時間：2022-05-14 09:21:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化調(diào)查報告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是一年中最重要的一個節(jié)日，如何過這個重要節(jié)日，有許多方法。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
就拿貼春聯(lián)來說吧，它也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
中華人老是喜歡用諧音說一樣事物，為的就是給大家沾一點(diǎn)喜氣、討一點(diǎn)吉利，在以后的日子里順順利利，把福字倒過來貼就是一個典型的例子：很多人家要在過年的時候往屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”“福到家了”。
年文化真是多種多樣，除了這些還有“掃塵”、“貼窗花”、“爆竹”、“拜年”等等，我媽叫我回家吃年夜飯了，下次再跟你們說，再見！
回瀾小學(xué)四年級:胡敏杰
關(guān)鍵詞：重慶市 服裝消費(fèi)文化 問卷調(diào)查 數(shù)據(jù)分析
重慶市政府“十二五”規(guī)劃中明確提出了把重慶建成西部地區(qū)的購物之都，其中服裝消費(fèi)不容忽視。目前，重慶市服裝消費(fèi)的現(xiàn)狀、特征和影響因素等情況并不十分清楚，相關(guān)研究匱乏。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，首先必須從消費(fèi)者的角度把握重慶服裝消費(fèi)文化的總體情況及其特征，全面分析呈現(xiàn)其影響因素，才能制定立足現(xiàn)狀的重慶市服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策。這就成為我們此次調(diào)查的基本出發(fā)點(diǎn)。
一、關(guān)于調(diào)查的基本情況
（一）調(diào)查工具及調(diào)查思路
此次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查。首先明確，服裝消費(fèi)文化是指在一定的經(jīng)濟(jì)和社會條件下，人們在服裝選擇、購買和使用過程中表現(xiàn)出來的價值取向、消費(fèi)態(tài)度、生活形態(tài)等的總和，并在歷史發(fā)展中傳播、分化、發(fā)展，反映著特定時代社會成員的普遍心理和民族精神實(shí)質(zhì)。概括起來，可以分為服裝消費(fèi)觀念、服裝消費(fèi)心理、服裝消費(fèi)行為和服裝消費(fèi)審美4個基本方面。[1]其次，分別從這四個組成部分細(xì)化調(diào)查指標(biāo)，如服裝消費(fèi)審美包括消費(fèi)者關(guān)注的服裝風(fēng)格、款式、色彩、工藝、面料等等。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計出了力求掌握重慶市服裝消費(fèi)文化總體情況的調(diào)查問卷，命名為《重慶市服裝消費(fèi)文化調(diào)查問卷》。
問卷由兩個部分構(gòu)成：一是服裝消費(fèi)者的基本情況調(diào)查，此部分包括服裝消費(fèi)者的性別、年齡段、受教育程度、月收入等情況，因?yàn)檫@些情況的調(diào)查具有唯一性，所以采用單選題的形式；二是服裝消費(fèi)的觀念、行為習(xí)慣、心理和審美等情況的調(diào)查，采用表格形式，要求被調(diào)查者在合適的數(shù)字下方打“√”，當(dāng)然，每個數(shù)字代表消費(fèi)者的不同態(tài)度，即“1”表示“完全不贊成”，“2”表示“不贊成”，“3”表示“一般”，“4”表示“比較贊成”，“5”表示“非常贊成”。
（二）調(diào)查對象
本次調(diào)查的對象是重慶市的服裝消費(fèi)者，被調(diào)查者的范圍很廣，具有隨機(jī)性，但為了獲取有效數(shù)據(jù)，通過觀察被調(diào)查者的年齡、服裝、行為特征等方面進(jìn)行有意識的協(xié)調(diào)。本此調(diào)查對象中，女性占60.8%，男性占39.2%；18至25歲占47.1%，25至30歲占22.9%，31至40歲占13.7%，41及以上占17.3%；學(xué)歷層次高中及以下占28.4%，專科占11.5%，本科占51%，研究生及以上的占9.1%；月收入500元以下的占30.3%，501至1000元占17.2%，1001至2000元占18.4%，2001至3000元占20.1%，3001至4000占10.3%，4001及以上的占3.7%。
（三）調(diào)查方法
該調(diào)查以問卷調(diào)查法為主，在重慶市沙坪壩、解放碑、大渡口、南坪、江北等五個典型商圈發(fā)放問卷，采用小組協(xié)作調(diào)查的形式，分成10個調(diào)查組，每個商圈2組，隨機(jī)選取調(diào)查對象，搜集重慶市民的服裝消費(fèi)信息。在調(diào)查過程中，要求調(diào)查者在選擇被調(diào)查者時不能集中于某一性別、年齡段，而應(yīng)有意識地協(xié)調(diào)其比例關(guān)系。
（四）問卷發(fā)放和回收情況
共發(fā)放問卷700份，回收538份，回收率為76.9%。由于調(diào)查過程中，被調(diào)查者的素質(zhì)高低有別，對待此調(diào)查的積極程度也有所不同，因此，調(diào)查問卷的完成度或真實(shí)度也可能存在參差不齊的現(xiàn)象。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
本次調(diào)查所得數(shù)據(jù)繁多，采用SPSS軟件系統(tǒng)能夠更加科學(xué)高效地對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計、處理，并能在調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計結(jié)果基礎(chǔ)上分析重慶市民服裝消費(fèi)的各種現(xiàn)象。
（一）服裝觀念狀況及分析
隨著文化生活水平的提高，服裝在人們心目中的地位和作用也在悄然發(fā)生變化。調(diào)查結(jié)果表明不同年齡段的重慶市民對服裝的態(tài)度是不同的，其中，小于40歲的比41歲以上的重慶市民更贊同服裝是身份的象征和追求時尚的表現(xiàn)，25-40歲的比41歲以上的更贊同服裝是個人品味的象征。這表明中青年重慶市民希望通過服裝顯現(xiàn)個人品味，標(biāo)明自己的身份地位，并且還講究服裝的時尚性；而中老年重慶市民可能因?yàn)樽约涸谏鐣系牡匚缓托蜗笠呀?jīng)比較穩(wěn)定，因此對服裝這些作用并不十分看重。
關(guān)于不同收入重慶市民對服裝的態(tài)度，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，月收入4001元以上的比1001至3000元的重慶市民更贊同服裝是個人品味的象征，服裝消費(fèi)月開支在1501元以上的比1500元以下的重慶市民更贊同服裝是保暖遮羞的實(shí)用生活品、個人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)、個人品味的象征。可見，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)的重慶市民越注重服裝的社會功能，相反，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越弱的重慶市民越看重服裝的實(shí)用功能。
（二）服裝風(fēng)格的消費(fèi)狀況及分析
人們選擇服裝首先會根據(jù)本人情況確定總體風(fēng)格，因此，服裝風(fēng)格是服裝消費(fèi)過程中最重要的因素。通過調(diào)查可知，重慶市女性比男性更喜歡休閑活潑、高貴典雅和復(fù)古懷舊的服裝風(fēng)格，證明重慶市女性通過著裝反映她們注重生活品質(zhì)、敢于表現(xiàn)個性；從年齡看，重慶市民對服裝風(fēng)格的關(guān)注程度大體上呈現(xiàn)一個倒U型的關(guān)系，即25-40歲年齡段重慶市民關(guān)注程度較高，在24歲以下和41歲以上年齡段的關(guān)注程度較低。例外的是，24歲以下年齡段青年對復(fù)古懷舊的服裝喜好度最高，可見，大膽夸張的復(fù)古風(fēng)服裝很受重慶青少年的喜愛。
從受教育程度看，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，受教育程度高的重慶市民喜歡選擇職業(yè)、時尚的服裝，收入越高的越喜歡職業(yè)干練的服裝。具體來看，收入501至2000和3001至4000元的重慶市民更喜歡休閑活潑的服裝，收入1001至2000更喜歡前衛(wèi)時尚，收入4001以上的更喜歡高貴典雅的服裝。通常情況下，受教育程度越高，個人收入也相應(yīng)越高；同時，年齡的高低意味著經(jīng)驗(yàn)的豐富程度與能力的強(qiáng)弱，因此，作為個人價值體現(xiàn)的收入也一定程度上受到年齡的制約，這就折射出重慶市民的服裝風(fēng)格與其收入、年齡緊密的相關(guān)性。
（三）服裝購買原因的情況及其分析
與其他類別的消費(fèi)相比，服裝消費(fèi)有自身特點(diǎn)，人們購買服裝的原因各有不同。根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：重慶市民相對最普遍的是因?yàn)檫m應(yīng)季節(jié)變化而購買服裝，然后是因?yàn)榕f衣服已不合適和社交需要而購買服裝，其次是因隨心情變化需要改變形象而購買服裝，最后是因?yàn)樽汾s潮流而購買服裝。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，重慶市女性比男性更多情況是因?yàn)樽汾s潮流和因隨心情變化需要改變形象而購買服裝，這說明女性是感性的動物，潮流和心情足夠令她們產(chǎn)生對服裝的依賴，使其通過某種符合潮流的服裝實(shí)現(xiàn)心理的調(diào)節(jié)和平衡。
調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，40歲以下的比41歲以上的重慶市民會因?yàn)檫m應(yīng)季節(jié)變化和因社交需要而購買服裝，說明41歲以下的重慶市民在沒有形成自己穩(wěn)定的社交圈時需要用服裝為社交服務(wù)，當(dāng)然也不可能忽略季節(jié)變化的因素；而30歲以下的比31歲以上的重慶市民更多因隨心情變化需要改變形象而購買服裝，這說明30歲以下的重慶市民心理不夠成熟，會借助服裝進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。同時，在服裝購買頻率方面的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，一個月購買三次及以上的比一個月購買一次或兩次或不購買的重慶市民更多因?yàn)樽汾s潮流和因社交需要而購買服裝，這印證服裝具有為社交服務(wù)的價值。
（四）對服裝某方面的關(guān)注情況及分析
服裝的美由面料、色彩、結(jié)構(gòu)、工藝、裝飾圖案等方面共同構(gòu)成，人們在選擇服裝時對這些方面都會不同程度的加以考慮。本次調(diào)查結(jié)果顯示，小于40歲的比41歲以上的重慶市民更關(guān)心服裝的款式、舒適性和裝飾圖案，18至25的重慶市民更關(guān)心服裝色彩。這說明中青年重慶市民要求服裝既要美觀也要舒適，而對正值花樣年華的青年來說，服裝的第一視覺符號――色彩最為重要。
調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，月收入4001以上的比1001-3000的重慶市民更關(guān)心服裝面料，而更不在意服裝的款式、裝飾圖案，月收入3001-4000比2001-3000重慶市民更關(guān)心服裝舒適性。收入高的重慶市民最注重服裝面料及其舒適性，收入高的市民通常也是年齡較大的市民，他們看重服裝的實(shí)用品質(zhì)是可以理解的。
（五）服裝購買時間的狀況及分析
服裝隨時尚和季節(jié)變化不斷更新，但每個人購買服裝的時間卻因人而異，并不會是新款式上市或季節(jié)變化了就去購買。通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，重慶市民相對最喜歡在的確需要時和促銷打折時購買服裝，然后才是在正當(dāng)流行時和在新品上市時購買服裝。這說明重慶市民的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力還不是很強(qiáng)，服裝的價格在較大程度上左右著重慶市民的購買時間。
