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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇音樂藝術(shù)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂 教育 思考
中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2011）26－0254－02
一、音樂藝術(shù)教育應(yīng)引起全社會的高度重視
要使藝術(shù)教育真正引起全社會的關(guān)注，必須首先解決對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。
一要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其他教育所不可替代的作用。
拿音樂藝術(shù)來說，它把婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、醇厚明亮的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起，以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。古代《晉書?樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮”，把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢?，古人尚知道音樂藝術(shù)對于陶冶人們思想情操的特殊作用，我們更應(yīng)該認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。
二要充分認(rèn)識到發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點(diǎn)。教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題。
改革的實(shí)質(zhì)就是要把由一切教育活動以在升學(xué)考試競爭中取得好成績?yōu)橹饕繕?biāo)的教育，轉(zhuǎn)向按照教育規(guī)律，以使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)全面得到提高為主要目標(biāo)并不懈地進(jìn)行革新的教育，使教育真正面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會作人、求知、健體、審美、勞動、生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
因此，加強(qiáng)音樂教育，是實(shí)現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)重要內(nèi)容。高等教育也是育人，是高層次的素質(zhì)教育。在高教中加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā)，通過形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。普通高等師范院校加強(qiáng)音樂教育更為重要，這是因?yàn)?，師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)主要是小學(xué)和初高中學(xué)校的師資，他們所需要的教師，主要不是在某一學(xué)科和領(lǐng)域里高精尖的專業(yè)、專門人才（當(dāng)然絕不是說不需要），而更多地需要具備綜合素質(zhì)和綜合能力的教育人才，從某種意義上說，一個具有較高音樂素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)高中以下學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需求。因此，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視音樂藝術(shù)教育。
音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，宣揚(yáng)社會主義的真善美，抵制和批判封建主義、資本主義的假惡丑，用社會主義精神文明占領(lǐng)教育戰(zhàn)線的思想文化陣地，把青少年一代鑄造成具有美的理想、美的情操的人，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
二、加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)的思路及對策
加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，提高國民藝術(shù)素質(zhì)特別是廣大青少年學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，首先要深化教育改革。要把加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，建立和完善學(xué)校音樂藝術(shù)教育法規(guī)以及相配套的一系列規(guī)章制度。筆者認(rèn)為，當(dāng)前要從以下幾點(diǎn)抓起：
一是按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》的要求，在教育法規(guī)和制度上確立音樂藝術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級教育部門和學(xué)校要將音樂藝術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使音樂藝術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
二是改革教育評價制度和方法，將學(xué)校的合格率與升學(xué)率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學(xué)生德智體美勞等方面和對學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評估制度和標(biāo)準(zhǔn)。對中小學(xué)音樂藝術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個教育考核體系。
三是改革音樂藝術(shù)教育的教學(xué)方法。在中小學(xué)，要改變單純地把學(xué)生關(guān)在教室里，滿足于課堂教學(xué)的老方法，以課堂教學(xué)和基礎(chǔ)知識、基本技能教育為主，積極開展社會音樂實(shí)踐活動，如在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行演唱比賽，開展校園歌曲創(chuàng)作征集活動等。在高等學(xué)校尤其是師范院校，要以組織和參與社會、校園音樂藝術(shù)活動為主，同時對學(xué)生進(jìn)行較高層次的音樂基本理論和技能教育，使大部分學(xué)生音樂素質(zhì)有較大提高，少部分學(xué)生在音樂演唱、演奏、創(chuàng)作、欣賞、指揮等某一方面達(dá)到專業(yè)或準(zhǔn)專業(yè)水平。在教學(xué)方法的改革上，還要把音樂教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使音樂教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，要做好各項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。
當(dāng)前，音樂教育的一個突出薄弱環(huán)節(jié)是師資力量不足，音樂教師隊(duì)伍合格率低，且流失現(xiàn)象嚴(yán)重。解決這個問題，一是進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化高、中等師范院校的教育結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)，加大音樂教育的比重，提高教育質(zhì)量，為中小學(xué)和社會輸送高素質(zhì)的音樂教育人才。二是加強(qiáng)對現(xiàn)有在崗音樂教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，提高音樂教師的學(xué)歷、學(xué)位水平和合格率，通過多種渠道和形式，每年都選拔一批音樂教師進(jìn)行培訓(xùn)，通過三五年的努力，使音樂師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)有一個較大提高。三是利用利益機(jī)制和政策導(dǎo)向，使現(xiàn)有音樂師資力量能夠留得住，用得上，穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍。對音樂教師要在職稱評定、評先、晉級、住房、福利待遇等方面，同其他任課教師特別是主科任課教師一視同仁、平等對待?；A(chǔ)工作的另一方面，是要進(jìn)一步改進(jìn)音樂教材，如在中小學(xué)音樂教材中，除了繼續(xù)突出基本知識、基本技能外，要適度增加作品欣賞、鍵盤練習(xí)以及單旋律創(chuàng)作等方面的內(nèi)容，使學(xué)生在中小學(xué)階段就打下扎實(shí)的音樂功底。教育科研部門要加強(qiáng)對音樂教材、教法的研究，加大教學(xué)實(shí)驗(yàn)的力度，推廣應(yīng)用科研新成果，使音樂教育不斷適應(yīng)教育改革和發(fā)展的需要。
加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，更重要的一點(diǎn)，是在全社會營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，喚起更多的人關(guān)心音樂藝術(shù)教育。
一是擔(dān)負(fù)著文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)的部門和單位，要堅(jiān)持正確的文藝方向，以對社會負(fù)責(zé)、對青少年負(fù)責(zé)的態(tài)度，多出好作品、精作品，源源不斷地生產(chǎn)和輸送積極、健康、向上的文藝作品，尤其要創(chuàng)作和推出大量的適合于廣大青少年和人民大眾演唱的歌曲。前幾年新聞傳媒就曾披露過在小學(xué)生的音樂課堂上教唱“妹妹你大膽地往前走”的怪現(xiàn)象，這應(yīng)該說是我國音樂教育的一種悲哀。近幾年來雖有所好轉(zhuǎn)，但這種局面仍未從根本上改變。對此，我們的廣大音樂工作者應(yīng)該有一種深深的“負(fù)疚感”和“緊迫感”，盡快深入生活，繁榮創(chuàng)作，讓積極向上的歌曲充滿校園、充滿社會。
二是要把高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅音樂引入校園，引入青少年學(xué)生。各級教育行政部門和學(xué)校要組織、邀請文藝團(tuán)體和音樂工作者（包括專業(yè)音樂教師）經(jīng)常深入學(xué)校，為學(xué)生表演優(yōu)秀的作品，或開設(shè)各類藝術(shù)講座，讓學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。
三是宣傳、教育、文化、新聞出版以及廣播電視等部門，要齊抓共管，切實(shí)加強(qiáng)對面向青少年的各類影視節(jié)目和文化出版物的管理，嚴(yán)禁那些毒害社會、毒害人們靈魂的精神產(chǎn)品流向社會，更不能流向教育、教學(xué)領(lǐng)域。對文化市場的各類犯罪活動和犯罪分子要嚴(yán)厲打擊，凈化社會文化環(huán)境。
收稿日期：2011-07-12
作者簡介：趙丹（1988-），女，學(xué)生，從事音樂教育研究。
Thinking of the music and art education
ZHAO Dan
(Music and education department,Suihua college,Suihua 150026,China)
《樂記》中說:“先王之為樂也,以治也,善則行象德矣?！惫糯摹跋韧酢敝茦?其目的就在于治理國家,是治國的一種方法。以樂治國,可以使民心向善,其行為表現(xiàn)就會有更高的道德水準(zhǔn)。《禮記》中說:“凡三王教世子必以禮樂,樂所以修內(nèi)也,禮所以修外也。禮樂交錯于中,發(fā)行于外,事故起成也懌?！睗h代董仲舒提出:“樂者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,化民也著?！苯鷮W(xué)者梁啟超也說道:“蓋欲改造國民之品質(zhì),則詩歌音樂為精神教育之一要科?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)音樂在培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)的重要作用。
音樂教育把那些高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式,使人在感受音樂、理解音樂、鑒賞音樂的同時,在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”般的境界中,人的道德修養(yǎng)得到提高、人格品質(zhì)得到完善、達(dá)到崇高的精神境界。
