地。對于企業而言，常用的思維方式主要有逆向思維、質疑意思、標新思維及發散思維等，聯合縫隙思維與延伸思維等多種方式，不斷累計經驗，進而創造出符合自己企業的方法。就拿煙葉復烤生產來說，應對復烤工藝、復烤方法進行創新，只有不斷探索，創新與別人不同的復烤工藝是當前較為重要的任務。
五、結束語
總之，在現實生活中優秀傳統文化無處不在，可以說滲透到各個方面，現代企業在經營國管理會和傳統文化有關的問題接觸，人們在處事行為，價值取向中多多少少都會傾向于傳統文化。因此，現代企業在管理中應多吸取優秀傳統文化，并與西方管理理論結合，來探索出和中國國情相謀和的管理措施，實現物質文明與精神文明的統一。
參考文獻：
[1]劉琳琳.論企業管理與企業文化的關系[J].企業家天地：中旬刊，2012，（1）：78-79.