具體而言，重慶市女性比男性更喜歡在促銷打折時購買服裝，為購買更多數(shù)量和更好品質(zhì)的服裝，這種服裝消費(fèi)行為還是不錯的選擇；其次，41歲以上的比其他年齡段的重慶市民更不喜歡在新品上市時購買服裝，這表明41歲以上的重慶市民在服裝消費(fèi)方面更為理性；第三，月收入3001至4000元及4001元以上的比月收入500元以下的重慶市民更喜歡在新品上市時和正當(dāng)流行時購買服裝，這又證明了經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定購買能力；第四，每月服裝消費(fèi)1501至2000元的比其他情況的重慶市民更喜歡在促銷打折時購買服裝，這個群體應(yīng)該是剛工作或依賴父母的年輕人，他們購買衣服講究款式豐富，而經(jīng)濟(jì)能力有限就只有在促銷打折時購買服裝。
（六）服裝購買場所及其選擇原因的狀況及分析
隨著服裝營銷模式的豐富化，人們購買服裝的場所也逐漸增多。根據(jù)調(diào)查可知，女性更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上購買服裝，男性更喜歡在商場或超市購買服裝；31至40歲的比其他年齡段重慶市民更喜歡服裝專賣店，18至30歲的比41歲及以上的更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上購買。調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，月收入3001及以上的比3000以下的重慶市民更喜歡服裝專賣店，月收入501至1000比4001至5000元的重慶市民更喜歡在臨街服裝店購買服裝。
關(guān)于選擇原因，調(diào)查結(jié)果顯示：重慶女性比男性更多因?yàn)榉?wù)水平高或個人愛好到一些場所購買服裝，這說明重慶女性比男性更看重服裝店的服務(wù)質(zhì)量，或更受自己性情的影響；31至40歲的比25至30歲的重慶市民更多的是從眾心理，證明社交范圍較廣的中青年重慶市民受他人影響較為突出；18至30歲的比31歲以上重慶市民的選擇原因更多的是個人愛好，說明年齡越小選擇服裝購買場所更隨本人的性情；服裝月開支1000元以下的比1001至1500元的重慶市民的選擇原因更多的是購物方便，而服裝月開支1501至2000比1001至1500元的重慶市民更多的是從眾心理、服務(wù)水平高，這證明服裝消費(fèi)月開支較高的重慶市民注重購物的過程，相應(yīng)喜歡購物方便、服務(wù)質(zhì)量高的服裝購買場所，而月開支較低的市民更關(guān)注購物的結(jié)果，只要是方便實(shí)惠的服裝店就可以滿足他們服裝消費(fèi)的需求。
根據(jù)縣委辦的安排，最近，由縣委宣傳部牽頭，縣文體、廣電、教育、工商聯(lián)等部門配合，對全縣文化體制現(xiàn)狀和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題進(jìn)行了專題調(diào)研，形成了如下調(diào)研報告。一、我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀我縣現(xiàn)有國辦文化事業(yè)單位18個，在職職工105人。即：我縣文化館、我縣圖書館、我縣電影管理站、我縣廣播電視局和14個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的文化廣電工作站。有文藝表演單位1個，有表演職員50人，即：云南瀾滄江啤酒企業(yè)集團(tuán)職工藝術(shù)團(tuán)。有文化企業(yè)2個，有職工36人。即：我縣新華書店、我縣電影公司。國營、集體、股份制和民營個私企業(yè)創(chuàng)辦文化經(jīng)營單位有232個，從業(yè)人員達(dá)800多人。其中：國營、集體企業(yè)和股份制企業(yè)創(chuàng)辦文化經(jīng)營單位有4個。即：我縣福利公司創(chuàng)辦的“云福樓歌廳”（茶室），我縣瀾滄江大酒店創(chuàng)辦的“水樂宮歌廳”（茶室），我縣畜牧局、縣農(nóng)行創(chuàng)辦的“云中云歌廳”（茶室），云南糖業(yè)集團(tuán)幸福分公司創(chuàng)辦的“我縣印刷廠”。民營個私企業(yè)創(chuàng)辦的綜合游樂場所、歌舞廳、卡拉OK廳、音樂茶座、電玩室有70個，印刷廠2個，打字復(fù)印室16個，音像制品出租、零售65個，書報刊出租、零售12個，藝術(shù)攝影15個，藝術(shù)培訓(xùn)3個，工藝美術(shù)裝璜16個，電影放映9個，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)20個。這些文化經(jīng)營項目為豐富和活躍全縣廣大人民群眾的精神文化生活發(fā)揮了積極作用，同時也對促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步、擴(kuò)大就業(yè)、涵養(yǎng)稅源、廣開財源起到了重要的作用。二、存在問題我縣文化市場的經(jīng)營，雖然取得了一定的成績，但總體處于起步、探索、培育的初級階段，在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、經(jīng)營水平、運(yùn)作方式和經(jīng)濟(jì)效益上都無法與其它產(chǎn)業(yè)相提并論，也無法與發(fā)達(dá)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)相媲美，更無法參與國際文化市場競爭。我縣文化市場經(jīng)營單位數(shù)量多，但由于起步晚，經(jīng)濟(jì)相對滯后，缺乏具有強(qiáng)大實(shí)力的文化企業(yè)和文化品牌，很多文化經(jīng)營單位沒有形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯滯后于我縣經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，存在著一系列不容忽視的問題，主要反映在以下幾個方面。（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏總體戰(zhàn)略和強(qiáng)有力的政策扶持。對文化的產(chǎn)業(yè)屬性認(rèn)識不清，對文化的產(chǎn)業(yè)化存在錯誤的認(rèn)識，對文化的意識形態(tài)性過分強(qiáng)調(diào)。因此，沒有把文化真正作為一個產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，這種觀念導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的政策長期處于搖擺之中，而文化產(chǎn)業(yè)作為一個受政策影響很大的產(chǎn)業(yè)，如果沒有好的政策支持，很難獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。同時，文化市場管理婆婆多，有利益多頭管理，無利益沒人管理，文化法規(guī)側(cè)重于規(guī)范、控制，強(qiáng)調(diào)“禁止性”、“懲罰性”，缺乏鼓勵發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的條款。（二）文化產(chǎn)業(yè)缺乏整體規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)布局不合理。到目前為止，我縣還沒有正式規(guī)劃的娛樂區(qū)域或文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域，市場相對分散零亂，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶有一定的隨意性和盲目性。沒有上規(guī)模的綜合性經(jīng)營場所，絕大部分經(jīng)營項目規(guī)模小，市場整體檔次不高，許多經(jīng)營者因管理不善、方法不多，經(jīng)營項目單一，消費(fèi)者光顧少，導(dǎo)致經(jīng)營情況差，時開時停，造成了文化資源極大的浪費(fèi)。（三）文化體制改革和文化創(chuàng)新嚴(yán)重滯后，財政投入力度不大，國辦文化沒有起到主導(dǎo)地位。引導(dǎo)民間資本投入的辦法不多，金融政策與資本市場的支持不夠，文化企業(yè)形不成規(guī)模，文化基礎(chǔ)設(shè)施難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（四）缺乏各類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才。文化產(chǎn)業(yè)是高投資、高收益、高風(fēng)險的產(chǎn)業(yè)。文化生產(chǎn)的巨額投資以及文化產(chǎn)品銷售的不確定性，一般經(jīng)營者很難把握。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開高素質(zhì)的經(jīng)營管理、策劃、營銷等人才。目前我縣文化市場經(jīng)營從業(yè)人員主要來自計劃經(jīng)濟(jì)體制下的個體經(jīng)營人員，缺乏專業(yè)化人才，難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。（五）文化市場經(jīng)營秩序還有待于規(guī)范。良好的市場環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是展示城市精神面貌的一個重要標(biāo)志。經(jīng)過幾年的努力，我縣文化市場混亂的狀況已有好轉(zhuǎn)，但尚未得到根本的改變，表現(xiàn)在：一是演出市場發(fā)育不健全，低層次、低質(zhì)量的演出多，擾亂了演出市場秩序；二是保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)力度不大，盜版書刊、盜版音像制品、盜版軟件屢禁不絕，嚴(yán)重沖擊了正版書刊、正版音像制品、正版軟件的經(jīng)營秩序，扼殺了原創(chuàng)精神；三是未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧的現(xiàn)象未得到徹底的治理；四是少數(shù)文化經(jīng)營單位違法經(jīng)營現(xiàn)象突出，娛樂場所超時經(jīng)營現(xiàn)象嚴(yán)重存在，造成了不正當(dāng)競爭。（六）居民文化消費(fèi)主導(dǎo)地位尚未確立，社會平均文化消費(fèi)水平偏低，拉動作用不大，也嚴(yán)重制約了我縣文化產(chǎn)業(yè)的 發(fā)展。（七）廣播電視設(shè)備陳舊，網(wǎng)絡(luò)混亂，有線電視覆蓋率底，內(nèi)部體制不合理。三、對策建議文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱，它與經(jīng)濟(jì)、政治相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，反映著一定時期的政治經(jīng)濟(jì)狀況，并以巨大的作用推動或阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。當(dāng)今世界，文化已成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，是綜合國力的重要組成部分。近幾年來，我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長，人民群眾生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人們的文化消費(fèi)在整個消費(fèi)中的比重不斷擴(kuò)大，人們多樣化的物質(zhì)文化需求，為我縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來了難得的機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需要進(jìn)一步解放思想、更新觀念、立足現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)潮流，以遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)生產(chǎn)自身規(guī)律，充分發(fā)揮市場配置文化資源的基礎(chǔ)作用，充分發(fā)揮我縣民族文化資源優(yōu)勢，有效整合各類文化資源，以文化娛樂業(yè)、新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)、音像業(yè)、美術(shù)裝璜業(yè)、廣告宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化及計算機(jī)服務(wù)、旅游文化為主題或核心行業(yè)，著力培育文化產(chǎn)業(yè)特色品牌，重點(diǎn)扶持主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建國辦文化為主導(dǎo)，多種結(jié)構(gòu)和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新格局。