二、音樂教育可以培養(yǎng)人的健康高尚的情感
音樂本來就是情感的藝術(shù),《樂記》中說:“凡音之起,由人心生焉”,“感于物而動,故行于聲”,中國民間也有“情之所至,音之所生”、“因感而歌,由情而發(fā)”的說法。音樂中所蘊(yùn)涵的濃重的情感不僅是因感而發(fā)的,同時具有強(qiáng)大的感召力,給欣賞者以極大的心靈觸動和感奮,進(jìn)而產(chǎn)生感動人、教化人的作用。
任何一部好的音樂作品都是藝術(shù)家們的美好情感的自然流露,古今中外許多優(yōu)秀的音樂家們總是用音樂這種特殊的藝術(shù)形式來歌唱偉大的祖國、美麗的家鄉(xiāng)、真摯的情感、偉大的人格、崇高的精神,而欣賞這些音樂作品則是聽眾與藝術(shù)家們的心靈溝通,情感共鳴,從而激發(fā)和強(qiáng)化欣賞者同樣的美好的感情。所以說,音樂教育是情感教育的重要手段,多欣賞好的音樂作品,能培養(yǎng)人們熱愛生活、熱愛人類、熱愛大自然、熱愛人間一切美好的事物的情感。
三、音樂教育能提高人的審美能力
“美”是音樂的靈魂。音樂的形式是美的,它有美的音色、美的旋律、美的節(jié)奏、美的和聲、美的結(jié)構(gòu);音樂的內(nèi)容是美的,它有美的思想、美的情感、美的心靈;音樂所創(chuàng)造的意境是美的,巍巍高山,潺潺流水,艷艷山花,飄飄落葉,甜甜笑臉,喳喳山鳥,啾啾鳴蟬……無論是音樂創(chuàng)作還是音樂欣賞,都是一種高層次的審美活動,音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界發(fā)現(xiàn)美的東西,便進(jìn)行審美創(chuàng)造和表現(xiàn),欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進(jìn)行欣賞、理解、感悟,美的心靈、美的情趣、審美的能力就在這種過程中自然而然地形成并發(fā)展起來。正像柏拉圖所說“音樂教育比起其他教育都重要得多,……受過這種良好的音樂教育的人,可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋,很正確地加以厭棄;但是一看到美的東西,他就會贊賞它們,很快地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),因此自己性格也變成高尚優(yōu)美?！?/p>
審美教育是當(dāng)代教育最重要的主題之一,它是要借助于自然美、社會美、藝術(shù)美等形式,使人形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,形成正確的審美判斷能力和審美價值取向?？梢哉f,音樂是培養(yǎng)人的審美能力的最有效的途徑之一,良好的音樂教育,自然可以使人從中獲得真善美的理解和認(rèn)識能力,也一定可以激發(fā)人創(chuàng)造美的能力。
四、音樂教育促進(jìn)人形成良好心態(tài)
在張揚(yáng)個性,注重自我的今天,心平氣和的良好心態(tài)、堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神等,已漸漸走向萎靡,而這卻又是現(xiàn)代人心理健康所面臨的最嚴(yán)重的問題之一,音樂教育則能在矯正人的這種心態(tài)方面起到積極的作用。
學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)其他學(xué)科有明顯的差別,無論是學(xué)習(xí)聲樂,還是學(xué)習(xí)器樂,都是一種技術(shù)性很強(qiáng)勞動,這首先就需要長時間的艱苦磨練,久之必然能鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信心,同時它要求精確度比較高,要想較好地完成學(xué)業(yè),必須要有高度集中的注意力、持久的耐心和極度的細(xì)心。
音樂還是培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的有效手段。因?yàn)橐魳菲鋵?shí)是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù),合唱、重唱、齊唱,合奏、重奏、齊奏,只有協(xié)調(diào)一致,才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨(dú)唱、獨(dú)奏這樣的形式,也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。尤為重要的是,音樂作為人類交流的一種特殊方式,最根本的功能在于人與人之間的情感與心靈的溝通,實(shí)現(xiàn)的是人的心靈上的和諧。從這個意義上說,音樂培養(yǎng)的是人的合作精神和共處意識。
可見在浸潤、滋養(yǎng)人的心靈世界方面,沒有什么藝術(shù)形式能與音樂相媲美。
五、音樂教育可以發(fā)展人的創(chuàng)造力
法國作家雨果說過:“音樂是開啟人類智慧寶庫的鑰匙。”人類智慧的最突出的表現(xiàn)就是創(chuàng)造力。
人的創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的大腦。心理學(xué)研究表明,人腦的發(fā)達(dá)源于手的發(fā)達(dá),俗話說的“心靈手巧”,實(shí)際上闡明了手和腦的相互關(guān)系,心靈(大腦思維發(fā)達(dá))必然促進(jìn)手巧,反過來手巧必然促進(jìn)心靈。音樂教育就是一種由訓(xùn)練“手巧”到促進(jìn)“心靈”的教育過程,這突出表現(xiàn)在器樂的學(xué)習(xí)過程中。如鋼琴、電子琴一類的鍵盤樂器的學(xué)習(xí),其技巧性主要表現(xiàn)在手指的靈活性、準(zhǔn)確性、敏感性、平衡性、分寸感等的嚴(yán)格訓(xùn)練上,隨著樂器學(xué)習(xí)的程度的提高,手指的靈活性、靈敏性也不斷提高,大腦的靈活性和敏捷性也會不斷提高。人的創(chuàng)造力的心理基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)研究同樣證明了這樣一個事實(shí):創(chuàng)造性思維是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一的結(jié)果,而前者更重要一些。這是因?yàn)閯?chuàng)造性思維的加工對象,一般不是現(xiàn)成的東西,它需要通過大腦中的想象使其具體化,這種想象便是形象思維。
世界著名物理學(xué)家愛因斯坦,他的小提琴演奏水平較高,因而他的形象思維能力較強(qiáng)。而他在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中取得令人矚目的創(chuàng)造性科學(xué)成果,經(jīng)常是借助于形象思維獲得的。他的思維活動往往不是借助于語言來進(jìn)行,而是借助于圖形來進(jìn)行,可以說形象思維是他的創(chuàng)造力的最初源泉。
音樂創(chuàng)作本身就是一種具體的創(chuàng)造性活動,是創(chuàng)作者在理性(抽象)思維的制約下,較多地運(yùn)用感性(形象)思維進(jìn)行的“一度創(chuàng)作”。音樂表演(演奏、演唱)被稱為“二度創(chuàng)作”,表演者是在音樂原作的基礎(chǔ)上,通過自己的聯(lián)想、想象等心理活動,對原作進(jìn)行深入的理解和把握,把原作創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來,這當(dāng)然是一種創(chuàng)造性勞動的結(jié)果。音樂欣賞則被稱作“三度創(chuàng)作”,是欣賞者通過對表演者二度創(chuàng)作的作品的感知,結(jié)合自己的經(jīng)歷、閱歷、文化水平和藝術(shù)修養(yǎng),在音樂的作用下展開豐富的聯(lián)想和想象,在頭腦中形成相應(yīng)的藝術(shù)畫面,獨(dú)特的情感體驗(yàn)的結(jié)果。
六、音樂教育可以促進(jìn)人的身心健康
從生理學(xué)的角度看,音樂可以鍛煉提高人體機(jī)能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)唱歌如同是在做口腔體操,使面部肌肉經(jīng)常運(yùn)動,也能鍛煉呼吸功能,增強(qiáng)肺活量。學(xué)習(xí)各種樂器時,可以鍛煉身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、準(zhǔn)確性、敏銳性,鍛煉人的感覺能力。視唱練耳的訓(xùn)練,可以使學(xué)生視、聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)的發(fā)展。音樂與體操、舞蹈、武術(shù)、太極等運(yùn)動項(xiàng)目配合,可以全面提高人的身體素質(zhì),達(dá)到健與美的結(jié)合。
音樂是一種精神體操,一些優(yōu)美動聽的音樂,有助于人們精神和身體放松,消除人的精神和身體的疲勞,起到一種精神歡娛的作用,達(dá)到良好的休息狀態(tài)。
音樂可以促進(jìn)人的健康發(fā)育成長。胎教音樂是最有說服力的例子,俄羅斯有家產(chǎn)科醫(yī)院,發(fā)明了一種胎兒保健新方法——定期組織孕婦進(jìn)行大合唱訓(xùn)練,而對出生嬰兒的測驗(yàn)表明:他們的身體健康程度和智力發(fā)展水平,均超過出生前未進(jìn)行過音樂胎教的新生兒。日本一個幼兒開發(fā)協(xié)會進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明,經(jīng)常進(jìn)行音樂熏陶的幼兒,他們總是笑瞇瞇的,不怕生人,說話比別的孩子早些,眼睛也特別有神,長大以后,智商和情商水平較高,創(chuàng)造性較強(qiáng)。
音樂還可以治療人的某些疾病。當(dāng)前,音樂治療學(xué)已初具規(guī)模,高血壓癥、心臟疾病、精神疾病、心理疾病、語言障礙等,都可以通過音樂療法進(jìn)行有效治療,甚而至于“音樂打倒了癌癥”這樣的報(bào)道,也時而見諸報(bào)端。可見音樂的治療效果有多么顯著。
總而言之,音樂在人的整體素質(zhì)的提高方面所具備的功能是十分重要的,所起的作用是多方面的,清醒而深刻的認(rèn)識更具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的。這提醒每一位音樂教育工作者,以嚴(yán)肅的態(tài)度、極高的熱情,投入到音樂教育工作中,為提高國民素質(zhì)而努力。
關(guān)鍵詞：音樂教育；審美特點(diǎn)；文化功能；素質(zhì)教育
中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）11-0125-01
一、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多彩的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識社會的主要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認(rèn)識社會，這種認(rèn)識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。
音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動形式，在這種內(nèi)外互動的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。
因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時也是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
二、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透
音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。
音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。
一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機(jī)會，尤其可以使能力特長不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)的知識懷有濃郁興趣的時候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。
摘要：探索音樂與健美相融。把音樂、舞蹈與形體相融，這就是寓體于樂。提高音樂教學(xué)質(zhì)量的思考實(shí)施素質(zhì)教育，正在成為各級教育行政部門深化教育改革的重要舉措。這是改變音樂教育現(xiàn)狀的極好機(jī)遇。
關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)藝術(shù)素質(zhì)意義