采取縣辦好文化事業(yè)單位文化館、圖書館、電影管理站、廣播電視事業(yè)及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）辦好文化站的同時，加大事業(yè)單位的投入，按現(xiàn)行編制、現(xiàn)行財政供給經(jīng)費(fèi)不變的情況下，增加自收自支編制，增編后擴(kuò)大文化經(jīng)營項目，實(shí)行自收自支，逐步實(shí)現(xiàn)全縣每個文化事業(yè)單位創(chuàng)辦1至2個文化項目。此外吸引社會資金創(chuàng)辦文化企業(yè)，把大量的文化經(jīng)營項目交由社會承擔(dān)。通過科學(xué)規(guī)劃、重點(diǎn)項目帶動、龍頭企業(yè)帶動，實(shí)現(xiàn)我縣文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。做到文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，運(yùn)行質(zhì)量和效益穩(wěn)步提高，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和競爭力不斷加強(qiáng)，逐步將我縣建設(shè)成為文化創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化傳播范圍廣、文化產(chǎn)業(yè)程度高、文化消費(fèi)市場活躍，具有鮮明區(qū)域特色和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)重要基地，使文化產(chǎn)業(yè)成為我縣國民經(jīng)濟(jì)的支持產(chǎn)業(yè)。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，應(yīng)做好以下幾方面的工作。（一）把發(fā)展作為第一要務(wù)制訂并落實(shí)有利于文化發(fā)展的政策，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的政策環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)在我縣是一個新興產(chǎn)業(yè)，又是一個特殊產(chǎn)業(yè)，需要依靠法律、行政、經(jīng)濟(jì)等綜合手段來支持它的發(fā)展，要盡快制定具體的文化產(chǎn)業(yè)政策，包括產(chǎn)業(yè)組織政策、投資融資政策、財政稅收政策、分配激勵政策、用地政策和文化資源保護(hù)、開發(fā)利用等政策，逐步使文化政策法規(guī)覆蓋文化產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域。要進(jìn)一步調(diào)整和完善文化體制的所有制結(jié)構(gòu)，盡快制定鼓勵非文化企業(yè)、非公有制經(jīng)濟(jì)和股份制企業(yè)創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)的政策。要明確文化開放領(lǐng)域的市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)入程序及管理監(jiān)督辦法，降低文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入的門檻。（二）加強(qiáng)總體發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)規(guī)劃、循序漸進(jìn)。要在保證黨委總攬全局和最后決策的前提下，積極發(fā)揮政府部門對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、組織、管理、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)等功能。計劃部門要會同文化部門加強(qiáng)對我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)，要在制定文化市場和文化產(chǎn)業(yè)各個門類的專項發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，確定重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)門類項目，形成文化產(chǎn)業(yè)的中長期整體發(fā)展綱要和規(guī)劃，完成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的整體設(shè)計。發(fā)展綱要和規(guī)劃要具有前瞻性、戰(zhàn)略指導(dǎo)性和可操作性，包括文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)以及如何與國際接軌等。（三）加大對文化建設(shè)的投入。文化投資的總量和規(guī)模是決定文化增長的最基本因素，一個時期文化投入量的多少，不僅決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和機(jī)構(gòu)，而且決定文化對經(jīng)濟(jì)作用的大小，擴(kuò)大內(nèi)需，拉動消費(fèi)肯定包括文化建設(shè)，實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，西部文化產(chǎn)業(yè)必然也在開發(fā)范圍之中，要拓展投融資金渠道，為文化產(chǎn)業(yè)的迅速擴(kuò)張?zhí)峁┵Y金支持。資金投入不足，是我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個“瓶頸”，在當(dāng)前進(jìn)一步改革開放的新形式下，應(yīng)該在政策允許的范圍內(nèi)，積極吸收業(yè)外資金和社會資金創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)，采取支持國有非文化企業(yè)興辦文化項目，吸引股份制企業(yè)和社會力量參與文化企業(yè)的經(jīng)營管理等形式，形成文化產(chǎn)業(yè)的多元投資，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的格局，為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供更多的資金支持。同時還可按照國家法律和政策的規(guī)定，充分利用項目合作的形式，積極嘗試在硬件設(shè)施建設(shè)、技術(shù)更新改造等領(lǐng)域引進(jìn)外資，共同參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（四）實(shí)施多樣化、多層次的發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)與任何產(chǎn)業(yè)一樣，有一個逐步發(fā)展的漸進(jìn)過程。文化產(chǎn)品也有一個從開發(fā)期到上升期到興盛期，然后逐步衰弱的過程。既要研制高品位，高附加值，高文化含量，高科技含量的文化產(chǎn)品，也要培育、開發(fā)廣大人民群眾喜聞樂見的文化品牌。由于文化消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)狀況、文化素養(yǎng)、審美情趣和文化傳統(tǒng)的不同，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該多樣化、多層次，以適應(yīng)不同層次消費(fèi)者的需要。即要實(shí)施集團(tuán)戰(zhàn)略、名牌戰(zhàn)略，又要實(shí)施多路出擊，充分占領(lǐng)市場的戰(zhàn)略，當(dāng)前存在的一個突出現(xiàn)象是鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化生活貧乏，與縣城反差極大，這也可以稱為一種“文化二元結(jié)構(gòu)”。農(nóng)村的看戲難、看書難、看電影難，沒有文化娛樂設(shè)施等問題，說明農(nóng)村有一個潛力極大的文化市場，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊空間。所以，應(yīng)該瞄準(zhǔn)這一市場，用適銷對路的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)贏得巨大的消費(fèi)群體，把產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大。（五）造就一大批“文化商人”，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)筑人才高地。我縣文化產(chǎn)業(yè)能否快速發(fā)展，成為我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，歸根到底是人才。分析國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，可以看到，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須造就一大批既有開拓能力又有經(jīng)營能力，既懂文化又懂市場，善于運(yùn)作企業(yè)的文化經(jīng)營者。從目前我縣情況看，當(dāng)務(wù)之急是營造一個能使高水平的文化經(jīng)紀(jì)人不斷脫穎而出的環(huán)境和機(jī)制，盡快建立一支高素質(zhì)的文化經(jīng)紀(jì)人隊伍。（六）加強(qiáng)管理，依法行政，營造公平競爭的市場環(huán)境。文化市場管理要借鑒經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)，加大改革力度，轉(zhuǎn)變職能，理順關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“辦文化”向“管文化”的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)行政企分開，政事分開，管辦分離，建立新形勢下保證黨的領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)控適度，運(yùn)行有序，促進(jìn)發(fā)展的宏觀管理體制。要以行業(yè)管理為主，通過各種經(jīng)濟(jì)的、法律的和行政的手段調(diào)控市場，引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。要利用價格機(jī)制、稅收機(jī)制、信貸機(jī)制和收入機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，理順文化市場運(yùn)作，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，強(qiáng)化服務(wù)意識，提高辦事效率。要壓縮行政審批項目、簡化審批手續(xù)、增強(qiáng)行政審批的透明度。要積極創(chuàng)造條件建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會，逐步將一些不適合由政府行使的職能交給行業(yè)協(xié)會，建立健全行業(yè)自律機(jī)制，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，維護(hù)行業(yè)權(quán)益。
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關(guān)鍵詞：公共文化服務(wù)體系；文化建設(shè)；文化活動
黨的十報告對文化建設(shè)提出了“堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”的要求，讓人民群眾能夠享受到健康向上、豐富多彩的文化生活。為了準(zhǔn)確掌握河南省基層公共文化場館建設(shè)、文化活動群眾參與情況，我們于2016年底，選擇河南省的林州市、南樂縣、靈寶市、蘭考縣、永城市、舞鋼市、淮陽縣、鞏義市、淅川縣、焦作市解放區(qū)、洛陽市澗西區(qū)、漯河市郾城區(qū)等12個縣（市）區(qū)，開展隨機(jī)電話訪問，最終獲取有效樣本1206個，其中，城鎮(zhèn)居民655個、農(nóng)村居民551個，在調(diào)查和收集資料的基礎(chǔ)上形成本報告。
一基層文化場館建設(shè)及使用情況
1.公眾對當(dāng)?shù)毓参幕瘓鲳^位置的知曉率和光顧率較低
調(diào)查結(jié)果顯示，48.3%的公眾知道所在縣（市）區(qū)圖書館具置；知道所在縣（市）區(qū)文化館/群眾藝術(shù)館位置的公眾比例為39.3%；知道所在街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的綜合文化站/文化中心位置的公眾比例為28.0%；知道所在社區(qū)（村）的文化活動室的公眾比例為37.0%；對各類文化場館位置均不知曉的比例達(dá)30.8%。針對知曉文化場館位置的公眾，我們進(jìn)一步詢問其最近一年光顧使用情況。調(diào)查結(jié)果顯示，過去一年光顧過所在縣（市）區(qū)圖書館的比例最高，為38.3%；第二是所在社區(qū)（村）的文化活動室，比例為28.1%；第三為縣（市）區(qū)文化館/群眾藝術(shù)館，比例26.6%；街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的綜合文化站/文化中心光顧率為22.6%。還有42.1%的受訪者表示，雖然知道位置，但最近一年沒有去過以上各類文化場館。
2.公眾對當(dāng)?shù)匚幕瘓鲳^交通便利度
開放時間人員服務(wù)等軟硬件設(shè)施滿意率較高調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)去過身邊公共文化場館的受訪者中有96.7%的表示這些場館都是免費(fèi)向公眾開放的。在交通便利方面，近一年內(nèi)去過身邊的公共文化場館的受訪者中，有78.6%的受訪者表示去這些場館交通方便，有17.7%的受訪者表示基本方便，僅有3.7%的受訪者表示不方便。在文化設(shè)施開放時間便利方面，近一年內(nèi)去過身邊的公共文化場館的受訪者中，有75.6%的受訪者表示開放時間方便，有20.9%的受訪者表示基本方便，只有3.5%的受訪者表示不方便。對文化設(shè)施管理人員的服務(wù)（如態(tài)度、專業(yè)化水平）方面，回答“滿意”和“基本滿意”的比例分別為67.1%和30.6%，表示不滿意的比例為2.3%。在文化設(shè)施面積和設(shè)備數(shù)量方面，有50.5%的被訪者認(rèn)為夠用，有34.3%的被訪者認(rèn)為基本夠用，另有15.2%的被訪者認(rèn)為不夠用。
二基層文化活動開展及參與情況
1.公眾對各類文化活動參與度較高
調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)，74.7%的受訪者表示所在的社區(qū)/村開展過廣場跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂活動；50.1%的受訪者表示開展過免費(fèi)電影放映活動；表示開展過戲劇、音樂會等文藝演出活動比例為44.6%；另有26.8%的受訪者表示開展過書畫展覽、攝影展等文化活動。僅有13.5%的受訪者表示以上各類文化活動都沒有舉辦過。在開展過的文化活動中，群眾參與率最高的是廣場跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂活動，參與率為64.1%；第二是免費(fèi)電影放映，為42.4%；第三是戲劇、音樂會等文藝演出，為31.4%；書畫展覽、攝影展等活動的參與率為18.7%。另有21.0%的受訪者表示各類文化活動都沒有參與過。
2.文化相關(guān)部門對當(dāng)?shù)匚幕顒拥闹笇?dǎo)率較低
有切身感受的受訪者（參與或知道開展廣場跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂活動的受訪者）中，40.6%的受訪者表示本地開展的一些文體活動，如廣場跳舞、打太極拳、扭秧歌等，有當(dāng)?shù)匚幕^或相關(guān)文化部門的工作人員參與組織或指導(dǎo)過，36.9%的受訪者表示沒有參與組織或指導(dǎo)過，都是群眾自發(fā)的，還有22.5%的受訪者表示不了解。
3.地域特色文化活動的開展公眾感知率較低
調(diào)查結(jié)果顯示，回答最近一年，在一些傳統(tǒng)節(jié)日或重大慶典活動時所在社區(qū)/村開展一些有本地特色活動的受訪者比例為40.2%，表示從未開展過的比例為45.1%，另有14.7%的受訪者表示不了解。
4.公眾對當(dāng)?shù)毓参幕顒娱_展情況的整體評價較高
調(diào)查結(jié)果顯示，57.1%的受訪者表示當(dāng)?shù)毓参幕顒娱_展整體情況好，認(rèn)為一般的比例為29.5%，認(rèn)為很差的比例為13.4%。
三改進(jìn)和提升河南省基層公共文化服務(wù)工作的建議
近年來，河南把基層文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)作為文化惠民的重要任務(wù)，不斷提高基層文化設(shè)施服務(wù)能力和公共文化服務(wù)意識。調(diào)查結(jié)果顯示，基層文化場館的面積和設(shè)備數(shù)量基本上可以滿足大部分群眾對公共文化場館的需求，廣場跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂活動群眾廣泛開展，基本滿足了基層群眾就近、便捷地享受文化服務(wù)的需求。但是，調(diào)查也暴露出“文化場館重建設(shè)、輕運(yùn)維”“群眾性文化活動基層文化部門指導(dǎo)缺位”“地域特色文化活動推廣力度不足”等問題，對下一步河南省基層公共文化服務(wù)工作提升建議如下：
1.不斷充實(shí)服務(wù)項目和服務(wù)內(nèi)容
提供更加便利的開放時間提高公眾參與公共文化場館活動的積極性調(diào)查結(jié)果顯示，超過三成的公眾不知道所在地各類文化場館位置，知曉文化場館位置的公眾中超過四成最近一年沒有去過所在地的各類文化場館，綜合這兩個數(shù)據(jù)，各類文化場館公眾受益率（最近一年內(nèi)去過文化場館，享受過相關(guān)服務(wù)）為40.1%，處于較低水平。訪問中，受訪者提及“文化場館書籍、報刊等傳統(tǒng)印刷資料多，圖片、動畫、視頻等多媒體資料少”“自主學(xué)習(xí)多，專家授課或者指導(dǎo)活動少”“作品展覽多，現(xiàn)場創(chuàng)作或者互動指導(dǎo)活動少”等問題，受訪者感覺場館里沒什么吸引他們的資料和活動，所以光顧率低。另外，相當(dāng)數(shù)量的受訪者抱怨場館開放時間不合理，目前多數(shù)場館開放時間是“朝九晚五”，能開放到晚上7點(diǎn)已經(jīng)是鳳毛麟角，但是大多數(shù)上班族都是下午6點(diǎn)才下班，時間不對接。由此可見，基層文化場館需要不斷充實(shí)服務(wù)項目和服務(wù)內(nèi)容，多提供群眾喜歡的圖片、視頻等資料，積極邀請專家開展指導(dǎo)和現(xiàn)場教學(xué)活動，以提高群眾對文化場館的光顧頻率。另外，針對不同人群工作特點(diǎn)，提供更加便利的開放時間，提高公眾參與公共文化場館活動的積極性。
2.對于群眾性文化活動基層文化部門需要因地制宜
1.對象與方法
（1）調(diào)查對象。抽取河北省醫(yī)學(xué)院校在讀的500名學(xué)生，其中男生284名，女生216名，年齡18～23歲。本次調(diào)查共計發(fā)放問卷500份，實(shí)際回收467份，有效問卷456份，有效率91.2%。
（2）研究方法。采用整體抽樣的方式向參與本次調(diào)查的500名不同專業(yè)醫(yī)學(xué)生發(fā)放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的調(diào)查問卷，閉卷作答。
2.結(jié)果
（1）醫(yī)學(xué)生對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的態(tài)度。大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品持一般喜愛態(tài)度，少數(shù)學(xué)生不喜愛此類作品。具體見表1。
（2）醫(yī)學(xué)生能背誦的課外古詩詞數(shù)量。能背誦課外古詩詞數(shù)量超過30篇的醫(yī)學(xué)生僅有30名，絕大部分醫(yī)學(xué)生很難將一些著名的課外古詩詞背誦出來。具體見表2。
（3）醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度。超過65%的醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅為一般了解，還有14.1%的 醫(yī)學(xué)生對傳統(tǒng)文化不了解。具體見表3。
3.討論
通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于古代優(yōu)秀的文化作品，多數(shù)醫(yī)學(xué)生只是偶爾翻閱。造成這種現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為該類書籍作品晦澀難懂，學(xué)生對文言文的理解存在較大的難度。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)還包括多數(shù)醫(yī)學(xué)生很難背誦出一定量的古代優(yōu)秀詩詞作品。這可能是因?yàn)檫@部分學(xué)生對古詩詞并不感興趣，而在高中時期學(xué)習(xí)的古詩詞都是課內(nèi)的，對課外古詩詞的了解非常少，加上進(jìn)入大學(xué)時期以專業(yè)課學(xué)習(xí)為主，從而忽視了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
{查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解并不多，這表明當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視程度不足。部分醫(yī)學(xué)生受到現(xiàn)代西方文化的影響，不愿花時間了解傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。同時，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)生雖然獲得了物質(zhì)滿足，卻忽視了在精神方面的塑造與追求，自身的世界觀、人生觀以及價值觀因受到多方面因素的影響而產(chǎn)生了變化。
綜上所述，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這對其日后發(fā)展與綜合素質(zhì)提升均會產(chǎn)生不利影響。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，政府應(yīng)當(dāng)出臺政策扶持傳統(tǒng)文化建設(shè)與發(fā)展，而醫(yī)學(xué)生也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，以提高自身理論水平。
參考文獻(xiàn)：
農(nóng)民自辦文化，是指農(nóng)民個體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進(jìn)行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需要為目的的各類文化實(shí)踐活動。農(nóng)民自辦文化是反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化氛圍及農(nóng)民自身的素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。近年來，**區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以三個代表重要思想為指導(dǎo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，以配合四區(qū)建設(shè)為著力點(diǎn)，積極扶持和關(guān)心農(nóng)村自辦文化活動，大力開展農(nóng)村三項活動，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長足的發(fā)展。為全面了解我區(qū)農(nóng)民自辦文化活動情況，近期，**區(qū)文化局組成農(nóng)民自辦文化活動調(diào)研組，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，采取聽匯報、看材料，現(xiàn)場考察等形式，開展農(nóng)民自辦文化調(diào)研活動。現(xiàn)形成調(diào)研報告如下：
1、凈化農(nóng)村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。