音樂是怡情悅性的藝術(shù)，是一門具有開發(fā)智力、陶冶情操、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的綜合性育人功能的課程。它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。音樂教育對培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有特殊的作用，特別是在現(xiàn)代社會，創(chuàng)美、審美已成為人才素質(zhì)的特定要求。隨著社會的發(fā)展，音 樂教育也在進(jìn)行著改革。音樂教育的重要價值應(yīng)該是審美教育。課程改革確立了以審美為核心的教育理念，豐富學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩，人類變得文雅和充滿愛心 ，這是音樂教育的理想目標(biāo)。
一、音樂藝術(shù)素質(zhì)教育的理念及意義
中國音樂藝術(shù)教育歷史悠久，早在西周時期就 建立起了以“禮樂”教育為主體的“六藝”教育體系 ，并把樂教放在首位?！吨?禮.保 氏》中“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝”的“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)。所謂“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也”指出了樂教可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，啟發(fā)人的心智，對人的心性起著內(nèi)因作用 ?？鬃釉唬骸芭d于詩 ，立于禮 ，成于樂?！敝赋隽藰方淘诮逃械奶厥獾匚?。上至先秦，下至明清 ，一直以來都以會“六藝”者為韜略之 士 ，中國音樂藝術(shù)教育最初就以一種綜合形態(tài)的形式出現(xiàn)。
近現(xiàn)代以來 ，音樂藝術(shù)教育更在兼容并包的歷史文化傳統(tǒng)中得到發(fā)展，其在促進(jìn)民族文化建設(shè)和提高民族整體素質(zhì)方面發(fā)揮著不可替代的作用，也越來越受到社會各界的重視。但最初由于歷史和社會的原因，音樂教育采取的都是比較單一狹隘的教育體系，藝術(shù)教育理 論及具體實(shí)踐都 只停 留在技 的范疇，而 忽視了人文，把文和藝相隔離?！耙匀藶楸尽钡乃刭|(zhì)教育理念提倡的不僅僅是藝和技的問題 ，它還包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)等等，我們在藝術(shù)上精益求精，但同時不能 忽視了藝術(shù)的目的，不能失卻了文化道德修養(yǎng)。著名旅美作曲家周文中先生說道：“中國音樂歷史悠久 ，民族眾多，古代樂論非常精深，哲學(xué) 、美學(xué)思想精深博大輝煌，這些藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)、韻律、風(fēng)格、節(jié)奏，處處飛揚(yáng)和蘊(yùn)含著音樂的語言，我認(rèn)為這些都是中國作曲家要研究掌握的基本語言?！边@充分說明了音樂藝術(shù)教育的綜合性傳統(tǒng)人文藝術(shù)特色，也指導(dǎo)我們在對音 樂藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生施教時應(yīng)該更多地采取綜合性的藝術(shù)文化教育。它應(yīng)該是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐能力的教育，也是對學(xué)生進(jìn)行文化修養(yǎng)的教育，讓學(xué)生在掌握藝術(shù)技能的同時有文化知識與道德素養(yǎng)的鋪墊，從而為獲得更高造詣打下扎實(shí)的根基 。
二、準(zhǔn)確把握音樂學(xué)科大綱的課程特點(diǎn)
首先，音樂課是一門實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科 ，基礎(chǔ)知識、基本技能的獲得都需要練習(xí)，而且是扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)，才能達(dá)到“雙基”要求。根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)行音樂教材的特點(diǎn)，要在識譜和聽音兩個環(huán)節(jié)中，把增強(qiáng)學(xué)生信心、提高學(xué)生興趣放在重要位置上，把音樂基礎(chǔ)知識、技能和課本歌曲、課外補(bǔ)充歌曲結(jié)合起來。九年義務(wù)教育音樂教材系統(tǒng)性很強(qiáng)，不僅練習(xí)內(nèi)容和唱歌欣賞有機(jī)結(jié)合，而且欣賞的曲 目到高年級又是主課教材 ，這種前有孕伏，后有發(fā)展的配置，顯示了編寫人員的匠心，千萬不可忽略。
在音樂教學(xué)中，許多教師還停留在口口相傳的旋律性教學(xué)中，這和世界上許多先進(jìn)的音樂教學(xué)方式相差太遠(yuǎn)，如西德的奧爾夫音樂教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏訓(xùn)練和樂器教育。日本的鈴木教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)欣賞和表現(xiàn)并列的體制等等；從他們的教學(xué)方法中，不難看出當(dāng)代音樂教學(xué)正在向著音樂欣賞和節(jié)奏第一的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。音樂欣賞是擴(kuò)大學(xué)生視野，提高學(xué)生對音樂的感受、記憶和鑒賞能力的重要途徑，是學(xué)生間接參與音樂藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容。教材好，再配以科學(xué)的教法，相得益彰，音樂課就會更受學(xué)生歡迎。
三、引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂要素，“讀”懂音樂
“音樂是人類的第二語言”。可以說音樂和語言是孿生姐妹，學(xué)習(xí)音樂，如同學(xué)習(xí)語文。語文有生字、生詞，音樂也有音符、樂譜等要素；語文有段落，音樂也有段落；文章有中心，音樂稱主題；文章有體裁、、風(fēng)格，音樂同樣有學(xué)習(xí)語文要多讀多寫，音樂也要多唱多聽。有些學(xué)生常說聽不懂音樂，確實(shí)，我們不能用語言方式來“讀”音樂，因?yàn)槿魏渭円魳纷髌范疾粫裎淖帜菢用髁耍紟в幸欢ǖ某橄笮浴⒛：?、不確定性，而正是這一特性，提供了我們自由聯(lián)想的空間，這需要欣賞者更積極地投人、參與，而教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂要素去“讀”懂音樂，從而為更好地感受音樂，聽懂音樂和理解音樂打下基礎(chǔ)。
教師一方面要借助音樂的標(biāo)題或符合音樂情景的繪畫(或幻燈片)幫助學(xué)生對音樂的感受和理解如《空山鳥語》，我們從標(biāo)題上不難看出它是描寫深山幽谷中群鳥歡鳴的景象。又如《花影層疊》，在欣賞完其幻燈片后。學(xué)生可以看出月光下的層疊花影是那么復(fù)雜有趣，從而較深層次地感受音樂，體會音樂，欣賞音樂。
另一方而以聽為主在感受音樂的同時充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，由音樂展開豐富的想象，如：欣賞《培爾金特》第一組曲《朝景》。要求學(xué)生仔細(xì)聆聽感受樂曲中的情景。學(xué)生會感到樂曲描寫晴朗的早晨、描寫了森林和原野等大自然的美景，似乎聽到小鳥歌唱、溪水叮咚。為什么這段樂曲會給人比較一致的感覺?這就需要師生共同分析探討。比如節(jié)奏平穩(wěn)，流暢的六拍子旋律在高音區(qū)起伏，以及大調(diào)式特有的色彩，這些因素會引起人們相近的聯(lián)想，而《奧塞之死》給學(xué)生的感覺是沉重、陰冷、黑暗，會聯(lián)想到葬禮等。為什么《朝景》和《奧塞之死》色彩感如此懸殊?因?yàn)楹笳咚俣染徛?jié)奏單調(diào)而沉重，旋律用低音樂器表達(dá)，又采用了小調(diào)式，因而營造了悲痛的氣氛。這樣，通過對此作品的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而在對此音樂的高低、強(qiáng)弱、節(jié)奏、調(diào)性等音樂要素感知的基礎(chǔ)上，對作品的情感、情緒作出判斷，使學(xué)生在欣賞活動中能逐步掌握欣賞的方法，提高了審美情趣和鑒賞能力。
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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美素質(zhì)；道德素質(zhì)；審美意識
《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個社會歷史發(fā)展的根本動力，是藝術(shù)教育功能和價值的重要體現(xiàn)?？梢?，音樂教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才方面具有重要的作用。實(shí)施素質(zhì)教育，其目的就是要真正地貫徹落實(shí)黨的培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育方針。
音樂是一種文化現(xiàn)象，音樂藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育中不可缺少的一個組成部分，對提高人的素質(zhì)具有重要作用，它不僅培養(yǎng)人的智能素質(zhì)和才能素質(zhì)，同時也是德能素質(zhì)的重要內(nèi)容，是提高全民族文化的一個重要標(biāo)志。
實(shí)踐已經(jīng)證明，單一化的、片面性的應(yīng)試教育已經(jīng)違背了合理開發(fā)人才資源這一客觀規(guī)律，迫使學(xué)生向一個方面發(fā)展，事實(shí)上，已經(jīng)扭曲了學(xué)生心理素質(zhì)和智商的正常發(fā)展，將學(xué)生千差萬別的性格、心態(tài)、愛好進(jìn)行整齊劃一，這種單調(diào)而統(tǒng)一化的應(yīng)試教育模式，已經(jīng)扼殺了一大批具有藝術(shù)天賦的學(xué)生的命運(yùn)，如果這樣下去，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力從何而談起？因此，推行和實(shí)施素質(zhì)教育的重要意義就是在于遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
中小學(xué)音樂教育是面向全面的基礎(chǔ)素質(zhì)教育。我們決不能偏離素質(zhì)教育的方向。音樂教育也要樹立“以人為本”的音樂教育觀。讓教育回歸學(xué)生的生活世界，教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向真實(shí)的生活化，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。根據(jù)音樂藝術(shù)的特點(diǎn)，通過音樂教育進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，其特殊作用主要體現(xiàn)在以下方面。
一、音樂藝術(shù)教育可以升華學(xué)生高尚的道德情操
音樂具有教化功能，自古而然?！稑酚洝酚涊d：“樂也者，施也”，“先王之為樂，法治人，善則形象德矣”，這說明“樂”有對人施行教化的作用，用得適當(dāng)就能使人們的行為符合德行的要求。在當(dāng)前音樂教育中，我們應(yīng)采取藝術(shù)性和思想性融為一體的方式進(jìn)行，這種影響和教育是潛移默化的。用音樂觸動人的精神世界，在音樂中感受崇高美。崇高是音樂美的一個重要范疇，和贊美、歌頌等精神內(nèi)涵密切相關(guān)，和英雄、正義、理想、信仰等對象相聯(lián)系，如貝多芬的《歡樂頌》等作品表現(xiàn)出人類對和平幸福的祈求，對苦難和憂患的同情，對自由和光明的渴望，滲透著崇高的人道主義精神。崇高的巨大的感召力，使人們向往純真，高臨于平庸與卑鄙渺小之上。良好的音樂教育以美妙的音樂作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人的修養(yǎng)提高，達(dá)到崇高的思想境界。
二、音樂藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生智能素質(zhì)全面發(fā)展
音樂促進(jìn)智能的發(fā)展已為全社會之共識。越來越多的家長給孩子買樂器，請家教進(jìn)行各種音樂智能投資，目的是以樂器為手段開發(fā)孩子的智力。音樂是通過對聲音的高低、長短、強(qiáng)弱、音色等因素有目的地選擇和組織，從而構(gòu)成一定音樂形象，以表達(dá)人的思想感情。音樂的聲音形象作用于人的聽覺，使感受者產(chǎn)生一定的想象和聯(lián)想，進(jìn)而在頭腦中形成一定富有情感的意象，在情緒上受到感染和陶冶，同時還能促進(jìn)注意力、想象力和思維能力的發(fā)展。許多世界名人都與音樂有密切關(guān)系。馬克思、恩格斯、列寧精通音樂，他們的論述中有許多涉及音樂的精辟論述。法國哲學(xué)家、教育家盧梭撰寫過《音樂辭典》中的音樂條目；作家泰戈?duì)栆彩俏蛔髑?，是印度國歌的曲作家；愛因斯坦同時也是小提琴家，他曾說：“我從音樂中獲得的東西要比物理老師給的多得多?！笨梢娨魳穼τ陂_啟人們的智慧有巨大的作用。
三、音樂藝術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要載體