3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會、農(nóng)民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動、交流和溝通的機(jī)會，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。
春節(jié)春雨春花艷，新年新歲新日紅。值此新春佳節(jié)之際，廣東省華南師范大學(xué)南海校區(qū)知行學(xué)社的部分成員利用寒假的閑暇之余就春節(jié)文化這個課題在廣東省梅州市展開熱火朝天的調(diào)查活動，經(jīng)過一系列的訪談、觀察和問卷的形式對梅州地區(qū)的春節(jié)文化進(jìn)行認(rèn)知、了解，最后對調(diào)查春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗、春節(jié)期間的活動、以及春節(jié)期間的開銷三個方面的總結(jié)如下：
一、隨著觀代社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展這一連串的急劇化，使得些十分重要的春節(jié)民俗面著無形的危機(jī)。
祭祖這個春節(jié)中最能代表傳統(tǒng)文化的重大儀式，是春節(jié)的靈魂。如今的人們，尤其是一些城鎮(zhèn)的新一代，他們一出生，就已經(jīng)身后無憂了，不僅不用再耕田種地，而且也遠(yuǎn)離了宗法家族，在春節(jié)里慶賀豐收祭祀祖先的意義因而有所減退，據(jù)調(diào)查將近有23.4%的人因公出差，外出打工等諸多因素導(dǎo)致新年時未能回家祭祖；有10.5%的人因地處城區(qū)，傳統(tǒng)觀念較為淡薄也未有祭祖；而余下的66.1%尚還有延續(xù)祭祖的活動。由此可以看出，隨著這種社會生活日趨現(xiàn)代，人們越來越相信科技，也不怕鬼敬神了，祭祖是否會隨著歲月的累積而丟失，現(xiàn)在已成為一個值得人們深思的問題。
守歲 則是春節(jié)的核心，如果說，連它也要省略掉的話，那么肯定會影響到節(jié)日的地位，會減弱民眾的節(jié)日心理，使人們覺得節(jié)日跟常日沒有多大的區(qū)別。節(jié)日氣氛不濃，進(jìn)而就會影響到節(jié)日的傳承。它本來的意義在于為了祈求長命百歲，而現(xiàn)在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰和熱情，就不太愿意熬夜了。但是我們把守歲當(dāng)作一年中的不眠夜，這樣大家可以在一起聊天、說話、娛樂，總結(jié)過去，暢想未來，這沒有什么不好的。因此，仍有72.2%的人依舊熬夜春晚，共度這樣辭舊迎新之夜；只有余下的少數(shù)人或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無心守歲。守歲便利了人們的溝通，在日新月異的洪流中仍在進(jìn)行。
20世紀(jì)以來我國的主流文化：反傳統(tǒng)、反宗教信仰的觀念盛行，加之國外節(jié)日文化的引入對我國傳統(tǒng)年節(jié)產(chǎn)生巨大的沖擊。近年來，物質(zhì)享受為主的西方節(jié)日的興盛。現(xiàn)代生活中的人們較為個性化同時又喜好多元化，因而需要多樣化的節(jié)日，這些因素讓人們對春節(jié)的傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情，深層的春節(jié)文化逐漸淡忘，拯救春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗文化已經(jīng)是必要而不可少的了。雖然春節(jié)依舊在，但人們隨著生活的發(fā)展進(jìn)步而改變，有些人在春節(jié)中只是走走形式而從未留意春節(jié)偉大文化遺產(chǎn)的不斷流失，所以一些重要的年節(jié)傳統(tǒng)仍需要我們繼承發(fā)揚(yáng)。
三、慶祝春節(jié)當(dāng)然少了經(jīng)濟(jì)支出，并且春節(jié)的開銷也可算得是衡量春節(jié)物質(zhì)文化的一個重要標(biāo)志。首先主要支出：吃吃喝喝還是一件大事：其次負(fù)擔(dān)漸重：送禮開銷高過贍養(yǎng)費(fèi)。這兩個是春節(jié)中的常見現(xiàn)象。近幾年時，隨著打工熱潮高漲，春節(jié)回家過年的打工仔們的車費(fèi)也就算到了春節(jié)的消費(fèi)中：還有科技發(fā)展，手機(jī)短信拜年又成了當(dāng)今的時尚，其費(fèi)用算來也是不小的一筆。據(jù)了解，低層人群在春節(jié)期間消費(fèi)大約在100500元之間：中層人群消費(fèi)在7001000元之間：高階層人群則在1000元以上。因而可知，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大多數(shù)人已能夠過上一個富足的好年。
時代賦予春節(jié)新的內(nèi)容，時代也不斷給予它新的挑戰(zhàn)，不同的時代雖然內(nèi)容上不斷增新，但基本形式和主題相信會始終保持不變。風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，正是春節(jié)具有強(qiáng)大生命力和民族凝聚力的思想表現(xiàn)。無論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒有改變。現(xiàn)在大多數(shù)春節(jié)家庭團(tuán)聚的習(xí)俗至今相傳，人們再苦再累，春節(jié)那幾天一定要好好過，這是個生理調(diào)整的需要，也是社會和諧的需要。無論是旅游過年，上網(wǎng)過年，還是晚會過年，人們尋求的還是人與人之間的溝通，人們在同一的時間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個人的需要，是社會的需要，也是民族的需要。
每個時代都為春節(jié)增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個中華民族的全面復(fù)興偉大時代，自然應(yīng)該為春節(jié)這個古老的節(jié)日增光添彩，因?yàn)槊袼讘?yīng)該是大眾生活中自發(fā)形成和傳承的，來體現(xiàn)民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統(tǒng)與接受現(xiàn)代生活方式方面找到一個契合點(diǎn)，我們才可能構(gòu)出一個新的民族文化體系，也就是在與時俱進(jìn)的過程中，傳讀我們的春節(jié)文化，強(qiáng)化它的本土性，再向世界人民展示它具有燦爛文化的一面，讓它成為世界人民同賀的和諧佳節(jié)。
黨的xx大指出，要“全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性， 積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊(yùn)著豐富的生活共識，反應(yīng)出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的對撞，這就是時下正如火如荼的“草根文化”。它強(qiáng)大的感染力使得它在大學(xué)生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學(xué)生中的滲透，我們的大學(xué)生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢？為此，在XX年5月13日，我在一些高校開展了一次“關(guān)于大學(xué)生對草根文化認(rèn)識”的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。
一、調(diào)查對象與方法
（一）調(diào)查對象
在校大學(xué)生
（二）調(diào)查方法
本次調(diào)查主要以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主要方法，請一些院校的同學(xué)在各自專業(yè)的qq群上邀請同學(xué)參與問卷調(diào)查。
二、 調(diào)查結(jié)果與分析
（一）調(diào)查結(jié)果
本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容
量113.
統(tǒng)計結(jié)果顯示，絕大多數(shù)（92.92%）的大學(xué)生認(rèn)為他們在生活中較常或更常遇見“草根”一詞，又有53.98%的大學(xué)生認(rèn)為他們自己本身就屬于“草根”一族。有55.75%的對“草根文化”持中立態(tài)度，而37.17%的大學(xué)生對此則表示欣賞與尊重。對于“草根文化”的精神作用方面，大多數(shù)（87.61%）的大學(xué)生認(rèn)為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學(xué)生認(rèn)為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“草根文化”對中國社會主義文化建設(shè)具有積極的作用，但同時他們也認(rèn)為“草根文化”良莠不齊，需要規(guī)范與引導(dǎo)。
（二）調(diào)查問題分析
調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學(xué)生已對“草根文化”都有一定的認(rèn)識，他們中的相當(dāng)一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。
1、有相當(dāng)一部分的大學(xué)生對于主流文化、精英文化等的接觸機(jī)會較少。
調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)53.98%的大學(xué)生認(rèn)為自己本身就是“草根”的一員。而卻僅有37.17%的大學(xué)生對“草根文化”持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學(xué)生并沒有對“草根文化”表示欣賞之情卻認(rèn)為自己是“草根”的一員。也就是說，這些人并不想成為“草根”，但是他們卻成為了草根的一員。再進(jìn)一步說，就是他們的文化追求是有別于“草根文化”的內(nèi)容的，但是他們卻身處于“草根文化”之中，參與并融于“草根文化”當(dāng)中，或者說，“草根文化”反應(yīng)了“草根階層”的現(xiàn)實(shí)意志和思想意識，而這些現(xiàn)實(shí)意志與思想意識與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對于這些現(xiàn)實(shí)意志與思想意識的表達(dá)方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機(jī)會較少，而“草根文化”卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，“草根階層”是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠(yuǎn)流長內(nèi)容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點(diǎn)的時間不長，在文化的自我認(rèn)識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學(xué)生們認(rèn)為自身處于這個階層，表明他們的學(xué)習(xí)或者追求在某些曾度上與“草根階層”有相似之處，自我認(rèn)識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些“草根文化”的傳播方式他們就不太喜歡了。
2、許多大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區(qū)。
眾所周知，大學(xué)生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學(xué)教育，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。他們是我國特設(shè)社會主義建設(shè)的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學(xué)生認(rèn)為“草根文化”
是一種平民文化，53.98%的大學(xué)生認(rèn)為自己就是“草根”的一員。不然看出，許多大學(xué)生在還沒有真正地步入社會之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，“草根文化” 是一種遠(yuǎn)離了價值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于“草根”階層樸素的氣息，從而使得“草根文化”本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助“草根”階層在復(fù)雜的社會環(huán)境中認(rèn)清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學(xué)生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡(luò)接觸的，“草根文化”借助于網(wǎng)絡(luò)之后，迅速擴(kuò)大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認(rèn)同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當(dāng)今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當(dāng)今社會的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認(rèn)同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現(xiàn)實(shí)，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學(xué)生在思想上，在價值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，堅定信念，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，熱愛祖國，服務(wù)人民。祖國希望大學(xué)生能成為一個為人民服務(wù)的人，大學(xué)生是要為平民服務(wù)的，大學(xué)生要更好地服務(wù)于人民，就應(yīng)該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學(xué)生最終還是要成為平民，但是大學(xué)生應(yīng)該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進(jìn)取并為之努力奮斗。
3、許多大學(xué)生對“草根文化”的認(rèn)識不足，過分信任草根文化。
我們知道，雖然“草根文化”的風(fēng)起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們的精神需求，體現(xiàn)了文藝的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，對主流文化進(jìn)行了輔助和補(bǔ)充，使文藝體現(xiàn)出了真正的“雅俗共賞”之特點(diǎn)，但是我們不能忽視“草根文化”也制造了很多無節(jié)制的娛樂垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內(nèi)容的蒼白和表演的劣質(zhì)對這類節(jié)目的殺傷力更大。一些節(jié)目在選拔過程中選手和主持人丑態(tài)百出，有的節(jié)目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對青少年有著不良的導(dǎo)向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學(xué)者感到擔(dān)憂。中國社會科學(xué)院新聞研究所研究員時統(tǒng)宇用“惡俗”評價此類節(jié)目，認(rèn)為其既宣傳了一夜暴富的錯誤價值觀，更在審美導(dǎo)向上乏善可陳，有些節(jié)目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發(fā)現(xiàn)有15.93%的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要規(guī)范“草根文化”，應(yīng)該順其自然，任其發(fā)展，可見部分大學(xué)生對“草根文化”過分信任，這可能會對他們的人生觀、價值觀產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向，影響大學(xué)生的健康發(fā)展
三、 建議
（一）加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，特別是在大學(xué)校園中的社會主義文化建設(shè)。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學(xué)生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機(jī)會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認(rèn)為應(yīng)該：
一、經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學(xué)生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發(fā)展需要的先進(jìn)文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價值判斷和社會責(zé)任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對于大學(xué)生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導(dǎo)向作用。
二、讓適合大學(xué)生健康法陣的更多元的文化進(jìn)入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學(xué)生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學(xué)生的思想得到熏陶。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生的思想建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感與使命感
當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會， 在社會上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時期社會賦予的歷史重任，培養(yǎng)大 學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認(rèn)為，應(yīng)從愛國情懷、民族精神，崇高信念、遠(yuǎn)大理想，集體觀念、團(tuán)隊精神等增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感與使命感。要通過大學(xué)生比較樂于接受的方式來增強(qiáng)這些方面的教育，比如在授課過程中，老師可以就時下發(fā)生的一些時勢與大學(xué)生分享，并在其中深入愛國主義教育等加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感與使命感得教育，促使大學(xué)生對自身使命與責(zé)任進(jìn)行深入的思考
（三）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的有力工具，特別是對于“草根文化”這種大眾文化當(dāng)中。然而這種借助于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播方式確是與商業(yè)價值相掛鉤的。因此，這種可以創(chuàng)造商業(yè)價值的文化在向商業(yè)利潤的轉(zhuǎn)化中也必須遵循商品經(jīng)濟(jì)的價值規(guī)律，按照市場的供求關(guān)系以及各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律來運(yùn)作。然而在尋求文化的商業(yè)化的同時，我們不能忽視文化自身的發(fā)展。在文化的 發(fā)展中，文化自身的發(fā)展和商業(yè)運(yùn)作模式如果不能很好的結(jié)合，無法有效的解決二者之間的分歧， 最終的結(jié)果只能是兩敗俱傷。所以，我認(rèn)為，政府應(yīng)該出手干預(yù)商業(yè)運(yùn)作對文化的傳播，對于一些惡俗的、低級趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應(yīng)該加以規(guī)范、限制，以便構(gòu)建一個和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。
四、總結(jié)
總的來說，較大部分同學(xué)對于“草根文化”的認(rèn)識還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學(xué)生不健康的心理以及思想狀態(tài)。應(yīng)該對這類學(xué)生加以指引與教育。同時“草根文化”作為一種植根于民間，反應(yīng)平民現(xiàn)實(shí)意志與精神世界的原生態(tài)文化，作為中國文化的一個流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導(dǎo)，必將成為中國特設(shè)社會主義文化的一朵奇葩。
附：關(guān)于大學(xué)生對“草根文化”認(rèn)識的調(diào)查問卷
XX年，注定是屬于草根的年代，當(dāng)旭日陽剛、西單女孩走紅網(wǎng)絡(luò)，登上春晚后，當(dāng)微博打拐彰顯出草根力量不可估量的潛力時，越來越多的草根從地下室、出租屋、地下通道里走出來，登上了屬于自己的舞臺。那么您對“草根文化”持何種看法呢？
1.日常生活中，你感覺“草根”這個詞常見嗎？
a.非常常見 15票，13.27%
b.比較常見 60票，53.1%
c.一般 28票，24.78%
d.較少 8 票， 7.08%
2.你認(rèn)為什么是草根文化？
a、不被主流接受的文化 6 票，5.31%
b、只在民間流傳 26票，23.01%
c 、網(wǎng)絡(luò)文化 11票，9.73%
d、平民文化 83票，73.45%
e、其他 1 票，0.88%
3.你認(rèn)為自己屬于“草根”中的一員嗎
a、屬于 61票，53.98%
b、不屬于 36票，31.86%
c、其它 14票，12.39%
4.你對草根文化的態(tài)度是
a、無聊，不關(guān)注 3 票， 2.65%
b、鄙視 1 票， 0.88%
c、欣賞、尊重 42票，37.17%
d、一般 ，不排斥不反對 63票，55.75%
e、其他、 2票，1.77%
5.今年在春晚播出的《春天里》收到廣泛好評，請你談?wù)劙巡莞幕嵘衔枧_的看法。
a、值得認(rèn)同，新的文化形態(tài) 70票，60.95%
b、不認(rèn)同，雖然偶爾有好作品，但是品位低 7票，6.19%
c、隨便，無所謂 16票，14.16%
d、有一些認(rèn)同，有一些不認(rèn)同 16票，14.16%
6.你如何看待草根文化？
a、是一種必然的流行 16票，14.16%
b、低俗文化 3票， 2.66%
c、積極的一面大于消極的一面 83票，73.45%
d、消極的一面大于積極的一面 8票， 7.08%
7.你認(rèn)為草根文化屬于中國特色社會主義文化的內(nèi)容嗎？
a、屬于，只要具有教育人、啟迪人、鞭策人，主宰并傳承著社會文明的文化形態(tài)，都屬于社會主義文化 87票，76.99%
b、不屬于，來自于民間，沒有經(jīng)過權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)證 8票， 7.08%
c、不知道，無所謂 11票，9.73%
8.你認(rèn)為，“草根”的流行對中國特色社會主義文化帶來了什么影響？（多選題）
a.引起社會注意，提升底層社會的話語權(quán) 72票，63.72%
b.補(bǔ)充中國特社會主義主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%
c.增加底層公眾的社會認(rèn)同感 29票，25.66%
d.與精英之間的裂痕越拉越大 2票，1.77%
9. 你認(rèn)同：“無論什么文化，只要能夠以正面的思想影響人的就是好文化，所以優(yōu)秀的‘草根文化’也是社會的主流文化”這個觀點(diǎn)嗎？
a、認(rèn)同 79票，69.91%
b、不認(rèn)同 24票，21.24%
c、不知道 6票，5.31%
10.你覺得有必要規(guī)范“草根文化”的發(fā)展嗎？
a、有必要草根文化，良莠不齊，一定要規(guī)范，使之與社會主義主流文化相適應(yīng) 87票，76.99%
[關(guān)鍵詞]冼夫人；文化；建筑藝術(shù)；傳承
一、冼夫人文化的現(xiàn)狀和傳承
（一）冼夫人文化現(xiàn)狀