美育本身就是一種素質(zhì)教育，藝術(shù)教育是我國教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，它是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，美育是通過音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式，用不同的方法，從不同的角度，給人以美德教育，從而達(dá)到培養(yǎng)人的審美觀念、審美能力，發(fā)展審美感情，影響人的道德情操的目的。
四、音樂教育有利于人的身心健康和良好個性培養(yǎng)
音樂教育具有怡情健身之功。難怪元代名醫(yī)朱震亨發(fā)出感慨：“樂者，亦為藥也?！币环矫?，音樂教育可以使人心曠神怡、愉悅性情，可以促進(jìn)人的身心健康。音樂刺激大腦中樞神經(jīng)，使人的身體分泌多種有益的生化物質(zhì)，如激素、酶等產(chǎn)生抗疲勞、助消化、降血壓、調(diào)整神經(jīng)等作用。真可謂“一生來耳里，萬事離心中，清暢堪銷疾，有可保養(yǎng)心性，提升精神境界，有益于身心健康”。另一方面，音樂也能使人得到積極的休息。
素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，音樂教育在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展中具有重要的作用。在新課改理念指導(dǎo)下強(qiáng)化音樂教育在素質(zhì)教育中的作用，是音樂文化教育發(fā)展的迫切需要。我們將在這片領(lǐng)域繼續(xù)合理、科學(xué)地實(shí)踐，培養(yǎng)張揚(yáng)學(xué)生的素養(yǎng)個性，積極探索音樂教育的新途徑，充分發(fā)揮音樂教育在素質(zhì)教育方面的積極作用，促進(jìn)我們教師自己的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展，為素質(zhì)教育做出積極的貢獻(xiàn)。
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一、音樂是以聲音為物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，人們用聽覺感知音樂
這是音樂區(qū)別于美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)的基本特征，也是體現(xiàn)音樂藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)。音樂的聲音主要是 樂音，樂音有高低、長短、強(qiáng)弱、音色等特性，這些特性為使音樂藝術(shù)具有豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ) 。因此，在音樂教育活動中要把握聲音藝術(shù)的特點(diǎn)來做教育工作，譬如，音樂中的聲音要有準(zhǔn)確的音調(diào)，無論 歌聲、琴聲都要注重音準(zhǔn)，音樂的聲音要動聽，不僅要選擇動聽的旋律還要注重演唱演奏時音色的美。在音樂 活動中要善于運(yùn)用速度、力度、音色等音樂表現(xiàn)手段來表達(dá)音樂的情感內(nèi)涵。
人們用聽覺感知音樂，一切音樂活動都離不開聽覺。唱歌要用聽覺辨別、檢驗(yàn)、校正歌唱的音調(diào)是否準(zhǔn)確 ，聲音是否動聽，吐字是否清楚，節(jié)奏是否正確，歌唱的情感表達(dá)是否感人。舞蹈要用聽覺感知音樂的節(jié)奏和 音樂的起、止，才能隨音樂合拍地跳舞，并隨音樂的起止而起止動作；用聽覺感受音樂的情緒情感，才能用舞 蹈動作表達(dá)情感。音樂欣賞則更要用聽覺去感知、辨別、想象、領(lǐng)悟音樂的藝術(shù)形象和情感內(nèi)涵。音樂是用聲 音塑造藝術(shù)形象，通過聽覺在頭腦中喚起聯(lián)想、想象中的形象。聽覺形象不像視覺形象那么具體可見，因此。 在音樂欣賞中首先引導(dǎo)幼兒感受音樂的基本情緒和情緒的發(fā)展變化，聯(lián)系有關(guān)音樂的生活體驗(yàn)，喚起聯(lián)想、想 象中的形象，幫助幼兒感受音樂的藝術(shù)美，進(jìn)而領(lǐng)悟其情感內(nèi)涵。聽覺是接受音樂教育的“窗口”，在音樂教 育活動中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的聽覺能力。
二、音樂是需要表演（演唱、演奏）的藝術(shù)
畫家創(chuàng)作的畫，文學(xué)家創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以直接供人們欣賞。而作曲家創(chuàng)作的音樂作品則必須經(jīng)過表演 者的演唱、演奏，才能有活生生的音樂藝術(shù)供人們欣賞。所以說，音樂藝術(shù)實(shí)踐活動包括三個方面——音樂創(chuàng) 作、音樂表演和音樂欣賞。而音樂表演不是簡單的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己掌握 的音樂技能技巧，通過演唱、演奏，表達(dá)自己對音樂作品的理解感受和具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此、音樂 表演成為溝通音樂創(chuàng)作和音樂欣賞之間的橋梁，成為展示音樂藝術(shù)魅力的重要環(huán)節(jié)。為此，音樂藝術(shù)十分重視 技術(shù)的磨煉和藝術(shù)的創(chuàng)造。音樂教育活動中，教師和幼兒的歌唱和樂器演奏都屬于音樂表演的范疇，也應(yīng)當(dāng)重 視幼兒音樂素質(zhì)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和發(fā)展，使他們有能力參與音樂實(shí)踐活動，能夠從音樂活動中得到情 感激動和美的感受，借以培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、愛好美、創(chuàng)造美的情趣和能力。
三、音樂是擅長抒發(fā)感情的藝術(shù)
聲音是生活中人們用以傳情達(dá)意的重要手段。聲調(diào)有觸動人的感情的特殊作用。而音樂藝術(shù)是用有組織的 樂音，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來的，用以反映生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。因此，音樂藝術(shù)具有抒發(fā)、激勵、 表達(dá)人的感情的特長。在幼兒音樂教育活動中，從確定教育目標(biāo)、選擇教材教法到設(shè)計(jì)和組織教育活動，都要 抓住音樂藝術(shù)這一特長，把教育工作做到幼兒的內(nèi)心情感心靈深處，引導(dǎo)幼兒在音樂藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感 受中參與音樂活動，發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的教育功能。無論對幼兒進(jìn)行體、智、德、美哪方面的教育，都要發(fā)揮 音樂藝術(shù)教育這一優(yōu)勢，把教育活動設(shè)計(jì)、組織得富有音樂藝術(shù)特色，愉快活潑，寓教于樂，生動感人。
為了敘述方便、把音樂藝術(shù)主要的特殊性分為三個部分來闡述。在音樂實(shí)踐活動中它們是互有聯(lián)系、互相 影響的。如，正因?yàn)橐魳肥怯寐曇魳?gòu)成的藝術(shù)，是用聽覺感知的藝術(shù)，因此作曲家寫在樂譜上的音樂作品不能 發(fā)出音響，必須有人演唱演奏才能使音樂產(chǎn)生社會的、教育的影響。正因?yàn)橐魳肥锹曇舻乃囆g(shù)，聲音有傳情達(dá) 意的功能，而且聲音與人的情感活動都是在時間過程中進(jìn)行的，所以音樂不僅能抒發(fā)、激勵、表達(dá)人的喜怒哀 樂各種感情，還能表達(dá)感情的發(fā)展變化。把握音樂藝術(shù)的特殊性，目的是更有力地發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的特長， 做好音樂教育工作，促進(jìn)兒童發(fā)展。
唱歌在幼兒音樂教育活動中占的比重最大，也是最容易普及的音樂藝術(shù)形式。歌曲中有詞有曲，詞曲共同 塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，人們可以借助歌詞較為具體地理解歌曲的含義。而旋律中聲音的起伏、節(jié)奏的 長短、速度的快慢、力度的強(qiáng)弱……都是在和歌詞一起表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵，發(fā)揮激勵人的情感的作用，在演 唱中詞曲共同表達(dá)思想感情。如果在歌唱中只注意歌詞的教育意義，忽視旋律的作用，就會忽視歌唱的藝術(shù)表 現(xiàn)力，削弱唱歌教育的力量。下面以剖析歌曲《讓座》（劉明將詞曲）為例〔曲例見《幼兒音樂教育活動教材 》（李晉瑗編著）中班第17頁〕，試說明詞曲共同表達(dá)歌曲的內(nèi)容、思想情感。
這是一首以小朋友為主人公的敘事性歌曲，歌曲選擇的特定環(huán)境是生活中常見的“乘客實(shí)在多”的公共汽 車上。在歌唱敘事的過程中，自然地流露著叔叔、小朋友和老婆婆之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)的親切情感。這種 純真、樸實(shí)無華的情感不僅在歌詞的情節(jié)中流露著，也在旋律中流動著。歌曲開始以平穩(wěn)的節(jié)奏，敘事的口吻 ，唱出“乘上公共汽車，乘客實(shí)在多”的特定環(huán)境，緊接著以上行又下行的旋律唱“叔叔站起身來，給我來讓 座”，而
（附圖 {圖}）
表現(xiàn)了叔叔讓座的行動，小朋友感激的心情，突出了讓座的主題。第1—6小節(jié)第二段詞以同樣的旋律來 唱“前門又上來了一位老婆婆，我忙拉著她的手”，表現(xiàn)小朋友和叔叔以一樣的心情，把座位讓給老婆婆，并 以平穩(wěn)的
關(guān)鍵詞:高校音樂;素質(zhì)教育;藝術(shù)性特征;構(gòu)建方向
面對內(nèi)在藝術(shù)性特征的挖掘渠道的尖銳問題，通過音樂風(fēng)格以及音樂文化的內(nèi)涵角度來看，音樂的藝術(shù)性特征體現(xiàn)在民族性、文化性與傳統(tǒng)性等三個方面，而這三個方面是從社會層面中表達(dá)出來的，成為當(dāng)代音樂文化的重要組成部分［1］。高校音樂教育的發(fā)展，全面探索藝術(shù)性特征的挖掘應(yīng)立足于社會層面，從民族、人文、地域性藝術(shù)特征感知社會音符，最終形成音樂文化藝術(shù)性特征的體驗(yàn)過程。這既是現(xiàn)代高校音樂教育立足社會美，進(jìn)行內(nèi)在人文性、民族性、文化性、傳統(tǒng)性藝術(shù)特征的深化、挖掘的根本路徑，也是全面發(fā)展學(xué)生內(nèi)心情感素質(zhì)、人文素質(zhì)的關(guān)鍵。
一、文化層面的藝術(shù)性特征構(gòu)建作為新目標(biāo)
音樂與文化間具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，音樂作為社會文化的重要組成部分，體現(xiàn)出的藝術(shù)特征具有較強(qiáng)的社會性。高校音樂教育中針對藝術(shù)性特征的探索應(yīng)圍繞社會環(huán)境進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建，探索音樂文化內(nèi)涵的藝術(shù)性特征、音樂文化風(fēng)格的藝術(shù)性特征等方面，促使高校音樂教育能夠關(guān)注社會文化、環(huán)境等方面，全面提升藝術(shù)性特征的品質(zhì)。這既是新時期高校音樂教育發(fā)展的新重點(diǎn)，也是藝術(shù)性特征挖掘與探索的全新目標(biāo)，為音樂教育的藝術(shù)性內(nèi)涵的深層發(fā)展提供文化層面的推動作用，滿足現(xiàn)代高校音樂教育對社會文化、人文、環(huán)境全面關(guān)注的新要求［2］。
二、民族傳統(tǒng)性藝術(shù)特征作為挖掘的新重點(diǎn)
1．傳統(tǒng)民俗特征的藝術(shù)性的表現(xiàn)形式
傳統(tǒng)民族作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化的民族性與傳統(tǒng)性藝術(shù)特征較為明顯。從音樂角度來看，傳統(tǒng)民俗音樂主要體現(xiàn)出古典的藝術(shù)氣息，同時伴隨著民族精神與民族氣魄，詮釋音樂的傳統(tǒng)性藝術(shù)特征。高校音樂教育發(fā)展中針對藝術(shù)性特征的深化與挖掘，傳統(tǒng)民俗特征應(yīng)作為重要組成部分，而民俗音樂所彰顯出的藝術(shù)氛圍、藝術(shù)情感更具多樣性，能夠闡述不同民族、不同地域人們關(guān)于音樂的理解，表達(dá)出人們對于社會發(fā)展現(xiàn)狀的內(nèi)心情懷。結(jié)合高校音樂教育的整體發(fā)展形勢，藝術(shù)性特征的探究注重于民族、傳統(tǒng)兩個方面，促使高校音樂教育能夠成為高雅藝術(shù)的代表，間接引導(dǎo)學(xué)生理解高雅藝術(shù)的意義。而傳統(tǒng)民族特征中體現(xiàn)出的是民間音樂具有的通俗而不低俗的藝術(shù)內(nèi)涵，將其作為高校音樂教育藝術(shù)性特征體會的全新重點(diǎn)，可以推進(jìn)高校音樂教育藝術(shù)性特征的多元融合與發(fā)展之路建設(shè)。