冼夫人是“中國巾幗英雄第一人”，“是我輩及后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模”、全世界女性的榜樣，一生致力于祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，功績卓著，她維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神與她“愛人民，愛和平”的人生觀具有永恒的價值，于當(dāng)代尤顯重要。冼夫人也深受人民民眾的信任、尊敬、擁護(hù)和愛戴，在粵西地區(qū)，為了世代紀(jì)念和祭祀冼太夫人，人們在人群活動的中心地方都為她立廟。各個地區(qū)的城市與農(nóng)村，乃至其他國家比如新加坡、馬來西亞等均修建有祭奠洗夫人的廟宇。人們對洗夫人敬仰崇拜，已構(gòu)成了一種廣泛的生活風(fēng)俗。
（二）對于嶺南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的構(gòu)成內(nèi)容，整體而言，洗夫人文化資源包括兩個方面，其一是物質(zhì)層面的，其二是精神層面的，可是其大多借助某種事物加以表現(xiàn)，具體而言：
1.文物古跡
洗夫人由于其突出的成就受到人們的尊敬與愛戴，在她生活的地區(qū)流傳著諸多詩詞歌賦、古董字畫、傳說故事與祭祀其的廟宇等文化古跡。建筑特點(diǎn)是建筑文化的靈魂，同時是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑為依托，無法獨(dú)自存在。冼夫人廟作為冼夫人文化的物質(zhì)載體，對于地域建筑文化的傳承和發(fā)展具有重要價值和意義。目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1/8，有380多間，遍布城鄉(xiāng)。國家級文物保護(hù)單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級文物保護(hù)單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠敬夫人廟。從到這些廟宇中實(shí)地調(diào)研看到有很多冼夫人的信息，讓人感受到冼夫人就在身邊。
2.民俗、信俗方面
冼夫人信俗是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。冼夫人信俗是以信奉和弘揚(yáng)冼夫人的愛國、愛民、立德為核心，以冼太廟為主要活動場所，以廟會、習(xí)俗和傳說等為表現(xiàn)形式的民俗文化，由祭祀儀式、日常生活習(xí)俗和故事傳說三大系列組成。對冼夫人的信仰、崇拜和紀(jì)念，已經(jīng)深深地融入了粵西各地數(shù)千萬信眾以及他們后裔的生活當(dāng)中，成為了增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)社會進(jìn)步和家庭和諧的一個重要文化紐帶。冼夫人廟堂文化、祭祀文化在冼夫人文化區(qū)域是冼夫人文化傳承的重要體現(xiàn)。
3.文學(xué)藝術(shù)
“洗夫人”已從最初的杰出人物、名字演變?yōu)楫?dāng)今的一個載體，一個呈現(xiàn)嶺南文化的特殊載體。很長時間以來，“洗夫人”是人們尊敬與敬仰的神祗，在鄉(xiāng)村盛傳著諸多關(guān)于洗夫人的書面、墓碑、詩歌、傳說等；從宋朝蘇軾開始，文人墨客稱贊洗夫人的詩歌、墓碑、對聯(lián)也數(shù)不勝數(shù)；當(dāng)今時代有關(guān)洗夫人的電影、喜劇、小說也頻頻出現(xiàn)。如此，歷經(jīng)歷史的凝練，逐步構(gòu)成了以洗夫人為核心的價值理念：仁愛、順民、母性、愛國。此也是漢文化和“百越”文化有效融合后的最好選擇，同時是中華民族同心協(xié)力的必然道路。
二、冼夫人文化在建筑藝術(shù)上的現(xiàn)狀和體現(xiàn)
（一）冼夫人文化相關(guān)的建筑藝術(shù)
1.化州冼夫人廟
化州市同慶鎮(zhèn)宏道村委會宏道村冼太廟，占地面積100多畝，廟長40.5米，寬37米，建筑面積1500平方米。紅墻綠瓦，磚、石、木及水泥混合結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格古香古色，廟中廳為香案禮拜臺，后座通體設(shè)“譙國宮”神殿，彩雕龍柱，錦帳帷幕，金碧輝煌，冼太夫人塑像端坐于“譙國宮”正中，左右為護(hù)衛(wèi)將軍，后座左廂為馮寶公祠，右?guī)麨橥恋仂簟R大門前嵌“冼太廟”牌匾。左右刻正楷對聯(lián)：“郡溯始平神廟無殊祖廟基開宏道公門不異寢門”。大門前有個冼夫人石雕像，高大聳立的在冼夫人廟前。瓦片用青磚青瓦覆蓋，建筑充滿了想象力，結(jié)合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代氣息的廟宇。冼夫人雕像以石雕為主，用大理石做的，并立了牌坊和雕刻彩繪壁畫等，體現(xiàn)冼夫人的身平功績。同時廟宇的頭頂?shù)窨痰牟皇驱垼区P凰，因?yàn)橘蛉耸墙韼接⑿鄣谝蝗耍L(fēng)格以女性為主。廟宇以紅、黃色為主，紅色代表富貴和吉祥；黃色代表莊嚴(yán)。墻體都是紅色的，如此顯眼的顏色，為的是紀(jì)念冼夫人維護(hù)祖國統(tǒng)一和嶺南地區(qū)的和平安定的偉大奉獻(xiàn)。
2.高州市城區(qū)冼太廟（冼夫人文化園）
洗夫人文化園整體格局為三路四進(jìn)，進(jìn)深60米左右，總面闊50米上下，整體規(guī)模在1000平方米上下，與祭祀場院一同計算，可達(dá)一萬平方米。建筑結(jié)構(gòu)采用的是磚木結(jié)構(gòu)，墻體為紅色，屋瓦為綠色，裝飾十分隆重，采用雕刻、彩繪等多種表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出濃濃的當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。洗夫人文化園的主體建筑包括三進(jìn)，分別是前、中、正三殿。正殿采用的是穿斗型梁架架構(gòu)，色彩豐富，裝飾豪華。廟的頂脊的裝飾選擇的是雙龍戲珠。洗夫人座像位于該殿明間，該像在啟動特定機(jī)關(guān)以后，可自行站起，自行落座，自行出手，自行回手，設(shè)計獨(dú)運(yùn)匠心，是別的洗廟不可比擬的。廟宇中的《恭謁冼夫人廟書》碑及《冼夫人記》碑都完好如初。廟宇中還設(shè)有玉香爐，是清代同治年間的，清朝晚期，秘魯、西班牙、美國等國家的公使陳蘭彬等為此廟提筆的楹聯(lián)等，另外還有很多明代和清代十分寶貴的石碑記等。其和諸多現(xiàn)代書畫者的作品，一同構(gòu)成了文化底蘊(yùn)深厚的洗廟景點(diǎn)。繪畫形式，具有較高的歷史和藝術(shù)價值。
3.茂名市濱海新區(qū)冼太夫人故里景區(qū)
洗太夫人故里景區(qū)所在位置是茂名市濱海新區(qū)電城鎮(zhèn)山兜村。該景區(qū)中不但有娘娘廟，還是隋譙國夫人冼氏墓、冼太夫人故居遺址，像這種洗夫人廟宇、洗夫人故居、洗夫人墓碑同存的情況在國內(nèi)再無其二。整體格調(diào)端莊，顏色大多采用素色，比如黑色、白色，建材以青磚、黑瓦、白石為主，沉重的格調(diào)和天井庭院活潑的氛圍構(gòu)成鮮明對照。注重頂脊的裝飾、入門處配有石獅是廟宇建筑慣用方法。娘娘廟外觀簡單素雅，頭門以花崗巖修建，兩扇門為黑色，上面雕刻有神像，門外配有兩個抱鼓石，另設(shè)有石檐柱。該廟宇的一個突出特色便是外墻的墻體，是隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝磚石構(gòu)成，人們將其稱作“一墻含五代”。墻體由地面到一米高的地方采用形狀不規(guī)則的石塊，然后上面是青磚。采用格扇、屏風(fēng)、漏窗等帶有地區(qū)性特點(diǎn)的建筑元素，不但在建筑外形上有獨(dú)特性，另外和通風(fēng)體系、建筑空間有效融合，同時起到圍護(hù)與通風(fēng)的效能，增強(qiáng)了廟宇的區(qū)域性體現(xiàn)與文化體現(xiàn)。
4.湛江市特呈島冼太廟
特呈島具有別具特色的冼夫人文化，島內(nèi)古今傳頌冼夫人，建廟立碑，銘記其恩，世代沿襲。其它海島漁村多崇尚媽祖，建天后宮，而在海島建冼夫人廟見之不多，特呈島7條自然村有紀(jì)念冼夫人的“會宮廟”和“冼太廟”共7座，實(shí)屬全國罕有。島上每年的元宵和農(nóng)歷11月年例，隆重舉行的冼夫人祭祀活動，其延續(xù)時間之長，規(guī)模之大，場面之活躍，更是堪稱民俗文化一絕。在海島上的建筑多用堅固的石材、磚瓦等具有防風(fēng)防水等功能。具有鮮明的地方特色和氣候適應(yīng)性特征，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值
（二）冼夫人文化建筑藝術(shù)的保護(hù)與今后的發(fā)展
我們都知道保存古代建筑的歷史意義。對于古代建筑中有雕飾的石雕、木雕、磚雕、瓦獸件等建筑元素，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎運(yùn)用，盡可能做到不更換或者最低程度的更換。對彩畫、壁畫、塑像等藝術(shù)品，更不可隨意修繕。要將文化融入到建筑藝術(shù)之中，用貼近史實(shí)和當(dāng)今時代的要求進(jìn)行藝術(shù)的塑造。
“唯一用好心”的精神在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多方面?zhèn)鞑ィ诟咧菔校昂眯母邲觥币焉A為城市理念，諸多涉及民生的項目和洗夫人密切關(guān)聯(lián)；在茂名濱海新區(qū)，洗太故里文化游覽區(qū)已初步建成，以洗夫人出海南渡的歷史為基礎(chǔ)的深水大港也在全面建設(shè)中；化州市耗費(fèi)諸多時間與金錢重點(diǎn)建設(shè)洗夫人文化發(fā)展中心，民間資本大量流入。
為了加強(qiáng)對于冼夫人文化的在建筑藝術(shù)上的傳播，我們在高州市調(diào)研的時候還在當(dāng)?shù)氐男W(xué)進(jìn)行了支教墻繪活動，支教墻繪的主題就是冼夫人的文化精神和愛國精神。通過繪制冼夫人在馬上的畫像，和書寫“唯用一好心”在墻上，可以給更多人知道和了解。傳承冼夫人精神和愛國主義。
姓名：劉劍潞
常州廣播電視大學(xué) 10春工商班 劉劍潞 103XX401246
一、 實(shí)踐調(diào)查內(nèi)容
（一）引言
企業(yè)文化具有構(gòu)建核心競爭力的功能、作用，但能否真正發(fā)揮這種作用，還要看企業(yè)文化是否正確反映企業(yè)的性質(zhì)和內(nèi)外環(huán)境的變化，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。因此，企業(yè)文化的創(chuàng)新對于中國企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)核心競爭力的提升具有重要的理論意義和實(shí)踐意義,發(fā)揮著獨(dú)特的作用。企業(yè)文化創(chuàng)新是提高企業(yè)核心競爭力的源泉在全球經(jīng)濟(jì)一體化，跨國公司大發(fā)展的背景下，中國經(jīng)濟(jì)逐步融入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流中，中國企業(yè)正面臨著前所未有的競爭壓力。面對激烈的競爭和挑戰(zhàn)，中國企業(yè)只有培養(yǎng)、塑造企業(yè)核心能力，才能夠保持長期的競爭優(yōu)勢。核心競爭力是競爭對手無法模仿的競爭能力，是相對競爭對手的競爭優(yōu)勢，具有獨(dú)特性和不可模仿性等重要特征。能力、資源、人才、技術(shù)、知識、制度、流程無論如何先進(jìn)，具有競爭優(yōu)勢，只是一家企業(yè)核心競爭力的反映或表現(xiàn)，而非核心競爭力本身和動力源。那么，驅(qū)動技術(shù)、資源、人才等的力量源泉就是企業(yè)文化的創(chuàng)新或優(yōu)秀的靈活適應(yīng)的企業(yè)文化。企業(yè)核心的競爭力是建立于企業(yè)文化創(chuàng)新力之上的一種“合力”。它來源于企業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)新力(包括:管理創(chuàng)新力、組織創(chuàng)新力、制度創(chuàng)新力、知識創(chuàng)新力、技術(shù)創(chuàng)新力、產(chǎn)品創(chuàng)新力、營銷創(chuàng)新力等)。從動態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論來看，在經(jīng)濟(jì)增長過程中，企業(yè)能夠在實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者平衡發(fā)展的同時提升競爭力，其關(guān)鍵的解決方法是企業(yè)文化創(chuàng)新。企業(yè)文化創(chuàng)新是培育和提升企業(yè)核心競爭力的保證一個擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)所體現(xiàn)出的市場競爭力是競爭對手難以超越的。因?yàn)閮?yōu)秀的企業(yè)文化不但塑造和豐富了良好的品牌形象，而且還能極大地提高企業(yè)員工工作的積極性和主動性，增強(qiáng)員工的團(tuán)隊精神和企業(yè)的凝聚力，使員工的潛能得到最大限度地挖掘。一方面，在企業(yè)文化中弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，使全體員工在極強(qiáng)的創(chuàng)新精神的鼓舞下創(chuàng)造性地開展工作，就能使企業(yè)各種資源得到最佳配置、效用得到最好發(fā)揮，企業(yè)的市場競爭力自然會發(fā)揮到最強(qiáng)。另一方面，通過不斷地學(xué)習(xí)借鑒，來改善和豐富企業(yè)文化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新，使企業(yè)更具活力和競爭力