2．地域性音樂特色藝術(shù)性特征的融合
地域性音樂特色表現(xiàn)出地域風(fēng)情以及地域人文，能夠客觀表達(dá)不同地域的社會發(fā)展現(xiàn)狀。從地域性音樂的整體特征來看，音樂風(fēng)格往往體現(xiàn)出歡快、激情、沉穩(wěn)等特征，客觀展現(xiàn)地域人文情懷注重的方向。高校音樂教育總結(jié)地域性音樂特色，并將其內(nèi)在的人文藝術(shù)特征進(jìn)行總結(jié)、劃分，確立音樂教育中的藝術(shù)特征的融合與發(fā)展。為音樂教育帶動學(xué)生人文認(rèn)知視角的全面形成，提供多元性人文藝術(shù)特征的保障作用，學(xué)生不斷加深音樂的理解［3］。不同地域的人們關(guān)于音樂的理解角度存在不同，內(nèi)心的追求能夠在音樂中得到體現(xiàn)，在抒發(fā)自身情感的同時，表現(xiàn)出關(guān)于社會環(huán)境的贊嘆，，因而地域性音樂所蘊(yùn)含的藝術(shù)性特征集中表現(xiàn)在社會人文與社會環(huán)境兩個方面。高校音樂教育和地域性音樂特征積極引導(dǎo)和優(yōu)化學(xué)生社會環(huán)境與社會人文的認(rèn)知心理，緊密融合內(nèi)在的藝術(shù)性氛圍，促使學(xué)生感知社會藝術(shù)的觀點(diǎn)、能力的不斷強(qiáng)化。推動高校音樂教育的藝術(shù)探索能夠面向社會、面向環(huán)境、面向人文特征。
3．民族音樂內(nèi)涵的藝術(shù)性特征的滲透
民族音樂傳承與發(fā)展給當(dāng)代音樂文化的形成與發(fā)展積累深厚的基礎(chǔ)。從藝術(shù)角度來看，其內(nèi)涵表現(xiàn)出的藝術(shù)性特征更為明顯。民族音樂集中體現(xiàn)民族精神、民族情感，并且表達(dá)出民族意志與民族追求，作為現(xiàn)代音樂發(fā)展的核心推動力。高校音樂教育發(fā)展面向素質(zhì)教育發(fā)展的整體要求，提供明確藝術(shù)特征的引導(dǎo)與挖掘方向。針對民族音樂的基本內(nèi)涵，將民族精神的體現(xiàn)、民族情懷的表達(dá)、民族夢想與民族追求的心理作為重要結(jié)合點(diǎn)。積極融合、滲透音樂教育的精神、情感陶冶等藝術(shù)性特征，促使高校音樂教育中的素質(zhì)引導(dǎo)與發(fā)展的方向性更為明確，造就高校音樂教育發(fā)展理念的藝術(shù)性品質(zhì)。針對民族音樂內(nèi)涵具備的藝術(shù)性特征，將民族情懷的培養(yǎng)、民族精神的深化、民族夢想與民族追求心理優(yōu)化作為教育新重點(diǎn)，促使民族音樂教育內(nèi)涵的藝術(shù)性視角能夠得到廣泛認(rèn)知，最終將民族音樂中體現(xiàn)的民族情懷發(fā)揚(yáng)光大，成為高校音樂教育藝術(shù)性特征深化與發(fā)展的關(guān)鍵因素，標(biāo)志高校音樂教育的藝術(shù)品質(zhì)全面提升。
4．民族傳統(tǒng)音樂的語言藝術(shù)特征的體現(xiàn)
素質(zhì)教育作為現(xiàn)代高校音樂教育發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育過程中的引導(dǎo)性要素進(jìn)行深層構(gòu)建。民族傳統(tǒng)音樂中表現(xiàn)出的民主性、傳統(tǒng)性藝術(shù)特征較為具體，蘊(yùn)含的古典優(yōu)雅、莊重大氣的藝術(shù)內(nèi)涵較為直觀，音樂蘊(yùn)藏的語言藝術(shù)特征更為清晰。在傳統(tǒng)民族音樂中，語言具有的基本藝術(shù)特征在于押韻，并且還伴有情感語言的深層表達(dá)，促使傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代音樂之間形成鮮明的對比［4］。而在民族傳統(tǒng)音樂的語言藝術(shù)性特征中，能夠充分體現(xiàn)民族內(nèi)心情懷及民族精神的渴望與需求，音樂風(fēng)格往往體現(xiàn)于恢宏大氣和婉約古典兩個層面。高校音樂教育融合民族傳統(tǒng)音樂的語言藝術(shù)性特征，深層探索音樂教育的語言藝術(shù)，促使音樂語言引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)性心理認(rèn)知程度的作用更為直觀，滿足高校音樂教育藝術(shù)性特征發(fā)掘與體驗(yàn)新目標(biāo)和新要求。這是從微觀角度認(rèn)知高校音樂教育工作者藝術(shù)性特征的關(guān)鍵，詮釋民族傳統(tǒng)音樂教育的藝術(shù)性內(nèi)涵，有助于音樂教育的品質(zhì)化發(fā)展，為學(xué)生音樂素質(zhì)的全面提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、社會和諧音符成為高校音樂教育藝術(shù)特征構(gòu)建的新方向
1．“和諧美”作為藝術(shù)特征體驗(yàn)的主體方向
社會“和諧美”的心理體驗(yàn)，作為高校音樂教育藝術(shù)特征表達(dá)的重要方向，同時作為高校音樂教育藝術(shù)內(nèi)涵深層挖掘的關(guān)鍵點(diǎn)。這不免讓很多教育工作者會提出這樣的疑問，“和諧美”具體定義是什么?就字面而言，“和諧”就是社會環(huán)境中各項(xiàng)因素保持積極促進(jìn)、全面融合，進(jìn)而促成社會環(huán)境的可持續(xù)循環(huán)發(fā)展［5］。高校音樂教育將社會和諧構(gòu)建為重要的發(fā)展理念，全面挖掘構(gòu)建和諧社會的相關(guān)性要素，涉及人文因素、生態(tài)因素、環(huán)境因素、文化因素等多個方面。積極拓展音樂教育中的“社會美”的認(rèn)知視角，打造高校音樂教育素質(zhì)發(fā)展新要求與新目標(biāo)。針對“和諧美”的藝術(shù)特征體驗(yàn)的主要內(nèi)容，以社會生態(tài)和諧體驗(yàn)、社會人文情感體驗(yàn)、社會多元文化氛圍體驗(yàn)為主要方向，推動高校音樂教育發(fā)展立足社會發(fā)展環(huán)境，系統(tǒng)引導(dǎo)與激發(fā)內(nèi)在美的藝術(shù)欣賞視角。這是有機(jī)深化高校音樂教育藝術(shù)性特征的重要觀點(diǎn)，發(fā)揮音樂教育的內(nèi)心、思想、意識真實(shí)引導(dǎo)作用，優(yōu)化過程更為明顯［6］。
2．“人文美”表現(xiàn)出藝術(shù)特征因素開發(fā)的創(chuàng)新性
社會和諧“音符”的構(gòu)建與挖掘，關(guān)鍵在于和諧因子構(gòu)建，社會人文因素作為社會和諧因子的重要組成部分，關(guān)注社會“人文美”就成為構(gòu)建和諧社會的主要落實(shí)方向?！叭宋拿馈鳖櫭剂x就是社會人文環(huán)境中蘊(yùn)含的內(nèi)在美，主要體現(xiàn)于人文情感與人文精神兩個方面。人文精神在于陶冶人的內(nèi)在精神情感，而人文情感說明內(nèi)心世界的情感表達(dá)方式。高校音樂教育強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的心理素質(zhì)，而社會人文作為豐富學(xué)生內(nèi)心世界的關(guān)鍵，高校音樂教學(xué)應(yīng)不斷加強(qiáng)“人文美”的關(guān)注力度，同時全面挖掘“人文美”的藝術(shù)性特征。通過音樂教育中社會人文因素的內(nèi)在美，在陶冶學(xué)生內(nèi)心情懷的同時，充分引導(dǎo)民族精神、民族品質(zhì)的理解。促使音樂教育進(jìn)行社會和諧構(gòu)建的推動作用，并深層陶冶學(xué)生心靈，突出高校音樂素質(zhì)教育發(fā)展的新重點(diǎn)，音樂教育的藝術(shù)性特征發(fā)掘從單一的音樂角度向多元社會角度方向轉(zhuǎn)變［7］。全面升華高校音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，感知社會的藝術(shù)美能力，藝術(shù)體驗(yàn)角度也逐漸向社會環(huán)境層面深入。
3．“生態(tài)美”體現(xiàn)藝術(shù)性內(nèi)涵的構(gòu)建與完善
社會發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化重點(diǎn)在于生態(tài)環(huán)境氛圍的構(gòu)建與打造，將社會生態(tài)發(fā)展作為社會和諧環(huán)境構(gòu)建的重要組成部分。高校音樂教育的發(fā)展挖掘藝術(shù)性特征主要以社會環(huán)境因素的藝術(shù)性為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)將環(huán)境中的“生態(tài)美”作為藝術(shù)特征體驗(yàn)的關(guān)鍵性要素，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境陶冶人的性格、內(nèi)心發(fā)展的作用，并且產(chǎn)生人的社會情感的環(huán)境陶冶作用，促使社會生態(tài)與社會心理優(yōu)化之間的緊密聯(lián)系直觀體現(xiàn)，積極優(yōu)化學(xué)生心理、情感素質(zhì)。這既是高校音樂教育挖掘內(nèi)在藝術(shù)性特征的關(guān)鍵點(diǎn)，也是創(chuàng)新點(diǎn)所在，重新詮釋音樂教育的內(nèi)在深層含義中的藝術(shù)性特征，激發(fā)高校音樂教育關(guān)注學(xué)生內(nèi)在心理的方向，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化與陶冶學(xué)生心靈的藝術(shù)性新方向。這既是高校音樂教育活動開展中教師落實(shí)素質(zhì)教育發(fā)展方向的具體回答，也是深層解讀音樂教育內(nèi)涵中藝術(shù)性特征的關(guān)鍵，“生態(tài)美”的關(guān)注能夠從內(nèi)心與環(huán)境角度體現(xiàn)高校音樂教育的藝術(shù)性內(nèi)涵。
4．“人格美”成為藝術(shù)性人格特征構(gòu)建的新要素
引導(dǎo)高校學(xué)生對社會“人格美”的認(rèn)知，作用與意義不僅局限于優(yōu)化高校學(xué)生社會心理，更重要的是，高校學(xué)生擴(kuò)展美的體驗(yàn)角度，在發(fā)現(xiàn)自身的內(nèi)在美同時，能夠體會社會和諧美的氛圍。高校音樂教育的核心與重點(diǎn)并不應(yīng)局限于開發(fā)學(xué)生音樂能力，還應(yīng)將體會音樂、體會心理、體會環(huán)境作為重要因素［8］。積極影響學(xué)生的內(nèi)心人格構(gòu)建，從社會性藝術(shù)特征角度深層優(yōu)化學(xué)生感知“美”的心理，達(dá)到音樂教育藝術(shù)性特征因素的深層挖掘。眾所周知，高校音樂教育工作者普遍存在一種疑惑，人文音樂教育的藝術(shù)性特征是一種虛無縹緲的東西，怎樣能從實(shí)際落實(shí)角度進(jìn)行挖掘。通過正確引導(dǎo)學(xué)生“人格美”，積極優(yōu)化學(xué)生音樂藝術(shù)體驗(yàn)過程以及心理感知藝術(shù)的視角，促使學(xué)生從心理層面認(rèn)知音樂教學(xué)中蘊(yùn)藏的社會性藝術(shù)，促使音樂教育積極影響學(xué)生人格構(gòu)建，同時熏陶學(xué)生的社會人格。這是現(xiàn)代高校音樂教育藝術(shù)性特征挖掘過程融合社會和諧因子，積極引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)性人格，體現(xiàn)音樂教育中的人格藝術(shù)性新特點(diǎn)，解答傳統(tǒng)音樂教育工作者關(guān)于藝術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)知缺陷。高校音樂教育的藝術(shù)探索，關(guān)鍵在于放眼社會發(fā)展環(huán)境。以社會的環(huán)境美、生態(tài)美、人文美為根本，全面挖掘音樂文化體現(xiàn)的民族性、傳統(tǒng)性、人文性、文化性藝術(shù)特征，促進(jìn)音樂教育的人文引導(dǎo)、藝術(shù)心理的培育、社會環(huán)境的感知作用的全面強(qiáng)化，促使高校音樂教育引導(dǎo)學(xué)生心理素質(zhì)的全面發(fā)展。高校音樂教育藝術(shù)性特征的挖掘與探索能夠真正實(shí)現(xiàn)關(guān)注社會、關(guān)注文化、關(guān)注環(huán)境，提升高校音樂教育的藝術(shù)品質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵。
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關(guān)鍵詞：音樂教育審美特點(diǎn)文化功能素質(zhì)教育
音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。
一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性
音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，他包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時，也存在著諸多不適應(yīng)時展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他對推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動我國21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點(diǎn)，他對于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其他教育所不可替代的作用。
二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂以他婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以他特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，他成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認(rèn)識社會，這種認(rèn)識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢?，對于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾蔚纻湟??！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！奔偃缍嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了他是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動形式，在這種內(nèi)外互動的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時也是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。假如我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。:
三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！币魳方虒W(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機(jī)會，尤其可以使能力特長不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)的知識懷有濃郁興趣的時候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，感悟音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會里，一個生活成功的人，必然是一個不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，他在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會有大的發(fā)展。
注釋：
關(guān) 鍵 詞 ：高職院校 音樂藝術(shù) 教育
隨著教育的發(fā)展和時代的要求，高等職業(yè)教育已經(jīng)成為當(dāng)今一個熱門話題。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是素質(zhì)教育的核心，更是高等職業(yè)技術(shù)教育(簡稱高職教育)的最根本的任務(wù)。而作為素質(zhì)教育中的生力軍，藝術(shù)教育也進(jìn)入了一個全面啟動的新階段。同時作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分——音樂教育，已經(jīng)日益受到學(xué)校及家長的重視，但是由于種種原因，高職音樂藝術(shù)教育發(fā)展緩慢。如何發(fā)展高職音樂藝術(shù)教育的問題，筆者談?wù)剛€人的看法。
一、高職音樂藝術(shù)教育存在的主要問題
1.教學(xué)模式缺乏實(shí)踐性
高職的音樂教育一直沒有形成自己的教學(xué)特色，基本照搬音樂學(xué)院式的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方向等方面，存在很多不合理的因素。對學(xué)生的專業(yè)劃分不科學(xué)，授課缺乏實(shí)際的與音樂基礎(chǔ)教育形式的結(jié)合，專業(yè)課程設(shè)置與音樂實(shí)踐相互脫節(jié)，這也是導(dǎo)致學(xué)生綜合能力差的主要原因。
2.音樂教學(xué)缺乏專業(yè)性
高職教師的專業(yè)水平整體不高，學(xué)院缺乏學(xué)術(shù)和科研的氛圍。一些有益于教學(xué)的學(xué)術(shù)研討、講座、觀摩、教研、公開教學(xué)等活動開展得非常少。這樣的現(xiàn)狀不利于音樂藝術(shù)教育的發(fā)展，不利于提高教師水平和音樂教學(xué)質(zhì)量。
3.音樂教案缺乏靈活性
目前在高職的音樂教學(xué)中，技能課的教學(xué)依然延續(xù)著“提前”編寫教案、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)度的方法。這些形式化的做法，在實(shí)際教學(xué)中作用不大，也不科學(xué)。幾乎沒有教師是真正按照教案、教學(xué)進(jìn)度施教的。所以，技能課教學(xué)改革也是勢在必行的。
4.音樂教材缺乏特色性
音樂教育作為審美教育的主要途徑和校園文化的重要組成部分，正日益受到高職師生的關(guān)注。因此選擇和編寫一本具有欣賞價值、符合本院特色的音樂教材，對于保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生音樂素質(zhì)的提高和實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的審美化要求都有著極其重要的意義。
二、高職院校音樂藝術(shù)教育發(fā)展的設(shè)想
1.加強(qiáng)師資建設(shè)，改進(jìn)課程設(shè)置
各高職院校的教育教學(xué)工作者和教學(xué)管理部門應(yīng)加大音樂教育工作的力度，切實(shí)保證充分的教師人員配備和合理的教學(xué)計(jì)劃。首先，應(yīng)該確保在全校各個專業(yè)開設(shè)（《中外音樂欣賞》《地方音樂賞析》)等理論課程；其次，盡量開設(shè)一些音樂技巧訓(xùn)練課程，如聲樂、鋼琴等。此外，可以力所能及地開設(shè)舞蹈、表演等音樂實(shí)踐課程。經(jīng)過這些課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以在音樂藝術(shù)能力上有所長進(jìn)，而且能夠掌握系統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)知識，為其今后藝術(shù)修養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)音樂藝術(shù)課外活動
可以在全校范圍內(nèi)有目的、有計(jì)劃地開展多種形式的音樂藝術(shù)活動，以活動促進(jìn)教學(xué)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。例如，可以定期開展音樂藝術(shù)教育教學(xué)講座，可以組織和指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)和排練演出，還可以組建校級合唱團(tuán)和舞蹈隊(duì)等。通過組織這些課外藝術(shù)活動，一方面可以提高學(xué)生的組織能力、交際能力、創(chuàng)造能力；另一方面也可以豐富學(xué)生的課余文化生活，對創(chuàng)造和諧、安定、健康的校園生活環(huán)境具有一定的積極意義。
3.加強(qiáng)教研活動，實(shí)現(xiàn)資源共享
任何一項(xiàng)工作都要從實(shí)際中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地發(fā)展。因此，高職音樂藝術(shù)教育也應(yīng)該建立良好的教研機(jī)制，定期地開展專題討論，有針對性地解決音樂藝術(shù)教學(xué)中產(chǎn)生的問題。高職音樂藝術(shù)教育工作者不僅應(yīng)該與本院的教師一起開展教研活動，更要加強(qiáng)與兄弟院校的聯(lián)系，做到互通信息、資源共享，從而及時地掌握最新的音樂藝術(shù)教育理念和知識，共同為高職音樂藝術(shù)教育的蓬勃、快速發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
三、結(jié)合實(shí)際，走特色辦學(xué)之路
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入、科技和信息的迅速發(fā)展，人們的精神生活發(fā)生著深刻的變化。人們的藝術(shù)審美要求越來越高，趣味也趨向多元化。作為旅游高等職業(yè)院校的音樂藝術(shù)教育，應(yīng)與文化市場接軌，建立與社會需求相適應(yīng)、具有時代特征的教學(xué)體系。
轉(zhuǎn)貼于
1.明確音樂專業(yè)的定位和辦學(xué)思路
進(jìn)行教學(xué)改革，首要問題是要樹立正確的教育思想，并根據(jù)社會需求和自身?xiàng)l件確立音樂專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和辦學(xué)思路，為音樂專業(yè)的教學(xué)改革確定方向。筆者認(rèn)為，必須與市場需求相結(jié)合，根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律，制定音樂專業(yè)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、發(fā)展方向、培養(yǎng)目標(biāo)。（1）辦學(xué)指導(dǎo)思想：根據(jù)高職的辦學(xué)宗旨，遵循高等音樂藝術(shù)職業(yè)教育的規(guī)律，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會整體發(fā)展的復(fù)合型音樂人才，為社會主義文化藝術(shù)事業(yè)做貢獻(xiàn)。（2）培養(yǎng)目標(biāo)：以市場需求為導(dǎo)向、以高等音樂職業(yè)教育為特色、以振興地方旅游事業(yè)為宗旨，培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)和音樂理論素養(yǎng)，并具備音樂表演、編排、輔導(dǎo)等方面的能力，適應(yīng)社會市場需求的實(shí)用型、復(fù)合型音樂職業(yè)藝術(shù)人才。
2.建立高職音樂藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)模式
根據(jù)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的實(shí)用型和復(fù)合型高等音樂人才的培養(yǎng)目標(biāo)，高職音樂藝術(shù)人才應(yīng)具備系統(tǒng)的理論知識，較高的綜合素質(zhì)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力，使知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，在教學(xué)中一方面要加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，包括文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力；另一方面要汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華，豐富學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)山西的人文、地理、旅游資源等條件，把本地的民俗文化、地方傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)（民歌、戲曲）的表演內(nèi)容、表演形式、表演技能，納入到音樂教學(xué)中來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，辦出特色教育。
3.建立與市場相適應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)體系
藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)是高職音樂藝術(shù)教育教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，它是學(xué)生走向社會的橋梁和紐帶。作為高等職業(yè)教育，更要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)實(shí)踐能力，使學(xué)生在畢業(yè)之前達(dá)到上崗所要求的標(biāo)準(zhǔn)。對于高職音樂教育來說，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)顯得尤為重要。