（二）公司概況
江蘇建設(shè)裝飾工程有限公司（簡稱江蘇建設(shè)）成立于1992年12月，XX年9月經(jīng)江蘇省財政廳批準(zhǔn)改制為有限責(zé)任公司。公司經(jīng)建設(shè)部核準(zhǔn)現(xiàn)具有建筑裝飾裝修工程專業(yè)承包一級，建筑裝飾專項設(shè)計甲級，建筑幕墻專業(yè)承包一級，建筑幕墻專項工程設(shè)計甲級，機(jī)電設(shè)備安裝專業(yè)承包一級和建筑智能化專業(yè)承包二級、鋼結(jié)構(gòu)，消防工程專業(yè)承包三級資質(zhì)。并已通過iso9001質(zhì)量管理體系、iso14001環(huán)境管理體系、gb/t28001職業(yè)健康安全管理體系 審核認(rèn)證。現(xiàn)為中國建筑裝飾協(xié)會理事單位，江蘇省裝飾裝修行業(yè)協(xié)會副會長單位、常州裝飾裝修行業(yè)協(xié)會會長單位、常州建筑業(yè)協(xié)會副會長單位。公司現(xiàn)任董事長，總經(jīng)理楊大偉，現(xiàn)為中國裝飾協(xié)會會員，江蘇省裝飾協(xié)會副會長和常州裝飾裝修協(xié)會（商會）會長，常州市工商聯(lián)執(zhí)行委員，全國建筑裝飾行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)家。
江蘇建設(shè)自創(chuàng)辦至今，經(jīng)過長期不懈的努力，現(xiàn)已發(fā)展成為集設(shè)計、施工、安裝、生產(chǎn)制作于一體，具有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和施工實(shí)力的裝飾骨干企業(yè)。隨著市場經(jīng)濟(jì)和裝飾行業(yè)深入發(fā)展，公司奉行“創(chuàng)新經(jīng)營機(jī)制，勵精圖治做強(qiáng)”的方針，扎扎實(shí)實(shí)走“多元經(jīng)營、誠信經(jīng)營、品牌經(jīng)營”之路，通過不斷深化企業(yè)內(nèi)部管理，加大科技裝備和固定資產(chǎn)的投入，努力培養(yǎng)和提高全員整體素質(zhì)，促進(jìn)了企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)健、和諧發(fā)展。
公司的經(jīng)營業(yè)務(wù)和施工足跡遍布全國，走出國門，承接了一大批種類繁多，規(guī)模各異的建筑裝飾、建筑幕墻等工程項目及國家、省、市重點(diǎn)工程項目和援藏、援外和外經(jīng)工程項目，以精湛的工藝，優(yōu)良的質(zhì)量、合理的價格，真誠的服務(wù)贏得了社會和客戶的認(rèn)可和信任，在國內(nèi)外創(chuàng)出了一批優(yōu)質(zhì)工程，到目前為止，先后獲得一項魯班獎、十三項全國建筑工程裝飾獎、二十七項江蘇省紫金杯獎，多次獲得江蘇省揚(yáng)子杯優(yōu)質(zhì)工程獎、江蘇省裝飾優(yōu)質(zhì)工程銀獎與紫金杯獎和多項市級優(yōu)質(zhì)工程獎。
公司自1996年以來，連續(xù)被評為江蘇省建筑裝飾優(yōu)秀企業(yè)，連續(xù)多年被江蘇省人民政府命名為aaa級重合同、守信用企業(yè)。被常州工商局命名為免檢企業(yè)。先后多次被評為常州市優(yōu)秀施工企業(yè)、常州市優(yōu)秀建筑裝飾企業(yè)、常州市建設(shè)系統(tǒng)安全生產(chǎn)管理先進(jìn)單位、建筑工程質(zhì)量管理先進(jìn)單位和常州市文明單位以及常州市建設(shè)系統(tǒng)文明單位。XX年-XX年，公司連續(xù)三年被評為中國建筑裝飾行業(yè)百強(qiáng)企業(yè)。并被中國建筑裝飾協(xié)會評為XX-XX、XX-XX全國建筑裝飾明星企業(yè)。
2004年4月，中央實(shí)施理論研究和建設(shè)工程開始啟動，其中設(shè)有文學(xué)課題組。文學(xué)課題組的任務(wù)之一，就是編寫一部以為指導(dǎo)的文學(xué)理論課程教材，供高校中國語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生使用。有關(guān)專家認(rèn)為，新的教材必須具有與時俱進(jìn)的內(nèi)容與風(fēng)貌，必須對新時期以來文學(xué)創(chuàng)作和理論研究方面以及文學(xué)理論發(fā)展建設(shè)作出較為全面、準(zhǔn)確、客觀的介紹，以結(jié)合新時期以來的文學(xué)實(shí)際，具有時代氣息和實(shí)用價值。為此，該課題組決定編寫3個調(diào)查報告，即《新世紀(jì)以來文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報告》《新時期以來文學(xué)理論和批評發(fā)展概況的調(diào)查報告》和《新時期高校文學(xué)理論教材編寫調(diào)查報告》。3個調(diào)查報告被列為理論工程文學(xué)組子項目，撥款加以支持。其中前兩個調(diào)查報告還被中國作協(xié)列入2004年度的重要作品扶持項目。經(jīng)過相關(guān)撰稿專家集體兩年多的周密調(diào)查研究和認(rèn)真撰寫，去年底由春風(fēng)文藝出版社出版。
《新世紀(jì)以來文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報告》由王先霈主編，該書對新世紀(jì)以來在報刊、公開出版的圖書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了總結(jié)和追溯，為讀者提供了一個了解當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀的直觀的參照材料。近幾十年，世界和中國的文化都在發(fā)生此前少見的變化，社會普遍的審美取向、文學(xué)在人們文化生活中的地位、文學(xué)創(chuàng)作主體和文學(xué)接受主體的心態(tài)、文學(xué)的傳播方式等，都與往昔有了很大的不同，并引起了理論工作者的關(guān)注。本書作者也正是帶著這些思考著手進(jìn)行調(diào)查，既著重對近5年文學(xué)創(chuàng)作作出概括性掃描，更把重點(diǎn)放在努力凸現(xiàn)理論建設(shè)中需要正視的問題，并對各種文學(xué)現(xiàn)象作出深入淺出的分析。
《新時期以來文學(xué)理論和批評發(fā)展概況的調(diào)查報告》由朱立元主編，也是教育部重大攻關(guān)項目“文藝?yán)碚撝袊芯俊钡闹衅诔晒弧＞幹卟殚喠诵聲r期以來有關(guān)中國文藝?yán)碚撆c批評的報刊和著作，在對大量資料梳理篩選的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，概括出了中國文學(xué)理論與批評發(fā)展中所關(guān)注的若干理論問題和爭鳴，并據(jù)此對所掌握的材料進(jìn)行盡可能客觀的歸納與整理，力圖反映出新時期以來中國文學(xué)理論與批評發(fā)展的整體概貌與歷程進(jìn)程，展現(xiàn)了近20多年來中國文學(xué)理論和批評在中國社會、文化的歷史性轉(zhuǎn)型期所取得的一系列重大突破和前所未有的巨大成就。
8月25日，中國作協(xié)重點(diǎn)作品扶持辦公室和春風(fēng)文藝出版社在京主辦了《新世紀(jì)以來文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報告》和《新時期以來文學(xué)理論和批評發(fā)展概況的調(diào)查報告》出版座談會。陳建功、李準(zhǔn)、鄭伯農(nóng)、童慶炳、錢中文、范詠戈、雷達(dá)、吳秉杰、蔣巍、孟繁華、賀紹俊、梁鴻鷹、牛玉秋、張陵、王一川、陳福民、李建軍、張檸、常晶、熊元義、劉見喜等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者以及兩個調(diào)查報告的部分編寫者出席會議。大家認(rèn)為，兩部調(diào)查報告是中央實(shí)施理論研究和建設(shè)工程的重要收獲，也是當(dāng)代文學(xué)理論和批評界的重要成果，有助于人們對創(chuàng)作和理論批評格局有更清晰的認(rèn)識。著作體現(xiàn)出開闊的視野和深厚的積累，也體現(xiàn)出鮮明的時代風(fēng)貌，為文藝?yán)碚摵团u中國化進(jìn)程作出了積極貢獻(xiàn)。
我們天天與漢字打交道，讀書、看報、寫文章都離不開漢字，優(yōu)美的漢字是我們學(xué)習(xí)知識的好朋友。下面是挑選較好的有關(guān)錯別字調(diào)查報告作文范文，供大家閱讀。
1.錯別字調(diào)查報告作文為了了解人們寫錯別字的原因，幫助人們規(guī)范用字，我展開了調(diào)查研究。一、由于語文知識不扎實(shí)而寫錯別字。在一個村莊的小魚塘里，我看到一個自制的牌子，上面醒目地寫著這樣幾個大字——“禁止鉤(釣)魚”。這樣的例子舉不勝舉，比如飯店門口的“抄飯”、修車店門口的“補(bǔ)胎沖氣”、零售店門口的“另售”、家具店門口的“家俱”、裝潢店門口的“裝璜”、洗車店門口的“洗車打臘”水果店門口的“波蘿”„„唉，讓人哭笑不得。二、有人為了圖方便，隨意簡化漢字而寫錯別字。在集市上，你會看到“雞旦”、“合飯”這樣的漢字，在體育用品店你會看到“蘭球”的標(biāo)簽，停車場的招牌上寫著“仃車收費(fèi)”。 三、有的商人為了賺錢，故意寫錯別字走在繁華而又喧鬧的大街上，刺眼的錯別字隨處可見，看看那些花花綠綠的招牌吧!什么“ “一網(wǎng)情深”(網(wǎng)吧)、“衣衣不舍”(衣服店)、“一明驚人”(眼鏡店)„„這些店名往往讓人過目不忘，同時又讓人隱隱不安，店主為了使自己生意興隆而隨意改變中國的傳統(tǒng)文化，對我們小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字造成了負(fù)面的影響，這種現(xiàn)象難道不應(yīng)該提出批評嗎? 漢字是祖先留給我們的一筆寶貴財富，我們要熱愛漢字，杜絕寫錯別字。如果我們連自己的語言文字都無法掌握，又如何學(xué)習(xí)其它語言呢?讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，都來規(guī)范使用漢字吧
2.錯別字調(diào)查報告問作文錯別字調(diào)查報告作文400字——漢字具有悠久的歷史，我們天天與漢字打交道，讀書、看報、寫文章都離不開漢字，優(yōu)美的漢字是我們學(xué)習(xí)知識的好朋友。但是并不妨礙大家寫五花八門的錯別字，所以小編整理了關(guān)于錯別字調(diào)查報告作文400字以供大家參考和學(xué)習(xí)，我們一起來分享吧!
中國是四大文明古國，漢字是燦爛的文化瑰寶。漢字具有悠久的歷史，我們天天與漢字打交道，讀書、看報、寫文章都離不開漢字，優(yōu)美的漢字是我們學(xué)習(xí)知識的好朋友。可是由于馬虎、不在乎、文化低、求省事、寫了不檢查等原因，許多漢字被亂用或?yàn)E用，錯別字時常悄悄地溜到你我的周圍，影響著我們。
我天天從白馬路回家，路上看到了許多錯別字，廣告上、商店招牌上、標(biāo)語牌上……有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，有的用繁體字等，亂七八糟。例如：鋼琴店的廣告上寫著：“琴有獨(dú)鐘、一見鍾琴”，一些服裝店把“一見鐘情”寫成“衣見鐘情”、修車店把“補(bǔ)胎充氣”寫成“補(bǔ)胎沖氣”、家具店寫成“家俱店” ，一些店鋪還把“零售”寫成“另售”、“排檔”寫成“排擋”、“雞蛋”寫成“雞旦”……
看見街上顯眼的錯別字，真是又好氣又好笑。漢字是我們的祖先一筆一畫制造出來的，我們應(yīng)該尊重他們，把它們寫好，絕對不能看到錯字視而不見，更不能為了省事就把它們改造。寫錯別字不僅會使我們學(xué)生考試丟分，更會給我們留下深刻的印象，使我們誤解、曲解漢字字義，寫錯別字還會令人瞧不起，讓人覺得你很沒文化。因此我們盡量在寫字前想好要寫的字是什么樣的，如果每個人都可以達(dá)到這個樣子，錯別字一定會飛到九霄云外。而且我覺得一些相關(guān)的檢查人員也要及時糾正街上的錯別字，別讓我們生活在這樣的環(huán)境里。
錯別字調(diào)查報告作文400字僅供大家閱讀參考，祝大家的學(xué)習(xí)更上一層樓!