（1）開發(fā)多種類型的藝術(shù)實(shí)踐課程，增加實(shí)踐課程比例，確保實(shí)踐教學(xué)任務(wù)落實(shí)。除了常用的聲樂、舞蹈、鋼琴演奏外，還要增加各種類型的排練課，如男女聲小合唱、原生態(tài)唱法組合、現(xiàn)代舞組合、藝術(shù)工裝表演等等。提高學(xué)生的業(yè)務(wù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，強(qiáng)化學(xué)生對未來表演崗位的技能訓(xùn)練，建立從基本技能、專業(yè)技能以及綜合技能協(xié)調(diào)一致的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)體系。
（2）充分利用院內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地，組織舉辦各種形式的音樂會和各類比賽，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。把藝術(shù)實(shí)踐形成制度定期舉行，藝術(shù)系學(xué)生要舉辦匯報(bào)演出，提高學(xué)生自編自導(dǎo)的能力，并作為成績考核的重要依據(jù)。邀請省內(nèi)外著名學(xué)者和音樂家來學(xué)院講學(xué)演出，以便開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)實(shí)踐能力。
（3）組織參加各種實(shí)踐活動，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。為了適應(yīng)文化市場的需求，擴(kuò)大藝術(shù)實(shí)踐的范圍，提高學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的能力，把藝術(shù)實(shí)踐活動同市場接軌，以音樂專業(yè)為依托，通過一些商業(yè)性演出，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足，了解市場信息，了解群眾心聲，豐富演出經(jīng)驗(yàn)。通過這些活動，啟發(fā)教師對專業(yè)發(fā)展、觀眾需求、培養(yǎng)方向等問題的研究。走產(chǎn)、學(xué)、研一體化的辦學(xué)之路。
4.聘請專家教授，共建專業(yè)發(fā)展
（1）聘請知名的專家教授和在某一領(lǐng)域有成就的人才，到校講學(xué)，或擔(dān)任某學(xué)科的教學(xué)，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。一個專業(yè)有了知名專家的支撐，就可以帶動一個專業(yè)的學(xué)術(shù)氛圍、科研水平和教學(xué)水平的提高，也能夠提升本專業(yè)知名度。
（2）聘請省內(nèi)一些演藝團(tuán)體、文化藝術(shù)活動家擔(dān)任專業(yè)建設(shè)委員會的成員或顧問，商討專業(yè)的發(fā)展是否更貼近市場，應(yīng)該如何改善；就業(yè)方向是否合理，應(yīng)該如何趨于完善，為專業(yè)的發(fā)展出謀劃策，共建學(xué)科發(fā)展。
教育的目的是培養(yǎng)人，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高素質(zhì)、實(shí)用型、復(fù)合型人才的今天，作為高等院校的新生力量，我們需要培養(yǎng)什么樣的高等職業(yè)旅游人才，是學(xué)校教育工作者需要認(rèn)真思考的。而學(xué)校教育中一個不可或缺的教育內(nèi)容——音樂藝術(shù)教育，在我們的教育體制中，也應(yīng)占有自己應(yīng)有的地位。
參考文獻(xiàn) ：
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在學(xué)校外進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，主要形式有：學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校所在地政府、文化、教育等部門組織的大型演出活動、公益演出、下鄉(xiāng)義務(wù)演出和對貧困山區(qū)中小學(xué)進(jìn)行義務(wù)扶貧教育活動；或組織學(xué)生利用寒暑假到學(xué)校、少年宮、藝術(shù)館等文化教育單位參與藝術(shù)培訓(xùn)、教學(xué)輔導(dǎo)或編排文藝節(jié)目；利用寒暑假或節(jié)假日，到企事業(yè)單位、學(xué)校、文化館等文化、教育單位，從事藝術(shù)培訓(xùn)、教學(xué)輔導(dǎo)或協(xié)助編排文藝節(jié)目等活動；與和聲、合唱指揮、歌曲作法、民族民間音樂、小樂隊(duì)配器、電腦音樂作曲與編配等課程教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的演唱、演奏、新作品試唱試奏等活動。參加政府、文化、教育部門和社會各界組織的各類比賽和競賽；到民間采風(fēng)，或觀摩學(xué)習(xí)，以及大學(xué)生假期文化下鄉(xiāng)等形式的實(shí)踐活動。實(shí)踐在音樂教育中的地位：
(一)實(shí)踐是高師音樂教育的本質(zhì)特征和關(guān)鍵環(huán)節(jié)
(二)藝術(shù)實(shí)踐是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要保證
1、培養(yǎng)鞏固興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性
2、感悟藝術(shù)魅力，提高音樂和文化素養(yǎng)
3、參與舞臺創(chuàng)作實(shí)踐，提高綜合技能
4、提高社會能力，滿足就業(yè)需求
(三)藝術(shù)實(shí)踐是高師音樂教育成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
當(dāng)前，我國普通高師音樂專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系主要包括以下三個部分：
第一、技能訓(xùn)練部分。該部分主要由兩個層面組成：（1）聲樂演唱、器樂演奏、視唱練耳、合唱指揮、電腦音樂制作等技能類課程，此類課程明確屬于實(shí)踐類范疇，是技能技巧訓(xùn)練、特殊語言表達(dá)和藝術(shù)情感表達(dá)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。（2）畢業(yè)論文環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文環(huán)節(jié)看似與音樂專業(yè)技能訓(xùn)練的距離很遠(yuǎn)，但二者是相輔相成的。
第二、基礎(chǔ)理論部分。基礎(chǔ)理論課程是研究音樂構(gòu)成規(guī)律及其創(chuàng)作法則的課程體系。一般講，除了技法實(shí)訓(xùn)類（如聲樂、器樂）和音樂史學(xué)、美學(xué)方面的課程外，音樂專業(yè)的所有集體類課程都可劃入這一范疇，如基本樂理、和聲學(xué)、曲式分析與作曲、復(fù)調(diào)等。
第三、多種形式的藝術(shù)實(shí)踐部分。我國普通高師音樂專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的三個部分是一個有機(jī)的整體，不能片面地強(qiáng)調(diào)哪一個方面。加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐鍛煉，對全面提升普通高校師音樂專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)水平和實(shí)際工作能力有著特殊的重要意義。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國各種不同類型的文化市場也逐漸形成并具有較強(qiáng)的專業(yè)性，這就要求藝術(shù)教育工作面對這個被喻為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的文化市場作出及時調(diào)整，培養(yǎng)各類高素質(zhì)、高技能的人才。藝術(shù)實(shí)踐以現(xiàn)代音樂教育文化產(chǎn)業(yè)的建立為契機(jī)，活躍全民音樂的文化氛圍，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，高師藝術(shù)實(shí)踐形式之一的“工作室制”。
“工作室制”是將藝術(shù)教育同社會發(fā)展、文化消費(fèi)緊密相連，在完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的同時，承擔(dān)一些社會發(fā)展性項(xiàng)目的研究開發(fā)任務(wù)，使藝術(shù)科研成果及時轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益，使產(chǎn)、學(xué)、研緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、教學(xué)與實(shí)際的結(jié)合，給藝術(shù)教育注入了活力，在提高學(xué)生實(shí)踐技能的同時還與社會、市場緊密結(jié)合起來。
素質(zhì)教育要求把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)過程，滲透了德育、智育、體育、美育幾個方面。
1.培養(yǎng)過程中的德育
在這里指的是狹義的德育，即學(xué)校德育，教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。在音樂課堂中老師可以充分運(yùn)用德育的兩種模式，使學(xué)生培養(yǎng)良好的思想認(rèn)識和社會品德。①主體性德育模式。這一種模式側(cè)重的是道德認(rèn)知。音樂教學(xué)中可以充分讓學(xué)生作為德育的主體，培養(yǎng)學(xué)生成為具有主體道德素質(zhì)的社會主體。例如由于音樂藝術(shù)的課堂不同于普通課堂，大多在教室環(huán)境上需要重新改變，課前需要按需要重新排列椅子。這個時候讓學(xué)生幫助老師排列椅子，可以激發(fā)學(xué)生的參與性和學(xué)會幫助他人。并且可以讓學(xué)生自己選擇座位，這必定會發(fā)生選座的矛盾，會有兩個或更多的同學(xué)喜歡某一個位置，這時就需要學(xué)生自己商量和思考，由此培養(yǎng)學(xué)生的謙讓精神。②情感德育模式。這種模式側(cè)重的是情感。首先可以讓學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”，引導(dǎo)學(xué)生從原始的情感提升到理性的關(guān)心。音樂藝術(shù)特長教學(xué)中，學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生都會有自己的樂器、學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生也會有自己的歌譜。所以，在老師的強(qiáng)調(diào)下，學(xué)生不僅會愛護(hù)自己的樂器和樂譜，也會注意不損壞別人的樂器。所以這最終培養(yǎng)的不僅是“關(guān)心”的情感，更是一種責(zé)任感。其次，在教學(xué)過程中，必定會涉及到樂曲背景、作曲家的故事。千百年來，音樂已成為人類抒發(fā)感情、寄托思想的最佳載體。國內(nèi)外都有很多樂曲充分表達(dá)了音樂家的愛國主義情懷，例如肖邦，他被譽(yù)為隱藏在花叢中的大炮，9世紀(jì)初，波蘭遭到歐洲列強(qiáng)的瓜分，肖邦悲憤欲絕，他希望祖國能夠強(qiáng)大，不希望祖國滅亡，因此寫下了《革命練習(xí)曲》，以此來表達(dá)了他對祖國的思念和民族的期望。在對此類曲子的賞析和演奏過程中，學(xué)生會被音樂深深感染，體會到濃濃的愛國熱情。我國古代思想家、教育家都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的道德教育作用，并且大力的提倡。孔子之所以推崇《韶》樂，就是因其“盡其美，又盡善也”。孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)。荀子提倡以藝術(shù)借美的形式傳道、揚(yáng)善、授禮，達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。所謂“文以載道”就是他們一致的認(rèn)識和主張，音樂教育則無疑可以增強(qiáng)這一種文化自覺。
2.培養(yǎng)過程中的智育
我國的學(xué)校教育有兩個較明顯的特點(diǎn)：偏重于知識的傳授和邏輯、語言能力的訓(xùn)練。正是由于這樣，在一定程度上就影響了學(xué)生的智力的全面發(fā)展。智力一般指觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力等。而我國的應(yīng)試教育進(jìn)行的是教條式的、嚴(yán)密的培養(yǎng)，對于學(xué)生的觀察力、想象力的形成與發(fā)展是起到阻礙作用的，而觀察力和想象力是人類發(fā)明創(chuàng)新最需要的動力。觀察和想象是藝術(shù)的基礎(chǔ)。因?yàn)橛羞@樣一些特點(diǎn)可以在藝術(shù)特長教育過程中激發(fā)學(xué)生的想象力和觀察力。首先在音樂藝術(shù)特長教育中，少不了音樂欣賞，在這個過程中教師可以利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備教學(xué)。例如欣賞約翰•施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》，可以先讓學(xué)生看一下多瑙河的圖片或者動畫，然后閉上眼睛聽音樂。當(dāng)序奏一開始，小提琴琴弓輕輕奏出徐緩的振音，同學(xué)們會插上想象的翅膀，好像飛到了多瑙河上空，看到清晨的第一縷陽光撥開了河面的薄霧，平靜的河面漸漸蕩出波紋。其次，識譜是一個過程，通常的鋼琴、小提琴等西洋樂器教學(xué)，都需要看五線譜，學(xué)生需要通過自己比較，找出每個音位置的不同，這個過程中必然鍛煉到學(xué)生的觀察力。
3.培養(yǎng)過程中的美育
美是抽象化的東西，大眾對美的認(rèn)知是主觀的，也會受到社會潮流的影響。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不可避免的產(chǎn)生了審美亂象?？旃?jié)奏的生活伴隨著巨大的壓力使人們趕到壓抑，但是又沒法找到恰當(dāng)?shù)耐緩絹磲尫艍毫Γ瑥亩耘で膶徝婪绞絹肀磉_(dá)自己內(nèi)心的反抗與對自由的向往。所以從小、從課堂中、從教育里去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)尤為重要。藝術(shù)對審美教育的作用人人皆知，音樂藝術(shù)特長教育的培養(yǎng)更是能直觀的促進(jìn)學(xué)生的審美。大量優(yōu)秀的音樂作品流傳下來，提出很多關(guān)于真善美和假丑惡的價值標(biāo)準(zhǔn)問題。在音樂藝術(shù)特長教育中，教師不僅教學(xué)生唱歌、演奏，還要對樂理知識的講解、作曲家的相關(guān)介紹，這樣更可以提升審美能力，因?yàn)橐魳纷髌分械墓?jié)奏和旋律以感性呈現(xiàn)給審美者，審美者又必須具備一定的主觀條件，了解有關(guān)的形式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法和風(fēng)格流派等，以至有關(guān)的背景情況，并且能夠懂得樂曲的進(jìn)行過程，才會有較好的審美效果。現(xiàn)在已經(jīng)有很多學(xué)者提出通過對音樂的理解，可以提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美的能力。所以說從政策實(shí)施方面來看，加強(qiáng)音樂藝術(shù)特長的教育是把素質(zhì)教育的內(nèi)在要求充分落到了實(shí)處。素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。雖然目前不是每一個學(xué)生都可以接受音樂藝術(shù)特長教育，但是相信隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，這種形式的教育會越來越普遍。并且必須看到的是當(dāng)這部分學(xué)生將來走進(jìn)走入社會，必然對周圍人群會產(chǎn)生引領(lǐng)作用。公共文化的建立，不是一朝一夕得以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)一群在德智體美全方面發(fā)展的人在我們的社會中做出貢獻(xiàn)，必然成為大家學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，在這樣的作用下，才有可能實(shí)現(xiàn)人人參與文化，人人享受文化，人人創(chuàng)造文化。雖然本節(jié)探討的的是音樂藝術(shù)特長教育的外在價值，其實(shí)它已經(jīng)對學(xué)生個人起到了很好的促進(jìn)作用，隨后才才由各個個體聚合對社會產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
（二）內(nèi)在價值
從上文中已經(jīng)看出，音樂藝術(shù)特長教育可以培養(yǎng)學(xué)生個人的品德、想象力、觀察力、審美能力。那么音樂藝術(shù)特長教育過程中還有哪有不可忽視的內(nèi)在價值呢？
1.自信心的建立
有些孩子出現(xiàn)了膽小、害羞的問題，現(xiàn)在的小問題可能為今后埋下隱患。因?yàn)槟懶?、害羞，不敢和老師交流以至于不會的問題一直沒搞懂、不敢在公開場合說話以至于錯失很多表現(xiàn)機(jī)會。自信心的培養(yǎng)可以完善孩子的人格。學(xué)校的音樂藝術(shù)特長教育為學(xué)生的自信心的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境。在音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)一般是小班教育，所以老師可以充分關(guān)注到每一個學(xué)生，增加學(xué)生的心理滿足感，讓他更能在課堂上表達(dá)自己。教與學(xué)是一個互動的過程，也正因?yàn)槭且魳匪囆g(shù)教育，老師可以讓學(xué)生站到講臺上表演，這對其又是另一種挑戰(zhàn)，在觀察中可以發(fā)現(xiàn)，即使是平時站在講臺上可以自信的說話的學(xué)生，拿起樂器在大家面前表演也會產(chǎn)生緊張的情緒，只有通過這種形式的鍛煉，才能全面充分的提升學(xué)生的自信心。從某種意義上說，學(xué)生藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)，就是一個人格化的過程。
2.毅力的培養(yǎng)
雖然有音樂天才，但大部分人都趨于普通，所以想要詮釋好一個音樂作品，無論是樂器演奏合適還是演唱都需要反復(fù)的練習(xí)。練琴、練唱這是從事音樂藝術(shù)特長教育的老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。其實(shí)無論學(xué)什么肯定都是要付出努力的，熟能生巧是所有人都懂的道理。為什么有人能走到終點(diǎn)而有的人只能半途而廢，這跟個人的毅力有很大關(guān)系。而學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)特長的過程也是毅力的培養(yǎng)和形成過程，雖然教育家不鼓勵被迫學(xué)習(xí)，但也不鼓勵半途而廢。所以應(yīng)該讓孩子自己選擇是否對這個樂器或聲樂感興趣，然后必須下定決心開始學(xué)習(xí)。通過反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來沒有那么難，原來音樂那么有意思，學(xué)生自己心中也會充滿成就感，會懂得堅(jiān)持的可貴。那么在之后的學(xué)習(xí)、生活、工作中這么堅(jiān)持必然得以保存和發(fā)揚(yáng)。
3.情商的培養(yǎng)
藝術(shù)教育包括藝術(shù)的各種門類和形式。在藝術(shù)的各種表達(dá)方式中，藝術(shù)的要素貫穿于其中。即陶冶性情、愉悅身心，而這些屬于情商的教育。音樂藝術(shù)特長教育更是對學(xué)生的一種最直觀的影響。有藝術(shù)引發(fā)的美感是一種高尚的情感，不同于其他靠邏輯論證和有意識的理解、記憶的教育方式，更不同于那些約束、限制的手段。它是通過美育在審美愉悅中得到情緒的調(diào)節(jié)、情感的凈化、精神的升華。實(shí)踐證明，音樂能影響人的生理和心理活動，特別是情緒活動?，F(xiàn)在有很多用音樂來舒緩、治療心理的方式。通過音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)，學(xué)生會更懂音樂，甚至自己就懂得用音樂來自愈，調(diào)節(jié)自己的情緒。
4.學(xué)業(yè)上的幫助
論文摘要：音樂能培養(yǎng)人的審美能力，陶冶人的精神情操，提高人的道德素質(zhì)水平，完善人的知識結(jié)構(gòu)，以及增強(qiáng)人的體質(zhì)等，從而促進(jìn)藝術(shù)教育目標(biāo)的達(dá)成。
音樂是藝術(shù)教育系統(tǒng)中的一個分支，它以情動人，進(jìn)而達(dá)到陶冶情操、啟智健體等效應(yīng)。音樂的審美功能是通過音樂教育使受教者提高音樂審美能力，從而得到音樂美的陶冶和塑造。音樂也具有輔德、益智、健體等多種非審美功能，如音樂道德教育功能的發(fā)揮，是通過審美與道德的轉(zhuǎn)化過渡，對人的道德行為產(chǎn)生潛移默化的作用。下面我們對音樂促進(jìn)藝術(shù)教育目標(biāo)的達(dá)成展開探討。
一、音樂培養(yǎng)人的審美能力
從本質(zhì)上講，人的審美能力養(yǎng)成，是多種心理活動的綜合，其中包括體驗(yàn)、想象、情感、理解等。音樂聯(lián)想與想象能力是人的音樂審美能力的重要方面，聯(lián)想是由事物喚起的類似記憶，如急驟、快速的旋律，往往使人聯(lián)想起奔騰、跳躍、歡快等情景。如在格里格的《朝景》一曲中，以連續(xù)上三度的轉(zhuǎn)調(diào)來表現(xiàn)旭日冉冉升起的景色，舒伯特的歌曲《魔王》的鋼琴伴奏用特性音型來表現(xiàn)馬的狂奔等。美妙的音樂，令人神思飛揚(yáng)，在主體內(nèi)心顯現(xiàn)出絢麗多姿的畫面、美麗動人的故事，要借助人的創(chuàng)造性聯(lián)想與想象進(jìn)行“轉(zhuǎn)化”。受教者在音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，由于對音樂作品的內(nèi)容、藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識逐步加深，隨之也會提高對音樂的理解能力，更善于領(lǐng)悟、把握和理解音樂作品的內(nèi)容、含義和內(nèi)在意蘊(yùn)，從而提升自我的審美能力。
二、音樂陶冶人的精神情操
音樂對人的精神陶冶可以使人的情感和心靈得到凈化，實(shí)現(xiàn)對人性的塑造。比如《思鄉(xiāng)曲》可以寄托異國他鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情，恢復(fù)和保持人的心理健康，這種情感以藝術(shù)形式的宣泄，使人的情感和心靈得到凈化。在音樂藝術(shù)教育活動中獲得審美享受，是通過對音樂藝術(shù)作品的情感體驗(yàn)來產(chǎn)生心理愉悅，進(jìn)而使人產(chǎn)生對人生、未來、永恒的感悟。人們通過對優(yōu)秀音樂作品的品評體會，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界，培養(yǎng)起對真、善、美的熱愛，使情感得到調(diào)節(jié)與宣泄，使精神獲得平衡，最終讓人憂愁變歡悅、暴怒變溫柔，人的氣質(zhì)和性情在潛移默化之中得到了改變。
三、音樂提高人的道德素質(zhì)水平
音樂有提高人的道德素質(zhì)水平的功能，它是通過優(yōu)美、動聽的音樂本身潛移默化的作用產(chǎn)生的，從而避免了說理方式和強(qiáng)制方式。比如，我們在欣賞《梁祝》小提琴協(xié)奏曲時，在潛移默化中就會痛恨舊道德、封建禮教，追求新道德和自由美好的人生。這實(shí)際上達(dá)到了德育的作用，且往往比理論說教更容易深入人心，也更容易收到實(shí)效。音樂教育可以使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界，通過音樂作用于人的情感，使人的道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念等接受某種滲透，乃至靈魂的陶冶，從而提高人的道德素質(zhì)水平。
四、音樂使人知識淵博
音樂教育可以促進(jìn)人有更加淵博的知識。比如，我們只有熟悉中國古代楚漢相爭那段歷史，才能深刻地理解我國琵琶名曲《十面埋伏》；我們看過了瑞士畫家勃克林的《死亡島》這幅畫，才能更好地體驗(yàn)拉赫瑪尼諾夫的《死亡島》交響詩，因?yàn)榻豁懺娮髡叩膭?chuàng)作靈感，正是看了這幅畫后才得到的。音樂教育的整體性、完滿性，有利于培養(yǎng)綜合發(fā)展的整體人格，這正是音樂開啟人的智力的重要作用；而智育傾向于知識的分化，是“將完整和完滿的人撕成碎片”，音樂藝術(shù)教育作為智育的互補(bǔ)手段，能夠使被“撕成碎片”的人恢復(fù)其完滿性，使人的思維、創(chuàng)造更為宏觀。
五、音樂增強(qiáng)人的體質(zhì)
音樂可以調(diào)節(jié)人的情緒，促進(jìn)人的身心健康，增強(qiáng)人的體質(zhì)。古代史書《樂記》中清楚地談到了音樂的治療保健功能：“樂行而清，耳聰目明，血?dú)馄胶汀毙木w舒暢可使疾病不治自愈，而情緒抑郁是人們致病的重要原因。音樂的健體作用有多方面的體現(xiàn)，人們在抒情或優(yōu)美的旋律伴奏下進(jìn)行健美操、藝術(shù)體操等體育活動，隨著音樂的節(jié)奏翩翩起舞，在鍛煉了身心的同時又強(qiáng)健了體魄。
多姿多彩的音樂活動，培育了受教者的集體協(xié)作觀、頑強(qiáng)拼搏觀、奮力爭先觀，使不甘落后的競爭意識極大地得到了增強(qiáng)；與此同時，也培養(yǎng)了受教者勇于面對現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)挫折、努力擺脫困境的應(yīng)變能力和互相尊重的優(yōu)秀品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
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